混混得得差差的的柳柳咏咏□陈理华

喜欢柳咏的词，不仅仅因为柳词的音律谐婉，缠绵悱恻 ,情景之融之中能看到花红柳绿。 还有更深一层的意思，那就是柳咏曾经就住在我隔壁县。

一般来说，读柳词时我只读，不思考，也不大用心去聆听文字间作者心情的起起落落。我只喜欢在柳词的意境里徘徊，在那里流连忘返。

但是，读着读着，内心里总有一种说不出的感慨。

柳咏在《雨霖铃》里写道：“便纵有千种风情，更与何人说”的话。 是呀！ 每个人的心里都有许多话想说，可是在这茫茫人海里，又能向谁去诉说呢？ 看红尘滚滚，人情险恶，也只能把想说的话咽到肚子里去了。柳咏一定是在看惯了世情冷淡后才写下这样的绝世之句吧？

读着柳词，有时我会停下来，仰望星空， 为什么一位才华横溢的词人，一生都不得志。 特别是知道他客死他乡时，身边竟然没有一分钱留下来。最后，还是风月场中的众女子凑钱埋葬了他。一代词人落得这样的下场，北宋不是号称重文轻武的吗？而且据说生活在北宋的文人是活得比较滋润的，因为北宋对文人特别的优待。

从柳咏的遭遇就可以让天下文人

都知道统治者是怎样重文了。柳咏若活在当下，至少不会过得如此凄惨吧？ 看看现在那些单位里的秘书们哪个有柳

咏的文才。 就算柳咏再没后门，当个乡里的小秘书总可以吧？这样至少有口安稳的饭吃。

这样想着的我又产生了许多的不

解来，如此有才华的柳三变为什么就不能上位， 为自己谋一份差事来做做呢？倒是让一群酒囊饭袋滥竽充数的文人

过得比他强。难道是他不会钻研才不被重用？才享受不到文化或知识带来的好处？

说起来，柳咏的失败，还真的是有他的自身的原因。 因为他太擅于填词，也太喜欢填词了。在那个等级森严的社

会，怎么能让一个无权无势的青年人就那么轻易地出人头地呢？不是有句话叫做木秀于林，风必吹之吗？

读书人，也就是有点文化的人都知道，柳咏的词是没有人能够超越的。 按理说，“有井水处皆有柳词” 的柳咏，也就是说柳咏的词就像现在最流行的歌

曲那样，人人都能唱，都会唱。 可是，喜欢柳词的人，都是些什么人呢？ 都是些风花雪月里明眸皓齿、燕语呢喃的女子或者是一些下里巴人。这些人是被社会看轻的，能给柳咏带来什么好运呢？

加上柳永急于表述个人才华，还没有捧上铁饭碗前，就到处炫耀，这样能不让那些士大夫生气吗？他们一定在内心里骂：“你个从闽北大山里来的柳咏算个什么东西？ 虽说我们北宋重文轻武，但对于术锋芒毕露的人，还是不能容得下的。 ”

毕竟那些捧着官家饭碗的人，是不可能轻易地让柳咏得逞。 说白了，柳咏所处的年代， 也和我们现在差不多，有权有势的人，总喜欢左右没权没势的人的命运。一个不被上层社会所接受的词作者， 就注定了他一生的命运不会顺利。像柳咏一个不懂人情世故的文弱书生，是注定要在江湖上漂泊一生了。

而那个晏殊， 与柳咏只相差几岁，他们是同时代的人， 可他就过得很幸福，很滋润。晏殊从十六到六十，基本是官运亨通，锦衣玉食。他能做到的事，为什么柳咏不能呢？ 人家晏大人写词，是当了官后， 作为业余爱好私下里玩玩的，不像柳咏把词当成生命来爱惜……

为什么晏殊就不帮柳咏一把呢？按理说他是有这个能力的。那他为什么一任柳咏在宋朝的天空下蹉跎岁月；一任他怀才不遇地唉叹：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶，归云一去无踪迹，何处是前期。 ” 晏殊不帮柳咏难道就是因为文人相轻？

最可恶的是连仁宗也让他且去填

词，晏殊又怎会伸出手去帮他呢？于是，大宋的街巷瓦肆里就有了个自命不凡

在那里奉旨填词的人了，在那里：“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月或念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 ”

好在柳咏的苦楚还是有人能懂，他在孤馆寒灯下发出的阵阵内心叹息，总还是有知音的。

MINBEI DAILY２０14．12．9 星期二

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报恩寺位于新口村村西， 全称是报恩资福寺，政和县有两处报恩寺，新口村报恩寺被称为大报恩寺。 据《八闽通志》，“报恩资福寺在县西东平里。 五代梁龙德三年(公元 923 年 )建，国朝洪武二十年 (1387 年 )重建，二十四年并为丛林。 ”是政和最早的寺庙之一，历毁历修，现为 1983 年重修，规模虽小，香火尚旺，遗迹待兴。

在新口村与范屯村中间一道屏障形山

梁，东北为松溪,西南向尽头就是该寺所在。寺门对望，是木鱼山，也叫狗盘山，自是:“寺对木鱼敲得响，庙里自然香火旺。 ”寺前碧水潺潺， 那是界溪与竹林溪交汇后从这逶迤而过。 确是依山傍水的风水宝地，难怪有叹曰“好山皆被庙占尽”。

据老辈人说，文革前报恩寺规模很大，建筑恢宏，远近著名。现存空坪及周边部分稻田均属寺内建筑区，寺门高大威武，进门者必踏上门坎前三块石板，机关触动，有两把木剑直冲面门，胆小者哆嗦而逃，寺内佛像个个高大

威猛，香火典盛，暮鼓晨钟绵延十里。报恩寺原来古物甚众，原历任住持的和

尚墓规模都相当宏大，据记载，重开山太祖僧为元瑞，其八代徒孙如龙于万历三十九年（1611 年）为其立碑。 现存的有石脸盆、石洗菜(衣)盆等，最为难得的是铸铁古钟保存得尚好。 就这古钟，农业学大寨时被挂在村西头的大樟树上，全村劳力出工、收工、开会均敲钟召集，钟声可达海拔 735 米的望浙山顶及范屯村、护田村、碗厂村、西津村等。 古钟现被悬挂大雄宝殿左侧，伸手可及，敲之，声音洪雄、坚实而绵长，有绕梁三日不绝之感。上世纪 90 年代，老樟树被雷击烧毁，古钟才被抬到重修建的报恩寺中。去年原守寺者收人定金，欲出售，村里老者坚拒 ，现始得仍存。 古钟高 1.5 米，钮高 25 厘米，直径 1.15米，厚 4 厘米，钟顶无孔 ，顶部为弯曲双头龙，四脚三爪，紧紧扣住钟顶，只是有一侧两爪已经断缺。 古钟为履桶六波形，分为上六格、下六格及钟裙、钟钮等部分，在下六格相

邻两格处刻有阳文，有的已经缺损，但大部分字迹清晰，从铭文可知，报恩寺原名政和县报恩资福禅院，该钟是宋绍兴十六年(公元 1146 年)丙寅年十月，由谢氏、范氏等夫人、小姐以脂粉钱铸之。 铸造古钟者为建州“立”人陶明亮。

关于报恩寺， 在新口村一带有一个传说。 汉光武帝刘秀尚未发迹前，挑着粗布到各地兜售，到锅厂林 (现报恩寺西边，亦即宁武高速范屯互通以西 300 米)时，在一大户人家门口，一“胡嘴”(络缌胡子)男子要了一匹布，说好回家拿钱，立马就到，于是，刘秀就等着，久候不至，正着急时，见这“胡嘴”视而不见的走过，刘秀上前拦下，要求给钱，“胡嘴”不悦，说没有买布，何来给钱？ 刘秀想，碰到无赖了，可这里又不是独家村，便与“胡嘴”理论起来，刘秀说，你这“胡嘴”怎能耍赖？ “胡嘴”坚持没有买布，他说，你可要看清楚了，我这一家有十八个兄弟，个个都是“胡嘴”，说话间，十八“胡嘴”都来了，刘秀被

弄得目瞪口呆。 事情没有完，这十八“胡嘴”要刘秀指认是哪个“胡嘴”买布，刘秀看着这十八胡嘴，无法指认，于是，这十八“胡嘴”以刘秀诈钱为由， 将刘秀连人带货担一起扣下，关到仓楼上。 十八“胡嘴”商量着要谋了这外地客子的货，在仓楼下点烟，熏死刘秀。这话被一丫环听见，丫环知道这十八“胡嘴”做的坏事太多，又可怜这年轻的刘秀，偷偷地端一脸盆水，拿上毛巾放在仓楼上，并告诉刘秀，十八“胡嘴”要害他，让他伺机逃跑。刘秀恨得咬牙， 发誓必将铲平这个锅厂林，他告诉丫环，若有哪天来了大军，一定要手拿扫帚，站在厅厝(大厅)佛桌上。 入夜，烟熏仓楼， 刘秀靠着一盆水一条毛巾活了下来，乘机逃走，十八“胡嘴”发现后，召集家丁打着火把猛追，落荒而逃的刘秀，慌不择路，钻入一座破败小庙。 一脸无助的刘秀向土地神虔诚跪下，许愿只要能逃走，他日必将重建庙堂，再塑金身。 许完愿后，刘秀低头钻入庙边芦苇丛，芦苇丛随即布满蜘蛛网。 十八“胡嘴”发现人就在这附近消失了，要求大家仔细查找，不得放过任何地方。 一个“胡嘴”扒开芦苇丛，却弄了满脸的蜘蛛网，就退了回去，刘秀这才逃过一劫。 刘秀当了皇帝后，派大军灭了锅厂林，仅留下手拿扫帚站在佛桌上的一个丫环。 锅厂林现尚存墙基、残瓦等遗迹。 刘秀也还了愿，在小庙上御敕建报恩资福寺，这就是新口报恩寺。 这个故事是方圆二十里百姓口口相传的，报恩寺是不是汉光武帝刘秀赐建的，留待后人考究。

月亮上的新娘

□

游虹（松溪）

一把红烛

点燃河上点点渔火的梦

古老而美丽的传说在流淌

女孩的心事在烛光里跳跃

春绿与秋实

蔓延在蔚蓝的心际

呷一口陈年的老酒

醉在牧童放归的晚笛

沉入你如古井般幽深的绵长

绕不过痴长的心绪

生命瞬间幻化成一叶扁舟

泊在你的臂弯

月亮老人的红绳滑落

细细长长的

拨开夜的厚重

穿过我额上的岁月

我愿是你月亮上的新娘

武武夷夷诗诗会会

雨雨 中中 花花□□王德仁

雨花飘落的时候，美丽的伞花———雨中花，也静静地开了。

上延城大街，雨儿纷纷中，走到玉屏桥，花花绿绿的雨伞在桥上南来北往地涌动，就像一朵朵盛开的花，五颜六色，千奇百怪，长长的拱桥，装点成了一道彩虹。

伞花是雨中花，在百花丛中没有的芳名，在群花谱里没有艳照，在花草里寻不到它娇姿，在花宛里见不着它的倩影，它不惧风吹雨打，不怕骄阳日晒，也不受四季的制约，在冬寒日子，它照样顶风飞迎雪开放。 这就是伞花的特殊性格，特别风韵。

中国大地，伞花何时有？ 又源自何处？ 是祖先的生活创造，还是上天的自然造就？中国是世界上最早发明雨伞的国家， 从发明之日到现在至少也有 3500 多年的历史，当时被人们称之为“簦”。 到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为“罗伞”，皇帝出行要用黄色罗伞。 史载，福州的油纸伞，曾是闽中“三宝” 之一。

伞花心开，其实，百姓只知道它主要是挡风避雨的工具，为主人撑起一片晴空，擎起一方凉荫，那品味诗情，那雅致画意，就是开在人们心田上的一朵花。

“你猜猜，什么花，雨里开？ 看窗外，伞花花，雨里开。 ”家里小孙的儿歌让我想起童年的“小伞花”。 八

九岁时，我常和街坊小友去田里捉泥鳅，捡田蜾，一阵风雨骤然降下，情急生智的我们到莲池里折枝荷，倒扣在头上，于是雨水滴滴答答地落在叶上，化成颗颗珍珠般滚下，身上衣衫不湿，也许这“风荷举”，是天地间最古老的雨伞了。

江南三月，山城绵绵春雨，正是伞花秀美时。 读初一时，应娘亲的要求，相邻的本家表姐常带我去学堂。我放下斗笠， 钻在表姐的油纸花伞下， 出了悠深的巷弄，走过石拱桥，踏着长街的石板路，唱着“小放牛”，带着欢乐，带着亲情，伞上是雨水声，伞下是姐弟的说笑声。 大叔大婶们瞧见，羡煞地说：“多么清纯，多么亮丽的雨中花！ ”

雨中花美，美在浪漫。 一柄伞花，成了一见钟情的一枝红玫瑰，送来送去送出恋情。烟雨濛濛的西子湖畔断桥上， 怜香惜玉的许仙与温婉痴情的白娘子上演了一幕断肠的爱情剧。自读了这不老传记，我再也不去与表姐共伞，见我脸红，矜持的表姐温文尔雅地笑了：“像个小男人了。”不过，我还是不谙风尘，好好的一朵雨中

花， 怎么成了爱情花呢？

也许是江南雨

的绵绵缠情， 给予伞花的多愁善感 ，赋给伞花的温柔体

贴， 让人在雨花与伞花的交融中触景

生情， 看到人间生活的真善美。 那年春，我和同村的好友一起应征入伍，离乡欢送的时候，只见他的未婚妻擎着一把红色花伞， 在飞雨中飘然而至，走到好友身边。顿时，那婷婷玉立的伞花，仿佛成了南国驿站前的小亭， 好友喜气洋洋又舍不下她：“平时多去我家看爸妈，等我回乡。”她显得有些忧郁，更有期盼：“等你的来信，也等你的立功喜报。 ”自古多情伤离别，转过身的我怅然若失，悄悄走开凄美境地。风声、雨声、话别声、伞花上的雨珠点击他的心，伞外的滴水如泣如诉，恰似她柔情似水的泪儿。伞花，静悄悄地开，才显得风流俏美。

雨中花，朵朵开，那样万紫千红，那样五彩缤纷，红的奔放，绿的清爽，黄的鲜明，紫的梦幻，黑的神秘，彩的诱惑。 娇艳的伞花，绰约多姿，随心所欲，随势而放。

然而 ，现时代创新的 “晴雨伞 ”，已是 “四季花开了”。春风里，人伞竞美，伞花下捧书的女孩人面桃花相映红。 夏阳时，伞花荫似荷莲，草地上的倩侣在伞下细细私语。 秋雨日，伞花秀如桂菊，朵朵伞花穿流浮动九街，漫城秋光胜春色。寒冬时，伞花像红梅，和雪花一起飘舞，迎接春天的到来。 一朵朵雨中伞花，一道道风景线，构筑了人间生活的美满色彩。

时下，伞已不仅仅是生活的一种用具，而且形成烟雨街市的特色伞文化。有丝路花雨中的伞舞，有杂技里的走伞，有碧空降落的伞花……你看，禅寺里弥勒菩萨前的施财天王持宝伞，为保人间风调雨顺而享香火，历史上清官为民谋福一方，方得百姓敬送的“万民伞”，而今反腐倡廉，只有打掉黑恶势力的“保护伞”，方能让传统的伞花永开不败。

醉美的雨中花，鲜明夺真，醉心的雨中花，绚丽纷呈。 我们之所以把伞高擎头顶，是来自它的谦诚、朴实品格，它的和谐、奉献精神。 平时它缩紧身子在家不显眼之处，枯萎谢干无怨言，风雨雪日下它花开，却又不与百花草木争丰功。 我想，这就是人们离不伞花，喜欢伞花，喻它为雨中花的原故吧。

冠盖满京华，伞花美天下。

散散 文文

国画

（吴钊洪

作）

紫砂壶□朱梦思

黄主任今天特高兴， 一起床就把玩着手里的紫砂壶，嘴里还哼着小曲。突然，区拆迁办张主任来电话说，他下午和区纪委干部要到拆迁户老李家，让他也去。电话一挂，黄主任手里的紫砂壶“啪”地碎了一地。 因旧城改造，黄主任昨天去老李家走访，看到李家老屋里的陈年家具无不透着古色古香。一只紫砂壶更是吸引了黄主任的眼球。

老李说：“黄主任，喜欢就拿去吧。 ”“不行不行。 ”“不就是一只壶吗？ ”说着，把紫砂壶塞到了

黄主任手里。可这只紫砂壶现在却碎在了地上。 黄主任

看着碎片，心里发慌，手心冒汗。思忖良久，他驱车到市里，在古董市场寻了半天，花了一万八买了只一模一样的紫砂壶。 黄主任到了老李家。

老李说：“黄主任，你这是干啥？ ”黄主任说：“这东西咱不能要的。 昨天我只

是拿回家欣赏一下，现在完璧回赵。 ”说着话，张主任和纪委干部也到了。张主任说：“经研究决定， 老李家划在拆迁

范围内的三间偏房不拆了，不然，整个房屋的结构就破坏了，这可是晚清留下的古迹……”

纪委干部问老李：“在这次拆迁中， 有没有人借拆迁之名刁难过你？ ”

“没有没有，这个绝对没有。 ”老李斩钉截铁地说。

黄主任长舒一口气：好悬。突然，一只大花猫从梁上窜下，花猫掠过方

桌，“啪”的一声，桌上的紫砂壶滚落地上，碎了。老李哈哈一笑：“没事没事。这是我前段时间旅

游时，看着这只紫砂壶好玩，就花了 58元买下了。我的三间祖传房屋保住了，碎一只壶算什么……”

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