الرحيم الرحمن الله بسم

اللغة في : الرسم اللفظ،: في الكتابة أثر أي األثرهجائها بحروف الكلمة تصوير وهو

الرسم علماء اصطالح سيدنا: وفي ارتضاه الذي الوضععنه الله رضي عثمان

. وحروفه الكريم القرآن كلمات كتابة في

من أكثر قرنا 14منداألعداء ورغم كثرة

أيدينا بين كتابانجديتغير حرف لم فيه

واحدوالشيعي السني عند

سواء حد على

من أكثر قرنا 14منداألعداء ورغم كثرة

أيدينا بين كتابانجديتغير حرف لم فيه

واحدوالشيعي السني عند

سواء حد على

الخط أنواع

الضبط

الرسم

العالم وغير والعالم المسلم وغير المسلم يتوقفالكلمة أمام الكريم رسم القرآن رسمت في وكيفمختلفة على الواحدة رغمأشكال لهاالقراءة

(البلؤاالبالء، ) ( ) (، ربك من (طئفطائف الشيطان من

(، ،( ) امرأتامرأة (سنتسنة (، ( شجرتشجرة،( ) نعمتنعمة

( رحمـترحمة،) (، دعؤادعاء،() جزؤاجزاء،( ) الضعفؤاالضعفاء

) ) الربوا)حجاب،) حجاب (.....ورائوراء

(البلؤاالبالء، ) ( ) (، ربك من (طئفطائف الشيطان من

(، ،( ) امرأتامرأة (سنتسنة (، ( شجرتشجرة،( ) نعمتنعمة

( رحمـترحمة،) (، دعؤادعاء،() جزؤاجزاء،( ) الضعفؤاالضعفاء

) ) الربوا)حجاب،) حجاب (.....ورائوراء

باأللف هاجرو جميعها جهدوجميعهاألف كتبتا بدون لو أو حتى واحدة آية في

منفصلتين آيتين في

باأللف هاجرو جميعها جهدوجميعهاألف كتبتا بدون لو أو حتى واحدة آية في

منفصلتين آيتين في

و رءا كثيرة آيات واحدة ....راىفي آية في و رءا كثيرة آيات واحدة ....راىفي آية في

القران في سموتو األلفين كل بدونآية عدا فيها سمواتكتبت فصلتما األلف أظهرت

الثانية

القران في سموتو األلفين كل بدونآية عدا فيها سمواتكتبت فصلتما األلف أظهرت

الثانية

بنيناها بأيد والسماء واحدة بياء بياءين بأييدسفرة بنيناها بأيد والسماء واحدة بياء بياءين بأييدسفرة

أيكمو باييكم أيكمو باييكم. ترسم مات أفاين. أن أفإنوحقها ترسم مات أفاين أن أفإنوحقها

و أناء الليل ءانائالليل و أناء الليل ءانائالليل

القربى إيتائالزكاة إيتاءو ذي القربى إيتائالزكاة إيتاءو ذي

أيهو أيها صحبهو صاحبهأيهو أيها صحبهو صاحبه

القرآني الرسوال الرسم هذا في إال أبدا باأللف تكتب ال وهي القرآني الرسوال الرسم هذا في إال أبدا باأللف تكتب ال وهي و السبيالالسبيل و السبيالالسبيل

الظنونو االظنونو الظنونو االظنونو

جاىءو وجاء جاىءو وجاء

الغدوة، النجوة الغدوة، النجوة

بالوالدين بالوالدين وأخرى نااإحسو إحسناو بالوالدين بالوالدين وأخرى نااإحسو إحسناو

األرض جهنم مهداجعل من دامهلهم األرض جهنم مهداجعل من دامهلهم

الناس القرآني توهموا وبعض الرسم في الغرابة هذه أنالكاتب خطأ من

الناس القرآني توهموا وبعض الرسم في الغرابة هذه أنالكاتب خطأ من

منهم الخطأ ذلك يحدث لم لماذا لكنالكريم في القرآن لكتابة معاصرة كتابات

الوحي كتبوا الذين ؟ كتبها

كتبوا عليه أحاديثوقد الله صلى النبيو مثل رسائلcهوسلم واألمراء للملوك

الحبشة و المقوقس وغيرهما ملكوبشكل

القرآني الرسم في هو لما مخالف العجيب.

يطالب المصحف بعضهم على بكتابة منهج الشريفالخط

الحديث الخصوصيات اإلمالئي هذه أن بحجة داللة ، المعنى و لهاال

يطالب المصحف بعضهم على بكتابة منهج الشريفالخط

الحديث الخصوصيات اإلمالئي هذه أن بحجة داللة ، المعنى و لهاال

ا: ) كلمة الكريم( فرونالكمثال القرآن في مكتوبة وهي باأللفألف بدون

السالم ) عليه لهم يكتب كان الكت كما أهل باأللف. (بايا

كتبوا من أسماءوقد في السورالعديدنفسه القرآنلرسمها السورة مخالفة وسط في

في جميعاوغيرها ) السورة كتبت عنوانباأللف(

في ورودها داخل و بدايةرغمألف السورة بدون

القرآن كتبت الليلكلمة كله فيواحدة بالم

الكهف شيءكلمة سورة باأللف في في انفردتوذلك كله القران

بأن ليسموجودا، الشيءالنفرادها عنه المتحدثغدا بل سيكون .

الكهف شيءكلمة سورة باأللف في في انفردتوذلك كله القران

بأن ليسموجودا، الشيءالنفرادها عنه المتحدثغدا بل سيكون .

الله سماه الكريم القرآن( قرآنتعالى: )

اآليات من العديد يقرأ في ألنه

كلمة كتبت ومرات باأللفمرات كتابلماذااأللف ؟ بدون

كلمة بدون ومرات باأللف قرءانوهكذاألف

كلمة كتبت ومرات باأللفمرات كتابلماذااأللف ؟ بدون

كلمة بدون ومرات باأللف قرءانوهكذاألف

( : تعالى الله في( . كتابوسماهاآليات من . مكتوبألنه العديد

ذلك من أعلى إلى ليتطور األمر إن بلسورتي مقدمة المثال – الحجرو النملفي سبيل على

ذلك من أعلى إلى ليتطور األمر إن بلسورتي مقدمة المثال – الحجرو النملفي سبيل على

في الكتب الحجرقدمألف ورسمه بدون

في الكتاب النملوأخر ..باأللفوكتبه

ذلك، في العلماء اختلف وهناعلى لكنهم الرسم حرمةأجمعوا هذا .تغيير

يقول حيث الشنقيطي العاقب محمد الشيخ العالمة صدق يقول و حيث الشنقيطي العاقب محمد الشيخ العالمة صدق و

للناس معجز فيه عن والخط وحائدالقياس مقتضى

الفحول لسره تهتدي تحوم ال والالعقول حوله

جميع دون المنزلة بتلك الله خصه قدالمنزلة الكتب

المرسوم ليظهر في كما اإلعجاز منهالمنظوم في لفظه

: وهو يسأل دائما سؤال هناك يظل وتوقيفي هذا المصحف رسم والرسول هل الله من

؟ وسلم عليه الله صلى هذه محمد على برسمه أمر أيالصورة

أنه الصحابة أم عن .توقيفي عليهم الله رضوان

أن المدهش من اإلعجاز لعل هذا صورة نرىأول بداية سورةفي

آية بل أول الكريم في الله كتاب فيأول بل الكريم كلمةفي الله كتاب فيتعالى - قوله كتبت بسمفي وقد الرحيم الرحمن ألف الله بدون

كلها آيات ثالثاأللف فيها حذف

كلمة و فيها جاءت مجرورة بسم

اسم مضافةو إلى

. الله الجاللة : النمل 30آية سورة

: هود 41آية سورة

األلف حذف لله عبثاهل حاشا .؟مطروح السؤال دائما ويظل

وما هذا تم لماذاذلك في ؟ الحكمة

أخرى سياقات األلف وفي فيها وضع

كلها آيات ثالثاأللف تبث فيها

كلمة و فيها جاءتمجرورة بسمإلى مضافةو أيضا

الجاللة اسم

. ربك

52الحاقة /

والجواب هنا هو :أن

والجواب هنا هو :أن

فرد اللهاسم - 1 فرد على علم مسمىيجوز االشتراكوقوع نقالوال عقالال

مثل : أبدا فيهإبراهيم .... أحمد يضاف - 2محمد ألنه ال شيء أي بالجالل المتفردإلى

والكمال .والجمال ينقطع ثابتهو - 3 ال .

كلها المعاني مزلهذه lاأللف ر بحذفالمميز الخاص االسم بهذا الرتباطها خاصة اللهكتبت

ألنه األلف ثبت فقد هنا : أما

.األصلهو- 1األول تحتملألنها- 2 المعنى في ما الله غير السم

العمل ....مثل البيت،رب رب

كلمة الصالة

قاعدة هناكتقول:

المبنزادإذاى

زادالمعنىالواو وقد حرف كلمة زيد الصالة في

لشأنها تفخيمابالمعنى كانت (. إذا مطلقة ) والشامل العام

كانت إذا مقيدة، أما أي ال مضافةالواو تزاد

كانت وإن القراءة مضافة،هنا تحتمل أنها إالالجمع بصيغة

في الشيء الزكاةنفسالواو لقدرها زيدت وتعظيما .تفخيما

في الشيء الحياةنفسلقدرها وتعظيما مبدأ ألنهاتفخيما

األرض وعمارة .الوجود

كانت الواو مضافة،إذا تزاد كما الالصالة في

كانت الواو مضافة،إذا تزاد كما الالصالة في

األحقاف 20

في الشيء الربانفسرمزا الواو والتنفير زيدت والتفظيع منهاللتهويل

من الخبيث ألنها الكسب .مصادر

هنا الربا بأن يقول رأي هناكتعني

الثواب، جائزة هبة وهي. الفظيعة الربا وليست

هنا الربا بأن يقول رأي هناكتعني

الثواب، جائزة هبة وهي. الفظيعة الربا وليست

من كلمة القرآن هذه الواو ،فرائد زيادةإلى تلميحا اإلضاءة فيها في ألنها كمالها

الله تمثيل واألرض .لهداية السماء ألهل

من كلمة القرآن هذه الواو ،فرائد زيادةإلى تلميحا اإلضاءة فيها في ألنها كمالها

الله تمثيل واألرض .لهداية السماء ألهل

كلها اآلية هذه مشرقةكلمات.مضيئةو

كلها اآلية هذه مشرقةكلمات.مضيئةو

ميعاد

الله تعالى

ميعاد

البشر

والتافه / المأل العادي.الملؤا الرفيع

ب يتسم هنا .لرفعةوا العلوالمأل

متعجرف مأل حتى يترفعونهنامقامهم البشريةعن ويجعلون

المالئكة هو .نزول

كلمة الياءحذفت إشارة يأتيمناالنتقام إلى وحلول سرعة

. بالظالمين العذاب

كلمة الياءحذفت إشارة يأتيمناالنتقام إلى وحلول سرعة

. بالظالمين العذاب

الواو إلى زيادة وضوح إشارة.الرؤية

الواو إلى زيادة امتالك إشارة في المبالغةأموالهم في .الحرية

الواو إلى زيادة وتعظيم إشارة تفخيمالمراد .المعنى

تفخيم هناوتعظيم

األثر

الواو إلى حذف سرعة إشارةالفعل .وقوع

الحاالت في تكتب العاديةأماعادية

. الواو حذف دون

الياء األولى حذفت إشارة فيذلك إلى للبعث .غياب نكر lالم عن

الثانية في إلى وتبثث أنه إشارةبإحياء الله من ثابت صادق جواب

.الموتى

هنا الياء إلى نقصت نقصان إشارةفشيئا شيئا .الليل

هنا الياء إلى نقصت اإلتيان إشارة سرعةالكفار يتعجله الذي .بالعذاب

التاء حذفتلقلة إشارة

الكالم

هنا الياء إلى حذفت الخطأ إشارةسنة جهل في معا ارتكباه الذي

خلقه، في االبتالء الله .سنة

. الواقعة سورة في الوحيد الموضعكلمة فيه بالتاء جاءت .مفتوحةالجنت

ألصحاب مفتوحة الجنة.اليمين

الربط هو التأنيث تاء في األصل . دائما القبض نعمة، أو رحمة،

... نة lس كلمة، شجرة،

الربط هو التأنيث تاء في األصل . دائما القبض نعمة، أو رحمة،

... نة lس كلمة، شجرة،

مبسوطة ربك رحمة.لعباده

اآلخرة نعمة كلمة إلى المدخرة

الدنيا وأخرى في بسطت

كلمة في األصل هو .اللعنة هذا

و اللعنة لفتح إشارة التاء حلول فتحتالحال العقوبة فيهؤالء .على

الياء الطولو لالمتدادرمزا زيادة.التسبيح كثرةو