WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر...

�س التحريردارة رئيل�س ا رئي�س فخري كردى عن جريدة ا ي�صدر ا�صبوعي ثقا ملحق2015 ي�سان ن)1( لأربعاء ا- ع�سرةلثانيةال�سنة ا)3326( د العدmanarat WWW. almadasupplements.com برتو مانغويل آلنا�سبة د خا�ص عدلكتاب ل الدو�ص اربيل معر

Transcript of WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر...

Page 1: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

رئي�س جمل�س االدارة رئي�س التحريرفخري كرمي

ملحق ثقايف ا�صبوعي ي�صدر عن جريدة املدى

العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 2015 m a n a r a tWWW. almadasupplements.com

آلبرتو مانغويل

عدد خا�ص مبنا�سبة

يل للكتابمعر�ص اربيل الدو

Page 2: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

3 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 2015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 22015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

�سعد حممد رحيم

وكان الكات���ب الأول، كما نفرت�ض هو القارئ الأول للمكت���وب. وكان علي���ه اأن يعل���م اآخ���ر )اأو اآخري���ن( فن قراءة ما كت���ب ليت�سنى لذلك الآخ���ر )اأو الآخرين( اأن يق���راأوا واأن يكتبوا كذل���ك. وليدخ���ل تاريخ التوا�س���ل بني الب�سر جدي���دا، منعطف���ا والأزمن���ة، الأمكن���ة ع���ر ه���و الأه���م يف التاري���خ كله... يق���ول اآلرتو مانغوي���ل يف كتابه )تاريخ الق���راءة: ترجمة ب���روت � ال�ساق���ي دار �سمع���ون.. �سام���ي الكات���ب ب���ني العالق���ة ط2001/1(؛"اإن �والق���ارئ التي بداأت يف ب���الد ما بني النهرين يف يوم حمف���وف بالأ�سرار �ستبقى قائمة اأبد الدهر. اإنها عالق���ة مثمرة ولكن منطوية على مفارقة زمنية بني خالق بدئي يهب احلياة يف حلظ���ة امل���وت، وبني اخلال���ق بعد ممات���ه، اأو بالأحرى بني اأجيال من اخلالقني بعد مماتهم الذي���ن ميكن���ون م���ا جرى خلق���ه م���ن التكلم، والذي���ن لوله���م لأ�سب���ح كل �س���يء مكت���وب ميت���ا. القراءة ه���ي اإذا تبجي���ل الكتاب". ول �سيء مث���ل الكتاب يعيد اإ�سع���ال رغبة احلياة فينا اإذا م���ا اعرتاها ال�سح���وب والفتور.. اأن نعي�ض، مرة اأخرى، وبقوة، جتربة كائن اآخر ق���د يكون مات من���ذ زمن بعي���د، اأو عائ�سا يف

مكان ل �سبيل للو�سول اإليه. كانت الق���راءة حماول���ة اإ�سرتاتيجية لأن�سنة الع���امل وتروي�ض الطبيع���ة وتكييفها مل�سالح كث���ر يف تخل���و تك���ن مل حماول���ة الب�س���ر. م���ن الأحي���ان، م���ن النزع���ة الأنانية. ه���ذا اإذا م���ا نظرن���ا اإليه���ا من زاوي���ة م�سال���ح كائنات الطبيعة جميع���ا. وكان على هذا الكائن الذي نعت���وه بالإن�س���ان األ يكتف���ي مب���ا تقدم���ه ل���ه الطبيع���ة. كان علي���ه اأن ي�سي���ف عليها، وتلك هي الثقاف���ة من وجهة نظر الأنرثبولوجيني.

وذلك هو رهان تفوق الإن�سان يف الطبيعة. والق���راءة متنحنا فر�سة اخل���روج من رتابة وجودن���ا متوحدي���ن، من عزلتن���ا وحمدودية خراتنا. فهي الت���ي متنحنا ما ل حت�سى من الفر�ض والتجارب واخل���رات.. ان نتخاطر م���ع اأولئك الذين تركوا لن���ا خال�سة جتاربهم بني بط���ون الكت���ب من���ذ اآلف ال�سنني وحتى اليوم. وح���ب القراءة، به���ذا ال�سياق، ي�سدر ع���ن ف�س���ول متاأ�س���ل يف ال���روح الإن�سانية: ف�سول املعرفة، وعن رغبة عميقة غام�سة يف

ال�سيطرة والمتالك. تعد الق���راءة جزيئة �سغرة يف كلية الن�ساط الإن�س���اين، لكنها جزيئة حموري���ة، مركزية، تغدو كناية عن الثقافة واحل�سارة والتمدن. وتاريخه���ا يعك����ض )اأو ينعك����ض ع���ن( تاريخ ه���ذه الأقانيم الثالث الكرى التي تكاد ت�سكل

ن�سيجا واحدا متداخال ومتكامال.الق���راءة( )تاري���خ مانغوي���ل كت���اب مي���زج اخلا�ض بالع���ام، وال�سخ�سي بالكوين. وهو من زاوية ما، قراءة، لي�ست يف تاريخ القراءة وح�سب، واإمنا يف تاريخ الإن�سان الذي د�سن طور احل�سارة قبل ب�سعة اآلف من ال�سنني.. كت���اب يتناول التاريخ من منظور جد خا�ض، وجد حميم، حتى لتظه���ر العالقة بني الثنني )الإن�س���ان والكتاب( ذو طابع ج�سدي."العني جتم���ع الكلمات على ال�سفح���ة، والأذن ترجع �سدى الكلمات املقروءة، والأنف ي�سم رائحة ال���ورق وال�سمغ واحلر وال���ورق املقوى اأو اجللد، والأنامل تتح�س�ض ال�سفحات الناعمة اأو اخل�سن���ة، والتجلي���د الناع���م اأو القا�س���ي، وحتى حا�سة الذوق ت�سارك يف العملية عندما يرفع الق���ارئ اإىل فمه الإ�سبع املوجودة على

ال�سفحة".

م���ن الق���راءة( )تاري���خ كت���اب تاألي���ف اأخ���ذ مانغوي���ل �سبع �سن���وات، ولك���ن كان عليه اأن ي�ستقطر اخلرات واملعارف التي ا�ستح�سلها خ���الل عمر كامل. واملوؤل���ف يوظف معلومات وا�سع���ة م���ن تاري���خ الف���ن وتاري���خ الأدي���ان وتاري���خ التقني���ة )ول�سيما �سناع���ة الكتاب( وتواري���خ ظواه���ر اإن�ساني���ة اأخ���رى ليكت���ب لنا تاري���خ القراءة، والذي يتخل���ل التواريخ تلك ويعك�سه���ا يف مراآته. ذل���ك التاريخ الذي �سيبق���ى تدوينه ع�سي���ا على اأي اأح���د، واأمال حت���ى ملانغوي���ل ال���ذي �سيتخي���ل يف الف�س���ل الأخ���ر، مثل ه���ذا الكت���اب العظي���م، املثايل، قابعا يف طرف ما من مكتبته البيتية."الكتاب مفت���وح ومو�س���وع اأمام���ي عل���ى الطاول���ة. اإن���ه مكت���وب ب�س���ورة �سيق���ة للغاي���ة )اأح�ض متاما باإيقاعات���ه(. الأ�سلوب مفهوم ومع هذا رفي���ع، غزي���ر املعلوم���ات ومع ه���ذا يدفع اإىل التاأم���ل". وي���روح يتخيل ف�س���ول مل يكتبها، وي���رتك فراغات عن ف�سول رمبا هو اأي�سا، ل ي���دري عنها �سيئا."اإن وجود الكتاب )اأو عدم وجوده بعد( ل ي�سكل ما يرر جتاهله، متاما

كما ل نتجاهل الكتب عن اأ�سياء خيالية".املرة الأوىل التي متكن فيها مانغويل من فهم ماذا تعني اأ�سطر وعب���ارات اإعالنات جدارية ما، وقف اأمامها باح���رتام، كما يخرنا؛"وما اأن متكنت من ربط العالمات ال�سوداء النحيلة بع�سها مع بع�ض وحتويلها اإىل حقائق حية، حت���ى اأ�سبحت اإن�سانا جب���ارا. كنت ا�ستطيع ان اأق���راأ". ومنذئذ �سارت القراءة له اأ�سبه ما تكون بعملية التنف�ض ووظيفة حياتية. مثلما

ي�سفها لنا.يتح���رى مانغويل ع���ن دقائق عملي���ة القراءة بدءا م���ن الناحية البيولوجي���ة والت�سريحية

تك���ون وحت���ى والدم���اغ( والأذن )للع���ني املعنى وما يح���ف به. ويقتب�ض عبارة �سهرة لأب���ن الهيث���م م���ن اأن مهمة الق���ارئ تتمثل يف اإي�ساح"ما قد تف�سح عنه الكتابة من تلميحات وظالل". ويف كل م���رة )يف كل ف�سل( ياأتينا مبث���ال رئي�س���ي )لوحة فنية، �س���ورة، �سلوك �سخ����ض، ظاهرة اجتماعي���ة، ممار�سة دينية، ���ده اأمثلة ثانوي���ة تت�سل بعملية الخ..( تع�سالق���راءة وطقو�سها. فهن���اك، يف �سبيل املثال، اأوغ�سطين����ض م���ن الق���رن الراب���ع املي���الدي، يحك���ي لنا عن جتربة الق���راءة ب�سمت، للمرة الأوىل، وهو يالح���ظ القدي�ض اأمرو�سيو�ض اأ�سق���ف مدين���ة ميالن���و وه���و يق���راأ: عين���اه تغطي���ان ال�سفحة، وي�ستقب���ل املعاين بقلبه.

وكان ه���ذا اأمرا غريبا يف ذل���ك الوقت حيث اعت���اد القراء حتى واإن كان���وا جمتمعني اأن

يقراأوا ب�سوت م�سموع.ي�سب���ه ال�سغف بالق���راءة �سغف امل�ستك�سف يف الو�س���ول اإىل اأر�ض جديدة مل تعرف، اأو ارتي���اد ط���رق ومم���رات مل تطاأه���ا قدم اإن�س���ان م���ن قب���ل. وكل كت���اب، وقب���ل ان نق���راأه، ينط���وي عل���ى وعد اآ�س���ر لنكون )نح���ن ق���راءه( اأحرارا يف دخ���ول نهره م���رارا، وحيث لن يكون هو النهر نف�سه مع كل عملية دخ���ول و�سباحة وغو�ض

جديدة.يعط���ي الكتاب، ل�سيما اجليد منه، كال من���ا انطباعا خمتلف���ا وروؤية خا�سة.. ال�سابق���ة وقراءاتن���ا مرجعيتن���ا اإن وطريق���ة حياتن���ا ومزاجن���ا وعمرنا و�سع���ة ثقافتنا. هذا كل���ه يقودنا اإىل املق���روء الكت���اب ع���ن راأي بل���ورة يتباي���ن عن اآراء املتلق���ني الآخرين.

وياأت���ي املوؤل���ف مبث���ال ع���ن رواي���ة )امل�سخ( لفران���ز كاف���كا، وكيف نظ���ر اإليه���ا جمهرة من القراء؛"عندم���ا كان���ت يف �س���ن الثالثة ع�سرة ق���راأت ابنت���ي راحي���ل امل�سخ لكاف���كا فوجدت الرواي���ة م�سلي���ة، وق���راأ غو�ست���اف يانو����ض وراأى واأخالقي���ة، ديني���ة كحكاي���ا الرواي���ة برتول���ت بري�ست فيها عمل الكات���ب البل�سفي الآداب ع���امل و�سماه���ا الأوح���د. احلقيق���ي والناق���د الهنغ���اري ج���ورج لوكا����ض الإنتاج وفهمه���ا املنح���ط. للرج���وازي النموذج���ي بورخي����ض على اأنها تتم���ة لتناق�سات زينون نابوك���وف، لفالدمي���ر وب���دت الرواق���ي...

جزئيا، كمجاز للخوف اأثناء املراهقة".الت���ي متن���ح ه���ي ق���ارئ ق���راءة كل لي�س���ت ومع���ان انطباع���ات

خمتلف���ة وح�س���ب. ولك���ن كل ق���راءة جدي���دة لكت���اب ما، للق���ارئ ذاته، تفع���ل ال�سيء عينه. اإن قدرتن���ا على فه���م اأنف�سنا والع���امل تتطور مب���رور احلقب والأزمان. وح���ني نعيد قراءة كتاب كنا ق���د قراأناه يف ال�سابق �سنحوز على فهم م�س���اف مب�ساحة وعمق اأك���ر كما لو اأن الكتاب لي�ض ه���و الكتاب الذي نعرف. وحتى م���ع الطباعة وانت�س���ار الكت���اب بن�سخ كثرة فاإنن���ا مع�سر الق���راء نب���دو وكاأننا نق���راأ كتبا خمتلف���ة. وكل كتاب يعك�ض ج���زءا من �سرة كل ق���ارئ. وحكايت���ه مع الكت���اب تكون جزءا من تاريخ الكتاب املق���روء."وكل قارئ جديد يتاأث���ر بالت�س���ورات عم���ا كان الكت���اب يعنيه ل�ساحبه ال�سابق اأو لأ�سحابه ال�سابقني"يقول مانغوي���ل وي�سيف؛"اإن الكت���اب يق�ض اأي�سا حكايت���ه م���ع القراء"وليخل����ض، يف اخلتام، اإىل نتيج���ة موؤداه���ا اأن"التاري���خ احلقيق���ي للق���راءة هو يف الواق���ع تاري���خ كل قارئ مع

القراءة".يكت���ب الأدوار.. والق���ارئ الكات���ب يتب���ادل م���ن عل���ى جمه���ور ويق���راأه كتاب���ه الكات���ب امل�ستمع���ني، اأو يتخي���ل مثل ه���ذا اجلمهور.. يك���ون هو ق���ارئ كتاب���ه الأول.. اإن���ه موجود يف كتاب���ه كقارئ اأي�س���ا. وان���ا �سخ�سيا، يف الغال���ب، اإذا ما قراأت ن�سا لكاتب اأعرفه فاإنني ط���وال الوق���ت اأ�سم���ع كلم���ات الكات���ب ذاك، بنرته هو، تاأتين���ي من بني ال�سطور، كما لو

كان يتحدث اإيل.يف املقاب���ل يتحول الق���ارئ نف�س���ه اإىل كاتب ثان للن����ض.. اإن الن�ض ينكت���ب من جديد يف كل م���رة يق���راأ فيه���ا.. يف )كت���اب احل�س���ار( الق���راءة متك���ن اأدوني�ض؛"كي���ف يت�س���اءل واأن���ت جال����ض يف الكتاب ذاته ال���ذي تقروؤه، اأو تتح���رك يف كل �سط���ر منه؟ كي���ف ميكن اأن تقراأ واأنت املكت���وب � املقروء؟". تغدو الكتب ف�س���اء لالنهائي���ة املمك���ن، جم���ال لتخيالتن���ا واأمنياتنا يف اأن اأن نكتب ونقراأ ما ل يح�سى منها. وما �ستتيحه لنا قدراتنا الفيزيولوجية وامل���دى ال�سي���ق لأعمارن���ا، يف النهاي���ة، هو الن���زر الي�سر م���ن الكتابات وم���ن القراءات. فك���م مبقدورن���ا اأن ن�سي���ف اإىل.. واأن نلته���م م���ن مكتبة الع���امل الكبرة؟. يج���زم مانغويل باأن"�سل�سلة الكتب التي مل نكتبها مثل �سل�سلة الكتب التي مل نقراأها، متتد اإىل اأق�سى زاوية م���ن زوايا املكتبة الت���ي ل نهاية لها. اإننا نقف دوما يف البداية، بداي���ة املجلدات الأوىل من

حرف الألف".اإنن���ا نق���راأ الكت���اب ومن خالل���ه نق���راأ الكاتب والعامل.. ويكتب الكات���ب ون�سب عينه نحن )قراوؤه( حتى واإن تبج���ح باأنه يكتب لنف�سه. واأت�سور اأن كافكا وهو يو�سي �سديقه ماك�ض برود باإحراق كتب���ه بعد موته، كان على يقني من اأن �سديقه ل���ن يفعل هذا.. كانت تلك لعبة لإ�سف���اء بع�ض من هالة خارجية غام�سة على التي كتبه

مل تع���رف ال���رواج، عل���ى الرغم م���ن اأهميتها الفني���ة الكب���رة، يف اأثن���اء حيات���ه. وبالفعل اأدت خيان���ة الو�سية من قبل برود اإىل �سرعة انت�سار ا�سم كافكا. فكالهما كان يدرك مقدار ما �سي�سعل���ه هذا الأمر من الف�سول عند القراء.. كانت تلك موؤام���رة مثمرة، مبقايي�ض حمددة، لتمجي���د فعل القراءة؛ ه���ذا الفعل الذي ميكن اأن نت�س���وره كبديل رمزي اأو �سورة جمازية عن مغزى وجود الإن�س���ان يف العامل.. يقول مانغوي���ل؛"اإن النظر اإىل الكات���ب كقارئ، اأو اإىل الق���ارئ ككاتب، اأو اإىل الكت���اب كاإن�سان، اأو اإىل الإن�س���ان ككت���اب، اأو اإىل العامل كن�ض اأو اإىل الن����ض كعامل � كل ه���ذه الأ�سياء لي�ست

�سوى اأو�ساف خمتلفة لفعل القراءة".وحت���ى املكت���وب عن���ه، اإذا م���ا كان �سخ�سي���ة تاريخي���ة واقعية يع���ود ليكون ق���ارئ نف�سه. فالقارئ ي�ستمد بع�سا"من روح الكتاب، ومن املحيط الذي يقراأ فيه الكتاب"يقول مانغويل، املنا�س���ب م���ن يل يب���دو ويردف؛"وهك���ذا متام���ا اأن يق���راأ الأ�سكن���در الكب���ر )الألي���اذة والأوذي�س���ة( نظرا لأنه كان ج���زءا من اأبطال

امليثولوجيا كما �سورهم هومرو�ض".للق���راءة طقو�سها، ولكل كت���اب متطلباته من حيث اختيار مكان وزم���ان وظروف قراءته. ه فعل فاإذا كانت طبيع���ة القارئ النف�سية توجالقراءة ف���اإن �سكل وحمت���وى الكتاب املقروء يفر�سان على الق���ارئ )اأو يوحيان له( و�سع الق���راءة املنا�س���ب. تق���ول كوليت؛"اأنا الآخر العدي���دة الأ�س���رة فف���ي الفرا����ض، يف اأق���راأ الت���ي اأم�سيت فيها لي���ايل طفولتي � يف غرف غريبة عجيب���ة يف الفنادق، حيث كانت اأنوار ال�سي���ارات العابرة ترتا�س���ق ب�سورة خميفة عل���ى الأ�سق���ف، يف بي���وت كان���ت روائحه���ا واأ�سواته���ا غريب���ة على م�سمع���ي، يف اأكواخ العطل التي كانت جافة من جراء رياح البحر اأو هواء اجلبال... كانت املوؤالفة بني ال�سرير والكت���اب متنحني م���ا ي�سبه امل�سك���ن، م�سكن كن���ت اأ�ستطيع الرج���وع اإليه، ليل���ة بعد ليلة،

حتت اأي �سماء كانت". ل الق���راءة يف غرفة النوم، اأو هن���اك من يف�سيف املطب���خ، اأو يف العلي���ة. وي���رى الروائ���ي الإنكلي���زي اآلن �سيليت���و"اأن اأف�س���ل منا�سبة لق���راءة ق�سة مكتوبة باأ�سل���وب ر�سيق �سيق، ه���ي عندما يك���ون امل���رء م�ساف���را يف قطار". فيم���ا يخرنا هرني ميلل���ر اأن اأف�سل قراءاته حدث���ت يف دورة املياه.. وكت���ب �سيللي؛"اإن عادتي هي اأن اأتعرى واأن اأجل�ض على �سخرة ج���رداء لأق���راأ هرودوت����ض اإىل اأن يتوق���ف

العرق عن الت�سبب".ثم���ة ق���راء يك���ون الكت���اب منزله���م الأثر يف ملك���وت الع���امل، مالذه���م م���ن الأذى والأ�سى واخل���وف، طريقه���م اإىل اخلال����ض والنق���اء الروحيني، جنتهم يف الأر�ض. وكان خورخة يف الفردو����ض، يتخي���ل بورخ����ض لوي����ض ال�سماوات البعيدة، مكتبة ل حدود لت�ساعها، واأهلها هم اأولئك املتولعني بالقراءة. وفرحه���م �سوقه���م الق���راءة حي���ث

وزادهم اليومي ونعمتهم الأبدية. فرحة الأحيان تعرتينا بع����ض "يف ن�ستطي���ع اأن دون مفاجئ���ة غام���رة القول: ما ه���و ال�سبب؟ )بحق ال�سماء ما هي ه���ذه العاطفة؟( �ساأل���ت... بعد النته���اء من ق���راءة )امللك ل���ر(. ماذا تتمي���ز ب���ه اأعمال الف���ن العظيم���ة التي متار�ض عل���ي هذا التاأث���ر الباعث على ال�سعادة؟". هذا ما يف�سح عنه مانغويل، هو الذي يق���دم لنا يف )تاري���خ القراءة( تاري���خ ولع���ه ه���و بالق���راءة و�سعادت���ه معها، وكذل���ك تاريخ الإن�س���ان، من حيث هو ق���ارئ، والذي م���ا كان با�ستطاعته من غ���ر الق���راءة اأن يغ���ادر الغاب���ة واملغارة،

ويتح�سر.من كتاب تاريخ القراءة

م��ع آلبرت��و مانغوي��ل وتاري��خ م��ن القراءة

كان عل��ى الإن�س��ان يف فجر اخلليق��ة من اأجل اأن يوا�س��ل العي�ص وي�س��من بقاءه يف حمي��ط عدائي جد خط��ر اأن يتعلم القراءة باتقان.. اأن يقراأ ما حوله.. اأن يقراأ ذاته ونظراءه من الب�سر، اأن يقراأ احليوانات والغابة واجلبل وال�سحراء والنهر والليل والنهار والريح واملطر واحل��رارة والربودة وال�س��م�ص والنجوم والقمر، الخ. ي��وم كانت اأية قراءة خاطئة قد تكلفه غاليا. وكانت ملكة الق��راءة ه��ذه تنمو عن��ده بب��طء. ول اأدري كم احت��اج، بحكم منطق التطور و�سروراته، من ماليني ال�سنني، كي يحيل املقروء اإىل رموز، اإىل لغة، بهدف الفهم والتوا�سل؟ وكم احتاج من زمن

ت لغة الكالم يف �سكل مكتوب؟. طويل م�ساف كي يثب

يرى الرتو مانغويل ان القراءة متيز اجلن�ض الب�سري وتعطيه وجها ان�سانيا تعريفيا وان فن القراءة يرتبط ا�سا�س���ا بنزع���ة البح���ث ع���ن ق�سة م���ا �س���واء يف حياة الخري���ن او يف حياتن���ا اخلا�س���ة. من املوؤك���د ان هذا ه���و لي����ض كل ما دف���ع مانغوي���ل اىل تاألي���ف كتاب"فن

القراءة"الذي ا�سدرته"املدى"برتجم���ة عبا����ض املفرج���ي فالكات���ب الذي ق���دم لنا كما هائ���ال م���ن املوؤلف���ات الت���ي تبح���ث يف غواي���ة القراءة ومتعته���ا يبني لن���ا انه ينطق هنا م���ن الده�سة الفطرية

التي تتلب�سه ومن ف�سوله يف ال�سعي اىل ق�سة ما.ال�س���يء ال���ذي يبق���ى ثابت���ا ه���و متع���ة الق���راءة وقوة الكلم���ات التي جتعلن���ا �سعلة م�ساع���ر فنتلون ون�ساب بال���رودة والدفء والح�سا�ض املتنام���ي بال�سحر. ان م���ا ميي���ز مانغويل يف كل اعماله الت���ي تبحث يف قيمة الق���راءة والكت���ب هو قدرت���ه الفائقة عل���ى الركون اإىل متعت���ه ال�سخ�سي���ة وافتتانه املزمن ب���كل ماهو ل�سيق بع���ادة الق���راءة وبالجواء التي تدع���م ال�سعور الفريد

بامتالك حلظة حياة مفعمة بالتميز.كتاب فن القراءة غني بخواطر كثرة يجمعها مانغويل م���ن تنوعات احا�سي�س���ه و�سعيه امل�سن���ي يف حت�سيل املزي���د م���ن املتع���ة والدخول يف ع���امل م���ن الفرتا�ض والت�سدي���ق. ان���ه ميد كتبه ب���اآلف املالحظات ويعي�ض يف املحت���وى قدر ما ي�سمح به التماه���ي كما انه عميق ال�سل���ة بفطرت���ه الن�ساني���ة وبيقين���ه ان الق���راءة هي

اجمل فعل ميكن ان يقوم به الن�سان.كتاب الرت���و مانغويل ير�سد كل �سغائر عادة القراءة وبالت���ايل فه���و كائن يح���ب الرثث���رة اي ان���ه يحب ان يق����ض علينا ما اكت�سفه م�س���اء الم�ض حني كان يجل�ض يف ركنه الوث���ر مبكتبته العظيم���ة والغنية ويت�سفح الكتب �سارحا يف عوامل م�ستهاة. مانغويل يف احلقيقة جام���ع حكايات نادر، وجوال ليحب ال�سر على قدميه وبالت���ايل نح���ن لن ن�ستطي���ع مه���ا كان هو�سن���ا عميقا وح�سا�سيتن���ا متط���ورة ان نول���د متعة كالت���ي يح�سل

عليها مانغويل اثناء تواجده يف مكتبته الرائعة. يف احلقيق���ة ان داف���ع الكتاب���ة ل���دى البع����ض ه���و امر يتعل���ق بالعزل���ة فاغلب الذي���ن ينتابه���م هاج�ض الق�ض ه���م ب�س���ر يعان���ون م���ن نق����ض يف التعاي����ض ال�سليم. مانغوي���ل ك�س���ف ع���ن ه���ذه العزل���ة باعتباره���ا خياره احلياتي ولكنه يعطين���ا الكثر من مفاتيح ذائقته حني ي�ستط���رد يف اخبارنا عن اميانه بالروايات والق�س�ض ومدى تاأثره بها. هو يف النهاية قارىء على قدر عظيم م���ن اخل�سو�سية وهو يوظف ع�سق���ه ملرا�سيم القراءة جلمعن���ا حوله ك���ي يخرنا مب���ا اكت�س���ف ويرينا ما مل

يخطر لنا يف بال. الرتو مانغويل يف فن القراءة كما يف كتبه كلها يجيد ادارة احلكاي���ة فه���و ميتل���ك الق���درة على جم���ع الكثر من ال�سي���اء املت�سابهة من كتب ع���دة واعادة ت�سنيعها كحكاي���ة معرفية م�سن���دة. ل�سك ان ه���ذا اجلهد يتمتع بف���رادة م���ن نوع خا����ض واي�سا ي�سعرن���ا مبوقعنا من ع���امل القراءة الذي هو بالتاأكي���د �سعيف وقا�سر وغر

ملم.الكت���ب دني���ا عظيم���ة وجميل���ة والكت���اب لي����ض جمرد كمي���ة من الورق املجلد وامن���ا هو منط حياة وا�سلوب ح�س���ارة و�سه���د تقدما واحتفاءا اك���رث بكثر مما نظن او ن���دري وبالت���ايل فان الرتو مانغوي���ل يف كل كتاب له ي�سعرن���ا بج�سامة اوهامن���ا الدنيوية ق�سرة النظر وب���ان الأ�سي���اء الثمين���ة هي دائم���ا يف متن���اول اأيدينا

ولكننا جنهل ذلك.

السحر والدهشة ومتعة الخيال في "فن القراءة"

نزار عبد ال�ستار

Page 3: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

5 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 2015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 42015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

رمبا اأن الق���ارئ احلكيم يجد يف كل �سفحة م���ن كل كت���اب جواب���ا اأو �سرحا ل�س���وؤال ما، بالطب���ع لي����ض بال�س���رورة اأن يعك����ض ه���ذا ال�س���ر �سيئ���ا م���ن اأ�س���رار الك���ون دوم���ا. اأنا �سخ�سي���ا، اأق���راأ يف اأ�سياء حم���دودة، وهي م���ن نوعي���ة الكت���ب الت���ي تعط���ي تلميحات فق���ط مثل؛ األي�ض يف بالد العجائب، ق�س�ض بورخي�ض، رواية ال���دون كي�سوت، واأ�سعار حمم���ود دروي����ض. ل اأ�ستطي���ع تخيل م�سقة احلياة والعي�ض الهنئ من دون هذه الكتب.

لطاملا وجدت هذه القائمة من القراءة مفيدة، لأنها تخرنا من هم اأ�سدقاوؤنا، فعلى �سبيل املث���ال ل احل�سر، فاأن الق���ارئ الذي يعرتف يف"مونتني"�سيك���ون حب���ا ج���ن باأن���ه يل �سديق���ا يل، وكذل���ك ال���ذي ل ياأخ���ذ معه اإىل امل���وت �س���وى اأو لفرا����ض �سح���راء نائي���ة اأدبيات"مونت���ني”، عل���ى النقي����ض م���ن ذلك فاإنن���ي لن اأذهب اإىل املقهى ب�سحبة �سخ�ض يرى اأن رواية �ستيفن�سن"د. جيكل وال�سيد التع���رف باإمكانن���ا لالآم���ال. هايد"خميب���ة عل���ى �سخ�ض ما مبجرد الط���الع على قائمة كتابه ومف�سالت كتبه فقط، وماذا يحب من مف�س���الت كتب���ه، اإن كل مكتب���ة متثل �سرة

�ساحبها الذاتية.

بالطب���ع، ل ميك���ن لأي �سخ����ض اأن يق���راأ كل �س���يء، حت���ى لو رغ���ب يف ذلك، عل���ى الرغم الوق���ت مت���اح ومغ���ر بامل�س���ي يف اأن م���ن ق���راءة كل �س���يء.. ولكن تظ���ل الختيارات الفردية ل���كل �سخ�ض تتمي���ز بخ�سو�سيتها الك���رى، الكوني���ة املكتب���ة وغرابته���ا. يف ثم���ة كتاب واح���د عل���ى الأقل ل���كل �سخ�ض، لكن لي�س���ت كل الكتب �ساحلة للكل، اأنا مثال اأجد نف�سي اأف�سل"فلوبر"على"�ستاندال”، الأخ���وان جرمي عل���ى اأندر�س���ن، واأفالطون على اأر�سط���و. يف قرون م�ست، كان باإمكان الباح���ث معرف���ة كل كتاب ي�س���در يف يومه، ولك���ن الآن مث���ل ه���ذه املعرف���ة ه���ي خ���ارج احلقيق���ة وخ���ارج الزم���ن و خ���ارج الواق���ع م���ع ه���ذا الك���م الهائل م���ن الكت���ب املن�سورة لال�ستهالك. ثمة مكتبات على الأنرتنت تقدم مالي���ني العناوي���ن، وهناك املتاج���ر الكرى الت���ي تغط���ي م�ساح���ة مهول���ة م���ن املجم���ع التج���اري تعر����ض عناوين���ا ل حت�س���ى من الكت���ب، وه���ي بال �س���ك مفيدة لق���ارئ واحد يبح���ث عن كتاب حمدد �سلف���ا، ولكن القارئ احلر ال���ذي يتمهل يف طرح راأيه حول كتاب قبل و�سوله لل�سفحة الأخرة، هذه الأماكن ل تنا�سب���ه، فه���ي جم���رد خم���ازن ك���رى، ل

تع���ر ع���ن روح الق���ارئ املغام���ر يف داخله. ا يتاح، الق���راء احلقيقي���ون اأقل طموح���ا ممويحتاج���ون م�ساح���ة اأ�سغ���ر للبح���ث ع���ن الكلمات التي �ست�سنع الفارق يف معرفتهم.

يف منت�س���ف اخلم�سين���ات، اأ�سي���ب الكاتب لوي����ض خورخ���ي املع���روف الأرجنتين���ي بورخي����ض بالعم���ى، اإنتق���ل ل���ه املر����ض من والده، و عر�ست عليه احلكومة الأرجنتينية ب���اأن يكون الأم���ني العام للمكتب���ة الوطنية، ح�س���ل ذل���ك واقع���ا و مب�سادف���ة حم�س���ة ل نقبله���ا حت���ى من كات���ب �س���رد ردئ اأو حتى متو�س���ط، لكنها حدث���ت و اأ�سبح بورخي�ض ثال���ث اأم���ني اأعم���ى للمكتب���ة.. اآن���ذاك، كتب بورخي����ض مرثي���ة عظيمة لتاأري���خ املنا�سبة و اأ�سماها؛"ق�سي���دة الهداي���ا”.. كان يطلب اأن ل يعرت����ض اأح���د على ه���ذه الأعطية من الرب و الذي اأعطاه يف ذات اللحظة"الكتب و الظ���الم الأبدي”.."تعط���ى يل مع���ا”.. و ه���و الذي لطاملا تخي���ل اأن اجلنة حتت ظالل

املكتبة.ل���و اأن اجلنة ه���ي مكتبة، وال���ذي يحدوين ب�سراح���ة اأم���ل كبر يف ذل���ك، فاأنها �ستكون ل���كل �سخ�ض ح�س���ب حما�ست���ه يف القراءة. كل التفا�سي���ل تهم يف ه���ذه املكتبة الكونية

الك���رى، اإنه دليل ملمو�ض عل���ى كرم الرب، وكم���ا ق���ال بورخي����ض يف و�س���ف املكتب���ة، املكتبة هي اجلنة الأبدية. ومبا اأنه ل ميكن لقارئ���ني اأن يقلبا �سفح���ات نف�ض الكتب يف حلظة واحدة يف ذات املكتبة، فال �سك اأن كل مكتبة حتمل يف طياتها عددا غر حمدود من املكتبات، لت�سمح لكل قارئ بحمل ما ينا�سبه من رفوفها، وترك ما ل ينا�سبه. يقول مارك

مكتب���ة توي���ن، اخلي���ار اجلي���د للب���دء يف هو يف و�سع اأعمال جني اأو�سنت.

املكتب���ة، قبل اأن يقرر القارئ يف اختياراته، ت�سب���ه احل�س���اء امل�سن���وع م���ن ال���ذرة التي نح�سده���ا م���ن كل مزرع���ة على وج���ه الكرة الأر�سي���ة. كل �س���يء يف ه���ذه احل�ساء؛ كل فك���رة، وكل اإ�ستعارة وجم���از، و كل ق�سة.. الت���ي الق���ارئ. اخلي���ارات و حت���ى هوي���ة اأتركه���ا يف مكتبت���ي، والكتب الت���ي اأنتقيها له���ا ل ت�سكل فق���ط روؤيتي للجن���ة كما يقول بورخي����ض بل وحت���ى هويت���ي ال�سخ�سية. باإخت�س���ار و ب���كل �سراح���ة، لطامل���ا �سعرت اأن جتارب���ي اليومي���ة، و كذل���ك فهم���ي لهذه

التجارب هي ح�سيلة قراءاتي.ح���ني كن���ت طف���ال، تعلم���ت احلب م���ن خالل قرائت���ي لكتب"األف ليلة وليل���ة”، و تعرفت على امل���وت من خ���الل الكت���ب البولي�سية و كذلك عرفت من �ستيفن�س���ن، واأ�سرار الغابة من كيبلنغ، و�سعف املغام���رات الإ�ستثنائية احلقيقي���ة التج���ارب ف���رن. ج���ول م���ن وامللو�سة اأتت يف مراحل لحقة من حياتي،

بي���د اأنها حني جائ���ت، كان ل���دي كلمات غر حم���دودة لو�سفها، لطاملا ب���دت القراءة مثل

ر�سم اخلرائط العلمية.ل���دي ثقة مطلقة يف ق���درة القراءة على ر�سم خريطة عاملي اخلا����ض، و اأنا اأعلم كذلك اأنه يف اإح���دى ال�سفح���ات يف رف ما يحدق يف ت�ساوؤل؛"اأنت تكافح منذ زمن لو�سع الكلمات ل�سخ�ض اآخر ل يعرف كيفية وجودك”.. اأنه القارئ الآخ���ر. العالقة بني القارئ والكتاب م���ن �ساأنها اأن تزيل حواج���ز املكان والزمان وال�سم���اح لفران�سي�سك���و دي كيفي���دو الذي كتب يف القرن ال�ساد�ض ع�سر"املحادثات مع املوتى”.. هذه املحادث���ات علمتني واأعادت

ت�سكيل ذهني وتفكري اخلا�ض.من���ذ اأكرث م���ن ن�سف ق���رن، ويف واحدة من العدي���د م���ن مكتب���ات الكت���ب امل�ستعملة يف بوين����ض يف كايل فرونت���را ل دي ج���ادة اآير�ض، ح�سلت على الرتجمة الإ�سبانية من هذه الكال�سيكية ال�سوفية؛"كتاب الطيور”. كن���ت تقريبا بعد ظهر كل ي���وم من خروجي م���ن املدر�سة اأتوقف عن اأح���د هذه املكتبات، اأفت�ض يف الرف���وف املرتبة واملليئة بالغبار، وحل�سن احلظ، كن���ت اأجد كنزا يف كل مرة. يف ذلك الي���وم، كنت حمظوظا ب�سكل خا�ض وا�ستثنائي، لأنني وجدت ق�سائد الفار�سي ال�سويف فريد الدين م�سعود العطار، والتي بقي���ت معي طيل���ة حيات���ي. ل نع���رف �سيئا تقريبا عن املوؤل���ف �سوى هذه التحفة، واأنه كان عط���ارا، و�ساف���ر للعدي���د م���ن الأماك���ن، وت���ويف يف 1230 م بعدما جتاوز الت�سعني

عاما من عمره.اأم���ا كتاب الطي���ور، فهو يحك���ي ق�سة رحلة خيالي���ة، اإذ تعب���ت الطي���ور م���ن الفو�س���ى حوله���ا وانطلق���ت �سوي���ا يف �س���رب بهي���ج للبحث عن امللك القوي الأ�سطوري �سمرغ، هذا امللك الذي امتلك خ�سائ�ض �سحرية عن ري����ض الطيور و اأن مكان���ه يوجد يف و�سط الإمراطوري���ة ال�سينية. من اأجل الو�سول اإىل جبل �سمرغ، عرت الطيور �سبعة اأودية �سحيق���ة، وكانت العديد منه���ا حتمل اأ�سماء مروع���ة وخميف���ة ورهيب���ة يف ذات الوقت، اأ�سم���اء مثل الأرتب���اك، والتقهقر، والهاوية، والإره���اق، كان���ت كل اأن���واع العقبات تكمن يف طريقهم، ومن يتخلى عن ال�سعي يف هذا الطري���ق فقد يهل���ك، و يف النهاي���ة ا�ستطاع ثالثون طرا فقط من ذلك ال�سرب الكبر من الو�س���ول اإىل جبل �سمرغ، و حني و�سلوا للقم���ة حي���ث يعي����ض ه���ذا امللك"�سم���رغ”، اأكت�س���ف الطي���ور اأن���ه ل وج���ود مل���ا ي�سم���ى ه���م كان���وا بالأح���رى، اأو ب�"�سم���رغ”، �سم���رغ الذي ع���ر كل ه���ذه املخاطر لي�سل اإىل هدف���ه. اأح���د الغايات من ق���راءة ق�سيدة العط���ار ه���ي يف اأن كل �سيء يه���م ما دام اأنه يف �سبي���ل حتقيق م�سعان���ا، واأن هذا الكون املتعدد الثقافات ه���و الدافع الأكر لالأن�سان لتحقيق هدف اأعلى من الذين �سبقوه، وكذا نحن جميع���ا يف م�سعانا الدوؤوب و اليومي لتحقيق الأهداف، وهكذا القارئ اأي�سا حني

يناف�ض ذاته يف نهم القراءة.

كق���ارئ، فق���د �سنع���ت الق���راءة م���ن األرتو مانغوي���ل اأكرث م���ن جمرد رجل واح���د، اأنها الكت���ب الت���ي قراأته���ا و اأحببته���ا و اأ�سافت لتجارب���ي.. اأنه���ا الأح���رف الكامن���ة خل���ف اأ�سماء خمتلفة من الإ�سدارات التي ل نهاية لها مع نف�سي. اأن���ا بينوكيو، الرجل اجلبان م���ن مواجه���ة اجلن���ح واملكائد لكن���ه �سجاع مبا يكف���ي ملحاولة اإنق���اذ املحا�سرين داخل احلوت. اأنا ال�سندباد الذي يرى العامل وراء الأف���ق، ويجد اأن احلياة لبد اأن تكون مليئة باملخاطر الهائلة والأث���ارة، لكنه يف النهاية يريد جمهورا وقراء ليخرهم عن مغامراته. اأنا لر الذي يعتقد اأنه ي�ستحق ليعتني بهم، وغونرل الذي يدرك اأن مائة من امل�ساغبني ال�سكارى هي اأكرث مما يحتمل اأي منزل يف واحد، وكذلك اأنا كورديليا الذي يوؤمن خطاأ اأن الأن�س���ان يكفي اأن يح���ب ويكون �سامتا، اأنا الوظيفة الت���ي ل حتتمل جتاهل ال�سلطة وترغ���ب يف م�سائلته���ا لأنه���ا ل متل���ك �سر اأي���وب كم���ا يق���ول املثل، اأن���ا �سه���رزاد التي تع���رف اأن باإم���كان الق�س����ض اإنق���اذ حياتك، واأن���ا �سم���رغ ال���ذي ه���و كل الطي���ور التي

�سارت بعد هذا اجلهد، �سمرغ.اأح���د اأمل���ع ال�سخ�سي���ات الت���ي متثلن���ي يف حيات���ي ه���ي �سخ�سي���ة؛ األي����ض.. ل���دي يف املن���زل ب�سعة رف���وف يف مكتبتي عن األي�ض وح���ول �سخ�سيتها، ثمة اإ�س���دارات خمتلفة وع���ر لغ���ات خمتلفة، مقالت وق���راءات من كل ن���وع، وكذل���ك العديد من ال�س���ر الذاتية للوي����ض كارول، وكذل���ك ن�سخت���ي املف�سل���ة الت���ي و�سروحات���ه جاردن���ر مارت���ن م���ن يوجه الق���ارئ فيها نح���و �سخ�سي���ة األي�ض، والأحجي���ات وا�ستعارات���ه، جم���ازه ع���ر التي يقدمه���ا، وتاأمالته الفل�سفي���ة العميقة، والط���رف امل�سحكة.. لقد عا�ست معي األي�ض طيل���ة حياتي وم���ن خاللها �ساه���دت العديد

م���ن الب�س���ر يف ب���الد العجائ���ب م���رارا وتكرارا.

الت���ي الأوىل امل���رة كان���ت األي����ض ع���ن فيه���ا ق���راأت

مراهقت���ي، ف���رتة يف واأدرك���ت حال اأن لدي روح ت�سب���ه روح خ�س���رت األي����ض. ع���امل بالطب���ع الذي���ن البالغ���ني بجن���ون يعي�س���ون م���ع قوانينه���م التي قان���ون، كل تك�س���ر الغ���ر ورغباته���م

يطلبون ب���اأن مقبولة األي�ض؛"اإنحن���ي م���ن

بينم���ا تفكرين يف ماذا �ستقولني، النحناء �سي يوفر الوقت”.. بيد اأين كنت اأطرح الأ�سئلة، مثل ما هو املرادف الفرن�سي يف اأم���ا لكلمة"م���اذا”؟. الع�سري���ن، بداي���ات

فتعرفت على األي�ض اأخرى، األي�ض الفيل�سوفة �ساحبة الذه���ن املتقد لالإب���داع، العقل الذي جترد من القيود وال�سعف يف اللغة، بحيث بداأت يف الكتابة. تعرفون بالطبع ذلك القول املاأثور عن الكتابة؛"تعرف على نقاط قوتك، ه���ذا كل �س���يء”، و�س���رت اأردد ذلك ب�سوت ع���ال ومغ���رور يف داخل���ي. يف وقت لحق، اأدرك���ت اأن ق�سة األي�ض ت�س���رح بدقة ع�سرنا

وهو ن احلا�سر اأ

ع���ن م�سئول���ني واملمول���ني الراأ�سمالي���ني الأزم���ة القت�سادية الي���وم، وهاهم يكررون ب�سراه���ة �سرخة حرتل اجلنونية؛”ل مكان ي�سم���ح”، دعوين اأ�سب���ه الأم���ر مثلما تكون لدي���ك ال�س���اي، ويك���ون جال�س���ا لحت�س���اء مت�سع ف���وق طاولة ال�ساي، وم���ع ذلك تقول ثمة م���كان لتق���دمي مربى الفراول���ة بالأم�ض وغ���دا، اأما اليوم فال مكان ف���وق الطاولة، ل م���كان ي�سم���ح”. ال�سيا�سي���ون يف كل مكان ي���رددون مقول���ة لل���دوك ح���ني يقول؛"لدينا الكثر من احل���ق يف التفكر، بالطبع مثلما لدى اخلنازير من ح���ق للطران”.. تخيلوا مع���ي اأن كري�ست���ني لغارد رئي����ض �سندوق النقد الدويل قال للفرن�سيني يف خ�سم اأزمة البطالة؛"اإىل العمل اأك���رث والتفكر اأقل”.. يال���ه من تفك���ر اأبوي اأحمق، اأن���ه يود خلق املزي���د من امل�ستهلك���ني احلمقى، ويطلب من ال�سالح���ف اأن تن�سم اإىل حلبة الرق�ض التي

يرق�ض فيها اجلميع كما يرى هو!!…اأخرا، ولأننا يف كثر من الأحيان ك�سولني حتى ملج���رد التفكر، فاإنن���ا نوافق ما تقوله امللك���ة ومن�س���ي يف حكمن���ا بع���د ذل���ك م���ع جملته���ا الأوىل. ل �سك اأن �سخ�سيات األي�ض ه���م خملوقات م���ن حلمها، لكنه���م ي�سعرون مثلن���ا، وقريبني منا لدرجة اأنن���ا نقطن ذات

املكان حني يتعلق الأمر بالك�سل.يق���ال اإن حكم���اء الفراعن���ة ورج���ال الدي���ن كان���وا من اأوائ���ل باعة الكت���ب يف العامل، اإذ كان���ت الكتب تقدم يف ن�سخ املعابد من كتاب املتوف���ى لأ�سرت���ه، والت���ي كان���ت تو�سع مع اجل�س���م يف القر لتوجيه ال���روح من خالل مملك���ة الظالم. اإن هذه الوظيفة املقد�سة من الوفاء ل ت���زال حتى هذا الي���وم من قبل اأي قارئ يرغب يف اأن ي�سارك كتبه مع الآخرين، اأنه ي�سارك النا�ض بكتب تدل على روحه عر اأزمان احلياة، ويو�سي الأ�سدقاء بالكتب.. بالكت���ب نتقا�سم حلو احلياة وبهجتها، ومن ثم ت�سب���ح لأولئ���ك الذين يح�سن���ون معرفة ا�ستخدامه���ا مبثابة الو�سفة ال�سحرية ملباه���ج احلي���اة، تك���ون ه���ذه الكتب دليال نفهم فيه هذه الرحلة الدنيوية، واإن رغبنا، �ستك���ون دليال لرحلتنا القادم���ة بعد هذه احلياة. القارئ يعرف اأن الكتاب ال�سحيح يف الي���د ال�سحيح���ة يعمل مثل الو�سف���ة ال�سحري���ة الت���ي ت�ساعدنا على جتاوز كل

ال�سعاب.يقال اأحيانا اأن الكائن الق���ارئ خملوق بداأ النقرا����ض، يف اأ�س���دق ل واأن���ا ذل���ك، اأنني مقتنع متاما ب���اأن الب�سر تعريفه���ا ميك���ن باأنه���ا كائنات تقراأ فق���ط.. وطامل���ا نحن العي����ض عل���ى ق���ادرون يف ه���ذه احلياة وه���ذا الكوكب،

فنحن �سوف نقراأ، ونكتب لنقراأ. نحن نولد ومعنا داف���ع لفك األغاز هذا العامل، ننظر لكل �س���يء حولن���ا كما ل���و كانت ق�س���ة نحن من نخ���ط مكوناتها، م���ن مثل ه���ذا الدافع تنبع ال�ستعارة القدمية يف اأن العامل مثل الكتاب، كتاب نقراأه وهو الكتاب الذي تخطه اأيدينا. من هذه ال�ستع���ارة املجازية ياأتي معنى اأن الق���راءة فع���ل �سح���ري، ي�سمح لن���ا بالتغلب عل���ى احلواجز، ن�ساط غر قابل للك�سر على م���ر الزمان وامل���كان. منذ ما يق���ارب الأربعة اآلف �سن���ة، يف جب���ال زاغرو����ض م���ن ب���الد م���ا بني النهري���ن، كتب ق���ارئ ل�سديقه الذي اأر�سل له ر�سالة من بعيد قائال؛"لقد جلب يل بالتال ر�سالتك وفيها اأخبارك اخلا�سة، وكم اأ�سعدين ذلك، لقد �سعرت باأننا كنا قد األتقينا م���ع الر�سالة، وتبادلن���ا الأح�سان بعد قراءة الر�سالة”.. ر�سائل، ق�سائد، ق�س�ض تتحدث لنا عن �سخ�سيات �سحرية واأماكن مل نراها، تخرجها م���ن الظل اإىل خميلتن���ا كي نراها، من خالل قانون اإعجازي، األ وهو القراءة.

اإن ع���ادة القراءة، اأن حتم���ل كتابا بني يديك كر�س���ي يف ف���وق م�سرتخي���ا تك���ون ح���ني منزل���ك، اأو اأن تكون راكب���ا حافلة اأو طائرة اأو قطار، يف احلمام، اأو م�ستلقيا على بطنك ف���وق الع�س���ب يف حديقة، اأو رمب���ا م�ستلقيا عل���ى ظه���رك يف �سري���رك اخلا����ض، تقل���ب ال�سفح���ات لل���وراء اأو الأم���ام، تبح���ث يف الكت���اب عن جملة مف�سل���ة، اأو و�سف ل�سيء ما، ب�سكل �سريع اأو بطئ كما تراه منا�سبا.. اإن ه���ذا ال�سئ ي�سمح لالآخري���ن بالعي�ض يف قراءتن���ا، وي�سم���ح لن���ا بالعي����ض يف حديث الآخري���ن.. هذا اخلل���ود والبهجة ل تتحقق �س���وى بفع���ل واحد وه���و الق���راءة، كما هو احل���ال مع اأي �سيء اآخر عل���ى هذه الأر�ض،

ل يتحقق �سوى بفعل.لكن ه���ذا النعي���م ل يتحقق �س���وى بتحقيق بع�ض ال�سروط الب�سيطة، واملهام الأ�سا�سية لكل ق���ارئ، واأظ���ن اأين اأ�ستطي���ع �سرد �ستة

�سروط منها كالتايل؛ع���ر الآداب تاري���خ وج���دت لطامل���ا -1الإن�ساني���ة يف قمة الروعة، اأن���ه يوؤرخ زمن التطور وزمن النحطاط، اختالف املدار�ض الأدبي���ة ومن���و �س���كل م���ا وانقرا����ض اآخر، الجتاه���ات اجلديدة، واحل���ركات النا�سئة، اأن���ه ب���ال �س���ك تعب���ر اأبدي ع���ن حرك���ة هذا الوج���ود ومنوه. وعر هذه الرحلة، �سيظل الق���ارئ هو م���ن يح���دد اأي الكت���ب �ستعي�ض واأيه���ا �سوف ين�سى، ما الكت���اب الذي نقراأه لع عليها من اأجل للمتع���ة وما الكتب التي نطاء هم م���ن ي�سعون املعرف���ة والتعلي���م، القرح�س���ب بالكت���ب تخ�سه���م الت���ي الت�سمي���ة ميولهم واأهوائهم، القارئ هو املنقذ الوحيد للكت���اب واختي���ار م�س���اره اخلا����ض، ل اأحد بخالف القارئ ميكنه تقرير م�سر الكتاب. الق���ارئ هو من يح���دد هذه املكتب���ة الكونية للكت���ب ولي����ض الكات���ب، القارئ ه���و احلكم من هذه الناحية بخالف رغبة الكتاب. رمبا

األربتو مانغويل – ملن ل يعرفه – هو كاتب ذائع ال�س��يت، و هو وا�س��ع الثالثية ال�سهرة "تاريخ القراءة”، "يوميات القراءة”،"و املكتبة يف الليل")يق��ال اأنه كان واحدا م��ن كانوا يقراأون للكات��ب الأرجنتيني ال�س��هر بورخي���ص عندما فقد ه��ذا الأخر ب�س��ره و احتاج اىل من

يقراأ له ب�سوت عال(.حني ندعو القراءة مبجرد متعة فهو بال �سك و�سف بخ�ص يف حقها، اإذ اأنها بالن�سبة يل م�سدر كل املتع، هي التي ت�سفي اللون لكل التجارب،

وجتعل احلياة تطاق، ومتنح الأحداث القدرة على القناع.يف اللغ��ة الإجنليزية، ف��اأن كلمة يقراأ"TO READ"ت�س��رك يف ذات املعن��ى م��ع الفعل"ي��ربر"“TO REASON”، كم��ا اأنني ح��ني يحدث �س��يء ما، فاإن عقلي يعقد مقارنة مع �س��يء اآخر �س��بق اأن قراأته، ول اأزعم اأن باإمكاين بعد هذه املقارنة الب�سيطة اإيجاد مثال حقيقي فيما قراأته لكل حادث مر بي، لكني اأحمل نف�سي اخلطاأ على تق�سري يف

القراءة، اأو اأنني لرمبا قراأت ذلك ذات يوم ون�سيته.

د. م�ساعل عبد العزيز الهاجري

بهج���ة الق����راءة: حما�سرة لألربتو مانغويل

كقارئ، فقد �س��نعت القراءة من األربتو مانغويل اأكرث من جمرد رجل واحد، اأنها الكتب التي قراأتها و اأحببته��ا و اأ�س��افت لتجارب��ي.. اأنه��ا الأح��رف الكامنة خلف اأ�سماء خمتلفة من الإ�سدارات التي

ل نهاية لها مع نف�سي

لو اأن اجلنة هي مكتبة، والذي يحدوين ب�سراحة اأم��ل كب��ر يف ذل��ك، فاأنها �س��تكون لكل �س��خ�ص التفا�س��يل كل الق��راءة. يف حما�س��ته ح�س��ب ته��م يف هذه املكتب��ة الكونية الك��ربى، اإنه دليل ملمو���ص على كرم الرب، وكما ق��ال بورخي�ص يف

و�سف املكتبة، املكتبة هي اجلنة الأبدية.

Page 4: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

7 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 2015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 62015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

◄◄

�سادق هداي���ت اأو ت�سارلز ديكنز، اأما القراء املحظوظ���ني فهم م���ن ي�ستوطن���ون كل هذه الع���وامل، ويتاآلف���ون معه���ا، وي���رون اأن كل ه���وؤلء الكتاب العظم���اء بحد اأك���ر اأو اأقل،

ي�سحرون الألباب.هناك ق�سة جميل���ة للكاتب العظيم خورخي عنوانه���ا؛"وردة بورخي����ض لوي����ض بارا�سيلو����ض”. بارا�سيلو�ض ه���ذا كان اأحد معلم���ي وم�سع���وذي القرن ال�ساد����ض ع�سر، دعى الل���ه اأن ير�سل له تلميذا، وجاء التلميذ وكان حري�سا على التعل���م من اأ�ستاذه الذي ل ي�سق ل���ه غبار، كان على ا�ستعداد لدفع كل م���ا يلزم م���ن العمالت الذهبي���ة. كان اأ�سد ما يود التلميذ معرفته من اأ�ستاذه هو اأن يتعلم خدع���ة بارا�سيلو����ض يف كي���ف يتلف ويعيد بارا�سيلو����ض، اأعرت����ض وردة؟.. اأحي���اء وقال للتلمي���ذ اأن ل �سيء ميكن اأن يتلف يف احلقيق���ة، فقط مظه���ر ال�سئ هو م���ا يتغر، واأن كلم���ة واح���دة فق���ط هي ما تعي���د ال�سئ بارا�سيلو����ض ���ه نب كم���ا وحيات���ه، ملظه���ره تلمي���ذه اأن بع����ض املعلمني الآخري���ن كانوا يكذبون ذلك،"لكن التلميذ كان حري�سا على املعرفة، ولهذا اأخ���ذ وردة ورماها يف النار، وحتولت ال���وردة اإىل رم���اد. �سع���ر التلميذ باخلج���ل، لك���ن املعل���م قب�ض عل���ى العمالت الذهبي���ة، ل���و تركها فاإن���ه مبثاب���ة من يرتك ماله يف الطري���ق”.. لننظر مع���ا كيف اأنهى

بورخي�ض ق�سته؛“�سعد بارا�سيلو�ض اإىل �سفح الدرج برفقة التلمي���ذ، واأخره اأنه �سيعلم���ه على الرحب وال�سع���ة كيف يعي���د احلياة لل���وردة، كانوا يدرك���ون اأن���ه بع���د ه���ذه اخلط���وة لرمبا لن ي���روا بع�سهم مرة اأخرى، نفخ بارا�سيلو�ض ليطفاأ امل�سباح ويجل�ض على كر�سي مهرتئ، قال ل���ه اأنه جمع يف كف ي���ده حفنة �سغرة م���ن الرم���اد، وب�س���وت منخف�ض ق���ال كلمة

واحدة، وظهرت الوردة”.املهم���ة الرابع���ة للق���ارئ ه���و اأن يك���ون هو

اجلمهور لهذا ال�ساحر.5- املهم���ة اخلام�س���ة للقارئ ه���ي الفهم، اأن تاأخ���ذ الن����ض لأعلى م�ستوى فه���م لتجربتك ال�سخ�سي���ة، وحماولة رف���ع الن�ض مل�ستوى مهارات���ك العام���ة يف احلياة. ه���ذه الكلمات التي اأبدعه���ا الكتاب لرق�سوا اأم���ام اأعيننا ولتتماي���ل يف �سفح���ات الكت���ب تخل���ق عند الق���ارئ اأ�سوات���ا ت�ستيق���ظ يف ظلمة العقل، ه���ذه الكلم���ات يف جوهره���ا �سح���ر للعقل. م���ن ه���ذا الف���راغ ال���ذي و�س���ع في���ه الكاتب حروفه وخال�سة عقله، مينح القارئ الرغبة والتحلي���ل، وال�ستك�س���اف، بالكت�س���اف، وال�ستنت���اج، والفه���م وال�ست���دلل، واحلل والعقد، وتقريبا ملء الفراغ، كل ما ي�ساهده

من فرغ، ورمبا الو�سول لفهم هذا العامل.كت���ب ال�ساع���ر الأمريك���ي ريت�س���ارد ويل���ر اللغ���ة الأتروري���ة. �سع���راء ع���ن ق�سي���دة الأتروري���ة كم���ا يعل���م البع����ض ه���ي لغة مل يتم ف���ك �سفرتها متاما حت���ى الآن. لذلك، يف حوزتن���ا دوما اأمثلة ع���ن الأدب والن�سو�ض الت���ي مل ن�ستط���ع قرائتها وفهمه���ا متاما كما ينبغي. هذا هو ما يح�سل لالأدب حني نعجز

عن فهمه وفك �سفراته؛الأترورية �سعراء “اإىل

اأخوتك���م ي���زال م���ا اإذ بو�س���وح، اأحلم���وا يتقاتلون على احلليب

الذي �سربوه من �سدور اأمهاتكميف تل���ك املرتاجح���ة النقي���ة، ين�س���م الع���امل

للعقل

ين�سم ول يرتك اأثرا بعد ذلكمثل م�سار جديد عر حقل الثلج

مل يح�س���ب ح�س���اب اأن الثل���وج ق���د ت���ذوب ومت�سي”

اأنه الفهم اأيها القارئ..6- مهم���ة اإ�سافي���ة اأيه���ا الق���ارئ، اآخر مهمة

اأحتدث عنها وهي الأهم، اأنها املتعة.اللذة، النعيم الذي جنده حني نن�سى اأنف�سنا يف و�س���ط �سفح���ة، ونوا�س���ل الق���راءة بال اأح�سا�ض بالوق���ت. القراءة �ساأنه���ا �ساأن اأي �س���يء اآخر، ما مل جند فيه بهج���ة، فاأنه جهد ل ي�ستح���ق التع���ب. م���ن هن���ا تكم���ن مهم���ة الق���ارئ، باأن يثق يف كتابه حني يجد املتعة، وليم�س���ي معه���ا حيث تكون، املتع���ة واللذة يف القراءة اأمر غام�ض، لرمبا تبداأ من نقطة وجن���د اأنف�سنا فج���اأة يف م�سار خمتلف اآخر متام���ا. الكثر يكت���ب �سرا ذاتي���ة وجميدة وعظيم���ة، لكن لي�ض كله���ا بال�سرورة تخلق

متعة للقارئ اجليد.

من ال�سعب بل وي�ستحيل اأن اأ�سرح لكم كيف اأن كتاب���ا معينا مينحنا املتع���ة، بقدر ما هو �سع���ب اأن ي�سرح اأحدكم مل���اذا يحب �سخ�سا م���ا؟.. باإمكانك���م اخل���روج بجمل���ة اأ�سباب، وكذلك العديد م���ن الأمثلة، لكن �سيئا واحدا ه���و ما يهم حقا، اأن متعة كل كتاب فريدة من نوعه���ا مثل الأحجار املنحوت���ة التي نراها،

كل حجر فريد من نوعه.ق���ال مي�سي���ل دي مونت���ني وال���ذي حتدث���ت عن���ه يف بداية هذه الكلم���ة، كان قد كتب عن �سداقت���ه الوثيق���ة م���ع �سديق���ه اإيتي���ان دي اأحب هذا الرجل، لبوتي؛"حني ي�ساألوين ملمفاأنن���ي ل اأجد كلمات منا�سبة �سوى اأن اأقول لأنه كان هو، ولأنني كنت اأنا”. رمبا اأن هذه الأ�سب���اب كافية، اإن مكتبتي متنحني املتعة، لأنه���ا مكتبتي ولأنني اأن���ا.. رغم اأنها لي�ست كب���رة كما يتخيل البع����ض، لكنها قطعة من القل���ب، واأعتقد اأن من بينها رمبا ثالثني، اأو لنقل خم�س���ني كتابا اأ�سعر م���ن دونها باأنني خ���او ج�سدي���ا و روحيا. هن���اك دوما بع�ض الروائح وبع�ض الأ�سوات، وبع�ض املناظر الطبيعية والأ�سكال والوجوه التي حتددنا وتعي���د ت�سكيلن���ا وتوائ���م نف�سياتن���ا، اأنه���ا

اأ�سياء ترتف���ع عن كل ما �سواها يف ذاكرتنا، �سبحية املعامل ولكن من امل�ستحيل جتاهلها، اأنه���ا الأ�سي���اء احلميمي���ة والتي م���ن دونها لرمب���ا نتال�سى للعدم. �س���وف ت�ستمر الكتب الت���ي اأحببتها دوما ولرمب���ا تكون على رف اء اآخرين، اأن���ا متاأكد من ق���ارئ اآخر، بل ق���رذل���ك. لكنها لن تكون ذات الكتب التي قراأتها يوم���ا بع���د ظه���ر �سي���ف قائ����ض ويف غرفة بعيدة ويف ظل ظروف دعتني لتذكر �سفحة معينة جتلب كل الذكري���ات معها، لكل قارئ

قرائته اخلا�سة به.اأنه ملن العجب اأن اأجد اأن هذه الكتب املبهجة والت���ي �سكل���ت مغايرت���ي لالآخري���ن جالب���ة للطماأنين���ة مثل خملوق���ات موؤمن���ة، اأجدها يف اأوق���ات ال�سط���راب والياأ����ض واملعاناة ال�ستق���رار ع���دم و والذهني���ة اجل�سدي���ة النف�سي، وهوؤلء اجل�سعني الذين يطاردون اخلل���ق، واحلمق���ى املزعجني ح���ول العامل، والبروقراطي���ني والرقب���اء وكل احلمق���ى، لطامل���ا وجدت ه���ذه الكتب تق���ف يف جانبي حت���ت �سم���اء كئيب���ة ثقيل���ة، واأظ���ن اأن كل �سخ�ض على هذه الأر�ض من حقه احل�سول على �سحبة حتمل عن���ه بع�ض ارزاء الوقت وتعين���ه عل���ى احلي���اة. ه���ذه الكلم���ات هي معج���زة، اإذ اأن ه���ذه ال�سحبة امل�سنوعة من الكلمات قادرة عل���ى توجيهنا وتقوية عقلنا وذهنن���ا وابدانن���ا، وتعزيتن���ا م���ن الكلمات م���ا يذه���ب احل���زن. البع����ض يعتق���د اأن ثمة اأ�سي���اء مفيدة اأك���رث من الق���راءة مثل العمل على حت�س���ني القت�ساد، وك�س���ب احلروب، واكت�ساف كواكب جديدة، وا�ستغالل موارد الأر����ض الطبيعي���ة حتى امل���وت، وا�ستدامة ال�سلطات واملمالك ال�سيا�سية.. لكن كل هذه احلج���ج دامغة، رمبا تقنعنا للحظات، ولكن عل���ى امل���دى الطوي���ل ويف نهاي���ة املط���اف، يف اأعماقن���ا �سنفه���م اأن الق���راءة �س���يء اآخر

وخمتلف عن كل ما �سواها.قبل اخلت���ام، لعل م���ن قراأ يع���رف اأن دانتي ح���ني م�سى طريق���ه الطوي���ل وال�س���اق ومر خ���الل حفرة من اجلحيم الت���ي تظهر فظائع العق���اب الإلهي، وبعد اأن حت���دث مع اأرواح

بوا�سط���ة دانت���ي، يخ���رج لالأب���د، تتع���ذب املر�س���د فرجيل، م���ن املكان الرهي���ب الذي حو�س���ر في���ه لو�سيف���ر لالأب���د، ل���رى �سوء الفجر على ال�ساطئ حول جبل العذاب. ثمة �سفين���ة يقوده���ا مالك مليئة ب���الأرواح التي ترغ���ب التطهر من خطاياها على طول الأفق املوؤمل، حيث ت�سل بعد ذلك للذروة، عند جنة ع���دن. هناك وعد اخلال�ض، حيث يجب على النفو�ض القي���ام بواجباته���ا وت�سلق اجلبل

لهذا اخلال�ض.كان دانت���ي ي�ساهد ال�سفين���ة تفرغ حمولتها م���ن التائب���ني، الراغب���ني يف التخل����ض م���ن اخلطاي���ا والأدران، كان يعرف بني القادمني اجلدد �سديق ق���دمي، اأنه املو�سيقي كا�سيال، وال���ذي كان ذات يوم قد كتب ل���ه العديد من الأغ���اين، حاول دانت���ي اأن يحت�سن �سديقه كان م���رة كل ويف م���رات، ث���الث كا�سي���ال يف�س���ل، يح���اول معانقت���ه وتب���ادل ال�س���الم ويف�سل، ثالث مرات م���ن الف�سل لأن كا�سيال كان جم���رد انعكا�ض وظل وله���ذا مل ت�ستطع يدا دانتي من الت�سبث بهذا الظل، ومن اأجل ذك���رى اأيامه���م احلل���وة وذكرياته���م العبقة يف فلورن�س���ا البعيدة املا�سي���ة، �ساأل دانتي رفيقه كا�سي���ال اأن يغني له، و وافق كا�سيال، و رفع �سوته باللحن اجلميل مغنيا اأن�سودة دانت���ي التي كتبه���ا ذات يوم مل���ئ بال�سباب و احلي���اة و اجلم���ال. كان غن���اء كا�سيال من الق���وة والروع���ة واجلم���ال بحي���ث اأن تل���ك الأرواح التي كانت ت�سعد اجلبل توقفت عن �سعيه���ا يف ال�سع���ود لأعلى اجلب���ل، توقفت لال�ستماع لالأغنية، حت���ى فرجل ذاته وقف مع اجلم���وع الت���ي ت�ستم���ع لالأغني���ة، �سار ج���زءا من اجلمه���ور الواق���ف اإعجاب���ا. يف و�سط تلك الأغنية، غ�سب كاتو الو�سي على العذاب، تقدم لالأمام و �ساأل اجلميع بغ�سب وا�سح؛ ماذا تظنون اأنكم تفعلون؟.. ها هم، اأنه���م جميعا هنا، يقف���ون يف اأهم حلظة يف حي���اة امل�سيح���ي، حلظة اخلال����ض الأبدي، وب���دل م���ن اأن ي�سرع���ون خطاه���م نحو قمة اجلب���ل بورتاغوري���ال، يقف���ون يف و�س���ط طري���ق اخلال����ض وي�ستمع���ون لأغني���ة من

�سني���ع الب�س���ر. اأنتقد كات���و التجمع و�سرع يف���رق اجلم���وع، يخيفه���م ويتفرق���ون مثل �سرب خائف من الطيور، واأنتبه فرجيل اأن املنظر عار، لرمبا اأن���ه اأهمل واجباته كدليل لهذه الرواح الراغبة يف اخلال�ض الأبدي.

ما الذي حدث اآنذاك؟.. ل �سيء �سوى انقطاع ق�س���ر، مث���ل تل���ك النحراف���ات الدنيوي���ة، اأن���ه العتداء عل���ى الروح حت���ى يف املرحلة الأخ���رة م���ن رحلته���ا الأبدي���ة، انحراف���ات يجب اأن تتوقف، ويج���ب احلذر منها اإذا ما اأرادت الرواح الو�سول للقمة املرجوة، بيد اأن ه���ذه الو�سلة الغنائي���ة الق�سرة والتي لفت���ت انتب���اه اجلمي���ع ه���ي دليل عل���ى قوة تاأث���ر الف���ن على الن�س���ان، لب���د اأن املرء ل ي�ستطي���ع مقاومة املو�سيق���ى وال�سعر. وفقا للعقيدة الكاثوليكية ال�سارمة و التي حتدث عنها دانت���ي يف كتابه اخلالد، العقيدة تقول يجب علين���ا اأن نتوقف عن ه���ذه الغراءات و امل�س���ي يف طريقنا للخال����ض، لكن دانتي ل���ه راأي اآخ���ر، دانتي الأن�س���ان، دانتي الذي خ���ط اأدبا عظيما، اإذ يقول اأنه حتى يف اأكرث حلظاتن���ا الرهيب���ة م���ن احلي���اة، حتى حني جناب���ه اللحظة احلا�سمة م���ن حياتنا، حتى ح���ني ينتظرنا اخلال�ض الأبدي من خطايانا و من�س���ي نحو اخلل���ود، حتى ذل���ك احلني، الف���ن اأكرث اأهمية، فيه يكمن ال�سفاء و الفداء و اخل���ر الأ�سم���ى و املحب���ة الأعظ���م، اأن���ه النعي���م الدائ���م، الفن والأدب، وع���د للجميع

مب�ستقبل اأ�سمى و اأوقات اأكرث خ�سرة.الآن هن���ا، وق���رب ال�ساط���ئ الرمل���ي، ثم���ة ق�سائد تغنى ويج���ب اأن تغنى، ق�سائد مثل الق�سائ���د التي عرفناه���ا وقراأناها منذ زمن بعيد، لرمبا يف طفولتنا اأو يف مراهقتنا، اأو فيم���ا بعد ذلك يف وق���ت ل حق حيث اأ�سحت احلي���اة تدريجيا اأكرث مك���را، واحلزن �سار م���ن ال�سع���ب احتمال���ه، وفيما نح���ن نتذكر البهجة الت���ي جائت بها الكلم���ات، والراحة الت���ي غ�ستنا معه���ا، و الفه���م والوعي الذي

منحتنا اإياه.

عن جملة نزوى العمانية

تعرف���ون كتاب"رح���الت جاليفر"واأنه كتاب لالأطف���ال، ولي�ض هج���اء لل�سيا�س���ة ال�سر�سة كما كان املوؤلف يرغب يف ذلك. القراء هم من جعلوا �سك�سبر يتح���ول من خ�سبة امل�سرح اإىل �سفح���ات الكتب، على الرغ���م من اأنه مل يك���ن يعتقد بفائدة طباعة هاملت اأو ماكبث. كم���ا اأن الق���راء هم م���ن قرروا ب���ال رحمة اأن ين�س���وا اآلف الكال�سيكي���ات الت���ي ن�سب���ت نف�سه���ا بنف�سه���ا كاأمه���ات الكت���ب وحولوها اإىل قت���ال الع���ث يف املخازن، يج���ب اأن نعلم

اء. وندرك اأن الأدب �سامت بال قرراي الف���ذ العلم���ي اخلي���ال كات���ب ن�س���ر برادب���ري رواية"فهرنهاي���ت 451″ للم���رة الأوىل يف ع���ام 1954. اآنذاك، كانت وظيفة رج���ل الإطفاء لي�ست يف اإخماد النار، بل يف اإ�سع���ال الن���ار يف الكتب حت���ى حترتق. بيد اأن بع����ض النا�ض وهم عدد قلي���ل باملنا�سبة، كان���وا يعتق���دون اأن الكتب �سروري���ة، واأن مهم���ة اإنق���اذ الكت���ب وحفظها على ق���در عال من الأهمية. ظهر مونتاج وهو اأحد الأبطال الذي كان لهم ه���ذا الإميان وان�سم اإىل بقية الكت���ب يف اخلفاء، وحفظه���ا.. قيل له؛"هل ترغب يف يوم من الأي���ام اأن تقراأ جمهورية ه���ل واأجاب؛"بالطب���ع”.. اأفالط���ون؟”.. ترغ���ب يف ق���راءة ماركو����ض اأوريليو����ض، بالطب���ع.. وهكذا جتمع مونت���اج، وداروين و�سوبنه���اور و كونفو�سيو����ض، و املهامت���ا غان���دي.. ذلك اأنه يف يوم م���ن الأيام، ميكن كتابة الكت���ب مرة اأخرى، و �سوف ي�ستدعي النا����ض الأ�سماء واحدا تل���و الآخر، ليقراأ ما يعرفون���ه، ويعيدون بعث ه���ذه الكتب التي حفظوها.. ه���ذا ما فعله مونت���اج، فعل على قدر عال م���ن الأهمية، مل ي�سعر بالتثبيط اأو ال�سمئزاز، لأنه يعلم اأهمية هذا العمل الذي

ي�ستحق به بالفعل.اإذن املهم���ة الأوىل للق���ارئ هي اإنق���اذ ذاكرة

الأدب من الإنقرا�ض.2- اأم���ا املهمة الثانية فهي ال�سعور احلقيقي

بهذه الذاكرة.الذي���ن حتمله���م رف���وف مكتباتن���ا ���اب الكتومب���ا خط���وه م���ن كت���ب واأدبي���ات يب���دون للوهل���ة الأوىل ت�سكيل���ة متنوع���ة وغريب���ة، اأنه���م يجلب���ون لنا الغري���ب م���ن الذكريات، ه���م بالطب���ع الأل���وان، عليه���ا وي�سف���ون وطرقه���م اخلا�س���ة باأ�ساليبه���م يقولون���ه وخيالتهم املختلفة، لكن اللغة التي يقولون به���ا اأدبياتهم توؤثر بالطبع م���ن قارئ لآخر، ا يتم يف فما يتم ت�سويره يف لغة يختلف عم

لغة اأخرى.يف واق���ع احل���ال اأن اللغ���ة الواح���دة لي�ست متعادل���ة اأي�س���ا، اإذ اأن التقالي���د ال�سيا�سي���ة وح�ساب���ات القوة وال�سعف له���ا يد يف بناء الن�سو����ض، اأنه���ا متث���ل اأهمية ك���رى بقدر . املو�سيق���ى ال�ساعري���ة واملنط���ق يف الق�ضبالت���ايل، ل اأج���د ج���دوى م���ن حماولة احلد من اخلي���ال، اأو منع الكاتب م���ن ا�ستك�ساف

مناط���ق جدي���دة، لأن���ه ل �س���يء يف الع���امل ينتمي ل�سخ����ض واحد اأو جمموعة واحدة. احلقيقة يف الن�ض تكم���ن يف قراءة الن�ض، ول تكمن اأو تختب���ئ خلف نوايا الكاتب، اإذ ل ميكن اأن ن�سف اأ�سعار"بابلو نرودا"اأنها �س���د الإن�سانية، بل اأن ما كتبه كان يف �سف

الإن�ساني���ة حني ح���ارب الديكتاتورية، كذلك رواي���ات املبدعة لوي����ض فرديناند �سيلني، ل ميك���ن اأن ن�س���ف رواياتها باأنه���ا فا�سية، بل

هي �سد الفا�سية قلبا وقالبا.يف ع���ام 1960، كت���ب يوج���ني يوني�سك���و )وفق���ا ي�ستك�س���ف اأن ح���اول م�سرحي���ة النازي���ة واأ�سمه���ا؛ م���ع لتعليق���ه( جتربت���ه وحي���د القرن. حيث و�س���ف جمتمع يتحول بب���طء اإىل حي���وان وحيد الق���رن. ظل رجل واح���د فق���ط يف امل�سرحي���ة وه���و برينجر يرف����ض التغير، وانطلق���ت كلماته الأخرة يف امل�سرحية حني �س���اح يف جحافل الب�سر الذي يتحول���ون اإىل وحيد القرن قائال؛"اأنا ل���ن اأ�ست�سل���م”. يف ع���ام 1962 وقب���ل قليل م���ن ا�ستق���الل اجلزائ���ر، ويف خ�س���م حرب اجلزائر �س���د ال�ستعم���ار الفرن�سي، اأقيمت اجلزائ���ر، الق���رن"يف م�سرحية"وحي���د وح���ني و�سل���ت النهاي���ة وانطلق���ت كلم���ات برينج���ر بو�س���وح يف امل�س���رح قائال؛"اأنا ل���ن اأ�ست�سل���م”.. انطلق���ت الهتاف���ات من كال اجلانب���ني بعلو �ساخ���ب، اإذ اأن اجلزائريني وجدوا يف كلم���ات برينجر حتثهم للحفاظ على القت���ال، والفرن�سيني حتثه���م على عدم ال�ست�سالم. كال اجلانبني هتفا لهذه املقولة، اأنه ال�سعور بالذاكرة من اأدبيات يوني�سكو، كل جان���ب قراأ ه���ذه القطع���ة الأدبية ح�سب م�ساع���ره، واأن���ا اأعتق���د اأن كل ق���راءة كانت

م�سروعة.3- من املمكن بطبيعة احلال اأن مي�سي هذا الأدب ب���كل ن�سو�سه نح���و العبثية، ومهمة القارئ الثالثة هي يف عدم ال�سماح لذلك باأن

يحدث.���اب بال ا�ستثن���اء لديهم ميزة واحدة كل الكتي�سرتك���ون فيه���ا؛ الق���درة على خل���ق �سور ب�سرية م���ن املناظ���ر الطبيعي���ة والتي على

الق���ارئ اأن مييزه���ا ويتعرف عليه���ا، وهذه القدرة بالكلمات فق���ط. هذه املناظر تختلف م���ن كات���ب لآخ���ر، اإذ اأنه���ا كم���ا قل���ت م�سبقا �سيغ���ت بوا�سط���ة اأ�س���كال ولغ���ات خمتلفة واأمن���اط تفكر مغاي���رة، لكنها كله���ا مناظر واإع���ادة تخيله���ا اء الق���ر وعل���ى طبيعي���ة اخرتاعه���ا وا�ستك�سافه���ا م���ن جدي���د عل���ى الخ���رتاع اإع���ادة اخلا�س���ة. م�سوؤوليته���م

وال�ستك�ساف هي مهمة القارئ الثالثة.ر القارئ لق���رون م�س���ت وما زال���ت، فقد ق���رال���ذي يتمو�سع يف ال�سلطة الرقابية للكتب، اأن بع����ض الن�سو����ض فق���ط هي م���ن يجوز قراءته���ا وا�ستك�سافه���ا، واأنها م���ن ت�ستحق املطالعة وال�ستك�ساف والتدبر. هذا القارئ الرقاب���ي ق���ام بو�سع كال�سيكي���ات ود�ستور مل���ا يج���وز وم���ا ل يج���وز مطالعت���ه بالطبع م���ن اأجل اأهداف حمددة، تخيل���وا اأن القليل م���ن القراء يفر�سون ما يج���ب وما ل يجب، ولكن الق���راء الآخرين والأكرثية ما زال لهم قوائمه���م اخلا�سة حل�سن احلظ والتي تنبع اأي�سا مغايرة لأهداف قارئ ال�سلطة. كل هذا ل يفي���د يف راأيي ال�سخ�سي ملتع���ة القراءة. ت�سينوا اأت�سيبي �سنف مع جوزيف كونراد كخ�سوم ع���ر رواية قلب الظ���الم، بو�سف الن����ض يدع���و للعن�سري���ة، وثمة م���ن يقول ع���ن رواي���ة اأت�سيب���ي اأنه���ا ل تف�س���ح الباب للغرباء من خارج القارة الأفريقية لقرائتها، واحلقيق���ة اأن القراءة اأو�سع من كل ذلك، بل اأن البع�ض قال اأن ه���وؤلء هم م�سدر الرعب كما ي���رى كورتز؛"و�س���ف للهمجية")وهذا المريالي���ة و�س���ف احل���ال واق���ع يف الوربي���ة(، لك���ن الرع���ب واخل���وف هو من الع���امل كل���ه ولي����ض م���ن اأفريقي���ا، الب�سرية و�سع���ت اأوربا واأفريقيا على حد �سواء. من هذا املنطلق، تبدو يل –كقارئ- رواية قلب الظالم كن�ض م�س���اد للعن�سرية واأنه الرمق الأخ���ر له���ا، ول يوج���د اأم���ل يف اأي نظ���ام �سيا�سي لإعادة بعثها، اأنها نهاية العن�سرية، و�س���واء اآم���ن الروائ���ي كونراد بذل���ك اأو ل، فهذا ل يه���م، هذه قراءت���ي اخلا�سة كقارئ، اأنه عم���ل فني عظيم، والف���ن العظيم يتفوق ه."هن���اك اأمل، ولكن عل���ى مبدعه ال���ذي خطلي����ض بالن�سب���ة لنا"ه���ذا القتبا����ض لفرانز كاف���كا، وهو ميث���ل باإخت�سار ق���راءة رائعة قل���ب الظالم، وم���ن هنا، يجب عل���ى القارئ دوما اأن يكت�س���ف الن�سو�ض ليخرج بقراءة مبه���رة، الن�سو����ض تتف���وق عل���ى مبدعيها كثرا، هكذا هي الن�سو�ض العظيمة، وعلى الق���ارئ األ يتخلى عن حريته يف ا�ستك�ساف الن�سو�ض، واإعادة قرائتها وتخيلها وبعثها م���ن جديد ب���روح جدي���دة، بل عل���ى القارئ اأن يطال���ب باملزي���د م���ن حري���ة ال�ستك�ساف والق���راءة والط���الع عل���ى الن�سو�ض. حني الق���راءة م���ن اخلي���ارات كل لدين���ا يك���ون والط���الع، حينئذ فق���ط لن يك���ون باإمكاننا

املطالبة باملزيد.4- املهم���ة الرابعة للق���ارئ تعتمد على مدى

رغبته يف اأ�سفاء قيمة على الن�ض.اء من�سجم���ني مع لرمب���ا جن���د بع����ض الق���راملناظ���ر املده�س���ة واخل�سبة عن���د غابرييل غار�سيا ماركيز اأو لدى مارغريت يرو�سنار، والبع����ض الآخر لرمبا ي�سع���رون بالألفة مع مطب���خ اأو غرف النوم واجللو�ض عند األي�ض مون���رو اأو جني���ب حمف���وظ، ثم���ة اآخري���ن يالئمه���م ع���امل احلي���وان كم���ا يف رودي���ارد كيبلن���غ اأو حكاي���ات اإي�س���وب، وهن���اك م���ن ينجرف م���ع الأدب الكال�سيكي املحافظ لدى

��اب الذي��ن حتملهم رف��وف مكتباتنا ومب��ا خطوه من الكتكت��ب واأدبيات يب��دون للوهل��ة الأوىل ت�س��كيلة متنوعة الذكري��ات، م��ن الغري��ب لن��ا يجلب��ون اأنه��م وغريب��ة، وي�س��فون عليها الألوان، بالطبع هم يقولونه باأ�س��اليبهم اخلا�س��ة وطرقه��م وخيالتهم املختلفة، لك��ن اللغة التي يقول��ون بها اأدبياته��م توؤثر بالطبع من ق��ارئ لآخر، فما

ا يتم يف لغة اأخرى. يتم ت�سويره يف لغة يختلف عم

اء الق��ر بع���ص جن��د لرمب��ا من�س��جمني مع املناظر املده�سة غابريي��ل عن��د واخل�س��بة ل��دى اأو ماركي��ز غار�س��يا مارغري��ت يرو�س��نار، والبع�ص الآخر لرمبا ي�س��عرون بالألفة الن��وم غ��رف اأو مطب��خ م��ع واجللو���ص عند األي���ص مونرو اأو جني��ب حمف��وظ، ثم��ة اآخرين يالئمه��م عامل احلي��وان كما يف حكاي��ات اأو كيبلن��غ رودي��ارد اإي�س��وب، وهن��اك م��ن ينجرف م��ع الأدب الكال�س��يكي املحافظ لدى �س��ادق هدايت اأو ت�س��ارلز

ديكنز،

Page 5: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

9 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 2015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 82015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

ترجمة وتقدمي: لطفية الدليمي

"اإنن����ا بحاج����ة اإىل ن�سر الكتب حتى تلك التي ل تباع، لأن����ك اإذا تعامل����ت مبنط����ق ال�سته����الك م����ع الأدب، فل����ن يك����ون لدين����ا »هومرو�ض« مث����ال وهو ال����ذي يبيع األف ن�سخ����ة يف الع����ام بينم����ا يبي����ع دان ب����راون 10 ماليني،

فلي�ض على هذا الأ�سا�ض تقوم الكتب."ومل يتوق����ف جهد مانغويل عند ع�سق القراءة واملكتبات فق����د كتب ط����رزا متباينة م����ن الكتب،من بينه����ا رواياته املعروفة: الع����ودة، كل الرجال اأفاق����ون، اأخبار اآتية من ب����الد غريبة، �ستيفن�سون حتت اأ�سجار النخيل، العا�سق املمي����ز، وم����ن اأغ����رب م����ا كت����ب مانغوي����ل كتابه"اأر�����ض �ساحرة من الألعاب"يعر�ض في����ه باأ�سلوب �سيق كعادته اأكرث م����ن 500 لعبة نادرة و�سهرة يف جمموعة متحف الفن����ون والزخرف����ة يف باري�����ض، و مي����زج مانغويل يف حكايته عن الألعاب بني الهزل واملتعة والكتابة اجلادة، اأما كتاب����ه املمتع الآخر فهو كتاب"ق����راءة ال�سور"الذي يقدم فيه قراءة باهرة تك�سف عن غنى الذائقة الب�سرية والفنية لدى مانغويل ومدى اطالعه على تاريخ الفنون الغربي����ة م����ن لوح����ات �سه����رة ومنحوت����ات، ومل يكتف م مانغوي����ل بتحري�سن����ا عل����ى ح����ب املكتبة والق����راءة بل عم����د اإىل كتابة كتاب بعنوان"ق����راءة يوميات"ظهر عن دار امل����دى 2008- دون فيه مالحظاته عن قراءاته وهو اأقرب اإىل مفك����رة �سخ�سية تنطوي عل����ى اأ�سرار ممتعة للق����ارئ املتمر�ض.مانغوي����ل يلخ�����ض فيه����ا قراءاته عر �سنة كاملة من )2002 اإىل 2003( قراأ خاللها اثني ع�سر كتاب����ا علق عليه����ا وكتب ملخ�سات له����ا. وح�سل الكتاب عل����ى جائزة اأدبية �سنة 2007، ويعتر مانغويل املكتبة بيت����ه الروحي ومالذه وع�سقه الكبر �ساأنه �ساأن الكتاب املولعني بالكتب واملكتب����ات يف زمن اأ�سحى فيه"املركز التجاري"حم����ور احلياة املدينية كما ق����ال مانغويل يف اح����دى حما�سراته،ب����دل ان تكون املكتب����ة معبد احلياة وحموره����ا ال����ذي يجدد احلي����اة وي�سان����د اأرواح الب�سر ويح����ول بينه����ا وب����ني التح����ول اإىل غ����ول ا�ستهالك����ي، اأ�ستطيع القول اإن مانغوي����ل باأفكاره ومواقفه املنحازة لالإن�س����ان وال����روح ورف�سه للع����امل ال�ستهالك����ي ي�سكل ثالثي����ا اإن�سانيا وثقافيا فريدا م����ع الروائي الأرجنتيني اأدواردو الأوروغوي����اين والكات����ب �سابات����و اأرن�ست����و

غاليانو..اأنقل يف ما ياأتي ترجمة حلوار ق�سر مع مانغويل اأجراه )New Statesman( الق�س����م الثقايف يف �سحيف����ة

الريطانية املرموقة.اأن����ت متفائ����ل يف م����ا يخ�����ض م�ستقب����ل * اإىل اأي ح����د

الكتاب؟- ل اأظ����ن اأن الكت����اب الورقي �سيختف����ي يوما طاملا قبلنا بتعاي�����ض التقنيات. ففكرة ان تقنية ما يجب ان ت�ستبدل تقني����ة اأخرى و ان تظل وحي����دة يف ال�ساحة على �سطح الكوكب الأر�سي هو بال�سبط ما مل يح�سل من قبل، فلم يتحق����ق هذا مع تقنيات الر�سم و الت�سوير، و مع الفيلم و امل�سرح، ومع الفديو و الفيلم و ل اأظنها �ستح�سل مع التقني����ة الرقمية و الورق املطبوع. كن����ت �سعيدا للغاية منذ ب�سع �سنوات خلت عندما ب�سر )بيل غيت�ض( بنهاية ع�سر الكت����اب الورقي املطبوع و لكن����ه يف النهاية ن�سر كتاب����ه النبوئي يف هيئة كت����اب مطبوع! واأظن ان كتابه

يقول الكثر يف هذه امل�ساألة* اإذن انت ل تقراأ الكتب الإلكرتونية؟

- نعم ل اأقراأها و لي�ض لدي ما اأقوله بال�سد من الو�سائل الإلكرتوني����ة و لكنن����ي بب�ساط����ة ا�ستخدم منه����ا ما اأراه اك����رث فائ����دة يل، بال�سبط مثلم����ا اجد ال�سي����ارات مفيدة

للغاية رغم اإنني ل اأقود �سيارة.* اأية ف�سحة منحتها ح�سارة اليوم للكتاب براأيك؟

- نح����ن اأزحن����ا املكتب����ة و ا�ستبدلناه����ا ب� )البن����ك( الذي و�سعن����اه يف املركز من حياة جمتمعاتنا القائمة اليوم.

الك����رى يف ان هذي����ن املفهوم����ني وتكم����ن الإ�سكالي����ة غ����ر قابل����ني لتب����ادل الأدوار، يف ع�سر �سرن����ا نرى فيه ان"القيمة"اأ�سح����ت جتارية، فلو كن����ت تبغي احل�سول على ربحية مالية ف�ستخاطب نف�سك"كيف ميكن للقراءة ان حتقق ربحا ماليا؟"و �سياأتيك اجلواب حتما"ل ميكن للق����راءة ان حتقق هذا"، و قد ترتب على هذه الإ�سكالية ان الق����راءة ان����زوت يف اأركان بعي����دة يف جمتمعاتنا، و ترتب على ه����ذا اأي�سا ان يجد الق����راء انف�سهم معزولني ع����ن املجتمع وهكذا ن�س����اأت مفردة )ال����رج العاجي(، و ثمة فكرة اأخرى مالزم����ة لهذه الإ�سكالية و هي ان الفرد القارئ ل ينخرط يف الفعاليات الجتماعية و ال�سيا�سية ال�سائ����دة رغ����م اإنن����ي اأرى ان����ه ل يفعل ه����ذا يف الغالب ب�سبب ان فعل القراءة ل يوفر له املال الكايف لالنخراط

يف هكذا فعاليات. A كتاب����ك الأح����دث )مالحظ����ات ق����ارئ ع����ن الق����راءة *معنون����ة مقال����ة ي�س����م )Reader on Reading)مالحظات نحو تعريف للمكتبة املثالية(. اأية مكتبة يف

العامل تراها اقرب اإىل ان تكون مكتبة مثالية؟- ثم����ة واح����دة فح�س����ب تب����دو يل مثالية متام����ا واأراها تع����اين خطر الندثار و اأعني به����ا مكتبة )اأبي ووربرك

Aby Warburg( يف معه����د وورب����رك يف لن����دن، فه����ذه املكتبة كما اأراها - تاأ�س�س����ت ك�سورة ملا يدور يف ذه����ن املرء، اأق�سد: طبقا مل����ا يفكر فيه املرء و كيف ترتب الكت����ب ح�س����ب ملو�سوعاتها امل�سرتك����ة و لي�ض طبقا لأي اعتبار اآخر و لي�ض هناك من زوايا فيها، لذا ل يرى فيها املرء اأية انقطاعات خادعة و هو ما يبدو يل اأقرب اإىل ما اأريد توفره يف اأية مكتبة مثالية، و من املحزن ان ا�سمع انه����م قد عهدوا به����ذه املكتب����ة موؤخ����را اإىل جامعة لندن التي ت�سع����ى لتفكيكها،و لو ح�سل و فعلت اجلامعة هذا - حق����ا ف�ساأعتر هذا الفعل واح����دا من اجلرائم الكرى

يف هذا الع�سر.* لدي����ك مكتبة �سخم����ة يف منزلك بفرن�س����ا ت�سم ثالثني األف كتاب، اأي نظام ت�سنيفي للكتب تعتمد يف مكتبتك؟ - ابت����داء اأق����ول اإن مكتبت����ي و ب�سب����ب كونه����ا مكتب����ة �سخ�سي����ة فباإمكاين ان افعل بها ما اأ�س����اء، لذا فاأنا اأتبع فيها ت�سنيفا واحدا للكتب: الت�سنيف القائم على اأ�سا�ض اللغ����ة التي كتب بها الكتاب،لأن ه����ذه اللغة هي العن�سر الأول ال����ذي جمعني م����ع اأي كتاب اأقراأه حيث ميكنك ان ت����رى حتت كل لغة - الإنكليزية مثال - املوؤلفني موزعني ح�س����ب ترتيبهم الألفبائي، كما ميكن����ك ان ترى جماميع املق����الت و الرواي����ات و ال�سعر مرتبة م����ع بع�سها، غر اأن هن����اك ا�ستثن����اءات حمددة،فهن����اك جم����الت اأجده����ا متتعني بذاته����ا: التاريخ العام منذ الق����رن الثامن ع�سر حتى اليوم، و الع�سور الو�سطى، ثم جتد اأي�سا اأق�ساما للكتب التي تدور حول الكتاب املقد�ض The Bible و القراآن والت�س����وف اليهودي و اأ�سط����ورة )دون خوان( و اأ�سط����ورة )اليه����ودي اجلوال( و حق����ل الأ�سطوريات و رواي����ة اجلرمية و كتب الطب����خ و الهتمام باحلدائق

و ال�سفر.....* �ساف����رت كث����را عندما كن����ت طفال لأن اأب����اك كان يعمل يف احلق����ل الدبلوما�سي و ل ت����زال جتوب الأر�ض حتى

اليوم. هل �سكلت مكتبتك دوما مو�سع ال�سكينة لديك؟-اأظن ان الكتب هي ما تدعوين اإىل ال�سكينة دوما. اأذكر عندم����ا كنت طفال اأن حجم الإرب����اك الذي كان يجتاحني عندما اأع����رف اأجواء املكان الذي يفرت�ض بي ان اأم�سي ليلت����ي فيه و تلك جتربة موؤذية للطفل يف اأي وقت و اأي م����كان، و كان����ت ردة فعل����ي ان اأهرع اإىل كتب����ي و اأعاود ق����راءة ذات املقط����ع واأغو�ض ب����ذات ال�س����ور التي كنت معه����ا قب����ل ان اأن����ام، و �سرعان م����ا اأجد نف�س����ي مغمورا ب�سعور دافئ من اله����دوء التام. مكتبتي هي بيتي الذي

اأجد فيه �سكينتي الكاملة.

حوار مع األربتو مانغويل

الكت��ب وعاش��ق المكتب��ة الرج��ل

األربت��و مانغوي��ل الكاتب الذي يو�س��ف عادة باأن��ه )الرجل – املكتبة( اأرجنتين��ي ول��د يف 1948 واأم�س��ى معظ��م طفولته يف بوين���ص اآير�ص ثم ح�س��ل على اجلن�س��ية الكندية ع��ام 1985، و هو موؤلف الكتب ال�س��هرة الت��ي تتن��اول املكتبة والق��راءة. وق��د اأوق��ف كتابات��ه واأحالمه على هات��ني الأيقونت��ني الفريدتني يف ع��امل الفكر والأدب.و م��ن اأبرز كتبه يف هذي��ن امليدان��ني )تاري��خ الق��راءة( 1996، )املكتب��ة يف اللي��ل( 2007، )الأودي�س��ا و الإلياذة هومرو�ص: �سرة( 2008. ويو�سف كتاب مانغويل البارع"الإلياذة والأودي�س��ة"باأنه الكتاب الذي ه��ز العامل، فهو يتحدث ع��ن املكانة العظيمة والأهمي��ة الفريدة مللحمتي الإلياذة والأودي�س��ة على مر الزمان، بع�س��قه للكتاب يقاوم مانغويل عامل ال�س��تهالك الذي �س��ار ه��و احلاكم واملح��رك للحياة على كوك��ب الأر�ص وينعى ان�س��راف النا�ص عن القراءة وحتولهم اإىل كائنات ا�س��تهالكية ت�س��ري وت�سري وتله��ث وراء كل منت��ج جدي��د با�س��تثناء الكتب هو الذي �س��رح يف اأحد

حواراته:

ناجح املعموري

لفت انتباه���ي �سديق مثقف، اأثق مبالحظاته مانغويل"يومي���ات الرت���و كت���اب، اىل القراءة"وهي تاأمالت ق���ارئ �سغوف يف عام م���ن القراءة، ترجمة الأ�ستاذ عبا�ض املفرجي، وه���ذا واحد م���ن الكت���ب التي حر�س���ت على التباط���وؤ بقراءته���ا، لأين اأريد ف�ساء اكر من املتع���ة والده�س���ة، فوج���دت نف�س���ي يف فخر ي���وم اأع���ود اإلي���ه حت���ى انتهي���ت من���ه، وكنت �سعي���دا ومل ا�سعر ب�سيء م���ن اخل�سران لأين ح�سلت على كتاب اأخر له من القاهرة"تاريخ

القراءة"من بغداد.

الليل". يف "املكتبة التلقي والتقاط القراءة"خرة يف "يوميات م���ا هو جوهري يف الق���راءات التي ل يرتكها مانغوي���ل بع���د اأح���دى يوميات���ه، ب���ل تظ���ل كامن���ة، تختفي، وبع���د اأيام يع���ود اإليها، لن يومي���ة جدي���دة تنمو على الرغم م���ن ق�سرها وت�ستح�س���ر بع�س���ا من تل���ك اليومية. واأكرث ما هو يف يوميات مانغويل عالقته احلقيقية والعميقية مع غوته و�سرفانت�ض وكافكا، كان لهم ح�س���ور �ساحر، مث���ر للده�سة والنبهار وكانت هذه الأ�سماء متمركزة ل تغادر نهائيا، ب���ل ي�ستدعيه���ا حلظ���ة م���ا يك���ون ال�ستدعاء �سروريا وملهمه���ا له كي يكتب جملة مركزة،

وم�سحونة بالتوتر.تو�س���ل مب���دع مث���ل مانغويل ملفه���وم خا�ض به ع���ن القراءة، حي���ث تعامل معه���ا بو�سفها حمادث���ة، متاما مثلما يبتل���ى املجانني بحوار وهم���ي يرتدد �س���داه مبكان م���ا يف اأذهانهم،

فان القراء يتورطون اأي�سا بحوار م�سابه.ب���ني املتبادل���ة احلواري���ة العالق���ة ه���ذه مانغوي���ل والكت���ب الت���ي قراأه���ا اأول مرة او ث���اين م���رة ولح���ق مالحظات���ه عليه���ا، ه���ي الت���ي حفزته على تدوي���ن يومياته الق�سرة، املرك���زة للغاي���ة. لكن���ي تيقنت ب���ان مانغويل يف"يومي���ات القراءة"اقرتح منط���ا فريدا من العالقة الثقافية مع الكت���اب و�سخو�سه ومع

مبدع���ه ودائما ما ك�سف يوميات���ه غر املذيلة بتواريخه���ا، مكتفيا باأيامه���ا فقط � باأنه طرف حيوي يف اأنت���اج مفهوم �سخ�سي عن الكتاب الذي يقراأ اأو عديد من املفاهيم التي ل يرتكها �سائب���ة، او مكتفي���ا باإ�س���ارة له���ا، ب���ل يعاود ا�ستح�ساره���ا، وي�سيف اإليها جوهرة اأخرى م���ن كتاب او ق�سة او رواي���ة كال�سيكية، هذه ال�سياحات خارجة ع���ن الن�سق الزمني، حتى يوف���ر لنف�سه حرية ويط���وف و�سط ف�ساءات وا�سع���ة ويغور يف اأعم���اق التاريخي، لي�سع ن�سا ق�سرا جماورا يكمل الن�ض املختار من

م�سدر ثقايف معا�سر.وكاأن مانغويل معني بوحدة الفكر الإن�ساين واجله���د الإبداع���ي والتناغ���م املوجود وبني املراح���ل والفرتات التاريخي���ة الطويلة. وما يث���ر الده�سة يف ه���ذا النمط م���ن اليوميات ه���و الذاك���رة اليقظ���ة الت���ي يتمت���ع به���ا هذا املب���دع الكب���ر، كذلك اأنا اأثق ب���ان يومياته مل تك���ن اآنية / وحلظية، بل هي ق�سدية، مبعنى خا�سع���ة لالختيار والت�سجي���ل، ورمبا �سمن ت�سنيف���ات خا�سة ب���ه، لن م�سروعه اخلا�ض بالق���راءة واملك���ون م���ن اأربعة كت���ب، اأخرها فنون القراءة، ه���ي نوع من عالقة فريدة بني ذاكرت���ه وح�سا�سيت���ه يف التق���اط جوهريات م���ا يريد الو�سول اإليه ك���ي ي�سيفه اىل ف�ساء م���ا، ه���و وح���ده يعرف���ه، وم���ن اج���ل اإي�ساح ه���ذه املالحظة الفني���ة، ذات العالق���ة ببنائية اليومي���ة، ا�ستطي���ع الإ�س���ارة اىل مانغوي���ل

معني بالع���راق وبح�س���ارة وادي الرافدين ي�ستدعيه���ا التاريخي���ة، مراحل���ه وتن���وع عندم���ا يج���د �س���رورة ذات قيم���ة عالي���ة، ل���ذا دائما م���ا التقط ما يفي���ده من ذاكرته اخلا�سة بالعراق القدمي، واعني بذاكرته م���ا هو م���دون عن���ه / الع���راق. ل���ذا على �سبيل املث���ال وردت اأ�سارات متنوعة من خزانة الع���راق، موزعة ب���ني اأهم ملحمة

يف تاريخ���ه وب���ني العدي���د م���ن الوقائ���ع ال�سيا�سية والدكتاتوريات يف العامل، حيث

للع���راق م���كان مت�س���ع بينها. وه���ذه اخلزنة

العراقي���ة ت�ستح���ق من���ي مقال بعد م���ا انتهي من ه���ذا النمط الإبداع���ي احلا�سن لكثر من

املالحظات واللتقاطات عن العراق.واعتق���د بان ه���ذا النوع من العالق���ة الثقافية املغاي���رة / واملختلف���ة ع���ن املاأل���وف لن���ا منذ ع�س���رات ال�سنني متاآتية من كونه���ا � القراءة �

فعل مريح، منعزل، هادي وح�سي.وقب���ل ان يدخل يف جم���ال يوميات���ه وعمقها ومت�ساكل بع�سها مع العديد منها، )لكنه ت�ساكل خاط���ف، وتداخل �سع���ري فيه م���ن ال�سحرية الأخاذة( قال راأيا يف غاية البالغة والف�ساحة والقدرة على النفتاح على ما هو غر متوقع، وكث���را م���ا تتوف���ر الق���راءة عل���ى مث���ل ه���ذا و�ساأ�ستع���ر اأخر ما قال���ه يف مقدمة"يوميات

تب���دت يل القراءة"الت���ي فريد اخت�سار باأنها

من نوعه، وتركيز ء ا بت���د لأغ���ر حلظ���ات

منحها معا�س���ه وكيان���ه، روح���ه

ت�سط���ف ك���ي متج���اورة

م���ع

ال�سط���ور القليلة الت���ي كتبه���ا ليومياته التي ه���ي اق�سر م���ا عرفت يف هذا املج���ال واأرجو اأن ل ي�ستغرب الق���ارئ من مالحظاته املثرة للده�س���ة عندما اأ�س���ار للع���امل الهيويل، حيث ل زمان ول م���كان وعالقة ذلك بتحقق ملحمة اخلل���ق والتكوي���ن وم���ن حق���ي ان افرت����ض التكوي���ن ال�سوم���ري، لأنه اأول ه���ذه املالحم يف عتب���ات التاري���خ الإن�ساين. ه���ذا التحول والنفج���ار ه���و الكا�سف عن اأ�س���رار الن�سوء اجلدي���د ال���ذي ل يختلف عن تكون���ات ن�سوء

جديدة خلقتها القراءة. ق���ال مانغويل: ح���دث النفج���ار العظيم. هذا الوج���ود الكام���ن يجب اأن ل يفاج���ئ القارئ، الذي يك���ون كل كتاب بالن�سب���ة اإليه كائنا يف حال���ة من الغمو�ض حتى تبادر اليد اىل فتحه يف احلي���اة وتوق���ظ مطالعت���ه اىل والع���ني

الكلمات.ال�سفح���ات القادم���ة هي حماولت���ي لت�سجيل مث���ل ه���ذه اليقاظات ����ض7 لعرتافات مبدع كبر، ولي����ض رجل لهوت مثل القدي�ض او غ�سط���ني، ولي����ض �سعب���ا اأدراك ايقاظات حماولته يف الك�سف واللتقاط. وما يوؤكد كالمي ع���ن قب���ال، ذكرت���ه ال���ذي او الق���راءة يف اجله���د اأخ���رى م���رة اأعادته���ا اليقاظ���ات وتدوي���ن حلظ���ة ال�ساع���دة والإم�س���اك الق���راءة به���ا يف نظ���ام خا�سع له���ا دقي���ق لرتتي���ب يف �سج���ل مع���ني، اأنه���ا يف مانغوي���ل ق�سدي���ة مهارات���ه ع���ن الإع���الن وق���د يوح���ي عن���وان كتابه

هذا بيومي���ة الكتابة. لكن ه���ذا اأمر م�ستحيل بالن�سب���ة ملا نغوي���ل الذي يكتف���ي بيومني او ثالث���ة اأي���ام يف الأ�سبوع لت�سجي���ل يومياته، اأنها ابداعته غ���ر املختلفة متاما عن حتققات اإبداع���ات اأخ���رى. ولأن���ه كم���ا ذك���رت مب���دع من ن���وع خا����ض جع���ل م���ن بع����ض يومياته حكايات، طافحة باملتع���ة والت�سلية والتغذية بالثقاف���ة واملعرف���ة ويح���اول دائم���ا اأ�س���راك ق���ارئ يومياته باملجوهرات التي يلتقطها من يوميات غره من الأدباء الكبار وكاأنه يق�سد ما يفعل ب�سكل جي���د، يريد نوعا من التحادث معن���ا، نح���ن الذين ل يعرف �سيئ���ا عنا، وهذا م���ا املح ل���ه يف بداي���ة يوميات���ه، عندما اعتر الق���راءة نوع���ا من املحادث���ة، ومل يكتف بذلك بل ذه���ب لإي�س���اح تخيالته ع���ن املكتبة التي يرب���د ويحلم به���ا وق���ال يف كتابة"مكتبة يف اللي���ل": ال�سكل الذي اخرتت���ه ين�سط عاداتي

يف القراءة �ض 115.مل يتجاه���ل الرتو مانغوي���ل الزمن وحركته احلي���اة متع���ات يعي����ض وه���و امل�ستم���رة العدي���دة، واأكرثها الق���راءة. ويعلن عن نوع م���ن احل���زن والإحب���اط، لأن���ه ي���رى م���ا ه���و حمب���ب اإليه يبتعد عن���ه يوما بع���د اأخر"اأرى التغرات القا�سية، وكلم���ا تقدمت يف العمر، كلما �سارت التغرات اأ�سرع: اأ�سدقاء فقدوا، مناظر طبيعية تغدو ركام���ا. اأريد لأ�سدقائي ان يكونوا هنا دائما، اريد للمكان الذي اأحب

اأن يبقى كما هو / �ض 135.دائم���ا ما يظل مانغوي���ل حمتفظا مبا انده�ض م���ن قراءته. فتبقى كامنة، ملتمعة، تومئ بني فرتة واأخ���رى، بحيث ت�سكل ه���ذه اليوميات ع���ددا م���ن احلكاي���ات، تنم���و به���دوء وتك���ر مت�سع���ة وحتوز م���ا يجعل منه���ا �سردية حية / يقظ���ة، قابلة لالت�ساع وتكاد يوميات قراءة مانغوي���ل ان تك���ون جمموع���ة م���ن وح���دات قليلة، ظلت حا�س���رة، مت�سجرة. وهنا مهارة هذا املبدع يف �سياغ���ة م�سرتكات، هو وحدة يع���رف كي���ف ي�ستح�س���ر مكمالت له���ا، حتى

تبقى �سردية ماهرة.

البرتو مانغويل يوميات القراءة

"نحن كلنا معلقون في الزمن"

Page 6: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 112015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 102015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

علي ح�سن الفواز

ولع���ل ره���اب مانغوي���ل م���ن لي���ل املكتبة هو مامينح���ه الإح�سا�ض ب�سراهة م���ا يخرج فيها من اأ�سباح، ومن اأ�سوات ين�ست اىل ه�سي�سها مث���ل الن���داءات ال�سرية، وكاأنه يق���ول ان ليل املكتبة لي�سب���ه نهارها اب���دا، فالليل هو زمن كائناته���ا ال�سرية، زمن املوت���ى، ولي�ض زمن

كائنات ال�سارع الذين ي�سلحون للفرجة.الكات���ب الرجنتين���ي الرت���و مانغوي���ل يف

كتابه)املكتب���ة يف الليل( الذي ترجمه موؤخرا عبا����ض املفرج���ي ل�سالح دار امل���دى/ بغداد/ 2012، ياأخذن���ا اىل �سرائ���ر/ املكتب���ة املكان،

اىل �سحريتها وغرائب كائناتها. ه���ل ندع���ي ب���ان مانغوي���ل م�س���اب بفوبي���ا ال�س���ارع، اذ يرعب���ه، ويوهم���ه بالعل���ه، وانه يه���وى بالهروب اىل ليل املكتب���ة، تلك املكتبة الت���ي قد تك���ون فردو�س���ه وجحيم���ه يف اآن،

او رمب���ا ا�سطورت���ه، فهي لي�س���ت بيتا للكتب ول حت���ى مقرة له���ا، و ل حتى مالذا للهروب من الع���وامل الواقعي���ة- ال�س���وارع، احلنات، ا�ستع���اري، م���كان ماه���ي بق���در املباخ���ي- ا�سب���اح في���ه و�سائ���ل، حتت�س���د ا�ستثنائ���ي، غرائبي���ة لبطال ال�س���ر واملراثي واخلوارق ي�سنعه���ا الت���ي واملاله���ي والرتاجيدي���ات كائن���ات لنعرفهم جي���دا، لكنه���م يجاوروننا

دائم���ا بن���وع م���ن الألف���ة او الوح�س���ة، انه���م ي�سبغ���ون عل���ى وجودن���ا معاين تت�س���ع كلما ات�سع الليل/ ليل املكتبة، او ليلنا ال�سخ�سي، لي���ل ثقوبن���ا الت���ي نتل�س�ض م���ن خاللها على طريق���ة باربو����ض، وكلم���ا ادركن���ا ان غاب���ة املكتب���ة توه���ب كائناتها �سح���را غام�سا، لكي يخرج���وا يف اللي���ل، وه���و طق�سه���م النبي���ل، ليمار�سوا ف�سائهح���م النبيلة، يفر�سون الثر

دومن���ا انتظ���ام او لياقة ويرم���ون الكثر من احلقائ���ق والعرتاف���ات بوج���ه قراءهم، انهم ي�سبه���ون ا�سباح احلكاي���ات الذين يخرجون م���ن كتب ال�سح���ر الأ�س���ود، لذا تب���دو املكتبة يف اللي���ل عل���ى غر عادته���ا يف النه���ار، فهي تفقد �سورتها يف ال�سوء، وتبدو القرب اىل فاترين���ات املعار����ض العامة، لكنه���ا يف الليل تر�ض نف�سها برائحة غام�سة، حتى تاأخذ �سكل الهيكل الغريب املث���ر للتاأمل، ورمبا تتحول ال�س���واء يف املكتبة ليال اىل نوع من النارة الداخلي���ة التي تدفع بالق���ارئ اىل التيقن بان ع���امل ا�سباحه هو عامل حقيق���ي، وان الأبطال والفق���راء، النب���الء والنا����ض الرج���ال م���ن اأ�سح���اب الثرة او الهام����ض، والذين يعرفهم ي�ساطرون���ه الكث���ر م���ن ال�ساع���ات املتاأخرة، حت���ى تتح���ول الق���راءة اىل ماي�سب���ه احلوار ب�س���وت عال، احلوار ال���ذي يدفعه اىل املزيد م���ن اليقظة والبحث عن الكث���ر من احلقائق ال�سائع���ة، وال�س���ر املجهولة الت���ي طاملا ظل اأبطاله يبحثون عنها يف عوامل بعيدة �ساحرة

وخارجة عن التاريخ الذي يعرف احداثه..مانغويل مينح املكتبة يف الليل اأرواحا طيبة و�سريرة، مثلما ي�سع حياته يف الليل املكتبي عند حلظات رحيل مثر ولذيذ، فهو يتخل�ض م���ن عاداته كثرا، وي�ستغ���رق نف�سه يف لعبة مرعبة وغاوي���ة، واحيانا ترتك���ه عند نوبات مربك���ة م���ن اخل���وف وال�س���رع والده�س���ة.. مكتبت���ه يف اللي���ل ميك���ن ان تك���ون مقرة او جحي���م، وميك���ن ان تك���ون �سري���را او جن���ة حتر�سه على ارتكاب لعبة الك�سف عن تفاحته الغائب���ة، والتماه���ي م���ع خطيئت���ه، خطيئ���ة

اكت�ساف اجل�سد واملجهول والر�ض..يف كتاب����ه ال�سابق)تاري����خ القراءة( يتحدث وع����ن الكت����اب، يومي����ات ع����ن مانغوي����ل ا�ستعم����الت الق����راءة، ورمبا ع����ن العالقات ذاته����ا، الكت����ب ت�سنعه����ا الت����ي ال�سري����ة الكت����ب الت����ي تنته����ك مقد�����ض الق����ارئ، اىل ماي�سبه)ال�سرتبتي����ز( حي����ث تتاب����ع الل����ذة، و�س����واظ اليرو�ض، وحي����ث ت�سج ا�سوات بفحيجها اجلن�سي، ال�س����وات التي تراود الوح�س����ة، واجلن�ض الذي يب����دو تعوي�سا، او نوعا م����ن الهيمنة على املكان الذي ي�سبه الزريب����ة كم����ا يق����ول مانغوي����ل ال����ذي �سي����د مكتبته اخلا�سة ف����وق حظرة ما�سية تعود

اىل القرن اخلام�ض ع�سر..ا�سط����ورة( اخلا�ض)املكتب����ة الف�س����ل يف يذهب مانغويل اىل لعبة تو�سيفية جترتح للمكان/ املكتبة خ�سو�سية ا�ستثنائية، فهو يجد يف الليل نزوعه التعبري والتطهري عن ا�سطرة امل����كان بو�سفه وجودا متعاليا، اذ تتح����ول املكتب����ة لي����ال اىل ف�س����اء للعري، اذ النه����اري، وو�سوحه����ا منطقه����ا تفق����د ليج����د مانغ����وي يف هذا التح����ول ال متثال لتحول����ه اخلا�ض بني عوامل الكتب و�سرها وحيواتها، حيث تبتهج لذته ب)جمرد متعة

امتالكها اكرث من �سرورتها( ب����رج باب����ل ب����ني وح����ني يرب����ط مانغوي����ل ومكتب����ة ال�سكندري����ة، فان����ه ي�س����ع الع����امل والتاري����خ حتت �سطوة جم�����ض ما ميكن ان تك�سف����ه الكتب- اق�سد الكت����ب التي تخ�سه، والت����ي يقراأه����ا بول����ه �سخ�س����ي خال�����ض- �سنائ����ع ب����ان الإح�سا�����ض متنح����ه والت����ي الكت����ب او ا�ستيهام����ات الكتب لتل����ك الأمكنة الغائبة واحلا�سرة هي جزء من لعبة وعيه للمكتبة، والتي متثل اي�سا جزءا من نظرته املثالي����ة للمكتب����ة ذاتها، تلك الت����ي ت�سنع له

باملقابل عاملا مثاليا.

هبوط األشباح عند مكتبة مانغ���وي��لكائن��ات مانغوي��ل يهبطون ليال، لي�س��رقوا النار الربومثيو�س��ية، ويهربوها خل�س��ة حليوات تع��اين كثرا من ال��ربد، والكثر م��ن العتمة.. هذا الهب��وط الليلي اىل ظلمة املكتبة، �س��ار اأ�س��به بلعب��ة اإيقاد الفواني���ص املثيولوجية، اذ تب��دو مالمح املكان/ املكتب��ة وقد نزعت عنها الأقنعة، وراحت متار�ص مع قارئها لعبة الأ�س��باح، لعبة احلوار ال�س��اج، احلوار الذي يتحول اىل متاه��ة احيان��ا، او غواية، او لعبة يف تب��ادل الدوار احيانا اخ��رى، اذ تتحول املكتبة اىل غابة او او مقهى او �سرك او قدا�ص، لذا ميكن متثل عامل املكتبة على انه �سورة مكثفة لتلك احلياة، فهي حمت�س��دة بالكثر من احليوات والأ�س��وات والأقنعة والأ�س��باح. كائناتها لتنام ابدا، انها يف نوبات عاتية من ال�س��خب الدائم. دميومة تلك النوبات تو�س��م املكتبة بتو�سيف خ��ارق، فهي توؤن�س��ن امل��كان، اذ هي متنح الن�س��ان/ مواطنه��ا غر الألي��ف والباحث عن فك اأ�س��رار املعرفة وطال�سمها، هاج�س��ا بارتكاب املزيد من هذه الاللفة، حيث الغراب، وال�سفر والتوغل، والنتهاك غر املهذب واملح�س��و بالكثر من التل�س�ص، وممار�سة ا�ستيهامات ت�سبه ال�س��بق، او التل��ذذ بالتعري امام ج�س��دانية الكت��ب، اذ تاأخذ هذه اللعبة قارءه��ا اىل مراودة باذخة، مت�ص ما حتت جلود الكتب، وتن�س��ل اىل مايوهم بال�س��تغراق تلذذا بغوايات �س��حرها وفتنتها، ورمبا ال�س��كنى عند متاهتها، املتاهة التي تختلط فيها ال�س��هوة بال�سطهاد، الك�سف بالعتمة، الرثثرة بال�سمت، اجل�سد باملراأة. املكتبة تتحول حتت هاج�ص خلط هذه النقائ�ص اىل غابة من املرايا، تلك التي ينفلت فيها اجل�سد عن انويته، ليتلذذ بفو�سى ال�سور، وفو�سى

الأ�سوات..

Alberto( مانغوي���ل األرت���و ي�ستعي���د اأي اإىل � احل���وار ه���ذا يف � )Manguelمدى ق���ام مر�س���ده ببلبلة نظري���ة الأدب، لكن اأي�سا 'اإىل حد ما كان بورخي�ض عاطفيا'، فيما

وراء اهتمامه بالفكر املجرد. ميتل���ك �سح���ايف مق���الت، كات���ب روائ���ي، معرف���ة هائلة وابتكارية خارق���ة، كان األرتو الذي���ن، اأولئ���ك ب���ني م���ن مانغوي���ل واح���دا ابتداء م���ن ال�ستينات، قاموا بالقراءة ل�سالح بورخي����ض ال���ذي اأ�سيب باآف���ة العمى. موؤلف لكتاب مديح جدي���د للجنون املده�ض يف �سنة 2011، ق���ام األرت���و مانغويل ب�س���رد لقاءاته باملعل���م الأرجنتيني يف كت���اب عن بورخي�ض

.)2003(ع���ن فل�سفي���ة روؤي���ة الغال���ب يف *منتل���ك بورخي����ض، مت تقدمي���ه كموؤل���ف جتري���دي. العم���ل عل���ى تلح���ون فاأنت���م لذل���ك، خالف���ا

الأ�سلوبي، احل�سا�سية. اثن���ان مظه���ران ثم���ة مانغوي���ل: األرت���و لبورخي����ض. يف ب���داءة الأم���ر، هن���اك الوجه املهني ال�سرف، اجلانب احلريف، ال�ساعاتي، امليكانيك���ي. فعل���ى �سبي���ل املث���ال، يالحظ اأن بورخي����ض، يف جري���دة بيوك�ساري����ض، وهو يحل���ل ن�سا من وجهة نظر البن���اء، الرتكيب، اللغ���ة. فعندم���ا عن���ون بورخي����ض كتاب���ه ب���� )El Hacedor( وال���ذي يحم���ل عنوان���ا بالفرن�سي���ة هو املوؤلف ون�سو����ض اأخرى، و )El Hacedor( هو ترجمة حرفية لعبارة ال�سانع، وهي ترجمة حرفية اأي�سا لعبارة ال� '�ساعر' يف اللغة الأجنلو �سك�سونية القدمية، لك���ن �سمن معنى احل���ريف. فما كان الأ�سوب اأن تكون الرتجمة املوؤلف، بل 'احلريف'، وهو ال�سخ�ض الذي ي�سن���ع �سيئا ما بيديه، ب�سكل غاية يف احل�سية، ومن جانب اآخر، هناك ذلك البورخي����ض الغ���ارق يف التجري���د، حيث كل �سيء ي�س���در عن تفكر فل�سفي، ميتافيزيقي، عل���ى اأنه لينبغي اأن نن�سى اإىل اأي درجة كان بورخي����ض رقي���ق امل�ساع���ر. �سغوف���ا ببع�ض الأجنا����ض كامللحم���ة، فق���د كان���ت ل���ه جاذبية غريب���ة ل�سال���ح ن���وع ما م���ن العن���ف املادي: ثمة بع����ض حكايات كيبلينغ اأحبها بورخي�ض كثرا والتي اأرعبت بيو )Bioy( بفظاعتها. وم���ع ذلك فاإن هذا احلريف ذا امل�ساعر الرقيقة

قد غر فكرتنا عن الأدب. رمبا قد يك���ون املظهر الأكرث اإث���ارة لالهتمام اأو الأك���رث اأهمي���ة لعم���ل بورخي����ض �سمن ما ن�سميه تاري���خ الأدب اأو تاريخ القراءة يكمن يف اأن���ه ل يحم���ل �سيئ���ا جدي���دا. فه���و يعم���ل عل���ى ا�ستع���ادة اكت�ساف���ات وابت���كارات متت عل���ى امت���داد تواريخنا الأدبي���ة، وذلك بهدف اإعادة ن�سرها، ومتكيننا من اكت�سافها، وبغية توظيفه���ا يف تركيب���ات خمتلفة. ف���اإىل حدود بورخي����ض، كان الأدب مكون���ا من جزر يلجها الق���راء: كانوا يقوم���ون بجولة حول اجلزر، ثم اإنهم كانوا يقفلون راجعني بهدف اكت�ساف جزيرة اأخ���رى. فبورخي�ض ه���و الذي جعلنا ندرك اأن كل هذا ينتمي اإىل املكان نف�سه. فهو يعم���ل على ا�ستع���ادة ا�ستع���ارة قدمية، وهي

القائلة ب���اأن العامل مثل كت���اب نكتبه وننكتب في���ه. اإن فك���رة زي���ارة الأدب لي����ض بو�سف���ه جزرا �سغ���رة بل مثل مكان ع���ام مت التعبر عنه���ا بوا�سط���ة �سيل���ي )Shelley(، ال���ذي حت���دث ع���ن كل ال�سع���راء م�سهم���ا يف اإيج���اد ق�سي���دة كوني���ة. كما جنده���ا ] الفك���رة [ عند فال���ري، الذي يتحدث عن ن����ض واحد كتبته رب���ة الف���ن اأو كتبه ال���روح القد�ض ث���م دانتي ونحن ن�س���اخ لذلك الن�ض. ثم���ة موؤلف واحد مثلما يوج���د ن�ض واحد وقارئ واحد باأوجه متع���ددة. اأعتق���د اأن ه���ذا ه���و ما منح���ه اإيانا بورخي����ض: ذلك���م ال�سخاء الهائ���ل للقراءة... فمنذ بورخي�ض، لن ن�ستطيع الكتابة اأبدا كما ل���و اأننا كنا نكت���ب �سيئا جدي���دا. لأنه، فحتى ل���و اأنك���م مل تدرك���وا ذل���ك، فق���د يوج���د قارئ بورخي�سي يكت�سف اأن يف عملكم ارتباطا مع

البقية املكتوبة برمتها. * واإذا فم���ا احلاج���ة اإىل الكتابة مادمنا نفتقد

القدرة متاما على الإتيان مبا هو جديد؟

- م���ع كثر م���ن التوا�س���ع من اأج���ل البداية، وبكري���اء اأقل بكث���ر. فق���د اأودع بورخي�ض القراء ر�سائل �سرف���ه. فالكاتب، من بعده، لن يكون الوحيد امل�سوؤول عن ترتيب الأدب. ومل يكن هذا يف يوم من الأيام �سحيحا، لكننا كنا نعتقد ذل���ك. اأو العتقاد ب���اأن تاريخ الأدب قد مت الب���ت فيه م���ن قبل هومرو����ض، �سك�سبر والآخرين ي�سكل���ون اختياراتنا، الختيارات الت���ي قمنا به���ا، كق���راء، اأمام م���ا كان متوفرا لن���ا. اأعتقد اأن روؤية الأدب، هذه، قد منحتني، بو�سفي قارئا وكاتبا، حرية ل حمدودة. وقد حمل لنا ذلك انفراج���ا هائال، كون اأننا نقول: مل نع���د بحاجة اأب���دا اإىل ت�سيي���د جمهوريتنا اخلا�سة بقوانني جديدة، بلغة جديدة ؛ نحن ورث���ة تقلي���د ميت���د يف املا�س���ي وامل�ستقب���ل،

والذي يجعل من الأدب كله معا�سرا. كذل���ك ف���اإن عم���ل بورخي����ض حافل بع���دد من الأف���كار يك���ون بالإم���كان العث���ور فيه���ا على اجلديد يف الأدب، بي���د اأنه �ساغها من كلمات

بطريق���ة جلي���ة كفاي���ة حتى ت�سب���ح من بنات اأف���كاره. فعل���ى �سبي���ل املث���ال، يف نهاي���ة ذلك الن����ض الق�سر املو�سوم ب���� 'ال�سور والكتب'، يف بداية حتقيقات اأخرى، فقد حاول تعريف التاأثر اجلمايل ؛ انطلق من كون اأنه اكت�سف يوم���ا اأن الإمراط���ور ال�سين���ي ال���ذي �سي���د �س���ور ال�سني اأي�س���ا هو من رغ���ب يف تدمر الكت���ب التي تقدمته. اقرتح فر�سيات عدة كي يتو�س���ل اإىل معرفة م���ا ال���ذي ي�ستهويه وما الذي يعنيه ذل���ك، وقد تو�سل اإىل عدم معرفة ملاذا هو مرتهن اإىل ذلك جماليا. فتلفظ اجلملة التالية: 'اإن ذلك احلدوث القريب لتجل ما، لن يح���دث، قد يك���ون هو الفعل اجلم���ايل رمبا'. وبالن�سب���ة يل، اإنه التعري���ف الأكرث و�سوحا

ملاهية الفن، وملا يجذبنا يف الفن. *ه���ل كان بورخي����ض واعيا، يف اآخ���ر اأيامه، مب���ا اأحدثه عمله م���ن تعدد الق���راءات واإعادة

القراءات؟ - يوج����د ل����دى بورخي�����ض، ورمب����ا اأك����رث لدى

بع�����ض الكت����اب، وعي اأك����رث �سف����اء للفرق بني الإن�سان الذي كان����ه، �سخ�سية بورخي�ض التي اأبدعها، وبورخي�ض الكاتب. اإين اأقوم بتمييز بني ال�سخ�سية والكاتب، لأن ال�سخ�سية تعتر كاتبا، غر اأن ال�سخ�سية لي�ست منعك�سة متاما يف كتابات����ه. فال�سخ�سية الت����ي ابتكرها كانت اإن�سانا متوا�سعا جدا، ذا اأخالقية عالية، قارئا كان يعرتف باأذواق معينة، بتقزز معني، وكان ينده�ض با�ستمرار عندما يتم الهتمام بعمله. اأن����ه كان بورخي�����ض الإن�س����ان يع����رف متام����ا ب�س����دد كتابة عمل على الأهمي����ة مبكان، ومنذ �سبابه، كان����ت تاأخذه �سورة غ�سب �سد غباوة م����ن كانوا يجهل����ون ذلك، نوعا م����ا على طريقة دانت����ي. كان دانت����ي يع����رف متام����ا كون����ه كان كال�سيكي����ا: ففي ما قبل � اجلحيم، حيث يخرج هومرو�����ض وال�سع����راء الآخ����رون ل�ستقب����ال فرجيليو�����ض ودانتي ب����ني اأح�سانهم، وذلك ما جعل من فرجيليو�ض مبت�سما، وكاأنه يقول يف نف�س����ه: 'ومع ذلك، يوجد هومرو�ض، هورا�ض والآخرون'. على اأنه، بالن�سبة لدانتي، فذلك هو ما كان هن����اك، بال�سبط. وبالن�سبة لبورخي�ض كذل����ك، فمكانه كان هناك، لي�����ض لدي اأدنى �سك بخ�سو�����ض ذل����ك. لك����ن، بالن�سب����ة لل�سخ�سية بورخي�����ض، ف����ال. فال�سخ�سي����ة الت����ي احتم����ى به����ا كانت تقول با�ستم����رار: 'اإنكم تبالغون يف ت�سريفي ملتم�سني مني خمطوطا. ملاذا تبدون اهتمام����ا باأبيات هذا ال�سي����خ الأعمى؟' على انه لو قمتم بنقل �س����يء عنه وارتكبتم اأدنى خطاأ، �سيعاتبك����م على الف����ور، لأنه يحف����ظ عمله عن ظه����ر قل����ب. يخاطبك����م بالق����ول: 'ل، ل، توجد فا�سلة ولي�ض نقطة'. كذلك، فقد كان على دراية ابت����داء م����ن ال�ستينات اأنه كان يق����راأ يف العامل قاطب����ة. فكي����ف به ل يكون على عل����م بذلك؟ اإنه كان اأث����را حقيقيا جتب زيارته ف����ور الو�سول اإىل بوين�����ض اآير�ض. كما ق����ال دريو لرو�سيل:

'بورخي�ض اأهل للزيارة'.*ه����ل تعتقدون اأنه كان يوؤم����ن �سادقا بهذا يف اآخ����ر اأيامه، يف حما�سراته ح����ول اخللود؟ او ه����ل كان ذلك ي�س����كل جزءا من تل����ك ال�سخ�سية

التي كان يرغب يف خلقها؟ - اإن ذل����ك �سيء غر ماألوف، كما تعلمون. فهو يجي����ب عن ذل����ك بنف�سه، لكنه مبج����رد ما يقدم جوابا على ذلك، فجوابه ينتمي اإىل بورخي�ض ال�سخ�سي����ة التي ابتكرها. فف����ي نهاية 'التفنيد اجلديد للزمن'، اأك����د باأن: 'الزمن نهر يحملني، لكني اأنا الزم����ن ؛ اإنه منر يفرت�سني، لكني اأنا النم����ر ؛ اإنه ن����ار حترقني، لكني اأن����ا النار. من اأجل تعا�ستنا، يعت����ر العامل واقعيا، واأنا، من اأجل تعا�ستي، فاأن����ا بورخي�ض'. اإنه يخرج من الدائرة الت����ي ر�سمها، لكن بخروجه منها، فهو ي�س����وغ م����ا خرج به م����ن كلمات، ث����م اإنه يعود ثاني����ة اإىل الدائ����رة. يق����ول بعدم الإمي����ان بها، وبقول����ه بع����دم اإميان����ه به����ا، فاإنه يتح����ول اإىل

اأدب. Le Magazine( :ع���ن املجل���ة الفرن�س���ية

2012 يونيو 520 عدد: )Litt'raire

عن جريدة البيان االماراتية

ألبرتو مانغويل وحديث عن بورخيس

الك�سندر غيفن ترجمة: احل�سن عالج

Page 7: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 132015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 122015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

نا�سر احلزمييمازن معروف

يف كتابه"ف���ن الق���راءة"، ال���ذي �سدرت ترجمت���ه العربية املفرج���ي(، عبا����ض املدى")ترجم���ة ع���ن"دار حديث���ا عن���د مانغوي���ل األرت���و الأرجنتين���ي الكات���ب يتوق���ف ثقافت���ه ال�سخ�سي���ة، ل لي�ستعر����ض خمزونها، ب���ل لي�سر مبو�سوعية و"حيادية"اإىل الكتب التي تركت �سوتا فيه.

�سل�سل���ة املق���الت الت���ي يعر�سها تق���دم لنا طيف���ا متما�سكا و�سروري���ا مللك���ة الق���راءة واأبعاده���ا، وت���دل عل���ى روؤي���ا مانغوي���ل العميقة يف فهم اخلرائط الثقافي���ة وال�سيا�سية والقت�سادية التي نتم�سى فوقها"م�سرمنني". كتاب اأ�سبه ب�س���ورة �سوتية لتاريخ مانغوي���ل يف القراءة وخراته، ه���و ال���ذي، من ب���ني كت���اب قليل���ني ج���دا، ل يري���د جتاوز

كينونته الأوىل كقارئ.اإن���ه قارئ حم���رتف، يكتب، اآخذا على عاتق���ه مهمة ترتيب ال�س���المل ب���ني رفوفها. وه���و اليوم، مكتب���ة الع���امل، وم���دمب�سلط���ة الكلمات، يعيد اإىل الق���راءة نقطة الثقل الأ�سا�سية التوازن بني القارئ والكاتب. يف كل ن�ساط اأدبي، ومينتم

لي�ست الق���راءة جمرد ن�س���اط ذهن���ي وفيزيولوجي ي�سع العق���ل يف مقابل���ة واحدة مع التاري���خ والثقافات املختلفة وق�س����ض الآخرين البعيدة اأو القريب���ة. اإنه، بالن�سبة اإىل مانغويل، ن�ساط اإن�ساين ي�سمن كينونتنا، ويكفل متايزنا ع���ن باقي الأ�سن���اف احلي���ة. الإن�س���ان، بح�سبه،"حيوان ق���ارئ". والق���راءة ه���ي احلقل ال�س���ري وال�س���روري يف اآن، ال���ذي يع���زز اإن�سانيتنا وميكننا من فه���م م�سوؤولياتنا الفردي���ة وال�سيا�سي���ة والجتماعية، والوق���وف يف �ستى

اأوجه ال�سلطة."

الإن�سان"حيوان قارئ"والقراءة نقطة الثقل يف كل ن�ساط اأدبي

ح���ني نقراأ ق�س���ة م���ا، فاإننا نعرتف مب���دى ت�ساب���ه ق�ستنا ال�سخ�سي���ة به���ا. وه���ذا الع���رتاف هو م���ا يوجهن���ا نحو اأنف�سن���ا، اإل اأنه اأي�س���ا ير�سم لنا اأهميت���ني، الأوىل تتعلق

ب�سلطة احلياة، والأخرى بقوة الأدب نف�سه.وحني ي�سمح لنا الآخ���رون بالدخول اإىل ممالكهم الفردية ال�سغرة، والتف���رج على معارك خا�سوه���ا، ومالم�ستها، يف ظ���روف و�س���روط ل ت�سب���ه بال�س���رورة �سروطن���ا اأو ظروفن���ا، فاإن ذل���ك يدلنا عل���ى ت�سابه مناذجن���ا الإن�سانية

وتقاربها، مبناأى عن ثقافاتنا املختلفة.ه���ذا يعني اأن الق���راءة تف�سح �س���ورة الإن�سان املحدودة، وت�س���ي ب���اأن النم���وذج الأعل���ى مرتبة م���ن باق���ي اأجنا�ض احلي���وان، مل يتط���ور كث���را، ومل يتمك���ن من الإف���ادة من التنوع الهائل الذي فر�سه التاريخ والتحولت ال�سيا�سية واحل���روب العظيم���ة. ب���ل اإن نزع���ات بدائي���ة كال�سيطرة والتف���رد والتمل���ك واإلغ���اء الآخر، ل تزال ت�س���كل الع�سب املح���رك ل�سرتن���ا الذاتي���ة. وه���و م���ا يجع���ل كل احلروب مت�سابه���ة، وكل اجته���اد تكنولوج���ي اأو طب���ي، �ساقط يف

قب�سة امل�سلحة ال�سيا�سية والبتكارات احلربية.توؤمل مانغوي���ل حقيقة اأن ماليني الب�س���ر، اليوم، يدخلون

الألفي���ة الثالثة وهم غر قادري���ن بعد على فك احلرف. مع ذل���ك، ف���اإن اجته���اده يف الكتابة ع���ن قراءت���ه للكتب، يظل ن تاري���خ ه���وؤلء التع�ساء لفت���ا. فبالكتاب���ة وحده���ا ي���دوالأمي���ني، وبوا�سطتها فقط، حتف���ظ الذاكرة الإن�سانية من ال�سياع. �سحيح اأن الكتاب���ة اأي�سا هي الو�سيلة الوحيدة الت���ي يت���م بوا�سطتها التزوي���ر، لكنها تبقى دائم���ا عر�سة

للدح�ض اأو التوكيد.

تعرفن���ا عل���ى الرت���و مانغوي���ل اأول من خ���الل كتابه فن���ا فعر �سن���وات ت�سع���ة القراءة"قب���ل الهام"تاري���خ فنا كيفية الق���راءة وتاريخها بتجربت���ه مع الق���راءة وعريتكئ مانغويل يف موؤلفاته التي و�سلت لنا مرتجمة على هذه اللمعة التي ترق حال قراءاتنا لالأ�سياء هذه اللمعة الت���ي ت�سبه اىل حد كبر حالة الإ�س���راق الذهني ا�سراق يلتم���ع كوم�س���ة وهن���ا يف كت���اب ))املكتب���ة يف اللي���ل((

يتناول املكتبة ب�سكل غر تقليدي كما عودنا يقول:)... فق���د ق���ررت اأن اأب���داأ بالكتابة ل ك���ي اأ�سنف تاريخا للمجموع���ة اآخ���ر جمل���دا اأ�سي���ف اأو للمكتب���ات اآخ���ر الوا�سع���ة ب�سكل مرع���ب يف علم املكتبات ب���ل كي اأ�سجل فق���ط وقائع ده�ست���ي...( بهذه الكلم���ات التي جاءت يف مقدم���ة كتاب"املكتب���ة يف الليل"دلن���ا مانغويل على على مفت���اح الولوج يف عوامله املكتبي���ة فالده�سة هي العمود الفقري لتناوله للكتب واملكتبات فهو لن يكتب كمفهر�ض اأو بوبوغ���رايف اأو كم���وؤرخ للمكتب���ات واإمن���ا �سيحاول القب����ض عل���ى الده�سة الت���ي انعك�س���ت عل���ى اختياراته وجمع���ه يق���ول مع���را ع���ن �سغف���ه باملكتب���ات والكتب: ))... ق�سي���ت ن�س���ف ق���رن بجم���ع الكت���ب وبك���رم ل حد ل���ه قدمت يل كتبي كل ان���واع الإ�سراق���ات دون اأن ت�ساأل �سيئا باملقاب���ل...(( ثم يقول: ))ح���ب املكتبات مثل اأكرث املحب���ات ينبغ���ي اأن يكت�س���ب بالتعلم ما م���ن احد يخطو اأول مرة داخل غرفة مليئ���ة بالكتب، وباإمكانه اأن يعرف بالغري���زة كيف يت�سرف...(( ثم يقول خمرا عن امنيته املبك���رة:))يف طي�ض فتوتي حني كان اأ�سدقائي يحلمون مباآثر يف حق���ول الهند�سة والقانون وامل���ال وال�سيا�سة، كان حلم���ي اأن اأ�سب���ح اأم���ني مكتبة، لك���ن الك�سل والولع الذي ل يكبح بال�سفر قررا �سيئا اآخر(( هذا هو مانغويل ال���ذي ا�ستط���اع اأن يبقي اندها�سه متوق���دا وحا�سرا يف كل مكتب���ة اأو كت���اب ان الده�سة متث���ل روح الكاتب واأي كتاب ل يهبك ه���ذه الروح فاعلم اأن املوؤلف قد تفلتت منه ده�ست���ه وفقده���ا يف هذا العمل اإن القب����ض على الده�سة اأمر ع�سر، بل يكاد اأن يكون معدوما يف كثر من الكتب لدرج���ة اأن ف�سائح ال�سطو وال�سرق���ات العلمية اأ�سبحت تزك���م الأنوف ول ميك���ن اأن يكتب كتاب مه���م اإذا مل تكن

الده�سة حا�سرة ومتوقدة يف ذهن موؤلفه.مانغوي���ل كتاب���ات تتمي���ز

باأنها تعلم���ك كيف تكون منده�سا ومل���اذا تنده�ض ويدلك على مفاتي���ح القراءة اجلادة والتاأم���ل اخلالق من خالل جتارب���ه ال�سخ�سية فحب املكتبات عنده ل ميثل اجلانب ال�ستحواذي ال�سغفي يف �سخ�سيته واإمنا متثل اجلانب التاأمل���ي الفل�سف���ي فه���و يعي�ض حال���ة من المتن���ان لكل مكتب���ة دخلها اأو ملكها امتنان م���ن يعي�ض حالة الإ�سراق املتوا�س���ل واجل���ذوة املتوقدة م���ا اأقوله هن���ا لي�ض مادة ان�سائي���ة اأدبج به���ا هذا املق���ال اتعلل بها واإمن���ا هذا هو

واقع احلال حال مانغويل مع الكتب واملكتبات.�سذرات مانغويل

ق���ال مانغويل ))... ل تكمن املعرفة يف تراكم الن�سو�ض اأو املعلومات، ول يف مادة الكتاب نف�سه، بل يف التجربة امل�ستق���اة من ال�سفحة وحتويله���ا ثانية اىل جتربة ويف الكلمات التي تنعك�ض يف كل العامل اخلارجي و�سخ�سية

القارئ تف�سه((وق���ال: ))كل مكتب���ة هي قب���ول ورف����ض يف اآن واحد كل مكتب���ة.. هي نتيجة الإختيار وبال�سرورة مقيدة مبداها وكل اختي���ار يق�سي الآخ���ر، الإختيار ال���ذي مل يتم فعل

القراءة يوازي على نحو اأزيل فعل الرقابة((وقال: ))كل مكتبة هي �سرة ذاتية((

وق���ال: ))اإن ال�سفح���ة املطبوع���ة تخل���ق م���كان القراءة اخلا�ض به���ا، وم�سهدها املادي اخلا�ض الذي به يكت�سب ن�سيج الورق، ولون احلر، ومراأى طاقم ال�سفحة كلها، معن���ى حمددا يف يد القارئ ي�سفي نغمة وم�سمونا على

الكلمات.((وقال: ))املكتبة لي�ست مكانا لكال النظام والفو�سى، اإنها

اأي�سا مملكة امل�سادفة.((وق���ال: ))ما يجع���ل املكتبة �سورة منعك�س���ة ملالكها لي�ض اختي���ار العناوي���ن فح�سب ب���ل �سبكة الأف���كار املرتابطة

التي �سمها الختيار((منغ�سات القراءة

م���ن امل�س���اكل الت���ي اأ�سبح���ت تواج���ه املتلق���ي للكت���ب املرتجمة هي كرثة الأخطاء يف الرتجمة وكتاب"املكتبة يف الليل"يب���دو اأنه ترجم من غ���ر اأن يراجع فاملراجعة مهمة مهما كانت ثقافة املرتجم ممتازة ومن الأمثلة التي

ت�سدم القارئ����ض 49 ترجمة املرتجم للنظام ))األف ب���اء تاء...(( اىل اآخ���ر ترتيب احلروف كم���ا هو مع���روف وم�ستهر بكلمة ))اأبج���دي(( وه���و ترتي���ب مل ي�ستعم���ل يف ال�س���رق الإ�سالم���ي وامل�سهور ترتيب ))األ���ف باء(( اىل اآخره ام���ا اذا اطلقنا لف�سة اأبج���دي فنعني بها ))اأبجد هوز حط���ي(( اىل اآخر الرتتيب الأبجدي وهو غر م�ستهر

يف ترتيب ا�سماء الكتب اأو املوؤلفني.ويف ����ض214 ترج���م ا�سم كت���اب القلق�سن���دي ت821 هجري���ة ))�سوء ال�سبح امل�سف���ر وجنى الدوح املثمر(( وه���و خمت�س���ر ))�سب���ح الأع�س���ى(( اىل )فج���ر ليل���ة

ظلماء(ويف �ض33 ترجم القفطي �ساحب كتاب تاريخ احلكماء

اىل )الكفتي(ويف �ض135 ترجم �سنقيط اىل )�سنكويتي(

الكتاب يحتاج اإىل هوام�ض ت�سوب ما انتهى اإليه املوؤلف فبع����ض ما يذك���ره مانغويل هو من الذاك���رة وقد تخون

الذاكرة احيانا.الكتاب مهم وممتع وي�ستحق القراءة.

الكتاب: املكتبة يف الليلاملوؤلف الرتو مانغويل

املرتجم: عبا�ض املفرجيالنا�سر: دار املدى 2012م

عن الريا�ض ال�سعودية

كل الرج����ال كاذب����ون ه����ي رواية ممتعة األرت����و للمثق����ف الك����وين الأرجنتين����ي مانغويل، تذكرتها واأنا اأتابع مايقوم به

الرئي�ض اجلديد تاجر املجوهراتوه����و يتقل����د مه����ام اأق����دم ن����ادي �سعودي ويخو�ض غمار جترب����ة ملتهبة مع نادي

ميلك جمهور لير�سى بجر اخلواطر،اإن المتن����اع عن ق����ول احلقيقة يف وقتها م����ع التعاط����ي يف الف�س����ل بداي����ة ه����ي

املواقف والأزمات احلرجة.القائ����د احلقيق����ي عندم����ا يك����ون ملتزم����ا و�سادقا يكون دائم حمل ثقة النا�ض وله

�سفحة نا�سعة يف ذاكرتهم.�سندوق النتخاب هو م����ن جاء بالرجل كب����ر ولك����ي باأغلبي����ة �ساحق����ة وبدع����م تكتمل حفلة الزف����ة اكمل الوعود بتوفر مبال����غ كب����رة يف ح����ال ح�سول����ه عل����ى املن�س����ب بع�سه����ا ف����ورا وبع�سه����ا دعما للمو�سم القادم لتظهر قائمة الوعود ومل يح����دث من ذلك �سيء �س����وى توفر مبلغ ل يذك����ر يف وق����ت كل الأم����ور يف النادي ت�سر نحو الكارثة، م�ستحقات الالعبني و العامل����ني الدي����ون املرتاكم����ة كل تل����ك

الرتك����ه الطويل����ة كلها ي�ساحبه����ا غ�سب جماهري من كل ما يحدث للنادي،كانت تظه����ر على ال�سطح ول م����ن حراك �سوى وع����ود زائف����ة يق����ول احلكم����اء الوع����ود الزائفة �سحب ب����ال اأمطار وهذا مايحدث البعب����ع ال�سغر كم����ا يطلق عليه حمبوه ال����ذي قبل خو�ض املغام����رة وحتمل هذا

احلمل الثقيل..ظهر يف مقابلة بعد هزمية اجلار يحت�سي كاأ�����ض مرارة اجلمهور مرتب����كا متناق�سا

يلعب على وتر الوعود والأمنيات.حت����دث عن اإحتجاج ومل يبارك للمنت�سر ونف����ى بع�ض الأخبار التي ثبتت �سحتها القن����اة مذي����ع وقته����ا كان بع����د، فيم����ا ي�ستج����دي منه ال����كالم، �سي����دي الرئي�ض �سيلفي����و برل�سكوين ق����ال �ساأجعل العامل كله يع����رف اإيطاليا على اأنه����ا بلد امليالن

وهو ماحدث.روؤو�س����اء الأندية احلقيقي����ون يحولون الأحالم اإىل واقع و ل يكتفون بالوعود.

العم����ل والعم����ل اجل����اد وال�سفافي����ة يف التعاط����ي م����ع متطلب����ات مرحل����ة يحتاج فيها الفريق للكث����ر والكثر واإلغاء هذه

ال�سبابي����ة يف اإدارت����ه وحده����ا من تعيد الفريق ملن�سة البط����ولت من جديد هذا احل�س����ور املرتبك وع����دم الإتزان يجعل حمب����ي الن����ادي ي�سع����ون اأيديه����م عل����ى قلوبه����م خوفا من القادم ه����م لي�سوا يف حاج����ة اإىل نك�س����ة جدي����دة خا�س����ة و اأن روؤي����ة الرئي�����ض الإنتخابية كان����ت تقوم على اإعادة اأجم����اد الفريق فكيف يعود و البداية به����ذه الوعود الزائف����ة التي تقع يف اإطار منظوم����ة الإ�ستهالك الإعالمي، وهنا امل�سكلة هذه الوعود اأثرها ال�سلبي ث����م نف�سه����ا الإدارة عل����ى اأول ينعك�����ض

النادي و العمل ككل.الي����وم خ����رج الفري����ق م����ن كل بط����ولت املو�س����م تبق����ى له����م بطول����ة اآ�سي����ا و لهم فيه����ا ذكريات فرح ل تن�س����ى وت�سهد لهم الق����ارة بذلك، يجب اإع����ادة م�سار الفريق نحو العم����ل املنظم املثمر، عم����ل الفريق الواح����د وك�س����ب كل حمب����ي الفري����ق و داعميه، البحث عن ال�سراكات احلقيقية والبدء بتحويل الوعود اإىل عمل حقيقي يلم�س����ه الكل لتع����ود نغم����ة الإنت�سارات الت����ي ن�سيه����ا اجلمه����ور ويع����ود الف����رح للم����درج وتتغنى جدة م����ن جديد باأجماد

اإبنها البار.الإختب����ار بالون����ات الرئي�����ض �سي����دي

اجلماهري بالت�سريحات لن جتدينفع����ا، العمل اجلاد ه����و من ي�سنع الفرق ومع����ه يتم ت����دارك الأخط����اء وال�سلبيات و اإن ا�ستم����رت املكاب����رة �سيجد الرئي�ض وقتها من يهم�ض يف اإذنهم لقد �سقطت يف متالزمة امل����ال وال�سلطة علي����ك اأن تغادر

خارج اأ�سوار النادي..

عن الراأي االردنية

المكتبة في الليلمانغويل المدهش والمندهش في المكتبات

يا�سني جملي

ك��اذب��ون( ال��رج��ال ك��ل الرئيس )س��ي��دي

ألبرتو مانغويل.. ترتيب مكتبة العالم

Page 8: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 152015 العدد )3326(ال�سنة الثانية ع�سرة - الأربعاء )1( ني�سان 142015

http://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]://www.almadapaper.net - E-mail: [email protected]

طبعت مبطابع موؤ�س�سة املدى

لالعالم والثقافة والفنون

manarat

نائب رئي�ص التحرير-----------------

علي ح�سني

الخراج الفني-----------------

خ�ال�د خ�سر

التدقيق اللغوي-----------------

حممد حنون

WWW. almadasupplements.com

عبدالكرمي يحيى الزيباري

رئي�ص جمل�ص الإدارةرئي�ص التحرير

عدة من مركبة القراءة ظاهرة ح�سارية، نف�سية، ذهنية، ل�سانية، ب�سرية، عمليات، خام الن�ض)مادة باعتبار هرمينوطيقية، طاقاتهم ر تفج التي هي القراءة واأن اء، م �سدور �ض يكر م��ا وه��ذا احل��ي��اة، فيه وتبعث حا القارئ كمنتج للمعنى، وبقاء الن�ض منفتمدائ��م��ا على ق���راءات ج��دي��دة(1، م��اذا يعني الن�ض الن�ض؟ موت القارئ غر موت موت يكون ك����اأن ، اأف���ق���هم �سيق ب�سبب ي��ك��ون ق��د د، حمد زمن يف دين، حمد لقراء كتبه كاتبه قدرته يفقده الإن�ساين، ال�سرط من هم وخلوفئة الزمان، واختالف البقاء مع مرور على �ض الآخ��ر ال��ق��راء، ك��اأدب احل��رب ال��ذي يحرعلى الوح�سية والظلم، واإلغاء الآخر، فيرتك طبقات فوقه ترتاكم ال��رف��وف، على الن�ض يقراأ، مل ما م��وج��ود، غر والن�ض الغبار، ت��ارة ال��ق��ارئ، اإم��ات��ة ول��ق��د ح���اول البع�ض للن�ض، وتارة الأول القارئ املوؤلف باعتبار ي�سيب الذي الذهني الك�سل اإىل بال�ستناد ال���دع���اوى مل ت�سمد، ه���ذه ول��ك��ن ال���ق���ارئ، وبح�سب قرار دريدا القطعي)ل �سيء خارج الن�ض(ن�ستنتج اأن ل وجود للقارئ اإل داخل الن�ض، بقراءة القارئ ي�سرع فحني الن�ض، ، وج��زءا منه، يف داخ��ل��هم قد �سار يف يكون فعل لكن ��دة، وم��ع��ق وثيقة، ��ال ات�����س عملية القراءة، فعل مطلق، غر متناه، مينح القارئ بعدا ثقافيا ومعرفيا واإن�سانيا، باعتبار فعل ح���دث ث��ق��ايف وم��ع��ريف، ل تكتمل ال��ق��راءة جوهر فالقارئ الإب��داع��ي��ة، العملية بدونه الأنرثوبولوجي، املعريف، القارئ للمعرفة، ميكنني بينما د. املجر الفرد القارئ ولي�ض احل��دي��ث ع��ن ال��ت��اأج��ي��ل، م��ا دام ل��ك��ل ك��ت��اب د تتجد فالكتاب مفتوحة، نهاية ذات ق�سة حياته عند كل قراءة جديدة، ويعي�ض مئات ل ب��الأ���س��ال��ة، ام��ت��از اإذا وخ��ا���س��ة ال�سنني، ثانية، ق��راءة على يح�سل مل كتاب، يوجد

ل كما مغايرة، وت��اأوي��الت دة متعد وفر�ض اأطراف ثالوث اأحد ميكن احلديث عن موت العملية الإبداعية)املوؤلف- الن�ض- القارئ(، دون التاأثر على الطرفني الآخرين، والطرف الأخر هو الأهم يف العملية، فبدون قارئ ل وجود للعملية الإبداعية، كتابة الن�ض)ت�سبه و�سع ر�سالة يف زجاجة واإلقائها يف البحر، اأع��داء غر اأو اأ�سدقاء، اأي��دي تقع يف وق��د تنتظر البحر، يف تظل وق��د متوقعني(2، القارئ، الأب��د، ولكن هذا ل يعني موت اإىل التي كافكا �سرة ختام )ويف امل��وؤل��ف، ول

اأن اإىل اأ�سار بافل عام 1984 اإرن�ست كتبها الأعمال التي تتناول كافكا واأدبه قد و�سلت يف هذه الأثناء اإىل 15000 عنوان يف جميع تف�سر مت حيث ال��ب��ارزة، العاملية اللغات ورمبا ونف�سيا(3، و�سيا�سيا جمازيا كافكا لأن ات، امل��ر ع�سرات الرقم هذا ت�ساعف قد برمتها واقعة حتت مظلة الإبداعية العملية للتاأويل، اأخ��رى فر�سة بانتظار التاأجيل، ذاتية اإغفال يعني رمبا الإح�ساء هذا لكن القارئ العتيادي الفرد، خارج اإطار املناهج يتفقون املبدعني جميع يكاد بينما النقدية،

باأنهم ل يكتبون من اأجل النقاد، بل من اأجل والذي هدفا، باعتبارهم العتيادي، القارئ بدوره ينتظر العملية النقدية لإبراز اجليد، معان القارئ تلقني مبقدورها لي�ض والتي ، ونحن ، اأو خارجم �سياقهم للن�ض، من خارجهمنعي�ض يف زمن ي�سعب فيه على الإن�سان اأن اأيام، يقراأ رواية يف يوم واحد، يقراأها يف الرتكيز ي�سعف وب��ذل��ك �سهور، يف ورمب��ا ق�سرة رواي���ة اأن فلو ال��ق��راءة، عملية يف عة فاإن هذه ت ب�سورة متقط اأ كم�سخ كافكا قرمميتافيزيقي بعد باإ�سافة ت�سمح لن القراءة

ع��ل��ى ه��وي��ة ال���ق���ارئ، ال����ذي ���س��وف ي��ح��رم م��ن ال��وق��وف على جت���ارب ح��ي��وات اأخ���رى من املوؤلف ا�ستبعاد على لاللتفاف معي�سة. الن�ض، من انتهائه بعد الإبداعية العملية الأول"، افرتا�سه"القارئ با�ستطاعتنا قد املوؤلف اإماتة عدم واأن ة خا�س ملاذا؟ لكن يوؤدي اإىل قراءة الن�ض باعتباره بيوغرافيا بعيدا ال�سخ�سي، وتاريخه باملوؤلف خا�سة باعتباره للن�ض اجلمالية اخل�سائ�ض عن الإب��داع��ي��ة العملية بو�سع اإذن فنيا، عمال يف للقارئ، املجال لإف�ساح امل��وؤل��ف، اإغفال اأجل من معه، يتفاعل اأن بالن�ض، ات�ساله كان ف��اإذا املعريف، الإن��ت��اج ا�ستمرار تغذية ف��اإن – ب(، امل��ج��اور)اأ ال�سلع ه��و ال��ق��ارئ املقابل)ج- ب(، يف مثلث ال�سلع الن�ض هو لة)اأ- املح�س تربيع لي�ساوي الزاوية، قائم ب( والقارئ)اأ- تربيعهما، جمع حا�سل ج( الن�ض)ب- وج��ود على انوجاده يف يعتمد ج(، ونوعية القارئ تعتمد على حدود الن�ض حدود مع تتزامن الأول وحدود وجماليته،

الثاين، انعداما ووجودا.اإذا كنا موقنني بالتغير الذي طراأ على لكن على ط���راأ ال���ذي التغير ننكر ل��ن ال��ق��ارئ، ب���اث)اإن اأوكتافيو وبح�سب اأي�سا، املبدع ن�سف تاريخ ال�سعر احلديث هو ق�سة افتتان ال�سعراء باأن�ساق �ساغها العقل النقدي(، فقد اد ي ظهرت لدينا �سخ�سية املوؤلف احلاذق، �سالنقاد، اأهواء يكتب بح�سب الذي اجلوائز، النقدي، بالعقل ي�تاأثر مل ال��ذي املبدع اأم��ا ا من واجت���اه���ات احل���داث���ة، ل���ن ي��ج��د م���ف���ر

: �سوؤالني يالحقانهم�اذا اأكتب؟ اإر�ساء للقارئ، اأم اإر�ساء للذات، ملم

اأم لالثنني معا؟وطبعم الكتابة، من انتهائي بعد اأنتظر ماذا

؟ الكتاب ون�سرهم وتوزيعهم����ا، �����س ل ي��ن��ت��ظ��ر اأك������رث م����ن ك���ل���م���ات ال����ر

اآخر ومبعنى ، اأ�سدقائهم من وال�ستح�سان اأو ل��ل��ق��ارئ، اجلمالية ال�ستجابة ينتظر التي النقدية، والتلميحات الإ�سارات بع�ض على املوؤلف ال�ستفادة منها، يف عملهم املقبل، يحدث؟ مل ه��ذا م��ن �سيئا اأن ل��و م���اذا لكن من جمموعة على كتابه املوؤلف قراأ ا وكاأمناملوؤلف ينتاب �سوف بالتاأكيد البكم، م ال�سيكبته، اأن اإل يقدر ل وغ�سب عميق ح��زن وهو عني ما �سعر به بيلنيو�ض الأ�سغر)61-

113م( قبل ع�سرين قرن حني كتب اإىل اأحد جل�سة �ساخطا غ��ادرت برهة اأ�سدقائه)قبل قراءة يف منزل اأحد الأ�سدقاء.. الن�ض الذي اأق�سى اإىل جرت تالوته مثال، كان م�سقول اأ�سخا�ض ثالثة اأو �سخ�سني اأن غ��ر ح��د، وللبع�ض اإل��ي��ه��م ��ل خ��ي ه��ك��ذا اأو ب��ارع��ني- الآخرين من احلا�سرين، اأن�ستوا اإىل الن�ض اعتبار باإمكاننا فهل ب��ك��م(4. م �س وكاأنهم ال��ق��ارئ الأ���س��م الأب��ك��م، ال��ذي ي��ق��راأ الن�ض، اأمنوذجا انفعال، اأدن��ى فيه يثر اأن دومن��ا بالتاأكيد ل ميكن احلكم للموت؟ اأم للتاأجيل اأي�سا، موجود املثايل القارئ لأن باملوت، وبيلنيو�ض الأ�سغر، كان حا�سرا مع القارئ الأ�سم الأبكم، ومبرور الزمن، يغيب القارئ ه ل يعنى بالإجابة عن تلك الأ�سئلة، مهما لأنع بعدد القراءات، حتى كانت، والقارئ يتنواأن القارئ يف قراءتهم الأوىل، يختلف عنه يف املختلفة: القارئ اأنواع عدا الثانية، قراءتهم ال���ق���ارئ ال��ن��م��وذج��ي، وال���ق���ارئ امل��ح��رتف، القارئ العادي،... الخ. وكل من هوؤلء لديهم طريقة خا�سة يف تفعيل الن�ض، ل�ستح�سار من لة املتح�س وامل��ت��ع��ة اجل��م��ال��ي��ة ال��ق��ي��م��ة اإىل القارئ �سخ�سية يف احلا�سل النقالب اإن��ت��اج معان م��ن خ��الل للن�ض، اآخ���ر ك��ات��ب القارئ، ثقافة على تعتمد والتي مغايرة، لي�ست الن�ض فقيمة الن�ض. نات مكو وعلى يف ول ذات��ه، الن�ض يف ولي�ست ، كاتبهم يف

القارئ اأي�سا، بل يف نوع العالقة بني الن�ض التفاحة طعم ب��رك��ل��ي)اإن يقول وال��ق��ارئ، بذاتها فالتفاحة نف�سها- التفاحة يف لي�ض ياأكلها، واإمنا من فمم لها- ولي�ض يف ل طعم واإن الث��ن��ني(5، ب��ني التوا�سل يف الطعم مقولة بارت"موت املوؤلف"�سارت يف اأملانيا بعنوان"جماليات اأدبية ومو�سة مدر�سة، اإن جل ما نخ�سى من مقولة"موت التلقي”. من ج��ي��دا، نفهمه ل م��ا اإل ه��و القارئ"ما اإىل موت القارئ �سريعة من موت انتقالت ا�ستنتاجات وهي الكتاب، وموت املجتمع، فعل رد اإل هي ما املقولة فهذه اعتباطية، املوؤلف”، البارتي"موت للمعنى يكتمل، مل ف��اإذا كان ال��ق��ارئ، ل�سالح ك��ان ي�سب ال��ذي دة للقارئ، موت املوؤلف، يعني: حيوات متعدتاأخذ ق�سائدي فالري:"اإن بول وبح�سب القارئ ح��ق فمن لها". يعطى ال��ذي املعنى بعيدا متناهية، ول خمتلفة معان ا�ستنتاج ع���ن م��ق��ا���س��د امل���وؤل���ف، م���ا مل ي���رخ ال��ع��ن��ان ع�سواء، خبط الأخيلة وتنطلق ل�سليقته، اإذا ���ن���ا ��ل ال��ن�����ض م���ا ل ي��ح��ت��م��ل، لأن ف��ي��ح��م

ن�ض، اأي من معنى اأي ا�ستنتاج ا�ستطعنا عندئذ �ست�سر الن�س���و�ض، غثه��ا و�سمينها:

�سواء.دة متعد حيوات ال��ق��ارئ؟ م��وت يعني م��اذا

للموؤلف، ومقا�سد خمتلفة ول متناهية.للماأزق الذي اأن جند خمرجا لكن مبقدورنا م�سطلح"موت باإحالة فيه، اأنف�سنا و�سعنا القارئ"اإىل ا�ستبعاد القراءات التي اأنتجتها ورغ��م ال��ق��ارئ. اإىل املتجه النقد منظومة ة امل�ساحبة ه بالتاأكيد ل يتالءم مع ال�سج اأنخمرج اإيجاد ومبقدورنا القارئ". ل�"موت بع�ض يف القارئ"، ملاأزق"موت ث�����ان ال��ق��راءة عند تنك�سف ل ال��ت��ي الن�سو�ض ال��ق��راءة يف ها بحق تطالب وت��ظ��ل الأوىل، ال��ث��ان��ي��ة، م��ن اأج����ل اإع�����ادة رب���ط ال��ب��داي��ات

بالنهايات، واملقدمات بالنتائج.

هوام�ض 1 حممد االأخ�سر ال�سبيحي- مدخل اإىل علم ط1- نا�سرون- للعلوم العربية الدار الن�ض-

2008- بريوت- �ض27. Houdart- Merot Violaine

.theorie du texte etالرواية كتابة يف جتربتي غرين- غ��راه��ام 2اليوم- اأخ��ب��ار �ساهني- عمر اأحمد ترجمة -

1991- القاهرة- �ض11.ترجمة ال��ق��راءة- ت��اري��خ مانغويل- اآل��رت��و 3�سامي �سمعون- دار ال�ساقي- ط1- 2001-

بريوت- �ض111.ترجمة ال��ق��راءة- ت��اري��خ مانغويل- اآل��رت��و 4ط1- ال�������س���اق���ي- دار ����س���م���ع���ون- ����س���ام���ي Pliny the ����ض275. ب��ريوت- -2001 ,younger. Letters. Paris

17 :V1 .28-1927�سالح ترجمة عر- ال�س �سنعة ب��ورخ�����ض- 5

علماين- املدى- 2007- دم�سق- �ض15.

م��وت الق��ارئ ف�ي استفهامي�ة الق�راءة الثاني��ة

ل يوجد اإن�س��ان ل ميتل��ك فكرا اأ�س��يال، ولكن يوجد اإن�س��ان يجه��ل قوة التفكر التي يف داخله، ولذلك يندر م�ن ي�س��األ: هما الأف�س��ل لذاكرة الأدب: الإتيان بفكرة اأ�سيلة واحدة، اأياأم تركي��ز اجلهود عل��ى ا�ستن�س��اخ اأفكار الآخري��ن؟ ل ميكن مات �ة مقد ي فجاأة، ودومنا اأي احلديث عن موت القارئ اأو املتلق��ة واأن فع��ل القراءة هو الوحي��د الذي يكفل منطقية، خا�ستفعيال لبع�ص الأن�س��طة الأ�سا�س��ية البيولوجية يف الإن�سان، �ص مل�س��األة كالتاأم��ل والتفكر، والنفع��ال، ول ميكننا التعر

موت القارئ، قبل �سوؤالنا:ما القارئ؟ ما القراءة؟

Page 9: WWW. almadasupplements.com 2015 1 3326 manaat · 2015-03-31 · ريرحتلا ص يئر ةرادلا ص لمج ص يئر يمرك يرخف ىدلما ةديرج نع ردس ي يعوبس

من ا�سدارات