1. Introduktion Betydelsen av profeten Muhammeds biografi
frstelsen av islam, avsikten med studierna om sira r inte att
begrnsa sig till att betrakta det historiska hndelsefrloppet, utan
att se islams principer tillmpas i verklighet i profetens liv.
Nedtecknandet av profetens biografi startade efter profetens dd,
men redan under hans livstid berttade muslimerna till varandra om
hans liv och grningar. De frsta som brjade nedteckna profetens
biografi var Orwa Ibnu Zobeir som dog 92 EH, Abban Ibnu Othman, som
dog 105 EH, Wahb Ibnu Monabbih som dog 110 EH, Shurahabil Ibnu Saad
som dog 123 EH och Ibnu Shihab Az'ohari som dog 124 EH.Alla dessa
skrifter frsvann, frutom ngra fragment som blev samlade av de lrda,
det sgs att en del av Whab Ibnu Monabbihs skrift frvaras i ett
museum i Heidelberg i Tyskland.Alla dessa skrifter frsvann, frutom
ngra fragment som blev samlade av de lrda, det sgs att en del av
Whab Ibnu Monabbihs skrift frvaras i ett museum i Heidelberg i
Tyskland.arbete leddes av Muhammed Ibnu Ishaq som dog 152 EH, han
samlade allt som skrevs om profetens biografi i sin bok som den
mest autentiska boken om sira, han fljdes av Ibnu Hisham som
ytterligare reviderade boken. Vrlden infr Islams terkomst Fre
Islams terkomst var den d knda vrlden uppdelat mellan tv stora
makter, Persien och Roma. Persien var ett flt fr en stor mngd olika
religioner och filosofier som stndigt kolliderade med varandra, en
av dessa var zoroatrismen, som tillt ktenskap mellan syskon och
barn och deras frldrar. Mazdaismen var en annan religion, den
betraktade allting gemensamt egendom, frn pengar till hustrur, ven
romaner hade konflikter mellan olika religioner och filosofier, den
vrsta konflikten var den mellan kristna frn Sham och kristna frn
Egypten. Dessutom gnade de sig t kolonialism vilket gjorde att
landet blev knd fr frtryck och brott mot sina medborgare, dremot
var den arabiska halvn isolerad frn alla fenomen av civilisation,
den var lngt borta frn Persiens rikedomar och dess bekvmligheter
och frn romarnas makt. De var knda fr sin enkelhet och de hade knt
till Islam vldigt tidigt, nr Ibrahim hade byggt Kaaba med sin son
Ismail som bar budskapet efter sin far. Men detta glmdes bort med
tiden och folket hade brjat dyrka statyer och avgudar. 1/27
2. Profeten Muhammed brd, fdelse och uppvxt Mekka ligger i den
Arabiska halvns hjrta och fre Islams terkomst var den en viktig
handelscentrum dit folk frn mnga olika hll reste fr att beska
Kaaba, som profeten Ibrahim och hans son Ismael byggt, och fr att
bde slja och kpa varor p Ukadh. Nra Kaaba finns det en brunn som
heter Zamzam ur vilken pilgrimerna drack och n idag dricker. C:a
570 e.Kr. gifte sig Abdullah Ibn Abd al-Muttalib son till en av
Qureish hvdingar med Amina bint Wahb, efter sex mnaders ktenskap
kte Abdullah p handelsresa mot Sham och lmnade bakom sig Amina som
var gravid. P hemvgen blev Abdullah sjuk och bestmde sig fr att
avbryta resan och stanna hos sina slktingar i Yathrib tills han
blev bttre, han blev emellertid nnu sjukare och dog och begravdes
dr. Amina bint Wahb srjde honom mycket och blev ledsen fr sitt barn
som skulle vara faderls, efter sju mnader fdde Amina en pojke och
kallade honom Muhammed, detta hnde mndagen den tolfte av Rabia I,
Elefantens r som motsvarade ret 571 e.Kr. Enligt den Arabiska
traditionen skickades smbarnen till landet fr att blir ammade och
fr att vnja sig vid livets hrdhet p landet s att de skulle kunna
klara de hrda tiderna i framtiden, det fanns ammor som bjd sina
tjnster till dem som ville att deras barn skulle uppfostras p
landet.... Muhammed presenterades till mnga ammor men eftersom han
var faderls ville ingen av dem ta emot honom, utom Halima Asaadiya.
Muhammed stannade hos Halima i tv r tnjutande hennes goda omsorg,
under dessa r knde Halima en sdan vlsignelse och nd att hon frgade
hans mor om hon kunde lmna honom hos henne fr tv r till, vilket
Amina accepterade. Nr Muhammed blev fyra r lmnade han Halima och
tervnde till sin mor, vid sex rs ldern fljde han sin mor och hennes
tjnarinna Umm Ayman till Yathrib fr att trffa sin mors slktingar i
bani Najjar, p hemvgen blev Amina sjuk och dog, hon begravdes i
Alabouae. Muhammed tervnde till Mekka med Umm Ayman och var nu helt
frldrals, under dessa omstndigheter tog Abd al-Muttalib hand om sin
sonson Muhammed och lovade uppfostra honom, och han lskade honom
hgt och hade medlidsamhet med honom. Muhammeds farfar Abd
al-Muttalib dog nr Muhammed var tta r gammal och d flyttade han
till sin farbror Abu Talib, som ven han tog vl hand om honom.
2/27
3. Nr Muhammed blev tolv r gammal reste han med sin farbror
Abu- Talib till Sham fr en handelresa, nr han kom fram till Bassar
sg en munk vid namn Bahira dem frn sitt eremitage, han bjd dem till
maten och sade: Jag har lagat mat till er och jag vill att ni
kommer allihopa sm som stora, slavar och fria. Hela karavanen kom,
utom Muhammed, Bahira tittade p dem forskande, som om han letade
efter ngon han knde och sade: Har ngon av er missat min inbjudan ?
De sade ingen annan utom en pojke, som r den yngsta av oss, som har
stannat hos vra sadlar. Bahira bad dem att hmta pojken och nr han
kom till honom sg han noga p honom och satte honom bredvid sig och
sade till honom; O, pojke, jag ber dig i al-Lats och al-Uzzas namn,
Muhammed sade d: Be mig inte i al-Lats och al-Uzzas namn fr
ngonting, fr att vid Allah, jag har aldrig hatat ngonting mer n
dem, Bahira sade: Tycker du om ensamhet ? Muhammed svarade: ja,
Bahira sade: Tittar du uppmrksamt p himlen och stjrnorna ? Muhammed
svarade: ja, Bahira frgade: Ser du drmmar som blir sanna ? Muhammed
svarade: ja, Bahira vnde sig till Abu Talib och fortsatte: Abu
Talib bertta, denna pojke r inte din son, eller hur ? Abu Talib
sade: Han r min brorsson, Bahira frgade: Och vad hnde med hans far
? Abu Talib sade: Han dog, medan hans mor var gravid med honom.
Bahira sade: S sant, tervnd hem med din brorsson och akta honom frn
judarna, fr att vid Allah, om judarna ser honom och knner till vad
jag knner till, kommer de att frska skada honom, fr att din
brorsson ger ngot mrkvrdigt, vi lser om det i vra bcker och vra
frfder har berttat om det. Abu Talib lyssnade noga p Bahira, sedan
tervnde han med sin brorsson till Mekka och lmnade sina kompanjoner
att ta hand om hans handelsvaror. 3/27
4. Profeten Muhammeds liv infr Islams terkomst Profeten
Muhammeds etik Muhammed hade en extraordinr etik som skilde honom
frn de andra barnen, han var knd fr sin sanninsenlighet och trohet,
drfr tyckte alla om honom och kallade honom fr den trogne. Han bad
aldrig till ngon staty och svor aldrig vid deras namn, han begick
aldrig ett brott, Allah uppfostrade honom vl och frberedde honom
till att bra det strsta budskapet till mnskligheten, han vxte upp p
landet och vande sig vid de svra omstndigheterna och lrde sig det
rena arabiska sprket, han sade om sig sjlv: [ Jag r dem mest
vltalige av er i arabiska, fast jag r frn Qureish och ammades hos
Bani Saad bin Bakr ]. Han var frldrals frn fdseln fr att hans
skapare skulle uppfostra honom sjlv, och fr att undvika att han
skulle rkna med sina frldrar i sina renden, och fr att han skulle
lra sig att ta hand om sig sjlv, fr den frldralse mognar fortare n
de andra barnen och lr sig snabbare, Muhammed sade: [ Jag och den
frldralses frmyndare r i paradiset som dessa ], och han visade sitt
pekfinger och lngfinger ihopfrda. Han levde fattig och lrde sig att
arbeta fr att frsrja sig med det tilltna, han vallade fr t Mekkas
folk och fick betalt fr det, koranen beskriver detta nr Allah sger:
"Vid dagsljuset, och den stilla natten, din herre har ej vergivit
dig och hatar dig ej, den sista skall sannerligen bliva dig bttre n
det frsta, och din herre skall giva dig s att du varder
tillfredsstlld, han fann dig ej faderlse och gav han dig ej ett
hem, han fann dig ju p villovgar och vgledde dig, han fann dig ju
utblottad och gjorde dig rik, vad den faderlse betrffar s m du ej
vara hrd, vad den bnfallande betrffar s m du ej visa honom bort,
och vad din herres nd betrffar skall du frtlja." (Koranen 93)
Bistndsalliansen Nr Muhammed blev sexton r hnde det en tilldragelse
som influerade honom starkt, en handelsman frn Yemen slde sina
varor till en man frn Qureish som hette al-Ass bin Wael, men denne
vgrade betala honom. 4/27
5. Den jemenitiske handelsmannen klagade om mannen till
Qureish, nr Banu Hashim hrde om detta ville de hjlpa handelsmannen
att f rtt och de bestmde sig fr att st p varje frfrdelades sida. De
gick till al-Ass bin Wael och tvingade honom att betala till
handelsmannen fr varorna, denna verenskommelse kallades fr
bistndsalliansen. Senare nmnde profeten Muhammed denna allians och
sade: [ Jag och mina farbrder vittnade hemma hos Abdullah Ibn
Jadaan en allians, som jag fredrog framfr allt annat och om jag
blir kallad till en sdan allians i Islam, tackar jag ja till den ].
Profeten Muhammed gifterml med khadija Nr en rik affrskvinna frn
Mekka, Khadija bint Khuwaylid hrde om Muhammeds trohet och
sanningsenlighet ville hon att han skulle ta hand om hennes affrer
och fr det frsta ville hon att han skulle leda hennes karavan som
skulle till Sham. Muhammed tog emot denna uppgift och reste, under
resan fljdes han t av khadijas tjnare Maisara, affrsresan gick
mycket bra och Muhammed lyckades vl tack vare sin trohet och
rlighet. Nr de kom tillbaka blev khadija s verlycklig att hon
hoppades f Muhammed till sin make, detta ledde till att Muhammed
gifte sig med khadija som var fyrtio r gammal medan han var
tjugofem r gammal, men hon var den bsta tnkbara hustrun fr honom,
hon fdde till honom tv sner al- Qasim och Abdallah, som bda dog sm,
och fyra dttrar Zaynab, Ruqayya, Umm Kalthum och fatima. ven de tre
ldsta dttrarna dog i unga r, under profeten Muhammeds livstid utom
den yngsta Fatima, som dog sex mnader efter profetens dd.
Uppbyggandet av Al Kaaba P grund av en versvmning som orsakades av
regnet sprack Al- Kaabas vggar, som var flera sekler gamla, och
ursprungligen byggda av profeten Ibrahim och hans son Ismael,
Qureish bestmde sig fr att byggda om Kaabas vggar, bland Al-Kaabas
stenar fanns det en sten som hade en srskild betydelse hos alla
araber. Denna sten r den svarta stenen och den som skulle stlla den
p dess plats blev hedrad. Drfr blev de osams om vem skulle lyfta
den svarta stenen p dess rtta plats, situationen blev allvarlig och
de riskerade att starta ett stamkrig, lyckligtvis kom de verens om
att lta saken dmas av den frsta som kom in till dem p Al-Kaabas
grd. Den frsta som kom var Muhammed och allihopa sade: Denna r den
" trogne " vi accepterar honom som en domare mellan oss, Muhammed
tnkte efter en stund sedan tog han av sig sin mantel och bredde ut
den p golvet. 5/27
6. Han stllde den svarta stenen p den och bad varje stams
ledare att ta tag i manteln och lyfta. Nr de hade lyft den p vggens
hjd tog han sjlv stenen och placerade den p sin plats, s hr undveks
en konflikt som kunde ha slutat med ett krig. Budskapets brjan och
frfljelserna Uppenbarelsens brjan: Fre sitt profetskap tyckte
Muhammed mycket om ensamhet och isolering frn mnniskorna, han
brukade klttra upp p ett berg vid Mekka. P bergets topp fanns det
en grotta som hette Hirae, han brukade ta med sig provianter och
stanna dr flera dagar och ntter fr att meditera och tnka. En gng nr
han om igen var i grttan under natten, i Ramadan mnaden, kom den
helige Anden Gabriel ner till honom, Gabriel tog Muhammed intill
sig och tryckte honom mot sitt brst, sedan slppte han honom och
sade " ls ", Muhammed sade: [ Jag kan inte lsa ], d tog Gabriel
honom mot sitt brst igen och upprepade sin frga, Muhammed gav samma
svar, Gabriel tryckte honom mot sig en tredje gng, denna gng sade
Gabriel till honom: " Ls i din herres namn som skapat, som skapat
mnniskan av ngot som hnger, ls upp ! Ty din herre r den ndigaste,
han som undervisat med pennan, som undervisat mnniskan om vad hon
ej visste " (Koranen 96:1-5). Muhammed lste detta och d lmnade
Gabriel honom, Muhammed blev rdd efter Gabriels verraskande besk
och gick ner frn berget till sin hustru khadija, han sade till
henne: [ Tck mig, tck mig ], khadija tog en filt och tckte honom,
sedan frgade hon honom om vad som hade hnt, han sade: [ Idag sg jag
en ngel som kom ner till mig och talade med mig och hrde honom, vid
Allah jag blev rdd ! ], khadija sade: Glds, min farbrors son, vid
den som har min sjl i sina hnder, hoppas jag att du blir profeten
av detta folk och vid Allah, kommer Allah aldrig att svika dig, fr
du hller goda slktrelationer, hjlper, sger sanningen, frsrjer den
utblottade, idkkar gstfrihet och stller upp fr de frfrdelade.
Khadija tog sin makes hand och gick till sin farbror Waraka Ibn
Nawfal, han var en gammal och lrd man som blev kristen p.g.a. att
avskydde att hans folk dyrkade statyerna. 6/27
7. Nr hon berttat fr honom vad Muhammed hade sett, sade han
till henne: [ Detta r det strsta budet, som tidigare sndes ned till
Mossa, jag hoppas att jag lever nr ditt folk driver dig ut ],
frvnad frgade Muhammed: [ Skall de driva mig ut ? ] Waraka sade:
Ja, det har inte kommit ngon med det du kom med utan att han har
blivit hatad och om jag lever fram till den dagen, kommer jag att
stdja dig fullhjrtat. D insg Muhammed att bra ut Islam till folket
r inte ltt, utan att det krver en hrd anstrngning. Start av
budskapet: Ngra dagar efter mtet mellan Muhammed och Gabriel blev
fljande ord nedsnda av Allah till Muhammed: "Du som ligger insvept,
st upp och varna lovprisa din herre, hll dina klder rena, undfly
styggelsen, giv ej fr att f mer igen och bida tligt din herre "
(Koranen 74:1-7) Muhammed lydde sin herres befallning och stod upp
p Assafa och kallade till sitt folk, nr de samlades sade han till
dem: [ Om jag sger till er att frn bortom denna dal kommer ett
kavalleri att anfalla er, skulle ni tro p mig ? ], de sade: Vi har
aldrig misstrott dig och vi har aldrig funnit dig fara med
osanning, d sade han: [ Jag r frvisso en varnare fr ett hrt straff
], bland nrvarande var Muhammeds farbror Abu Lahab som var en
hgmodig man och som sade till honom: M du frgs ! r det fr detta som
du har samlat oss ? , profeten Muhammed blev chockerad av dessa ord
som kom frn en av de nrmaste av hans slktingar, och Allah snde ner
sitt ord: " Tillspillogivna ro Abu Lahabs hnder, tillspillogiven r
han sjlv, hans rikedom och frvrv btar honom ej, han skall stekas I
flammande eld, hans hustru likas vedbrerskan, med bastrep kring
halsen " (Koranen 111) I Allahs ord nmndes Abu Lahabs hustru fr att
hon var lika elak mot profeten som hennes man var. De frsta
muslimerna: Den frsta manliga muslimen var Abu bakr Assidik och
kvinnorna var profetens hustru Khadija bintu Khuailid den frsta, av
barnen var hans kusin Ali Ibn Abi Talib den frsta. En gng tog
profeten Muhammed med sig Ali Ibn Abi Talib och gick lngt bort frn
mnniskors syn och brjade be, medan de frrttade bnen verraskades de
av Abu Talib som genast frgade sin brorson: O, Muhammed, frklara
mig detta ! Profeten sade: [ Detta r Allahs, hans nglars, hans
profeters och vr frfader Ibrahims religion som Allah snde mig med
till sina tjnare, och du r den som mest frtjnat mitt rd och min
inbjudan till den rtta vgen, och du r den frsta som borde ge mig
gensvar och stdja mig ]. 7/27
8. Abu Talib sade: Vad kommer araberna att sga om mig om jag
frntrder mina frfders religion ?, men vid Allah, inget kommer att
hnda dig s lnge jag lever. Sedan vnde han sig till sin son Ali och
frgade honom om vad han gjorde, Ali sade: O, fader, jag tror p
Allah och hans sndebud och jag fljde honom och utfrde bnen med
honom, Abu Talib sade: Han har kallat dig bara till det bsta s hll
dig fast vid honom. Abu Bakr eller som han egentligen hette
Abdullah Ibn Abi Kuhafa var den hgra handen till profeten Muhammed
vid budskapet. Han hade mnga vnner som han brjade kalla till Islam
i all hemlighet och som han frskte f lska denna religion och hata
dyrkan av statyer och avgudar, mnga blev muslimer genom honom, s
som Uthman Ibn Affan, Azzobeir Ibn Alawam, Musaab Ibn Omeir, Saad
Ibn Abi Wakas, Bilal Ibn Rabah, Ammar Ibn Yasir, Khalid Ibn Said,
Khabbab Ibn Al Arath, m.fl. Frfljelsen av muslimerna: De frsta
muslimerna torterades av sina familjer, vissa av dem hngdes i taket
och man eldade under dem tills de kvvdes av rken, trots detta behll
de sin tro och tervnde aldrig till avgudyrkan. Vissa bands fast och
piskades utan att de avvek frn sin tro, Musaab Ibn Omeir var en
ungkarl frn en rik familj, han kldde sig alltid i silk och smyckade
sig med guld, men efter att han blev muslim tog hans familj p honom
grova trasor till klder och band honom fast i en pelare och frbjud
frn honom mat och dryck, men allt detta hade ingen pverkan p hans
tro. Bilal klddes av och lades p den heta sanden under den brnnande
solen, man satte en sten p hans brst men han slutade aldrig sga:
En, en, en, han menade med att Allah r en Enda. ven Saad Ibn Wakkas
blev muslim, men hans mor blev inte glad ver detta och grlade med
honom och svor att inte ta innan han lmnat Islam och tervnt till
dyrkan av avgudar, hon hll ut i tre dagar sedan sade Saad till
henne: Vid Allah, ven om du frstter tills du dr, kommer jag att
aldrig sluta med att dyrka Allah. Nr hon blivit sker p att han inte
skulle tervnda till otro brjade hon ta och gav order om att fngsla
sin son och piska honom dagligen, han sattes under sdant tortyr
tills han lyckades fly, och han lmnade sin familj och dess
rikedomar. 8/27
9. Ammar Ibn Yasir blev ocks muslim och kallade sin far och sin
mor, som bda blev muslimer, alla tre torterades svrt och Sumaya,
hans mor blev den frsta martyren ttt fljd av hans far Yasir, men de
vergav aldrig sin tro. Nr Profeten Muhammed passerade dem brukade
han sga: [ Ha tlamod, Yassirs folk, frvisso r paradiset lovat till
er ]. Nr Khabbab Ibn Al Arath som var en smed, blev muslim brukade
hans garinna Ummu Namar lgga ett jrn i elden och lta det bli rtt,
sedan brnde hon hans kropp med den, men detta kunde inte f honom
att lmna sin tro, och till slut blev han rddad frn sin plgoande.
Dessa mn trodde p Allah utan att lta sig pverkas av tortyr, de
uthrdade allt fr Allahs skull. Muslimer vxer infr utmaningarna
Hamza omfamnande av Islam: Hamza Ibn Abdu Almuttalib var profeten
Muhammeds Farbror och brstbror, han var en jgare och varje gng han
kom tillbaka frn jakt gick han runt Al-Kaaba stoppades han av en
kvinna som viskade till honom: , Abu Imra, du skulle ha sett vad
Abu Jahl och hans kompanjoner gjorde din brorson, de fann honom hr
och de gjorde honom illa och frolmpade honom, men han bara lmnade
dem utan att prata med ngon, Hamza sade: Har de gjort detta med
honom ? och jag r hans farbror !, Sedan gick han direkt till dem
och sade: O, Abu Jahl, vad gjorde du med sin brorson ? Abu Jahl
sade: r du frolmpad ? Hamza sade: Har du frolmpat honom ? Abu Jahl
sade: Och vad har det att gra med dig ?, d skrek Hamza: Jag r fr
hans religion och sger vad han sger, s svara till mig om du vgar !,
sedan lyfte han sin bge och srade honom i huvudet. Abu Jahls
kompanjoner stod upp fr att frsvara honom, men han stoppade dem och
sade: Lt Abu Imara vara, fr att vid Allah, vi har frolmpat hans
brorson, ngra frgade d Hamza: " O, Abu Imara, skall du lmna dina
frfders religion ?, Hamza sade: Vad kunde hindra mig nu efter att
det har blivit klart fr mig att Muhammed r Allahs sndebud och vad
han sger r sanningen och vid Allah, jag kommer aldrig att lmna hans
religion, s frsk hindra mig !, sedan gick han till profeten fr att
frklara sin konvertering till Islam. 9/27
10. Qureish sndebud till profeten: Nr Qureish sg profetens
stndaktighet och hvdan att sprida sitt budskap frskte de med att
lungt och klokt frhandla med honom, de skickade till honom Uthbah
Ibn Rabia fr att frhandla med honom vid Al-Kaaba, han sade till
profeten: O, min brorsson, som du vet, s r du av en av de dlaste
slkten bland oss, och har en god stllning bland din slkt, och du
har skaffat till ditt folk en stor olycka, du splittrade dem,
frljligade deras drmmar och frdmde deras gudar och religion, s
lyssna p mig, jag skall fresl fr dig en del frmner, vilka du kanske
kommer att acceptera. Profeten sade artigt: O, Abu Alwalid, tala !,
Uthbah sade: Om du vill, med detta som du kallar till, pengar s
samlar vi till dig av vra pengar tills du blir rikare n ngon av
oss, r det delhet du vill ha, gr vi dig till vr ledare s att inget
beslut tas i ngonting utan dig och om det r kunglighet du vill ha
gr vi av dig en kung ver oss. Men om detta r bara syner som du har,
som du inte kan driva tillbaka, sker vi vrd till dig och vi str fr
alla kostnader, tills du blir botad. Nr Uthbah hade talat frdigt
sade profeten till honom: [ Lyssna, Abu Al Walid ], sedan lste han
fr honom: " Se en sndning frn den barmhrtige frbarmaren, en skrift,
vars verser ro tydligt utlagda, en arabisk koran fr mnniskor som
hava kunskap,......... och om de vnda sig bort s sg, jag varnar
erder fr ett skslag liknande det som trffade A'd och Thamud " (
Sura 41: 1-12 ). Nr Uthbah kom till baka till Qureish ledare med
detta svar sg de inget annat alternativ n att frflja och trakassera
profeten och hans efterfljare, s att de kanske skulle ge upp sin
tro, de anvnde all tnkbara metoder av tortyr och plgeri de kunde
komma p. 10/27
11. Emigrationen till Abessinien: Muslimerna mtte denna pina
med all den tolerans de hade, men nr profeten mrkte att Qureish
raseri tilltog rdde han sina efterfljare att flytta till
Abessinien, han sade till dem: [ I Abessinien finns det en kung hos
vilken ingen blir krnkt och r ett rttskaffens land, s flytta till
det landet tills Allah befriar er ]. Muslimerna flyttade till
Abessinien i tv omgngar, i den frsta omgngen flyttade 11 mn och
fyra kvinnor och i den andra flyttade 80 mn samt kvinnor och barn.
Qureish frskte hmta tillbaka de som hade flyttat, genom att skicka
till Abessinien tv av sina mn, Amr Ibn Al-Aas och Abdullah Ibn Abi
Rabia, de tog med sig mngder av presenter till Annajashi
Abessiniens kung och hans patriarker sade han: O, kungen ngra av
vra okunniga tjnare har flytt till ditt land, de lmnade sitt folks
religion och gick inte ver till din religion, utan de kom med en ny
religion som de hittade p, varken vi eller du knner till denna
religion, drfr skickade vra dla oss fr att du skulle lmna dem
tillbaka oss. Annajashi var en klok och religis man som inte
bildade sin uppfattning p frdomar, drfr ville han sjlvt lyssna p
dem som flytt fr sin nya religions skull till hans land, och som fr
detta lmnat sitt land och sitt folk. Han skickade efter dem och
frgade dem om den nya religionen. I muslimernas namn gick Jaafar
Ibn Abu Talib profetens kusin fram och sade: O, kungen, vi var ett
folk av hedendom, vi dyrkade statyer, t lik, begick brott, avbrt
vra slcktfrbindelser, behandlade illa vra grannar och den starkare
av oss t upp den svagare. Vi var sdana tills Allah snde till oss
sitt sndebud som vi knner fr hans slktskap, rlighet, plitlighet och
integritet han kallade oss till att dyrka Allah ensam och lmna vad
vi och vra frldrar brukade dyrka, stenar och statyer, han beordnade
oss att sga sanningen, lmna tillbaka oss anfrtrodda godelar, att
upprtthlla vra slktrelationer och att avst frn all slags
missgrningar. 11/27
12. Vi litade p honom och trodde p honom, vi fljde honom i allt
han erhll frn Allah, men vrt folk hyste fiendskap mot oss,
torterade oss och frskte skingra oss fr att ta oss tillbaka till
dyrkan av statyer och nr de gjorde oss till ert land och valde dig
framfr andra och nskade oss ditt grannskap och hoppades att vi inte
skulle krnkas hos dig, sedan lste Jaafar ngra verserna frn brjan av
kapitlet Mariam, nr Najaashi hrde verserna fll han i grt och blev
glad ver vad han hrde om Jesus och hans mor i koranen, sedan sade
han: Frvisso detta och det vad Jesus kom med hrrr frn samma klla.
Han lmnade tillbaka till Amr hans presenter och vgrade att verlta
till honom ngon av sina muslimska gster. Omar Ibn Al-Khattabs
omfamnande av Islam: Omar Ibn Al-Khattab var en modig man, han
srjde Qureish splittring infr den nya religionen, drfr bestmde han
sig fr att dda denne man som orsakat detta. Han bestmde sig fr att
g hem till Arkam, dr muslimerna gmde sig under sina mten. P vgen
dit mtte han en man som hette Nuaim och som i hemlighet hade omvnt
sig till Islam, denne man frgade honom: Vart r du p vg, Omar ? Omar
svarade: Till den som frdmer vra gudar och splittrar vrt gemenskap.
Nuaim sade d till honom: O, Omar, vid Allah har du bedragit dig
sjlv, tror du att folket av bani Abdu Manaf skulle lmna dig g kvar
p jorden om du ddar Muhammed ? Borde du inte tervnda hem till dig
och se till att tillrttavisa dem dr hemma !. Sedan berttade han fr
honom att hans syster Fatima och hennes make Said Ibn Zaid hade
konverterat till Islam och fljde nu Mohammed. Omar blev arg fr
denna nyhet och vnde sig om och gick istllet till sin systers hus,
nr han kom fram till hennes drr hrde han ljudet av Quranlsning, han
lyssnade litet, sedan knackade han vldsamt p drren. Det var hans
syster som efter att ha gmt skriften, och Quranlsaren Khabbab Ibn
Alaarath ppnade till honom. Omar sade misstnksamt: Vad var det fr
ljud jag hrde hos er ? Fatima och hennes man frnekade, men Omar
trodde inte p dem, utan han anfll sin svger och kastade honom i
golvet, Fatima ville skydda sin man men Omar slog till henne, d
skrek hon och sade: Vi blev muslimer trots dig, s gr vad du tnker
gra. Omar som stod och sg p dem ngrade sig och bad att f se
skrifterna fr att lsa dem, frst vgrade Fatima, men nr hon sg att
Omar hade lugnat sig och visade sitt nger gav hon dem till honom s
att han kanske Allah skulle leda honom till det rtta. 12/27
13. Han lste brjan av kapitel Taha och Islams ljus brjade lysa
i hans hjrta, pltsligt frndrades han frn en tyrann till en mild och
vnlig mnniska, han sade: Inget r bttre n detta budskap, r det fr
detta som Qureish undvek ! och hans syster sade: Och som Omar
undvek, d sade han: Vid Allah, jag kommer aldrig efter denna dag
att undvika detta, s visa mig till Muhammed. Han bad sin syster och
sin svger om frltelse, sedan gick han till Arkam, nr han knackade p
drren och muslimerna sg att det var Omar blev de rdda, men Hamza
lugnade dem och sade: ppna till honom, om han kommer fr att ska
brk, s r jag redo fr honom, nr Omar kom in mtte profeten honom och
kramade honom och sade: [ r det inte dags fr dig att bli muslim,
innan en olycka drabbar dig ], Omar sade: O, Allahs sndebud, jag
har kommit till dig fr att uttala min trobeknnelse, d magniferade
profeten Allah hgt, s att alla muslimerna inne i huset hrde honom
och frstod att Omar blivit muslim. Fre Omar omvndelse till Islam
brukade muslimerna gmma sig nr de skulle utfra bnerna, men Omar
accepterade inte att muslimerna skulle gmma sig, han bad profeten
att lta dem g ut till Al-Kaaba i tv rader. I den frsta ledde Omar
och i den andra ledde Hamza, naturligtvis blev de otroende frargade
nr de sg detta och mnga av dem som hade flyttat till Abessinien
tervnde nr de hrde om Omars Islam. Bojkott av Ibn Hashim: Nr
Qureish sg att Omar anslt sig till muslimerna och att en del
muslimer kom tillbaka frn Abessinien, blev de rdda fr denna
utveckling, de bestmde sig fr att bojkotta banu Hashim, profeten
Muhammed stam, genom att inte slja till dem ngonting och inte kpa
frn dem ngonting och att inte lta ngon ur banu Hashims stam gifta
sig med ngon av dem, de skrev upp denna verenskommelse och hngde
skriften inne Kaaba. Muslimerna blev sledes bojkottade i trettio
mnader och riskerade att svlta ihjl, efter dessa lnga mnader blev
fem mn av Qureish gripna av medlidande. En av dem, som hette Zoheir
Ibn Umaya gick sju gnger runt Al-Kaaba och sade hgt: O, Mekkas
folk, vi ter och klr p oss och banu Hisham svlter ! Vid Allah, jag
kommer inte att stta mig innan denna skrift rivits ! Abu Jahl skrek
t honom: Du ljuger och vid Allah kommer denna skrift aldrig att
rivas, men Zoheir och hans fyra kompanjoner fortsatte att
protestera, och till slut sg Abu Jahl att han inte kunde st emot
dem, och han konstaterade: Detta r en konspiration. 13/27
14. Almataam Ibn Adie gick fram till skriften och fann att en
termit hade tit upp hela skriften, utom orden: I ditt namn
Allahumma. Detta var slutet av den tre r lnga tragedin. ret av
bedrvelser: Nr Abu Talib knde att hans ddsstund var nra kom de
adliga av Qureish till honom liksom hans bror Al Abbas, Abu Jahl
sade: O, Abu Talib, du vet din position hos oss och du vet vad som
r framfr dig, och du vet ocks det som r emellan oss och din
brorsson, kan inte du kalla honom till dig och be honom till dig
att lmna oss ifred, s att vi m lmna honom ifred, och att han lmnar
oss och vr religion, s att vi kan lmna honom och hans religion. Abu
Talib bad Al Abbas att hmta sin brorsson och nr profeten Muhammed
kom sade Abu Talib till honom: O, min brorsson, dessa r ditt folks
dla mn, de har samlats fr att komma till en kompromiss med dig.
Profeten Mohammed sade: [ Ge ett ord och om ni ger det, kommer ni
med det att hrska ver alla araber och med detta ord kommer alla
icke araber att ge efter fr er ]. Ivrigt sade Abu Jahl till honom
med en frhoppning om att Muhammed kanske skulle avst frn en del av
sitt budskap: Ja, ven tio ord ! profeten Muhammed sade: [ Sg La
ilaha Illa Allah, och lgg bort vad ni dyrkar, utom honom ]. D sade
ngra av dem: vill du, Muhammed gra av alla vra gudar en enda gud ?
och de sade till varandra: Vid Allah, Muhammed kommer inte ge oss
vad vi r ute efter, och de gick ut varenda av dem. Abu Talib dog
och lmnade bakom sig en ytterst spnd situation mellan profeten
Muhammed och Qureish, bara ngra dagar efter Abu Talibs dd dog ven
khadija, efter en svr sjukdomstid. P detta stt frlorade profeten
Muhammed tv viktiga personer i sitt liv, sin farbror som stdde
honom och skyddade honom mot Qureish och sin hustru som trodde p
honom fre alla andra och stod vid hans sida i lust och nd, med allt
hon kunde, drfr kallade han det ret fr bervelsernas r. 14/27
15. Resan till Attaif: Nr profeten sg att trots tio r av
anstrngningar fr att kalla sitt folk till Islam och att f dem att
frkasta sina avgudar gav hans arbete magert resultat, och hans folk
ville inte acceptera Islam gav han sig av mot Attaif som ligger ca
hundra kilometer syost mot Mekka. Han vandrade full av hopp om att
finna dr folk av Ibn Thaqif, som kanske skulle lyssna p honom och
stdja honom. Efter en lng resa p en svr och het vg mttes han av
Attaifs folk p det vrsta tnkbara sttet, de gjorde honom till tlje
de frolmpade honom och frdrev honom bort frn Attaif. De sade t sina
barn att stena honom, och de stenade honom s att hans ben bldde,
profeten Muhammed lmnade dem medan stenarna regnade p honom, han
skte skydd i en trdgrd och medan han vilade sig dr kom en man som
arbetade i trdgrden till honom med en druvklase, profeten tog emot
hans gva och sade: [ I Allahs namn ], mannen blev frvnad och sade:
Det r inte vad folket hr brukar sga, sedan berttade han till
profeten att han var kristen och att han hette Addas och kom
egentligen frn Nineve. Nr profeten hrde detta sade han till honom:
[ r du frn den goda Yones land ? ], Addas sade: Hur vet du om
Yones!, profeten Muhammed sade: [ Han r min bror fr han var en
profet och jag r en profet ], sedan lste han fr Addas Yones
historia frn koranen. Besviken gick profeten Muhammed tillbaka till
Mekka, han vnde sig till sin store skapare och sade: [ Allahumma
jag klagar till dig min svaghet, bristen p medel, och folket frakt
fr mig. O, den barmhrtigaste, du r min och de svagas Herre, fr vem
verlmnar du mig ? r det till en frmling som ser bistert p mig,
eller en nrstende som gav makt ver mig, om du inte r frargad ver
mig s lt g. Din styrka r stor nog fr mig, till ditt ljus som lyser
upp himlarna och skingrar mrkret sker jag min tillflykt frn ditt
vrede och frbannelse, frn dig r vlsignelsen och du, Allah Allena
har makten och styrkan ]. Efter denna kallan snde Allah Gabriel
till Muhammed och frgade honom om han ville att han skulle lta
bergen rmna ver dem, men profeten sade till Gabriel: [ Nej, men jag
hoppas att det ur dem kommer ett folk som skall dyrka Allah allena
utan att associera med honom ngonting ! ]. Nr profeten ville
tervnda till Mekka frbjd Qureish honom att komma in i staden, han
blev tvungen att ska skydd hos Almataam Ibn Adie som beordnade sina
sner att bevpna sig och frbereda sig fr att frsvara Muhammed.
15/27
16. Nr Qureish fick reda p att Muhammed var skyddad av Almataam
kunde de inte st emot honom eller hindra honom frn att komma in i
staden. Isra och Miraj Frden till Templet och himmelsfrden efter
att profeten Mohammed hade tervnt frn Attaif frde Allah honom p en
nattlig frd till templet i Jerusalem. Om detta sade Allah i
koranen: " Honom allena all ra, honom, som lt sin tjnare fretaga en
nattlig frd frn det fridlysta templet till det allra avlgsnaste
templet, vars hela omkrets vi vlsignat, fr att visa honom ngra av
vra tecken ! Han r frvisso den hrande, den seende ". Frn detta
tempel uppsteg sedan profeten Muhammed till himmeln fr att betrakta
Allahs stora tecken, Allah sger om denna himmelsfrd: " Vid stjrnan,
nr den gr ned ! Icke far eder landsman vilse, och icke bedrager han
sig, ej heller talar han av egen drift, detta r ej annat n en
uppenbarelse som uppenbaras, en som r vldig i kraft har undervisat
honom, en som r begvad med omdme, han stod stilla i himmelns hjd,
sedan nrmade han sig och svvade ned, och kom p tv bglngders avstnd
eller nnu nrmare, och uppenbarade sina uppenbarelser fr sin tjnare,
icke hans hjrta uppdiktat vad han sett, skolen i d tvista med honom
om vad han sg ? Han har ju sett honom en annan gng, vid det
yttersta lotustrdet, dr vilostllets lustgrd r, d lotustrdet skyldes
av ngonting som skylde, blicken svek ej och irrade ej omkring, av
sin herres tecken fick han se det strsta." Efter denna mirakulsa
frd fick profeten ett strkt sjlvfrtroende och kraft fr att bra
vidare sitt budskap, morgonen efter himmelsfrden trffade han sin
kusin Ummu Hanie och sade till henne: [ Jag gjorde med er kvllsbnen
och sedan gick jag och gjorde bn i Jerusalem och hr r jag nu fr att
gra med er morgonbnen som du ser ], Ummu Hanie sade till honom: Du
fr inte bertta om detta till mnniskorna, fr att detta gr ver deras
frstnd. Men profeten Muhammed kunde inte behlla denna erfarenhet
hemlig, trots de reaktioner som var att vnta, vad n han fick se och
hra mste han vidarefra till de troende nr de otroende fick hra vad
profeten berttade om den nattliga frden till Jerusalem och till
himlen frnekade de allt han berttade och hnade honom ppet.
16/27
17. Profeten berrdes inte av deras reaktioner utan motstod alla
anklagelser som han fick mta, Abu Bakr var en av dem som hrde p
Allahs tecken och sade full av tro: Vid Allah om han sade detta
frvisso sger han sanningen, han berttade fr mig allt han fr frn
himlen till jorden, p dagen eller p natten och jag tror p honom,
ven om det vore mera avlgset n det ni undrade ver. Emigrationen
till Medina Frberedelser infr emigrationen: Nr Qureish's onda
avsikter mot muslimerna kade och frfljelserna av alla som blev
muslimer tilltog, brjade profeten tnka p att flytta frn Mekka till
ett annat, fredligt stlle dr han kunde kalla till Islam ifred frn
illgrningsmn. Han utnyttjade de arabiska stammens vallfrdsresor
till Mekka, han trffade en delegation frn Medina som bestod av tolv
mn och en kvinna, han presenterade till dem Islam och de omfamnade
den genast. Sedan faststllde han med dem det frsta erknnandet av
profeten som deras ledare i all hemlighet, de tervnde till sitt
folk och berttade till dem den goda nyheten, ankomsten av den
vntade profeten som judarna frutsagt. ret efter snde Medina-borna
en ny delegation som denna gngen bestod av sjuttiofem mn och tv
kvinnor, profeten Muhammed fasstllde med detta andra erknnandet att
de skulle skydda honom, ssom de skyddade sig sjlva och sina
familjer, ifall att han valde att leva bland dem. De lovade honom
att inte associera ngon med Allah, att inte stjla, att inte beg
ktenskapsbrott, att inte dda sina egna barn och att lyda Allah,
sedan valde han tolv mn av dem och sade till dem: [ Ni ansvariga fr
ert folk ssom apostlarna tog hand om Jesus, Mariams son ], sedan
skickade han med dem Musaab Ibn Omeir fr att lra dem koranen och
den Islamiska lran. Islams spridning i Medina: Musaab Ibn Omeir
utfrde vl den uppgiften som profeten anfrtrodde t honom, nr
profeten sg att Islam spreds i Medina, brjade han skicka sina
kompanjoner i sm grupper dit, dr de fann folk som vlkomnade dem och
skyddade dem. Det tog drygt tv r innan nstan alla kompanjoner hade
lmnat Mekka och bosatt sig i Medina. 17/27
18. Musaab Ibn Omeir var en klok och skicklig man som frskte n
alla och lra dem koranen och dess visdomar. En gng nr han och Saad
Ibn Zurara som sjlv var frn Medina, satt i en trdgrd och lrde folk
om islam fick Saad Ibn Muaadh och Usaid Ibn Hadir ( Medinas ledare
) veta detta, de bestmde sig fr att g dit och stoppa dem. Nr de vl
kommit fram ville Saad Ibn Muaadh inte vara med fr att han ville
inte komma i konflikt med Saad Ibn Zurara som var hans kusin, Usaid
sin sida brjade klandra dem, Musaab lt honom tala frdigt och sedan
sade han till honom: Sitt och lyssna p oss, om du tycker om vad vi
sger, s kanske att du accepterar det och om du ogillar det s avstr
vi frn att frkunna det. Usaid sade ngerfullt: Det r rttvist talat,
Usaid satte sig och lyssnade och det tg inte en lng stund frrn han
frklarade sin Islam. Nr han tervnde till Saad Ibn Muaadh, som hade
lmnat honom nr han ville lyssna p frkunnarna, var han en helt annan
man n den mannen som Saad hade lmnat, Saad blev mycket frargad fr
alla hans kompanjoner lmnade honom en efter en och blev muslimer.
Han gick ilsket till Musaab och klandrade dem, Musaab bara lyssnade
och bad honom gra detsamma som han bad Usaid gra, Saad gick med p
detta och satte sig fr att lyssna, han kom att beundra Islams lra
och frklarade med detsamma sin Islam. Nr han kom tillbaka till sitt
folk, bani Abdi Al-Ashhal sade de: Vid Allah, han kom inte med det
samma ansiktet som han gick dit med. Han stod framfr dem och sade:
O, bani Abdi Al-Ashhal, vad vet ni om mig ? De sade: Du r vr
ledare, den kunnige och den bsta tnkaren bland oss. D sade han till
dem: All era mns och kvinnors tal r frbjudet fr mig, tills ni tror
p Allah och hans sndebud. D frklarade hela bani Abdi Ashhal sin
Islam. Konspirationen fr att mrda profeten Muhammed: Nr Qureish
mrkte att muslimerna emigrerade i hemlighet och Mekka tmdes p
muslimer sade de: Om vi lter Muhammed rymma och ansluta sig till
sina kompanjoner, kommer det att vara direkt farligt fr oss,
speciellt sedan han ftt anhngare i Medina som skyddar honom ssom de
skyddar sig sjlva. Qureish ledare brjade tnka ver en plan fr att
fnga Muhammed och att hindra hans kompanjoner frn att frenas med
honom, medan han levde. Denna plan avblstes dock, fr att de blev
rdda fr att hans kompanjoner kunde samlas utanfr Mekka och frska
rdda honom, 18/27
19. Andra freslog att de skulle utvisa honom ur landet men de
var ocks rdda fr att hans kompanjoner skulle samlas omkring honom
och anfalla Mekka. Tillslut bestmde de sig fr under nattetid stlla
ngra unga mn, en frn varje stam utanfr hans drr fr att mrda honom
nr han skulle g ut fr att frrtta morgonbnen. P detta stt skulle
hans blod spillas ver flera stammar och ingen av hans slkt skulle
vga kriga mot s mnga stammar, utan de skulle ta emot mansbot. Allt
detta skulle ta slut och Qureish skulle f terg till sitt normala
liv, men Allah varnade sitt sndebud frn vad hans folk planerade fr.
Fr att lura dem lt profeten Muhammed sin kusin Ali Ibn Abi Taleb
ligga i sin bdd, han lmnade huset mitt i natten utan att ngon sg
honom och Allah lt de unga konspiratrerna falla i en djup smn. P
morgonen brt de sig in i huset men blev frvnade nr de fann bara Ali
Ibn Abi Talib som lg i profetens bdd. De lmnade huset och skyndade
sig att leta efter profeten Muhammed, Ali Ibn Abi Talib som trots
sina unga r var mycket modig, hade som uppgift att lura
konspiratrerna genom att ligga i profetens bdd nda tills morgonen.
Sedan skulle han terlmna en del till profeten anfrtrodda saker till
deras gare. Efter att profeten hade blivit rddad frn mordfrsket som
var riktad mot honom, gick han hem till Abu Bakr och sade till
honom: [ Allah tillter mig att emigrera nu ], Abu Bakr sade:
Kompanionskapet, Kompanionskapet budbrare av Allah, profeten sade
d: [ Ja ]. De frberedde sig fr resan och tog den sderutgende vgen
mot Yemen istllet fr norrut mot Medina, fr att vilseleda de
fientliga frfljarna de klttrade upp till ett hgt berg och gmde sig
i en grotta som hette Thaour, nr Qureish hade misslyckats i sina
planer utlovade de ett hundra kameler i pris fr den som ledde dem
till profeten Muhammed. Alla som eftertraktade detta pris anstrngde
sig fr att hitta dem, men utan resultat, inne i grottan greps Abu
Bakr av rdsla fr profetens del, nr han sg deras frfljare leta efter
dem och nrma sig i grottan, han viskade till profeten: Om ngon av
dem rkar titta under sina hlar, kommer han att se oss. Profeten
sade till honom lungt: [ Vad tror du om tv nr Allah r den tredje ].
Profeten och hans kompanjon Abu Bakr stannade i grottan i tre
dagar, nr profeten sg att letandet efter dem avtog red han med sin
kompanjon stad och tog en ovanlig vg som ingen brukade ta och
gjorde en lng omvg genom knen ca 500 km. 19/27
20. Under sin flykt blev de upptckta av en av sina frfljare,
Suraka. Han red efter dem, men varje gng han nrmade sig dem
snubblade hans hst, detta upprepades mnga gnger, medan profeten
bara bad till Allah, Abu Bakr sg sig om ofta och tittade efter om
Suraka nrmade sig, till sist snubblade Surakas hst s allvarligt att
Suraka fll p marken. D mrkte Suraka att profeten var vl skyddad av
sin gud, han bad profeten om frltelse och lovade honom att han
skulle vilseleda alla som letade efter dem sedan tervnde han till
Mekka. I Medina fick muslimerna veta att profeten var p vg dit, de
varje dag ut utanfr Medina fr att avvakta profetens ankomst, p vgen
mot Medina stannade profeten Muhammed upp vid Kubae och blev vl
emottagen av dess folk, han stannade dr ngra dagar och passade p
att bygga sin frsta mosk. Drefter fortsatte han till Medina, dr
vntade muslimerna p honom i en gldjeyra, s fort han nrmade sig
skyndade alla sig fr att hlsa honom vlkommen och var och en frskte
bjuda honom hem till sig, men profeten tackade nej, och berttade
att hans kamel skulle genom Allahs vilja visa honom hans blivande
boning. De lt kamelen g fritt och den stannade vid ett stlle som
Sahl och Suheil Ibn Amr gde, profeten kpte detta stlle fr att bygga
p det en mosk och sitt hem. Bildandet av det Islamiska samhllet
Under tiden som moskn och profetens boning byggdes bodde han hos
Abu Ayub Al Ansari, Abu Ayub berttade: Nr profeten flyttade in hos
mig bodde han i bottenvningen och jag och Ummu Ayub i den frsta
vningen, jag sade till profeten: O, Allahs profet, jag avskyr att
bo uppe nr du bor nere, g upp s flyttar vi ner, profeten sade: [ O,
Abu Ayub, det r bttre fr oss att bo hr nere ], men Abu Ayub
insisterade tills profeten flyttade upp. Alla profetens kompanjoner
hjlpte till att bygga moskn och nra moskn byggdes profetens hem av
mycket enkelt byggmaterial, profeten hjlpte personligen med att bra
stenar, nr moskn var frdig, mrkte profeten dess Qibla mot
Jerusalems tempel.Profetens tal: Nr moskn var frdigbyggt kallades
muslimerna till bn och profeten hll ett tal: [ Lov och pris till
Allahs, vi tackar honom och vi ber honom om hjlp, vi tar vr
tillflykt till honom frn vr sjls och hnders synder, den som Allah
vgleder kan ingen missleda och den som han missleder kan ingen
vgleda. Jag vittnar att det finns ingen gud utom Allah, ensam och
utan partner. 20/27
21. O, ni mnniskor, vid Allah, han kommer att frkrossa ngon av
er s att denne lmnar sina fr utan en herde och d sger hans herre
till honom, utan att han har ngon som talar fr honom eller skyddar
honom: Har inte mitt sndebud kommit till dig och underrttat dig,
jag gav dig rikedom och gynnade dig s var har du stadkommit. Han
kommer titta till hger och till vnster men han kommer inte att se
ngonting, sedan tittar han mitt framfr sig och ser bara helvetet, s
den som kan skydda sitt ansikte frn elden ven med en halv dadel s
han gr det och den som hittar annat s med ett gott ord, fr att dr
belnas en god grning med tio gnger eller upptill sju hundra gnger
stor belning, m fred vara ver er ]. Det Islamiska livet i Medina
Emigrationen hade ett stort betydelse i Islams historia, fr att den
var tecknet p en brjan av en ny ra, som blev slutet av den mrka
tiden och brjan av en ljusare tid, drfr tog Omar Ibn Al-Khattab
hijra, emigrationen som en brjan av den Islamiska tiderkningen. Det
som profeten brjade med var att starta en frbrdring mellan
emigranterna och deras medinafdda hjlpare, hjlparna visade stort
generositet, de erbjd hlften av vad de gde till dem, men mnga av
profetens kompanjoner tackade nej till denna fabulsa generositet,
ssom Abdu Arrahman Ibn Awf som bad sin bror, hjlpare, att visa
honom till marknaden, s att han kunde g och frtjna sitt levebrd.
Denna historiska attityd frn bde emigranternas och hjlparna sida
har Allah nmnt i koranen nr han sade: " De som haft hem och tro att
tillg fre dem, lska dem som utvadrat till dem och knna ej i sina
brst ngon saknad med anledning av vad dessa ftt och de skulle akta
dem hgre n sig sjlva, om det ocks rdde nd bland dem, de som bevaras
fr sin egen girighet dessa ro dem lyckliga " ( Sura 59:9 ). Det
andra profeten gjorde i Medina var att skriva ett avtal med judarna
och med de andra stammarna, han samlade hela Medinas folk,
emigranterna, hjlparna och judarna och skrev ett avtal, han lt
skrivas enligt fljande: 1. Alla troende r brder och enade mot de
orttfrdiga, ven om denne vore deras eget barn. 2. Ingen skulle
stdja ngonting brottsligt eller skydda nn brottsling. 3. Judarna r
allierade med muslimerna, de skulle kriga p muslimernas sida mot
vem som helst som frklarade krig mot Medinas folk. 21/27
22. 4. Ingen skulle frmja Qureish eller skydda ngon av dem. 5.
Varje konflikt skulle lmnas till Allah och hans sndebud fr att
lsas. P det hr sttet blev Medina frenad och vl skyddad, nu blev
ocks zakat och fastan freskrivna och den islamiska lag verkstlldes.
I denna omgivning ropades adhan ( bneropet ) hgt fr att kalla
muslimerna till bn fem gnger om dagen i brjan samlades muslimerna
till bnen utan att det fanns ngonting som annonserade bnetiden, men
profeten ville inte anvnda klockor eller signalhorn. Till slut
vgledde Allah dem till adhan ( bneropet ) med den mnskliga rsten
som instrument, Bilal Ibn Rabah var den som frst valdes till denna
uppgift, och han blev sledes profetens bneutropare ( muadhen ). De
strsta slagen Slaget vid Badr: Muslimerna fick hra att en av
Qureish's karavaner var p vg frn Asham till Mekka, eftersom Medina
lg mellan Mekka och Asham gick alla karavaner frbi den. Muslimerna
ville nu ta tillfllet i akt fr att erstta en del av de egendomar
som Qureish hade tagit av dem i Mekka, Abu Sufian Ibn Harb fick
dessa planer och han ndrade karavanens riktning mot vstkusten och
rddade p detta stt karavanen, samtidigt hrde Qureish att profeten
och hans kompanjoner skulle anfalla deras karavan och lgga beslag p
den. Utan att tveka red de ut och frberedde sig fr att skydda
karavaner frn muslimerna, nr de fick veta att karavanen var redan
rddad ville en del vnda hem och undvika en konfrontation med
muslimerna, medan en del ville grna konfrontera dem. D blev Abu
Jahl arg och sade: Vid Allah, vi tervnder inte innan vi kommit till
Badr och vi stannar dr fr att slakta kameler, dricka vin och lyssna
p sngerskornas sng om oss, s att araber hr om oss och om vr marsh s
att de fruktar oss fr alltid. Profeten ville frst rdgra med sina
kompanjoner om detta krig s att allt skulle g efter deras
godknnande, fr emigranterna talade Almikdade Ibn Amr och sade: O,
Allahs sndebud, g mot vad Allah visar dig och vi r med dig och vid
Allah, vi kommer inte sga till dig ssom Ibn Israel sade till Mossa:
G du och din herre och kriga, vi r hr och sitter, utan vi sger g du
och din herre och kriga, vi r med er krigare. 22/27
23. Fr hjlparna talade Saad Ibn Muaadh och sade: O, Allah
sndebud, vi trodde p dig och vittnade att detta r sanningen, det
som du kom med, vi gav dig vrt ord, och lftet att lyssna p dig och
lyda dig s frstt dit du nskar och vi r med dig, vid den som snde
dig med sanningen, om du tnker vada genom detta hav, kommer vi att
vada genom det med dig och ingen av oss kommer att bli kvar, vi
ogillar inte att du mter vr fiende imorgon, vi r vl tlmodiga vid
kriget och plitliga vid sammandrabbningar. M Allah visa dig hos oss
sdant som kommer att gldja dig, s led oss med Allahs vlsignelse. D
gladde sig profeten med dem ver det som Allah lovat honom att ta
karavanen eller segra fienden. Nr muslimerna kom fram till Badr
installerade de sig lngt ifrn vattnet, en kompanjon till profeten
som hette Al Habbab Ibn Almundir sade: O, Allahs sndebud, denna
plats, r det Allahs som vgledde dig till den s att vi mste hlla oss
till den eller r detta krigs strategi och intrig ? Profeten
svarade: [ Det r strategi ], Al Habbab sade: O, Allahs sndebud,
detta r inte den rtta platsen, lt oss komma vid det nrmaste
vattenhlet och lt oss sedan grumla till alla brunnar bakom oss ! Vi
bygger en bassng och fyller den med vatten, sedan krigar vi mot dem
och vi dricker men de dricker inte. Profeten reste sig och flyttade
med sina kompanjoner till den platsen som Al Habbab freslog, p
denna plats byggde muslimerna en bassng och tckte ver alla andra
brunnar. Saad Ibn Muaadh i sin tur freslog att de skulle bygga en
baldakin t profeten, i vilket han kunde ta skydd, profeten
accepterade detta och bad Allah fr en seger fr muslimerna. P
morgonen, fredagen den 17 Ramadan i den andra ret EH stllde
profeten upp muslimerna i rad, mot de otroendes krigare vilkas
antal var 1000, medan muslimernas antal var 313, drefter vnde sig
profeten mot alkibla och bad till Allah full av undergivenhet, han
sade: [ Allahumma, dessa r Qureish som kom med sina hstar och sitt
hgmod, de frsker frneka ditt sndebud, Allahumma, jag ber om ditt
seger som du utlovade till mig, Allahumma om du frder denna skara,
kommer du aldrig att dyrkas p jorden hrefter ]. Profeten bad hela
tiden till Allah utan avbrott, tills Abu bakr tyckte synd om honom
och sade till honom: Glds, fr att vid den som har min sjl i sina
hnder, han kommer att uppfylla vad han utlovade dig. Nr slaget
skulle brja gick profeten ut till muslimerna och sade: [ Vid den
som har min sjl i sina hnder, kommer de som krigar och dr tlmodigt
fr Allahs skull som mter dem ansikte mot ansikte, och vnder inte
sin rygg till dem iflykt, dem kommer Allah att lta intrda in i
paradiset ]. 23/27
24. Kriget startade med en duell mellan tre muslimer och tre
frn de otroende av Qureish, sedan avancerade trupperna mot
varandra, d uppmuntrade profeten muslimerna och sade: [ Stll er
upp, till ett paradis vard bredd r himlarna och jorden ].
Muslimerna utkmpade en hrd strid och fick hjlp av Allah, som
frstrkte dem med nglar s att de frvrvade en stor seger. Av de
otroende dog 70 och 70 togs till gisslan och av muslimerna dog 14
som martyrer, 6 emigranter och 8 av hjlperna. Profeten beordrade
sina kompanjoner att befria alla som hade gjort till profeten en
tjnst, ssom de som hade verkat emot bojkotten och de av banu Hashim
som hade skyddat honom under hans vistelse i Mekka. Efter slaget
vid Badr konsulterade Muhammed med sina kompanjoner om gisslan,
Omar Ibn Al-Khattab freslog att de skulle dda dem fr att hmnas fr
vad muslimerna hade ftt lida i Mekka. Abu Bakr freslog att de
skulle befrias mot en lsensumma, profeten valde Abu Bakrs frslag
men koranen godknde Omars frslag eftert. Resultatet av slaget i
Badr: Muslimerna vann slaget. Qureish frlorade 70 av sina bsta
krigare och ledare. Muslimerna tog 70 som krigsfngar. Muslimerna
beslagtog mnga freml som krigsbyte. Muslimerna frlorade 14 Shahid.
Muslimerna hade blivit starkare. Utvisning av banu Kainukai:
Judarna av banu Kainukais stam kunde aldrig sluta med att skada
muslimerna med bde sina onda tungor och med sina hnders verk. En
gng kom en muslimsk kvinna till en judisk guldsmed p banu Kainukais
marknad och ville att han skulle laga ett smycke t henne. Till sin
otur blev hon trakasserad av ngra judar, de ville ta av hennes
slja, I smyg knt en av dem en bit av hennes kldsel ihop med en
annan bit och nr hon stod upp avtcktes hennes privata kroppsdelar
och judarna brjade skratta t henne. Hon skrek frtvivlat och en
muslim som var p marknaden sg vad som hade hnt, och gav sig p
guldsmeden och ddade honom, judarna omringade honom och ddade honom
ocks. 24/27
25. Mannens slkt skte upp muslimerna fr hjlp och profeten kom
och kallade samman alla judar av banu Kainukai p deras
marknadsplats och sade till dem: [ O, ni judiska folket, jag varnar
er frn Allah, att han inte gr med er som han gjorde med Qureish,
bli muslimer, fr ni vet att jag r ett sndebud, ni har det i er bok
och i det som Allah lovade till er ]. De sade: Om du anser att vi r
som ditt folk, s lt dig inte luras av att du mtte ett folk som hade
ingen aning om krigskonst och du utnyttjade tillfllet. Vid Allah,
om du strider mot oss, kommer du att knna att vi r det sanna
folket. D sg profeten ingen annan utvg n att stoppa dem och skydda
muslimerna frn deras missgrningar, han belgrade dem i deras hus
under femton dagar, tills de misstrstades om att de ngonsin skulle
bli rddade och de gav upp sig fr profeten. Han utvisade dem frn
Medina och de flyttade till Adhriat, ett stlle utanfr Asham. Slaget
vid Uhud: Qureish hade ftt lida frlusten av sina ledare och av sina
bsta unga mn vid Badr, och de ville ha hmnd fr detta, de brjade
samlas och frbereda en stor arme. De satsade p denna arme alla
pengarna frn den karavanen som var orsaken till slaget vid Badr,
med armen som bestod av tre tusen krigare, fljde kvinnor fr deras
uppmuntran. Genom sin farbror Al Abbas, som fortfarande hll fr
Qureish tro, fick profeten veta vad Qureish planerade fr. Han
samlade ihop sina mest erfarna kompanjoner och rdgjorde med dem fr
vad de kunde gra vid Qureish anfall, han freslog att de skulle
bygga sin fstning i staden av Medina och lta de otroende anfalla
dem s att det skulle bli lttare att sl dem tillbaka, bland dem som
hll med profeten var Abdullah Ibn Ubay. Men de unga bland
muslimerna blev s ivriga att de insisterade att g ut och mta de
otroende, till slut accepterade profeten deras frslag ven om han
var inte njd med det. Denna dag var en Fredag, och nr han hll
fredagstal uppmuntrade han muslimerna och lovade till dem segern om
de frblev tlmodiga. 25/27
26. Sedan gick han hem till sig och tog med sig pengar och sitt
svrd, muslimerna stod ute, oeniga om strategin, och nr profeten kom
ut till dem sade Usaid Ibn Hadir och Saad Ibn Muaadh: Ni sg att
profeten fredrog att bygga en fstning hr i Medina och ni tvingar
honom att g ut och han gillar inte detta, s lt oss bestmma oss fr
att lyda honom, Men profeten ville inte backa nu, trots att de alla
sade till honom: Vi skulle inte sga emot dig, s gr precis som du
ville gra, men profeten sade: [ Jag frgade er och ni vgrade, och en
profet fr inte ta av sig sitt pansar efter att ha tagit den p sig,
tills Allah avgr mellan honom och hans fiender ]. Sedan gick
profeten ut med sju hundra muslimer fr att strida mot tre tusen
otroende, nr de kom till Uhud, stllde profeten femtio bgskyttar vid
en bergspass uppe p berget och sade till dem: [ Skydda vra ryggar
och lmna inte era poster, ven om ni ser oss besegra dem eller ven
om de besegrar oss ]. P andra sidan slagfltet stllde Qureish sina
krigare upp p sina poster, den hgra falangen leddes av Khaled Ibn
Al-Walid och den vnstra leddes av Ikrima Ibn Abi Jahl. Deras
kvinnor slog i trummorna och sjng, nr profeten sg att slaget skulle
brja tog han fram ett svrd och sade: [ Vem tar detta med dess rtt ?
], en man som hette Abu Dujana kom fram och sade: och vad r dess
rtt ?, profeten svarade: [ Att du slr med den fienden tills den
bjer sig ]. Utan tvekan tog Abu Dujan svrdet, satte p sitt huvud
ett rtt band och stoltserade, nr profeten sg honom sade han: [ Det
dr r ett stt som Allah avskyr, utom i denna situation ]. Slaget
startade med en duell mellan Ali Ibn Talib och Talha Ibn Abi Talha
som bar Qureish flagga, Ali besegrade honom och slaget brjade. Fre
slaget hade Hind, Abu Sufyans fru lovat en tjnare vid namn Wahshie
hans frihet om han ddade Hamza Ibn Muttalib, profetens farbror.
Wahshie gmde sig och vntade p ett tillflle att kasta sin spjut i
Hamza, han fick sitt tillflle och trffade Hamza s att lansen trngde
honom i ryggen och kom ut frn magen, och Hamza fll i en martyrs dd.
Slaget blev allt hrdare och muslimerna kmpade mot de fyra gnger
flera otroende med ett otroligt tlamod och mod, s att de otroende
brjade tappa kontrollen ver sig sjlva och sina trupper och brjade
dra sig tillbaka och lmnade efter sig ett stort antal dda.
26/27
27. Nr bgskyttarna som profeten hade placerat p bergslutningen
sg att muslimerna var p vg att vinna, trodde de att slaget skulle
sluta och de brjade komma ner fr att delta i samlingen av
krigsbytet, trots att deras ledare Abdullah Ibn Jubeir varnade dem
och pminde dem om profetens befallning. Medan de flesta bgskyttarna
skyndade sig ner frn berget mrkte Khaled Ibnu Al-Walid vad som hll
p att hnda, och han utnyttjade tillfllet genom att g runt berget
och anfalla dem bakifrn. Han ddade bgskyttarna som var kvar p
berget och gick fr att omringa muslimerna, p detta stt fll
muslimerna i en flla utan en chans att frsvara sig. De led ett
stort nedslag och frlorade mycket folk, t.o.m. profeten blev skadad
i huvudet trots att flera av hans kompanjoner kastade sig framfr
honom fr att sjlva f slaget, mnga offrade sig fr honom fr att rdda
honom, m Allah vara njd med dem. ven kvinnor bevisade sitt mod nr
de deltog i motattacken mot otroende, ssom Nasiba Umma Imara som
tog ett svrd och frsvarade profeten. Muslimerna motstod med all
kraft de hade och de lyckades att rdda profeten och f slut p slaget
men frlusterna var stora, de lmnade bakom sig de bsta av muslimerna
ssom Hamza, Alyaman, Anas Ibnu Annader och Musaab Ibnu Omeir mm.
Dremot var Qureish verlyckliga ver sin seger, srskilt Hind bint
Utba som med nje sprttade upp Hamzas mage och skar i hans lever.
Uhuds slag fick ett tragiskt slut men muslimerna fick en
betydelsefull lxa som de hade nytta av i de efter fljande krigen.
27/27