1. Introduktion Betydelsen av profeten Muhammeds biografi frstelsen av islam, avsikten med studierna om sira r inte att begrnsa sig till att betrakta det historiska hndelsefrloppet, utan att se islams principer tillmpas i verklighet i profetens liv. Nedtecknandet av profetens biografi startade efter profetens dd, men redan under hans livstid berttade muslimerna till varandra om hans liv och grningar. De frsta som brjade nedteckna profetens biografi var Orwa Ibnu Zobeir som dog 92 EH, Abban Ibnu Othman, som dog 105 EH, Wahb Ibnu Monabbih som dog 110 EH, Shurahabil Ibnu Saad som dog 123 EH och Ibnu Shihab Az'ohari som dog 124 EH.Alla dessa skrifter frsvann, frutom ngra fragment som blev samlade av de lrda, det sgs att en del av Whab Ibnu Monabbihs skrift frvaras i ett museum i Heidelberg i Tyskland.Alla dessa skrifter frsvann, frutom ngra fragment som blev samlade av de lrda, det sgs att en del av Whab Ibnu Monabbihs skrift frvaras i ett museum i Heidelberg i Tyskland.arbete leddes av Muhammed Ibnu Ishaq som dog 152 EH, han samlade allt som skrevs om profetens biografi i sin bok som den mest autentiska boken om sira, han fljdes av Ibnu Hisham som ytterligare reviderade boken. Vrlden infr Islams terkomst Fre Islams terkomst var den d knda vrlden uppdelat mellan tv stora makter, Persien och Roma. Persien var ett flt fr en stor mngd olika religioner och filosofier som stndigt kolliderade med varandra, en av dessa var zoroatrismen, som tillt ktenskap mellan syskon och barn och deras frldrar. Mazdaismen var en annan religion, den betraktade allting gemensamt egendom, frn pengar till hustrur, ven romaner hade konflikter mellan olika religioner och filosofier, den vrsta konflikten var den mellan kristna frn Sham och kristna frn Egypten. Dessutom gnade de sig t kolonialism vilket gjorde att landet blev knd fr frtryck och brott mot sina medborgare, dremot var den arabiska halvn isolerad frn alla fenomen av civilisation, den var lngt borta frn Persiens rikedomar och dess bekvmligheter och frn romarnas makt. De var knda fr sin enkelhet och de hade knt till Islam vldigt tidigt, nr Ibrahim hade byggt Kaaba med sin son Ismail som bar budskapet efter sin far. Men detta glmdes bort med tiden och folket hade brjat dyrka statyer och avgudar. 1/27

2. Profeten Muhammed brd, fdelse och uppvxt Mekka ligger i den Arabiska halvns hjrta och fre Islams terkomst var den en viktig handelscentrum dit folk frn mnga olika hll reste fr att beska Kaaba, som profeten Ibrahim och hans son Ismael byggt, och fr att bde slja och kpa varor p Ukadh. Nra Kaaba finns det en brunn som heter Zamzam ur vilken pilgrimerna drack och n idag dricker. C:a 570 e.Kr. gifte sig Abdullah Ibn Abd al-Muttalib son till en av Qureish hvdingar med Amina bint Wahb, efter sex mnaders ktenskap kte Abdullah p handelsresa mot Sham och lmnade bakom sig Amina som var gravid. P hemvgen blev Abdullah sjuk och bestmde sig fr att avbryta resan och stanna hos sina slktingar i Yathrib tills han blev bttre, han blev emellertid nnu sjukare och dog och begravdes dr. Amina bint Wahb srjde honom mycket och blev ledsen fr sitt barn som skulle vara faderls, efter sju mnader fdde Amina en pojke och kallade honom Muhammed, detta hnde mndagen den tolfte av Rabia I, Elefantens r som motsvarade ret 571 e.Kr. Enligt den Arabiska traditionen skickades smbarnen till landet fr att blir ammade och fr att vnja sig vid livets hrdhet p landet s att de skulle kunna klara de hrda tiderna i framtiden, det fanns ammor som bjd sina tjnster till dem som ville att deras barn skulle uppfostras p landet.... Muhammed presenterades till mnga ammor men eftersom han var faderls ville ingen av dem ta emot honom, utom Halima Asaadiya. Muhammed stannade hos Halima i tv r tnjutande hennes goda omsorg, under dessa r knde Halima en sdan vlsignelse och nd att hon frgade hans mor om hon kunde lmna honom hos henne fr tv r till, vilket Amina accepterade. Nr Muhammed blev fyra r lmnade han Halima och tervnde till sin mor, vid sex rs ldern fljde han sin mor och hennes tjnarinna Umm Ayman till Yathrib fr att trffa sin mors slktingar i bani Najjar, p hemvgen blev Amina sjuk och dog, hon begravdes i Alabouae. Muhammed tervnde till Mekka med Umm Ayman och var nu helt frldrals, under dessa omstndigheter tog Abd al-Muttalib hand om sin sonson Muhammed och lovade uppfostra honom, och han lskade honom hgt och hade medlidsamhet med honom. Muhammeds farfar Abd al-Muttalib dog nr Muhammed var tta r gammal och d flyttade han till sin farbror Abu Talib, som ven han tog vl hand om honom. 2/27

3. Nr Muhammed blev tolv r gammal reste han med sin farbror Abu- Talib till Sham fr en handelresa, nr han kom fram till Bassar sg en munk vid namn Bahira dem frn sitt eremitage, han bjd dem till maten och sade: Jag har lagat mat till er och jag vill att ni kommer allihopa sm som stora, slavar och fria. Hela karavanen kom, utom Muhammed, Bahira tittade p dem forskande, som om han letade efter ngon han knde och sade: Har ngon av er missat min inbjudan ? De sade ingen annan utom en pojke, som r den yngsta av oss, som har stannat hos vra sadlar. Bahira bad dem att hmta pojken och nr han kom till honom sg han noga p honom och satte honom bredvid sig och sade till honom; O, pojke, jag ber dig i al-Lats och al-Uzzas namn, Muhammed sade d: Be mig inte i al-Lats och al-Uzzas namn fr ngonting, fr att vid Allah, jag har aldrig hatat ngonting mer n dem, Bahira sade: Tycker du om ensamhet ? Muhammed svarade: ja, Bahira sade: Tittar du uppmrksamt p himlen och stjrnorna ? Muhammed svarade: ja, Bahira frgade: Ser du drmmar som blir sanna ? Muhammed svarade: ja, Bahira vnde sig till Abu Talib och fortsatte: Abu Talib bertta, denna pojke r inte din son, eller hur ? Abu Talib sade: Han r min brorsson, Bahira frgade: Och vad hnde med hans far ? Abu Talib sade: Han dog, medan hans mor var gravid med honom. Bahira sade: S sant, tervnd hem med din brorsson och akta honom frn judarna, fr att vid Allah, om judarna ser honom och knner till vad jag knner till, kommer de att frska skada honom, fr att din brorsson ger ngot mrkvrdigt, vi lser om det i vra bcker och vra frfder har berttat om det. Abu Talib lyssnade noga p Bahira, sedan tervnde han med sin brorsson till Mekka och lmnade sina kompanjoner att ta hand om hans handelsvaror. 3/27

4. Profeten Muhammeds liv infr Islams terkomst Profeten Muhammeds etik Muhammed hade en extraordinr etik som skilde honom frn de andra barnen, han var knd fr sin sanninsenlighet och trohet, drfr tyckte alla om honom och kallade honom fr den trogne. Han bad aldrig till ngon staty och svor aldrig vid deras namn, han begick aldrig ett brott, Allah uppfostrade honom vl och frberedde honom till att bra det strsta budskapet till mnskligheten, han vxte upp p landet och vande sig vid de svra omstndigheterna och lrde sig det rena arabiska sprket, han sade om sig sjlv: [ Jag r dem mest vltalige av er i arabiska, fast jag r frn Qureish och ammades hos Bani Saad bin Bakr ]. Han var frldrals frn fdseln fr att hans skapare skulle uppfostra honom sjlv, och fr att undvika att han skulle rkna med sina frldrar i sina renden, och fr att han skulle lra sig att ta hand om sig sjlv, fr den frldralse mognar fortare n de andra barnen och lr sig snabbare, Muhammed sade: [ Jag och den frldralses frmyndare r i paradiset som dessa ], och han visade sitt pekfinger och lngfinger ihopfrda. Han levde fattig och lrde sig att arbeta fr att frsrja sig med det tilltna, han vallade fr t Mekkas folk och fick betalt fr det, koranen beskriver detta nr Allah sger: "Vid dagsljuset, och den stilla natten, din herre har ej vergivit dig och hatar dig ej, den sista skall sannerligen bliva dig bttre n det frsta, och din herre skall giva dig s att du varder tillfredsstlld, han fann dig ej faderlse och gav han dig ej ett hem, han fann dig ju p villovgar och vgledde dig, han fann dig ju utblottad och gjorde dig rik, vad den faderlse betrffar s m du ej vara hrd, vad den bnfallande betrffar s m du ej visa honom bort, och vad din herres nd betrffar skall du frtlja." (Koranen 93) Bistndsalliansen Nr Muhammed blev sexton r hnde det en tilldragelse som influerade honom starkt, en handelsman frn Yemen slde sina varor till en man frn Qureish som hette al-Ass bin Wael, men denne vgrade betala honom. 4/27

5. Den jemenitiske handelsmannen klagade om mannen till Qureish, nr Banu Hashim hrde om detta ville de hjlpa handelsmannen att f rtt och de bestmde sig fr att st p varje frfrdelades sida. De gick till al-Ass bin Wael och tvingade honom att betala till handelsmannen fr varorna, denna verenskommelse kallades fr bistndsalliansen. Senare nmnde profeten Muhammed denna allians och sade: [ Jag och mina farbrder vittnade hemma hos Abdullah Ibn Jadaan en allians, som jag fredrog framfr allt annat och om jag blir kallad till en sdan allians i Islam, tackar jag ja till den ]. Profeten Muhammed gifterml med khadija Nr en rik affrskvinna frn Mekka, Khadija bint Khuwaylid hrde om Muhammeds trohet och sanningsenlighet ville hon att han skulle ta hand om hennes affrer och fr det frsta ville hon att han skulle leda hennes karavan som skulle till Sham. Muhammed tog emot denna uppgift och reste, under resan fljdes han t av khadijas tjnare Maisara, affrsresan gick mycket bra och Muhammed lyckades vl tack vare sin trohet och rlighet. Nr de kom tillbaka blev khadija s verlycklig att hon hoppades f Muhammed till sin make, detta ledde till att Muhammed gifte sig med khadija som var fyrtio r gammal medan han var tjugofem r gammal, men hon var den bsta tnkbara hustrun fr honom, hon fdde till honom tv sner al- Qasim och Abdallah, som bda dog sm, och fyra dttrar Zaynab, Ruqayya, Umm Kalthum och fatima. ven de tre ldsta dttrarna dog i unga r, under profeten Muhammeds livstid utom den yngsta Fatima, som dog sex mnader efter profetens dd. Uppbyggandet av Al Kaaba P grund av en versvmning som orsakades av regnet sprack Al- Kaabas vggar, som var flera sekler gamla, och ursprungligen byggda av profeten Ibrahim och hans son Ismael, Qureish bestmde sig fr att byggda om Kaabas vggar, bland Al-Kaabas stenar fanns det en sten som hade en srskild betydelse hos alla araber. Denna sten r den svarta stenen och den som skulle stlla den p dess plats blev hedrad. Drfr blev de osams om vem skulle lyfta den svarta stenen p dess rtta plats, situationen blev allvarlig och de riskerade att starta ett stamkrig, lyckligtvis kom de verens om att lta saken dmas av den frsta som kom in till dem p Al-Kaabas grd. Den frsta som kom var Muhammed och allihopa sade: Denna r den " trogne " vi accepterar honom som en domare mellan oss, Muhammed tnkte efter en stund sedan tog han av sig sin mantel och bredde ut den p golvet. 5/27

6. Han stllde den svarta stenen p den och bad varje stams ledare att ta tag i manteln och lyfta. Nr de hade lyft den p vggens hjd tog han sjlv stenen och placerade den p sin plats, s hr undveks en konflikt som kunde ha slutat med ett krig. Budskapets brjan och frfljelserna Uppenbarelsens brjan: Fre sitt profetskap tyckte Muhammed mycket om ensamhet och isolering frn mnniskorna, han brukade klttra upp p ett berg vid Mekka. P bergets topp fanns det en grotta som hette Hirae, han brukade ta med sig provianter och stanna dr flera dagar och ntter fr att meditera och tnka. En gng nr han om igen var i grttan under natten, i Ramadan mnaden, kom den helige Anden Gabriel ner till honom, Gabriel tog Muhammed intill sig och tryckte honom mot sitt brst, sedan slppte han honom och sade " ls ", Muhammed sade: [ Jag kan inte lsa ], d tog Gabriel honom mot sitt brst igen och upprepade sin frga, Muhammed gav samma svar, Gabriel tryckte honom mot sig en tredje gng, denna gng sade Gabriel till honom: " Ls i din herres namn som skapat, som skapat mnniskan av ngot som hnger, ls upp ! Ty din herre r den ndigaste, han som undervisat med pennan, som undervisat mnniskan om vad hon ej visste " (Koranen 96:1-5). Muhammed lste detta och d lmnade Gabriel honom, Muhammed blev rdd efter Gabriels verraskande besk och gick ner frn berget till sin hustru khadija, han sade till henne: [ Tck mig, tck mig ], khadija tog en filt och tckte honom, sedan frgade hon honom om vad som hade hnt, han sade: [ Idag sg jag en ngel som kom ner till mig och talade med mig och hrde honom, vid Allah jag blev rdd ! ], khadija sade: Glds, min farbrors son, vid den som har min sjl i sina hnder, hoppas jag att du blir profeten av detta folk och vid Allah, kommer Allah aldrig att svika dig, fr du hller goda slktrelationer, hjlper, sger sanningen, frsrjer den utblottade, idkkar gstfrihet och stller upp fr de frfrdelade. Khadija tog sin makes hand och gick till sin farbror Waraka Ibn Nawfal, han var en gammal och lrd man som blev kristen p.g.a. att avskydde att hans folk dyrkade statyerna. 6/27

7. Nr hon berttat fr honom vad Muhammed hade sett, sade han till henne: [ Detta r det strsta budet, som tidigare sndes ned till Mossa, jag hoppas att jag lever nr ditt folk driver dig ut ], frvnad frgade Muhammed: [ Skall de driva mig ut ? ] Waraka sade: Ja, det har inte kommit ngon med det du kom med utan att han har blivit hatad och om jag lever fram till den dagen, kommer jag att stdja dig fullhjrtat. D insg Muhammed att bra ut Islam till folket r inte ltt, utan att det krver en hrd anstrngning. Start av budskapet: Ngra dagar efter mtet mellan Muhammed och Gabriel blev fljande ord nedsnda av Allah till Muhammed: "Du som ligger insvept, st upp och varna lovprisa din herre, hll dina klder rena, undfly styggelsen, giv ej fr att f mer igen och bida tligt din herre " (Koranen 74:1-7) Muhammed lydde sin herres befallning och stod upp p Assafa och kallade till sitt folk, nr de samlades sade han till dem: [ Om jag sger till er att frn bortom denna dal kommer ett kavalleri att anfalla er, skulle ni tro p mig ? ], de sade: Vi har aldrig misstrott dig och vi har aldrig funnit dig fara med osanning, d sade han: [ Jag r frvisso en varnare fr ett hrt straff ], bland nrvarande var Muhammeds farbror Abu Lahab som var en hgmodig man och som sade till honom: M du frgs ! r det fr detta som du har samlat oss ? , profeten Muhammed blev chockerad av dessa ord som kom frn en av de nrmaste av hans slktingar, och Allah snde ner sitt ord: " Tillspillogivna ro Abu Lahabs hnder, tillspillogiven r han sjlv, hans rikedom och frvrv btar honom ej, han skall stekas I flammande eld, hans hustru likas vedbrerskan, med bastrep kring halsen " (Koranen 111) I Allahs ord nmndes Abu Lahabs hustru fr att hon var lika elak mot profeten som hennes man var. De frsta muslimerna: Den frsta manliga muslimen var Abu bakr Assidik och kvinnorna var profetens hustru Khadija bintu Khuailid den frsta, av barnen var hans kusin Ali Ibn Abi Talib den frsta. En gng tog profeten Muhammed med sig Ali Ibn Abi Talib och gick lngt bort frn mnniskors syn och brjade be, medan de frrttade bnen verraskades de av Abu Talib som genast frgade sin brorson: O, Muhammed, frklara mig detta ! Profeten sade: [ Detta r Allahs, hans nglars, hans profeters och vr frfader Ibrahims religion som Allah snde mig med till sina tjnare, och du r den som mest frtjnat mitt rd och min inbjudan till den rtta vgen, och du r den frsta som borde ge mig gensvar och stdja mig ]. 7/27

8. Abu Talib sade: Vad kommer araberna att sga om mig om jag frntrder mina frfders religion ?, men vid Allah, inget kommer att hnda dig s lnge jag lever. Sedan vnde han sig till sin son Ali och frgade honom om vad han gjorde, Ali sade: O, fader, jag tror p Allah och hans sndebud och jag fljde honom och utfrde bnen med honom, Abu Talib sade: Han har kallat dig bara till det bsta s hll dig fast vid honom. Abu Bakr eller som han egentligen hette Abdullah Ibn Abi Kuhafa var den hgra handen till profeten Muhammed vid budskapet. Han hade mnga vnner som han brjade kalla till Islam i all hemlighet och som han frskte f lska denna religion och hata dyrkan av statyer och avgudar, mnga blev muslimer genom honom, s som Uthman Ibn Affan, Azzobeir Ibn Alawam, Musaab Ibn Omeir, Saad Ibn Abi Wakas, Bilal Ibn Rabah, Ammar Ibn Yasir, Khalid Ibn Said, Khabbab Ibn Al Arath, m.fl. Frfljelsen av muslimerna: De frsta muslimerna torterades av sina familjer, vissa av dem hngdes i taket och man eldade under dem tills de kvvdes av rken, trots detta behll de sin tro och tervnde aldrig till avgudyrkan. Vissa bands fast och piskades utan att de avvek frn sin tro, Musaab Ibn Omeir var en ungkarl frn en rik familj, han kldde sig alltid i silk och smyckade sig med guld, men efter att han blev muslim tog hans familj p honom grova trasor till klder och band honom fast i en pelare och frbjud frn honom mat och dryck, men allt detta hade ingen pverkan p hans tro. Bilal klddes av och lades p den heta sanden under den brnnande solen, man satte en sten p hans brst men han slutade aldrig sga: En, en, en, han menade med att Allah r en Enda. ven Saad Ibn Wakkas blev muslim, men hans mor blev inte glad ver detta och grlade med honom och svor att inte ta innan han lmnat Islam och tervnt till dyrkan av avgudar, hon hll ut i tre dagar sedan sade Saad till henne: Vid Allah, ven om du frstter tills du dr, kommer jag att aldrig sluta med att dyrka Allah. Nr hon blivit sker p att han inte skulle tervnda till otro brjade hon ta och gav order om att fngsla sin son och piska honom dagligen, han sattes under sdant tortyr tills han lyckades fly, och han lmnade sin familj och dess rikedomar. 8/27

9. Ammar Ibn Yasir blev ocks muslim och kallade sin far och sin mor, som bda blev muslimer, alla tre torterades svrt och Sumaya, hans mor blev den frsta martyren ttt fljd av hans far Yasir, men de vergav aldrig sin tro. Nr Profeten Muhammed passerade dem brukade han sga: [ Ha tlamod, Yassirs folk, frvisso r paradiset lovat till er ]. Nr Khabbab Ibn Al Arath som var en smed, blev muslim brukade hans garinna Ummu Namar lgga ett jrn i elden och lta det bli rtt, sedan brnde hon hans kropp med den, men detta kunde inte f honom att lmna sin tro, och till slut blev han rddad frn sin plgoande. Dessa mn trodde p Allah utan att lta sig pverkas av tortyr, de uthrdade allt fr Allahs skull. Muslimer vxer infr utmaningarna Hamza omfamnande av Islam: Hamza Ibn Abdu Almuttalib var profeten Muhammeds Farbror och brstbror, han var en jgare och varje gng han kom tillbaka frn jakt gick han runt Al-Kaaba stoppades han av en kvinna som viskade till honom: , Abu Imra, du skulle ha sett vad Abu Jahl och hans kompanjoner gjorde din brorson, de fann honom hr och de gjorde honom illa och frolmpade honom, men han bara lmnade dem utan att prata med ngon, Hamza sade: Har de gjort detta med honom ? och jag r hans farbror !, Sedan gick han direkt till dem och sade: O, Abu Jahl, vad gjorde du med sin brorson ? Abu Jahl sade: r du frolmpad ? Hamza sade: Har du frolmpat honom ? Abu Jahl sade: Och vad har det att gra med dig ?, d skrek Hamza: Jag r fr hans religion och sger vad han sger, s svara till mig om du vgar !, sedan lyfte han sin bge och srade honom i huvudet. Abu Jahls kompanjoner stod upp fr att frsvara honom, men han stoppade dem och sade: Lt Abu Imara vara, fr att vid Allah, vi har frolmpat hans brorson, ngra frgade d Hamza: " O, Abu Imara, skall du lmna dina frfders religion ?, Hamza sade: Vad kunde hindra mig nu efter att det har blivit klart fr mig att Muhammed r Allahs sndebud och vad han sger r sanningen och vid Allah, jag kommer aldrig att lmna hans religion, s frsk hindra mig !, sedan gick han till profeten fr att frklara sin konvertering till Islam. 9/27

10. Qureish sndebud till profeten: Nr Qureish sg profetens stndaktighet och hvdan att sprida sitt budskap frskte de med att lungt och klokt frhandla med honom, de skickade till honom Uthbah Ibn Rabia fr att frhandla med honom vid Al-Kaaba, han sade till profeten: O, min brorsson, som du vet, s r du av en av de dlaste slkten bland oss, och har en god stllning bland din slkt, och du har skaffat till ditt folk en stor olycka, du splittrade dem, frljligade deras drmmar och frdmde deras gudar och religion, s lyssna p mig, jag skall fresl fr dig en del frmner, vilka du kanske kommer att acceptera. Profeten sade artigt: O, Abu Alwalid, tala !, Uthbah sade: Om du vill, med detta som du kallar till, pengar s samlar vi till dig av vra pengar tills du blir rikare n ngon av oss, r det delhet du vill ha, gr vi dig till vr ledare s att inget beslut tas i ngonting utan dig och om det r kunglighet du vill ha gr vi av dig en kung ver oss. Men om detta r bara syner som du har, som du inte kan driva tillbaka, sker vi vrd till dig och vi str fr alla kostnader, tills du blir botad. Nr Uthbah hade talat frdigt sade profeten till honom: [ Lyssna, Abu Al Walid ], sedan lste han fr honom: " Se en sndning frn den barmhrtige frbarmaren, en skrift, vars verser ro tydligt utlagda, en arabisk koran fr mnniskor som hava kunskap,......... och om de vnda sig bort s sg, jag varnar erder fr ett skslag liknande det som trffade A'd och Thamud " ( Sura 41: 1-12 ). Nr Uthbah kom till baka till Qureish ledare med detta svar sg de inget annat alternativ n att frflja och trakassera profeten och hans efterfljare, s att de kanske skulle ge upp sin tro, de anvnde all tnkbara metoder av tortyr och plgeri de kunde komma p. 10/27

11. Emigrationen till Abessinien: Muslimerna mtte denna pina med all den tolerans de hade, men nr profeten mrkte att Qureish raseri tilltog rdde han sina efterfljare att flytta till Abessinien, han sade till dem: [ I Abessinien finns det en kung hos vilken ingen blir krnkt och r ett rttskaffens land, s flytta till det landet tills Allah befriar er ]. Muslimerna flyttade till Abessinien i tv omgngar, i den frsta omgngen flyttade 11 mn och fyra kvinnor och i den andra flyttade 80 mn samt kvinnor och barn. Qureish frskte hmta tillbaka de som hade flyttat, genom att skicka till Abessinien tv av sina mn, Amr Ibn Al-Aas och Abdullah Ibn Abi Rabia, de tog med sig mngder av presenter till Annajashi Abessiniens kung och hans patriarker sade han: O, kungen ngra av vra okunniga tjnare har flytt till ditt land, de lmnade sitt folks religion och gick inte ver till din religion, utan de kom med en ny religion som de hittade p, varken vi eller du knner till denna religion, drfr skickade vra dla oss fr att du skulle lmna dem tillbaka oss. Annajashi var en klok och religis man som inte bildade sin uppfattning p frdomar, drfr ville han sjlvt lyssna p dem som flytt fr sin nya religions skull till hans land, och som fr detta lmnat sitt land och sitt folk. Han skickade efter dem och frgade dem om den nya religionen. I muslimernas namn gick Jaafar Ibn Abu Talib profetens kusin fram och sade: O, kungen, vi var ett folk av hedendom, vi dyrkade statyer, t lik, begick brott, avbrt vra slcktfrbindelser, behandlade illa vra grannar och den starkare av oss t upp den svagare. Vi var sdana tills Allah snde till oss sitt sndebud som vi knner fr hans slktskap, rlighet, plitlighet och integritet han kallade oss till att dyrka Allah ensam och lmna vad vi och vra frldrar brukade dyrka, stenar och statyer, han beordnade oss att sga sanningen, lmna tillbaka oss anfrtrodda godelar, att upprtthlla vra slktrelationer och att avst frn all slags missgrningar. 11/27

12. Vi litade p honom och trodde p honom, vi fljde honom i allt han erhll frn Allah, men vrt folk hyste fiendskap mot oss, torterade oss och frskte skingra oss fr att ta oss tillbaka till dyrkan av statyer och nr de gjorde oss till ert land och valde dig framfr andra och nskade oss ditt grannskap och hoppades att vi inte skulle krnkas hos dig, sedan lste Jaafar ngra verserna frn brjan av kapitlet Mariam, nr Najaashi hrde verserna fll han i grt och blev glad ver vad han hrde om Jesus och hans mor i koranen, sedan sade han: Frvisso detta och det vad Jesus kom med hrrr frn samma klla. Han lmnade tillbaka till Amr hans presenter och vgrade att verlta till honom ngon av sina muslimska gster. Omar Ibn Al-Khattabs omfamnande av Islam: Omar Ibn Al-Khattab var en modig man, han srjde Qureish splittring infr den nya religionen, drfr bestmde han sig fr att dda denne man som orsakat detta. Han bestmde sig fr att g hem till Arkam, dr muslimerna gmde sig under sina mten. P vgen dit mtte han en man som hette Nuaim och som i hemlighet hade omvnt sig till Islam, denne man frgade honom: Vart r du p vg, Omar ? Omar svarade: Till den som frdmer vra gudar och splittrar vrt gemenskap. Nuaim sade d till honom: O, Omar, vid Allah har du bedragit dig sjlv, tror du att folket av bani Abdu Manaf skulle lmna dig g kvar p jorden om du ddar Muhammed ? Borde du inte tervnda hem till dig och se till att tillrttavisa dem dr hemma !. Sedan berttade han fr honom att hans syster Fatima och hennes make Said Ibn Zaid hade konverterat till Islam och fljde nu Mohammed. Omar blev arg fr denna nyhet och vnde sig om och gick istllet till sin systers hus, nr han kom fram till hennes drr hrde han ljudet av Quranlsning, han lyssnade litet, sedan knackade han vldsamt p drren. Det var hans syster som efter att ha gmt skriften, och Quranlsaren Khabbab Ibn Alaarath ppnade till honom. Omar sade misstnksamt: Vad var det fr ljud jag hrde hos er ? Fatima och hennes man frnekade, men Omar trodde inte p dem, utan han anfll sin svger och kastade honom i golvet, Fatima ville skydda sin man men Omar slog till henne, d skrek hon och sade: Vi blev muslimer trots dig, s gr vad du tnker gra. Omar som stod och sg p dem ngrade sig och bad att f se skrifterna fr att lsa dem, frst vgrade Fatima, men nr hon sg att Omar hade lugnat sig och visade sitt nger gav hon dem till honom s att han kanske Allah skulle leda honom till det rtta. 12/27

13. Han lste brjan av kapitel Taha och Islams ljus brjade lysa i hans hjrta, pltsligt frndrades han frn en tyrann till en mild och vnlig mnniska, han sade: Inget r bttre n detta budskap, r det fr detta som Qureish undvek ! och hans syster sade: Och som Omar undvek, d sade han: Vid Allah, jag kommer aldrig efter denna dag att undvika detta, s visa mig till Muhammed. Han bad sin syster och sin svger om frltelse, sedan gick han till Arkam, nr han knackade p drren och muslimerna sg att det var Omar blev de rdda, men Hamza lugnade dem och sade: ppna till honom, om han kommer fr att ska brk, s r jag redo fr honom, nr Omar kom in mtte profeten honom och kramade honom och sade: [ r det inte dags fr dig att bli muslim, innan en olycka drabbar dig ], Omar sade: O, Allahs sndebud, jag har kommit till dig fr att uttala min trobeknnelse, d magniferade profeten Allah hgt, s att alla muslimerna inne i huset hrde honom och frstod att Omar blivit muslim. Fre Omar omvndelse till Islam brukade muslimerna gmma sig nr de skulle utfra bnerna, men Omar accepterade inte att muslimerna skulle gmma sig, han bad profeten att lta dem g ut till Al-Kaaba i tv rader. I den frsta ledde Omar och i den andra ledde Hamza, naturligtvis blev de otroende frargade nr de sg detta och mnga av dem som hade flyttat till Abessinien tervnde nr de hrde om Omars Islam. Bojkott av Ibn Hashim: Nr Qureish sg att Omar anslt sig till muslimerna och att en del muslimer kom tillbaka frn Abessinien, blev de rdda fr denna utveckling, de bestmde sig fr att bojkotta banu Hashim, profeten Muhammed stam, genom att inte slja till dem ngonting och inte kpa frn dem ngonting och att inte lta ngon ur banu Hashims stam gifta sig med ngon av dem, de skrev upp denna verenskommelse och hngde skriften inne Kaaba. Muslimerna blev sledes bojkottade i trettio mnader och riskerade att svlta ihjl, efter dessa lnga mnader blev fem mn av Qureish gripna av medlidande. En av dem, som hette Zoheir Ibn Umaya gick sju gnger runt Al-Kaaba och sade hgt: O, Mekkas folk, vi ter och klr p oss och banu Hisham svlter ! Vid Allah, jag kommer inte att stta mig innan denna skrift rivits ! Abu Jahl skrek t honom: Du ljuger och vid Allah kommer denna skrift aldrig att rivas, men Zoheir och hans fyra kompanjoner fortsatte att protestera, och till slut sg Abu Jahl att han inte kunde st emot dem, och han konstaterade: Detta r en konspiration. 13/27

14. Almataam Ibn Adie gick fram till skriften och fann att en termit hade tit upp hela skriften, utom orden: I ditt namn Allahumma. Detta var slutet av den tre r lnga tragedin. ret av bedrvelser: Nr Abu Talib knde att hans ddsstund var nra kom de adliga av Qureish till honom liksom hans bror Al Abbas, Abu Jahl sade: O, Abu Talib, du vet din position hos oss och du vet vad som r framfr dig, och du vet ocks det som r emellan oss och din brorsson, kan inte du kalla honom till dig och be honom till dig att lmna oss ifred, s att vi m lmna honom ifred, och att han lmnar oss och vr religion, s att vi kan lmna honom och hans religion. Abu Talib bad Al Abbas att hmta sin brorsson och nr profeten Muhammed kom sade Abu Talib till honom: O, min brorsson, dessa r ditt folks dla mn, de har samlats fr att komma till en kompromiss med dig. Profeten Mohammed sade: [ Ge ett ord och om ni ger det, kommer ni med det att hrska ver alla araber och med detta ord kommer alla icke araber att ge efter fr er ]. Ivrigt sade Abu Jahl till honom med en frhoppning om att Muhammed kanske skulle avst frn en del av sitt budskap: Ja, ven tio ord ! profeten Muhammed sade: [ Sg La ilaha Illa Allah, och lgg bort vad ni dyrkar, utom honom ]. D sade ngra av dem: vill du, Muhammed gra av alla vra gudar en enda gud ? och de sade till varandra: Vid Allah, Muhammed kommer inte ge oss vad vi r ute efter, och de gick ut varenda av dem. Abu Talib dog och lmnade bakom sig en ytterst spnd situation mellan profeten Muhammed och Qureish, bara ngra dagar efter Abu Talibs dd dog ven khadija, efter en svr sjukdomstid. P detta stt frlorade profeten Muhammed tv viktiga personer i sitt liv, sin farbror som stdde honom och skyddade honom mot Qureish och sin hustru som trodde p honom fre alla andra och stod vid hans sida i lust och nd, med allt hon kunde, drfr kallade han det ret fr bervelsernas r. 14/27

15. Resan till Attaif: Nr profeten sg att trots tio r av anstrngningar fr att kalla sitt folk till Islam och att f dem att frkasta sina avgudar gav hans arbete magert resultat, och hans folk ville inte acceptera Islam gav han sig av mot Attaif som ligger ca hundra kilometer syost mot Mekka. Han vandrade full av hopp om att finna dr folk av Ibn Thaqif, som kanske skulle lyssna p honom och stdja honom. Efter en lng resa p en svr och het vg mttes han av Attaifs folk p det vrsta tnkbara sttet, de gjorde honom till tlje de frolmpade honom och frdrev honom bort frn Attaif. De sade t sina barn att stena honom, och de stenade honom s att hans ben bldde, profeten Muhammed lmnade dem medan stenarna regnade p honom, han skte skydd i en trdgrd och medan han vilade sig dr kom en man som arbetade i trdgrden till honom med en druvklase, profeten tog emot hans gva och sade: [ I Allahs namn ], mannen blev frvnad och sade: Det r inte vad folket hr brukar sga, sedan berttade han till profeten att han var kristen och att han hette Addas och kom egentligen frn Nineve. Nr profeten hrde detta sade han till honom: [ r du frn den goda Yones land ? ], Addas sade: Hur vet du om Yones!, profeten Muhammed sade: [ Han r min bror fr han var en profet och jag r en profet ], sedan lste han fr Addas Yones historia frn koranen. Besviken gick profeten Muhammed tillbaka till Mekka, han vnde sig till sin store skapare och sade: [ Allahumma jag klagar till dig min svaghet, bristen p medel, och folket frakt fr mig. O, den barmhrtigaste, du r min och de svagas Herre, fr vem verlmnar du mig ? r det till en frmling som ser bistert p mig, eller en nrstende som gav makt ver mig, om du inte r frargad ver mig s lt g. Din styrka r stor nog fr mig, till ditt ljus som lyser upp himlarna och skingrar mrkret sker jag min tillflykt frn ditt vrede och frbannelse, frn dig r vlsignelsen och du, Allah Allena har makten och styrkan ]. Efter denna kallan snde Allah Gabriel till Muhammed och frgade honom om han ville att han skulle lta bergen rmna ver dem, men profeten sade till Gabriel: [ Nej, men jag hoppas att det ur dem kommer ett folk som skall dyrka Allah allena utan att associera med honom ngonting ! ]. Nr profeten ville tervnda till Mekka frbjd Qureish honom att komma in i staden, han blev tvungen att ska skydd hos Almataam Ibn Adie som beordnade sina sner att bevpna sig och frbereda sig fr att frsvara Muhammed. 15/27

16. Nr Qureish fick reda p att Muhammed var skyddad av Almataam kunde de inte st emot honom eller hindra honom frn att komma in i staden. Isra och Miraj Frden till Templet och himmelsfrden efter att profeten Mohammed hade tervnt frn Attaif frde Allah honom p en nattlig frd till templet i Jerusalem. Om detta sade Allah i koranen: " Honom allena all ra, honom, som lt sin tjnare fretaga en nattlig frd frn det fridlysta templet till det allra avlgsnaste templet, vars hela omkrets vi vlsignat, fr att visa honom ngra av vra tecken ! Han r frvisso den hrande, den seende ". Frn detta tempel uppsteg sedan profeten Muhammed till himmeln fr att betrakta Allahs stora tecken, Allah sger om denna himmelsfrd: " Vid stjrnan, nr den gr ned ! Icke far eder landsman vilse, och icke bedrager han sig, ej heller talar han av egen drift, detta r ej annat n en uppenbarelse som uppenbaras, en som r vldig i kraft har undervisat honom, en som r begvad med omdme, han stod stilla i himmelns hjd, sedan nrmade han sig och svvade ned, och kom p tv bglngders avstnd eller nnu nrmare, och uppenbarade sina uppenbarelser fr sin tjnare, icke hans hjrta uppdiktat vad han sett, skolen i d tvista med honom om vad han sg ? Han har ju sett honom en annan gng, vid det yttersta lotustrdet, dr vilostllets lustgrd r, d lotustrdet skyldes av ngonting som skylde, blicken svek ej och irrade ej omkring, av sin herres tecken fick han se det strsta." Efter denna mirakulsa frd fick profeten ett strkt sjlvfrtroende och kraft fr att bra vidare sitt budskap, morgonen efter himmelsfrden trffade han sin kusin Ummu Hanie och sade till henne: [ Jag gjorde med er kvllsbnen och sedan gick jag och gjorde bn i Jerusalem och hr r jag nu fr att gra med er morgonbnen som du ser ], Ummu Hanie sade till honom: Du fr inte bertta om detta till mnniskorna, fr att detta gr ver deras frstnd. Men profeten Muhammed kunde inte behlla denna erfarenhet hemlig, trots de reaktioner som var att vnta, vad n han fick se och hra mste han vidarefra till de troende nr de otroende fick hra vad profeten berttade om den nattliga frden till Jerusalem och till himlen frnekade de allt han berttade och hnade honom ppet. 16/27

17. Profeten berrdes inte av deras reaktioner utan motstod alla anklagelser som han fick mta, Abu Bakr var en av dem som hrde p Allahs tecken och sade full av tro: Vid Allah om han sade detta frvisso sger han sanningen, han berttade fr mig allt han fr frn himlen till jorden, p dagen eller p natten och jag tror p honom, ven om det vore mera avlgset n det ni undrade ver. Emigrationen till Medina Frberedelser infr emigrationen: Nr Qureish's onda avsikter mot muslimerna kade och frfljelserna av alla som blev muslimer tilltog, brjade profeten tnka p att flytta frn Mekka till ett annat, fredligt stlle dr han kunde kalla till Islam ifred frn illgrningsmn. Han utnyttjade de arabiska stammens vallfrdsresor till Mekka, han trffade en delegation frn Medina som bestod av tolv mn och en kvinna, han presenterade till dem Islam och de omfamnade den genast. Sedan faststllde han med dem det frsta erknnandet av profeten som deras ledare i all hemlighet, de tervnde till sitt folk och berttade till dem den goda nyheten, ankomsten av den vntade profeten som judarna frutsagt. ret efter snde Medina-borna en ny delegation som denna gngen bestod av sjuttiofem mn och tv kvinnor, profeten Muhammed fasstllde med detta andra erknnandet att de skulle skydda honom, ssom de skyddade sig sjlva och sina familjer, ifall att han valde att leva bland dem. De lovade honom att inte associera ngon med Allah, att inte stjla, att inte beg ktenskapsbrott, att inte dda sina egna barn och att lyda Allah, sedan valde han tolv mn av dem och sade till dem: [ Ni ansvariga fr ert folk ssom apostlarna tog hand om Jesus, Mariams son ], sedan skickade han med dem Musaab Ibn Omeir fr att lra dem koranen och den Islamiska lran. Islams spridning i Medina: Musaab Ibn Omeir utfrde vl den uppgiften som profeten anfrtrodde t honom, nr profeten sg att Islam spreds i Medina, brjade han skicka sina kompanjoner i sm grupper dit, dr de fann folk som vlkomnade dem och skyddade dem. Det tog drygt tv r innan nstan alla kompanjoner hade lmnat Mekka och bosatt sig i Medina. 17/27

18. Musaab Ibn Omeir var en klok och skicklig man som frskte n alla och lra dem koranen och dess visdomar. En gng nr han och Saad Ibn Zurara som sjlv var frn Medina, satt i en trdgrd och lrde folk om islam fick Saad Ibn Muaadh och Usaid Ibn Hadir ( Medinas ledare ) veta detta, de bestmde sig fr att g dit och stoppa dem. Nr de vl kommit fram ville Saad Ibn Muaadh inte vara med fr att han ville inte komma i konflikt med Saad Ibn Zurara som var hans kusin, Usaid sin sida brjade klandra dem, Musaab lt honom tala frdigt och sedan sade han till honom: Sitt och lyssna p oss, om du tycker om vad vi sger, s kanske att du accepterar det och om du ogillar det s avstr vi frn att frkunna det. Usaid sade ngerfullt: Det r rttvist talat, Usaid satte sig och lyssnade och det tg inte en lng stund frrn han frklarade sin Islam. Nr han tervnde till Saad Ibn Muaadh, som hade lmnat honom nr han ville lyssna p frkunnarna, var han en helt annan man n den mannen som Saad hade lmnat, Saad blev mycket frargad fr alla hans kompanjoner lmnade honom en efter en och blev muslimer. Han gick ilsket till Musaab och klandrade dem, Musaab bara lyssnade och bad honom gra detsamma som han bad Usaid gra, Saad gick med p detta och satte sig fr att lyssna, han kom att beundra Islams lra och frklarade med detsamma sin Islam. Nr han kom tillbaka till sitt folk, bani Abdi Al-Ashhal sade de: Vid Allah, han kom inte med det samma ansiktet som han gick dit med. Han stod framfr dem och sade: O, bani Abdi Al-Ashhal, vad vet ni om mig ? De sade: Du r vr ledare, den kunnige och den bsta tnkaren bland oss. D sade han till dem: All era mns och kvinnors tal r frbjudet fr mig, tills ni tror p Allah och hans sndebud. D frklarade hela bani Abdi Ashhal sin Islam. Konspirationen fr att mrda profeten Muhammed: Nr Qureish mrkte att muslimerna emigrerade i hemlighet och Mekka tmdes p muslimer sade de: Om vi lter Muhammed rymma och ansluta sig till sina kompanjoner, kommer det att vara direkt farligt fr oss, speciellt sedan han ftt anhngare i Medina som skyddar honom ssom de skyddar sig sjlva. Qureish ledare brjade tnka ver en plan fr att fnga Muhammed och att hindra hans kompanjoner frn att frenas med honom, medan han levde. Denna plan avblstes dock, fr att de blev rdda fr att hans kompanjoner kunde samlas utanfr Mekka och frska rdda honom, 18/27

19. Andra freslog att de skulle utvisa honom ur landet men de var ocks rdda fr att hans kompanjoner skulle samlas omkring honom och anfalla Mekka. Tillslut bestmde de sig fr under nattetid stlla ngra unga mn, en frn varje stam utanfr hans drr fr att mrda honom nr han skulle g ut fr att frrtta morgonbnen. P detta stt skulle hans blod spillas ver flera stammar och ingen av hans slkt skulle vga kriga mot s mnga stammar, utan de skulle ta emot mansbot. Allt detta skulle ta slut och Qureish skulle f terg till sitt normala liv, men Allah varnade sitt sndebud frn vad hans folk planerade fr. Fr att lura dem lt profeten Muhammed sin kusin Ali Ibn Abi Taleb ligga i sin bdd, han lmnade huset mitt i natten utan att ngon sg honom och Allah lt de unga konspiratrerna falla i en djup smn. P morgonen brt de sig in i huset men blev frvnade nr de fann bara Ali Ibn Abi Talib som lg i profetens bdd. De lmnade huset och skyndade sig att leta efter profeten Muhammed, Ali Ibn Abi Talib som trots sina unga r var mycket modig, hade som uppgift att lura konspiratrerna genom att ligga i profetens bdd nda tills morgonen. Sedan skulle han terlmna en del till profeten anfrtrodda saker till deras gare. Efter att profeten hade blivit rddad frn mordfrsket som var riktad mot honom, gick han hem till Abu Bakr och sade till honom: [ Allah tillter mig att emigrera nu ], Abu Bakr sade: Kompanionskapet, Kompanionskapet budbrare av Allah, profeten sade d: [ Ja ]. De frberedde sig fr resan och tog den sderutgende vgen mot Yemen istllet fr norrut mot Medina, fr att vilseleda de fientliga frfljarna de klttrade upp till ett hgt berg och gmde sig i en grotta som hette Thaour, nr Qureish hade misslyckats i sina planer utlovade de ett hundra kameler i pris fr den som ledde dem till profeten Muhammed. Alla som eftertraktade detta pris anstrngde sig fr att hitta dem, men utan resultat, inne i grottan greps Abu Bakr av rdsla fr profetens del, nr han sg deras frfljare leta efter dem och nrma sig i grottan, han viskade till profeten: Om ngon av dem rkar titta under sina hlar, kommer han att se oss. Profeten sade till honom lungt: [ Vad tror du om tv nr Allah r den tredje ]. Profeten och hans kompanjon Abu Bakr stannade i grottan i tre dagar, nr profeten sg att letandet efter dem avtog red han med sin kompanjon stad och tog en ovanlig vg som ingen brukade ta och gjorde en lng omvg genom knen ca 500 km. 19/27

20. Under sin flykt blev de upptckta av en av sina frfljare, Suraka. Han red efter dem, men varje gng han nrmade sig dem snubblade hans hst, detta upprepades mnga gnger, medan profeten bara bad till Allah, Abu Bakr sg sig om ofta och tittade efter om Suraka nrmade sig, till sist snubblade Surakas hst s allvarligt att Suraka fll p marken. D mrkte Suraka att profeten var vl skyddad av sin gud, han bad profeten om frltelse och lovade honom att han skulle vilseleda alla som letade efter dem sedan tervnde han till Mekka. I Medina fick muslimerna veta att profeten var p vg dit, de varje dag ut utanfr Medina fr att avvakta profetens ankomst, p vgen mot Medina stannade profeten Muhammed upp vid Kubae och blev vl emottagen av dess folk, han stannade dr ngra dagar och passade p att bygga sin frsta mosk. Drefter fortsatte han till Medina, dr vntade muslimerna p honom i en gldjeyra, s fort han nrmade sig skyndade alla sig fr att hlsa honom vlkommen och var och en frskte bjuda honom hem till sig, men profeten tackade nej, och berttade att hans kamel skulle genom Allahs vilja visa honom hans blivande boning. De lt kamelen g fritt och den stannade vid ett stlle som Sahl och Suheil Ibn Amr gde, profeten kpte detta stlle fr att bygga p det en mosk och sitt hem. Bildandet av det Islamiska samhllet Under tiden som moskn och profetens boning byggdes bodde han hos Abu Ayub Al Ansari, Abu Ayub berttade: Nr profeten flyttade in hos mig bodde han i bottenvningen och jag och Ummu Ayub i den frsta vningen, jag sade till profeten: O, Allahs profet, jag avskyr att bo uppe nr du bor nere, g upp s flyttar vi ner, profeten sade: [ O, Abu Ayub, det r bttre fr oss att bo hr nere ], men Abu Ayub insisterade tills profeten flyttade upp. Alla profetens kompanjoner hjlpte till att bygga moskn och nra moskn byggdes profetens hem av mycket enkelt byggmaterial, profeten hjlpte personligen med att bra stenar, nr moskn var frdig, mrkte profeten dess Qibla mot Jerusalems tempel.Profetens tal: Nr moskn var frdigbyggt kallades muslimerna till bn och profeten hll ett tal: [ Lov och pris till Allahs, vi tackar honom och vi ber honom om hjlp, vi tar vr tillflykt till honom frn vr sjls och hnders synder, den som Allah vgleder kan ingen missleda och den som han missleder kan ingen vgleda. Jag vittnar att det finns ingen gud utom Allah, ensam och utan partner. 20/27

21. O, ni mnniskor, vid Allah, han kommer att frkrossa ngon av er s att denne lmnar sina fr utan en herde och d sger hans herre till honom, utan att han har ngon som talar fr honom eller skyddar honom: Har inte mitt sndebud kommit till dig och underrttat dig, jag gav dig rikedom och gynnade dig s var har du stadkommit. Han kommer titta till hger och till vnster men han kommer inte att se ngonting, sedan tittar han mitt framfr sig och ser bara helvetet, s den som kan skydda sitt ansikte frn elden ven med en halv dadel s han gr det och den som hittar annat s med ett gott ord, fr att dr belnas en god grning med tio gnger eller upptill sju hundra gnger stor belning, m fred vara ver er ]. Det Islamiska livet i Medina Emigrationen hade ett stort betydelse i Islams historia, fr att den var tecknet p en brjan av en ny ra, som blev slutet av den mrka tiden och brjan av en ljusare tid, drfr tog Omar Ibn Al-Khattab hijra, emigrationen som en brjan av den Islamiska tiderkningen. Det som profeten brjade med var att starta en frbrdring mellan emigranterna och deras medinafdda hjlpare, hjlparna visade stort generositet, de erbjd hlften av vad de gde till dem, men mnga av profetens kompanjoner tackade nej till denna fabulsa generositet, ssom Abdu Arrahman Ibn Awf som bad sin bror, hjlpare, att visa honom till marknaden, s att han kunde g och frtjna sitt levebrd. Denna historiska attityd frn bde emigranternas och hjlparna sida har Allah nmnt i koranen nr han sade: " De som haft hem och tro att tillg fre dem, lska dem som utvadrat till dem och knna ej i sina brst ngon saknad med anledning av vad dessa ftt och de skulle akta dem hgre n sig sjlva, om det ocks rdde nd bland dem, de som bevaras fr sin egen girighet dessa ro dem lyckliga " ( Sura 59:9 ). Det andra profeten gjorde i Medina var att skriva ett avtal med judarna och med de andra stammarna, han samlade hela Medinas folk, emigranterna, hjlparna och judarna och skrev ett avtal, han lt skrivas enligt fljande: 1. Alla troende r brder och enade mot de orttfrdiga, ven om denne vore deras eget barn. 2. Ingen skulle stdja ngonting brottsligt eller skydda nn brottsling. 3. Judarna r allierade med muslimerna, de skulle kriga p muslimernas sida mot vem som helst som frklarade krig mot Medinas folk. 21/27

22. 4. Ingen skulle frmja Qureish eller skydda ngon av dem. 5. Varje konflikt skulle lmnas till Allah och hans sndebud fr att lsas. P det hr sttet blev Medina frenad och vl skyddad, nu blev ocks zakat och fastan freskrivna och den islamiska lag verkstlldes. I denna omgivning ropades adhan ( bneropet ) hgt fr att kalla muslimerna till bn fem gnger om dagen i brjan samlades muslimerna till bnen utan att det fanns ngonting som annonserade bnetiden, men profeten ville inte anvnda klockor eller signalhorn. Till slut vgledde Allah dem till adhan ( bneropet ) med den mnskliga rsten som instrument, Bilal Ibn Rabah var den som frst valdes till denna uppgift, och han blev sledes profetens bneutropare ( muadhen ). De strsta slagen Slaget vid Badr: Muslimerna fick hra att en av Qureish's karavaner var p vg frn Asham till Mekka, eftersom Medina lg mellan Mekka och Asham gick alla karavaner frbi den. Muslimerna ville nu ta tillfllet i akt fr att erstta en del av de egendomar som Qureish hade tagit av dem i Mekka, Abu Sufian Ibn Harb fick dessa planer och han ndrade karavanens riktning mot vstkusten och rddade p detta stt karavanen, samtidigt hrde Qureish att profeten och hans kompanjoner skulle anfalla deras karavan och lgga beslag p den. Utan att tveka red de ut och frberedde sig fr att skydda karavaner frn muslimerna, nr de fick veta att karavanen var redan rddad ville en del vnda hem och undvika en konfrontation med muslimerna, medan en del ville grna konfrontera dem. D blev Abu Jahl arg och sade: Vid Allah, vi tervnder inte innan vi kommit till Badr och vi stannar dr fr att slakta kameler, dricka vin och lyssna p sngerskornas sng om oss, s att araber hr om oss och om vr marsh s att de fruktar oss fr alltid. Profeten ville frst rdgra med sina kompanjoner om detta krig s att allt skulle g efter deras godknnande, fr emigranterna talade Almikdade Ibn Amr och sade: O, Allahs sndebud, g mot vad Allah visar dig och vi r med dig och vid Allah, vi kommer inte sga till dig ssom Ibn Israel sade till Mossa: G du och din herre och kriga, vi r hr och sitter, utan vi sger g du och din herre och kriga, vi r med er krigare. 22/27

23. Fr hjlparna talade Saad Ibn Muaadh och sade: O, Allah sndebud, vi trodde p dig och vittnade att detta r sanningen, det som du kom med, vi gav dig vrt ord, och lftet att lyssna p dig och lyda dig s frstt dit du nskar och vi r med dig, vid den som snde dig med sanningen, om du tnker vada genom detta hav, kommer vi att vada genom det med dig och ingen av oss kommer att bli kvar, vi ogillar inte att du mter vr fiende imorgon, vi r vl tlmodiga vid kriget och plitliga vid sammandrabbningar. M Allah visa dig hos oss sdant som kommer att gldja dig, s led oss med Allahs vlsignelse. D gladde sig profeten med dem ver det som Allah lovat honom att ta karavanen eller segra fienden. Nr muslimerna kom fram till Badr installerade de sig lngt ifrn vattnet, en kompanjon till profeten som hette Al Habbab Ibn Almundir sade: O, Allahs sndebud, denna plats, r det Allahs som vgledde dig till den s att vi mste hlla oss till den eller r detta krigs strategi och intrig ? Profeten svarade: [ Det r strategi ], Al Habbab sade: O, Allahs sndebud, detta r inte den rtta platsen, lt oss komma vid det nrmaste vattenhlet och lt oss sedan grumla till alla brunnar bakom oss ! Vi bygger en bassng och fyller den med vatten, sedan krigar vi mot dem och vi dricker men de dricker inte. Profeten reste sig och flyttade med sina kompanjoner till den platsen som Al Habbab freslog, p denna plats byggde muslimerna en bassng och tckte ver alla andra brunnar. Saad Ibn Muaadh i sin tur freslog att de skulle bygga en baldakin t profeten, i vilket han kunde ta skydd, profeten accepterade detta och bad Allah fr en seger fr muslimerna. P morgonen, fredagen den 17 Ramadan i den andra ret EH stllde profeten upp muslimerna i rad, mot de otroendes krigare vilkas antal var 1000, medan muslimernas antal var 313, drefter vnde sig profeten mot alkibla och bad till Allah full av undergivenhet, han sade: [ Allahumma, dessa r Qureish som kom med sina hstar och sitt hgmod, de frsker frneka ditt sndebud, Allahumma, jag ber om ditt seger som du utlovade till mig, Allahumma om du frder denna skara, kommer du aldrig att dyrkas p jorden hrefter ]. Profeten bad hela tiden till Allah utan avbrott, tills Abu bakr tyckte synd om honom och sade till honom: Glds, fr att vid den som har min sjl i sina hnder, han kommer att uppfylla vad han utlovade dig. Nr slaget skulle brja gick profeten ut till muslimerna och sade: [ Vid den som har min sjl i sina hnder, kommer de som krigar och dr tlmodigt fr Allahs skull som mter dem ansikte mot ansikte, och vnder inte sin rygg till dem iflykt, dem kommer Allah att lta intrda in i paradiset ]. 23/27

24. Kriget startade med en duell mellan tre muslimer och tre frn de otroende av Qureish, sedan avancerade trupperna mot varandra, d uppmuntrade profeten muslimerna och sade: [ Stll er upp, till ett paradis vard bredd r himlarna och jorden ]. Muslimerna utkmpade en hrd strid och fick hjlp av Allah, som frstrkte dem med nglar s att de frvrvade en stor seger. Av de otroende dog 70 och 70 togs till gisslan och av muslimerna dog 14 som martyrer, 6 emigranter och 8 av hjlperna. Profeten beordrade sina kompanjoner att befria alla som hade gjort till profeten en tjnst, ssom de som hade verkat emot bojkotten och de av banu Hashim som hade skyddat honom under hans vistelse i Mekka. Efter slaget vid Badr konsulterade Muhammed med sina kompanjoner om gisslan, Omar Ibn Al-Khattab freslog att de skulle dda dem fr att hmnas fr vad muslimerna hade ftt lida i Mekka. Abu Bakr freslog att de skulle befrias mot en lsensumma, profeten valde Abu Bakrs frslag men koranen godknde Omars frslag eftert. Resultatet av slaget i Badr: Muslimerna vann slaget. Qureish frlorade 70 av sina bsta krigare och ledare. Muslimerna tog 70 som krigsfngar. Muslimerna beslagtog mnga freml som krigsbyte. Muslimerna frlorade 14 Shahid. Muslimerna hade blivit starkare. Utvisning av banu Kainukai: Judarna av banu Kainukais stam kunde aldrig sluta med att skada muslimerna med bde sina onda tungor och med sina hnders verk. En gng kom en muslimsk kvinna till en judisk guldsmed p banu Kainukais marknad och ville att han skulle laga ett smycke t henne. Till sin otur blev hon trakasserad av ngra judar, de ville ta av hennes slja, I smyg knt en av dem en bit av hennes kldsel ihop med en annan bit och nr hon stod upp avtcktes hennes privata kroppsdelar och judarna brjade skratta t henne. Hon skrek frtvivlat och en muslim som var p marknaden sg vad som hade hnt, och gav sig p guldsmeden och ddade honom, judarna omringade honom och ddade honom ocks. 24/27

25. Mannens slkt skte upp muslimerna fr hjlp och profeten kom och kallade samman alla judar av banu Kainukai p deras marknadsplats och sade till dem: [ O, ni judiska folket, jag varnar er frn Allah, att han inte gr med er som han gjorde med Qureish, bli muslimer, fr ni vet att jag r ett sndebud, ni har det i er bok och i det som Allah lovade till er ]. De sade: Om du anser att vi r som ditt folk, s lt dig inte luras av att du mtte ett folk som hade ingen aning om krigskonst och du utnyttjade tillfllet. Vid Allah, om du strider mot oss, kommer du att knna att vi r det sanna folket. D sg profeten ingen annan utvg n att stoppa dem och skydda muslimerna frn deras missgrningar, han belgrade dem i deras hus under femton dagar, tills de misstrstades om att de ngonsin skulle bli rddade och de gav upp sig fr profeten. Han utvisade dem frn Medina och de flyttade till Adhriat, ett stlle utanfr Asham. Slaget vid Uhud: Qureish hade ftt lida frlusten av sina ledare och av sina bsta unga mn vid Badr, och de ville ha hmnd fr detta, de brjade samlas och frbereda en stor arme. De satsade p denna arme alla pengarna frn den karavanen som var orsaken till slaget vid Badr, med armen som bestod av tre tusen krigare, fljde kvinnor fr deras uppmuntran. Genom sin farbror Al Abbas, som fortfarande hll fr Qureish tro, fick profeten veta vad Qureish planerade fr. Han samlade ihop sina mest erfarna kompanjoner och rdgjorde med dem fr vad de kunde gra vid Qureish anfall, han freslog att de skulle bygga sin fstning i staden av Medina och lta de otroende anfalla dem s att det skulle bli lttare att sl dem tillbaka, bland dem som hll med profeten var Abdullah Ibn Ubay. Men de unga bland muslimerna blev s ivriga att de insisterade att g ut och mta de otroende, till slut accepterade profeten deras frslag ven om han var inte njd med det. Denna dag var en Fredag, och nr han hll fredagstal uppmuntrade han muslimerna och lovade till dem segern om de frblev tlmodiga. 25/27

26. Sedan gick han hem till sig och tog med sig pengar och sitt svrd, muslimerna stod ute, oeniga om strategin, och nr profeten kom ut till dem sade Usaid Ibn Hadir och Saad Ibn Muaadh: Ni sg att profeten fredrog att bygga en fstning hr i Medina och ni tvingar honom att g ut och han gillar inte detta, s lt oss bestmma oss fr att lyda honom, Men profeten ville inte backa nu, trots att de alla sade till honom: Vi skulle inte sga emot dig, s gr precis som du ville gra, men profeten sade: [ Jag frgade er och ni vgrade, och en profet fr inte ta av sig sitt pansar efter att ha tagit den p sig, tills Allah avgr mellan honom och hans fiender ]. Sedan gick profeten ut med sju hundra muslimer fr att strida mot tre tusen otroende, nr de kom till Uhud, stllde profeten femtio bgskyttar vid en bergspass uppe p berget och sade till dem: [ Skydda vra ryggar och lmna inte era poster, ven om ni ser oss besegra dem eller ven om de besegrar oss ]. P andra sidan slagfltet stllde Qureish sina krigare upp p sina poster, den hgra falangen leddes av Khaled Ibn Al-Walid och den vnstra leddes av Ikrima Ibn Abi Jahl. Deras kvinnor slog i trummorna och sjng, nr profeten sg att slaget skulle brja tog han fram ett svrd och sade: [ Vem tar detta med dess rtt ? ], en man som hette Abu Dujana kom fram och sade: och vad r dess rtt ?, profeten svarade: [ Att du slr med den fienden tills den bjer sig ]. Utan tvekan tog Abu Dujan svrdet, satte p sitt huvud ett rtt band och stoltserade, nr profeten sg honom sade han: [ Det dr r ett stt som Allah avskyr, utom i denna situation ]. Slaget startade med en duell mellan Ali Ibn Talib och Talha Ibn Abi Talha som bar Qureish flagga, Ali besegrade honom och slaget brjade. Fre slaget hade Hind, Abu Sufyans fru lovat en tjnare vid namn Wahshie hans frihet om han ddade Hamza Ibn Muttalib, profetens farbror. Wahshie gmde sig och vntade p ett tillflle att kasta sin spjut i Hamza, han fick sitt tillflle och trffade Hamza s att lansen trngde honom i ryggen och kom ut frn magen, och Hamza fll i en martyrs dd. Slaget blev allt hrdare och muslimerna kmpade mot de fyra gnger flera otroende med ett otroligt tlamod och mod, s att de otroende brjade tappa kontrollen ver sig sjlva och sina trupper och brjade dra sig tillbaka och lmnade efter sig ett stort antal dda. 26/27

27. Nr bgskyttarna som profeten hade placerat p bergslutningen sg att muslimerna var p vg att vinna, trodde de att slaget skulle sluta och de brjade komma ner fr att delta i samlingen av krigsbytet, trots att deras ledare Abdullah Ibn Jubeir varnade dem och pminde dem om profetens befallning. Medan de flesta bgskyttarna skyndade sig ner frn berget mrkte Khaled Ibnu Al-Walid vad som hll p att hnda, och han utnyttjade tillfllet genom att g runt berget och anfalla dem bakifrn. Han ddade bgskyttarna som var kvar p berget och gick fr att omringa muslimerna, p detta stt fll muslimerna i en flla utan en chans att frsvara sig. De led ett stort nedslag och frlorade mycket folk, t.o.m. profeten blev skadad i huvudet trots att flera av hans kompanjoner kastade sig framfr honom fr att sjlva f slaget, mnga offrade sig fr honom fr att rdda honom, m Allah vara njd med dem. ven kvinnor bevisade sitt mod nr de deltog i motattacken mot otroende, ssom Nasiba Umma Imara som tog ett svrd och frsvarade profeten. Muslimerna motstod med all kraft de hade och de lyckades att rdda profeten och f slut p slaget men frlusterna var stora, de lmnade bakom sig de bsta av muslimerna ssom Hamza, Alyaman, Anas Ibnu Annader och Musaab Ibnu Omeir mm. Dremot var Qureish verlyckliga ver sin seger, srskilt Hind bint Utba som med nje sprttade upp Hamzas mage och skar i hans lever. Uhuds slag fick ett tragiskt slut men muslimerna fick en betydelsefull lxa som de hade nytta av i de efter fljande krigen. 27/27