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De la Collection des Risale-i Nur
Rencontre de l'Humanit avec les Sries Divines
Un Message pourles Malades
Beditizzaman
SAiD NURSi
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Copyright 2009 par Editions du Nil & Iik Yayinlan
Il s'agit de la Un Message pour les Malades (Hastalar Risales) de
la Collection des Risale-i Nur.
Deuxime dition
Tous droits rservs. Aucune partie de ce livre ne peut tre reproduite
ou transmise sous aucune forme ou par aucun moyen, lectronique
ou mcanique, y compris la photocopie, l'enregistrement ou par
aucun systme de mise en mmoire et de rcupration de l'infor-
mation sans permission crite de l'diteur.
Publi par Editions du Nil
26 Worlds Fair Dr. Unit C
Somerset, New Jersey, 08873, USA
Edit par : erife Giinay
Traduit par : Kafiha Karaku
Rvis par : Kadriye zbiyik
ISBN: 9789752782754
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SOMMAIRE
b e d i z z a m a n e t l e s r is al e -1n u r
Le Vin g t -C in q u i m e c l a ir ........
Pr e mie r Re m d e ........................
De u x i m e Re m d e .....................
T r o is i m e Re m d e ....................
Q u a t r i m e Re m d e ...................
C in q u i m e Re m d e ..................
Six i me Re m d e .........................
Six i me Re m d e ........................
Se pt i m e Re m d e .....................
H u it i m e Re m d e ....................
N R
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X UnMessagepourlesMala
D o u z i m e Re m d e ...........................................................19
T r e i z i me Re m d e ...........................................................21
Q u a t o r z i m e Re m d e ...................................................23
Q u in z i m e Re m d e .........................................................25
Se iz i me Re m d e .............................................................. 27
D ix-Se pt i me Re m d e .....................................................28
D ix -H u it i me Re m d e ....................................................31
Dix-N e u v im e Rem d e ................................................. 33
Vin g t i me Re m d e ...........................................................36
Vin g t -e t -U n i me Re m d e ............................................. 38
Vin g t -De u x i me Re m d e .............................................. 39
Vin g t -Tr o isi me Re md e ............................................. 41
Vin g t -Qu a t r ime Re m d e ............................................ 42
Vin g t -C in q u i m e Re m d e ............................................44
D ix-Sept i me Le t t r e .............................................................47
Pr e mier Po in t .................................................................. 48
De u x ime Po in t ..............................................................49
T r o isi me Po in t 51
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De u x i m e c l a i r .....................................................................55
Pr e mir e Su b t i l i t .......................................................... 56
De u x i me Su b t i l i t ........................................................ 59
T r ois ime Su b t i l i t ........................................................61
Q u a t r ime Su b t i l i t ......................................................62
C in q u i m e Su b t i l i t ......................................................65
Co n c l u s io n ........................................................................... 71
Le t t r e e n v o y e u n m d e c in pa s s io n n
d e s RisALE-i Nu r.....................................................................73
In d e x ...... ...................................................................................77
X Un Message pour les Malades ---------
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Bedizzaman et les Risale-i Nur
Dans les nombreuses dimensions d'une vie entire
de russites, ainsi que dans sa personnalit et son
caractre, Said Nursi, dit Bedizzaman (18771960)
tait, et travers son influence qui perdure, est tou-
jours un penseur et un crivain important dans lemonde musulman. Il reprsentait d'une manire
trs profonde et efficace les forces intellectuelles,
morales et spirituelles de l'islam, videntes en diff-
rents degrs tout au long de son histoire de quatorze
sicles. Il vcut pendant 85 ans et passa la quasitotalitde ces annes, dbordant d'amour et d'ardeur pour
la cause de l'islam, dans un activisme sage et mesur
fond sur un raisonnem ent sain en s'appuyant sur la
lumire du Coran et l'exemple prophtique.
Bedizzaman vcut une poque o le matria-lisme tait son apoge et o beaucoup se ruaient
vers le communisme ; le monde vivait une grande
crise. Durant ces temps critiques, Bedizzaman
indiqua aux gens la source de la croyance et leur
inculqua un grand espoir de restauration collective. une priode o la science et la philosophie taient
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X Un Message pour les Malades ix
populaires, priode o tout cela tait fait au nom de
la civilisation, de la modernisation et de la pense
moderne et o ceux qui essayaient de leur rsister
taient sujets aux pires perscutions, Bediuzzaman
lutta pour la renaissance gnrale de tout un peuple,
insufflant dans leurs esprits et leurs mes tout ce qui
est enseign dans les institutions d'ducation moderne
et traditionnelle et de formation spirituelle.
Bediuzzaman avait vu que l'incroyance moderne
tirait son origine de la science et de la philosophie, et
non pas de l'ignorance comme c'tait le cas auparavant.
Il a crit que la nature est la collection de signes
divins et que par consquent la science et la religion
ne peuvent pas tre des disciplines conflictuelles. Au
contraire, ce sont deux expressions (en apparence)
diffrentes de la mm e vrit. Les esprits doivent treclairs par les sciences, et les curs clairs par la
religion.
Bediuzzaman n'tait pas un crivain au sens
usuel du terme. Il crivit sa splendide uvre intitule
les Risale-i Nur, une collection de livres de plus de
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X UnMessagepourlesMalades
essayait de prsenter les vrits de l'islam aux curs
et aux esprits m odernes de tous niveaux de com pr-hension. Les Risale-i Nur, une interprtation moderne
du Coran, se concentrent principalement sur l'existence
et l'unit de Dieu, la Rsurrection, la Prophtie, les
Ecritures Divines et surtout le Coran, les royaumes
invisibles de l'existence, le Destin Divin et le librearbitre de l'hom m e, l'adoration, la justice dans la vie
humaine, et la place et le devoir de l'hum anit parmi
la cration.
Afin d'lim iner de l'esprit et du c ur des gens les
sdiments accumuls de fausses croyances etconceptions et pour les purifier tous deux la fois
intellectuellement et spirituellement, Bedizzaman
crit avec vigueur et fait des rappels constants. Son
style d'critu re n 'est ni thorique ni didactique ; loin
de l, il fait appel aux sentiments et aux buts pourdverser ses penses et ses ides dans le cur et
l'esprit des gens afin de raviver leur croyance et leur
conviction.
Ce livre inclut une slection de passages de la
collection des Risale-i Nur.
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LE VINGTCINQUIME CLAIR
(LES VINGTCINQ REMDES)
Ce trait a t crit en vue d'offrir aux malades un baum e,
une consolation et une ordonnance spirituelle. Il tient
lieu de visite des malades et de prire pour leur prompt
rtablissement.
Avertissement : J'ai rdig cette ordonnance spirituelle
plus rapidement que tous mes autres crits. Ne trouvant
pas assez de temps pour la corriger et l'examiner, je
n'ai pu la relire qu'une seule fois, contrairement
mes autres crits, et ce avec autant de hte que pour
la rdaction.1Elle conserve donc un certain dsordrede prem ier brouillon. Afin de maintenir le naturel et
la spontanit de mes penses telles qu'elles jaillirent
de mon c ur et pou r ne pas les gter par l'am our du
style et de la minutie, j'a i cru bon de ne pas apporter
de nouvelles corrections. Je prie les lecteurs, les maladesen particulier de ne pas m 'en vouloir et de ne pas se
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X Un Message pour les Malades
vexer de certains termes qui pourraient leur dplaire,
ni de certains mots et expressions dsagrables, etje leur
dem ande de bien vouloir prier pour moi.
A u Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux !
Ceux qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes
Dieu, et c'est Lui que nous retournerons . (Coran, 2/256)
Et c'est Lu i qui me nourrit et me donne boire ; et quand je suis
malade, c'est Lui qui me gurit. (Coran, 26/7980)
Dans cet clair, nous p rsenterons brivement Ving tCinq
Rem des qui pou rront apporter une relle consolation etun traitement efficace aux personnes malades ou frappes
par un malheur, qui forment un dixime de l'humanit.
Premier Remde
O malheureux malade ! Ne t'inquite pas et sois patient !
Ta maladie n'est pas un mal mais un remde. Car la
vie est un capital qui s'puise. Elle sera gche si elle
ne produ it pas de fruits. Et elle s'coulera trop vite si
elle est passe dans le confort et l'insouciance. La
maladie la transforme donc en un capital plus profitable.Elle marque un arrt et ralentit le passage de ta vie si
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Le Vingt-Cinquime clair
Un clbre proverbe exprime bien cette prolon-
gation de la vie due la maladie : Longue est la dure
du malheur, courte celle du bonheur.
Deuxime Remde
O malade impatient ! Sois endurant, ou plutt remercie
Dieu ! Car ta maladie peut transformer chaque minute
de ta vie en l'quivalent d 'une heure d'adoration. En
effet, il existe deux sortes d'adoration :
Eune est l'adoration active, qui consiste accomplir
des actes d'adoration bien connus comme les cinq
prires quotidiennes ou l'imploration de Dieu.
L'autre est l'adoration passive, qui se ralise travers
les maladies et les malheurs. Ces choses permettent
au malheureux de reconnatre son impuissance et sa
faiblesse. C'est alors qu'il se rfugie auprs de sonCrateur Misricordieux et L'implore. Il manifeste
ainsi une adoration implicite, parfaitement sincre et
exempte de toute hypocrisie.
D'ailleurs, il existe des narrations authentiques
du Prophte (paix et bndictions sur lui) o il est i d l di
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X Un Message pour les Malades
mm e tabli selon d'autres hadiths authentiques et selon
les personnes qui dvoilent les ralits de la cration,
que pour certains malades patients et reconnaissants,
une minute de maladie quivaut une heure d'adoration,
et pour certains sages, une m inute de maladie quivaut
toute une jou rne d'adoration.
Par consquent, plutt que de te plaindre d'une
maladie qui transforme une m inute de ta vie en mille
minutes et te procure ainsi une longue vie, tu dois en
tre reconnaissant.
Troisime Remde
O malade qui ne supporte pas ta maladie ! Com m e
en tmoignent le dpart continuel de tous ceux qui
viennent au monde, le vieillissement des jeu nes et la
souffrance incessante due la m ort et la sparation,l'homme ne vient pas au monde pour le plaisir et le
divertissement.
De plus, bien que l'homme soit l'tre vivant le plus
parfait, le plus minent et le plus riche en organes et
en facults, c'estdire le souverain des tres vivants,
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Le Vingt-Cinquime clair
de tristesse et qui, compare celle des animaux, est
au plus bas degr.
L'homme ne vient donc pas au monde uniquement
pour m ener une belle vie et passer son temps dans le
confort et le plaisir. S'il existe, c'est plutt dans le but
de faire un commerce avec le grand capital qu'il a enmain (sa vie) et de travailler pour un bonheur dont
il jouira dans une vie ternelle.
Si les maladies n'existaient pas, la bonne sant et
le bientre constant engendreraient l'insouciance,
car ils rendent le monde si agrable l'homme qu'ilslui font oublier l'Audel. Ainsi il ne voudrait plus
penser la tom be et la mort, et gaspillerait en vain
le capital de sa vie.
O r la maladie de l'hom me lui ouvre instantanment
les yeux. Elle dit son corps : Tu n'es pas immortel,
tu n'es pas livr toimme, tu as une fonction
remplir. Abandonne la vanit, pense Celui qui t'a
cr, sache que tu finiras dans la tombe et prparetoi
en consquence !
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Et si la maladie devient trop difficile supporter, il
faut prier pour plus de patience.
Quatrime Remde
O malade plaintif ! Tu n'as pas le droit de te plaindre,
tu devrais plutt tre reconnaissant et patient. Car
ton corps, tes organes et tes facults ne t'appartiennent
pas. Tu ne les as ni fabriqus ni achets quelque part.
Ils sont donc la proprit d 'un autre. Et leur Propritaire
dispose de Sa proprit comme II veut.
Com m e m entionn dans un exemple de la Vingt-Sixime Parole, pour exhiber son grand art et ses
prcieuses richesses, un artisan talentueux et trs riche
emploie pendant une heure, moyennant rmunration,
un pauvre homme en tant que modle. Il le vtit d 'un
splendide habit d'une grande valeur, incrust de joyaux,qu'il avait cousu avec beaucoup d'art. Il travaille dessus
tandis que cet homme le porte, et lui fait prendre
diverses positions. Pour m ontrer ses diffrents talents,
il le coupe, le modifie, le rallonge et le raccourcit. Ce
pauvre homme rmunr atil le droit d'objecter
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courcissant cet habit qui m'embellit ? Peutil dire
son employeur : Tu es impitoyable et injuste ! ?O malade ! De la mme manire, le CrateurArtiste
Majestueux t'a vtu de l'habit de ton corps qu'il a
incrust de facults tincelantes comme la vue, l'oue,
l'intelligence et le cur afin d'exhiber les dessins de
Ses Beaux Nom s (Esm-ul Husn). C'est dans le mme
but qu'il te fait passer par diffrentes situations et
positions. De mme que tu dcouvres Son Nom
Pourvoyeur travers la faim, ainsi dcouvre Son
Nom Gurisseur travers ta maladie !
Parce que les souffrances et les malheurs m ontrent
les dcrets de certains Noms Divins, il s'y trouve des
clairs de sagesse et des lumires de misricorde qui
renferment beaucoup de bonnes choses. Si le voile de
la maladie, que tu crains et excres, se levait, tu trouveraisderrire lui de douces et magnifiques significations.
Cinquime Remde
O toi qui souffres d 'une maladie ! A travers m on ex-
prience personnelle, je suis arriv la conviction
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X Un Message pour les Malades
Au cours de ces huit ou neuf dernires annes,
bien que je ne sois pas digne de cela, certains jeunesmalades vinrent me demander de prier pour qu'ils
gurissent. J'ai remarqu que chacun de ces malades
s'tait mis penser plus srieusem ent son Audel
que les autres jeunes. Ils n'avaient pas cette habituelle
inconscience de la jeunesse, et vitaient dans une certainemesure les plaisirs bestiaux causs par l'insouciance.
Alors je les considrais et les avertissais que ces maladies
qu'ils sont capables de supporter sont un bienfait Divin.
Je disais chacun d 'eux :
Mon frre, je n'ai rien contre ta maladie ! Puisqueta maladie ne m'inspire aucune piti pour toi, comment
pourraisje prier pour toi ! Essaie d'endurer patiemment
tes douleurs jusqu' ce que ta maladie te rveille
totalement de l'tourdissement. Quand sa mission
sera termine, s'il plat Dieu, ton Crateur Misri-cordieux, Il t'accordera la gurison.
Et j'ajoutais : cause de la bonne sant qui est un
malheur pour certains, quelquesuns de tes semblables
deviennent insouciants, dlaissent les cinq prires
quotidiennes, ne pensent pas la tombe et oublient
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Le Vingt-Cinquime clair
de plaisir superficiel de ce bas monde. Quant toi, grce
ta maladie, tu peux voir la demeure o tu finiras (la
tombe) et les stations de l'Audel qui la suivront, et tu
agis en consquence. La maladie est donc pour toi une
bonne sant alors que pour certains de tes semblables
c'est leur bonne sant qui est une maladie.
Sixime Remde
O malade qui te plaint de tes douleurs ! Je te le dis :
pense ta vie passe et souvienstoi des jours de bonheur
et de plaisirs, et des jours de malheur et de souffrances !Tu soupireras sans doute oh ! ou ah ! , c'estdire
que ton cur et ta langue diront Dieu soit lou et
remerci ! ou Hlas ! Quel dommage !
Remarque que ce qui te fait dire Oh ! Dieu soit
lou et remerci ! est le fait de penser aux souffranceset aux malheurs que tu as dj endurs ; cela suscite
en toi un certain plaisir spirituel et incite ton c ur
rendre grce. Car la disparition de la peine est en soi
un plaisir : la fin de ces peines et de ces malheurs lgue
l'me un plaisir tel que, quand tu y penses, il jaillit
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lguent ton me une douleur perptuelle. Chaque
fois que tu y penses, cette douleur refait surface etfait rejaillir ta peine et tes regrets.
Puisqu'un plaisir illicite d'une journe entrane
parfois une souffrance spirituelle d'une anne, et
puisque les douleurs qui proviennent d'une maladie
passagre d'une journe renferment un plaisir spirituelde beaucoup de journes qui dcoule du gain d'une
rcompense, de la fin des peines et du fait d'en tre
enfin sauv, pense au rsultat de la maladie passagre
dont tu souffres maintenant et la rcompense qu'elle
recle et dis : Tout vient de Dieu ! Cela aussi finira unjour ! , et au lieu de te plaindre, rends grce !
Sixime Remde2
O frre qui en pensant aux plaisirs du monde souffre
de ta maladie ! Si ce monde tait ternel, si la mortne se trouvait pas sur notre chemin, si les vents de la
sparation et du trpas ne soufflaient pas, s'il n'y avait
pas d'hivers immatriels dans le futur temptueux et
2 Puisque cet dairme vint spontanment l'esprit, deux Remdesont t crits dans le Sixime Point. Nous les avons laisss tels
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Le Vingt-Cinquime clair
calamiteux, comme toi je te plaindrais moi aussi de
ton tat.
Mais puisque le monde nous dira un jo ur : Allez,
dehors ! et entendant nos cris se bouchera les oreilles,
nous devons ds maintenant, grce aux avertissements
de ces maladies, renoncer son am our avant qu 'il ne
nous chasse. Nous devons essayer de quitter le monde
par notre c ur avant qu'il ne nous quitte.
C'est bien ce que nous rappelle la maladie, qui
avertit implicitement notre c ur en lui m urm urant :
Ton corps n'est fait ni de pierre ni de fer. Il estconstitu de diverses substances disposes se sparer
tout moment. Abandonne donc ton arrogance,
comprends ton impuissance, reconnais ton Matre,
connais ton devoir et dcouvre l'objectif de ta venue
au monde. En outre, puisque les rjouissances et les plaisirs
de ce monde vont prendre fin, et surto ut s'ils ne sont
pas licites, ils sont tous phmres, douloureux et
marqus par le pch. N e pleure pas les rjouissances
que tu perds sous prtexte d'tre malade. Au contraire,
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X Un Message pour les Malades
Septime Remde
O malade qui a perdu les plaisirs de la bonne sant !
Ta maladie ne gche pas le plaisir de la faveur Divine
qui rside dans la bonne sant. Au contraire, ta maladie
te permet de goter ce plaisir et l'accrot davantage. Car
tou te chose continue perd de son effet. D'ailleurs les
chercheurs de vrit s'accordent dire : C'est grce
leurs opposs que l'on connat les choses .
Par exemple, sans l'obscurit, la lumire resterait
inconnue et ne donnerait aucun plaisir. Sans le froid, la
chaleur serait imperceptible et ne rjouirait personne.
Sans la faim, la nourriture ne susciterait aucun plaisir.
Sans la soif, on n'prouverait aucun soulagement
boire de l'eau. Sans la maladie, la sant n'offrirait aucune
joie.
Le fait que le Sage Crateur Ingnieux ait dot
l'hom m e de diffrents organes et facults de faon
ce qu'il puisse ressentir et reconnatre les innombrables
bienfaits Divins travers l'univers, m ontre qu'il veut
faire prendre conscience l'homme de toutes Ses
faveurs, les lui faire connatre et le pousser toujours
rendre grce. Naturellement, ce Crateur qui accorde
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Le Vingt-Cinquime clair
Je te le demande, si ce n'tait pour cette maladie qui
affecte ta tte, ta main ou ton estomac, seraistu capable
de ressentir l'agrable faveur Divine et le plaisir dans
la sant de ta tte, de ta main ou de ton estomac, et
auraistu pu en remercier Dieu ? Assurment, sans
parler de gratitude, peuttre que tu n'y aurais mme
pas pens ! Tu gaspillerais inconsciemment cette sant
dans l'insouciance ou peuttre mme dans la dbauche.
Huitime Remde
O malade qui pense ton Audel ! Tel un savon, lamaladie lave et nettoie les souillures de tes pchs. Il est
bien tabli dans une Tradition prophtique authentique
(hadith sahh) que les maladies servent d'expiation des
pchs. Un autre hadith dit aussi : De mme que les
fruits mrs tombent d'un arbre qu'on secoue, ainsi
les pchs du croyant tombent quand la maladie le
fait trembler. 3
Les pchs seront des maladies perm anentes dans
la vie ternelle, et sont des maladies spirituelles pourle cur la conscience et l'me dans la vie prsente
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X Un Message pour les Malades
beaucoup de maladies permanentes grce cette maladie
passagre.Si tu ne penses pas tes pchs, ignore l'Audel
ou ne reconnais pas Dieu, c 'est que tu as attrap une
maladie effrayante qui est mille fois pire que la petite
maladie dont tu souffres. C'est de cette maladie
effrayante que tu dois te lamenter, car ton cur, ton
me et ta personne sont lis tous les tres du monde.
Ces liens tant continuellement rompus par la m ort
et la sparation, ils ouvrent en toi d'innombrables
blessures. Notamment parce que tu ignores l'Audel
et imagines la mort tre un anantissement ternel,
tu possdes un corps malade aussi grand que le monde
entier, recouvert de blessures et meurtrissures.
Donc tu dois tout d'abord chercher le remde de la
croyance, traitement efficace qui assurera une gurison
dfinitive de cette infinit de maladies de ton grand
corps imm atriel malade et infiniment meurtri, et tu
dois corriger ta foi. Le chemin le plus court pour
trouver ce remde est de reconnatre la puissance et
la misricorde de Dieu ToutPuissant et Majestueux
travers la fentre de ton impuissance et de ta faiblesse.
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Le Vingt-Cinquime clair
En effet, celui qui ne reconnat pas Dieu est expos
autant de calamits que peu t en contenir ce monde.
Mais celui qui connat Dieu a un monde rempli de
lumire et de joie spirituelle, qu'il prouve plus ou
moins selon la force de sa foi. La petite douleur de
cette maladie physique disparat sous l'effet de la joiespirituelle, de la gurison et du plaisir qui manent
de cette foi.
Neuvime Remde
O malade qui reconnat ton C ra teur ! Si la maladiepeut provoquer la douleur, la peur et l'angoisse, c'est
parce qu'elle est parfois la cause de la mort. Parce qu 'en
apparence et selon le point de vue des insouciants la
mort est terrifiante, les maladies qui peuvent y conduire
engendrent la crainte et l'apprhension.
Premirement, sache et sois convaincu que le term e
de la vie est dtermin et ne change pas. Il arrive, contre
toute attente, que ce soient ceux qui pleurent au chevet
des malades graves et ceux qui jouissent d 'une excellentesant qui meurent alors que les malades graves se
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X Un Message pour les Malad
la collection des Risale-i Nur, nous avons prouv
dfinitivement la lumire du Sage Coran que , pou
les croyants, la mort est une libration des devoir
accablants de la vie. Pour eux, elle marque aussi l
repos aprs la fin des actes d'adoration qui constituen
leur formation et instruction dans ce monde d'preuveElle est aussi le moyen de rencontrer les quatrevingt
dixneuf pour cent de ses proches et tres chers qu
sont dj passs dans l'autre monde. La mort est aus
le moyen de retourner dans la vraie mre patrie e
d'accder la demeure du bonheur ternel. Elle e
aussi une invitation quitter la prison terrestre pou
aller dans les jardins du Paradis. Elle est aussi le temp
de recevoir la rtribution des services rendus, par
grce du Crateur Misricordieux. Telle tant la vranature de la mort, il faut non pas la considrer comm
horrible mais la voir comme un prlude la misricord
et la flicit.
En outre, la crainte de la mort qu'ont certain
vertueux n'est pas due ses affres, mais plutt au
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Le Vingt-Cinquime clair
En effet, pour les croyants, la m ort est la porte de
la misricorde Divine, alors que pour les gars, elle
est une fosse de tnbres perptuelles.
Dixime Remde
O malade qui t'inquite inutilem ent ! Tu es anxieux cause de la svrit de ta maladie mais cela ne fait
que l'aggraver. Si tu souhaites que ta maladie te fasse
moins souffrir, essaie de ne pas t'en inquiter. Souviens
toi des avantages et des rcom penses que t'apporte ta
maladie, pense au fait qu'elle passera vite, cesse det'inquiter et coupe ainsi les racines de ta maladie.
En effet, l'anxit double l'effet nfaste de la maladie.
Elle ajoute la maladie concrte une maladie abstraite
du cur. La maladie physique y trouve un appui pour
perdurer. Mais si l'anxit disparat suite la soum ission
Dieu, au contentement et la mditation sur les sages
objectifs de la maladie, une racine importante de cette
maladie physique sera coupe. Elle s'attnuera alors
et disparatra en partie. Autrement, l'anxit peut
multiplier jusqu ' dix fois l'ampleur d'une petite maladie
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X Un Message pour les Malades
En plus d'accrotre la maladie, l'anxit quivaut
une accusation de la sagesse Divine, une critique dela misricorde Divine et une plainte contre le Cra teur
Misricordieux. C 'est pourquoi, l'inverse de ce qu 'il
esprait, celui qui agit ainsi reoit une gifle et aggrave
sa maladie. Car si la gratitude augmente les faveurs,
les plaintes augmentent la maladie et le malheur.
Qui plus est, l'anxit est ellemme une maladie.
Son remde rside dans la connaissance de la sagesse
cache dans la maladie. Maintenant que tu connais
ses sages objectifs et avantages, applique ce baume ton
anxit et sois sauv. Dis O h ! au lieu de Ah ! , et
Louanges Dieu en toutes circonstances ! au lieu de Hlas !
Onzime Remde
O frre malade et impatient ! Bien que ta maladie te
fasse souffrir en cet instant, le passage de ta maladiede son dbut jusqu ' maintenant procure un plaisir
intense de par sa fin et un plaisir spirituel de par la
rcompense qu'elle engendre. D'autre part, ta maladie
n'existe pas encore dans le futur, ni demain, ni mme
dans une heure. O r aucune douleur ne peut provenir
de ce qui n'existe pas. Car si la douleur n'existe pas,
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Le Vingt-Cinquime clair
provient donc de ta vision ngative des choses. Car
avec la fin de ta maladie jusqu' ce jour, la souffrance
qui en rsultait a aussi pris fin. Ce qui en reste est le
plaisir qui rside dans sa rcompense et sa disparition.
Il est donc insens de souffrir et de devenir impatient
en pensant une maladie qui devrait t'apporter joieet bienfaits.
Q uant aux jours futurs, ils ne sont pas encore
arrivs. Y penser ds maintenant et en imaginant un
jo u r qui n'existe pas, une maladie qui n'existe pas et
des douleurs qui n 'existent pas, souffrir et se montrerimpatient implique de donner existence trois choses
non existantes. Si cela n'est pas de la folie, qu'estce
que c'est ?
Puisque les jours de maladie passs suscitent de la
joie et que le futur, et tout ce qu'il contient de maladieset de souffrances potentielles, n'existent pas, ne gaspille
pas droite et gauche toute la patience que D ieu t'a
accorde. Mobilisela plutt contre les souffrances
prsentes, invoque le nom de Dieu le TrsPatient et
supporteles !
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X Un Message pour les Malades
quotidiennes et dplore cette privation ! Sache qu'il
est tabli dans un hadith que Quand l'homme estmalade, il se voit inscrire la rtribution des invocations
qu'il avait l'habitude de faire quand il tait en bonne
sant. 4 Pour le malade qui essaie tant bien que mal
d'accomplir les actes d'adoration obligatoires (fardh)
avec patience et confiance en Dieu durant cette maladiepnible, celleci tiendra lieu des actes d'adoration
sounna, et ce dans leur forme la plus sincre.
En outre, la maladie permet l'homme de ressentir
sa faiblesse et son impuissance. Elle le pousse prier
verbalement avec sa langue et physiquement traversson impuissance et sa faiblesse. Le ToutPuissant
donne l'homme une impuissance et une faiblesse
infinies afin qu'il se rfugie continuellement dans la
C our Divine et qu 'il implore Dieu. Selon le sens de
ce verset : [Votre] Seigneur ne saurait Se soucier de vous,n'tait-ce vos pieuses prires (25/77), c'estdire quelle
importance auriezvous si vous n'offriez ni prires ni
supplications , la sagesse dans la cration de l'homme
et la raison de sa valeur sont les prires et les suppli-
cations sincres. Puisque la maladie constitue l'une des
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Le Vingt-Cinquime clair
Dieu, et une fois guri, n'interromps pas le flux de
prires qu'avait ouvert la maladie.
Treizime Remde
O malheureux homme qui te plains de ta maladie !
Pour certains, la maladie est un grand trsor et unprcieux don Divin. Et chaque malade peut la considrer
comme telle.
Le terme de la vie nous est inconnu. Afin de sauver
l'homme du dsespoir et de l'insouciance absolus,
d'assurer l'quilibre entre la crainte et l'espoir et ainsiprserver la fois son icibas et son Audel, par Sa
sagesse Dieu ToutPuissant nous cache le terme de
notre vie. Si l'homm e, qui peut m ourir tou t instant,
est saisi un m om en t d'insouciance, cela peut nuire
srieusement sa vie ternelle. Or la maladie dissipeson insouciance, l'incite penser l'Audel, lui rap
" pelle la m ort et le pousse s'y prparer. La maladie
est parfois si profitable l'hom m e qu'elle peut l'lever
en vingt jours un rang qu'il n'aurait pas pu atteindre
autrem ent en vingt ans.
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X Un Message pour les Malades
Mustafa d'Islamky. J'avais remarqu avec tonnement
que mme si ces deuxjeunes ne savaient pas crire,ils occupaient le premier rang parmi mes lves eu
gard leur sincrit et leur service po ur la foi. Je ne
voyais pas quelle en pouvait tre la sage raison. Aprs leur
mort, j'a i appris qu'ils taient tous deux atteints d'une
grave maladie. Avec la lumire que leur apportrentces maladies, la diffrence des autres jeunes tourdis
qui dlaissaient leurs actes d'adoration obligatoires, ils
taient imprgns d'une profonde crainte rvrencielle
(taqwa), accomplissaient le plus noble service qui ft,
et atteignirent une position bnfique leur Audel.
S'il plat Dieu, j'espre que les dsagrments de
deux annes de maladie furent pour eux le moyen
d'atteindre un bonheur de millions d'annes de vie
ternelle.
Je comprends maintenant que certaines de mes
prires pour leur rtablissement taient en fait,
concernant ce bas monde, des maldictions. S'il plat
Dieu, mes prires ont d tre acceptes pour leur
bien tre dans l'Audel.
Ainsi, mon avis, ces deux personnes ont acquis
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Le Vingt-Cinquime clair
fis leur jeunesse et leur sant et s'taient plongs
dans l'insouciance et le vice, et que la m ort aux aguets
les avait capturs au milieu de la souillure des pchs,
leurs tombes seraient aujourd'hui des nids de scorpions
et de serpents au lieu de trsors de lumires.
Puisque les maladies ont de tels avantages, au lieude s'en plaindre, on doit les supporter en comptant
sur la misricorde Divine avec confiance, patience et
surtout gratitude.
Quatorzime Remde
O malade qui a perdu la vue ! Si tu savais quelle
lum ire et quels yeux spirituels rsident dans la ccit
des croyants, tu remercierais srement ton Seigneur
Misricordieux cent mille fois. Pour t'expliquer ce
baume, je te raconterai l'vnem ent suivant :
U n jour, la tante de Suleyman de Barla, lequel m 'a
servi avec une fidlit parfaite pendant huit annes
sans jamais me vexer, perdit la vue. Pensant du bien
de moi cent fois plus que je ne le mritais, cette femme
pieuse vint me trouver la porte de la mosque et
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X Un Message pour les Malades
gard pour sa pit redonnelui la vue ! Deux jours
plus tard, un ophtalmologue vint de Burdur et soigna
ses yeux, suite quoi elle recouvrit la vue. O r quarante
jours plus tard ses yeux se referm rent, mais cette
foisci pour de bon. Je fus trs touch et je priai
beaucoup pour elle. J'espre que mes prires ont t
acceptes pour son Audel, car sinon ma prire aurait
t pour elle une maldiction. Car le terme de sa vie
tait d quarante jou rs plus tard. Elle m ou rut donc
aprs ce dlai ; que Dieu lui fasse misricorde !
Ainsi, au lieu de contempler mlancoliquement les
jardins de Barla avec le tendre regard de la vieillesse,
cette dfunte a gagn la vision des jardins du Paradis
pour quarante mille jours dans sa tombe. Car elle tait
d'une croyance ferme et d'une grande pit.
En effet, si un croyant perd la vue et entre aveugle
dans sa tombe, selon son degr, il pourra bnficier
plus que les autres de la vision de la lumire dans le
monde du spulcre. De mme que nous voyons
beaucoup de choses dans ce monde que les croyants
aveugles ne voient pas, de mme, si ces aveugles meurent
en tant que croyants, ils pourront voir davantage de
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Le Vingt-Cinquime clair
ils verront les jardins du Paradis com me sur un cran
de cinma, selon le niveau de leur croyance.
C'est grce la patience et la gratitude lors de la
perte de la vue qu'on peut gagner un il illumin
qui peut, bien qu'tant au soussol, voir et contem pler
le Paradis audel des cieux. Le mdecin qui lvera levoile de tes yeux et te permettra de voir avec cet il
illumin est donc le Sage Coran.
Quinzime Remde
malade gmissant ! N e gmis pas en regardant
l'aspect apparent de ta maladie, considre plut t son
sens et rjouistoi. Si la maladie n'avait pas d'heureuses
significations, le Crateur Misricordieux ne l'aurait
pas donne aux serviteurs qu'il aime le plus. Or unhadith authentique dit que ceux qui sont affligs des
preuves les plus dures sont les Prophtes, puis les saints
et les gens pieux, c'estdire la crme de l'humanit.
Les Prophtes avec en tte Job (paix sur lui), suivis
des saints et des gens pieux, ont considr les maladies
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X Un Message pour les Malades
des oprations chirurgicales accomplies par la misri-
corde du Crateur TrsClment.
O malade qui te lamentes ! Si tu veux rejoindre
cette caravane illumine, remercie Dieu et sois patient.
Car ils ne t'accepteront pas parmi eux si tu te plains. Tu
tomberas alors dans les abmes des gens insouciants
et emprunteras un chemin obscur.
En effet, les personnes qui meurent suite certaines
maladies sont considres comme des martyrs implicites.
Tout comme le martyre, ces maladies aussi lvent
au rang de saintet. Par exemple, ceux qui meurentsuite des maladies dues l'accouchement5et aux
douleurs abdominales, la noyade, aux brlures et
la peste sont des martyrs implicites. Aussi existetil des
maladies si bnies qu'elles lvent au rang de saintet
ceux qui y succombent.
Qui plus est, puisque la maladie rduit l'am our et
l'attachement ce monde, elle en facilite le dpart
travers la mort, qui pour les mortels est extrm em ent
pnible, et peut mme parfois la rendre agrable.
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Le Vingt-Cinquime clair
Seizime Remde
O malade qui te plains de ta dtresse ! La maladie
inspire le respect et la compassion qui sont deux
qualits trs importantes dans la vie sociale humaine.
Car elle sauve l'homme de l'autosuffisance qui le
rend insociable et impitoyable.
Selon le sens des versets : Vraiment l'homme devient
rebelle ds qu'il estime qu'il peut se suffire lui-mme (96 : 67),
l'ego malveillant de l'hom m e qui se sent autosuffisant
cause de sa bonne sant et de son bientre, n 'prouve
aucun respect pour beaucoup de ses frres qui mritent
d'tre respects. Il n'prouve pas non plus de
compassion et de bont envers les m alheureux et les
malades qui mritent d'tre pris en piti.
Mais ds que l'hom me tombe malade, il com prendson impuissance et sa pauvret et respecte ses frres
qui sont dignes de respect. Il prouve du respect envers
ses frres croyants qui viennent lui rendre visite et
l'aider. Il ressent de la bont, qui mane de la tendresse
envers ses semblables, et de la piti pour les victimes
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X Un Message pour les Malades
au moins prie pour eux et, suivant la Sounna (pra-
tique du Prophte), leur rend visite pour s'enqurir
de leur tat, et gagne ainsi des mrites.
Dix-Septime Remde
O malade qui te plains de ne pas pouvoir accomplirde bonnes uvres cause de ta maladie ! Remercie
Dieu ! C 'est la maladie qui t'ouvre la porte des bonnes
uvres les plus sincres. La maladie, en plus de
rapporter continuellement des rcompenses au
malade et ceux qui en p rennent soin pour l'amourde Dieu, est aussi un moyen trs efficace de voir ses
prires exauces.
En effet, prendre soin des malades procure de
grandes rcompenses aux croyants. S'enqurir de l'tat
du malade et lui rendre visite, condition de ne pas ledranger, est un acte Sounna et une expiation des pchs.
Dans un hadith, le Prophte (paix et bndictions
sur lui) dit : Demandez aux malades de prier pour
vous, car leurs prires sont exauces. 6
Surtout si le malade est un parent, le pre et la
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Le Vingt-Cinquime clair
important et assure une grande rcompense. C ontenterun malade et le consoler quivaut donner une grande
aumne. Heureux le fils ou la fille qui satisfait le c ur
fragile de son pre et de sa mre quand ils sont
malades, et qui reoit ainsi leurs prires.
En effet, mme les anges le flicitent et s'exclament :Mch'Allah ! (tel est ce qu'il plat Dieu) Brak'Allah !
(que D ieu le bnisse) devant ce tableau de fidlit qui
m ontre le rang de ce bon fils qui, durant leur maladie,
rpond la compassion de ses parents qui m ritent
tant de respect dans la vie sociale avec un respectirrprochable et une tendresse filiale, manifestant
ainsi la noblesse de l'humanit.
Pendant la maladie, il existe des plaisirs qui naissent
de la bont, de la piti et de la misricorde de ceux
qui en tourent le malade et qui sont si agrables qu'ils
effacent ses douleurs.
L'exaucement des prires du malade est un sujet
important. J'ai moimme pri pendant trente ou
quarante ans pour gurir d'un lumbago dont je souffretoujours Or j'ai compris que la maladie nous a t
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X Un Message pour les Malades
compris que les rsultats de la prire seront obtenus
dans l'Audel7, qu'elle est une sorte d'adoration en
soi et que grce la maladie l'homme ralise son
impuissance et prend ainsi refuge dans la Cour Divine.
C 'est pour cette raison que bien qu'ayant pri pendant
au moins trente annes pour gurir, et bien que mes
prires ne semblent pas tre exauces, je n'ai jamais
pens cesser de prier. O r si la maladie est l'occasion
de prier, la gurison n'est pas le rsultat de la prire.
C'est par Sa grce infinie que Dieu le TrsSage et
Misricordieux accorde la gurison.
En outre, si l'exaucement des prires ne s'avre
pas sous la forme qu'on souhaitait, on ne peut pas
dire qu'elles n'ont pas t exauces. Le Sage Crateur
sait mieux que nous. Il nous donne ce qui est dans
notre intrt. Parfois, Il transforme notre prire visant
un bienfait d'icibas en un bienfait pour notre Audel
et l'exauce ainsi. Quoi qu'il en soit, une prire qui
gagne en sincrit grce la maladie, surtout quand elle
mane de la faiblesse, de l'impuissance, de l'humilit
et du besoin, a plus de chance d'tre exauce. La maladie
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Le Vingt-Cinquime clair
est le moyen d'une telle prire et la rend plus sincre.
Le malade vertueux, ainsi que les croyants qui prennentsoin de lui, doivent donc profiter de ces prires.
Dix-Huitime Remde
O toi, le malade, qui cesses d'tre reconnaissant et qui
commences te plaindre ! La plainte nat d'un droit. O r
tu n'as perdu aucun droit pour pouvoir t'en plaindre.
Au contraire, tu as beaucoup de remerciements dus
que tu n'as pas encore faits. Sans t'acquitter du d
que tu as envers Dieu, tu te plains injustement commesi tu tais en plein droit.
Tu ne peux pas te plaindre en te comparant aux
gens qui jouissent d'une meilleure sant que toi. Il
t'incombe de considrer les pauvres malades dont
l'tat de sant est plus grave que le tien et d'en trereconnaissant. Si tu t'es cass la main, pense ceux
dont les mains sont amputes ! Si tu as perdu un il,
pense aux aveugles qui n'ont aucun il pour voir,
puis remercie Dieu !
Personne n'a le droit de se plaindre en se comparant
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X Un Message pour les Malades
ce mystre dans certains passages du Risale-i Nur
travers une analogie dont voici le rsum :U ne personne fait grimper un pauvre hom m e au
haut d'un minaret. chaque marche il lui offre un
cadeau, une diffrente faveur. Une fois arriv au
sommet du minaret, il lui donne le plus beau cadeau.
En change de ses divers dons, la personne en question
lui demande de le remercier et de se mon trer recon-
naissant. Mais l'homme hargneux et ingrat com mence
se plaindre en oubliant ou en ddaignant tous les
cadeaux qu'il a reus chaque marche. Il ne rend
aucune grce et regarde vers le haut, soupirant : Si
seulement ce m inare t tait plus lev ! J'aurais pu
grimper plus haut... Pourquoi n'estil pas aussi lev
que cette montagne ou que cet autre minaret ?
Quelle injustice et quelle ingratitude de se plaindre
de la sorte !
De la mme manire, l'hom me vient l'existence partir du nant non pas en tant que pierre, arbre ou
animal, mais en tant qu'tre humain, et en tant que
musulman, jouissant la plupart du temps d'une bonne
sant et de grandes faveurs. En dpit de tout cela, se
plaindre et se montrer impatient parce qu'on n'estdi d i f l
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parce qu 'on les perd cause de nos mauvais choix ou
de notre mauvaise utilisation, ou encore parce qu'on
n'arrive pas les obtenir, et critiquer la Seigneurie
Divine en disant : Qu'aije fait pour mriter cela ? ,
est une maladie spirituelle com bien plus grave que
la maladie physique dont on souffre. Tout commese battre avec une main casse, se plaindre accrot
davantage sa maladie.
Sage est celui qui, en se conformant au sens du
verset : Ceux qui disent, quand un malheur les atteint :
Certes nous sommes Dieu, et c'est Lui que nous
retournerons (2/156), se soum et patiemment jusq u '
ce que la maladie remplisse sa fonction et reparte.
Dix-Neuvime RemdeLexpression d'autosuffisance Beaux Noms (Esm'ul
Husn) employe pour tous les Noms Divins du
Beau D ten teur de Majest m ontre qu'ils sont effec-
tivement tous beaux. Parmi les tres existants, le
miroir le plus beau, le plus subtil et le plus universel
Le Vingt-Cinquime c la i r------------------------------------------- ---------------------- ---
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X Un Message pour les Malades
ce qui arrive la vie est en vrit un bien. Car elle
manifeste les belles empreintes des Beaux Nom s.Si la vie s'coulait monotonement dans une sant
et un bientre constants, elle deviendrait un miroir
dfectueux. Dans un sens, elle suggrerait l'inexistence
et le nant, et provoquerait la lassitude. Cela rabaisserait
la valeur de la vie et changerait la joie de vivre en unesource d'ennui. Alors, dans l'espoir de faire passer le
temps plus vite, l'hom m e se jettera it dans le vice ou
s'adonnerait aux divertissements. Il prouverait de
l'hostilit envers sa prcieuse vie comme s'il purgeait
une peine de prison, et dsirerait la dissiper pour lafaire passer plus vite.
Mais une vie passe dans le changement et l'activit,
passant d'un tat un autre, fait ressentir sa valeur et
fait connatre son importance et le plaisir de la vivre.
On ne veut jamais que la vie prenne fin, mmequand elle est remplie de difficults et de malheurs.
O n ne se plaint pas en soupirant d 'ennui : Mais
quand estce que le soleil va enfin se coucher ! ou
Quelle longue nuit qui n'en finit pas !
En effet, demande un grand riche qui vit oisi-
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tiques : Le temps ne passe pas. Viens jouer avec
moi au jacquet ! O u trouvonsnous de quoi nousdistraire pour passer le temps. O u bien tu entendras
des plaintes suscites par ses ambitions profanes : Je
manque de ceci. Si seulem ent j'avais fait cela !
Dem ande ensuite un pauvre vivant dans la gne
ou un travailleur laborieux ou un homme frapp
d'une calamit : Comment allezvous ? S'il est
raisonnable, il te dira : Dieu merci ! Je vais bien et je
travaille. Si seulement le soleil ne se couchait pas
aussi tt je pourrais aussi finir cette tche. Le temps
passe si vite et la vie continue sans faire de pause. J'avoue
connatre des moments difficiles, mais cela passera
aussi, de mm e que tout passe tt ou tard. Il exprime
ainsi com bien la vie est prcieuse et prouve du regret
son passage.C'est donc grce aux difficults et au travail que
l'on com prend mieux la valeur de la vie et la joie de
vivre. Quant au repos et la sant, ils rendent la vie
si amre qu'on dsire son passage rapide.
O frre malade ! Sache que l'origine et le levain
Le Vingt-Cinquime clair ------------------------ ------- --------- ------ 3 5
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X Un Message pour les Malades
mal et une obscurit. C'est parce que les tats mono-
tones comme le confort, le silence, l'inactivit et l'arrtsont proches de la nonexistence et du nant qu'ils
font ressentir une dtresse semblable celle qui provient
de l'obscurit de la nonexistence. Quant l'activit
et au changement, ils marquent l'existence et la font
ressentir. Et l'existence est une lumire et un bien pur.
Puisque telle est la vrit, ta maladie a t envoye
comme un hte chez ton corps afin de purifier ta
prcieuse vie, de la fortifier, de la dvelopper et de
pousser le reste des organes et des facults de ton
corps secourir l'organe malade, pour ainsi manifester
les empreintes des diffrents Noms Divins du Sage
CrateurArtiste et pou r beaucoup d'autre fonctions
similaires. S'il plat Dieu, ta maladie accomplira vite
sa mission et repartira. Elle dira la sant : Viens
me remplacer pour de bon et remplis ta fonction !
Cette dem eure t'appartient, restesy en paix !
Vingtime Remde
O malade qui cherche un remde ton mal ! Il existe
deux sortes de maladies : celles qui sont relles etcelles qui sont imaginaires
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Concernant les maladies relles, le Sage Gurisseur
Majestueux a rem pli Sa pharmacie suprme, savoir
la terre, de remdes pour tous les maux. Ces remdes
requirent donc des maux. Il est naturellem ent licite
d'obtenir et d'utiliser des mdicaments pour se soigner.
Cependant, il faut reconnatre que leurs effets et lagurison proviennent de Dieu ToutPuissant. Il donne
la fois le mal et son remde.
Obir aux recommandations de bons mdecins
qui sont pieux constitue un important remde. Car
la majorit des maladies proviennent d'une mauvaise
attitude, d'un mauvais rgime alimentaire, des excs,
du vice, de la dbauche et de l'inattention. U n mdecin
pieux offrira srement des recommandations et des
conseils adquats sans sortir des limites du licite. Ilproscrira au malade la mauvaise attitude et les excs,
et le consolera. En ayant foi en ces conseils et en cette
consolation, la maladie du patient s'attnuera et lui
procurera du soulagement et non pas de la dtresse.
Mais pour ce qui est de la maladie imaginaire, le
Le Vingt-Cinquime c la i r --- ---------------- ---
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X Un Message pour les Malades
les abeilles volent autour de la tte de la personne
qui les drange, mais se dispersent quand celleci neleur attache pas d'importance. Pareillement, si cause
de notre imagination nous donnons de l'importance
une corde qui bouge dans l'obscurit devant nos
yeux et l'apprhension qu'elle suscite en nous,
nous risquons de fuir comme des fous. Si par contrenous ne lui donnons pas d'importance, nous raliserons
qu'elle est en fait une corde ordinaire et non pas un
serpent, et rirons de notre affolement.
Si cette hypocondrie persiste longtemps, elle
deviendra une ralit. C'est une mauvaise maladiequi atteint surtout les gens chimriques et nerveux.
Ils font toute une montagne d'un rien et se dmora-
lisent. Et s'ils sont suivis par des mdecins incomptents
ou injustes, ceuxci exacerberont leur hypocondrie.
Si le malade est riche, il perdra sa fortune, sinon ilperdra sa raison ou sa sant.
Vingt-et-Unime Remde
O frre malade ! Ta maladie te cause certainement des
douleurs physiques. Mais tu es entour d'un grand
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Le Vingt-Cinquime clair
tu verras leur douce compassion se rveiller compas-
sion que tu as depuis longtemps oublie et tu reverrasles tendres regards que tu voyais jadis dans ton enfance.
Qui plus est, les amitis qui taient restes secrtes
et caches te regardent nouveau avec amour sous
l'effet de ta maladie. Il est clair que face tout cela,
tes douleurs physiques ne seront plus rien pour toi.
En outre, avec ta maladie tu deviens le matre de tes
matres, car ces personnes que tu as eu l'honneur de
servir et dont tu as essay de gagner la bienveillance, te
servent maintenant avec commisration.
Aussi, en t'attirant la tendresse et la compassion de
l'homme envers ses semblables, tu as trouv beaucoup
d'amis serviables et de bons compagnons.
Tu reois aussi de ta maladie l'ordre de faire une
pause dans l'accomplissement de tes services pnibles,et ainsi tu te reposes.
Tous ces plaisirs immatriels qui rsultent de ta
petite souffrance devraient naturellement te mener
la gratitude et non la plainte.
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X Un Message pour les Malades
nouvelle que pour un croyant la paralysie est considre
comme une maladie bnie. J'entendais des saintespersonnes dire cela il y a bien longtemps, mais je
n'arrivais pas en dceler la raison. Maintenant, l'une
des raisons me vient l'esprit :
Pour atteindre la proximit de Dieu, tre sauv des
grands prils immatriels de ce bas monde et obtenirle bonheur ternel, les gens de Dieu ont adopt deux
principes :
Le p r em i e r : La mditation sur la ralit de la mort.
l'instar de ce monde, ils savent qu'eux aussi sont
transitoires, de simples htes chargs d'y accomplircertains devoirs. C'est donc dans cet esprit qu'ils
s'verturent pour leur vie ternelle.
Le d e u x i m e : A travers le jene, les exercices
spirituels et l'asctisme, ces gens essayrent de mortifier
leur ego malveillant afin d'tre sauv de ses dangerset des passions aveugles.
O toi, frre, qui as perdu la sant de la moiti de
ton corps ! Sans que tu l'aies choisi, deux principes
courts , faci les et sources de bonheur t 'ont t
donns : l'tat de ton corps te rappelle sans cesse lanature phmre de ce monde et de l'homme Le
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Le Vingt-Cinquime clair
fermer les yeux. L'ego malveillant d'une personne
qui n'a plus que la moiti de son corps ne peut
videmment pas le sduire avec les dsirs vicieux et
les apptits charnels. Il se voit donc rapidement
dbarrass du flau de cet ego.
Ainsi, en vertu du mystre de la croyance en Dieu,de la soumission Lui et de la confiance en Lui, le
croyant peut tirer en peu de temps autant d'avantages
d'une grave maladie comme la paralysie que les hommes
saints en tirent de leurs preuves spirituelles. De cette
manire, cette grave maladie devient insignifiante.
Vingt-Troisime Remde
O toi, pauvre malade, qui es loin de chez toi et de tes
proches ! Si ta solitude et ton exil, en plus de ta maladie,
adoucissent les curs les plus durs et t'attirent lesregards les plus tendres, pourquoi n'attireraientils
pas aussi le Regard de ton Crateur Misricordieux ?
Car c'est Lui qui Se prsente nous au dbut de chaque
sourate du Coran avec Ses Attributs Clment
(.Rahmn) et Misricordieux (Rahm), qui avec un l i d S i l
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X Un Message pour les Malades
faveurs chaque printemps, et une autre manifestation
de Sa misricorde est la vie ternelle au Paradis avectoutes ses merveilles. Ton rapport avec le Crateur
Misricordieux travers ta foi, et le fait que tu Le
reconnaisses et Le supplies dans le langage de
l'impuissance de ta maladie, dans ton tat de malade
en exil et sans famille, attireront sans doute le Regard
de Sa misricorde qui vaut mieux que to ut le reste.
Puisqu'il existe et qu'il prendra soin de toi, toute
chose existe po ur toi. Le vritable exil et esseul est
celui qui ne se lie pas Lui par la foi et la soumission,
ou qui n'accorde pas d'importance ce lien.
Vingt-Quatrime Remde
O vous qui prenez soin des enfants innocents qui
sont malades ou des vieillards qui sont comme des
enfants innocents ! Vous avez devant vous une im-
portante opportunit de commerce pour votre Audel.
Fournissez ardeur et efforts pour pouvoir en profiter.
Les maladies des enfants constituent un entranement
et un exercice pour leurs corps vulnrables. Elles
quivalent un vaccin et une instruction Seigneuriale
qui leur permettront de rsister plus tard aux tribula-
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Le Vingt-Cinquime clair
relatifs la vie prsente des enfants, au lieu de servir
d'expiation des pchs com me c'est le cas po ur lesadultes qui a trait la vie spirituelle et est un moyen
de purifier leur vie, sont comme des vaccins qui assurent
le bon dveloppement spirituel de l'enfant dans
l'avenir et dans l'Audel. Ils ont aussi tabli que les
rcompenses qui rsultent des maladies sont inscrites
dans le bilan des bonnes uvres de leurs parents,
surtout de leur mre, en vertu de son extraordinaire
compassion qui lui fait prfrer la sant de son enfant
la sienne.
Quant aux vieillards, il est tabli dans beaucoup
de hadiths authentiques et d'vnem ents historiques
qu'en plus de recevoir une grande rcompense, tre
l'objet de leurs prires, surtout si ces vieillards sont nos
parents, contenter leurs curs et les servir fidlementapportent le bonheu r la fois dans ce monde et dans
l'autre. Il est aussi tabli dans beaucoup de faits avrs
qu'un fils bienheureux qui obit parfaitement son
pre et sa mre sera obi de la mme manire par
ses propres enfants, et qu'un misrable fils qui offense
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X Un Message pour les Malades
En effet, en vertu de la vritable fraternit qui nat
du mystre de la foi, les croyants ne sont pas chargs deprendre soin uniquement des vieillards et des innocents
parmi leurs proches parents. Selon les principes de
l'islam, il leur incombe de servir sincrement tout
vnrable vieillard malade qu'ils rencontrent et qui a
besoin d'eux.
Vingt-Cinquime Remde
O frres malades ! Si vous voulez une panace la fois
sacre et vraiment agrable, panouissez votre foi !
Utilisez cet lixir sacr de la foi et le remde qui en
dcoule grce au repentir, la demande du pardon,
aux cinq prires quotidiennes et l'adoration.
En effet, cause de l'amour de l'icibas et de
l'attachement ce monde, c'est comme si, l'instar
des gens insouciants, tu possdais un corps immatriel
malade aussi grand que ce monde. Nous avons prouv
dans beaucoup de passages du Risale-i Nurque la foi
gurit immdiatement ce corps immatriel qui, comme
ce monde, est bless et meurtri par les coups de la
mort et de la sparation. La foi le sauve des blessures
et assure sa vritable gurison. Je coupe court cette
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Le Vingt-Cinquime clair
Le remde de la foi ne devient efficace qu'avec
l'accomplissement, autant que possible, des obligations
religieuses. L'insouciance, la dbauche, les dsirs
vicieux de l'ego malveillant et les divertissements
illicites en annulent l'efficacit. Profitez de la maladie,
car elle carte l'insouciance, coupe l'apptit et empche
de se laisser tenter par les jouissances illicites. Utilisez
les lumires et les remdes sacrs de la vraie croyance
travers le repentir, la demande du pardon, les prires
et les supplications.
Q ue Dieu ToutPuissant vous accorde la gurisonet fasse de vos maladies une expiation de vos pchs !
Amen !
Ils diront : Louange Dieu qui nous a guids ceci. Nous
n'aurions pas t guids, si Dieu ne nous avait pas guids.
Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vrit.
(Coran, 7/43)
Gloire Toi ! Nous n 'avons de savoir que ce que Tu nous as appris.
Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage. (Coran, 2/32)
O Seigneur ! Accorde Tes bndictions et Ta paix
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Il
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DIXSEPTIME LETTRE
(APPENDICE DU VINGTCINQUIME CLAIR)
Lettre de Condolances l'Occasion du
Dcs d'un Enfant
En Son Nom, gloire Lui !
Et il n'est pas une chose qui ne Le glorifie avec louange.
(Coran, 17/44)
Cher Hafiz Halid, mon frre de l'Audel,
Au Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux l
Et fais la bonne annonce aux endurants qui disent, quand un
malheur les atteint : Certes nous sommes Dieu, et c'est Lui
que nous retournerons. (Coran, 2/155156)
Mon cher frre, la mort de ton enfant m'a profondment
touch. Mais sache qu'il n'est de dcision que celle de Dieu(Coran 40/12) L'assentiment volontaire au Dcret
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4 8
Et qu 'il fasse du dfunt un dfenseur et un intercesseur
pour vous dans l'Audel ! J'expliquerai c inq points
qui sont pour vous et les croyants pieux com m e vous
une trs bonne nouvelle et une vritable consolation
Premier Point
Voici le mystre et le sens de l'expression coranique
des garons ternellementjeunes (Coran, 56/17) : les enfants
des croyants qui meurent avant l'ge de la pubert
resteront pour toujours d'adorables enfants au Paradis
sous une forme digne de ce lieu ; dans les bras de leurpre e t mre qui iront aussi au Paradis, ils seront pour
eux une source de joie infinie ; ils seront le moyen
d'assurer leurs parents les plaisirs les plus doux
com m e ceux d'aimer et de caresser des enfants ; toute
chose agrable existe au Paradis. Par suite, ceux quiavancent que le Paradis n'tant pas un lieu de
procration, le plaisir d'aimer et de caresser les enfants
n'y existera pas , ne se basent sur aucune vrit ; pour
les parents, pouvoir caresser et aimer d'u n am our pur
et sans douleur leurs enfants ternels pendant desmillions d'annes au Paradis au lieu des caresses et
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Dix-Septime Lettre 4 9
l'une des plus grandes sources de bonheur pour lescroyants.
Deuxime Point
Il tait une fois un prisonnier. On lui envoya l'un de
ses enfants chris. Ce pauvre dtenu, en plus de souffrir
de ses propres douleurs, souffrait aussi de celles de
son enfant cause de son incapacit lui assurer son
bientre. Par la suite, le gouverneur clment lui envoya
un homme avec le message suivant :
Il est vrai que ce petit est ton enfant, mais il est
aussi mon sujet et un membre de ma nation. Je le
prends en charge et l'lverai dans un beau palais.
Le prisonnier commena pleurer et se lamenter :
Je ne te donnerai pas m on enfant qui est ma seulesource de consolation !
Ses amis lui dirent : Ta tristesse n'a aucun sens.
Si c'est l'enfant dont tu as piti, tu sais qu'il ira dans
un palais plein de joie et de bonheur au lieu de cette
prison sale, nausabonde et source de douleur. Si
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X Un Message pour les Malades
change d'un seul avantage temporaire et incertain. Son
dpart te rapportera mille avantages, car il sera un
moyen de t'attirer la clmence du souverain et servira
d'intercession en ta faveur. Le souverain l'autorisera
te voir. Et pour cela, il ne l'enverra certainement pas
en prison, il te fera plutt sortir de prison et t'admettra
dans ce palais o tu rencontreras ton enfant. Maistout cela condition d'avoir confiance en le souverain
et de lui obir.
Cher frre, comme le montre cette analogie, quand
les croyants comme toi perdent leurs enfants, ils
devraient se dire : Cet enfant tait innocent. De plusson Crateur est trs Misricordieux et Gnreux. I
l'a repris vers Sa sollicitude et Sa misricorde parfaites
au lieu de le laisser mon ducation et ma compassion
imparfaites. Il l'a libr de la prison de ce monde rempli
de douleurs, de malheurs et de difficults, et l'a envoyaux Jard ins du Paradis. Q uel enfant heureux ! S'i
tait rest dans ce monde, qui sait comment il aurai
tourn... C 'est pour cette raison que je ne le plains pas
et que je le sais favoris. Quant mon intrt personnel
je ne me plains pas, je ne suis pas profondment touchC 'il i it il ' it t
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Dix-Septime Lettre 51
les affaires de ce monde, il m'aurait peuttre aid. Mais
avec sa mort, il est devenu un moyen d'intercession
qui m'assurera le bonheur ternel et l'amour d'enfant
au Paradis ternel pour des dizaines de millions
d'annes. Il est vident qu 'une personne qui perd un
avantage immdiat mais incertain pour en gagner plus
tard mille autres certains, ne doit pas s'affliger ni
sombrer dans le dsespoir.
Troisime Point
L'enfant dfunt est la cration du Crateur Misri-cordieux, il est Sa proprit, Son serviteur et Son
chefd'uvre dans tous ses aspects. Il tait le compagnon
de ses parents aux soins desquels il avait t tempo-
rairement confi. Dieu fit du pre et de la mre des
serviteurs pour l'enfant. En change de leur service,le Crateur leur donna une agrable compassion comme
rtribu tion immdiate.
Maintenant, si ce Crateur Misricordieux qui
possde 999 pour mille de cet enfant le reprend de tes
mains comme le requirent Sa misricorde et Sa
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X Un Message pour les Malades
tu n'en possdes qu'une part, et ce seulement en
apparence, ne convient pas aux croyants. Cela convientplutt aux insouciants et aux gars.
Quatrime Point
Si le monde tait ternel, que l'homme y restait
ternellement et que la sparation tait aussi ternelle,ta douleur poignante, ta souffrance et ton dsespoir
auraient un sens. Cependant, puisque ce monde est
une auberge, tu iras, comme nous tous, l o l'enfant
qui vient de mourir est all. Et puisque la mort est
une voie com m une qui ne lui est pas spcifique, quela sparation n'est pas ternelle, qu'il y aura des
retrouvailles ultrieures dans le M onde Intermdiaire
et au Paradis, il faut dire : Il n'est de dcision que celle de
Dieu (Coran, 40/12). C 'es t Lui qui donne et c'est Lui
qui reprend. Disons : Louanges Dieu en toutes
circonstances ! , remercionsLe et patientons.
Cinquime Point
La compassion, qui est l'une des plus subtiles, des
plus belles, des plus agrables et des plus douces
manifestations de la misricorde Divine, est un lixir
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Dix-Septime Lettre 53
Elle est le moyen le plus rapide de se rapprocher du
ToutPuissant. Si l'amour mtaphorique et l'amour
de l'icibas ne se changent en vrai amour qu'avec
beaucoup de difficults pour enfin parvenir Dieu,
la compassion, elle, unit le c ur Dieu sans difficult,
avec plus de puret et en moins de temps.Le pre et la mre aiment tous deux leurs enfants
plus que tout au monde. Q uand l'un de leurs enfants
leur est repris, s'ils sont fortuns et de vrais croyants,
ils dtournen t leur visage du m onde et retrouvent le
Vritable Dispensateur de bienfaits. Ils se disent : Puisque le monde est phmre, il ne mrite pas que
notre cur s'y attache. Ils s'attachent alors au lieu
o leur enfant est parti et atteignent ainsi d'importants
rangs spirituels.
Les insouciants et les gars sont privs du bonheur
et de la bonne nouvelle qu'offrent ces cinq vrits.
Pour com prendre com bien leur tat est douloureux,
considrons l'exemple suivant :
Une femme voit son adorable et unique enfant
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X Un Message pour les Malades
qu'au lieu d'aller dans son lit douillet il ira dans le sol
de la tombe, et oublie, cause de son insouciance oude son garement, le Paradis de misricorde et les
faveurs des jardins clestes de Dieu le TrsC lment
et TrsMisricordieux. Tu peux deviner le chagrin,
la douleur et le dsespoir qui la rongent...
Mais la foi et l'islam, qui sont la source du bonheur
dans les deux mondes, disent au croyant : Le
Crateu r M isricordieux de ton enfant agonisant va
le reprendre de ce monde phmre pour le mettre
dans Son Paradis ternel. Il fera de lui la fois un
intercesseur pour toi et un enfant ternel. N e t'inquite
pas, la sparation n'est que temporaire. Dis : Il n'est de dcision que celle de Dieu (Coran,
40/12) et : Certes nous sommes Dieu, et c'est Lui que nous
retournerons (Coran, 2/156), et sois patient !
Seul l'ternel est ternel !
Said Nursi
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DEUXIME CLAIR
A u Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux !
Quand il [Job] implora son Seigneur : Le mal m'a touch.
Mais Toi, Tu es le plus misricordieux des Misricordieux !
(Coran, 21/83)
Cette supplication de Job (paix sur lui), ce hros de
patience, est fonde sur l'exprience et est donc trs
efficace. A partir de ce verset, nous devons prier de
mme : Seigneur ! Le mal m'a touch. Mais Toi, Tu
es le plus Misricordieux des misricordieux ! Voici le rsum de la clbre histoire de Job (paix
sur lui) :
Bien qu'il souffrt longtemps de plaies et de
meurtrissures, il endura sa maladie avec une parfaite
patience en pensant la grande rcompense qu'elle
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X Un Message pour les Malades
implora donc Dieu cette fin, et non pas pour son
propre bientre : O Seigneur ! Le mal m'a atteint.Il nuit l'invocation de ma langue et l'adoration de
mon cur. Dieu ToutPuissant exaua miraculeuse-
ment cette supplication pure, sincre et dsintresse,
faite uniquement pour Son amour. Il accorda Job
(paix sur lui) une sant parfaite et lui manifesta divers
bienfaits de Sa misricorde.
Il existe cinq subtilits dans cet clair :
Premire Subtilit
l'instar des plaies visibles de Job (paix sur lui),nous sommes atteints de maladies caches touchant
notre me et notre cur. Si notre intrieur et notre
extrieur taient intervertis, nous paratrions plus
blesss et plus malades que Job. Car tout pch que
nous commettons et tout doute qui nous pntre
ouvrent des blessures dans le cur et dans l'me.
Les plaies de Job (paix sur lui) ne menaaient que
sa courte vie terrestre, alors que les ntres menacent
notre vie ternelle qui est infiniment plus longue.
Nous avons mille fois plus besoin de la supplication
de Job que lui. De mme que les vers ns des plaies
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Deuxime clair 5 7
langue, de mme nos blessures, nes des pchs, et les
tentations et les doutes qui rsultent de ces blessures,
toucheron t que D ieu nous protge ! le fond de
notre cur, qui est le sige de la foi, et nuiront ainsi
la foi. Touchant aussi le plaisir spirituel de notre
langue, cet interprte de la foi, ils la rduisent au silenceen l'loignant avec aversion de l'invocation de Dieu.
En effet, le pch qui s'infiltre dans le cur le gte
et le noircit peu peu ju squ ' ce que la lumire de la
foi en ressorte. Chaque pch contient un chemin
qui mne l'incroyance. Si ce pch n'est pas effacrapidement par l'imploration du pardon, il deviendra
non pas un ver mais tel un petit serpent qui mordra
le cur.
Prenons l 'exemple d'un homme qui commet
secrtement un pch honteux et qui rougira si d'autres
s'en aperoivent. Pour lui, l'existence des anges et
des esprits devient si insupportable qu'il voudrait les
nier l'appui du moindre indice.
Il en est de mme pour un homme qui commetd h ibl d' hti t E f Il
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moins qu'il ne s'en protge avec le bouclier du
repen tir et l'imploration du pardon.Autre exemple : celui de l'homme qui n'accomplit
pas ses cinq prires quotidiennes et qui ne remplit
pas son devoir d'adoration. De m m e qu'il est attrist
quand un simple chef lui reproche de ne pas avoir
accompli une petite tche, de mme il prouve unegrande gne cause de sa paresse po ur les obligations
religieuses, et ce malgr les injonctions rptes du
Souverain de l'ternit passe et future. Sa gne le pousse
souhaiter : Si seulement ce devoir d'adoration
n'existait pas ! De ce souhait mane le dsir de nierDieu, ce qui implique une hostilit envers le Divin.
Et quand un doute propos de l'existence de Dieu
lui vient au cur, cet homme tend y adhrer comme
si c'tait une preuve dcisive. Ainsi s'ouvre devant
lui la porte d'un grand pril.
Ce malheureux ne sait pas qu' travers le reniement
il a beau chapper la petite peine que lui inspire
l'accomplissement des devoirs d'adoration, mais il
s'expose, par ce mme reniement, des milliers de
peines spirituelles combien plus effrayantes. Il fuit
58 -------------- --------------- ------------- Un Message pour les Malade
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Deuxime clair 5 9
Il existe beaucoup d'autres exemples similaires qui
aident comprendre le sens du verset : Pas du tout, envrit, leurs curs ont t endurcis par ce qu'ils ont perptr.
(Coran, 83/14).
Deuxime Subtilit
Comme il est lucid dans la Vingt-Sixime Parole propos du mystre du Destin, il y a trois raisons pour
lesquelles l'homme n'a pas le droit de se plaindre des
malheurs et des maladies qui l'affligent.
Premire Raison : Dieu le TrsHaut manifeste Son
art dans le corps humain, ce vtement dont II a habill
l'homme. Il fait de l'homme un modle sur lequel II
coupe, faonne, modifie et change ledit vtement,
manifestant ainsi Ses diffrents Nom s. Tout comme le
N om Gurisseur requiert l'existence de la maladie,
le Nom Pourvoyeur requiert celle de la faim, et
ainsi de suite. Le Propritaire d'un bien en dispose
comme II veut.
Deuxime Raison : C 'es t grce aux malheurs et aux
maladies que la vie est purifie et renforce, qu'elle
atteint la perfection, qu'elle prospre, donne des
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X Un Message pour les Malades
passe monotonement dans le lit du confort ressemble
une nonexistence qui est un mal pur ; et c'est verscela qu'elle se dirige.
Troisime Raison : La demeure de ce monde est un
domaine d'preuves et de services. Elle n'est pas un
lieu de plaisir, de rmunration et de rcompense.
Puisque ce monde est une demeure de services etd'adoration, les maladies et les malheurs tant qu 'on
est patient et qu'on ne les laisse pas nuire notre foi
s'accordent bien ce service et cette adoration, et
les renforcent mme. Ces maux ncessitent la gratitude
et non la plainte puisqu'ils donnent chaque heurela valeur d 'une journe passe en adoration.
En effet, il existe deux sortes d'adoration :
L'une est active et l'autre passive.
L'adoration active est bien connue. Quant l'adora-
tion passive, grce aux maladies et aux malheurs, ellepermet aux malades et aux malheureux d'prouver
leur faiblesse et leur impuissance, de s'orienter vers
leur Seigneur Misricordieux, de penser Lui, de
L'implorer et d'accomplir ainsi une adoration sincre
et pure dans laquelle nulle hypocrisie ne peut s'infiltrer.
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Deuxime clair 61
grce, alors chacune de ses heures aura la valeur d'une
journe passe en adoration. Sa brve vie deviendraune longue vie. Il y a mme certains cas o une seule
de ses minutes prendra la valeur de toute une journe
d'adoration.
Tandis que je m'inquitais beaucoup pour l'un de
mes amis de l'Audel, Muhajir Hafiz Ahmad, qui taitatteint d'une grave maladie, une ide me vint l'esprit :
Flicitele ! Car chacune de ses minutes quivaut
une journe d'adoration. D'ailleurs cette personne
remerciait D ieu en toute patience.
Troisime Subtilit
Com me nous l'avons montr dans une ou deux Paroles,
quiconque pense sa vie passe soupire des Ah !
ou des O h ! avec son c ur et sa langue. Autrem ent
dit, soit il prouve des regrets et du chagrin, soit il
ressent une profonde gratitude et loue Dieu.
Ce qui lui inspire du chagrin sont les douleurs
spirituelles qui naissent de la disparition des plaisirs
passs et de sa sparation de ces plaisirs. Car la fin
des plaisirs est en soi une douleur. Parfois, un plaisir
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X Un Message pour les Malades
Le plaisir spirituel et permanent qui mane de la
fin des peines passagres durant la vie passe fait dire : Louanges Dieu ! En plus de cette tendance inne
de l'homme, s'il pense aux mrites qui rsultent de ses
malheurs et la rcompense qui l'attend dans l'Au
del, et qu'avec les souffrances sa brve vie deviendra
une longue vie, au lieu de simplement patienter, ilrendra grce. Il devra dire : Louanges Dieu pour tout
tat except l'incroyance et l'garement !
U n dicton populaire dit : Le temps du malheur est
long . Et s'il est effectivement bien long, ce n 'est pas
cause de la dtresse qu'il cause comme on a l'habitudede croire, mais cause des rsultats vitaux qui en
rsultent, tels ceux d'une longue vie.
Quatrime Subtilit
Com me il a t montr dans la Premire Station de laVingt-et-Unime Parole, la force de patience que Dieu
le TrsHaut a accorde l'homme lui suffit endurer
tout malheur, moins qu'il ne la gaspille pour des
craintes non fondes. Mais si l'homme se laisse
dom iner par son illusion, son insouciance et son idel i h t t ll il di f
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Deuxime clair 6 3
ne lui suffisant plus supporter le malheur du prsent,
il commencera se plaindre. C 'es t com me si Dieune plaise ! il se plaignait aux gens du ToutPuissant.
De surcrot, il fera preuve d 'injustice et de folie en se
plaignant et se montrant aussi impatient.
Car si la journe prcdente contenait quelque
malheur, la dtresse est maintenant finie, seule latranquillit demeure. La douleur a disparu, seul le plaisir
de sa fin demeure. Ses ennuis sont passs, seule leur
rcompense demeure. O n doit donc rendre grce de
bon c ur au lieu de se plaindre, et aimer son malheur
au lieu de le har. Grce au malheur, l'phmre vie
passe prend la forme d'une heureuse vie ternelle.
Se laisser guider par son imagination et gaspiller une
partie de sa patience en pensant aux douleurs des
jours passs relve de la folie.
Q uan t aux jours venir, puisqu'ils ne sont pas
encore arrivs, penser ds maintenant la maladie ou
au malheur dont on risque de souffrir, s'en impatienter
et s'en plaindre est idiot. Il faut tre compltement
fou et bte pour passer sa journe manger ou boirede l'eau l'ide que peuttre le lendemain ou le
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X Un Message pour les Malades
non existants l'heure actuelle et en souffre, s'impatiente
et se fait injustement du mal sans y tre contraint, estsi bte qu'il ne mrite aucune piti ni misricorde.
En somme, la gratitude augmente les faveurs
Divines tout comme la plainte accrot le malheur et
ne fait mriter aucune misricorde.
Au dbut de la Premire Guerre mondiale Erzurum , un saint hom me fut atteint d'une grave maladie.
Je lui rendis visite et il se plaignit amrement : Cela
fait cent nuits que je n'ai pas pu dormir ! J'eus piti
de lui...
Soudain il me vint l'esprit de lui dire : Frre !Les cents jours pnibles qui viennent de passer sont
maintenant quivalents cents jours heureux. N e te
plains pas en y pensant. Considreles et remercie
Dieu. Q uan t aux jours venir, puisqu'ils ne sont pas
encore arrivs, fietoi la misricorde de ton SeigneurClment et Misricordieux. N e pleure pas avant d'avoir
t battu, n'aie peur de rien, ne donne pas la non
existence la couleur de l'existence ! Pense uniquement
cette heureci ! La force de patience que tu as suffira
pour l'instant prsent. Ne te conduis pas comme lecommandant insens qui bien que les soldats de l'aile
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Deuxime clair 6 5
procurent une nouvelle force, et bien que l'aile droite
de l'ennem i n'aie pas encore attaqu son aile gauche,expdie la force de son centre droite et gauche
affaiblissant ainsi le centre. L'ennemi dtruit alors le
centre avec une grande facilit. Frre ! Ne fais pas
com m e lui ! C on centre tou te ta force sur l'heure
actuelle ! Pense la Misricorde Divine, la rcompense
que tu auras dans l'Audel et rappelletoi que ta vie
brve et phmre se transforme en une vie longue
et ternelle. Au lieu de te plaindre amrement, rends
grce de bon c ur !
Trs soulag, il dit : Louanges Dieu ! Ma maladie
est rduite un dixime de ce qu'elle tait.
Cinquime Subtilit
Elle comporte trois questions :
- Premire Question : Le malheur qui est vraiment
nuisible est celui qui atteint la religion. Il faut toujours
se rfugier dans la Cour Divine contre les malheurs
lis la religion et crier l'aide. Q uant aux malheurs
qui ne visent pas la religion, en ralit, ce ne sont pas
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6 6 Un M esa ge pour le< Macules
Si un bergerjette des pierres sesm outons qu.nd
ils se m ettent p turer dans les ch amps d 'au rru i ilscom prennent que ces pierres sont u i avertissement
qui les prvient contre une ac tion nuisible e t s en
retournent contents. De mme, beaucoup de m^lheirs
apparents sont en fait des avertissements et des rappels
Divins, certains sont des expiations de pchs et d'autes
sont un m oyen de dissiper l'insouciatce de l'hom tie,
et lui offrent une certaine srnit e t lui permettant
de raliser son impuissance et sa faiblesse inhrentes.
Parmi les malheurs on cite la rnahdie. O r comme
on l'a dit plus tt, ce n'est pas un mdheur mais me
marque de bienveillance du Seigneur et ine purification.
Selon une narration du Prophte (pai>: et bndicticns
sur lui) : Les fruits mrs d'un arbre qu'on secoie
tom bent comme les pchs d 'un malade croyant qui
tremble. 8
Dans sa supplication, Job (paixs u t lui) n'avait pas
pri pour le bien tre de sa propre personne. Ce n'est
que dans le but d'accomplir ses actes d'adoration,
quand la maladie commena l'empcher d'invoquer
Dieu avec sa langue et de mditer sur Lui avec son
cur, qu'il sollicita la gurison. Nous, aussi, devons
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Deuxime clair 6 7
faire cette supplication avec l'intention premire de voir
gurir les blessures spirituelles nes de nos pchs.
Nous pouvons avoir recours la prire dans l'espoir
de gurir de nos maladies physiques quand elles nous
empchent d'accomplir nos actes d'adoration, et ce non
pas en objectant et en se plaignant, mais en implorant
avec humilit. Puisque nous acceptons Dieu com me
notre Seigneur et Pourvoyeur, nous devons aussi
accepter tou t ce q u 'il donne en Sa qualit de Pour-
voyeur et Seigneur.
Se plaindre en poussant des O h ! impliquel'objection au Dcret et au Destin Divins. C'est une
sorte de critique du Destin et une accusation de la
misricorde Divine. Celui qui critique le Destin est
tel un homme qui se frappe la tte contre une enclume
et la brise. Quiconque accuse la misricorde se verrapriv de misricorde. De m m e que celui qui pren
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