劉言 ‧ 流言─敬弘世說驚語錄

1

這年頭，像我這種人真的是不多。

敬弘自述

6

一股疾風瞬間呼嘯而來，我來不及伸手，如

一縷青煙，Hiro ( 敬弘 ) 走了！

彷如一座推轉了三十七年歲月的磨，在杵臼

緩慢的碾揉下溢出滴滴的回憶；它蛻化滲入我的

眼淚，滴滴的流著、流著，不停的流著……

母子情緣只有短短的三十七年，但存在我心

中的是數不盡的美好記憶。我們是母子、朋友，

也是 Hiro 一直認同依賴的夥伴。我支持 Hiro 每

一件想做的事，他更是不斷帶給我無盡的榮耀，

讓我以身為他的母親而驕傲。

人世間除了親情，更有可貴的友情，看到你

的追思會中那麼多的知心好友，作母親的我體會

到遠遠比不上 Hiro 所擁有的，也為他能享有這

些無形的財富感到欣慰。自小我就鼓勵 Hiro 做

自己，誠實面對人生、無畏無懼。雖只是抽象的

言語，但內心深處仍不免對 Hiro 抱著極大期待，

希望他能將這些話銘記在心並化為行動……而

Hiro 從未帶給我煩惱，總是全力以赴，默默以成

7

而字字句句又是多麼經典，那不是一

個 37 歲、對人世體會不夠深刻的年

輕人所能闡述的語言及理念，而其中

所傳達的正面精神都是 Hiro 智慧的結

晶！盼望諸位在現今眾人茫然無目標

的大環境中，能撥一點時間展讀，我

相信 Hiro 的話，或許能給年輕朋友們

留下一盞指引方向的明燈。

縱然時間腳步不曾停歇，但媽媽

想說─ Hiro，我和大家都好想念你！

你不僅活在我們的心中，更將陪

伴我們直到永遠……永遠！更希望你

是那燃燒中的燭光，溫暖照亮你的朋

友，並繼續完成你未竟的崇高理想，

讓你以另一種形式，重生在這個因為

不斷改革、得以變得更美好的世界！

愛你的媽媽 2012 年

果來回報父母：無論在學業、事業、

參與社會弱勢運動的表現也總是一枝

獨秀！我深感是一位幸福的媽媽，

滿足之情難以言喻。2012 年第十屆

同志大遊行，Hiro 獲封為永遠的彩虹

大使，代表他多年所相信的、所努力

實踐的得到了肯定，也讓他在同志運

動的歷史上，留下一段不可抹滅的紀

錄。當然，身為家屬的我們對此也感

到非常驕傲。

在一個颱風夜裡，我用四小時讀完

Hiro 兩年間在臉書上的發言，我慚愧

自己對 Hiro 的認知太匱乏了！他說的

每一句話都隱約繼承了媽媽的意志、

理想，勇敢去完成或進行我內心一直

想成就的事。經過大綱、何瑋的精心

整編，以及名辰的用心設計，將語錄

規劃成五大部分，每一句都是 Hiro 在

許多時刻當下最真切的想法與心得，

10

假如有天久病厭世，也要穿的很華麗、吃很華麗的毒藥 !

( 鶴頂紅之類的……)

11

不要怕醜，要怕沒特色！

12

我不懂什麼精細流動多元的情慾，

我只會算帳、算錢，算關係……

13

除了戀情，人間還有一種愛叫做恩情……

保存期限長得多喲。

15

複雜不等於壞心眼；鋒銳不等於不可愛，敏捷不等於不憨厚。

16

我很少有什麼「興趣」，就是沒什麼理由就愛做的那種

事。我只喜歡做有榮譽感的事、或是功能上必要的事，難怪

別人說我無趣至極？

17

當戀情到一個程度，情人的錢就快變成你的錢的時候，

你就會叫他不要亂買禮物送你了。

18

我耐性差，沉不住氣又不會忍耐，被挑釁若不立刻

狠咬回去會悶到不行！

19

我想挑戰演一個 T，把容貌修飾的更女性化，但要再

man 十倍……好難喔。

21

我的願望是主演七彩寬銀幕有聲歌舞片！

22

我至今所認識最善妒的人就是我自己。

23

世風日下若不幸被玷污，就用按摩棒及跳蛋自盡！

25

與某底迪的對話──

底迪：你扮鬼臉那張照片好可愛憨厚。

我：我男裝平庸，女裝才讓你驚艷！

底迪：不要！

我：下次我可以戴奶罩陪你睡覺。

底迪：這樣我不好躺在你胸口啊？

我：就當是記憶枕吧……

26

我是臘肉，在菜攤擺太久了自然風乾的。

每個客人經過都要摸一下但沒人敢吃，想說顏色如此鮮嫩，

必然很毒……

27

( 冬至 ) 我沒有湯圓可吃，但我又金枝玉葉，無法接受便

利商店買的冷凍湯圓～～

29

嗯 ... 同志確實如天才、聖賢、貞婦、烈士、俊男、

美女一般，是統計上的異數……但我怎麼覺得，我是

進化上驚人的「藝術」！

30

2012 的情人節突然憶起，我年少時曾經引誘某佛寺的住

持……至今仍然感到罪惡？（我這種情人節爆自己的料搏版

面的行為，和宮雪花檔次一樣差）

對方十五歲出家，是童子之身。

我十九歲，他三十八歲～～

師父較我高大些，體格魁偉國字臉，青青的頭皮和青青

的鬍子連成一片。我向他吹口氣兒，就感覺到正襟危坐袈裟

下的身體隱隱顫抖，看了真是又刺激又可愛。（一代良婦如

我也曾在歧路口徘徊呀～）

師父大概受不住了，便去扛了箱芒果乾來給我吃，直說

是稀有的台灣土產芒果乾，信眾們送來的。一旁的比丘尼用

淒厲的眼神看著我猛嚼芒果乾……

31

最討厭別人以「平凡」、「普通人」自居，以為這樣可

以偽裝一種幸福感。我可是不和普通人講話的！那些普通人

這時就會在背後陰毒的說我有公主病……

34

瞎人只要努力表演，認真熱情有幹勁，一樣是可以存活的！

35

基本上，我會稱“閩南語”、“客家話”，我

不會稱任何語言叫作“台語”。

36

台灣 GDP 年年成長，可是受薪者所分到的比例卻

年年下降，在工業國家中更是吊車尾。這表示國家每

年產出的價值大都變成資本利得，導致十多年來薪資

成長牛步而房價卻一再攀高。看到這種亂象，怎能不

支持提高資本利得稅以及增值稅實價課徵？

37

情人節巧克力很多是女人買給女人的，且往往是一個

女人同時買給好幾個女人，理由有二：

一、作為有男人的「勝犬」，為了減輕自身既得利益的罪

惡感，而買給其他女人作為補償，名義是「祝福」。

二、沒到姊妹淘那樣分享致命秘密的交情，但又棄之可惜

的朋友，在情人節互送巧克力，確認我們還是同一個

「幫派」的。

( 編按：日後敬弘據此觀察，於 2012 年情人節推出卡夫食品知名產品

Toblerone 瑞士三角巧克力電視 CF ─友情萬歲篇 )

39

……( 有些人 ) 主張外勞薪資與基本工資脫鉤，

滿足本國人以壓低外勞工資為手段取得「幸福的

權利」。

政府之所訂定並要求雇主執行勞工的基本

工資，就是要保障在某地區的物價水準之下，大

家都有基本的生活保障，外勞既然在台灣工作生

活，當然也要比照一樣的基本工資標準！難不成

外勞都用飛的？喝空氣露水嗎？老人照護的問

題，不是個別家庭的問題，而是社會資源分配的

問題。當一般家庭無力負擔老人照護，那麼就該

來檢討為何福利制度無法滿足需求、為何照護工

作的勞動力缺乏等等問題，而不是說出這種荒謬

的話。

40

抽菸的朋友不要理所當然覺得自己有錯，反

菸集團為了強化他們想要的社會控制，選擇性的

污名化吸菸者。就如同愛滋帶原者被污名的情況

一樣，吸菸者被描述成無法自我控制沒有自律的 (

如同濫交 )、會危害他人健康 ( 病的、骯髒的 ) 的

社會公敵。反菸團體及個人透過污名化吸菸者，

取得了道德上的優越性以及對於公共事務的發言

權，這背後的真相其實是鬥爭、掠奪與奴役。

41

政治要服務的是福祉，不是經濟。

經濟只是手段之一，而且還得說清楚是誰的經濟！

42

台灣所得稅最高稅率為 40%，比美國的 35%

還高；但是台灣多數資本利得不用課稅，簡單說，

富人的錢，很多是買賣股票或是房地產來賺差價，

但這些收入是不用課稅的，可是多數稅收來自受

薪階層，相較於近幾年來坐享房地產暴漲的巨富，

民怨當然油然而生。

( 編按：敬弘針對是否課徵富人稅與資本利得稅所作的發言 )

43

轉型正義多半把焦點放在國家暴力上面，但

對於依附在國家暴力下的階級壓迫則是輕輕放下。

例如大家追打國民黨黨產的時候，怎不去問日本

人被遣返時，與日人交好的台灣仕紳趁機接收了

多少資產？ ( 不過這些人之後又是國民黨政權極欲

剷除的對象 )。

又，國民黨的土改鬥爭 ( 例如：耕者有其田 )

基本上調整了台灣的土地分配狀況，導致日後許

台灣農民因為土地增值而致富，這也沒人去講，

而那些被鬥的，許多皆是國民黨希望打壓的台灣

仕紳的骨幹家族。

再者，德國的轉型正義，針對合作者有一定

的清算，那為何支持日本法西斯的台灣皇民仕紳

可以無事？

總之，我就是對於台灣仕紳在談歷史時，面

對日本人的那種軟腳非常蔑視。

( 編按：轉型正義（Transitional Justice），意指國家的政治體制

從威權、獨裁統治轉型為民主、保障人權的民主政府後，由新

興民主政府矯正過去政府違法與不正義行為的追究與彌補，通

常包含司法、歷史、行政、憲法、賠償等面向。簡言之，即對

過去的迫害者追究其罪行，並對其過去取得的不當利益予以追

討。二二八事件即為台灣民主政府面對與處理轉型正義最具代

表性的例子之一 )

45

請不要隨便說別人「憤世嫉俗」，那只會暴露一

個人的無能、虛弱、鄉愿以及崩壞的道德。

46

大家不用擔心廢核之後會沒電用，現在的備用電

力足夠啦！不要心存僥倖，一但發生核災，可是沒地

方去只能坐舢舨回唐山了～～～

47

要作愛，不要核災！

要顏射，不要輻射！

只要大肉棒，不要燃料棒！！

請支持廢核運動

50

卡通人物這種東西，一定要有動人的文本，或是長

久的經營，才會動人。( 我真不喜歡花博那幾隻吉祥物，

造型毫無特色，東看西看都像是之前哪裡看過的。除了

在紀念商品店裡面或是走走秀外，也不見這五位仙子在

花博的敘事裡面扮演什麼角色。他們好像叫作什麼蘭兒、

小葵之類的，我看乾脆叫他們“花博五艷”還有點風情，

更容易記住些～～ )

( 編按：花博，即 2010 臺北國際花卉博覽會 )

51

行銷的主要工作就是不斷創造欲望，鼓動大家購買，

然後將進帳投入創造更大的欲望。最有賺頭的欲望大致

上是：

1 買了它我就比別人“進化”

2 買了它我的罪惡感就可以減輕

3 買了它我就可以避免危險

4 買了它我的道德便會高尚

5 買了它我便會性感

52

新加坡已經儼然成為眾多跨國企業在亞洲的京城，

聚集了大量的京官、宦官、能臣與佞臣。京官們與星羅

棋布的各藩鎮既合作又競爭，既需要各藩鎮戮力創造產

值以確保自身的表現，又得在各種資訊以及決策流裡面

想辦法牽制藩鎮的空間，以免被邊緣化。由於京官們本

身不在前線作戰，自身價值比較不容易透過大量第一線

的實踐呈現，於是“專業倫理”便成為有用的護身符。

原本內容就曖昧不明的許多管理學專業，變成極力

被鞏固的對象，宣稱並壟斷這些專業變成權力爭奪的戰

場。事實上這許多所謂的專業其實是非常經驗性的，不

但缺乏有效的理論基礎，而且在每個文化裡的應用也都

不同。

另外，伴隨這些京官大量移入新加坡，許多專門

服務他們的產業也應運而生，形成一個與當地社會脈

絡沒有聯繫，懸在空中幾近完美的“全球化”社群。

( 編按：摘錄自 Hiro Liu 的 Facebook 發言 , 2011.6.20)

53

商品組合內，有些商品因歷史因素而有著穩

定的市場需求，毛利雖低，但能夠提供穩定的營

業額以及現金，切不可輕言放棄，應該與高毛利

商品同步操作以分散財務風險。

但有時候因為一些高成長高毛利的明星商品

太過誘人，而吸引經營者任意放棄其他品項，最

後導致資源過度投入明星商品，反而快速消耗品

牌價值，最後兩頭落空。所謂一部好戲不能只有

美女也～

55

很多時候 brainstorming 的效果不彰，是因為來的人

沒有 brain 或是忘了帶來～～

56

行銷廣告人超愛把 insight ( 洞察力 ) 掛在嘴上，但一

個對於與自己稍有距離的事務便毫無興趣，對於人、事、

物之間的因果關係沒有好奇心的人，絕對不會有豐富的

insight。

57

商業創意公司，別怪我對你們刻薄刁鑽，嫌

你不用功、沒知識、沒有結構觀念，罵你沒那屁

股別坐這把椅，因為你們收的費用更刻薄。別再

屁話什麼「創意的堅持」，又想賺錢又想擺出藝

術創作者的姿態與光環，你想兩頭收割門都沒有，

產品不會賣的商業創意一點價值都沒用。我若是

在這兒對你們放水了，我便對不起我那些真的願

意過苦日子、埋頭創作的朋友們～這就是我的是

非觀念！

59

實際的物質消費量年年下降，但企業卻要求營利的成長，

怎麼辦？只好說服消費者購買一直漲價的產品，將他們年年

下降的購買力從其他項目轉移到焦點商品上，並且依然感覺

良好！？

60

因為長期鼓吹成長的價值觀，在企業中成功的人往

往被給予和實際貢獻不成比例的榮譽感和自信。他們很

能幹、嫻熟技術，但常常是對於公司以外的宏觀問題沒

有興趣也不認同，每回看到這些人自信滿滿、理所當然

地說些蒼白淺薄的話，我就想挖個洞鑽進去，那種自信

令我尷尬。

簡單說，他們的「自信」就是：以為會作生意就可

以指導一切的自信……

61

我受夠了所謂培養 leadership（領導力）的那套方法，

弄得像演員訓練班一樣，彷彿把幾套標準的領導力演技

與手勢熟練後就真的可以「領導」了！

去讀讀史書好不好，領導力需要真的信念、真的意

志、真的價值、真的同理心。把這些只是本分地處理對

價關係的布袋戲偶說成是領導人，真是污辱先賢先烈。

可悲的是，很多人由於工作早已與生命割裂，他們寧可

要這些布袋戲偶的演技卻不要和你認真，而你一認真便

被倒打一把……罪名是──不專業！

62

劉言‧流言─

敬弘世說驚語錄

PART 3

[職場觀察]

生涯真知篇

現在跨國企業也流行談 diversity ( 多元性 )，黑 / 白 / 黃

vs. 男 / 女，有時甚至同 / 異 ( 性戀 ) 擺一排，進步無比。但潛

規則是，你必須說同一種「專業」的語言，舞同一種「專業」

的身段，對美國來的公司還得加一條──你得演的「青春」！

63

精神面的溝通 ( 編按：意指行銷與消費者

的溝通策略 )，要有層次，有些精神出來；

態度是，有些距離，但要很娛樂化，例如：

巴比倫空中花園、漢摩拉比法典、水漫金

山寺等等……

64

( 行銷或公關活動創造的 ) 新聞畫面

很重要，不論服裝造型或出場，一定要有

足夠的戲劇張力 , 媒體才會登！

65

( 商品的 ) 故事一定要有

爆點，最好要能創造極大的

反差性，才上得了版面。

68

我們很微小，只是想在這似乎日

漸窒息無味的性別風景裡，撒一把花

椒芝麻……

69

看完《大奧：女將軍與她的後宮

三千美男》有一個感想，就是台灣人

被日本的殖民經驗中，可能由於軍事

統治的緣故，民眾對於日本的想像侷

限於質樸尚武的那一面，從未經驗到

日本上層文化裡面的另一面，屬於陰

柔男性的那個脈絡。這是不是可以解

釋我們哈日無所不在，卻唯獨對陰柔

男性美這部分的吸收特別遲鈍緩慢的

原因？

( 編按：電影《大奧：女將軍與她的後宮三千美

男》，2010 年改編日本漫畫家吉永史的同名之

作，將德川幕府中只有女性能進出的後宮「大

奧」，顛倒性別設定為豢養男寵的後宮，將軍

也反過來由女性擔當，原因則是虛構江戶時代

一種只侵襲年輕男性的致命疫疾，導致男人大

量死亡，而必須由女人守護男人的故事背景，

並於 2012 年推出續集《大奧：永遠》)

70

“男孩”們，勇敢告別被動受

欺的“娘娘腔”，明天開始當個翻

江倒海的“雄娘子”和“囂淫娘”

吧！！…

71

聽說陰柔的男生容易被陽剛的男

生欺負，那如果是陰而不柔呢？若是

不柔，那還會陰嗎？會被說是“娘娘

腔“嗎？

( 編按：中文「陰狠」一詞，或可重新拆解作為

互文對照 )

73

晚上 ( 編按：2011 年 7 月 25 日 ) 我和

媽媽喝酒，聽我媽聊起和她有六十年

友誼的麻吉老 T Kitty 阿姨的故事，

從他們兩人四歲爬樹相識，到我媽如

何幫老 T 擋相親，到老 T 阿姨如何與

本是人妻的女友終成眷屬，最後遠走

美國，但女友終究還是因病撒手人寰

……突然間想起小時候聽到我媽因為

別人閒言閒語 kitty 阿姨，而與別人

衝突的往事，恍然大悟原來那是替女

同志仗義執言……這是男人婆和老 T

六十年的情誼啊！

74

看了一半《太后與我》，心中長

期的不安又被撩起來。在古時男尊女

卑的封建社會裡，人不以性取向定義

自己，於是在完成禮法任務之外，擁

有極大的情慾探索與流動空間，他搞

我、你愛他，女女、男女、男男在封

建的朱門後面，揮灑著現代人缺少的

想像力。

( 編按：《太后與我：穢亂清宮》是清末寓居北

京的英國埃蒙德 ‧ 巴恪思爵士以自傳體撰寫的

回憶錄，作品描述身為同性戀的他如何成為老

年慈禧太后的性男寵，以及紫禁城中荒淫無度

的情色見聞，更揭露清末北京城貴族、富人圈

裡繁花似錦的男同性戀情慾風景 )

我們現在所處的認同政治，同性

戀與異性戀越發如楚河漢界般穩固，

會不會大家都因此失去了很多機會？

很多自由呢？我們最終要的解放是這

樣嗎？

( 編按：Politics of Identities，認同政治一詞源自

社會運動領域，亦作「身分政治」，意指社會

運動的主體透過自我定義與建立認同，作為召

喚的手段與運動目標，舉凡勞工、女權、同志、

少數族裔與國族運動，皆透過認同政治以凝聚

內部力量並爭取社群權益，同時創造新的自我

感受，進而辯論「敵 v.s 我」的認同邊界議題 )

75

時代不同，現在是一壯 ( 或一鬍 )

遮三醜，像我們這種美人胚子早已風

光不再！？

76

若說性是噁心的事，我們人類花

了百千萬年才終於蒙受上帝垂憐，發

明人工生殖邁向純潔。鼓吹所謂一對

一守貞的人最為猥褻，竟然要求終身

反覆與同一人行骯髒可恥之事？！毫

不知恥有如禽獸一般。常常換伴侶還

稍微高尚一點，不因一人而耽溺，勉

強算是克己復禮～～

77

性別的養成規訓真是無所不在

且密不通風，最近親人以及一些朋友

陸陸續續生下小嬰兒，最常聽到的說

法就是說小女嬰多清秀像媽媽，小男

嬰若是重一點就說是小壯丁，要不就

是才出生幾天，就急著給孩子穿上性

別區分嚴密的服裝！你們是瞎了瘋了

嗎？？小嬰兒男的女的根本長的都差

不多！！這些大人說的其實根本是自

己的想像或是焦慮的投射！難怪那麼

多孩子活的如此辛苦！請大家不要再

這樣歇斯底里了！！

79

作為一個男同志，我常常試著

和女性之間展開不同的互動方式，希

望突破一些舊的性別框架，發展出一

些更有創意、平等以及更重要的──

能夠互惠的模式。但很多異性戀女

人讓我感到挫折，當我企圖從父兄長

官之類角色逃逸，想和這些女人重新

議定關係的時候，她們竟然依附傳統

父權社會的價值觀輕賤倒打我一把，

這種傷害比我被男朋友甩掉十次還要

痛苦。但我不想妥協，我要繼續試下

去！

80

很奇怪，貞潔雖然已經不像過去

那麼重要，但還是女人被評價的重要

價值之一。可是現在我偶爾誇獎女性

友人「妳真是貞烈的女人」，竟無人

有欣喜之色，這是怎樣？？

81

女人若是不願放棄要求男人有錢、

有車、有事業，就不要抱怨男人只看女

人的外表正不正。反之亦然～～

83

娘娘腔成為娘娘「鎗」的培力訓練

第一課：殺男人！

84

扮裝妖姬 ( drag queen ) 扮妖

女壞女丑女已經毫無意義，徒然

被 gay 吃豆腐而已。下個階段，

妖姬們要全力往良婦徳婦貞婦烈

婦的方向去扮，才會找到新的衝

撞力量！當良婦徳婦貞婦烈婦都

能用扮的，還扮的如此轟轟烈烈

坦坦蕩蕩，指責別人如此氣壯，

良婦徳婦貞婦烈婦的虛妄本質便

不證自明～

85

現在大家那麼愛講『壯遊』，

一付沒去壯遊就沒眼界，不配擔任社

會或企業領袖的樣子。那為何探索自

己與他人身體的『壯遊』卻不被肯定

呢，這個『身體壯遊』可是對於思考

以及感官的啟發更有高度哩～～

87

在戀愛中若是墮落成了「女人」

( 無關生理 )，就很難避免惶惑忐忑的

日子……於是不論男女，大家都想當

男的。而豪爽女就會被打壓，因為父

權社會不喜歡女人得到被男人霸占的

“慾望”這回事，更不樂見豪爽女的

“慾望”得到滿足！ ( 何春蕤老師跟

我說要當豪爽女人 XDDDDD)

88

微小說

【The Lord f the G】 Part I

《熊戒》第一部

遠古時代，G 國本由精靈族統治，精靈族身材纖細、皮

膚白皙，雅好文藝且具高度幽默感。其他種族地位較低，從

事服侍精靈族的工作，僅享有部分的民權。精靈族雖文明昌

盛，但嚴謹的種性制度也醞釀強大的社會矛盾，約莫十年前，

G 國發生叛變，一支為精靈拉車，本來沒有名字、無法言語

的種族得到了東方海島獸魔的咒語，自命為“熊”，掀起叛

亂，精靈王朝自此開始崩壞……

熊族力大無窮但不識詩書，他們焚毀典籍摧毀智慧女神

廟，不論美麗聰慧與否，一律以體型巨碩神態笨拙者為尊。

G 國也進入前所未有的黑暗時代……精靈族的餘眾，要不被

下咒無法言語，要不為了保全性命只好偽裝成熊族苟延殘

喘。

89

熊族統治 G 國之後，不願暴食或是服下“憨笨”之藥者，

一律被降為賤民，以燒鐵在臉上烙上「白骨 C 妹」後放逐郊

野，禍連九族，慘烈程度不下清初文字獄。但，黑暗中，仍

有曙光……

少數精靈貴族靈魂高尚，即便在熊族野蠻統治下，仍然

堅持端莊行止、優美儀態與聰慧談吐，不願以憨笨巨碩形象

媚俗。即使身上被烙印「白骨 C 妹」遭鄉民唾面，依舊孤傲

地在曠野中獨行，等待文明的再次萌芽。

精靈族神廟被毀，智慧女神被熊族貶抑為魔女之後，仍

有少數人冒著生命危險，在家中繼續祭祀智慧女神，不願改

宗信仰巨乳憨神。他們相信只要信仰得以延續，靈魂便不會

遭熊族魔咒奪走，縱然將經歷千年黑暗，也不會忘記遠古時

曾經存在的智慧樂土。

過去精靈族統治下的 G 國，與鄰國女人國甚為友好，常

常一起哭一起笑，一起交流辯難真知。然而熊族君臨天下之

後，一切有關女神的崇拜均被唾棄，熊族恐懼精靈族以及其

91

背後女神力量復甦，污染自身純粹的男神形象，旋即與女人

國斷交。學習女人語的課程被禁止，G 國人民漸漸無法閱讀

女人語典籍，傳唱女人語歌謠……

然而熊族消滅精靈族掌權之後，內部亦出現族群矛盾，

原本一致對外的團結因為派系鬥爭而分化，新的階級開始出

現。一些體態不夠緊實的熊族被冠以新的名字──豬，公民

權利同時遭到削減，以體現熊族「新貴」的優越性。豬族的

處境只比精靈族稍好，但同樣扮演了優越熊族的卑賤對照。

豬族感到無以名狀的鬱悶，卻不知歧視與階級壓迫正是

他們痛苦的來源，直到他們發現同為階下囚的精靈族，竟有

著足以描繪自身遭受迫害的語言符號以凝聚族群力量後，方

知「智慧」，不僅足以創造書寫歷史的語言符號，更是改變

他們命運與救贖的唯一之道！

於是，他們決定挖掘掩埋於 G 國歷史灰燼之下的智慧

……( 待續 )

94

歧視者一直都存在，他們越是積極

的現身，越要把它當成一個契機，作為

與更廣大群眾對話的時機，以及凝聚社

群內部危機意識的良機！

95

敵人的存在是必要的，這樣才能時時警惕自己

──反動份子無所不在。

96

要看清社會鬥爭的本質，不要隨著敵方設定的路徑前進！

97

理性溝通和衝突鬥爭缺一不可，

常常沒有鬥爭就難有對話折衝，沒有

衝突就難以壯大力量。

99

權利是等不到的，只有去要、去爭、甚至去搶才

會有，尤其是當剝奪你的權利，已經成為某些人的重

要利益時……

100

不要以為討好裝乖就會有糖

吃，記得手裡一定要拿把刀，糖

才討得到！

101

( 反墮胎 + 反同志權利立法保障 + 禁娼 + 媒體管制 ) vs.

( 廢死 + 反核 + 性工作合法化 + 同志伴侶婚姻權 + 資本利得稅

+ 土地增值稅實價徵收 )

從以上的對照會發現一個有趣的現象：為何宗教右派除

了「性」，在其他議題上都很少表態？反而是性別平權運動

者在其他議題上有比較清晰的立場。

102

保守派的西方教會只會對和性／性取向有關的議

題進行公開動員與叫囂，是因為它們對其他的道德議題

( 貧富分化、環境、族群等 ) 都失能了……對性／性取

向議題的歇斯底里，成了唯一能證明他們還有信仰的方

法……

103

保守派狹隘地拒絕面對社會現實，才導致自己的思

考能力僵化。不過弔詭的是，如果他們開始學習批判與

懷疑，他們就會變成我們陣營的人了～～～

105

真的是群魔亂舞！！如今保守派的既得利益

份子也在說他們被「歧視」，只因為他們過去慣

於剝削別人的權力與惡習被「侵犯」了！

106

在台灣，HIV 感染者和醫護人員的利益，反覆被描繪或

暗示成是對立的、不相容的。現在甚至開始演化出「人權不

可無限上綱」，「你的人權會侵害我的人權」這種說法。這

種保守派修辭反覆地出現，幾乎已經變成反動言論的標準文

法。果然修辭可以救人也可以殺人！比槍砲還可怕～～

( 編按：2011 年台大醫院發生誤將感染愛滋病毒的捐贈者器官，移植於病患身

上之醫療疏失事件。以上為敬弘觀察媒體輿論所作的發言 )

107

我們的反擊越強，就必然給予反動勢力更多的滋養。畢

竟對社會上各種矛盾已失去反應能力的保守基督徒來說，我

們這些「魔鬼」的存在，才能讓他們確認自己還有那麼一點

點信仰。某種程度來說，我們是共生共榮……

108

基督教極端組織「走出埃及」是在第三世界煽動刑殺同

志的兇徒，若不全面對抗，以後就是慘死的下場！！不剷除

宗教極端兇徒，誰敢保證將來台灣不會倒退成那樣？？？

109

如果沒有行動，冷漠就等於幫兇！

111

看過“ X-Men ”( 台譯：X 戰警 ) 嗎？就因為同志是如此

獨特秀異，敵人才這樣恐懼。電影裡，如果沒有那個一心要

「矯治」變種人的笨蛋，變種人會大團結全面反擊嗎？

112

「底層」不是一種「認同」，而是描述一種物質現象或

社會事實，而這些事實是可以具體呈現對價關係的。如果「底

層」是一種認同，那幹嘛還需要社會運動去改變它形成的過

程和結果？

113

性別平權運動需要羞恥感，一種被賤斥的羞辱挫

敗，才會召喚出強大的力量！！

114

社會似乎有一種共識，就是

性傾向是一種隱私，與公共利益無

關，即便競選公職也不需要對此說

明。性傾向和你一天刷幾次牙，大

便愛看什麼書一樣和共公利益無

涉，性別團體的發言也作如此立場

……但這樣真的對嗎？

115

以下試著表達我的想法，不知道夠不夠完整：

一、同志有「出櫃」的狀況是因為整個社會預設每個人都是

異性戀，除非你出櫃說你不是異性戀。而大部分同志無法出

櫃是因為環境不友善的緣故。

二、性取向是異性戀的人，性取向不是「隱私」。異性戀者

藉這個不是隱私的性取向取得許多社會資源，也接受各種層

面的社會規範。

三、對於「隱私」，大多數人的理解是和公共利益完全無關

的事，不牽涉資源的分配與權力的重組，例如：刷牙用哪隻手。

116

四、當今的同志運動是以建立一個身份主體為基礎，參與和

其他主體的對話，協商重新分配權力和資源。

五、一個隨時可以退入「隱私」的身分，可能很難真正取得

參與分配公共資源與權力的資格。種族 (ex: 原住民 )、族群

(ex: 客家人 ) 這些主體身份以及壓力團體是不以「隱私」來自

我定義的 ( 反而是公然宣稱 )。大家可能也很難想像種族和族

群是一種隱私。

六、那為何性取向 ( 其實只有同性戀 ) 被接受是一種隱私呢？

一方面是因為壓迫的緣故，另一方面可能是「性取向」和「性

行為」在許多人的意識裡面被混為一談的緣故。若只聯想到

性事，自然很容易被認知為一種隱私。

117

所以我不太確定性別運動團體把性取向 ( 其實只有同性

戀 ) 處理成「隱私」是對的方式。相反的，性取向會變成隱

私完全是壓迫的結果，是一種權利的喪失。「隱私論」看似

權宜又有退路，但我擔心長期而言卻是一種傷害，畢竟時而

為人時而為鬼的「主體」( 同志 )，很難獲得嚴肅的權力……

( 編按：以上為敬弘針對 2012 總統大選前夕，前民進黨主席施明德要求民進黨

總統候選人蔡英文，公佈性傾向之發言與引發的「隱私」爭論，所作的批判性

回應 )

119

處罰性交易，純然圖利那些有錢的、能公然以各

種名義嫖妓的男人，以及有條件能夠以愛與婚姻掩飾

「賣淫」的女人。真正沒有資源的男男女女，反被當

成道德的祭品、法條的冤魂。

120

如果很多人覺得立法確認性霸凌 ( 編按：針對性別氣質

有別於一般人的對象進行霸凌，例如陰柔氣質的男生或男性

化的女生 ) 有罪是小題大作，那麼性騷擾也是一樣囉，摸摸

屁股喇舌一下，有什麼好大驚小怪？？？

121

「了解性取向」以及「尊重不同性別氣質」絕對不能切

割處理，因為在性別霸凌的現場，兩者往往同時發生。換句

話說，「死 gay」和「娘砲」早就是許多小學生慣用的暴力語

言了。所以談論尊重不同性別氣質卻避談性取向，根本是掩

耳盜鈴的行為。

122

我們都不希望霸凌發生，我覺得可以提供被霸凌者一些

反制的訓練，讓他們在身處惡劣環境時也能用有創意的方式

讓加害者付出成本，並在過程中擺脫自卑自厭，產生自我培

力，就是類似所謂的不對稱戰爭的精神。比方說他笑你娘娘

腔笑你矮笑妳胖欺負你毆打你，你就去把他家的小狗吊死，

或是栽贓他偷東西，或是偽造他作弊證據，或是在便當內下

毒，或是利用他的家庭矛盾見縫插針等等。不過這些事情需

要完善的 SOP ( 標準作業流程 ) ～ XD

123

認識多元的性傾向不是要把孩子教導成同性戀、雙性戀、

跨性者，因為教育無法教導一個人的性傾向，但是，性傾向

卻是需要透過教育而被了解的。

124

多年來，台灣部分保守宗教背景的兒少、婦女保護團體，

長期促擁 NCC（國家通訊傳播委員會）等機構，介入公共領

域的訊息輸出與輸入、侵犯人民的私生活領域，甚至透過立

法、修法等手段，企圖管制人民多樣化的欲望需求，構成當

前台灣社會的「恐色忌性」，任何與「性」相關的事物都動

輒得咎！

125

這幾年伴隨大量兒童、少年受虐及性侵的案件被披露，

加上部分兒少性侵害防治與保護團體的推動，社會輿論傾向

對於兒少進行越來越嚴密的「保護」，除了加重對於性犯罪

的懲罰之外，也希望把「不純潔」的資訊隔絕於兒少的成長

環境，以免小孩子「學壞」。不純潔的資訊包括犯罪、情色，

以及許許多多與性有關的資訊。這些團體相信只要小孩不要

知道這些「不純潔」的事，他們就不會「模仿」這些不好的

行為，我們的社會也會更加美好。

而同時，所謂「不純潔」的資訊，其定義也正悄悄的擴

大中，關於是否該教育中小學生尊重多元性傾向的爭議，以

及對於媒體言論尺度的緊縮，也是在保護兒少「純潔」的背

景下，企圖過濾資訊的最佳例子之一。

大家覺得，當「不純潔」的定義肆意擴大，孩子所能接

觸到的只是天真樣板的資訊時，日後會長成怎樣的一個成人

呢？再者，如果國家經濟競爭力的基礎，在於培養具備判斷

思辨能力以及創造能力的人才，那麼這種退縮棄守式的教育

理念，會不會是國家社會長遠發展的災難呢？

126

對我而言，比較希望先看到的是：不是伴侶法、不是同

志婚姻法，而是一部法律及政策位階比較高的反歧視基本法，

涵蓋族群、性別、身心障礙、疾病等弱勢，從政府及國民生

活的各個面向切入，改變現在反歧視條文散落各處而無足輕

重的狀況，同時加強反歧視觀念的紮根教育。

127

到底要犧牲多少人的性命和寶貴時光，社會才願意進步，

才真正願意看見弱勢……

劉言 ‧ 流言─敬弘世說驚語錄

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