1ص:

الجزء األول

((536- إزهاق الباطل ص 1)باب األلف )آب حيات ص

باب األلف

بسم الله الرحمن الرحيم

: آب حيات1

رسالة مختص++رة فارس++ية في أص++ول ال++دين مرتب++ة على خمس++ة أص++ول و ك++ل أص++ل على خمسة مقامات أوله )الحمد لله على نواله إلخ( للعالمة الحاج مولى محمد جعفر المعروف

1263بشريعتمدار ابن المولى سيف الدين األسترآبادي نزيل طهران و المتوفى به++ا س++نة و المدفون بالنجف في اإليوان الذهبي شمال المنارة الشمالية و النسخة في سامراء عن++د

العالمة الحجة ميرزا محمد الطهراني.

: آب حيات2

الكبير أيضا للحاج مولى محمد جعفر المذكور و هو المسمى بالفل++ك المش++حون كم++ا ي++أتيأوله )الحمد لله الواجب الوجود بالذات إلخ(.

: آب حيات3

منظوم فارسي في أصول الدين في مائة و ستة عشر بيتا لبعض الفضالء من تالميذ الحاج مولى محمد جعفر األسترآبادي و هو ملخص آب حي++ات المختص++ر الم++ذكور طب++ع م++ع بعض

أول+ه )ه+ر ك+ه را ب+ر س+ر ه+واى لؤل+ؤ الال ب+ود إلخ( و في1296الرسائل العملية في سنة آخره:

نسخه آب حيات اينس++ت گ++ر ج++وئىرشحه از قلزم تأليف موالنا بودبه كام

أر جالل و علم و فضل و رأفت ح++قبنگرى

چار حرف آمد كه جيم و عين و فا ورا بود

إشارة إلى اسمه جعفر.

: آب حيات4

في تراجم شعراء الهند بلغة أردو للمولوي محمد حسين المشهور بشمس العلماء الملقببآزاد الدهلوي المتوفى حدود سنة ثالثين و ثالثمائة و ألف

2ص:

طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم فراجعه

: آب حيات5

منظ++وم فارس++ي في األخالق نظ++ير ن++ان و حل++وا لكن++ه أبس++ط من++ه للفاض++ل أبي المك++ارم المع++روف بص++در اإلس++الم الملقب ب++دبير الح++اج م++يرزا علي أك++بر بن م++يرزا ش++ير محم++د

طبع بإيران مك++ررا نظم++ه و ه++و ابن1325. و المتوفى سنة 1270الهمداني المولود سنة سبع عشرة سنة كما حك++اه لي الفاض++ل الثق++ة الح++اج الش++يخ عب++د المجي++د الهم++داني و ل++ه

إخوان الصفا، و خرابات، و دعوه الحسني، و غيرها.

: آب حيات6

بلسان أردو فيما يوجب حياة األبد من األخالق و األعمال طبع في بالد الهند فراجعه.

: آب زر7

فارسي في بعض مباحث الحكمة و الكالم للفيلس++وف الم++اهر المعاص++ر الس++يد المرتض++ى النونهروي الغازيفوري الهندي المتوفى حدود األربعين بعد الثالثمائة و األلف طبع بالهند كما

طبع له أيضا لوائح الليلية و معراج العقول.

: آب زالل8

مثنوي فارسي أخالقي من نظم السيد العالمة المف++تي م++ير محم++د عب++اس بن الس++يد علي أكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد ن++ور ال++دين ابن المح++دث الجزائ++ري

طب++ع1306 رجب س++نة 25السيد نعمة الله التستري الموسوي نزيل لكهنو و المتوفى بها في هامش المثنوي الموسوم بگوهر شاهوار له أيضا.

: آب زالل9

مثن++وي للمح++دث المحق++ق الم++ولى محس++ن بن ش++اه مرتض++ى الش++هير ب++الفيض الكاش++اني عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه1091المتوفى بها سنة

: آب زندگانى10

)فارس++ي( فيم++ا يعم++ل و ينف++ع في تقوي++ة الب++اه مطب++وع في طه++ران كم++ا يظه++ر من بعض بخ++ط الفاض++ل ض++ياء ال++دين1304الق++رائن و إن كتب علي++ه أن++ه طب++ع في بمب++ئي س++نة

الشاهشاهاني األصفهاني و هو ترجمه )رجوع

3ص:

الشيخ إلى صباه في تقوية قوة الب++اه( المطب++وع تص++نيف كم++ال پاش+ا أحم+د بن س++ليمان و يقال للترجمة إياب الشيخ إلى صباه أيضا و يظهر من كشف الظنون أن رجوع الش++يخ إلى صباه أيضا ترجمه لكتب القدماء ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كم++ال پاش++ا

في قس++مين ك++ل928 بإش++ارة الس++لطان س++ليم األول المت++وفى س++نة 940المتوفى سنة قسم مرتب على ثالثين بابا و يأتي ترجمه رجوع الشيخ إلى صباه أيضا.

: آب زندگانى11

نسخه من++ه مخطوط++ه موج++ودة بمش++هد الرض++ا ع نق++ل عن الب++اب الث++اني و العش++رين من العنوان األول من هذه النسخة الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي المعاص++ر في نف++ايس اللباب فراجعه و من هذا الباب )رهنماى عشرت( و ترجمه رجوع الشيخ إلى صباه للحكيم محمد س++عيد الط++بيب األص++فهاني و لعل++ه عين آب زن++دگانى المطب++وع و ي++أتي أيض++ا تحف++ه العروس و نزهة النفوس في تقوية الباه لعبد الل++ه النجاش++ي كم++ا ي++أتي تحف++ه الخ++واتين أو

وسائل االبتهاج في حفظ صحة اإلزدواج.

: آب و نمك12

مثنوي أخالقي للمولوي السيد واليت علي صاحب الغازي پوري المتوفى بالح++ائر الش++ريف 1296الحسيني على مشرفة السالم في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الث++اني س++نة

1300طبع في لكهنو سنة

: كتاب آبي13

يأتي في الكاف أنه مراسالت و مخابرات سياسية مترجمة1331فارسي مطبوع في سنة بالفارسية في خمسة أجزاء

: آتش پاره14

في ترجمه الشعلة الجوالة )بالفارسية( للسيد العالمة المف++تي م+ير محم++د عب++اس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهن++وي المول++ود به++ا في آخ++ر ربي++ع األول س++نة

و المتوفى بها أيضا في يوم وفاه جده موسى الك++اظم ع في الخ++امس و العش++رين1224 ذكره في التجليات.1306من رجب سنة

4ص:

: آتش پارههاى شوق15

ديوان فارسي لألديب الكامل م++يرزا غالم محم++د ع++رب الملقب بش++وق الحي++درآبادي طب++ع فراجعه.1351بحيدرآباد دكن كما في فهرست سنة

: آتش كده آزر16

فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطف علي بيك األديب الشاعر الملقب بازر ابن آقا خان بيگدلي من ولد بيگدل خان بن إيلدكز خان ابن أغور خان من أحفاد ترك بن يافث بن ن++وح ع هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية من هذا الكتاب و سرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلى كتاب جامع الرشيدي اآلتي ذكره بعنوان تاريخ غازاني و ذكر أنه ولد بأص++فهان س++نة

كم++ا ذك++ره1193 و ألف الكتاب في عصر السلطان كريم خان زند المت++وفى س++نة 1134 أولهما في ش++عراء عص++ره و الث++اني في1في أول المجمرة الثانية منه المرتبة على پرتوين

أشعار نفسه و المجمرة األولى منه مرتبة على شعلة في شعراء المل+وك و أبن+ائهم و ثالث في ش+عراء إي+ران و ت+وران و الهن+د على حس+ب ت+رتيب بالدهم ب+الحروف و بع+د2أخگرات

في النساء الشاعرات و ل+ه أيض+ا )دف+تر ن+ه آس+مان( في ش+عراء عص+ره3األخگرات فروغ خاصة كما يأتي و ترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفه العالم و ذكر ديوانه المشتمل على عشرة آالف بيت و يوسف زليخا و ه++و مثن++وي في اث++ني عش++ر أل++ف بيت و

و رأيت1299 و قد طبع في بمبئي سنة 1195أورد كثيرا من شعره و قال إنه توفي سنة

( شعاعين1) 1( جمرات2) 2( ضياء3) 3

نسخه مخطوطة لعله++ا ترج++ع إلى عص++ر المؤل++ف في س++امراء عن++د العالم++ة م++يرزا محم++دالطهراني

: آتش كده پروين17

منظوم فارسي للش++اعر األديب الملقب ب++پروين الهم++داني المت++وفى في ني++ف و عش++رة و ثالثمائة و ألف و هو جزء ديوانه الكبير الموجود الذي ك+ان عن++د الح+اج الش+يخ عب++د المجي+د

الهمداني، قال إنه بدأ فيه بنار

______________________________( شعاعين1)

( جمرات2)

( ضياء3)

5ص:

نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهب++ط جبرئي++ل ثم ن++ار ح++رم الش++هيد القتيل و قال ليس هو صاحب آم++ال الع++ارفين الت++اجر اآلتي ذك++ره ب++ل الهم++داني ه++ذا ك++ان شديد الفقر و اإلعسار و في زي أهل العلم )أقول( أورد الفاضل فرهاد ميرزا في )زنبي++ل( نيران العرب في الجاهلية و اإلسالم و أنهاها إلى أربعة عشر مع تفاصيل ب++دوها و هي غ++ير

هذه األربعة المنظومة بالفارسية في هذا الكتاب.

: آتش كده تبريزي18

مثنوي في المراثي و فيه اقتباسات من مثن++وي الم++ولى ال++رومي طب++ع في ت++بريز ثاني++ا م++ع لميرزا محمد تقي بن المولى محمد المامقاني التبريزي المع++روف1346غزلياته في سنة

بحجة اإلسالم التبريزي صاحب صحيفة األبرار اآلتي ذكره و ذكر والده و المتوفى في ث++اني و المدفون بوادي السالم بين سور النجف و مقام المه++دي1312عشر شهر رمضان سنة

ع و كتب على لوح قبره رباعية من إنشائه

: آتش كده وحدت19

للخواجة مستان شاه صاحب الكابلي طبع في الهند فراجعه.

: آتش كده في مصائب المعصومين ع20

فارسي كبير في مجلدات رأيت منه الجزء الخامس و ه++و في مص++ائب س++يد الش++هداء )ع(مرتبا على أربعين شعلة في كل شعلة شرح حاله من أحواله ع ال أعرف ناظمه و ال عصره

: آثار األبرار و أنوار االخبار21

في األح++اديث للس++يد الفاض++ل المح++دث الواع++ظ أبي الخ++ير ال++داعي بن الرض++ا بن محم++د في فهرس++ه و585العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المت++وفى بع++د س++نة

ذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة ش++يخه الس++يد األم++ير المرتض++ى بن المجت++بى بن محم++د العلوي العمري و من تاريخ وفاه الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي يظهر أن أبا الخير

هذا و هو شيخ شيخه يكون من علماء المائة الخامسة ال محالة.

6ص:

: آثار األحزان22

الموسوم برياض البكاء أيضا لميرزا محمد بن محمد رفيع المعاص++ر الملقب بمل++ك الكت++اب.1322الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة

: آثار أحمدي23

في أحوال النبي ص و غزواته و مختصر من أحوال األئمة ع للفاض++ل أحم++د بن ت++اج ال++دين حسن بن سيف الدين األسترآبادي و عنه ينقل المولى سلطان محمد بن تاج ال++دين حس++ن

و لعلهم++ا أخ++وان و لق+د رأيت بخ+ط1274في كتاب++ه تحف+ه المج++الس المطب++وع في س+نة المولى محمد جعفر ابن المولى عبد الص+احب الخش+تي أن++ه ك++انت عن++ده* الم++ولى محم+د

التي طبع فيها تحفه المجالس المذكور.1274جعفر* نسخه آثار أحمدي في سنة

: آثار اإلمام الفاضل المعصوم24

كما ذك++ره القفطي320ألبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفى في حدود سنة ، كم++ا في غ++يره و أورد القفطي فه++رس تص++انيفه الكث++يرة311في أخبار الحكماء أو س++نة

على ما أورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب اآلثار الم++ذكور و منه++ا كت++اب اإلم++ام و الم++أموم المحققين اآلتي ذك++ره و كت++اب النقض على الكي++ال في

اإلمامة.

: آثار األنوار و عجائب اآلثار25

نقل عنه المولى رضا قلي المعاص++ر في تحف++ه الغ++رائب و ذك++ر أن++ه ألبي علي الهم++داني واحتمل بعض أنه للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني.

: اآلثار الباقية من القرون الخالية26

للفيلسوف المنجم الماهر خواج++ه أبي ريح++ان محم++د بن أحم++د الب++يروني من تواب++ع الس++ند ت++اريخ لطي++ف440الخوارزمي المتوفى كم++ا في اكتف++اء القن++وع و األعالم و غيرهم++ا س++نة

مشتمل على فوائد كثيره ألفه باسم األمير شمس المعالي قابوس بن وشمگير والد األمير و بعد تأليفه اتصل بخوارزم ش++اه في خ++وارزم إلى س++بع س++نين م++ع390منوچهر في سنة

الشيخ أبي علي بن سينا و الشيخ أبي علي بن مسكويه و الحكيم

7ص:

أبي سهل المسيحي و أبي نصر العراقي و أبي الخ++ير الخم++ار ثم طلب++ه الس++لطان محم++ود س++بكتكين إلى غ++زنين و به++ا أل++ف الق++انون المس++عودي في النج++وم للس++لطان مس++عود بن محمود المذكور و حكى عن ياقوت أنه رأى فهرس تصانيفه بخط دقيق في س++تين ورق++ة و عن بعض آخر أن تصانيفه حمل بع++ير )أق++ول( و الباقي++ة منه++ا اآلث++ار الباقي++ة )ال++تي ش++رحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم على العهد الناصري علي قلي ميرزا( و يظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه و يأتي له كت++اب االس++تيعاب في األس++طرالب، و كت++اب اإلظالل أو إفراد المقال، و تمهيد المستقر، و رسالة اس++تخراج األوت++ار، و رس++الة أش++كال الهندس++ة، و التفهيم إلى صناعة التنجيم، و القانون المسعودي، و رس++الة في األحج++ار و الج++واهر و ق++د

م1922 م ثم أعيد سنة 1876طبع اآلثار الباقية في لبيسيك سنة

: آثار البالد و أخبار العباد27

للشيخ العالمة أبي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني القزويني المت++وفى س++نة مرتبا على مقدمه و سبعة أق++اليم و ق++د طب++ع في غ++وتنغن )ج++وتنجن(674 ألفه سنة 682 م كما في اكتفاء القنوع )أق++ول( ه++و ص++احب عج++ائب المخلوق++ات اآلتي و في1848سنة

كشف الظنون أن فيه الغث و السمين كما في أمثاله فراجعه.

: آثار جعفري28

و1276في الجغرافيا فارسي للسيد محمد جعف++ر الحس++يني الخورم++وجي طب++ع في س++نة احتمل بعض أنه ميرزا جعفر خان مشير الدولة.

: اآلثار الجعفرية29

في س++وانح اإلم++ام الص++ادق جعف++ر بن محم++د ع بلغ++ة أردو للس++يد أوالد حي++در البلگ++راميالمعاصر طبع بالهند.

: آثار الحسان30

في بدائع أشعار النسوان من العرب و العجم و الترك و الهند و غيرها و ذكر بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري األصفهاني ذكر فهرس++ه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي و يأتي أيض++ا خ++يرات حس++ان في ترجم++ه

مشاهير النسوان

8ص:

: آثار حيدري31

في ترجمة )تفسير العسكري( على صاحبه الس++الم بلغ++ة )أردو( للفاض++ل المعاص++ر الس++يد شريف حسين صاحب الهندي طب++ع في الهن+د و علي+ه تقري+ظ العالم+ة الس+يد نجم الحس+ن

صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي

: اآلثار الدينية32

للفقيه الفاضل الشيخ أبي الحسن عبد الجبار بن أحمد بن أبي مطيع يروي++ه عن++ه بواس++طة فه++و من585واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى كما ذكره الي++افعي بع++د س++نة

علماء المائة الخامسة

: آثار الشيعة اإلمامية33

للفاضل المعاصر الش++يخ عب++د العزي++ز ابن الش++يخ عب++د الحس++ين ابن الش++يخ عب++د علي ابن العالمة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في أول++ه أن++ه رتب++ه على عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء و األم+راء بترجم+ة الش+يخ علي الج+واهري

و ق++د أخ++ذ م++ني في س++نة1347)بالفارسية( على نفقة وزارة المعارف اإليرانية في سنة

تمام مجلدات هذا الكتاب مدة الستخراج ما أراد إدراجه في كتاب++ه الم++ذكور و طب++ع1337.1348جزؤه الثالث في الملوك و السالطين عربيا في سنة

: آثار العجم34

للفاض++ل المعاص++ر م++يرزا عب++اس بن م++يرزا أحم++د بن محم++د بن علي بن م++يرزا إب++راهيمالهمداني الشرواني صاحب چار چمن في تاريخ دكن و غيره

: آثار العجم35

أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس و آثارها العجيبة للفاض++ل المعاص++ر الس++يد م++يرزا ابن األديب الكام++ل1339محمد نص++ير الحس++يني الش++هير بم++يرزا فرص++ت المت++وفى س++نة

1314 و طبع في بمب++ئي س++نة 1313الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من تأليفه سنة و عليه تقريظ ميرزا أب++و الحس++ن المحق+ق اإلص++طهباناتي و الش++يخ مفي++د الش++يرازي و من

إنشائه في أول الكتاب

آثار پديد است صناديد عجم رااز نقش و نگار در و ديوار شكسته

)أوله( )سپاس بىپايان و ستايش بىكران(

: آثار علوي36

رسالة مختصرة في بيان اآلثار العلوية للمولى محمد بن

9ص:

مسعود المسعودي مرتبة على مقدمه ذات أربع++ة فص++ول ثم على ثالث++ة عش++ر باب++ا )أول++ه( )منت خداى را كه آفريننده جميع عقول و أرواح اس++ت و نيس++ت كنن++ده أجس++ام و أش++باح(

عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد الرضا ع.1133رأيت نسخه تاريخها سنة

: اآلثار المروية في فضائل العترة العلوية37

لشارح قصيدة أبي فراس أحال نفسه في الشرح اآلتي ذكره إلى كتابه هذا فراجعه، توج++د بقلم981قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نه++ار األح++د ث++اني عش++ر رجب س++نة

أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي المحدث الخراس++اني فيالنجف.

: اآلثار النبوية38

للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الل+ه محم+د بن منص+ور بن أحم+د بن حي+وان قاض+ي ق++ال في363مص++ر من قب++ل الخلف++اء الفاطمي++ة اإلس++ماعيلية المت++وفى في رجب س++نة

الري++اض إن++ه في الفق+ه على نهج دع+ائم اإلس+الم ل++ه أيض+ا، و ق++ال إن++ه اختص++ر من++ه كتاب++ه الموسوم بمختصر اآلثار، ثم ذكر أنه رأى مجموعة فيه+ا أدعي++ة كث+يره منقول+ة عن مختص++ر اآلثار المذكور، قال و يظهر من مطاويها أنه في أح++اديث أه++ل ال++بيت ع و فقههم إلى آخ++ر أبواب الفقه )أقول( في البحار عن ابن ذوالق في أخبار مصر أنه أل++ف ه++ذا القاض++ي أله++ل ال+بيت ع من الكتب آالف أوراق بأحس+ن ت+أليف و أملح س+جع )انتهى( و ي+أتي كتاب+ه ابت+داء

الدعوة، و االختبار، و دعائم اإلسالم، و غيرها.

: آخرين خانواده امپراطور روس39

1341ترجمه )بالفارسية( عن أصله اإلفرنجي ميرزا غالم علي خان الصمصامي طبع سنة في طهران.

: آخرين روز يك محكوم40

ترجمه )بالفارسية( عن الكتب اإلفرنجية محمد السعيدي طبع بطهران.

10ص:

: آخرين يادگار نادر41

فارسي لميرزا سعيد النفيسي طبع بطهران.

]اآلداب[

]كتاب اآلداب[

: كتاب اآلداب42

ألبي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب األيادي رواه عنه الشيخ أبو العب++اس النجاش++يبواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من علماء المائة الرابعة.

: كتاب اآلداب43

ألبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المع++روف ب++ابن عق++دة الزي++دي الج++ارودي المت++وفى، قال النجاشي سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب.333سنة

: كتاب اآلداب44

ألبي الفض++ل إدريس بن الفض++ل بن س++ليمان الخ++والني الك++وفي ال++واقفي الثق++ة بتص++ريحالنجاشي، لكنه لم يذكر طريقه إليه.

: كتاب اآلداب45

ألبي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولى جعفر بن عمران بن عبد الله األشعريالقمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط.

: كتاب اآلداب46

ألبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موس++ى القرش++ي و ه++و ال++ذي أخرج++ه أحم++د بن عيس++ى القمي عن قم و اس++تثناه محم++د بن الولي++د من رواة ن++وادر الحكم++ة و يروي++ه عن++ه

النجاشي بأربع وسائط.

: كتاب اآلداب47

للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواق++دي م++ولى األس++لميين من ب++ني س++هم بن أس++لم س++نة و ص++لى علي++ه محم++د بن س++ماعة و78 عن 207 و المتوفى س++نة 130المولود سنة

دفن بمقابر الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فه++رس كتب الواق++دي و و ق++د اعتم++د على377نقل الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه س++نة

فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي و كثيرا ما ينقل عنه في رجال++ه و ك++ذا ش++يخ4الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه

( قال ابن النديم في فهرسه في ترجمه الواقدي) ما لفظه( و كان يتشيع حسن المذهب- يلزم التقية و هو الذي1) 4 روى أن عليا ع كان له من معجزات النبي ص كالعصا لموسى) ع( و إحياء الموتى لعيسى) ع( و غير ذلك من االخب++ار، كان من أهل المدينة فانتقل إلى بغداد و ولى القضاء بها للمأمون، إلى أن قال رأيت بخط قديم أنه خل++ف س++ت مائ++ة قمطر كتبا كل قمطر حمل رجلين و كان له غالمان مملوكان يكتبان الليل و النهار انتهى، و كذا جزم في المنتخب في

طبع مصر بأنه ش+يعي، و يؤي+د ش+هادة ابن الن+ديم بتش+يع الواق+دي م+ا حك+اه النجاش+ي في131آداب لغة العرب ص

______________________________ ( ق++ال ابن الن++ديم في فهرس++ه في ترجم++ه الواق++دي )م++ا لفظ++ه( و ك++ان يتش++يع حس++ن1)

المذهب- يلزم التقية و هو الذي روى أن علي++ا ع ك++ان ل++ه من معج++زات الن++بي ص كالعص++ا لموسى )ع( و إحياء الم++وتى لعيس++ى )ع( و غ++ير ذل++ك من االخب++ار، ك++ان من أه++ل المدين++ة فانتقل إلى بغداد و ولى القضاء بها للمأمون، إلى أن قال رأيت بخط قديم أنه خل++ف س++ت مائة قمطر كتبا كل قمطر حمل رجلين و كان له غالم++ان مملوك++ان يكتب++ان اللي++ل و النه++ار

طب++ع مص++ر بأن++ه ش++يعي، و131انتهى، و كذا جزم في المنتخب في آداب لغة الع++رب ص يؤيد شهادة ابن النديم بتشيع الواقدي ما حكاه النجاشي في ترجمه إب++راهيم بن محم++د بن أبي يحيى مولى أسلم المدني الذي كانت العامة تضعفه الختصاصه بأبي جعف++ر و أبي عب++د الله ع قال النجاشي ما لفظه و حكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أن كتب الواق++دي سائرها انما هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نقلها الواقدي و ادعاه+ا انتهى، و ه+ذا القدح في حق الواقدي دال على أنه ثبت عند القادح تشيعه فأراد تض++عيفه لكن++ه لم++ا ك++ان الواقدي متسترا بالتقية و الذي برز منه لم يكن دليال على تشيعه أراد القادح تض++عيف كتب++ه على أي حال بأنه و إن لم يكن في الواقع شيعيا لعدم بروز أثر التشيع فيه لكن كتب++ه كله++ا

على كثرتها منتحلة من الشيعي المحقق ضعفه الختصاصه باإلمامين المذكورين ع.

11ص:

: كتاب اآلداب48

للشيخ الثقة الجليل أبي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي يرويه عن++هالنجاشي بأربع وسائط.

: كتاب اآلداب49

للشيخ الثقة الذي صدر األمر من اإلمام الرضا ع ب++الرجوع إلي++ه أبي محم++د ي++ونس بن عب++دالرحمن يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط و هو غير كتاب األدب له أيضا كما يأتي.

: اآلداب و األمثال50

ترجمه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى مولى أسلم المدني الذي كانت العامة تضعفه الختصاصه بأبي جعفر و أبي عبد الله ع ق+ال النجاش+ي م+ا لفظ+ه و حكى بعض أص+حابنا عن بعض المخ+الفين أن كتب الواق+دي س+ائرها انم+ا هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نقلها الواقدي و ادعاها انتهى، و هذا الق++دح في ح++ق الواق++دي دال على أن++ه ثبت عن++د القادح تشيعه فأراد تضعيفه لكنه لما كان الواقدي متسترا بالتقية و الذي برز منه لم يكن دليال على تشيعه أراد القادح تضعيف كتبه على أي حال بأنه و إن لم يكن في الواقع شيعيا لعدم بروز أثر التش++يع في++ه لكن كتب++ه كله++ا على كثرته++ا

منتحلة من الشيعي المحقق ضعفه الختصاصه باإلمامين المذكورين ع.

يأتي في القصائد و أحواله في الجمهرة.321قصيدة البن دريد المتوفى سنة

: اآلداب و الحكم51

يأتي في المنظومة.

: اآلداب و السنن و األخالق52

للسيد محمد األصفهاني المتوفى بالنجف في نيف و تسعين و م++ائتين و أل++ف و ه++و خاتم++ة لكتابه الكبير في عدة مجلدات في أعمال الي+وم و الليل+ة و األس+بوع و الش+هور و الس+نة و الخاتمة هذه بخط مؤلفه توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر ال++دين الك++اظمي ط++اب

ثراه و يأتي أعمال الشهور الموجود أيضا بخطه كما يأتي السنن و اآلداب

12ص:

و يأتي أيضا مختصر األبواب في السنن و اآلداب.

: اآلداب و المروات53

لعلي بن العباس الخراذيني الرازي المرمي بالغلو يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط و يأتي أن له الرد على السلمانية الذين هم طائفة من الغالة و هذا مضعف للقذف المذكور اال أن

يكون من باب رد طائفة على طائفة أخرى منهم و إن كان بعيدا.

: اآلداب و مكارم األخالق54

للشريف أبي القاسم علي بن أحم++د العل++وي الك++وفي المع++روف ب++أبي القاس++م العل++وي أو الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي فسا، في شهر جمادى األولى سنة اثنتين و خمس++ين و ثالثمائة حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن ابنه أبي محمد بن أبي القاس++م، و ذك++ر الش++يخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات أن أحمد والد الش++ريف أبي القاس++م الم++ذكور

ع++بر عن++ه220ك++ان ابن موس++ى الم++برقع بن اإلم++ام التقي الج++واد ع الش++هيد في س++نة النجاشي بما ذكر و لكن صاحب رياض العلماء قد يعبر عنه بكت++اب األخالق ق++ال رأيت من++ه نسخه عتيقة )بقطيف بحرين( و قد قال في أوله إنه ألف كتبا كثيره في العلوم و اآلداب و

1103الرسوم )أقول( و ينقل عنه مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي ألفه س++نة فيظهر وجوده عنده* مير محمد أشرف* و هو موجود حتى اليوم رأيت من++ه نس++خه عتيق++ة

عن++د العالم++ة الش++يخ عب++د الحس++ين بن قاس++م الحلي النجفي لكنه++ا998تاريخ كتابتها سنة ناقصة األول و الوسط

: اآلداب و المواعظ55

للش++يخ الجلي++ل أبي ط++اهر محم++د بن س++ليمان بن الحس++ن بن الجهم بن بك++ير بن أعين الشيباني جد أبي غالب الزراري أحمد بن محمد بن أبي طاهر محمد بن سليمان الم++ذكور، و الشيخ أبو غالب هو صاحب الرسالة إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن أبي غالب أحم++د، قال أبو غالب في الرسالة إن أبا طاهر المذكور ولد س++نة س++بع و ثالثين و م++ائتين و ت++وفي

سنة إحدى و ثالثمائة و نسب الكتاب إليه و رواه عنه بال واسطة و النجاشي يرويه

13ص:

بواسطة واحدة عن الشيخ أبي غالب المذكور عنه.

: آداب األخوة56

الموسوم بمرآة المروة للمولى عبد الوحيد الجيالني تلميذ الشيخ البهائي يأتي.

: آداب اإلسالم و اإليمان57

فارسي في أربعة و س++بعين باب++ا من األح++اديث المروي++ة عن المعص++ومين ع للش++يخ جم++ال ال++دين ابن الش++يخ محم++د تقي بن الم++ولى محم++ود ص++احب قوام++ع الفض++ول في األص++ول

العراقي الميثمي الطهراني.

: آداب أمير المؤمنين58

للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور كما ترجمه في الخالصة، و النجاشي لم يذكر أنه مولى المنصور بل ذكر أن له كتابا و لم يسمه لكن الشيخ ق++ال في الفهرس++ت القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب في++ه آداب أم++ير المؤم++نين و كالهم++ا روي++اه عن++ه ب++أربع وسائط و عده الشيخ في رجال++ه من أص++حاب الرض++ا ع م++رة و في ب++اب من لم ي++رو م++رة

أخرى.

: آداب اإليمان59

رسالة فارس+ية في اآلداب و المواع+ظ و األخالق )أول+ه( الحم+د لل+ه ال+ذي أبرزن+ا من وراء القدم ثم أخرجنا من ظلمات العدم ثم من علين++ا بخل++ق نبين++ا آدم و بع++د فه++ذا بي++ان يرش++د سالكه إلى آداب اإليمان و يهدي طالبه إلى أبواب الجن++ان، إلى قول++ه، )پوش++يده نمان++د ك++ه تحصيل كماالتى كه مثمر سعادات جاودانى إلخ( كتاب مبسوط نافع فيه مواعظ حس++نة لم

أعرف مؤلفه.

]آداب البحث[

: آداب البحث60

آلية الله العالمة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد ال++دين يوس++ف بن المطه++ر الحلي المت++وفى س+نة س++ت و عش++رين و س++بعمائة مختص++ر توج++د نس+خته ض++من

مجموعة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي رحمه الله.

: آداب البحث61

للش++يخ س++ليمان بن الش++يخ عب++د الل++ه بن علي بن الحس++ن بن أحم++د بن يوس++ف بن عم++ارالماحوزي البحراني صاحب المعراج و البلغة و غيرهما

14ص:

كما ذك++ره تلمي++ذه الش++يخ عب++د1121 و المتوفى سنة 1075المولود كما في اللؤلؤة سنة للشيخ ناص++ر الج++ارودي مص++رحا ب++أن ل++ه1128الله السماهيجي في إجازته المؤرخة سنة

أيضا رسالة أخرى في علم المناظرة غير آداب البحث هذا و ترجم++ه في اللؤل++ؤة م++ع ذك++رتصانيفه الشيخ يوسف البحراني و كذا الفاضل المعاصر في أنوار البدرين.

: آداب البحث62

لسلطان المحققين خواجه نصير الدين محمد بن محم++د بن الحس++ن الطوس++ي الجه++رودي ذكر بعض المطلعين673 ذي الحجة سنة 18 و المتوفى 597األصل المولود بطوس سنة

أنه رآه، و هو غير آداب المتعلمين اآلتي بل هذا أخصر من++ه و ي++أتي ذك++ر بعض أحوال++ه عن++دذكر آداب المتعلمين له.

: آداب البحث63

كم++ا ذك++ره الش++يخ679للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى س++نة س++ليمان بن عب++د الل++ه الم++احوزي في رس++الته الموس++ومة بالس++الفة البهي++ة في الترجم++ة الميثمية و ذكره أيضا في رسالته التي ألفها في تراجم علماء البحرين و استظهر فيهما أنه مدفون بقرية )هلتا( من قرى البحرين و إن نسب إلي++ه مش++هد آخ++ر في ص++يانة ال+دونج من

بالد البحرين أيضا

: آداب البحث و المناظرة64

للعالمة مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المت++وفى هو شرح آلداب البحث للعضدي رأيته بخط الحاج م++ولى ب++اقر التس++تري النجفي948سنة

عند بعض أحفاده* المؤلف*.1327المتوفى سنة

: آداب تجهيز األموات65

م++رتب على خمس++ة1110فارسي للعالمة المولى محمد ب++اقر المجلس++ي المت++وفى س++نة فصول في آداب االحتضار ثم الغسل ثم الكفن ثم الصالة ثم الدفن )أوله الحمد لل++ه ال++ذي ال يبقى اال وجه++ه إلخ( توج++د نس++خته في خزان++ة ش++يخنا ش++يخ الش++ريعة و عن++د الس++يد أبي

القاسم الموسوي

15ص:

في النجف و يأتي في األلف بعده الحاء أحكام األموات.

: آداب التخاطب66

للس++يد المف++تي م++ير محم++د عب++اس بن علي أك++بر بن جعف++ر بن ط++الب بن ن++ور ال++دين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري اللكهنوي المولود به++ا ليل++ة الس+بت آخ++ر ربي++ع األول

ع++ده في التجلي++ات1306 و المتوفى في الخامس و العشرين من رجب س++نة 1224سنة من تصانيفه األدبية.

]آداب التعليم[

: آداب التعليم67

ترجمه )آلداب المتعلمين( تأليف خواجه نصير الدين بلغ++ة )أردو( لبعض فض++الء الهن++د و ه++ومطبوع و ترجمته )بالفارسية( يأتي في حرف التاء.

: آداب التعليم68

و التعلم و المطالعة و المذاكرة و جمع الكتب و اختيار األسانيد لم++يرزا محم++د بن س++ليمان و المتوفى في العش+رة األولى بع+د الثالثمائ+ة و األل+ف1235التنكابني المولود حدود سنة

ذكره في ترجمه نفسه في كتابه قصص العلماء

: آداب تالوة القرآن69

للسيد صفي الدين أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس بها الشهيد حين أشخص إليها سفيرا من قبل سلطان إي++ران عن ني++ف1168بقسطنطينية حدود سنة

و خمسين سنة و ي++أتي ل+ه الروض+ات الزاه+رات و سالس+ل ال+ذهب و غيرهم++ا ذك+ر س++يدناالحسن صدر الدين في تكملة األمل في ترجمه مفصلة له جميع تصانيفه.

]آداب الجمعة[

: آداب الجمعات70

الموسوم بأبواب الجنات يأتي كما يأتي األسرار المودعة في أعمال الجمعة و يأتي أعم++الالجمعة و كذا الجمعة و أعمالها.

: آداب الجمعة71

و فضلها و خصائصها للشيخ السعيد زين الدين الشهيد يأتي بعنوان خصائص الجمعة.

: آداب الجمعة و الجماعة72

يأتي بعنوان أبواب الجنان للفيض.

]آداب الحج[

: آداب الحج73

رسالة فارسية للعالمة المجلسي المولى محمد باقر ابن المولى محمد تقي

16ص:

ش++هر27 و المت++وفى في 1037ابن مقص++ود علي المجلس++ي األص++فهاني المول++ود س++نة عن ثالث و سبعين سنة و أحسن ما أنشد في تاريخه:1110رمضان سنة

ماه رمضان چه بيس++ت و هفتش كمتاريخ وفات باقر اعلم شدشد

)أوله الحمد لله الذي جعل من فضائل اإلنعام على األنام أن فرض عليهم حج بيت++ه الح++رام ليشهدوا منافع لهم في كل عام إلخ( قال فيه م++ا معن++اه إني نظ++رت في مناس++ك وال++دي و ألحقت به إلحاق++ات لك++ني قص++دت ت++أليف م++ا ه++و مقص++ور على اآلداب و األدعي++ة و جعلت األحك++ام موكول++ة إلى رس++ائل أخ++رى و النس++خة في خزان++ة كتب العالم++ة م++يرزا محم++د

1091الطهراني بسامراء و في الخزانة الرضوية نسخه تاريخها سنة

: آداب الحج و أسراره74

لسيدنا العالمة أبي محمد الحسن بن الهادي الموسوي آل صدر ال++دين الع++املي الك++اظمي أوان1327طاب ثراه مختصر كتبه ألخي+ه المرح++وم الس+يد محم+د حس+ين المت++وفى س+نة

تشرفه للحج موجود في خزانته* المؤلف*.

: آداب الحج75

لسلطان العلماء المعروف بخليفة سلطان السيد م++ير عالء ال++دين حس++ين بن م++يرزا رفي++ع ذكره1064الدين محمد بن األمير شجاع الدين محمود الحسيني المرعشي المتوفى سنة

في رياض العلماء و قال إنه فارسي.

: آداب الحج76

فارسي للسيد شرف ال++دين علي بن حج++ة الل++ه الحس++ني الحس++يني الشولس++تاني النجفي كما يظهر من إجازته للشيخ ش++رف ال++دين علي بن جم++ال ال++دين1063المتوفى بعد سنة

المازندراني، قال في الرياض رأيته في جملة من تصانيفه بأس++ترآباد و ل++ه توض++يح المق++الفي شرح االثني عشرية و رسالة في قبلة مسجد الكوفة يأتي ذكرهما.

: آداب الحج77

الموسوم بالمقنعة للشيخ محمد بن شجاع األنصاري يأتي

17ص:

: آداب الحج78

للفاضل المقداد الشيخ شرف الدين أبي عبد الله المقداد بن محمد بن الحسين بن محم++د السيوري الحلي األسدي شارح الباب الح++ادي عش++ر و نهج المسترش++دين و غيرهم++ا و ه++و تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي قال في الرياض رأيته في أردبيل بخط تلميذ المص++نف الش++يخ زين ال++دين علي بن الحس++ن بن عالال )غالل++ة خ ل( و على ظه++ره إج++ازة المص++نف

و ي++أتي األربع++ون ل+ه822لتلميذه الكاتب المذكور و تاريخ اإلجازة ثاني جمادى الثانية سنة مع اإلجازة أيضا.

: آداب حرز الجواد ع79

للمولى بهاء الدين محمد بن المولى حسن علي بن المولى عبد الل++ه التس++تري األص++فهاني و النس++خة األص++لية ال++تي ك++انت1106ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي الذي ولي سنة

بخط المؤلف وقفها السلطان المذكور و كتب صورة الوقف عليها آق++ا جم++ال الخوانس++اريبخطه )أوله( )سپاس بيرون از حيطه قياس إلخ(

: آداب الحرمين و مناسك الحج80

فارسي طبع في بمبئي و هو غير مصباح الحرمين اآلتي.

: آداب الحكماء81

في األخالق للشيخ ابن عبدون المعروف في عصره، بابن الحاش++ر أبي عب++د الل++ه أحم++د بن كما أرخه شيخ الطائفة في رجاله و ه++و من423عبد الواحد بن أحمد البزاز المتوفى سنة

مشايخه و مشايخ أبي العباس النجاشي، قال النجاشي ك++ان قوي++ا في األدب ق++د ق++رأ كتب األدب على شيوخ أهل األدب و كان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرش++ي المع++روف بابن الزبير و كان علوا في الوقت )أقول( مراده أن لق+اء ابن عب++دون البن الزب+ير و تلم+ذه

عن أرب++ع و348عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير و كبره ألنه توفي ابن الزبير سنة تسعين سنة، قال في كشف الظنون آداب الحكماء للشيخ األجل أحمد بن عبدون الخ++اتمي

)أوله الحمد لله الذي

18ص:

جعلنا من الموحدين إلخ( و قال سيدنا في تأسيس الشيعة إني رأيت الكتاب.

: اآلداب الحميدة82

للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري اإلمامي نقل عنه القاض++ي التن++وخي في الف++رج بع++د الش++دة و عن++ه نق++ل الش++يخ الش++هيد محم++د بن مكي في مجموعت++ه و حكى عنه++ا العالم++ة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب و الكفعمي في المصباح و نسبه في كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري العامي صاحب التاريخ و التفس++ير من جه++ة االش++تراك في االس++م و ه++و

وهم.

: آداب الخادم و المخدوم83

المطابقة لعدد )مظفر ال++دين( م++رتب1315فارسي سمي بمفتاح الرزق طبع و ألف سنة على مفتاحين و خاتمة كما يأتي.

: آداب الخلوة84

للعارف ركن الدين عالء الدولة أحمد بن محمد البيابانكي السمناني المتوفى ليل++ة الجمع++ة ذك++ره في كش++ف الظن++ون، و اس++تظهر تش++يعه القاض++ي في736الث++اني من رجب س++نة

المجالس من بعض كلماته في كتابه الفالح و بيان اإلحسان و غيرهما.

: آداب الخواص85

ذك++ره في418للوزير المغربي أبي القاس++م الحس++ين بن علي بن يوس++ف المت++وفى س++نة كشف الحجب و الصحيح أدب الخواص كما يأتي

: آداب الدعاء86

اسمه عدة الداعي كما يأتي.

: آداب الدعاء و الداعي87

الموسوم بالحبل المتين يأتي و كذا كتب األدعية في األلف و كتب الدعاء في الدال.

: آداب دعوه األسماء و األذكار88

فارس++ي للش++يخ علي الح++زين و ه++و الش++يخ محم++د علي بن أبي ط++الب الزاه++دي الجيالني ذكره في فهرس تصانيفه المذكور في نجوم1181األصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة

السماء

: اآلداب الدينية للخزانة المعينية89

للشيخ أمين اإلسالم المفسر أبي علي الفضل بن الحسن بن الفض++ل الطبرس++ي المت++وفى ثم نقل إلى المشهد الرض+وي، ألف+ه باس+م الس+لطان معين ال+دين أبي548بسبزوار سنة

نصر أحمد

19ص:

بن الفضل بن محمود و رتبه على أربعة عشر فصال أولها فصل آداب المالبس )أوله الحم++د لله و سالم على عباده الذين اصطفى( و نسخه شايعة منه++ا نس++خه بخ++ط الش++يخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي فرغ من نسخها ص++باح

في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر ال++دين، ق++ال833يوم االثنين سادس عشر رجب سنة فيه )فلم أر عمال أفضل و ال ذريعة أجمل من جمع كتاب يشتمل على فصول يتعلق باآلداب من األدعية و األعمال التي يرجى بالمحافظ++ة عليه++ا جزي++ل الث++واب اخترته++ا و انتقيته++ا من

الحمام،2 المالبس، 1كتب أهل البيت ع محذوفة األسانيد( ثم ذكر فهرس الفصول هكذا، 9 األك++ل و الش++رب، 8 الس++مع، 7 النظر، 6 السواك، 5 أخذ األطراف، 4 تسريح الشعر، 3

ما يختم به الكتاب، و ق++د أخ++ذ14 السفر، 13 النوم، 12 المولود، 11 النكاح، 10التجارة، ابنه الشيخ رضي الدين حسن بن الفضل كتابه مكارم األخالق من فوائ++د ه++ذا الكت++اب كم++ا صرح به العالم++ة المجلس++ي في أول البح++ار فالمك++ارم تكمل++ة له++ذا الكت++اب كم++ا أن كت++اب

مشكاة األنوار لولد صاحب المكارم قد صرح في أوله أنه تتميم للمكارم.

: اآلداب الدينية90

)فارسي( مرتب على أربعة عشر بابا في اللباس و الترجيل و التقليم و األكل و الش++رب و النظر و السماع و التجارة و النكاح و الوالدة و النوم و اليقظة و السفر و غ++ير ذل++ك )أول++ه الحمد لله رب العالمين و الص++الة على خ++ير خلق++ه و حبيب++ه محم++د و آل++ه أجمعين الطي++بين الطاهرين و سلم تسليما كثيرا كثيرا( ال أعرف مصنفه كذا ذكره في كشف الحجب )أقول(

و لعله ترجمه )لآلداب الدينية( المتقدم فراجع.

: آداب الرمي91

رسالة فارسية مختصرة في خمسين بيتا للعالمة المجلسي صاحب البحار ذكره شيخنا فيالفيض القدسي.

20ص:

: آداب الزكاة92

الموسوم ببصارة التجارة للمولى عبد الوحيد الجيالني يأتي

: آداب الزيارة93

جمعها شيخنا العالمة النوري الحاج ميرزا حسين بن ميرزا محمد تقي النوري المتوفى سنة من كتب المزار و الفقه و الحديث و أنهاها إلى ثالث++ة و أربعين أدب++ا و جعله++ا إح++دى1320

مقامات الفصل الرابع من كتابه تحية الزائر في أربعمائة بيت تقريبا و م++ا رأيت من س++بقهفي هذا الجمع فحري بأن يعد تصنيفا مستقال له.

]آداب السفر[

: آداب السفر94

للمولى محمد طاهر القزويني فارسي في آدابه و أدعيته مرتب على مقدمه و ثالث لمعات و1105و خاتمة ألفه اللتماس بعض اإلخوان في سفر زيارته إلى األعتاب المقدس++ة س++نة أظنه والد المولى محسن النحوي شارح العوامل و غيره توجد النسخة في كربالء.

: آداب السفر95

المسمى بالرفيق يأتي في الراء.

: آداب السفر96

للشيخ الفقي++ه يح++يى بن أحم++د بن س++عيد الحلي ص++احب ج++امع الش++رائع المت++وفى في ذي ذكره ابن داود في رجاله.690الحجة سنة

: اآلداب السلطانية و الدول اإلسالمية97

يأتي بعنوان الفخري.

: آداب سلطنت98

فارسي للسيد هبة الله الحسيني الشهير بشاه مير ألف++ه باس++م الس++لطان عالء المل++ك في )أوله لئالى بىقياس حمد و سپاس پادش++اهى را س++زد إلخ(898 ثم صححه سنة 882سنة

من موقوف++ات898توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط عبد ال++رحمن بن محم++د س++نة 1145السلطان نادر شاه سنة

: آداب السلوك للرعية و الملوك99

منظ++وم فارس++ي للس++يد الع++الم األديب الح++اج الس++يد محم++د بن الس++يد محم++ود الحس++يني اللواساني الطهراني المعاصر المعروف بالعصار نزيل مشهد الرضا ع أخيرا و ه++و مطب++وع

مع نياح الغيب له أيضا.

: آداب السلوك100

الموسوم بمسلك الذهاب يأتي كما يأتي

21ص:

السير و السلوك متعددا.

: اآلداب الشرعية و الحكم المرعية101

منظومة فيما يقرب من ثالثة آالف بيت يأتي بعنوان المنظومة.

: آداب الشريعة102

فارسي في اآلداب و السنن و كأنه مختص++ر حلي++ة المتقين للعالم++ة المجلس++ي م++رتب على أربع++ة عش++ر باب++ا للم++ولى محم++د ب++اقر بن محم++د جعف++ر الفش++اركي األص++فهاني المعاص++ر

.1335 و أخرى سنة 1295 طبع مرة في سنة 1315المتوفى سنة

]آداب الصالة[

: آداب الصالة103

رسالة فتوائية عملية في الطهارة و الصالة مبتدأ فيها بإجمال من العقائد ثم النية ثم س++ائر أفعال الصالة و هي فارسية في ألف بيت للعالمة المجلسي المولى محمد ب++اقر بن محم++د

، توجد في خزانة كتب الحاج علي محمد النجفآبادي و1110تقي األصفهاني المتوفى سنة الح++اج الش++يخ عب++اس القمي و خزان++ة كتب الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري في النج++ف األشرف ذكر في أوله )أن الصالة عمدة أركان الدين فيجب على كل مؤمن معرفة آدابها و شرائطها و منها اإليمان بالله و الرسول( ثم ذكر مختص++را في أص++ول ال++دين ثم ش++رع في الطهارة و الصالة إلى آخر التعقيبات مع ترجمه أذكاره+ا و أدعيته++ا و ل+ه خاتم++ة في أحك+ام

النساء، و في التعقيبات أحال إلى كتابه المقباس.

: آداب الصالة104

آلق++ا نجفي األص++فهاني الش++يخ محم++د تقي بن الح++اج الش++يخ محم++د ب++اقر بن محم++د تقي.1297 ذكره في آخر كتابه جامع األنوار المطبوع سنة 1331األصفهاني المتوفى سنة

: آداب الصالة و تعقيباتها105

فارسي للمولى محمد كاظم الخراساني المدرس بالروضة الرضوية )أول++ه الحم++د لل++ه رب.1145إلخ( في تسع و ستين ورقة وقفه السلطان نادر شاه للخزانة الرضوية سنة

: آداب الصالة106

فارسي في خمسة أبواب للمولى محمد كاظم بن

22ص:

محمد شفيع الهزارجريبي من تالميذ الوحيد البهبهاني )أوله الحمد لله رب إلخ( ناقص اآلخريوجد عند العالمة السيد آقا التستري في النجف.

: آداب الصالة107

و966للسعيد الشهيد الشيخ زين الدين بن علي بن أحم++د الجبعي الع++املي الش++هيد س++نة هو غير أسرار الصالة له بل هو مختصر في++ه بعض اآلداب و األدعي++ة و التعقيب++ات رأيت++ه في النج++ف ض++من مجموع++ة من رس++ائل الش++هيد عن++د آق++ا محم++د بن الم++ولى محم++د علي

الخوانساري.

]صالة الليل[

: آداب صالة الليل108

للعالم العامل مصباح المتهجدين الحاج السيد أبو محمد بن العالم الح++اج الس++يد إس++ماعيل ذي الحج+ة25الحسيني المدعو بشيخ اإلس+الم الس+اوجي المت+وفى ب+النجف األش+رف في

رأيته عند ولده* المؤلف* الفاضل الحاج ميرزا علي.1333سنة

: آداب صالة الليل و فضلها109

لحج++ة اإلس++الم األص++فهاني الح++اج الس++يد محم++د ب++اقر بن محم++د تقي الموس++وي الش++فتي ذكر في فهرس كتبه.1260الجيالني المتوفى بأصفهان سنة

: آداب صالة الليل110

رس++الة فارس++ية1110للعالمة المجلسي الم++ولى محم++د ب++اقر األص++فهاني المت++وفى س++نة مختصرة تزيد على مائة و خمسين بيتا يقول في آخرها م++ا لفظ++ه )و تفص++يل أحك++ام نم++از شب و دعاها در رسالة كبيره مرحوم والد ق++دس س++ره م++ذكور اس++ت إلخ( و النس++خة م++ع السؤال و الج+واب ل+ه في خزان+ة كتب س+يدنا الحس+ن ص++در ال+دين و أخ+رى عن+د العالم+ة الرياضي السيد أبو القاسم الموسوي في النجف )أوله الحم++د لل++ه رب الع++المين و الص++الة على سيد المتهجدين( و نسخه خط المصنف عند السيد محمد رضا بن الحاج ميرزا يوسف

التبريزي في النجف األشرف مع مفاتيح الغيب له.

: آداب صالة الليل111

1315فارسي للمولى محمد باقر بن محمد جعف++ر الفش++اركي األص++فهاني المت++وفى س++نة .1332طبع سنة

23ص:

: آداب صالة الليل112

و لعله1325و حضور القلب فيها، رسالة فارسية مختصرة لبعض المعاصرين طبعت سنة السيد جواد اآلتي فراجع.

: آداب صالة الليل الكبير113

أح++ال إلي++ه1070للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي األصفهاني المتوفى س++نة ولده العالمة المجلسي في رسالته المذكورة آنفا.

: آداب صالة الليل الصغير114

أيضا للمولى محمد تقي المجلسي صرح بكون الكبير و الصغير كليهما له ولده العالم++ة فيكتابه عين الحياة.

: آداب صالة الليل115

الموسوم بكتاب المتهجدين يأتي.

: آداب صالة الليل116

.1326فارسي للسيد جواد الموسوي المعاصر طبع في حياته سنة

: آداب صالة الليل117

للمولى محمد شفيع بن محمد رفي++ع األص++فهاني من تالمي++ذ العالم++ة المجلس++ي كم++ا ص++رح بتلمذه عليه فيه و أكثر النقل عنه و كتب العالم++ة المجلس++ي ل++ه بخط++ه ثالث إج++ازات على ثالثة مواضع من مجلد فتن البحار مصرحا في الجميع بقرائت++ه النس++خة علي++ه و كأن++ه ل++ذلك يقال له المولى محمد شفيع قاري البحار كما وصف بذلك على ظه++ر رس++الته في الج++بر و

و نس++خه اآلداب ه++ذه كتبه++ا بخط++ه الش++يخ الع++الم الجلي++ل1117التفويض التي ألفها سنة و1325الحاج ميرزا يحيى بن م+يرزا ش++فيع المس++توفي األص++فهاني المت++وفى ح++دود س++نة

.1315تاريخ كتابتها يوم الجمعة آخر شعبان سنة

: آداب صالة الليل118

للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي شيخ العالم++ة المجلس++ي و ، قال األردبيلي في كتابه جامع الرواة إن فيه أيضا أذك++ارا أخ++رى غ++ير1098المتوفى سنة

أدعية صالة الليل و آدابها.

: آداب صالة الليل و أعمالها119

للمولى علي أكبر بن محم++د ب++اقر اإليجي األص++فهاني ص++احب زب++دة المع++ارف و ال++رد علىالفادري و األخبارى و األحسائي

24ص:

ق++ال في روض++ات الجن++ات إن في++ه كيفي++ة ص++الة اللي++ل و ثوابه++ا و1232و المت++وفى س++نة فضائلها و آدابها لم يكتب مثله و يظهر منه أن++ه ك++ان ق++ائم اللي++ل دائم التهج++د كث++ير البك++اء عظيم الخوف طريف المناجاة مستجاب الدعوة مقضي الحاج+ات انتهى و ه+و مطب+وع في

إيران.

: آداب صالة الليل120

الموسوم بگوهر شب چراغ للسيد علي محمد يأتي.

: آداب صالة الليل و فضلها121

من الروايات المعتبرة لميرزا محمد بن س++ليمان التنك++ابني المعاص++ر المت++وفى في العش++راألول بعد الثالثمائة و األلف كما ذكره في ترجمه نفسه في قصص العلماء.

: آداب صالة الليل122

للسيد محمد هارون اسمه أنيس المتهجدين يأتي

: آداب صالة الليل123

للمولى محمد نصير اسمه أنيس المتهجدين أيضا

: آداب صالة الليل124

للحاج مولى نوروز علي البسطامي اسمه سراج المتهجدين يأتي

: آداب الضيافة125

منظوم فارس++ي للمح++دث الفيض الم++ولى محم++د بن مرتض++ى الم++دعو بمحس++ن و الش++هير ذكره في فهرس تصانيفه.1091بالفيض الكاشاني المتوفى سنة

: آداب العارفين126

ترجمه )لمصباح الشريعة( إلى )الفارسية( آلقا نجفي الح++اج الش++يخ محم++د تقي بن الح++اج ذكره في آخر ج++امع األن++وار ل++ه1331محمد باقر بن محمد تقي األصفهاني المتوفى سنة

1295 و طبع هو في طهران سنة 1297المطبوع سنة

: آداب عباسي127

ترجمه )بالفارسية( )لمفتاح الفالح( للش++يخ البه++ائي ص++دره باس++م الش++اه عب++اس الص++فوي للمولى ص++در ال+دين محم+د بن محب علي الت++بريزي م+رتب على س+تة أب+واب م++ع ترجم++ه البيانات و الحواشي التي هي للشيخ البهائي )أوله تسبيح و تق++ديس پادش++اه ق++ادرى را ك++ه

خلص عبادش بمفتاح فالح

25ص:

�مؤ�منون ( إلى قولهقد� أف�لح ال

بصدرا شده شهره در روزگارچنين گويد اين بنده خاكسار

رأيت نسخه منه مجدولة نفيسة عند الفاضل حيدر قلي خ++ان بن ن+ور محم+د خ++ان الك+ابلي نزيل كرمانشاه و نسخه أخرى بخط محمد جليل بن حسن علي تاريخ كتابتها سادس عشر

عند العالم++ة الس++يد محم++د مه++دي الص++در و ي++أتي في الت++اء ترجم++ه1096ربيع األول سنة أخرى لمفتاح الفالح أيضا للم++ولى ص+در ال+دين ه+ذا لكن ليس+ت فيه+ا ترجم++ه الحواش+ي و البيانات و كأنه مختصر من هذا و نس++خه أخ++رى من++ه في خزان++ة كتب الم++ولى محم++د علي الخوانساري في النجف و يأتي له ترجمه اثني عشريات البه++ائي و كتب ه++ذه الترجم++ة في حياة البهائي حيث قال بعد ألق++اب كث++يره ل++ه )من الل++ه بط++ول بقائ++ه على الع++المين و أدام

عن++د الح++اج عم++اد بالمش++هد1062إفاضته و إفادته على المؤمنين( و نسخه تاريخه++ا س++نة الرضوي

: آداب العبودية128

فارسي بليغ لطيف مرتب على فصول لبعض األدباء الفضالء في عصر الس++لطان فتح علي )أول+ه اللهم اجع+ل ق+وتي في طاعت++ك و نش+اطي في1250شاه القاجاري المتوفى س+نة

عبادتك باز خامه سياه كار بر سر آن است كه از پى تسويد أنوار معانى بي++اض نام++ه را ب++ا سواد آميزش ده++د ظلم++ات بعض++ها ف++وق بعض و الل++ه ن++ور الس++موات و األرض إلخ( رأيت++ه

ضمن مجموعة من إنشاءات له أيضا في خزانة كتب الحاج علي محمد في النجف.

: آداب العرب و الفرس129

في األخالق للمعلم الثالث الحكيم اإللهي الش++يخ أبي علي أحم++د بن محم++د بن يعق++وب بن و ق+بره مش+هور في محل+ة421 أو س+نة 420مس+كويه ال+رازي المت+وفى بأص+فهان س+نة

خواجو بأصفهان و في مقدمه الكتاب أورد تمام الملخص الذي هو معرب كت++اب )جاوي++دان خرد( الذي ألفه الحكماء القدماء لهوشنگ بن كيومرث بالفارسية و عرب++ه حس++ن بن س++هل

وزير المأمون و يأتي أن ابن مسكويه هذا ترجم هذا الملخص و رتبه و هذبه بالفارسية

26ص:

و سماه جاويدان خرد باسم أصله.

: آداب العزلة130

فارسي للشيخ محمد علي بن أبي طالب الم++دعو بالش++يخ علي الح++زين الزاه++دي الجيالني ذكره في فهرسه.1181األصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة

: آداب العزلة131

الموسوم بالتحصين في صفات العارفين يأتي.

: آداب العشرة132

فارسي للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي الحائري تلميذ الوحيد البهبه++انيرأيته عند العالمة الشيخ محمد علي الهمداني الحائري مؤلف خصائص الزهراء و غيرها.

: آداب الغرباء133

ألبي الفرج األصفهاني علي بن الحسين بن محمد المنتهي نسبه إلى مروان الحمار األموي ع++ده الخطيب في357 و المتوفى سنة 284الشيعي الزيدي صاحب األغاني المولود سنة

تاريخ مدينة السالم بغداد من كتب أبي الفرج التي وقعت إليه و حصلت عنده.

: آداب الفرائض و النوافل و التعقيبات134

لبعض األصحاب و معه رسالة في الزي++ارات المخصوص++ة رأيت++ه عن++د الح++اج الش++يخ محم++د.1174سلطان المتكلمين و على النسخة تاريخ تملك سنة

: آداب اللغة العربية135

للفاضل األديب المعاصر الشيخ سليمان ظاهر الع++املي النب++اطي من ذري++ة الش++هيد الث++اني نشرت تباعا في مجلة العرفان الصيداوية.1290ولد في المحرم سنة

]آداب المتعلمين[

: آداب المتعلمين136

لسلطان المحققين أستاذ الحكماء و المتكلمين خواجه نصير الملة والدين محمد بن محم++د طب++ع6735 و المت++وفى س++نة 597بن الحسن الجهرودي األصل الطوسي المولود بها سنة

مكررا )أوله الحمد لله على

______________________________ ( زاول العلوم و أنواع المعارف حتى صار ف++رد ال++دنيا ي++روي عن الش++يخ ميثم البح++راني1)

شارح النهج و الشيخ معين الدين سالم بن بدران المص++ري و ي++روي عن++ه العالم++ة الحلي و السيد عبد الكريم بن طاوس صاحب فرح+ة الغ+ري و الم+ولى قطب ال+دين ال+رازي أس+تاذ الشهيد و المولى شهاب الدين الكازروني أقام مدة في قائن عند ناصر الدين محتش++م من أمراء اإلسماعيلية و باسمه صنف )األخالق الناصري( ثم انتق++ل مع++ه إلى ق++زوين عن++د عالء الدين محمد خليفة اإلسماعيلية إلى أن قدم إيلخان المشهور بهالكو خان بن تولي خ++ان بن

فشار النص++ير إلى اإلس++ماعيلي باالستس++الم لهالك++و فاستس++لم فلم++ا653چنگيز خان سنة ع++رف هالك++و خ++ان ذل++ك من النص++ير أخ++ذه مع++ه و اس++توزره إلى أن توج++د إلى استيص++ال

و قتل المعتصم و عند ذلك رحل خواجه نصير الدين656العباسيين فورد هالكو بغداد سنة إلى الحلة و أدرك المحقق الحلي ثم انتقل إلى مراغة و اشتغل بالرصد بأمر هالكو و جم++ع الحكماء و المنجمين الراصدين الذين ذكرهم في أول زيج اإليلخاني الذي ألفه باسم هالك++و و هيأ لهم أربعمائة ألف كتاب إلى أن رحل في جملة من تالمذته إلى بغداد فأدركه األجل و

( زاول العلوم و أنواع المعارف حتى صار فرد الدنيا يروي عن الشيخ ميثم البحراني شارح النهج و الشيخ معين1)+ 5 الدين سالم بن بدران المصري و يروي عنه العالمة الحلي و الس++يد عب++د الك++ريم بن ط++اوس ص++احب فرح++ة الغ++ري و المولى قطب الدين الرازي أستاذ الشهيد و المولى ش+هاب ال++دين الك++ازروني أق+ام م+دة في ق+ائن عن++د ناص+ر ال+دين محتشم من أمراء اإلسماعيلية و باسمه صنف) األخالق الناصري( ثم انتق++ل مع++ه إلى ق++زوين عن++د عالء ال++دين محم++د

فشار النص++ير إلى653خليفة اإلسماعيلية إلى أن قدم إيلخان المشهور بهالكو خان بن تولي خان بن چنگيز خان سنة اإلسماعيلي باالستسالم لهالكو فاستسلم فلما عرف هالكو خان ذلك من النصير أخ++ذه مع++ه و اس++توزره إلى أن توج++د

و قتل المعتصم و عند ذلك رحل خواجه نصير الدين إلى الحل++ة و656إلى استيصال العباسيين فورد هالكو بغداد سنة أدرك المحقق الحلي ثم انتقل إلى مراغة و اشتغل بالرصد بأمر هالكو و جم++ع الحكم++اء و المنجمين الراص++دين ال++ذين ذكرهم في أول زيج اإليلخاني الذي ألفه باسم هالكو و هيأ لهم أربعمائة ألف كتاب إلى أن رحل في جملة من تالمذت++ه

و دفن في مق++برة هيأه++ا الناص++ر العباس++ي673إلى بغداد فأدركه األجل و توفي في الثامن عشر من ذي الحجة سنة لنفس+ه و لم يوف+ق لل++دفن فيه+ا و هي في ال+رواق الش+ريف من قب+ل رأس اإلم+ام الج+واد ع و العجب أن ت+اريخ بن+اء

المقبرة موافق لتاريخ والدة من دفن بها.

و دفن في مقبرة هيأه++ا الناص++ر العباس++ي673توفي في الثامن عشر من ذي الحجة سنة لنفسه و لم يوفق للدفن فيها و هي في الرواق الشريف من قبل رأس اإلم++ام الج++واد ع و

العجب أن تاريخ بناء المقبرة موافق لتاريخ والدة من دفن بها.

27ص:

آالئه و أشكره على نعمائه و الصالة على سيد أنبيائه و خير اوصيائه إلخ( م++رتب على اث++ني في اختي++ار العلم و األس++تاد و3 في الني++ة، 2 في ماهي++ة العلم و فض++له، 1عش++ر فص++ال،

في7 في التوك++ل، 6 في بداي++ة الس++بق في الش++روع، 5 في الجد و المواظبة، 4الشريك، فيما يورث11 في الورع، 10 في االستعاذة، 9 في الشفقة و النصيحة، 8وقت التحصيل،

فيما يجلب الرزق و نس++بته إلى المحق++ق الطوس++ي مش++هورة و ه++و في ع++داد12الحفظ، تصانيفه مذكور و لذا أرسل العالمة المجلسي نسبته إليه إرسال المسلمات في أول البحار عند ذكر طب النبي لكن ليس في أوله اسمه نعم في فصل التوكل م++ا لفظ++ه و له++ذا ك++ان محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله إذا سهر الليالي يقول أين أبناء الملوك و في فص++ل وقت التحص++يل م++ا لفظ++ه و ك++ان محم++د بن الحس++ن ال ين++ام اللي++ل ثم إن في آخ++ر النس++خ المطبوعة الترغيب إلى الرجوع إلى كتاب طب النبي )ص( ألبي العباس المس++تغفري و ب++ه يختم الكتاب، و زاد بعد ذلك في بعض النسخ ما لفظ++ه عن موالن++ا نص++ير ال++دين الطوس++ي

رحمه الله ينبغي لطالب العلم أن يفرغ يومه للكتابة و المطالعة و الفكر

28ص:

و الحفظ فيجد بذلك بركة عظيمة و أن يفعل أفعال الخير كالمواظبة على الصالة و الصيام في كل أسبوع يوما أو يومين و الص++دقة و ل++و بفلس واح++د و يتجنب عن الش++ر و الخب++ائث على اختالف أنواعها و هنا تتم النسخة و هي بخط الشيخ محمود بن طالع الجزائري، كتبه++ا

رأيتها في خزانة كتب الح++اج علي محم++د النجفآب++ادي في النج++ف، و1086في حدود سنة يأتي بيان اآلداب في شرح آداب المتعلمين كما يأتي في الت++اء ترجمت++ه )بالفارس++ية( و م++ر

)آداب التعليم( في ترجمه بلغة )أردو(.

: آداب المتعلمين137

لميرزا محمد بن س+ليمان التنك+ابني المعاص++ر المت++وفى في العش+ر األول بع++د الثالثمائ+ة واأللف ذكره في فهرس كتبه عند ترجمه نفسه في كتابه قصص العلماء.

: آداب المتعلمين138

مرتب على اثني عشر بابا نظير آداب المتعلمين لخواجه الطوسي المرتب على اثني عشر فصال و بينهم++ا ف++رق من جه++ات كث++يره في مطالبهم++ا غ++ير الف++رق في عنوانيهم++ا بالب++اب و الفصل ال أعرف مصنفه توجد النسخة بخط الشيخ غنام بن الحاج س++الم بن علي الح++ويزي

( في1045)قد كتبها بنفسه لنفسه و فرغ من الكتابة يوم األربع++اء ث++امن ذي الحج++ة س++نة خزانة كتب الحاج علي محمد النجفآبادي.

: آداب المتعلمين139

لبعض األصحاب توجد في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة فقهية بخ++ط الش++يخ موس++ى بن و معه خلل الصالة و حاش++ية على المختص++ر975رحلة بن فضل البريهي الملدي في سنة

النافع كالهما للمحقق الكركي

: آداب المتقين140

فارسي مطبوع في األخالق.

: آداب المريدين141

رأيت النقل عنه في عدة من التصانيف المتأخرة ألصحابنا فلعله غ++ير م++ا ذك++ره في كش++ف الظنون، و قال إنه للشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله الس++هروردي المت++وفى س++نة

و أبو النجيب هذا هو عم563

29ص:

الشيخ العارف الشهير أبي حفص شهاب الدين عمر بن محمد الس++هروردي المت++وفى س++نة عن ثالث و تسعين سنة و قد أخذ شهاب ال++دين الطريق++ة عن عم++ه أبي النجيب كم++ا632

ذكره القاضي في المجالس مستظهرا من ذلك تشيع شهاب الدين فراجعه.

: آداب المشق142

فارسي للخطاب الشهير بمير عماد الحسيني ينقل عنه المعاصر في نفايس اللباب.

: آداب المطالعة و البحث143

رأيت منه نسخه عتيق++ة كتب عليه++ا إنه++ا للم++ولى حام+د توج++د في خزان++ة كتب الح++اج علي محمد النجفآبادي و في كشف الظنون عند ذك++ر آداب البحث لش++مس ال++دين الس++مرقندي

عد من شروحه شرح أبي حامد فراجع.600المتوفى سنة

: آداب المعاشرة144

هو من أج++زاء280 أو سنة 274ألبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة كتاب المحاسن كما ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي في كتابه.

: آداب المعاشرة145

للشيخ علي الحزين و هو محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيالني األصفهاني المت++وفى ذكره في فهرس تصانيفه.1181ببنارس سنة

: آداب المقال146

من كتاب العقال هو من أبواب كتاب العقال يأتي في حرف العين.

: آداب الملوك147

فارسي في شرح عه+د أم+ير المؤم+نين ع إلى مال+ك األش+تر و في+ه النص+ائح و المواع+ظ و التجاريب للسيد ميرزا رفيع الدين نظام العلم++اء بن م++يرزا علي أص++غر بن م++يرزا رفي++ع بن ميرزا أبي طالب الوزير بن ميرزا سليم نائب الصدارة الطباطبائي التبريزي المنتهي نس++به إلى السيد علي الشاعر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الرئيس بن إبراهيم طباطب++ا

كما

30ص:

ذكر في آخر المجالس النظامية و له المقاالت النظامية و تصانيف أخ++رى أيض++ا ت++وفي في و يأتي تحفه الولي و دستور حكم++ه، و ترجم++ه1320 و طبع الكتاب سنة 1326تبريز سنة

عهد مالك، و شرح عهد األمير ع.

]آداب المناظرة[

: آداب المناظرة148

للشيخ أحمد بن إسماعيل بن الشيخ عب++د الن++بي بن س++عد الجزائ++ري النجفي المت++وفى بع++د بقليل كما ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل اآلمل و ه++و ص++احب1149سنة

آيات األحكام و من تالميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي النجفي.

: آداب المناظرة149

للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا نزيل بالد الهند صاحب )فائق المقال( في الرج++ال و ه++و مختص++ر ي++ذكر بع++د1081و غيره المعاصر للشيخ الحر ألفه في حيدرآباد الهند سنة

اآلداب من باب المثال مسألة حدوث العالم و احتياجه إلى المؤثر و يذكر كيفي++ة المن++اظرة فيها و آخره )فالعالم له مؤثر و هو المطل++وب( و ه++و ض++من مجموع++ة لطيف++ة من رس++ائل

توجد في خزان++ة كتب العالم++ة الش++يخ1085 إلى سنة 1077المصنف التي ألفها من سنة هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء في النجف.

: آداب المناظرة150

لبعض األصحاب )أوله المناظرة توجه العقل إلى كالم المتخاصمين إظهارا للص++واب إلخ( و عليه حواش منه كثيره و في آخر الحاشية األخيرة نقل عن كت++اب بداي++ة الم++رام و نس++خته

القديمة منضمة إلى زبدة الشيخ البهائي عند العالمة السيد آقا التستري في النجف.

: آداب المناظرة151

ص++احب البلغ++ة و المع++راج و1121للشيخ سليمان بن عبد الله الم++احوزي المت++وفى س++نة غيرهم++ا ذكره++ا تلمي++ذه الش++يخ عب++د الل++ه الس++ماهيجي في إجازت++ه الكب++يرة للش++يخ ناص++ر

الجارودي بعد ذكره آداب البحث السابق ذكره

: آداب المناظرة152

للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيالني الرشتي الع++الم الحكيم الفقي++ه في عص++رهمن تالميذ المحقق السيد الداماد ترجمه

31ص:

في الرياض مفصال و عده من تصانيفه طبع بطهران أخيرا و رأيت من++ه نس++خه عتيق++ة عن++د الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران )أوله سبحانك اللهم يا من ال م+انع لمش+يته

و قضائه و ال ناقض لحكمه و ال معارض لحجته القائمة على وجوده إلخ( و ه++و مختص++ر فيمائتي بيت.

: آداب المناظرة153

للفاضل الكاشي الكب++يري متن مختص++ر )أول++ه أحم++دك اللهم ي++ا مجيب ك++ل س++ائل إلخ( ثم شرحه مزجا بنفس++ه و أول الش++رح )الحم++د لل++ه ال++ذي ال م++انع لعطائ++ه( رأيت النس++خة في

مازندران فنسختها.

: آداب المناظرة154

نظما لميرزا محمد التنك+ابني ص++احب قص+ص العلم++اء و ه+و مبس+وط و آخ++ر مختص+ر كم++اذكرهما في قصصه و يأتي بعنوان المنظومة.

: آداب المناظرة155

لمير فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني تلميذ غياث ال++دين منص++ور ال++ذي ت++وفي س++نة مختصر يقرب من ألف بيت )أوله الحمد لله الحكيم الوه++اب و الص++الة على خ++ير من947

نط++ق بالص++واب و على المت++أدبين ب++اآلداب من اآلل و األص++حاب إلخ( رأيت++ه في موقوف++ة و1223المولى نوروز علي البسطامي بمشهد الرض++ا ع و هي نس++خه جدي++دة كتبت س++نة

من موقوفات الحاج عماد للخزانة الرضوية مكتوب عليها إنها988نسخه أخرى كتبت سنة لفخر الدين السماكي و الظاهر أنه و هم نشا من اتحاد اللقب ألن السماكي ك++ان معاص++را

.1041للسيد الداماد المتوفى سنة

: آداب ناصري156

فارسي باسم السلطان ناصر الدين شاه طبع بإيران

: آداب النساء157

بلغة أردو طبع بالهند في مجلدين فراجعه.

: آداب النظر و التحقيق158

للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمي من نواحي فسا، سنة ذكره النجاشي.352

: آداب النفس159

و هو من كتب280 أو سنة 274ألبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة المحاسن كما ذكر في فهرس الشيخ و النجاشي

32ص:

: آداب النفس160

للعالمة السيد عالء الدين أبي الحس++ن علي بن إب++راهيم بن محم++د بن أبي الحس++ن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب الحسيني الحلبي كذا ذك+ره س+يدنا في التكمل+ة ق+ائال إن+ه والد ابن زهرة المعروف )أقول( الظاهر أن اسم الكتاب )اآلداب( بكسر الهم++زة و س++كون الدال و فتح األلف بعدهما كما يأتي و هو للسيد علي بن زهرة والد ابن زه++رة المع++روف و الجد األعلى للسيد عالء الدين هذا الذي هو المج++از من العالم+ة الحلي م+ع ول+ده و أخي++ه و

، و أما ابن زهرة المعروف فهو أبو المكارم حم++زة بن723ابني أخيه باإلجازة الكبيرة سنة و والده علي بن أبي المحاسن زهرة هو585علي بن زهرة صاحب الغنية و المتوفى سنة

مؤلف هذا الكتاب و زهرة والده بال فصل، و أما المجاز من العالم++ة ف++أبو المحاس++ن زه++رة جده الثالث كما مر نسبه المذكور في اإلجازة و بالجملة قد عده الش++يخ إب++راهيم الكفعمي

من مآخذ كتابه البلد األمين، و قال في أواخر كتابه فرج الكرب )السيد905المتوفى سنة العالم علي بن زهرة الحسيني ره ألف في التغاير كتاب++ا س++ماه آداب النفس انتهى( و ق++ال في الرياض التغاير في اصطالح علم البديع و يقال له التلطيف أيضا ه++و أن يم++دح المتكلم ما سبق منه ذمه أو يذم ما سبق منه مدحه كما مدح أمير المؤمنين ع الدنيا بع++د م++ا س++بق منه الذم انتهى ملخص ما في الرياض )أقول( فيكون زوجة التسمية أن المتكلم الن++اظم أو الناثر يوجد اللطافة في كالمه بالمدح بعد الذم أو العكس و يتغاير األسلوب بصرف النفس عن بيان جهة المدح إلى بيان جهة ال++ذم أو العكس و في++ه ن++وع إتع++اب لنفس المتكلم ف++إذا كان موضوع الكتاب التغاير بهذا المعنى فمقتضى المناسبة بين االسم و المع++نى أن يك++ون اسم الكتاب إدآب النفس فإن اإلدآب كما في الصحاح و الكنز االجتهاد و اإلتع++اب ق++ال في

الصحاح داب فالن في عمله أي جد و تعب إلى قوله و أدأبته أنا انتهى.

33ص:

: آداب النكاح161

للفاض++ل الط++بيب المنجم الم++اهر الش++يخ علي المع++روف بع++رب من علم++اء أوائ++ل الدول++ة الصفوية مشتمل على أخبار النكاح و أحكامه الطبية و النجومي++ة و نحوه++ا، لطي++ف ال يخل++و عن غرابة و فائدة كم+ا ق++ال ص+احب الري+اض و ق+ال إن+ه ينق+ل في+ه عن كت+اب النج+اة في أحاديث الشيعة و عن غيره من الكتب الغريبة رأيت النسخة بأسترآباد بخط المولى محم++د حسين األردبيلي المشهور المقارب لعصرنا، قال و لم أبع++د ك++ون المؤل+ف ه++و الش++يخ زين

انتهى ملخص++ا عن928الدين علي معاصر الشاه إسماعيل و شيخ اإلسالم في هراة س++نة الرياض و قد سمعت أخيرا أنه طبع بطهران.

: آداب نماز يومية162

فارسي للمولى محم++د ك++اظم بن محم++د ش++فيع الهزارجري++بي الح++ائري من تالمي++ذ الوحي++د البهبهاني ذكره في فهرس كتبه ال++ذي رأيت++ه بخط++ه في خزان++ة كتب الش++يخ عب++د الحس++ين

الطهراني في كربالء.

: آذرى يا زبان باستان آذربايگان163

للمؤرخ السيد أحمد التبريزي الكسروي المعاصر فارسي فيه بيان اللفظين )آذر و بايگ++ان( الشمسية.1304طبع سنة

: آراء أهل المدينة الفاضلة164

و المدينة الجاهلة، و المدينة الفاسقة، و المدينة المبدلة، و المدينة الض++الة، للمعلم الث++اني 339الشيخ أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان بن أوزلغ المتوفى بدمشق س++نة

و صلى عليه سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان مع ع++دة من خواص++ه و ك++ان يج++رى عليه في حياته كل يوم أربعة دراهم و هو يقتصر بها في معيشته إلى أن توفي و كان قب++ل ارتحال++ه إلى دمش++ق و اتص++اله بس++يف الدول++ة في بغ++داد مص++احبا لك++افي الكف++اة ال++وزير

و330الصاحب بن عباد و غيره من الشيعة و ق++د ش++رع في ت++أليف اآلراء في بغ++داد س++نة و يظهر من مواض++ع من++ه كون++ه من اإلمامي++ة العدلي++ة الق++ائلين331تممه في دمشق سنة

بعصمة األئمة الطاهرين

34ص:

و هو أول حكيم نشا في اإلس++الم ح++تى1324صلوات الله عليهم أجمعين طبع بمصر سنة لقب بالمعلم الثاني مقابل المعلم األول الذي هو أرسطو و الشيخ أبو علي بن سينا استفاد

من كتبه و تعاليقه.

: اآلراء و الديانات165

للشيخ أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي و هو صاحب كتاب )فرق الشيعة( أو )مذاهب الفرق( المطب++وع مك++ررا قال النجاشي بعد الترجمة )شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قب++ل الثالثمائ++ة و بعدها له على األوائل كتب كثيره منها اآلراء و الديانات كتاب كبير حسن يحتوي على عل++وم كثيره قرأته على شيخنا أبي عبد الله( انتهى و مراده من أبي عبد الله الشيخ المفيد و قال ابن النديم في الفهرس كان جماعا للكتب و ق++د كتب بخط+ه ش+يئا كث+يرا و ل+ه مص+نفات و تأليفات في الكالم و الفلسفة و غيرهم++ا و ك++ان متكلم++ا فيلس++وفا يجتم++ع إلي++ه جماع++ة من النقلة للكتب الفلسفية مثل أبي عثمان الدمشقي و إسحاق بن ثابت و غيرهم إلى أن ذك++ر اآلراء و الديانات و قال إنه لم يتم و ذكر معه أكثر من ثالثين كتاب++ا و ق++د نق++ل ابن الج++وزي

في كتابه )تلبيس إبليس( المطب++وع عن597أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المتوفى سنة اآلراء و الديانات هذا كثيرا و يأتي بقية نسبه عن++د ذك++ر كت++اب الك++افي لوال++ده أبي الحس++ن موسى المعروف بابن كبرياء و خاله إسماعيل المذكور حضر وفاه العسكري و رأى الحجة ع و فضح محمد بن علي الشلمغاني و الحسين بن المنصور الحالج و أظهر كذبهما و يظهر من التاريخ المذكور في النجاشي أن اآلراء و الديانات هذا أول كتاب صنف في اإلسالم في علم الفرق و اآلراء و الملل و النحل إذ كلما رأيناه أو سمعنا به من التصانيف في موضوعه

و أبي منصور عب++د الق++ادر403فأربابها متأخرون عنه مثل أبي بكر الباقالني المتوفى سنة 429بن طاهر البغدادي المتوفى سنة

35ص:

و األسفرايني ا لمتأخر عن++ه451و أبي بكر أحمد بن محمد األصفهاني المتوفى حدود سنة و غ++يرهم ممن ذك++ر548 و الشهرس++تاني المت++وفى س++نة 456و ابن خرم المت++وفى س++نة

تفصيلهم في تأسيس الشيعة فليراجع.

: آزاديستان166

مجلة كانت تصدر من تبريز لمنشيها ميرزا محمد تقي رفعت التبريزي.

: آزادى شرق167

مجلة أسبوعية لميرزا عبد الرحمن سيف آزاد كانت تطبع في برلين.

: آزادى طالبأوف168

طب+ع1329فارسي لميرزا عبد الرحيم بن أبي طالب النجار التبريزي المتوفى حدود س++نة بإيران.

: آسمان169

في الهيئة و النجوم ترجمه من الكتب اإلفرنجي++ة إلى )الفارس++ية( لنجم الدول++ة م++يرزا عب++د ذك++ر في أول كتاب++ه بداي++ة النج++وم بعض1320الغف++ار المنجم األص++فهاني المت++وفى س++نة

خصوصياته و إنه أراد طبعه لكن لم يوفق له.

: اآلصفية170

و1098 أو س++نة 1099للعالمة المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة هو صهر المولى محم++د تقي المجلس++ي و وال++د الم++ولى حي++در علي و ع++بر عن++ه في ج++امع الروات بالرسالة اآلصفية و يأتي األصول اآلصفية في الحكمة للمولى رجب علي الت++بريزي

و كالهما سميا باسم آصف ميرزا من أركان الدولة الصفوية.1078المتوفى سنة

: آغاز و أنجام171

أو انجام نامه كما يأتي و معناهما األول و اآلخر.

: آغاز و أنجام172

رسالة فارسية في األسطرالب مرتبة على آغاز و ثالثة و عش++رين س++طرا و أنج++ام للش++يخ أبي الخير محم++د التقي بن محم++د الفارس++ي تلمي++ذ م++ير ص++در ال++دين الدش++تكي الحس++يني

)أوله خوبترين صورتى كه از حجره خي++ال ببارگ++اه متع++ال903الشيرازي الذي توفي سنة جلوهگر آيد( إلى قوله )سيما فارس مضمار خالفت و نسالت سر حلقه كرسى نشينان

36ص:

امامت و عدالت مركز دائرة ارتض+ا إلى قول+ه )أبي الحس+ن علي المرتض+ى( إلى قول+ه )و رسالة را بر آغاز و چند سطر و انجام مرتب مىدارد( و له أسامي العلوم، و حل التق++ويم و غيرهما كما يأتي رأيت نسخه من هذه الرسالة ضمن مجموعة في خزانة كتب الح++اج علي

.1122محمد النجفآبادي في النجف تاريخ كتابتها سنة

: آغاز و أنجام173

لسلطان المحققين خواج++ه نص++ير المل++ة وال++دين محم++د بن محم++د ابن الحس++ن الطوس++ي فارس++ي ص++نفه اللتم++اس بعض أحبائ++ه في المب++دأ و المع++اد و أح++وال672المت++وفى س++نة

�كالقيامة و الجنة و النار و غيرها )أوله ++دن �تنا و هب� لن++ا من� ل ++زغ� قلوبن++ا بع�++د إذ� ه++دي نا ال ت رب�وهاب �ت ال ك أن مة إن ( إلى قوله )سپاس آفريدگارى را كه آغاز همه از أو اس++ت و انج++امرح�

همه با أو است إلخ( مرتب على عشرين فصال طبع بإيران رأيت نسخه بخط الحاج محمود ض++من مجموع++ة كله++ا بخط++ه903التبريزي المجاز من مير صدر الدين الدشتكي في سنة

عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.

: آغاز و أنجام174

فارسي مرتب على أربعة فصول، الحيوان، النبات، المعدن، المتفرقات و النوادر و في كل فصل أبواب و هو أيضا لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي نس++خته توج++د في خزانة كتب شيخنا العالمة شيخ الشريعة األصفهاني في النج++ف و ي++أتي ج++واهر نام++ه أيض++ا

لخواجه الطوسي فراجع.

: آفتاب175

مجلة فارسية كانت تصدر من أصفهان.

: آفتاب خالفت176

في إثبات حديث الغدير من ش++هادات تس++عة عش++ر عالم++ا كب++يرا من علم++اء أه++ل الس++نة و الجماعة و أربعة من كبار مؤرخي أروپا بلغ++ة أردو طب++ع في الهن++د كم++ا في فه++رس االث++ني

عشرية الالهورية.

: آفتاب درخشنده177

في إثبات المعجزات القرآنية فارسي يشبه

37ص:

الروايات بعنوان )افسانه مهجور و مغرور( للفاضل األديب المعاصر الحاج ميرزا حس++ن بن و في آخ+ره بعض تواريخ+ه و1343ميرزا علي الج+ابري األنص+اري األص+فهاني طب+ع س+نة

فهرس تصانيفه و منها تاريخ أصفهان المطبوع أيضا

: آفتاب عالمافروز178

بلغة أردو في مجلدين مطبوع في الهند فراجعه.

: آفتاب نيم روز179

في فضائل النيروز بلغة أردو مطبوع بالهند للسيد علي نقي الداعي فوري المعاص++ر تلمي++ذ.1312تاج العلماء السيد علي محمد المتوفى بلكهنو رابع ربيع الثاني سنة

: كتاب اآلل180

و مقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنين ع للش++يخ أبي عب++د الل++ه النح++وي الس++اكن بحلب و ه++و 370الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان أبو عبد الله الهمداني النحوي المت++وفى س++نة

ذكره النجاشي بعنوان أبي عبد الله الحس+ين بن خالوي++ه النح++وي س++اكن حلب و بهام++ات و كان عارفا بمذهبنا و له كتب منها كتاب اآلل المذكور، ثم ذك+ر أن++ه يروي+ه عن القاض++ي أبي الحسين النصيبي الذي قرأ الكتاب على مصنفه، و قال العالمة في الخالص++ة ل++ه كت++اب في إمامة أمير المؤمنين ع، و الظاهر أنه ما أراد غير كتاب اآلل الم++ذكور و ترجم++ه الس++يوطي )في بغية الوعاة( و ذكر تصانيفه غ++ير كت++اب اآلل، و ق++ال إن++ه دخ++ل بغ++داد في طلب العلم

و قرأ القرآن على ابن مجاه++د و النح++و و األدب على ابن دري++د و نفطوي++ه و أبي314سنة بك+ر األنب++اري و أبي عم+رو الزاه+د )إلى قول+ه( ثم س++كن حلب و اختص بس+يف الدول+ة بن

، و قال اليافعي في م+رآة الجن+ان في ح+وادث370حمدان )إلى قوله( و توفي بحلب سنة في وصف كتاب اآلل إنه صدره بمعاني اآلل ثم قسمه خمسة و عش++رين قس++ما370سنة

ثم ذكر األئمة االثني عش++ر من آل محم++د و ت+اريخ موالي++دهم و وفي++اتهم و أس++ماء آب++ائهم وأمهاتهم و ذكر ابن خلكان أيضا قريبا منه و قال ما قصر فيه و اعتذر عن ذكره

38ص:

لألئمة بأنه لما ذكر أن آل محمد بنو هاشم دعاه ذلك إلى ذكرهم و ينقل عن كتاب اآلل هذا فيظه++ر وج++وده عن++د* م++ير1103مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي ألف++ه س++نة

محمد أشرف* و يأتي شرح ديوان أبي فراس البن خالويه هذا، و ك++ذا ش++رح مقص++ورة ابن دريد الذي توجد منه نسخه عتيقة في الخزانة الغروية استنسخ عنها العالم+ة الش+يخ محم+د

.370السماوي بخطه و على ظهر نسخه الخزانة تاريخ وفاه المصنف سنة

: كتاب اآلل181

للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارس++ي المع++روف ب++ابن خالوي++ه أيضا و هو غير الحسين بن أحمد ساكن حلب و غير أبي عبد الله الحسن الشافعي ص++احب الطارقية في إعراب ثالثين سورة بل الفارس++ي الم++ذكور ترجم++ه النجاش++ي أيض++ا لكن++ه لم يذكر هذا الكتاب له و انما حكى نسبته إليه سيدنا الحسن صدر الدين في تأس++يس الش++يعة عن اليافعي و غيره و المظنون أنه ليس غير كتاب الحسين بن أحمد خالوي++ه الم++ذكور أوال

فراجع

: كتاب اآلل و العذب الزالل182

عده في كشف الظنون من الكتب ال++تي ألفت في بي++ان من++اقب األئم++ة االث++ني عش++ر عن++د ذكره مناقب األئمة لكنه لم ي++ذكر اس++م مؤل++ف اآلل و الظ++اهر أن++ه من المت++أخرين عن ابن خاوية المذكور و إنه غير كتاب اآلل له بل هذا مقصور على مناقبهم ع فقط كما يظه++ر من

العنوان.

: آالء الرحمن في تفسير القرآن183

للعالمة األج++ل المعاص++ر الش++يخ محم++د ج++واد البالغي النجفي ط++اب ث++راه ل++ه مقدم++ه ذات فصول ثالثة أولها في إعجاز الق++رآن و الث++اني في جمع++ه في مص++حف واح++د و الث++الث في قراءته ثم شرع في التفسير طبع منه مجلد إلى أواس++ط س++ورة النس++اء و األس++ف أن++ه م++ا

.1352أمهله األجل إلتمامه توفي سنة

: آالت اإلعراب184

المعبر عنه بكتاب النقط و الشكل ألبي عبد الرحمن

39ص:

أو قبله+ا على اختالف في++ه175الخليل بن أحمد اللغوي النحوي العروض++ي المت++وفى س+نة 4456يأتي في النون أنه موجود في خزانة كتب أيا صوفية رقم

: آله الكتابة185

لشيخ النجاة الملقب بالفراء يحيى بن زياد األقطع بن عبد الله بن مروان الديلمي الك++وفي 207 و توفي في طري++ق مك++ة س++نة 144أعلم الكوفيين بفنون األدب في عصره ولد سنة

س++نة و ع++بر عن الكت++اب بآل++ة الكت++اب و67عن ثالث و ستين سنة و في بغية الوع++اة عن ص++رح خ++ريت الص++ناعة م++يرزا عب++د الل++ه في الري++اض بأن++ه من اإلمامي++ة و أن النس++بة إلى االعتزال كما عن السمعاني و السيوطي من جهة اختالط أصول الشيعة و المعتزل++ة فك++ان كثيرا منهم يتستر باالعتزال و إن والده زياد خرج مع الحس++ين بن علي بن الحس++ن المثلث في واقع++ة فخ م++ع جماع++ة من الش++يعة أي++ام خالف++ة موس++ى اله++ادي بالل++ه بن المه++دي بن المنصور فقتل الحسين في جملة من الشيعة و قطعت ي++د زي++اد في الي++وم الث++امن من ذي

و فخ موضع عن يسار الخارج من مكة للعمرة أق++رب إلى مك++ة من أدنى169الحجة سنة الحل انتهى ملخصا.

: آمال العارفين186

نظم لطيف فارسي في العرفان لألديب الكامل الماهر الحاج أبي القاسم التاجر الطهراني الشهير بپروين مرتب على سبع و ثالثين رشحة فيها شرح جملة من خطب أمير المؤم++نين

و طبع بعدها.1278 و فرغ منه سنة 1273ع و شرح زيارة الجامعة شرع فيه سنة

: األوديات187

مجموعة من الفوائد المتفرقة للعالمة السيد محمد علي هبة الدين الش++هير بالشهرس++تانيجمعها أيام توقفه في آودة من بالد الهند رأيت المسودة بخطه.

: آويزه گوش188

في الحكايات األخالقية للفاضل المعاصر األديب الدهلوي الملقب بشاعر بلغة أردو مطب+وعبالهند.

: آه جگر خراش189

أو )فغان زهراء( مراثي بلغة أردو للمولوي

40ص:

خير محمد علي الملقب بمسرور الحيدرآبادي طبع بالمطبعة الحيدرية في حيدرآباد

: آيات األئمة190

فارسي في بيان اآليات المتعلقة باإلمامة و فضائل األئمة ع للسيد الجليل العالم الحاج مير محمد علي بن الس+يد مه+دي الحس+يني الني+اكي الالريج+اني الطه+راني المت+وفى به+ا س+نة

طبع في حياته و له )عاقبت بخيري( أيضا كما يأتي.1323

: آيات األئمة191

فارسي في ذكر آيات تستخرج منها ب++الزبر و البين++ات أس++ماء األئم++ة ع و بعض أوص++افهم و خصوصياتهم للعالم الكامل الحاج ميرزا علي نقي بن العالمة الحاج م++ولى رض++ا بن محم++د

م++ادة تاريخ++ه )ي++ا غف++ور( و ه++و وال++د الح++اج آق++ا رض++ا1297أمين الهمداني المتوفى سنة الهمداني الواعظ الشهير في طهران رأيته عند حفيده م++يرزا محم++د بن الح++اج آق++ا رض++ا و

يأتي اآليات البينات في هذا الموضوع.

]آيات األحكام[

: آيات األحكام192

الموسوم بكتاب أحكام القرآن ألبي نصر محمد بن الس++ائب بن بش++ر الكل++بي من أص++حاب و ه++و وال++د هش++ام الكل++بي146أبي جعف++ر الب++اقر و أبي عب++د الل++ه الص++ادق ع و المت++وفى

النسابة الشهير و صاحب التفسير الكبير الذي ه+و أبس++ط التفاس++ير كم++ا أذعن ب++ه العالم+ة السيوطي في اإلتقان، قال ابن النديم في الفهرس++ت عن++د ذك++ره للكتب المؤلف++ة في علم أحكام القرآن ما لفظه، كتاب أحكام القرآن للكل++بي رواه عن ابن عب++اس )أق++ول( ه++و أول من صنف في هذا الفن كما يظهر من تاريخه ال اإلمام الشافعي محمد بن إدريس المتوفى

كما ذكره العالمة السيوطي، و كذا صرح ب++ه كش++ف الظن++ون في عن++وان أحك++ام204سنة و ال155القرآن ألنه ولد اإلمام الش++افعي بع++د وف++اه الكل++بي بتس++ع س++نين ألن++ه ول++د س++نة

القاس++م ابن أص++بغ بن محم++د بن يوس++ف البي++اني القرط++بي األندلس++ي األخب++ارى اللغ++وي و المولود بعد وفاه اإلمام الشافعي بثالث و أربعين سنة340المتوفى سنة

41ص:

كم++ا ذك++ره أيض++ا العالم++ة الس++يوطي في بغي++ة الوع++اة ثم إن جمع++ا من247ألنه ولد سنة أصحابنا تابعوا الكلبي في إفراد آيات األحكام و تفسيرها بالتصنيف و المقصود هنا ذك++ر م++ا

لم اطلع على عنوانه الخاص، و أما ما له عنوان خاص فأذكره في محله كما أشير إليه هن++اأيضا.

: آيات األحكام193

من غ++ير ش++رح و تفس++ير ب++ل رتب في++ه اآلي++ات األحكامي++ة على ت++رتيب الكتب الفقهي++ة من الطهارة إلى آخر الفقه توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقفها السلطان نادر ش++اه س++نة

)أوله( كتاب الطهارة و فيه اثنتا عشرة آية ثم سرد اآليات هك++ذا في ك++ل كت++اب من1145 كتب الفق++ه و كتب ترجم++ه اآلي++ات )بالفارس++ية( بين الس++طور في مائ++ة و اثن++تين و أربعين

ورقة.

: آيات األحكام194

الموسوم بإيناس س++لطان المؤم++نين باقتب++اس عل++وم ال++دين للس++يد محم++د حي++در الع++املي يأتي.1139المكي المتوفى سنة

: آيات األحكام195

الموسوم بتحصيل االطمين++ان ش++رح زب++دة البي++ان في تفس++ير آي++ات أحك++ام الق++رآن لألم++ير يأتي.1149إبراهيم القزويني المتوفى سنة

: آيات األحكام196

الموسوم بتفسير شاهى لمير أبي الفتح بن م++ير مخ++دوم بن م++ير س++يد ش++ريف الجرج++انييأتي أنه ألفه للشاه طهماسب.

: آيات األحكام197

الموسوم بتفسير القطب شاهى لشاه قاض++ي ال++يزدي ألف++ه للس++لطان محم++د قطب ش++اه يأتي.1021سنة

: آيات األحكام198

الموسوم بتقريب األفهام للسيد محمد قلي يأتي.

: آيات األحكام199

الموسوم بدرر األيتام للشيخ علي شريعتمدار يأتي.

: آيات األحكام200

الموسوم بدالئل المرام للحاج المولى محمد جعفر يأتي.

: آيات األحكام201

الموسوم بزبدة البيان للمولى أحمد األردبيلي يأتي.

: آيات األحكام202

يأتي573الموسوم بشرح آيات األحكام للشيخ اإلمام قطب الدين الراوندي المتوفى سنة و هو غير فقه القرآن له كما صرح به

42ص:

في أمل اآلمل و لكن صاحب الرياض الذي هو خريت هذه الصناعة صرح ب++أن ش++رح آي++اتاألحكام له هو المعروف بفقه القرآن بعينه.

: آيات األحكام203

الموسوم بشرح زبدة البيان أو شرح آيات األحكام لألردبيلي أو ترجمتها )بالفارس++ية( ي++أتيكل في محله.

: آيات األحكام204

ي++أتي م++ع573الموسوم بفقه القرآن للشيخ اإلمام قطب الدين الراون++دي المت++وفى س++نة احتمال أنه عين شرح آيات األحكام له

: آيات األحكام205

الموسوم بقالئد الدرر للشيخ أحمد الجزائري يأتي

آيات األحكام206

الموسوم بكنز العرفان للفاضل المقداد يأتي.

: آيات األحكام207

الموسوم بلب األلباب في تفسير أحكام الكتاب يأتي

: آيات األحكام208

الموسوم بمسالك األفهام للشيخ جواد الكاظمي يأتي

: آيات األحكام209

الموسوم بمعارج السئول و مدارج المأمول للمولى كمال ال++دين حس++ن بن ش++مس ال++دين يأتي.891محمد األسترآبادي النجفي ألفه سنة

: آيات األحكام210

الموسوم بمفاتيح األحكام شرح لزبدة البيان لألردبيلي للسيد محمد سعيد بن سراج ال++دين يأتي.1092قاسم الطباطبائي القهپائي المتوفى سنة

: آيات األحكام211

المختصر الموسوم بمنهاج الهداية للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن عليبن الحسن بن المتوج البحراني تلميذ فخر المحققين يأتي.

: آيات األحكام212

الموسوم بنثر الدرر األيتام للشيخ علي شريعتمدار أيضا و ه++و أبس++ط من الموس++وم ب++درراأليتام له.

: آيات األحكام213

الموسوم بالنهاية في تفسير الخمسمائة آية للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن س++عيدبن المتوج البحراني أو لوالده الشيخ عبد الله كما يأتي

: آيات األحكام214

1295للشيخ إسماعيل بن علي نقي التبريزي المولود سنة

43ص:

: آيات األحكام215

للعالمة المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن بن أسد الله بن عب++د الل++ه ذك++ره في آخ++ر كتاب++ه ن++ور المعرف++ة و طب++ع من1276الق++ائني البيرجن++دي المول++ود س++نة

تصانيفه الكبريت األحمر و إكفاء المكايد و بغية الطالب و غيرها.

: آيات األحكام216

لبعض األصحاب مجلد كبير كثير الفوائد ناقص األول و اآلخ++ر يوج++د في خزان++ة كتب م++يرزافضل الله شيخ اإلسالم الزنجاني.

: آيات األحكام217

حك++اه في الري++اض عن ت++اريخ907للمولى ش++رف ال++دين علي الش++يفنكي المت++وفى س++نة حسن بيك روملو.

: آيات األحكام218

للمولى محمد بن الحسن الطبسي نس++به إلي++ه الم++ولى المق++دس األردبيلي المت++وفى س++نة في زبدة البيان يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها و هو غير زبدة البيان في993

1083آيات قصص القرآن للطبسي الذي ألفه سنة

: آيات األحكام219

للسيد األجل ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني األسترآبادي نزيل الغري و المجاور كم++ا في الس++الفة و ه++و1026في أخريات عمره لبيت الله الح+رام و المت+وفى في+ه س++نة

ص++احب الكتب الرجالي++ة الثالث++ة، الكب++ير الموس++وم بمنهج المق++ال، و الوس++يط الموس++وم بتخليص األقوال، و الوج++يز الم++ذكور في فه++رس تص++انيفه ترجم++ه ج++ل من ت++أخر عن++ه م++ع إطرائه و عبر عن كتابه هذا في نقد الرجال بآيات األحكام و لكن في أم++ل اآلم++ل و لؤل++ؤة البحرين عبر عنه بشرح آيات األحكام )ق++ال في أول++ه( بع++د ذك++ر س++ورة الفاتح++ة )اعلم أن

جمعا من المفسرين صرحوا بأن هذا معولة )مقولة خ ل( على ألسنة العباد إلخ(

: آيات األحكام220

للشيخ ناصر بن الشيخ أحمد بن الش++يخ عب++د الل++ه بن المت++وج البح++راني الم++ذكور في أم++ل اآلمل و والده الشيخ أحمد من تالميذ فخر المحققين ابن العالمة الحلي ذكر سيدنا الحسن

الصدر أنه رآه في

44ص:

مكتبات النجف.

: آيات األحكام الفقهية221

فارسي في تعداد اآليات النازلة في كل باب من األبواب الفقهية من الطه++ارة إلى ال++ديات ورقة للمولى ملك علي التوني كتبه باسم الش++اه س++ليمان الص++فوي )أول++ه37مختصر في

فاتحة فائحة كتاب كتاب فصاحت مآب( توجد منه نسخه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابته++ا،1098سنة

: آيات األصول222

كما عبر به شيخنا العالمة النوري في خاتمة المستدرك و الصحيح آيات الوصول كما يأتي.

: اآليات الباهرات في معجزات النبي و األئمة الهداة223

ع و الصالة منظوم فيه لكل واحد منهم تسع آيات و معجزات باهرات بعدد اآلي++ات البين++ات للكليم على نبينا و آله و عليه السالم نظمه ابن أمير الح++اج الس++يد محم++د بن الحس++ين بن محم++د بن محس++ن بن عب++د الجب++ار بن إس++ماعيل بن عب++د المطلب بن علي بن الف++اخر بن أس++عد بن أحم++د بن علي بن أحم++د بن علي بن أحم++د ال++ذي ك++ان أم++ير الح++اج في ني++ف و عشرين سنة ابن محم++د أم++ير الح++اج ابن أبي الحس++ين النقيب محم++د األش++تر أم++ير الح++اج بالكوفة ثمان سنين ابن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي الرضا بن عبيد الله األعرج بن الحس++ين األص++غر بن الس++جاد ع نظم++ه باس++م الس++يد نص++ر الل++ه بن الحس++ين الم++درس

)أوله(.1168الحائري الشهيد في حدود سنة

بالنظم و المنثور اال الحمدلهما شرف المسطور بعد البسملة

على رسول لم يكن بشاعرثم صالة عالم السرائر

)إلى قوله(

للمصطفى و اآلل باهراتو بعد ذا فهذه آيات

.

)إلى قوله مشيرا إلى مآخذها(

ضائت و في مشارق األنوارألنها في لجج البحار

من روضة الزهر الذي قد أرجاو في الخرائج الذي قد خرجا

45ص:

)إلى قوله(

بعد آيات الكليم البينةتسعا لكل منهم معنعنه

)إلى قوله ذاكرا اسمه و نسبه(

محمد ساللة الحسينلذا احتذى مثاله الحسيني

و هكذا عد آباءه إلى النبي ص ثم منه )ص( إلى آدم ع و بينهما واح++د و خمس++ون أب++ا بع++دد مجموع ركعات صالة اللي++ل و النه++ار ثلثهم بع++دد الف++رائض الخمس أنبي++اء و ثلثهم نس++اك و

ثلثهم ملوك )إلى قوله(

إذ رمت نظم نثري الدراريفما اقتحمت أبحر األشعار

من قلبه للعلم كالسفيناال بحبل الندس العرنين

عذب فرات سائغ شرابهقاموس فضل مخضب جنابه

بالعلم )نصر الله( كوكب الظلممدرس الحير أبو الفتح العلم

األلمعي اللوذعي بالحسبالموسوي الفائزي بالنسب

ثم شرع في نظم اآليات المصطفوية ثم المرتضوية ثم الحسنية ثم الحسينية ثم الس++جادية ثم الباقرية ثم الصادقية ثم الكاظمية ثم الرضوية ثم الجوادية ثم النقوي++ة ثم العس++كرية ثم المهدوية و أورد بعض اآليات في السجادية و الكاظمية نثرا لطيفا يشبه المقامات و يظه++ر

من بعض أشعاره أنه عند النظم كان ابن خمسين سنة )لقوله(

لست أرضى الله في خمسين عامابسوى در مديح المصطفى

و يذكر نفسه في آخر كل آية إما بعنوان محمد أو ابن الحسين أو ابن أم++ير الح++اج أو نج++لأمير الحاج و في بعضها.

نجله في نجل طه البتسملو أمير الحاج يدري ما نظم

)و قوله(

من يمدح األشراف من أجدادهحسب أمير الحاج في أوالده

)و قوله( )يرحم الله أمير الحاج في ذا النج++ل ي++وجر( و النس++خة توج++د في مكتب++ة الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري س++قط منه++ا بعض أوراق متفرق++ة و ي++أتي ل++ه ش++رح الش++افية و

منظومة في تواريخ األئمة ع.

46ص:

: اآليات الباهرة في فضل العترة الطاهرة224

للشيخ شرف الدين بن علي النجفي كما ذكره في أمل اآلم++ل ي++أتي بعن++وان تأوي++ل اآلي++اتالظاهرة و إنه للسيد شرف الدين علي الحسيني األسترآبادي.

: اآليات الباهرة225

في فضل العترة الطاهرة يأتي بعن++وان تأوي++ل اآلي++ات الب++اهرة آلق++ا نجفي و ي++أتي الرس++الة الباهرة أو المسألة الباهرة في العترة الطاهرة للسيد الشريف المرتض++ى علم اله++دى كم++ا

يأتي األنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة للسيد رضي الدين بن طاوس.

]اآليات البينات[

: اآليات البينات226

في معرفة الله بالتفكر في اآلفاق و األنفس لبعض األصحاب رأيت من+ه نس+خه ناقص+ة في الكاظمية مرتبة على مقدمه في وجوب النظر و الفك++ر و حرم++ة التقلي++د و منهجين أولهم++ا

في اآلفاق و الثاني في األنفس و في كل منهج منهالن و لكل منهما عينان.

: آيات بينات227

فارسي في إثبات الصانع تعالى ورد الدهرية النيچرية للعالمة الحاج ميرزا محمد حسين بن األمير محمد علي بن األمير محمد حسين الكبير الحسيني المرعشي الشهرستاني المولود

مرتب على مقدمه و خمس++ة أب++واب1315 و المتوفى بالحائر سنة 1255بكرمانشاه سنة )أوله حم++د بىح++د و ثن++اى بىع++د مال++ك الملكى را س++زد( طب++ع1299و خاتمة فرغ منه سنة

بإيران

: اآليات البينات228

الموسوم بالهدى إلى طريق الصواب يأتي و كذا شرحه الموسوم بالبشرى.

: اآليات البينات229

في قمع الب+دع و الض+الالت و في+ه ذك+ر الم+واكب الحس+ينية و ردود الوهابي+ة و الطبيعي+ة و البابية للعالمة الشيخ محمد حسين بن الش+يخ علي آل كاش+ف الغط+اء النجفي، طب+ع س+نة

1345.

: اآليات البينات230

في خلق الله تعالى األرض و الس++موات للمتكلم المفس++ر الفقي++ه الم++ولى عب++د الوحي++د بننعمة الله بن يحيى الجيالني أو األسترآبادي

47ص:

تلميذ الشيخ البهائي على ما صرح به و بنسبة في آخر االثني عشريات البهائية ال++تي كتبه++ا ترجمه في الرياض و ذكر من تصانيفه نيفا و خمسين كتابا و رسالة منها1025بخطه سنة

اآليات البينات.

: اآليات البينات231

أو بي++ان اآلي++ات ب++الزبر و البين++ات للم++ولى المعاص++ر يوس++ف بن أحم++د بن يوس++ف الجيالني النجفي اس+++تخرج في+++ه ب+++الزبر و البين+++ة أس+++امي المعص+++ومين األربع+++ة عش+++ر ع و بعض

خصوصياتهم من ستين آية من آيات القرآن و طبع في رشت.

: آيات تكويني232

فارسي للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الموسوي البالدي البوشهري المعاص++ر)أوله( )الحمد لله الذي له ما في السموات و ما في األرض( يقرب من خمسة آالف بيت.

: آيات الحجة و الرجعة233

في تفس+ير اآلي+ات المتعلق++ة بهم+ا م++ع البي++ان ال+وافي و النك++ات الدقيق++ة و ذك+ر الرواي++ات المروية عنهم ع في تفسيرها و تأويلها للعالمة الش+يخ محم++د علي بن الم++ولى حس+ن علي

رأيت النسخة األص++لية عن++ده* الش++يخ محم++د علي*1293الهمداني الحائري المولود سنة استخرج فيها ثالثمائة و ثالث عشرة آية من القرآن الش++ريف على ع++دد أص++حاب الحج++ة و أنصاره وقت ظهوره و عدد أصحاب خاتم النب++يين في غ++زوة ب++در أورد اآلي++ات على ترتيبه++ا في القرآن و جعل لها فهرسا لطيف++ا و فهرس++ا آخ++ر للكلم++ات المأول++ة بالحج++ة ع في تل++ك اآليات معينا لمواضعها في اآلية و السورة و جعل له خاتمة ذات فصول خمسة فيها الفوائد

المستطرفة الحسنة.

: آيات الصيام234

الموسوم برفع اللثام يأتي في الراء.

: اآليات الظاهرة235

في فضل العترة الطاهرة أو تأويل اآليات يأتي.

: آيات الظلم236

يأتي تحت عنوان اآليات النازلة في ذم الظلم.

: آيات العقائد237

الموسوم باللطائف الغيبية يأتي.

48ص:

: آيات العموم في خطاب المعدوم238

رسالة في عموم الخطابات الشفاهية للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي الرئيس بطهران في عصر السلطان فتح علي شاه القاج+اري ذك+ره فيم+ا كتب++ه بخط+ه من فه+رس

تصانيفه على ظهر بعضها الموجود في كتب حفيده سلطان العلماء بطهران.

: آيات الفضائل239

في تفسير اآليات النازلة في فضائل أهل البيت ع فارسي للفاضل م++يرزا علي الش++هير ب )پيش خدمت ابن رستم( التبريزي ألفه باسم الس++لطان ناص++ر ال++دين ش++اه المت++وفى س++نة

و له رسالة جمعها من فتاوي العالمة األنص++اري في أص++ول1273 طبع بإيران سنة 1313 و يأتي اآليات النازلة في الفضائل.1276الدين و فروعه طبعت سنة

: آيات قصص القرآن240

الموسوم بزبدة البيان يأتي.

: آيات المتوسمين241

في الحكمة اإللهية للعالمة األجل شيخ مشايخنا السيد معز الدين محمد المهدي بن الس++يد حسن بن السيد أحمد الحسيني القزويني النجفي الحلي المتوفى بالسماوة بع++د أوبت++ه من

و حم++ل إلى النج++ف األش++رف، و دفن في مقبرت++ه المعروف++ة المقابل++ة1300الحج س++نة لمقبرة العالمة صاحب الجواهر توجد نسخته في خزانة كتبه بالحلة.

: آيات محكمات242

للمولوي السيد أمير حسن الجعفري مطبوع في الرد على اآليات البينات الذي ألف++ه أخ++وه النواب محسن الملك العامي معترض++ا على اإلمامي++ة فكتب علم++اء الهن++د علي++ه ردودا كله++ا

بلغة أردو طبعت بالهند و منها رمي الجمرات اآلتي أنه في ثالثة مجلدات.

: اآليات النازلة243

في ذم الجائرين على أهل البيت ع للمولى حيدر علي بن العالمة ميرزا محم++د بن الحس++نالشيرواني مختصر يوجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

: اآليات النازلة244

في ذم الظلم و الجور مع ضم بعض الروايات و األدلة

49ص:

للسيد الجليل المعاصر السيد عبد الحسين بن عبد الله بن1314إليها بالفارسية طبع سنة رحيم الدزفولي نزيل )الر( و مؤلف المعارف السلماني و العرف++ان الس++لماني المطب++وعين

أورد فيها ما يناهز أربع مائة آية في الظلم مع تفاسيرها

: اآليات النازلة في فضائل العترة الطاهرة245

و هي خمسمائة آية من الق++رآن في فض++ائل أمن++اء ال++رحمن جمعه++ا م++ع تفس++يرها و بيانه++ا الشيخ تقي الدين عبد الله الحلبي و جعلها ذيل كتابه الدر الثمين في أسرار األن++زع البطين ال++ذي انتخب++ه من كت++اب مش++ارق أن++وار اليقين للش++يخ رجب بن محم++د بن رجب البرس++ي

قال في الرياض رأيته في بلدة تيمجان من بالد جيالن كتاب حس++ن811المتوفى بعد سنة جيد لطيف و ال يبعد كونه للشيخ تقي الدين بن عبد الله الحلي و الغلط من الناسخ )أقول( يأتي في حرف الميم كتب كثيره تحت عن++وان م++ا ن++زل في أه++ل ال++بيت أو في علي أو في

صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين كلها في هذا الموضوع.

: آيات الوصول إلى علم األصول246

للعالمة السيد معز الدين محمد المهدي بن السيد حسن الحسيني القزوي++ني الم++ذكور آنف++ا كتاب شريف استنبط فيه كل مطلب من مباحث األلفاظ و غيرها من مسائل أصول الفق++ه من آية من آيات القرآن الشريف، توجد في خزانة كتب+ه بالحل+ة عن+د أحف+اده* الس+يد مع+ز

الدين محمد المهدي*

: آيات الوالية247

فارس++ي لقطب العرف++اء م++يرزا أبي القاس++م بن محم++د ن++بي الحس++يني الش++ريفي ال++ذهبي الشهير بآميرزا بابا الش+يرازي طب+ع في مجل++دين ينتهي المجل+د األول ب++آخر س++ورة األنبي+اء فسر فيه إحدى و ألف آية من كتاب الله العزيز النازلة ثالثمائة منها في حق أه++ل ال++بيت و واليتهم باتفاق المفسرين و الباقي حسب تفاسير أهل البيت ع الذين ن++زل فيهم الق++رآن و

.1322هم أعرف به من طرق أصحابنا اإلمامية خاصة طبع سنة

50ص:

: آية األمانة248

++ةالموسوم )بأمانة إلهي( تفسير آلي++ة ) مان نا األ� ا عرض++� ( للس++يد ال++داماد ي++أتي في تفاس++يرإناآليات المفردة في التاء.

: آية التطهير249

بلغة أردو في بيان أن نزولها في غير األزواج لبعض فضالء الهند طبع بها.

: آية كن فيكون250

رسالة مختصرة في بيان أن تلك اآلية ليست إخبارية للمولى المعاصر الش++يخ محم++د ب++اقر توجد في خزانة كتبه* الشيخ محمد1333بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة

باقر* بهمدان.

: آينده251

مجلة شهرية صدرت من منشئها دكتر محمود أفشار طبعت بطهران في مجلدين لعامين.

: آيينه اسكندرى252

فارس++ي للم++ولى حس++ين الكاش++فى في++ه ثماني++ة ج++داول و عش++رون دائ++رة في اس++تخراج المطل++وب )أول++ه( )الحم++د لعالم الغي++وب إلخ( يوج++د في المكتب++ة الرض++وية من أوق++اف

قال في فهرس المكتبة الرضوية إنه ته++ذيب ل++دائره جه++ان1145السلطان نادر شاه سنة نما.

: آيينه اسكندرى253

)أوله(725من مثنويات األمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة

ز ما خدمت آيد خدايى تو راستخدايا جهان پادشاهى تو راست

ذكره في كشف الظنون )أقول( ه++ذا ال++بيت بعين++ه أول إس++كندر نام++ه من أج++زاء الخمس++ة النظامية كما يأتي فلعل ال++دهلوي اقتبس من النظ++امي المتق++دم علي++ه أو وق++ع اش++تباه من

كشف الظنون فراجعه.

: آيينه إسالم254

في تواريخ اإلسالم من بدء وقايعه العظيمة للفاضل مختار حس++ين الهن++دي بلغ++ة أردو طب++عبالهند.

: آيينه برزخ255

للمنش+ي ري+اض الحس++ن الهن++دي الفاض+ل من تالمي+ذ العالم+ة المف+تي م+ير محم++د عب++اسالتستري اللكهنوي ذكره في التجليات.

51ص:

: آيينه تصوف256

للشيخ عبد العزيز صاحب القانونگوي البهيروي الهندي المستبصر الجعف++ري في++ه إثب++ات أن التصوف الحقيقي هو انتحال مذهب اإلمامية االثني عشرية و هو بلغة أردو مطب++وع و طب++ع

له أيضا وسيلة النجاة في اإلمامة يأتي.

: آيينه جهان257

أو ديوان مرتضى الچهاردهي يأتي في الدال.

]آيينه جهان نما[

: آيينه جهان نما و طلسم گنج گشا258

فارسي مرتب على أحد عشر بابا في بيان حقيقة اإلنسان و أحواله و سعاداته و م++ا جعل++ه الله فيه من بدائع صنعة و عجائب خلقته في أعضائه و جوانحه و سلطنة الروح في الجسم

و تأثيره فهو مرآة لمعرفة نفس من نظر فيه و يصل بها إلى معرفة الرب الكريم.

ألبي سعيد بن المجتبى اليماني ألفه باسم الصدر األعظم فخر اإلسالم و المس++لمين أحم++د الخالدي حين نزل بلدة قيروان و لعله من الزيدي++ة فراجع++ه رأيت نس++خه بمش++هد الرض++ا ع

وقفها المولى نوروز علي البسطامي.

: آيينه جهان نما259

لألديب الفاضل المؤرخ الكامل مستوفي الديوان م++يرزا محم++د تقي خ++ان الكاش++اني نزي++ل طهران الشهير بسپهر و الملقب بلسان الملك المتوفى يوم األربعاء الثاني عش++ر من ربي++ع

ذك++ره في أول المجل++د الراب++ع من الكت++اب الث++اني من تاريخ++ه الكب++ير1297الث++اني س++نة الموسوم بناسخ التواريخ و هذا المجلد في أحوال فاطمة الزهراء ص عده الثاني عشر من تصانيفه و قال إن فيه تراجم خمس++ين أل++ف من المل++وك و األم++راء و العلم++اء و العرف++اء و الفقهاء و الحكماء و القضاة و النحاة و المنجمين و الشعراء و الخطاطين و أهل الكيمياء و

المدعين لإلمامة و المهدوية و مقامات األولياء.

: آيينه جهان نما260

فارسي في ت++اريخ ك++رة األرض و أحواله++ا للعالم++ة الش++يخ علي بن العالم++ة الم++ولى محم++د ذك++ره في كتاب++ه غاي++ة اآلم++ال1315جعفر شريعتمدار األسترآبادي المتوفى بطهران س++نة

في علم الرجال و يأتي

52ص:

في الجيم جهان نما و جهان آراء و جهان گشا و جام گيتي نما و جام جم و غيرها.

: آيينه حسن261

منظوم فارسي في بيان محسنات أعضاء اإلنسان عضوا عضوا من القرن إلى القدم طب++عفراجعه.

: آيينه حق نما262

ألف++ه1235لبعض تالميذ العالمة السيد دلدار علي النق++وي )غف++ران م++آب( المت++وفى س++نة فيه تراجم كثير من العلماء ينقل عن++ه الفاض++ل المعاص++ر في نج++وم الس++ماء و1231سنة

ينقل عنه أيضا في ورثة األنبياء تراجم بعض علماء الهند.

: آيينه حقيقت263

للفاضل البحاثة السيد محسن نواب بن السيد أحمد نواب الرضوي اللكهنوي المولود س++نة مؤلف كتاب الثمرات في معرب العبقات فيه بيان مراتب شهداء الطف ثم فض++لهم1331

على سائر الشهداء و ما ترتب على مجاهدتهم من الفوائد و فضائل س++يدهم أبي عب++د الل++ه الحسين ع و ما يؤثر من أهمية فاجعته محتجا فيها بأحاديث أهل الس++نة المعتم++دة ردا على بعض أهل الهند الماسين بكرامة ش+هداء الط++ف بلغ+ة أردو و ل+ه تص+انيف أخ++رى ت++أتي في

محالها.

: آيينه حكمت264

فارسي في أصول الدين مشبعا فيه الكالم في مبحث اإلمامة لميرزا حسن بن المولى عبد ذكر تاريخه م++ع بعض تص++انيفه في الري++اض و1121الرزاق الالهجي القمي المتوفى سنة

ذكر له هذا الكتاب الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أم+ل اآلم+ل، و ل+ه ش+مع اليقين، و جمال الصالحين، و روائع الكلم، و ب++دائع الحكم، و زواه++ر الحكم، و مص++ابيح اله++دى، ي++أتي

ذكرها في محالها

: آيينه سكندرى265

العتماد السلطنة ميرزا حسن خان بن حاجب الدولة الح++اج علي خ++ان في أح++وال كس++اندر )ام+پراطور روس+يا( ذك+ر كس+اندر الث+الث و اس+تطرد ل+ذكر الث+اني و األول، و ت++اريخ كتاب+ة

توجد في المكتبة الرضوية.1313النسخة سنة

53ص:

: آيينه سكندرى266

فارسي في تاريخ إيران في جزءين لميرزا آقا خ++ان الكرم++اني تلمي++ذ الس++يد جم++ال ال++ديناألفغاني طبع بإيران.

: آيينه شاهى267

فارس++ي للم++ولى المح++دث المحق++ق الفيض الكاش++اني محم++د بن ش++اه مرتض++ى الم++دعو و كتب++ه1066 انتخب+ه من كتاب+ه ض+ياء القلب في س+نة 1091بمحسن المت+وفى به+ا س+نة

لشاه عباس الثاني مرتبا على اث++ني عش++ر باب++ا في ثالثمائ++ة بيت )أول++ه س++پاس شايس++ته و

ستايش بايسته سزاوار نثار إلخ( خمسة من األب+واب في الحك+ام الخمس+ة المس+لطة على اإلنسان، العقل، و الشرع، و الطبع، و العادة، و العرف، )و سادس األب++واب( في المحك++وم عليه أعنى النفس اإلنسانية )و س++ابعها( في ش++رف م++راتب الحك++ام )و ثامنه++ا( في حكم++ة تسلط هؤالء الحك++ام )و تاس++عها( في م++ا يتعين منهم للعم++ل عن++د وق++وع االختالف بينهم )و عاشرها( في م+ا يشخص+ه عن+د االش+تباه )و ح+ادي عش+رها( في تع+داد بعض النعم اإللهي+ة الممدة للتعيين و التشخيص )و ثاني عشرها( في طريق االس++تمداد من الل++ه تع++الى خ++الق البش++ر و النس++خة ض++من مجموع++ة من رس++ائله توج++د عن++د الش++يخ العالم++ة م++يرزا محم++د

الطهراني بسامراء(

: آيينه عباسى در نمايش حق شناسى268

لميرزا محمد األخبارى فارسي يوجد في الخزانة الرض++وية كم++ا في فهرس++ها ي++أتي بعن++وان)أمالي عباسي(.

: آيينه عبرت در تحصيل سعادت269

.1328فارسي في تهييج اإليرانيين على الدفاع عن وطنهم طبع سنة

: آيينه عقل270

فارسي في أصول الدين بسط فيه القول في التوحي++د و الع++دل للفاض++ل المعاص++ر الش++يخمحمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الحائري مؤلف آيات الحجة و الرجعة.

: آيينه غيبنما271

فارسي في أسرار القلب و أحواله للشيخ العالم العارف المولى عبد الوحيد بن نعم++ة الل++هبن يحيى الجيالني أو األسترآبادي صاحب

54ص:

اآليات البينات و تلميذ الشيخ البهائي ذكره ص++احب الري++اض في فه++رس تص++انيفه ال++نيف والستين.

: آيينه محبوب272

فارسي للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن ميرزا إبراهيم خان الهمداني وزير نادر شاه، و والده ميرزا أحمد صاحب الجوهر الوقاد و حديق++ة األف++راح

و المؤلف من األدب++اء الفض++الء الم++ؤرخين و ل++ه ع++دة تص++انيف1256و غيرهما توفي سنة .1307 و طبع سنة 1304تاريخية منها سلطان نامه الذي ألفه سنة

: آيينه مذهب سني273

للفاضل المعاصر الحاج دكتور نور حسين صابر جهنك الس++يالكوتي الهن++دي المعتن++ق أخ++يرا مذهب االثني عشرية بلغ++ة أردو بين في++ه حق++ايق راهن++ة من الم++ذاهب اإلس++المية م++ع بي++ان المزيف منها و المقبول مستندا إلى أوثق المصادر النقلية و القول المنطقي الصحيح تحت عناوين ستة معبرا عن كل واحد منها بآيينه )المرآة( و ل++ه خاتم++ة في التوحي++د على أص++ول

األئمة ع طبع بالهند مكررا.

: آيينه ميرزائية274

في رد القاديانية )أتباع ميرزا غالم أحمد القادياني( طبع بلغة أردو بالهند.

: إباحة االستماع275

لصوت األجنبية بشرط أمن الفتنة و ع++دم الش++هوة للش++يخ المعاص++ر محم++د رفي++ع بن عب++د المحمد الكزازي النجفي تلميذ العالمة الكبير ميرزا حبيب الل++ه الرش++تي ذك++ره في إجازت++ه

للسيد عبد الرحمن الكرهرودي

: إباحة أكل الحالل المختلط بالحرام بالشبهة الغير المحصورة276

للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمع+ة بن ش++عبان بن علي الس+ماهيجي المت++وفى س+نة ذكره في إجازته الكبيرة.1135

: إباحة الجمع بين الفريضتين277

سفرا و حضرا و االحتجاج عليها باألحاديث المروية في الصحاح الستة لس++يدنا العالم++ة أبيمحمد الحسن طاب

55ص:

ثراه ابن السيد هادي بن الس++يد محم++د علي بن الس++يد ص++الح بن ش++رف ال++دين محم++د بن إبراهيم بن زين العابدين بن السيد علي نور الدين أخ السيد صاحب المدارك المنتهي نسبه الشريف إلى إب+راهيم األص+غر بن اإلم+ام الك+اظم موس+ى بن جعف+ر ع الع+املي الك+اظمي

و المت++وفى س++نة1272المولود بها في التاسع و العشرين من شهر رمضان المبارك سنة توجد بخطه في خزانة كتبه* العالم++ة أبي محم++د الحس++ن* و ي++أتي في الجيم كت++اب1354

الجمع بين الصالتين للعياشي.

: إباحة الجمع بين الفاطميتين278

يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في جواز الجمع أو حلية الجمع.

: إباحة المتعة279

للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب الغني++ة ذكر في فهرس تصانيفه، و يأتي الحاسم للشنعة في ح++ل المتع++ة، و رف++ع البدع++ة في ح++ل المتعة، و الفضة البيضاء في متعة النساء، و قاطعة الخصام في اس++تمرار ح++ل المتع++ة في

اإلسالم، و الكواكب الوضاح في إطفاء المصباح في إباحة المتعة.

: إباحة نقل الموتى280

اسمه الحجة البالغة يأتي.

: إباحة نكاح الهاشمية لغير الهاشمي281

فارسي مطبوع بالهند للسيد المعاصر السيد علي بن الس++يد أبي القاس++م الرض++وي القميالالهوري.

: اإلبانة عن اختالف الناس في اإلمامة282

لشيخ األصحاب أبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر األنباري الواقفي العائد إلى الق++ول باإلمام++ة و ك++ان حس++ن العب++ادة و الخش++وع ع++ده النجاش++ي من تص++انيفه

.356البالغة نيفا و عشرين ثم قال و مات أبو طالب بواسط سنة

: اإلبانة عن أصول الديانة283

في المقاالت و الديانات للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين الم++ؤرخ الش++هير المس++عودي ذكره في أول كتابه مروج الذهب.346البغدادي المصري المتوفى بها سنة

56ص:

: اإلبانة284

عن س++بب مص++اهرة بعض الص++حابة للس++يد أبي القاس++م بن الحس++ين بن النقي الرض++ويالقمي الكشميري المولد الالهوري المدفن فارسي كما يظهر من فهرس تصانيفه.

: اإلبانة عن غرض أرسطاطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة285

للشيخ الفيلسوف أبي نصر الفارابي طبع بمصر ضمن مجموعة رسائله و له اآلراء كما مر

: اإلبانة عن كتب الخزانة286

فهرس لخزانة كتب سيدنا العالمة الكبير أبي محمد الحسن صدر الدين ط++اب ث++راه جمع++ه ولده العالمة السيد علي و هو جزءان األول مرتب على ترتيب العلوم و الثاني على ت++رتيب

الحروف كالهما غير تامين.

: اإلبانة في فقه الناصر للحق الكبير287

و هو الشريف ناصر الدين أب++و محم++د األط++روش الحس++ن بن علي بن الحس++ن بن علي بن بآمل طبرستان و الم++دفون به++ا ألف++ه304عمر األشرف بن زين العابدين ع المتوفى سنة

بعض علماء الزيدية و هو من الكتب المعروفة عندهم و له شروح و تعليق++ات من علم++ائهم القائلين بإمامته من أهل طبرستان لكنه من أعاظم العلماء االثني عشرية ب++رئ من عقائ++د الزيدية كما جزم به الشيخ البهائي في رسالته في إثبات وجود الحج++ة ع، و ق++ال النجاش++ي كان رحمه الله يعتقد اإلمامة و صنف فيها كتبا فتوهم من كالمه أن++ه يعتق+د اإلمام++ة لنفس++ه مع صراحة كالمه في أنه كان إمامي+ا و كتب في م+ذهب اإلمامي+ة كتب++ا منه+ا كت++اب اإلمام+ة الكبير و كتاب اإلمامة الصغير و كتاب أنساب األئمة و مواليدهم إلى ص++احب األم++ر ع ق++ال في الرياض رأيت اإلبانة هذا في أصفهان و غيرها )أقول( و هو غير فقه الناص++ر المع++روف

بالناصريات الذي شرحه الشريف المرتضى علم الهدى.

: اإلبانة عن مذهب أهل العدل بحجج من القرآن و العقل288

لكافي الكفاة

57ص:

أبي القاسم إسماعيل ابن الوزير الكبير عباد بن عباس بن عب++اد بن أحم++د6الصاحب الوزير و المول++ود في ذي385بن إدريس الديلمي القزويني الطالقاني المت++وفى في ص++فر س++نة

)أوله الحم++د لل++ه الواح++د الق+ديم الع++دل الك++ريم ال++رءوف ال+رحيم( )إلى324القعدة سنة قوله( هذا مختصر في اإلبانة عن م++ذهب الع++دل )إلى قول++ه( زعمت الدهري++ة أن األجس++ام التي نشاهدها قديمة و قالت الموحدة هي محدثة إلخ، يقرب من خمسمائة بيت يوجد عن++د العالمة ميرزا محمد الطهراني بسامراء و السيد أبي القاسم األصفهاني في النج++ف و عن++د

و مع++ه فيه++ا الت++ذكرة1060الشيخ هادي كاشف الغطاء ضمن مجموعة تاريخ كتابتها س++نة لألصول الخمسة له و هي مختصرة و في ذي++ل الت++ذكرة قطع++ة من كتاب++ه نهج الس++بيل م++ع

رسالته في نسب أبي القاسم عبد العظيم ع و أخباره

: اإلبانة289

عن المماثلة في االس+تدالل إلثب+ات النب+وة و اإلمام+ة للش+يخ العالم+ة الك+راجكي أبي الفتح كتاب حسن لطيف لم يس++بق إلي++ه أثبت في++ه449محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة

تساوي طريقي إثبات اإلمامة الخاصة و النبوة الخاصة على منكريهما فيفرض مجلس++ا في++ه إم++امي و مع++تزلي و يه++ودي و ي++ذكر االحتج++اج للنب++وة على اليه++ودي و مثل++ه لإلمام++ة على

المعتزلي و كتب بعض

______________________________ ( هو أول وزير لقب بالصاحب لمصاحبته مؤيد الدولة بن ركن الدولة البويهي من صباء و1)

كان وزيره ثم استوزره أخوه فخر الدول+ة من++ذ ثم++ان عش+رة س+نة و ش+هرا و أل+ف الش+يخ الصدوق عيون االخبار باسمه و ألف الثعالبي اليتيمة في أحواله و أح+وال ش+عراء عص+ره و

429الثعالبي هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري المت++وفى س++نة قيل في تقريظ اليتيمة )أبيات أشعار اليتيمة أبكار أفك++ار قديم++ة( )م++اتوا و عاش++ت بع++دهم

461فلذاك سميت اليتيمة( و ذيلها أبو الحسن علي بن الحس++ن الب++اخرزي المقت++ول س++نة ( هو أول وزير لقب بالصاحب لمصاحبته مؤيد الدولة بن ركن الدولة البويهي من صباء و كان وزيره ثم استوزره1) 6

أخوه فخر الدولة منذ ثمان عشرة سنة و شهرا و ألف الشيخ الصدوق عيون االخبار باسمه و ألف الثعالبي اليتيمة في أحواله و أحوال شعراء عصره و الثعالبي هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيس++ابوري المت++وفى س+نة

قيل في تقريظ اليتيمة) أبيات أشعار اليتيمة أبكار أفكار قديمة() ماتوا و عاشت بعدهم فلذاك سميت اليتيم++ة( و429 بكتابه دمية القصر و عصرة أهل العصر، و ذيل الدمي++ة461ذيلها أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المقتول سنة

بكت++اب س++ماه زين++ة ال++دهر، ثم أل++ف العم++اد568أبو المعالي سعد بن علي الوراق األنصاري الخزرجي المتوفى س++نة ذيال للزينة في عشرة مجلدات سماه خريدة القصر و جريدة العصر.597المكاتب األصفهاني المتوفى سنة

بكتابه دمية القصر و عصرة أهل العصر، و ذيل الدمية أب++و المع++الي س++عد بن علي ال++وراق بكتاب سماه زينة الدهر، ثم أل++ف العم++اد المك++اتب568األنصاري الخزرجي المتوفى سنة

ذيال للزين++ة في عش++رة مجل++دات س++ماه خري++دة القص++ر و597األص++فهاني المت++وفى س++نة جريدة العصر.

58ص:

معاصريه فهرس تصانيفه المناهزة للسبعين و قد أورده بتمامه شيخنا العالم++ة الن++وري فيخاتمة المستدرك.

: اإلبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة290

للسيد األجل جمال السالكين رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحم+د بن محمد الطاوس من ولد سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن الس++بط ع المول++ود

و أم++ه بنت الش++يخ و رام بن أبي ف++راس فه++و ج++ده من664 و المت++وفى س++نة 589س++نة طرف أمه و أم والده السيد موسى حفي++ده ش++يخ الطائف++ة الطوس++ي و ل++ذا يع++بر عن++ه في تصانيفه بالجد و عن ولده الشيخ أبي علي بالخال و له نيف و ثالثون تص++نيفا ذك++ر فهرس++ها في كتاب إجازاته المذكور بعض منه في آخر البحار و قد ذكر في كشف المحجة جملة مما هيأها الله تعالى له من الكتب إجماال منها ستون مجلدا من كتب الدعاء بالخصوص و صرح في آخر كتاب اليقين ببلوغ عددها إلى السبعين و إنه وقف جمي++ع كتب خزانت++ه على أوالده الذكور وقفا صحيحا شرعيا على اختالف األعصار و الدهور إلى آخر كالم++ه و في مجموع++ة الجبعي نقال عن خط الشهيد عند ذكر رضي الدين )ما لفظه( و كان جرى ملك++ه على أل++ف

.650و خمس مائة كتاب في سنة

: إبانة الصدور في موقوف ابن أذينة المأثور291

في إرث ذات الولد من الرباع لسيدنا العالمة أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن الس++يد يوجد في خزانة كتبه و ي++أتي1354محمد علي الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى سنة

رسالة فيما تحرم الزوجة منه من إرث زوجها للشهيد الثاني )ره( و كذا رسالة في م++يراثالزوجة غير ذات الولد.

: إبانة الفلسفة292

شرح ألوائل منظومة المنطق للسبزواري يأتي في الشروح لها.

59ص:

: إبانة المختار في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد األخذ بالخيار293

لش++يخنا العالم++ة م++يرزا فتح الل++ه بن محم++د ج++واد النم++ازي الش++يرازي األص++فهاني النجفي و المت++وفى ب++النجف ليل++ة األح++د1266الشهير بشيخ الشريعة األصفهاني المولود بها س++نة

و المدفون في إحدى الحج++ر الش++رقية من الص++حن الش++ريف1339ثامن ربيع الثاني سنة يوج++د في خزان++ة كتب++ه1319)أوله الحمد لله الذي هدانا سواء السبيل إلخ( فرغ منه سنة

عند ولده الفاضل الحاج آقا حسن و قد خالف في المسألة معاصره العالمة الفقي++ه الس++يد كتب++ه معترض++ا علي++ه و كتب على1337محمد ك++اظم الطباطب++ائي ال++يزدي المت++وفى س++نة

اعتراض++ات و1329حواشيه شيخنا العالمة المولى محمد كاظم الخراساني المتوفى سنة نقودا فكتب شيخنا في دفع اعتراضاته )صيانة اإلبانة عن وصمة الرطانة( كم++ا ي++أتي و ك++ذا

يأتي رسالة في إرث الزوجة في بعض الفروض و لعله في هذه المسألة فراجعه.

: اإلبانة المرضية294

في شرح مبحث الوقت و القبلة من الروضة البهي++ة في ش++رح اللمع++ة الدمش++قية للم++ولى الفقيه الحكيم محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي تلميذ الحكيم الم++اهر الم++ولى محم++د صادق األردستاني األصفهاني )أوله الحمد لله الذي خلق الليل و النهار إلخ( فرغ من تأليفه

و ل++ه ش++رح المن++اقب، و ش++رح قص++يدة م++ير الفندرس++كي، و1313 طبع س++نة 1192سنة غيرهما يأتيان في الشروح كما يأتي شروح الوقت و القبلة من الروضة البهي++ة مث++ل ش++رح السيد محمد مه++دي المعاص++ر لفتح علي ش++اه و ش++رح ش++يخنا العالم++ة م++يرزا محم++د علي

و ي++أتي أيض++ا ش++رح وقت ال++زوال بال++دائرة الهندي++ة1333الرشتي النجفي المت++وفى س++نة المذكورة في كتاب شرح الوقاية للسيد حسين الحسيني الخلخالي.

: أبان حكم الغيبة295

للشريف أبي القاسم علي بن أحمد بن موسى المبرقع

60ص:

حكى352بن اإلمام الجواد ع المتوفى بكرمي من نواحي )فسا( في جم++ادى األولى س++نة النجاشي فهرس تصانيفه عن الشريف أبي محمد بن الشريف أبي القاسم العلوي الكوفي

المصنف للكتاب.

: كتاب االبتداء296

للشريف أبي القاسم علي بن أحم++د العل++وي الك++وفي الم++ذكور حك++اه النجاش++ي أيض++ا عنفهرس ولده المذكور.

: ابتداء دعوه العبيديين و كشف عوارهم297

للش++يخ أبي الحس++ن ث++ابت بن أس++لم بن عب++د الوه++اب الحل++بي النح++وي المص++لوب بي++د اإلسماعيلية الباطنية في مصر في حدود الستين و األربعمائة، حكى العالمة الس++يوطي في بغية الوعاة عن الذهبي أنه كان من كبار النحاة ش++يعيا و ص++لبه اإلس++ماعيلية لتص++نيفه ه++ذا

7الكتاب

: ابتداء الدعوة للعبيديين298

للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الل+ه محم+د بن منص+ور بن أحم+د بن حي+وان قاض+يمصر من قبل الخليفة الفاطمي

______________________________ ( و العبيديون هم الخلفاء من بني فاطم++ة و مل++وكهم ال++ذين ظه++روا في بالد المغ++رب و1)

مصر و يقال لهم الخلفاء الفاطمية أو اإلس++ماعيلية لك++ونهم من ول++د إس++ماعيل ابن اإلم++ام الصادق ع، و العبيدي نسبه إلى أول من خرج منهم و سمي بالخالفة و لقب بالمهدي بالل++ه و هو عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن ميمون بن إسماعيل بن اإلمام جعفر الص++ادق ع، و حكى القاضي في المجالس سرد النسب عن تقويم العالئي الذي ألف++ه المحق++ق خواج++ه نصير الدين الطوسي باسم عالء الدين محمد اإلسماعيلي حاكم قهستان هك++ذا- محم++د بن المهدي بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر ع، و قيل إنه من ولد جعف++ر

و س++لم260الحبيب بن محمد بن إسماعيل بن جعفر ع، و بالجملة ولد المهدي بالله س++نة فق++ام ول++ده322 و بني المهدية بقيروان أيام خالفته و مات س++نة 297عليه بالخالفة سنة

محمد القائم بالله ثم ابنه إسماعيل المنصور بالله ثم ابنه معد الملقب بمعز الدين ثم ابن++ه ( و العبيديون هم الخلفاء من بني فاطمة و ملوكهم الذين ظهروا في بالد المغرب و مصر و يق++ال لهم الخلف++اء1)++ 7

الفاطمية أو اإلسماعيلية لكونهم من ولد إسماعيل ابن اإلمام الص++ادق ع، و العبي++دي نس++به إلى أول من خ++رج منهم و سمي بالخالفة و لقب بالمهدي بالله و هو عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن ميم++ون بن إس++ماعيل بن اإلم++ام جعف++ر الصادق ع، و حكى القاضي في المجالس سرد النس++ب عن تق++ويم العالئي ال++ذي ألف++ه المحق++ق خواج++ه نص++ير ال++دين الطوسي باسم عالء الدين محمد اإلسماعيلي حاكم قهستان هكذا- محمد بن المهدي بن عبد الله بن أحم++د بن محم++د بن إسماعيل بن جعفر ع، و قيل إنه من ولد جعفر الحبيب بن محمد بن إسماعيل بن جعفر ع، و بالجملة ولد المه++دي

فقام ولده محمد322 و بني المهدية بقيروان أيام خالفته و مات سنة 297 و سلم عليه بالخالفة سنة 260بالله سنة القائم بالله ثم ابنه إسماعيل المنصور بالله ثم ابنه معد الملقب بمعز الدين ثم ابنه نزار بن معد الملقب بالعزيز بالل++ه

- و ك+ان أول من اس++تقر منهم بمص+ر ه++و567و آخرهم العاضد بالله عبد الله المتوفى في النصف من المح++رم س++نة .361معز الدين معد بن المنصور إسماعيل دخلها في سنة

نزار بن معد الملقب بالعزيز بالله و آخرهم العاضد بالله عبد الله المتوفى في النص++ف من - و كان أول من اس++تقر منهم بمص++ر ه++و مع++ز ال++دين مع++د بن المنص++ور567المحرم سنة

.361إسماعيل دخلها في سنة

61ص:

صرح بتشيعه كل من ذكره من الخاصة و العامة ب++ل367معز الدين معد و توفي بها سنة قال ابن ذوالق في أخبار مصر أنه كتب ألهل البيت آالف أوراق بأحسن تأليف و أملح سجع و عمل في المناقب و المثالب كتابا حسنا و له ردود على مخالفيه ك++أبي حنيف++ة و مال++ك و الشافعي انتهى )أقول( مناقب++ه موج++ودة ك++دعائم اإلس++الم ل++ه و لم++ا ك++ان قاض++يا من قب++ل الخلفاء الفاطميين المعتقدين إمامة إسماعيل بن جعفر ع ثم أوالد إسماعيل كان يتقي في تصانيفه من أن يروي عن األئمة بع++د اإلم++ام الص++ادق ع ص++ريحا لكن++ه ي++روي عنهم ب++الكنى المشتركة فيروي عن الرض+ا ع بعن+وان أبي الحس+ن و عن الج+واد ع بعن+وان أبي جعف+ر، و أول من تفطن لذلك العالمة المجلسي و بسط الكالم فيه شيخنا العالمة النوري في خاتمة

المستدرك عند ذكره لدعائم اإلسالم.

: ابتداء فرض الصالة299

للشيخ األج++ل عين الطائف++ة أبي النض++ر محم++د بن مس++عود بن محم++د بن عي++اش الس++لمي الس++مرقندي المنف+ق ترك+ة أبي++ه الثالثمائ++ة أل+ف دين++ار على العلم و الح+ديث و ك+انت داره مجتمعا للشيعة بين ناسخ و ق++ار و مقاب++ل و معل++ق ص++نف أك++ثر من مائ++ة و خمس++ين كتاب++ا

.328ذكرها النجاشي و يرويها عنه بواسطتين فهو من طبقة الكليني المتوفى سنة

: ابتالء األولياء300

للشيخ محمد صادق بن آقا محم++د البراوگ++اهي اللنك++راني القفق++ازي )القوقاس++ي( النمي++ني كت++اب لطي++ف في ج++زءين و ل+ه1285)نسبه إلى نمين من أعمال أردبيل( المت++وفى س+نة

إثبات الحجة كما يأتي ينقل عنهم++ا المعاص++ر في نف++ايس اللب++اب و حكى لي الس++يد محم++د أن++ه ك++ان من تالمي++ذ1331مهدي آل حكيم النسابة الرياضي الح++ائري المت++وفى به++ا س++نة

صاحب الض++وابط و ت++زوج في ك++ربالء المش++رفة ب++أخت الش++يخ ص++الح آل )گ++دا علي بي++گ(الحائري ثم ذهب بأهله إلى نمين و أتيحت له المرجعية بها إلى أن توفي.

62ص:

: ابتالء المؤمن301

المعروف بكتاب المؤمن كما عبر به الشيخ في الفهرست أو حقوق المؤمنين كما ع++بر ب++ه النجاشي هو أحد الكتب الثالثين للحسين بن سعيد األهوازي استنسخه مع كت++اب الزه+د ل+ه

شيخنا العالمة النوري بخطه و ينقل عنهما في المستدرك.

: االبتالء و االختيار302

في مصائب األئمة األطهار ع للشيخ أبي علي عبد النبي بن أحم+د بن عب+د الل+ه بن يوس+ف الهجري البحراني المعاصر لصاحب الرياض ذكر فيه أن++ه رأى من مص++نفاته في دشتس++تان هذا الكتاب و كتاب جامع مصائب األنبياء الذي ألفه قبله، ثم إنه نق++ل في الري++اض عن ه++ذا الكتاب في مواضع )منها( في ترجمه السيد شمس الدين أبي محمد عبد الله بن جعف++ر بن محم++د الحس++يني ال++ذي ي++روي بواس++طة واح++دة عن أبي المؤي++د موف++ق بن أحم++د المكي

، و ق++ال في الري++اض أيض++ا إن في كت++اب االبتالء ه++ذا أورد568الخوارزمي المت++وفى س++نة مصائب الصديقة الطاهرة مع أحوال األئمة ع و مقاتلهم طب++ق م++ا ورد في الرواي++ات و ق++د أطال البحث في مقتل الحسين ع و ينقل فيه أحيانا عن كتب غريبة و يعبر عن نفسه ت++ارة

بعبد النبي كما هو المشهور و أخرى بعبد الله و ثالثة بعبد المحمد فال يظن التعدد.

: االبتهاج في إثبات اللذة العقلية لله تعالى303

للشيخ المتكلم أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن الفضل بن أبي س++هل النوبخ++تي ص++احب كتاب الياقوت كما يأتي أحال إليه في مسألة علم الباري تع++الى من كتاب++ه الي++اقوت و ذك++ر

العالمة في شرحه للياقوت أنه ما عثر على هذا الكتاب.

: االبتهاج في علم الحساب304

للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية ال++ديباجي الحلي المت++وفى به++ا في ث++امن ربي++ع و حمل إلى النجف. ذك+ره تلمي+ذه الس+يد النس+ابة جم+ال ال+دين أحم+د بن776اآلخر سنة

علي بن المهنا

63ص:

في كتابه عمدة الطالب المطب++وع و الس++يد ت++اج ال++دين ه++ذا من تالمي++ذ828المتوفى سنة العالمة الحلي و من مشايخ الشهيد.

: أبجد التواريخ305

في قواعد نظم الت+اريخ ش+عرا لض+بط الح+وادث من الموالي+د و الوفي+ات و غيره+ا للعالم+ة السيد محمد علي بن الحسين المدعو بالسيد هب++ة ال++دين الشهرس++تاني ذك++ره في فه++رس

تصانيفه.

: أبجد الشيعة306

هو كتاب سليم بن قيس الهاللي سماه به اإلمام أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع.

: أبجد النجوم307

طبع بالهند فراجعه.

: األبحاث في تقويم األحداث308

في رد الزيدية و إثبات إمامة األئمة االث++ني عش++ر ع و إثب++ات الغيب++ة و رد ش++بهاتها للم++ولى بن علي الجرجاني الغروي المعرب للفصول النصيرية )أوله الحمد لله0ركن الدين محمد

مستحق الحمد و الحمد من آالئه و مستوجب الشكر و الش++كر م++وجب لمزي++د نعمائ++ه إلخ( مرتب على مقدمه و عشرة فصول و خاتمة ألفه بالغري و فرغ منه بالحض++رة العلوي++ة في

رأيت++ه عن++د الح++اج الش++يخ محم++د س++لطان728يوم الجمعة الثالث من جمادى الثانية سنة المتكلمين بطهران و ذكر فيه أنه كتب أوال كتابه الموسوم بالدعامة في إثبات اإلمامة.

: األبحاث بين الملل الثالث309

اليهود و النصارى و المسلمين اسمه الطرائف يأتي.

: األبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة310

آلية الله العالمة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ سديد الدين يوس++ف بن و المت++وفى648 من شهر رمضان سنة 29زين الدين علي بن المطهر الحلي المولود في

ذكره في خالصة األق++وال و غ++يره و726يوم السبت الحادي و العشرين من المحرم سنة يوج++د الش++رح في الخزان++ة853عليه شرح الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي المتوفى سنة الرضوية و شرح المولى هادي السبزواري يوجد فيها أيضا.

64ص:

: إبداء البداء311

في حقيقة القدر و القضاء و تحقيق مسألة الب++داء للس++يد األج++ل الح++اج م++يرزا محم++ود بن شيخ اإلسالم ميرزا علي أصغر الطباطبائي الت++بريزي المت++وفى بالوب++اء في مك++ة المعظم++ة

مطبوع.1310سنة

: إبداء الحق312

في جواب الصواعق المحرق++ة حكى في كش+ف الحجب عن بعض األفاض++ل أن+ه نس+به إلى ثم قال و هذا ال1019القاضي نور الله المرعشي الشهيد في آكرة في عهد جهانگير سنة

كم++ا1027يستقيم ألن تصنيف إبداء الحق كان بعد وفاه القاضي بثمان سنين يع++ني س++نة صرح في أوله مع أن أسلوب هذا الكت++اب ال يض++اهي أس++اليب كالم القاض++ي الب++الغ أقص++ى مراتب البالغة و جودة التقرير )أوله الحمد لله الذي هدانا إلى ص++راط مس++تقيم إلخ( انتهى ملخصا )أقول( نعم رد القاضي نور الله الشهيد على الص++واعق موج++ود و اس++مه الص++وارم المهرقة في دفع الصواعق المحرقة كما ي++أتي و للقاض++ي الش++هيد أيض++ا رد على مق++دمات

ترجمه الصواعق يأتي.

: اإلبداع313

في أصول الفقه للسيد حسن بن محمد القائني العالم الجليل المتوفى قبيل الثالثمائة بع++د ذك++ر1340األلف و هو والد السيد الع++الم الس++يد ج++واد الق++ائني المعاص++ر المت++وفى س++نة

العالم++ة الش++يخ محم++د ب++اقر البرجن++دي المعاص++ر أن++ه موج++ود عن++ده* الش++يخ محم++د ب++اقرالبيرجندي*

: إبدال األدوية314

لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الش++هيد بي++د )الت++تر( في ه++راة يظه++ر من فه++رس المكتب++ة الخديوي++ة أن ت++اريخ كتاب++ة النس++خة619لما دخلوه++ا في س++نة

فراجعه.968الموجودة فيها خامس شهر رمضان سنة

: أبدع البدائع315

رسالة فارسية في فن البديع للفاضل ميرزا حسين ش++مس العلم++اء الگرگ++اني الم++دير في.1328إحدى المدارس الحديثة طبع في طهران سنة تأليفه و هي سنة

65ص:

: أبدع ما نظم في األخالق و الحكم316

للسيد يوسف بن عبد الغني الحسيني طبع بمصر فراجعه.

: كتاب األبرار317

للشيخ الرئيس أبي الحسن ميرزا القاجاري يأتي في الكاف.

: إبرام القضاء في وسع الفضاء318

رسالة في إثبات أن تجويز إضافة كلمة الوسع إلى الفضاء كما احتمل++ه بعض م++دعي األدب مخالف لقواعد كالم العرب لشيخنا العالم++ة الش++هير بش++يخ الش++ريعة األص++فهاني المت++وفى

يوجد في خزانة كتبه* الشيخ الشريعة األصفهاني* و قد كتب++ه في حي++اة ش+يخه1339سنة العالمة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي.

: إبراهيم بيك319

رواية فارسية طبعت بإيران في ثالثة مجلدات بعنوان )سياحة نامه إبراهيم بيك( و هو غ++ير مكالم++ات الهن++دي و اإلي++راني ال++رجلين الفرض++يين و كالهم++ا للس++يد جالل ال++دين الحس++يني الكاشاني منشي جريدة حبل المتين بكلكتة أو أنه باشر طبعهما أو خص++وص األخ++ير منهم++ا له و األول ألمين الدولة ميرزا علي خان أو أن )إبراهيم بيك( لطالب )أوف( كما في مجل++ة

آينده

: اإلبريق في غسل الدم بالريق320

للعالم الجليل السيد كلب باقر بن السيد كلب حس++ين النق++وي الجايس++ي الهن++دي الح++ائري رسالة فقهية توجد عند ولده السيد كلب مهدي.1329المتوفى بها سنة

: اإلبصار في أصول الفقه321

للعالم الجليل السيد حسن بن محمد القائني المتوفى قبيل الثالثمائة بعد األلف والد السيد كان عند العالمة الشيخ محمد باقر البرجندي.1340جواد الرئيس المعاصر المتوفى سنة

: إبصار العين في أحوال أنصار الحسين ع322

للعالمة الماهر الشيخ محمد بن طاهر السماوي ألفه أوان قضائه في النج++ف و طب++ع س++نة بالنجف ثم أضاف إليه أشياء لم تطبع بعد و ترجمه بلغة )أردو( الفاضل1343

66ص:

سعادت حسين السلطانپوري و سيمثل للطبع إن شاء الله.

: إبصار المستبصرين323

فارسي في كيفية استبصار مؤلفه و بيان بعض الطرق المفيدة للمنصفين في استبص++ارهم للفاض++ل الكام++ل عب++د الوه++اب بن عب++د ال++رحمن بن محم++د بن الحس++ين بن نظ++ر علي بن

1285 و طبع سنة 1042مرتضى قلي الشيرازي الديبلي يظهر من أوله أنه ألفه في سنة و قب++ل س+نة1104مع كتاب مط+ارح األنظ+ار، و في نس+خه مخطوط++ة تاريخه+ا بع+د س+نة

و ظاهرها الصحة عبر عن نفسه بعبد الوهاب بن عبد الرحمن الس++اكن في دهلي و1126 ذكر أن استبصاره كان على يد العالم الجليل المولى عبد العلي الش++يرازي ال++ذي ع++بر إلى

مع الحاج علي رضا الت++اجر و النس++خة توج++د عن++د الس++يد محم++د ب++اقر1062جهانآباد سنة اليزدي حفيد العالمة الفقيه الطباطبائي.

: كتاب اإلبطال324

في النبوة و اإلمامة فارس++ي مطب++وع و في++ه رد النص++ارى و البابي++ة للع++الم الواع++ظ الس++يد و هو والد السيد محمد1317إسماعيل بن السيد محمد الحسيني األردكاني المتوفى سنة

رضا الواعظ المعاصر.

: إبطال أحكام النجوم325

لشيخ الجزيرة عالمة أهل زمانه بأخبار الن++اس و أديبهم النح++وي الش++اعر المش++هور الش++يخ أبي الحس++ن علي بن محم++د الع++دوي من ع++دي بن تغلب الشمش++اطي ال++ذي تمم ت++اريخ

إلى وقت++ه، ق++ال ابن الن++ديم في322الموصل ألبي زكريا زيد بن محمد الموصلي من سنة ( و ذكر فهرس تصانيفه و ك++ذلك النجاش++ي و377الفهرست إنه حي في عصرنا هذا )سنة

عبر عنه برسالة في إبطال أحكام النجوم و قد يقال إبطال النجوم تخفيفا.

: إبطال أحكام النجوم326

ألبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي مختصر رأيته ض++من مجموع++ة نفيس++ة كله++ا بخط الحاج محمود النيريزي تلميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي كتبه++ا بين س++نة

919 إلى سنة 903

67ص:

توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.

: إبطال االختيار327

في أمر اإلمامة و إثبات النص فيها للشيخ الصدوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن الحس++ين و مرق++ده بق++رب طه++ران381بن موسى بن بابويه القمي نزيل الري و المتوفى بها س++نة

يعرف )بابن بابويه( كان شيخ األصحاب و وجه الطائفة و له نح++و ثالثمائ++ة مص++نف كم++ا في فهرس شيخ الطائفة و النجاشي و هو المولود بدعاء الحجة ع و الموصوف من++ه بأن++ه فقي++ه خير مبارك كما في غيبة الشيخ الطوس++ي، و ه++و غ++ير إثب++ات الوص++ية، و إثب++ات الخالف++ة، و إثبات النص على األئمة، بتصريح النجاشي و غيره، و يأتي فساد االختيار في الفاء للشريف

.352أبي القاسم العلوي المتوفى سنة

]إبطال التناسخ[

: إبطال التناسخ328

أو بطالن النسخ و المسخ فارسي للسيد أبي القاسم بن الحسين النق++وي القمي الاله+وريطبع بالهور.

: إبطال التناسخ329

فارسي للشيخ علي الحزين و هو المولى محمد علي ابن أبي طالب بن عب++د الل++ه بن علي بن عطاء الله من أحفاد الشيخ العارف الزاه+د مرش+د الش+يخ ص+في ج+د الص+فوية الش+يخ

و المتوفى ببنارس الهند س++نة1103إبراهيم الزاهدي الجيالني األصفهاني المولود بها سنة و هو غير رد التناسخية له كما يظهر من فهرس كتبه في نجوم السماء.1181

: إبطال التناسخ330

1121بثالثة براهين مختصر لميرزا حسن بن المولى عب+د ال+رزاق الالهجي المت+وفى س+نة يوجد ضمن مجموعة في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.

: إبطال التناسخ331

للشيخ محمد رضا الطهراني النجفي فارسي مطبوع.

: إبطال التناسخ332

فارسي للمولى محمد علي بن محمد جعفر إمام الجمعة في رش++ت المت++وفى ح++دود س++نة طبع مع المبدأ و المعاد له.1320

68ص:

: إبطال التناسخ333

بلغة أردو للسيد المعاصر )ممتاز األفاضل( السيد محمد ه++ارون الحس++يني ال++زنجي ف++وري طب++ع في1339الساكن بحسينآباد من أعمال مونحيز من قطر بنغال المتوفى حدود س++نة

لكهنو.

: إبطال الجبر و التفويض334

فارس++ي للش++يخ علي الح++زين محم++د علي ابن أبي ط++الب الزاه++دي الجيالني األص++فهاني ذكر في فهرس تصانيفه المذكورة في نج++وم الس++ماء و1181المتوفى ببنارس الهند سنة

تأتي في الجيم تحت عنوان الجبر و التفويض كتب متعددة.

: إبطال دليل االنسداد335

يوج++د منض++ما إلى1311للمولى لطف الله األسكي الالريجاني النجفي المتوفى به++ا س++نة إيضاح المضامين حاشية على القوانين له، أوله بع++د الخطب++ة )ه++ذه ع++دة كلم++ات في ب++اب حجية المظنة حررناها حين المباحثة إجابة اللتماس بعض فض++الء األحب++ة إلخ( توج++د نس++خه

في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربالء و أخ++رى في خزان++ة كتب1308تاريخها سنة عند أحفاده و ي++أتي أن ل++ه1317العالمة السيد محمد اللواساني النجفي المتوفى بها سنة

ذريع++ة االعتم++اد في فهم بعض عب++ارات األس++تاد و هي حاش++ية على الرس++ائل إلى دلي++ل

االنسداد توجد في خزانة كتب س+يدنا الحس+ن الص+در و ي+أتي أيض+ا إبط+ال دلي+ل االنس+دادللسيد صدر الدين العاملي األصفهاني بعنوان الرد على المقالد.

: إبطال الرؤية336

للمتكلم الوحيد ميرزا محم++د بن أحم++د عناي++ة خ++ان الكش++ميري ال++دهلوي الملقب بالكام++ل ترجم++ه في نج+وم الس+ماء وع+د تص+انيفه و منه+ا رس+الة في إبط+ال1235المتوفى س+نة

الرؤية.

: إبطال الرمل337

و ت++أتي1096مقالة مختصرة آلقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المت++وفى س++نة في الراء كتب الرد على إبطال الرمل.

: إبطال الزمان الموهوم338

ورد استدالل السيد الداماد عليه للمولى

69ص:

إسماعيل بن محمد حسين بن محم++د رض++ا بن عالء ال++دين محم++د المازن++دراني األص++فهاني المعروف بخاجوئي لس++كناه في محل++ة خ++اجو في أص++فهان المت++وفى به++ا في ح++ادي عش++ر

كما ذكره في الروضات و تاريخ++ه ق++ول الش++اعر الفارس++ي )خان++ه علم1173شعبان سنة 1177منهدم گرديد( لكن الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل اآلمل أرخ وفاته بسنة

و ق++ال عن++دي* الش++يخ عب++د الن++بي القزوي++ني* نس++خه الكت++اب و في++ه ال++رد على المحق++قالخوانساري )أقول( و يأتي إثبات الحدوث الزماني

: إبطال عامل بحديث339

للفاضل المعاصر ميرزا أحمد س++لطان الملقب بخ++اور بن1320بلغة أردو طبع بالهند سنة ميرزا محمد مظفر بخت من أحفاد أكبر ش+اه الث++اني من أوالد ع++المگير الث++اني الگورك++اني

الهندي صاحب نظم گران مايه و عريضه خاور و غيرهما.

: إبطال العدد340

يأتي في الراء بعنوان الرد على أصحاب العدد.

: إبطال الغلو و التقصير341

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ذكره النجاشي و تأتي في حرف الراء تحت عنوان الرد على الغالية و الرد على381سنة

الغالة كتب كثيره.

]إبطال القياس[

: إبطال القياس342

ألبي منصور الصرام النيسابوري من أجلة المتكلمين من أهل نيس++ابور ك++ان رئيس++ا مق++دما عندهم ذكره الشيخ في الفهرس و يروي الكتاب عنه بواسطة واح++دة فيك++ون الص++رام في

و الشيخ جعفر بن محمد بن قولوي+ه385طبقة هارون بن موسى التلعكبري المتوفى سنة و غيرهما.367المتوفى سنة

: إبطال القياس343

للش++يخ المتكلم أبي س++هل إس++ماعيل بن علي بن إس++حاق بن الفض++ل بن أبي س++هل بن8نوبخت البغدادي ذكره النجاشي

______________________________ ( آل ن++وبخت بيت جلي++ل من متكلمي اإلمامي++ة ج++دهم ن++وبخت ك++ان من الف++رس و من1)

أفاضل المنجمين صاحب المنصور الدوانيقي و قام مقامه ولده الذي غير المنصور اسمه و سماه ب++أبي س++هل و ك++ان الفض++ل بن أبي س++هل ه++ذا ص++احب التص++انيف و خ++ازن كتب دار الحكمة للرشيد و ق+ام مقام+ه ول+ده إس++حاق بن الفض++ل و ل++ه ول+دان إب+راهيم بن إس++حاق صاحب الياقوت و علي بن إسحاق الذي ذك++ر في رج++ال الش++يخ أن++ه من أص++حاب الرض++ا و الجواد، و بقي إلى عصر الهادي ع، و أم++ا إس+ماعيل بن علي ص++احب إبط+ال القي++اس فق+د صنف في فنون العلوم أكثر من ثالثين كتابا ذكرها ابن الن++ديم، و ق++ال النجاش++ي إن++ه ش++يخ

( آل نوبخت بيت جليل من متكلمي اإلمامية ج++دهم ن++وبخت ك++ان من الف++رس و من أفاض++ل المنجمين ص++احب1)++ 8 المنصور الدوانيقي و قام مقامه ولده الذي غير المنصور اسمه و سماه بأبي سهل و ك++ان الفض++ل بن أبي س++هل ه++ذا صاحب التصانيف و خازن كتب دار الحكمة للرش+يد و ق++ام مقام++ه ول++ده إس++حاق بن الفض++ل و ل++ه ول++دان إب++راهيم بن إسحاق صاحب الياقوت و علي بن إسحاق الذي ذكر في رج++ال الش++يخ أن++ه من أص++حاب الرض++ا و الج++واد، و بقي إلى عصر الهادي ع، و أما إسماعيل بن علي صاحب إبطال القياس فقد صنف في فنون العلوم أكثر من ثالثين كتابا ذكرها

و260ابن النديم، و قال النجاشي إنه شيخ المتكلمين من أصحابنا لقي العسكري ع و روى عنه و حض++ر وفات++ه س++نة هو خال الحسن بن موسى النوبختي صاحب الفرق المطبوع غير مرة و تخرج عليه جماعات كأبي الجيش المظفر بن محمد البلخي و أبي الحسن الناشي و الحمدوني و السوسنجردي و غيرهم و هو الذي أظهر كذب الحسين بن منص++ور

الحالج و محمد بن علي الشلمغاني كما ذكره شيخ الطائفة في كتاب الغيبة.

و ه++و خ++ال260المتكلمين من أصحابنا لقي العسكري ع و روى عنه و حض++ر وفات++ه س++نة الحسن بن موسى النوبختي صاحب الفرق المطبوع غير مرة و تخرج عليه جماع++ات ك++أبي الجيش المظفر بن محم+د البلخي و أبي الحس+ن الناش+ي و الحم+دوني و السوس+نجردي و غيرهم و هو الذي أظهر كذب الحسين بن منصور الحالج و محمد بن علي الش++لمغاني كم++ا

ذكره شيخ الطائفة في كتاب الغيبة.

70ص:

: إبطال القياس344

األستاد األكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى بها و على ق++بره الص++ندوق الكب++ير المش++هود في ال++رواق الش++رقي المق++دس من1206س++نة

الح+ائر الحس+يني على مش+رفة الس+الم، جعل+ه تتم+ه لحاش+يته على ال+ذخيرة للس+بزواري، مختصر أوله بعد الحمد )فهذا تحقي++ق في القي++اس إلخ( توج++د في خزان++ة كتب الح++اج علي

محمد في النجف و غيرها

: إبطال القياس345

للسيد الشريف المرتضى علم الهدى و هو من أج++زاء المس++ائل الموص++ليات األولى و ع++برعنه الشيخ في الفهرست بمسألة في القياس و إبطاله.

: إبطال القياس346

413للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد )قده( المت++وفى س++نة و عبر عنه النجاشي بكت++اب القي++اس و ذك++ر أيض+ا أن ل++ه مختص+را في القي++اس و س++نذكره

بعنوان مسألة.

: إبطال القياس347

للس++يد الش++ريف أبي محم++د يح++يى بن الحس++ين العل++وي من ب++ني زي++ادة النيس++ابوري ق++ال النجاشي في ترجمه علوي س++يد متكلم فقي++ه من أه++ل نيس++ابور ل++ه كتب كث++يره إلى قول++ه كتاب في إبطال القياس و تأتي في الراء تحت عنوان الرد على أهل القياس كتب متع++ددة

و التي ذكرتها

71ص:

في المقام لمتابعة ما عبر عنها به في تراجم مصنفيها.

: إبطال الكالم النفسي348

للعالمة السيد معز الدين محمد المه++دي بن الحس++ن بن أحم++د الحس++يني القزوي++ني الحلي بعد أوبته من الحج في السماوة و حمل إلى النجف األش++رف1300النجفي المتوفى سنة

توجد النسخة في خزانة كتبه عند أحف++اده* الس++يد مع++ز ال++دين محم++د المه++دي* و فه++رستصانيفه مذكور مفصال في حاشية المستدرك.

: إبطال ما نسب إلى اإلمامية349

في حاش++يته على1089ردا على ما كتبه المولى خليل بن غازي القزويني المت++وفى س++نة العدة و نسبه إلى اإلمامية في مسألة المشية و الجبر و االختيار، و فيه إثبات ب++رائتهم من++ه لتصريحاتهم بالنفي، للمولى شمس الدين محمد الشيرازي المعاصر للمولى خليل المذكور

�س إال)أول++ه الحم++د لل++ه ال++ذي خل++ق الثقلين لعبادت++ه لقول++ه تع++الى ن �جن و اإل� و م++ا خلق�ت ال و لم يشأ منهم الكفر و المعصية تعالى الله علوا كبيرا عما يقول الظالمون إلخ(.ليع�بدون

: إبطال مذهب داود بن على األصفهاني350

للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الك++وفي المت++وفى بك++رمي من ن++واحي )فس++ا( ذكره النجاشي في فهرس كتبه.352سنة

: إبطال النجوم351

مر بعنوان إبطال أحكام النجوم و تأتي في الراء بعنوان الرد على المنجمين كتب عديدة.

: األبعاد و األجرام و عجائب البالد352

934فارسي للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد بن الحسين البرجندي المتوفى سنة كم++ا يظه++ر من قول++ه930كما أرخه مؤلف الفهرس الرضوي و فرغ من هذا التأليف س++نة

في آخره تاريخ تأليفه بالسنين الهجرية )تم في رجب بعون الله( أوله )الحمد لله الذي زين و ق++د961السماء الدنيا بزينة الكواكب( توجد نسخه في الخزان++ة الرض++وية تاريخه++ا س++نة

وقفها الشيخ البهائي بخطه و ختمها بخاتمه الشريف و فيها

72ص:

نسخه أخرى بال تاريخ.

: األبعاد و األجرام353

للمولى غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محم++ود بن محم++د الكاش++اني الحكيم الرياض++ي )أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد( و آخ++ره )و832المنجم الماهر المتوفى سنة

ليكن هذا آخر ما أوردت+ه في ه+ذه الرس+الة( توج++د نس+خه منه+ا في الكتب الموقوف+ة على و ل++ه ج++ام جمش++يد و زيج859مدرسة فاضل خ++ان بمش++هد خراس++ان ت++اريخ كتابته++ا س++نة

التسهيالت و زيج الخاقاني و المحيطية و مفتاح الحساب و نزهة الحدائق.

: كتاب اإلبل354

إلمام العربية و اللغة الش++يخ أبي يوس++ف يعق++وب بن إس++حاق بن الس++كيت ص++احب إص++الح المنطق الذي ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله قتله المتوكل سنة ثالث أو أربع

أو ست و أربعين و مائتين ذكره ابن النديم.

: كتاب إبليس و جنوده355

للش++يخ األق++دم أبي جعف++ر محم++د بن عب++د الل++ه بن جعف++ر بن الحس++ين بن ج++امع بن مال++ك الحميري القمي كاتب الناحية المقدس+ة ي++روي عن+ه رئيس المح+دثين الش+يخ الص+دوق أب+و

بواس++طة أحم++د بن ه++ارون371جعفر محمد بن علي بن بابوي++ه القمي ال++ذي ت++وفي س++نة و ي++أتي في ال+راء328الفامي فيكون من طبق+ة ثق+ة اإلس+الم الكلي++ني ال+ذي ت+وفي س++نة

رسالة إبليس إلى المجبرة.

: أبنية إسكندرية356

أو جام جم للمولى كمال الدين حسين بن علي البيهقي الواعظ المفسر الشهير بالكاشفي توجد في الخزانة الرضوية.910المتوفى حدود سنة

: أبنية األفعال357

في علم الصرف بلغة أردو للعالم+ة الس+يد محم+د قلي بن الس+يد محم+د حس+ين بن حام+د توج++د1260حس++ين بن زين العاب++دين الموس++وي النيس++ابوري الكنت++وري المت++وفى س++نة

مكتبات لكهنو.

73ص:

]أبنية الكعبة[

: أبنية الكعبة358

و المشاعر العظام الموسوم بتحفة الكرام في تاريخ مكة و المسجد الحرام يأتي.

: أبنية الكعبة359

بالفارسية ي++أتي بعن++وان1041و أحوالها الطارئة عليها من الهدم و البناء المؤلف في سنة مفرحة األنام و كذا تأتي ترجمته إلى )العربية(.

: أبنية الكعبة360

للم+ولى فتح الل+ه بن مس+يح الل+ه المعاص++ر للس+يد زين1040و هدمها و بناؤه+ا في س+نة العابدين الشهيد المؤسس للبيت الحرام في التاريخ المذكور و قد كتب نفسه شرح أحوال

في رس++الته الفارس++ية الموس++ومة بمفرح++ة األن++ام ثم كتب1041الهدم و البن++اء في س++نة المولى فتح الله المذكور رسالة في أحوال أبنية الكعبة بالعربية و أدرج فيها مفرح++ة األن++ام مترجما له++ا إلى العربي++ة و ألح++ق الرس++الة ب++آخر مبحث الحج و العم++رة من كت++اب مص++باح المتهجد للشيخ الطوس++ي، و أورد في الري++اض جمل++ة من كالم الم++ولى فتح الل++ه في ه++ذه الرسالة مما يتعلق بأوص++اف الس++يد زين العاب++دين و احتم++ل ص++احب الري++اض أن الم++ترجم لمفرحة األنام إلى العربية هو نفس السيد الشهيد أو هذا الم++ولى الم++درج له++ا بتمامه++ا في

رسالته أو ثالث غيرهما.

]كتاب األبواب[

: كتاب األبواب361

للشيخ الواعظ الفقيه أبي محمد عبد الله بن محمد المصري البلوي )نس++به إلى بلى قبيل++ةمن أهل مصر( حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم.

: كتاب األبواب362

في فوائ++ده1212عبر به كذلك آية الله السيد محم++د مه++دي بح++ر العل++وم المت++وفى س++نة الرجالية و هو كتاب الرجال للشيخ الطوسي )قده( المرتب على األبواب في أصحاب النبي

و أصحاب كل واحد من األئمة ع بابا بابا.

: األبواب و الفصول363

في الفقه للشيخ الجليل أبي يعلى الملقب

74ص:

بسالر حمزة بن عبد العزيز الديلمي الطبرستاني تلميذ الش++يخ المفي++د و الس++يد المرتض++ى قدس سرهما نسبه إليه ابن داود في رجاله توفي كما في نظ+ام األق+وال بع++د الظه+ر ي++وم

، و حكى الس++يوطي في بغي++ة الوع++اة عن463السبت لست خلت من شهر رمض++ان س++نة و في تذكره األولي++اء للم++ولى حش++ري الت++بريزي أن448الصفدي أنه توفي في صفر سنة

قبر سالر بن عبد العزيز الديلمي في قرية خسرو شاه على ستة فراسخ من تبريز )أق++ول(المطبوع من تصانيفه، األحكام النبوية و المراسم العلوية، المعروف بالمراسم كما يأتي.

: أبواب البيان364

فارسي في الخطب و المواعظ للمولى حسن السبزواري القاري الشاعر الخطيب بمشهد )أوله الحمد لله ال++ذي فتح1086الرضا ع في عصر الشاه سليمان الصفوي ألفه في سنة

لعب++اده أب++واب البي++ان ب++البر و االمتن++ان( و آخ++ره )بحرم++ة الن++بي و آل++ه المعص++ومين ي++ا رب العالمين( توجد في الخزانة الرضوية، و له مطالع األس+رار في ش+رح مش+ارق األن++وار كم++ا

يأتي.

]أبواب الجنان[

: أبواب الجنات في آداب الجمعات365

فارس++ي للس++يد الفاض++ل المعاص++ر م++يرزا محم++د تقي بن م++يرزا عب++د ال++رزاق الموس++وي و م++ر آداب الجمع++ة و1332األحمدآبادي األصفهاني مؤلف وظيف++ة األن++ام المطب++وع س++نة

يأتي األسرار المودعة، و أعمال الجمعة، و الجمعة و عملها.

: أبواب الجنان366

في أعمال اليوم و الليلة فارسي مرتب على ثمانية أبواب و خاتمة للسيد الجليل المعاص++ر الس++يد أبي القاس++م الموس++وي األص++فهاني النجفي ألف++ه بالتم++اس س++هم المل++ك الع++راقي

بعد أن أوعز إلى طبعه فطبع في النجف.1345المتوفى سنة

: أبواب الجنان و بشائر الرضوان367

في الزيارات و أعمال السنة و سائر األحراز و األدعية للفقيه الورع الزاهد الشيخ خضر بنشالل آل خدام العفكاوي النجفي من تالميذ الشيخ األكبر كاشف الغطاء المتوفى سنة

75ص:

و المدفون بمقبرته المش++هورة، ق++ال في آخ++ر ش+رحه لكت++اب الم++يراث من اللمع++ة1255 الدمشقية الذي سماه بالتحفة الغروية، إن أبواب الجنان هذا كتاب لم يسمح الدهر بمثله و ذكر أنه كتبه بالقلم ال+ذي كتب ب++ه جمل++ة من مجل++دات ش+رحه الم++ذكور و ه+و القلم ال+ذي أعطاه إياه أمير المؤمنين ع في المنام فوجده بيده بعد االنتباه و ذل++ك من كرامات++ه ق++دس

فيظهر أن تأليف أبواب الجنان كان1245الله سره، و كان فراغه من شرح الميراث سنة قبل هذا التاريخ، توجد نسخه منه ناقصة اآلخ++ر في خزان++ة كتب س+يدنا أبي محم++د الحس++ن صدر الدين )أوله الحمد لله اللطيف بعباده حيث أمرهم بعبادته إلخ( ذكر في++ه أن++ه لم++ا بل++غ في كتاب شرح اللمعة الموسوم بالتحفة الغروية إلى آخر كتاب الحج ك++ان المناس++ب بي++ان زيارة النبي و سائر األئمة ع و بعض األدعية و األعمال فكتب أبواب الجنان هذا مرتب++ا على مقدمه في فضل مكة و المس++جدين و س++ائر المش++اهد لألئم++ة ع ثم أب++واب ثماني++ة تش++بيها للكتاب بالجنان و ترغيبا في اتخاذه جنة عن النيران و كل باب م++رتب على ع++دة فص++ول و ذكر فهرس األبواب و الفصول في أوله هكذا )الباب األول( في فضل الزيارات و آدابها في

( في زي++ارة النج++ف و3فصلين )الباب الثاني( فيما يتعلق بالمدين++ة في أح++د عش++ر فص++ال ) ( في5( في زيارة الحائر الش++ريف في اث++ني عش++ر فص++ال )4الكوفة في اثني عشر فصال )

( في الزي++ارات الجامع++ة و االس++تغاثات في6زيارة الكاظمية و سامراء في أربعة فص++ول ) ( في النوادر في ثالثة فص++ول8( في أعمال الشهور في اثني عشر فصال )7سبعة فصول )

من أدعية اليوم و الليلة، و التعقيبات و غيرها من أعمال النيروز، و بعض األدعية و األح++راز مما ال يختص بوقت خاص، و ينقل عنه ش++يخنا العالم++ة الن++وري في تحي++ة الزائ++ر م++ا يتعل++ق

بزيارة العسكريين ع بعنوان كتاب المزار و توجد نسخه

76ص:

أخ+رى أيض+ا ناقص+ة في بيت الس+ادة آل خرس+ان في النج+ف و النس+خة التام+ة توج+د في و تاريخ كتابة النس++خة الرض++وية في ذي1242الخزانة الرضوية، فرغ منه في شعبان سنة

.1242القعدة سنة

: أبواب الجنان368

للمولى خليل القزويني يوجد في مكتبة قينة بعاصمة نمسا كما يظه++ر من فهرس++ها و لعل++هاشتباه بالمولى رفيع اآلتي فراجعه.

: أبواب الجنان369

في المواعظ و األخالق فارسي للمولى رفيع الدين محم++د بن فتح الل++ه الواع++ظ القزوي++ني كان من تالميذ المولى خليل القزويني و كان عالما جليال أديبا ش++اعرا1089المتوفى سنة

ملقبا في أشعاره بالواعظ و ديوان الواعظ موجود دونه في عصر الشاه عباس و ذكر في++ه أنه من صفيآباد و لعلها قرية من نواحي قزوين و سمى ه++ذا الكت++اب ب++أبواب الجن++ان. ألن++ه رتب المصنف في ذهنه ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنان و كان من عزمه أن يكتب في ك++ل باب مجلدا فكتب المجلد األول في عصر الشاه عباس في الباب األول و المجلد الثاني في

و م++ا أمهل++ه1079الباب الثاني بعد سنة من وفاته و جل++وس الش++اه س++ليمان يع++ني س++نة األجل بعد المجلدين لتأليف سائر المجلدات و األب++واب فتمم++ه بع++ده ول++ده الم++ولى محم++د

و1261شفيع بن محمد رفيع كما يأتي و طبع مجلده األول في المواع++ظ في ت++بريز س++نة في الهند أيضا )أوله بهترين مقالى كه سر خيل كاروان فنون محاورات خواه++د ب++ود إلخ( و المجلد الث++اني في مص++ارف العم++ر الش++ريف )أول++ه ال زال مق++الى ك++ه از چش++مه س++ار دل

(2( في تحص++يل العلم )1بجدول زبان جارى إلخ( و رتب هذا الباب على ثماني++ة مج++الس ) (6( في الق++رآن )5( في الدعاء )4( في الصلوات النوافل )3في فضل الصالة و أسرارها )

( في الحج، و مخط++وط المجل++دين يوج++د في خزان++ة كتب آي++ة8( في الصوم )7في الذكر ) الله الشيرازي طاب ثراه و خزانة المولى محمد علي الخوانساري و غيرهم+ا و احتم++ل في

الروضات

77ص:

أن يكون المجلد الثاني )لولده( الذي تمم باقية و هو بعيد في الغاية لما م++ر من أن++ه ص++رح و ذلك قبل وفاه الوال+د بعش++ر س+نين و الول+د1079في أوله أنه ألفه للشاه سليمان سنة

تمم الباقي بعد وفاه والده.

: أبواب الجنان370

للس++يد الفاض++ل المعاص++ر محم++د ط++اهر بن الس++يد الع++الم الجلي++ل الس++يد محم++د الش++هير بالبحراني الحائري كتب عليه تقريظا منظوما الس++يد أحم++د علي ابن العالم++ة المف++تي م++ير

.1303عباس اللكهنوي المولود سنة

: أبواب الجنان371

في وجوب الجمعة و آدابها و فض++ل الجماع++ة و آدابه++ا للمحق++ق المح++دث الم++ولى محس++ن النتف++اع1055 فارسي في خمسمائة بيت ألفه سنة 1091الفيض الكاشاني المتوفى سنة

عامة الناس كما ذكره في فهرس تصانيفه )أقول( هو مرتب على فص++ول )أول++ه س++پاس و ستايش مر خداى را كه صوامع آسمان را إلخ( و النسخة في الخزانة الرض++وية و ل++ه أيض++ا

رسالة عربية سماها الشهاب الثاقب.

: أبواب الجنان المشتمل على رسائل ثمان372

و جمعه من كتب األحاديث نظ++ير1052للمولى محمد بن فرج الحميري النجفي ألفه سنة أص++ول الك++افي كم++ا ذك++ره تلمي++ذه الك++اتب للنس++خة المق++روءة على المؤل++ف في ه++امش النسخة. ذكره أن المصنف بعد تأليف كتاب أبواب الجنان ألف كتابه الموسوم بزب++ر األولين و اآلخرين في أدلة عبادات الشرع المبين نظير فروع الكافي كما يأتي ذكره ق++ال و س++مى المصنف كال من تلك الرسائل الثمان باسم خاص )فأولها( دستور السالكين )و الثانية( علم اليقين )و الثالثة( طرق الهداية و ما ذكر في ذلك الهامش أسامي بقية الرسائل و الموجود من هذه الرسائل األولى و الثانية فقط يذكران في محلهما و هما بخ++ط تلمي++ذ المص++نف. و

و ق++رأ ش++طرا منهم++ا على1059ه++و الح++اج بن منص++ور األحس++ائي البص++ري كتبهم++ا س++نة المؤلف، و النسخة في خزانة كتب العالمة الشيخ عبد الحسين الطهراني

78ص:

في كربالء و ترجمه المؤلف م++ذكورة في أم++ل اآلم++ل لكن++ه لم ي++ذكر1286المتوفى سنة تصانيفه.

: أبواب الخير373

من أجزاء مكاتيب الشيخ عبد الله قطب بن محيي بن محمود األنصاري الخزرجي السعدي و هو مكتوب كبير كتبه إلى األمير محب الدين محمد و األم++ير أفض++ل ال++دين محم++د و ذك++ر

فيه عشرة أبواب في األعمال و اآلداب و في آخر العاش++ر ذك++ر بعض س++وانحه إلى أن بل++غ رتبة البيعة و الجلوس على السجادة إلى أن قال )إني أج++زت للمكت++وب ل++ه ه++ذه الرس++الة المدعوة بأبواب الخير وليي في الل++ه الفقي++ه عم++اد المل++ة و ال++دين عب++د العزي++ز بن الفقي++ه جمال الملة و الدين محمد ابن الفقيه شمس الملة و الدين محم++د األف++رزي عن مش++ايخي

رأيت899إلخ( و ذكر اسمه و نسبه في آخ++ره و أن فراغ++ه ي++وم االث++نين غ++رة رجب س++نة 1048النسخة عند السيد حسن التنكابني في النجف تاريخ كتابتها سنة

: أبواب الروضات374

فه++رس لمط++الب روض++ات الجن++ات في ت++راجم العلم++اء و الس++ادات لم++يرزا محم++د ب++اقر و الفهرس لس++بط أخي++ه م++يرزا محم++د ب++اقر ابن العالم++ة1313الخوانساري المتوفى سنة

، كتبه أوان اشتغاله1331الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي األصفهاني الذي توفي سنة في النجف األشرف و فرغ منه في يوم األحد الث++الث و العش++رين من ش++هر رمض++ان س++نة

)أوله الحمد لله ولي الحمد و مستحقه إلخ( مرتب على مقدمه و ثمانية أبواب بعدد1324 أبواب روضات الجنات و خاتمة، فالمقدمة في معنى الفهرس )و أول األبواب( في فه++رس األسماء المعنونة في الكتاب )و الثاني( في األسماء التي ذكرت في ذي+ل تل+ك العن+اوين )و الث++الث( في األس++ماء المركب++ة )و الراب++ع( في الك++نى المص++درة ب++األب )و الخ++امس( في المص++درة ب++االبن )و الس++ادس( في األلق++اب )و الس++ابع( في أس++ماء األم++اكن و البق++اع المشروحة في الكتاب )و الث++امن( في أس++ماء الكتب المنق++ول عنه++ا في++ه )و الخاتم++ة( في

فهرس المطالب

79ص:

و الوقائع التاريخية المستطردة في الكتاب و كلها في جداول لطيفة على رسم التق++اويم وراعى في عدد الصفحة صحيحه ال المطبوع منه غلطا.

: أبواب الكنوز375

في اللغة كبير في أربعة مجلدات، المجلد األول من حرف األلف و ينتهي إلى ح++رف ال++راء )أوله الحمد لله الذي قاموس الوهم رشحة من قاموس قدرت++ه إلخ( كتب علي++ه أن++ه لفخ++ر الوزراء محمد علي األسترآبادي و قد كتبه باسم الس++لطان محم++د علي م++يرزا و ف++رغ من++ه

و المجلد الثاني ينتهي إلى حرف الطاء، و المجلد الثالث من حرف الط++اء إلى1242سنة و المجلد الرابع من1245الالم )أوله الحمد لله الذي ال تدركه الشواهد إلخ( فرغ منه سنة

، و1243الالم إلى الي++اء )أول++ه نحم++دك ي++ا من ه++و بكينونيت++ه ك++ائن إلخ( ف++رغ من++ه س++نة المجلدات األربعة توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي في طهران.

: أبواب المصائب376

مقتل بلغة أردو طبع في دهلي كما في بعض الفهارس.

: أبواب الهداية377

للسيد محمد رضا بن محمد مؤمن اإلمامي المدرس الخاتونآبادي األصفهاني صاحب جن++ات ، قال سيدنا في التكمل++ة إن جن++ات الخل++ود مختص++ر1127الخلود المشهور الذي ألفه سنة

من كتابه هذا )أقول( لكنه غير مذكور في أول الجنات فراجع.

: أبو طالب378

ترجمه بلغة )أردو( لشيخ األبطح العربي ت++أليف الفاض++ل الس++يد محم++د علي ش++رف ال++دين العاملي و المترجم هو السيد ظفر مهدي ابن السيد وارث حسين الجايسي المعاصر م++دير

مجلة سهيل يمن مطبوع كأصله.

: أبهى الدرر379

في تكملة عق++د ال++درر في أخب++ار المنتظ++ر ال++ذي ألف++ه العالم++ة أب++و ب++در يوس++ف بن يح++يى السلمي الشافعي صاحب كت++اب البي++ان في أخب++ار ص++احب الزم++ان ص و كتب تكملت++ه من

االخبار المروية من طرق أهل السنة العالمة الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن

80ص:

و المت++وفى بهم++دان1302كافي البهاري الهمداني المجاز من شيخنا العالمة النوري س++نة يوجد مع سائر تصانيفه الكثيرة في خزانة كتبه* المؤلف*.1333أواخر شعبان سنة

: األبيات للتمثيل و المحاضرات380

للسيد محم++د بن علي بن حي++در بن ن++ور ال++دين الموس++وي الع++املي المكي المت++وفى س++نة ، قال السيد عباس في نزهة الجليس إنه مجلد ضخم جليل خدم ب++ه الش++ريف ناص++ر1139

الحارث.

: أبيات اإلعراب381

للشيخ أبي علي الفارسي الفسوي النحوي المشهور، نسبه إليه العالمة السيوطي في بغية الوعاة و لعله غير كتاب الشعر الذي نسبه إليه ابن سيدة في أول محكم اللغة، و المؤل++ف هو الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن س++ليمان بن أب++ان

كم++ا في الري++اض، و لكن في الوفي++ات377 و المت++وفى س++نة 288الفارسي المولود سنة البن خلكان و بغية الوعاة الحسن بن أحمد بن عبد الغف++ار إلخ فلعلهم++ا نس++باه إلى ج++ده و تحتمل الزي++ادة من نس++اخ الري++اض، و بالجمل++ة ك++ان أب++و علي معاص++را للمتن++بي و مص++احبا لسيف الدولة بن حمدان بحلب ثم عضد الدولة بن بوي++ه و ل++ه ص++نف اإليض++اح و التكمل++ة و

أثنى عليه كثيرا تلميذه الشريف الرضي في حقايق التأويل.

: األبيات الخمسينية382

في اللغات المثلثة من نظم العالم++ة الس++يد هب++ة ال++دين محم++د علي بن الحس++ين الح++ائريالحسيني المعروف بالشهرستاني.

: األبيات الفاخرة في فن المناظرة383

منظوم فارسي للعالمة الشهرستاني المذكور من أجزاء كتابه متون الفنون.

: كتاب اإلتباع و ترك المراء في القرآن384

للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني المتكلم الفقيه العالم باألخبار كان من أهل سجستان و سكن ترماشير من أرض كرمان و له نحو من خمسمائة مصنف و رس++الة

كما

81ص:

ذكره الشيخ في الفهرس ق++ائال إن أكثره++ا موج++ود ببالد خراس++ان، و النجاش++ي يروي++ه عن++ه بواسطة ش++يخه أبي العب++اس أحم++د بن علي بن ن++وح فه++و في طبق++ة الش++يخ الص++دوق أبي

.381جعفر محمد بن بابويه الذي توفي سنة

: اإلتباع و المزاوجة385

إلمام النحو و اللغة الشيخ أبي الحس++ين أحم++د بن ف++ارس بن زكري++ا ص++احب مجم++ل اللغ++ة مختص++ر، جم++ع في++ه جمل++ة من األش++عار375القزويني ال++رازي المت++وفى بالمحمدي++ة س++نة

المنتخبة في ه+ذا الموض++وع و ق+ال في آخ++ره )ق+د ذك+رت م+ا انتهى إلي من ه+ذا الب+اب و تحريت منه ما كان منه كالمقفى و تركت ما اختلف روية و سترى م++ا ج++اء في كالمهم في كتاب أمثلة األسجاع إن شاء الله تعالى إلخ( رأيته في النجف في مجلد منضما إلى الفضل المنيف في المولد الشريف لص++الح ال++دين خلي++ل بن أيب++ك بن عب++د الل++ه الص++فدي المول++ود

و ق++د ق++رئ ه++ذا الكت++اب على الص++فدي و764 و المتوفى سنة 696بصفد فلسطين سنة على بعض ص++فحات ه++ذا759سمعه عنه جماعة و كتب الصفدي بخط++ه لهم إج++ازة س++نة

المجلد.

: اتحاد العاقل و المعقول386

رسالة لطيفة حكمية لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بالمولى صدرا طبع ب++إيران )أول++ه الحم++د ل++واهب1050المتوفى بالبصرة في طريقه إلى حج البيت سنة

العلم و الحكمة و الصالة على واسطة الجود و الرحمة إلخ(.

: اتحاد معاوية بن شريح و ابن ميسرة387

لحجة اإلسالم السيد محمد ب++اقر بن محم++د نقي بن محم++د زكي بن محم++د تقي الموس++وي ، رس++الة1260 و المتوفى بأصفهان س++نة 1175الشفتي الجيالني األصفهاني المولود سنة

في الرجال طبعت في إيران منضمة إلى سائر رسائله الرجالية.

: اتحاد الوجود و الماهية388

للعالمة الشيخ هادي بن المولى محم++د أمين الطه++راني النجفي المت++وفى به++ا في الس++اعةالعاشرة من ليلة األربعاء عاشر

82ص:

رسالة بين فيها اتحاد الوجود و الماهية و أبط++ل الق++ول بتأص++ل أح++دهما1321شوال سنة دون اآلخر )أوله الحمد لله ال++ذي دل بذات++ه على ذات++ه و ت++نزه عن مجانس++ة مخلوقات++ه إلخ(

رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربالء.

: إتحاف ذوي األلباب بشوارد لب اللباب389

في معرفة األنساب أي المضاف إلى ياء النسبة مرتب على حروف الهجاء و استدراك لم++ا فات ابن األثير في كتابه و السيوطي في لباب++ة، و ه++و ج++امع مفي++د في مجل++د كب++ير للس++يد رض++ي ال++دين بن محم++د بن علي بن حي++در بن محم++د بن نجم الموس++وي الع++املي المكي

، وصفه كذلك مصنفه الم++ذكور فيم++ا كتب++ه1168 و المتوفى قبل سنة 1103المولود سنة .1155من اإلجازة للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة

: اتصاف الماهية بالوجود390

لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم المذكور أثبت فيه أصالة الوجود و إنه صورة في األعيان و مجعول في ذاته و متشخص بنفسه و الماهية موجودة به مشخصة من جهته طبع ب++إيران

)أوله الحمد لواهب الحي++اة و العق++ل و الص++الة على الن++بي و األه++ل إلخ( و في1302سنة بعض النسخ )الحمد لمفيض الوجود( كما في كشف الحجب

: اتصاالت الكواكب و قراناتها391

للمولى محمد بن محمد الملقب باختيار )أوله حم++د و ثن++ا آفري+دگارى را ك+ه أفالك دوائ+ر و نجوم سوائر بيافريد( رأيت نسخه في الكاظمية بخط محمد زمان بن عبد العزيز كتبه++ا في

ذكر في++ه أن++ه انتخب++ه من المجم+ل، و روض+ة المنجمين، و أرب++ع مق+االت1023شيراز سنة لكوشيار، و التفهيم ألبي ريحان، و كفاية التعليم، و األشجار، و األثمار، و غيرها فراجعه.

: اتفاق أرسطو و أفالطون392

في الجن و حال وجودهم للمعلم الثاني و أول حكيم إسالمي الشهير بالف++ارابي، ذك++ره ابنالنديم و مر ذكره في اآلراء، و يأتي إثبات الجن و إثبات رؤية الجن و غيرهما.

83ص:

: اتفاق صحاح األثر في إمامة األئمة االثني عشر393

للشيخ أبي الحس++ين يح++يى بن الحس++ن بن الحس++ين بن علي بن محم++د بن بطري++ق الحلي س++نة ي++روي عن عم++اد ال++دين77 عن 606ص++احب العم++دة و المت++وفى في ش++عبان س++نة

الطبري عن الشيخ أبي علي عن والده شيخ الطائفة.

: اإلتقان394

في أصول الفقه للعالم++ة الش++يخ محم++د ه++ادي بن الم++ولى محم++د أمين الطه++راني النجفي السابق ذكره آنفا انتهى في++ه إلى مبحث المش++تق )أول++ه الحم++د لل++ه ال++ذي ش++رفنا بأص++ول الهداية إلخ( رأيته بسبزوار و طهران و غيرهم++ا و يوج++د في النج++ف بخ++ط الفاض++ل الش++يخ

شير محمد بن صفر علي الهمداني المعاصر.

: إتقان المقال395

في أحوال الرجال لشيخنا العالمة الفقي++ه الش++يخ محم++د ط++ه بن الش++يخ مه++دي بن الش++يخ و1241محمد رضا بن الشيخ محمد بن الحاج نجف التبريزي األصل النجفي المولود س++نة

)أوله الحمد لله الذي اصطفى لدينه المبين1323المتوفى بها في ثالث عشر شوال سنة محمدا إلخ( رتبه بعد مقدمه في الرموز المصطلحة على ثالثة أقسام، الثقات، و الحس++ان،

كان رحم+ه الل+ه يق+رأ علي+ه1341 و طبع في النجف سنة 1277و الضعاف فرغ منه سنة هذا الكتاب أوان ذهاب بصره في ليالي شهر رمضان و ه++و يج++دد النظ++ر في++ه و يص++ححه و كنت ممن يحضر القراءة لديه، و قد س+ماه أوال بإحي+اء األم+وات من أس+ماء ال+رواة و كتب ذلك على النسخة بخطه لكني سمعت أنه رحم++ه الل++ه ع++دل عن االس++م الم++ذكور و س++ماه

باإلتقان كما على المطبوع.

: إتمام الحجة396

لبعض فض+الء الهن++د من المعاص+رين و ق+د كتب في رده الس+يد محم+د مرتض+ى الحس++يني كتابه الموسوم بالحجة البالغة كما يأتي.1333الجنفوري المتوفى سنة

: إتمام الحجة397

في إثبات وجود القائم الحجة )ع( للمولى محمد صادق بن آقا محمد النميني المتوفى سنة طبع بإيران، و له إثبات الحجة،1285

84ص:

و ابتالء األولياء، كما مر.

: إثارة األحزان398

في مصائب سيد شباب أهل الجنان للسيد العالمة )غفران مآب( السيد دلدار علي النق++وي و هو ابن محم++د1235 و المتوفى تاسع عشر رجب سنة 1166النصيرآبادي المولود سنة

معين بن عبد الهادي بن إب++راهيم بن ط++الب بن مص++طفى بن محم++ود بن إب++راهيم بن جالل الدين بن السيد زكريا بن جعفر بن تاج الدين بن نصير الدين )و إلي++ه تنس++ب عم++ارة نص++ير آباد( ابن عليم الدين بن شرف الدين بن نجم الدين الس++بزواري نزي++ل ج++ايس ابن علي بن أبي علي بن أبي يعلى محمد بن أبي طالب حمزة بن محمد بن طاهر بن جعفر ابن اإلم++ام علي النقي الهادي ع، قال في كشف الحجب )أوله نحمد الله سبحانه على جعل االختب++ار و

االبتالء سببا لمزيد المثوبة و حسن الجزاء إلخ(.

: إثبات اإلمامة399

للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي المدرس بشاه جهانآباد و المعظم عند السلطان اورنگ زيب عالمگير شاه و توفي في عصر العالمة البحاثة م++يرزا عب++د الل++ه أفندي صاحب الرياض ق++ال في++ه إن++ه كت++اب حس++ن- إلى قول++ه- و ممن استنس++خه الفاض++ل الجليل ميرزا معز الدين محمد بن ميرزا فخر ال++دين المش++هدي في بل++دة أكبرآب++اد )أق++ول(تأتي كتب اإلمامة في األلف بعدها الميم، كما يأتي في الدال دالئل اإلمامة، و دالئل األئمة.

: إثبات إمامة أمير المؤمنين ع400

1210للمولى م+يرزا محم++د بن الم++ولى علي بن محم+د حس++ين الزنج+اني المت+وفى س++نة صاحب تحفه األنام في شرح منظومة الكالم و النسخة بخطه توجد في خزان++ة كتب م++يرزا

فضل الله شيخ اإلسالم الزنجاني و عليها تقريظ آية الله بحر العلوم قدس سره.

: إثبات إمامة عبد الله األفطح ابن اإلمام الصادق ع401

للشيخ

85ص:

الثقة العارف بالحديث أبي الحس++ن علي بن الحس++ن بن علي بن فض++ال بن عم++ر بن أيمن الفطحي، ذكره النجاش++ي و يروي++ه عن++ه بواس++طتين فه++و في طبق++ة ثق++ة اإلس++الم الكلي++ني

.328المتوفى سنة

: إثبات اإلمامة لعلي بن أبي طالب ع402

للمؤرخ المحدث الشهير المسعودي كما عبر به كذلك النجاشي، يأتي بعنوان إثبات الوصيةالشتهاره به.

: إثبات إمامة علي بن الحسين ع403

للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي عين الطائفةعده النجاشي في تصانيفه البالغة إلى مائة و نيف و خمسين كتابا رواها عنه بواسطتين.

: إثبات إمكان كل متحيز404

لبعض قدماء األصحاب رأيته ض++من مجموع+ة عن++د الفاض++ل الس+يد حس+ين بن الس+يد علي الهم++داني األص++فهاني النجفي و كله++ا بخ++ط الس++يد مه++دي بن الحس++ن بن محم++د الن++يرمي

الجرجاني فرغ من الكتابة سنة سبع و خمسين و ستمائة.

: إثبات األنوار اإللهية405

للشيخ العالمة األجل بهاء الملة و الدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عب++د الص++مد يوج++د في1031 و المت++وفى س++نة 953الحارثي الهمداني الع++املي الجبعي المول++ود س++نة

مكتبة راغب پاشا بإسالمبول كما في فهرسها.

: إثبات البداء406

للمولى الجليل آقا خليل بن محمد أشرف القائني األصفهاني الس++اكن بق++زوين و المت++وفى ، ذكر الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم األمل بعد الثن+اء الكث+ير علي+ه أن1136بها سنة

مما قيل في رثائه:

في ليلة مبعث النبي المفضالالفيض على قبر خليل هطال

إذ زال به شمس سماء اإلفضال)الظهر( لعام فقده تاريخ

)أقول( إنه قد جعل إثبات البداء هذا ملحقا بشرحه لحديث الصابي فق++ال بع++د تم++ام ش++رحالحديث )ما لفظه( لما وفقني الله إلتمام الشرح أردت

86ص:

أن أبين بعون الله و مشيته تحقيق القول في الب++داء لم++ا في++ه من الدق++ة و الخف++اء و ش++ده االحتياج إليه لورود األمر باالعتقاد به في كمال التأكيد ب++ل يق++ارن في بعض اآلث++ار بالتوحي++د

إلخ( و النسخة توج++د في خزان++ة كتب الح++اج علي محم++د النجفآب++ادي األص++فهاني المت++وفى، و تأتي كتب و رسائل في البداء في حرف ألباء و الراء.1332بالنجف سنة

: إثبات بقاء النفس اإلنسانية407

672للمحقق خواجه نصير ال++دين محم++د بن محم++د بن الحس++ن الطوس++ي المت++وفى س++نة )أوله رسم المولى العالم الفاضل مؤيد الدول++ة و ال++دين ق++دوة المهندس++ين أن أكتب ش++يئا فيما أفاده الحكماء المحققون في بقاء النفس اإلنسانية بعد ف++راق الب++دن فم++ا وج+دت ب++دأ من امتثال مرسومه إلخ( رأيته عند الفاضل الس++يد أبي القاس++م األص++فهاني في النج++ف، و

يوجد أيضا في مكتبة راغب پاشا بإسالمبول كما في فهرسها.

: إثبات تثليث التوحيد في ثالث الوتر408

ذكره كذلك في إجازته الكب++يرة1135للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة و المراد قراءة سورة التوحيد في كل من الثالث ركعات الشفع و الوتر كم++ا في جمل+ة من

االخبار و في مواضع أخرى ذكر بعنوان )إثبات التوحيد في ثالث الوتر(

: إثبات تجريد النفس409

للشيخ علي الح++زين و ه++و الش++يخ محم++د علي بن أبي ط++الب الزاه++دي الجيالني المت++وفى فارسي كما يظهر من فهرس كتبه المذكور في نجوم السماء.1181ببنارس الهند سنة

: إثبات تحريم الغناء410

بأقسامه يأتي في حرف التاء بعنوان تحريم الغناء و ك+ذا تح+ريم الخم++ر و تح+ريم الفق+اع وتحريم حلق اللحية و غيرها.

: إثبات التحسين و التقبيح العقليين411

ذك++ر1206ردا على منكريهما لألستاذ األكبر الوحيد البهبهاني الحائري المت++وفى به++ا س++نة في فهرس تصانيفه في منتهى المقال و غيره.

87ص:

: إثبات تداخل األغسال412

للعالم++ة الش++يخ مه++دي بن الش++يخ حس++ين بن الش++يخ عزي++ز الخالص++ي الك++اظمي المت++وفى كتبه بالمشهد و طبع بها قبيل وفات++ه و يق++ال1343بمشهد الرضا ع في شهر رمضان سنة

له تداخل األغسال

: إثبات التسامح413

في أدلة السنن لش++يخ الطائف++ة العالم++ة اإلم++ام الش++يخ المرتض++ى بن الم++ولى محم++د أمين طب++ع مك++ررا، و ي++أتي في الت++اء بعن++وان1281األنصاري ال++دزفولي النجفي المت++وفى س++نة

التسامح في أدلة السنن متعددا.

: إثبات تشيع السيد محمد نوربخش414

ذكر في فهرس كتبه.1019للقاضي نور الله الشهيد سنة

: إثبات تقليد الميت415

1269فارسي للعالمة م+يرزا علي أك+بر بن الح+اج م+يرزا محس+ن األردبيلي المول+ود س+نة أثبت فيه وجوب تقليد الميت األعلم مطبوع و يأتي تقلي++د الميت و تقلي++د األعلم و نحوهم++ا

في حرف التاء.

: إثبات تنجيس المتنجس416

للم++ولى الفاض++ل الش++يخ مه++دي بن الح++اج إب++راهيم بن الح++اج هاش++م ال++دجيلي الك++اظمي رد فيه على سميه و معاصره الشيخ مهدي الخالصي الكاظمي.1339المتوفى بها سنة

: إثبات التوحيد في ثالث الوتر417

أو )إثبات تثليث التوحيد( كما مر

: إثبات التوحيد على طريقة الحكماء418

للمولى محمد شفيع الخراس++اني المع++روف بالخي++ال، ه++و من تالمي++ذ المحق++ق آق++ا حس++ين الخوانساري، و معاصر للشيخ جعفر القاضي الكمرهإي، ذكره الشيخ عب++د الن++بي القزوي++ني

في تتميم أمل اآلمل و تأتي كتب التوحيد متعددة في التاء و عين التوحيد في العين.

: إثبات الجزء الذي ال يتجزأ419

للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحم++د بن عص+فور البح+راني المت+وفى س++نة ق++ال ول++ده المح++دث الش++يخ يوس++ف البح++راني في اللؤل++ؤة إن++ه اخت++ار في++ه م++ذهب1131

الحكماء )أقول( يعني األوائل منهم مثل ذيمقراطيس و غيره، و أما المتأخرون فقد

88ص:

أقاموا البراهين على امتناعه و كتب++وا في ه++ذه المس++ألة رس++ائل مس++تقلة، ت++أتي في الجيمبعنوان الجزء الذي ال يتجزأ.

: إثبات الجن و وجوده420

كما ذك++ر في بعض الفه++ارس، و ي++أتي إثب++ات رؤي++ة1110للعالمة المجلسي المتوفى سنة الجن، البن أخ العالمة المجلسي كما يأتي أيضا، إثب++ات وج++ود الجن، و بره++ان أرج++وان في

إثبات وجود الجان، و خطوات الشيطان في إثبات وجود الجان.

: إثبات الجوهر المفارق421

المسمى بالعقل. و عقل الكل و يقال له أيضا إثبات العقل للمحقق خواجه نصير ال++دين بن )أول++ه أن++ا ال نش++ك في ك++ون673محم++د بن محم++د بن الحس++ن الطوس++ي المت++وفى س++نة

األحكام اليقينية التي قد حكم بها أذهاننا إلخ( و للمحقق الدواني شرح له كما ي++أتي. و علىشرح الدواني حاشية للمولى حسين اإللهي األردبيلي.

: إثبات الحجة على أهل البدعة422

هو رد على الصوفية على ما حكاه المولى عصام من علماء القرن الثاني عشر في خاتم++ةكتابه )نصيحة الكرام و فضيحة اللئام( عن مؤلف كتاب نزول الصواعق.

: إثبات الحجة423

مر بعنوان إتمام الحجة في إثبات القائم الحجة ع و يأتي بعنوان إثبات وجوده. و تأتي أيض++افي الغين كتب الغيبة متعددة.

: إثبات حدوث اإلرادة424

و إبطال أزليتها و إنها من صفات الفعل ال من صفات الذات، للمولى خليل بن محمد زمان أثبت فيه مدعاه بالبراهين العقلية و ش++رح في++ه ح++ديث1148القزويني، فرغ منه في سنة

عمران الصابي، و حديث سليمان المروزي. و فيه تحقيقات ال توجد في غ++يره و ه++و كت++اب مبسوط رأيت نسخته عند الفاضل السيد محمد ناصر الحس++يني الطه+راني بطه+ران )أول+ه

رب هب لي سمعا يسمع آياتك و عقال يفهم إيمانك إلخ.

89ص:

: إثبات الحدوث الزماني425

للش++يخ علي الفراه++اني الكمرهإي الش++هير بآق++ا ش++يخ نزي++ل كاش++ان و تلمي++ذ اآلق++ا حس++ين الخوانساري و المتوفى بكاشان سنة نيف و مائة و ألف، قال في الرياض إنه حكى لي في

كاشان: إنه أدرج فيه ثمانمائة حديث يدل عليه من أخبار آل العصمة )ع(.

: إثبات حدوث العالم426

1219و وجوده بعد العدم الحقيقي، للشيخ حسين بن إب++راهيم التنك++ابني، ف++رغ من++ه س++نة كما في النسخة المطبوعة مع )المشاعر( لكن التاريخ من غل++ط الناس++خ ألن المص++نف من

و توج++د نس++خه من++ه عن++د1050أعاظم تالميذ المولى صدر الدين الشيرازي المتوفى سنة العالمة السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي و هي بخط ياقوت بن عبد الله الحي++درآبادي

)أوله الحمد لل++ه المتف++رد بوج++وب وج++وده عن1069الملقب بتسليم فرغ من كتابتها سنة كل عين المتع++الي عن الزم++ان إلخ( و ي++أتي في الح++اء ح++دوث الع++الم متع++ددا و في ال++راء

رسالة في حدوث العالم.

: إثبات حديث رد الشمس427

يأتي بعنوان إثبات رد الشمس.

: إثبات الحركة الجوهرية428

للسيد المتأله الحكيم ميرزا أبي الحسن بن السيد محمد الطباطب++ائي ال++زواري األص++فهاني 1314المشهور )بميرزاي جلوه( نزيل طهران في مدرسة دار الش++فاء المت++وفى به++ا س++نة

على هامش شرح الهداية للميبدي.1313طبع سنة

: إثبات الحق و إزهاق الباطل429

فارسي في اإلمامة للس++يد هاش++م البوش++هري يوج++د في خزان++ة كتب الم++ولى محم++د علي الخوانساري كم++ا يظه++ر من فهرس++ها و ي++أتي الوس++ائل في إثب++ات الح++ق و إزه++اق الباط++ل

المطبوع و هو غير هذا.

: إثبات حقية االثني عشرية430

للحاج محمد حسين الشهير )بنيل ف++روش( األص++فهاني المت++وفى في النج++ف أواخ++ر عش++ر السبعين بعد المائة و األلف، ذكره الشيخ عبد الن++بي القزوي++ني في تتميم أم++ل اآلم++ل ق++ال

)رأيته و هو

90ص:

كتاب حسن متين و قد كتبه بعد تجريد النفس و تخليص النية و التفكر التام(

: إثبات حقية طريقة اإلمامية431

اسمه تحفه اإلخوان في بيان طريق أهل اإليمان، يأتي باسمه.

: إثبات حقية مذهب اإلمامية432

للشيخ نصار النجفي )تلميذ العالمة الشيخ مهدي الفتوني شيخ آية الله بح++ر العل++وم( ذك++ره العالمة الشيخ محمد باقر البهاري في مقدمته لمن++اقب الخ++وارزمي، المطبوع++ة مع++ه و ل++ه

معتمد األنوار كما يأتي، و يأتي أيضا إثبات الفرقة الناجية متعددا.

: إثبات الخرافة433

لص++احب ثم++رة الخالف++ة للمول++وي م++يرزا حي++در علي الفيضآبادي و ه++و ممن أدرك العالم++ة الدهلوي ميرزا محمد صاحب النزهة االثني عشرية، و بقي إلى سنة طبع كتابه إزال++ة الغين

1295المطبوع سنة

: إثبات الخالفة ألمير المؤمنين ع434

لرئيس المحدثين الشيخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن موس++ى بن بابوي++ه القمي ذكره النجاشي و غيره، و هو غير كتاب إثبات النص علي++ه ع و381المتوفى في الري سنة

غير كتاب إثبات النص على األئمة ع فإن كل واحد منها ذكر مستقال في الفهارس.

: إثبات الدعوى على الميت بشاهد و يمين435

للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحم++د بن عص+فور البح+راني المت+وفى س++نة ذكره ولده الشيخ يوسف في اللؤلؤة.1131

: إثبات الدعوى على الميت بشاهد و يمين436

، ق++ال الش++يخ عب++د الل++ه1137للشيخ أحمد بن عبد الله بن الحسن البالدي المت++وفى س++نة السماهيجي إنه كتبه قبل تصنيف الشيخ أحمد آل عصفور و كالهما رد على الشيخ عبد الله

القائل بعدم ثبوت الدعوى بهما1148بن علي بن أحمد البالدي المتوفى سنة

]إثبات الرجعة[

: إثبات الرجعة437

رسالة فارسية في ألفي بيت للعالمة المجلسي المتوفى

91ص:

( ذكر فيها أربع+ة عش+ر ح++ديثا1106 )ألفها باسم الشاه سليمان المتوفى سنة 1110سنة من المالحم الواقعة في آخر الزم++ان، و منه++ا ح++ديثان فيهم++ا اإلش++ارات إلى ظه++ور الدول+ة الصفوية و االثنا عشر منها في عالئم الظهور و أحوال الحجة و رجعة األئمة و ش++يعتهم في آخر الزمان مع بيانات و تحقيقات، و في آخر الحديث الرابع عش++ر ذك++ر ال++دعاء المع++روف بدعاء العهد و في آخر الحديث الث++الث عش++ر ذك+ر م++ا معن++اه، إني أوردت م+ا ين++اهز م+ائتي ح++ديث في الرجع++ة عن ني++ف و أربعين رجال من خمس++ين أص++ال معت++برا )إلى أن ق++ال( )إن أحاديث رجعة أمير المؤمنين ع متواترة باعتقادي و أحاديث رجع++ة س++ائر األئم++ة قريب++ة من التواتر( )أقول( قد عقد في المجلد الثالث عشر من البحار باب الرجع++ة، و أورد قريب++ا من مائتي حديث كما ذكره و بعد تمام األحاديث ذكر قريبا مما ذكره في آخ++ر الح++ديث الث++الث عشر هنا )أول الرسالة الحمد لله إلخ( و نسخها متداولة، منها في الخزانة الرض+وية و عن+د العالم++ة م++يرزا محم++د الطه++راني بس++امراء و طبعت بالهن++د و ي++أتي اإليق++اظ من الهجع++ة

للمحدث الحر الذي أورد فيه.

أكثر من ستمائة حديث و أربع و ستين آية و أدلة كثيره أخرى إلثبات الرجعة

: إثبات الرجعة438

، كتب++ه1125للمحقق آقا جمال ال+دين محم++د بن آق++ا حس++ين الخوانس++اري المت++وفى س+نة )أول+ه وس+يله س++عادت1106باسم شاه سلطان حسين ال+ذي تس+نم ع+رش المل++ك س++نة

جاودانى شكر و سپاس نعمت أساس جهان آفرينى است كه إلخ(.

: إثبات الرجعة439

12للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي المجاز من الشيخ الشهيد مع جمع آخرين في و هو صاحب مختصر البصائر كما ذكر اسمه في أواسطه ك++انت النس++خة757شعبان سنة

عند صاحب الرياض و ينقل عنها العالمة المجلسي في البحار، قال في أوله )إني قد رويتفي معنى الرجعة

92ص:

أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله فأنا مثبتها في هذه األوراق ثم أرج++ع إلى م+ا رواه سعد في كتاب مختص++ر البص++ائر إلخ( و م++راده أن الم++ذكور هن++ا أح++اديث الرجع++ة من غ++ير طريق سعد فمن أراد األحاديث من طريق سعد فليرجع إلى كتابي الذي هو مختصر كت++اب بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله، لكن صاحب الرياض استظهر من كالمه هذا أن مختصر

و نس++خه3البصائر لسعد فراجع، توجد نسخه منه في مكتبة راجه فيضآباد )الماري( نم++ره بخط الشيخ بهاء الدين محمد بن المولى علي نقي الكمرهإي الطغائي ت++اريخ كتابته++ا س++نة

في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.1085

: إثبات الرجعة440

لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق الالهيجي القمي صاحب، شمع اليقين، و زواهر الحكم و غيرهما فارسي كتبه لبعض األمراء مرتبا على مقدمه و أربعة فصول )أول++ه الحم++د لل++ه و

الحمد حقه كما يستحقه(.

: إثبات الرجعة441

لسيدنا العالمة أبي محمد الحسن بن السيد الهادي الموسوي الع++املي الك++اظمي آل ص++درالدين )أوله بعد البسملة فهذه أحاديث تدل على إثبات الرجعة(.

: إثبات الرجعة442

آلية الله العالم+ة الش++يخ أبي منص++ور جم++ال ال++دين الحس++ن بن يوس++ف بن المطه++ر الحلي يوجد في خزانة كتب مدرسة فاضل خان بالمش++هد الرض++وي كم++ا ذك++ر726المتوفى سنة في فهرسها.

: إثبات الرجعة443

و ترجمت++ه1354للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي فارسي طبع ب++النجف س++نة بلغة )أردو( تأتي.

: إثبات الرجعة444

معرب كتاب الفاضل الطبسي المذكور للسيد البحاثة األديب الس++يد محس++ن ن++واب مؤل++ف.1355)آيينه حقيقت( طبع في النجف سنة

: إثبات الرجعة445

ذك++ره1266للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفى س++نة في أنوار البدرين.

93ص:

: إثبات الرجعة446

25للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المت++وفى به++ا في ذكره في التجليات.1306رجب سنة

: إثبات الرجعة447

،940للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحس++ين بن عب++د الع++الي المت++وفى س++نة يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه فيضآباد في الفقه الع++ربي من )الم++اري(

كما في فهرسها.4نمره

: إثبات الرجعة448

الموسوم بالنجعة في إثبات الرجعة للعالمة البحاثة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي ي++أتيفي النون.

: إثبات الرجعة449

الموسوم بدحض البدعة من إنكار الرجعة يأتي.

: إثبات الرجعة450

260للشيخ أبي محم++د الفض++ل بن ش++اذان بن الخلي++ل األزدي النيس++ابوري المت++وفى س++نة صرح به النجاشي و حكى عن الكنجي أنه ذكر أن الفضل بن شاذان ص++نف مائ++ة و ثم++انين كتابا )أقول( الموجود منه مختص++ره اآلتي بعن++وان منتخب إثب++ات الرجع+ة و ل+ه أيض++ا كت++اب الرجعة و أحاديثها كما صرح به أيضا النجاش+ي و ه+و في غيب++ة الحج+ة ص+احب الزم+ان ع و

يعرف بكتاب الغيبة لذلك كما يأتي.

: إثبات الرجعة451

و وجوبها من التالوة و السنة مرتب على بابين أولهما اآليات و الث++اني األح++اديث، ق++ال بع++د ذكر األربع عشرة آية )هذا ما سنح لي من التالوة- إلى قوله- الباب الث++اني في وجوبه++ا في السنة و في ذلك روايات واضحة الدالالت( و بع++د تم++ام االخب++ار أورد خاتم++ة في ال++رد على النافين للرجعة و ذكر في آخره مآخذ كتبه و ذكر منها كت++اب الش++يخ رجب البرس++ي و وع++د أنه يلحق به ما وجده بعد ذلك و النسخة الموجودة عند الشيخ محمد الس++ماوي ناقص++ة من

األول إلى آخر اآلية الحادية عشرة

: إثبات الرجعة452

1104الموسوم باإليقاظ من الهجعة للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى س++نة يأتي.

94ص:

: إثبات الرجعة453

الموسوم بإرشاد الجهلة يأتي.

: إثبات الرجعة454

للمولى سلطان محمود بن غالم علي الطبسي كما في أمل اآلمل و هو من تالميذ العالم++ةالمجلسي و صاحب مختصر شرح نهج البالغة تأليف عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي.

: إثبات الرجعة455

للسيد الجليل محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي النجفي معاصر الشيخ الحر و المجاز من الفاضل الجواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي، ذكر فيه أحاديث الرجعة، ق++ال المح++دث الحر في أول كتابه اإليقاظ من الهجع++ة )م++ا لفظ++ه( ق++د جم++ع بعض الس++ادات المعاص++رين رسالة في إثبات الرجعة )عنى به هذا السيد(- إلى قوله و فيها أش++ياء غريب++ة مس++تبعدة لم يعلم من أين نقلها ليظهر إنها من الكتب المعتمدة فكان ذل++ك س++ببا لتوق++ف بعض الش++يعة في قبولها حتى انتهى إلى إنكار أصل الرجعة إلى آخر كالمه )أقول( يأتي باسمه الخ++اص و

هو تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة.

: إثبات الرجعة456

و ظهور الحجة و االخب++ار الم++أثورة فيه++ا عن آل العص++مة ص للس++يد الجلي++ل م++يرزا محم++د ف++رغ من1088مؤمن بن دوست محمد الحسيني األسترآبادي الشهيد في حرم الله س++نة

)أول++ه الحم++د لل++ه على نعمائ++ه و الش++كر1069تأليفه بمكة المعظمة في شهر رجب سنة على آالئ++ه إلخ( توج++د نس++خه من++ه بخ++ط الح++اج الم++ولى ب++اقر بن عب++د الك++ريم الدهدش++تي البهبهاني صاحب الدمعة الساكبة عند الحاج الشيخ محم++د س++لطان المتكلمين ابن الم++ولى إسماعيل الكجوري و أخ الحاج الم++ولى ب++اقر الواع++ظ بطه++ران و نس++خه في مكتب++ة راج++ه

( و نس++خه ترج++ع إلى عص++ر المص++نف في خزان++ة كتب س++يدنا3فيضآباد )الم++اري( نم++ره ) و كتب المص++نف بخط++ه الش++ريف على ظه++ر1081الحسن صدر الدين تاريخ كتابتها س++نة

تلك النسخة حديثا

95ص:

في التعقيب إلى طلوع الشمس، ذكر أنه وجده بخط عبد الله الصيرفي و لفظه )

قال النبي ص/ أال أدلكم على قوم أفضل غنيمة و أفضل رجعة، ق++وم ش++هدوا ص++الة الص++بحثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة و أفضل غنيمة

و كأن++ه اس++تدراك من++ه ألح++اديث1085انتهى( و تاريخ كتابة المص++نف له++ذا الح++ديث س++نة الرجعة و هذا السيد هو صهر المولى محمد أمين األسترآبادي و هو غير ميرزا محمد مؤمن العقيلي األسترآبادي األصفهاني صهر المولى لطف الله العاملي المنسوب إليه المس++جد و المدرسة بأصفهان و والد ميرزا محم++د رحيم العقيلي و م++يرزا محم++د نعيم العقيلي و ليس

هو أيضا ميرزا محمد مؤمن الحسيني األسترآبادي المعظم عند شاه طهماسب الذي توفي.984سنة

: إثبات الرجعة457

للشيخ شرف الدين يحيى البحراني تلميذ المحقق الكركي و نائبه في بل++دة ي++زد و ص++احبكتاب أسامي المشايخ في ذكر علماء الشيعة الذي يكثر النقل عنه في الرياض.

: إثبات رد الشمس ألمير المؤمنين ع458

و دفع ما أورد عليه من الشبهات للسيد المفتي م++ير ناص++ر حس++ين بن العالم++ة م++ير حام++د حسين بن السيد اإلمام محمد قمي بن محمد بن مير حامد النيسابوري الكنت++وري المول++ود

ذكره في التجليات و عبر عنه بعض األفاض++ل بإثب++ات ح++ديث1284 جمادى الثانية سنة 19رد الشمس كما مر.

: إثبات رؤية الجن459

للم++ولى محم++د نص++ير بن الم++ولى عب++د الل++ه ال++ذي ه++و أوس++ط أوالد الم++ولى محم++د تقي المجلسي و هو المترجم لفتن البحار، حكى عن الرياض أنه أورد فيه كثيرا من االخب++ار في

وقوع الرؤية فكيف بإمكانها و مر إثبات الجن المنسوب إلى عمه العالمة المجلسي.

: إثبات سيادة المنتسب باألم إلى بني هاشم460

للمحقق السيد الداماد

96ص:

ذكر في فهرس تصانيفه.1040الحسيني المتوفى سنة

: إثبات شق القمر و جواب منكريه من النصارى461

للمولى محمد تقي بن محمد حسين الكاش++اني نزي++ل طه++ران و المت++وفى به++ا ح++دود س++نة فارسي كما في فهرس تصانيفه و يأتي برهان شق القمر.1316

: إثبات الشقوق462

للش++يخ المتكلم المفس++ر الع++ارف الفقي++ه عب++د الوحي++د بن نعم++ة الل++ه بن يح++يى الجيالني األسترآبادي تلميذ الش++يخ البه++ائي و ص++احب آي++ات البين++ات و غ++يره من التص+انيف الكث++يرة

المذكورة في الرياض.

: إثبات الصانع القديم بالبرهان القاطع القويم463

1124للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بس++راب المت++وفى ي++وم الغ++دير س++نة )أوله الحمد لله الذي أبان ما يجب معرفته من وجوده و صفاته ألرباب العقل و النهى إلخ( بنى فيه إثبات الواجب و توحيده على ثبوت المعجزات للنبي ص الدالة على صدقه في كل ما أخبر به و منها وجود الصانع تعالى ألعلى ال++براهين العقلي++ة الموقوف++ة على معرف++ة علم المعقول توجد في خزانة كتب المولى محم++د علي الخوانس+اري نس+خه من+ه ت+اريخ كتابته+ا

و يأتي إثبات الواجب متعددا.1122سنة

: إثبات عالم المثال464

للمولى قطب الدين محمد بن علي الشريف الديلمي الالهجي المعاص++ر للش+يخ الح+ر كم++اذكره في أمل اآلمل و يأتي فانوس الخيال في عالم المثال.

: إثبات عالم المثال465

للشيخ المولى محم++د بن محم++د الم++دعو بش++اه محم++د اإلص++طهباناتي األص++ل و الش++يرازي م++رتب على1100المس++كن ألف++ه و ه++و في الس++فينة في س++فره من طري++ق البح++ر س++نة

مقدمه و ستة فصول و خاتمة )أوله الحمد لله ال++ذي جع++ل ع++الم المث++ال إلخ( و ه++و كت++اب جليل في بابه، أورد في المقدمة تعريف عالم المثال و في الفصول الم++ذكورة أثبت ع++الم

المثال بمكاشفة أهل الحال

97ص:

و بالكتاب و السنة، و ذكر أنه ال يمكن إثباته بالدليل العقلي، و أن فيه جميع م++ا في الع++الم المش++اهد المحس++وس و في++ه أن++واع النعيم و الع++ذاب و في الخاتم++ة أثبت أن لك++ل من الموجودات رب نوع و أن انتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا إلى غ++ير ذل++ك من الفوائ++د توج++د نس++خته في خزان++ة كتب س++يدنا الحس++ن ص++در ال++دين، و ك++ذا يوج++د ش++رحه

للصحيفة الكاملة الموسوم بروضة العارفين كما يأتي.

: إثبات العصمة466

( في آخ++ر آي++ة المائ++ة و ثالث وال ينال عه�دي الظالمينلألئمة الطاهرين ع من قوله تعالى )هعشرين من سورة البقرة أولها �راهيم رب �تلى إب ، للمولى رفيع الدين محم++د بن ف++رج و إذ اب

ذكره تلميذه الش++يخ حس++ين1160الجيالني نزيل مشهد الرضا ع و المتوفى به حدود سنة بن محمد بن عبد النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله األوالي.

: إثبات عصمة األئمة ع467

�++رار لفي نعيم*من آي++ة ) ب ( من س++ورة ه++ل أتى، للم++دقق العالم++ة م++يرزا محم++د بنإن األ� ذك++ره آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم في1099 أو س++نة 1098الحسن الشيرواني المت++وفى س++نة

فوائده الرجالية.

: إثبات عصمة األئمة الطاهرين ع468

همن آي++ة، �++راهيم رب �تلى إب )اآلي++ة( للس++يد األج++ل محم++د بن الس++يد عب++د الك++ريم و إذ اب الطباطبائي األصفهاني المولد ال++بروجردي المس++كن ج++د آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم، يوج++د في

، الظالمينخزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف )أوله بعد ذكر اآلي++ة إلىنقل عن الكشاف أن العامل في إذا مضمر نحو و اذكر إذ ابتلى.

: إثبات عصمة األئمة ع469

�راهيمأيضا من آية، �تلى إب اآلية، لبعض علمائنا و النسخة توجد في الخزانة الم++ذكورة و إذ ابمنضمة إلى الكتاب السابق للسيد محمد جد آية الله بحر العلوم، و لعله إثبات العصمة

98ص:

للمولى رفيع الجيالني المذكور فراجع و تأتي كتب العصمة متعددة.

: إثبات العقل470

للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي مر بعنوان إثبات الجوهر المفارق.

: إثبات الغيبة471

مر بعنوان إتمام الحجة في إثبات غيبة الحجة ع و ي+أتي في ح++رف الغين المعجم++ة بعن++وانالغيبة متعددا و يأتي أيضا إثبات وجوده و غيبته ع و كشف الحيرة كل في محله.

: إثبات الغيبة و كشف الحيرة472

لموالنا علي، نقل عنه كذلك في كتاب إرشاد الجهلة المنكرين للرجعة.

]إثبات الفرقة الناجية[

: إثبات الفرقة الناجية473

للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الك++ركي و ص++احب نفح++ات الفوائ++د ، قال في روض++ات الجن++ات إن عن++دنا من++ه نس++خه و يق++ال ل++ه الفرق++ة945الذي ألفه سنة

الناجية كما يأتي في الفاء أو تعيين الفرقة الناجية كما يأتي في التاء.

: إثبات الفرقة الناجية474

1227للشيخ األكبر كاشف الغطاء الش+يخ جعف+ر بن الش+يخ خض+ر النجفي المت+وفى س+نة ذكره في إجازته لألحسائى بعنوان رسالة أصولية في إثبات مذهب الفرقة الناجي++ة من بين

الفرق اإلسالمية

: إثبات الفرقة الناجية475

للشيخ محمد حسن شريعتمدار بن العالم++ة الم++ولى محم++د جعف++ر األس++ترآبادي الطه++راني و فيه ذكر سائر الفرق الثلث و السبعين )أوله الحمد لل++ه ال++ذي أب++دع1318المتوفى سنة

بكمال قدرته عالم الالهوت إلخ( رأيت النس++خة بخ++ط المؤل++ف في كتب ول++ده العالم++ة آق++امحمود شريعتمدار الطهراني نزيل سبزوار.

: إثبات الفرقة الناجية476

و أنهم الشيعة اإلمامية للفاضل المعاصر الس++يد حس++ين بن علي بن أبي ط++الب الحس++ينيالهمداني األصفهاني النجفي.

: إثبات الفرقة الناجية477

لسلطان المحققين خواجه نصير الملة و الدين

99ص:

ذكر في فهرس تصانيفه.673محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة

: إثبات الفرقة الناجية478

للعالمة السيد محمد مهدي بن الس++يد حس++ن بن أحم++د الحس++يني القزوي++ني الحلي النجفي توج++د في خزان++ة كتب++ه* الس++يد محم++د مه++دي*. ق++ال ش+يخنا العالم+ة1300المتوفى سنة

النوري في حاشية خاتمة المس++تدرك عن++د ذك++ره لفه++رس تص++انيف ش++يخه الس++يد العالم++ة المذكور إنه أحسن و أنفع ما كتب في هذا الباب، و مر إثبات حقية االثني عشرية و مذهب

اإلمامية.

: إثبات الله479

هو اسم لحاشية مير فخ++ر ال++دين محم++د بن الحس++ين الحس++يني األس++ترآبادي على إلهي++ات الشرح الجدي++د للقوش++چي للتجري++د ألف++ه باس++م ش++اه طهماس++ب الص++فوي و س++ماه ب++ذلك

941لكشفه عن موضوعه و لموافقة عدد حروفه بالجمل الكبير لسنة التأليف و هي س++نة كم++ا ال1040و ليس هو مير فخر الدين السماكي المناظر للسيد الداماد الذي توفي س++نة

يخفي.

: إثبات اللذة العقلية480

عقال و منعه++ا ش++رعا للش++يخ عب++د الل++ه بن الح++اج ص++الح بن ش++عبان بن علي الس++ماهيجي.1281 ذكره في إجازته الكبيرة المؤرخة سنة 1135المتوفى سنة

: إثبات اللذة العقلية481

الموسوم باالبتهاج مر.

: إثبات اللوح المحفوظ482

ذك++ر673للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة في فهرس تصانيفه، و قال في كشف الحجب إنه متحد مع إثبات الجوهر المفارق المذكور

آنفا.

: إثبات المسح483

الموسوم بالسيف الماسح يأتي باسمه، و يأتي في الراء بعنوان رسالة في مس++ح ال++رجلينو رسالة في وجوب المسح و يأتي في الميم مسألة في المسح.

: إثبات المصادرة التي في المقالة األولى من أقليدس484

للعالمة الرياض++ي الس++يد أبي القاس++م الموس++وي أثبته++ا ب++براهين متقن++ة و في++ه انتق++اد علىالمحقق

100ص:

الطوسي و إشارة إلى أن )بديهية بال يغير( مأخوذة من القطب الشيرازي.

: إثبات المعاد الجسماني485

للشيخ مصلح الدين الالري األنصاري )أوله الحمد لله الذي منه االبتداء و إلي++ه االنته++اء و ب++ه ظهور األشياء و هو معيد األموات باألحياء إلخ( يقرب من ثالثمائة بيت رأيت++ه بخ++ط الم++ولى

في خزان++ة كتب الم++ولى محم++د علي1292محمد تقي الگلپايگاني المتوفى بالنجف س++نة الخوانساري، و تأتي كتب متعددة بعنوان البعث و النشور و سبيل الرشاد و كتاب المع++اد و

الرسالة المعادية و رسالة في المعاد.

: إثبات المعراج الجسماني486

يأتي في الميم بعنوان كتاب المعراج أو المعراجية

: إثبات المعية487

و يقال له سريان الوجود يأتي في السين.

: إثبات المفارقات األربعة488

طبع في ثم++ان339للفارابي أول حكيم إسالمي محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى سنة صفحات في مطبعة دائرة المعارف بحيدرآباد.

: إثبات الملك النقالة489

للسيد محمد باقر بن السيد علي القزويني تلميذ شريف العلماء و المجاز من حجة اإلسالمالسيد محمد باقر الجيالني األصفهاني ذكره تلميذه في قصص العلماء.

: إثبات ملكية األراضي المستقات من الماء490

المعروف ب )رودخانه كشف رود( للمولى عبد الرزاق المشهدي مدرس الروضة الرضوية أهداه إلى سلطان عصره و الظاهر أنه شاه سلطان حس++ين الص++فوي )أول++ه بع++د الخطب++ة داعي دوام دولت أبد مدت عبد ال++رزاق إلخ( مختص++ر يق++رب من خمس++مائة بيت أثبت في++ه

ملكية تلك األراضي بالبراهين المستنبطة من القواعد الشرعية

]إثبات النبوة[

: إثبات النبوة491

للعالمة السيد أبي الحسن بن السيد محمد إبراهيم اللكهن++وي وال++د العالم++ة البحاث++ة الس++يدعلي نقي ذكره ولده المذكور بعنوان الرسالة.

: إثبات النبوة و تأويل ما في كلمات األنبياء من الرموز492

للشيخ

101ص:

على و فيه تأويل آية النور و آية427أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة توى ش اس� �عر� و تأويل الملك و تأويل الثواب و العقاب و الجنة و أبوابها الثماني++ة و الن++ار وال

أبوابها السبعة و تأويل التسعة عشر ال+تي عليه++ا و غ++ير ذل++ك، وجدت++ه ض++من مجموع++ة منرسائل أبي علي المذكور عند العالمة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

: إثبات النبوة الخاصة493

للحاج محمد جعفر بن صفر خان الع++ارف الش++هير )بكب++وتر آهنگى( الملقب بمج++ذوب عليشاه فارسي يوجد في الخزانة الرضوية.

: إثبات النبوة الخاصة494

للعارف المعاصر ميرزا حسن الشهير بص++في علي ش++اه بن محم++د ب++اقر األص++فهاني نزي++ل طبع بطهران.1316طهران المتوفى بها حدود سنة

: إثبات النبوة الخاصة495

للحاج مولى رضا يوجد في الخزان++ة الرض++وية كم++ا في بعض فهارس++ها و لعل++ه غ++ير مفت++احالنبوة فراجع.

: إثبات النبوة الخاصة496

للشيخ محمد علي الخراساني الطبسي الحائري نزيل حي++درآباد المت++وفى في ك++ربالء س++نة.1308 طبع مع كتابه أنوار االبصار سنة 1320

: إثبات النبوة الخاصة497

فارسي لسيد الوزراء الملقب بقائم مقام و المدعو بميرزا بزرگ م++يرزا عيس++ى بن محم++د حسن بن عيسى بن أبي الفتح بن أبي الفخر بن أبي الخير الحسيني الساكن بعض أج++داده

يوجد في الخزان++ة الرض++وية1237بهزارة فراهان، كان وزيرا لفتح علي شاه و توفي سنة )أوله سبحانك ال أحصي ثناء علي++ك أنت كم+ا أث+نيت على نفس+ك ش+كر و1263وقف سنة

سپاس إلخ( و أنشأ ديباجته ولده ميرزا أبو القاسم )قائم مق++ام( و هي مدرج++ة في إنش++ائه.1294المشهور بإنشاء قائم مقام المطبوع سنة

: إثبات النبوة و اإلمامة498

ذكره آية الله بحر العلوم1098للمدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة في الفوائد الرجالية بعنوان

102ص:

رسالة النبوة و اإلمامة.

: إثبات النبوة و اإلمامة499

مر بعنوان اإلبانة عن المماثلة في االستدالل.

: إثبات النبوة المطلقة و الخاصة و اإلمامة كذلك بالبراهين العقلية500

للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني صاحب خالصة االخب++ار ال++ذي ألف++ه و ذكر في آخره فهرس تصانيفه الكثيرة، و يأتي كتاب النبوة في ح++رف الن++ون1250سنة

متعددا.

]إثبات النص على األئمة ع[

: إثبات النص على األئمة ع501

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ذكره النجاشي و هو المشهور بنصوص األئمة كما يأتي في النون.381بالري سنة

: إثبات النص على أمير المؤمنين ع502

للشيخ الصدوق المذكور ذك++ره النجاش++ي أيض++ا بع++د ذك++ر إثب++ات النص على األئم++ة ع فك++ل منهما كتاب مستقل له كما أن كتاب إثب++ات الوص++ية لعلي ع و إثب++ات الخالف++ة ل+ه ع كتاب++ان

مستقالن للشيخ الصدوق ذكرهما النجاشي.

]إثبات الواجب تعالى[

: إثبات الواجب تعالى شأنه العزيز503

للمولى أبي الحسن الشريف بن المولى أحمد القائني ال++راوي عن الش++يخ عب++د الع++الي بن المحقق الكركي ذكره تلميذه السيد حسين بن حيدر الكركي في مشيخته المس++طورة في إجازات البحار و هو كتاب مبسوط مرتب على ثالثة أبواب أولها في المقدمات و في++ه ع++دة لوائح )أوله إثب++ات ال++واجب من الكالم و مفتتح الرس++الة ل++دى األعالم فاتح++ة فائح++ة رابح++ة رائجة هي حمد آالء اإلله المصور ص++ور م++ا ص++در من++ه ص++در الص++دور إلى نفخ الص++ور إلخ(

في خزان++ة كتب1107رأيت نسخه منه بخط محم++د علي بن يح++يى كتبه++ا بأص++فهان س++نة العالمة الش++يخ ه++ادي كاش++ف الغط++اء و توج++د نس++خه أخ++رى في خزان++ة كتب الش++يخ علي

كاشف الغطاء.

103ص:

: إثبات الواجب تعالى الكبير504

)أوله سبحانك اللهم يا من تفرد بالوجوب و الوج++ود( إلى قول++ه )فه++ذا نم++ط جدي++د و ط++رز سديد في إثبات الواجب و سلب المثالب عنه تعالى شأنه( م++رتب على مقدم++ه و عش++رين فص++ال و خاتم++ة في الكالم النفس++ي بخ++ط الس++يد أبي الحس++ن بن محم++د ب++اقر الحس++ني

قرأه أوال على السيد األمير1106الحسيني تاريخه عصر الخميس منتصف ذي الحجة سنة إسماعيل الشولستاني ثم على السيد علي خان المدني و كتب++ه عن نس++خه خ++ط المص++نف التي عليها حواش كثيره من المصنف و نقل الحواش++ي على نس++خته أيض++ا لس++يد الحكم++اء مير نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن س++الم الل++ه الحس++يني الدش++تكي الش++يرازي المت++وفى

.1015سنة

: إثبات الواجب الوسيط،505

إثبات الواجب الصغير

كالهما لمير نظام الدين المذكور كما في فهرس تصانيفه و هو أخو مير نصير الدين حسينو جد السيد علي خان المدني بن أحمد بن معصوم بن نظام الدين.

: إثبات الواجب تعالى506

ذك++ره993للمقدس األردبيلي المولى أحم++د بن محم++د المت++وفى ب++النجف في ص++فر س++نة كشف الحجب و قال )أوله بدان هداك الله تعالى كه چون آدمي قابل علم و تكلي+ف اس+ت إلخ( )أقول( هو رسالة في أص++ول ال++دين بس++ط فيه++ا الكالم في اإلمام++ة و أول أبواب++ه في إثبات الواجب اختصارا و عبر عنه في كتابه حديق++ة الش++يعة برس++الة إثب++ات ال++واجب و ل++ذا ذكرته هن++ا كم++ا ذك++ره كش++ف الحجب أيض++ا لكن ع++بر عن++ه في فه++رس الخزان++ة الرض++وية.

برسالة أصول الدين كما يذكر في محله

: إثبات الواجب507

الموسوم بالعشرة الكاملة لبعض األصحاب يأتي.

: إثبات الواجب508

الموسوم باإليمان بالله يأتي.

: إثبات واجبة509

للمولى الحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي المجاز من الس++يد األم++ير ص++در ال++دين و هو شرح903الدشتكي سنة

104ص:

إثبات الواجب الجديد للدواني مزجا ذكر الشارح أن بنائ++ه في++ه الش++رح ال الج++رح و أن ه++ذا الشرح و المتن ال يتم أحدهما اال باالنضمام إلى اآلخ++ر كم++ا أن اس++مه الت++اريخي عب++ارة عن

)أول++ه921مجموع المض++اف و المض++اف إلي++ه و ه++و )إثب++ات واجب++ة( المواف++ق لع++دد س++نة نحمدك على آالئك يا واجب الوجود و نشكرك على نعمائ++ك ي++ا مفيض الخ++ير و الج++ود إلخ(

كم++ا ي++أتي970يوجد في مكتبات العراق و نسخه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابته++ا س++نة بعنوان إثبات الواجب.

: إثبات الواجب510

للحاج محمود المذكور الشارح إلثبات ال++واجب الجدي++د لل++دواني كم++ا قال++ه في أول ش++رحه المذكور عند قول الدواني )قد أفردت في عنفوان الشباب رسالة في إثبات الواجب( ق++ال الشارح )و أنا عملت- بعد ما عمله الدواني قب++ل أن يص++نف ه++ذا المتن بعش++ر س++نين و ق++د عمله بالتماس بعض األعاظم في جيالن ما سنخ لي من النقض و الهدم و اإلحكام و اقتصر هنا على شرح ما اقتصر علي++ه المص++نف إلخ( فيظه++ر أن إثب++ات ال++واجب ه++ذا ال++ذي عمل++هالشارح كالشرح إلثبات الواجب القديم الذي عمله الدواني قبل تأليف الجديد بعشر سنين.

: إثبات الواجب تعالى511

كتب++ه940للمولى كمال الدين حسين بن خواجه عبد الحق اإللهي األردبيلي المتوفى س++نة شرحا إلثبات الواجب الجديد للدواني بالتماس بعض أجلة اإلخوان شرحه يقال أقول )أول++ه الحمد لله على إنعامه العام و إكرامه الت++ام إلخ( و تاريخ++ه )إثب++ات واجب( المواف++ق ع++دده

و ذك++ره في كش++ف950 يوجد ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 916بالجمل الكبير لسنة الظنون، و يأتي إثبات الواجب للگيلكي شرحا لهذا الشرح.

: إثبات الواجب تعالى512

للمولى رجب علي التبريزي األصفهاني المعظم

105ص:

و عند أمرائه و سائر أعي++ان عص++ره و ه++و1078عند الشاه عباس الثاني الذي توفي سنة أستاذ القاضي محمد سعيد القمي و أخيه الحكيم محمد حسين و ميرزا قوام الدين الرازي و المولى محمد التنكابني السراب و غيرهم، رأيته في خزان+ة كتب العالم+ة الم+ولى محم+د حسين بن محم+د قاس+م القمش+هإي النجفي و ه+و فارس++ي م+رتب على مقدم+ه و خمس+ة

مطالب و خاتمة.

: إثبات الواجب تعالى513

للمولى شمس ال++دين محم++د الجيالني المع++روف ب++المولى شمس++ا المعاص++ر للمحق++ق آق++ا توجد نسخه ناقصة ضمن مجموعة من رسائله1098حسين الخوانساري الذي توفي سنة

مثل رسالة علم الواجب و رسالة حدوث العالم عند السيد عبد الله البره++ان الس++بزواري وهي قطعة من كتابه الموسوم بالحكمة المتعالية.

: إثبات الواجب تعالى514

فارسي للمولى شمسا المذكور رأيت ضمن المجموع++ة الم++ذكورة نس++خته الناقص++ة و هيقطعة من كتابه التحقيقات في أحوال الموجودات.

: إثبات الواجب تعالى515

للم++ولى عم++اد ال++دين علي بن عم++اد ال++دين علي بن نجم ال++دين محم++ود الش++ريف الق++اري األسترآبادي المعاصر لشاه طهماسب و باسمه كتب التحفة الشاهية كما يأتي، رأيت نس++به كم++ا ذكرن++ا بخط++ه في آخ++ر نس++خه من الخالص++ة للعالم++ة مص++رحا بأن++ه يرويه++ا عن الش++يخ الحسين بن عبد الص++مد عن الش++هيد الث++اني بإس++ناده إلى مص++نفه، و ع++د في الري++اض من

تصانيفه رسالة إثبات الواجب.

: إثبات الواجب تعالى516

للحاج علي أكبر النواب بن آقا علي بن آق++ا إس++ماعيل بن آق++ا خلي++ل الخراس++اني الم++درس ذكره في طرائق الحقائق.1263بشيراز المتوفى بها سنة

: إثبات الواجب تعالى517

الموسوم بحق اليقين للمولى عوض التستري يأتي.

: إثبات الواجب تعالى518

فارسي للمولى محمد صادق بن محمد صالح

106ص:

األصفهاني مؤلف )شاهد صادق( و )صبح صادق( و غيرهما من أواسط عصر الصفوية كتب++ه باسم مهدي قلي خان أوله )اللهم إنا نحمدك حمدا تألأل لوجوب وجودك ما في عالم الغيب

كما في فهرسها.1011إلخ( يوجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابته

: إثبات الواجب تعالى519

فارس++ي للش++يخ محم++د بن أحم++د الگيلكي كتب++ه ش++رحا إلثب++ات ال++واجب لإللهي األردبيلي يوج++د ن++اقص األول في945المذكور و فرغ من تأليفه ليلة السبت آخر ش+هر الربي+ع س+نة

الخزانة الرضوية كما في فهرسها.

: إثبات الواجب تعالى520

رأيت957للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الفارسي المعروف بالخفري المتوفى سنة من++ه نس++خا في الخزان++ة الرض++وية و غيره++ا و منه++ا بخ++ط ش++يخنا العالم++ة ش++يخ الش++ريعة األصبهاني و هو مرتب على مقدمه و مقاصد و في++ه بي++ان ص++عوبة إدراك م++ا في ذات أم++ير المؤمنين ع خطبته )الحمد لله رب العالمين و الصالة و السالم على محم++د و آل+ه الطي++بين

.991الطاهرين( و تاريخ كتابة نسخه الخزانة الرضوية سنة

: إثبات الواجب القديم521

عن ثم++انين908 ربيع الث++اني س++نة 9للمولى جالل الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة كما ذكره غياث الدين منصور في خطبة المحاكمات أو نيف و سبعين كم++ا في ح++بيب

- أوله )سبحانك سبحانك ما أعظم شأنك و أظهر برهان++ك،830السير فتكون والدته حدود- إلى قوله، رتبنا الرسالة على مقصدين في المسلكين- يعني ما يتوقف على إبطال الدور و التسلسل و ما ال يتوقف عليه- ألفه باس++م الس++لطان أبي الفتح بايزي++د خ++ان ابن الس++لطان مراد خان، و أبو الفتح خان هذا هو المعروف بمحم++د الف++اتح ألن++ه فتح القس++طنطينية س++نة

و صرح في أول إثبات الواجب الجديد بأن++ه أل++ف الق++ديم في أوائ++ل886 و مات سنة 857شبابه

107ص:

لعل++ه من897فما أرخه القاضي في المجالس و قال إنه ألف القديم في أوائل حاله س++نة أغالط الطبع، توجد نسخه منه بخط قديم في خزانة كتب الحاج علي محمد بالنجف.

: إثبات الواجب الجديد522

أيضا للدواني المذكور أوله )و منه اإلعانة في التتميم و له الحمد على كرمه العميم و من++ه القديم( مرتب على أربعة عشر فصال، قال فيه )قد أوردت في عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب قبل ذلك بعش+ر س+نين و اقتص+رت هن++اك على م+ا ه+و أوض++ح بالتم+اس بعض األعاظم في جيالن( و على كل من القديم و الجديد شروح و ح++واش و من ش++روح الجدي++د ما مر بعنوان إثبات واجبة، يوجد بخط شيخنا الشريعة في خزانة كتبه* الشريعة* الق++ديم و

الجديد كالهما.

: إثبات الواجب تعالى523

مختص++ر ي++ذكر1098لميرزا محمد بن الحسن الشهير بالمدقق الشيرواني المت++وفى س++نة أوال ما في رسالة إثبات الواجب لبعض معاصريه ثم يشكل عليه ثم يقرر البرهان على نحو ال يرد عليه اإلشكال أوله )مقصود الكتاب ما يحتوي عليه شوارق )األول( في إثبات الصانع و فيه لمعتان )األولى( في ذكر ما تقرر لدينا في إثبات هذا المطلب إلخ( و آخ++ره )ف++القول بترتب السلسلة علة و معلولية مع القول بامتناع انع++دامها باألس++ر ق++ول مته++افت متن++اقض يدفع بعضه بعضا بال مرية فهذا البرهان و لله الحمد أمتن البراهين و أوثقها و أخصرها على ذلك المطلب الجليل و الله هو الهادي( يوجد ضمن مجموعة من رسائل الس+يد محم+د ج+د آية الله بحر العلوم في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانس++اري و نس++خه في الخزان++ة

الرضوية.

: إثبات الواجب تعالى524

الموسوم بإثبات الصانع القديم للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني السراب كما مر.

108ص:

: إثبات الواجب تعالى525

672للمحقق خواجه نصير ال++دين محم++د بن محم++د بن الحس++ن الطوس++ي المت++وفى س++نة أرسله إلى نجم الدين الكاشاني، مذكور في كشف الحجب و موجود في خزانة محمد پاشا كم++ا في فه++رس كتب اآلس++تانة و في كتب الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري في النج++ف فارسي مختصر ذكر في إثبات++ه بطري++ق المتكلمين وجوه++ا أربع++ة و بطري++ق الحكم++اء ثالث++ة

وجوه.

: إثبات الواجب تعالى526

للسيد مير صدر الدين محمد الشهيد المدعو بصدر الحقيقة و صدر العلم++اء و الحكم++اء ابن مير غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد بن إبراهيم بن صدر الدين محمد بن إس++حاق بن علي بن عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي المولود صبيحة االثنين ثاني شعبان سنة

، كم++ا903- الذي قتلته طائفة )تركمان( صبيحة الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة 828 في948أرخه كذلك ولده الملقب بأستاد البشر مير غياث الدين منص+ور و المت++وفى س+نة

شرحه إلثبات الواجب المذكور )أوله الله ال إله اال هو له األسماء الحسني منه االبتداء و ب++ه البقاء( رأيت نسخه ناقصة تربو على ألف و خمسمائة بيت في مكتبات النجف و أخرى عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران بخط الحاج محم++ود بن محم++د بن محم++ود الت++بريزي

و عليها إجازة مير صدر الدين المص+نف بخط+ه الش++ريف للك++اتب903في ربيع األول سنة 903النيريزي المذكور، و كان فراغ المصنف في المحرم سنة

: إثبات الواجب تعالى527

شرح إثبات ال++واجب الجدي++د لل++دواني، للمحق++ق الن++يريزي ع++ده في فض++ائل الس++ادات من الكتب المأخوذ عنها )أقول( هو الحاج محمود النيريزي معاصر المحق++ق الخف++ري و المج++از

)أوله نحمدك على آالئك ي++ا واجب الوج++ود903من أستاذه مير صدر الدين الدشتكي سنة و نشكرك على نعمائك يا مفيض الخير و الجود( توجد في الخزان++ة الرض++وية نس++خه ت++اريخ

، و ما في فهرس الخزانة التبريزي بدل النيريزي970كتابتها سنة

109ص:

و أن فراغ المؤلف في التاريخ الم++ذكور اش++تباه ن++اش من كش++ف الظن++ون و ي++أتي بعن++وانالشرح مفصال و مر بعنوان إثبات واجبة.

: إثبات الواجب تعالى528

للم++ولى مس++يحا الحكيم الفيلس++وف محم++د مس++يح بن الم++ولى إس++ماعيل الفس++وي ش++يخ اإلسالم بشيراز و في أواخر عمره البالغ إلى التسعين عاد إلى فسا و بها توفي حدود س++نة

في تذكرت++ه و س++وانحه و1103 كما ذكره تلميذه الشيخ علي الحزين المولود س++نة 1130 هو فارسي كبير في ألف و خمسمائة بيت )أوله يا من منه المبدأ و إليه المنتهى ي++ا من ل++ه

األسماء الحسني دلنا على طرق إثباتك إلخ(.

: إثبات الواجب تعالى529

ألستاد البشر مير غياث الدين منصور بن صدر الحقيقة م++ير ص++در ال++دين محم++د الحس++يني ، اسمه المشارق كما يأتي و هو غير شرحه إلثب++ات948الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة

الواجب لوالده المذكور آنفا.

: إثبات الواجب530

للمولى نصر الله بن محمد عمري الخلخالي و ه++و ش++رح إلثب++ات ال++واجب الجدي++د لل++دواني ذكره في كشف الظنون و يوجد في الخزانة الرضوية )أوله الحم++د لمن توح++د بدالل++ة ذات++ه على ذاته إلخ( كتبه باسم السلطان قطب شاه من سالطين الشيعة و الظ++اهر أن المؤل++ف

من علمائنا فراجع

: إثبات الواجب تعالى531

و هو شرح إثبات الواجب القديم للدواني و له حاشية1019للقاضي نور الله الشهيد سنة على إثبات الواجب الجديد للدواني أيضا

: إثبات وجود الجن532

ذك++ر في فه++رس1259للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المت++وفى س++نة تصانيفه و مر إثبات الجن و إثبات رؤيته.

: إثبات وجود صاحب الزمان ع533

و غيبته و مصالح الغيبة للسيد األجل األمير شمس الدين محمد بن مير أسد الله التس++تريكتبه بأمر السلطان المغفور له )صاحب قرآن( كما ذكره القاضي في مجالس المؤمنين

110ص:

و قال إنه يجب على المؤمنين المحافظة عليه.

: إثبات وجود القائم ع534

للشيخ بهاء الدين محم+د ابن الش+يخ ع+ز ال+دين حس+ين بن عب+د الص+مد الح+ارثي الع+املي ينقل عنه ص++احب الري++اض في ترجم++ه زي++د الش++هيد و ك++ذا في مق++ام1031المتوفى سنة

برائة األطروش من الزيدية في ترجمه األطروش الناصر الحسن بن علي و كذا الشيخ عبدالنبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال معبرا عنه بإثبات وجود صاحب الزمان )ع(

: إثبات الوصية ألمير المؤمنين ع535

للشيخ الجليل أحمد بن رميح ذكره الشيخ رشيد ال+دين محم+د بن علي بن شهرآش+وب فيمعالم العلماء.

: إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع536

للش++يخ أبي الحس++ن علي بن الحس++ين بن علي المس++عودي اله++ذلي من ول++د ابن مس++عود في++ه إثب++ات أن األرض ال346الصحابي و هو صاحب مروج ال+ذهب و غ++يره المت++وفى س+نة

تخلو من حجة و ذكر كيفية اتصال الحجج من األنبياء من لدن آدم على نبين++ا و آل++ه و ع إلى خاتمهم نبينا ص و كذلك األوصياء إلى قائمهم ع و في أواخره يق++ول إن للحج++ة ع إلى ه++ذا

)أول++ه الحم++د332الوقت خمسة و سبعين سنة و ثمانية أشهر و هو شهر ربيع األول س++نة لله رب العالمين إلخ( و أول رواياته في تعداد جنود العقل و الجهل، و ع++بر عن++ه النجاش++ي بإثبات اإلمامة لعلي بن أبي طالب ع و يسميه العالمة المجلسي في البحار عند النقل عن++ه

بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق1320بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرگ.

)ال+ذي ك+ان وزي++ر الس++لطان فتح علي ش++اه القاج++اري( الحس++يني الفراه+اني الطه++راني واستنسخه و صححه على نسخه شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربالء.

111ص:

: إثبات الوصية لعلي ع537

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ذكره النجاشي.381بالري سنة

: إثبات الوصية538

لعالمة البحرين السيد هاشم بن س++ليمان بن إس++ماعيل بن عب++د الج++واد الحس++يني الت++وبلي ، ق++ال في الري++اض رأيت ل++ه عن++د ول++ده بأص++فهان1107الكتكاني البحراني المتوفى س++نة

خمسة و سبعين مؤلفا بين صغير و كبير و وسيط أكثرها في العلوم الدينية )أقول( و ي++أتيله البهجة المرضية في إثبات الخالفة و الوصية، و الظاهر اتحاده مع هذا الكتاب.

: إثبات الوصية و الرد على منكريها539

لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم الكندي المت++وفى بالكوف++ة أي++ام الرش++يد و قد ترحم عليه اإلمام علي بن موس++ى الرض++ا ع ذك++ره النجاش++ي و الش++يخ في199سنة

الفهرست بعنوان كتاب الوصية )أقول( يأتي كتاب الوصية في ح++رف ال++واو متع++ددا و كله++افي إثبات الوصية لكن نذكرها هناك تبعا للعنوان الذي ذكروها به.

: إثبات الوصية540

الموسوم بالحجج القوية يأتي في الحاء.

: إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات541

في مجلدين و فيه أكثر من عش++رين أل++ف ح++ديث و أس++انيد تق++رب من س++بعين أل++ف س++ند منقولة عن مائة و اثنين و أربعين كتاب++ا ألص++حابنا بال واس++طة و أربع++ة و عش++رين كتاب++ا من كتب العامة بال واسطة أيضا و نقل فيه أيضا عن خمسين كتابا من كتب الخاصة و مائتين و ثالثة و عشرين كتابا من كتب العام++ة بواس++طة أص++حاب الكتب الس++ابقة و في++ه النق++ل عن كتب أخرى لم تدخل في العدد صرح بذلك كل++ه في أول++ه مؤلف++ه الش++يخ العالم++ة المح++دث محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي صاحب الوسائل نزيل المشهد الرض++وي

1104المتوفى بها سنة

112ص:

أول المجلد األول )الحمد لله رب العالمين و الصالة و السالم على محمد و آل++ه الط++اهرين المؤيدين بالنصوص و المعجزات إلخ( و أول المجل++د الث++اني )الحم++د لل++ه إلى قول++ه فيق++ول الفقير إلى الله الغ++ني محم++د بن الحس++ن الح++ر الع++املي إلخ( و ق++د ف++رغ من تأليف++ه س++نة

1125 نسخه منه بخط الشيخ إبراهيم بن محم++د علي الع++املي ت++اريخ كتابته++ا س++نة 1096 توجد عند العالمة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر ببغداد و المجل++د الث++اني من++ه المكت++وب

يوجد عند الفاضل الس++يد آق++ا التس++تري ب++النجف و يق++ال ل++ه أيض++ا النص++وص و1114سنة المعجزات تخفيفا كما يأتي.

: إثبات الهيولى542

رسالة مبسوطة للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري معاصر المحق++ق الك++ركي و و ل++ه إثب++ات ال++واجب كم++ا م++ر و ه++ذه الرس++الة من957معتم++ده و المت++وفى بع++ده س++نة

موقوفات مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي ناقصة األول و الموجود منها على نقصانهاثمان و ستون ورقة.

: األثر الحميد في تاريخ زيد الشهيد543

ابن علي بن الحس++ين بن علي بن أبي ط++الب ع للعالم++ة الس++يد محم++د علي بن الحس++ينالحسيني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني.

: إثرة العترة544

في الفقه للسيد العالمة صدر الدين محمد بن الس++يد ص++الح بن محم++د بن إب++راهيم ش++رف الدين بن زين العابدين بن نور الدين علي بن علي بن الحس++ين بن أبي الحس++ن الموس++وي العاملي نزيل أصفهان المعروف بالسيد صدر الدين األص++فهاني المت++وفى في النج+ف س+نة

لزي++ارة أئم++ة الع++راق ع فأدرك++ه األج++ل في1262 بع++د خروج++ه عن أص++فهان س++نة 1263 النج++ف في الس++نة الم++ذكورة و دفن في الحج++رة ال++تي على يمين ال++داخل إلى الص++حن الشريف المرتضوي من الب++اب الس++لطاني حكى ذل+ك الكت++اب عن++ه تلمي++ذه العالم++ة م++يرزا محم++د هاش++م بن زين العاب++دين الموس++وي الخوانس++اري األص++فهاني مص++رحا بأن++ه م++ا رأى

نسخته.

113ص:

: أثمار السياحة545

الموسوم بلجة االخبار يأتي في الالم.

: األثمار الشهية546

في المنشآت العربية للعالمة المفتي مير ناصر حسين بن العالمة الكبير مير حام++د حس++ين ذكره ولده السيد محمد سعيد.1284الكنتوري اللكهنوي المولود سنة

]االثنا عشرية[

: االثنا عشريات الخمس547

في الطهارة و الصالة و الزكاة و الصوم و الحج للشيخ البهائي، يذكر كل منها منف++ردا كم++ا أفرده المصنف )ره( و النسخة المجموع فيها الكل بخط تلميذ البهائي الشيخ محمد هاش++م

1030بن أحمد بن عصام الدين األتكاني و عليها إجازة البه++ائي ل++ه بخط++ه في رجب س++نة في الخزانة الرضوية و نسخه أخرى أيضا بخط تلمي++ذه المج++از من++ه الش++يخ علي بن أحم++د

توجد1012 و عليها إجازة البهائي له في جمادى األولى سنة 1012النباطي العاملي سنة في المدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي.

: االثنا عشريات في المدائح548

لميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزوي++ني المت++وفى في عش++ر الخمسين بعد المائة و األل++ف و هي اثنت++ا عش++رة قص++يدة في م++دائح األئم++ة ع نس++بها إلي++ه

السيد حسين القزويني في خاتمة معارج األحكام.

: االثنا عشريات في المراثي549

و يقال لها أيضا العقود االثنتا عشرة آلية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن المرتض++ى و هي اثنتا عشرة قص++يدة ك++ل1212الطباطبائي البروجردي األصل النجفي المتوفى سنة

قصيدة اثنا عشر بيتا في المراثي و هي جزء ديوانه المخطوط نظم فيها بالعربية مض++امين )دوازده بند( الفارسي للشاعر الملقب بمحتشم و قد تلفت منها القصيدة الثاني++ة عش++رة و

الموجود إحدى عشرة قصيدة مجموع أبياتها مائة و اثنان و ثالثون بيتا )أولها(:

فقد تزلزل سهل األرض و الجبلالله أكبر ما ذا الحادث الجلل

114ص:

و يأتي تخميسها الحفيدة العالمة السيد حس++ين بن الس++يد رض++ا كم++ا ي++أتي ش++رحها س++فينة النجاة، و لؤلؤ البحرين، و من هذا القبيل )دوازده بند( بالفارسية في المراثي ي++أتي متع++ددا

في الدال.

: االثنا عشرية550

للسيد حسين بن نص+ر الل+ه بن ص+ادق الموس+وي األرومي المعاص++ر ص+احب هداي+ة األن++ام ذكره في آخره،1332المطبوع سنة

: االثنا عشرية551

للشيخ علي بن حماد كما في فهرس كتب المولى محمد علي الخوانساري.

: االثنا عشرية552

في اآلداب و السنن اسمه مرآة الكمال يأتي.

: االثنا عشرية553

في األخالق و األعمال الحسنة من البر و العدل و اإلحسان و غيرها في اثني عشر بابا كلها مرويات عن النبي و األئمة االثني عشر ع مرتبة أبوابها على اثني عش++ر حرف++ا من ح++روف الهجاء لم أعرف مؤلفه، رأيته في كتب ش++يخنا اآلي++ة الحج++ة م++يرزا محم++د تقي الش++يرازي

بسامراء.

: االثنا عشرية554

في اثني عشر مبحثا من مباحث أصول الفقه للشيخ فخر ال++دين بن محم++د علي بن أحم++د أول++ه الحم++د لمن جع++ل للف++روع أص++وال و أله++ل1085بن ط++ريح النجفي المت++وفى س++نة

المعقول مدارك و عقوال، إلى قوله، إني مودع في هذه األوراق لمع++ة وافي++ة في المس++ائل األصولية إلخ( و لذلك يسمى باللمع++ة الوافي++ة أيض++ا و ه++و م++رتب على مب++احث و أص++ول و مطالب و فصول و آخره )و ألزم ما أمرت به من س++لوك االحتي++اط و توك++ل على الل++ه و ال حول و ال قوة اال بالله( و هو نظير زبدة البهائي و عليه حواش كثيره منه، ف++رغ من++ه عص++ر

و النسخة بخط المصنف و عليها خطوط جم++ع1057يوم األربعاء الخامس من رجب سنة ، و1148من أحفاده مثل الشيخ مح++يي ال++دين بن كم++ال ال+دين الط+ريحي المت++وفى س++نة

الشيخ نعمة الطريحي و الشيخ عبد الحسين

115ص:

بن نعم++ة و غ++يرهم، رأيته++ا عن++د بعض أحف++اده* المؤل+ف* و على ظهره+ا فه+رس تص++انيفالمصنف أيضا بخطه.

: االثنا عشرية555

في البشارات األحمدية )المحمدية خ ل( لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء ،1312السيد محمد بن العالمة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى بلكهنو سنة

طبع بالهند، فيه بشارات مستخرجة من كتب العهدين.

: االثنا عشرية556

في البشارات العلوية أيضا لتاج العلماء المذكور ذكره العالمة السيد علي نقي النق++وي فيفهرس تصانيفه النيف و التسعين.

: االثنا عشرية557

في التوحيد و مباحث الحكمة العلمية و العملية م++رتب على مقدم++ه و اث++ني عش++ر أص++ال و خاتمة، و في كل أصل اثنا عشر فرعا، و لما فرغ مؤلفه من تمام المقدمة و األص++ل األول شرع في تأليف رسالة المواريث الفارسية الموجودة عند الحاج الس++يد نص++ر الل++ه التق++وي

بطهران.

: االثنا عشرية558

في الحج للشيخ األجل بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن عب++د الص++مد بن ش++مس الدين محمد الجبعي الحارثي )نسبة إلى الح+ارث بن عب++د الل++ه األع+ور الهم++داني( المول+ود

كما في خالصة األث++ر953ببعلبك عند الغروب يوم األربعاء لثالث بقين من ذي الحجة سنة و حم++ل إلى المش++هد1030 ش++وال س++نة 12للمولى محمد المحبي و المت++وفى بأص++فهان

كم+ا في المس+تدرك عن الش+يخ أبي الوف++اء، و ه+و خ+امس االث+ني1031الرضوي أو سنة عشريات الخمس )أوله الحمد لله على آالئ++ه و الص++الة على أش++رف أنبيائ++ه( رأيت نس++خه

، و عليه+ا ح+واش كث++يره رمزه+ا1025بخط جيد ترجع إلى عصر المؤلف تاريخ كتابتها سنة )منه دام ظله( منضمة إلى االثني عشرية في الص++الة في خزان++ة س++يدنا الحس++ن الص++در و

.1027في الخزانة الرضوية نسخه تاريخ كتابتها سنة

116ص:

: االثنا عشرية559

في رد الصوفية مرتب على اثني عشر بابا و اث++ني عش++ر فص++ال للش++يخ محم++د بن الحس++ن يأتي في الردود.1104الحر العاملي المتوفى سنة

: االثنا عشرية560

في الزكاة و الخمس و هو ثالث االثني عشريات الخمس لشيخنا البه++ائي )أول++ه حم++دا ل++ك اللهم على جميع آالئك و جزيل نعمائك و الصالة على أشرف أنبيائك إلخ( رأيت نسخه بخط

عند العالمة الس++يد محم++د1112المولى محمد رضا بن صفي المشهدي تاريخ كتابتها سنة مهدي الصدر.

: االثنا عشرية561

في الصالة للشيخ جمال الدين أبي منصور الحس++ن بن زين ال++دين الش++هيد ص++احب مع++الم مرتب على اثني عشر فص++ال، أوله++ا في الطه++ارات الثالث، و1011الدين و المتوفى سنة

الث++اني في إزال++ة النجاس++ة و الب++واقي في أحك++ام الص++الة و أقس++امها و س++ائر مق++دماتها و الفصل األخير في ص++الة األم+وات )أول+ه الحم+د لل+ه ولي الحم++د و اهل+ه، إلى قول+ه، فه+ذه رسالة مختصرة في فقه الصالة بعثني على إمالئها التماس بعض األص++حاب إلخ( ف++رغ من++ه

رأيته في كتب السيد محمد شبر و سيدنا الحسن989 جمادى األولى سنة 26في األربعاء الصدر، و له شروح كثيره مثل شرح الشيخ البه++ائي و الش++يخ نجيب ال++دين علي بن محم++د بن مكي، و السيد نجم الدين بن محمد الموسوي السكيكي المجاز من صاحب المع++الم، و ولده الشيخ محمد بن الحسن المعروف بالسبط و مير فيض الله التفريشي و الشيخ فخ++ر

الدين الطريحي و السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني و غيرهم.

: االثنا عشرية562

في الصالة للس++يد خل++ف بن عب++د المطلب بن حي++در بن محس++ن بن الس++يد محم++د الملقب كم++ا أرخ++ه الس++يد1074بالمهدي بن فالح الموسوي المشعشعي الحويزي المت++وفى س++نة

ش++هاب ال++دين في قص++يدة رثائ++ه الموج++ودة في ديوان++ه، و لعل++ه ج++زء االث++ني عش++رية فيالطهارة و الصالة كما يأتي.

117ص:

: االثنا عشرية563

في الصالة ث++اني االث++ني عش++ريات الخمس للش++يخ البه++ائي )أول+ه الحم++د لل++ه ال++ذي وفقن++ا لالهتداء بشريعة أشرف المرسلين و سيد األولين و اآلخرين و هدانا باقتفاء إلخ( ف++رغ من++ه

و عليه حواش منه كثيره و النسخة بخط تلميذه الشيخ عبد1012يوم مولد النبي ص سنة توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن ص++در ال++دين1023الوحيد بن نعمة الله الجيالني سنة

و في الخزان++ة الرض++وية1309 و منض++ما إلى التبص++رة س++نة 1307و طب++ع مس++تقال س++نة .1027نسخه تاريخ كتابتها سنة

: االثنا عشرية564

في الصالة لميرزا محمد بن سليمان التنك++ابني ص++احب قص++ص العلم++اء ذك++ره في فه++رستصانيفه.

: االثنا عشرية565

في الصوم رابع االثني عشريات الخمس للشيخ البهائي )أوله الحمد لله الذي جعل الص++وم ذك++ر1020 و نقل++ه إلى البي++اض س++نة 1019جنة من النار( فرغ منه في آخر شعبان س++نة

في أوله أنه كتبه بعد الصالتية و الحجي++ة و ألح++ق ب++آخره المزاي++ا االثن++تي عش++رة المختص++ة توج++د في خزان++ة كتب س++يدنا1024بشهر رمضان و النسخة المنقولة عن المبيض++ة س++نة

،1027الحسن صدر الدين، و في الخزانة الرضوية نسخه تاريخ كتابتها سنة

: االثنا عشرية566

ك++ذا1074في الطهارة و الصالة للسيد خلف بن عبد المطلب المشعشعي المتوفى س++نة ذكره ولده السيد علي خان بن خلف فيما أرسله إلى الشيخ علي صاحب الدر المنثور كم++ا

حكاه في الرياض.

: االثنا عشرية567

في الطهارة و هو أول االثني عشريات الخمس للشيخ البهائي )أوله أما بعد حمد الله على آالئه، إلى قوله، هذه اثنا عشرية تتلو عليك مسائل الطهارة على نهج جديد و نم++ط س++ديد( رتبه على اثني عشر مطلب++ا مطلب م++ا و كم و لم و بم و مم و على م و م++تى م و ممن و فيم و بعد م و نحو م و بعدها م ما حقيقتها، كم عددها، و لم شرعت في الدين، بم تحص++ل

بالماء و الصعيد،

118ص:

مم أي ما موجبه+ا بالكس+ر، على م على أي األعض+اء، م+تى م في أي وقت تجب، ممن أي من الفاعل لها، فيم أي في أي مكان، بعدم أي ما مقدمتها نحو م أي على أي نحو كيفيتها، بعدها م أي ما موجبها بالفتح من رفع الحدث و الخبث، رأيت نسخه بخ++ط تلمي++ذ المص++نف المولى سعيد بن عبد الله النصيري كتبها في حياة أستاذه م++ع ح++واش من المص++نف أط++ال الله بقاه، و من على المحصلين بإفاداته عند العالمة الس++يد محم++د مه++دي الص++در و نس++خا

أخرى متعددة.

: االثنا عشرية568

في عالج الوباء و الطاعون على أصول الطب القديم رس++الة فارس++ية لبعض ح++ذاق أطب++اءاألصحاب توجد عند العالمة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني.

: االثنا عشرية569

في فضائل أمير المؤمنين ع اثنا عشر حديثا كلها من طرق أهل السنة للسيد فضل الله بن محمد الحسيني )أوله الحمد لله نور السموات و األرض مثل نوره كمشكاة فيه++ا مص++باح و الصالة على النبي و آله الذين حبهم لخزائن رحمة الله مفتاح إلخ( ألفه باسم المل++ك نظ++ام الدين، و قال في آخره )و قد رسم أحقر عباد الله الغ++ني فض++ل الل++ه بن محم++د الحس++يني هذه األحاديث العظام في أواسط شهر رجب الحرام بمشهد موالن++ا علي ع لس++نة خمس و

أربعين و تسعمائة(

: االثنا عشرية570

للعالمة الشيخ1344الموسوم بمجمع الدرر و هي اثنتا عشرة مسألة في الفقه طبع سنة .1351عبد الله المامقاني المتوفى سنة

: االثنا عشرية571

في فهرس كتب اإلمامية المطبوعة و الموجودة في مكتبة منيجر االثني عشري في اله++ورمطبوع.

: االثنا عشرية572

في القبلة للشيخ محمد بن الحاج محمد زمان بن الحسين بن محمد رضا بن الشيخ حسامالدين الكاشاني مولدا األصفهاني مسكنا

119ص:

النجفي م++دفنا ال++راوي عن جم++ع من تالمي++ذ العالم++ة المجلس++ي كم++ا ذك++رت ترجمت++ه في الكواكب، و هو مرتب على اثني عشر بابا فارسي ملمع )أوله الحمد لله الذي جعل الكعب++ة البيت الحرام قياما اآلية( ذك+ر في+ه أن أه+ل البص+رة و خوزس+تان كتب+وا إلى ش+يخه الس+يد

، في تع+يين1151حسين )ره( و مراده األمير محمد حسين الخاتونآبادي الذي ت+وفي س++نة رأيت++ه1163قبلتهم فكتب هو مختصرا و أحال التفصيل إليه فرغ منه أول ربيع األول س++نة

عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.

: االثنا عشرية573

في مشكالت العل++وم االث++ني عش++ر، التفس++ير، و الكالم و األص++ول، و الفق++ه، و الح++ديث، و العربية، و المنطق، و خمسة من فنون الحكمة، الهيئة، و اإللهي، و الطبيعي، و الهندسة، و الحساب، و يسمى أنموذج العلوم أيضا للحكيم المتبحر المولى محمد )عب++د خ ل( الك++اظم بن عبد علي الجيالني التنكابني المعاصر للشيخ البهائي و المناظر للسيد ال+داماد، ق++ال في

و أه++داه إلى ش++اه عب++اس1015الرياض رأيته في خزان++ة كتب عب++د العظيم ع ألف++ه س++نة الماضي ثم بدا له و نقص عنه فني الفقه و الحديث و سماه بالعشرة الكاملة و أه++داه إلى

بعض أمراء الهند.

: االثنا عشرية في مصائب سادات البرية574

1285للحاج مولى محمد الشهير بالمقدس الزنجاني صاحب مفتاح الجن++ة المطب++وع س++نة على ما صرح به في أول مفتاح الجنة.

: االثنا عشرية في المواريث الجعفرية575

يأتي بعنوان المقالة االثنا عشرية.

: االثنا عشرية في المواعظ العددية576

للسيد العالم المحدث الواعظ محمد بن محمد بن الحس+ن بن القاس++م الحس++يني العين++اثي العاملي الجزيني من أسباط الشيخ زين الدين الشهيد الثاني )ره( ألن أم أمه بنت الش++هيدمرتب على مقدمه و اثني عشر بابا و خاتمة أولها في األحادية و الثاني في الثنائية و هكذا

120ص:

إلى االثني عشرية و في كل باب يبدأ بالمأثورات عن الن++بي ص من ط++رق الخاص++ة ثم من سائر الطرق ثم الم++أثورات عن أم++ير المؤم++نين ثم الحس++ن ثم الحس++ين و هك++ذا إلى آخ++ر األئمة االثني عشر ع، ثم ينقل كلمات الحكماء و العرف++اء و هك+ذا إلى تم++ام األب+واب، ف++رغ

في إيران و له منتخبه أيضا يأتي.1322 و طبع سنة 1068منه تاسع رجب سنة

: أثولوجيا577

يأتي بعنوان تحرير أثولوجيا للشيخ تقي الدين أبي الخير الفارسي و ي++أتي ش++رحه للفاض++ل علي قلي بن قرجغ++اي خ++ان، و ه++و في علم معرف++ة ال++رب تع++الى اس++تخرج من كت++اب أرسطاطاليس بتفسير )فرفوريوس( الصوري و نقل+ه إلى )العربي++ة( عب+د المس+يح بن عب++د الله بن ناعمة الحمصي و أصلحه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي بأمر المعتصم بالله الخليفة العباسي أصله يوجد في الخزانة الرضوية و يأتي تحريره و ش++رحه، و ت++اريخ كتاب++ة

، و توجد نس++خه أخ++رى عن++د العالم++ة الش++يخ علي أك++بر1070نسخه الخزانة الرضوية سنة ، و هي بخط مير صالح بن مير سيدي الحسيني.1126الخوانساري تاريخ كتابتها سنة

: إجابة السائل578

في قصة مالقاة سيد الشهداء ع مع الخضر و ما جرى بينهما من السؤال و الجواب مطبوعبلغة أردو كما في فهرس االثني عشرية الالهورية.

: إجابة السؤال579

في انتصاف المهر بموت أحد الزوجين قبل الدخول و يقال له غاية الس++ئول أيض++ا للعالم++ة الشيخ عبد الله ابن العالمة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المعاصر طب++ع في س++نة

1322.

: إجابة المضطرين580

في أصول ال++دين و بعض فروع++ه و األخالق الكريم++ة للس++يد جعف++ر بن إس++حاق الموس++وي )أوله ملك الكالم ق++ول1267الدارابي البروجردي المشهور بالكشفي المتوفى حدود سنة

الله وحدة و مالك

121ص:

التحية و السالم صلوات الله على محمد رسول الل++ه و عب++ده إلخ( كتب++ه لش++اه زاده محم++د تقي ميرزا بن فتح علي شاه القاجاري مرتب على مقدمه فيها ثالث نصرات في كل نصرة إجابات ثم مقالتين في األصول و الفروع و خاتم++ة في األخالق في ك++ل منه++ا نص++رات ذات

، و ب+إيران أيض+ا و ي+أتي1306إجابات ببيانات إيقانية و تحقيقات عرفانية طبع بالهن++د س+نة نظمه البلد األمين و شرح النظم الحصن الحصين.

: اإلجادة581

في شعراء العرب و ذكر بعض أشعارهم للمفتي مير محمد عباس بن علي أك++بر التس++تري كما في التجليات.1306الموسوي المتوفى في رجب سنة

: اإلجادة582

، ق++ال1130في شرح القالدة للشيخ فتح الله بن علوان الكع++بي ال++دورقي المت++وفى س++نة السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة إنه سلك فيها مسلك الصفدي في شرح المية العجم، و القالدة هي قص++يدة الس++يد علي بن يالي++ل الجزائ++ري ال++دورقي معاص++ر الش++ارح

مطلعها:

علي أراك به و البين مفقودردي علي رقادي أيها الرود

و ترجمهم الس++يد عب++د الل++ه في1150و للناظم ابن عالم اسمه السيد إبراهيم توفي سنة إجازته الكبيرة.

]كتاب اإلجارات[

: كتاب اإلجارات583

للش++يخ أحم++د بن محم++د بن الحس++ين بن الحس++ن بن دول القمي مص++نف المائ++ة كت++اب و يرويه عنه النجاشي بواسطتين.350المتوفى سنة

: كتاب اإلجارات584

للشيخ اللغوي المفسر الشهير بأبي الفضل الصابوني صاحب الف++اخر في الفق++ه محم++د بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي عده النجاشي من مصنفاته التي تن++اهز س++بعين

كتابا و يرويها عنه بواسطة شيخه المفيد عن ابن قولويه عنه.

: كتاب اإلجارات585

للشيخ األجل أبي النضر محمد بن مسعود العياش++ي ع++د النجاش++ي مائ++ة و نيف++ا و خمس++ينكتابا من تصانيفه يرويها عنه بواسطتين.

122ص:

: كتاب اإلجارة586

و1301للمولى محمد إبراهيم بن محمد علي القمي نزيل الطهران و المت++وفى به++ا س++نة المحمول إلى النجف، مؤلف على سبيل االستدالل متوسط بين البس++ط و االختص++ار رأيت++ه

عند ولده العالم الزاهد الورع الشيخ علي القمي النجفي،

]بيان[

)و ليعلم( أنا انما نذكر هنا من كتب اإلجارات ما ألف مستقال و يعرف بهذا العنوان دون م++ا كتب ضمن الكتب الفقهية و اال فكل من كتب تمام الفقه فقد كتب بالطبع كتاب اإلج++ارة و

هي كثيره جدا.

: كتاب اإلجارة587

لبعض تالميذ صاحب الجواهر تكلم في أوله بما يقرب من مائتي بيت في مع++نى اإلج++ارة واحتمال إنها مصدر أو اسم مصدر أو اسم عين ثم شرح إجارة الشرائع على نحو التعليق.

: كتاب اإلجارة588

للعالم++ة الكب++ير م++يرزا ح++بيب الل++ه بن م++يرزا محم++د علي الرش++تي النجفي المت++وفى ليل++ة طبع بإيران و هو أح++د مجل++دات ش++رحه المبس++وط1312 جمادى الثانية سنة 14الخميس

على الشرائع و معه البيع الفضولي و المعاطاة و طبع أيضا كتاب الغصب منه مستقال.

: كتاب اإلجارة589

للعالمة الكبير ميرزا محمد حس++ن اآلش++تياني المت++وفى بطه++ران و حم++ل إلى النج++ف س++نة و معه إحياء الموات في مجلد من تقرير بحث أس++تاذه العالم++ة األنص++اري رأيت++ه في1319

كتب العالمة السيد محمد بن العالمة السيد إبراهيم اللواساني النجفي.

: كتاب اإلجارة590

، و ه++و تلمي++ذ العالم++ة الش++يخ ه++ادي1343للش++يخ في++اض الزنج++اني المعاص++ر طب++ع س++نة .1321الطهراني النجفي المتوفى بها سنة

: كتاب اإلجارة591

و معه الصلح و الوص++ية للش++يخ علي بن م++يرزا فض++ل الل++ه بن محم++د حس++ن المازن++دراني يوج++د عن++د1339 ش++عبان س++نة 16الحائري المدفون ببارفروش في العتبة القاس++مية في

ولده الشيخ جالل الدين.

: كتاب اإلجارة592

لشيخنا آية الله المولى محمد كاظم الخراساني النجفي

123ص:

يوجد عند العالمة الس++يد عب++د الحس++ين الحج++ة في ك++ربالء و مع++ه1329المتوفى بها سنة بعض تقريرات ابن عمه السيد محمد صادق الطباطبائي.

كتب اإلجازات

]بيان[

اعلم أن كثيرا من العلماء األعالم أولهم على ما أعلم، السيد األج++ل رض++ي ال++دين علي بن ، ثم الشهيد الث++اني ثم جم++ع من786 و الشيخ الشهيد في سنة 664طاوس المتوفى سنة

العلماء المتأخرين قد أفرد كل واحد منهم في اإلجازات تأليفا مستقال جمعوا فيه ما اطلعوا عليه منها، و قد رأيت من هذا النوع مجلدات و جملة منها ذكرت في تراجم مؤلفيها بعنوان كتاب اإلجازات، و قد جعل السيد األجل رضي الدين علي بن طاوس رضي الله عنه عنوان كتابة المؤلف في هذا الب++اب )كت++اب اإلج++ازات لكش++ف ط++رق المف++ازات فيم++ا يحص++ي من

اإلجازات( و هذه الكتب متفاوتة في البسط و االختصار حسب تفاوت مؤلفيه++ا في االطالعو طول الباع و غيرهما من الغايات، و أنا أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه منها:

: كتاب اإلجازات593

للشيخ إبراهيم بن محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المت++وفى بمش++هد الرض++ا ع كما أرخه الشيخ الحر الحاضر في تشييعه، ظفر العالمة المجلسي بنس++خة1080في سنة

خط المؤلف فنقل عنها جملة من اإلجازات و ألحقها بآخر مجلدات البحار.

: كتاب اإلجازات594

للفاضل العالمة السيد أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي المدعو بالسيد آقا من آل المحدث الجزائ++ري جم++ع في++ه كث++يرا من إج++ازات المتق++دمين و إج++ازات مش++ايخه ل++ه و

إجازاته لمعاصريه.

: كتاب اإلجازات594

، قال في )النعل الحاض++رة( إن++ه1241للشيخ أحمد بن زين الدين األحسائي المتوفى سنة عندي* مؤلف النعل الحاضرة* و هو يقرب من عشرة آالف بيت.

124ص:

: كتاب اإلجازات595

لحجة اإلسالم األصفهاني السيد محمد باقر بن محم++د نقي الموس++وي المت++وفى ث++اني ربي++ع دونت في++ه ص++ورة ثالث عش++رة إج++ازة من اإلج++ازات المبس++وطة ال++تي1260األول س++نة

أصدرها السيد للمج+ازين من++ه تق+رب من خمس++ة عش++ر أل+ف بيت توج+د في كتب العالم+ة المولى محمد علي الخوانساري في النجف و قد أورد جميعها الشيخ العالمة م++يرزا محم++د الطهراني العسكري في مستدرك إجازات البحار و لعل++ه جمعه++ا بعض تالمي++ذ الس++يد حج++ة

اإلسالم.

: كتاب اإلجازات596

و هو المجلد الخامس و العشرون أو السادس و العشرون من البحار جمع المولى العالم++ة ، في هذا المجلد عدة إجازات للعلماء من أوائل عص++ر1110المجلسي )ره( المتوفى سنة

الغيبة إلى عصره تقرب من مائة و عشرين إجازة، و قد استدرك عليه بجمل++ة واف++رة مم++ا فاتت منه أو صدرت بعد عصره الشيخ العالمة ميرزا محمد الطه++راني في أربع++ة مجل++دات

كبار و ال زال يلحق بها كل ما حصل له منها.

: كتاب اإلجازات597

الموسوم بمجمع اإلجازات و منبع اإلفادات الم++ذكور جميع++ه في مس++تدرك إج++ازات البح++ار لميرزا محمد باقر بن العالمة الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي األص++فهاني جمعه++ا أوان تشرفه بالنجف في حدود العشرين و الثالثمائة و األل++ف و هي في ثالث++ة أج++زاء استنس++خها

العالمة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء بخطه في مجلدين.

: كتاب اإلجازات598

لجمال ال++دين أبي منص++ور الش++يخ حس++ن بن الش++هيد الث++اني زين ال++دين بن علي بن أحم++د كما ذكر الكتاب به++ذا العن++وان1011، و المتوفى سنة 959الشامي العاملي المولود سنة

حفيده في الدر المنثور و عده العالمة المجلس++ي في أول البح++ار من مص++ادره مع++برا عن++هبرسالة اإلجازات و هي غير اإلجازة الكبيرة التي كتبها للسيد نجم الدين المذكورة

125ص:

بعينها في آخر البحار و قد صرح في تلك اإلجازة بوج++ود كث++ير من اإلج++ازات عن++ده، و أوردفيها كثيرا من عبارات تلك اإلجازات.

: كتاب اإلجازات599

للشيخ محمد حسن بن المولى محمد علي األسترآبادي نقل العالم++ة المجلس++ي عن++ه بعض ، في كتاب إجازات البح++ار، و وال++ده الم++ولى محم++د1096اإلجازات التي كتبها بخطه سنة

علي بن أحمد بن كمال الدين حسين األسترآبادي هو صاحب المش++تركات و ص++هر الم++ولىمحمد تقي المجلسي.

: كتاب اإلجازات600

للسيد عز الدين أبي عبد الله الحسين بن الس++يد حي++در بن قم++ر الحس++يني الك++ركي، ش++يخ رواي++ة العالم++ة المجلس++ي و الم++ولى المحق++ق الس++بزواري، نس++به إلي++ه الس++يد العالم++ة

الخوانساري في الروضات بهذا العنوان و من البعيد كون مراده خصوص ما كتبه السيد عزالدين المذكور من طرق روايته و مشيخته المسطورة صورتها في آخر البحار.

: كتاب اإلجازات601

للسيد العالمة ميرزا محمد حسين بن م++ير محم++د علي بن م++ير محم++د حس++ين المرعش++ي يوج++د في خزان++ة كتب+ه*1315الحسيني الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفى به++ا س+نة

الشهرستاني*.

: كتاب اإلجازات602

للمولى المعاص++ر آق++ا محم++د رض++ا بن الم++ولى محم++د ب++اقر الدرخش++ي الق++ائني من أحف++اد المولى عبد الله التوني صاحب الوافي++ة، ك++ذا ذك++ره الم++ولى المعاص++ر الش++يخ محم++د ب++اقر

البيرجندي في كتابه بغية الطالب المطبوع.

: كتاب اإلجازات603

لشيخنا السعيد الشهيد الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال ال++دين بن تقي ال++دين ، ق+ال ول+ده الش+يخ حس+ن ص++احب966صالح بن مشرف الشامي الع+املي الش+هيد س+نة

المعالم في أواخر إجازته الكب++يرة المش++هورة أن وال++دي جم++ع أك++ثر إج++ازات المش++ايخ فيكتاب مفرد ذكره في فهرست كتب خزانته انتهى.

: كتاب اإلجازات604

الموسوم بسالسل الروايات، للفاضل العالمة

126ص:

السيد محمد صادق بن السيد حسن بن الس++يد إب++راهيم آل بح++ر العل++وم، جم++ع في++ه جمل++ة كثيره من اإلج++ازات القديم++ة الكب++يرة و المتوس++طة و الص++غيرة، نق++ل أكثره++ا عن خط++وط

.1353المجيزين و فرغ منه سنة

: كتاب اإلجازات605

جمع العالم++ة ش++يخ الع++راقين الش++يخ عب++د الحس++ين بن علي الطه++راني الح++ائري المت++وفى ثم حمل إلى الحائر الشريف و دفن بمقبرته التي هيأها لنفسه و هو1286بالكاظمية سنة

مجموع لطيف نفيس رأيته في كربالء، في++ه جمل++ة من إج++ازات العلم++اء و أكثره++ا بخط++وط المشايخ المجيزين مثل إجازة الشيخ نعمة الله بن خواتون و ول++ده الش++يخ أحم++د بن نعم++ة الله بخطهما للمولى عبد الله التستري، و إجازة المولى عبد الله بخطه الش++ريف للقاض++ي عبد المؤمن، و مناقب الفضالء لمير محمد حس++ين الخاتونآب++ادي، و إجازت++ه للم++ولى محم++د شفيع، و إجازته للسيد صدر الدين القمي كلها بخطه، و كذا إجازة السيد عبد الله التستري الجزائري ألربعة من علماء الحويزة، و إجازة الشيخ حسام الدين الطريحي للش++يخ ي++ونس، و إجازات مشايخ آية الله بحر العلوم ل++ه بخط++وطهم، و إج++ازات آي++ة الل++ه الم++ذكور بخط++ه الشريف للمستجيزين منه، و تقريظه تتميم أمل اآلمل بخط++ه أيض++ا و تقري++ظ الش++يخ عب++د النبي القزويني بخطه مش+كاة آي+ة الل+ه بح+ر العل+وم، و تتميم أم+ل اآلم+ل إلى آخ+ر ح+رف الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد النبي و لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني بخط الش++يخ

أبي علي الحائري مؤلف منتهى المقال في الرجال إلى غير ذلك.

: كتاب اإلجازات606

للسيد العالمة مير عب++د الص++مد بن أحم++د بن محم++د بن طيب بن محم++د بن ن++ور ال++دين بن المحدث الجزائري، فيه إجازات كثيره من مشايخه، توجد في خزانة كتبه* المؤلف* و عن++د

أحفاده األجالء.

: كتاب اإلجازات607

للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل

127ص:

، ق++ال ش+يخه693 و المت++وفى س++نة 648أحمد بن موسى بن طاوس الحلي المولود س++نة السيد عبد الحميد بن فخار في إجازته للسيد عبد الك++ريم و ول++ده علي )إني كتبت اإلج++ازة

الجامعة له في كتاب إجازاته إلخ(.

: كتاب اإلجازات608

للعالمة المتبحر خ++ريت الص++ناعة م++يرزا عب++د الل++ه بن م++يرزا عيس++ى الت++بريزي األص++فهاني تقريب++ا، حك++اه س++يدنا الحس++ن1130الشهير باألفندي صاحب رياض العلماء المتوفى س++نة

صدر الدين في تكملة أمل اآلمل عن بعض الكتب )أقول( قد أورد في رياض العلماء كث++يرا

من تلك اإلجازات مختصرا و أحال التفصيل فيها إلى كتابه اإلجازات في مواضع )منه++ا( فيترجمه أمرس الدين حرز بن الحسين البحراني معبرا عنه بمجموعة اإلجازات.

: كتاب اإلجازات609

للس++يد العالم++ة األم++ير ش++رف ال++دين علي بن حج++ة الل++ه الحس++يني الشولس++تاني الغ++روي المتوفى في نيف و ستين و ألف، ق++ال في الروض+ات إن ل+ه مجموع+ة إج+ازات كب+يرة من الطويلة و القصيرة، و لعل مراده ما ذكره صاحب الرياض عند ذك++ر تص++انيفه حيث ق++ال )و له إجازات طويلة و قصيرة و من طوالها المذكورة فيها تصانيفه إجازته للش++يخ ن++ور ال++دين

محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي اآلتي( انتهى.

: كتاب اإلجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصي )يخصني خ ل( من اإلجازات610

664للسيد األجل رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسيني الحلي المت++وفى س++نة كذا ذكره في فهرست تصانيفه، و حكى عن خط الشهيد ما يظه++ر من++ه أن++ه بعين++ه اإلج++ازة الكبيرة اآلتية التي كتبها للش++يخ جم++ال ال++دين يوس++ف بن ح++اتم و قطع++ة من أوائ++ل كت++اب اإلجازات هذا مذكورة في مجلد إجازات البحار )أوله- بعد ذك++ر اس++م الس++يد ابن ط++اوس و

نسبه- أحمد الله جل جالله بما علمني من التحميد حمدا كما يليق

128ص:

بعظمة المالك الحميد( إلى قوله )فصل و سوف أبتدئ بم++ا أش++ير إلي++ه بأح++اديث في اإلذن في الرواية عمن يعتمد عليه، و أذكر ما صنفته و ألفته و بعض ما فتح الله ج++ل جالل++ه مم++ا أنشأته، و إجازاتي و ما قرأته و سمعته أو أجيز لي أو نولته بخط++وط المش++ايخ الم++ذكورين في الروايات و اإلجازات و قد سميته كتاب اإلجازات لكشف طرق المفازات فيم++ا يحص++ي )يخصني خ ل( من اإلجازات( ثم قال فصل و ذكر فهرس تص++انيفه، و في فص++ل آخ++ر ذك++ر سبب اقتصاره في تصنيف الفقه على كتاب غي++اث س++لطان ال++ورى في قض++اء الص++الة عن األموات، و في فصل آخر ذكر سبب تركه التصنيف في علم الكالم ثم حكى في البحار عن مجموعة الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الش++يخ البه++ائي م++ا نقل++ه عن خ++ط الش++يخ الشهيد محمد بن مكي قدس س++ره من ص++ورة اس++تجازة الش++يخ جم++ال ال++دين يوس++ف بن ح++اتم بن ف++وز بن مهن++د الش++امي من الس++يد رض++ي ال++دين علي بن ط++اوس، إلى أن ق++ال )الشيخ الشهيد( ثم إن السيد أجاز للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم إجازة عظيم++ة ذك++ر فيها مصنفاته و مشايخه و ذكر في أثن++اء اإلج++ازة م++ا ص++ورته )فص++ل و اعلم أني اقتص++رت على تأليف كتاب غياث سلطان الورى إلخ( و هذا الفصل ال++ذي ذك++ر الش++هيد أن++ه في تل++ك

اإلجازة هو الموجود بألفاظه في كتاب اإلجازات المذكور فيظه++ر من++ه أن ه++ذا الكت++اب ه++وعين تلك اإلجازة و الله أعلم.

: كتاب اإلجازات611

للشيخ محمد محسن بن الشيخ عبد علي العاملي النجفي جمعها في النج++ف األش++رف في و هي ثالث عشرة إجازة جلها من اإلجازات الكب++ار مث++ل إج++ازة العالم++ة1125شوال سنة

لبني زهرة، و الشهيد األول البن خواتون، و الشهيد الثاني لوالد البهائي و ص++احب المع++الم للسيد نجم، و النسخة بخطه توجد عند سيدنا الحسن صدر ال++دين و ك++ل إجازات++ه موج++ودة

في إجازات البحار.

129ص:

: كتاب اإلجازات612

الموسوم بإجازات الرواية و الوراثة في القرون األخيرة الثالث++ة، مجل+د كب+ير من جم++ع ه+ذا الجاني محمد محسن المدعو بآقا بزرگ ابن الحاج علي الطه++راني، جمعت في++ه م++ا يق++رب من خمسين إجازة كبيرة و متوسطة للمتأخرين مثل إج++ازة الس++يد عب++د الل++ه الجزائ++ري، و الشيخ عبد الله الس++ماهيجي، و الش++يخ س++ليمان الم++احوزي، و المح++دث الجزائ++ري، و م+ير محمد حسين الخاتونآبادي، و إجازات مشايخ آية الله بحر العلوم ل++ه، و إجازات++ه لتالمي++ذه و بعض إجازات المحقق القمي، و السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و الشيخ محم++د حس++ن صاحب الجواهر، و بعض إجازات ص++درت لمش++ايخي األعالم، و بعض إج++ازاتهم لي، و بعض

إجازاتي للمعاصرين.

: كتاب اإلجازات613

للعالمة المحدث صاحب الوسائل الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي ، ذك++ر في الروض++ات أن ل++ه مجموع++ة1104المت++وفى بالمش++هد المق++دس الرض++وي س++نة

اإلجازات المختصرات و المطوالت

: كتاب اإلجازات614

للشيخ العالمة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الشريف الطه+راني العس++كري في أربع++ة مجلدات ضخام جعله مستدركا لمجلد إجازات البحار و جمع فيه كل م++ا لم يكن في البح++ار من اإلجازات المتقدمة على عصر العالمة المجلسي و المت++أخرة عن++ه إلى العص++ر الحاض++ر

فهو أجمع من سائر كتب اإلجازات و جل ما يأتي ذكره من اإلجازات ه++و من++درج في++ه ف++إن فيه جميع إجازات حجة اإلس++الم الرش++تي الس++يد محم++د ب++اقر و إج++ازات الس++يد نص++ر الل++ه الحائري، و مجمع اإلجازات، و إجازات ش++يخ الع++راقين الش++يخ عب++د الحس++ين الطه++راني، و إجازات آية الله بح++ر العل++وم و غيره++ا من اإلج++ازات المتفرق++ة و نق++ل أكثره+ا عن خط++وط

المجيزين.

: كتاب اإلجازات615

الموسوم بالشجرة المورق++ة لم++يرزا محم++د بن عب++د الوه++اب الهم++داني الك++اظمي الملقب فيه إجازات1303بإمام الحرمين المتوفى سنة

130ص:

كم++ا ذك++ره في ملتقط++ات1283مشايخه و كثير منها أرسل إليه من علماء أص++فهان س++نة فصوص اليواقيت المطبوع.

: كتاب اإلجازات616

للشيخ محمد بن علي التبنيني العاملي الذي يروي عنه المولى محمد تقي المجلسي، ق++ال في إجازته لولده العالم++ة المجلس++ي إن ه++ذا الش++يخ ي++روي عن األربعين من مش++ايخنا عن األربعين إلى ش++يخ الطائف++ة ب++ل المش++ايخ الثالث++ة على م++ا ه++و المس++طور في رس++الته في

اإلجازات.

: كتاب اإلجازات617

آلية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن الس++يد مرتض++ى بن الس++يد محم++د الطباطب++ائي مجموع++ة نفيس++ة ك++انت عن++د ش++يخنا العالم++ة1212البروجردي النجفي المتوفى بها س++نة

النوري فيها إجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له و إجازات++ه لتالمي++ذه و لعل+ه اس++تكتبه منكتاب اإلجازات الكبير الذي جمعه شيخه الشيخ عبد الحسين الطهراني.

: كتاب اإلجازات618

للعالمة أبي الفتح السيد نصر الل++ه بن الحس++ين بن علي بن إس++ماعيل الموس++وي الف++ائزي في++ه ني++ف و1168الحائري المدرس به++ا الش++هيد قريب++ا من قس++طنطينية في ح++دود س++نة

عشرون إجازة من إجازات مشايخ مشايخه لهم، و إجازات مش++ايخه ل++ه و ت++واريخ إج++ازات

و هم المولى أبو الحسن الشريف الع++املي، و1155 إلى سنة 1125مشايخه له من سنة الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائ++ري، و الم++ولى محم++د حس++ين بن أبي محم++د البغمجي، و الشيخ محمد باقر بن الم++ولى محم++د حس++ين النيس++ابوري المكي، و الم++ولى محم++د ص++الح الهروي، و المولى أحمد بن محمد مه++دي الش++ريف الخ++اتون آب++ادي، و م++ير محم++د حس++ين الخاتونآبادي، و الش++يخ عب++د الل++ه بن علي بن أحم++د البالدي، و الش++يخ ياس++ين بن ص++الح، و الس++يد رض++ي ال++دين بن محم++د حي++در المكي الع++املي، و م++يرزا إب++راهيم بن غي++اث ال++دين القاضي و غيرهم رأيته مجلدا متوسطا في خزانة كتب العالمة السيد محمد باقر بن م++يرزا

أبي القاسم الحجة

131ص:

الطباطبائي الحائري و هو ناقصة األول و اآلخر و المظنون أنه الذي جمعه السيد نصر الل++ه و سماه بسالسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب كما ذكره الس++يد عب++د الله الجزائري في إجازته الكب++يرة و ق++ال )إن مهم++ات طرق++ه و إجازات++ه موج++ودة في ه++ذا

الكتاب(.

اإلجازة

]بيان[

هو الكالم الص++ادر عن المج++يز المش++تمل على إنش++ائه اإلذن في رواي++ة الح++ديث عن++ه بع++د إخباره إجماال بمروياته، و يطلق شايعا على كتاب+ه ه+ذا اإلذن المش+تملة على ذك+ر الكتب و المصنفات التي صدر اإلذن في روايتها عن المجيز إجماال أو تفص++يال- و على ذك++ر المش++ايخ ال++ذين ص++در للمج++يز اإلذن في الرواي++ة عنهم و ك++ذلك ذك++ر مش++ايخ ك++ل واح++د من ه++ؤالء المشايخ طبقة بعد طبقة إلى أن تنتهي األس++انيد إلى المعص++ومين ع، و ه++ذه الكتاب++ة ال++تي تطلق عليها اإلجازة تتفاوت في البسط و االختص++ار و التوس++ط ف++الكبيرة المبس++وطة منه++ا تعد كتاب++ا مس++تقال و لبعض++ها عن++اوين خاص++ة ك++الؤلؤة و الروض++ة البهي++ة، و بغي++ة الوع++اة، و الطبق++ات، و اللمع++ة المهدي++ة، و المتوس++طة منه++ا المقتص++رة على ذك++ر بعض الط++رق و المشايخ، تعد رسالة مختصرة أو متوسطة و يعبر عنها برس++الة اإلج++ازة كم++ا ع+بر ب++ه بعض تالميذ العالمة المجلسي فيما كتبه إليه )انظر صورة الكتابة في آخر إجازات البح++ار( و أم++ا اإلجازات المختصرة التي ال تعد كتابا و ال رسالة فيتراءى ألول وهل++ة أن في ذكره++ا خروج++ا عن موضوع الكتاب لعدم صدق التصنيف عليها غير أن+ا إذا نظرن+ا إليه+ا نظ+رة عميق+ة نج+د فيها فوائد جليلة زائدة على فوائد مطلق اإلجازة- و ل++و ب++القول فق++ط- من اتص++ال أس++انيد

الكتب و الرواي++ات و ص++يانتها عن القط++ع و اإلرس++ال، و من ال++تيمن بال++دخول في سلس++لةحملة أحاديث آل الرسول ص و التبرك باالنخراط

132ص:

في سلك العلماء األعالم ورثة األنبياء و الخلف++اء عنهم ع إلى غ++ير ذل++ك و من تل++ك الفوائ++د الزائدة الوقوف على مع+ارف تحص+ل لن+ا من النظ+ر في خص+وص المكتوب+ة من اإلج+ازات بأنواعها الثالثة، )منها( تراجم العلماء الحاملين ألحاديثنا المروية عن المعصومين ع بمعرفة اسمهم و نسبهم و كنيتهم و لقبهم، و معرفة شيوخهم المجيزين لهم اسما و نسبا و كنية و لقبا و معرف++ة من ق++رأ عليهم ك++ذلك، )و منه++ا( العلم بجمل++ة من أوص++افهم و أح++والهم من شهادات المشايخ لتالميذهم و التالميذ لمشايخهم بما له المدخلية التامة في قب++ول الرواي++ة عنهم و الوث++وق و االطمين++ان بهم )و منه++ا( معرف++ة عص++رهم و زم++ان تحملهم لألح++اديث و مكانه، و معرفة بعض معاصريهم و تمييز من كان في طبقتهم عمن لم يكن فيه++ا إلى غ++ير ذلك و كل هذه الفوائد تنكشف لنا من التأمل في أنواع هذه اإلجازات التي قد ج+رت ع+ادة األسالف الصالحين على إص++دارها للمج++ازين منهم في ك+ل جي+ل و زم+ان و ص+ارت س+يرة مستمرة لهم منذ عصر المعصومين ع، نعم في العصر األول كانوا يعبرون عنه++ا بالمش++يخة ل++ذكرهم المش++ايخ فيه++ا و ي++ذكرون أيض++ا ح++ديثا واح++دا مم++ا رواه ذل++ك الش++يخ لهم و نحن نشكرهم على هذا الجميل و نقدر عملهم هذا أحسن تقدير حيث إنهم قدموا إلينا ما ينجعن++ا في فنون التاريخ و الرجال و األنساب و الطبقات و غيرها مما تمس الحاجة الش++ديدة إلي++ه في أعصارنا الحاضرة و ما يلحقها من األعصار، فهذه اإلجازات برمتها كتب تاريخية رجالية، يحق علينا أن نلم شعثها و نثبتها صونا لها عن الضياع و عون++ا على االنتف++اع ب++ل ه++و تكلي++ف الزم علينا عقال و شرعا حيث إن فيه شكر خدمات صلحاء السلف، و أداء لألمان++ة المحت++اج إليها إلى ضعفاء الخلف و لكن مما يؤسف عليه عجزنا عن القيام بأداء هذا التكليف بما هو

حقه حيث إن جمع تلك اإلجازات و استقصائها مما ليس لنا طريق عادي إليه

133ص:

لتشتتها في األصقاع و البالد النائية و ان+دراجها غالب+ا في حواش+ي الكتب المتفرق+ة ال+تي ال تصل إليها يد التنقيب اال أن )الميسور ال يس+قط بالمعس+ور( فلنقتص+ر على ذك+ر اإلج+ازات المدرجة صورها في إجازات البح++ار المطبوع+ة أو في مس+تدرك إج++ازات البح++ار المحت++وي على جميع ما في سائر كتب اإلجازات السابق ذكرها مت++وكال على الل++ه س++بحانه مرتب++ا له++ا

على أسماء المشايخ المجيزين بترتيب حروف الهجاء

: إجازة619

العالم++ة الس++يد إب++راهيم بن محم++د ب++اقر الموس++وي القزوي++ني الح++ائري ص++احب الض++وابط للمولى محم++د علي بن الم++ولى محم++د ك++اظم الش++اهرودي المت++وفى1262المتوفى سنة

بخط المجيز على ظهر عصارة الفقاهة تصنيف المجاز توجد عند ول++ده الش++يخ1293سنة أحمد المعاصر.

: إجازته620

أورده++ا1304لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفى بعد سنة بعينها في قصصه المطبوع و ليس فيها ذكر المشايخ.

: إجازة621

الش++يخ إب++راهيم بن الحس++ن ال++وراق ال++ذي ه++و أوث++ق مش++ايخ الش++يخ إب++راهيم بن س++ليمان القطيفي كما صرح به القطيفي في جملة من إجازاته و ذكر أنه يروي عنه مرة بال واسطة و أخرى بواسطة الشيخ علي بن جعفر بن أبي س++ميط عن++ه، و ه++ذه اإلج++ازة ص++درت من++ه للشيخ األجل المحقق زين الدين علي بن الحسين بن عبد الع++الي الك++ركي المت++وفى س++نة

، و الش++يخ909، قال في الروضات رأيت هذه اإلجازة و تاريخه++ا ش++هر رمض++ان س++نة 940 إب++راهيم ال++وراق ي++روي عن أج++ل مش++ايخ المحق++ق الك++ركي و ه++و الش++يخ علي بن هالل الجزائ+ري ف+المحقق الك+ركي ي+روي عن علي بن هالل بال واس+طة أيض+ا كم+ا ي+روي به+ذه اإلجازة عن الشيخ إبراهيم الوراق عنه )أقول( يأتي إج++ازة الش++يخ علي بن هالل الجزائ++ري

للمحقق الكركي المنقولة في إجازات البحار

134ص:

.909عن خط الشهيد الثاني و تاريخها منتصف شهر رمضان سنة

: إجازة622

العالمة الحاج محمد إب++راهيم بن محم++د حس++ن الخراس++اني الك++اخي األص++فهاني الكلباس++ي )أوله++ا الحم++د لل++ه العليم الحليم1259 لولده آقا محمد تاريخها س++نة 1262المتوفى سنة

إلخ(.

: إجازة623

توجد أصلها عند1260أخرى منه أيضا لولده آقا محمد المذكور تاريخها شهر رمضان سنة الشيخ العالمة ميرزا محمد الطهراني.

: إجازة624

الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي معاصر المحقق الكركي للسيد شريف الدين بن ضياء الدين )جمال الدين خ ل( نور الل++ه بن ش++مس ال++دين محم++د ش++اه بن مب++ارز ال++دين مان++دة )منده خ ل( بن جمال الدين حسين بن األمير نجم ال++دين محم++ود المرعش++ي اآلملي نزي++ل

عن أربع و ستين سنة )أوله++ا1019تستر، و المجاز هو والد القاضي نور الله الشهيد سنة ، و للشيخ إبراهيم944يا من شرف السادة إلخ( و تاريخها حادي عشر جمادى األولى سنة

.945القطيفي المذكور نفحات الفوائد فرغ منه سنة

: إجازته625

للخليفة شاه محمود الشيرازي كتبها له في النجف األشرف و جعلها مب++دوة بثالث فوائ++د و خاتمة )أولها الحمد لله رب إلخ( طبعت نسختها الناقص++ة في إج++ازات البح+ار، و ك++ان ورود

.913المجيز إلى العراق سنة

: إجازته626

للشيخ علي بن هالل الكركي ذكرها المجاز في إجازت++ه لمل++ك محم++د األص++فهاني في س++نة984.

: إجازته627

915للشيخ شمس الدين محمد بن تركي في النجف األشرف في سادس عاش++وراء س++نة و هي مبسوطة )أولها الحمد لمن خلق العقل هاديا إلى النجاة إلخ( أدرج فيها تم++ام إج++ازة

الشيخ فخر الدين محمد بن العالمة الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة.

: إجازته628

للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن األسترآبادي كتبها في

135ص:

)أولها الحمد لله الذي ابتدأ فطرة ما خلق فأحسنه(.920 المحرم سنة 21النجف

: إجازته629

حك++اه928للسيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد الحسيني األصفهاني تاريخها سنة في الروض++ات عن بعض إج++ازات الش++يخ أحم++د بن زين ال++دين األحس++ائي )أق++ول( ذك++ر القطيفي في أك++ثر ه++ذه اإلج++ازات أن أوث++ق مش++ايخه الش++يخ إب++راهيم بن الحس++ن ال++وراق

الراوي عن الشيخ علي بن هالل الجزائري.

: إجازته630

للشيخ منصور بن شمس الدين محمد بن تركي كتبها له في آخر إجازة وال++ده الم++ذكورة وهي مختصرة.

: إجازة631

الش++يخ إب++راهيم بن عل++وان معاص++ر العالم++ة الحلي لتلمي++ذه، الش++يخ ع++ز ال++دين حس++ين بن إبراهيم بن يحيى األسترآبادي و قد قرأ الشيخ عز الدين هذا الشرائع على العالم++ة الحلي و

و نسخه الشرائع بخط صاحبها الش++يخ محم++د708 صفر سنة 28كتب له إجازة بخطه في توجد عند699بن الحسين بن علي بن القاسم الريني فرغ عن كتابتها في ذي الحجة سنة

الشيخ أبي الفضل شيخ اإلسالم بزنجان.

: إجازة632

الشيخ إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي لولده الشيخ عبد الكريم بن إب++راهيم ال++ذي هو والد الشيخ لطف الله المنسوبة إليه المدرس++ة بأص++فهان )أوله++ا نحم++دك ي++ا من نص++رنا

و هي متوسطة.975فيما نأخذه للعمل إلخ( كتبها له أوائل شهر رمضان سنة

: إجازة633

ميرزا إبراهيم بن غياث ال++دين محم++د الخ++وزاني األص++فهاني القاض++ي بأص++فهان ثم قاض++ي العسكر النادري، للسيد السعيد نصر الله بن الحسين بن علي الحس+يني الف+ائزي الح++ائري

و هي1145 ذي القعدة س++نة 27الشهيد، مبسوطة تقرب من خمسمائة بيت كتبها له في ناقصة األول قليال، ذكر فيها أن أول من أجازه المولى أبو الحسن الشريف العاملي

136ص:

ثم ذكر بعده جمعا من مشايخه و هم الس+يد الجلي++ل م+ير محم+د حس+ين الخ+اتون آب+ادي و ميرزا كمال الدين محمد الفسوي و مير ناصر الدين أحمد المختاري و مير س++يد محم++د بن محمد باقر المدرس الخاتونآبادي و ميرزا محمد حفيظ، و الشيخ محيي ال++دين الج++امعي، و

مير محمد باقر بن ميرزا حسن بن سلطان العلماء

: إجازته634

آلقا محمد باقر بن محمد باقر الهزارجريبي أورد المجاز بعض++ها في إجازت++ه آلي++ة الل++ه بح++رالعلوم.

: إجازة635

الشيخ محمد إبراهيم بن الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي لبعض تالميذه مختصرة.1098رأيتها بخطه على ظهر كنز العرفان تاريخها شعبان سنة

: إجازة636

الشيخ أبي تراب القزويني الحائري المدعو بميرزا آقا لميرزا محمد ب++اقر بن زين العاب++دين بن حسين بن علي اليزدي، رأيتها بخط المجيز على ظه+ر مقالي+د األص+ول تص+نيف المج+از

و النس++خة عن++د1279المذكور كتبها ل++ه في الث++الث و العش++رين من جم++ادى الثاني++ة س++نة السيد العالمة ميرزا هادي البجستاني الحائري.

: إجازته637

لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطب++ائي الح++ائري متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي ع++د فيه++ا من مش++ايخه الش++يخ محم++د1292شرع لنا الدين إلخ( و تاريخها غرة رجب سنة

حسن صاحب الجواهر، و الشيخ حسن بن الشيخ األك++بر ص++احب أن++وار الفقاه++ة، و العالم++ةاألنصاري و الحاج مولى أسد الله البروجردي.

: إجازة638

العالمة السيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفى به++ا تاس++ع للعالم++ة الس++يد أبي القاس++م الموس++وي الرياض++ي، مختص++رة1346جم++ادى األولى س++نة

.1340تاريخها سنة

: إجازته639

.1329للشيخ عبد الله ابن المولى حبيب الله اللنگرودي مختصرة تاريخها سنة

137ص:

: إجازته640

24للفاضل المعاصر السيد علي الهمداني، متوسطة ذكر فيها ثالثة من مشايخه و تاريخه+ا .1339شوال سنة

: إجازته641

1339للش++يخ العالم++ة م++يرزا محم++د بن رجب علي الطه++راني العس++كري تاريخه++ا س++نة ، و الش++يخ1299متوسطة عد فيها من مشايخه السيد حسين الك++وهكمري المت++وفى س++نة

، و المولى لط++ف الل++ه المازن++دراني المت++وفى1308محمد حسين الكاظمي المتوفى سنة ، و1301، و العالمة الشيخ محمد باقر بن محمد تقي األصفهاني المتوفى سنة 1311سنة

، و أخاه الحاج م++يرزا1313السيد محمد باقر الخوانساري صاحب الروضات المتوفى سنة ، و ابن عمه السيد محمد بن السيد1318محمد هاشم الشهير بچهار سوقي المتوفى سنة

، و ذك++ر أن جميعهم ي++روون عن الش++يخ1308محم++د ص++ادق الخوانس++اري المت++وفى س++نة صاحب الجواهر، و العالمة األنصاري، اال صاحب الروضات فال أعلم روايته عن الثاني.

: إجازة642

المولى أبي الحسن الشريف بن الشيخ محمد ط++اهر بن عب++د الحمي++د الع++املي األص++فهاني للس++يد أبي الفتح نص++ر الل++ه بن الحس++ين الحس++يني1138المولد الغ++روي المت++وفى س++نة

)أوله++ا الحم++د لل++ه و س++الم على1168الفائزي الحائري المدرس الشهيد في ح++دود س++نة ، و هي متوسطة يروى فيها عن جماعة منهم1127عباده إلخ( و تاريخها سابع شعبان سنة

العالمة المجلسي، و الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني، و الشيخ قاسم بن محم++د الكاظمي و الش+يخ حس+ين بن الحس+ن الميس+مي، و الش+يخ ص+في ال+دين بن فخ+ر ال+دين الطريحي، و الش++يخ عب++د الواح++د الب++وراني، و م+ير محم++د ص++الح الخ++اتون آب++ادي، و الح++اج محمود الميمندي و غ++يرهم، و في آخ++ر اإلج++ازة طري++ق روايت++ه عن معم++ر بن أبي ال++دنيا و

طريق رواية الدعاء السيفي عن الحجة ع.

: إجازة643

لسالمة بن حرب390أبي عبد الله العجمي المتوفى سنة

138ص:

بقرائته على شيخه أبي عبد الله العجمي شرح المقصورة الدريدية و فرغ من القراءة ليلة ، و كتب ذلك سالمة بن حرب بخط++ه على ظه++ر375السبت لخمس بقين من شعبان سنة

النسخة المقروة الموجودة في الخزانة الغروية.

: إجازة644

أبي غالب الزراري البن مهجن++ار و ه++و الش++يخ أب++و الغن++ائم محم++د بن علي بن الحس++ين بن مهجنار البزاز مختصرة كتبها المجاز بخطه على ظهر نسخه قرب اإلسناد التي كتبها المجاز

292بخطه و قرأه++ا على ش++يخه أبي غ++الب ال++ذي ق++رأه على مص++نفه الحم++يري في س++نة فأجاز أبو غالب له رواية الكتاب عنه عن مصنفه.

: إجازته645

البن ابنه يأتي بعنوان إجازة أبي غالب أحمد بن محمد.

: إجازة646

مير أبي القاسم الحسيني األسترآبادي الفيلسوف الشهير بمير الفندرسكي للمولى حس++ن فارسية مختصرة تش++به1069علي بن المولى عبد الله التستري األصفهاني المتوفى سنة

التقريظ و عدها في البحار من اإلجازات

: إجازة647

العالمة المحقق صاحب القوانين م++يرزا أبي القاس++م بن الم++ولى حس++ن الش++فتي الجيالني للعالمة الحاج محمد إبراهيم الكلباسي )أولها الحمد لل++ه ال++ذي1231القمي المتوفى سنة

.1218هدانا للدين إلخ( كبيرة مبسوطة تاريخها يوم الثالثاء رابع شوال سنة

: إجازته648

للعالمة الشيخ أسد الله بن الشيخ إسماعيل التستري الكاظمي صاحب المقابس المت++وفى )أولها الحمد لله رب إلخ( متوسطة تاريخها يوم االثنين السابع عش++ر من رجب1234سنة كتبها له في سنة سفره إلى حج البيت حين ورد النجف.1212سنة

: إجازته649

للعالمة آقا محمد علي بن العالمة األجل آقا محم++د ب++اقر الهزارجري++بي النجفي األص++فهاني متوسطة )أولها الحمد لل++ه1145المتوفى بالوباء في قمشه من نواحي أصفهان في سنة

رب إلخ( و تاريخها يوم األربعاء

139ص:

ذكر فيها مشايخه حسب ت++رتيب اش++تغاله عليهم و هم1228الحادي عشر من شوال سنة السيد حسين القزوي++ني ثم الوحي++د البهبه++اني ثم آق++ا ب++اقر الهزارجري++بي ثم الش++يخ مه++دي

الفتوني.

: إجازة650

السيد العالمة م+يرزا أبي القاس++م الش++هير بالحج++ة ابن الس+يد حس++ن بن العالم+ة المجاه+د السيد محمد بن مير سيد علي صاحب الري+اض الطباطب+ائي الح+ائري المت++وفى بالكاظمي+ة

و حم+ل إلى الح+ائر، للع+الم الفاض++ل المعاص++ر م+يرزا محم+د1309في سفر زيارته س+نة .1304حسن بن العالمة المولى علي العلياري التبريزي مختصرة تاريخها سنة

: إجازته651

للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العالمة السيد دل++دار علي النق+وي.1290يروي فيها عن العالمة األنصاري و تاريخها سنة

: إجازة652

المولى أبي القاسم بن آقا محمد الجرفادقاني للمولى مهر علي متوسطة )أولها الحمد لله الذي من على عباده بالحجج إلخ( يروي فيها عن الم++ولى محم++د تقي المجلس++ي المت++وفى

و عن السيد سراج الدين األمير قاسم بن محمد الحس++ني الحس++يني القهپ++ائي1070سنة كالهما عن الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين الحارثي الهم++داني الع++املي

كتبها في حياة المجلسي و بعد وفاه القهپائي كما يظهر من دعائه لهما.

: إجازة653

الشيخ أبي محمد الشهير ببايزيد البسطامي الثاني للسيد حسين بن حيدر بن قمر الك++ركي الحسيني شيخ إجازة المولى محمد تقي المجلسي مختصرة )أولها الحمد لله الذي أس++لكنا

ي++روي فيه++ا عن الم++ولى عب++د الل++ه بن1004سبيل الهدى( و تاريخها أواسط المحرم سنة و عن الش++يخ ع++ز ال++دين997محمود بن السعيد التستري المشهدي الش++هيد ببخ++ارا س++نة

.984الحسين بن عبد الصمد الحائري العاملي المتوفى سنة

140ص:

: إجازة654

األمير أبي الولي بن شاه محمود األنج++ر الحس++يني الش++يرازي للس++يد حس++ين بن حي++در بن ، ي++روي فيه++ا عن الس++يد1005قمر الكركي المذكور كتبها له بقم في جمادى األولى س++نة

األمير صفي الدين محمد بن جمال الدين األسترآبادي شارح تهذيب الوصول و ال++راوي عن المحقق الكركي كذا ذكره المجاز في طرق روايته المس++طورة ص++ورتها في آخ++ر إج++ازات

البحار

: إجازة655

العالمة المولى أحمد الشبستري النجفي للمولى المعاصر ميرزا محم++د حس++ن بن العالم++ة مختص++رة ي++روي فيه++ا عن العالم++ة1304المولى علي العلياري الت++بريزي في ح++دود س++نة

األنصاري و السيد حسين الكوهكمري النجفي

: إجازة656

س++يدنا العالم++ة الجلي++ل الس++يد أحم++د بن إب++راهيم الموس++وي الطه++راني الش++هير بك++ربالئي للعالمة المعاصر الشيخ محمد حسين بن ميرزا خليل الل++ه بن1332المتوفى بالنجف سنة

الشيخ أسد الله بن الشيخ محمد علي بن الشيخ مفيد الش++يرازي المت++وفى بس++امراء س++نة، متوسطة يروي فيها عن مشايخنا.1339

: إجازة657

الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي صاحب قالئ++د ال++درر في ش++رح آي++ات األحك++ام بقليل كما أرخه القزويني في تتميم أمل اآلمل، للسيد عبد العزيز1149المتوفى بعد سنة

بن أحمد الصادقي الموسوي النجفي متوسطة )أولها الحمد لله ال++ذي جع++ل ال++دين طري++ق

الح++ق إلخ( ي++روي فيه++ا عن أس++تاذه ق++راءة و إج++ازة الش++يخ حس++ين بن الش++يخ عب++د العليالخمايسي النجفي، و إجازة فقط عن جملة من تالميذ العالمة المجلسي.

: إجازته658

لولده الشيخ محمد بن أحمد الذي لقبه والده بالطاهر، و هي مبسوطة أورد الشيخ يوس++فالبحراني قطعة منها في اللؤلؤة.

: إجازته659

للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد في حدود س++نة، متوسطة )أولها الحمد لله الذي من على عباده(1168

141ص:

.1129تاريخها سنة

: إجازة660

الشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين الميسي للشيخ محمود بن محمد بن علي بن حمزة كما في عنوان إجازات البحار، و الظاهر أنه محيي ال++دين بن أحم++د954الالهجي في سنة

كما في آخر تلك اإلجازة فنذكرها بعنوان إجازة محيي الدين بن أحمد.

: إجازة661

الشيخ أحمد بن الش++يخ حس++ن بن الش++يخ محم++د بن الش++يخ علي بن خل++ف بن إب++راهيم بن 1215ضيف الله البحراني الدمستاني للشيخ أحمد بن زين الدين األحس+ائي تاريخه++ا س+نة

.1310طبعت صورتها في آخر الرسالة الفارسية في ترجمه األحسائي سنة

: إجازة662

، للمحق++ق الش++يخ أس++د الل++ه1241الشيخ أحم++د بن زين ال++دين األحس++ائي المت++وفى س++نة .1237التستري الكاظمي المتوفى سنة

: إجازته663

لولديه الشيخ محم++د تقي و الش++يخ علي نقي )أوله++ا الحم++د لل++ه راف++ع درج++ات العلم++اء( و.1236تاريخها سنة

: إجازته664

لصاحب الجواهر بخط المجيز على الجزء الثالث من الجواهر

: إجازة665

الشيخ أحمد بن شكر النجفي لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة تاريخها سنة1286.

: إجازة666

الشيخ أحمد بن صالح السيبي القسيني لولده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد تاريخه++ا.635سنة

: إجازة667

الشيخ جمال الدين أحمد بن الح+اج علي الع++املي العين++اثي ال++راوي عن الش++يخ زين ال++دين جعفر بن حس++ام، للش++يخ ش++مس ال++دين محم++د بن علي بن محم++د بن محم++د بن خوات++ون

و هي كب++يرة900العاملي أدرجها بتمامها المجاز له في إجازته للمحقق الكركي في س++نة أدرج فيها إجازتي العالمة و إجازة ولده للسيد منها.

142ص:

: إجازة668

1253العالمة ميرزا أحمد بن لطف علي بن محمد صادق المغاني الت++بريزي تاريخه++ا س++نة ألوالده الثالثة ميرزا لطف علي، و ميرزا محمد جعفر، و ميرزا محمد باقر، مبسوطة )أولها

الحمد لله الذي شرع شرائع األحكام إلخ(.

: إجازة669

المولى أحمد بن محمد التوني أخ المولى عبد الله التوني صاحب الوافي++ة، مختص++رة كتبه++ا للمولى محمد معصوم بن كمال الدين حسين المشهدي رأيتها في آخر فروع الكافي ال++ذي

و ق++رأه على أس++تاذه الم++ولى أحم++د الم++ذكور1064كتبه المجاز بخطه و ف++رغ من++ه س++نة .1066فكتب عليه اإلجازة المختصرة في العشرين من شعبان سنة

: إجازة670

الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي للشيخ السعيد أبي عبد الله محم++د بن في قراءة عاصم و الكسائي مدرجة في البح++ار نقال عن مجموع++ة786مكي الشهيد سنة

الجبعي عن خط الشهيد )ره(.

: إجازة671

الشيخ شهاب الدين أحم++د بن ش++مس ال++دين محم++د بن خوات++ون الع++املي المج++از ه++و من - للشيخ بدر الدين حسن بن شمس الدين محمد بن الش++يخ931المحقق الكركي في سنة

و934الفقيه شمس الدين محمد بن يونس تاريخها يوم األح++د س++ابع جم++ادى األولى س++نة هي مختصرة.

: إجازة672

السيد أبي طالب أحمد بن محم++د بن زه++رة الحس++يني الحلي أح++د الخمس++ة المج++ازين من العالمة الحلي باإلجازة الكبيرة المعروفة بإجازة بني زهرة للش++يخ الش++هيد محم++د بن مكي أدرج صاحب المعالم بعضها في إجازته للسيد نجم، و ق++ال إنه++ا عن++دي* ص++احب المع++الم*

بخط المجيز الراوي عن العالمة.

: إجازة673

الشيخ أحمد بن محمد الموصلي، للسيد األجل فخ++ر ال++دين الرض++ي علي بن أحم++د بن أبي ، مختص++رة رأيته++ا على668هاشم العلوي الحسيني كتبها له في سابع جمادى األولى س++نة

ظهر مسائل الخالف لشيخ الطائفة بخط المجيز و ق++د رواه المج++يز عن ث++ابت بن عص++يدةعن عربي بن مسافر عن إلياس بن محمد

143ص:

بن هشام الحائري عن الشيخ أبي علي الحسن بن محمد عن والده شيخ الطائفة

: إجازة674

الشيخ أبي غالب أحمد بن محمد بن محمد بن س++ليمان بن الحس++ن بن الجهم بن بك++ير بن كتبها368 و المتوفى سنة 285أعين الشيباني المعروف بأبي غالب الزراري المولود سنة

ثم ج++دد المج++يز356البن ابنه محمد بن عبد الله بن أبي غالب أحمد في ذي القعدة س++نة و كان عمره352 و كانت والدة ابن ابنه في شوال سنة 367كتابة اإلجازة في رجب سنة

يوم كتبت له اإلجازة أربع سنين، و بعد ذك+ر مش+ايخه ال+ذين س+مع منهم الح+ديث )ق+ال( و أجزت لك خاصة روايتها، ثم ذكر بعض مقرواته اآلخر )إلى أن قال( فأروها عني حسب م++ا رسمته لك، و في آخر اإلجازة ذكر فهرس الكتب الموجودة عنده بهذا العنوان )ثبت الكتب التي أجزت لك روايتها على الحال التي قدمت ذكرها و أسماء الرج++ال ال++ذين رويته++ا عنهم فمن ذلك إلخ( و ص++رح عن++د ذك++ر بعض الكتب، أن++ه أج++از لي روايت++ه أب++و جعف++ر محم++د بن الحسن بن علي بن مهزيار و أجزت لك جميع ما أج++از لي روايت++ه، و ق++ال عن++د ذك++ر كت++اب وص++ية الن++بي ص ألم++ير المؤم++نين ع )إني أروي++ه عن أبي العب++اس بن عق++دة و على ظه++ره إجازته لي جميع حديثه بخطه و قد أجزت لك رواية ذلك( و قال عن++د ذك++ر ج++ده محم++د بن سليمان )ما لفظه( فرويت عنه بعض حديثه و سمعني من عبد الل++ه بن جعف++ر الحم++يري و قد كان دخل الكوفة في سنة سبع و تسعين و مائتين وجدت هذا التاريخ بخط عبد الل++ه بن جعفر في كتاب الصوم للحسين بن سعيد و لم أكن حفظت الوقت للحداثة و س++ني إذ ذاك اثنتا عشرة سنة و شهور انتهى، و بالجملة إن هذه اإلجازة المبسوطة أنفس إجازة وص++لت إلينا من القدماء و فيها دالالت على إجازات سابقة صدرت عن مشايخ أبي غ++الب ل++ه منهم

ثقة اإلسالم الكليني ذكر أنه يروي عنه جميع

144ص:

الكافي بعضه قراءة عليه و بعضه إجازة، و انما يعبر عنها برسالة أبي غ++الب ألن في أوله++ا ذكر نسب آل زرارة و الرواة منهم، و قد رواها الشيخ أبو عب++د الل++ه الحس++ين بن عب++د الل++ه المعروف بابن الغضائري عنه و ألحق بها ابن الغضائري بعض ما اطلع عليه من أحوال هذا البيت و فات عن أبي غالب و يرويها عن ابن الغضائري شيخ الطائفة الطوسي و النجاشي و حصلت نسخه منه عند الشيخ يوسف البحراني فأدرجه++ا بتمامه++ا في كش++كوله المطب++وع لكنها محتاجة إلى التصحيح و النسخة الصحيحة كانت ضمن مجموع++ة عن++د ش++يخنا العالم++ة

النوري.

: إجازة675

الشيخ أبي العباس أحم++د بن محم++د بن س++عيد الس++بيعي الهم++داني المع++روف ب++ابن عق++دة صرح أبو368 للشيخ أبي غالب أحمد بن محمد الزراري المتوفى سنة 333المتوفى سنة

غالب ال++زراري في إجازت++ه البن ابن++ه أن++ه كتب ابن عق+دة بخط++ه إج++ازة ل+ه لكن++ه لم ي++ذكرتاريخها.

: إجازة676

لبعض841الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فه++د الحلي المت++وفى س++نة .833تالميذه، مختصرة كتبها على الجزء األول من القواعد للعالمة الحلي في سنة

: إجازته677

للشيخ عز الدين الحسن بن الشيخ أبي الحسن علي بن يوس++ف المع++روف ب++ابن العش++رة، مبسوطة )أوله الحمد لله المنقذ من الحيرة و الغواي++ة( تاريخه++ا ث++اني عش++ر ش++عبان س++نة

أوردها الشيخ يوسف البحراني في كش++كوله الموس++وم ب++أنيس المس++افر المطب++وع و840في النسخة بعض األغالط.

: إجازته678

ذي الحج++ة19للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الحوالني العاملي، مختصرة تاريخه++ا أدرجها بتمامها الشيخ محمد بن علي بن محمد بن خوات++ون الع++املي في إجازت++ه825سنة

.900التي كتبها للمحقق الكركي سنة

145ص:

: إجازة679

السيد األمير نظام الدين أحمد بن األمير محمد معصوم بن نظام ال++دين أحم++د بن إب++راهيم بن سالم الله الحسيني الدشتكي الشيرازي والد السيد علي خان المدني و المت++وفى س++نة

، للسيد جمال الدين محم++د بن عب++د الحس++ين )أوله++ا أحم++د من أج++از محم++د العلى(1086 و هي متوسطة.1064تاريخها يوم الثالثاء سادس عشر صفر سنة

: إجازة680

1154المولى أحمد بن محمد مهدي الشريف األصفهاني الخاتون آبادي المتوفى بين س++نة )أولها الحمد لله1168 للسيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1155و سنة

و هي متوسطة.1144الذي أخبرنا بدينه القويم( تاريخها شهر ذي القعدة سنة

: إجازة681

آلق++ا1245العالمة المولى أحمد بن المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة محمد علي بن العالمة آقا محمد باقر الهزارجريبي النجفي األصفهاني المتوفى بالوباء سنة

ذكر قطعة منها في الروضات في ترجمه المولى مهدي النراقي )أوله++ا الحم++د لل++ه1245 1228 شوال المكرم س++نة 20الذي كرمنا بمتابعة سيد األنام إلخ( و هي متوسطة تاريخها

أرسلها ولد المجاز ميرزا محمد حس++ن النجفي من أص++فهان إلى النج++ف لش++يخنا الش++ريعة األصفهاني و قد ذكر المجيز فيها من مش++ايخه خمس++ة، وال++ده، و آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم، و ميرزا مهدي الشهرستاني، و صاحب الرياض، و الش++يخ األك++بر، و من مش++ايخ وال++ده س++نة، الوحيد، و صاحب الحدائق، و الش+يخ محم+د بن محم+د زم+ان، و الش+يخ مه+دي الفت+وني، و المولى مهدي الهرندي، و المولى إس++ماعيل الخواج++وئي، و زاد عليهم في إجازت++ه للعالم++ة األنصاري، المولى محمد جعفر الكاشاني البيدگلي و شبههم ب++الكواكب الس++بعة في الس++بع

الشداد.

: إجازته682

للمولى محمد علي بن محم+د حس++ن الكاش++اني الش+هير ب++اآلراني )أوله+ا الحم+د لل++ه راف+ع، متوسطة1217درجات العلماء( تاريخها شهر ذي القعدة سنة

146ص:

: إجازته683

لإلمام العالمة األنصاري الشيخ المرتض++ى بن محم++د أمين ال++دزفولي النجفي المت++وفى به++ا و هي مبسوطة )أولها الحمد لله ال++ذي ن++ور قلوبن++ا ب++أنوار المعرف++ة و الدراي++ة(1281سنة

و فيها سبعة من مشايخ والده.1244تاريخها شوال سنة

: إجازة684

الشيخ أحمد بن نعمة الله علي بن أحمد بن محمد بن خواتون العاملي للعالمة المولى عبد متوس++طة )أوله++ا ق++ال إني عب++د1021الله بن الحسين التستري األصفهاني المتوفى سنة

الله آتاني الكتاب و الحمد لله المبين طريق الحق إلخ( تاريخها س++ابع عش++ر المح++رم س++نة ، توجد نسخه خط يد المجيز في مجموعة إجازات الش++يخ عب++د الحس++ين الطه++راني و988

معها إجازة المولى عبد الله التستري بخطه للقاض++ي عب++د الم++ؤمن، و ت++أتي إج++ازة الش++يخ نعمة الله علي بن أحمد بن خواتون في التاريخ المذكور أيض+ا للم++ولى عب++د الل++ه التس++تري

المذكور و هي مختصرة أحال فيها التفصيل إلى إجازة ولده له

: إجازة685

للس+يد عب+د1234العالمة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي أج++از1242الله بن محم++د رض++ا ش++بر الحس++يني المت++وفى س++نة

.1220المجيزين إلخ( و تاريخها سنة

: إجازة686

السيد أسد الله ابن حجة اإلسالم السيد محمد ب++اقر الموس++وي األص++فهاني المت++وفى س++نة للسيد محمد رضا بن محمد علي الحسيني الكاشاني المع++روف بگله++ري، مختص++رة1290

ضمن مجموعة من إجازات مشايخه و فيه++ا إج++ازة الش++يخ عب++د الحس++ين الطه++راني و آق++ا محمد مهدي الكلباسي و ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري و الشيخ مه++دي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء و الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري جميعها للسيد محمد رضا

المذكور.

: إجازة687

المولى أسد الله بن عبد الله البروجردي ألوالده الثالثة م++يرزا فخ++ر ال++دين و م++يرزا جم++الالدين و ميرزا نور الدين ذكرها في المآثر و اآلثار

147ص:

: إجازة688

الشيخ محم++د أمين بن محم++د علي الك++اظمي ص++احب مش++تركات الرج++ال للم++ولى محم++د.1091حسين بن محمد علي التبريزي و هي مختصرة تاريخها ثاني عشر صفر سنة

: إجازة689

1206األستاذ األكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى سنة للشيخ أبي علي الحائري صاحب الرجال المشهور ب++ه، مختص++رة تاريخه++ا ربي++ع األول س++نة

1196.

: إجازته690

لموالنا حسين خان فارسية مختصرة كتبها على ظهر المدارك.

: إجازته691

للمولى سعيد بن محمد يوسف القراچهداغي النجفي الذي يروي عنه العالم++ة الس++يد رض++اابن السيد بحر العلوم و العالمة األنصاري و هي مختصرة بخطه على ظهر شرح المفاتيح.

: إجازته692

للعالمة الكبير األمير السيد علي بن األمير محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض مختصرة كتبها له بخطه على ظهر طهارة كتاب الرياض.1231المتوفى سنة

: إجازته693

للمولى علي بن آقا كاظم التبريزي و هي مختصرة بخطه على ظهر المسالك الموجود في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربالء و في ذيلها إجازة أخرى للمجاز المذكور من

.1186السيد ميرزا مهدي الشهرستاني و تاريخ خط الشهرستاني سنة

: إجازته694

للمولى السيد محمد علي مختصرة، حكاها في مجمع اإلجازات عن خط المجيز على ظه++رالفوائد العتيقة.

: إجازته695

بخطه الشريف آلية الل++ه بح++ر العل++وم الس++يد محم++د مه++دي بن مرتض++ى بن الس++يد محم++د مختصرة و فيها ذكر مشيخته، مدرجة1212الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى سنة

في مجموعة إجازات آية الله بحر العل++وم، و ذك++ر فيه++ا أن مص++نفاتي تبل++غ أربعين إلى اآلنلكن ليس فيها تاريخ.

148ص:

: إجازته696

للع++الم العام++ل الس++يد محم++د يوس++ف بن الس++يد العم++اد م++ير فت++اح الحس++ني الحس++يني بخط++ه على ظه++ر الم++دارك و هي مختص++رة1242الطباطب++ائي الت++بريزي المت++وفى س++نة

.1172تاريخها يوم الجمعة خامس شعبان سنة

: إجازته697

أيضا للسيد محمد يوسف المذكور بخطه على ظهر قواعد العالم++ة تاريخه++ا جم++ادى األولى.1174سنة

: إجازة698

العالمة آقا محمد باقر ابن العالمة المولى محمد باقر الهزارجري++بي النجفي المت++وفى س++نة آلي++ة الل++ه بح++ر العل++وم الس++يد محم++د مه++دي بن الس++يد مرتض++ى بن الس++يد محم++د1205

مبسوطة تقرب من مائتي بيت )أولها الحم++د لل++ه1212الطباطبائي النجفي المتوفى سنة توج++د بخ++ط المج++يز في مجموع++ة1195الذي نزل الفرقان( تاريخها جمادى الثاني++ة س++نة

الش++يخ عب++د الحس++ين أورد فيه++ا قطع++ة من إج++ازة ش++يخه الش++يخ محم++د بن محم++د زم++انالكاشاني و قطعة من إجازة شيخه ميرزا إبراهيم بن غياث الدين القاضي بأصفهان.

: إجازة699

العالم+ة الم+ولى محم+د ب+اقر بن الم+ولى محم++د تقي بن الم+ولى مقص+ود علي المجلس+ي للمولى محمد إبراهيم البوناتي مختص++رة )أوله++ا أحم++د1110األصفهاني المتوفى بها سنة الله على تواتر نعمائه إلخ(.

: إجازته700

لموالن++ا إب++راهيم الجيالني توج++د في آخ++ر مجموع++ة من رس++ائل المج++يز، ذك++ره في الفيضالقدسي.

: إجازته701

للسيد الشريف ميرزا إبراهيم الحسيني النيسابوري المشهدي شيخ اإلسالم في المش++هد و هي مبسوطة )أولها حمد الله تعالى على جالئل نعمائه( كتبها بأصفهان على المجلد الث++اني

.1088من البحار سنة

: إجازته702

.1072لموالنا ابن علي مختصرة كتبها على ظهر الصحيفة السجادية تاريخها سنة

: إجازته703

للسيد األمير أبي الحسن األسترآبادي المشهدي، متوسطة

149ص:

)أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي ش++يد1085كتبها له بالمشهد الرضوي عاشر جمادى األولى سنة قواعد الفقه إلخ(.

: إجازته704

للعالمة المولى أبي الحسن الشريف ابن الشيخ محمد طاهر الفت++وني الع++املي األص++فهاني.1107، مختصرة تاريخها ثالث ربيع األول سنة 1138النجفي المتوفى سنة

: إجازته705

.1096له أيضا أخصر من السابقة تاريخها شهر شعبان سنة

: إجازته706

للشيخ أحمد بن محمد بن يوس++ف الخطي البح++راني المت++وفى بالط++اعون بالكاظمي++ة س++نة حكى قطعة منها في الفيض القدسي.1102

: إجازته707

ق++ال1097للشيخ أحمد بن علي بن الحسن الساري األوالي تاريخها في ذي القع++دة س++نة الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازت++ه للش++يخ ناص++ر إنه++ا عن++دي* عب++د الل++ه س++ماهيجي*

بخطه الشريف.

: إجازته708

للسيد مير محمد أشرف بن عبد الحسيب بن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملياألصفهاني صاحب فضائل السادات مختصرة

: إجازته709

لبعض تالميذه )أولها الحمد لله الذي نصب حججا و أعالما(.

: إجازته710

لبعض تالميذه مختصرة في الغاية )أولها أنهاه قبالة و قراءة(

: إجازته711

لبعض تالمذته من أهل المشهد المقدس الرضوي )أولها أم++ا بع++د ف++إني لم++ا وردت مش++هدموالي(.

: إجازته712

لبعض تالميذه في المشهد الرضوي )أولها الحمد لله و س++الم على عب++اده إلخ( مبس++وطة و.1085في آخرها كثير من تصانيف والده و تصانيفه تاريخها آخر شعبان سنة

: إجازته713

لبعض تالميذه )أولها أما بعد حمد الله على جميل نعمائه إلخ(.

: إجازته714

لألمير بهاء الدين محمد بن محمد ب++اقر الحس++يني المخت++اري الن++ائني بخط++ه و خاتم++ه علىظهر قطعة من مرآة العقول له رأيتها في كتب العالمة

150ص:

السيد محمد ابن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي تاريخه++ا ش++هر رجب س++نةأربع بعد المائة و األلف.

: إجازته715

للمولى محمد جعفر بن المولى محم++د ك++اظم الطالق++اني )أوله++ا الحم++د لل++ه و س++الم على عباده إلخ( و هي متوسطة و فيها جملة من تصانيفه و تاريخه++ا ش++هر جم++ادى اآلخ++رة س++نة

1095.

: إجازته716

للمولى جمش++يد بن محم++د زم++ان الكس++كري الجبلي كتبه++ا بخط++ه في آخ++ر من ال يحض++ره نقل بعضها شيخنا في الفيض القدسي.1098الفقيه و هي مختصرة تاريخها المحرم سنة

: إجازته717

كلها مختصرات1098، و الثالثة في سنة 1097، و الثانية في سنة 1096األولى في سنة للمولى جمشيد المذكور كتبها بخطه على أجزاء كتاب التهذيب الذي قرأه عليه تدريجا بع++د أن ك++ان يكتب++ه الم++ولى جمش++يد ت++دريجا و النس++خة توج++د في كتب الش++يخ عب++د الحس++ين

الطهراني.

: إجازته718

للشيخ حسن بن الندي البحراني كتبها بخط++ه في آخ++ر أص++ول الك++افي بع++د ق++راءة المج++ازالكتاب عليه و النسخة بخط المجاز.

: إجازته719

، مختص++رة في1076للمولى محمد حسين بن حيدر علي التستري تاريخها في صفر س++نة الغاية كتبها بخطه في آخر كتاب الحجة من أصول الكافي بعد قراءته علي++ه و كتب المج++از على النس++خة أن++ه قرأه++ا قب++ل الت++اريخ الم++ذكور على ش++يخه اآلخ++ر الم++ولى محم++د ص++ادق

الشريف األصفهاني الهمداني

: إجازته720

للسيد األمير السيد حسين الحسيني، مختصرة كتبها بخط++ه على القواع++د ال++ذي ه++و بخ++طالهرقلي وصفه بنجل السادة العظام و الصدور األفاضل الكرام.

: إجازته721

ربيع27للسيد مير محمد حسين بن صدر الدين محمد الحسيني العاشوري القمي تاريخها كتبها على ظهر الثامن عشر1096األول سنة

151ص:

من البحار الذي هو بخط المجاز و يظهر من الكاتب المج++از أن وال++ده ص++در ال++دين محم++دالعاشوري كان جد المصنف يعني العالمة المجلسي.

: إجازته722

للمولى محمد داود مختصرة بخط++ه في آخ++ر كت++اب العقيق++ة من ف++روع الك++افي، في س++نة رابع ذي الحجة كما رأيتها بخطه، و حكى بعض كلماته++ا ش++يخنا العالم++ة الن++وري في1087

الفيض القدسي.

: إجازته723

لميرزا محمد حسين بن م+يرزا م+ؤمن الش+يرازي المول+د و المس+كن مختص+ره على ظه+ر رأيته++ا بخ++ط1095 و ت++اريخ اإلج++ازة س++نة 1088إرشاد المفيد الذي كتبه المجاز في سنة

المجيز عند العالمة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي في النجف.

: إجازته724

.1073للسيد األمير محمد رضا الجرفادقاني مختصرة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة

: إجازته725

للمولى محمد رضا بن المولى محمد صادق بن المولى مقصود علي المجلسي األص++فهاني أورد شطرا منها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة ألم++ل األم++ل و هي مختص++رة، ق++ال فيها )إنه أخي في الله و ابن عمي في النسب( و صرح بأنه قرأ على عم++ه الم++ولى محم++د

تقي المجلسي أيضا.

: إجازته726

للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي العاملي أخ الشيخ الحر الع++املي، متوس++طة أش++ار رأيت1085فيها إلى إجازته ألخيه الشيخ الحر و ذك++ر فيه++ا بعض تص++انيفه و تاريخه++ا س++نة

في المش++هد1100صورتها في كت++اب الس++فينة لم++يرزا أبي ط++الب المكت++وب ح++دود س++نة الرضوي.

: إجازته727

للمولى سلطان محمود بن غالم علي الطبسي بخطه في آخر التهذيب تاريخها راب++ع عش++ر كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي، لكن يأتي أن المجاز بهذه1096جمادى األولى سنة

اإلجازة هو محمود بن محمد مقيم الطبسي.

152ص:

: إجازته728

و إجازت++ه ل++ه1095للمولى محمد شفيع بن محمد رفيع األصفهاني تاريخها في رجب سنة ، و إجازته له أيضا مختص++رة في رجب تل++ك الس++نة1097أيضا مختصرة تاريخها صفر سنة

كلها بخط المج++يز على ثالث++ة مواض++ع من مجل++د فتن البح++ار مص++رحا في الجمي++ع أن++ه ق++رأ النسخة عليه قراءة و تنقيحا و تدقيقا و لعله لذلك اشتهر بمولى محمد شفيع ق++اري البح++ار

كما كتب على رسالته في الجبر و التفويض اآلتية.

: إجازته729

للمولى محمد شفيع بن نور الدين محمد الخاتونآبادي ذكرها سيدنا في التكملة.

: إجازته730

للسيد األمير محمد صادق بن ميرزا محمد طاهر بن مير س++يد علي بن عالء ال++دين حس++ين المرعشي الشهير بسلطان العلم++اء بخط++ه على ظه++ر االستبص++ار مختص++رة تاريخه++ا س++نة

1092.

: إجازته731

للس++يد األم++ير محم++د ص++الح الحس++يني القزوي++ني ذكره++ا تلمي++ذ المج++از الش++يخ عب++د الن++بيالقزويني في تتميم أمل اآلمل.

: إجازته732

لميرزا محمد طاهر النائني مختصرة، بخطه على آخر خامس البحار.

، رأيتها عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران1095تاريخها سنة

: إجازته733

للمولى الحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود على األصفهاني في آخر المجلد السادس من و هي مختصرة1102البحار في سادس عشر شعبان سنة

: إجازته734

له أيضا تبلغ مائة و خمسين بيتا بخط المجيز في آخر أصول الكافي تاريخها عاشر جم++ادى، توجد عند ميرزا فضل الله الزنجاني.1087األولى سنة

: إجازته735

، بخط++ه1068للمولى عبد العظيم القاساني مختصرة تاريخه++ا أواس++ط ربي++ع الث++اني س++نة الشريف على الجزء الثالث من الفقيه رأيتها عن++د الع++الم المح++دث الش++هير الش++يخ عب++اس

القمي.

: إجازته736

للمولى عبد الله اليزدي أدرجت قطعة من أولها في إجازات البحار

153ص:

)أولها الحمد لله الذي شيد قواعد األحكام إلخ( و في كشف الحجب أن المجاز هو عبد اللهبن الحسين اليزدي.

: إجازته737

للسيد م++ير عب++د المطلب كتبه+ا ل++ه بخط++ه على أج++زاء أص++ول الك++افي و هي خمس++ة كله++ا.1077 إلى سنة 1074مختصرات من سنة

: إجازته738

، أدرجت1093لألمير علي خان الجرفادقاني مختصرة، بخطه على التهذيب تاريخه++ا س++نة قطعة منها في الفيض القدسي.

: إجازته739

للمولى محمد علي بن موالنا محمد الطبسي مختصرة بخطه على المجلد األول من ش++رح رأيت النسخة و هي بخط وال++د المج++از محم++د1100اللمعة تاريخها ثامن ربيع الثاني سنة

، و المقروء من اسم المجيز محم++د و1041بن محمود بن موالنا علي الطبسي كتبها سنة قد محيت بعده كلمة باقر كما استظهره في مستدرك اإلجازات أيضا.

: إجازته740

للس++يد األم++ير عين الع++ارفين الحس++يني القمي العاش++وري بخط++ه على ظه++ر الته++ذيب، ، أورد قطعة منها في الفيض القدسي و م+رت1092مختصرة، تاريخها جمادى األولى سنة

إجازته لم++ير محم++د حس++ين بن ص++در ال++دين محم++د الحس++يني القمي العاش++وري في س++نة1096.

: إجازته741

للش++يخ محم++د فاض++ل المش++هدي، و في كش++ف الحجب محم++د فاض++ل بن محم++د مه++دي المشهدي، متوسطة )أولها الحم++د لل++ه ال++ذي قي++د الرواي++ات بسالس++ل األس++انيد إلخ( توج++د

ناقصة اآلخر في إجازات البحار.

: إجازته742

للم++ولى محم++د قاس++م بن محم++د ص++ادق األس++ترآبادي، ذك++ره الش++يخ أحم++د بن إس++ماعيلالجزائري في إجازته لولده الشيخ محمد، و ذكره سيدنا الحسن في التكملة.

: إجازته743

للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي المذكور في إجازة آقا باقر الهزارجري++بيآلية الله بحر العلوم.

154ص:

: إجازته744

لميرزا قوام الدين السيفي و هو السيد ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحس++يني1107السيفي القزويني، مختصرة تاريخها شعبان سنة

: إجازته745

للمولى محم++د ك++اظم الخراس++اني توج++د بخط++ه على ظه++ر الته++ذيب، مختص++رة فيه++ا ذك++رالمشايخ و ذكر كتاب البحار.

: إجازته746

للسيد الرشيد األمير محمد األصفهاني )أولها الحمد لله و سالم على عباده( و تاريخها س++نة، ذكرها في كشف الحجب، و سيدنا في التكملة1082

: إجازته747

.1095للمولى رفيع الدين محمد األصفهاني، مختصرة، تاريخها سابع رجب سنة

: إجازته748

1072للمولى محمد بن جابر األصفهاني أيضا مختصرة تاريخها سنة

: إجازته749

للشيخ بهاء الدين محمد الجيلي، مختصرة بخطه على ظهر التهذيب تاريخها في ذي القعدة.1072سنة

: إجازته750

.1075له أيضا مختصرة بخطه على التهذيب تاريخها رابع جمادى الثانية سنة

: إجازته751

)أوله++ا1092للسيد األسعد األمير محمد الحسيني، مختصرة تاريخها جم++ادى الثاني++ة س++نة أنهاه السيد السند األشرف األمجد إلخ(

: إجازته752

للمولى محمد بن أبي الفتح الجيلي، متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي لم يجع++ل م++يراث مدرجة في إجازات السيد نصر الل++ه1099األنبياء درهما إلخ( تاريخها آخر ربيع الثاني سنة

الحائري.

: إجازته753

لميرزا محم++د بن محم++د رض++ا بن إس++ماعيل بن جم++ال ال++دين القمي ص++احب تفس++ير ك++نز،1102الدقائق و هي تقريظ له كتبه يوم الغدير سنة

: إجازته754

للشيخ العالمة الم++اهر الم++ولى محم++د بن علي األردبيلي ص++احب ج++امع ال++رواة، مبس++وطة 1098)أوله+ا الحم++د لل+ه و س+الم على عب+اده إلخ( تاريخه+ا س+ابع عش+ر ذي القع+دة س+نة

مدرجة في مستدرك إجازات البحار،

155ص:

و قد كتبها العالمة المجلسي في آخر جامع الرواة.

: إجازته755

للسيد محمد بن قاسم بن محمد الحسيني الخلخالي تاريخها ث++الث عش++ر ربي++ع األول س++نة نقلت صورتها عن خط المجيز على نسخه أول البحار التي في الخزانة الرضوية.1088

: إجازته756

للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي األصفهاني كتبه++ا المج++يز بخط++ه في آخ++ر مدرج++ة في1105الصحيفة الس++جادية ال++تي بخ++ط المج++از و هي مبس++وطة تاريخه++ا س++نة

المستدرك.

: إجازته757

للمولى مسيح الدين محمد الشيرازي )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي جع++ل الرواي++ات عن األئم++ةالسادات إلخ( و هي ناقصة اآلخر مدرجة في إجازات البحار.

: إجازته759

للمولى محمود الطبسي بخطه في آخر المجلد األول من الته++ذيب مختص+رة تاريخه++ا ربي++ع توجد في الخزانة الرضوية و لعله غير محمود بن محمد مقيم اآلتي لبع++د1109األول سنة

قراءة كتاب واحد مرتين على شيخ واحد بينهما ثالث عشرة سنة كما يظهر من تاريخيهما.

: إجازته760

للمولى محمود بن محمد مقيم الطبسي بخط++ه على الته++ذيب ال++ذي ملك++ه المج++از و كتب ، و1095عليه تملكه بنسبة و نسبته و هي أربع إجازات مختصرات تاريخ األولى صفر سنة

، و الرابع++ة ذي القع++دة س++نة1096، و الثالثة جمادى األولى س++نة 1095الثانية رجب سنة ، و النسخة توجد عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم في النجف.1096

: إجازته762

للمولى محمد مقيم مختصرة بخطه على ظهر أص++ول الك++افي تاريخه++ا خ++امس ذي الحج++ة.1077سنة

: إجازته763

للشيخ محمد نبي بن محمد رحيم الجنابذي أدرجها المج++از في آخ++ر إجازت++ه لبعض تالمي++ذهكما يأتي )أولها أما بعد حمد الله على سوابغ األنام(

156ص:

.1145و هما معا في مجلد من موقوفات نادر شاه للخزانة الرضوية في سنة

: إجازته764

للشيخ نور ال++دين محم++د بن مرتض++ى بن محم++د م++ؤمن بن مرتض++ى الكاش++اني، مبس++وطة 1084)أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الدين( تاريخها خامس عشر جم++ادى األولى س++نة

و هو سبط أخ المحدث الفيض و مجاز من عم أبيه المحقق الفيض أيضا.

: إجازته765

.1096للسيد نعمة الله الجزائري التستري مبسوطة على نهج البالغة تاريخها شوال سنة

: إجازته766

له أيضا كبيرة )أولها الحمد لله ال++ذي جع++ل الرواي++ات ذريع++ة إلى ني++ل الس++عادات( تاريخه++ا نقلت صورتها في مستدرك اإلجازات عن خط الشيخ محم++د بن1075جمادى األولى سنة

علي الجزائري تلميذ المحدث الجزائري.

: إجازة767

حجة اإلسالم السيد محمد باقر بن نقي الموسوي الشفتي األصفهاني المت++وفى عص++ر ي++وم ، لتلميذه الحاج محمد إبراهيم القزويني األصفهاني )أولها1260األحد ثاني ربيع األول سنة

الحمد لله الذي أنزل على عبده الفرقان( و هي مبسوطة صرح فيها باجتهاده تاريخها س++نة1246،

: إجازته768

للسيد محمد تقي الزنجاني، مبسوطة )أولها رب أعوذ بك من همزات الشياطين إلى قوله.1253الحمد لله المعين لمن استغاثه في كل شده و صعاب( تاريخها تاسع محرم سنة

: إجازته769

للمولى محمد رفيع بن علي الگيالني الشهير بشريعتمدار الرشتي شيخ إجازة ميرزا محم++د ، كما أرخه تلميذه الهم++داني الم++ذكور في1292بن عبد الوهاب الهمداني و المتوفى سنة

ملتقط فصوص اليواقيت المطبوع كبيرة مبسوطة )أولها الحم++د لل++ه المعين لمن اس++تعانه.1258في السراء و الضراء تاريخها في ذي القعدة سنة

157ص:

: إجازته770

له أيضا، شبه التوصية إلى أهل جيالن، بالفارسية و أمرهم بالرجوع إلي++ه و تاريخه++ا في ذي.1258الحجة سنة

: إجازته771

لميرزا زين العابدين بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الخوانساري وال++د م++يرزا محم++د ب++اقر ، مبسوطة )أولها الحم++د لل++ه ال++ذي قص++رت1276صاحب روضات الجنات و المتوفى سنة

.1222األلسن عن بلوغ ثنائه( تاريخها أواخر صفر سنة

: إجازته772

للمولى محمد صالح األس++ترآبادي، مبس++وطة تاريخه++ا ي++وم الس++بت ث++الث ذي الحج++ة س++نة )أولها الحمد لله الذي يحول بين المرء(.1252

: إجازته773

للمولى عبد الباقي الكاشاني، بالفارسية فيها شهادة له باالجته+اد و العدال+ة و التوص++ية في ، و على ف++رض ص++حة ه++ذا الت++اريخ1260حقه إلى أهالي كاشان، تاريخها ربي++ع األول س++نة

تكون اإلجازة قبل وفاته بيوم أو يوم وفاته.

: إجازته774

للحاج المولى عبد الوهاب القزويني )أولها رب إني أعوذ بك من هم++زات إلى قول++ه الحم++د.1254لله فاطر السموات و األرضين( كبيرة مبسوطة، تاريخها عاشر شعبان سنة

: إجازته775

للشيخ علي بن الشيخ محمد النخجواني مبسوطة )أولها و منه اإلعانة على الفوز إلى قولهالحمد لله فاطر السموات(.

: إجازته776

للسيد محمد علي األبرقوهي مختص++رة و فيه++ا ش++هادة على اجته++اده باالمتح++ان و االختب++ار.1257تاريخها شوال سنة

: إجازته777

، رث++اه تلمي++ذه المج++از من++ه1283للمولى محمد علي المحالتي نزيل شيراز المتوفى س++نة م++يرزا محم++د بن حعب++د الوه++اب الهم++داني الك++اظمي بقص++يدة و ق++ال في ت++اريخ وفات++ه ) )لمحالت الجنان ارتحال(( و هي مبسوطة )أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكت++اب(

.1258تاريخها سنة

158ص:

: إجازته778

للسيد فضل الله األسترآبادي مبسوطة )أولها منه التوفيق للت++وقي من الجحيم- إلى قول+ه-.1252الحمد لله الذي ال يخفي عليه شيء( تاريخها ليلة السبت ثالث ذي الحجة سنة

: إجازته779

للسيد م++يرزا محم++د الرض++وي المج++اور للمش++هد الرض++وي مبس++وطة كب++يرة )أوله++ا و من++ه التوفي++ق للنج++اة- إلى قول++ه- الحم++د لل++ه ال++ذي ال يخفي علي++ه ش++يء في األرض و ال في

، و ال يخفي أن المجاز غير السيد محم++د1256السماء( تاريخها رابع عشر ربيع األول سنة .1255الرضوي المشهور بالسيد محمد القصير ألن القصير توفي سنة

: إجازته780

آلقا محمد النائني األص++فهاني وال+د الع++الم الجلي++ل آق+ا علي رض++ا ال+ذي ينق+ل عن+ه ش++يخنا العالمة النوري في جنة المأوى و دار السالم بعض الكرامات، مبس++وطة )أوله++ا الحم++د لل++ه العليم الحليم الكريم( و في آخرها توصيته فارسية فيها الترغيب على االقت++داء ب++ه تاريخه++ا

1256السادس و العشرون من رجب سنة

: إجازته781

)أوله++ا رب إني1256للمولى مرتضى قلي، كبيرة مبسوطة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة أعوذ بك- إلى قوله- الحمد لله المعين لمن استعان منه(.

: إجازته782

لتلميذه و صهره آقا محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباس++ي و ك++ل ه++ذه اإلج++ازاتمدرجة في كتاب إجازاته و في مستدرك اإلجازات.

: إجازة783

العالمة الشيخ محمد باقر ابن العالمة الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني المتوفى للعالمة ميرزا محم++د ب++اقر بن عب++د المحس++ن الفارس++ي اإلص++طهباناتي1301بالنجف سنة .1328الشهيد سنة

: إجازة784

1352العالمة الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى س++نة للسيد شهاب الدين المدعو بآقا نجفي ابن السيد محمود

159ص:

، و ل++ه أخ++رى1340الت++بريزي متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه رب الع++المين( تاريخه++ا س++نة مبسوطة مرتبة على أربع مقدمات و أربعة فصول )أولها الحم++د لل++ه ذي الق++درة الق++اهرة(

و سماها اإلجازة الوجيزة للدرة الفاخرة العزيزة.1341كتبها له سنة

: إجازة785

الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسين النيسابوري المكي للسيد نصر الله بن الحسين أورد فيه+ا إج++ازة الس+يد علي خ+ان الم+دني1168المدرس الح+ائري الش+هيد ح++دود س+نة

للمجيز )أولها الحمد لله رب العالم الذي علم اإلنسان ما لم يعلم( متوس+طة تاريخه+ا س+نة1130.

: إجازته786

، كم++ا أرخه++ا س++يدنا في التكمل++ة و1142لبعض تالميذه تاريخها ثاني عشر ذي الحجة سنة قال ال أذكر المجاز.

: إجازة787

العالمة ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري األصفهاني ص++احب لش++يخنا العالم++ة م++يرزا فتح الل++ه بن محم++د ج++واد1313روض++ات الجن++ات المت++وفى س++نة

النمازي الشيرازي األصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة األصفهاني المت++وفى ب++النجف و هي مبس+وطة )أوله+ا الحم+د لل+ه ال+ذي ليس لحرمت+ه ج+واز(1339في ربيع الثاني سنة

.1294تاريخها يوم الخميس عاشر شوال سنة

: إجازته789

للشيخ قاس+م بن الش+يخ محم+د بن علي بن قاس+م من بيت المش+هدي النجفي كتبه+ا على الجزء الثاني من كنز األحكام في شرح شرايع اإلسالم تأليف المجاز كتبه++ا ل++ه بخط++ه أوان

، و هي متوس++طة و مدبج++ة اس++تجاز من++ه أوال ثم كتب ل++ه ه++ذه1268زيارته للعتبات س++نة اإلجازة كما صرح به فيها.

: إجازة790

السيد المحقق الداماد األمير محمد ب++اقر بن ش++مس ال++دين محم++د الحس++يني األس++ترآبادي للسيد أحمد بن1040األصفهاني المتوفى سنة

160ص:

زين العابدين الحسيني العلوي العاملي المج++از من الش++يخ البه++ائي أيض++ا، و هي متوس++طة )أولها بعد الحمد كل الحمد لربن++ا رب الع++اقالت( تاريخه++ا النص++ف من جم++ادى األولى س++نة

1017.

: إجازته791

له أيضا مختصرة )أولها الحمد كله لله رب العالمين ذي الس++لطان الس++اطع( تاريخه++ا س++نة كلتاهما مدرجتان في البحار و في ذيل الثاني++ة تقري++ظ مختص++ر من++ه لبعض تص++انيف1019

المجاز.

: إجازته792

لميرزا شاه رخ بيكا الوزير بعد قراءته الصحيفة السجادية عليه كتبها له بخطه على نس++خهالصحيفة الموقوفة في الخزانة الرضوية.

: إجازته793

كتبها له على ظهر )السبع الشداد( بعد ق++راءة1024لبعض تالميذه، مختصرة تاريخها سنة التلميذ الكتاب عليه.

: إجازته794

للسيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي متوسطة، لم يذكر فيها مشايخه )أوله+ا الحم+د لل+ه.1038رب العالمين حمدا عاما ضاما ما وراء ما يبلغه( تاريخها سنة

: إجازة795

المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الس++بزواري المش++هدي الش++هير ب++المحقق الس++بزواري في خصوص رواية الص+حيفة الكامل+ة للم+ولى محم+د ش+فيع بن ف+رج1090المتوفى سنة

الجيالني المشهدي أخ المولى محمد رفيع المشهور و هي متوسطة )أوله++ا الحم++د لل++ه رب.1085العالمين( تاريخها المحرم سنة

: إجازته796

للمولى محمد الگيالني، متوسطة )أولها الحمد لله رب العالمين( تاريخها ربيع الث++اني س++نة و المجاز هو المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب.1081

: إجازة797

الشيخ بدر بن حسن بن الحسين لبعض تالميذه، مختصرة تاريخها يوم األربعاء ثاني ش++عبان.849سنة

: إجازة798

الشيخ البهائي تأتي بعنوان إجازة محمد بن الحسين.

161ص:

: إجازة799

السيد تاج الدين بن معية هو محمد بن القاسم تأتي.

: إجازة800

تاج الدين حسن هو الحسن بن الحسين تأتي.

: إجازة801

ش++يخنا العالم++ة م++يرزا محم++د تقي بن محب علي بن أبي الحس++ن بن م++يرزا محم++د علي الملقب جده األخير بگلشن الشيرازي الحائري المتوفى بها ليل++ة األربع++اء ث++الث ذي الحج++ة

1330 للشيخ عبد الله بن المولى حبيب الله اللنگرودي، مختصرة تاريخها سنة 1338سنة يروي فيها عن شيخ إجازته العالمة الحاج ميرزا حسين الطهراني النجفي الخليلي،

: إجازة802

الشيخ محمد تقي بن محمد الشهير بمال كتاب األحم++دي البي++اتي النجفي المش++هور بالش++يخ تقي مال كتاب والد الشيخ ج++واد مال كت++اب النجفي للس++يد محم++د رض++ا بن آي++ة الل++ه الس++يد مهدي بحر العلوم يروي فيها عن آية الله بح++ر العل++وم و الس++يد ص++احب الري++اض و الش++يخ األكبر كاشف الغطاء، و هي متوسطة )أولها الحمد لله رب العالمين( و هي ليست مؤرخ++ة و لعلها قريبة من إجازات سائر مش++ايخه ل++ه مث++ل إج++ازة الس++يد محم++د القص++ير، و إج++ازة

الشيخ محمد سعيد القراچهداغي اآلتيتين،

: إجازة803

الشيخ محمد تقي المدعو بتقي ص++وفي بن مظف++ر بن إب++راهيم بن محم++د بن علي بن علي بن الحسين بن هاشم الربآبادي األبه++ررودى القزوي++ني، ك++ذا نس++ب نفس++ه في آخ++ر نس++خه

، و ه++ذه اإلج++ازة هي ال++تي رآه++ا ص++احب1026مصباح المتهجد الذي كتبه بخطه في س++نة الرياض و قال إنه كتبها لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن خليفة بن دجلة الجزائ++ري و ذكر فيها أنه يروي عن الشيخ نظام الدين أبي الفتح عامر بن فياض الجزائري و ه++و ي++روي

.997عن المولى عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة

: إجازة804

المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي األصفهاني المتوفى

162ص:

والد العالمة المجلسي صاحب بحار األنوار، لميرزا إب++راهيم كاش++ف ال++دين ابن1070سنة .1063المولى محمد اليزدي، مبسوطة )أولها الحمد لله رب العالمين( تاريخها صفر سنة

: إجازته705

لولده العالمة المجلسي المولى محمد باقر بن محم++د تقي، و هي كب++يرة مبس++وطة طبعت في قصص العلماء مغلوطة لكنها في مستدرك اإلج++ازات مص++ححة )أوله++ا الحم++د لل++ه رب

.1068العالمين( تاريخها جمادى األولى سنة

: إجازته806

المختصرة لرواية الصحيفة الكاملة خاصة لولده المذكور أيضا كتبه++ا ل++ه بع++د ذك++ره طري++قرواية الشهيد الثاني للصحيفة.

: إجازته807

لبعض الس+ادة من تالمي++ذه، مبس+وطة مدرج+ة في إج++ازات البح++ار، حكى فيه++ا عن ش+يخه )أن الكتب المت++واترة ال تحت++اج1021المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى سنة

إلى اإلج++ازة- ثم ق++ال- و لكن ش++يخنا البه++ائي يق++ول االحتي++اج إلى اإلج++ازة بإح++دى الط++رق إجماعي( و في أواخرها أجاز لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المس++لمات ممن أدرك جزء من حياته كما فعل ذلك شيخه التستري المذكور و قبلهما الس++يد ت++اج ال++دين بن

معية.

: إجازته808

للمولى محمد حسين بن شمس الدين محم++د األص++فهاني و هي ثالث إج++ازات مختص++رة و انهاءات على ثالثة مواضع من كتاب التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه تواريخها شعبان سنة

.1050، و ذي القعدة الحرام سنة 1050، و صفر الخير سنة 1049

: إجازته809

للمحقق آقا حسين بن جمال الدين محم++د بن الحس++ين الخوانس++اري األص++فهاني المت++وفى ، كبيرة مبسوطة )أولها الحم++د لل++ه ال++ذي جع++ل الرواي++ة درك++ا لم++بين أحكام++ه(1098سنة

، ذكر1062تاريخها ربيع الثاني سنة

163ص:

في أواخرها )أن أعلى أسانيده روايته عن الشيخ البهائي عن الشيخ عبد الع++الي عن وال++ده المحقق الكركي عن شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ ض++ياء ال++دين علي عن وال++ده الشهيد عن رضي الدين المزيدي عن الشيخ محمد بن صالح عن الس++يد فخ++ار عن ش++اذان بن جبرئي++ل عن جعف++ر الدوريس++تي عن الش++يخ المفي++د عن الش++يخ أبي جعف++ر بن بابوي++ه الصدوق رضي الله عنهم( )أقول( و سندي العالي إليه ما أرويه عن شيخي العالمة الن++وري عن العالم+ة األنص++اري عن الم++ولى أحم++د ال++نراقي عن آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم عن ص++احب الح++دائق عن الم++ولى رفي++ع الجيالني عن العالم++ة المجلس++ي عن وال++ده إلى آخ++ر الس++ند

المذكور.

: إجازته810

للمولى محمد صادق الكرباسي األصفهاني ثم الهمداني الم++درس به++ا، مختص++رة كتبه++ا ل++ه،1060على ظهر من ال يحضره الفقيه في سنة

: إجازته811

له أيضا مبسوطة بدأ فيها بإجازة خصوص الصحيفة الس+جادية على منش+ئها الس++الم، و في.1068آخرها عممها لجميع الكتب و الروايات )أولها بلغ المولى الجليل( تاريخها سنة

: إجازته812

للمولى عبد الباقي بن بديع الزمان كتبها له في آخر كتاب الصوم من كتاب الته++ذيب ال++ذي توج++د عن++د العالم++ة الس++يد عب++د الحس++ين1056كتبه المجاز بخطه مختصرة تاريخها س++نة

الحجة في كربالء.

: إجازته813

للسيد األمير محمد مهدي الحسيني كتبها له في آخر المجلد األول من التهذيب ال++ذي كتب++ه توجد عند المولوي حسن يوسف في كربالء.1062المجاز بخطه مختصرة تاريخها سنة

: إجازة814

الس++يد محم++د تقي بن م++ير م++ؤمن بن م++ير محم++د تقي بن م++ير رض++ا الحس++يني القزوي++ني ، و1300 للعالمة السيد مهدي القزويني النجفي الحلي المتوفى سنة 1270المتوفى سنة

ذكرها سيدنا في التكملة، و ق++ال ش++يخنا ش++يخ الش++ريعة1241هي مبسوطة تاريخها سنة إنها تقرب من لؤلؤة البحرين.

164ص:

: إجازة815

المحقق الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعف++ر بن الحس++ن بن يح++يى بن الحس++ن بن س++عيد للش++يخ محم++د بن إس++ماعيل بن حس++ين بن الحس++ن بن علي676الحلي المت++وفى س++نة

الهرقلي الذي كتب الجزء األول من الشرائع بخطه و فرغ في يوم الخميس خ++امس عش++ر و قرأه على المصنف المحقق فكتب بخطه علي++ه اإلنه++اء في ي++وم670شهر رمضان سنة

رأيتها في كتب العالمة السيد مهدي من آل السيد671األربعاء ثامن عشر ذي الحجة سنة حيدر.

: إجازته816

للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن رش++يد ال++دين محم++د بن س++عيد، مختص++رة كتبه++ا ل++ه ، رأيته في طهران عند الحاج الشيخ محم++د675بخطه على ظهر الشرائع في شعبان سنة

سلطان المتكلمين.

: إجازة817

للسيد م++يرزا محم++د1303العالمة الحاج الشيخ جعفر بن الحسين التستري المتوفى سنة جعفر بن السيد ميرزا علي نقي بن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد بن األمير السيد

.1320علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى سنة

: إجازته818

للعالم++ة األم++ير عب++د الص++مد بن أحم++د بن محم++د بن الطيب بن محم++د بن ن++ور ال++دين بن1337( سنة 2المحدث الجزائري المتوفى )عاشر ج

: إجازته819

لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الملقب بإمام الحرمين المت++وفى أوردها المجاز في كتاب إجازاته الموس++وم بالش++جرة المونق++ة، و ق++د كتب ه++و1303سنة

رسالة في ترجمه شيخه المجيز سماها غنيمة السفر في ترجمه الحاج الشيخ جعفر.

: إجازة820

الشيخ األكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي صاحب كشف الغطاء المتوفى لتلميذه و صهره العالمة الش++يخ أس++د الل++ه بن الش++يخ إس++ماعيل ال++دزفولي ثم1227سنة

1234الكاظمي المتوفى سنة

165ص:

- متوس++طة و1211)أولها الحمد لله الذي نصب لل++دين أعالم++ا( تاريخه++ا ذي القع++دة س++نة معها تقريظ الشيخ األكبر أيضا على )منهج التحقيق في التوس+عة و التض+ييق( للش+يخ أس+د

الله المذكور.

: إجازته821

، أجازه في أوائل أم++ره تاريخه++ا1241للشيخ أحمد بن زين الدين األحسائي المتوفى سنة و قد طبعت في آخر رسالة في ترجمه الشيخ أحمد المذكور.1209سنة

: إجازته822

للشيخ عبد علي بن أميد علي الجيالني النجفي شيخ رواية العالم++ة الم++ولى علي بن م++يرزا خليل الرازي الطهراني النجفي كتبها له بخطه على ظهر )منه++اج الكالم في ش++رح ش++رايع

اإلسالم( تصنيف المجاز.

: إجازة824

المولى محم++د جعف++ر بن محم++د ص++في الفارس++ي اآلبادهاي للم++ولى محم++د علي بن أحم++د ، رأيت صورتها بخط المولى عبد الحميد الفراه++اني1258المحالتي الشيرازي تاريخها سنة الحائري تلميذ المحالتي المجاز.

: إجازة825

الشيخ محمد جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الكمرهإي األصفهاني قاضي أص++فهان المت++وفى لتلميذه السيد مير عالم الكرماني، مبسوطة )أوله++ا الحم++د لل++ه ع++الم الغيب و1115سنة

، رأيته++ا ض++من مجموع++ة في مكتب++ة مدرس++ة1102الش++هادة( تاريخه++ا في المح++رم س++نة سپهساالر الجديدة بطهران.

: إجازة826

الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي، أورد صاحب المعالم بعضها في إجازته للسيد نجم، و قال إنها عندي* صاحب المعالم* بخ++ط الش++يخ الش++هيد محم++د بن مكي فيه++ا اس++تيفاء زائ++د لط++رق

الروايات.

: إجازته827

للشيخ جمال الدين محمد بن الحسن بن محمد بن المهتدي، مختص++رة تاريخه++ا ذي الحج++ة مدرجة في إجازات البحار عن خط الجبعي عن خط الش++هيد و المظن++ون أن في607سنة

التاريخ تصحيف السبعين بالسبع

166ص:

يعني سبعين و ستمائة.670و أن الصحيح هكذا سنة

: إجازة828

الشيخ جعفر بن محمد العاملي للسيد أم+ير علي كي++ا بع+د م+ا ق++رأ علي++ه قواع+د األحك+ام و.959إرشاد األذهان و هي مختصرة تاريخها الواحد و العشرون من ذي الحجة سنة

: إجازة829

الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد تقي بن محمد الم++دعو بمال كت++اب النجفي للش++يخ عب++د الله العاملي )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي خص دين++ه بالكت++اب الم++بين إلخ( مختص++رة و ليس++ت

مؤرخة، و قد كتبها له في ذيل صورة إجازة شيخه السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة له.

: إجازة830

الشيخ جواد بن الشيخ حسين نجف النجفي لميرزا جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي المتوفى، مختصرة.1262بالوباء قبل وفاه والده في سنة

: إجازة831

الفاضل الجواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي للسيد مير محم++ود بنفتح الله الحسيني الكاظمي ذكرها سيدنا الحسن الصدر في التكملة.

: إجازة832

العالمة السيد محمد الجواد بن محمد الحسيني الشقرائي العاملي المت++وفى ب++النجف س++نة ، مبسوطة ذات فوائد كثيره كتبها لتلميذه الشيخ محمد ج++واد بن الش++يخ محم++د تقي1226

مال كتاب النجفي )أولها الحمد لله ال++ذي نطقت بح++ديث وج++وب وج++وده آي++ات س++لطانه( وأخرى له أيضا مختصرة.

: إجازته833

ذكره++ا العالم++ة الس++يد محس++ن األمين1225لميرزا عبد الوهاب تاريخه++ا ربي++ع األول س++نة العاملي في ترجمه المجيز على ظهر كتابه مفتاح الكرام+ة المطب+وع، )أق+ول( ه+و الم+يرزا

عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني صاحب التصانيف الكثيرة.

: إجازته834

،1245آلق++ا محم++د علي بن آق++ا محم++د ب+اقر الهزارجري++بي النجفي المت++وفى بالوب++اء س+نة مبسوطة ذات فوائد استنسختها من نسخه ولد المجاز

167ص:

ميرزا محمد حسن النجفي األصفهاني.

: إجازة835

العالمة الكبير م++يرزا ح++بيب الل++ه بن محم++د علي الرش++تي النجفي المت++وفى ليل++ة الخميس للمولى محمد طاهر ابن الم++ولى محم++د ك++اظم1312الرابع عشر من جمادى الثانية سنة

، رأيت األص++ل عن++د1310األصفهاني نزيل مشهد شاه عبد العظيم المتوفى به حدود س++نة ولد المجاز الشيخ محمد جواد بن محمد طاهر المذكور.

: إجازته836

، مدرجة في إجازاته.1337للعالمة األمير عبد الصمد التستري المتوفى سنة

: إجازة837

الشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن محمد علي بن أحم++د بن ط++ريح المس++لمي النجفي ابن أخ الشيخ فخر الدين الطريحي و ال++راوي عن عم++ه الم++ذكور، للش++يخ ج++واد بن الش++يخ كلب علي الكاظمي تاريخها ألف و تسعون و نيف بخ++ط المج++يز على ظه++ر ف++روع الك++افي الذي استنسخه المجاز لنفسه و ق++رأه على ش++يخه المج++يز و هي متوس++طة و النس++خة في

كتب سيدنا العالمة ميرزا علي آقا ابن آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراهما.

: إجازته838

للشيخ يونس بن الشيخ ياسين النجفي، متوسطة )أولها أما بعد حمد الله(

: إجازة839

الشيخ حس++ام ال+دين محم++ود بن درويش علي الحلي للش++يخ محم++د بن دنان++ة بن الحس++ين الكع++بي النجفي ال++ذي كتب بخط++ه من ال يحض++ره الفقي++ه و ق++رأه على مش++ايخه فكتب++وا إجازاتهم له، مثل الشيخ شرف الدين المازندراني و الشيخ محمد بن يح++يى بن القاس++م- و الشيخ حسام الدين كتب له إجازتين إحداهما مختصرة بال تاريخ و الثانية مبس++وطة تاريخه++ا

.1068سنة

و النسخة عند الفاضل الشيخ محمد المش++هور بخطيب ابن داود بن خلي++ل بن نص++ير ال++دينحسين الخطيب الحائري.

168ص:

: إجازته840

للسيد محمود النجفي، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز على آخر كتاب المع+الم للش++يخحسن بن الشهيد الثاني.

: إجازة841

شاه الدين حسن الحساب للعتبة الش++ريفة الرض++وية لتلمي++ذه ن++ور ال++دين محم++د مختص++رة ،990كتبها له على ظهر بعض األربعينيات تاريخها السابع و العشرون من ربي++ع األول س++نة

و النسخة عند آقا نجفي التبريزي.

: إجازة842

على ظه+ر757السيد حسن حفيد األكرم الحس++يني، مختص+رة كتبه++ا لبعض تالمي++ذه س+نة 670الجزء األول من الشرائع الذي هو بخط محمد بن إسماعيل الهرقلي و قد كتب++ه س++نة

كما تقدم.671و قرأه على المصنف المحقق فكتب المحقق إجازة له مختصرة في سنة

: إجازة843

1342السيد حسن بن الس++يد أحم++د الكاش++اني نزي++ل مش++هد الرض++ا ع المت++وفى ب++ه س++نة لتلميذه السيد يحيى بن السيد محمد بن الحسن الهندي نزيل المش++هد أيض++ا تاريخه++ا س++نة

، مبسوطة أدرج فيها إجازات مشايخه له و هم المولى علي الخليلي و السيد حسين1337 الكوهكمري و الشيخ محمد حس++ين الك++اظمي و الفاض++ل اإلي++رواني و الم++ولى لط++ف الل++ه

األسكي و ميرزا حبيب الله الرشتي.

: إجازة844

الشيخ حسن بن العالمة الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي للسيد محمد إب++راهيم ش++مس ابن محم++د تقي بن الحس++ين1307العلماء المتوفى في العشرين من جمادى الثانية س++نة

ذكرها المجاز له في ورثة األنبياء.1290بن السيد دلدار علي اللكهنوي تاريخها سنة

: إجازة845

العالمة الفقيه صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن بن الشيخ ب+اقر بن الش++يخ عب++د ال+رحيم بن آقا محمد بن عبد الرحيم الشريف الكبير األص++فهاني النجفي المت++وفى في أول ش++عبان

1309 للسيد إبراهيم بن السيد صادق اللواساني الطهراني المتوفى به++ا س++نة 1266سنة و هي إجازة اجتهادية

169ص:

.1265متوسطة تاريخها السابع و العشرون من شوال سنة

: إجازته846

للسيد محمد تقي ممتاز العلماء ابن السيد حسين بن الس++يد دل++دار علي النق++وي للكهن++وي طبعت في آخر روضة األحكام للمجاز.1289المتوفى سنة

: إجازته847

، متوسطة.1262لميرزا جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي المتوفى بالوباء سنة

: إجازته848

للشيخ عيسى بن الشيخ حسين الشهير بالزاهد النجفي، مبسوطة )أولها الحم++د لل++ه ال++ذي رفع قدر العلماء( ذكر فيها من مشايخه الشيخ األكبر كاشف الغطاء و السيد الجواد صاحب

مفتاح الكرامة.

: إجازته849

1300للشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفى سنة

: إجازته850

للشيخ نعم++ة بن عالء ال++دين بن أمين ال++دين بن مح++يي ال++دين الط++ريحي النجفي المت++وفى كتبها على ظهر أحكام األرضين للمجاز.1290حدود سنة

: إجازته851

للمولى محمد ولي، مختصرة كتبها له بعد ما رأى بعض تصانيفه.

: إجازة852

العالمة الفقيه الشيخ حسن بن الشيخ األكبر الشيخ جعفر كاشف الغط++اء المت++وفى بالوب++اء لميرزا جعفر التبريزي المذكور و هي اجتهادية مختصرة.1262في شوال سنة

: إجازته853

للش++يخ محم++د بن الش++يخ إب++راهيم المش++هدي بن علي بن عب++د الم++ولى ال++ربعي النجفي، ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل اآلمل.1281المتوفى سنة

: إجازته854

للسيد مهدي بن الحسن بن السيد محسن المق++دس األع++رجي الك++اظمي ذكره++ا أيض++ا فيالتكملة.

: إجازته855

للشيخ نعمة الطريحي المذكور كتبها على ظهر أحكام األرضين للمجاز.

: إجازة856

الشيخ أبي محمد الحسن بن الشيخ أبي علي الحسن السانزواري للقاضي به+اء ال+دين أبيالفتوح محمد بن أحمد بن محمد الوزيري بعد قراءته

170ص:

عليه أحاديث الحسن بن ذكوان في يوم الخميس الث++الث و العش++رين من ذي الحج++ة س++نة أورده+ا في الري++اض في ترجم+ه المج+يز عن خط+ه و570 و تاريخ اإلجازة صفر سنة 569

هي مختصرة، قال و لعل سانزوار لغة ردية في سبزوار.

: إجازة857

الشيخ الحسن بن الحسين بن علي الدوريستي نزيل كاشان للمولى األجل مجد ال++دين أبي ي++روي576العالء، مختصرة كتبها له بخطه على ظهر إرشاد الش++يخ المفي++د تاريخه++ا س++نة

اإلرشاد عن المرتضى بن الداعي عن جعفر بن محمد الدوريستي عن المصنف المفيد.

: إجازته858

لمرشد الدين أبي الحسن الواراني علي بن الحسين بن أبي الحسين كتبها ل++ه بخط++ه على ذك++ر فيه++ا أن++ه ي++روي المبس++وط عن584ظهر المبسوط للشيخ الطوسي في شوال سنة

الشيخ الرئيس عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن المصنف، و الرئيسهذا والد الشيخ منتجب الدين فالمجيز معاصر له و اإلجازة مسطورة في الرياض.

: إجازة859

الشيخ تاج الدين الحس++ن بن الحس++ين بن الحس++ن السرابش++نوي الكاش++اني لبعض تالمي++ذه كتبها له على ظهر نهج البالغة، ذكر في الرياض في ترجمه الحسين بن أردش++ير أن++ه كتبه++ا

و قد ضاع بعض مواضع اإلج++ازة728بالحلة السيفية في التاسع عشر من ذي الحجة سنة فيقرأ من ألقاب المجاز )المولى المعظم ملك الصلحاء سيد الزهاد و العباد(.

: إجازته860

لولده الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن الحسين أورد صورتها في الري++اض في ترجم++ه المجاز له و قال إنه كتبها له بخطه على ظه++ر قواع++د العالم++ة في موض++عين تاريخه++ا س++نة

مصرحا فيها بروايته عن مصنفه العالمة )أقول( يظهر من هذه اإلجازة و سابقتها أن++ه763 كتب األولى أوان كونه بالحلة و ذلك بعد وفاه العالمة بسنة و عدة أشهر ألنه توفي العالم++ة

، و كتب الثانية لولده زين الدين في كاشان أواخر726في المحرم سنة

171ص:

عمره، و عبر الشيخ محمد بن أبي جمهور في أول الغوالي عن المج++از ل+ه بالش+يخ ش+رف الدين علي بن تاج الدين حسن السرابشنوي فال تت++وهم التع++دد لس++هولة األم++ر في اختالف األلقاب، و رأيت بخط السيد عط++اء الل++ه بن إس++حاق بن إب++راهيم الحس++يني الحس++ني على ظهر القسم األول من الخالصة للعالمة ما ملخصه )إن رواية الشيخ تاج ال++دين الحس++ن بن الحسين السرابشنوي عن العالمة، و رواية ولده الشيخ شرف الدين علي عن أبيه، و رواية الكاتب يعني السيد عطاء الله عن الشيخ شرف الدين علي، و يأتي إج++ازة العالم++ة للش++يخ

، فيظهر715سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد بن أبي المجد السرابشنوي في سنة أن تاج الدين حسن و سراج الدين حسن مشتركان في االس+م و العص+ر و األس+تاد و البل+د

فال يتوهم االتحاد.

: إجازة861

السيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي للسيد المرتضى جالل الدين عبد علي بن محمد بن أبي هاشم بن زكي ال++دين يح++يى بن محم++د بن علي بن أبي هاش++م الحس++يني الم++ذكورة بقي++ة نس++به إلى الحس++ين األص++غر بن الس++جاد ع في تل++ك اإلج++ازة المسطورة في الرياض في ترجمه المجاز، و هي متوسطة تاريخه++ا أول ربي++ع الث++اني س++نة

، نقله++ا عن خ++ط المج++يز على ظه++ر تحري++ر العالم++ة و ي++أتي إج++ازة علي بن الحس++ن862األسترآبادي للمجيز.

: إجازته862

لبعض تالميذه، مختصرة كتبها له بخطه على نسخه تحرير العالمة الم++ذكورة تاريخه++ا س++نة و يظهر منها أن المجاز من الس++ادة العل++ويين و يظه++ر من الفص++ل بس++ت و عش++رين836

سنة بين تاريخي اإلجازتين عدم اتحاد المجازين، نقلها أيض++ا في الري++اض في ترجم++ه جاللالدين عبد علي المذكور.

: إجازة863

الشيخ جمال ال+دين أبي منص+ور الحس+ن بن الش+يخ الش+هيد زين ال+دين بن علي بن أحم++د،1011الشامي العاملي صاحب المعالم المتوفى سنة

172ص:

.990لولديه الشيخ أبي جعفر محمد و الشيخ أبي الحسن علي، مختصرة تاريخها سنة

: إجازته864

الكبيرة للسيد نجم الدين بن السيد محمد الحسيني و لولديه السيد أبي عبد الل++ه محم++د و السيد أبي الصالح علي- و السيد نجم الدين هذا له )أخب++ار أه++ل ال++بيت( كم++ا ي++أتي- )أوله++ا الحمد لله حمد الشاكرين( أدرج فيها جملة من إجازات العلماء من الخاص++ة و العام++ة مث++ل إج++ازة الس++يد عب++د الك++ريم بن ط++اوس للش++يخ كم++ال ال++دين علي بن الحس++ين بن حم++اد الواسطي، و إجازة الواسطي هذا للس++يد ش++مس ال+دين محم+د بن أبي المع+الي، و إج++ازة شمس الدين هذا للشهيد األول، و إجازة الشهيد األول ألوالده، و إج++ازة الس++يد ت++اج ال++دين محمد بن القاسم بن معية للشهيد، و إجازة الشيخ محمد بن أحمد بن صالح القسيني لنجم الدين طومان بن أحمد العاملي، و إجازة الشيخ نجم الدين يح++يى بن س++عيد لكم++ال ال++دين الواسطي المذكور، و إجازة السيد أبي طالب أحم++د بن محم++د بن زه++رة للش++هيد األول، و إج++ازة نجم ال++دين جعف++ر بن محم++د بن جعف++ر بن هب++ة الل++ه بن نم++ا للش++يخ كم++ال ال++دين

الواسطي و غير ذلك من اإلجازات المفيدة.

: إجازته865

للشيخ عبد اللطيف و أخويه الشيخ رضي الدين و الشيخ فخر الدين ابني الشيخ نور ال++دين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبي جامع الحارثي الع++املي، ذكره++ا الش++يخ علي بن رض++ي الدين المذكور في رسالته التي أرسلها إلى المحدث الحر العاملي في ت++راجم العلم++اء من

آل أبي جامع.

: إجازة866

الشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ الش+يخ محم++د بن مكي الش+هيد للش+يخ ع+ز الدين الحسين بن محمد بن الحس++ن الحموي++اني تاريخه++ا الث++الث و العش++رون من المح++رم

، مختصرة كتبها له على ظهر الخصال للصدوق ذكرها سيدنا الحس++ن الص++در في802سنة التكملة.

: إجازة867

السيد حسن بن عبد الحسين الحسيني الشهير بالطالقاني البن

173ص:

أخيه السيد منصور بن محمد الطالقاني، متوسطة )أولها الحم++د لل++ه ال++ذي أوض++ح الس++بيل إلى األحكام( يروي فيها عن الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الشهير بابن الون++د الك++اظمي،

.1116تاريخها صفر سنة

: إجازة868

األمير السيد حسن الم++درس ابن األم++ير الس++يد علي الحس++يني األص++فهاني للعالم++ة م+يرزا محمد باقر بن زين العاب++دين الموس++وي الخوانس++اري ص++احب روض++ات الجن++ات، مختص++رة

.1270اجتهادية تاريخها أول جمادى األولى سنة

: إجازة869

العالمة الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني لولده العالمة الشيخ عبد الل++ه في س++نة مطبوعة في آخر مخزن المعاني للمجاز.1314

: إجازة870

المولى تاج الدين حسن بن غياث الدين محمد األسترآبادي الجرجاني للمولى شاه علي بن بخط المجيز في آخ++ر935شمس الدين محمد اليزدي، متوسطة كتبها له في كاشان سنة

الشرائع الذي كتبه المجاز.

: إجازة871

آية الله المجدد الشهير بميرزا الشيرازي و هو السيد ميرزا محم++د الحس++ن بن محم++ود بن إس++ماعيل بن فتح الل++ه بن عاب++د بن لط++ف الل++ه بن محم++د م++ؤمن الحس++يني الش++يرازي

و المت++وفى في1230العس++كري النجفي المول++ود ي++وم النص++ف من جم++ادى األولى س++نة ، لتلميذه الرشيد الشيخ محم++د حس++ن الن++اظر بن1312الرابع و العشرين من شعبان سنة

، مختصرة اجتهادية كما حك++اه لي1311المولى محمد علي الطهراني المتوفى حدود سنة بعض الثقات المطلعين.

: إجازته872

للمولى علي بن عب++د الل++ه بن محم++د بن محم++د بن جعف+ر بن محب الل++ه بن محم+د جعف+ر ، مختصرة أدرجها المجاز في كتاب++ه بهج++ة1327العلياري التبريزي المتوفى في رجب سنة

اآلمال.

: إجازة873

السيد حسن بن نور الدين الحسيني الشفتي للسيد حسين بن روح الل++ه الطبس++ي الش++هير بصدر جهان، مختصرة )أولها الحمد لله على نعمه العظام( ي++روي فيه++ا عن الش++يخ حس++ين

بن عبد الصمد ما إجازة الشهيد الثاني

174ص:

و يأتي إجازة الشيخ محمود الالهجي تلميذ الشهيد أيض++ا لص++در جه++ان و ت++رجم المج++از في الرياض بعنوان حسن بن روح الله في موضع و في آخر بعنوان حسين كما ه++و في نس++خه

البحار.

: إجازة874

سيدنا العالمة أبي محمد الحس++ن بن الس++يد ه++ادي بن الس++يد محم++د علي أخ الس++يد ص++در الدين العاملي الكاظمي المولود بها يوم الجمعة التاسع و العشرين من شهر رمضان س++نة

، كب++يرة س++ماها بغي++ة الوع++اة في طبق++ات مش++ايخ اإلج++ازات ت++أتي باس++مها و هي1272مطبوعة.

: إجازته875

للسيد حسين بن محمد رضا بن علي بن محمد الحسيني األصفهاني المولود بالنجف حادي و المت++وفى بس++امراء في ي++وم الخميس الث++اني من جم++ادى1287عش++ر ذي الحج++ة س++نة

،1335 مختصرة تاريخها سنة 1344األولى سنة

: إجازته876

البن عم أبيه العالمة السيد صدر الدين ابن العالمة الكبير السيد إسماعيل بن الس++يد ص++درالدين العاملي األصفهاني، سماها )بالطبقات(

: إجازته877

الكبيرة للعالمة الشيخ مهدي ابن الشيخ محمد علي ثقة اإلسالم ابن الشيخ محمد ب++اقر بنالشيخ محمد تقي المحشي للمعالم سماها )باللمعة المهدية( يأتي.

: إجازته878

الكبيرة المبسوطة لمؤلف )هذا الكتاب( محمد محسن الشهير بآقا بزرگ الطهراني )أوله++ا في ثالث و تس++عين1330الحمد لله المجيز لعب++اده األخ++ذ بطري++ق الرواي++ة( تاريخه++ا س++نة

ص++فحة بخط++ه ترب+و على ثالث+ة آالف بيت ذك+ر في أوله+ا فوائ+د اإلج++ازة و حقيقته+ا و ذك++ر الطبقات و فوائد أخرى، و لسيدنا المجيز إجازات كثيره توجد عن++د المج++ازين أذك++ر بعض++ها

المتوسطات.

: إجازته879

آلية الله السيد أبو الحسن األصفهاني النجفي دام ظله.

: إجازته880

للعالمة ميرزا أبي الهدى بن أبي المعالي الكلباسي.

: إجازته881

للسيد العالمة ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الحائري.

175ص:

: إجازته882

للعالمة الشيخ هادي بن الشيخ عباس من آل كاشف الغطاء.

: إجازته883

و هي1332للعالم++ة الش++يخ محم++د بن الش++يخ ط++اهر الس++ماوي النجفي تاريخه++ا س++نة مبسوطة.

: إجازته884

.1336للعالمة الشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي تاريخها سنة

: إجازته885

،1332للعالمة ميرزا محمد بن ميرزا علي أكبر القمي في سنة

: إجازته886

للعالمة السيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني

: إجازته887

البن عم أبيه العالمة السيد محمد مهدي ابن العالمة الكبير السيد إسماعيل بن السيد صدرالدين العاملي األصفهاني.

: إجازته888

للعالمة الورع التقي الشيخ علي ابن المولى محمد إبراهيم القمي النجفي.

: إجازته889

للمحدث الشيخ صالح بن أحمد بن صالح آل طع++ان الس++تري البح++راني القطيفي المت++وفى.1333بالحائر سنة

: إجازته890

للعالمة الشيخ عباس بن الحاج مولى حاجي الطهراني.

: إجازته891

للعالمة آقا محمد بن المولى محمد علي الخوانساري النجفي.

: إجازته892

.1336للعالمة ميرزا محمد علي بن العالمة ميرزا أبي القاسم األردوبادي النجفي سنة

: إجازته893

للعالمة الجليل الحاج ميرزا علي أصغر الملكي التبريزي.

: إجازته894

للسيد عباس بن مرتضى العظيمآبادي.

: إجازته895

للسيد شبير حسن الجنفوري نزيل فيضآباد الهند.

: إجازة896

للعالم++ة1308العالمة الفقيه الحجة الش++يخ محم++د حس++ن آل ياس++ين الك++اظمي المت++وفى ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري

: إجازة897

آية الله العالمة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن س++ديد ال++دين يوس++ف بنزين الدين علي بن المطهر الحلي المولود

176ص:

و المت++وفى في ي++وم الس++بت الواح++د و648في التاسع و العشرين من شهر الصيام س++نة للش+يخ تقي ال+دين إب+راهيم بن الحس+ين بن علي اآلملي727العشرين من المح+رم س+نة

حكاها في الرياض.709المجاز من ولد العالمة أيضا، مختصرة تاريخها سنة

: إجازته898

للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن الشيخ أبي عبد الل++ه بلك++و بن أبي ط++الب بن علي.705اآلوي المجاز من فخر المحققين أيضا، مختصرة تاريخها سنة

: إجازته899

لبني زهرة و هم خمسة )أولهم( عالء الدين أبو الحسن علي بن إب++راهيم بن محم++د بن أبي الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي إب++راهيم محمد النقيب ابن أبي علي أحمد بن أبي جعف++ر محم++د بن أبي عب++د الل++ه الحس++ين بن أبي إبراهيم إسحاق المؤتمن ابن اإلمام جعفر الصادق ع، )و ثانيهم( ولده شرف الدين أبو عب++د الله الحسين بن علي بن إبراهيم، )و ثالثهم( أخوه السيد بدر الدين أبو عبد الل++ه محم++د بن إبراهيم، )و رابعهم( ابن بدر الدين و هو السيد أمين الدين أب++و ط++الب أحم++د بن محم++د، )و خامسهم( ابنه اآلخر و هو عز الدين أبو محمد الحسن بن محمد و هذا الترتيب في اإلج++ازة يكشف عن تفاوت مراتبهم في الفضل، و مرت إجازة الس++يد أبي ط++الب أحم++د بن محم++د الذي هو أحد هؤالء الخمسة للش++يخ الش++هيد ره، و ه++ذه اإلج++ازة كب++يرة مبس++وطة تاريخه++ا

)أولها أما بعد حمد الله على ت++واتر نعمائ++ه إلخ(723الخامس و العشرون من شعبان سنة حكاها في إج+ازات البح+ار عن نس+خه خ+ط الش+يخ زين ال+دين علي بن الحس+ن بن محم+د

، كما يظه+ر من ال++دعاء ل++ه في إج++ازة تلمي++ذه862األسترآبادي النجفي المتوفى قبل سنة السيد حسن بن حمزة بن محسن الموسوي النجفي في التاريخ المذكور.

177ص:

: إجازته900

للشيخ سراج ال++دين حس++ن بن به++اء ال+دين محم++د بن أبي المجل++د السرابش++نوي مختص++رة رأيتها هكذا بخط العالمة على ظهر القسم األول من الخالصة تاريخه++ا آخ++ر جم++ادى األولى

.715سنة

: إجازته901

للشيخ تاج الدين حسن بن الحسين بن الحسن السرابش+نوي الكاش+اني ص+رح به+ا المج+از في إجازته لولده شرف الدين علي بن الحس++ن و ص++رح به++ا ابن أبي جمه++ور في الطري++ق

السابع في أول الغوالي.

: إجازته902

للشيخ عز الدين الحسين بن إب++راهيم بن يح++يى األس++ترآبادي مختص++رة، كتبه++ا بخط++ه على و نس++خه الش++رائع ه++ذا بخ++ط708ظهر الش++رائع في الث++امن و العش++رين من ص++فر س++نة

توج++د عن++د699صاحبه و كاتبه محم++د بن الحس++ين بن علي بن القاس++م الري++ني في س++نة الشيخ فضل الله شيخ اإلسالم الزنجاني.

: إجازته903

للسيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي كتبها بخط++ه على.704ظهر اإلرشاد الذي بخط المجاز، مختصرة تاريخها آخر ذي الحجة سنة

: إجازته904

للشيخ علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن فت++وح الغ++روي بخط++ه على كت++اب إرش++اد األذه++ان رأيته++ا701الذي هو بخط المجاز تاريخها سنة كتابه اإلرشاد و ه++و ث++اني عش++ر رجب س++نة

في الخزانة الرضوية.

: إجازته905

.705لخواجه رشيد الدين علي بن محمد الرشيد اآلوي، مختصرة تاريخها شهر رجب سنة

: إجازته906

للشيخ محمد بن إسماعيل بن الحسين بن الحسن بن علي الهرقلي بخطه في آخ++ر الج++زء و نسخه القواع++د بخ++ط المج++يز رأيته++ا عن++د707األول من القواعد، مختصرة تاريخها سنة

سيدنا الحسن الصدر.

: إجازته907

للشيخ قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي و هو من ولد

178ص:

أبي جعفر الصدوق بن علي بن بابويه كما حكى عن خط الشهيد، و قال إنه توفي بدمش++ق كتبه++ا ل++ه713، و هي مختصرة تاريخها ثالث شعبان س++نة 766ثاني عشر ذي القعدة سنة

في ناحية ورامين.

: إجازته908

للمولى تاج الدين محمود بن المولى زين ال++دين محم++د بن القاض++ي عب++د الواح++د ال++رازي،،709مختصرة تاريخها أواخر ربيع األول سنة

: إجازته909

في724للشيخ محمود بن محمد بن يار، مختصرة كتبها له بخطه في جمادى الثاني++ة س++نة توج++د في723آخر العبادات من كتاب التحرير الذي فرغ المجاز من كتابته في رجب سنة

كتب العالمة ميرزا أبي الفضل الطهراني.

: إجازته910

للسيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحس++يني الم++دني المج++از من ول++ده فخ++ر.709المحققين أيضا، و هي متوسطة كتبها له بالحلة في ذي الحجة سنة

: إجازته911

له أيضا فيها ذكر فهرس تصانيفه و ليس لها تاريخ.

: إجازته912

للمولى ضياء الدين أبي محمد هارون بن نجم الدين الحسن بن األمير ش++مس ال++دين علي بن الحسن الطبري، مختصرة كتبها له بخطه على ظهر القواعد تاريخها س++ابع عش++ر رجب

ذكرها في الرياض.701سنة

: إجازة913

الشيخ الحسن بن يوسف بن هالل بن النعمان المناري لول++ده الش++يخ أبي الحس++ن موس++ى ، رأيت++ه عن++د756بن الحسن كتبها ل++ه بخط++ه على ظه++ر الش++رائع مختص++رة تاريخه++ا س++نة

العالمة المحدث الشيخ عباس القمي.

: إجازة914

المولى حسن علي بن المولى عبد الل++ه بن الحس++ين التس++تري األص++فهاني المت++وفى س++نة للمولى محمد تقي بن المولى مقصود علي المجلسي متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه1069

.1034رافع درجات العلماء( تاريخها العشر األول من ربيع األول سنة

179ص:

: إجازة915

الشيخ أبي عبد الله الحسين رواية كت++اب نهج البالغ++ة للش++يخ محم++د بن علي بن أحم++د بن على النهج، حكاه++ا في الري++اض في499بندار كتبه المجاز بخطه في جمادى الثاني++ة س++نة

ترجمه المجاز و هي في غاية االختصار صورتها )قرأ على هذا الجزء شيخي الفقيه األص++لح أبو عبد الله الحسين رعاه الله و كتب محمد بن علي بن أحمد بن بندار بخطه في جم++ادى

عظم الله يمنها بمنه(499اآلخرة سنة

: إجازة916

لم++يرزا جعف++ر بن1302العالمة المولى محمد حسين األردكاني الحائري المتوفى بها سنة ، متوس++طة تاريخه++ا أول رجب1320ميرزا علي نقي الطباطبائي الح++ائري المت++وفى س++نة

)أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين(.1292سنة

: إجازته917

للعالمة ميرزا محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني المت++وفى بالح++ائر س++نة.1287، متوسطة )أولها الحمد لله ذي الفضل( تاريخها شعبان سنة 1315

: إجازته918

.1292لمير عبد الصمد بن أحمد التستري تاريخها سنة

: إجازته919

للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي نزيل كرمانش++اه المت++وفى في ني++ف وعشرة و ثالثمائة و ألف، أورد سيدنا الحسن شطرا منها في التكملة.

: إجازته920

للسيد مصطفى بن الس++يد ه++ادي بن الس++يد مه++دي بن دل++دار علي النص++يرآبادي اللكهن++وي طبعت ضمن مجموعة من تصنيف المجاز.1323المتوفى سنة

: إجازة921

المولى محمد حسين السبزواري للمولى نوروز علي بخط المجيز في آخر كت++اب المعيش++ة رأيت النس++خة في كتب1097من أصول الكافي و هي مختصرة في الغاي++ة تاريخه++ا س++نة

السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.

: إجازة922

المولى محمد حسين القزويني الحائري لميرزا محمد باقر بن زين العاب++دين بن حس++ين بنعلي اليزدي الحائري بخط المجيز على مقاليد األصول للمجاز

180ص:

رأيته في كربالء عند العالمة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري.

: إجازة923

، تقريب+ا وال+د الم+ولى محم+د ب+اقر1080المولى حسين النيسابوري المكي المتوفى س+نة الطائفي المكي للمولى نوروز علي التبريزي يروي فيه++ا عن أس++تاذه األم++ير ش++رف ال++دين

و هي مبس++وطة كتبه++ا في حي++اة أس++تاذه س++نة1063علي بن حجة الله المتوفى بعد سنة ، أورد قطعة منها في الرياض عن خط المجيز.1056

: إجازة924

السيد حسين بن األم++ير إب++راهيم بن األم++ير محم++د معص++وم الحس++يني الت++بريزي القزوي++ني آلية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي النجفي المتوفى1208المتوفى سنة

)أولها الحمد لله الذي جعل العلم علم++ا لله++دى(1294، متوسطة تاريخها سنة 1212سنة ذكر فيه++ا من مش++ايخه الم++ولى محم++د علي الجزي++ني ال++راوي عن المح++دث الح++ر ص++احب

و هذا سند عال في إجازات بحر العلوم.1104الوسائل الذي توفي سنة

: إجازة925

السيد حسين بن مير أبي القاسم الموسوي الخوانساري ج++د ص++احب الروض++ات المت++وفى ، للمحق++ق م++يرزا أبي القاس++م بن الم++ولى حس++ن الجيالني القمي1191ث++امن رجب س++نة

، متوسطة )أولها الحمد لل++ه رب الع++المين( كتبه++ا ب++الغري في ش++وال1233المتوفى سنة .1177سنة

: إجازته926

، متوس++طة )أوله++ا1212آلية الله بحر العلوم الس++يد محم++د مه++دي الطباطب++ائي المت++وفى الحمد لله رب العالمين رافع درجات العالمين(.

: إجازة927

الش++يخ محم++د حس++ين بن أبي محم++د الش++هير ب++البغمجي للس++يد أبي الفتح نص++ر الل++ه بن ، متوسطة )أولها الحمد لل++ه ال++ذي1168الحسين الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة

ي++روي فيه++ا عن العالم++ة المجلس++ي و1125أوضح لنا سبيل اإليم++ان( تاريخه++ا رجب س++نة الشيخ الحر.

: إجازة928

الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي صاحب

181ص:

للشيخ أبي الحس++ن محم++د بن عب++د الل++ه الش++اعر370كتاب اآلل المتوفى بحلب في سنة بخط المج++يز393 و المتوفى بها سنة 336الشهير بالسالمي المولود في كرخ بغداد سنة

على ظهر شرحه لمقصورة بن دريد، مختصرة و النسخة في الخزانة الغروية.

: إجازة929

شيخنا العالمة المحدث الكبير الح++اج م++يرزا حس++ين بن العالم++ة م++يرزا محم++د تقي الن++وري للمولى الجليل الحاج الش++يخ إس++ماعيل بن1320النجفي المتوفى في جمادى الثانية سنة

العالمة الشيخ محمد باقر األصفهاني.

: إجازته930

1333للشيخ محمد باقر بن جعفر بن كافي البهاري الهم++داني المت++وفى في ش++عبان س++نة )أولها الحمد لله كاشف طريق الحق و مبين دليل++ه( تاريخه++ا الس++ابع و العش++رون من ربي++ع

و هي متوسطة.1302الثاني سنة

: إجازته931

للسيد جمال الدين بن السيد عيسى بن السيد محمد علي الموس++وي الع++املي األص++فهانيذكرها سيدنا في التكملة.

: إجازته932

للعالمة الحجة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف بن السيد جواد بن السيد إسماعيل بنمحمد بن محمد بن السيد شرف الدين إبراهيم الموسوي العاملي الصوري.

: إجازته933

للشيخ فدا حسين بن عيسى الملقب بسراج الدين القرشي اليماني اللكهنوي المولود سنة استجاز منه بتوسط العالمة السيد ناصر حسين، و العالمة آقا رضا بن الشيخ محم++د1278

، و أدرجه++ا المج++از1315حسين األصفهاني فكتب له اإلجازة في ثالث عشر ش++عبان س++نة في كتابه اليم العجاج في أسانيد السراج.

: إجازته934

.1319للشيخ مرتضى بن محمد بن أحمد العاملي، مختصرة تاريخها ذي القعدة سنة

: إجازة935

المولى حسين بن الحسن الجيالني األصفهاني اللنباني بتقديم

182ص:

، للمولى محمد تقي األصفهاني الش++هير1129النون )و هي محله بأصفهان( المتوفى سنة ، رأيته++ا في خزان++ة كتب1118بمولى تقيا المجاز من الفاضل الهن++دي أيض++ا تاريخه++ا س++نة

شيخنا شيخ الشريعة األصفهاني.

: إجازة936

األمير السيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الع++املي الك++ركي في أردبيل ثم حمل إلى العتبات، للمولى غي++اث ال+دين علي1001المشهور المتوفى سنة

الطبيب بن كمال الدين الحسين الكاشاني الذي صار طبيب شاه طهماسب بع++د أخي++ه ن++ور ، و هي مختص++رة أورده++ا في الري++اض في984الدين إلى أن توفي ش++اه طهماس++ب س++نة

ترجمه المجاز و إمضاء المج++يز الحس++ين بن الحس++ن الحس++يني و تاريخه++ا ش++هر ص++فر من.987السابعة لثامنة العشرات لتاسعه المآت يعني سنة

: إجازته937

للشيخ شمس الدين محمد بن ظهير الدين إبراهيم البحراني صرح في الرياض أن++ه رآه++ا ونقل عنها بعض تصانيف المجيز في ترجمته.

: إجازة938

الشيخ حس++ين بن الحس++ن الع++املي المش++غري للش++يخ عب++د الك++اظم الك++اظمي، مختص++رة أوردها في الرياض في ترجمه المجاز عن خط المجيز و قد كتبها بالمشهد الرضوي أواخ++ر

ربيع األول من أوائل المائة الحادية عشرة،

: إجازة939

الشيخ محمد حسين بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي الميسي نزي++ل -938الحائر- جده األعلى الشيخ علي بن عبد العالي الميسي المشهور ال++ذي ت++وفي س++نة ،1138للشيخ أبي الحسن الشريف الع++املي األفت++وني األص++فهاني النجفي المت++وفى س++نة

،1100تاريخها شهر صفر سنة

: إجازة940

السيد حسين بن حيدر الحسيني العاملي الكركي لتلميذه المحقق السيد ال+داماد، ق++ال في الرياض رأيتها بخط المجيز على ظهر رسالة الجمعة للشهيد الثاني و ذكر أن عن++ده رس++الة

فهو مقدم على سميه ابن قم++ر المف++تي اآلتي المج++از981في الصالة للمجيز كتابتها سنة .1038هو من السيد الداماد سنة

183ص:

: إجازة941

السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي المفتي األصفهاني للمولى محم++د ب+اقر بن الم+ولى ، ذكرها صاحب روض++ات الجن++ات في ترجم++ه1090محمد مؤمن السبزواري المتوفى سنة

المجيز، و قال إنها في مجلد إجازات البحار )أقول( لكني لم أجدها في النسخة المطبوع++ةمنه.

: إجازته942

لبعض تالميذه و هي كبيرة و قد ذكر فيها اثني عشر طريقا له إلى روايات األص++حاب، رآه++ا صاحب الروضات و نقل قطعة منها في ترجمه الشيخ البهائي، و بعضها في ترجم++ه الس++يد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الكركي المتوفى بأردبي++ل س++نة

، ألنه ذكر المجيز في ه+ذه اإلج++ازة روايت+ه عن الس+يد حس+ين بن الحس+ن و الش++يخ1001البهائي.

: إجازته943

للسيد جمال الدين بن المرتضى بن تاج الدين، متوسطة

: إجازة944

شيخنا العالمة الكبير الح++اج م+يرزا حس++ين بن م+يرزا خلي+ل بن إب+راهيم الطه++راني النجفي للعالمة الشيخ أحمد بن الشيخ علي آل كاشف الغطاء المت++وفى س++نة1326المتوفى سنة

فيه++ا1325 و ألخيه العالمة الجلي++ل الش++يخ محم++د حس++ين متوس++طة تاريخه++ا س++نة 1344 روايته عن مشايخه الثالثة و هم إخوة العالمة المولى علي بن م++يرزا خلي++ل المت++وفى س++نة

، و العالم++ة الم++ولى زين1290، و العالمة السيد أسد الله األصفهاني المتوفى س++نة 1296.1289العابدين الگلپايگاني شارح الدرة و المتوفى

: إجازته945

،1320للعالمة ميرزا محمد جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المت++وفى س++نة .1313مختصرة تاريخها سنة

: إجازته946

للعالمة الفقيه الشيخ محمد حسن بن الحاج محمد ص++الح كب++ة البغ++دادي المت++وفى ب++النجف.1325 متوسطة تاريخها سنة 1336سنة

: إجازته947

للعالمة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري صاحب مستدرك

184ص:

1325البحار مختصرة تاريخها أيضا سنة

: إجازة948

، لولده ممت++از1273سيد العلماء السيد حسين بن العالمة السيد دلدار علي المتوفى سنة ، فيه++ا ذك++ر تص++انيفه و1262 تاريخه++ا س++نة 1289العلماء السيد محمد تقي المتوفى سنة

تصانيف والده و غيرها، مطبوعة في آخر مناهج التحقيق للمجاز )أولها أحسن خبر و أوث++قأثر(.

: إجازته949

البن أخيه السيد محمد هادي بن مهدي بن السيد دلدار علي، مبسوطة تاريخها يوم المبعث و فيها ذكر المص+نفات و الط+رق كإجازت+ه لول+ده، ذكره+ا في نج+وم الس+ماء و1263سنة

كشف الحجب.

: إجازته950

للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموس++وي التس++تري اللكهن++وي المت++وفى في رجب ، تعرض فيه++ا لل++رد على1272، طبعت مع روائح القرآن للمجاز و تاريخها سنة 1306سنة

المحدث الفيض و الشيخ الحر و من أنكر حجية الظن و حجية الكتاب.

: إجازة951

1306العالمة السيد حسين بن السيد محمد رضا بن آية الل++ه بح++ر العل++وم المت++وفى س++نة 1320للعالمة ميرزا محمد جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الح++ائري المت++وفى س++نة

يروي فيها عن شيخه صاحب الجواهر.1297تاريخها سنة

: إجازته952

مختصرة تاريخها س++نة1310للسيد محمد بن إسماعيل الموسوي الساروي المتوفى سنة 1305.

: إجازة953

العالمة الشيخ حسين بن الش++يخ زين العاب++دين المازن++دراني الح++ائري المت++وفى في ش++وال ، طبعت في ظه++ر بعض1354 للسيد سبط الحس++ن اللكهن++وي المت++وفى س++نة 1339سنة

تصانيف المجاز له.

: إجازة954

الشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي للسيد حسين بن حي++در الك++ركي ي++رويفيها عن المولى عبد الله بن محمود التستري

185ص:

، و الش++يخ حس++ين بن عب++د الص++مد الح++ارثي و الس++يد حس++ين بن997الشهيد ببخارا س++نة الحسن كما ذكر ذلك السيد المجاز في طريق روايته في آخر البحار

: إجازة955

األم++ير محم++د حس++ين بن األم++ير محم++د ص++الح بن عب++د الواس++ع الحس++يني الخاتونآب++ادي ، للم++ولى أحم++د بن محم++د مه++دي الش++ريف الخاتونآب++ادي،1151األصفهاني المتوفى سنة

)أولها نحمدك يا من أوجب علينا دين اإلسالم(.1139متوسطة تاريخها رجب سنة

: إجازته956

للمولى محمد شفيع بن نور الدين محمد الخاتونآبادي و لولده نور الدين محم++د، متوس++طة )أولها الحمد لله الذي جلت آالؤه( كتبها بخط++ه في آخ++ر1139تاريخها جمادى األولى سنة

مناقب الفضالء الذي كتبه المجاز بخطه.

: إجازته957

للمولى زين الدين علي بن عين علي الخوانساري الموسومة بمناقب الفضالء تأتي.

: إجازته958

للسيد صدر ال++دين محم++د بن محم++د ب++اقر الرض++وي القمي الغ++روي المت++وفى ح++دود س++نة )أولها الحمد لله الذي رفع درج++ات العلم++اء( ذك++ر فيه++ا1148، تاريخها شعبان سنة 1160

أربعا من مشايخه و قريبا من مائتي كتاب من كتب األصحاب و تصانيف نفسه.

: إجازته959

للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد في حدود س++نة ، متوسطة )أولها الحمد لله الذي جعل سلسلة المخلوقات( تاريخه++ا في ذي القع++دة1168.1145سنة

: إجازة960

الشيخ عز الدين الحسين بن الش++يخ عب++د الص++مد بن الش++يخ ش++مس ال++دين محم++د الجبعي ، للسيد المحقق األم++ير محم++د ب++اقر ال++داماد984العاملي الحارثي الهمداني المتوفى سنة

.983 مختصرة تاريخها رجب سنة 1040المتوفى سنة

: إجازته961

للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين

186ص:

.983 مختصرة تاريخها سنة 1011الشهيد العاملي صاحب المعالم المتوفى سنة

: إجازته962

للسيد الحسن بن علي بن الحسن المشهور بابن شدقم الم++دني و ألوالده الس++يد محم++د و السيد علي و السيد حسين و أختهم أم الحسين كتبها لهم ع++ام تش++رفه بمك++ة المعظم++ة و

، مختص++رة أورده++ا في الري++اض في ترجم++ه983نزوله بدار المجاز بع++د ي++وم الغ++دير س++نة المجاز له.

: إجازته963

971للشيخ رشيد الدين بن إبراهيم األصفهاني مختصرة تاريخها تاسع جمادى األولى س++نة كتبها له بالمشهد الرضوي.

: إجازته964

لولديه الشيخ بهاء الدين محمد و الشيخ أبي تراب عبد الصمد مختصرة كتبها لهما بالمشهد.971الرضوي ثاني رجب سنة

: إجازته965

للسيد عالء الدين محمد بن هداية الل++ه الحس++ني الحس++يني الخ++يروي )من أعم++ال ف++ارس(، مختصرة رأيتها بخط المجاز على ظهر كتاب النصوص.967تاريخها سنة

: إجازته966

للمولى ملك علي متوسطة روى فيها عن السيد حسن بن جعف++ر و الش++هيد الث++اني كالهم++ا عن الشيخ علي الميسي و لعل المجاز والد ملك حسين بن ملك علي التبريزي المجاز من

الشيخ البهائي.

: إجازة967

الشيخ حسين بن عدار لتلميذه الش++يخ حم++زة، متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي ال ينبغي و فيها ذكر جمل++ة من الكتب،950الحمد اال له( تاريخها الثاني و العشرون من شوال سنة

منها كتاب فتاوي شيخه المحقق الكركي التي كتبها المحقق بخطه متفرقة و جمعها تلميذه الشيخ حسين المجيز هذا و الرضاعية و الخراجية و صيغ العقود و ش++رح القواع++د و غيره++ا

من تصانيف شيخه الكركي.

: إجازة968

الشيخ حسين بن كمال الدين علي بن حسين بن حماد الليثي الواسطي للشيخ نجم ال++دينخضر بن محمد بن نعيم المطارآبادي، مبسوطة

187ص:

، يروي فيها عن وال++ده الش++يخ756ينقل عنها في الرياض، و قال تاريخها ثالث شوال سنة كمال الدين علي المجاز من السيد عبد الكريم بن طاوس و من الش++يخ محف++وظ و الش++يخ ميثم و يحيى بن سعيد و غيرهم، و يروي فيها أيضا باإلجازة عن جم++ع من العلم++اء بش++يراز

منهم شمس الدين محمد اآلملي و منهم عماد الدين الكاشي.750في سنة

: إجازة969

الشيخ عز الدين حسين بن زين ال+دين علي بن الحس+ام الع+املي العين+اثي لبعض تالمي+ذه، يروي فيها عن أخي++ه الش++يخ ظه++ير ال++دين محم++د بن علي بن الحس++ام و856تاريخها سنة

يروي أخوه ظهير الدين عن أبيهما زين الدين علي بن الحسام ال+راوي عن أخي++ه جعف+ر بنالحسام، قال في الرياض رأيت هذه اإلجازة.

: إجازته970

للسيد عز الدين حسين بن السيد المرتضى بن السيد إبراهيم الحسيني الشاري، مختص++رة ، يروي فيها عن أخيه المذكور و عن الش++يخ أبي ط++الب873تاريخها ثالث عشر رجب سنة

الوراني )الدراني خ. ل( كالهم++ا عن الش++يخ أحم++د بن فه++د الحلي، و ي++روي فيه++ا أيض++ا عنالشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي عن الشيخ أبي القاسم ضياء الدين ولد الشهيد عن والده،

: إجازة971

الشيخ حسين بن فادار بن الحس++ين للش++يخ الرش++يد أبي الحس++ين علي بن محم++د بن علي القاشاني، نقلها في الرياض في ترجمه المجاز له عن خط المجيز على ظه++ر نهج البالغ++ة، قال و خطه ردي )أقول( المظنون أن المجاز له هو الشيخ رش++يد ال++دين أب++و الحس++ن علي بن محمد بن علي الشعر أو الشعيري الذي كتب له الشيخ عبد الرحيم بن أحم++د المش++هور

و542بأبي الفضل بن إخوة البغدادي إج++ازتين مختص++ة و مش++تركة في كاش++ان في س++نة المجيز هو الشيخ أفضل الدين الحس++ن بن ف++ادار القمي إم++ام اللغ++ة و وال++د الش++يخ س++ديد

الدين أبي محمد بن الحسن بن فادار القمي المذكورين في فهرس الشيخ منتجب الدين

188ص:

و في الرياض الحسن بن وفادار.

: إجازة972

المحقق آقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري المتوفى بأصفهان و المدفون بتخت 1089، للمولى محم+د حس+ين المازن+دراني متوس+طة تاريخه+ا س+نة 1098فوالد في سنة

)أولها يا ذا اللطف و الجمال(.

: إجازته973

، بخط++ه الش++ريف على نس++خه1064للمولى خواجه محمد، مختصرة تاريخها شعبان س++نة من كتاب تهذيب الحديث.

: إجازته974

1064للسيد الجليل األمير ذو الفقار، كبيرة تقرب من مائ++ة و خمس++ين بيت++ا تاريخه++ا س++نة )أولها الحمد لله الذي لم يجعل ميراث األنبياء(.

: إجازته975

للمولى لطف الله الشيرازي المجيز للشيخ علي الحزين مختص++رة تاريخه++ا في ذي الحج++ة )أولها الحمد لله الذي ال يبلغ حريم كنه(1097سنة

: إجازة976

الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عصفور الدرازي البح++راني المت++وفى س++نة - ابن أخ ص++احب الح++دائق و المج++از من++ه للش++يخ أحم++د بن زين ال++دين األحس++ائي1216

على ما طبع في آخر1214، فيها ذكر تصانيف المجيز و تاريخها سنة 1241المتوفى سنة .1308االجتناب في سنة

: إجازته977

لتلمي++ذه الش++يخ ف++رزدق بن محم++د بن عب++د الل++ه البح++راني اإلص++بعي الش++ويكي من ق++رىالقطيف، قال في أنوار البدرين إنها كبيرة.

: إجازته978

األخرى للشيخ فرزدق المذكور لكنها صغيرة، كتبها ل++ه على ظه++ر األن++وار الوض++يئة تص++نيفالمجيز بعد ما كتبه المجاز بخطه، ذكره في أنوار البدرين أيضا.

: إجازته979

،1196للسيد عبد الق++اهر بن الس++يد حس++ين الت++وبلي البح++راني تاريخه++ا ث++الث رجب س++نة مختصرة بخط المجيز في آخر مزار التهذيب نقش خاتمه )

قال محمد/ حسين مني

: إجازة980 (.

الشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي البحراني المتوفى

189ص:

للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحس+ين الموس+وي الف+ائزي الح+ائري الم+درس1171سنة .1153 شوال سنة 14 و هي متوسطة تاريخها 1168الشهيد في حدود سنة

: إجازة981

الس++يد حس++ين بن محم++د بن الحس++ن بن حي++در الحس++يني الك++وهكمري الت++بريزي النجفي للمولى علي بن عب++د الل++ه العلي++اري1299المتوفى في الثالث و العشرين من رجب سنة

مختصرة أوردها المجاز في بهجة اآلمال.1327التبريزي المتوفى رابع رجب سنة

: إجازة982

الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن حم++د البارب++اري السنبس++ي البح++راني للشيخ حسين بن عبد الله الحوري األوالي، و هي كبيرة مبسوطة تقرب من س++بعمائة بيت

)أولها الحمد لله جاع++ل تف++اوت من++ازل1179بخط المجيز تاريخها سادس ذي الحجة سنة الرجال( أول مشايخه الشيخ عبد الل++ه بن علي البالدي، ق++ال )ه++و أكملهم و أعلمهم ق++رأت عليه مع جم غفير من الفضالء مث++ل الش++يخ عب++د علي بن أحم++د بن إب++راهيم، و أخي++ه ألبي++ه الشيخ يوسف، و الشيخ محمد بن الشيخ علي المقابي، ثم ذكر من مشايخه الشيخ حس++ين الماحوزي، و ذكر أنه شاركه في القراءة عليه الشيخ يوس++ف و الش++يخ محم++د الم++ذكوران، ثم ذك+ر من مش+ايخه الش+يخ ناص++ر الج++ارودي كلهم عن الش+يخ س+ليمان الم+احوزي و في أواسط اإلجازة ذكر روايته عن الم++ولى محم++د رفي++ع الجيالني المش++هدي و الم++ولى محم++د باقر النيسابوري الطائفي المكي، قال و قد بلغا من العمر قرب المائة س++نة و كالهم++ا عن العالمة المجلسي، و في أواخر اإلجازة ذكر أنه ي++روي باإلج++ازة عن الس++يد عب++د العزي++ز بن أحمد الصادقي النجفي عن شيخه و أستاذه الشيخ أحم++د بن إس++ماعيل الجزائ++ري ص++احب

رسالة الصالة التي ذكر فيها مع كل حكم دليله و قد شرحها السيد عبد العزيز المذكور.

: إجازة983

الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البالدي للسيد عبد العزيز بن أحمد الص++ادقي النجفي )أولها1167في خامس عشر ذي الحجة سنة

190ص:

الحمد لله الذي رفع أعالم الدين إلخ( متوسطة تقرب من س++بعين بيت++ا فيه++ا ذك++ر تص++انيف المجيز و أول مشايخه و أستاذه األفخر الش++يخ حس++ين الم++احوزي ثم الش++يخ عب++د الل++ه بن علي البالدي ثم الشيخ إبراهيم القطيفي كلهم عن الش+يخ س+ليمان الم++احوزي، ثم الم+ولى محمد رفيع الجيالني و المولى محمد باقر النيسابوري المكي و المظنون أن الشيخ حس++ين البالدي المجيز غير سميه السنبسي الم++ذكور أوال كم++ا يظه++ر من خصوص++يات اإلج++ازتين و

الله أعلم.

: إجازة984

الشيخ جمال الدين الحسين بن هبة الل++ه بن الحس++ين بن رطب++ة لموف++ق ال++دين أبي كام++ل منصور بن علي بن خشرم و ألبيه أبي منص++ور بن خش++رم، مختص++رة أخ++ذت من مجموع++ة خط الشهيد يروي فيها عن الشيخ أبي علي الحس++ن بن ش++يخ الطائف++ة الطوس++ي، تاريخه++ا

.557ربيع الثاني سنة

: إجازة985

المولى حمزة بن سلطان محمد القائني الطبسي المسكن آلق++ا أحم++د بن آق++ا محم++د علي الكرمانش+اهي ي+روي فيه+ا عن العالم+ة م+يرزا مه+دي بن هداي+ة الل+ه الحس+يني الموس+وي

، أورد قطعة منها س+يدنا العالم+ة الحس+ن في1218األصفهاني المشهدي الشهيد في سنة التكملة.

: إجازة986

السيد حيدر بن عالء الدين بن علي بن الحسن الحسيني البيروي )التبريزي( للسيد حس++ين بن حي++در بن علي بن قم++ر الك++ركي الع++املي )أوله++ا الحم++د لل++ه على نعم++ه( ص++ورتها في إج++ازات البح++ار ليس++ت مؤرخ++ة لكن ذك++ر الس++يد حس++ين الك++ركي روايت++ه عن++ه في الح++ائر

1003الحسيني في سابع رجب سنة

: إجازة987

ميرزا حيدر علي بن عزيز الله بن محم+د تقي بن محم+د ك+اظم بن الم++ولى عزي+ز الل++ه بن لم++يرزا غالم حس++ين بن محم++د1220المولى محمد تقي المجلسي المت++وفى ح++دود س++نة

إسماعيل بن آقا عالء الدين محمد بن محمد صالح الشهير بآقا بزرگ بن آقا عبد الباقي بن

المولى محمد صالح المازندراني األصفهاني صهر الم++ولى محم++د تقي المجلس++ي و ش++ارحأصول الكافي، و هي إجازة مبسوطة

191ص:

أجازه فيها بما أجازه مير عبد الباقي بن مير محمد حسين الحسيني الخاتونآبادي

: إجازته988

لخمسة من1205المبسوطة الكبيرة المعبر عنها برسالة أنساب المجلسي كتبها في سنة أوالده و هم ميرزا محمد علي، و ميرزا محمد ك+اظم، و م+يرزا محم++د تقي، و م+يرزا عزي+ز الل++ه، و م++يرزا محم++د ص++الح الملقب بآق++ا ب++زرگ ذك++ر فيه++ا مش++ايخه و جمي++ع أحف++اد ج++ده

كما صرح به في هذه اإلجازة و قد ش++ارك1146المجلسي و كان عارفا بهم ألنه ولد سنة مع أوالده في اإلجازة المذكورة ابن عمه ميرزا حسن علي بن ميرزا أبي ط++الب بن محم++د تقي و كذا آقا حسن علي بن آقا محمد هادي الث++اني )أوله++ا الحم++د لل++ه- إلى قول++ه- يق++ول الفقير إلى عفو ربه الغني حي++در علي إلى آخ++ر نس++به( و ق++د أك++ثر النق++ل عنه++ا في الفيض

القدسي.

: إجازة989

الشيخ خض++ر بن ش++الل بن حط++اب آل خ++دام من ب++ني ش++يبة من بأهل++ه العفك++اوي النجفي للمولى عبد الكريم الكرماني متوس++طة تاريخه++ا جم++ادى األولى س++نة1255المتوفى سنة

يروي فيه++ا عن الش++يخ األك++بر الش++يخ جعف++ر كاش++ف الغط+اء و ع++د فيه++ا جمل++ة من1247 تصانيفه، التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمش++قية، جن++ة الخل++د، معج++ز اإلمامي++ة، أب++واب الجنان، مصباح الرشاد، نجم الهداية، هداية المسترشدين، مصباح الحجيج، مصباح المتمتع،

عصام الدين، و غير ذلك.

: إجازة990

العالمة السيد دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي النقوي النصيرآبادي المول++ود س+نة لولده السيد محمد س++لطان العلم++اء1235، المتوفى بلكهنو تاسع عشر رجب سنة 1166

كب++يرة1284، و المتوفى ثاني عشر ربيع األول س++نة 1199المولود سابع عشر صفر سنة فيها ذكر تصانيفه و وصية طويلة مقتبسة من وصية أمير المؤمنين ع البنه الحسن بن علي

.1218ع )أولها أصح األحاديث و أحسن االخبار( تاريخها سنة

192ص:

: إجازة991

للم++ولى علي1290الشيخ راضي بن الشيخ محمد آل الشيخ خضر النجفي المتوفى س++نة .1327بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى سنة

: إجازته992

، رأيته++ا1332للعالمة المولى محمد علي بن حسن الخوانساري النجفي المتوفى بها س++نة بخط المجيز و خاتمه.

: إجازته993

،1303لتلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي المتوفى بها س++نة أدرجها المجاز في الشجرة المورقة.

: إجازة994

الشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي الجزائري للسيد شرف الدين محم++ود بن عالء ال++دين بن جالل الدين كتبها المجيز له بخطه بعد إجازة شيخه محمد بن أبي جمهور للسيد المج++از

.912المذكور بعنوان و أزيدك فائدة أخرى و تاريخ خطه سنة

: إجازة995

السيد رض++ي ال+دين بن العالم+ة الس+يد محم+د بن علي بن حي+در بن محم+د بن نجم ال+دين ، لميرزا أحمد بن محمد مه++دي الش++ريف1103الموسوي العاملي المكي المولود بها سنة

و هي كب++يرة )أوله++ا حم++دا لمن ت++نزه بجالل++ه عن مش++ابهة1154الخاتونآبادي تاريخها سنة األنام(.

: إجازته996

للسيد شبر بن محمد بن تنوان بن عبد الواحد بن أحمد بن علي بن حسان بن عبد الل++ه بن علي بن الحس+++ن بن الس+++لطان محس+++ن بن الس+++يد محم+++د الملقب بالمه+++دي ج+++د بيت المشعشعي الحويزي الموسوي، و للسيد نصر الله بن الحسين المدرس الح++ائري الش++هيد

، متوسطة )أولها الحمد لله مستحقه( كتبها لهما و أح++ال التفص++يل إلى1155تاريخها سنة ما كتبه في السنة الماضية لميرزا أحمد الشريف و زاد هنا فهرس تصانيف والده.

: إجازة997

الشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محم++د رفي++ع بن أحم++د بن ص++في الك++واري الك++زازي للسيد عبد الرحمن بن السيد محمد تقي الحسيني الكره++رودي الس++لطانآبادي ص++رح فيه++ا

بأنها إجازة مدبجة معبرا عن المجاز بالسيد

193ص:

األستاذ، ذاكرا جملة من تصانيفه، و ي++روي فيه++ا عن العالم++ة م+يرزا ح++بيب الل++ه الرش+تي و الشيخ محمد حسين الكاظمي، و الش++يخ زين العاب++دين المازن++دراني و المج++يز ت++وفي قب++ل

شيخه العالمة الرشتي بكثير.

: إجازة998

الشيخ السعيد الش++هيد زين ال++دين بن ن++ور ال++دين علي بن أحم++د بن جم++ال ال++دين بن تقي ،966الدين بن صالح بن مش++رف الش++امي الع++املي الجبعي النح++اريري الش++هيد في س++نة

للشيخ ظهير الدين إبراهيم بن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن الشيخ الص++الح التقي ، و في آخره++ا ش++رك مع++ه في957تاج الدين عبد العالي الميسي متوسطة تاريخه++ا س++نة

اإلجازة ولده الموفق المقبل الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم الميسي.

: إجازته999

للشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين الميسي العاملي ذكرها سيدنا الحس++ن في التكمل++ة )أقول( هو معاصر للشهيد و يروي عن ش++يخه علي بن عب++د الع++الي الميس++ي و ه++و مح++يي

كما يأتي.954الدين بن أحمد و قد أجاز الشيخ محمود الالهجي سنة

: إجازته1000

للشيخ تاج الدين بن هالل الجزائري كتبها له بمكة المعظمة في رابع عشر ذي الحجة س++نة متوسطة، ذكر فيها جملة من تصانيفه )أولها الحمد لله و سالمه على عباده(.964

: إجازته1001

كتبه++ا948للشيخ عز الدين حسين بن زمعة المدني، مختصرة تاريخها أوائ++ل ش++وال س++نة بخطه على ظهر حاشيته على ألفية الشهيد األول.

: إجازته1002

للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد بن الشيخ ش++مس ال++دين محم++د الجبعي الع++املي ، كبيرة مبسوطة فيها مضامين عدة إجازات984الحارثي الهمداني المتوفى بالبحرين سنة

)أولها الحمد لله الذي أوضح لألنام سبل اإلكرام( تاريخها ليلة الخميس ثالث جمادى اآلخرة رأيت صورتها عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط الشيخ شرف الدين941سنة

194ص:

علي بن جمال الدين المازندراني النجفي و عليها حواش بعنوان منه )ره( و حواش منقولة عن خط حسن و أظنه صاحب المعالم ضمن مجموع++ة كله++ا بخ++ط ش++رف ال++دين الم++ذكور

.1061كتبها سنة

: إجازته1003

للشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي العاملي، مختصرة رأيتها بخطه على ظه++ر مني++ة954المريد تاريخها الخميس ثاني ذي القعدة سنة

: إجازته1004

للسيد عطاء الله بن السيد بدر الدين حسن الحسيني الموسوي بعد قراءته عليه جملة من الكتب و منها إرشاد العالمة المكتوبة عليها ه++ذه اإلج++ازة المتوس++طة في ي++وم األح++د ث++الث

)أولها الحمد لله و سالم على عباده(.950جمادى األولى سنة

: إجازته1005

لتلميذه السيد نور الدين علي بن عز الدين حسين الشهير بابن الصائغ الحسيني الموسوي متوسطة.958تاريخها يوم الخميس آخر جمادى األولى سنة

: إجازته1006

للشيخ محم++ود بن محم++د بن علي بن حم++زة الالهجي مختص++رة كتبه++ا ل++ه بخط++ه في ذي++ل.953إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد تاريخها رجب سنة

: إجازة1007

العالمة ميرزا زين العاب++دين بن أبي القاس++م الموس++وي الخوانس++اري األص++فهاني المت++وفى 1313 لولده العالمة ميرزا محمد باقر صاحب روضات الجن++ات المت++وفى س++نة 1276سنة

.1255مختصرة تاريخها سنة

: إجازة1008

الس++يد زين العاب++دين بن الس++يد حس++ين بن الس++يد محم++د المجاه++د بن األم++ير الس++يد علي البن أخي++ه1292صاحب الرياض الطباطبائي الح+ائري المت+وفى به+ا في ذي القع+دة س+نة

، متوس++طة، ي++روي فيه++ا عن1320العالمة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي المت++وفى س++نة الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، و الشيخ محمد حسين صاحب الفص+ول تاريخه+ا س+نة

قبل وفاته بأشهر.1292

195ص:

: إجازته1009

- الذي لقب++ه الس++لطان عب++د العزي++ز1303لميرزا محمد الهمداني المتوفى بالكاظمية سنة بإمام الح++رمين- ابن الح++اج عب++د الوه++اب آل داود مطبوع++ة على1278العثماني في سنة

و عد فيه++ا كت++اب فق++ه الرض++ا1281ظهر ملتقطات فصوص اليواقيت للمجاز تاريخها سنة من المتواترات.

: إجازة1010

العالمة الشيخ زين العابدين بن مسلم البارفروشي المازندراني الح+ائري المت+وفى به+ا في ، و قيل في تاريخه )تزين الخلد بزين العباد( لشمس1309السادس عشر ذي القعدة سنة

العلماء السيد محمد إبراهيم بن السيد محمد تقي النق++وي المت++وفى بلكهن++و في العش++رين.1290 تاريخ اإلجازة سنة 1307من جمادى الثانية سنة

: إجازته1011

، مختص+رة1320لم++يرزا جعف+ر بن م+يرزا علي نقي الطباطب++ائي الح+ائري المت+وفى س+نة .1290تاريخها سنة

: إجازته1012

للسيد محمد رضا بن السيد محمد علي الحسيني الكاش++اني المش++هور بگله++ري، مختص++رة )أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء(.1276تاريخها سنة

: إجازته1013

للمولى محمد طاهر بن محمد كاظم األصفهاني الش+اه عب+د العظيمي المت+وفى به+ا ح+دود )أولها الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة األنبياء( مختصرة.1310سنة

: إجازته1014

للشيخ عبد السادة، متوسطة اجتهادية رأيتها بإمضائه.

: إجازته1015

للسيد علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خيرات علي و ص++احب لس++ان الص++ادقين طبعت.1303معه تاريخها سنة

: إجازته1016

طبعت اإلج++ازة1294للسيد نياز حسن الهندي صاحب كت++اب حلي++ة العب++اد المطب++وع س++نة معه.

: إجازة1017

السيد الشهيد األمير زين العابدين بن األمير نور الدين

196ص:

بن مراد بن علي بن المرتضى الحسيني الكاشاني نزيل مكة و تلمي++ذ الم++ولى محم++د أمين األسترآبادي، للشيخ عبد الرزاق المازندراني، متوسطة )أولها الحم++د ال+ذي جع++ل األنبي++اء و

.1040المرسلين( ذكر فيها أنه مؤسس البيت الحرام في سنة

: إجازة1018

الشيخ معين الدين سالم بن بدران بن علي المازني المصري لخواج++ه نص++ير ال++دين محم++د ، مختصرة تاريخه++ا ث++امن عش++ر جم++ادى672بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة

.619الثانية سنة

: إجازة1019

الشيخ محمد سعيد بن الشيخ يوسف الدينوري القراچهداغي كبيرة مبسوطة )أوله++ا الحم++د لله بارئ النسمات( كتبها البن أستاذه العالمة السيد محمد رض++ا ابن آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم

، ليس لها تاريخ لكن الظاهر أن تاريخها ق++ريب من ت++اريخ1253الطباطبائي المتوفى سنة إجازات سائر مشايخه المكتوبة جميعها بخطوطهم على ظهر شرح اللمعة للمجاز في سنة

روى فيها عن األستاد الوحيد و بحر العل++وم و المحق++ق القمي و ص++احبي الري++اض و1245مفتاح الكرامة و صاحب كشف الغطاء.

: إجازة1020

القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الملقب بحكيم كوچك و تلميذ المحدث الفيض، للمولى محمد كريم رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد األول و الث++اني من ش++رح توحي++د

، )أولها حمدا لمن ولى وجهه من يشاء(.1099الصدوق الذي ألفه المجيز سنة

: إجازة1021

للش++يخ أحم++د بن إب++راهيم بن1121الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المت++وفى س++نة أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني والد صاحب الحدائق المت++وفى س++نة

، متوسطة كتبها له بخطه على ظهر أربعين البهائي الموجود في كتب المولى محمد1131، ذكر فيها تصانيفه.1119علي الخوانساري تاريخها خامس شعبان سنة

197ص:

: إجازته1022

، متوسطة فيه++ا1135للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفى سنة ذكر بعض تصانيفه )أولها أما بعد الحمد لله على إفضاله( كتبها ل++ه ببن++در گن++گ في ش++عبان

.1109سنة

: إجازته1023

لتلميذه الشيخ علي بن الحاج محمد البحراني رأيتها بخطه على ظهر رس++الة الص++الة ال++تي، مختصرة )أولها نحمدك يا هادي األنام(.1103ألفها المجيز سنة

: إجازته1024

، ذك+ر فيه+ا جمل+ة من1111للشيخ محم++د رفي+ع الب+يرمي الالري، مختص+رة تاريخه+ا س+نة تصانيفه رأيتها بخطه على ظهر رسالته في الطهارة و الصالة.

: إجازة1025

الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي للسيد مح++يي ال++دين بن زه++رة و أدرج العالمة السيد محس++ن الع++املي ص++ورتها في الج++زء الث++اني- من584والده في سنة معادن الجواهر.

: إجازة1026

، س++ماها1280الس++يد ش++فيع بن علي أك+بر الموس++وي الچ++ابلقي المت++وفى ب++بروجرد س++نة بالروضة البهية يأتي في الراء.

: إجازته1027

.1293للمولى محمد علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى سنة

: إجازة1028

المولى شمس الدين محمد الكشميري للمولى هداية الله بن المولى عبد الوحيد الجيالني، متوسطة كتبها له في آخر الجزء األول من الفقي++ه )أوله++ا و بع++د حم++د الل++ه المل++ك الح++ق(

، يروي فيها عن الشيخ به+اء ال+دين1040تاريخها الثاني و العشرون من شهر رمضان سنة محمد العاملي، و كتب له أيضا إجازتين مختصرتين على الجزء الثاني و الثالث منه.

: إجازة1029

المولى محمد صادق الشريف األصفهاني الهمداني للمولى محمد حسين التس++تري المج++از، و هي1099أيضا من العالمة المجلسي في سنة

198ص:

مختصرة كتبها المجاز بخطه في ذيل إجازة العالم++ة المجلس++ي ل++ه و ذك++ر أن قراءت++ه علىشيخه المولى الهمداني كانت قبل القراءة على شيخه العالمة المجلسي.

: إجازة1030

المولى محمد صادق النيسابوري للمولى محمد التستري، مختصرة تاريخها شهر صفر سنة كتبه++ا ل++ه بخط++ه في آخ++ر ته++ذيب الح++ديث و روى فيه++ا عن الس++يد م++يرك موس++ى1110

الحس++يني الم++درس في الروض++ة الرض++وية عن ش++يخه العالم++ة الم++ولى محم++د م++ؤمن عنالشيخ البهائي.

: إجازة1031

المولى محمد صادق بن المولى محمد بن عبد الفت++اح التنك++ابني األص++فهاني المول++ود س++نة ، للسيد الجليل مير أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانس++اري المت++وفى1082 1191 كتبها له و لولده السيد حسين شيخ آية الله بحر العلوم و المتوفى سنة 1158سنة

ذكره في معدن الفوائد،

: إجازته1032

للمولى محمد حسين بن المولى حسن بن المولى علي بن الفقيه حسن التنكابني الجليلي ،1123 مختصرة تاريخها رابع جمادى الثاني++ة س++نة 1129األصفهاني اللنباني المتوفى سنة

ذكر فيها أن عمره حين كتابة اإلجازة إحدى و أربعون سنة كتبها له بخطه على ظهر سفينة و سرد نسبه بخطه كما1122النجاة لوالد المجيز و هي بخط المجاز فرغ من كتابتها سنة

مر.

: إجازته1033

للم++ولى زين ال++دين علي بن عين علي الخوانس++اري المج++از من األم++ير محم++د حس++ينالخاتونآبادي باإلجازة الكبيرة الموسومة بمناقب الفضالء.

: إجازة1034

العالم++ة الس++يد محم++د ص++ادق بن الس++يد مه++دي بن األم++ير الس++يد علي الكب++ير الحس++يني الطباطبائي سبط السيد محمد المجاهد الشهير بالسيد صادق السنگلجي )محل++ه بطه++ران(

، و مرقده على مقربة من شاه عبد العظيم مزار مع++روف كتبه++ا لبه++اء1300و توفي سنة

الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة بن أمين الدولة بن الصدر األص++فهاني ي++روي عن أبي++هالسيد

199ص:

مهدي عن السيد محمد المجاهد.

: إجازة1035

المولى محمد صالح الهروي تلميذ الشيخ المحدث محمد بن الحسن الح++ر الع++املي للس++يد )أوله++ا1168نصر الله بن الحسين الموسوي الم++درس الح++ائري الش++هيد في ح++دود س++نة

الحمد لله الذي عرفنا أصح المذاهب(

: إجازة1036

المولى حسام الدين محمد صالح بن المولى أحمد المازن++دراني األص++فهاني المت++وفى س++نة ، كما في الروضات، للمولى محمد حسين1081 كما أرخه في جامع الرواة أو سنة 1086

، مختصرة بخط المجيز في آخر االستبصار.1073بن حيدر علي التستري تاريخها سنة

: إجازة1037

، للش++يخ عزي++ز بن1098الشيخ صالح بن عبد الكريم الگرزكاني البح++راني المت++وفى س++نة ، بخ+ط المج+يز على ظه+ر دراي++ة1096نصار الجزائري، مختصرة تاريخها ربي+ع األول س+نة

الشهيد الثاني.

: إجازة1038

األمير محم++د ص++الح بن عب++د الواس++ع بن محم++د ص++الح الحس++يني الخاتونآب++ادي األص++فهاني ، للمولى أبي الحسن الش++ريف الع++املي مبس++وطة )أوله++ا الحم++د لل++ه1116المتوفى سنة

.1107الذي أوضح لعباده( تاريخها سنة

: إجازة1039

صدر الحكماء م++ير ص++در ال++دين الحس++يني الدش++تكي الش++يرازي للح++اج محم++ود بن محم++د كتبه++ا ل++ه بخط++ه على إثب++ات ال++واجب للمج++يز ال++ذي ه++و بخ++ط903النيريزي تاريخها سنة

المجاز.

: إجازة1040

الشيخ صفي الدين بن الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي للم++ولى أبي الحس++ن الش++ريف العاملي األصفهاني النجفي، متوسطة )أولها الحمد لله على نعمائ++ه( تاريخه++ا ي++وم الس++بت

،1100تاسع ربيع األول سنة

: إجازته1041

للشيخ محمد حسين بن محمد علي التبريزي، متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه رب الع++المين(.1090تاريخها الخامس و العشرون من ذي الحجة سنة

: إجازة1042

الشيخ محمد طاهر الدزفولي المتوفى في بضع و عشر سنين بعد

200ص:

.1337الثالثمائة و األلف، للعالمة األمير عبد الصمد التستري المتوفى سنة

: إجازة1043

1098المولى محمد طاهر بن محمد حسين الش++يرازي النجفي القمي المت++وفى به++ا س++نة ،1110للمولى العالمة محم++د ب++اقر بن محم++د تقي المجلس++ي األص++فهاني المت++وفى س++نة

.1086متوسطة )أولها الحمد لله الذي أوضح لنا السبل( تاريخها سنة

: إجازته1044

للمولى نور الدين محم++د بن مرتض++ى بن محم++د م++ؤمن بن مرتض++ى الكاش++اني، مختص++رة يروي فيها عن السيد نور الدين علي العاملي عن أخويه الس++يد محم++د ص++احب الم++دارك و

الشيخ حسن صاحب المعالم.

: إجازة1045

المفتي مير محم++د عب++اس بن علي أك++بر بن جعف++ر بن ط++الب بن ن++ور ال++دين بن المح++دث ،1306الجزائري التس++تري اللكهن++وي المت++وفى في الخ++امس و العش++رين من رجب س++نة

للسيد علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خ++يرات علي و ص++احب لس++ان الص++ادقين ال++ذي أورد صورتها في التجليات.1299ألفه سنة

: إجازته1046

لتاج العلم++اء الس++يد علي محم++د بن س++لطان العلم++اء الس+يد محم++د بن الس+يد دل+دار علي، طبعت في مجموعة.1312النصيرآبادي المتوفى سنة

: إجازة1047

األمير عبد الباقي بن األمير محمد حس++ين بن األم++ير محم++د ص++الح الحس++يني الخاتونآب++ادي ، مبس+وطة1212، آلي+ة الل+ه بح+ر العل+وم المت++وفى س+نة 1208األصفهاني المتوفى س+نة

)أولها نحمدك يا من ربانا من البداءة إلى النهاية( كتبها له بع++د مراجع++ة المج++از من زي++ارة.1193مشهد خراسان إلى أصفهان في شهر شعبان سنة

: إجازة1048

السيد النسابة جالل الدين عب++د الحمي++د بن فخ++ار بن مع++د الموس++وي الح++ائري للس++يد أبي المظف++ر غي++اث ال++دين عب++د الك++ريم بن أبي الفض++ائل أحم++د بن موس++ى بن ط++اوس الحلي

و لولده رضي الدين693المتوفى سنة

201ص:

أبي القاسم علي بن عبد الكريم، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز في تبريز على ظه++ر كتاب المجدي و هي مختصرة، يروي فيها عن والده فخار بن معد و قال السيد عبد الكريم بن طاوس إن شيخه السيد عبد الحميد هذا يروي أيضا عن مجد الدين علي بن العريضي و

عن يحيى بن محمد بن الفرج السوراوي كالهما عن الشيخ رشيد الدين بن شهرآشوب.

: إجازته1049

الكب++يرة الجامع++ة للس++يد عب++د الك++ريم الم++ذكور أح++ال المج++يز التفاص++يل في المختص++رةالمذكورة إلى هذه اإلجازة.

: إجازة1050

األم++ير نظ++ام ال++دين عب++د الحي بن األم++ير عب++د الوه++اب بن علي الحس++يني األس++ترآبادي ذكرها صاحب الرياض.949األشرفي الجرجاني لبعض تالميذه، تاريخها سنة

: إجازة1051

الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن العتائقي الحلي لتلميذه الذي ق++رأ ذكره++ا في786عليه المجلد الثالث من شرحه على نهج البالغ++ة، مختص++رة تاريخه++ا س++نة

الرياض.

: إجازة1052

الشيخ أبي الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن خالد بن اإلخ++وة الشيباني البغدادي نزيل أصفهان، للشيخ أبي الحسن رشيد ال++دين علي بن محم++د بن علي

على ظهر الغرر و ال++درر546الشعيري )الشعر( مختصرة كتبها له بقاسان في رجب سنة للسيد المرتضى، يرويه عن الشيخ أبي غانم العصمي عن مصنفه.

: إجازته1053

لرش++يد ال++دين الم++ذكور و للش++يخ اإلم++ام الس++يد س++ديد ال++دين محم++د بن علي بن محم++د الطوسي نقلها في الرياض عن خط المجيز على ظهر نهج البالغة كتبه++ا لهم++ا بقاس++ان في

يرويه عن الشيخ أبي الفضل محم++د بن يح++يى الن++اقلي )الن++ائلي(546جمادى األولى سنة عن أبي نصر عبد الكريم بن محمد الهروي ال++ديباجي المع++روف بس++بط بش++ر الح++افي عن

مصنفه )أقول( رشيد

202ص:

الدين هذا هو الذي مرت إجازة الشيخ حسين بن ف++ادار بن الحس++ين ل++ه و ق++د كتب الس++يد ض++ياء ال++دين فض++ل الل++ه الراون++دي من كاش++ان أبيات++ا إلى الش++يخ عب++د ال++رحيم بن اإلخ++وة بأصفهان و كتب هو الجواب إلى كاشان أوردهما في إجازات البح++ار عن مجموع++ة الجبعي

عن مجموعة الشهيد محمد بن مكي.

: إجازة1054

الشيخ عبد السميع بن فياض األسدي للحاج أحمد خزعلي كتبها له على ظهر نسخه قواع++د ، مختصرة ليست مؤرخ++ة و رأيت بخ++ط المج++يز882العالمة التي اشتراها المجاز في سنة

.918التنقيح الرائع كتبه في سنة

: إجازة1055

الشيخ عبد العالي بن نور الدين المحقق علي بن الحسين بن عب++د الع++الي الك++ركي للس++يد، مختصرة.1040المحقق الداماد المتوفى سنة

: إجازة1056

للسيد عبد العزيز بن أحمد الصادقي النجفي للشيخ محم++د رض++ا ابن الش++يخ عب++د المطلب التبريزي، متوسطة كتبها له على المجلد الثالث من كتابه الموسوم بالش++فاء في أخب++ار آل المصطفى )أولها الحمد لمن جعل الحمد طريقا لمزي+د اإلنع+ام( تاريخه+ا ي+وم الغ+دير س+نة

1078.

: إجازة1057

الشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن قض++يب الق++اروني الخطي البح++راني المجاز من آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم، للعالم++ة الح++اج محم++د إب++راهيم بن الحس++ن الخراس++اني

.1220، مبسوطة تاريخها سنة 1262الكلباسي األصفهاني المتوفى سنة

: إجازة1058

الش++يخ عب++د علي بن محم++د الخمايس++ي النجفي، للش++يخ ن++اجي بن الش++يخ علي النجفي ي++روي1072المشهور بالحضياري، متوسطة تاريخها تاسع عشر شهر محرم الح++رام س++نة

فيها عن الشيخ فخر الدين الطريحي و السيد حسين بن كمال الدين األبرز و الشيخ محم++دبن جابر بن عباس و األمير فيض الله التفريشي.

: إجازته1059

للشيخ يوسف بن عبد الحسين الصفار النجفي الشهير

203ص:

على ظه++ر نس++خه أص++ول الك++افي ال++تي1069بالصلنباوي كتبها له بخطه في شوال س++نة ذك++ر فيه++ا أربع++ة من1069كتبها المجاز في المدرسة الغروية و فرغ من++ه في رجب س++نة

مشايخه لكن ذكر بدل األمير فيض الله األمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستانيالذي هو يروي عن التفريشي.

: إجازته1060

أيضا للشيخ يوسف المذكور كتبها له بخطه بعد اإلجازة األولى تاريخها أول ذي القعدة سنة1069.

: إجازة1061

السيد غياث الدين أبي المظفر عبد الكريم بن جمال الدين أبي الفضائل أحم++د بن موس++ى ، للشيخ كمال ال++دين علي بن الحس++ين693 و المتوفى سنة 648بن طاوس المولود سنة

،684بن حم++اد بن أبي الخ++ير اللي++ثي الواس++طي المج++از من يح++يى بن س++عيد في س++نة متوسطة، نقل صاحب المعالم قطعة منها في إجازت++ه الكب++يرة للس++يد نجم، روى فيه++ا عن خواجه نصير الدين، و الشيخ كمال ال++دين ميثم بن علي بن ميثم البح++راني، و عم++ه الس++يد

رضي الدين علي بن موسى بن طاوس.

: إجازة1062

الشيخ الجليل أبي محمد عبد الله بن جعف++ر بن محم++د بن موس++ى بن جعف+ر بن محم+د بن أحمد العياشي الدوريستي للشيخ ص++في ال++دين أبي الفت++وح الهم++داني محم++د بن أحم++د بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الجبار بن الحسين بن محمد بن أحمد بن المشرون ال++وزيري و لولده أبي نصر أحمد بن محمد مختصرة، كتبها بخطه لهما على ظه+ر مقتض+ب األث++ر في

، يرويه عن جده محمد بن موسى عن جده جعفر بن محم++د عن الحس++ن575شعبان سنة بن محمد بن إسماعيل بن أشناس البزاز عن مصنفه الشيخ اإلمام أبي عب++د الل++ه أحم++د بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن عي++اش بن إب++راهيم ابن أي++وب الج++وهري المت++وفى س++نة

401.

: إجازة1063

الشيخ عبد الله بن حامد بن أحمد بن علي بن أيوب لمن

204ص:

، مختصرة.603قرأ عليه الصحيفة السجادية في ربيع اآلخر سنة

: إجازة1064

، لول++ده الم++ولى1021المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى بأص++فهان في س++نة .1020حسن علي مختصرة تاريخها سنة

: إجازته1065

للقاضي عبد المؤمن، مختصرة غير مؤرخة.

: إجازته1066

للسيد األمير مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي صاحب نقد الرجال و المتوفى بع++د.1019 كتبها له بخطه على ظهر الكافي مختصرة تاريخها سنة 1044سنة

: إجازة1067

الشيخ أبي طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن حم+زة بن الحس+ن بن علي الش+ارحي المشهدي الشهير بالشيخ نصير الدين الطوسي للسيد شهاب ال++دين محم++د بن ت++اج ال++دين الحس++يني الكيس++كي أورده++ا في الري++اض عن خ++ط المج++يز على ظه++ر ص++حيفة الرض++ا ع

.578مختصرة تاريخها ربيع اآلخر سنة

: إجازة1068

، للسيد محم++د1242السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة تقي بن األمير مؤمن بن األمير محمد تقي بن األمير رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة

)أولها الحمد لله الذي أجاز المستجيزين(.1240، مبسوطة، تاريخها سنة 1270

: إجازته1069

للسيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، أورد بعضها في نج++وم الس++ماء في ترجم++هالشيخ أسد الله التستري.

: إجازة1070

الشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناص++ر بن محم++د بن عبد الله الس+ماهيجي األس+بعي البح+راني المت++وفى بهبه+ان تاس+ع جم+ادى الثاني+ة س+نة

، للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني، قال السيد عبد الله الجزائ++ري إني رأيته++ا1135بخطه على ظهر كتابه جواهر البحرين.

205ص:

: إجازته1071

للشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي كبيرة مبسوطة مدبجة صرح فيها بأنه استجاز أوال من الشيخ ناصر فأجازه ثم كتب هذه اإلجازة له )أولها الحمد على جزيل إفضاله( كتبها في

، و فيه+ا فوائ++د1128بهبهان و فرغ منها عصر االث++نين الث++الث و العش++رين من ص++فر س++نة كثيره لكن فيها مطاعن على جملة من القدماء األصوليين.

: إجازته1072

للشيخ ياس+ين بن ص+الح ال+دين علي بن ناص+ر بن علي البالدي نزي++ل ش+يراز، و هي كب+يرة مبسوطة كتبها في آخر منية الممارسين في أجوبة الش++يخ ياس+ين ص++رح فيه++ا بروايت+ه عن الشيخ ناص++ر الج++ارودي عن م++يرزا عب++د الل++ه بن عيس++ى الت++بريزي و الم++ولى أبي الحس++ن

الشريف كالهما عن العالمة المجلسي

: إجازته1073

للشيخ جمال الدين يوسف بن الشيخ محمد قاسم العاملي الجبراني بالباء ق++ال في دعائ++ه له )جبر الله وهن اختالله( متوسطة )أولها الحمد لله الذي قصر اإلجازة في رواية االخب++ار(

.1115كتبها له بالمشهد الرضوي ثامن عشر ربيع األول سنة

: إجازة1074

الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد بن سليمان البالدي البحراني، للسيد نص++ر الل++ه الم++درس ،1145، متوس++طة، تاريخه++ا أول ربي++ع الث++اني س++نة 1168الحائري الشهيد في حدود س++نة

يظهر منها أن المجيز ليس ه+و الش+يخ عب++د الل++ه بن علي بن أحم++د األوالي المت+وفى س++نة ، الذي جعل++ه الش++يخ يوس++ف في اللؤل++ؤة ث++اني مش++ايخه و إن ك++ان معاص++را مع++ه و1148

مشاركا في االسم و اسم األب و الجد و البلد ألن من كان شيخ صاحب الحدائق يروي عن العالمة المجلسي بواسطة شيخه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي كما في اللؤل++ؤة و

أما الشيخ عبد الله في هذه اإلجازة يروي عن شيخه سليمان بن عبد الله الدونجي األوالي عن ش++يخه س++ليمان بن علي األوالي عن ش++يخه علي بن س++ليمان البح++راني عن ش++يخه

العالمة المجلسي فبينهما

206ص:

ثالث وسائط و أيضا يروي شيخ صاحب الحدائق عن الش++يخ محم++ود المع++ني بال واس++طة والشيخ عبد الله هذا يروي عن شيخه سليمان الدونجي عن الشيخ محمود المعني.

: إجازة1075

القاضي مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود البلدجي )بدرجي( من مشايخ ، للسيد عبد المطلب بن مرتضى الحسيني، ص++رح ب++ذلك679الشيخ ميثم الذي توفي سنة

المجاز في إجازته اآلتية قريبا.

: إجازة1076

الشيخ شهاب الدين عبد الله بن محمود بن سعيد التس++تري المش++هدي الش++هيد في مي++دان لبعض تالميذه كتبها بخطه على ظهر أربعين الشهيد، ق++ال في الري++اض إن997بخارا سنة

النسخة عندنا ذكر نسبه فيها كما ذكرناه.

: إجازة1077

السيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد المحدث نعم++ة الل++ه بن عب++د الل++ه الموس++وي ، كبيرة مبسوطة كتبها ألربعة من علم++اء الح++ويزة،1173الجزائري التستري المتوفى سنة

ذكر أوال الشيخ محمد بن كرم الله الحويزي، و الشيخ إبراهيم بن خواجه عبد الل++ه بن ك++رم الله، ثم شارك معهما في آخر اإلجازة الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد الله بن ناصر الحويزي الهميلي، و الش++يخ محم++د بن الش++يخ محم++د مقيم بن الش++يخ درويش محم++د األص++فهاني الغروي )أولها الحمد لله المتواترة نعمائه( تاريخها أص++يل األح+د ث++اني جم++ادى الثاني++ة س++نة

، و عقد في أواخره فصال ترجم في++ه أربع++ا و س++تين رجال من العلم++اء ال++ذين أدركهم1168 في زمان++ه من مش++ايخه و غ++يرهم و عق++د فص++ال مس++تقال في ترجم++ه الش++يخ عب++د الل++ه السماهيجي يروي فيها عن وال++ده ن++ور ال++دين، و عن الس++يد نص++ر الل++ه الح++ائري، و األم++ير محمد حسين الخاتون آبادي، و السيد رضي الدين بن محم++د حي++در المكي، و الس++يد ص++در

الدين بن محمد باقر الرضوي القمي رأيتها بخط الشيخ محمد بن مير علي بن حسين بن

207ص:

،1168علي بن مقصود علي التستري تلميذ المجيز كتبها في رجب سنة

: إجازة1078

السيد عبد المطلب بن المرتضى الحسيني الراوي باإلجازة عن القاض++ي مج++د ال++دين عب++د الله بن محمود المذكور آنفا، لتلميذه القاري عليه الصدر الكبير حسام ال++دين عب++د الوه+اب بن األم++ير الكب++ير قليج أرس++الن بن ب++اي أرس++الن بن ب++در الب++دري، مختص++رة تاريخه++ا ي++وم

، كتبها له بخطه في الموص++ل على723الخميس السادس و العشرون من ربيع األول سنة ظهر كتاب تنزيه األنبياء للسيد الشريف المرتضى و نقلها في الري++اض في ترجم++ه المج++از عن خط المجيز مصرحا بأنه ليس هو الس++يد عمي++د ال++دين عب++د المطلب بن أبي الف++وارس

األعرجي الحلي و إن كان معاصره.

: إجازة1079

الشيخ رضي الدين عبد الملك بن ش++مس ال++دين إس++حاق بن رض++ي ال++دين عب++د المل++ك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمي الكاشاني للمولى زين الدين علي مختصرة كتبها

، و نقلها في الري++اض عن خ++ط المج++يز، و المج++از851له على قواعد العالمة تاريخها سنة ، و ال الش++يخ837ليس زين الدين علي بن الحسن بن محم++د األس++ترآبادي المت++وفى س++نة

زين الدين علي بن الحسن بن الحسين بن الحس++ن السرابش++نوي المج++از من وال++ده س++نة و يروي عن المجيز ولده عالء الدين فتح الله بن عبد الملك و كذا حفيده وجيه ال++دين763

عبد الله بن فتح الله، و يروي عن وجيه الدين الشيخ محم++د بن علي بن أبي جمه++ور و ه++وطريقه السابع في العوالي.

: إجازة1080

، كتبه++ا ل++ه في ذي++ل1212الشيخ عبد النبي القزويني آلية الله بحر العل++وم المت++وفى س++نة تقريظه على كتابه المشكاة.

: إجازة1081

، للشيخ فضل بن محمد بن فضل1021الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى سنة العباسي، مختصرة كتبها له بخطه في آخر رجال ابن داود ال+ذي ه+و بخ++ط المج++از تاريخه++ا

.1020أواخر شعبان سنة

208ص:

: إجازة1082

الش++يخ عب++د الواح++د بن محم++د بن أحم++د الب++وراني للش++يخ أبي الحس++ن الش++ريف الع+املي ، متوسطة )أولها الحمد لله ال++ذي ب++النعم الجس++يم1138األصفهاني الغروي المتوفى سنة

ي++روي فيه+ا عن الش+يخ حس++ام ال+دين بن1103ابتدأنا( تاريخها خامس عشر ش++وال س+نة درويش علي الحلي عن الشيخ البهائي بطرقه و يروي أيضا عن الشيخ عبد علي بن محم++د

الخمايسي النجفي.

: إجازة1083

، ألبي عبد الله الحس++ين بن أحم++د بن392أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة نصر، ذكر فيها فهرس جملة من تصانيفه كم++ا في الج++زء الخ++امس من معجم األدب++اء )ص،

29.)

: إجازة1084

األمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الدش++تكي الش++يرازي للم++ولى كم++ال الدين حسين بن ش++رف ال++دين عب++د الح++ق األردبيلي اإللهي، متوس++طة )أوله++ا إن أولى م++ا نطق به أرباب الكمال( يروي فيها عن عمه السيد أصيل الدين عبد الله الواع++ظ الحس++يني

.899الشيرازي الهروي تاريخها الرابع و العشرون من ذي القعدة سنة

: إجازة1085

الشيخ علي بن أحمد بن الحجة والد الشهيد الثاني، للشيخ نجم الدين بن أحمد التراكيشي،.924مختصرة تاريخها سنة

: إجازة1086

السيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد بن محمد معصوم الحسيني الدشتكي المدني ، للس++يد م++يرزا إب++راهيم بن م+راد الحس++يني، مختص++رة تاريخه++ا س++نة1118المتوفى س++نة

1109.

: إجازته1087

للشيخ محمد ب++اقر بن الم++ولى محم++د حس++ين النيس++ابوري المكي مختص++رة تاريخه++ا س++نة يروي فيها عن أبيه نظ+ام ال+دين عن أبي++ه محم+د معص+وم عن الم+ولى محم+د أمين1117

األسترآبادي عن ميرزا محمد صاحب كتاب الرجال عن األمير محمد محسن بن األمير علي كل ابن عن أبيه و المنص++ور عن948شرف اآلباء بن غياث الدين منصور الذي توفي سنة

والده

209ص:

عن وال++ده غي++اث ال++دين منص++ور903صدر الحقيقة األمير صدر الدين الكبير الشهيد س++نة الذي أخذ منه العلوم الشرعية كما صرح به القاضي في المج++الس و ه++و عن وال++ده ص++در الدين محمد بن إبراهيم بن ص++در ال++دين محم++د بن إس++حاق بن علي بن عربش++اه، و هك++ذا

األبناء عن اآلباء إلى المعصوم ع.

: إجازة1088

الشيخ علي بن تاج الدين األنصاري للشيخ معين الدين بن نصر الله بن أمين الدين بن نصر.884الله بخطه مختصرة تاريخها سنة

: إجازة1089

الشيخ علي بن جعفر بن زين الدين علي بن سليمان القدمي البحراني المت++وفى بك++ازرون ، قال المجاز1135، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفى سنة 1121سنة

له في حاشية إجازته الكبيرة للش++يخ ناص++ر إن++ه كتب إلي به++ذه اإلج++ازة من ش+يراز و فيه++ا روايته عن والده عن جده زين ال+دين علي بن س+ليمان الق+دمي الش++هير ب+أم الح+ديث عن

.1129الشيخ البهائي، تاريخها جمادى األولى سنة

: إجازته1090

،1168للس++يد نص++ر الل++ه بن الحس++ين الموس++وي الح++ائري الم++درس الش++هيد ح++دود س++نة مختصرة يروي فيها عن أبيه عن جده عن البهائي.

: إجازة1091

الشيخ شرف ال++دين علي بن جم++ال ال++دين المازن++دراني الپنجه++زاري النجفي تلمي++ذ األم++ير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني و المجاز منه لتلميذه الش++يخ محم++د بن دنان++ة

)أولها بسم الله الرحمن الرحيم خير م++ا يب++دأ1070الكعبي النجفي متوسطة تاريخها سنة به األمر العظيم( كتبها له بخطه على من ال يحضره الفقيه الذي هو بخط المجاز.

: إجازة1092

السيد األمير شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين . كم++ا1063بن محمد بن عبد الملك الطباطبائي الشولستاني الغروي المت++وفى بع++د س++نة

يظهر من بعض إجازاته للمولى محمد تقي بن مقصود علي

210ص:

مبسوطة )أولها نحم++دك ي++ا من ح++ارت في كبري++اء هيبت++ك(1070المجلسي المتوفى سنة .1036كتبها في الحائر الشريف سنة

: إجازته1093

للشيخ سليمان بن پير أحمد اليان++اكي الخش++وي األص++فهاني بخ++ط المج++يز في آخ++ر الفقي++ه.1054الذي كتبه المجاز، مختصرة تاريخها رابع رجب سنة

: إجازته1094

للشيخ أبي محمد شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني مبسوطة )أولها الحمد لله.1063الذي أعلى أعالم العلماء األعالم( كتبها في الحائر الشريف سنة

: إجازته1095

للمولى محمد بن محمود بن غالم علي الطبسي بخطه على ظه++ر الته++ذيب ش++رع المج++از في كتابته في شيراز في مدرسة ميرزا لطف الله في الرابع و العشرين من شهر رمض++ان

و فرغ من كتابته في الخميس الخ++امس و العش++رين من جم++ادى الثاني++ة س++نة1034سنة س++نة2 و اإلجازة مبسوطة )أولها نحمدك اللهم يا مكلف العباد بطاعته( تاريخه++ا ج، 10351041.

: إجازته1096

للمولى نور الدين محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي، قال في الرياض إنها كبيرة ذكرفيها سائر تصانيفه.

: إجازته1097

للسيد األمير نظام الدين شاه محمود بن علم الهدى محمد بن نظام الدين شاه محمود بن محمد الحسني الحسيني الشولستاني، مبسوطة )أولها الحمد لله الذي هو أكرم من منح و

.1053أجاز( كتبها له بشيراز في رابع عشر صفر سنة

: إجازته1098

لبعض تالميذه مختصرة بخطه على المجلد األول من الفقيه تاريخها يوم الخميس الث++اني و.1051العشرين من شوال سنة

: إجازة1099

الشيخ زين الدين علي بن حسان الرهمي )الرهيمي( للشيخ سديد الدين أبي علي الحسينبن خشرم الطائي، مختصرة تاريخها

211ص:

ي++روي فيه++ا عن قطب ال++دين س++عيد بن هب++ة الل++ه بن الحس++ن600خ++امس ش++عبان س++نة .573الراوندي المتوفى سنة

: إجازة1100

سيدنا آية الله الحجة ميرزا علي آقا ابن اإلمام المجدد الشيرازي المتوفى في ث+امن عش+ر للعالمة ميرزا عبد الحسين األميني التبريزي متوسطة.1355ربيع األول سنة

: إجازته1101

للعالمة ميرزا محمد علي األردوبادي الغروي مختصرة.

: إجازته1102

للعالمة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي متوسطة.

: إجازة1103

، في837المولى زين الدين علي بن الحسن بن محمد األسترآبادي المت++وفى ح++دود س++نة الرياض أنه كتبها بخطه لبعض تالميذه على رجال ابن داود على نح++و اإلنه++اء في موض++عين

و على النص++ف األخ++ير ث++اني عش+ر رجب827فعلى النصف األول في جمادى الثانية س+نة .829سنة

: إجازته1104

للس++يد نظ++ام ال++دين ترك++ة بن الس++يد ت++اج ال++دين بن الس++يد جالل ال++دين عب++د الل++ه بن أبي ، ق++ال في الري++اض في827الحسين الحسيني تاريخها يوم الجمعة رابع عش++ر ص++فر س++نة

ترجمه المجيز إني قد نقلت اإلجازة بتمامها في ترجمه السيد المجاز ل++ه ثم نق++ل عن خ++طالمجاز له تاريخ وفاه المجيز بما فيه اشتباه.

: إجازته1105

للسيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي قال في الرياض رأيتها بخط و على820المج++يز على تحري++ر العالم++ة و تاريخه++ا ي++وم الخميس راب++ع ربي++ع األول س++نة

النسخة إفادات و تعليقات كثيره من المجيز

: إجازته1106

833للسيد سلطان بن الحسن الحسيني، كتبها له بخطه على تحرير العالمة تاريخها س++نة كما في فهرس الخزانة الرضوية.

: إجازة1107

الشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن شمس ال++دين محم++د الخ++ازنللحضرة الشريفة الحائرية، للشيخ الجليل

212ص:

،841جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المت++وفى س++نة كم++ا ذك++ره في الري++اض، و لكن791مبسوطة أدرج فيها إج++ازة الش++هيد ل++ه تاريخه++ا س++نة

صورة تلك اإلجازة على ما هي مسطورة في إجازات البحار ليس++ت مؤرخ++ة )أوله++ا الحم++دلله الذي بنعمته تنم الصالحات(.

: إجازة1108

السيد نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي والد صاحب المدارك، لربيبه الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد مختصرة، تاريخها سنة

984.

: إجازته1109

للشيخ محمد بن فخر الدين األردكاني، مختصرة كتبها له بخطه على ظهر مصباح المتهجد،.999تاريخها ثالث عشر صفر سنة

: إجازة1110

الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي للسيد شمس الدين محم++د بن أحمد بن أبي المع+الي الموس+وي أس+تاذ ش+يخنا الش+هيد محم+د بن مكي، ق+ال ص+احب

المعالم في إجازته للسيد نجم إن هذه اإلجازة بخط الشهيد عندي* صاحب المعالم*.

: إجازة1111

الشيخ نور الدين علي بن الحس++ين بن زين ال++دين علي بن عب++د الع++الي الك++ركي المت++وفى ، للشيخ ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم بن الشيخ أبي القاسم ن++ور ال++دين علي940سنة

بن تاج الدين عبد الع++الي الميس++ي الع++املي و هي كب++يرة كتبه++ا ل++ه و لوال++ده علي بن عب++د.934 و تاريخها سنة 938العالي الميسي المتوفى سنة

: إجازته1112

للشيخ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن زين ال++دين أبي الحس++ن علي بن جم++ال ال++دين أبي يعقوب الحاج يوس++ف بن يوس++ف بن علي الخوانس++اري األص++فهاني، ق++ال في الري++اض

.924رأيتها بخط الكركي على ظهر كشف الغمة كتبها في الغري سنة

: إجازته1113

للشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ الصالح محمد بن أبي جامع

213ص:

، و في البح++ار ذك++ر المج++از ل++ه بعن++وان928العاملي متوسطة تاريخها جمادى الثانية س++نة أحمد بن الش++يخ ص++الح )مج++ردا عن الالم( الش++هير ب++ابن أبي ج++امع و لكن الش++يخ علي بن رضي الدين بن الشيخ علي بن الش++يخ أحم+د المج+از به+ذه اإلج++ازة، ق+ال في رس++الته إلى الشيخ المحدث الحر العاملي إن وال+د المج+از به+ذه اإلج+ازة اس+مه محم+د و ه+و من أه+ل البيت و أدرى بما فيه حيث إن والده رض++ي ال++دين ه++و ال++ذي ش++ارك أخوي++ه فخ++ر ال++دين و الشيخ عبد اللطيف في اإلجازة عن الشيخ حسن ص++احب المع++الم و ج++ده الش++يخ علي بن أحمد كان من تالميذ الشيخ زين الدين الشهيد و قد قرأ عليه شرحه على اللمع++ة في س++نة

، و جده األعلى ه++و الش++يخ ش++هاب ال++دين أحم++د، المج++از به++ذه اإلج++ازة عن المحق++ق960 الكركي و هو ابن الشيخ محمد بن أبي جامع الذي رأيت بخطه التنقيح الرائع كتبه في س+نة

و ذكر نسبه هكذا محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع الع++املي فعلى ه++ذا909ظهر أن جد هذا البيت و هو الشيخ أحمد بن أبي جامع معاصر للعالمة الحلي تقريبا.

: إجازته1114

للشيخ أبي العباس أحمد بن ش++مس ال++دين محم++د بن علي بن خوات++ون الع++املي و لولدي++ه الشيخ نعمة الله علي و الشيخ زين الدين جعفر مبسوطة كتبها لهم في الغري في خ++امس

، )أولها الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا(.931عشر جمادى األولى سنة

: إجازته1115

لنظام الدين أحمد بن معين الدين الخوانساري المشتهر بميرك، مختصرة كتبها له بكاش++ان.937في تاسع رجب سنة

: إجازته1116

للشيخ زين الدين باب++ا ش++يخ علي بن الع++الم الش++يخ م++ير ح++بيب الل++ه بن الس++لطان محم++د.928الجزرداني، متوسطة )أولها الحمد لله كما هو اهله( تاريخها حادي عشر صفر سنة

: إجازته1117

ألبي المجد الحسن بن تركي العزيزي )أولها الحمد لله الذي

214ص:

تفرد بالكمال( متوسطة، كما حكى عن الرياض.

: إجازته1118

للمولى عز الدين حسين بن شمس الدين محمد بن الحسن األسترآبادي بعد قراءة قواع++د ك++ذا في إج++ازات البح++ار907العالمة علي++ه، متوس++طة تاريخه++ا ح++ادي عش++ر ش++وال س++نة

المطبوع لكنه اشتباه، فإن هذه اإلجازة كتبها له علي بن عبد العالي الميسي كما يأتي.

: إجازته1119

للشيخ عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحر لقبا ابن الشيخ ش++مس ال++دين محم++د 903بن مكي العاملي )أولها أما بعد حمد الله( تاريخها سادس عش++ر ش++هر رمض++ان س++نة

كتبها له في دمشق و روى فيها عن علي بن هالل الجزائري، و الغل+ط في الت++اريخ محتم+ل ، و يحتمل أن تكون روايته باإلجازة اللفظي++ة909ألن إجازة الجزائري للكركي تاريخها سنة

و كانت قبل تاريخ الكتابة و المجاز له ليس له ذكر في أمل اآلمل و ال في الرياض م++ع أن++ه صرح العالمة المجلسي عند ذكر اإلجازة أن المجاز له من سلس++لة الش++يخ المح++دث الح++ر العاملي الذي أجاز لنا و نقلناها عن خط المجيز )أقول( كنت أحتمل أن المجاز له هو الج++د األعلى للشيخ الحر فإنه محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الح++ر كم++ا ص++رح في أمل اآلمل في ترجمه محمد بن الحسين الحر العاملي لكن الشيخ محم++د بن الحس++ين الحر الجبعي المعاصر ذكر في كتابه اإليم++ان و التق++وى نس++ب ج++دهم األعلى الحس++ين بم++ا

يظهر منه أنه غير هذا المجاز له.

: إجازته1120

للمولى درويش محمد األصفهاني مختصرة، كتبها له على ظهر دع+اء الص+باح و الس+مات و )أق++ول( ه+و كم+ال ال+دين939تعقيبات سائر الصلوات ال+ذي ألف+ه الك+ركي تاريخه+ا س++نة

درويش محم++د بن الش++يخ حس++ن الع++املي األص++فهاني النط++نزي ج++د الم++ولى محم++د تقيالمجلسي ألمه كما ذكره في أول لوامعه

: إجازته1121

للشيخ عبد العلي بن نور الدين أحمد بن سعد الدين محمد األسترآبادي متوسطة، كتبها ل++هبالغري في السادس و العشرين من شهر

215ص:

مصرحا بأنه تلمذ عليه مدة في أسترآباد )أولها الحمد لله بارئ النسم(.929رمضان سنة

: إجازته1122

للشيخ نور الدين أبي القاسم علي بن عبد الصمد بن الشيخ ش++مس ال++دين محم++د الجبعي العاملي عم شيخنا البهائي أورد صورتها في الرياض كتبها له بالغري في خامس رجب سنة

935.

: إجازته1123

، و هي التي شارك فيه++ا938للشيخ زين الدين علي بن عبد العالي الميسي المتوفى سنة ولده الشيخ إبراهيم الميسي كما مرت باسمه.

: إجازته1124

للشيخ علي بن هالل الكركي، أورد قطعة منها المجاز له في إجازت++ه للم++ولى مل++ك محم++د.934تاريخها سنة

: إجازته1125

للقاضي صفي الدين عيس++ى ال++ذي وص++فه في اإلج++ازة أن++ه ك++ان ص++درا في س++لطنة بعض المخالفين بارا بالمؤمنين ذابا عنهم حتى رموه أع++داؤه ب++الرفض كتبه++ا ل++ه بأص++فهان و هي

، و في آخرها ذكر الطرق إلى مش++ايخ العام++ة و أن عن++ده مش++يخة937كبيرة تاريخها سنة شيخه أبي يحيى زكريا األنصاري و شيخه كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي.

: إجازته1126

للشيخ شرف الدين قاسم بن عذافة، مختصرة على ظهر الج++زء األول من الش++رائع ال++ذي ، و ق++رأه على المص++نف670هو بخط الهرقلي كتبه في خامس عشر ش++هر رمض++ان س++نة

و قرأ الشيخ شرف الدين قاسم هذه النس++خة671فكتب اإلنهاء له بخطه يوم الغدير سنة .932على المحقق الكركي فكتب بخطه اإلجازة له في تاسع جمادى الثانية سنة

: إجازته1127

للسيد شمس الدين محم++د المه++دي بن الس++يد كم++ال ال++دين محس++ن الرض++وي المش++هدي المصاحب مع المحقق الكركي و المالزم له في سفره إلى زيارة مشهد الرضا ع في س++نة

و كان يقرأ عليه إلى أن كتب له اإلج++ازة المختص++رة بمحروس++ة قم في ح++ادي عش++ر936.937ذي الحجة سنة

: إجازته1128

للشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن ناصر

216ص:

ذكرها صاحب الرياض.932البحراني تلميذه و خليفته في بالد يزد تاريخها سنة

: إجازة1129

الشيخ علي بن الحسين بن الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف العاملي الج++امعي، للش++يخ جعفر بن الشيخ عب++د الل++ه مختص++رة تاريخه++ا الث++الث و العش++رون من ش+هر المح++رم س++نة

1107.

: إجازة1130

الشيخ الصدوق أبي الحسن علي بن الحس++ين بن موس++ى بن بابوي++ه القمي المت++وفى س++نة ، للشيخ أبي الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن329تناثر النجوم و هي سنة

كما ذك+ره النجاش+ي في رجال+ه في328عبد الملك بن أبي مروان الكلوذاني تاريخها سنة ترجمه ابن بابويه المجيز.

: إجازته1131

،385أيضا للشيخ أبي محمد هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد التلعكبري المتوفى سنة كم++ا ذك++ره الش++يخ329تاريخها سنة وفات المجيز و هي سنة تهافتت فيها الك++واكب س++نة

الطوسي في كتاب رجاله في ترجمه المجيز.

: إجازة1132

السيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاس+م علي بن أبي أحم+د الحس+ين بن موس+ى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن اإلمام موسى الكاظم ع، للشيخ أبي الحسن محمد بن

محمد البصروي إجازة عامة لجميع تصانيفه مما كتب++ه البص+روي المج+از في فهرس+ها و م+ا ، و البص++روي ه++ذا تنق++ل فت++اواه في الفق++ه منه++ا417يتجدد بعد ذلك تاريخها ش++عبان س++نة

تفص++يله في الب++ئر بين قليل++ه و كث++يره و نس++خه من اإلج++ازة في أول مجموع++ة جليل++ة من ورقة.54رسائل السيد المرتضى و مسائله في الخزانة الرضوية في

: إجازته1133

، في أول الج++زء الث++اني403للفقيه أبي الفرج يعقوب بن إبراهيم البيهقي بخطه في س++نة من ديوان المرتضى نسخته العتيقة عند داعي اإلسالم السيد محمد علي في حيدرآباد دكن

كما في تذكره النوادر.

217ص:

: إجازة1134

العالمة الشيخ جملة من مشايخنا الحاج مولى علي بن م++يرزا خلي++ل بن إب++راهيم بن محم++د للس++يد األم++ير عب++د الص++مد بن الس++يد1296علي الرازي الطهراني النجفي المتوفى سنة

.1337أحمد التستري المتوفى بالنجف سنة

: إجازته1135

.1334لشيخنا علي بن الحسين الخاقاني النجفي المتوفى سنة

: إجازته1136

متوسطات.1303للشيخ محمد علي عز الدين العاملي المتوفى سنة

: إجازة1137

، للسيد1298السيد علي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفى سنة ،1320محم++د جعف++ر بن الح++اج م++يرزا علي نقي الطباطب++ائي الح++ائري المت++وفى س++نة

، في المستدرك عن خ++ط المج+يز و مع++ه تقريظ++ه على بعض1296متوسطة تاريخها سنة كتب المجاز له.

: إجازته1138

للمولى عباس القزويني عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم.

: إجازته1139

للشيخ شكر بن أحمد النجفي أيضا عنده* السيد محمد الصادق آل بحر العلوم*.

: إجازته1140

لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن ميرزا علي محمد خ++ان نظ+ام الدول+ة المج+اور للنج+ف ابن ميرزا عبد الل++ه خ++ان أمين الدول++ة بن محم++د حس++ين خ++ان الص++در األعظم األص++فهاني

، و كان نظام الدولة1240المدفون بمدرسته المعروفة بالصدر في النجف في حدود سنة .1310من تالميذ صاحب الجواهر و كتب تقريرات أستاذه و طبع سنة

: إجازة1141

الشيخ علي بن الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد السبط المع++روف بالش++يخ علي الص++غير مقابل عمه و أستاذه الشيخ علي بن الشيخ محمد السبط صاحب الدر المنثور و هي إجازة مختصرة بخطه للشيخ حسن بن الشيخ عباس بن الشيخ محمد علي البالغي ص++احب تنقيح

.1102المقال كتبها له على ظهر االستبصار الذي قرأه عليه في سنة

: إجازة1142

الش++يخ زين ال++دين علي بن س++ليمان بن الحس++ن بن درويش بن ح++اتم الق++دمي البح++راني،1064المعروف بأم الحديث المتوفى سنة

218ص:

للسيد األمير نظام الدين شاه محمود بن علم اله++دى الس++يد محم++د بن نظ++ام ال++دين ش++اه محمود بن محمد الشولستاني الشيرازي الطباطبائي المجاز من السيد م++ير ش++رف ال++دين علي بن حجة الله و الشيخ ناصر بن الحس++ين الخطيب النجفي أيض++ا و إج++ازة الش++يخ علي

.1050بن سليمان له مختصرة تاريخها سنة

: إجازة1143

الشيخ زين الدين علي بن عبد العالي الشهير بابن المفلح الميسي العاملي المت++وفى س++نة ، و966، لولديه الشيخ جعفر و الشيخ إبراهيم و للشيخ زين ال++دين الش++هيد في س++نة 938

، في إجازات البح++ار و ل++ذا كتب الش++هيد على930هي مختصرة تاريخها سابع شعبان سنة .930ظهر الصحيفة السجادية و غيره تاريخ روايته عن الميسي في سابع شعبان سنة

: إجازته1144

للمولى الحسين بن شمس الدين محم++د األس++ترآبادي في الح++ادي عش++ر من ش++وال س++نة ، ذكر فيها شيخه شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزي++ني ابن عم907

الشهيد و شيخه اآلخر الش++يخ ش++مس ال++دين محم++د بن أحم++د الص++هيوني و إجازت++ا ش++يخيهالمذكورين مع إجازته هذه لألسترآبادي كلها موجودة في إجازات البحار.

: إجازة1145

الش++يخ ركن ال++دين علي بن الفقي++ه أبي الحس++ن علي بن عب++د الص++مد بن محم++د التميمي النيسابوري للس++يد ض++ياء ال++دين أبي الرض++ا فض++ل الل++ه بن علي بن عب++د الل++ه )هب++ة الل++ه(

، حك++اه في الري++اض عن529الحسني الراوندي و لولديه أحمد و علي في ربيع األول سنة خط السيد فضل الله الراوندي.

: إجازة1146

السيد نور ال++دين علي بن علي بن الحس++ين بن أبي الحس++ن الموس++وي الع++املي ي++أتي فيالنون بعنوان نور الدين.

: إجازة1147

ال++وزير الص++در الكب++ير به++اء ال++دين أبي الحس++ن علي بن فخ++ر ال++دين عيس++ى بن أبي الفتح ، و دفن في بيته الكبير في الغربي من بغداد لجمع ق++رءوا علي++ه692اإلربلي المتوفى سنة

كتابه كشف الغمة بعضا

219ص:

أو كال و هم: الصدر عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكي، و الش++يخ ش++رف ال++دين أحم++د بن عثمان النصيبي المدرس المالكي، و الصدر تاج الدين محمد بن المصنف و ولده شرف ال++دين أحم++د بن محم++د بن المص++نف، و الص++در الكب++ير أب++و الحس++ن علي بن أبي الهيج++اء اإلربلي، و تاج الدين أبو الفتح بن حسين بن أبي بكر اإلربلي، و مل++ك الفض++الء أم++ير ال++دين عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن الجزري الموص++لي، و حس++ن بن إس++حاق بن إب++راهيم

بن عباس الموصلي، و محمود بن علي بن أبي القاسم، و تقي الدين إبراهيم بن محم+د بن سالم، و السيد سمير الدين محمد بن فضل العلوي الحسني، و الكاتب نفسه و هو الفضل بن يح++يى بن علي بن مظف++ر الطي++بي ق++رءوه في مج++الس ع++دة آخره++ا االث++نين الراب++ع و

.691العشرون من شهر رمضان سنة

: إجازة1148

األم++ير الس++يد علي بن األم++ير محم++د علي بن األم++ير أبي المع++الي الطباطب++ائي الح++ائري ، للعالمة الشيخ أسد الله بن إسماعيل ال++دزفولي الك++اظمي المت++وفى1231المتوفى سنة

.1211 متوسطة تاريخها سنة 1234سنة

: إجازته1149

.1310للشيخ أحمد األحسائي طبعت في آخر رسالة ترجمته سنة

: إجازته1150

.1228للعالمة المولى محمد جعفر مؤلف آب حيات مختصرة تاريخها سنة

: إجازته1151

.1230للسيد أبي القاسم الالهجي صاحب رياض المؤمنين تاريخها سنة

: إجازته1152

للعالمة السيد دلدار علي بن محمد معين النق++وي النص++يرآبادي المت++وفى بلكهن++و في تاس++ع )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي زين س++ماء العلم1225 متوسطة تاريخها سنة 1235رجب سنة

باألنجم الزاهرات(.

: إجازته1153

للش++يخ عب++د علي بن أمي++د علي الجيالني النجفي ص++احب منه++اج الكالم في ش++رح ش++رايع اإلسالم و شيخ العالمة المولى علي الخليلي و هي مختصرة كتبها له بخطه على ظهر كتابه

المذكور.

220ص:

: إجازته1154

.1205للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة تاريخها سنة

: إجازة1155

للعالم+ة المجلس+ي المت++وفى س+نة1104الشيخ علي صاحب الدر المنث+ور المت++وفى س++نة .1068 )أولها الحمد لله على جزيل نواله و تاريخها( سنة 1110

: إجازة1156

الش++يخ علي بن محم++د بن الحس++ين القمي للش++يخ أبي مس++عود عب++د الجب++ار بن علي بن ، على508منصور النقاش الرازي مختصرة تاريخها الخامس عشر من شهر المحرم س++نة

ظهر أمالي الصدوق الذي كتبه المجاز له بخطه في ي++وم االث++نين خ++امس ذي القع++دة س++نة و احتمل صاحب الرياض أن المجيز هو الشيخ نجم الدين أبو الحس++ن علي بن محم++د507

بن الحسن بن الحسين بن بابويه المذكور في فهرس الشيخ منتجب الدين.

: إجازة1157

الشيخ رضي ال++دين علي بن محم++د بن عب++د الحمي++د ال++نيلي للش++يخ أبي العب++اس أحم++د بن مختص++رة تاريخه++ا العش++رون من جم++ادى الثاني++ة841محمد بن فهد الحلي المتوفى س++نة

، يروي فيها عن فخ++ر المحققين بن العالم+ة، و عن رض++ي ال++دين علي بن جم++ال791سنة الدين أحمد المزيدي، و عن الس++يد ش++مس ال++دين محم++د بن أبي المع++الي كتبه++ا عن خ++ط

، على نس++خه من رج++ال1020المجيز الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي في س++نة ابن داود.

: إجازة1158

، للش++يخ855الشيخ علي بن محم++د بن علي بن محلي المت++وفى في جم++ادى األولى س++نة شمس الدين محمد بن زين الدين علي بن بدر الدين حس++ن الجبعي ج++د ش++يخنا البه++ائي و

ي++روي فيه++ا عن أبي القاس++م علي بن الش++هيد محم++د بن مكي، و عن876المت++وفى س++نة السيد تاج ال++دين عب++د الحمي++د بن أحم++د بن علي الهاش++مي الزيب++ني عن الش++يخ حس++ن بن

، و بخ++ط الجبعي المج++از في851سليمان الحلي مختصرة تاريخها رابع شهر رمضان سنة ،855آخرها أنه توفي المجيز الكاتب لهذه اإلجازة في جمادى األولى سنة

: إجازة1159

الشيخ نصير الدين علي بن محمد بن علي الكاشاني الحلي

221ص:

، للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة تاريخه++ا خ++امس جم++ادى755المتوفى عاشر رجب ، مختصرة كتبها الشيخ عب++د ال++رحمن بن العت++ائقي عن خ++ط المج++يز على725األولى سنة

ظهر مصباح األرواح للبيضاوي الموجود في الخزانة الغروية.

: إجازة1160

الشيخ علي بن محم++د بن علي بن محم++د بن ي++ونس البياض++ي النب++اطي ص++احب )الص++راط ، للش++يخ ناص++ر بن إب++راهيم الب++ويهي877المستقيم( إلى مستحقي التقديم المتوفى س++نة

الحساوي متوسطة )أولها الحمد لله ال++ذي دل على وج++وب وج++وده( تاريخه++ا ليل++ة الجمع+ة أدرج فيها تمام إجازة فخر المحققين للشيخ زين الدين852الحادي عشر من شعبان سنة

علي بن الحسن بن أحمد بن مظاهر المتوسطة التي كتبها له على ظهر قواع++د وال++ده في و ذكر أن الشيخ علي بن مظاهر أج+از به+ا للس+يد زين ال+دين علي بن دقم+اق و741سنة

الشيخ جم++ال ال++دين أحم++د بن حس++ين بن مطه++ر و هم++ا أج++ازا به++ذه اإلج++ازة الش++يخ عليالبياضي المذكور.

: إجازة1161

الش++يخ نجيب ال++دين علي بن محم++د بن مكي بن عيس++ى بن الحس++ن بن جم++ال ال++دين بن عيسى العاملي الجبعي الج++بيلي س++رد نس++به ك++ذلك في آخ++ر منتقى الجم++ان بخط++ه كتبه++ا للسيد عز ال++دين حس++ين بن حي++در الك++ركي على ظه++ر اإلج++ازة الكب++يرة لص++احب المع++الم مصرحا بروايته عنه بطرقه و عن أخيه ألمه صاحب المدارك و اتحاد طرقهما، و يروي أيضا عن أبيه محمد بن مكي عن السيد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد الثاني و أيضا عن أبيه محمد عن جده مكي بن عيسى عن الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد العالي الميس++ي و الشيخ أحمد بن محمد بن خواتون، و يروي أيضا عن أبيه محمد بن مكي عن ج++ده األمي الشيخ محيي الدين الميسي عن الش++يخ عب++د الع++الي الميس++ي، تاريخه++ا الث++امن عش++ر من

.1010المحرم سنة

: إجازته1162

لولده الشيخ محمد بن نجيب الدين علي و لجميع معاصر

222ص:

ذكرها في أمل اآلمل.

: إجازة1163

السيد األجل رضي الدين جمال السالكين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الط+اوس ، و رضي الدين680، لولديه محمد المتوفى حدود سنة 664الحسني الحلي المتوفى سنة

.49، ص: 649علي، مختصرة ضمن كتابه الموسوم بكشف المحجة المؤلف في سنة

: إجازته1164

للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم بن ف++وز بن مهن++د الش++امي، طويل++ة ذات فص++ول منه++ا فصل في سبب تورعه عن الفتوى و التصنيف في الفقه، حكى قطعة منه+ا الش+يخ ش+مس

الدين محمد الجبعي عن خط الشهيد و الظاهر اتحاده مع كتاب اإلجازات كما مر.

: إجازته1165

للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني شيخ إج++ازة المزي++دي ال++ذي ي++روي عنه الشهيد و ألوالده جعفر و إبراهيم و علي و لجماعة السامعين و هم الفقي++ه يوس++ف بن حاتم الشامي، و الفقيه أحم++د بن محم++د العل++وي النس+ابة، و الفقي++ه نجم ال+دين محم++د بن الموسوي و صفي الدين محم++د بن بش++ير العل++وي الحس++يني تاريخه++ا جم++ادى األولى س++نة

، و هي سنة وفاته كتبها باستدعاء القسيني كما ذكره القسيني في إجازته للشيخ نجم664الدين طومان بن أحمد العاملي المذكورة في إجازة صاحب المعالم.

: إجازة1166

الشيخ علي بن هالل الجزائري للمحقق الش++يخ علي بن الحس++ين بن علي بن عب++د الع++الي مبسوطة )أولها الحم++د لل++ه المنق++ذ بت++دقيق نظ++ر العق++ول من940الكركي المتوفى سنة

، يروي فيها عن الشيخ عز الدين حسن بن909الحيرة( تاريخها منتصف شهر رمضان سنة يوسف الشهير بابن العش++رة و الش++يخ ع++ز ال++دين حس++ن بن الحس++ين الش++هير ب++ابن مط++ر

الجزائري و الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي.

: إجازته1167

، نقلها الفاضل889للشيخ بهاء الدين األسترآبادي في سنة

223ص:

.975مير قاسم التبريزي عن خط المجيز في آخر قواعد العالمة في سنة

: إجازة1168

، للم++ولى مل++ك محم++د بن984الشيخ علي بن هالل الكركي األصفهاني المتوفى بعد س++نة سلطان حسين األصفهاني )أولها الحم++د لل++ه المتع++الي عن ص++فات المخل++وقين( متوس++طة أورد فيها تمام إجازة المحقق الكركي له و ذكر من مشايخه أيضا السيد تاج الدين الحس++ن بن جعفر األطراوي العاملي، و الشيخ أحمد البياضي النباطي، و الش++يخ أحم++د بن خوات++ون

.984العيناثي و الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي تاريخها صفر سنة

: إجازة1169

الش++يخ علي بن يح++يى بن علي الخي++اط الس++وراوي، للس++يد رض++ي ال++دين علي بن ط++اوس، ذكره في فتح األبواب و في كتاب اليقين.609تاريخها ربيع األول سنة

: إجازة1170

الش++يخ علي بن يوس++ف بن المطه++ر الحلي أخ العالم++ة الحلي للش++يخ زين ال++دين علي بن الحسين بن القاسم النرسي األسترآبادي، مختصرة على موضعين من كتاب الشرائع تاريخ

، و األخ++رى في الث+امن و العش++رين من699إحداهما في العشرين من شهر رمضان س++نة .703شهر المحرم سنة

: إجازة1171

الشيخ علي بن يونس للشيخ الفقيه زين الدين الخيامي، مختصرة تاريخها آخر شعبان سنة،703، رأيتها في آخر الشرائع الذي هو بخط محمد بن إسماعيل الهرقلي في سنة 806

: إجازة1172

المولى محمد علي بن الحاج محمد حس++ن الخوانس++اري المت++وفى ب++النجف في رجب س++نة ، رأيته++ا بخ++ط1329 للشيخ عبد الله بن المولى حبيب الله اللنگرودي تاريخها س++نة 1332

المجيز، و له إجازات كثيره أذكر بعض المجازين عنه، الش++يخ إب++راهيم الگونآب++ادي، الم++ولى ، الس++يد1349أبو الحسن المرندي المتوفى بمش++هد ش++اه عب++د العظيم في المح++رم س++نة

أحمد

224ص:

األسكوئي، ميرزا أحمد الساوجي، الشيخ أحم++د الالهجي، الش++يخ أحم++د النهاون++دي، الش++يخ محمد حسين الساروي، ميرزا حسين الهمداني، السيد حس++ين الكش++ميري، الش++يخ ص++ادق النهاون+دي، الش+يخ عب+اس الس+اوجي، م+يرزا عب++د الج+واد الت+بريزي. الس+يد عب+د الرس+ول التستري. الشيخ عبد الل++ه الترب++تي الش++يخ علي التفليس++ي. الس++يد علي الس++اروي. م++يرزا محمد علي الشيرازي. الشيخ محمد علي الكزازي. الش++يخ محم++د ك++اظم الترب++تي. الش++يخ محمد الالهجي. آقا محمد الهمداني. المولى مهدي الخوانساري. الشيخ مهدي الكش++ميري.

السيد يوسف حسين األمروهي.

: إجازة1173

األمير محمد علي بن األمير محمد حسين بن األمير محمد علي بن األمير محم++د إس+ماعيل لولده العالمة ميرزا1290بن األمير محمد باقر الشهرستاني الحائري المتوفى حدود سنة

متوس++طة )أوله++ا1315محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى س++نة .1282الحمد لله و كفى( تاريخها ثامن ذي القعدة سنة

: إجازة1174

السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دل++دار علي النق++وي اللكهن++وي المت++وفى س++نة للسيد علي حسين بن خيرات علي الزنجيف++وري مبس++وطة طويل++ة تاريخه++ا خ++امس1312

.1297شعبان سنة

: إجازة1175

العالمة ميرزا علي نقي بن السيد حس++ن بن الس++يد محم++د المجاه++د الطباطب++ائي الح++ائري لميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي ال++يزدي رأيته++ا1289المتوفى سنة

.1279بخط المجيز على ظهر مقاليد األصول للمجاز له الذي ألفه سنة

: إجازته1176

للسيد محمد رضا ابن السيد محمد علي الحسيني الكاشاني المعروف بگلهري المج++از من.1276الشيخ عبد الحسين الطهراني في سنة

: إجازته1177

.1294للسيد نياز حسن الهندي طبعت مع حلية العباد له سنة

225ص:

: إجازة1178

شيخنا العالمة ميرزا فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ابن الحاج ميرزا محمد ج++واد النم++ازي ، لص++احب ه++ذا1339الشيرازي األصفهاني النجفي المت++وفى به++ا ث++امن ربي++ع الث++اني س++نة

، )أولها الحمد لله ال++ذي أوض++ح للح++ق( ي++روي فيه++ا1320الكتاب تاريخها تاسع شوال سنة ، و الش++يخ محم++د حس++ين1300عن مشايخه العالمة السيد مهدي القزويني المتوفى سنة

، و الس++يد محم++د ب++اقر الموس++وي الخوانس++اري ص++احب1308الك++اظمي المت++وفى س++نة ، و م++يرزا محم++د هاش++م الچارس++وقي المت++وفى س++نة1313روضات الجنات المتوفى سنة

1318.

: إجازته1179

للعالمة ميرزا هادي بن السيد علي الخراساني البجستاني الحائري، متوسطة تاريخها س++نة، و له إجازات كثيره توجد عند المستجيزين لم نذكرها لكثرتها.1330

: إجازة1180

، لول++ده الش++يخ1085الشيخ فخر الدين الطريحي صاحب مجم++ع البح++رين المت++وفى س++نة ، بخط المجيز على نس++خه الفقي++ه1072صفي الدين، مختصرة تاريخها جمادى الثانية سنة

التي هي بخط والد المج++يز و ه+و الش++يخ محم++د علي بن ط++ريح بن خف++اجي بن في++اض بن صمة بن خميس بن جمعة المسيلمي النجفي، و نسبه محمد علي إلى طريح كما في ه++ذه النسخة بخطه نسبه إلى الجد األعلى فإنه محمد علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن طريح بن خف++اجي بن في++اض بن ص++مة بن خميس بن جمع++ة بن س++ليمان بن داود بن ج++ابر بن يعقوب المسيلمي العزيزي المنتهي نسبه إلى حبيب بن مظ++اهر األس++دي و المس++يلم بطن

من العرب وجدت النسب كذلك بخط الشيخ جمال الدين بن محمد علي و أخ الش++يخ فخ++رالدين المجيز كتبه في آخر شرح المقاصد.

: إجازة1181

السيد اإلمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هب++ة الل++ه )عب++د الل++ه( الراون++ديللسيد ناصر الدين أبي المعالي محمد )بن

226ص:

الحسين بن محمد الحمداني( قال في الرياض رأيتها بخط المجيز على ظهر الغرر و ال++درر للسيد المرتضى )أقول( و المجاز مترجم في فهرس الش++يخ منتجب ال++دين بعن++وان الش++يخ

اإلمام ناصر الدين إلخ.

: إجازة1182

الش++يخ زين ال++دين قاس++م بن محس++ن للش++يخ علي بن الش++يخ علي بن الفقي++ه الف++رزلي، على ظهر األربعين للشيخ الشهيد محم++د بن مكي ط++اب983مختصرة تاريخها رجب سنة

ثراه.

: إجازة1183

الم++ولى محم++د قاس++م بن الح++اج محم++د المش++هدي للعالم++ة الش++يخ عب++د الن++بي بن س++عد ، مختصرة )أولها الحم++د لل++ه على م++ا أنعم فكفى(999الجزائري تاريخها أوائل رجب سنة

كتبها عن صورة خط المجيز الشيخ فضل بن محمد بن فض++ل العباس++ي تلمي++ذ الش++يخ عب++دالنبي المذكور على ظهر رجال ابن داود الموجود عند العالمة الشيخ محمد السماوي.

: إجازة1184

الش++يخ محم++د قاس++م بن الش++يخ محم++د بن علي بن قاس++م النجفي من بيت المش++هدي ، للسيد محمد باقر صاحب الروضات ذكرها المجاز في إجازته لشيخنا1290المتوفى سنة

شيخ الشريعة، قال )صدرت منه اإلجازة لي بأرض النجف و هو من مشاهير تالمي++ذ الش++يخحسن بن الشيخ األكبر يروي عنه عن والده(.

: إجازته1185

لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة بن أمين الدولة.

: إجازته1186

، ذكرها في1303لميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني المتوفى بالكاظمية سنة ملتقطات فصوص اليواقيت.

: إجازة1187

، للش+يخ أبي الحس++ن1100الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي نزيل النج++ف المت+وفى س++نة ، مختص++رة كتبه++ا ل++ه في ذي++ل إج++ازة العالم++ة1138الش++ريف الع++املي المت++وفى س++نة

المجلسي، و المجيز هو صاحب شرح االستبصار و جامع األحاديث و األقوال و والده الشيخمحمد بن جواد

227ص:

الكاظمي الشهير بابن ألوندي و الفقيه الكاظمي.

: إجازته1188

للشيخ محمد جواد بن الشيخ كلب علي الكاظمي، مختصرة كتبها له على المجلد األول من ، مصرحا فيها بروايته عن السيد نور1098فروع الكافي تاريخها عاشر جمادى األولى سنة

الدين أخ صاحب المدارك.

: إجازته1189

للشيخ نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني ابن ابن أخ المحدث الفيض، مبسوطة )أولها الحمد لله الذي أوضح لن++ا الس++بيل إلى األحك++ام( تاريخه++ا

، فيه++ا روايت++ه عن الس++يد ن++ور ال++دين بن علي بن الحس++ين بن أبي الحس++ن1095ص++فر الموسوي العاملي عن أخيه ألبي++ه ص++احب الم++دارك و أخي++ه ألم++ه ص++احب المع++الم و ه++ذه كسابقتها بخط ول+د المج++يز الش+يخ محم++د إب+راهيم و ش+هادة المج+يز في آخره+ا بأنه+ا من

إمالئه.

: إجازة1190

، للمولى حس++ن بن1259السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفى سنة علي الشهير بگوهر كتبها له على صومية المجاز فيها روايته عن الشيخ أحم++د األحس++ائي و الشيخ موسى بن جعف++ر و الس++يد عب++د الل++ه ش++بر و الم++ولى علي كلهم عن الش++يخ األك++بر

الشيخ جعفر.

: إجازة1191

المولى لطف الله الشيرازي لتلميذه الش++يخ محم++د علي بن أبي ط++الب الزاه++دي الجيالني ، مفصلة كما ذك++ره المج++از ل++ه1103األصفهاني الشهير بالشيخ علي الحزين المولود سنة

في تذكرته.

: إجازة1192

السيد ماجد بن األمير جمال ال++دين محم++د بن عب++د الحس++ين الحس++يني الدش++تكي للم++ولى محمد شفيع بن فرج الله الجيالني أخ المولى محمد رفيع نزي++ل المش++هد الرض++وي تاريخه++ا

فيها رواية الصحيفة عن والده جمال الدين محمد عن السيد معز الدين1087شعبان سنة محمد بن نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن سالم الله بن مسعود بن ص++در ال+دين بن غي+اث الدين بن صدر الدين بن غياث الدين بن صدر ال++دين بن إب++راهيم بن محم++د بن إس++حاق بن

علي بن عربشاه بن عميري بن الحسن بن الحسين

228ص:

بن علي بن محمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زي++د الش++هيد بن علي بن الحسين السجاد ع و هذه رواي++ة اآلب++اء ألن مع++ز ال++دين ي++روي عن أبي++ه نظ++ام عن أبي++ه

إبراهيم إلى السجاد ع.

: إجازة1193

الس++يد ماج++د بن الس++يد هاش++م الحس++يني ابن الس++يد علي بن مرتض++ى بن علي بن ماج++د ، للسيد مير فضل الله بن السيد محب الله1028الصادقي البحراني المتوفى بشيراز سنة

، ي++روي فيه+ا عن الش+يخ البه+ائي و عن1023دستغيب الحسيني، متوس+طة تاريخه++ا س+نة الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الل++ه بن خوات++ون الع++املي عن أبي++ه عن ج++ده عن الك++ركي

)أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الفقه(.

: إجازة1194

، للعالم+ة1091المحدث الفيض المولى محسن بن شاه مرتضى الكاشاني المت+وفى س+نة ، مختصرة كتبها له في أوان شبابه.1110، و المتوفى سنة 1037المجلسي المولود سنة

: إجازته1195

لولده محمد بن محسن الملقب بعلم الهدى رأيتها بخط المجيز على ظهر مفاتيح الشرائع،مختصرة )أولها أما بعد فقد عرض علي ولدي و قرة عيني محمد الملقب بعلم الهدى((

: إجازته1196

لحفي++د أخي++ه الش++يخ ن++ور ال++دين محم++د بن مرتض++ى بن محم++د م++ؤمن بن ش++اه مرتض++ى ، رأيته++ا بخ++ط المج++يز على ظه++ر إح++دى مجل++دات1079الكاشاني، مختصرة تاريخها س++نة

الوافي يروي فيها عن الشيخ محمد السبط و ذكر أن المجاز في عنفوان الشباب و إنه ابنابن أخيه.

: إجازته1197

للمولى محمد هادي بن مرتضى أخ نور الدين المذكور مختصرة و أخرى مبسوطة تاريخه++ا ، كتب صورتهما على ظهر الوافي الشيخ إب++راهيم بن محم++د قاس++م بن يوس++ف1072سنة

رأيتها في الخزانة الرضوية.1124العاملي في سنة

229ص:

: إجازة1198

العالمة الكبير السيد محسن بن السيد عبد الك++ريم األمين الع++املي للعالم++ة الس++يد محم++د صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي، متوس++طة كتبه++ا ل++ه بخط++ه في النج++ف األشرف على ظهر كتابه السالسل الذهبية لما استعاره منه تاريخها ثامن عشر شوال سنة

، )أولها الحمد لله رب العالمين(.1352

: إجازة1199

المؤلف محمد محسن بن علي الطهراني، للعالمة الشيخ عب++اس ابن الح++اج م++ولى ح++اجي )أولها الحمد لله الذي أجاز لنا رواية آالئ++ه المت++واترة( و لي إج++ازات1330الطهراني سنة

كث++يره مبس++وطة و متوس++طة لجم++ع من األعالم و األفاض++ل المعاص++رين تبل++غ نيف++ا و ثالثينإجازة أسقطت ذكرها لكثرتها.

: إجازة1200

، لميرزا حس++ن1322المولى محمد الشهير بالفاضل الشرابياني النجفي المتوفى بها سنة بن الحاج مولى علي العلياري التبريزي متوسطة يروي فيها عن العالمة األنصاري، و السيد

حسين الكوهكمري.

: إجازة1201

الشيخ محمد بن أبي البركات اليماني الصنعاني للشيخ ش++مس ال++دين محم++د بن أحم++د بن.636صالح السيبي القسيني تاريخها سنة

: إجازة1202

الشيخ محمد بن أبي طالب األسترآبادي للسيد قطب الدين أحمد بن شمس ال++دين محم++د رأيتها على ظه++ر ج++واهر الكلم++ات للم++ولى922التادواني تاريخها غرة جمادى الثانية سنة

.920عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري الذي ألفه سنة

: إجازة1203

السيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي الحسيني الموس++وي المت++وفى لبعض تالميذه، مختصرة رأيتها على الجزء الثالث من تحرير العالم++ة ال++ذي كتب++ه769سنة

الشيخ حسن بن علي الخانقاهي عنوانها اإلنهاء مع ضمير الغائب و لعل المرجع هو الك++اتبو تاريخها

230ص:

، و في آخ++ر النس++خة مكت++وب اللهم اغف++ر757الحادي و العشرون من شهر رمضان س++نة لصاحبه و كاتبه و ناظره و تحت كلمة صاحبه و كاتبه إجازة مختصرة مخرومة تاريخها س++نة

، مجيزها محمد بن محمد بن زهرة الحسيني رأيتها عند العالمة السيد محمد علي هبة757الدين الشهرستاني.

: إجازته1204

، ذكر صاحب المعالم في إجازته786للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد في سنة الكبيرة إنها عنده* صاحب المعالم* بخط المجيز و إنها مبسوطة.

: إجازة1205

الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الجزائري، للشيخ أمين الدين بن الش++يخ مح++يي ال++دين الطريحي مختصرة كتبها له بعد قراءته الروضة البهية عليه في الثامن من ربيع الثاني سنة

1165.

: إجازة1206

، و368شيخ القميين أبي الحسن محمد بن أحم++د بن داود بن علي القمي المت++وفى س++نة المدفون بمقابر قريش كما في جش، و صه للشيخ محمد بن عبد الله بن عبد ال++رحمن بن

، و هي مختصرة نق++ل ص++ورتها الس++يد عب++د الك++ريم بن360سميع تاريخها ربيع الثاني سنة طاوس في فرحة الغري عن منقول خط المجيز على كتاب مزاره.

: إجازة1207

الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي القسيني للشيخ نجم ال++دين طوم++ان يروي فيها عن السيد فخار بن معد في728بن أحمد العاملي المتوفى بالطيبة حدود سنة

و هو صغير لم يبلغ الحلم عن محمد بن إدريس الحلي و يروي عن وال++ده أحم++د630سنة ،605، عن الفقي++ه راش++د بن إب++راهيم بن إس++حاق المت++وفى س++نة 635بن صالح في س++نة

جمل++ة منه++ا م++ذكورة في اإلج++ازة الكب++يرة لص++احب المع++الم، ق++ال و هي عن++دي* ص++احبالمعالم* بخط المجيز.

: إجازته1208

أيضا لبعض تالميذه نقل قطعة منها صاحب المعالم في اإلجازة الكبيرة و قال رأيته++ا بخ++طالشهيد محمد بن مكي قدس سره.

: إجازة1209

الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الصهيوني للشيخ علي بن

231ص:

.879عبد العالي الميسي أستاذ الشهيد الثاني مختصرة تاريخها ثامن ذي القعدة سنة

: إجازة1210

الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي للسيد ظهير الدين م++يرزا إب++راهيم ، مبس++وطة1026بن الحسين بن عطاء الله الحس++ني الحس++يني الهم++داني المت++وفى س++نة

، و1008)أولها الحمد لوليه( كتبها له بمكة المعظم++ة في الراب++ع عش++ر من المح++رم س++نة المجيز هو عم الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون.

: إجازته1211

، ذكره++ا1028للسيد ماجد بن هاشم الصادقي الحسيني البحراني المت++وفى بش++يراز س++نة سيدنا الحسن الصدر في التكملة.

: إجازة1212

، للم++ولى كم++ال ال++دين908المولى جالل الدين محم++د بن أس++عد ال++دواني المت++وفى س++نة مختص++رة أورده++ا في940حس++ين بن خواج++ه عب++د الح++ق األردبيلي اإللهي المت++وفى س++نة

.892الرياض عن خط المجيز على ظهر شرح الهياكل الذي كتبه المجاز تاريخها سنة

: إجازته1213

لحفيد اإلمام المرشد السيد صفي الدين عبد الرحمن الصفوي تاريخها ثاني جم++ادى األولى رأيتها بخط الدواني و هي مبسوطة ذكر فيها من مشايخه والده أسعد بن محمد893سنة

بن عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني صرح فيها بأن المجاز له ه++و عفي++ف ال++دين عب++د الرحمن الصفوي العفيفي النوري مع التصريح بأن جده اإلمام المرشد السيد ص++في ال++دين عبد الرحمن فكأنه سمي جده لكن المكتوب بخط آخر في أول اإلج+ازة أن المج+از ل+ه ه+و

السيد عفيف الدين بن نور الدين عبيد الله الصفوي.

: إجازة1214

المولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاض++ل اإلي++رواني النجفي المت++وفى به++ا ث++الث ربي++ع ، للعالمة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الح++ائري مختص++رة1306األول سنة

.1299تاريخها سنة

232ص:

: إجازته1215

للمولى محمد طاهر بن محمد كاظم األصفهاني الشاه عبد العظيمي و المتوفى به++ا ح++دود، مختصرة.1310سنة

: إجازة1216

الشيخ نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن نما الحلي للشيخ شمس ال++دين محم++د ذكره++ا المج++از ل++ه في إجازت++ه للش++يخ طوم++ان637بن أحمد بن صالح القسيني في س++نة

المندرجة في اإلجازة الكبيرة لصاحب المعالم.

: إجازة1217

السيد شمس الدين محمد بن حام++د بن محم++د الحس++يني لتلمي++ذه الق++اري علي++ه الش++رائع،.894مختصرة تاريخها الحادي عشر من جمادى األولى سنة

: إجازة1218

للسيد مير عبد الل++ه بن1098المدقق المولى محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة مير سيد علي التوني مختصرة.

: إجازة1219

المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن األصفهاني الشهير بالفاض++ل الهن++دي ص++احب للشيخ أحمد الحلي الع++ربي رآه+ا ص++احب1137 أو سنة 1135كشف اللثام المتوفى سنة

الروضات بخط المجيز على ظهر قرب اإلسناد للحميري، و قال إنه ي++روي فيه++ا عن وال++ده الشيخ حسن بن محمد األصفهاني عن المولى حسن علي بن المولى عب++د الل++ه عن وال++ده

المولى عبد الله التستري.

: إجازته1220

للسيد ناصر الدين أحمد بن محمد بن روح األمين المختاري السبزواري النائني األص++فهاني.1130رآها أيضا صاحب الروضات و أورد قطعة منها و قال إن تاريخها شهر رجب سنة

: إجازته1221

للمولى محمد تقي المدعو بمولى تقيا األصفهاني المج++از من الم++ولى حس++ين بن الحس++ن.1118الجيالني رأيتها بخط المجيز في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة تاريخها سنة

: إجازته1222

لألمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر النائني المختاري تاريخها

233ص:

، رأيتها بخط المجيز.1109التاسع عشر من ذي الحجة سنة

: إجازته1223

،1112للمولى محمد علي القشميري مختصرة، و )إجازته( له أيضا مختصرة تاريخها سنة رأيتهما بخط المجاز له.

: إجازة1224

الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى بمكة للسيد حسين بن حي++در بن قم++ر الك++ركي مختص++رة، كتبه++ا ل++ه بمك++ة1030المعظمة سنة ، قال في الرياض رأيتها و قد بالغ فيها بمدح المجاز له.1029المعظمة سنة

: إجازة1225

شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى ب++الغري س++نة ، للشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن عب++د الل++ه ال++رازي و الش++يخ أبي محم++د الحس++ن بن460

الحسين بن بابويه المعروف بحسكا، و أبي عبد الله محمد بن هبة الله الوراق الطرابلس++ي و ولده الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحس++ن، و هي مختص++رة تاريخه++ا ذي الحج++ة

نقلها في الرياض عن خط شيخ الطائفة على ظهر تفسير التبيان.455سنة

: إجازة1226

الشيخ محم++د بن الحس++ن بن علي بن محم++د الح++ر الع++املي المت++وفى بالمش++هد المق++دس ، للشيخ إبراهيم بن جعفر العاملي رأيتها بخطه على ظهر الخصال1104الرضوي في سنة

و )إجازته( له أيضا بخطه على آخر الوس++ائل في الت++اريخ1090في أواخر ذي الحجة سنة المذكور.

إجازته

للعالمة المجلسي متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي روى أح++اديث وج++وب وج++وده جمي++ع.1085الكائنات( تاريخها جمادى الثانية سنة

: إجازته1227

للسيد عبد الصمد بن السيد عبد القادر البحراني، متوسطة فيها ذك++ر ثالث++ة من مش++ايخه و هي بخطه في آخر كتاب الحج من التهذيب لكن سقط آخرها من النسخة )أولها الحمد لل++ه

الذي تروى أحاديث وجوب وجوده(.

234ص:

: إجازته1228

للمولى محمد فاضل بن المولى محمد مهدي المشهدي، مبس++وطة كب++يرة في آخره++ا ذك++ر.1085بعض تصانيف األصحاب و تصانيفه تاريخها شعبان سنة

: إجازة1229

السيد شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العل++وي البغ++دادي مختص++رة كتبها بخطه لبعض تالميذه على ظهر نهج البالغة الذي كتبه الس++يد نجم ال++دين الحس++ين بن

بالحلة السيفية، و يبعد كون اإلجازة البن أردشير ألن++ه677أردشير بن محمد الطبري سنة معاصر البن أبي الرضا و كالهما من تالميذ يحيى بن سعيد.

: إجازته1230

، و هي769للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي المت++وفى س++نة طويلة مبسوطة ناقصة اآلخر ليس فيها اسم المجيز لكن فيها قرائن كثيره على أن المجيز هو السيد محمد بن أبي الرضا العلوي المذكور كما استظهره العالمة المجلسي أيض++ا عن++د نقله اإلجازة في البحار يروي فيها عن الشيخ نجيب ال++دين يح++يى بن أحم++د بن الحس++ن بن سعيد و كان السيد ابن أبي الرضا خال السيد ابن أبي المعالي و تك++ررت إجازات++ه ل++ه منه++ا

)إجازته( المختصرة له أيضا على ظهر غريب القرآن للسجستاني و )إجازته( المختصرة ل++ه أيضا على ظهر أسرار العربية البن األنباري و )إجازته( المختصرة ل++ه أيض++ا على ظه++ر نهج البالغة و )إجازت++ه( المختص++رة ل++ه أيض++ا على ظه++ر مقام++ات الحري++ري و ت++واريخ اإلج++ازات

.730المختصرة سنة

: إجازة1231

فخر المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن آية الله العالمة الحسن بن يوس++ف بن علي بن ، للش++يخ تقي ال+دين إب++راهيم بن771 و المت++وفى س++نة 682المطهر الحلي المول+ود س+نة

الحسين بن علي اآلملي مختصرة على ظهر إرشاد العالمة حكاها صاحب الرياض عن خ++طالمجيز.

: إجازته الكبيرة1232

للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن أبي عبد الله

235ص:

بلكو بن أبي طالب بن علي اآلوي و الش+يخ ش+مس ال+دين أبي يوس+ف محم+د بن هالل بن.705أبي طالب بن الحاج محمد بن الحسن بن محمد اآلوي و هي مبسوطة تاريخها سنة

: إجازته1233

أيضا مختصرة للشيخ أبي الفتوح أحمد المذكور منفردا كتبها له على نهج المسترشدين في.705سنة

: إجازته1234

للسيد أمين الدين أبي ط++الب أحم++د بن زه++رة الحل++بي ال++ذي ه++و أح++د المج++ازين باإلج++ازة ، و إجازة فخر المحققين له مختصرة723الكبيرة من آية الله العالمة لبني زهرة في سنة

.756في ذيل إجازة والده العالمة و تاريخها الرابع و العشرون من ربيع األول سنة

: إجازته1235

للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة بن محمد العل+وي الحس+يني كتبه+ا ل+ه على ظه+ر كتاب+ه تحص++يل النج++اة في أص++ول ال++دين، و ق++د ألف++ه للمج++از و هي مختص++رة تاريخه++ا الس++ابع و

، نقلها في الرياض عن خط المجيز.736العشرون من رجب سنة

: إجازته1236

للسيد ركن الدين حيدر بن تاج الدين علي بن تاج شاه ابن السيد ركن الدين حيدر العل++وي ، كتبه++ا ل++ه على ظه++ر المس++ائل761الحسيني، مختصرة تاريخها أواخ++ر ربي++ع الث++اني س++نة

المهنائي++ة لوال++ده العالم++ة و نس++به في نس++خه الخزان++ة الرض++وية المنقول++ة عن خ++ط فخ++ر المحققين هكذا )تاج الدين علي پادشاه بن السيد ركن الدين( و الظاهر أنه الص++حيح و إن++ه غير السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني اآلملي العبيدلي المع+روف بالص+وفي و

،735غير صاحب الكشكول فيما جرى آلل الرسول المؤلف سنة

: إجازته1237

أيضا للسيد حيدر بن علي بن حيدر العل++وي الحس++يني اآلملي ال++ذي كتب بخط++ه جمل++ة من ،759المسائل الفقهية و الكالمي++ة س+ألها من فخ+ر المحققين بالحل++ة في آخ+ر رجب س+نة

فكتب فخر المحققين أجوبتها مصحوبة

236ص:

بإجازة مختصرة له في رواية األجوبة عنه، قال في الري++اض إني رأيت المس++ائل و األجوب++ةمع اإلجازة كما وصفت، و الظاهر تعدد المجازين.

: إجازته1238

للحاج زين الدين علي بن عز الدين حسن بن أحمد بن مظاهر الحلي مختصرة، على نهاي++ة ، و )إجازت+ه( ل+ه أيض+ا على المس+ائل755األحكام للعالمة تاريخها عاش+ر ربي+ع األول س+نة

المظاهرية المعروف بالحواشي الفخرية و النس++خة المنقول++ة عن خ++ط المج++يز في خزان++ة سيدنا الحسن صدر الدين، و )إجازته( له أيضا على كتاب القواعد للعالمة متوسطة تاريخها

أدرجها الشيخ علي بن محمد بن ي++ونس البياض++ي في إجازت++ه للش++يخ741ذي الحجة سنة ناصر بن إبراهيم البويهي و أورد شطرا من أولها في الرياض.

: إجازته1239

للشيخ شمس الدين محمد بن ص++دقة، مبس++وطة تاريخه++ا خ++امس عش++ر ذي القع++دة س++نة ، أدرجها الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي في إجازته للشيخ ش++مس ال++دين محم++د758

.915بن تركي سنة

: إجازته1240

للشيخ شمس الدين محمد بن أبي طالب، مختصرة بخطه على مب++ادئ الوص++ول في س++نة.702، و النسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 750

: إجازته1241

للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي بن محم++د بن حام++د الع++املي الدمش++قي ، مختصرة، كتبها له على إيضاح الفوائد تاريخها س++ادس ش++وال س++نة786الشهيد في سنة

756.

: إجازته1242

للشيخ محمد بن محمد اإلسفندياري اآلملي كتبها له بخطه على ظهر كشف المراد تصنيف.745والده مختصرة و النسخة في الخزانة الرضوية بخط المجاز له في سنة

: إجازته1243

للسيد مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني ص++احب المس++ائلالمهنائية مختصرة في ذيل إجازة والده العالمة له

237ص:

: إجازته1244

لول++ده الش++يخ أبي المظف++ر يح++يى بن محم++د بن الحس++ن بن يوس++ف بن المطه++ر الحلي مختصرة كتبها له على ظهر الخالصة لوالده العالمة تاريخه++ا تاس++ع عش++ر ذي الحج++ة س++نة

747.

: إجازة1245

الشيخ بهاء ال+دين محم+د بن الش+يخ ع+ز ال+دين حس+ين بن الش+يخ عب+د الص+مد بن الش+يخ ،1031شمس الدين محم++د الجبعي الع+املي الح++ارثي المت++وفى ث++اني عش++ر ش++وال س++نة

للسيد ميرزا إبراهيم بن قوام ال+دين حس++ين بن عط++اء الل++ه الحس++ني الحس++يني الهم++داني ، رأيت نسخه من أربعين البهائي منتسخة عن األصل الذي علي++ه ه++ذه1026المتوفى سنة

اإلجازة

: إجازته1246

للسيد أحم++د بن زين العاب++دين العل++وي الحس++يني الع++املي الجبلي مختص++رة تاريخه++ا س++نة1012.

: إجازته1247

للسيد األمير معين الدين محم++د أش+رف بن ح+بيب الل+ه الحس+يني الطباطب++ائي الش+يرازي.1021مختصرة رأيتها على ظهر مفتاح الفالح تاريخها سنة

: إجازته1248

للمولى كمال الدين حاج بابا القزويني ابن ميرزا جان القزويني مختصرة، رأيتها على ظه++ر.1007حبل المتين للمجيز تاريخها سنة

: إجازته1249

للمولى بديع الزمان القهپائي الشهير ببديع الهرندي مختصرة رأيتها بخطه على ظهر االثنيعشرية الصالتية للمجيز.

: إجازته1250

للمولى حسن علي بن المولى عبد الل++ه بن الحس++ين التس++تري األص++فهاني المت++وفى س++نة ، كما في تاريخ الخاتونآبادي مختصرة، تاريخها ربي++ع1075، كما في السالفة أو سنة 1069

.1030األول سنة

: إجازته1251

للمولى محمد رضا البسطامي بخط المجيز على كتابه حبل المتين مختصرة تاريخه++ا ش++هر.1020ذي الحجة سنة

: إجازته1252

كتبها له في ذيل إجازة والده له.1030للسيد شرف الدين حسين مختصرة، تاريخها سنة

238ص:

: إجازته1253

،1003للسيد عز الدين حسين بن حيدر بن قمر الكركي تاريخها سابع جمادى الثانية س++نة على ما كتبها المجاز بصورة الرواية و كتب في آخرها ثالثة أبيات للمجيز في مدح اإلمامين

، ق++ال ص++احب الروض++ات رأيته++ا1010الجوادين ع و )إجازته( له أيضا تاريخها ح++دود س++نة .1020بخط المجيز و )إجازته( له أيضا في آخر إرشاد العالمة مختصرة تاريخها سنة

: إجازته1254

.1008للسيد كمال الدين شاهمير الحسيني مختصرة تاريخها سنة

: إجازته1255

للشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي بخط+ه في آخ+ر ش+رحه على اث++ني عش+رية ص+احب ، و )إجازت++ه( ل++ه أيض++ا1012المعالم الذي كتبه المجاز له بخطه و تاريخ اإلجازة صفر سنة

، و )إجازت++ه( ل++ه أيض++ا في آخ++ر االث++ني1011في آخ++ر رس++الة القبل++ة ل++ه في ص++فر، س++نة ، كلها في مجموعة بخط المجاز.1012عشريات في جمادى األولى سنة

: إجازته1256

للشيخ نور الدين علي بن عبد العزيز بن عبد الله بن علي بن الحائك )الحاس++ب( البح++راني.998مختصرة تاريخها شوال سنة

: إجازته1257

للسيد محمد علي بن ولي األصفهاني مختصرة.

: إجازته1258

للشيخ لطف الله بن الشيخ عبد الكريم بن الشيخ إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميس++ي العاملي األصفهاني و لولده الش++يخ ق++وام ال++دين جعف++ر بن لط++ف الل++ه الميس++ي مختص++رة

.1020تاريخها شوال سنة

: إجازته1259

مبسوطة فيها ثناء جمي++ل على المج++از1016للسيد ماجد بن هاشم البحراني تاريخها سنة ،1020له كتبها الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي عن خط الشيخ البهائي في سنة

في آخر رجال ابن داود، و )إجازته( له أيضا مختصرة رأيتها على ظهر االثني عش++رية بخ++طالمجيز.

: إجازته1260

للمولى شريف الدين محمد الرويدشتي الشهير بمولى شريفا

239ص:

، فيها ذكر بعض تصانيفه.1022مختصرة تاريخها جمادى األولى سنة

: إجازته1261

.1015للمولى صفي الدين محمد القمي متوسطة كتبها له بقم سنة

: إجازته1262

للمولى عالء الدين محمد بن الفاضل الكامل بدر الدين محمد القمي مختصرة رأيتها بخطهعلى ظهر االثني عشريات الصالتية و الصومية و الحجية له.

: إجازته1263

للشيخ أبي الحسن محمد بن الش++يخ يوس++ف البح++راني العس++كري مختص++رة تاريخه++ا س++نة ، و )إجازته( له أيضا مختصرة تاريخه++ا999، و )إجازته( له أيضا مختصرة تاريخها سنة 998.1000سنة

: إجازته1264

للمولى ملك حسين بن ملك علي التبريزي الذي كتب بخطه أربعين البهائي ثم ق++رأه علي++ه.998في داره بأصفهان و كتب اإلجازة له بخطه في سنة

: إجازته1265

للشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الل++ه بن خوات++ون الع++املي الم++ترجم.1029لشرح األربعين للمجيز بالفارسية كتبها له على ظهر الترجمة بعنوان التقريظ سنة

: إجازته1266

للشيخ محمد هاشم بن أحمد بن عصام الدين األتكاني كتبها له بخطه على االثني عشريات.1030الخمس التي هي بخط المجاز له و هي مختصرة تاريخها رجب سنة

: إجازة1267

س++لطان العلم++اء الس++يد محم++د بن العالم++ة الس++يد دل++دار علي بن محم++د معين النق++وي ، مبس++وطة كتبه++ا البن1284النصيرآبادي اللكهنوي المتوفى ث++اني عش++ر ربي++ع األول س++نة

،1289أخيه السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن دلدار علي المت++وفى س++نة .1262مطبوعة مع كتاب مناهج األحكام للمجاز له تاريخها سنة

: إجازته1268

البن أخيه اآلخر السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن

240ص:

)أولها الحم++د لل++ه1262السيد دلدار علي أيضا مبسوطة تاريخها ثالث جمادى األولى سنة الذي حدثنا رواة الحوادث بحديث وجوب وجوده(

: إجازته1269

لولده السيد بنده حسين )أوله+ا أحس+ن ح+ديث ك+اف لمن ال يحض+ره الفقي+ه( طبعت س+نة1282.

: إجازة1270

العالمة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للحاج ميرزا علي بن الح++اج سيد أبو محمد الساوجي و له إج++ازات أخ++رى أدرجه++ا في كتاب++ه مس++تدرك اإلج++ازات منه++ا

، و1347)إجازته( للشيخ محمد علي بن الشيخ محمد رضا النائني متوسطة تاريخه++ا س++نة ، و )إجازته( للسيد محمد باقر1345)إجازته( للشيخ غالم حسين النجفآبادي المتوفى سنة

الگلپايگاني، و )إجازته( للحاج مولى علي الخياباني التبريزي و )إجازته( للعالمة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي، و )إجازته( للسيد جعفر بن السيد عبد الرضا الموس++وي المه++ري، و

.1354)إجازته( للعالمة ميرزا محمد علي األردوبادي في سنة

: إجازة1271

الش++يخ محم++د بن محم++د زم++ان بن الحس++ين بن محم++د رض++ا بن حس++ام ال++دين الكاش++اني األص++فهاني النجفي الم++دفن، آلق++ا محم++د ب++اقر بن محم++د ب++اقر الهزارجري++بي النجفي أورد

المجاز له جملة منها في إجازته آلية الله بحر العلوم.

: إجازة1272

ميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى في نيف و ثالثمائ++ة و أل++ف، للس++يد عط++اء الل++ه.1297، و رأيتها بخط المجيز تاريخها سنة 1321األرومي النجفي المتوفى بها سنة

: إجازة1273

الشيخ محمد بن صالح العزي للشيخ ربيع بن جمع++ة الع++بري العب++ادي الح++ويزي على كت++اب 897اإلرشاد للعالمة الذي هو بخط المجاز له، كتبها له بأسترآباد في )يعقوب محله( س++نة

ذكر فيها أنه يروي عن السيد

241ص:

شمس الدين محمد بن حليت الحسيني و عن محمد بن علي بن أبي جمهور األحسائي

: إجازة1274

1124المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الش+هير بس+راب المت+وفى ي+وم الغ+دير س+نة لولديه المولى محمد صادق و المولى محمد رضا و للمولى محمد ش++فيع الالهيج++اني كتبه++ا لهم حين عزم++ه على الخ++روج عن المش++هد الرض++وي، متوس++طة تاريخه++ا ذي الحج++ة س++نة

، يروي فيها عن مشايخه المحقق السبزواري، و العالمة المجلسي، و المولى محم++د1102علي بن أحمد األسترآبادي

: إجازة1275

أبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ألبي عمرو س++عيد بن عم++ر حكى ص++ورتها، مختصرة جدا.304المكتوبة على ظهر قرب اإلسناد لوالده في سنة

: إجازة1276

السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن زهرة الحلبي لولده أبي المك++ارم علي،، مدرجة في الجزء الثاني من معادن الجواهر.604سنة

: إجازة1277

السيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني األسترآبادي نزيل البيت الحرام المت++وفى للمولى كمال الدين حسين العاملي،1028بمكة المعظمة في ثالث عشر ذي الحجة سنة

.1018مختصرة تاريخها المحرم سنة

: إجازته1278

.1015للسيد محمد علي بن ولي األصفهاني أيضا، مختصرة تاريخها ربيع األول سنة

: إجازة1279

الشيخ محمد بن زين ال++دين علي بن حس++ام ال++دين إب++راهيم بن حس++ن بن إب++راهيم بن أبي جمهور األحسائي صاحب عوالي الآللي الذي فرغ من تب++ييض كتاب++ه ال++درر الآللي العمادي++ة

، للسيد محسن بن السيد محمد بن فدا شاه الحسيني الرض++وي المش++هدي،901في سنة .897متوسطة كتبها له بالمشهد الرضوي في منتصف ذي القعدة سنة

: إجازته1280

للشيخ محمد بن صالح الغروي مبسوطة ذكر في أولها من تصانيفه أربعا و عشرين كتاب++ا وذكر فيها خمسة من طرقه المذكورة

242ص:

و )إجازته( األخرى896في العوالي و كتبها بالمشهد الرضوي في أول جمادى األولى سنة المختصرة له أيضا كسابقتها في آخ++ر المجلي تاريخه++ا الراب++ع و العش++رون من ربي++ع اآلخ++ر

، و )إجازته( الثالثة ل++ه أيض++ا متوس++طة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي أرش++دنا بإرش++اد896سنة ، بع+د898األذهان( كتبها له بأس++ترآباد في قري+ة قلق++ان في منتص+ف جم+ادى األولى س+نة

قراءته عليه إرشاد العالمة الحلي

: إجازته1281

للسيد شرف الدين محمود بن السيد عالء ال+دين بن الس++يد جالل ال+دين الطالق+اني )أوله+ا الحمد لله الذي جعل من جملة طرق( متوسطة أكثرها وصاياه و مواعظه و ليس لها تاريخ لكن كتب تلميذ المجيز الشيخ ربي+ع بن جمع+ة الع+بري العب++ادي الجزائ+ري بعض وص+ايا في

فم++ا في كش++ف912آخرها مضافا إلى وصايا شيخه المجيز و تاريخ كتابة الشيخ ربيع سنة ليس في محله.912الحجب من أن هذه اإلجازة من ابن أبي جمهور للشيخ ربيع في سنة

: إجازة1282

الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابي البح++راني لول++ده الش++يخ علي بن محمد المجاز من صاحب الحدائق أيضا متوسطة، قال في أنوار البدرين إن ت++اريخ

، و آباؤه كلهم علماء و جده الشيخ محمد بن سليمان من تالميذ1160إجازة والده له سنة الشيخ زين الدين أم الحديث بل يروي عن الشيخ البهائي أيضا كما صرح في ه++ذه اإلج++ازة و عد من مشايخه جده الشيخ عبد الن++بي عن وال+ده محم++د بن س++ليمان عن البه++ائي و من مشايخه الشيخ حسين بن علي بن فالح و الشيخ حسين الماحوزي و الشيخ أحم++د بن عب++د الله البالدي و الش+يخ علي بن عب+د الل+ه البالدي و الش+يخ عب++د الل+ه الس+ماهيجي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي و منهم المولى رفيع الجيالني و المولى محم++د جعف++ر بن محم++د

طاهر الخراساني كالهما عن العالمة المجلسي.

243ص:

: إجازة1283

الشيخ ظهير الدين محمد بن علي بن الحسام العيناثي، للمولى عماد الدين علي الجرجاني توجد في الخزانة الرضوية.860مختصرة كتبها له على ظهر تحرير العالمة تاريخها سنة

: إجازة1284

ص+احب الم+دارك الس+يد محم+د بن علي بن الحس+ين بن أبي الحس+ن الموس+وي الع+املي ، للس++يد ب++در ال++دين الحس++ن بن ن++ور ال++دين علي بن ش++دقم الم++دني1009المتوفى س++نة

، ذكر في الرياض مقدارا من أولها و مقدارا من آخرها و ذكر نسبه هك++ذا987تاريخها سنة الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن ش++دقم بن ض++امن بن محم++د بن عرم++ة الحس++يني

المدني.

: إجازة1285

الس++يد محم++د بن علي بن خزع++ل الحس++يني، للش++يخ أحم++د بن محم++د بن علي بن نص++ر، مختصرة كتبها له على موضعين من الشرائع الذي كتبه المجاز، تاريخها السابع و العشرون

.827من صفر سنة

: إجازة1286

الشيخ رش+يد ال+دين محم++د بن علي بن شهرآش+وب الس+روي المازن++دراني المت++وفى س+نة ، للشيخ جمال الدين أبي الحسن علي بن جعفر بن شعرة الحلي الجامعاني، مختصرة588

، نقلها في الري++اض عن خ++ط المج++يز على ورق++ة581تاريخها منتصف جمادى اآلخرة سنة موصولة بكتاب مختلف العالمة الذي كان من متملكات الش+هيد الث++اني ذك+ر أوال جمل+ة من تصانيفه ثم تصانيف الش++يخ الطوس++ي ثم الش++ريف المرتض++ى ثم المفي++د ثم ابن بابوي++ه ثم

الكليني ثم إجازة روايتها جميعا عنه.

: أجازه1287

الشيخ أبي الخير محمد بن علي بن طي لشمس الدين محمد بن عبد المجيد بن محم++د بن شمس ال+دين بن عب++د المطلب بن أبي ط++الب المس++يبي الخ+زاعي الق+اري، مختص+رة في

، رأيتها بخطه على ظهر الشرائع.950ثالث عشر ربيع الثاني سنة

: إجازة1288

الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي المقابي البحراني، للشيخ

244ص:

،1147عبد الله بن الشيخ حسين الزيوري البحراني تاريخها سابع عش++ر ذي القع++دة س++نة متوسطة يروي فيه++ا عن مش++ايخه البحران++يين و هم الش++يخ أحم++د بن عب++د الل++ه بن جم++ال

، و الشيخ عب++د الل++ه بن علي بن أحم++د البالدي المت++وفى س++نة1137البالدي المتوفى سنة ، كلهم عن1171، و الشيخ حس++ين بن محم++د بن جعف++ر الم++احوزي المت++وفى س++نة 1148

، أوردها في نجوم السماء.1121الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة

: إجازة1289

الشيخ ش++مس ال++دين محم++د بن علي بن محم++د بن محم++د بن خوات++ون الع++املي للمحق++ق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، مبسوطة أدرج فيها تمام إج++ازة الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناثي له المشتملة على إجازتي العالم++ة للس++يد مهن++ا و إج++ازة فخ++ر المحققين ل++ه أيض++ا و أدرج ابن خوات++ون في ه++ذه اإلج++ازة أيض++ا تم++ام اإلجازة المختصرة من الشيخ أحمد بن فهد الحلي للشيخ شمس ال++دين محم++د بن الحس++ن

900 ذي الحجة( سنة 11، و تاريخ إجازة ابن خواتون للكركي )825الحوالني في سنة

: إجازة1290

الشيخ محمد بن القاسم بن محم+د ال+برزهي ال+بيهقي للس+يد محم+د بن الناص++ر بن حم+زة العلوي الحسيني العراقي الوراميني، مختصرة كتبه++ا ل++ه في الراب++ع و العش++رين من ش++هر

، في ذي++ل روايت++ه عن الش++يخ معين ال++دين س++الم بن ب++دران بن س++الم661رمض++ان س++نة المازني المصري.

: إجازة1291

السيد تاج الدين محمد بن أبي جعف++ر القاس++م بن الحس++ين بن أبي جعف++ر القاس++م بن أبي منص++ور الحس++ن بن رض++ي ال++دين محم++د بن أبي ط++الب الحس++ن بن محس++ن بن الحس++ين القصري بن محمد بن الحسين الخطيب بالكوفة ابن علي المعروف بابن معية بن الحس++ن بن الحسن بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن اإلمام المجت++بى ع

، للسيد شمس الدين محمد بن776الديباجي الحلي المتوفى بها سنة

245ص:

جمال الدين أحمد بن أبي المعالي الموسوي الذي هو من مش++ايخ الش++هيد متوس++طة فيه++ا.754إجازة عبد العزيز بن جماعة للمجيز في سنة

: إجازته1292

للشيخ السعيد أبي عبد الله شمس الدين محم++د بن مكي الجزي++ني الع++املي الش++هيد س++نة ، أوردها العالمة المجلسي في الس+ابع754، مختصرة تاريخها حادي عشر شوال سنة 786

عش++ر من البح++ار، و )إجازت++ه( أيض++ا للش++يخ الش++هيد و لولدي++ه محم++د و علي و ألختهم++ا أم الحس+ن فاطم+ة و لجمي+ع المس+لمين ممن أدرك ج+زء من حيات++ه ق+ال الش+هيد الث+اني في إجازته الكبيرة للشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد إني رأيت هذه اإلج++ازة بخ++ط الس++يد المجيز و نقل مشايخه عنها، و )إجازته( أيض++ا للش++يخ الش++هيد و لول++ده محم++د فق++ط، ق++ال صاحب المعالم في إجازته الكبيرة بعد نقل ما مر عن وال++ده، و ال++ذي وقفت علي++ه أن++ا من

خط هذا السيد اإلجازة للشهيد و لولده محمد ثم نقل عنها جملة من مشايخه.

: إجازة1293

السيد محمد بن محمد بن زهرة الحسيني المجاز من الشهيد لبعض تالميذه مختصرة كتبها.757له على تحرير العالمة تاريخها سنة

: إجازة1294

الم++ولى محم++د بن محم++د بن علي اآلملي لبعض تالمي++ذه، مختص++رة كتبه++ا ل++ه على تحري++ر ، و ليس المجيز ص++احب نف++ايس الفن++ون و ال ص++احب752العالمة تاريخها تاسع صفر سنة

كامل البهائي.

: إجازة1295

السيد محمد بن محمد بن القاسم الحسيني للشيخ زين الدين علي بن إسماعيل الع++املي، ( )ال يقرأ من التاريخ منها غ++ير اث++نين و52مختصرة تاريخها سادس عشر ذي القعدة )سنة

خمسين( و المظنون أنه السيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاس++م العين++اثي الم++ترجم في األمل و صاحب االثني عشرية في المواعظ العددية المؤلف في سنة ثم++ان و س++تين و

ألف فيكون الممحو من التاريخ كلمة األلف و الله العالم.

: إجازة1296

الشيخ محمد بن الحاج محمد الچكني الكزازي القمي، للسيد

246ص:

محمد تقي بن ميرزا علي رضا الموسوي القمي الشهير بح++اج س++يد ج++واد و المت++وفى به++ا كتبه++ا على ظه++ر مقالي++د األحك++ام للمج++از و هي ش++به1269، تاريخه++ا س++نة 1303س++نة

التقريظ و فيها ذكر أخذه األحاديث و ت+رجم المج+يز الس+يد ش+فيع في الروض+ة البهي+ة بم+ا.1278يظهر وفاته سنة تأليفه و هي سنة

: إجازة1297

الشيخ السعيد أبي عبد الله محم++د بن محم++د بن النعم++ان المفي++د الح++ارثي المت++وفى س++نة رأيت403 للشيخ أبي الحسن علي بن محم++د ال+دقاق مختص+رة تاريخه+ا ص++فر س+نة 413

صورتها على ظهر رسالة المولى للشيخ المفيد.

: إجازة1298

الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني- ابن عم الشهيد محم++د بن مكي كما صرح به في اإلجازة مكررا- للشيخ علي بن الشيخ عبد الع++الي الش++هير ب++ابن

، متوسطة ي++روي فيه++ا عن الش++يخ ض++ياء ال++دين علي بن938مفلح الميسي المتوفى سنة الش++هيد، و الش++يخ زين ال+دين أبي القاس++م علي بن طي، و الش++يخ ع+ز ال+دين الحس++ن بن

.884عشرة و السيد علي بن دقماق و غيرهم، تاريخها الحادي عشر من المحرم سنة

: إجازة1299

السيد محمد بن مطرف الحسني للسيد رضي ال++دين أبي عب++د الل++ه محم++د بن الحس++ن بن علي بن محمد الزرقني الداودي العلوي الحسني مختصرة توجد بخط المجيز على مختصر

، و قرأه على أستاذه المحق++ق الحلي، و )إجازت++ه(672المراسم الذي كتبه بخطه في سنة أيضا بخطه.695األخرى له أيضا مختصرة تاريخها سنة

: إجازة1300

السيد محم++د بن م+يرزا معص++وم الرض++وي الش+هير بالس+يد محم++د القص+ير المت++وفى س+نة ، بقم و المحمول إلى المشهد الرضوي للسيد محمد رضا بن آية الل++ه الس++يد محم++د1255

توجد بخط المجيز.1245مهدي بحر العلوم مختصرة تاريخها سنة

: إجازته1301

للسيد زين العابدين بن السيد جعفر بن الحسين بن أبي القاسم

247ص:

، و هو والد صاحب روضات الجنات، يروي فيها1276الموسوي الخوانساري المتوفى سنة ، و ق+د كتبه+ا في حي++اة1227عن الشيخ األكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المت+وفى س+نة

الشيخ جعفر مصرحا بأن األستاد األكبر الوحيد البهبهاني من مشايخه أيضا و هي متوس++طةبخط المجيز.

: إجازة1302

شيخنا السعيد الشهيد الشيخ أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد العاملي النبطي الشهيد برحبة )قلعة من قالع دمشق( ي++وم الخميس تاس++ع

، كتب هذه اإلجازة لجماع+ة من العلم+اء ال+ذين ق++رءوا علي+ه عل+ل786جمادى األولى سنة الشرائع للشيخ الصدوق و هي بخطه كانت عند صاحب الرياض و نقلها في++ه، تاريخه++ا ث++اني

، و العلماء المجازون هم الشيخ جمال ال++دين أحم++د بن إب++راهيم بن757عشر شعبان سنة الحسين الكرواني، و الش++يخ ع++ز ال++دين أب++و محم++د الحس++ن بن س++ليمان بن محم++د الحلي العاملي، و الشيخ عز الدين أبو عب++د الل++ه الحس++ين بن علي الع++املي، و الفقي++ه ع+ز ال+دين الحس++ين بن محم++د بن هالل الك++ركي، و الش++يخ زين ال++دين أب++و الحس++ن علي بن بش++اره

العاملي الشقراوي الحناط، و السيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن زهرة الحلبي.

: إجازته1303

للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن شمس الدين محم++د الخ++ازن بالحائر الشريف مبسوطة )أولها اللهم إنا نحمدك و الحمد من نعمك( تاريخه++ا ث++اني عش++ر

، أوردها في الرياض عن خط األمير محمد أمين الشريف عن خ++ط784شهر رمضان سنة الم++ولى محم++ود بن محم++د بن علي الجيالني عن خ++ط الش++يخ به++اء ال++دين محم++د بن علي الشهير بابن بهاء الدين العودي عن خط الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي عن خ++ط الش++هيد

طاب ثراه.

: إجازته1304

للشيخ شمس الدين محمد بن تاج الدين أبي محمد الشيخ

248ص:

عبد علي بن نجدة، مبسوطة )أولها الحمد لله الذي مصير كل ش++يء إلي++ه( تاريخه++ا عاش++ر.770شهر رمضان سنة

: إجازته1305

ألوالده الثالثة الشيخ رضي الدين أبي طالب محمد و الشيخ ضياء الدين أبي القاسم علي و الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن كتبها بخطه تحت إجازة الشيخ شمس الدين محم++د بن أحمد بن صالح القسيني للشيخ نجم الدين طومان بن أحمد العاملي، و ذكر الش++هيد أن والده الشيخ جمال الدين أبا محمد مكي كان من تالمذة المجاز له يعني نجم الدين طومان

كذا ذك++ره728و المترددين إليه إلى حين سفره إلى الحجاز و وفاته بالطيبة في نحو سنة صاحب المعالم في إجازته الكبيرة للسيد نجم الدين.

: إجازته1306

لولديه محمد و علي أيضا بخطه على نسخه الش++اطبية، ق++ال ص++احب المع++الم في إجازت++ه الكبيرة إني رأيتها بخط++ه ثم نق++ل عنه++ا بعض مش++ايخه من العام++ة و منهم قاض++ي القض++اة برهان الدين بن جماعة و ذكر سنده- إلى أن قال الش++هيد- و الول++دان وفقهم++ا الل++ه تع++الى توفيق العارفين يشاركاني في الرواية عن قاضي القضاة إجازة لهما و ألخيهما أبي منص++ور

الحسن.

: إجازة1307

السيد صدر الدين الواعظ أبي نصر محمد بن األمير غي++اث ال++دين منص++ور بن األم++ير ص++در الدين محمد بن غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن إس++حاق بن عربش++اه الحس++يني الدش++تكي الش++يرازي للس++يد الجلي++ل علي بن القاس++م الحس++يني العريضي اليزدي متوسطة )أولها الحمد لعلي أعلى بكلمته كلمة اإلس+الم( تاريخه+ا جم+ادى

كتبها بمشهد عبد العظيم ع ذكر فيه++ا أن ج++ده ص++در الحقيق++ة م++ير ص++در973األولى سنة الدين الكبير يروي عن أبيه منصور عن أبيه محمد عن أبيه عن أبيه إلى آخر سلسلة آبائه و يروي جده الصدر أيضا عن ابن عم أبيه نظام الدين أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محم++د

قال

249ص:

القاضي في المجالس )إن مير صدر ال++دين الكب++ير أخ++ذ الش++رعيات عن أبي++ه غي++اث ال++دينمنصور و عن ابن عمه نظام الدين أحمد( و مراده ابن عم أبيه.

: إجازة1308

الشيخ محمد بن موس++ى بن الحس++ين بن الع++ود للش++يخ ش++رف ال++دين الحس++ين بن الش++يخ اإلمام نصير الدين موسى بن العود مختصرة على سرائر ابن إدريس تاريخها سادس عشر

قاله صاحب الرياض.761رجب سنة

: إجازة1309

الشيخ محمد بن يح++يى بن القاس++م، للش++يخ محم++د بن دنان++ة بن الحس++ين الكع++بي النجفي ، مختص++رة بخ++ط المج++يز على من ال يحض++ره1068المجاز من حسام ال++دين الحلي س++نة

الفقيه.

: إجازة1310

الش++يخ محم++د بن يوس++ف بن علي بن كنب++ار الض++ميري النعيمي البالدي، للش++يخ ناص++ر بنمحمد الجارودي المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجي ذكرها في أنوار البدرين.

: إجازة1311

الح++اج محم++ود بن علي الميب++دي )الميمن++دي( المش++هدي للم++ولى أبي الحس++ن الش++ريف ، متوسطة )أولها أحسن الحديث حمد الله1138العاملي األصفهاني النجفي المتوفى سنة

.1107الذي تروي أخبار وحدته جميع المخلوقات( تاريخها المحرم سنة

: إجازة1312

الشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي على ظهر كتابه المنقذ من التقليد ، للس++يد أبي المظف++ر محم++د بن علي بن محم++د الحس++ني الجح++دي581المؤل++ف س++نة

)أولها قرأ على السيد اإلمام العالم(.583)المجدي( مختصرة تاريخها تاسع شعبان سنة

: إجازة1313

المولى محمود بن محمد بن علي بن حمزة الالهيجاني تلمي++ذ الش++هيد الث++اني للس++يد ص++در جهان الحسين بن روح الله الحسيني الطبس++ي متوس++طة تاريخه++ا الث++الث و العش++رون من

)أولها الحمد لله الحكيم العليم(.974شوال سنة

: إجازته1314

للسيد عماد الدين علي بن السيد هاشم، متوسطة تاريخها

250ص:

)أولها الحمد لله الذي هدانا الصراط المستقيم(.994الثالث و العشرون من صفر سنة

: إجازته1315

للسيد األمير معين الدين محمد بن عماد الدين محمود الشهير بأبي تراب بن سالم الله بن مسعود بن صدر الدين محمد الواعظ المذكور آنفا الدشتكي الشيرازي، متوس++طة تاريخه++ا

)أولها الله نحمد على ما علمنا من العلم(.994رابع عشر ربيع األول سنة

: إجازته1316

للشيخ منصور بن الحسن بن يوسف بن تاج الدين بن المتوج البح++راني، بخط++ه على ظه++ر.987الورقة األولى من روض الجنان الذي كتبه المجاز بخطه في سنة

: إجازة1317

الشيخ محيي الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي الع++املي للش++يخ محم++ود بن محم++د بن . و المج++يز ه+و ج++د الش+يخ954علي بن حمزة الالهجي، مختصرة تاريخها ربيع األول س++نة

نجيب الدين علي بن محمد بن مكي ألمه و قد ترجمه في أمل اآلمل مرة في حرف األلف بعنوان محيي الدين أحمد و أخرى في الميم بعنوان محيي الدين ابن أحمد كما هو المذكور

في آخر اإلجازة.

: إجازة1318

شاه مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى بن محمود الكاش++اني، لول++ده ن++ور ال++دين محم++د ،1078المعروف بنور الدين األخبارى كتبها له في عنفوان شبابه تاريخه++ا آخ++ر رجب س++نة

يروي فيها عن والده محمد مؤمن عن الشيخ البهائي، و عن والده المذكور عن ج++ده ش++اه

مرتض++ى بن محم++ود عن الم++ولى فتح الل++ه الكاش++اني عن علي بن الحس++ن ال++زواري عن المحقق الكركي، و يروي فيها أيضا عن عم++ه المح++دث الفيض، و هي متوس++طة )أوله++ا إن

أحسن حديث يحدث به(.

: إجازة1319

القاضي معز الدين محمد بن القاضي جعفر األصفهاني للمولى حسن علي بن المولى عبد مختصرة، تاريخها أول1075الله التستري المتوفى سنة

251ص:

، يروي فيها عن الشيخ عبد الع++الي بن المحق++ق الك++ركي عن وال++ده1030ذي الحجة سنة المحقق، و يروي عن القاضي معز الدين أيضا المولى محمد تقي المجلسي المتوفى س++نة

، و ليس هو السيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد األصفهاني كم++ا يظه++ر من1070شيخنا العالمة النوري في خاتمة المستدرك.

: إجازة1320

الشيخ مفلح بن الحس+ن بن رش+يد بن ص+الح الص+يمري لبعض تالمي+ذه مختص+رة كتبه+ا ل+ه بخطه مع نسبه المذكور على ظهر كت++اب القواع++د ال++ذي ق++رأه التلمي++ذ علي++ه في مج++الس

،873( سنة 1آخرها أول )ج

: إجازة1321

الفاضل المق++داد بن عب++د الل++ه الس++يوري المت++وفى ب++الغري ض++حى نه++ار األح++د الس++ادس و ، كما أرخ++ه تلمي++ذه الحس++ن بن راش++د، للش++يخ زين826العشرون من جمادى الثانية سنة

الدين علي بن الحسن بن عاللة مختصرة نقلها في الرياض عن خ++ط المج++يز على أربعين++ه ، و )إجازت++ه( ل++ه أيض++ا بخ++ط المج++يز822في الخامس و العشرين من جمادى األولى سنة

.822على ظهر آداب الحج له تاريخها ثاني جمادى الثانية سنة

: إجازة1322

المولى محمد مقيم بن محمد باقر األصفهاني، مختصرة، للمولى سلطان محم++د كتبه++ا ل++ه،1072على ظهر االستبصار تاريخها أواسط جمادى األولى سنة

: إجازة1323

الشيخ شرف الدين محم+د مكي بن ض++ياء ال+دين محم+د بن ش+مس ال+دين علي بن جم+ال ال++دين الحس++ن بن زين ال++دين من ذري++ة الش++هيد أبي عب++د الل++ه محم++د بن مكي المطل++بي الح++ارثي الهم++داني الخ++زرجي الع++املي الجزي++ني للم++ولى محم++د رض++ا بن عب++د المطلب

، على ظهر كتابه الشفاء في أخب++ار آل1178التبريزي كتبها له في النجف يوم الغدير سنة المصطفى متوسطة، )أولها الحمد لله الذي أجازنا أحس++ن الج++وائز( ي++روي فيه++ا عن عم++ه الشيخ فخر الدين أحمد، و عن أخيه الشيخ إبراهيم، و عن جده الشيخ ش++مس ال++دين علي،

و قد شارك في آخر اإلجازة أخوي المجاز و هما آقا محمد إبراهيم و آقا

252ص:

محمد إسماعيل ابنا عبد المطلب التبريزي.

: إجازة1324

السيد مير غياث الدين منصور بن مير ص++در ال+دين محم++د الحس++يني الدش+تكي الش+يرازي ، لولده سمي ج++ده م++ير ص++در ال++دين محم++د بن غي++اث ال++دين منص++ور،940المتوفى سنة

متوسطة فيها استخالف ولده المذكور بعده، و لذا عبر عنها القاض++ي ن++ور الل++ه المرعش++يفي مجالس المؤمنين و غيره برسالة الخالفة، )أولها أنست بالله و أيست مما سواه(.

: إجازة1325

الس++يد منص++ور بن محم++د الحس++يني الطالق++اني النجفي، للس++يد نص++ر الل++ه بن الحس++ين متوس++طة تاريخه+ا تاس+ع ربي++ع األول1168الموسوي المدرس الحائري الشهيد حدود سنة

، يروي فيها عن عمه السيد حسن بن عب++د الحس++ين الطالق++اني النجفي )أوله++ا1152سنة الحمد لله الذي أوضح السبيل(.

: إجازة1326

السيد مير محمد مؤمن بن دوست محمد الحس+يني األس+ترآبادي مج+اور بيت الل+ه الح+رام للش++يخ أحم++د بن محم++د بن يوس++ف المق++ابي البح++راني1088الش++هيد في الح++رم س++نة

، )أولها نحمدك يا من يك++ل لس++ان الح++ديث(1102المتوفى بالكاظمية بالطاعون في سنة .1081متوسطة تاريخها سنة

: إجازته1327

،1110للعالمة المجلسي الم++ولى محم++د ب++اقر بن محم++د تقي األص++فهاني المت++وفى س++نة متوسطة تقرب من إجازته للشيخ أحمد البحراني و ليست مؤرخة.

: إجازة1328

، للسيد1292آقا محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي األصفهاني المتوفى سنة )أوله++ا1271محمد رضا بن السيد علي الگلهري الكاشاني، متوسطة تاريخه++ا رجب س++نة

الحمد لله الذي رفع قدر العلماء(.

: إجازة1329

السيد م+يرزا محم++د مه++دي بن أبي القاس++م الموس+وي الشهرس+تاني األص++فهاني الح+ائري عن عمر يناهز الثمانين، للسيد1215المتوفى بها سنة

253ص:

أبي القاس++م جعف++ر بن الحس++ين بن أبي القاس++م الموس++وي الخوانس++اري المت++وفى س++نة1240.

: إجازته1330

، و المحم++ول1234للشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الك++اظمي المت++وفى به++ا س++نة إلى النجف، متوسطة يروي فيها عن الشيخ يوس+ف البح++راني و األس+تاد الوحي++د البهبه+اني الحائري، و الشيخ مهدي الفتوني، و مير عبد الباقي الخاتونآب++ادي )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي

يحدث بنعمته(.

: إجازته1331

طبعت م++ع رس++الة في ترجمت++ه1209للشيخ أحمد بن زين الدين األحسائي تاريخه++ا س++نة .1310سنة

: إجازته1332

1235للعالمة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصيرآبادي المتوفى بلكهنو س++نة ، )أولها الحمد لله الذي نور قلوبن++ا( ق++ال1205متوسطة تاريخها عشرون من شعبان سنة

في كشف الحجب إن )أولها الحمد لله الذي شرع لنا( و هو اشتباه من الكاتب بأول إج++ازةالسيد ميرزا مهدي الشهيد له كما يأتي.

: إجازته1333

للمولى محمد علي بن آقا محم++د ب++اقر الهزارجري++بي النجفي المت++وفى بقمش++ه من مح++ال ، مبس++وطة ذك++ر فيه++ا من مش++ايخه الش++يخ يوس++ف بجمي++ع طرق++ه1245أص++فهان س++نة

.1193المذكورة في اللؤلؤة كتبها بكربالء في سنة

: إجازته1334

للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة اقتصر فيها أيضا على ذك++ر الش++يخ يوس++ف )أوله++االحمد لله رب العالمين(.

: إجازته1335

مختصرة اقتص++ر1186للمولى علي بن آقا محمد كاظم التبريزي تاريخها ذي القعدة سنة فيها على ذكر الشيخ يوسف رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد األول من المسالك.

: إجازته1336

، بخطه على ظه++ر1198لميرزا مهدي بن ميرزا محمد تقي القاضي التبريزي تاريخها سنة ،1086من ال يحضره الفقيه الذي كتب سنة

254ص:

و ملكه المجاز و قرأه عليه.

: إجازة1337

السيد محمد مهدي بن الس++يد حس++ن بن الس++يد أحم++د الحس++يني القزوي++ني الحلي النجفي ، للعالمة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي1300المتوفى بالسماوة في إيابه من الحج سنة

.1296، مختصرة تاريخها سنة 1320الطباطبائي الحائري المتوفى سنة

: إجازته1338

للعالمة ميرزا محمد حس++ين بن األم++ير محم++د علي الشهرس++تاني الح++ائري المت++وفى س++نة.1292، مختصرة تاريخها سنة 1315

: إجازته1339

للعالمة المولى محمد علي بن محمد حسن الخوانس++اري النجفي المت++وفى في رجب س++نة مختصرة رأيتها بخط المجيز في مكتبة المجاز له* المولى محمد علي*.1332

: إجازته1340

لشيخنا اآلية األجل المولى محم++د ك++اظم الخراس++اني المت++وفى في ي++وم العش++رين من ذي متوسطة )أولها الحمد لله الذي رفع األعالم( يروي فيها عن عمه السيد1329الحجة سنة

محمد باقر، و عن ابن عمه السيد محمد تقي بن م++ير محم++د م++ؤمن، و عن الش++يخ حس++ن صاحب أنوار الفقاهة عن أخويه الشيخ موسى و الشيخ علي ابنا الشيخ جعفر تاريخها س++نة

1299.

: إجازة1341

الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ األكبر الشيخ جعف++ر كاش++ف الغط++اء المت++وفى راب++ع للسيد محمد رضا بن مير محمد علي الكلهر الكاشاني ي++روي فيه++ا1288عشر صفر سنة

عن أبيه و عمه الشيخ حسن كالهما عن الشيخ األكبر، و )إجازته( لميرزا به++اء ال++دين ص++در الشريعة بن نظام الدولة، و )إجازته( للم++ولى علي العلي++اري الت++بريزي المت++وفى في رجب

كلها مختصرة.1327سنة

: إجازة1342

الشيخ أبي صالح محمد مهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بصالح كم++ا في بعض المواض++ع ، للسيد آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم الس++يد محم++د1183الفتوني العاملي النجفي المتوفى سنة

مهدي بن مرتضى الطباطبائي النجفي )أولها أجزت له(

255ص:

: إجازة1343

آية الله بحر العلوم السيد محمد مه++دي بن الس++يد مرتض++ى بن الس++يد محم++د الطباطب++ائي ، للسيد أبي القاس++م جعف++ر بن الس++يد حس++ين بن1212البروجردي النجفي المتوفى سنة

.1240أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري المتوفى سنة

: إجازته1344

.1209، مختصرة في سنة 1241للشيخ أحمد بن زين الدين األحسائي المتوفى سنة

: إجازته1345

و الم++دفون1240للحاج محمد حسن بن معصوم القزويني نزيل شيراز المتوفى بها س++نة بمقربة من قبر أستاذه الوحي++د في الح++ائر متوس++طة تاريخه++ا س++ادس عش++ر ش++عبان س++نة

)أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء(.1211

: إجازته1346

، و1209للسيد حيدر بن حسين بن علي الموسوي اليزدي مبس+وطة كب+يرة تاريخه+ا س+نة )إجازته( لميرزا داود مختصرة ناقصة اآلخر رأيتها بخط المجيز.

: إجازته1347

للعالمة السيد دلدار علي المذكور متوسطة )أولها الحمد لله الذي رفع درج++ات العلم++اء، و )إجازته( األخرى له )أولها الحمد لله الذي فضل العالمين على العالمين و حب++اهم م++واريث

األنبياء و الصالحين( كما في كشف الحجب.

: إجازته1348

للشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن قضيب الق++اروني الخطي من مش++ايخ )أولها الحمد لله ال++ذي1197الحاج محمد إبراهيم الكلباسي مبسوطة تاريخها شوال سنة

سمك سماء العلم(.

: إجازته1349

للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله بن السيد نور ال++دين بن الس++يد نعم++ة مبس++وطة )أوله++ا1215الله المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفى بالنجف س++نة

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بوالية األئمة ع(.

256ص:

: إجازته1350

للشيخ عبد النبي القزويني نزيل يزد صاحب تتميم أمل اآلمل الذي كتبه بأمر آية الل++ه بح++ر العلوم فكتب عليه تقريظا في آخره إجازة ل++ه و ع++د فيه++ا من مش++ايخه من لم ي++ذكره في

سائر إجازاته و هو:

الشيخ محمد الج++واد و ق++دم ذك++ره على ش++يخه الفت++وني فق++ال و عن الش++يخين الفاض++لين العالمين الكاملين الشيخ العلم العماد الشيخ محمد الج++واد و الش++يخ الس++ني البهي الش++يخ محمد المهدي الغرويين مسكنا و مدفنا، )أقول( هو الش++يخ ج++واد بن ش++رف ال++دين محم++د

، و هم++ا من أجالء الثماني++ة عش++ر1183مكي العاملي المعاصر للفتوني ال++ذي ت++وفي س++نة و هن++ا ذك++ر في أول المق++رظين الش++يخ مه++دي1166المقرظين للقص++يدة الكراري++ة س++نة

الفتوني و ذكر بعده الع++الم الرب++اني و المحق++ق الث++اني المح++دث الفقي++ه األص++ولي اللغ++وي النحوي العروضي الش++يخ ج++واد بن ش++رف ال++دين النجفي و بع++دهما ذك++ر الب++اقون و م++رت إجازة الشيخ عبد النبي المذكور آلية الله بحر العلوم فهذه إجازة مدبجة رأيتها بخط الس++يد

المجيز على ظهر تتميم أمل اآلمل بخط مصنفه المجاز.

: إجازته1351

للمولى محمد بن آقا محمد صالح الالهجي، مبسوطة كتبها بعد وفاه الوحيد البهبهاني الذي، كما يظهر من دعائه له.1206توفي سنة

: إجازة1352

السيد السعيد الشهيد ميرزا محمد مهدي بن ميرزا هداية الله الموسوي األصفهاني المول++د ، للسيد العالم++ة الس++يد1218الخراساني الشهيد بالمشهد الرضوي في شهر رمضان سنة

دلدار علي المذكور مختصرة، )أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين و هذبه( روى فيه++ا عن الشيخ محمد مهدي الفتوني و عن السيد مير عبد الباقي، و ق++ال إن الواس++طة بين الش++يخ مهدي الفتوني و العالمة المجلسي اثنان ثقتان مع أن الفتوني يروي عن شيخه و ابن عم++ه المولى أبي الحسن الشريف العاملي و هو يروي عن العالمة المجلسي فالواس++طة واح++دة

و أما رواية السيد الشهيد عن مير محمد حسين

257ص:

الخاتونآبادي فاشتباه من صاحب نجوم السماء.

: إجازته1353

للعالم الكامل شيخنا الشيخ محمد وصفه بأوصاف كثيره منها ما ذكرناه الظاهر في أنه من معاصريه و ذكر أول مشايخه أستاذه الشيخ محمد حسين ثم الوحيد البهبه++اني ثم الفت++وني ثم مير عبد الباقي، و قال ينتهي طريق األول إلى الشيخ الحر و طرق الباقين إلى العالم++ة

المجلسي.

: إجازة1354

السيد ميرزا الجزائري محمد بن شرف الدين علي بن نعم++ة الل++ه بن ح++بيب الل++ه بن نص++ر ، مختص++رة1110الله الحس++يني الموس++وي الجزائ++ري، للعالم+ة المجلس++ي المت++وفى س++نة

)أولها الحمد لله حم++دا ال نهاي++ة ل++ه( كتبه++ا بع++د وف++ات الم++ولى محم++د تقي المت++وفى س++نة ، لدعائه له بالرحمة و وصفه بالمرحوم المبرور فتاريخ صورة اإلجازة كما في البحار1070.1074، غلط جزما و الصحيح سنة 1064سنة

: إجازة1355

العالمة المفتي مير ناصر حسين بن العالمة الكبير مير حام++د حس++ين الموس++وي الكنت++وري اللكهنوي، للعالمة السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطب++ائي النجفي مختصرة أرسلها إلي++ه من لكهن++و )أوله++ا إن أحلى ح++ديث تس++تطيبه األرواح( تاريخه++ا ث++الث

.1352عشر ذي الحجة سنة

: إجازة1356

الشيخ ناصر بن الحسين الخطيب النجفي، للسيد نظام الدين شاه محم++ود بن علم اله++دى محمد بن نظام الدين مير شاه محم++ود بن محم++د الكب++ير الطباطب++ائي الشولس++تاني و هي ثالث إجازات و بالغات مختصرات كتبها له بخطه على آخ++ر الص++الة و الزك++اة و الص++وم من

كتاب االستبصار الذي قرأه المجاز عليه.

: إجازة1357

الشيخ محمد نبي بن محمد رحيم الجنابذي المج++از من العالم+ة المجلس++ي لتلمي++ذه الش++يخ محسن )أولها الحمد لله الذي جعلنا من مقتبسي األنوار الرباني++ة النبوي++ة( و هي كب++يرة في

سبع و ستين ورقة بسط فيها القول في رد

258ص:

الفالسفة في أثناء وصيته للمجاز له بقوله و إياك ي++ا محس++ن و التع++دي- ح++تى خ++رجت عن وضع اإلجازة- و في آخرها إجازة العالم++ة المجلس++ي للمج++يز كلتاهم++ا في مجل++د من وق++ف

، في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.1145نادر شاه في سنة

: إجازة1358

العالمة الكبير السيد نجم الحسن الرضوي اللكهن++وي مؤس++س مدرس++ة ال++واعظين بلكهن++و، للعالمة السيد محمد ص++ادق آل بح+ر العل+وم مختص+رة )أوله+ا س+بحانك اللهم و ق+د أجزتن++ا

.1348بجوائز المن و اإلحسان( كتبها له في النجف األشرف في رابع ذي القعدة سنة

: إجازته1359

للعالمة ميرزا محمد علي األردوب++ادي أيض++ا مختص++رة كتبه++ا ل++ه في الت++اريخ الم++ذكور س++نةتشرفه للزيارة.

: إجازة1360

الشيخ نعمة الله علي بن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن الش++يخ ش++مس ال++دين محمد بن علي بن خواتون العاملي للسيد بدر الدين حسن بن ن++ور ال+دين علي بن الحس++ن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن ثوي++ة بن نكيث++ة بن أبي عم++ارة حم++زة بن عبد الواحد بن مالك بن أبي عبد الل++ه الحس++ين بن المهن++ا األك++بر بن داود بن هاش++م بن أبي أحمد القاسم بن نقيب المدنية عبيد الله بن ط++اهر بن يح++يى النس++ابة بن الحس++ين بن جعف++ر الحج++ة بن عبي++د الل++ه األول بن الحس++ين األص++غر بن زين العاب++دين ع و هي إج++ازة مبسوطة أورد شطرا منها صاحب رياض العلماء ففي أولها بعد الخطبة أورد نسب المج++از كما مر ثم ذكر أن+ه اجتم++ع م+ع الس+يد المج+از في ي+وم الغ+دير من س+نة س+بع و س+بعين و تسعمائة و جرى بينهما عقد اإلخاء كما نص عليه س++يد األن++ام و التمس أن يكتب ل++ه إج++ازة فكتب مختصرة و وعده بالمبسوطة و هذه هي المبسوطة التي فرغ من كتابتها ي++وم األح++د

، و )إجازت++ه( المختص++رة ل++ه ذك++ر في الري++اض إنه++ا على983الثالث عشر من شوال سنة .977ظهر االستبصار و تاريخها سنة

259ص:

: إجازته1361

مختص++رة كتبه++ا1021للمولى عبد الله بن الحسين التستري األصفهاني المتوفى بها س+نة )أولها أول حديث ج++رى988له في ذيل إجازة ولده الشيخ أحمد بن نعمة الله له في سنة

به لسان األقالم( و )إجازته( أيضا للمولى عبد الله التستري كم++ا اس++تظهره في الري++اض و نقل قطعة منها بعد اإلجازة السابقة )أولها الحمد لله المبين طريق الحق و موض++ح دليل++ه(

كما في كشف الحجب.

: إجازة1362

المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عب++د الل++ه الموس++وي الجزائ++ري التس++تري المت++وفى ، للسيد مير أبي القاسم بن محمد بن األم++ير عيس++ى ش++يخ اإلس++الم التس++تري،1112سنة

قال الس+يد عب++د الل+ه التس++تري في تذكرت+ه إن+ه رآه+ا بخ++ط المج++يز على ظه+ر بعض كتبالحديث.

: إجازته1363

للمولى محمد باقر بن محمد حسين التستري السيد محمد شاهى )نسبه إلى بقع++ة الس++يد و1101محم++د ش++اه بتس++تر( مختص++رة بخط++ه على ظه++ر توحي++د الص++دوق تاريخه++ا س++نة

.1103)إجازته( له أيضا بخطه على نهج البالغة تاريخها سنة

: إجازته1364

للشيخ حسين بن الشيخ مح++يي ال++دين بن الش++يخ عب++د اللطي++ف بن علي بن أحم++د بن أبي ، صرح فيه+ا بأن++ه اس+تجار من+ه أوال ثم كتب ل+ه ه+ذه1090جامع العاملي مختصرة تاريخها

اإلجازة فصارت مدبجة متوسطة )أولها الحمد لله الذي آخى بين األحباب(.

: إجازته1365

للمولى محمد زمان بن محمد رضا بن الحاج فتح الدين الص++حاف التس++تري كتبه++ا ل++ه على ظهر الصحيفة السجادية التي كتبها المجاز بخط++ه و قرأه++ا على المج++يز مختص++رة تاريخه++ا

.1085، و )إجازته( األخرى له أيضا على ظهر الشرائع مختصرة تاريخها سنة 1098سنة

: إجازته1366

للشيخ محمد بن الحاج علي بن األمير محمود الجزائ+ري التس+تري ال+ذي كتب بخط+ه ع+دة الداعي و قرأه على المحدث الجزائري فكتب بخطه إجازة له على ظه++ره مختص++رة، ق++ال

السيد عبد الله التستري في إجازته

260ص:

.1131الكبيرة بعد الثناء على المجاز له إنه توفي بالنجف متوجها إلى الحج في سنة

: إجازته1367

، مختص++رة على1093للشيخ بهاء الدين محمد الجزائري كتبه++ا ل++ه بخط++ه في رجب س++نة ظهر كتاب الصوم من كتابه كشف األسرار.

: إجازة1368

للس++يد عب++د الص++مد1300الشيخ نوح بن الشيخ قاس++م الجعف++ري النجفي المت++وفى س++نة .1337التستري المتوفى سنة

: إجازة1369

السيد نور الدين بن السيد نعمة الله بن عبد الله الموس++وي الجزائ++ري التس++تري المت++وفى ، للسيد نصر الله الحائري متوسطة يروي فيه++ا عن وال++ده المح++دث الجزائ++ري1158سنة

عن مشايخه الخمسة )أولها الحمد لله الذي جعل الرواي++ات عن األئم++ة الس++ادات( تاريخه++ا،1154شوال سنة

: إجازة1370

السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحس+ن الموس+وي الع+املي أخ ص+احب ، للسيد نظام الدين أحم++د بن1068المدارك ألبيه و أخ صاحب المعالم ألمه المتوفى سنة

.1086محمد معصوم الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى بحيدرآباد سنة

: إجازته1371

، أورد في نج+وم1098للشيخ صالح بن عب++د الك+ريم الكرزك+اني البح+راني المت+وفى س++نة السماء جملة من تصانيف المجيز عن هذه اإلجازة.

: إجازته1372

للم++ولى محم++د محس++ن بن محم++د م++ؤمن األس++ترآبادي من مش++ايخ العالم++ة المجلس++ي،، كتبها له بمكة المعظمة.1051متوسطة تاريخها سنة

: إجازته1373

.1059للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفى كما في السالفة سنة

: إجازة1374

الم++ولى ن++ور ال++دين محم++د بن مرتض++ى بن محم++د م++ؤمن بن ش++اه مرتض++ى بن محم++ود (- لول+ده الم++ولى به+اء228الكاشاني- ابن ابن أخ المحدث الفيض المجاز منه كما مر )ص

الدين محمد بن نور الدين، مختصرة كتبها له

261ص:

على بعض أجزاء كتاب الوافي لعم أبيه الفيض، كتب المجاز بخط++ه أن تاريخه++ا آخ++ر ش++هر.1114المحرم سنة

: إجازة1375

العالمة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي الخوانساري األصفهاني المعروف بچهار سوقي

، للعالم++ة م++يرزا أبي اله++دى بن م++يرزا أبي المع++الي بن1318المتوفى شهر رمضان سنة، الحاج محمد إبراهيم الكلباسي، متوسطة )أولها الحمد لله على جميل آالئه( يروي فيها عن وال++ده و عن العالم++ة األنص++اري و عن الس++يد حس++ن بن الس++يد علي الم++درس األص++فهاني

.1300تاريخها الثامن و العشرون من شعبان سنة

: إجازته1376

، متوس++طة1326لميرزا محمد باقر بن عبد المحسن اإلصطهباناتي الش++هيد بش++يراز س++نة .1300)أولها الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء( تاريخها شهر رمضان سنة

: إجازته1377

،1320للس++يد م++يرزا جعف++ر بن م++يرزا علي نقي الطباطب++ائي الح++ائري المت++وفى س++نة ، زاد فيها على1309متوسطة )أولها الحمد لله الذي نور قلوب األنبياء( تاريخها رجب سنة مشايخه الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ األكبر كاشف الغطاء.

: إجازته1378

لشيخنا العالمة ميرزا فتح الله بن الحاج ميرزا محمد ج+واد النم++ازي الش+يرازي األص++فهاني ،1339النجفي الش++هير بش++يخ الش++ريعة األص++فهاني المت++وفى ب++النجف ث++امن ربي++ع الث++اني

و عليها حواش منه ذات فوائد و زاد على مش++ايخه1295مبسوطة كتبها له بأصفهان سنة في بعض تلك الحواشي السيد الفقيه البارع السيد أسد الله بن حجة اإلسالم السيد محم++د

و الشيخ الفاضل الزاهد الشيخ نوح بن الش++يخ قاس++م1290باقر األصفهاني المتوفى سنة ، و هما يرويان1300الجعفري النجفي المتوفى سنة

262ص:

عن صاحب الجواهر و ذكر المجيز في بعض تلك الحواشي تصانيفه.

: إجازة1379

رضي الدين عميد الرؤساء الشيخ أبي منصور هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي ، كما أرخه السيوطي في البغية، للسيد النقيب610بن أيوب النحوي اللغوي المتوفى سنة

جالل الدين أبي جعفر القاسم بن الحسن بن محم++د بن محس++ن بن الحس++ين القص++ري بن محمد بن الحسين الخطيب بالكوفة ابن علي المعروف بابن معية و المجاز ل++ه ج++د الس++يد

، كتبه++ا ل++ه على603تاج الدين بن معية الذي مرت إجازته للشهيد، تاريخها ربيع اآلخر سنة ظهر الصحيفة السجادية ع مصرحا بأنه يرويه++ا عن الس++يد به++اء الش++رف الم++ذكور في أول 9سنة الصحيفة فلذا احتملوا أن يكون عميد الرؤساء هذا هو القائل حدثنا في أول الصحيفة

( الذين يروون الصحيفة عن السيد األجل نجم الدين بهاء الشرف أبي الحس++ن محم++د بن الحس++ن بن أحم++د بن1)++ 9 علي بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي جمع كثير منهم عميد الرؤساء المذكور و منهم الشيخ الشهير ب++ابن الس++كون أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي المعاصر لعميد الرؤساء كانا من تالميذ ابن العصار اللغوي و يروي عنهما

670السيد فخار بن معد و منهم جماعة آخرون ذكرهم الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن نم++ا المت++وفى بع++د س++نة في إجازته المدرجة في اإلجازة الكبيرة لصاحب المعالم و هم الشيخ أبو الفتح بن الجعفرية، و الش++يخ جعف++ر بن علي

و هذه اإلجازة نقلها في البحار عن ظهر صحيفة خط الش++يخ ش++مس ال++دين محم++د الجبعي جد الشيخ البهائي و هو نقلها عن خط الشهيد محمد بن مكي عن خط المجيز، و حكى في البحار عن مجموعة الجبعي عن خ++ط الش++هيد أن الش++يخ رض++ي ال++دين عمي++د الرؤس++اء أب++ا

، و حكى الشهيد عن ال++وزير مؤي++د609منصور هبة الله بن حامد اللغوي الحلي توفي سنة الدين أبي طالب محمد بن أحمد

______________________________ ( الذين يروون الصحيفة عن السيد األجل نجم الدين بهاء الشرف أبي الحسن محمد بن1)

الحس++ن بن أحم++د بن علي بن محم++د بن عم++ر بن يح++يى العل++وي جم++ع كث++ير منهم عمي++د الرؤساء المذكور و منهم الشيخ الشهير بابن السكون أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي المعاصر لعميد الرؤساء كانا من تالميذ ابن العصار اللغ++وي و ي++روي عنهم++ا الس++يد فخار بن معد و منهم جماع++ة آخ++رون ذك++رهم الش++يخ نجم ال++دين جعف++ر بن محم++د بن نم++ا

في إجازت++ه المدرج++ة في اإلج++ازة الكب++يرة لص++احب المع++الم و هم670المتوفى بعد سنة الشيخ أبو الفتح بن الجعفرية، و الشيخ جعفر بن علي المشهدي والد مؤلف كت++اب الم++زار، و الشيخ أبو البقاء هبة الله بن نما، و الشيخ المقري جعفر بن الفضل بن شعرة و الشريف

أبو القاسم بن الزكي العلوي، و الشيخ سالم بن قبارويه، و الشيخ عربي بن مسافر.

263ص:

بن العلقمي أنه كان آخر قراءتي عليه سنة تسع و ستمائة و فيها مات رحم++ه الل++ه بع++د أنتجاوز الثمانين.

: إجازة1380

الشيخ ياسين بن ص++الح ال+دين بن علي بن ناص++ر بن علي البح+راني، للس+يد نص+ر الل++ه بن الحسين الموسوي الح+ائري اس+تجاز من++ه بع+د عودت++ه عن الحج من طري++ق البح++رين س+نة

، )أولها الحمد لله العليم( أح++ال فيه++ا1145، متوسطة، تاريخها أول ربيع األول سنة 1144 تفصيل الطرق إلى اإلجازة الكبيرة عن شيخه السماهيجي و ذكر طريقا واح++دا من طري++ق المحمدين عن شيخه اآلخ++ر الش++يخ محم++د بن يوس++ف البح++راني ثم ذك++ر تفص++يل تص++انيف

نفسه إلى التاريخ المذكور.

: إجازة1381

المشهدي والد مؤلف كتاب المزار، و الشيخ أبو البقاء هبة الله بن نما، و الشيخ المقري جعفر بن الفضل بن ش+عرة والشريف أبو القاسم بن الزكي العلوي، و الشيخ سالم بن قبارويه، و الشيخ عربي بن مسافر.

الشيخ نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى األكبر بن الحسن بن الس++عيد الحلي ص++احب كت++اب690، أو 689، و المت++وفى بالحل++ة س++نة 601الهذلي المولود بالكوفة س++نة

ج++امع الش++رائع و ابن عم المحق++ق الحلي و ج++دهما الش++يخ أب++و زكري++ا يح+يى األك++بر اآلتي، مختصرة كتبها على نهج البالغة للسيد عز الدين الحسن بن علي بن محمد المع+روف ب++ابن

، يروي فيها عن السيد محيي الدين655األبرز الحسيني في السابع عشر من شعبان سنة أبي حامد محمد بن عبد الله الذي هو ابن أخ أبي المكارم بن زهرة صاحب الغنية.

: إجازته1382

للسيد نجم الدين أبي عبد الله الحسين بن أردشير بن محمد الطبري أيضا مختص++رة كتبه++ا ، ثم قرأه على المجيز فيها الرواي++ة667على نهج البالغة الذي كتبه المجاز بخطه في سنة

عن السيد محيي الدين المذكور و استظهر صاحب الرياض كون المج++يز ه++و الش++يخ نجيب الدين و اال فاإلجازة التي ظفر هو بها محي منها موضع إمضاء المجيز، و يشهد له )إجازته(

األخرى أيضا على هذه النسخة في موضع آخر للسيد حسين بن أردشير الكاتب

264ص:

، و هي أخصر من األولى و النس++خة موج++ودة677و فيها اسم المجيز و تاريخها صفر سنة عند العالمة الشيخ محمد السماوي.

: إجازته1383

للسيد غي+اث ال+دين عب+د الك+ريم بن أبي الفض+ائل أحم++د بن موس+ى بن ط+اوس الحس+ني ، مختصرة على ظهر مع++الم العلم++اء بخ++ط693، و المتوفى سنة 648الحلي المولود سنة

، من إمالء686ولد المجيز محمد بن يحيى بن أحمد بن سعيد و تاريخه++ا ذي القع++دة س++نة والده و على النسخة خط السيد عبد الك+ريم المج+از أيض+ا ص+ورة خط+ه )بل+غ ق+راءة على شيخنا العالمة بقية المشيخة نجيب الدين يحيى بن سعيد أدام الل++ه بركت++ه في ث++اني عش++ر

، كتبه عبد الكريم بن طاوس الحسني حامدا مصليا مستغفرا(.686ذي القعدة سنة

: إجازته1384

للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي الليثي شيخ إج++ازة الس++يد ش++مس الدين بن أبي المعالي أستاذ الشهيد، قال صاحب المع++الم في إجازت++ه الكب++يرة للس++يد نجم

الدين إن صورة هذه اإلجازة عندي* صاحب المع++الم* بخ++ط الش++يخ الش++هيد فيه++ا اس++تيفاءزائد لطرق الروايات.

: إجازته1385

للشيخ السعيد عمرو بن الحسن بن خاقان مختصرة على المبسوط بعد قراءته عليه إجازة.674عامة تاريخها سنة

: إجازة1386

يحيى األكبر جد نجيب الدين المذكور و ه+و الش+يخ أب+و زكري+ا يح+يى بن الحس+ن بن س+عيد الهذلي الحلي مختصرة كتبها بخطه على الجزء الرابع من الته++ذيب لألم++ير الس++عيد الزاه++د بهاء الدين ورام بن نصر بن ورام بن عيسى يروي فيها عن الشيخ س++ديد ال++دين ع++ربي بن مسافر العبادي و الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب تاريخها ربيع األول سنة

583.

: إجازة1387

الشيخ يحيى بن الحسين بن عشرة )عشيرة( بن ناصر البحراني

265ص:

اليزدي المعروف بالشيخ يحيى المفتي- تلميذ المحقق الكركي و نائبه في بالد يزد- لتلميذه ،967الشيخ عبد الله بن عبد الكريم كتبها له على ظهر التحرير الذي كتبه التلميذ في سنة

ثم قرأه عليه يروي فيها عن المحقق الكركي.

: إجازته1388

.961للشيخ علي بن خميس بن عبد الله الجزائري تاريخها سنة

: إجازة1389

الشيخ يح++يى بن محم++د بن عب++د علي بن علي بن يح++يى البح++راني األص++ل القطيفي ص++رح ، مختص++رة على نس++خه الك++افي كتبه++ا بع++د1189بنسبة كذلك في بعض تملكاته في س++نة

قراءته تلميذه الشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن الحس++ين بن قض++يب في مج++الس و المجاز مر ذكره.1182آخرها في سنة

: إجازته1390

لتلميذه الشيخ محمد بن الحاج أحمد بن علي بن سيف البحراني على ظه++ر ش++رح اللمع++ةكما قاله الشيخ علي البحراني المعاصر في أنوار البدرين.

: إجازة1391

صاحب الحدائق الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الش++يخ ص++الح بن عص++فور ، للم++ولى زين العاب++دين1186الدرازي البحراني المتوفى يوم السبت رابع ربيع األول سنة

)أولها أما بعد حمد الل++ه على1166بن العالم العامل المولى كاظم مبسوطة تاريخها سنة سوانح نعمائه(.

: إجازته1392

للسيد عبد العزيز النجفي بن أحمد بن عبد الحس++ين بن ح++ردون بن حس+ان بن موس++ى بن عبد الله بن حسن بن علي بن محفوظ بن ث++ابت بن موس++ى بن محطم بن م++نيع بن س++الم بن فاتك بن علي بن سالم بن من++برة بن خل++ف بن موس++ى بن علي بن الحس++ن بن اإلم++ام جعفر الصادق ع كذا سرد نسبه في بعض كتبه الموقوفة بخطه و ه++و ج++د الس++يد ص++افي و أحفاده األفاضل األجالء المعاص++رين و هي مختص++رة )أوله++ا الحم++د لل++ه ال++ذي فض++ل م++داد

.1167العلماء( تاريخها عشرون من ذي الحجة سنة

: إجازته الكبيرة1393

الموسومة بلؤلؤه البحرين طبع مرارا.

266ص:

: إجازته1394

للسيد عبد الله بن السيد علوي البالدي البحراني الذي عده الشيخ يوسف في اللؤلؤة راب++ع 1153مشايخه فهي إجازة مدبج++ة كتبه++ا إلي++ه من ش++يراز في العش++رين من ش++عبان س++نة

جوابا عما كتبه إليه الس++يد عب++د الل++ه و اس++تجازه في++ه و ك++ان ق++د بعث إلى الش++يخ يوس++ف مس++ائل فكتب الش++يخ في جوابه+ا المس++ائل البهبهاني++ة و ذك+ر في ه+ذه اإلج++ازة جمل++ة من

تصانيفه.

: إجازته1395

للشيخ علي بن الشيخ حسين بن علي بن فالح البحراني ذكر سيدنا الحسن صدر الدين أنهرآها بخط المجيز.

: إجازته1396

للشيخ علي بن محمد بن علي بن العالمة الشيخ عبد الن++بي بن الش++يخ محم++د بن س++ليمان المقابي البحراني )أولها نحمدك يا من أهلنا الرتقاء معارج العلوم الديني++ة( مبس++وطة كتبه++ا

.1169له في كربالء تاسع صفر سنة

: إجازته1397

للمولى محمد كاظم، قال بعض الفضالء إنه رآها بخط المجيز.

: إجازته1398

، مبسوطة ق++رب ثالثمائ++ة بيت )أوله++ا الحم++د لل++ه1212آلية الله بحر العلوم المتوفى سنة الذي هدانا لجادة دينه( رأيتها بخط المجيز.

: إجبار الزوج على اإلنفاق و مع العجز على الطالق،1399

رسالة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البح++راني عدها من جملة رس++ائله و مؤلفات++ه ال++تي عرض++ها على ش++يخه الش++يخ1135المتوفى سنة

سليمان بن عبد الله الماحوزي فاطراها إطراء حسنا.

اجتماع األمر و النهي

]بيان[

في الواحد الشخصي مع تعدد الجهة، هي إحدى المس++ائل األص++ولية كتب فيه++ا ك++ل من ل++هتصنيف في أصول الفقه و أفردها مستقال جماعة فمنها:

: اجتماع األمر و النهي1400

للمولى المحقق ميرزا أبي القاسم بن ميرزا محمد علي التاجر النوري الطهراني المدرسبمدرسة المروي المعروف )بكالنتري(

267ص:

ألنه ابن أخت محمود خان كلنتر الذي صلبه السلطان ناصر الدين شاه في ع++ام المجاع++ة، ، و دفن بمق++برة1292 و توفي س++نة 1236له ترجمه مفصلة في نامه دانشوران ولد سنة

الشيخ المفسر أبي الفتوح الرازي بمشهد عبد العظيم ع، و النسخة بخط++ه في كتب ول++ده العالم++ة ال++ذي كتب في ترجم++ه وال++ده ص++دح الحمام++ة اآلتي و ه++و بمض++امينه من++درج في

تقريراته المطبوع الموسوم بمطارح األنظار.

: اجتماع األمر و النهي1401

، أو س++نة1185للمولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المولود سنة ، كما أرخه1245، و المتوفى أول ليلة األحد الثالث و العشرين من ربيع الثاني سنة 1186

بعض تالميذه مع رثائه له، و قد منع فيه من االجتماع )أوله اعلم أن من باب تع+ارض الع+ام و الخاص من وجه ما إذا تعلق األمر بأحدهما و النهي باآلخر( و النسخة بخط العالم الجليل

، كتبه++ا1285المصنف المولى محمد صادق بن محمد اللنكراني المتوفى بالحائر في س++نة ، توج++د في خزان++ة كتب س++يدنا الحس++ن ص++در ال++دين1248أوان اشتغاله بقزوين في سنة

الكاظمي.

: اجتماع األمر و النهي1402

للعالمة الكبير ميرزا حبيب الله بن م++يرزا محم++د علي الرش++تي النجفي المت++وفى به++ا ليل++ة ، بخط تلميذه السيد محمد بن إب++راهيم1312الخميس الرابع عشر من جمادى الثانية سنة

اللواساني توجد عند ابنه الفاضل السيد أبي القاسم بن محمد اللواساني نزيل همدان.

: اجتماع األمر و النهي1403

للمولى الجليل محمد صالح بن محمد حسن المازندراني صرح باسمه ك++ذلك بع++د الحم++د والصالة و بدأ بعشر مقدمات ثم أورد المسألة.

: اجتماع األمر و النهي1404

لميرزا عب++د الوه++اب الش++ريف بن محم++د علي القزوي++ني تلمي++ذ ص++احبي الري++اض و مفت++احالكرامة )أوله الحمد لله الذي تقدس

268ص:

ذاته عن التركيب( ذكر في++ه أن++ه بع++د م++ا ج++اوز عم++ره األربعين و ك++ان مش++غوال في الح++ائر الشريف أتاه المخلص من الح++يرة في المس++ألة و ذهب إلى ع++دم الج++واز ف++رغ من++ه س++نة

، رأيته ض++من مجموع++ة من تص++انيفه في كتب الش++يخ قاس++م بن الحس++ن آل مح++يي1233الدين الجامعي في النجف.

: اجتماع األمر و النهي1405

لآلخوند المولى علي الروزدري )الدوزدري( من قرى سلطانآباد نزيل تبريز المتوفى ح++دود، رأيته عند العالمة السيد حسن الحجة في كربالء.1290سنة

: اجتماع األمر و النهي1406

لصاحب الرياض األمير سيد علي بن األمير محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفى س++نة، مختصر اختار فيه االمتناع )أوله الحمد لله رب العالمين( و نسخه شايعة.1231

: اجتماع األمر و النهي1407

للسيد األس++تاد العالم++ة الس++يد محم++د ك++اظم بن عب++د العظيم الطباطب++ائي ال++يزدي النجفي و طب++ع1300، ف++رغ من++ه س++نة 1337المتوفى بها في الثاني و العش++رين من رجب س++نة

.1317بطهران سنة

: اجتماع األمر و النهي1408

للعالمة السيد محمد بن السيد إبراهيم بن الس++يد ص++ادق ابن األم++ير أبي ط++الب بن األم++ير ك++ان تلمي++ذ العالم++ة الكب++ير1317معصوم اللواساني الطهراني النجفي المتوفى بها س++نة

ميرزا حبيب الله الرشتي و شيخنا العالمة الحجة م++يرزا حس++ين الطه++راني و دفن بمقبرت++هالخاصة بوادي السالم رأيته بخطه عند ولده* السيد محمد*.

: اجتماع األمر و النهي1409

للعالمة المولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل اإليرواني النجفي المت++وفى به++ا ي++وم، و المدفون بمدرسته في النجف.1306الخميس الثالث من ربيع األول سنة،

: اجتماع األمر و النهي1410

،1325للسيد محمد بن علي بن محمود الموس++وي الن++وري الطه++راني المت++وفى به++ا س++نة رأيته عند ولده الفاضل السيد علي

269ص:

النوري في النجف و كان هو من تالميذ ميرزا الرشتي و الحجة الطهراني المذكورين.

: اجتماع األمر و النهي1411

يوج++د في مكتب++ة راج++ه1212و القول بامتناعه آلية الله السيد بحر العلوم المت++وفى س++نة محمد مهدي فيضآباد كما في فهرسها.

: اجتماع األمر و النهي1412

، و ك++انت1306للمولى نظر علي الطالقاني الطهراني المتوفى بمشهد الرضا ع في سنة ، و هو الفقيه األصولي الحكيم الحافظ للقرآن الواعظ الوجيه من تالميذ1240والدته سنة

.1304العالمة األنصاري طبع مع كتابه مناط األحكام سنة

: االجتماعات المدنية1413

ألول حكيم إسالمي الشهير بالمعلم الثاني و المكنى بأبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن ، و صلى عليه األمير سيف الدولة بن حمدان في أربعة339طرخان المتوفى بدمشق سنة

من خواصه ذكر في فهرس تصنيفاته و له آراء أهل المدينة.

: االجتناب1414

، و ه++و فارس++ي في1308، و طب++ع س++نة 1307لميرزا محمد باقر الهمداني فرغ منه سنة الرد على ترياق فاروق اآلتي ذكره )أوله الحمد لله رب الع++المين و الص++الة و الس++الم على اسم الله الرضي( إلى آخ++ر ألق++اب أم++ير المؤم++نين ع، )كت++اب االجته++اد( ي++أتي في الك++اف،

)االجتهاد و االخبار المنظوم( يأتي في المنظوم.

: االجتهاد و االخبار1415

في الرد على األخبارية و ذكر كيفية االجتهاد و مقدماته و أقسامه من المطلق و المتج++زي 1206و غير ذلك لألستاد األكبر آقا محمد ب++اقر الش++هير بالوحي++د البهبه++اني المت++وفى س++نة

مرتب على سبعة فصول )أول++ه الحم++د لل++ه ال++ذي أوجب على العب++اد االجته++اد في تحص++يل معارف الدين( إلى قوله )إن الله لم يخلق الخلق عبثا و ال أهملهم س+دى( ف+رغ من+ه ث+الث

، رأيت منه1314، طبع بإيران مع عدة األصول لشيخ الطائفة سنة 1155عشر رجب سنة نسخه خط الشيخ عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن علي

270ص:

بن عبد الجبار الخطي البحراني كتبها بأمر أستاذه الشيخ خل+ف بن الح+اج عس+كر الح+ائري.1215سنة

: االجتهاد و االخبار1416

، ض++من مجموع++ة من1098للمدقق ميرزا محم++د بن الحس++ن الش++يرواني المت++وفى س++نة رسائله يوجد في مكتبة راج++ه فيض آب++اد كم++ا في فهرس++ها، )االجته++اد و االخب++ار الموس++وم

بمصادر األنوار( يأتي كما يأتي األصول و االخبار متعددا.

االجتهاد و التقليد

]بيان[

هذه المسألة إح++دى المس++ائل األص++ولية المس++طورة في كتب أص++ول الفق++ه و ق++د أفرده++ا بالتصنيف جمع فمنهم من س++ماها باس++م خ++اص مث++ل: االجتهادي++ه، العش++رة الكامل++ة، قبس االقتدار، مشكاة القول السديد، كفاية المستفيد، كما ي++أتي ذكره++ا في محاله++ا، و منهم من

اكتفى بالعنوان العام فنذكرها به.

: االجتهاد و التقليد1417

من تقرير بحث شيخنا آية الله الخراساني، لتلميذه السيد أبي الحسن بن عباس اإلشكوري.1292المولود حدود سنة

: االجتهاد و التقليد1418

، موجود بخط++ه في كتب1292للمولى المحقق ميرزا أبي القاسم الكلنتري المتوفى سنة ولده* المولى المحقق ميرزا أبي القاسم الكالنتري* و مضامينه مندرجة في كتابه مط++ارح األنظار مثل اجتم++اع األم++ر و النهي ل++ه كم++ا م++ر و هم++ا من تقري++رات بحث ش++يخه العالم++ة

األنصاري.

: االجتهاد و التقليد1419

للوحيد البهبهاني آقا محمد ب++اقر كم++ا في ذك++ر ترجمت++ه في بعض المواض++ع و الص++حيح ه++واالجتهاد و االخبار كما مر و صرح به تلميذه الشيخ أبو علي الحائري في رجاله.

: االجتهاد و التقليد1420

آلقا نجفي الشيخ محمد تقي بن العالمة الشيخ محمد ب++اقر بن الش++يخ محم++د تقي ص++احب.1296، طبع في إيران سنة 1331الحاشية األصفهاني المتوفى أوائل شعبان سنة

271ص:

: االجتهاد و التقليد1421

للعالم++ة المعاص++ر الش++يخ محم++د حس++ين بن الح++اج محم++د حس++ن الت++اجر الملقب بمعيناألصفهاني النجفي.

: االجتهاد و التقليد1422

كتاب كبير فيه بيان حقيقة اإليم++ان و الكف++ر أيض++ا للم++ولى حس++ين الترب++تي نزي++ل س++بزوار المتوفى بها حدود الثالثمائة بعد األلف )أوله الحمد لله الذي جعل لكل ش++يء أص++ال و لك++ل

فيء أسا فرع الفروع على األصول بدقائق حكمته( موجود بخط المؤلف في سبزوار.

: االجتهاد و التقليد1423

، أس++تاذ1161للمولى محمد رفيع الدين بن فرج الجيالني المشهدي المتوفى بها في س++نة السيد عبد الله الجزائري كما ذكره في إجازته الكبيرة و يروي عنه المحدث الشيخ يوس++ف صاحب الحدائق كما ذكره في اللؤلؤة و هو المدرس الش++هير بمش+هد الرض++ا ع ال+ذي ك++ان

من المعمرين و من تالميذ العالمة المجلسي.

: االجتهاد و التقليد1424

للسيد ميرزا صالح الشهير بعرب ابن السيد حسن الشهير بداماد )ألن++ه ك++ان ص++هر ص++احب الرياض على ابنته( الموسوي الحائري نزيل طهران و المتوفى به++ا من++اهزا للتس++عين ث++اني

، المحمول إلى الحائر الشريف المدفون بالرواق الحس++يني و يق++ال1303ربيع الثاني سنة له رسالة التجزي أيضا إلطالته البحث فيه طبع مع مفاتيح خاله الس++يد محم++د المجاه++د في

.1296إيران سنة

: االجتهاد و التقليد1425

للشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي بن الشيخ طاهر الحچ++امي النجفي المعاص++ر المول+ود فينيف و ثمانين و مائتين و ألف.

: االجتهاد و التقليد1426

، و المت++وفى1272لميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الگليبري التبريزي المولود ح++دود س++نة ذكره األردوبادي في زهر الربى.1334يوم الجمعة تاسع صفر سنة

: االجتهاد و التقليد1427

للمولى عبد العظيم بن محمد اللواساني من تالميذ

272ص:

شريف العلماء مبسوط استخرجه من كتابه روض المحصلين رأيت النسخة بطهران بخط++ه ، و هي في مكتبة الفاضل آقا أحمد بن آق++ا ه++ادي بن1242كتبها في الحائر الشريف سنة

آقا محمود الكرمانشاهي.

: االجتهاد و التقليد1428

للسيد ميرزا عبد الواسع بن السيد محمد بن أبي القاسم الحسيني الزنج+اني المت+وفى به+ا ، يوجد عند حفيده المعاصر ميرزا محمود إم++ام الجمع++ة بن1291حادي عشر جمادى سنة

ميرزا أبي الفضائل بن المصنف.

: االجتهاد و التقليد1429

للمولى آقا محمد علي بن المولى محمد صادق الشيرازي من أحفاد المولى محم++د ص++الح المازندراني شارح أصول الكافي اختار في++ه حجي++ة ظن المجته++د المتج++زي الع++الم ب++العلوم

،1276التي هي من مقدمات االجتهاد فرغ من++ه في ي++وم الجمع++ة عاش++ر ذي الحج++ة س++نة ، في كتب الش+يخ عب++د الحس++ين1277رأيت نسخه منه فرغ كاتبه+ا من مقابلته++ا في س++نة

الطهراني بكربالء.

: االجتهاد و التقليد1430

، اخت++ار في++ه1325للمولى محمد علي بن المولى مهدي اآلراني الكاش++اني المت++وفى س++نة عدم وجوب تقليد األعلم كما حدثني به ولده الفاضل ميرزا أحمد مع سائر تص++انيفه و ق++ال

إنه كان من تالميذ الفاضل اإليرواني و الشيخ زين العابدين المازندراني.

: االجتهاد و التقليد1431

للفاضل اإليرواني المولى محمد بن محمد باقر اإليرواني النجفي المت++وفى به++ا ث++الث ربي++ع، رأيته في مكتبات النجف.1306األول سنة

: االجتهاد و التقليد1432

للعالمة األنصاري الشيخ األجل المرتضى بن المولى محم++د أمين بن المرتض++ى بن ش++مس الدين بن أحمد بن نور الدين بن محمد صادق األنصاري الدزفولي التستري النجفي المولود

رأيت النسخة في كتب تلميذه األجل آي+ة الل+ه المج++دد1281، و المتوفى سنة 1214سنة ميرزا

273ص:

محمد حسن الشيرازي بسامراء )أوله التقليد لغة جعل الغير ذا قالدة و منه تقليد الهدى(.

: االجتهاد و التقليد1433

، و1263للعالمة الحاج م+يرزا مس++يح بن محم++د س++عيد ال++رازي الطه++راني المت++وفى س++نة المدفون في حجرة بجنب الباب السلطاني من صحن النجف األش++رف ينق++ل عن++ه ه++و في

كتابه المصباح لطريق الفالح.

: االجتهاد و التقليد1434

للمولى محمد مهدي بن العالمة الحاج محمد إبراهيم الكلباسي األص++فهاني المت++وفى س++نة ، رأيته بخطه عند العالم ميرزا أبي الهدى بن العالم++ة م++يرزا أبي المع++الي بن الح++اج1292

الكلباسي.

: االجتهاديه1435

ذكره في كشف966للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد في سنة الحجب بعنوان رسالة في االجتهاد.

: االجتهاديه1436

للشيخ الجليل محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن حس++ن بن إب++راهيم بن و ت++وفي بع++د ني++ف و تس++عمائة،895أبي جمهور األحسائي صاحب المجلي الذي ألفه سنة

نسب إليه بهذا العنوان في بعض كتب التراجم و الظاهر أنه قبس االقتداء اآلتي ذكره.

]بيان[

)أجداد األئمة ع( يأتي في الرسائل.

: إجراء الخيل1437

ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة كذا عبر النجاشي عنه، و ق++ال إن++ه كان يختص بمذهبنا، و عبر عنه ابن النديم في الفهرست بكتاب الخيل، قال الس++معاني إن++ه ذو نسب عال و في التشيع غال و قال الذهبي هو الرافضي النسابة حفظ القرآن في ثالثة

و األول أص++ح )أق++ول( ه++و في نس++ب206 أو سنة 205أيام كان إخباريا عالمة توفي سنة الخيل في الجاهلية و اإلسالم و أخبارها و هو موجود و يأتي ذكره أيضا في حرف النون.

: األجرام العلوية1438

على مذهب القدماء إحدى الرسائل التسع للشيخ

274ص:

المطبوعة427، و المتوفى سنة 370أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة .1298بمطبعة الجوائب سنة

األجرة على الواجبات

يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في األجرة.

: األجرومية الجديدة1439

في النحو بالش++كل الكام++ل للعالم++ة المعاص++ر الس++يد محس++ن بن عب++د الك++ريم بن علي بنمحمد األمين الحسيني العامل نزيل دمشق ألفه للمبتدءين و هو مطبوع،

اإلجزاء

]بيان[

مسألة من المسائل األصولية التي أفردت بتصنيف مستقل فمنها.

: اإلجزاء1440

للمحقق المدرس ميرزا أبي القاس+م بن محم++د علي الن++وري الطه++راني الش+هير بكالن++تري رأيته بخطه الش++ريف في كتب ول++ده العالم++ة م++يرزا أبي الفض++ل و مض++امينه مندرج++ة في

المطارح المطبوع له مثل اجتماع األمر و النهي و االجتهاد و التقليد السابق ذكرهما.

: اإلجزاء1441

للعالمة األجل م++يرزا محم++د حس++ن اآلش++تياني النجفي الطه++راني ت++وفي في طه++ران س++نة و حم++ل إلى النج++ف األش++رف و دفن في مق++برة العالم++ة الش++يخ جعف++ر التس++تري1319

.1315مختصر طبع سنة

: اإلجزاء1442

،1306للفاضل اإليرواني المولى محمد بن محم++د ب++اقر اإلي++رواني النجفي المت++وفى س++نة رأيته في مكتبات النجف.

: اإلجزاء1443

للعالمة السيد مصطفى بن العالم الجليل السيد حس+ين بن م+ير محم++د علي بن م++ير رض++ا الكاشاني الطهراني النجفي المتوفى بالكاظمية في أول ليلة التاسع و العشرين من ش++هر

، و دفن بجنب صحن ق+ريش في مقبرت+ه الخاص++ة و النس+خة عن+د1336الله المبارك سنة ولده العالمة الجليل الحاج ميرزا أبي القاسم بطهران، )أجزاء العلوم( ي++أتي في الرس++ائل،

و كذا )أجزاء القضية(

)اإلجماع(

]بيان[

هو من المسائل األصولية ال+تي أف++ردت بالتص+نيف المس++تقل، ي++أتي جمل+ة منه++ا في الح++اءبعنوان حجية اإلجماع و يأتي أيضا جملة

275ص:

أخرى بعناوينها الخاصة مثل )كشف القناع( في حجية اإلجماع و غيره.

اإلجماع السكوتي

يأتي في الرسائل.

: اإلجماعيات1444

و ما يمكن دعوى االتفاق فيه++ا من المس++ائل الفرعي++ة لن++درة الخالف فيه++ا و ش++ذوذه لم++ير محمد علي بن م++ير محم++د حس++ين الحس++يني المرعش++ي الش++هير بالشهرس++تاني الح++ائري

، خ++رج من++ه إلى بحث م++اء الب++ئر، بخط++ه الش++ريف في كتب1290المتوفى بها حدود سنة حفيده السيد ميرزا علي بن ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المذكور.

: أجمل التواريخ1445

ألمير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي بن محم++د ه++ادي الن++وري الطه++راني المول++ود به++ا في كم++ا يظه++ر من آخ++ر كتاب++ه ري++اض الع++ارفين1290، و المت++وفى ح++دود س++نة 1215س++نة

س++ماه1295 و لكن في آخ++ر مجم++ع الفص++حاء ل++ه المطب++وع س++نة 1305المطب++وع س++نة فهرس التواريخ و لعله عدل عنه.

كتاب األجناس

يأتي في الكاف متعددا.

: أجناس الجناس1446

الملقب بالمرص++ع منظ++وم ملم++ع أك++ثره ع++ربي في++ه اآلداب الش++رعية و األخالق المرض++ية ،1306للمفتي مير محم++د عب++اس بن علي بن جعف++ر الموس++وي التس++تري المت++وفى س++نة

و علي++ه تقري++ظ الس++يد أوالد حس++ن و1306 و طبع بعد وفات++ه في س++نة 1294نظمه سنة السيد نجم الحسن قد التزم في كل بيت منه بالجناس في مص++راعيه م++ع غاي++ة اللطاف++ة و

فيه قوله:

و أرض الله واسعة فسيحواو بعد فهذه روض فسيح

رجا تفريح أو تفريج ناسو سميناه أجناس الجناس

و ما في اإلنس جاملنا أنيسفإن االنسجام لنا أنيس

.

: كتاب األجواد1447

ألبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار البصري الغالبي مولى بني غالب قبيلة بالبصرة إمام ذكره النجاشي.298أهل السير و التاريخ بها و كان إخباريا واسع العلم توفي بها سنة

276ص:

: األجوبة عن المسائل العشرة1448

، )أوله الحمد لله427للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة الموفق و الملهم( ذكره في كشف الظنون )أقول( حكى الشيخ البه++ائي في كش++كوله عن كت++اب تق++ويم اللس++ان ألبي الف++رج بن الج++وزي البغ++دادي عب++د ال++رحمن بن علي بن محم++د

- و هو نظير درة الغواص- أن لفظ جواب مف++رد ال جم++ع ل++ه فاألجوب++ة و597المتوفى سنة الجوابات غلطان و الصحيح جواب الكتب )أقول( و ليس في صحاح الج++وهري و الق++اموس تعرض لجمع الجواب لكن الشيخ الطريحي في مجمع البحرين صرح بأنهما جمعه و ال أدري

مأخذ كالمه و على كل فقد صار علما و األعالم ال تتغير.

: أجوبة األجوبة1449

للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطانآبادي نزيل س++امراء و المت++وفى ، و المدفون بها في بعض الحجرات الشرقية، ترجمه سيدنا الحس++ن1314بالكاظمية سنة

صدر الدين في تكملة أم++ل اآلم++ل و ع++ده من تص++انيفه الموج++ودة عن++د ول++ده الش++يخ عليبالكاظمية.

: أجوبة تحفه األحباب1450

لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محم++د بن العالم++ة الس++يد دل++دار ، ذك++ره العالم++ة الس++يد علي نقي النق++وي في1312علي النقوي اللكهنوي المت++وفى س++نة

مشاهير علماء الهند.

: األجوبة الحائرية1451

في انتصار مذهب الجعفري++ة للش++يخ درويش علي بن حس++ين بن علي بن محم++د البغ++دادي أرخه ولده الشيخ أحم++د في1277 و المتوفى حدود سنة 1220الحائري المولود في سنة

كتابه كنز األديب في كل فن عجيب و قال هو نفسه في كتابه معين الواعظين ق++د بس++طنا أخب++ار اإلمام++ة في كتابن++ا الموس++وم باألجوب++ة الحائري++ة ثم أورد في كتاب++ه معين ال++واعظين

أربعين حديثا من تلك األحاديث التي جمعها في األجوبة الحائرية.

: األجوبة الزاهرة1452

للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي الالهوري

277ص:

المتوفى بها في العشر الثاني بعد الثالثمائة و األلف، ذكره العالمة السيد علي نقي النقويفي مشاهير علماء الهند.

: األجوبة الشافية1453

فارسي في الكالم للمولوي أحمد علي المحمد آبادي مطبوع.

: األجوبة العلية1454

للمسائل المسقطية للش++يخ علي بن الش++يخ عب++د الل++ه بن الش++يخ علي الس++تري البح++راني ، جمعها تلميذه و ابن أخته الشيخ أحم++د بن1318المسقطي المتوفى ببندر لنجة في سنة

محمد بن أحمد بن سرحان البحراني و رتبها على ترتيب كتب الفق++ه مب++دواه ببعض أص++ول ، و طبع في التاريخ ثم علق ش++يخنا آي++ة الل++ه1216الدين و فرغ منه في عاشر رجب سنة

م+ا ه+و المط+ابق لفت+اواه على ه+امش1338ميرزا محمد تقي الش+يرازي المت+وفى س+نة إحدى النسخ المطبوعة بخطه الشريف ثم نقلت تلك الفتاوي عن خط+ه إلى ه+امش س+ائر

النسخ.

: األجوبة الفاخرة1455

في رد األشاعرة للعالم++ة الس++يد محم++د قلي بن محم++د بن حام++د النيس++ابوري الكش++ميري ، ذكره ولده مير إعجاز حسين في كشف الحجب، و قال إنه1260الكنتوري المتوفى سنة

فارسي في دفع ش++بهات الفاض++ل الرش++يد تلمي++ذ عب++د العزي++ز ال+دهلوي ال+تي أورده+ا على السيف الناصري الذي ألفه السيد محمد قلي في رد الباب األول من التحفة االثني عشرية تأليف الدهلوي الم++ذكور: و ادعى ال++دهلوي في ه++ذا الب++اب ح++دوث م++ذهب الش++يعة فكتب السيد في رده السيف الناصري فكتب التلميذ المذكور اعتراضات عليه فدفعها السيد بهذه األجوبة الفاخرة )أوله الحم+د لمن علمن+ا أن نق+ول اللهم انص+ر من نص+ر دين محم+د ص و

اخذل من خذل دين محمد ص(،

أجوبة المسائل

يأتي في الجيم بعنوان جوابات المسائل.

278ص:

: األجوبة المسكتة1456

ألبي النض++ر محم++د بن مس++عود بن محم++د بن عي++اش الس++لمي الس++مرقندي المع++روف بالعياشي، ذكره ابن النديم و النجاشي و الشيخ الطوسي في الفهرست، و قال في++ه و في رجاله في باب من لم يرو أن له أزيد من مائتي مص++نف، و حكى ابن الن++ديم عن خ++ط أبي أحمد جنيد بن محمد بن نعيم أن كتبه مائتان و ثمانية كتب و إنه ضل عنه من جميعها سبعة

و عشرون كتابا.

: األجوبة الوفية1457

في القواعد الصرفية القريبة إلى أذهان المبتدئين في المدارس طبع بإيران.

: أجود التقريرات1458

في أصول الفقه للعالمة المعاصر السيد أبي القاسم ابن العالمة السيد علي أك++بر الخ++وئي النجفي، هو آخر تقريرات بحث أستاذه آية الله ميرزا محمد حس++ين الن++ائني النجفي ط++اب

، و طبع الجزء الثاني فيها أيض++ا، س++نة1348ثراه و قد طبع جزئه األول في صيدا في سنة 1354.

كتاب األحاديث

يأتي في الكاف.

: أحاديث األحكام1459

المستخرجة من تفسير العياشي استخرجها منه الشيخ سليمان الحائري، ال أعلم عص++ره وال سائر أحواله رأيته في مكتبات النجف.

: أحاديث الشمس و القمر1460

للشيخ األقدم أبي جعفر أحمد بن أبي زاهر موس++ى األش++عري القمي ال++ذي ك++ان من أخص أصحابه محمد بن يحيى العط++ار القمي ال+ذي ه+و من مش++ايخ ثق+ة اإلس++الم الكلي++ني ذك++ره

النجاشي و الفهرست.

: األحاديث الفقهية1461

للشيخ محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمه++ور األحس++ائي ص++احب المجلي و العوالي نسبه إليه المحدث الحر في أمل اآلمل )أق++ول( لع++ل الم++راد ه++و كتاب++ه الموس++وم

بدرر الآللي العمادية في األحاديث الفقهية كما يأتي،

األحاديث القدسية

الموسوم بالجواهر السنية يأتي.

: األحاديث القدسية1462

المنتخبة من التوراة و هي أربعون سورة

279ص:

نقلها أم+ير المؤم+نين ع من العبراني++ة إلى )العربي++ة( برواي++ة عب++د الل++ه بن عب++اس عن++ه ع و طبعت مع الترجمة )بالفارسية( مكررا و يقال لها الصحائف األربع++ون كم++ا في بعض نس++خ

الكتاب و أربعون سورة أيضا.

: األحاديث المتفرقة1463

المجموعة في ثالثة عش++ر باب++ا في اآلداب و األحك++ام و األخالق و غيره++ا، لبعض األص++حاب، ، في إح++دى و ثالثين1892يوجد منه نسخه في مكتب++ة مدرس+ة سپهس++االر الجدي++دة نم++ره

و لعلها بخط المؤلف كما استظهر ذلك مؤلف فهرس المكتبة من1081ورقة كتابتها سنة الصورة المكتوبة في آخر النسخة، و على هذا فال محل الحتمال كون مؤلف المجموعة ه++و السيد ولي الله الحسيني المؤلف لتحفة الملوك، و لكتابه اآلخر الموس++وم بك++نز المط++الب

و إن احتم++ل ذل++ك في الفه++رس993، و يوجد منه نسخه كتابتها سنة 981الذي ألفه سنة من مجرد كون النسخة منضمة إلى تحفه الملوك المذكور، كما أنه ال مجال لم++ا اس++تظهره

، من إنه++ا ترج++ع إلى1081أيضا في الفهرس في نسخه من تحفه المل++وك المكتوب++ة س++نة عصر المؤلف نظرا إلى ما كتب في آخر هامش النسخة بعنوان قال مد ظل++ه، لم++ا ع++رفت من تقدم عصر مؤلف التحف++ة على ت++اريخ ه++ذه النس++خة بم++ا يق++رب من مائ++ة س++نة، ثم إن مؤلف هذه المجموعة كتب اسمه في آخر النسخة لكن++ه محى اس+مه منه+ا كم++ا أن++ه ص++رح بموضوع الكتاب في آخره معبرا عنه بالرسالة لصغر حجمه و قال قد جمعنا ه++ذه الرس++الة من األحاديث المتفرقة و لكون موضوع الكتاب األحاديث المتفرقة ذكرن++اه به++ذا العن++وان و أما عنوانه بنوادر من ال يحضره الفقيه كما في الفهرس فلعله ألج++ل أن++ه روى أول أحاديث++ه

عن باب النوادر من كتاب من ال يحضره الفقيه.

: أحاديث المختار ص في معالي الكرار ع1464

للسيد الجليل المعاصر السيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن يحيى

280ص:

في1350، و المت++وفى س++نة 1279العلوي الحسيني الحضرمي المولود في شعبان س++نة .1342المكال باليمن أحال إليه في كتابه العتب الجميل المطبوع سنة

: األحاديث النافعة1465

للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الع++املي األص++فهاني ص++احب ال++در رأيتها بخط++ه في عش++رين ص++فحة في1104، و المتوفى سنة 1014المنثور المولود سنة

مجموعة التذكارات كتبها باستدعاء مالكها ميرزا محمد مقيم )كت++اب دار( خ++ازن كتب ش++اه عب++اس الث++اني و عليه++ا خط++وط ني++ف و ثالثين عالم++ا من علم++اء ذل++ك العص++ر ت++واريخ تل++ك

، كتبوها تذكارا لمالك المجموعة و هي في قط++ع1061 إلى سنة 1055الخطوط من سنة بياضي من موقوفة مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران.

: إحالة النظر1466

في القض++اء و الق++در للفاض++ل الهن++دي الم++ولى به++اء ال++دين محم++د بن ت++اج ال++دين حس++ن ، يوجد في خزانة العالمة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا1135األصفهاني المتوفى سنة

كاشف الغطاء بالنجف،

)اإلحباط و التكفير(

]بيان[

من المسائل الكالمية و اعتنى بالتصنيف المستقل فيها جمع منها

: اإلحباط و التكفير1467

لميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين بن أبي القاس++م جعف++ر الكب++ير الموسوي الخوانساري والد صاحب روضات الجنات ترجم++ه في++ه و ذك++ر أن++ه ول++د في س++نة

.1276 و توفي سنة 1192

: اإلحباط و التكفير1468

، ق++ال في++ه التمس1121للشيخ سليمان بن عبد الله الم++احوزي البح++راني المت++وفى س++نة مني جماعة من اإلخوان المشتغلين لدي منهم الشيخ الصالح الشيخ محمد حس++ين الع++الي )كذا( أن أكتب رسالة في اإلحباط عسى الله أن يوفق لذلك فنرسلها إليكم، و هو مختص++ر موجود في مجموعة من رسائل الش+يخ س+ليمان الم++ذكور في خزان+ة الم+ولى محم+د علي

الخوانساري في النجف.

: اإلحباط و التكفير1469

للمولى ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني تلميذ

281ص:

نس++به1099 أو سنة 1098المولى محمد تقي المجلسي و صهره على ابنته و توفي سنة إليه آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.

: اإلحباط و التكفير1470

للسيد محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم المول++ود بأصفهان و المتوفى ببروجرد و قبره هناك يزار كم++ا ذك++ره حفي++ده في حاش++ية الم++واهب و النسخة المحتمل كونها بخط السيد محمد المذكور ضمن مجموع+ة من رس++ائله في خزان++ة

المولى محمد علي الخوانساري بالنجف.

]االحتجاج[

: االحتجاج1471

ألبي جعفر أحم++د بن الحس++ين بن س++عيد بن حم++اد بن س++عيد بن مه+ران األه++وازي الملقب 290بدندان، ذكره النجاشي و قد رواه عنه محمد بن الحسن الصفار الذي توفي بقم سنة

و هو يروي عن شيوخ أبيه الحس++ين بن س+عيد األه+وازي في كتب++ه الثالثين اال عن حم++اد بنعيسى كما في النجاشي و الفهرست.

: االحتجاج1472

على أهل اللجاج للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرس++ي أس++تاذ عن مائ++ة س++نة588رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي الذي توفي س++نة

اال عشرة أشهر فهو من أهل المائ++ة الخامس++ة ال++ذين أدرك++وا أوائ++ل السادس++ة أيض++ا، في++ه احتجاجات النبي ص و األئمة ع و بعض الصحابة و بعض العلماء و بعض الذري++ة الط++اهرة و أكثر أحاديثه مرسل اال ما رواه عن تفسير العسكري ع كما صرح به في أوله بع++د الخطب++ة التي )أولها الحمد لل++ه المتع++الي عن ص++فات المخل++وقين الم++نزه عن نع++وت الن++اعتين( إلى قوله )و ال نأتي في أكثر ما نورده من االخبار بإسناده إما لوجود اإلجم++اع علي++ه أو موافقت++ه لم++ا دلت العق++ول علي++ه أو الش++تهاره في الس++ير و الكتب من المخ++الف و المؤال++ف اال م++ا

أوردته عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري ع فإنه ليس

282ص:

في االشتهار على حد ما سواه( إلى آخر كالمه الصريح في أن كل م++ا أرس++له في++ه ه++و من المستفيض المشهور المجمع عليه بين المخالف و المؤالف، فهو من الكتب المعتبرة ال++تي اعتمد عليها العلماء األعالم كالعالمة المجلس++ي ره و المح++دث الح++ر ره و أض++رابهما و ق++د

، و كتبت ل++ه1354 و في النجف سنة 1300 و في سنة 1268طبع بإيران مكررا في سنة فهرسا على ظهر نسختي لتسهيل التناول منه.

: االحتجاج1473

للش++يخ األق++دم أبي جعف++ر أحم++د بن محم++د بن خال++د بن عب++د ال++رحمن بن محم++د بن علي الكوفي البرقي نسبه إلى )برقرود( بقم، هرب إليه++ا من الكوف++ة ج++ده خال++د م++ع أبي++ه عب++د

حكاهم++ا280 أو س++نة 274الرحمن و هو صاحب كتاب المحاس++ن الموج++ود و ت++وفي س++نة النجاشي.

: االحتجاج1474

لنبوة النبي ص ألبي س++هل إس++ماعيل بن علي بن إس++حاق بن أبي س++هل بن ن++وبخت ش++يخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد و وجههم و متق++دم النوبخت++يين يج++ري مج++رى ال++وزراء ذك++ره

النجاشي و الفهرست.

: االحتجاج1475

في اإلمامة ألبي علي الحسن بن محمد النهاوندي، ذكره النجاش++ي و ق++ال إن++ه متكلم جي++دالكالم.

: االحتجاج1476

لعمر بن عباد و نصرة مذهبه للشيخ العالمة أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي الم++برز على نظرائه في زمانه قبل الثالثمائة و بعدها كما ذكره النجاشي، و له كتاب فرق الش++يعة

المطبوع في قسطنطينية و النجف.

: االحتجاج1477

في اإلمامة كبير ألبي مقاتل صالح الديلمي فيه الحديث و الكالم، حكاه النجاشي عن أحمدبن الحسين بن الغضائري.

: االحتجاج1478

في مس++ائل االحتي++اج للش++يخ فخ++ر ال++دين بن محم++د علي بن أحم++د بن ط++ريح الرم++احي : ذك++ره ول++ده الش++يخ1085المسلمي النجفي توفي في الرماحية و حمل إلى النجف سنة

صفي الدين في بعض إجازاته.

283ص:

: االحتجاج1479

في اإلمامة ألبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى البغ++دادي األزدي المت++وفى س++نة ، لقي أبا الحسن موسى بن جعفر ع و سمع منه أحاديث كناه في بعضها بأبي أحمد و217

كان له أربع و تسعون كتابا دفنت أخت++ه كتب++ه فهلكت الكتب أو س++ال عليه++ا المط++ر فهلكتكما في النجاشي و غيره.

: االحتجاج1480

ألبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحس++ين بن ج++امع بن مال++ك الحم++يري القمي، ، قال النجاشي كان ثقة وجه++ا ك++اتب304مرت إجازته ألبي عمر و سعيد بن عمر في سنة

صاحب األمر ع و له إخوة جعفر و الحسين و أحمد كلهم كان له مكاتبة ثم ذكر كتبه.

: االحتجاج1481

في إمامة أمير المؤمنين ع لم++ؤمن الط++اق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن النعم++ان بن أبي طريفة البجلي الكوفي، كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة و له مناظرات مع المخالفين

و حكايات حتى لقبوه بشيطان الطاق.

: االحتجاج1482

في الطالق ألبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين األسدي الثق++ة بنص اإلم++امع كما في النجاشي.

: احتجاج الشيعة1483

على زيد بن ثابت في الفرائض لشيخ الطائفة و وجهها أبي القاس+م س+عد بن عب+د الل+ه بن ذكره النجاشي.299 أو سنة 301أبي خلف األشعري القمي المتوفى سنة

: االحتجاج العلوي1484

في المن++اظرة م++ع المل++ل المختلف++ة لت++اج العلم++اء الس++يد علي محم++د بن محم++د النق++وي ، ذكره العالمة السيد علي نقي النق++وي في مش++اهير علم++اء1312اللكهنوي المتوفى سنة

الهند.

: احتجاج المخالفين1485

على إمامة أمير المؤمنين ع للعالمة السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عب+د الج+وادالحسيني البحراني التوبلي

284ص:

، كما ذكره صاحب رياض العلماء، قال1105، فرغ منه سنة 1107الكتكاني المتوفى سنة رأيته مع سائر تصانيفه عند ولده* المؤلف* )أوله الحمد لله ال++ذي أوض++ح س++بيل الرش++اد و أبلج برهانه ليهتدي إليه العباد( أورد فيه خمسة و س++بعين احتجاج++ا من العام++ة على إمام++ة

أمير المؤمنين ع و احتجاجات من قولهم على بطالن إمامة غيره.

: احتجاج المعجزة1486

ألبي النض++ر محم++د بن مس++عود بن محم++د بن عي++اش الس++لمي الس++مرقندي المع++روف بالعياشي ص++احب التص++انيف ال++نيف و الم++ائتين كم++ا ذك++ره الش++يخ في الفهرس++ت عن ابن

النديم لكن في النجاشي احتجاج المعجز بدون تاء.

: االحتراز1487

في رد رسالة حسن اإليج++از في إبط++ال اإلعج++از ال++تي لفقه++ا بعض األمريك++انيين المع++رف لنفسه بنصير الدين الظافر في إنكار إعج+از الق++رآن الم++بين فرده+ا ببي++ان واف آق++ا محم++د إبراهيم بن آقا رضا رئيس التجار األصفهاني المشهدي أه++داه إلى الش++يخ محم++د الخالص++ي

، و يأتي نفحات اإلعجاز في رد حسن اإليجاز أيضا.1342طبع بطهران سنة

: االحتساب1488

من كتب األدعية لبعض األصحاب، ينقل عن++ه الش+يخ تقي ال+دين إب+راهيم بن علي الكفعمي ، في تصانيفه الجنة الواقية و غيره، و ع++ده في آخ++ر البل++د األمين ال++ذي905المتوفى سنة

من مآخذ ذلك الكتاب.868ألفه سنة

: األحجار الشداد و السيوف الحداد1489

، قال في فه++رس1091في إبطال جواهر األفراد للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى سنة تصانيفه ألفته في عنفوان الشباب.

: كتاب األحداث1490

ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن س++عيد بن هالل بن عاص++م بن س++عد بن مس++عود الثقفي ، ج++ده س++عد بن مس++عود ك++ان عم المخت++ار بن أبي عبي++د بن283الك++وفي المت++وفى س++نة

مسعود الثقفي والي المدائن

285ص:

من قبل أمير المؤمنين ع و لجأ إليه اإلمام الحسن المجتبى ع يوم ساباط، ذكره م++ع س++ائركتبه النيف و الخمسين النجاشي.

: األحراز و األدعية و األعواذ1491

للعالمة الشيخ أسد الله بن الحاج إس++ماعيل التس++تري ال++دزفولي الك++اظمي ص++هر كاش++ف ، ذك+ره س+يدنا الحس+ن ص++در ال+دين في تكمل+ة أم+ل1237الغطاء و تلميذه المتوفى سنة

اآلمل و يأتي األدعية و األحراز متعددا.

: أحزان الشيعة1492

مقتل فارسي للفاض++ل الخراس++اني كم++ا ينق++ل عن++ه الم++ولى عب++اس ال++دامغاني في مقتل++هالموسوم بالجهادية.

األحسن من شعر علي بن الحسن

يعني الباخرزي يأتي باسمه اآلخر اختيار البكر من الثيب.

: أحسن األثر1493

في معنى الدين و الفلسفة الدينية للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خلي++ل بن الش++يخ ، أوله بع++د التس++مية و التحمي++د )ن++زوال1327حسين الزين العاملي الجبشيثي المولود سنة

على رغبة كثير من الشبان وضعت هذا الكتاب لكي أفهم الناشئة مع++نى ال++دين و الت++دين و.1354اإلسالم( فرغ منه سنة

: أحسن االخبار1494

في فضائل الكرار لبعض األصحاب نقل عن++ه الح++اج م++ولى محم++د المق++دس الزنج++اني في مفتاح الجنة حكاية سلمان الفارسي رضي الله عنه مع اإلمام أمير المؤم++نين ع في دش++ت

أرژن.

: أحسن األقوال1495

في تحقيق ما هو الراجح باأللفاظ عن++د تع++ارض األح++وال للم++ولى محم++د مه++دي بن محم++د شفيع األسترآبادي المازندراني ص++احب التص++انيف الكث++يرة و الس++اكن ببالد الهن++د المت++وفى

، ق++ال في كش++ف الحجب إن++ه م++رتب على مقدم++ه و فص++ول و تتم++ه ف++رغ من1259سنة )أوله الحمد لله القادر القاهر المتعال(.1238تصنيفه سنة

286ص:

: أحسن التعاليم1496

فارسي طبع بإيران لتالميذ المدارس االبتدائية.

: أحسن التفاسير1497

فارسي مقصور على روايات أهل البيت ع للمولى محمد جعف++ر بن الم++ولى عب++د الص++احب ، و كتب من++ه ك++راريس إلى آخ++ر تفس++ير س++ورة1288الخش++تي ال++دواني ش++رع في++ه س++نة

الفاتحة مفصال ثم عدل عن إتمام هذا التفس++ير فكتب تفس++يرا و ترجم++ه مختص++رة للق++رآن ، كما يأتي بعنوان ترجم++ه1290بالفارسية من أوله إلى آخره و فرغ من الترجمة في سنة

القرآن رأيته بخطه مع هذه الكراريس في مجلد واحد.

أحسن التقويم

.1315أو تقويم المحسنين كما يأتي، طبع مع مسار الشيعة سنة

: أحسن التقويم1498

للمولوي السيد إعجاز حسن األمر و هو صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهن++ويو تلميذه ذكره في التجليات.

: أحسن التقويم1499

للعالمة السيد عبد الله بن السيد محمد رضا بن محمد بن الحس++ن من أحف++اد حس++ن ش++بر ، عن أربع و خمس++ين1242الحسيني الحلي النجفي الكاظمي المتوفى بها في رجب سنة

سنة و المدفون في الرواق القبلي في الحجرة الموسومة بالخزانة، ترجمه مفص++ال تلمي++ذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال، و ذكر تصانيفه القريب++ة إلى الس++تين م++ع ذكر عدد أبياتها، قال )و منها رسالة متعلق++ة ب++النجوم على م++ا ورد في الش++رع( و كأن++ه م++ا اطلع على اسمها و النسخة بخط المصنف عند حفيده السيد علي بن محم++د بن علي ش++بر

، و ه++و1240في النجف، فرغ من تأليفه يوم السبت السابع و العشرين من ش++عبان س++نة مرتب على مقدمه و أبواب و فصول )أوله الحمد لله الذي خلق السموات و األرض و جعل الظلمات و النور( طبع في بمبئي بمباشرة الحاج الشيخ علي المحالتي و كتب هو في أوله

نسب المصنف إلى اإلمام ع.

: أحسن التقويم1500

في االختيارات للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن

287ص:

مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر المتوفى بالحائر الشريف حدود سنة، ذكره في فهرس كتبه المطبوع على ظهر كتاب أخبار األوائل له.1313

: أحسن التواريخ1501

للفاضل األديب حسن بيك من عشيرة روملو، كان من المعاص++رين للس++الطين الص++فوية وتعرض فيه لتواريخهم كثيرا يكثر النقل عنه صاحب رياض العلماء.

: أحسن الحديث1502

في أحكام الوصايا و المواريث للعالمة الشيخ أحمد بن الشيخ علي بن الش++يخ محم++د رض++ا ، طب++ع س++نة1344آل كاشف الغطاء النجفي المتوفى بها في تاسع عشر ذي الحج++ة س++نة

1341،

: أحسن الحديث1503

فارسي في رد البابية مختصر من حديدة محماة في ردهم أيض++ا بالفارس++ية كالهم++ا لن++اظمالشريعة الهمداني يوجد عند ميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني.

: أحسن الدالئل1504

في جواب أهل السنة بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع فيها.

أحسن الصحف

الموسوم ببيان الحق أيضا يأتي في ألباء.

: أحسن العدد1505

في مسائل العدد منظومة في أحك++ام الع++دة و أقس++امها للعالم++ة الس++يد محم++د ص++ادق بن ، طب+ع م+ع بعض1337السيد محمد باقر الحج+ة الطباطب+ائي الح+ائري المت++وفى به+ا س+نة

.1331منظوماته سنة

: أحسن العطية1506

في ش++رح رس++الة األلفي++ة للعالم++ة م++يرزا محم++د ب++اقر بن م++يرزا زين العاب++دين الموس++وي ، ص++احب روض++ات الجن++ات ذك++ره في++ه عن++د1313الخوانساري األص++فهاني المت++وفى س++نة

ترجمه نفسه، قال و فيه كثير من مباحث أصول الفقه أيضا اال أنه لم يتم.

: أحسن القصائد1507

مطبوع بالهند كما في فهارس المطبوعات فراجعه.

288ص:

: أحسن القصص1508

مثنوي بلغة أردو في تواريخ المعصومين األربعة عشر ع للشاعر األديب ميرزا سالمت علي.1311اللكهنوي المشهور بميرزا دبير و المتوفى قبل سنة

: أحسن القصص1509

في تفسير سورة يوسف لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلم++اء الس++يد محم++د ، طب++ع ق++ديما في1312بن العالمة السيد دلدار علي النق++وي النص++يرآبادي المت++وفى س++نة

عظيمآباد الهند.

: أحسن القصص و دافع الغصص1510

للمؤرخ المستبصر الشهيد المولوي أحمد بن نصر الله ال+دبيلي التت++وي الس++ندي المع++روف بقاضي زاده التتوي كان والده من قضاة الحنفية و استبصر هو و اتصل بجالل الدين محمد

، و أل++ف باس++مه الت++اريخ الكب++ير1014أك++بر ش++اه، ب++اني أكبرآب++اد بالهن++د و المت++وفى س++نة الموسوم بألفي ثم استخرج منه أحسن القصص هذا أوله )أحسن القصص بي++ا و بنگ++ر، گ++ر چشم خورد بين دارى( ذكر في أوله أنه لما ألف تاريخ ألفي في مائة و ثمانين أل++ف بيت و رأى استطالته اكتفى منه بمعظم التواريخ و الس++ير و س++ماه بأحس++ن القص++ص يوج++د عن++د السيد محمد صادق كمونة المحامي نسخة عتيقة في النجف لعلها ترجع إلى عصر المؤلف و نسخه أخرى جدي++دة في الخزان++ة الرض++وية و لمؤل++ف فهرس++ها اش++تباه في المق++ام حيث

نسبه إلى كاتب أصل تلك النسخة و تاريخ ألفي أيضا موجود في الخزانة الرضوية.

: أحسن الكبار1511

في من++اقب األئم++ة األطه++ار ع، فارس++ي للس++يد محم++د بن أبي زي++د بن عربش++اه الحس++يني العلوي الوراميني ذكر فيه دالئل األئمة ع و أحوالهم و فضائلهم و احتجاجاتهم و معج++زاتهم و موالي++دهم و وفي++اتهم و غ++ير ذل++ك في ض++من ثماني++ة و س++بعين باب++ا، كتب++ه ب++أمر الش++اه طهماسب الصفوي )أوله سپاس و حمد آفريدگارى را ك++ه م++نزه اس++ت از ك++ل أش++ياء كس

بدو نماند، ليس كمثله و هو السميع البصير( و لخصه المولى

289ص:

المفسر علي بن الحسن ال++زواري و ض++م إلي++ه بعض اللواح++ق و الزي++ادات و س++ماه لوام++عاألنوار كما يأتي.

: أحسن المحاسبات1512

فارسي ألف للمدارس االبتدائية طبع بإيران.

: أحسن المراسالت1513

فارسي أيضا ألف لألطفال المبتدئين مطبوع بإيران.

: أحسن المواعظ1514

للسيد المعاصر أبي الحسن علي بن النقي الرضوي الكشميري اللكهنوي ص++احب إس++عاف المأمول، ذك++ره في آخ++ره به++ذا العن++وان: و ق++ال ه++و في مجل++دين أولهم++ا في المواع++ظ و ثانيهما في المصائب و هو صاحب الموعظة الحسنة المطبوع اآلتي، كان من تالميذ المفتي

.1340مير عباس و تاج العلماء السيد علي محمد توفي عن عمر طويل في حدود سنة

: أحسن الوديعة1515

في تراجم مشاهير مجته++دي الش++يعة، أو الباقي++ات الص+الحات في تتميم روض++ات الجن++ات، للسيد محمد مهدي بن السيد محمد بن م+ير محم++د ص++ادق بن الح++اج م+يرزا زين العاب++دين الذي هو وال++د ص++احب الروض++ات الموس++وي الخوانس++اري األص++فهاني الك++اظمي طب++ع في

جزءين ببغداد.

: إحصاء العلوم1516

- نسبه إلى فارياب من أرض خراسان كما ذكره ابن339ألبي نصر الفارابي المتوفى سنة النديم- حكى ابن خلك+ان عن طبق+ات الحكم++اء لص++اعد بن أحم++د القرط++بي أن ه+ذا كت++اب شريف لم يس++بق إلي++ه و ال ذهب أح++د مذهب++ه و ال يس++تغني طالب العل++وم عن االهت++داء ب++ه )أقول( يأتي أن له كتاب مراتب العلوم كما عبر به ابن النديم و لعله غير هذا توج++د نس++خه من إحصاء العلوم في خزانة كتب ش+يخ اإلس+الم الزنج++اني و أخ++رى في مكتب+ة إس++كوريال

، و أخرى في مكتبة دار العلوم لندوة العلم++اء كم++ا في ت++ذكره646، رقم 710كتابتها سنة النوادر، طبع الكتاب في مصر بمقدمة جيدة.

: إحصاء القضايا1517

ألبي نصر الفارابي المذكور، ذكر في فهرس تصانيفه

290ص:

: اإلحقاق1518

في االش++تقاق للس++يد محم++د بن الع++الم الس++يد حس++ن اله++روي المش++هدي، ك++ان من أئم++ة ، موجود عند ولده الواع++ظ الفاض++ل الس++يد1322الجماعة بمسجد گوهرشاد و توفي سنة

يحيى كما حدثني به.

: إحقاق الحق1519

لصاحب الزمان ع و إطفاء النيران الموقودة من صاحب البي++ان و التبي++ان، فارس++ي في رد طب++ع مجل++ده1340البابية للفاضل ميرزا محمد تقي التاجر الهمداني المتوفى حدود س++نة

األول بطهران

: إحقاق الحق1520

في جملة من المباحث الكالمية من المع++اد و المع++راج و مب++احث علم اإلم++ام ع و أوص++افه و طب++ع1327للشيخ موسى بن محمد باقر بن محمد سليم األسكوئي الحائري ألف++ه س++نة

1343في النجف سنة

: إحقاق الحق1521

في نقض إبطال الباطل للعالمة السعيد القاضي نور الله الشهيد بن الس++يد ش++ريف ال++دين بن السيد ضياء الدين نور الله بن السيد شمس الدين محمد شاه- ص++احب الم++زار بتس++تر- ابن مبارز الدين منده بن جمال الدين حسين بن األمير نجم ال++دين محم++ود- أول من ه++اجر من آمل إلى تستر- المرعشي الحس++يني التس++تري الش++هيد ببالد الهن++د بس++بب ت++أليف ه++ذا

، كما هو مكتوب على قبره المزار المعروف في بل++دة1019الكتاب في عهد جهانگير سنة آخره، و قد صنفه في مدة قليلة، فإنه قال في آخره )و قد اتف++ق نظم ه++ذه الآللي ال++تي و شحت بها عوالي المعالي في سبعة أشهر من غير الليالي )إلى قول++ه( و ك++ان آخره++ا آخ++ر ربيع األول المنتظم في سلك شهور سنة ألف و أربع عشرة في بلدة آكرة إلخ( و هو أج++ل كتاب في بابه تعرض في++ه ل++رد كلم++ات القاض++ي فض++ل بن روزبه++ان في كتاب++ه إبط++ال نهج الباطل الذي كتبه في الرد على كتاب نهج الحق آلية الله العالمة الحلي ف++أظهر الص++واب و نال أعظم األجر و الثواب أوله )الحمد لله الذي جعل مقام شيعة الحق عليا و ص++يرهم م++ع

نبيه إبراهيم في ذلك االسم سميا( إشارة إلى تفسير

291ص:

�راهيمقوله تعالى ) ، و طبع بمصر أيضا1273( طبع بإيران تاما في سنة و إن من� شيعته إلب ، طبع به++ا نص++فه األول إلى البحث الراب++ع1326لكنه مع إسقاط بعض مطالبه ثم في سنة

في تعيين اإلمام بمباشرة الفاضل الشيخ حسن بن الشيخ دخيل الحچ++امي النجفي و أتعب نفسه في تصحيحه و مقابلته مع طبع إيران و غيره، و عمد العالمة المعاصر الش++يخ محم++د حسن مظفر النجفي إلى تأليف كتابه دالئل الصدق في نهج الحق تتميما لما حققه القاضي نور الله الشهيد في هذا الكتاب و هو مجلد كبير يأتي في محل++ه، و أق++دم نس++خه رأيته++ا م++ا

، و هي في كتب الش++يخ عب++د الحس++ين الطه++راني1068كتبت عن خ++ط المص++نف س++نة بكربالء، و أما كتاب فضل بن روزبهان فقد رأيته في كتب العالمة السيد محمد باقر الحج++ة بكربالء، ذكر فيه أنه ألفه بعد خروجه من وطنه أصفهان و نزوله بكاشان في م+دة ش++هرين

، و فرغ منه في ثالث جمادى الثانية، و كان شروعه أول ربي++ع الث++اني و أدرج909من سنة فيه تمام نهج الحق غير خطبته فكتب الكاتب خطبة نهج الح++ق على ظه++ر النس++خة لتك++ون

حاوية للكتابين.

كتاب األحكام

يأتي متعددا في حرف الكاف.

: أحكام األئمة1522

في أحوال الحجة و القيامة للفاضل الحاج حس++ن علي ص++احب، الهن++دي األخب++ارى ص++احبتحفه العوام و هما مطبوعان.

: أحكام األحكام1523

للشيخ اإلمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الل++ه بن الحس++ن الراون++دي الم++دفون ذكره الشيخ منتجب الدين503بقم في سنة

: أحكام األحكام1524

فارسي في علم النجوم للشيخ أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارس++ي من تالمي++ذ ، أوله )و االستعانة من الله العزيز903األمير صدر الدين محمد الدشتكي الذي توفي سنة

�بالحكيم �غي �ده مفاتح ال اآلية( ذكر فيه أن++ه أخ++ذه من بره++ان الكفاي++ة م++ع زي++ادات من و عنأقوال

292ص:

بطليموس و غيرها، و عناوينه لمعة لمعة و يأتي بره++ان الكفاي++ة لعلي بن محم++د الش++ريف البكري، و النسخة رأيتها بطهران عند السيد محمد ناصر الطهراني إمام الجماع++ة بمس++جد

دفتر.

أحكام األدوية

يأتي بعنوان األدوية القلبية للشيخ الرئيس.

: أحكام األرش1525

، كم++ا381من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة البن الجنيد اإلسكافي محمد بن أحم++د المت++وفى في النجاشي.

: أحكام األرض ذات تسعين درجة من العرض1526

و يقال له أرض تسعين تخفيفا، للسيد محمد هادي بن السيد مهدي بن العالمة السيد دلدار ، فق++رأ1231، توفي والده شابا س++نة 1228علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو سنة

على عميه السيد محمد و السيد حسين و كتب له عمه السيد حسين إجازة مبسوطة س++نة، و عليه تقريظ عمه السيد حسين المذكور.1265، و الكتاب فارسي طبع سنة 1263

)أحكام األرضين(

]بيان[

من الف++روع الفقهي++ة ال++تي تع++رض له++ا الفقه++اء في كت++اب الجه++اد و ق++د أفرده++ا بعض++همبالتصنيف، منها.

: أحكام األرضين1527

للمولى حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا محم++د بن الحس++ن األص++فهاني الغ++روي و ابن أخت العالمة المجلسي و صهره على ابنته، رأيت++ه ض++من مجموع++ة من رس++ائله و على

، رأيت++ه1116بعض مواضعها خط المصنف بشهادة المقابلة مع األصل و تاريخ خط++ه س++نة في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.

: أحكام األرضين1528

و بعض م++ا يتعل++ق ب++أموال الكف++ار للعالم++ة الس++يد دل++دار علي بن محم++د معين النق++وي توجد نسخه منه في مكتبة سيدنا العالمة الحس++ن1235النصيرآبادي المتوفى بلكهنو سنة

صدر الدين أوله )الحمد لل++ه المفض++ل المنع++ام و الص++الة و الس++الم على نبي++ه محم++د س++يداألنام( إلى أن قال

293ص:

فهذه نخبة وافي+ة و نب++ذة كافي+ة من مهم+ات أحك+ام األرض+ين( و ذك+ره في كش+ف الحجببعنوان رسالة في أحكام األرضين و عبر عنه في نجوم السماء برسالة األرضين.

: أحكام األرضين1529

للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الك++ركي المت++وفى س++نة و يق++ال ل+ه أقس++ام األرض++ين944، توجد نسخه منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 940

أيضا كما في أمل اآلمل أوله )الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله(.

: أحكام األرضين1530

للشيخ نعمة الط++ريحي النجفي المت++وفى من++اهزا للتس++عين في ني++ف و تس++عين و م++ائتين و ألف، موجود بخطه عن++د أحف++اده* المؤل++ف* ب++النجف و علي++ه إج++ازة الش++يخ محم++د حس++ن صاحب الجواهر و الشيخ حسن كاشف الغطاء صاحب أنوار الفقاه++ة بخطيهم++ا للمص++نف و هو ابن الشيخ عالء الدين بن الشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي ال++دين بن الش++يخ محم++ود بن أحمد بن محمد بن طريح، وجدت نسبه كذلك بخط ولده الشيخ عبد الحسين بن الش++يخ

.1295نعمة المتوفى بعد والده بقليل سنة

: أحكام األرضين في اإلسالم1531

للشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله المعروف بالفقيه العاملي الحاريصي عضو مجلس التمييز اللبناني المعاص++ر ص++احب حق++ائق اإليم++ان المطب++وع بص++يدا في س++نة

، و في آخره فهرس تصانيفه، و هي رسالة نفيسة اس++توعب فيه++ا أحك++ام األرض++ين،1343 أوله )نحمد الله تعالى إذ وفقنا العتناق الدين الحنيف( و فرغ منها نقال إلى البياض في آخر

.1350شهر رمضان سنة

: أحكام األعوام1532

في التنجيم و معرفة التقويم للسيد محمد الحسيني المدعو بالسيد منجم، ال أعرف عصره و لكن النسخة بخط المولى نجف علي بن رجب على األصفهاني من موقوفات الحاج علي

محمد النجفآبادي في

294ص:

، و هو غ++ير أحك++ام األع++وام لعالء المنجم الم++ذكور في1212الحسينية بالنجف كتابتها سنة كشف الظنون.

)أحكام األموات(

]بيان[

من فروع الفقه يذكرها الفقهاء في كتاب الطهارة و أفردها بعضهم منها:

: أحكام األموات1533

، فارس++ي في خمس++ة1110من االحتض++ار إلى ال++دفن للعالم++ة المجلس++ي المت++وفى س++نة في الدفن، أوله )الحمد5 في الصالة 4 في الكفن 3 في الغسل 2 في االحتضار 1فصول

لله الذي ال يبقى اال وجهه( و في كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحك++ام الجن++ائز رأيت++هضمن مجموعة من رسائله في كتب شيخنا العالمة شيخ الشريعة.

: أحكام األموات1534

، ذك+ره1228للشيخ األكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خض+ر الجن+اجي النجفي المت+وفى س+نة في نجوم السماء أوله )الحمد لله على ما أنعم( و في كشف الحجب عبر عنه برس++الة في

أحكام الجنائز.

: أحكام األموات1535

، ه++و من أج++زاء نج++اه العب++اد1266للعالمة الفقيه الشيخ ص++احب الج++واهر المت++وفى س++نة المستخرج من كتابه الكبير يعني الجواهر و ذكره في كشف الحجب مستقال بعنوان رسالة

في أحكام األموات

: أحكام األموات1536

للسيد حسن بن العالمة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو في الحادي و ذك++ر1260، و المتوفى بها حادي عش++ر ش++وال س++نة 1205العشرين من ذي القعدة سنة

في نجوم السماء و غيره

أحكام األموات

للشيخ عبد الله السماهيجي سماه بالرسالة البهبهاني++ة، كم++ا ي++أتي في ال++راء و منتخب++ه فيالميم.

: أحكام األموات1537

عبر عنه في أمل اآلمل برس+الة الجن++ائز و في كش++ف940للمحقق الكركي المتوفى سنة الحجب برسالة في أحكام الجنائز.

: أحكام األموات1538

من الوصية إلى الزيارة لشيخنا الشهيد األول

295ص:

، أوله )الحمد لله على ما أجزل من عطاياه و أس++بل من غطائ++ه( و ه++و786المتوفى سنة مرتب على ثالثة فصول يقرب من سبعمائة بيت رأيته عند العالمة ميرزا محم++د الطه++راني بس++امراء و الش++يخ عب++د الحس++ين الحلي النجفي و في آخ++ره )ه++ذا م++ا س++طرناه في ه++ذه

الخرازة و فيه الكفاية لمن له هداية( إلى آخر كالمه.

: أحكام األموات1539

للسيد مير مهدي علي بن مير مقصود علي الهندي فارسي، أوله )الحمد لله رب العالمين( ، و الظاهر أنه عصر مص++نفه و مع++ه الس++ؤال و الج++واب ال++ذي في1249و كتابته في سنة

رأيته في كتب المولى محم++د علي الخوانس++اري1250األصول و الفروع تاريخ كتابته سنة في النجف.

أحكام األموات

أرجوزة يأتي في األراجيز.

: أحكام األواني1540

من الذهب و الفضة للعالمة ميرزا محمد حسن اآلشتياني نزيل طهران المت++وفى به++ا س++نة، طبع مع إزاحة الشكوك له1319

: أحكام أواني الذهب و الفضة1541

للسيد الجليل ميرزا أبي طالب بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنج++اني نزي++ل طه++ران و يوجد عند شيخ اإلسالم الزنجاني.1329المتوفى بها سنة

: أحكام أهل اآلخرة1542

للس++يد الش++ريف األج++ل المرتض++ى علم اله++دى أبي القاس++م علي بن الحس++ين الموس++وي ، طبع ضمن كلمات المحققين و على هامش حاشية الرسائل آلي++ة الل++ه436المتوفى سنة

الخراساني.

: أحكام أهل الجمل1543

338للشيخ اإلمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد المول++ود س++نة ، و قد صلى عليه الش++ريف المرتض++ى413و المتوفى ليلة الجمعة ثالث شهر رمضان سنة

و ق++بره م++زار مع++روف بجنب ش++يخه أبي القاس++م جعف++ر بن قولوي++ه القمي في ال++رواق الكاظمي، عبر ب++ذلك الش++يخ الطوس++ي في الفهرس++ت، و لكن النجاش++ي ع++د من تص++انيفه

كتاب الجمل و لعلهما واحد و هو غير )النصرة لسيد العترة في حرب البصرة( له

296ص:

كما هو صريح النجاشي.

أحكام اإليمان

في تحقيق اإليمان و الكفر للشيخ الفقيه محمد بن شجاع القطان األنص+اري الحلي، ك+ذلكعبر به في ترجمته و يأتي في النون أنه سماه نهج العرفان في أحكام اإليمان.

: أحكام إيمان1544

رسالة فارسية عملية في العبادات إلى آخر الصوم للسيد العالمة م++يرزا محم++د هاش++م بن ، طب++ع ب++إيران1318زين العابدين الموسوي الخوانساري األصفهاني المتوفى بالنجف سنة

.1316سنة

: أحكام البيوع1545

،381من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة البن الجنيد محمد بن أحمد اإلسكافي المت++وفى س++نة كما في النجاشي.

: األحكام الجعفرية1546

في األحوال الشخصية للشيخ عبد الكريم بن الحاج عب++د الرض++ا الحلي، كتب++ه ب++أمر العالم++ة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني للعم++ل ب+ه في المح+اكم الش+رعية المق+ررة من

.1342الدولة العربية طبع سنة

: أحكام الجمعة1547

باللغة الگجراتية طبع ببمبئي للعالمة المعاصر الشيخ محمد حس++ن بن الش++يخ أبي القاس++م، و له أيضا ترجمته بالفارسية.1303الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة

أحكام الجنائز

كما عبر به في كشف الحجب و أمل اآلمل و مر بعنوان أحكام األموات متعددا.

: أحكام الجهاد1548

و أسباب الرشاد، رسالة فارسية في الجهاد لس++يد ال++وزراء م++يرزا عيس++ى الش++هير بم++يرزا بزرگ الملقب بقائم مقام ابن ميرزا محمد حسن بن عيس++ى الحس++يني الفراه++اني، م++رتب على مقدمه و ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة و خاتمة و له أيضا الرسالة الجهادية الصغرى فارسية أيضا كتبهما أيام جهاد اإليرانيين مع الروس في عصر السيد المجاهد و كان هو من

أعاظم وزراء السلطان فتح علي شاه القاجاري و له أربعة بنين كانوا معه

297ص:

جميعا في خدمة عباس ميرزا بن فتح علي شاه أيام والية عهده في تبريز و هم م++يرزا أب++و القاسم القائم مقام و ميرزا حسن الوزير سمي جده و الحاج م++يرزا موس++ى خ++ان مت++ولي

مشهد الرضا ع و ميرزا معصوم الذي مات في حياة أبيه، و ديباجة أحكام الجهاد و الجهادية الص++غرى كلتاهم++ا من إنش++اء ول++ده األول الق++ائم مق++ام م++ذكورتان في إنش++اء ق++ائم مق++ام

.1294المطبوع سنة

: أحكام الحدود الشرعية1549

و الم++دفون بتخت1232للمولى علي أكبر بن محمد باقر اإليجي األصفهاني المتوفى سنة ف++والد، و ه++و ال++راد على الق++ادري و الش++يخ أحم++د األحس++ائي و م++يرزا محم++د النيس++ابوري األخبارى، قال في الروضات هو كتاب مبسوط و حصلت عندي* صاحب الروضات* نس++خه

خط يد المصنف رحمه الله انتهى و يأتي الحدود و الديات في الحاء و في الرسائل أيضا.

: أحكام الحوادث1550

5 هال+ة القم+ر 4 هالة الشمس 3 خسوف القمر 2 كسوف الشمس 1المرتب على أبواب 9 الرياح و الزوابع و الغيوم السود 8 الرعد و دالئله 7 البروق 6رؤية األهلة و أنواع صورها

ك+وكب14 انقض+اض الك+واكب 13 ال+زالزل 12 الق+وس و الق+زح 11 ال+برود 10األمط+ار األش++كال ال++تي16 الحربة التي ترى في الس++ماء ش++به ال++رمح الممت++د 15الذنب و الذؤابة دالئ++ل أول20 دالئ++ل أول المح++رم 19 مول++د الس++نة 18 طوالع الس++نة 17تظهر في الجو

كانون و فيه سبعة فصول في دالئل الكواكب السبعة، قال في مس++ألة اس++تخراج أول ي++وم من السنة الرومية ما لفظه )أسقط الزمان من اإلس++كندر و ه++و أل++ف و خمس++مائة و ثالث++ة عشر إلى هذه السنة التي ألفت فيها هذه الرسالة و هي سنة ثمان و تس++عين و خمس++مائة هجرية( رأيت النسخة عند العالمة ميرزا محمد الطهراني ال أعلم مؤلفها و يظه++ر من بعض

القرائن أنه من أصحابنا فراجعه.

: أحكام ذي الرأسين1551

على حذو ما كتبه كاشف الغطاء لصهره العالمة

298ص:

السيد صدر الدين محم++د بن الس++يد ص++الح الموس++وي الع++املي األص++فهاني المت++وفى س++نة، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل اآلمل.1263

: أحكام السرقة1552

381من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة البن الجنيد محمد بن أحمد اإلس++كافي المت++وفى س++نة كما في النجاشي.

: أحكام السالم1553

،940للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عب++د الع++الي الك++ركي المت++وفى س++نة ذكره في أمل اآلمل بعنوان الرسالة.

: األحكام الشرعية1554

على م++ذهب اإلمامي++ة للش++يخ أبي القاس++م علي بن محم++د بن علي الخ++زاز ال++رازي القمي ذكره ابن شهرآشوب في مع++الم العلم++اء و ه++و ص++احب كفاي++ة األث++ر و ال++راوي عن الش++يخ

، و عن أبي المفض++ل الش++يباني381الص++دوق محم++د بن علي بن بابوي++ه المت++وفى س++نة و عن أبي عب++د الل++ه أحم++د بن محم++د بن عي++اش الج++وهري ص++احب387المت++وفى س++نة

، و أضرابهم في الطبقة.401مقتضب األثر الذي توفي سنة

: أحكام الشريعة1555

باللغة الگجراتي++ة للعالم++ة الش++يخ محم++د حس++ن بن الش++يخ أبي القاس++م الكاش++اني النجفي، نزيل بمبئي في ثالثة أجزاء أصول الدين و الطهارة و الصالة.1303المولود سنة

: أحكام الشريعة1556

في الفقه للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن العالمة المقدس السيد محس++ن األع++رجي الكاظمي، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في ذكرى المحسنين و في تكملة أمل اآلم++ل،

، في الت+دريس و التص+نيف و1227و قال إنه قام مقام ج+ده المق+دس ال+ذي ت+وفي س+نة .1246غيرهما و توفي في حياة والده السيد كاظم الذي توفي سنة

أحكام الشك و السهو

يأتي بعنوان رسالة في الشك أو الشكوك أو الشكيات.

: أحكام الشكوك1557

بلغة أردو للس++يد المعاص++ر الس++يد علي بن الس++يد أبي القاس++م القمي الاله++وري طب++ع فيالهور.

299ص:

: أحكام الشيعة1558

من كتب الفقه لبعض األصحاب يوجد في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه كما فيفهرسها القديم.

: أحكام الصالة1559

،381من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة البن الجنيد محمد بن أحمد اإلسكافي المت++وفى س++نة كما في النجاشي.

: أحكام الطعام1560

من الطيور و األنعام للمولوي السيد إعجاز حس++ين األم++ر و ه+و ص++هر المف+تي م+ير عب++اس ، و تلميذه كما ذكره في التجليات، و يأتي في ال++راء رس++ائل1306التستري المتوفى سنة

كثيره في الصيد و الذبائح.

: أحكام الطالق1561

من أجزاء تهذيب الشيعة البن الجنيد اإلسكافي كما في النجاشي.

: أحكام العبادات1562

مأخوذ من فتاوي الشيخ األكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف الغط++اء و م++رتب على أقط++ابكما في بعض الفهارس و لعله مختصر كشف الغطاء اآلتي ذكره.

: أحكام العبيد1563

للشيخ أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري، ي++روي عن++ه ، قال النجاشي )ق++رأت385الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي سنة

هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله( يعني الش++يخ المفي++د إلى أن ق++ال )أخبرن++ا بجميع كتب البزوفري أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز عنه( )أقول( يع++ني أحم++د بن

، ال++ذي ك++ان من مش++ايخ النجاش++ي و423عبدون المعروف بابن الحاشر و المت++وفى س++نة الشيخ الطوسي، فيظهر أن النجاشي يرويه عن المصنف بواسطة واحدة.

: أحكام العدالة العلوية1564

للعالمة السيد محمد قلي بن محمد بن حام++د النيس++ابوري الكش++ميري الكنت++وري المت++وفى ، قال ولده السيد إعجاز حس++ين بن محم++د قلي في كتاب++ه كش++ف الحجب )ه++و1260سنة

مرتب على مقدمه

300ص:

و اثني عشر بابا و خاتمة في تعريف القاضي و المف++تي و أص++نافهما و أحوالهم++ا و البين++ة و الشهود و حرمة االرتشاء و ما يتعلق بالقاضي و المفتي أوله )الحمد لله ال++ذي ه++و الح++اكم

بالعدل و القاضي بالفصل( انتهى )أقول( و هو فارسي مطبوع.

: أحكام العقود1565

لألستاذ األكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني األصفهاني الحائري المتوفى ، و هو غير رسالته في المعامالت بتصريح تلميذه الشيخ أبي علي الح++ائري في1206سنة

منتهى المقال.

: أحكام العقود1566

لميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال في قصصه إنه في ثالثة آالف بيت.

: أحكام العقود1567

للح++اج م++ولى محم++د بن عاش++ور الكرمانش++اهي نزي++ل طه++ران و المرج++ع به++ا في عص++ر السلطان فتح علي ش+اه القاج++اري، رأيت+ه ناقص+ا و نس+خته األص+لية بخط+ه م+ع جمل+ة من

تصانيفه في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.

: أحكام العيدين1568

باللغة الگجراتية للعالمة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيلبمبئي مطبوع و له ترجمته )بالفارسية(.

: أحكام القرآن1569

ألبي النضر محمد بن السائب الكلبي، ذكر ابن النديم تمام نسبه إلى كلب، و قال )إن++ه من علماء الكوفة بالتفس++ير و االخب++ار و أي++ام الن++اس و مق+دم الن++اس بعلم األنس++اب إلى قول++ه

، و له من الكتب كتاب تقسيم القرآن( كم++ا في146توفي محمد بن السائب بالكوفة سنة النسخة المطبوعة و لعله كتاب تفسير القرآن كما يأتي وجه++ه، و ص++حفه الناس++خ، ثم ق++ال ابن النديم في أواخر الفن الثالث من المقالة األولى عن++د ذك++ر الكتب المؤلف++ة في أحك++ام القرآن م++ا لفظ++ه )كت++اب أحك++ام الق++رآن للكل++بي رواه عن ابن عب++اس( و عن++د ذك++ر الكتب

المؤلفة في تفسير القرآن، قال ما لفظه

301ص:

)و كتاب تفسير الكلبي محمد بن السائب( و يظهر منه أن أحكام الق+رآن ه+و في خص+وص آيات القرآن األحكامية و ه+و غ+ير تفس+يره ال+ذي ق+ال العالم+ة الس+يوطي في اإلتق+ان أن+ه

أطول و أشبع التفاسير، كما مر في آيات األحكام.

: أحكام القرانات1570

ألبي معشر الفلكي المنجم الشهير جعفر بن محمد البلخي، أعلم الن++اس بت++اريخ الف++رس و ، عبر عنه ابن النديم بكت++اب272أحوال سائر األمم جاوز عمره الماية و مات بواسط سنة

القرانات )أقول( هو فارسي أوله )الحم++د لل++ه إلى قول++ه و الص++الة و الس++الم على رس++ولهمحمد و آله أجمعين( رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي فراجعه.

: أحكام القضية1571

في أحك++ام القض++ية ه++و في المنط++ق للش++يخ تقي ال++دين الحس++ن بن علي بن داود الحلي كما في رجاله،647الرجالي المولود سنة

: أحكام الكفار و األرضين1572

للسيد محمد بن العالمة السيد دلدار علي النق++وي النص++يرآبادي المت++وفى بلكهن++و في ث++اني ، قسم فيه األرض++ين باعتب++ار األحك++ام إلى أربع++ة أقس++ام أول++ه1284عشر ربيع األول سنة

)الحمد لله المفضل المنعم( و مر أحكام األرضين لوالده.

: أحكام المحرم1573

باللغة الگجراتية للعالمة الشيخ محمد حسن بن أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمب++ئيو له ترجمته )بالفارسية( أيضا.

: أحكام المدين1574

للعالمة الجليل ميرزا محمد باقر بن عب++د المحس++ن اإلص++طهباناتي الش++هيد في ش++يراز في ، مرتب على مطلبين أولهما في تصرفه في ماله بما ينافي حق ال++ديان و1326صفر سنة

الثاني في اشتغاله بعمل ينافي تعجيل األداء، يزيد على ألف بيت رأيته في خزانة كتب آي++ةالله المجدد الشيرازي طاب ثراه.

: أحكام المرتد1575

للعالمة الفقيه آقا محمد علي بن آق++ا محم++د ب++اقر الهزارجري++بي النجفي المت++وفى بقمش++ه، رأيته منضما مع الصالة من كتابه1245سنة

302ص:

البحر الزاخر في النجف األشرف.

: أحكام المساجد1576

للش++يخ مفي++د بن الش++يخ محم++د ن++بي بن مفي++د بن ن++بي بن المفي++د بن الحس++ن البح++راني الشيرازي الملقب )بداور( المتوفى في ني++ف و عش++رين و ثالثمائ++ة و أل++ف ذك++ره في آخ++ر

.1320كتاب گنج گوهر المطبوع سنة

: أحكام المسافر1577

للمولى حي++در علي بن العالم++ة الم++دقق م++يرزا محم++د بن الحس++ن الش++يرواني األص++فهاني الغروي يوجد ضمن مجموعة من رس++ائله في الكتب الموقوف++ة بت++بريز للح++اج الس++يد علي

اإليرواني كما في فهرسها، و يأتي له رسالة في حد القصر و إنه أربعة فراسخ.

األحكام النبوية

اسمه المراسم العلوية يأتي.

: أحكام النساء1578

، و338للشيخ أبي عبد الله محم++د بن محم++د بن النعم++ان المفي++د الح++ارثي المول++ود س++نة مرتب على أبواب أوله )الحمد لله الذي هدى العباد إلى معرفته و يسر413المتوفى سنة

لهم سبيل( استظهر شيخنا العالمة النوري من كالمه في ديباجة الكت++اب أن++ه كتب++ه للس++يدة الجليلة أم الشريفين الرضي و المرتضى فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الناص++ر

، رأيت نسخه عتيقة من++ه304الكبير أبي محمد األطروش الشهيد بآمل طبرستان في سنة عند العالمة الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي و نسخا أخرى جديدة.

: أحكام النكاح1579

بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع بها.

: أحكام النواصب1580

للمحدث الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن علي بن أحمد بن ناص++ر بن محم++د بن عب++د ، كتب++ه في ج++واب من1135الله السماهيجي البحراني المتوفى تاسع جمادى الثاني++ة س++نة

سأله عن حكم أموالهم و أنفسهم و طهارتهم و ذبيحتهم و نك++احهم و ت++زويجهم بالمؤمن++ات إلى غير ذلك من األحك++ام رأيت النس++خة في كتب العالم++ة الس++يد مه++دي آل الس++يد حي++در

الكاظمي

303ص:

: أحكام النيروز1581

باللغة الگجراتية للعالمة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل مطبوع.1303بمبئي المولود سنة

: األحكام الوضعية1582

و بيان إنها مجعولة منتزعة أو غير منتزعة أو غير مجعولة للعالمة السيد أبي ت++راب بن أبي القاسم بن العالمة السيد مهدي صاحب رسالة أبي بصير الموس++وي الخوانس++اري المول++ود

، أول++ه1346، و المت++وفى ي++وم الس++بت تاس++ع جم++ادى األولى س++نة 1271في رجب س++نة )الحمد لله كما ينبغي أن يحمد( فرغ منه في يوم األربعاء سادس عشر جمادى الثانية سنة

، رأيته بخطه عند وصية العالمة السيد محمد رضا التبريزي.1299

كتاب أحمد

الموسوم بسفينة طالبي يأتي في السين.

: أحمدهما1583

في جواب أيهما أو )البرهان المبين فيمن يجب اتباعه من النبيين( للعالمة المعاصر الش++يخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ األكبر الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، كان قد ألف بعض المسيحيين كتابا سماه )أيهما( و ادعى فيه اتحاد النص++ارى و المس++لمين في جميع العقائد الدينية من االعتراف بالتوحيد و النبوة و المعاد و سائر األحك++ام اإللهي++ة و انحصار خالفهما في تعيين الشفيع فالمسيحيون يستشفعون بعيس++ى و المس++لمون بمحم++د ص فال بد أن يالحظ أن أيهما أحق و أولى بالشفاعة ثم أخذ في تفضيل المس++يح على نبين++ا ص من جهة والدته من غ++ير أب و غ++ير ذل++ك، فأيهم++ا يع++ني أيهم++ا أح++ق ب++النبوة و االتب++اع و الشفاعة فكتب الشيخ في جوابه أحمدهما يعني أن أحمدهما اسما و وصفا أح++ق باالتب++اع و االستش++فاع و رد كلم++ات كت++اب أيهم++ا باب++ا باب++ا، كتب++ه بالتم++اس جدي++د اإلس++الم )نوم++اس( الموس++وم بع++د إس++المه بمحم++د زكي و ك++ان في ص++حبة العلم++اء المجاه++دين في الح++رب

، و1335، و لما رجع الشيخ بعد انقضاء الحرب إلى النجف كتبه سنة 1333العمومي سنة قرظه بعض الفضالء بأبيات منها قوله

304ص:

و نيل النجاح في النشأتينإن طلبت الخالص و الفوز باألجر

و اتبع دين أحمد المرسلينفتأمل محمدا و يسوعا

.

كتاب األحمدي للفقه المحمدي

كما عبر به النجاش++ي ي++أتي اإلش++ارة إلي++ه في الك++اف و في الفهرس++ت ع++بر عن++ه بمختص++راألحمدي يأتي مفصال في الميم.

: أحوال األئمة االثني عشر ع1584

للعالمة السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو و المتوفى بالحائر الشريف في الراب++ع و العش++رين

، و الم++دفون بمق++برة الك++ابليين ق++رب ب++اب الزينبي++ة، ذك++ره ول++ده1313من المحرم س++نة ، في آخ++ر إس++داء1346العالمة السيد محمد باقر بن أبي الحسن المدفون مع والده س++نة

الرغاب معبرا عنه بالرسالة و يأتي أخبار األئمة.

: أحوال األئمة األربعة1585

ألهل السنة في أسلوب ب++ديع لش++مس العلم++اء الش++يخ محم++د مه++دي بن الح++اج آق++ا خون++د ، ك++ان ه++و عم++دة1314الم++ولى غالم علي العب++د الربآب++ادي القزوي++ني المت++وفى بع++د س++نة

األعضاء في إدارة تأليف )نامه دانشوران( كما ترجمه الفاضل في المآثر و اآلث++ار ذك++ر أن++هكتب هذه الرسالة أيضا بأمر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري.

أحوال األبواب األربعة

النواب في الغيبة الصغرى، يأتي بعنوان رسالة في ترجم++ه الن++واب، و أخب++ار أبي عم++رو، وأخبار الوكالء.

أحوال الحجة ع و عجل الله فرجه

اسمه كشف المحجة يأتي.

: أحوال الحكماء1586

المتقدمين و صفات بعض األنبياء السالفين و أحوالهم للشيخ أبي علي أحم++د بن محم++د بن ص++احب آداب الع++رب، حكى421يعقوب بن مسكويه الرازي األصفهاني المدفون بها سنة

في الروضات عمن نقل عن هذا التأليف بعن++وان الرس++الة أن ابن مس++كويه ق++ال في ص++در هذه الرسالة )حقيق بنا بعد أن أقسمنا بالحكمة إظهار آثار الحكماء في الموجودات( و ق++د

ذكر

305ص:

في هذه الرسالة أحوال جماعة من المتقدمين األولين مث++ل قليس و ه++رمس الهرامس++ة واناغاديمون و غيرهم.

أحوال الحيوانات

يأتي بعنوان الرسالة الصيدية و غيرها.

أحوال السقيفة

اسمه كامل السقيفة يأتي في حرف الكاف.

: أحوال سالطين الصفوية1587

بالفارس++ية للس++يد محم++د الطباطب++ائي الط++بيب الش++اعر األديب الملقب بمظه++ر ال++زواري كتبه )لسرجان ملكم اإلنگليزي( كما في تاريخ سياحته،1254األصفهاني المتوفى بها سنة

ذكر ذلك ول++ده الفيلس++وف الم++اهر المعاص++ر م++يرزا أب++و الحس++ن جل++وه في ترجم++ه نفس++هالمحكية عنه في )نامه دانشوران(.

: أحواالت سلمى1588

قصة فارسية طبعت بإيران.

: أحوال الصحابة1589

للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني األصفهاني النجفي ك++ان حي++ا إلى التي فرغ فيها من كتابه المبسوط في التوحيد و اإلمامة و ه++ذا مختص++ر يوج++د1129سنة

ضمن مجموعة من رسائله قد وقفها الحاج الس++يد علي اإلي++رواني بت++بريز كم++ا في فه++رسكتبه.

أحوال الصحابة

الموسوم بالدرجات الرفيعة في طبقات الش++يعة لكن لم يخ++رج من++ه اال أح++وال الص++حابة وبعض الشعراء كما يأتي.

: أحوال الصحابة1590

للعالمة المحدث الشيخ محمد بن الحس+ن الح+ر الع+املي المت+وفى بمش+هد الرض++ا ع س+نة عده من تصانيفه عند ترجمه نفسه في أمل اآلمل بعنوان الرسالة.1104

: أحوال العناصر1591

و كائنات الجو و خصوص هيئة األرض رسالة مبسوطة مرتبة على مقدمه و مق++التين أوله++ا )تع++الى جن++اب ذات++ه عن أن يدرك++ه ال++وهم و الخي++ال و ت++نزه ق++دس ص++فاته عن أن يمس++هالحدوث و الزوال( إلى قوله )رسوله محمد خير األخيار و على األئمة األطهار ما دار الفلك

306ص:

الدوار و األرض ذات قرار أما بعد فيقول المحتاج إلى رحمة الله الملك الجليل عبد الله بن أصيل لطف الله بهما( ينق++ل في++ه عن معيني++ه خواج++ه نص++ير ال++دين الطوس++ي و عن كت++اب الچغميني، كتبه باسم الوزير شمس الدين عبد الله و النسخة ض++من مجموع++ة كتاب++ة بعض

توجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف.980أجزائها سنة

: أحوال كاشف امريكا1592

فارسي مطبوع لميرزا محمد المنشي بن م+يرزا أحم+د البوش+هري، ق+د ذك+ر في+ه أن اس+مالمستكشف لها هو )كريستوف كولمبس(

: أحوال المالئكة1593

للسيد الجليل األمير محمد صالح بن عبد الواس++ع الخاتونآب++ادي وال++د م++ير محم++د حس++ين و قال في الروضات إن++ه كت++اب كب++ير و ذك++ره بع++د1116صهر العالمة المجلسي توفي سنة

ذكر كتابه حدائق المقربين في أحوال المالئكة و األنبياء و األئم++ة و الس++فراء و الس++ادات والعلماء كما يأتي فيظهر منه أن هذا كتاب آخر كبير له.

: إحياء اآلثار1594

في ترجمه ممتاز العلماء السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن العالمة السيد ، و1289 و المت++وفى به++ا س++نة 1234دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو س++نة

هو بلغة أردو، لحفيده، السيد مهدي بن السيد محمد تقي بن شمس العلماء السيد إبراهيم بن ممتاز العلماء السيد محمد تقي المذكور، ذكره السيد العالم++ة ابن عم المص++نف الس++يد

علي نقي بن أبي الحسن بن إبراهيم.

: إحياء االجتهاد1595

إلرشاد العباد فيما يتعلق بتقليد األحياء و األموات لسلطان العلماء السيد محمد بن العالم++ة و كانت والدته في س+نة1284السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو سنة

، أوله )الحمد لله الذي هو حي ال يموت( فرغ من تأليفه في منتص++ف المح++رم س++نة1199، و النسخة بخط محمد خان فرغ من كتابتها أول ربيع األول1236

307ص:

، رأيتها عند العالمة السيد أبي القاسم األصفهاني في النجف.1240سنة

: إحياء األحاديث في شرح تهذيب الحديث1596

،1070للمولى محمد تقي بن المولى مقصود علي المجلسي األصفهاني المتوفى بها سنة قال )ره( في بعض إجازاته بعد ذكر التصحيفات الواقع++ة في كتب األح++اديث )و نحن بع++ون الله تعالى قد ص++ححنا م+ا ص++حفوه في كتبن++ا س+يما في كت+اب روض++ة المتقين و في كت++اب اللوامع القدسية شرح كتاب من ال يحضره الفقيه و في كتاب إحياء األح++اديث ش++رح كت++اب تهذيب األحكام و غيرها( و صرح ولده العالمة المجلسي بش++رح وال++ده على الته++ذيب فيم++ا

، و ص++رح1085كتبه من اإلجازة للس++يد األم++ير أبي الحس++ن األس++ترآبادي المش++هدي س++نة المولى محمد األردبيلي في جامع الرواة أنه شرح لبعض كتاب التهذيب.

إحياء األحياء

اسمه المحجة البيضاء في إحياء األحياء يأتي.

: إحياء األموات1597

للسيد محمد سعيد بن السيد سراج الدين قاسم بن السيد محمد الطباطبائي المولود سنة ، ك++ذا ذك++ره في كش++ف الحجب لكن ص++رح ب++ه في ج++امع1092، و المت++وفى س++نة 1012

الرواة بعنوان رسالة في إحياء الموات و يأتي أن اسمه روض الجنان في حياة األبدان،

: إحياء األموات1598

من أسامي الرواة للعالمة الفقيه شيخنا الشيخ محمد طه المتوفى ثالث عشر شوال س++نة سمى كتاب رجاله المطبوع به++ذا االس++م أوال و ك++ان يعي++د النظ+ر في++ه بق++راءة بعض1323

ألن+ه ك+ف بص+ره في أواخ+ر1321أفاضل تالميذه عليه في ليالي ش+هر رمض+ان من س+نة أيامه و كنت أحضر ذلك المجلس في بعض اللي++الي و كأن++ه أخ++يرا ع++دل عن ه++ذا االس++م و

سماه بإتقان المقال كما هو المطبوع.

: إحياء التقوى1599

شرح للدروس لكنه غير تام للسيد محم++د علي بن العالم++ة الس++يد ص++در ال++دين الموس++ويالعاملي األصفهاني المتوفى و هو

308ص:

ترجمه سيدنا الحسن في تكملة أمل اآلمل.1274في حدود الثالثين سنة

: إحياء حكمت1600

للفاض++ل الحكيم علي قلي بن قرچغ++اي خ++ان من ق++دماء تالمي++ذ المحق++ق آق++ا حس++ين الخوانساري و المولى الحكيم شمس ال++دين الجيالني و ل++ه تص++انيف في الحكم++ة و غيره++ا منها خزائن جواهر القرآن الموجود الذي أح++ال في++ه إلى كتاب++ه إحي++اء حكمت و نس++به إلي++ه معاص++ره ص++احب الري++اض و ق++ال ه++و نفس++ه في كتاب++ه فرق++ان ال++رأيين )إن إحي++اء حكمت مشتمل على تمام مباحث المنطق و جمي++ع فن++ون الحكم++ة في أك++ثر من ثالثين أل++ف بيت( )أقول( و لعل من أجزاء هذا الكتاب هو المنطق الموجود في الخزانة الرض++وية و ق++د ف++رغ

،1076من جزئه األول في األجناس العالية الموسوم )بقاطيغورياس( في تاسع صفر سنة ، و أول++ه بع+د1020و ذكر أن عمره يومئذ ست و خمسون سنة فيظهر أنه ولد حدود س++نة

الحمد و الصالة على اآلل األطهار )اين كتابى است از تأليف كمترين كم++تران علي قلي بنقرچغاي خان(.

: إحياء الخط1601

رسالة فارسية في تعليم رسم الخ++ط الك++وفي لم++يرزا زين العاب++دين بن فتح علي بن عب++د الكريم الخوئي الشريف الصفوي بين فيه تمام حروف الهجاء مف++ردة و مركب++ة ك++ل ح++رف في فصل، طبع م++ع الق+رآن الش++ريف المكت++وب م+ا يق++رب من ثلث++ه بالخ++ط الك+وفي س++نة

، و قد فرغ من تأليفه في سنة طبعه.1323

: إحياء الداثر من مآثر أهل القرن العاشر1602

في وفيات العلماء و الفضالء في ذلك الق++رن مرتب++ا على الح++روف، لص++احب ه++ذا الت++أليف ، و هو سابع أجزاء كتاب وفيات األعالم1344شرعت في جمعه و ترتيبه يوم األضحى سنة

بعد غيبة إمام األنام من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الراب++ع عش++ر ك++ل ق++رن في ج++زءمرتبا على الحروف أول األجزاء

309ص:

نوابغ الرواة في رابعة المآت و آخرها نقباء البشر في القرن الرابع عشر تأتي في محالها.

: إحياء السنة1603

و إماتة البدعة بطعن األس++نة فارس++ي في ج++واب الب++اب الث++امن من أب++واب التحف+ة االث++ني عشرية الدهلوية للعالمة السيد دلدار علي بن محم++د معين النص++يرآبادي النق++وي المت++وفى

، أوله )الحمد لله الذي أمات البدعة و أحيا السنة و ص++لى الل++ه على من1235بلكهنو سنة أتم به الحجة و أكمل المنة( مطبوع بالهند.

: إحياء معالم الشيعة بأخبار الشريعة1604

للمحدث الشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم من آل عصفور الدرازي البحراني أخ العالمة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق و هو فقه مبسوط خرج منه كتاب الطهارة مشتمال على تحقيقات و له مقدمات نظير مقدمات الحدائق نقل عن++ه م++يرزا محم++د األخب++ارى في كتابه منية المرتاد في نفاة االجتهاد و عده منهم و ينقل عن++ه أيض+ا ص+احب الج+واهر في+ه و

يقال له أخبار الشريعة أيضا.

: إحياء الموات1605

و

الوقف

، رأيت1319كالهما في مجلد للعالمة ميرزا محمد حسن اآلشتياني المتوفى بطهران سنة النسخة في كتب العالمة السيد محمد اللواساني في النجف.

: إحياء الموات1606

،940للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عب++د الع++الي الك++ركي المت++وفى س++نة رسالة مختصرة في مائتي بيت أوله )الحمد لله كما ه++و اهل++ه و الص++الة على حبيب++ه و نبي++ه محمد و آله( بين فيه أحكام األراض++ي ال++تي ع++رض عليه++ا الخ++راب بع++د م++ا ك++انت مملوك++ة

لمسلم أو غيره.

: إحياء الميت1607

في فضائل أهل البيت ع بلغة أردو طبع في الهند لبعض علمائنا.

: إحياء النفوس بأدب السيد بن طاوس1608

لسيد مشايخنا العالمة السيد

310ص:

أبي محمد الحس++ن بن الس++يد ه++ادي الموس++وي آل ص++در ال++دين الك++اظمي المت++وفى س++نة ، جمع فيه م++ا التقط+ه من كلم++ات الس+يد األج+ل رض++ي ال+دين علي بن ط++اوس في1354

تصانيفه بعين ألفاظه و عباراته.

أخ القرآن

هو الجواهر السنية في األحاديث القدسية للشيخ الحر كما يأتي.

: كتاب االخبار1609

في فقه اإلمامية للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحم++د بن ، و ه+و ص++احب367حيوان قاضي مصر من قب++ل الخلف+اء الفاطمي++ة و المت+وفى به+ا س+نة

دعائم اإلسالم، قال ابن ذوالق )إنه كتب ألهل البيت من الكتب آالف أوراق بأحس++ن ت++أليف و أملح سجع و عمل في المن++اقب و المث++الب كتاب+ا حس+نا، و ل+ه ردود على مخالفي+ه ك+أبي

، و449حنيفة و مالك و الشافعي( و هذا الكتاب اختصره العالمة الكراجكي المتوفى س++نة سماه االختيار من االخب++ار و م++ا نس++ب إلى القاض++ي نعم++ان في بعض المواض++ع من كت++اب االختبار هو مصحف االخبار ظاهرا ال أنه كتاب آخر و في فهرس الكراجكي أن كتاب االخبار

هذا يجري مجرى اختصار الدعائم و عليه فاختيار الكراجكي منه اختصار الختصاره.

: كتاب االخبار1610

للمتكلم الجليل أبي محمد هشام بن الحكم نزيل الكوف++ة و المنتق++ل منه++ا إلى بغ++داد س++نة ، و179، و فيها توفي كما حكى النجاشي التاريخ عن بعض، و في الكشي أرخه بسنة 199

منشأ الخالف تصحيف السبعين بالتس++عين أو العكس كم++ا وق++ع كث++يرا و على ك++ل فه++و من أجل متكلمي اإلمامية ناظر أهل الفرق و المقاالت بالكوفة و البص++رة و بغ++داد ف++أفحمهم و

مجالسه معهم مشهورة، و ابن النديم عبر عن هذا الكتاب بقوله )االخبار كيف يفتح(

االخبار و اإلجماع

للمولى محمد سراب كما نسب إليه في بعض التراجم يأتي في الحاء بعنوان حجي++ة الخ++برو اإلجماع.

311ص:

: االخبار العلية1611

في الغزوات المرتضوية لبعض األصحاب ينقل عنه مير محم++د رض++ا بن م++ير محم++د قاس++م الحسيني القزويني المعاصر للعالمة المجلسي، و له تصانيف منها الصيامية التي ينقل فيها عن هذا الكتاب و هو جد السيد محمد تقي القزويني الشهير بالكرام++ات ال++ذي ت++وفي س++نة

1270.

االخبار المسلسلة

كم++ا ع++بر ب++ه العالم++ة المجلس++ي عن++د النق++ل عن++ه في البح++ار، ي++أتي في الميم بعن++وانالمسلسالت.

: االخبار المنثورة1612

في األدب مروية عن العالمة اللغوي اإلم++ام أبي بك++ر محم++د بن الحس++ن بن دري++د ص++احب يوجد منه أوراق متفرق++ة من الج++زء الراب++ع و الخ++امس و321جمهرة اللغة المتوفى سنة

السادس في المكتبة الخالدية ببيت المقدس كما في فهرسها.

: أخبار آباء النبي ص و فضائلهم و إيمانهم و إيمان أبي طالب ع1613

، ي++روي عن++ه346ألبي علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي شيخ األصحاب المتوفى سنة ، كم++ا ذك++ره الش++يخ في368أب++و الحس++ن محم++د بن أحم++د بن داود القمي المت++وفى س++نة

الفهرست و كذا النجاشي لكن فيه بعد ذكر أخبار آب++اء الن++بي ص، ق++ال و كت++اب إيم++ان أبي طالب و ظاهره أن إيمان أبي طالب كتاب مستقل ال جزء من هذا الكت++اب كم++ا يظه++ر من

الفهرست.

]أخبار آل أبي طالب[

: أخبار آل أبي طالب1614

للقاضي الحافظ أبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن ال++براء بن س++برة بن س++يار و حم++ل355 و المتوفى بها س++نة 284التميمي البغدادي المعروف بالجعابي المولود سنة

إلى مقابر قريش كما في تاريخ بغداد للخطيب مع ترجمه مبسوطة، و ترجم++ه النجاش++ي و فم++ا في منتهى338نسب الكتاب إلي+ه و ه+و من مش+ايخ الش+يخ المفي+د ال+ذي ول+د س+نة

، اشتباه.344المقال عن أنساب السمعاني من تاريخ وفاه الجعابي سنة

312ص:

أخبار آل أبي طالب

المسمى بالبهجة و فيه بيان فرق الشيعة يأتي.

أخبار مقاتل آل أبي طالب

المسمى بالمبيضة لمؤلف أخبار ابن الرومي يأتي.

أخبار آل أبي طالب

المسمى بمقاتل الطالبيين يأتي متعددا.

أخبار من قتل من آل أبي طالب

يأتي قريبا.

: أخبار آل مخنف بن سليم1615

ألبي مخنف لوط بن يحيى بن س++عيد بن مخن++ف بن س++ليم )س++الم( األزدي، ش++يخ أص++حاب كم++ا في األعالم ي++روي عن157االخبار بالكوفة و وجههم كما في النجاشي و ت++وفي س++نة

أبي عبد الله الصادق ع و يروي عنه هشام الكلبي و هو من أعاظم مؤرخي الشيعة و ج++ده مخن++ف بن س++ليم ص++حابي ش++هد الجم++ل بالبص++رة في أص++حاب علي ع ح++امال راي++ة األزد

، كما في األعالم، و مع اشتهار تشيعه اعتمد عليه علماء36فاستشهد في تلك الوقعة سنة السنة في النقل عن كتبه كالطبري و ابن األثير بل التاريخ الكب++ير البن جري++ر مش++حون من

كتب أبي مخنف و يأتي في حرف التاء تاريخ آل متعددا.

: أخبار األئمة1616

و مواليدهم ع للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محم++د بن مال++ك بن عيس++ى بن س++ابور م++ولى أسماء بن خارجة بن حصين الفزاري ك+وفي ي++روي عن++ه الش++يخ األج++ل أب++و علي محم++د بن

، و الشيخ الجليل أبو غالب الزراري كما ذك++ره النجاش++ي، و ي++أتي336همام المتوفى سنة تاريخ األئمة و تاريخ المعصومين متعددا في حرف التاء.

: أخبار إبراهيم بن عبد الله المحض بن الحسن الحسيني1617

شهيد باخمرى )موضع بين الكوفة و واسط والي الكوفة أقرب قتله حميد بن قحطبة ب++أمر للشيخ أبي أحمد عب++د العزي++ز بن يح+يى بن أحم++د بن عيس+ى الجل++ودي145المنصور سنة

شيخ البصرة و إخباريها من أكابر مؤرخي الش++يعة ت++وفي في ث++اني عش++ر ذي الحج++ة س++نة كما أرخه السيد رضي الدين علي بن332

313ص:

طاوس في محاسبة النفس، و عد النجاشي من تصانيفه نيفا و مائتين أكثرها كتب االخب++ار،و يأتي أخبار محمد و إبراهيم ابني عبد الله المحض.

: أخبار الشيخ إبراهيم1618

المعروف بزاه++د الجيالني الملقب بت++اج ال++دين- مرش++د الش++يخ ص++في ال++دين األردبيلي ج++د السالطين الصفوية- لحفيده الش++يخ محم++د علي بن الش++يخ أبي ط++الب المع++روف بالش++يخ

و1103علي الح++زين المول++ود بأص++فهان في الس++ابع و العش++رين من ربي++ع األول س++نة و ق++بره في خ++ارج البل++دة ي++زار في لي++الي االث++نين و1181المت++وفى ببن++ارس الهن++د س++نة

الخميس في خلق كثير من أهل البلدة، و بينه و بين الشيخ تاج الدين إبراهيم خمسة عش++رأو سبعة عشر بطنا، و له تصانيف كثيره كتب لها فهرسا أورده بتمامه في نجوم السماء.

: أخبار ابن أبي عقب و شعره1619

ألبي عبد الله الحسين بن محم++د بن علي األزدي الك++وفي الغ++الب علي++ه الس++ير و اآلداب و الشعر كما ذكره النجاشي و ذكر كتبه و ه+و من الماي++ة الثالث++ة ألن++ه ي++روي عن++ه المن++ذر بن محمد بن المنذر الذي هو من مشايخ ابن عقدة أحم++د بن محم++د بن س++عيد المت++وفى س++نة

، كما في بعض أسانيد النجاشي.333

: أخبار ابن الرومي1620

و االختيارات من شعره ألبي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الك++اتب من طبع سنة212 ذكره ابن النديم مع سائر تصانيفه في الفهرس ص 319المتوفى سنة

و عد منها رسالته في تفضيل بني هاشم و أوليائهم، و ذم بني أمية و أتباعهم، و ابن1348 الرومي هو أبو الحسن علي بن العباس بن جريج )ج++ورجيس( م++ولى ب++ني هاش++م المول++ود

، ذكره ابن خلكان.283، و المقتول فيها بالسم سنة 221ببغداد سنة

: أخبار ابن الزبير1621

ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي

314ص:

حكاه النجاشي و الفهرست عن فهرس ابن عبدون و ذكراه بع++د أخب++ار283المتوفى سنة المختار، و المراد مصعب بن الزبير و يأتي أخبار مصعب أيضا.

: أخبار ابن هرمة1622

ألبي بك++ر محم++د بن يح++يى بن عب++د الل++ه بن العب++اس بن محم++د بن ص++ول تكين الك++اتب المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفى بالبصرة مس++تترا في س++نة خمس و قي++ل س++ت و ثالثين و ثالثمائة و س++بب اس++تتاره أن++ه روى في ح++ق علي بن أبي ط++الب ع ح++ديثا فطلبت++ه الخاصة و العامة لتقتله فلم تق++در علي++ه و خ++رج من بغ++داد إلض++افة لحقت++ه كم++ا فص++له ابن

خلكان و ابن هرمة هو إبراهيم بن علي بن هرمة الشاعر الراثي للحسين ع بقوله:

أذل رقابا من قريش فذلتو إن قتيل الطف من آل هاشم

كما نسبه إليه ياقوت، و ذكر ابن النديم في ترجمته أن شعره نحو مائتي ورقة إلى قول++ه وقد صنفه الصولي فلم يأت بشيء.

: أخبار األبواب1623

ألبي العباس بن نوح كما عبر به في الفهرست، و ق++ال إن++ه ك++ان في المس++ودة و لم يؤخ++ذ منه شيء و المراد باألبواب هم الن+واب ال++وكالء األربع+ة للحج+ة ع، و النجاش++ي ال+ذي ك+ان

تلميذ أبي العباس بن نوح و القاري عليه عبر عن هذا الكتاب بأخبار الوكالء.

: أخبار أبي األسود الدؤلي1624

ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي التابعي الذي شهد حروب أم++ير المؤم++نين ع و أو قبل ذلك للشيخ أبي أحم++د الجل++ودي69أخذ عنه النحو و توفي بالطاعون الجارف سنة

،302عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى شيخ األخباريين بالبصرة و المتوفى بها سنة ذكره النجاشي.

: أخبار أبي بكر و عمر1625

للشيخ أبي أحمد الجلودي أيضا ذكره النجاشي

: أخبار أبي تمام1626

،190حبيب بن أوس الطائي المولود حدود سنة

315ص:

، للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيالني المتوفى ببنارس231و المتوفى سنة ، ذكر في فهرس كتبه الموجود في نجوم السماء.1181الهند سنة

: أخبار أبي تمام1627

أيضا لإلمام العالمة األخبارى أبي عبد الله محمد بن عم++ران بن موس++ى بن س++عيد بن عب++د الله المع+روف بالمرزب+اني، ق+ال ابن الن+ديم في الفهرس+ت )أص+له من خراس+ان آخ+ر من رأيناه من األخباريين المصنفين راوية صادق اللهج++ة واس++ع المعرف++ة بالرواي++ات( إلى قول++ه

( و عد تصانيفه إلى قوله أخبار أبي378 و توفي سنة 297)مولده في جمادى اآلخرة سنة تمام مفردة نحو مائة ورقة )أقول( هو من مشايخ الشيخ المفيد كما صرح به جعفر بن نما في شرح الثأر، و أكثر النقل عنه السيد الشريف المرتضى علم اله++دى في كتاب++ه الغ++رر و الدرر، و له كتاب ما نزل من القرآن في علي ع و كتاب المفصل في علم البي++ان في نح++و ثالثمائة ورقة، و هو أول من أسس علم البي++ان و دون++ه ألن الش++يخ عب++د الق++اهر الجرج++اني

، و ق++د فص++له س++يدنا العالم++ة في444الذي ظنه السيوطي مؤسس هذا العلم توفي س++نة تأسيس الشيعة.

: أخبار أبي تمام1628

،336أيضا ألبي بكر محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى بالبص++رة مس++تترا س++نة ذكره ابن خلكان و يعبر عنه أيضا بشرح ديوان أبي تمام.

: أخبار أبي جعفر الباقر1629

محمد بن علي بن الحسين ع ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى يوم الغدير ذكره النجاشي.332سنة

: أخبار أبي جعفر الثاني1630

محمد بن علي بن موسى الرضا اإلمام الجواد ع ألبي عبد الله محمد بن وهب++ان بن محم++د بن حماد بن بشير بن سالم البصري الهناني المعروف بالدبيلي ذك+ر النجاش++ي تم+ام نس+به إلى نضر بن األزد و ذكر تصانيفه، و في رجال الشيخ عده من مشايخ التلعكبري أبي محمد

، و له أخبار الرضا ع أيضا كما يأتي.385هارون بن موسى المتوفى سنة

316ص:

: أخبار أبي حنيفة1631

النعم++ان بن ث++ابت و مس++نده، البن عق++دة أبي العب++اس أحم++د بن محم++د بن س++عيد بن عب++د و المت++وفى س++نة249الرحمن السبيعي الهمداني الكوفي الزيدي الجارودي المولود س++نة

، ذكره النجاشي يروي عنه ولده محمد بن أحمد، و أبو غالب الزراري، و أبو عب+د الل+ه333محمد بن إبراهيم النعماني، و األخيران من تالميذ ثقة اإلسالم الكليني أيضا.

: أخبار أبي حنيفة1632

ألبي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهل++ول بن هم++ام بن المطلب بن همام، ذكر النجاشي نسبه إلى ذهل بن شيبان و ذك++ر أن++ه أدرك++ه و س++مع من++ه

و عمره تس++عون387كثيرا و عد تصانيفه و قال الذهبي في ميزان االعتدال إنه مات سنة و ك++ان عم++ره ي++وم وف++اه أبي المفض++ل خمس372سنة، و لما كانت والدة النجاشي س+نة

عشرة سنة أحتاط أن يروي عنه بال واسطة، بل كان يروي عن++ه بالواس++طة كم++ا ص++رح ب++ه قال )سمعت منه كثيرا ثم توقفت عن الرواية عنه اال بواسطة بيني و بينه( فال وج++ه حينئ++ذ

لدعوى أن توقف النجاشي كان لغمز في أبي المفضل.

: أخبار أبي حنيفة النعمان بن ثابت1633

في نحو خمسمائة ورقة، ألبي عبد الله المرزباني محمد بن عم++ران الخراس++اني البغ++دادي، ذكره ابن النديم مع سائر تصانيفه.378، و المتوفى سنة 297المولود سنة

: أخبار أبي داود1634

سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشير األزدي السجستاني صاحب السنن المول++ود س++نة ،232، ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى س++نة 275، و المتوفى سنة 202

ذكره النجاشي.

: أخبار أبي ذر1635

، ألبي منص++ور ظف++ر بن حم++دون32جن++دب بن جن++ادة الغف++اري المت++وفى بالرب++ذة س++نة البادرائي، قرأه عليه أب++و القاس++م علي بن ش++بل بن أس++د الوكي++ل ال++ذي ق++رأ علي++ه الش++يخ

، و قرأ الكتاب عليه النجاشي أيضا كما صرح به.410الطوسي في سنة

317ص:

: أخبار أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه و فضائله،1636

لرئيس المح++دثين الش++يخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن الحس++ين بن موس++ى بن، ذكره النجاشي مع سائر تصانيفه381بابويه القمي المتوفى بالري في سنة

: أخبار أبي طالب و عبد المطلب و عبد الله و آمنة بنت وهب،1637

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المتوفى بالري سنة ، كذا ذكره الش++يخ في الفهرس++ت، و ع++بر النجاش++ي عن++ه بأخب++ار عب++د المطلب و أبي381

طالب.

: أخبار أبي المفضل1638

100، و توفي س++نة 3عامر بن واثلة الكناني القرشي آخر من توفي من الصحابة ولد سنة ذك++ره332ألبي أحمد الجلودي عبد العزيز بن يح++يى بن أحم++د بن عيس++ى المت++وفى س++نة

النجاشي.

: أخبار أبي الطيب1639

، و انتخ+اب354 و المقت+ول س+نة 303أحمد بن محمد بن الحصين المتن++بي المول+ود س+نة الرائق من شعره للشيخ محم+د علي بن الش++يخ أبي ط++الب الم++دعو بالش++يخ علي الح++زين

و المت++وفى ببن++ارس الهن++د في س++نة1103الزاهدي الجيالني المول++ود بأص++فهان في س++نة ، ذكره في فهرس كتبه في نجوم السماء.1181

: أخبار أبي عبد الله الصادق ع1640

مع أبي حنيفة نعمان بن ثابت، ألبي عبد الله الدبيلي محم++د بن وهب++ان س++اكن البص++رة من ذكره النجاشي.385مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة

: أخبار أبي عبد الله الصادق ع1641

مع أبي جعفر المنصور أيضا ألبي عبد الله الدبيلي المذكور ذكره النجاشي.

: أخبار أبي عبد الله محمد بن حمزة العلوي1642

نحو مائة ورقة، ألبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغ++دادي ذكره ابن النديم.378 و المتوفى سنة 297المولود سنة

318ص:

أخبار أبي عتاب

يأتي في الكاف بعنوان كتاب أبي عتاب كما عبر به.

: أخبار أبي العتاهية1643

و المت++وفى س+نة130الشاعر الشهير إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني المولود س++نة كما أرخه في األعالم، البن عماد و هو أبو العب++اس أحم++د بن عبي++د الل++ه بن محم++د بن211

ذكره ابن النديم.319عماد الثقفي الكاتب المتوفى سنة

: أخبار أبي عمرو و أبي جعفر العمريين1644

و هم++ا عثم++ان بن س++عيد و ابن++ه محم++د بن عثم++ان من ول++د عم++ار بن ياس++ر ص++احب أم++ير المؤمنين ع و الشهيد بص++فين و هم++ا من الن++واب األربع++ة و ال++وكالء عن الحج++ة في الغيب++ة

للشيخ أبي نصر هبة الله بن أحمد بن محم++د305 أو سنة 304الصغرى توفي ثانيهما سنة الكاتب المعروف بابن برنية كانت أم أمه الست أم كلثوم بنت الشيخ أبي جعفر محم++د بن عثمان بن سعيد المذكور، ق++ال النجاش++ي )س++مع ح++ديثا كث++يرا و ك++ان يتع++اطى الكالم، إلى

بمش++هد أم++ير400قوله، و كان كثير الزيارات و آخر زيارة حضرها معنا ي++وم الغ++دير س++نة المؤمنين ع( أقول ي+روي عن++ه أب+و العب+اس أحم+د بن ن++وح من مش+ايخ النجاش+ي و الش+يخ الطوسي و هو يروي عن جدته أم كلث++وم كم++ا في أس++انيد غيب++ة الش++يخ الطوس++ي، و ي++أتي

أخبار الوكالء األربعة و رسالة في ترجمه النواب.

: أخبار أبي عمرو بن العالء1645

و اسمه زبان بن العالء بن عمار بن عبد الله المازني إم++ام الق++راء و أح++د الب++دور الس++بعة، ألبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفى س++نة

ذكره ابن خلكان و في كشف الظنون.335

: أخبار أبي مسلم1646

صاحب الدعوة أكثر من مائة ورقة، ألبي عبد الله المرزباني محمد بن عم++ران الخراس++اني ذكره ابن النديم و صاحب الدعوة هو أب++و مس++لم الخراس++اني378البغدادي المتوفى سنة عبد الرحمن بن مسلم

319ص:

.137أرسله إبراهيم اإلمام إلى خراسان داعيا و قتل سنة

: أخبار أبي نواس1647

كم++ا أرخ++ه198 و المتوفى سنة 146الحسن بن هاني بن عبد األول المولود باألهواز سنة كما أرخ++ه الس++يد332في األعالم، ألبي أحمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى المتوفى سنة

ابن طاوس في محاسبة النفس ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه.

: أخبار أبي نواس1648

المذكور البن عماد الثقفي و هو أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محم++د بن عم++اد الثقفي ذكره ابن النديم319الكاتب المتوفى سنة

: أخبار أبي هاشم الجعفري1649

و ما شاهده من دالئل األئمة و هو الش++ريف داود بن القاس++م بن إس++حاق بن عب++د الل++ه بن جعفر بن أبي طالب الجلي++ل الق++در عن++د األئم++ة ع فإن++ه خ++دم الرض++ا و الج++واد و اله++ادي و

العسكري و الحجة ع ألبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبي++د الل++ه بن الحس++ن بن ، ذك+ره401عياش بن إبراهيم بن أي+وب الج+وهري ص++احب مقتض+ب األث+ر المت++وفى س+نة

النجاشي و رواه عن مصنفه الشريف أبو الحسين طاهر بن محمد الجعفري كما في إعالم الورى ألمين اإلسالم الطبرسي المفسر و جم++ع آخ++ر ذك++رهم العالم++ة في إجازت++ه الكب++يرة

لبني زهرة.

: أخبار األحنف1650

67و هو أبو البحر الضحاك بن قيس بن معاوية التميمي الملقب باألحنف و المت+وفى س++نة و ه+و غ+ير الض+حاك بن قيس332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى س+نة

و يأتي أخبار الضحاك الخارجي.129الشيباني الحروري الخارجي المقتول سنة

: أخبار األحوص1651

و هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم األنص++اري الش++اعر بالمدين++ة المت++وفى س++نة البن بسام الشاعر و ه++و أب++و الحس++ن علي بن محم++د بن منص++ور بن نص++ر بن بس++ام105

عن نيف و س++بعين س++نة، ذك+ره ض+ياء ال+دين يوس+ف303الشاعر البغدادي المتوفى سنة اليمني

320ص:

في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر.

: أخبار إرم ذات العماد1652

و عبر عنه النجاشي و الشيخ في الفهرست بكتاب إرم ذات العم++اد، إلب++راهيم بن س++ليمان.310النهمي الذي يروي عنه حميد بن زياد المتوفى سنة

: أخبار إسحاق بن إبراهيم النديم1653

، البن بسام الشاعر235 و المتوفى سنة 155من أشهر ندماء الخلفاء المولود ببغداد سنة ، ذكره في كشف الظنون.303المذكور المتوفى سنة

: أخبار إسحاق بن إبراهيم النديم1654

، ذك++ره ابن335المذكور، ألبي بكر محمد بن يح++يى الص++ولي الش++طرنجي المت++وفى س++نة خلكان.

: أخبار أسد بن عبد العزى بن قصي،1655

ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكل++بي النس++ابة، ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان كت++ابأسد بن عبد العزى

: أخبار األسرار1656

و اس++مه1297لقطب العارفين الحاج مولى محمد بن أحمد اآلملي المازندراني ألفه سنة .1300تاريخه و هو في المعارف طبع سنة

: أخبار أصحاب األئمة ع1657

و رواتهم و ذكر أحوالهم، للشيخ أبي عبد الله الحس+ين بن حم++دان الجنبالني المول+ود س+نة و1343 كما أرخه في تاريخ العلويين المطبوع بالالذقي++ة س++نة 346، و المتوفى سنة 260

هذا الرجل مطعون فيه عند أصحابنا جدا. قال صاحب الرياض و ل++ه كت++اب موج++ود عن++دي* صاحب الرياض* في أخبار أحوال أص++حاب األئم++ة و رواتهم و ه++و غ++ير كتاب++ه الهداي++ة اآلتي

ذكره و الموجود نسخه.

: أخبار األعراب1658

ألبي أحمد الجلودي عبد العزي++ز بن يح++يى بن أحم++د بن عيس++ى الجل++ودي ش++يخ األخب++اريين ذكره النجاشي.332بالبصرة المتوفى يوم الغدير سنة

: أخبار أكتم بن صيفي1659

ألبي أحمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى المذكور

321ص:

ذك++ره النجاش++ي، و أكتم بن ص++يفي بن رب++اح بن الح++ارث بن مخاش++ن بن معاوي++ة التميمي حكيم العرب في الجاهلي+ة واح+د المعم+رين و أدرك اإلس+الم فقص+د المدين+ة في مائ+ة من

( من الهج+رة و لم ي+ر الن+بي ص، ترجم+ه9قومه يريدون اإلسالم فمات في الطريق )سنة ابن األثير في أسد الغابة

: أخبار اإلماء الشواعر1660

ألبي الف++رج علي بن الحس++ين بن محم++د الم++رواني الش++يعي الزي++دي األص++فهاني ص++احب ، عده أبو بكر الخطيب357 أو سنة 356 و المتوفى ببغداد سنة 284األغاني المولود سنة

في تاريخ بغداد من كتبه التي حصلت عنده و أبو الفرج هو الحافظ المؤرخ النسابة اللغ++وي ترجمه الشيخ في الفهرس++ت في الك++نى و في مع++الم العلم++اء و الخالص++ة و أم++ل اآلم++ل و

مجالس المؤمنين و حكى اليافعي عن بعض المؤرخين العجب في أنه مرواني شيعي

: أخبار إمامة الباقر ع1661

ضمن مجموعة من تصانيف مير عبد الفتاح بن علي الحس++يني الم++راغي ص++احب العن++اوين و الظ++اهر أن++ه ال++ذي جم++ع ه++ذه1274 و طبع بع++د وفات++ه س++نة 1246الذي فرغ منه سنة

االخبار، توجد النسخة في مكتبة العالمة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف.

: أخبار األمم1662

ألبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي الكوفي القمي نزيل )برقرود قم( المتوفى به++ا، ذكره النجاشي مع سائر تصانيفه و ذكر طريقه إليها.280 أو سنة 274سنة

: أخبار األمم من العرب و العجم،1663

نس++به346ألبي الحسن علي بن الحسين المسعودي البغدادي المصري المتوفى بها س++نة إليه ياقوت الحموي و قال محمد بن شاكر الكت+بي في ف+وات الوفي+ات )كت++اب الت+اريخ في

أخبار األمم من العرب و العجم( و لعله أخبار الزمان األوسط له كما يأتي.

: أخبار األمم1664

و776للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي النسابة المت++وفى س++نة هو تلميذ العالمة الحلي و أستاذ الشهيد،

322ص:

قال تلميذه و صهره في عمدة الطالب )إنه خرج منه أح++د و عش++رون مجل++دا و ك++ان يق++درإتمامه في مائة مجلد كل مجلد يحتوي على أربعمائة ورقة(.

: أخبار أم هاني بنت أبي طالب بن عبد المطلب1665

ذك++ره332و اس++مها فاخت++ة، ألبي أحم++د عب++د العزي++ز بن يح++يى الجل++ودي المت++وفى س++نة النجاشي.

: أخبار أمية بن أبي الصلت،1666

و هو أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عم++رو الثقفي الش++اعر الج++اهلي أدرك النبي ص و لم يسلم حتى مات في الخامسة من الهجرة، ألبي أحمد عبد العزي++ز الجل++ودي

ذكره النجاشي.

أخبار األمين

هو من أجزاء كتاب العباسي اآلتي في العين.

: أخبار األوائل و مونس أرباب الفضائل1667

أو )أوائل االخبار في أول من فعل كذا من اآلثار( فارسي في أوليات األشياء، للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ بن مرتضى بن أحم++د الطباطب++ائي ال++يزدي الح++ائري

و على ظه++ره1312 و طبع س++نة 1308 فرغ منه سنة 1313المتوفى بها في حدود سنة فهرس تصانيفه و علي+ه تقري+ظ ش+يخنا العالم+ة الن++وري و تقريظ+ات أخ+ر لمعاص++ريه منهم الشيخ علي بن مهدي الخراساني الحائري الشهير بالشيخ ال++رئيس، و م++يرزا محم++د ص++ارم الدين بن المولى محمد صادق األردستاني الحائري، و الشيخ موس++ى الح++ائري و ابن عم++ه السيد هاشم الواعظ ابن السيد محم++د ب++اقر ال++يزدي الح++ائري ص++احب حاش++ية الرس++ائل و السيد مهدي الطبيب و الشيخ جواد الدزفولي الشاعر أوله )الحمد لله المتع++الي عن الض++د

و المثال( و يأتي األوائل و كذا األوليات في األلف و كتاب األوائل في الكاف.

: أخبار األوالد1668

و الزوجات و األهل و ما جاء فيهم من مدح و ذم نحو مائتي ورقة، ألبي عبد الله المرزبانيمحمد بن عمران بن موسى

323ص:

ذكره ابن النديم.378 و المتوفى سنة 297الخراساني البغدادي المولود سنة

: أخبار أهل البيت ع1669

للسيد نجم الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن الحس++ن الموس++وي الس++كيكي الع++املي المجاز من صاحب المعالم باإلجازة الكبيرة و هو جد السيد محمد بن حيدر العاملي صاحب )تنبيه و سن العين( الذي ذكر في آخره تمام نسبه و أن جده الحسن بعد المحمدين الثالثة هو أول من نزل قرية سكيك بضم المهملة من بالد الشام، و ينقل عن ه++ذا الكت++اب الس++يد محمد بن محمد بن الحس++ن بن القاس++م العين++اثي في كتاب++ه االث++ني عش++رية في المواع++ظ

.1322 و طبع سنة 1068العددية الذي فرغ من تأليفه سنة

: أخبار إياس بن معاوية،1670

ذك++ره النجاش++ي و ه++و أب++و302ألبي أحمد بن عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة و هو122واثلة إياس بن معاوية بن قرة المزني القاضي بالبصرة و المتوفى بواسط سنة

الذي يضرب بذكائه المثل ترجمه ابن خلكان و غيره.

: أخبار بجيلة و أنسابها و أشعارها1671

ألبي جعفر اليش++كري الفقي++ه الق++اري اللغ++وي محم++د بن س++لمة بن أرتبي++ل الك+وفي أس++تاذ ذك++ره244 أو 243يعقوب بن إسحاق السكيت الذي قتله المتوكل العباسي للتش++يع س++نة

النجاشي بعنوان كتاب بجيلة و أنسابها و أخبارها.

: أخبار البرامكة1672

من ابتدائهم إلى انتهائهم مشروحا في خمسمائة ورقة، ألبي عبد الله المرزباني محم++د بنعمران ذكره ابن النديم.

: أخبار بغداد1673

و طبقات أصحاب الحديث بها للحافظ القاضي الجعابي أبي بكر محمد بن عم++ر بن محم++د ، يروي++ه عن++ه الش++يخ355، و المت++وفى س++نة 284بن سالم البراء البغ++دادي المول++ود س++نة

المفيد )ره( كما ذكره النجاشي.

: أخبار بكر و تغلب1674

ابني وائل بن قاسط بن هيب و هم++ا بطن++ان عظيم++ان و أخب++ارهم بالس++الن و الكالب و ذيأراط و خزازي و الجبلتين، ألبي

324ص:

، أول+ه )ق+ال أب+و205المنذر هشام بن محمد بن الس++ائب الكل+بي النس++ابة المت++وفى س++نة المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي لما تحولت الرئاسة( رأيت النسخة العتيق++ة من++ه ببغداد في خزانة آل السيد عيسى العطار و هي من موقوفات السيد محمد العطار، و يأتي أخبار ربيعة و البسوس و حروب تغلب و بكر، و الظ++اهر اتحادهم++ا و ي++أتي أيض++ا في الح++اء حراب البسوس بين بكر و تغلب ابني وائ++ل بن قاس++ط كم++ا أن++ه ي++أتي أيض++ا أخب++ار كليب و

جساس الذي كان أخا زوجة كليب و ثارت بقتله حرب البسوس إلى أربعين سنة.

: أخبار بالل الخارجي1675

ألبي مخنف لوط بن يح+يى بن س++عيد بن مخن++ف بن س++ليم األزدي الك++وفي المت++وفى س++نة ذكره ابن النديم و ذكر له أيضا أخبار شبيب الخارجي و أخب++ار ض++حاك الخ++ارجي كم++ا157يأتي،

: أخبار بني تغلب و أيامهم و أنسابهم،1676

206 أو س++نة 205ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المت++وفى س++نة ذكره النجاشي و ابن النديم.

: أخبار بني سنسن1677

ألبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي ص++احب كت+اب الرج+ال المت+وفى ، قال في ترجمه أبي غالب الزراري أحمد بن محمد بعد ذك++ر نس++به إلى سنس++ن450سنة

ما لفظه )و قد جمعت أخبار بني سنسن(

: أخبار بني عبد الله بن غطفان1678

ألبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الك++اتب الن++ديم الخص++يص باإلمام الهادي و العسكري ع، ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي بعنوان كتاب بني عبد

الله.

: أخبار بني عجل و أنسابهم1679

ألبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره النجاشي.

: أخبار بني عقيل1680

ألبي عب++د الل++ه أحم++د بن إب++راهيم الك++اتب الن++ديم الم++ذكور ذك++ره الش++يخ في الفهرس++ت والنجاشي بعنوان )كتاب بني عقيل(.

325ص:

: أخبار بني كليب ابن يربوع،1681

ألبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الكاتب النديم، ذكره النجاشي بعنوان )كتاب بني كليب(.

: أخبار بني مرة ابن عوف1682

ألبي عبد الله الكاتب النديم المذكور ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي بعنوان )كت++اببني مرة(.

: أخبار بني مروان1683

ذك++ره332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحم++د بن عيس++ى الجل++ودي المت++وفى س++نة النجاشي.

: أخبار بني ناجية1684

ألبي أحمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي و يأتي أخبار الحريث و بني الناجية.

: أخبار بني النمر بن قاسط1685

ألبي عبد الل++ه أحم++د بن إب++راهيم الك++اتب الن++ديم الم++ذكور، ذك++ره الش++يخ في الفهرس++ت والنجاشي بعنوان )كتاب بني النمر(

: أخبار تأبط شرا1686

و ه++و ث++ابت بن ج++ابر بن س++فيان بن ع++دي الفهمي332ألبي أحمد الجلودي المتوفى سنة المضري كما في األعالم و غيره.

: أخبار الترحم1687

ألبي أحمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي مع سابقة.

: أخبار تنوخ و أنسابها1688

، ذكره النجاشي.206ألبي المنذر هشام محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة

: أخبار التوابين و عين الوردة1689

ذك++ره النجاش++ي )و التواب++ون(332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة بعين الوردة و يأتي65هم الخمسة آالف أصحاب سليمان بن صرد الخزاعي المقتول سنة

أخبار سليمان بن صرد الخزاعي.

: أخبار تهامة1690

ألبي غالب، كذا ذكره في كشف الظنون و الظاهر أنه أبو غالب ال++زراري أحم++د بن محم++د.368بن محمد بن سليمان بن الجهم بن بكير ابن أعين الذي توفي سنة

: أخبار جابر الجعفي1691

ألبي عبد الله الجوهري و هو أحمد بن محمد بن

326ص:

عبي++د الل++ه بن الحس++ن بن عي++اش بن إب++راهيم بن أي++وب الج++وهري ص++احب مقتض++ب األث++ر ذكره النجاشي.401المتوفى سنة

: أخبار جحظة البرمكي1692

و هو أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك النديم الشاعر األديب المتوفى - لقبه ابن المعتز بجحظة لنتوفى عينيه- ألبي الفرج األص++فهاني ص++احب األغ++اني326سنة

و المت++وفى س++نة284علي بن الحسين بن محمد األموي المرواني الزي++دي المول++ود س++نة ذكره في كشف الظنون.357 أو سنة 356

: أخبار جرهم بن قحطان1693

ملك الحجاز قبل العمالقة ألبي إسحاق إب++راهيم بن س++ليمان بن عبي++د الل++ه )عب++د الل++ه( بن خالد )حيان( النهمي الخزاز الكوفي يرويه عنه حميد بن زياد الكوفي نزيل نين++وى المت++وفى

، كما في الفهرست و عبر عنه النجاشي بكتاب جرهم.310سنة

: أخبار جرهم1694

ذك++ره206المذكور ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة النجاشي.

: أخبار جعفر بن أبي طالب1695

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحم++د بن عيس+ى الجل+ودي المت++وفى ي+وم الغ+دير س+نة332.

: أخبار جعفر بن محمد الصادق ع1696

أيضا ألبي أحمد الجلودي المذكور، ذكره و ما قبله النجاشي.

أخبار الجمل

يأتي بعنوان كتاب الجمل متعددا.

: أخبار الجن1697

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المذكور أورده النجاشي.

: أخبار الجن1698

ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي ذكره ابن الن++ديم بعن++وان كت++اب الجن كم++ايأتي.

: أخبار الحبشة و الفيل1699

207ألبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة

327ص:

عن ثمان و سبعين سنة كما مر في اآلداب، ذكره ابن الن++ديم بعن++وان كت++اب أم++ر الحبش++ة،قال )و كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية(.

: أخبار حبيب العطار1700

، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب حبيب.206ألبي المنذر هشام الكلبي المتوفى سنة

: أخبار الحجاج بن يوسف الثقفي1701

ذك++ره332، ألبي أحم++د عب++د العزي++ز بن يح++يى الجل++ودي المت++وفى س++نة 95المتوفى سنة النجاشي بعد أخبار العجاج و أخبار رؤبه بن العجاج.

: أخبار الحجاج بن يوسف1702

ألبي مخنف لوط بن يحيى ذكره النجاشي.

: أخبار حجر بن عدي1703

البن عماد الثقفي و هو أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الك++اتب المت++وفى ذكره ابن النديم و يأتي مقتل حجر بن عدي.319سنة

: أخبار الحر و أشعاره1704

ألبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره ابن النديم.

: أخبار الحرقة بنت النعمان و استجارتها ببني الشيبان،1705

أوله )حدثنا بشر بن مروان األسدي( لبعض القدماء، رأيت النسخة العتيق++ة من++ه في خزان++ةآل السيد عيسى من موقوفات السيد محمد العطار البغدادي.

أخبار الحروب

يأتي بعناوينها الجمل، و صفين، و النهروان، و حروب األوس و الخزرج، و حراب البس++وس،و كتاب الحروب.

: أخبار الحريث الحرث بن أسد )راشد( الناجي و خروجه و بني الناجية،1706

، ذكره النجاشي و ذك++ره ابن157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي الكوفي المتوفى سنة النديم بعنوان )كتاب الحريث بن راشد(.

: أخبار حسان1707

، ذك++ره النجاش++ي332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى يوم الغ++دير س++نة نقال عن الفهارس.

: أخبار الحسن بن الحسن ع1708

للجلودي ذكره النجاشي.

328ص:

: أخبار حكام العرب1709

، ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محمد بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم بعنوان )كتاب حكام العرب و أخبارهم(.

: أخبار حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه،1710

ألبي أحمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي.

: أخبار حي الضحاك1711

ألبي المن++ذر هش++ام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان )كت++اب حيالضحاك(.

: أخبار خالد1712

بن عبد الله القسري و يوسف بن عمر، و موت هشام و والية الوليد، ألبي مخنف ل++وط بن يح++يى ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان )كت++اب خال++د( و ي++أتي أخب++ار يوس++ف بن عم++ر كم++ا ذك++ره

النجاشي.

: أخبار خثعم و أنسابها و أشعارها،1713

ألبي جعف++ر اليش++كري محم++د بن س++لمة بن أرتبي++ل و ه++و أس++تاذ ابن الس++كيت يعق++وب بن، ذكره النجاشي بعنوان )كتاب خثعم(.243إسحاق الشهيد سنة

: أخبار الخلفاء1714

في ألف و خمسمائة بيت و هو مختصر لكنه كثير الفوائد ألمين الواعظين الشيخ أسد الل++ه ، كما كتب++ه لن++ا بخط++ه و ذك++ر1271األنصاري التستري المعاصر نزيل طهران المولود سنة

نسبه هكذا، أسد الله بن أبي القاسم بن محمد باقر بن عبد الرضا بن الشيخ شمس ال++دين الذي هو الجد األعلى للعالمة األنصاري الشيخ مرتض++ى بن الم++ولى محم++د أمين بن الش++يخ مرتضى بن الشيخ ش++مس ال++دين الم++ذكور و ذك++ر أن في المجل++د األول من كتاب++ه ح++دائق األدب ت+راجم أح++وال جمي++ع أج++داده إلى ج++ابر و من++ه إلى قي+دار بن إس++ماعيل بن إب+راهيم

الخليل ع.

أخبار الخلفاء

المعبر عنه بتاريخ القطربلي يأتي في التاء.

أخبار الخلفاء

الموسوم بالعباسي في عشرة آالف ورقة يأتي في العين.

أخبار خلفاء بني العباس

الموسوم باألوراق يأتي.

329ص:

: أخبار الخوارج1715

للعالم++ة الم++ؤرخ أبي الحس++ن علي بن الحس++ين بن علي المس++عودي اله++ذلي من ول++د ابن ذكره في كشف الظنون.346مسعود الصحابي المتوفى سنة

أخبار خوارزم

الموسوم بالمساواة يأتي في الميم.

: أخبار دغفل1716

نسابة العرب الذي يضرب به المث++ل، و ه++و دغف++ل بن حنظل++ة بن زي++د بن عب++دة الش++يباني ، ألبي أحم++د عب++د العزي+ز بن يح++يى الجل++ودي65الغريق ي++وم دوالب بوقع+ة األزارق+ة س++نة

ذكره النجاشي.302المتوفى سنة

: أخبار دير الجماجم1717

157و خلع عبد ال+رحمن بن األش+عث، ألبي مخن++ف ل+وط بن يح++يى األزدي المت+وفى س++نة ذكره ابن النديم بعنوان )كتاب دير الجماجم(.

: أخبار ذي القرنين1718

ألبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الذي ه++و من مش++ايخ حمي++د ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست.310بن زياد المتوفى سنة

: أخبار ربيعة و البسوس و حروب تغلب و بكر1719

ذك++ره206ألبي المن++ذر هش++ام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النجاشي، و لعل هذا هو الموج++ود في خزان+ة آل الس+يد عيس+ى العط+ار ببغ+داد، و ق++د م+ر بعنوان أخبار بكر و تغلب ابني وائل بن قاسط، و يوجد في الخزان++ة الم++ذكورة أيض++ا كت++اب حراب البسوس بين بكر و تغلب اب++ني وائ++ل بن قاس++ط ي++أتي في الح++اء و يوج++د أيض++ا في

الخزانة المذكورة أخبار كليب و جساس لمحمد بن إسحاق المطلبي.

: أخبار الرجال1720

، صرح به460لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة نفسه في الفهرست بعد ما ذكر كتابه الرجال المرتب على الطبقات في أصحاب النبي ص

و كل واحد من األئمة ع، و من بعدهم ممن لم يرو عنهم.

330ص:

: أخبار الرضا ع1721

ألبي عبد الله الذبيلي محمد بن وهبان البصري األزدي من مش++ايخ التلعك++بري ال++ذي ت++وفي ذكره النجاشي.385سنة

: أخبار رؤبه بن العجاج التميمي1722

، حكي أن الخليل النحوي العروضي اللغوي قال بعد دفنه )دفن++ا الش++عر145المتوفى سنة و اللغة و الفصاحة( و هو ألبي أحمد عب++د العزي++ز الجل++ودي، ذك++ره النجاش++ي، و ي++أتي أيض++ا

أخبار العجاج الذي اسمه عبد الله بن رؤبه والد رؤبه هذا.

: أخبار الزمان و من أباده الحدثان من األمم الماضية و األحوال الخالية،1723

و ه++ذا346للمؤرخ اإلمام أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفى سنة هو الذي ذكره النجاشي بعنوان أخبار الزم++ان من األمم الماض++ية و األح++وال الخالي++ة و ه++و الذي عنونه مصنفه في أول كتابه مروج الذهب بأخبار الزمان الكبير و ذك++ر أن++ه ص++نفه في

و ذكر فهرس ما فيه إجماال بأن فيه هيئة األرض و ما فيها من المدن و البح++ار و332سنة الجبال األصلي و العرضي و عللها الطبيعية و األقاليم و اآلف++اق و أخب++ار المل++وك الغ++ابرة و األمم الداثرة و سيرهم و أحكامهم ثم أخبار األنبياء و الزه++اد و األتقي++اء ثم أح++وال نبين++ا ص من المولد و المنشا و المبعث و الهجرة و السير و المغازي إلى الوفاة ثم أح++وال الخلف++اء

هذا ملخص فهرست المذكور332و من ظهر من الطالبيين و قتل إلى زمان تصنيفه سنة في أول مروج الذهب، و قال في كش++ف الظن++ون إن++ه رتب أخب++ار الزم++ان على ثالثين فن++ا )أقول( توجد نسخه منه فوتوغرافية في الخزانة المصرية مأخوذة عن نس++خه كتابته++ا س++نة

بخط عبد الرحمن بن محمد بن محمد المصري.882

: أخبار الزمان األوسط1724

لإلمام المؤرخ علي بن الحسين المسعودي المذكور، نسبه إليه الشهيد الث++اني في حاش++ية الخالصة عند ذكر تصانيفه و صرح به نفس++ه أيض++ا في أول م++روج ال++ذهب فإن++ه بع++د ذك++ره

أخبار الزمان

331ص:

الكبير و فهرس ما فيه كما نقلناه عنه، قال ما لفظه )ثم أتبعناه بكتابنا األوسط في االخبار عن التاريخ و ما اندرج من السنن الماضية من لدن البدء إلى الوقت الذي انتهى فيه كتابن++ا

كما مر( ثم قال )رأينا إجمال ما بسطناه332األعظم المسمى بأخبار الزمان( )يعني سنة و اختصار ما وصفناه في كتاب لطيف نودعه لمع ما في ذينك الكتابين مما وص++فناه و غ++ير ذلك( فظهر أن مروج الذهب مختصر من الكت++ابين أخب++ار الزم++ان األعظم الكب++ير، و أخب++ار

و من األوس++ط بع++دها و من م++روج ال++ذهب332الزم++ان األوس++ط ف++رغ من الكب++ير س++نة بعدهما.

أخبار الزهراء

للش++يخ الص+دوق، نق+ل عن++ه به++ذا العن++وان الس++يد ابن ط++اوس في كت++اب اليقين و العالم++ةالمجلسي في سادس البحار، يأتي بعنوان أخبار فاطمة،

: أخبار زياد بن أبيه1725

، ذكره النجاشي.302ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة

: أخبار زياد بن أبيه1726

، ذكره النجاشي.157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المتوفى سنة

: أخبار زياد بن أبيه1727

، ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محمد بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم و ابن خلكان.

: أخبار زيد بن حارثة1728

حب النبي ص ألبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان )كت++اب زي++د بنحارثة(.

]أخبار زيد بن علي بن الحسين ع[

: أخبار زيد بن علي بن الحسين ع1729

ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن س++عيد بن هالل بن عاص++م بن س++عد بن مس++عود الثقفي الكوفي صاحب كتاب المعرفة الذي انتقل به إلى أصفهان ليرويه بها و أقام بها حتى ت++وفي

، ذكره النجاشي.283سنة

: أخبار زيد بن علي بن الحسين ع1730

ألبي أحمد عبد العزيز بن

332ص:

، ذكره النجاشي.332يحيى الجلودي المتوفى سنة

: أخبار زيد بن علي بن الحسين ع1731

، و298ألبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغالبي ساكن البصرة المتوفى بها في سنة كان إمام أهل السير و التاريخ بالبصرة ذكره النجاشي.

: أخبار زيد بن علي بن الحسين ع،1732

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ذكره النجاشي )أقول( يأتي النهضة الهاشمية في تاريخ زيد.381بالري سنة

: أخبار الزينبات1733

، ذكر في++ه الزينب++ات من ول++د أبي277لشيخ الشرف يحيى العبيدلي النسابة المتوفى سنة بمصر.1333طالب ثم ولد ولده طبع سنة

: أخبار سديف بن ميمون المكي1734

الشاعر مولى ب++ني هاش++م المتظ++اهر بم++واالتهم في الدول++ة األموي++ة و المت++وفى في عص++ر 332 ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المت++وفى س++نة 146المنصور العباسي سنة

ذكره النجاشي.

: أخبار سفيان بن مصعب العبدي و شعره،1735

و هو كوفي شاعر أهل البيت ع و يروي عن اإلمام الصادق ع و يعرف بالعبدي كما

روى الكشي بإسناده عن أبي عبد الله الصادق ع/ )يا معشر الش++يعة علم++وا أوالدكم ش++عرالعبدي فإنه على دين الله

( و هو ألبي عب++د الل++ه الحس++ين بن محم++د بن علي األزدي الك++وفي ص++احب أخب++ار ابن أبيعقب المذكور آنفا، أورده النجاشي.

: أخبار السلف1736

المتقدمين على أمير المؤمنين ع، كذا عنونه النجاشي و قال هو كتاب كبير حسن ألبي عبد الل++ه ح++بيش بن مبش+ر أخ جعف+ر بن مبش+ر، و اس++م ح++بيش محم++د كم+ا ص++رح ب++ه الش++يخ الطوسي في الفهرست و فيه أنه يروي عن حبيش محمد بن أبي عمير ال++ذي ت++وفي س++نة

217.

: أخبار سلمان المحمدي رضي الله عنه1737

، ألبي أحمد36المتوفى سنة

333ص:

، ذكره النجاشي.332عبد العزيز الجلودي المتوفى سنة

: أخبار سلمان و زهده و فضائله1738

381لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابوي++ه المت++وفى س++نة ذكره النجاشي.

: أخبار سليمان بن أبي شيخ1739

البن عم++اد الثقفي أبي العب++اس أحم++د بن عبي++د الل++ه بن محم++د بن عم++اد الثقفي الك++اتب ذكره ابن النديم.319المتوفى سنة

: أخبار سليمان بن صرد بن أبي الجون السلولي الخزاعي الصحابي،1740

شهد صفين مع أمير المؤمنين ع و كاتب الحسين ع و خ+رج بع+ده طالب++ا لث++اره في خمس++ة ،65آالف يسمون بالتوابين حاربوا عبيد الله بن زياد إلى أن قتل سليمان بعين الوردة سنة

، ذكره النجاشي و مر أخب++ار الت+وابين و157و هو ألبي مخنف لوط بن يحيى المتوفى سنة عين الوردة.

: أخبار السودان1741

ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي، ذكره النجاشي، و السودان هم أصحاب صاحب الزنج علي ، و قت++ل في أي++ام255بن محم++د العل++وي المع++ارض للعباس++يين ظه++ر أي++ام المهت++دي س++نة

، و يأتي أخبار صاحب الزنج.270المعتمد سنة

]أخبار السيد الحميري[

: أخبار السيد الحميري1742

للشيخ أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد المعروف ب++ابن الحاش++ر و ابن عب++دون، و ه++و من ، و السيد مخفف سيد الشعراء الذي423مشايخ النجاشي و الشيخ الطوسي و توفي سنة

لقبه به اإلمام الصادق ع و اسمه إسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيع++ة من حم++ير ل++ه أرب++ع ، و173بنات كل منهن تحفظ أربعمائة قصيدة ألبيها كما عن تذكره ابن المعتز، مات س++نة

صلى عليه المهدي بن المنصور، و عن ابن المعتز أيضا أنه أرسل شرفاء الشيعة له سبعينكفنا فلم يقبل الرشيد بن المهدي بل كفنه من ماله.

: أخبار السيد الحميري و شعره1743

ألبي بشر أحمد بن محمد بن إبراهيم

334ص:

بن أحمد بن المعلى بن أسد العمي، كذا سرد نسبه في الخالصة و كذا في رج++ال ابن داود لكن بإسقاط محمد كما في بعض نسخ النجاشي و جميع نس++خ الفهرس++ت أيض++ا، فالظ++اهر زيادة لفظ محمد من سهو النساخ، بل الظاهر أيضا زيادة أحمد بن إب++راهيم و المعلى كم++ا في بعض النسخ الصحيحة من النجاش+ي و الفهرس+ت، و نق+ل القهپ+ائي عين عبارتهم+ا في مجم++ع الرج++ال هك++ذا )أحم++د بن إب++راهيم بن المعلى بن أس++د العمي( و احتم++ل في منهج المقال أيضا زيادة أحمد في جميع النسخ )أقول( يؤيده تصريح النجاش++ي و الفهرس++ت ب++أن

، و روى عن++ه جمي++ع332أبا بشر أحمد كان مستملي أبي أحمد الجلودي الذي ت++وفي س++نة كتبه، و صرحا أيضا بأن أبا بشر يروي عن جده المعلى بن أسد و عن عمه أسد بن المعلى

و كان+ا مختص+ين ب+ه و عن+دهما أخب++اره و255بن أسد أخبار صاحب الزنج الذي توفي سنة لفظا الجد و العم و إن كانا صادقين على الج++د األعلى و عم األب مثال لكن الرواي++ة عنهم++ا ظاهرة في الجد األدنى و العم بال واسطة ألن رواية رجل عن ج++ده الث++الث يع++د من خ++رق العادة بل الرواية عن الجد الثاني أيضا في غاية البعد جدا، و أما زي++ادة بعض الكلم++ات عن

النساخ ليست بعيدة.

: أخبار السيد الحميري1744

ألبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عي++اش بن إب++راهيم بن ذكره النجاشي.401أيوب الجوهري صاحب مقتضب األثر المتوفى سنة

: أخبار السيد الحميري1745

إلسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مراد بن عبد الله، يعرف عب++د الل++ه عقب++ة و عق++اب ابن الحارث النخعي أخ األشتر النخعي كذا ذكره النجاشي و يروي++ه بتوس++ط ش++يخه المفي++د

عن الجعابي عن الحرمي عن إسحاق المؤلف.

: أخبار السيد الحميري1746

لصالح بن محمد الصرامي، قال النجاشي

335ص:

)هو شيخ شيخنا أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي(.

: أخبار السيد الحميري1747

، ذكره النجاشي.332ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي المتوفى سنة

: أخبار السيد الحميري1748

ألبي بكر محمد بن يح+يى بن عب+د الل+ه بن عب++اس الك+اتب الص+ولي الش+طرنجي المت+وفى ، ذكره ابن خلكان و في الفهرست الس++يد بن محم++د أخب++اره ت++أليف الص++ولي، أخبرن++ا335

أحمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن الصولي.

: أخبار شبيب الخارجي و صالح بن مسرح1749

ذكره النجاشي، و شبيب هذا ترجم++ه157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المتوفى سنة في األعالم، و قال هو ابن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني المنسوبة إليه الفرق++ة الش++بيبية من فرق النواصب، و له محارب++ات م++ع الخلف++اء األم++ويين خ++رج من البص++رة م++ع ص++الح بن

، بايعه الجيش و حارب جند76مسرح التميمي و كان قائد جيشه و لما قتل صالح في سنة

عبد الملك حتى انكسر و فر بنفسه و مر بجسر فنفر به فرسه فألقاه في الماء فغرق في.77سنة

: أخبار شريح1750

، ألبي أحم++د78بن الح++ارث بن قيس بن الجهم الكن++دي القاض++ي بالكوف++ة المت++وفى س++نة الجلودي ذكره النجاشي.

: أخبار الشريعة1751

في الفقه خ++رج من++ه كت++اب الطه++ارة للش++يخ عب++د علي بن أحم++د بن إب++راهيم البح++راني أخصاحب الحدائق ذكره في الروضات محتمال اتحاده مع إحياء معالم الشيعة له.

: أخبار شعبة1752

نح++و مائ++ة ورق++ة ألبي عب++د الل++ه160بن الحج++اج بن ال++ورد العتكي األزدي المت++وفى س++نة ، ذك++ره378، و المت++وفى س++نة 297المرزباني محمد بن عمران بن موسى المول++ود س++نة

ابن النديم.

: أخبار الشعراء1753

المشهورين المكثرين المحدثين و مختار أشعارهم

336ص:

بترتيب أزمانهم أولهم بشار بن برد و آخرهم ابن المع++تز في عش++رة آالف ورق++ة ألبي عب++دالله محمد بن عمران المرزباني المذكور، قال ابن النديم إنه بخطه في ورق سليماني.

: أخبار الشعراء1754

ألبي دلف األزدي محمد بن المظفر قال النجاشي ك++ان يس++مع كث++يرا ثم اض++طرب عقل++ه و ظاهره أنه أدركه و نقل حال++ه عن حس++ه و ليس ه++و أب++ا دل++ف العجلي المش++هور من ق++واد

، كما ذكره ابن خلكان.226جيش المأمون الذي مات ببغداد سنة

: أخبار الشعراء1755

، قال في كشف الظن++ون335ألبي بكر محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى سنة إنه مرتب على الحروف.

: أخبار الشعراء1756

، ك++ذا ذك++ره في كش++ف630السبعة البن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المت++وفى س++نة الظنون و قال سيدنا في التكملة إنه أب+و الفض+ل النح+وي الحلي و ه+و يح+يى بن أحم+د بن

ظافر الطائي الكلبي الحلي.

: أخبار الصاحب بن عباد1757

1103للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيالني األصفهاني المول++ود س++نة ، قال في فهرسه ذكرت فيه ما وصل إلي من فص++وله1181و المتوفى ببنارس الهند سنة

و نوادر أشعاره و الصاحب هو أول وزير لقب به و ه++و أب++و القاس++م إس++ماعيل بن عب++اد بن ، و ل++ه تص++انيف مث++ل385عباس بن عب++اد بن أحم++د بن إدريس الطالق++اني المت++وفى س++نة

المحيط في اللغة و كذا الجوهرة و باسمه كتب الشيخ الصدوق عيون االخبار و في ترجم++همادحيه كتب الثعالبي يتيمة الدهر.

: أخبار صاحب الزنج1758

ألبي بش++ر أحم++د بن إب++راهيم بن المعلى بن أس++د العمي ال++ذي ك++ان مس++تملي أبي أحم++د و روى عنه و قرأ عليه تمام كتبه و كان ي++روي عن302الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة

جده المعلى أخبار صاحب الزنج و كذا عن عمه أسد بن المعلى بن أسد اآلتي ذكره و ك++انجده

337ص:

المعلى من أص++حاب ص++احب ال++زنج و المختص++ين ب++ه و ص++احب ال++زنج ه++و علي بن محم++د إلى أن قتل255العلوي المعارض مع الخلفاء العباسيين ظهر في دولة المهتدي بالله سنة

، و م++ر في )أخب++ار الس++يد( م++ا وق++ع من االختالف في نس++خ270في أي++ام المعتم++د س++نة النجاشي و الفهرست و ابن داود و غيرها من سرد نس++ب أبي بش++ر الم++ذكور و تص++ريحات

النجاشي و غيره.

: أخبار صاحب الزنج1759

ألسد بن المعلى بن أسد العمي و هو عم أبي بشر أحمد الذي صرح النجاشي في ترجمت++ه بأنه يروي عن عمه أسد المذكور و ترجم النجاشي أس++د بن المعلى مس++تقال و ذك++ر أن ل++ه

كتاب أخبار صاحب الزنج.

: أخبار صاحب فخ1760

و هو الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ع الش++هيد قتله موسى بن عيس++ى بن علي و محم++د بن169بفخ )موضع بمكة( في يوم التروية سنة

سليمان بن المنصور من قبل موسى الهادي بن محمد المهدي بن المنصور، و مات الهادي ، و هو الشريف أبي الحسن الجواني علي بن إبراهيم بن محمد بن الحس++ن170بعده سنة

بن محمد بن عبيد الله بن الحسين األصغر بن علي بن الحسين الش++هيد ع يروي++ه عن++ه أب++و كما ذكره النجاشي.357 أو سنة 356الفرج علي بن الحسين األصفهاني المتوفى سنة

: أخبار صعصعة بن صوحان العبدي،1761

ذكره النجاشي.332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة

أخبار صفين

يأتي بعنوان كتاب صفين في الكاف.

: أخبار صفي الدين الحلي و نوادر أشعاره1762

، ذكره1181للشيخ محمد علي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة في فهرس تصانيفه و صفي الدين هو أبو المحاسن عبد العزي++ز بن س++رايا بن علي بن أبي

القاسم الحلي الطائي السنبسي صاحب الكافية البديعية و درر النحور

338ص:

و ديوانه طب++ع في752 و توفي حدود سنة 677و غيرهما ولد في خامس ربيع الثاني سنة ميالدية.1892بيروت سنة

: أخبار الضحاك الخارجي1763

، ألبي مخن++ف129و هو ضحاك بن قيس الشيباني رئيس الحرورية الخارجي المقتول سنة ، ذكره النجاشي.157لوط بن يحيى األزدي المتوفى سنة

أخبار الضحاك بن قيس بن معاوية التميمي،

مر بعنوان أخبار األحنف ألنه لقبه المشهور به و الضحاك اسمه.

: أخبار الطرماح1764

ألبي عبد الله المرزباني محم++د بن عم+ران الخراس+اني البغ+دادي ص+احب أخب+ار أبي تم+ام، قال ابن النديم إنه نحو مائة ورقة.378المتوفى سنة

: االخبار الطوال1765

المطبوع، ألبي حنيفة الدينوري أحمد بن داود من أهل دينور مدينة من أعمال الجب++ل ق++رب قرميسين و بينها و بين همذان نيف و عشرون فرسخا و منه+ا إلى ش++هر زور أرب++ع مراح++ل كذا في معجم البلدان و هو المتفنن في علوم كثيره النحو و اللغة و الهندسة و الحس++اب و علوم الهند، ثقة فيما يرويه معروف بالصدق كما وصفه كذلك ابن النديم و ذك++ر تص++انيفه و منها كتاب االخبار الطوال و ترجمه السيوطي في بغية الوعاة بعنوان أحمد بن داود ونن++د و

.281إنه من نوادر الرجال و توفي سنة

و من تصريح ابن النديم بتوثيقه و إن أكثر أخذه من يعق++وب بن290، أو سنة 282أو سنة إسحاق السكيت النحوي الشهيد لتش++يعه و ه++و من أبن++اء الف++رس يس++تظهر إماميت++ه و أم++ا

كم++ا في270، أو س++نة 282معاصره أبو قتيبة الدينوري عبد الله بن مسلم المتوفى س++نة ابن النديم فهو كوفي عامي جزما و كان قاضيا بدينور.

: أخبار طي1766

ألحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون

339ص:

الكاتب النديم، من خواص الهادي و العسكري ع، ذكره النجاشي بعنوان كتاب طي.

: أخبار ظهور المهدي ع،1767

للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشاني المعاصر المختل أخيرا و هو مطبوع.

: أخبار العبادة1768

، ذك++ره378في نحو أربعمائة ورقة، ألبي عبد الله محم++د بن عم++ران المرزب++اني المت++وفى ابن النديم.

: أخبار العباس بن عبد المطلب،1769

، ذكره النجاشي.332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة

: أخبار العباس بن عبد المطلب،1770

، ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محمد بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم.

: أخبار عبد الرحمن بن حسان،1771

ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي.

: أخبار عبد الصمد بن المعدل1772

، ذك++ره ابن378نحو مائتي ورقة، ألبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران المتوفى سنة النديم و هو عب+د الص+مد بن المع+دل بن غيالن البص++ري الكث++ير الهج+اء من ش++عراء الدول+ة

.240العباسية توفي نحو سنة

: أخبار عبد العظيم1773

بن عب++د الل++ه بن علي بن الحس++ن بن زي++د بن الحس++ن بن علي بن أبي ط++الب ع للش++يخ و ي++أتي جن++ات النعيم في381الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المت++وفى س++نة

أحوال عبد العظيم و كذا جنة النعيم و رسالة في فضل عبد العظيم.

: أخبار عبد الله1774

بن بديل بن ورقاء الخزاعي األزدي الصحابي الشجاعي الفصيح الذي حضر غزوات النبي و ، مع الوصي و هو على الرجالة، حارب أصحاب معاوية حتى انتهى36شهد صفين في سنة

إليه و أزاله

340ص:

عن موقفه فتكاثروا عليه و قتلوه رضوان الله عليه، و هو للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي، ذكره في فهرسه.1181طالب الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة

: أخبار عبد الله بن جعفر بن أبي طالب1775

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ذكره النجاشي، و هو الصحابي المولود بالحبشة و، كما في اإلصابة.90الكريم المشهور ممدوح الشعراء توفي سنة

: أخبار عبد الله1776

بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي ط++الب ع، ه++و أخ الحس++ن المثلث و أمهم++ا فاطم++ة بنت الحس++ين ع و لقب بعب++د الل++ه المحض و ه++و وال++د محم++د النفس الزكي++ة و إب++راهيم و

، و هو ألبي أحمد الجلودي: ذكره النجاشي و145غيرهما و توفي في حبس المنصور سنة مر أخبار إبراهيم و يأتي أخبار محمد و أخبار يحيى بن عبد الله صاحب الديلم.

: أخبار عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي1777

إلى أن قتل+ه64المولود بالمدينة بعد الهجرة بويع بالخالفة بع+د يزي+د بن معاوي+ة في س+نة و ه++و ألبي إس++حاق إب++راهيم73الحجاج بأمر عبد الملك بن مروان في مكة المشرفة سنة

بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفى بأصفهان بعد ما انتقل بكتاب++ه المعرف++ة إليه++ا في س++نة كما ذكره النجاشي.283

: أخبار عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ع1778

ذك++ره ابن319البن العم++اد الثقفي أبي العب++اس أحم++د بن محم++د الك++اتب المت++وفى س++نة و بايع++ه أه++ل الكوف++ة و غلب على107النديم، و عبد الله هذا خلع طاعة بني مروان س++نة

.129البلدان محاربا لبني مروان إلى أن قتل في هراة بأمر أبي مسلم الخراساني سنة

: أخبار عبد المطلب1779

و عب++د الل++ه و أبي ط++الب ع للش++يخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن بابوي++ه القمي كذا ذكره النجاشي381المتوفى سنة

341ص:

و لكن الشيخ في الفهرست عبر عنه بأخبار أبي طالب كما مر.

: أخبار عثمان1780

، ذك++ر به++ذا283إلبراهيم بن محمد الثقفي صاحب كتاب المعرفة المتوفى بأص++فهان س++نة العنوان في النجاشي و الفهرست و ذك++ر قبل++ه في الكت++ابين أخب++ار عم++ر، و بع++دهما كت++اب

الدار، فالظاهر أن المراد عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان.

: أخبار العجاج1781

، ذكره النجاشي و اسم العج++اج عب++د الل++ه بن رؤب++ه302ألبي أحمد الجلودي المتوفى سنة بن لبيد بن صخر التميمي هو من المخضرمين ول++د و ق++ال الش++عر في الجاهلي++ة و اإلس++الم

و هو والد رؤبه الراجز المشهور90إلى أن مات بعد أيام عبد الملك بن مروان حدود سنة و قد مر أخباره.145المتوفى سنة

: أخبار العرب و الفرس1782

ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور ذكره النجاشي.

: أخبار عقيل بن أبي طالب ع1783

، ألبي أحم++د الجل++ودي الم++ذكور60هو نسابة العرب و أكبر أخوي++ه ع++اش إلى ح++دود س++نة ذكره النجاشي.

: إخبار العلماء بأخبار الحكماء1784

، فيه تراجم مشاهير الحكماء1326و يقال له تاريخ الحكماء أيضا و هو مطبوع بمصر سنة إلى عصر مؤلفه و هو الوزير جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، ولد بقف++ط

، و646من الصعيد األعلى بمصر و ولى القضاء بحلب أيام الملك الظاهر و بها م++ات س++نة خزانة كتبه تساوي خمسين ألف دينار و له تتميم ت++اريخ آل س++لجوق و غيره++ا، ك++ان ش++يخنا العالمة النوري يحتم++ل أن++ه من أه++ل الس++نة كم++ا ذك++ره في الفيض القدس++ي و لكن س++يدنا الحس++ن ص++در ال++دين اس++تظهر تش++يعه من مواض++ع من ه++ذا الكت++اب فراجع++ه، و ترجمت++ه

)بالفارسية( في عصر شاه سليمان الصفوي يأتي.

: أخبار علي بن الحسين ع1785

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى

342ص:

ذكره النجاشي.332الجلودي المتوفى سنة

: أخبار علي بن الحسين1786

للحافظ القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن محم++د التميمي البغ++دادي المع++روف بالقاض++ي ذكره النجاشي.355 و المتوفى سنة 284الجعابي المولود سنة

: أخبار عمر1787

يعني ابن الخطاب، ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن س++عيد الثقفي الك++وفي المنتق++ل إلى ذكره النجاشي و الفهرست و ذكرا بعده أخب++ار عثم++ان و283أصفهان و المتوفى بها سنة

كتاب الدار.

: أخبار عمر بن ربيعة1788

ألبي الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البغ++دادي المت++وفى س++نة، ذكره في كشف الظنون.303

: أخبار عمر بن عبد العزيز1789

(.30210ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة

______________________________ ( كان عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم األموي أع++دل خلف++اء ب++ني أمي++ة و ك++انت1)

مدة خالفته سنتين و نصف سنة منع فيها عن سب اإلم++ام أم++ير المؤم++نين ع و أرج++ع ف++دكا، قال الشريف الرضي )ره( في رثائه:101إلى بني فاطمة ع، قتل بالسم سنة

( كان عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم األموي أعدل خلفاء بني أمية و كانت مدة خالفته سنتين و نصف1) 10 ، ق++ال الش++ريف101سنة منع فيها عن سب اإلمام أمير المؤمنين ع و أرجع فدكا إلى بني فاطمة ع، قتل بالسم سنة

الرضي) ره( في رثائه:\s\i\يا بن عبد العزيز لو بكت العين z\فتى من أمي++ة لبكيت++ك z\أنت نزهتن++ا من الس++ب و الش++تم zو ل++و أمكن الج++زاء

و لعلماء السنة كتب في سيرته و أخباره منها سيرة عمر بن عب++د العزي++ز البن الج++وزي و س++يرته لعب++دz\E\Eلجزيتك\ الله بن عبد الحكم و سيرته لعبد الرءوف المناوي و أخبار عمر بن عب++د العزي++ز ألبي بك++ر محم++د بن الحس++ين اآلج++ري

كما ذكره في كشف الظنون و هو موجود في الخزان++ة الخديوي++ة كم++ا في فهرس+ها) أق++ول( ت++رجم360المتوفى سنة الخطيب في تاريخ بغداد اآلجري و قال كان ثقة صدوقا دينا و لم يذكر أنه شافعي و لكن ابن خلكان وصفه بالش++افعي و كذلك ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة آجر، قال) درب األج+ر محل+ه ك+انت ببغ+داد من مح+ال نه+ر ط+ابق بالجانب الغربي و ينسب إليها أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الل++ه اآلج+ري الفقي+ه الش++افعي المت++وفى بمك++ة س++نة

و كأنهما أخذاه من تصريح ابن النديم بأنه كان على مذهب الشافعي و هو أقدم من الخطيب و أعرف360

فتى من أمية لبكيتكيا بن عبد العزيز لو بكت العين

و لو أمكن الجزاء لجزيتكأنت نزهتنا من السب و الشتم

و لعلماء السنة كتب في سيرته و أخباره منها س++يرة عم++ر بن عب++د العزي++ز البن الج++وزي و سيرته لعبد الله بن عبد الحكم و سيرته لعبد الرءوف المناوي و أخبار عمر بن عبد العزي++ز

كما ذكره في كشف الظنون و ه++و360ألبي بكر محمد بن الحسين اآلجري المتوفى سنة موج++ود في الخزان++ة الخديوي++ة كم++ا في فهرس++ها )أق++ول( ت++رجم الخطيب في ت++اريخ بغ+داد اآلج++ري و ق++ال ك++ان ثق++ة ص++دوقا دين++ا و لم ي++ذكر أن++ه ش++افعي و لكن ابن خلك++ان وص++فه بالشافعي و كذلك ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة آجر، قال )درب األجر محل++ه كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي و ينسب إليها أبو بكر محمد بن الحس++ين

و كأنهم++ا أخ++ذاه من تص++ريح360بن عبد الله اآلجري الفقيه الشافعي المتوفى بمكة سنة ابن النديم بأنه كان على مذهب الشافعي و هو أقدم من الخطيب و أعرف

343ص:

: أخبار عمرو بن معديكرب1790

ألبي أحمد الجلودي ذكره النجاشي و هو عمرو بن معديكرب بن عبد الل+ه الزبي++دي اليم+ني.21الفارس الشجاع الشاعر أسلم في تاسع الهجرة و توفي سنة

: أخبار عمرو بن معديكرب1791

ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم.

: أخبار عيون بني هاشم1792

، في588ألبي علي محمد بن محمد بن عب++د الل++ه، ذك++ره ابن شهرآش++وب المت++وفى س++نة معالم العلماء.

: أخبار الغار1793

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، ذكره النجاشي و يأتي كش++ف الع++وار في تفس++يرآية الغار.

]أخبار فاطمة الزهراء س[

: أخبار فاطمة الزهراء س1794

، و ق++رأ علي++ه353ألبي علي الصولي أحمد بن محمد بن جعفر البص++ري ق++دم بغ++داد س++نة ذك++ره النجاش++ي413الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة

و وصفه في الفهرست بأنه كتاب كبير.

: أخبار فاطمة س1795

للشيخ أبي طالب األنباري و هو عبيد الل+ه بن أبي زي+د أحم++د بن يعق+وب بن نص+ر األنب+اري ، كما ذكره النجاشي و يروي عن++ه الش++يخ أب++و عب++د الل++ه أحم++د بن عب++د356المتوفى سنة

و هو من مشايخ الش++يخ423الواحد المعروف بابن عبدون و ابن الحاشر الذي توفي سنة الطوسي و النجاشي، و في بعض النسخ عبد الله مكبرا.

: أخبار فاطمة و الحسن و الحسين ع1796

البن أبي الثلج الك++اتب أبي بك++ر محم++د بن أحم++د بن محم++د بن أبي الثلج عب++د الل++ه بن إلى322إسماعيل البغدادي، قرأ عليه أبو محم++د ه++ارون بن موس++ى التلعك++بري من س++نة

و فيها مات ذكره النجاشي و أرخ وفاته الشيخ في رجاله.325سنة

: أخبار فاطمة ع و منشأها و مولدها1797

ألبي عبد الله العالبي

344ص:

ذكره النجاشي.298محمد بن زكريا بن دينار مولى بني غالب المتوفى سنة

أخبار فاطمة ع

للشيخ الصدوق مر بعنوان أخبار الزهراء.

: أخبار فاطمة ع1798

، ذكره ابن النديم.378ألبي عبد الله المرزباني المتوفى سنة

: أخبار الفرزدق1799

ألبي أحمد الجلودي ذكره النجاشي و هو الشاعر الشهير كنيته أبو فراس و لقبه الفرزدق و ، يق++ال ل++و ال ش++عر110اسمه همام بن غ++الب بن صعص++عة التميمي ت++وفي بالبص++رة س++نة

الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، و لو ال شعره لذهب ثلث أخبار الناس.

: أخبار الفرس1800

للجلودي المذكور، و يأتي )فارس نامه، و تاريخ فارس(.

: أخبار الفضائل1801

للسيد أبي المكارم بدر الدين حس++ن بن علي بن حس++ن بن علي بن ش++دقم بن ض++امن بن محمد بن عرمة بن ثوية بن نكيثة بن حمزة بن عبد الواح+د بن مال+ك بن حس+ين بن المهن++ا األكبر بن داود بن هاشم بن القاسم نقيب المدينة بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النس++ابة بن حسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله األول بن الحسين األصغر بن السجاد ع، ذك++ره في الرياض بعنوان الرسالة و ذكر نسبه كما مر و أورد إجازة الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد له و ألوالده الثالثة السيد محمد و السيد علي و الس++يد حس++ين و أختهم الس++يدة أم

و نقل مق++دار ورق++ة من أول987 و كذا إجازة صاحب المدارك له سنة 983الحسين سنة رسالته هذه و فيها ذكر مشايخه بدأ بالشيخ حسين بن عبد الصمد ثم الشيخ نعمة الله علي

977بن أحمد بن خاتون، و قال إنه أجازني يوم الغدير بعد عقد اإلخاء بمكة المعظمة سنة و أورد قطعة من أوائله أيضا في992)أقول( هو صاحب الجواهر النظامية الذي ألفه سنة

الرياض، قال و فيه أخبار كثيره في أحوال األئمة و محاسن األخالق و األعمال من طرق

345ص:

كم++ا ذكرت++ه1014األصحاب ترجمه السيد علي خان المدني في السالفة و كان حي++ا س++نة في الروضة النضرة.

: أخبار القائم ع1802

للشيخ محمد حسن الخوسفي القائني، كان من تالميذ آية الله المجدد سيدنا م++يرزا محم++دحسن الشيرازي في سامراء كما ذكره العالمة البيرجندي في بغية الطالب المطبوع.

: أخبار القائم ع،1803

لعالن الرازي الكليني و هو أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان ال++رازي الكلي++ني خال ثقة اإلسالم محمد بن يعقوب الكليني و أح++د الع++دة ال++ذين ي++روي عنهم عن س++هل بن

زياد في كتابه الكافي، ذكره النجاشي.

: أخبار القرامطة1804

11، ذكره ابن خلكان335ألبي بكر محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى سنة

: أخبار قريش1805

، كم++ا أرخ++ه ابن ط++اوس في محاس++بة332ألبي أحمد الجلودي المتوفى يوم الغ++دير س++نة في الكت++اب غل++ط- و ق++ريش لقب نض++ر بن كنان++ة أو فه++ر بن302النفس- و تاريخه بسنة

مالك أو غيرهما على خالف فيه بين النسابة.

: أخبار قريش1806

ألبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره النجاشي،

: أخبار قضاة بغداد1807

للسيد الشريف النقيب الرضي أبي الحس++ن محم++د بن أبي أحم++د الحس++ين بن موس++ى بنمحمد بن موسى بن إبراهيم بن اإلمام

______________________________ و انتش++ر264( القرامطة ينتمون إلى حمدان قرمط الذي ظهر من سواد الكوفة س++نة 1)

، و فيها قام الحس++ن بن به+رام الجن++ابي ب++البحرين داعي++ا288أصحابه في العراق إلى سنة ، فولى أمر القرامطة301لهم و لما قوي أمره حارب الخلفاء العباسيين إلى أن قتل سنة

ابنه سليمان بن الحسن و استولى على جميع بالد البحرين و الرحب++ة و غيره++ا و أغ++ار على ، فقتل الحجيج و اقتلع الحجر األسود و أخ++ذه إلى هج++ر من بالد317مكة يوم التروية سنة

.339، و أعيد الحجر إلى مكانه على البيت في سنة 332البحرين إلى أن مات بها سنة

346ص: و انتشر أصحابه في العراق إلى264( القرامطة ينتمون إلى حمدان قرمط الذي ظهر من سواد الكوفة سنة 1)+ 11

، و فيها قام الحسن بن بهرام الجنابي بالبحرين داعيا لهم و لما قوي أمره حارب الخلفاء العباس++يين إلى أن288سنة ، فولى أمر القرامطة ابنه سليمان بن الحسن و استولى على جمي++ع بالد البح++رين و الرحب++ة و غيره++ا و301قتل سنة

، فقتل الحجيج و اقتلع الحجر األسود و أخ++ذه إلى هج++ر من بالد البح++رين إلى أن317أغار على مكة يوم التروية سنة .339، و أعيد الحجر إلى مكانه على البيت في سنة 332مات بها سنة

،406 و ت++وفي س++نة 380 و ت++ولى النقاب++ة س++نة 359الكاظم موسى بن جعفر ع ولد سنة ذكره القاضي صفي الدين أحم++د بن ص++الح بن محم++د بن أبي الرج++ال اليم++ني الزي++دي في

ب++اليمن و ظ++اهره وج++ود الكت++اب1085المجلد الثاني من كتابه مطلع البدور المؤلف سنة عنده* القاضي صفي الدين أحمد بن صالح*.

: أخبار قنبر1808

مولى أمير المؤمنين ع، ألبي أحمد الجلودي ذكره النجاشي و أورد الكشي بعض أخبار قنبر و كانت واليته عشرين سنة.95في كتابه و ذكر أنه قتله الحجاج الذي مات سنة

: أخبار كليب و جساس1809

، رأيته في خزان++ة151لمحمد بن إسحاق المطلبي صاحب المغازي و السير المتوفى سنة آل السيد عيسى العطار ببغداد و كليب هذا هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغل++بي الوائلي قتله أخو زوجته جساس بن مرة البكري الوائلي و ذلك قبل الهجرة بمائة و أربعين

سنة تقريبا فثارت بقتله حرب البسوس بين بكر و تغلب إلى أربعين سنة.

: أخبار لقمان الحكيم1810

ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ذكره النجاشي.

: أخبار لقمان بن عاد1811

أيضا للجلودي ذكره النجاشي.

: أخبار لقمان بن عاد1812

، ذكره النجاشي.206ألبي المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفى سنة

: أخبار ماتم1813

في المقتل بلغة أردو مطبوع بالهند.

: أخبار المبيضة و القرامطة1814

، صاحب440للفيلسوف المنجم خواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة اآلثار الباقية المطبوع و يظهر من++ه أن++ه عمل++ه تقي++ة كم+ا في فه++رس تص++انيفه و م+ر أخب++ار

القرامطة.

: أخبار المتكلمين1815

ألبي عبد الله محم++د بن عم+ران بن موس+ى بن س+عيد بن عب+د الل+ه الخراس+اني البغ+دادي،297المعروف بالمرزباني المولود سنة

347ص:

ذكره ابن النديم.378و المتوفى سنة

أخبار المتنبي

مر بعنوان أخبار أبي الطيب.

: أخبار المتنبئين و آثار المضلين1816

لشاه زاده إعتضاد السلطنة وزير العلوم علي قلي ميرزا.

: أخبار المحدثين1817

ألبي عبد الله الحسني، ع++ده ابن الن++ديم من علم++اء الش++يعة و نس++ب ل++ه الكت++اب، و ذك++ره الشيخ في الفهرست كابن الن++ديم بالكني++ة و الظ++اهر أن++ه بعين++ه ه++و ال++ذي ق++ال في كش++ف

الحجب إنه ألبي عبد الله الحسين الحسيني و لعله ظفر باسمه في موضع آخر.

: أخبار المحدثين1818

، ذكره النجاشي.302ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة

: أخبار أبي عبد الله محمد بن حمزة العلوي1819

للمرزباني أبي عبد الله محمد بن عمران الخراساني البغدادي المذكور، ذك++ره ابن الن++ديم،و قال إنه نحو مائة ورقة.

: أخبار محمد بن إبراهيم و أبي السرايا1820

، ذكره النجاش++ي و محم++د بن212لنصر بن مزاحم المنقري العطار الكوفي المتوفى سنة ، هو ال++ذي خ++رج على ب++ني العب++اس و199إبراهيم بن طباطبا العلوي المقتول بالسم سنة

بايعه السري بن منصور المعروف بأبي السرايا و صار قائد جيش++ه ثم ت++والت الح++روب من ، و بعث برأس++ه إلى الم++أمون200أبي الس++رايا إلى أن قتل++ه الحس++ن بن س++هل س++نة

العباسي.

: أخبار محمد بن الحنفية1821

ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي.

: أخبار محمد بن الحنفية1822

، ذكره النجاشي.157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المتوفى سنة

: أخبار محمد بن الحنفية1823

ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي

348ص:

، ذكره النجاشي.206النسابة المتوفى سنة

: أخبار محمد بن عبد الله المحض1824

ألبي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي، و مر له أخبار إب++راهيم ش++هيد ب++اخمرى ابنعبد الله المحض و كذا أخبار عبد الله.

: أخبار محمد و إبراهيم ابني عبد الله المحض1825

ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي المنتق++ل إلى أص++فهان و المت++وفى ذكره النجاشي.283بها سنة

]أخبار المختار[

: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي1826

ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من أبناء عم المختار توفي بأص++فهان س++نة ، ذكره النجاشي و كنية المختار أبو إسحاق و لقبه كيسان و إلي++ه تنس++ب الكيس++انية و283

إن كان هو بريئا من خرافاتهم، بايعه أهل الكوفة و خل++ق كث++ير و أخ++ذ بث++ار الحس++ين ع من 71 و قتل مصعب سنة 67أكثر قتلته ثم نازعه مصعب بن الزبير إلى أن قتل المختار سنة

، و يأتي أخذ الثأر، و مختار نامه.73و قتل عبد الله بن الزبير سنة

: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي1827

، ذكره النجاش++ي و332ألبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة أرخه ابن طاوس.

: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي1828

، أوله )قال أبو مخنف لوط بن يح++يى157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المتوفى سنة األزدي إنه لما قتل موالنا و م++ولى ك++ل م++ؤمن و مؤمن++ة الحس++ين بن أم++ير المؤم++نين ع( و

، في آخ++ر المجل++د العاش++ر من البح++ار و مع++ه قص++ة1287يسمى أخذ الثأر أيضا طبع سنة السفاح عبد الله بن محمد أول الخلفاء العباسيين، و سديف مولى بني هاش++م، و طب++ع م++ع

المهيج، و مستقال أيضا.

: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي1829

للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن

349ص:

، ذكره في فهرسته بعنوان مختصر أخبار المخت++ار بن460بن علي الطوسي المتوفى سنة أبي عبيد الثقفي.

: أخبار المختار1830

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ذكره النجاشي.381سنة

: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي1831

، ذكره الشيخ في الفهرس.212لنصر بن مزاحم المنقري الكوفي العطار المتوفى سنة

: أخبار مداعي قريش و األنصار1832

في القطائع و وضع عمر ال+دواوين و تص++نيف القبائ++ل و مراتبه+ا و أنس++ابها، ألبي عب++د الل+ه ، ذكره ابن النديم، و قال إن++ه207الواقدي محمد بن عمر بن واقد األسلمي المتوفى سنة

كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية.

: أخبار المدنيين1833

ذكره النجاشي.332ألبي أحمد الجلودي المتوفى سنة

: أخبار المدينة1834

للسيد الشريف يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله األعرج بن الحسين األص++غر ابن اإلمام السجاد زين العابدين ع العبيدلي العقيقي النسابة الش++هير المت++وفى بمك++ة س++نة

كما أرخه في الثبت المصان و هو أول من صنف في أنساب الطالبيين كما ذك++ره في277 مطلع البدور، و قال إنه كان من أعاظم أصحاب اإلمام القاس++م بن إب++راهيم الرس++ي ال++ذي

، و ينقل عن كتاب نس++ب آل أبي ط++الب ليح++يى النس++ابة الم++ذكور الفقي++ه246توفي سنة حميد في كتابه الحدائق الوردية، و ينقل عنه أيضا السيد أحمد العبيدلي في تذكره النس++ب و جعل رمزه )يح( و تقدم له أخبار الزينبات و هو غ++ير علي بن أحم++د العقيقي ابن علي بن محمد بن جعفر الحجة صاحب كتاب الرجال الذي نقل عنه في كتب الرجال و جع++ل رم++زه )عق( كما أن والده أحمد بن علي الذي توفي في نيف و ثمانين و مائتين له ت++اريخ الرج++ال

و ينقل عنه النجاشي و الشيخ و ابن شهرآشوب، و العقيقي يطلق على الجميع و لكن

350ص:

العقيقي المطلق غالبا في كتب الرجال هو علي بن أحمد و رمزه )عق(.

: أخبار مرج راهط1835

و بيعة مروان و مقتل الضحاك بن قيس، ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المت++وفى س++نة.129 ذكره ابن النديم بعد ذكر أخبار الضحاك الخارجي المقتول سنة 157

: أخبار مروان القرظ1836

ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم بعنوان )كتاب مروان(.

: أخبار مستورد بن علفة التميمي1837

ألبي مخن++ف ل+وط بن يح+يى، ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان )كت++اب المس++تورد( و ه+و األباض++ي الخارجي الذي خرج على أمير المؤمنين ع في النخيلة بعد وقعة النهروان فانكسر و اس++تتر في الكوفة و ظهر بعد شهادة اإلمام أم++ير المؤم++نين ع و لقب++ه أص++حابه ب++أمير المؤم++نين و

.43كانت له حروب إلى أن قتل سنة

: أخبار مسيلمة الكذاب1838

ذك+ره ابن الن++ديم بعن+وان )كت+اب206ألبي المنذر هش+ام الكل+بي النس+ابة المت+وفى س+نة مسيلمة(.

: أخبار مصعب1839

، و ه++و مص++عب بن157و واليته العراق، ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي المت++وفى س++نة كان واليا على البصرة و الكوف++ة من71الزبير بن العوام بن خويلد القرشي المقتول سنة

قبل أخيه عبد الله بن الزبير قاتل المختار بن أبي عبيد الثقفي فقتله و ح++ارب عب++د المل++كبن مروان إلى أن قتل، ذكره ابن النديم بعنوان )كتاب مصعب(.

: أخبار مطرف بن مغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي1840

ألبي مخنف المذكور، ذكره النجاشي و عبر عنه ابن النديم بكت++اب مط+رف، و أب++وه مغ+يرة ، عن الشعبي أن دهاة العرب أربعة معاوي++ة و50صحابي و كان من دهاة العرب مات سنة

ابن العاص و المغيرة و زياد.

: أخبار معاوية1841

ألبي عبد الله الحسني، عده ابن النديم من علماء

351ص:

الشيعة و ذكر له أخبار المحدثين أيضا كما مر.

: أخبار معاوية1842

ألبي عبد الله الحس++ين الحس++يني، كم++ا في كش++ف الحجب و الظ++اهر أن++ه ال++ذي ذك++ره ابنالنديم آنفا.

: أخبار مكة1843

، ذكره ابن الن++ديم، و ي++أتي كت++اب207ألبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة مكة و المدينة، و مكة و الحرم لجماعة.

: أخبار ملوك الطوائف1844

، ذك++ره ابن الن++ديم بعن++وان )كت++اب مل++وك206ألبي المن++ذر هش++ام الكل++بي المت++وفى س++نة الطوائف(.

: أخبار ملوك كندة1845

نحو مائتي ورقة ألبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني الخراس++اني البغ++دادي المت++وفى، ذكره ابن النديم.378سنة

: أخبار ملوك كندة1846

ألبي المنذر هشام الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان )كتاب ملوك كندة(.

: أخبار ملوك اليمن1847

من التبابع+ة ألبي المن++ذر هش++ام الكل+بي الم++ذكور ذك+ره ابن الن++ديم بعن+وان )كت++اب مل+وكاليمن(.

: أخبار المنذر1848

ملك العرب ألبي المنذر الكلبي، ذكره ابن النديم بعنوان )كتاب المنذر(.

: أخبار من عشق من الشعراء1849

، ذكره النجاشي.332ألبي أحمد الجلودي المتوفى سنة

: أخبار من قتل من آل أبي طالب1850

ذك++ره283ألبي إس++حاق إب++راهيم بن محم++د بن س++عيد الثقفي المت++وفى بأص++فهان س++نة النجاشي، و مر أخب++ار آل أبي ط++الب و ي++أتي في الميم المبيض++ة في أخب++ار مقات++ل آل أبي

طالب، و مقاتل الطالبيين.

: أخبار موسى بن جعفر ع1851

، ذكره النجاشي.332للجلودي المتوفى سنة

352ص:

: أخبار المهدي ع1852

كما عن الذهبي ذك++ره الش++يخ271، أو سنة 250لعباد بن يعقوب الرواجني المتوفى سنة في الفهرست.

: أخبار المهدي ع1853

ذكره النجاشي.332للجلودي المتوفى سنة

: أخبار مهيار الديلمي1854

و بعض نوادره و غرر أشعاره، للشيخ محمد علي ابن الشيخ أبي ط++الب الزاه++دي الجيالني كذا ذكره في فهرس كتبه، و هو أبو الحس++ين مهي++ار بن1181المتوفى ببنارس الهند سنة

مرزويه الديلمي البغدادي كان مجوسيا و أسلم على يد الش++ريف الرض++ي الموس++وي س++نة كما في428 و تلمذ عليه في األدب و غيره و ديوانه كبير مطبوع بمصر و توفي سنة 394

األعالم.

أخبار النبي ص

كما في بعض نسخ النجاشي لكن في بعضها أخبار آباء النبي ص كما في الفهرس++ت، و ق++دمر بالعنوان الثاني األصح ظاهرا.

: أخبار نجدة أبي قبيل1855

، ذكره ابن النديم.157ألبي مخنف لوط بن يحيى األزدي الكوفي المتوفى سنة

: أخبار النساء الممدوحات1856

البن أبي الثلج أبي بك++ر محم++د بن أحم++د بن محم++د بن عب++د الل++ه بن إس++ماعيل الك++اتب و له أيضا أخبار فاطمة كما مر ذكرهما النجاشي.325البغدادي المتوفى سنة

: أخبار خواجه نصير الدين الطوسي1857

للش++يخ محم++د علي بن أبي ط++الب الزاه++دي المع++روف بالش++يخ علي الح++زين، ذك++ره فيفهرس كتبه.

: أخبار نوابغ علماء عاملة1858

للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين العاملي مؤلف أحسن األث++ر ت++رجم في++ه في صيدا.1349اثني عشر عالما من كبار علماء جبل عامل و فرغ منه سنة

أخبار النواب

يأتي بعنوان أخبار الوكالء.

353ص:

أخبار النهروان

يأتي بعنوان كتاب النهروان متعددا.

: أخبار وزراء بني العباس1859

ألبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس بن محمد بن ص++ول تكين الك++اتب الش++اعر ، لخبر رواه في علي ع335المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفى بالبصرة مستترا سنة

فطلبوه ليقتل++وه فاس++تتر كم++ا ذك++ره ابن خلك++ان، و ع++ده في مع++الم العلم++اء من الش++عراء المتقين، و أثنى عليه و على كتابه هذا المسعودي في أول مروج الذهب ثن++اء بليغ++ا و ي++أتي

له األوراق في أخبار خلفاء بني العباس و أشعارهم.

: أخبار الوكالء األربعة1860

و هم عثمان بن سعيد، و محمد بن عثمان، و الحسين بن روح، و علي بن محمد الس++مري، النواب المخصصون في الغيبة الصغرى و السفراء و األب++واب فيه++ا الحج++ة المه++دي ع ألبي العباس أحمد بن علي بن العباس بن نوح الس++يرافي نزي++ل البص++رة من مش++ايخ النجاش++ي توفي حدود النيف و العشرة بعد األربعمائة كما يظهر من فهرس الشيخ حيث إنه قال في++ه إنه مات عن قرب، و كان شروع الشيخ في الفهرس بأمر الشيخ المفيد لكنه فرغ منه بع++د

فيكون وفاه السيرافي أيضا في413وفاته حيث ذكر فيه حكاية يوم وفاه المفيد في سنة هذه الحدود.

: أخبار الوكالء األربعة1861

الم++ذكورين ألبي عب++د الل++ه الج++وهري أحم++د بن محم++د بن عي++اش ص++احب مقتض++ب األث++ر، ذكره النجاشي.401المتوفى سنة

: أخبار هشام بن الحكم و مناظراته1862

للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي المع++روف بالش++يخ علي الح++زين المت++وفى س++نة، ذكره في فهرس تصانيفه و كتبه المدرج في نجوم السماء.1181

: أخبار يحيى بن أم الطويل،1863

ذك++ره385ألبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان من مشايخ التلعكبري الذي ت++وفي س++نة النجاشي، و يحيى هذا هو الذي طلبه الحجاج و أمر بقطع يديه و رجليه ثم قتله،

روى الكشي

354ص:

عن أبي عبد الله الصادق ع قال/ ارتد الناس بعد قتل الحسين ع اال ثالثة أبو خال++د الك++ابليو يحيى بن أم الطويل و جبير بن مطعم ثم إن الناس لحقوا و كثروا

: أخبار يحيى بن عبد الله بن الحسن المثنى بن اإلمام الحسن المجتبى ع1864 .

ألبي الحسن الجواني علي بن إبراهيم مؤلف )أخبار صاحب الفخ( ذكره النجاشي، و يح++يى هذا هو أخ محمد و إبراهيم ابني عب++د الل++ه المحض و المع++روف بص++احب ال++ديلم، ك++ان م++ع

( في حرم مكة و أسر فيمن أسر169الحسين بن علي )الشهيد بفخ في يوم التروية سنة

و بعد األسر قام بالدعوة و اختار جبال الديلم و أجابه ملكها و احتال إليه ه++ارون الرش++يد و،175حبسه حتى مات في الحبس سنة

: أخبار يزيد1865

ذك+ره283ألبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي المنتق++ل إلى أص++فهان و المت++وفى س+نة النجاشي و الشيخ في الفهرست.

أخت الصحيفة

هي الصحيفة الثانية السجادية للشيخ الحر كما يأتي.

: االختبار1866

في فقه اإلمامية للقاض+ي نعم+ان المص+ري كم+ا في بعض المواض++ع و الظ+اهر أن+ه )كت+اب االخبار( له الذي تقدم ذكره و إنه اختصره العالمة الكراجكي و سماه باالختي++ار من االخب++ار

كما يأتي.

: اختصار أسرار القاسمي1867

في العلوم الغريبة للمولى فخر الدين الصفي علي بن الحسين بن علي الكاشفى ال++بيهقي ، قال صاحب الرياض رأيت++ه984المعاصر تقريبا لشاه طهماسب الصفوي الذي توفي سنة

في بعض البالد، و يأتي أن أسرار القاسمي لوالده الم++ولى حس++ين الكاش++فى ال++ذي ت++وفي.910سنة

: اختصار إصالح المنطق1868

الوزير المغربي أبي القاسم الحس++ين بن علي بن الحس++ين بن محم++د بن يوس++ف من ول++د بالس بن بهرام ج++ور و أم++ه فاطم++ة بنت الش++يخ أبي عب++د الل++ه النعم++اني تلمي++ذ الكلي++ني و

صاحب كتاب

355ص:

ذكره النجاشي.418الغيبة، و توفي الوزير في منتصف شهر رمضان سنة

: اختصار اإلقبال1869

، المدني األصل الشيبي1198للشيخ عبد النبي بن الحاج علي الكاظمي المولود فيها سنة النسب ترجم نفسه كذلك في كتابه تكملة نقد الرج++ال ت++وفي بجوي++ا من ق++رى بش++اره من

، كما كتب ولده الشيخ جعف++ر بن عب++د الن++بي1256جبل عامل في خامس ذي القعدة سنة في حاشية تكملة النقد، و نسخه االختصار بخط مؤلفه عند سبطه العالم++ة الس++يد محس++ن بن السيد مهدي بن السيد صالح الحكيم الطباطب++ائي النجفي ف++إن أم++ه بنت الش++يخ جعف++ر المذكور وقف النسخة المؤلف ألوالده أوله )الحمد لله الذي دعانا إلى دعائ++ه و جع++ل ذل++ك وسيلة إلى نيل سعادته( و كتب بخط++ه على حاش++ية أول النس++خة أن ش++طرا من++ه اختص++ار لإلقبال ثم تعذر عليه تحصيل النسخة فجم++ع البقي++ة من س++ائر كتب األص++حاب و يظه++ر من المراجعة إليها أن االختصار من عمل أول المحرم إلى آخر جمادى ثم منه إلى آخ++ر الس++نة

و استنس+خ عن+ه1254مأخوذ من سائر الكتب و فرغ منه في النصف من ربيع األول س+نة سبطه المذكور نسخه أخرى بخطه.

: اختصار البرهان1870

في علم الميزان لبعض األصحاب أوله )الحمد لل++ه ال++ذي جع++ل بداي++ة البره++ان على قدرت++ه ظهور اآليات البينات و الصالة و السالم على محمد و آله ما دامت األرضون و الس++موات و على كل من يتبعه إلى ي++وم الع+رض بع+د المم+ات أم+ا بع+د فلم++ا رأيت كت++اب البره+ان في الصنعة لإلمام المحقق الفيلسوف إيدمر بن عبد الله الجلدكي من أشرح الكتب و أشرفها( رأيت نسخه ناقصة تنتهي إلى الباب التاسع عش++ر عن++د العالم++ة م++يرزا محم++د الطه++راني و

يأتي البرهان للجلدكي المذكور.

: اختصار تفسير علي بن إبراهيم القمي،1871

للش++يخ تقي ال++دين إب++راهيم بن علي بن الحس++ن بن محم++د بن ص++الح الكفعمي الل++ويزيالجبعي الحارثي

356ص:

، قال في الرياض عندي* صاحب الرياض* مجموعة كب++يرة بخط++ه فيه++ا905المتوفى سنة ، و ع++د منه++ا ه++ذا و848 و من بعضها س++نة 852جملة من اختصاراته فرغ من بعضها سنة

يأتي غيرها من االختصارات قريبا.

: اختصار الجعفريات1872

يقرب786المعروف باألشعثيات، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشهيد سنة من ثلث الجعفري++ات، و ق++د كتب++ه عن خ++ط الش++هيد الش++يخ ش++مس ال++دين محم++د بن علي

الجبعي جد الشيخ البهائي في مجموعته الموجودة في طهران.

: اختصار جوامع الجامع1873

و ه++و التفس++ير الوس++يط للمفس++ر أمين اإلس++الم الطبرس++ي و االختص++ار للش++يخ إب++راهيم الكفعمي المذكور آنفا ذكر صاحب الرياض أنه ضمن المجموعة الموج++ودة عن++ده* ص++احب

الرياض*.

: اختصار الحدود و الحقائق1874

في تعريف األلفاظ الش+رعية للش++يخ إب+راهيم الكفعمي الم++ذكور، و ه+و ض++من المجموع+ة المذكورة و أصل كتاب الحدود و الحقائق للسيد الشريف المرتضى علم الهدى كم++ا ذك++ره ابن شهرآشوب في معالم العلماء و البن شهرآشوب أيضا كتاب أعالم الطرائق في الحدود

و الحقائق و الظاهر أن االختصار من أحد هذين الكتابين،

: اختصار زبدة البيان1875

المنتزع من تفسير مجمع البي++ان للطبرس++ي الزب++دة للبياض++ي و االختص++ار للش++يخ إب++راهيمالكفعمي أيضا، ضمن المجموعة المذكورة في الرياض.

: اختصار علل الشرائع1876

تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محم++د بن علي بن الحس++ين بن موس++ى بن بابوي++ه القمي ، للش++يخ إب++راهيم الكفعمي أيض++ا ك++انت عن++د ص++احب الري++اض في381المت++وفى س++نة

مجموعته.

: اختصار غريب القرآن1877

ت++أليف محم++د بن عزي++ز السجس++تاني، للش++يخ إب++راهيم الكفعمي أيض++ا ض++من مجموعت++هالمذكورة.

357ص:

: اختصار غريب المصنف1878

للوزير المغربي أبي القاسم الحس++ين بن علي بن الحس++ين بن محم++د بن يوس++ف من ول++د، ذكره النجاشي.418بالس بن بهرام جور المتوفى في منتصف شهر رمضان سنة

: اختصار الغريبين1879

تأليف الهروي، للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور ض++من مجموعت++ه الم++ذكورة عن++د ص++احبالرياض.

: اختصار قواعد الشهيد1880

للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور ضمن مجموعته المذكورة.

: اختصار كتاب األوائل1881

تصنيف أبي هالل العسكري نسبه إلى عسكر مكرم من كور األه++واز و ك++انت والدت++ه به++ا و هو الحسن بن عب+د الل+ه بن س+هل بن س+عيد بن يح+يى بن مه+ران كم+ا في معجم البل+دان

كما في كشف الظن++ون ق++ال )و ه++و أول من ص++نف في++ه(395 أو سنة 382المتوفى سنة )أقول( و هو اختصار الجزء األول منه بإضافة زيادات حسنة عليه للشيخ كم++ال ال++دين عب++د الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي الحلي الغروي من طبق++ة فخ++ر المحققين ق++ال في

)أق++ول( رأيت جمل++ة من تص++انيف ابن752الرياض بعد وصفه بما مر إن++ه ف++رغ من++ه س++نة .787العتائقي بخطه في الخزانة الغروية منها صفوة الصفوة الذي فرغ منه سنة

: اختصار كتاب بطليموس القلوذي1882

صاحب كتاب اآلثار الباقية،440للحكيم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة نسبه إليه صاحب الرياض.

: اختصار الكون و الفساد1883

من تصنيف أرسطاطاليس للشيخ المتكلم المبرز على نظرائه قب++ل الثالثمائ++ة و بع++دها أبي محمد الحسن بن موس+ى النوبخ+تي ص+احب كت++اب ف+رق الش+يعة المطب+وع و غ+يره ذك+ره

النجاشي.

: اختصار لسان المحاضر و النديم1884

للشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي

358ص:

المذكور آنفا، ضمن مجموعته المذكورة و أصله للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ث++ابتكما صرح به الكفعمي عند النقل عنه في حواشي المصباح.

: اختصار المجازات النبوية1885

تصنيف الشريف الرضي للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا، ضمن المجموعة المذكورة.

: اختصار مغرب اللغة1886

للمطرزي، للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا ضمن مجموعته المذكورة.

: اختصار نزهة األلباء1887

في طبقات األدباء للكفعمي المذكور، و هو أيضا ضمن المجموعة المذكورة.

: كتاب االختصاص1888

للش++يخ أبي علي أحم++د بن الحس++ين بن أحم++د بن عم++ران المعاص++ر، للش++يخ الص++دوق أبي و قد استخرج منه الش++يخ المفي++د كتاب++ه381جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى سنة

المعروف باالختصاص اآلتي ذكره و لم نعثر على أصل كتاب االختصاص ألبي علي المذكورو انما الموجود المستخرج منه كما يأتي.

: كتاب االختصاص1889

للش++يخ الص++دوق بن بابوي++ه، حكى لي أمين ال++واعظين م++يرزا إب++راهيم بن محم++د على أنه موجود عنده* ميرزا إبراهيم بن محمد* بأص++فهان و ق++د1275األصفهاني المولود سنة

سألته أن يكتب إلى خصوصياته و لكن انقطع عني خبره إلى أن توفي رحمه الله.

: كتاب االختصاص1890

أي المستخرج من االختصاص الذي ألف++ه الش++يخ أب++و علي الم++ذكور- للش++يخ أبي عب++د الل++ه ، استخرجه من االختصاص الم++ذكور413محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة

و أدرجه في كتابه الموسوم بالعيون و المحاسن على ما نبينه توجد نسخه منه في الخزانة

، ذكر كاتبها أنه كتبه++ا عن مجموع++ة كله++ا مس++تخرجة من1055الرضوية تاريخ كتابتها سنة كتب القدماء و فيها هذا المستخرج من كتاب

359ص:

االختصاص ألبي علي المذكور اس+تخرجه من++ه الش+يخ المفي++د و نس+خه في مكتب++ة مدرس++ة سپهساالر بطهران بخط الشيخ العالم المصنف أحمد بن عب++د الل++ه بن أحم++د بن إس++ماعيل

و ذك++ر في آخ++ره أن++ه مختص+ر- من كت++اب االختص+اص1118البحراني النجفي كتابتها سنة ألبي علي المذكور و الك++اتب ه++ذا دون مجموع++ة نفيس++ة أخ++رى فيه++ا ع++دة رس++ائل و كتب

، و نسخه ثالثة في النجف في1106علمية و فوائد نافعة فرغ من كتابه بعض أجزائها سنة مكتبة العالمة األديب الشيخ محمد السماوي و هي بخط الحاج ميرزا محمد بن الحاج ش++اه

، ثم1087 و عليها تمل++ك الش++يخ الح++ر س++نة 1085محمد األصفهاني المسكن كتابتها سنة ثم جمع آخر من العلماء و تقريرهم أنه للش++يخ المفي++د1105ولده الشيخ محمد رضا سنة

اس++تخرجه من االختص++اص للش++يخ أبي علي أحم++د بن الحس++ين بن أحم++د بن عم++ران، و االختصاص للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عم++ران، و االختص++اص ه++ذا من الكتب التي نقل عنها العالمة المجلسي في البحار و جعل رمزه )ختص( أول++ه )الحم++د لل++ه الذي ال تدركه الشواهد و ال تراه النواظر و ال تحجبه السواتر( إلى قوله )هذا كتاب ألفت++ه و صنفته و ألعجت في جمعه و إسباغه و أقحمت++ه فنون++ا من األح++اديث و عيون++ا من االخب++ار و محاسن من اآلثار و الحكايات في معان كثيره من مدح الرجال و فضلهم و أقدار العلماء و مراتبهم و فقههم( و الظاهر منه أنه عين خطبة العيون و المحاسن للمفيد و قد بدأ فيه بما استخرجه من كتاب االختصاص ألبي علي المذكور فسمى المجموع به و اال فهو عين كتابه العيون و المحاسن الذي ذكر اسمه و فهرس مطالبه في خطبة الكت++اب و بع++د م++ا م++ر من الخطبة، قال الشيخ المفيد على ما هو رسم المؤلفين في ذك++ر اس++مهم في أول كتبهم م++ا لفظه )قال محمد بن محمد بن النعمان حدثني أبو غالب و جعفر بن قولويه عن محم++د بن يعق+وب( ثم ش+رع أوال فيم++ا اس++تخرجه من كت+اب االختص+اص ألبي علي الم++ذكور ثم فيم++ا

استخرجه

360ص:

من كتاب فضائل أمير المؤمنين ع البن داب ثم من كتاب الجنة و النار لس++عيد بن جن++اح ثم تراجم جمع من الرجال و مدحهم و فضلهم و فوائد كثيره ينتهي بها الكت++اب، فه++ذا الكت++اب الموجود هو عين العيون و المحاسن المصرح به في النجاشي و غيره و اشتهر باالختصاص باعتب++ار أول أجزائ++ه، ق++ال في كش++ف الحجب )قي++ل إن مؤل++ف االختص++اص ه++و جعف++ر بن

الحسين المؤمن الذي تكرر اسمه في أوائل أسانيد ه++ذا الكت++اب، لكن الظ++اهر من س++ياقه أنه من تصانيف الشيخ المفيد( )أقول( جعفر هذا هو أبو محمد جعف++ر بن الحس++ين بن علي

، بالكوف++ة بع++د انتقال++ه من قم إليه++ا كم++ا340بن شهريار القمي المؤمن الذي توفي س++نة ترجمه النجاشي و لم ينسب إليه االختصاص مع أنه بم++رآة و انم++ا ذك++ر من كتب++ه الم++زار و

اس++تخرج336 أو س++نة 338النوادر فحسب، فالظاهر أن الش++يخ المفي++د ال++ذي ول++د س++نة حديثه من أحد هذين الكتابين

)االختالجات(

يأتي في الرسائل متعددا منها للشيخ محمود عباس العاملي المعاصر المتوفى في ب++يروت و هو مطبوع.1353أواخر ذي الحجة سنة

: كتاب االختالف1891

ذك+ر ابن207 و المت++وفى س+نة 130ألبي عبد الله محمد بن عمر الواق++دي المول++ود س+نة النديم أنه كان يتشيع حسن الم++ذهب يل++زم التقي++ة، و ق++ال )و كت++اب االختالف يحت++وي على اختالف أه++ل المدين++ة و الكوف++ة في الش++فعة و الص++دقة و العم++رى و الرق++بى و الوديع++ة و العارية و البض+اعة و المض+اربة و الغص+ب و الس+رقة و الح+دود و الش+هادات و على نس+ق

كتب الفقه ما يبقى(

: اختالف أبي و ابن مسعود1892

في ليلة القدر و طرق ذلك، للقاضي أبي بكر الجعابي محمد بن عم++ر بن محم++د بن س++الم، ذكره النجاشي.355، و المتوفى سنة 284المولود سنة

: اختالف أصول المذاهب1893

للقاضي نعمان المص++ري ق++ال في كش++ف الظن++ون إن++ه ألف++ه لنص++رة مذهب++ه )أق++ول( لعل++هاختالف الفقهاء اآلتي.

361ص:

: اختالف الحج1894

للثقة الجليل أبي محمد ي++ونس بن عب++د ال+رحمن م++ولى آل يقطين من أص++حاب الك++اظم و الرضا ع و ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يص++ح عن++ه و كتب++ه أك++ثر من ثالثين، ذك++ره

النجاشي.

: اختالف الحديث1895

للشيخ الثقة الجليل أبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى البغدادي المت++وفى س++نة و قد صنف أربعة و تسعين كتابا ذكره النجاشي.217

: اختالف الحديث1896

ألبي محمد يونس بن عبد الرحمن المذكور ذكره الشيخ في الفهرست.

: اختالف الشيعة و المقاالت1897

ألبي عيسى محمد بن هارون الوراق، ذكره النجاشي، يروي عنه محمد بن أحم++د بن يح++يى صاحب ن+وادر الحكم+ة المع+روف بدب+ة ش+بيب، و ق+د عق+د المحق+ق ال+داماد في رواش+حه

الراشحة الثامنة في أحوال أبي عيسى الوراق المذكور.

: اختالف الفقهاء1898

للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منص++ور قاض++ي مص+ر و المت++وفى به++ا نقله ابن خلكان عن ابن ذوالق في كتابه أخبار مصر ق++ائال إن++ه ينتص++ر في++ه أله++ل367سنة

البيت ع )أقول( و لعله عين ما عبر عنه في كشف الظنون باختالف أصول المذاهب.

: اختالف الناس في اإلمامة1899

، و يق++ال إن في199ألبي محمد هشام بن الحكم الكوفي المولد المنتقل إلى بغ++داد س++نة هذه السنة مات كذا ذكره النجاشي.

: اختالف النحويين1900

إلمام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكري++ا بن محم++د بن ح++بيب القزوي++ني ال++رازي ، و هو ص++احب مجم+ل اللغ+ة و فق+ه اللغ+ة و غيرهم+ا، ذك+ره375المتوفى بالمحمدية سنة

السيوطي في بغية الوعاة.

: االختالفات1901

بين الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد

362ص:

في بعض436، و السيد الشريف المرتضى علم الهدى المت++وفى س++نة 413المتوفى سنة المسائل الكالمية، للشيخ اإلمام قطب الدين أبي الحسين س++عيد بن هب++ة الل++ه بن الحس++ن

، و الم++دفون بقم، أنهى الخالف بينهم++ا إلى خمس و تس++عين573الراوندي المت++وفى س++نة مسألة، و قال في آخرها لو استوفيناها كلها لطال الكتاب، نسبه إلي++ه ك++ذلك الس++يد رض++ي

الدين علي بن طاوس في كتابه كشف المحجة.

: االختالفات1902

في بعض المسائل للشيخ اإلمام العالمة اللغوي رض++ي ال++دين أبي منص++ور عمي++د الرؤس++اء إجازت++ه262 و المذكور في ص، 610 أو سنة 609هبة الله بن حامد الحلي المتوفى سنة

نسب الكتاب إليه كذلك في بعض المآخذ المعتمدة، و لكن603لجد السيد تاج الدين سنة لم أجد التصريح به كذلك في ترجمته في بغية السيوطي و ال غ++يره، نعم ق++ال الش++هيد في ال+ذكرى في ب+اب الوض+وء عن++د البحث عن الكعب م+ا لفظ+ه )ق++ال العالم+ة اللغ+وي عمي+د الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين( ثم قال الشهيد بعد كالم ل++ه )و أكثر عميد الرؤساء في الشواهد على أن الكعب ه++و الناش++ز في س++واء ظه++ر الق++دم( و ظاهر استدالل الشهيد لمعنى الكعب لغة بقول العالمة اللغوي في كتابه إن كتاب++ه ه++ذا في اللغة و لعله في اللغات المختلفة فيها التي ال بد للفقيه من استنباطها مثل الكعب و الغن++اء و غيرهما و ع++بر عن++ه باالختالف++ات و على ك++ل فليس عنوان++ه كت++اب الكعب كم++ا يظه++ر من العالمة األنصاري في كتاب الطهارة في مسألة الكعب و تبع++ه ش++يخنا العالم++ة الن++وري في

الخاتمة.

: االختيار1903

في أدعية الليل و النهار، للسيد األجل جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاوس أخ رضي ال++دين علي بن ط++اوس

و ق++بره بالحل++ة يع++رف بق++بر أبي الفض++ائل673أبا و أما و المتوفى بع++ده في ح++دود س++نة ترجمه تلميذه ابن داود في

363ص:

رجاله و قال تصانيفه تمام اثنين و ثمانين مجلدا من أحسن التص++انيف و ع++د منه++ا االختي++ار كما ذكر، لكن في بعض النسخ االخبار و أظنه مصحف االختيار و على ك++ل فه++و غ++ير كت++اب عم++ل الي+وم و الليل+ة ل+ه، ألن ابن داود ذك+ر ك+ل واح+د منهم++ا مس+تقال في فه+رس كتب+ه و المستفاد منه أن االختيار في خصوص األدعية و الثاني في مطلق األعم++ال، و من تص++انيفه

الموجودة بناء المقالة و عين العبرة اآلتيين.

: االختيار من االخبار1904

للعالمة الكراجكي الش++يخ أبي الفتح محم++د بن علي بن عثم++ان الك++راجكي المت++وفى س++نة و367 و هو اختصار لكتاب االخبار الذي ألفه القاض++ي نعم++ان المت++وفى بمص++ر س++نة 449

كتاب االخبار يجري مجرى اختصار دعائم اإلسالم له فاالختيار اختصار الختصاره كم++ا يظه+رمن فهرس كتب الكراجكي.

: االختيار من شعر أبي تمام1905

ألبي القاسم الحس++ين بن علي المش++هور231حبيب بن أوس الطائي المتوفى حدود سنة .418بالوزير المغربي المتوفى سنة

: االختيار من شعر البختري1906

للوزير المغ++ربي284 و المتوفى سنة 206أبي عبيدة الوليد بن عبيد الطائي المولود سنة المذكور ذكره النجاشي مع ما قبله.

: االختيار من شعر القبائل1907

أو188ألشعر الشعراء أبي تمام حبيب بن أوس الطائي ولد في أواخر عصر الرشيد س++نة ذك++ره232 أو 231 أو 228 و توفي أيام الواثق و عص++ر الج++واد ع في س++نة 192 أو 190

ابن النديم و قال إن شعره لم يزل غير مؤلف إلى أن عمله الصولي على الحروف و عمله علي بن حمزة األصفهاني على األنواع، و له االختيارات من شعر الش++عراء و ه++و غ++ير ه++ذا

كما يأتي أيضا عن ابن النديم.

364ص:

: االختيار من شعر المتنبي1908

354 و قت++ل س++نة 303أبي الطيب أحمد بن محمد بن الحسين الجعفي ولد بالكوفة س++نة أيضا للوزير المغربي المذكور عبر عنه النجاشي باختيار شعر المتنبي و الطعن عليه.

: االختيار من المصباح1909

الذي ألفه الشيخ الطوسي، للسيد علي بن حسان بن باقي القرشي، ذكر اسمه كذلك في الجزء الثاني منه كما في الرياض لكن العالمة المجلسي ينقل عنه في البحار بعن++وان علي بن الحسين بن ب+اقي القرش+ي و ق++ال ص+احب الري+اض رأيت من+ه نس+خا و في آخ+ر بعض

)أقول( فهو معاصر للسيد ابن طاوس صاحب اإلقب++ال653نسخه أنه فرغ من تأليفه سنة ، أوله )الحمد لله ولي الحمد و مس++تحقه و ص++الته و س++المه على خ++ير650الذي ألفه سنة

خلقه محمد النبي األمي الهاشمي المكي المدني إلى قوله إني عمدت إلى المصباح الكبير لش++يخنا الطوس++ي ف++اخترت كلم++ا ذك++ره من األدعي++ة المختص++ة من عم++ل ي++وم و ليل++ة من الفرائض و السنن و ما جاء في عمل السنة و األس++بوع و أض++فت إلى ذل++ك أدعي++ة وج++دتها زيادة على ما اخترتها و جعلتها في مظانها و حذفت منه ما ال يحتاج إلى ذك++ره من الخطب

و المناسك و الفقه(.

: اختيار البكر من الثيب من شعر أبي الحسن بن أبي الطيب1910

أو )األحس++ن من ش++عر علي بن الحس++ن( الب++اخرزي النيس++ابوري المقت++ول به++ا في مجلس ، للش++يخ اإلم++ام أوح++د الزم++ان أبي الوف++اء محم++د بن محم++د بن القاس++م467األنس س++نة

، و520األخسيكتي، قال في معجم البلدان كان إماما في اللغة و التاريخ و توفي بعد سنة ترجمه السيوطي في البغية أيضا و لم يتعرضا لمذهبه لكن خطبة الكتاب هكذا )الحمد لل++ه مستحق الحمد و وليه و الصالة و السالم على نبيه و على الط++اهرين من آل++ه م++ا تسلس++ل طرز القفر بآله( رأيته ضمن مجموعة عتيقة و فيها )الفضل المنيف في المولد الشريف( و

لجمع ممن قرءوه عليه فراجعه.759في آخره إجازة خليل بن أيبك الصفدي بخطه سنة

365ص:

: اختيار حقايق الخلل1911

في دقائق الحيل، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي المعروف بابن العتائقي- نسبه إلى العتائق قرية بقرب الحلة المزيدية- و هو معاصر للشهيد األول، و

، و كتب عليه بخط++ه إج++ازة780له أيضا شرح النهج في ثالثة مجلدات فرغ من ثالثها سنة ، و نسب االختيار المذكور إليه الشيخ إبراهيم الكفعمي في786لمن قرأ الشرح عليه سنة

كتابه مجموع الغرائب، قال في الرياض إن أصل هذا الكتاب يعني حقايق الخل++ل لغ++ير ه++ذاالشيخ و هو قد اختاره.

: اختيار الرجال1912

لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحس++ن بن علي الطوس++ي البغ++دادي الغ++روي المول++ود ، هو الرجال المتداول المش++هور برج++ال الكش++ي المطب++وع460 و المتوفى سنة 385سنة الذي ذكر في أوله األحاديث السبعة في فضل الرواة و أول السبعة1317سنة

حديث أبي عبد الله ع )/ اعرفوا منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا

( و هو مختار من رجال الكشي الذي اسمه معرفة الناقلين، كما ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء، و كانت فيه أغالط كثيره كما ذكره النجاشي، فج++رد ش++يخ الطائف++ة م++ا في++ه من األغالط و هذبه فس++مى اختي++ار الرج++ال، و ق++د أماله الش++يخ على تالمي++ذه في المش++هد

، كم++ا حك++اه456الغروي، و كان بدء إمالئه يوم الثالثاء السادس و العشرين من صفر سنة السيد رضي الدين علي بن طاوس في فرج المهموم عن نسخه خط الشيخ المصرح فيه++ا بأنه اختصار كتاب الرجال ألبي عمرو محمد بن عمر بن عب++د العزي++ز الكش++ي و اختي++اره، و لما لم يكن لالختيار ت++رتيب يس++هل التن++اول من++ه عم++د جم++ع من العلم++اء على ترتيب++ه منهم السيد يوسف بن محم++د بن زين ال++دين الحس++يني الش++امي و الم++ولى عناي++ة الل++ه بن علي القهپائي، و الشيخ داود بن الحسن الجزائري و يأتي ذكر الجميع بعنوان الترتيب و أصح م++ا

رأيت النسخة التي اشتراها سيدنا العالمة الحسن

366ص:

صدر الدين من ورثة العالمة ميرزا يح++يى بن م++يرزا ش++فيع األص++فهاني و هي بخ++ط الش++يخ نجيب الدين تلميذ صاحب المعالم و شاركه أستاذه في كتابه بعض صفحاته و قد كتباها عن نسخه بخط الشهيد األول المنقولة عن نسخه كان عليها تمل++ك الس++يد أبي الفض++ائل أحم++د بن ط++اوس و هي ك++انت بخ++ط علي بن حم++زة بن محم++د بن ش++هريار الخ++ازن، و ف++رغ من

، و كتب ميرزا يحيى المذكور بخطه مقدار صفحة في آخر النس++خة562كتابتها بالحلة سنة في بيان خصوصيات الكتاب و هو دال على كمال فضله و تبحره.

: اختيار القرآن و رواياته1913

كما في فهرس الشيخ الطوسي نقال عن ابن النديم، لكن الموجود في فه++رس ابن الن++ديم اختيار القرآن و لم يعطف عليه شيء و هو ألبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاش++م القمي

.328المفسر من مشايخ ثقة اإلسالم الكليني الذي توفي سنة

: اختيار المذهب فيما يصحبه اإلنسان من الذهب1914

للعالمة السيد حسين بن األمير إبراهيم بن األمير محمد معص++وم القزوي++ني المت++وفى س++نة إن ل++ه1193 و هو من مشايخ سيدنا آية الله بحر العلوم، قال في إجازت++ه ل++ه س++نة 1208

كتابا سماه بالدر الثمين في الرسائل األربعين التي إحداها اختيار المذهب هذا.

: االختيارات من شعر الشعراء1915

،228ألشعر الشعراء و مادح أهل البيت ع أبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفى س++نة أو بعدها بثالث سنين أو أربع كما مر في كتابه االختيار من شعر القبائل و هو غير هذا و ق++د

ذكرهما ابن النديم.

: االختيارات من كتاب أبي عمرو الزاهد في الحديث1916

صرح به664للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة نفسه في كتابه اإلجازات، و أبو عمرو الزاهد المطرز اللغوي غالم ثعلب

367ص:

، )أقول( لعله اختي++ار345 و توفي سنة 261محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، ولد سنة من كتاب مناقبه الذي أخرج السيد بن طاوس في كتابه سعد السعود كث++يرا من أخب++اره، و

ينقل عنه السيد حسين بن مساعد الحسيني الحائري أيضا في كتابه تحفه األبرار.

: اختيارات األيام1917

أو س++نة1110الفارس++ي الص++غير في خمس++مائة بيت للعالم++ة المجلس++ي المت++وفى س++نة ، حكاه في الفيض القدسي عن فهارس تصانيفه الفارسية مص++رحا بأن++ه غ++ير الكب++ير1111

اآلتي ذكره.

: اختيارات األيام و الساعات الكبير1918

الفارسي المرتب على عدة فصول أولها في اختيارات أيام الشهور و أوله )الحمد لل++ه رب العالمين( و هو أيضا للعالم++ة المجلس++ي الم++ذكور طب++ع مك++ررا رأيت من++ه نس++خه في كتب

، و عليها بخط كاتب النسخة أنه1078العالمة المولى محمد علي الخوانساري كتابتها سنة لموالنا محمد باقر المجلسي، و حكى شيخنا العالمة الن++وري في الفيض القدس+ي أن+ه كتب العالمة المجلسي بخط++ه إج++ازة لتلمي++ذه الم++ولى إب++راهيم الجيالني في آخ++ر مجموع++ة من رسائله و فيها الوجيزة و ميزان المقادير و الرضاعية و رسالة الشكوك و اختيارات األيام و

الساعات المذكور.

: اختيارات األيام1919

و الس++عد و النحس منه++ا و من اللي++الي و الس++اعات للمحق++ق آق++ا جم++ال ال++دين محم++د بن 1125العالمة المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانس++اري األص++فهاني المت++وفى س++نة

و رتبه على ثالثة فص++ول و خاتم++ة ذك++ر1105كتبه لشاه سليمان الصفوي الذي مات سنة فيها جملة مما يدفع بها النحوسة من األعم++ال ال++واردة الش++رعية و بعض األوراد و األدعي++ة أوله )الوان ازه+ار س++تايش و أقس++ام انه++ار ني+ايش ك++ه بتحري+ك نس++يم بي++ان( رأيت++ه ض++من

مجموعة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.

: اختيارات األيام و الساعات1920

بالفارسية، للمولى محمد صادق بن معز الدين

368ص:

ال أعلم عصره معينا، أوله )الحمد لله المنفرد بخلق الليالي و األيام المتفرد بصفات الجالل و اإلكرام( انتزعه من الدروع الواقية البن طاوس و ترجم أوال م++ا رواه الس++يد في ال++دروع مرسال عن الص++ادق ع في بي++ان الس++عد و النحس من األي++ام من أول ي++وم من الش++هر إلى آخره و بعد ذكر األيام ترجم ما أورده السيد من كالم س++لمان الفارس++ي و بع++د الف++راغ من ترجمه الجميع أورد خاتمة فيها خمس فوائد في ما يدفع النحوسة و تقس++يم أي++ام األس++بوع على األنبياء و األئمة و الكواكب و تقسيم ساعات النهار و غير ذلك و ينقل فيه عن الج++امع العباسي للش++يخ البه++ائي و النس+خة منض++مة إلى مقب++اس المص+ابيح للعالم+ة المجلس+ي، و الظاهر أن المؤلف من المعاصرين له رأيتها في بعض مكتبات ك++ربالء و عليه++ا ح++واش من

المؤلف كثيره دالة على غزارة علمه و فضله.

: اختيارات بديعي1921

في الطب للطبيب الماهر المعروف بالحاج زين العابدين العطار و اسمه علي بن الحسين األنصاري و اشتهر بالحاج زين العاب++دين كتب++ه باس++م الس++لطان ب++ديع الجم++ال و ل++ذا ع++رف

، أوله )ام++داد حم++د بىع++د و أع++داد س++پاس بىقي++اس مب++دعى را( و ه++و770باسمه في سنة مرتب على مقالتين في األدوية المفردة و األدوية المركبة، رأيته في كتب العالم++ة الم++ولى

، و نس++خه1185محمد علي الخوانساري، و ينق++ل عن++ه في مخ++زن األدوي++ة المؤل++ف س++نة أخرى من موقوفات المولى سميع األصفهاني في الحسينية ب++النجف و نس++خه في الخزان++ة

، و ي++أتي إص++حاح األدوي++ة844الرضوية بخط محمد بن مسعود إلياس الطبيب كتابتها س++نة لولد المؤلف الحسين بن علي.

اختيارات قاسمي

الموسوم بدستور األطباء في الطب يأتي.

: اختيارات المنطق1922

موج++ود في786في التصوف للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى س++نة مكتبة حالت أفندي كما ذكر في فهرستها.

: اختيارات المهمات بحسب تحويالت القمر في البروج االثني عشر1923

369ص:

نظما فارسيا للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محم++د بن الحس+ن الطوس+ي المت+وفى أورده بتمامه نجيب الدين األصفهاني في كتاب++ه أص++ول الملحم++ة المطب++وع س++نة672سنة

1306.

: اختيارات النجوم1924

ألبي نصر بن علي القمي، ذك++ره في كش++ف الظن++ون في عن++وان االختي++ارات و ذك++ر بع++دهاختيارات أبي نصر القبيسي.

: اختيارات النجوم1925

، فارس++ي في910للم++ولى الواع++ظ الكاش++فى الحس++ين بن علي ال++بيهقي المت++وفى س++نة مقدمه و مقالتين و خاتمة، ذكره في كشف الظنون )أق++ول( ه+و أح++د الس++بعة الكاش+فية و

اسمه لوائح القمر كما يأتي.

: اختيارات النجوم1926

و ه++و مبس++وط و672فارسي منثور لخواجه نصير الملة و الدين الطوسي المت++وفى س++نة غير نظمه المذكور سابقا، موجود في خزانة كتب العالمة المولى محمد علي الخوانس++اري

في النجف.

: اختيارات النجوم1927

فارسي مرتب على فصول، للمولى مظفر بن محمد قاسم الجنابذي معاصر شاه عب++اس و رأيت الفصل الرابع منه ضمن مجموعة منتخب++ات للم++ولى1004شارح )بيست باب( سنة

محمد أمين بن الحاج فرج الله التستري، كلها بخطه فرغ من بعض أجزاء المجموع++ة س++نة ، انتخب فيها خص++وص الفص++ل الراب++ع من++ه و ه++و غ++ير اختي++ارات المظف++ري للقطب1163

الشيرازي الذي ألفه لمظفر الدين بولق أرسالن كما في كشف الظن++ون و المجموع++ة فيالخزانة الحسينية بالنجف من موقوفات المولى علي محمد النجفآبادي

أخذ األجرة على الواجب

يأتي في الرسائل.

: أخذ الثأر1928

، و يعبر عن++ه أيض++ا ب++ذوب النض++ار67في أحوال المختار بن أبي عبيد الثقفي المقتول سنة في شرح الثأر كما يأتي، للشيخ نجم ال+دين جعف+ر بن نجيب ال+دين أبي إب+راهيم محم++د بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي الربعي ال++ذي ي++روي وال++ده يع++ني الش++يخ نجيب

الدين عن الشيخ

370ص:

شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني كما صرح هو في إجازته للشيخ طوم++ان و 637 و أن++ا ص++بي أباش++ر خدمت++ه فتك++ون س++نة 630قال أجازني السيد فخار بن معد س++نة

أوائل بلوغه و الشيخ نجم الدين جعفر معاصر للقسيني هذا و معاصر أيضا للس++يد علي بن

و أبي الفض++ائل أحم++د بن676 و المحقق الحلي المتوفى سنة 664طاوس المتوفى سنة حيث إنهم جميع++ا ي++روون الح++ديث عن وال++ده نجيب ال++دين أبي673طاوس المتوفى سنة إبراهيم محمد بن نما.

أخذ الثأر

المعبر عنه بأخبار المختار مر متعددا بعنوان االخبار.

أخذ الثأر

الموسوم بأصدق االخبار يأتي.

أخذ الثأر

الموسوم بالثارات أو قصص الثأر يأتي.

أخذ الثأر

الموسوم بنور االبصار يأتي كما يأتي حمله مختارية، و يأتي مختار نامه متعددا.

: أخذ كسرى رهن العرب1929

ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم.

: اخسأ1930

أو الجواب، مناظرات مذهبية بلغة أردو طبع بالهند.

أخالق آقا بزرگ

للمولى محمد صالح الشهير بآقا بزرگ يأتي بعنوان أخالق محمد صالح.

أخالق ميرزا آقا خان

اسمه أخالق مظفري يأتي.

: أخالق ابتدائي1931

لخواجه غالم الحسنين الپانيپتي الهندي المعاصر طب++ع بلغ++ة أردو و في++ه إثب++ات التوحي++د منصنائع الله و له معيار األخالق أيضا يأتي.

أخالق ميرزا إبراهيم

اسمه أخالق مصور يأتي.

أخالق ابن مسكويه

الموسوم بطهارة األعراق في علم األخالق يأتي.

371ص:

أخالق أبي علي بن سينا

الموسوم بالبرء األتم كب++ير في مجل++دين كم++ا ي++أتي و ك++ذا رس++الة العه++د، و رس++الة األخالق.1298المطبوعتان في الجوائب سنة

: أخالق أبي القاسم الكوفي1932

،352و هو أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن محمد التقي الج++واد ع المت++وفى س++نة المدفون بكرمي من ناحية فسا من توابع شيراز، قال صاحب الرياض )إن كتاب األخالق له موجود عندي* صاحب الرياض* حسنة الفوائد( و النجاشي عبر عنه بكتاب اآلداب و مكارم

األخالق و قد مر.

: األخالق في اثني عشر بابا1933

فارس++ي لبعض األص++حاب ب++دأ في األب++واب الخمس++ة األولى منه++ا بالحك++ام الخمس++ة على اإلنسان، فالباب األول في العقل، و الثاني في الش++رع، و الث++الث في الطب++ع، و الراب++ع في الع++ادة، و الخ++امس في الع++رف، ثم تكلم في بقي++ة األب++واب في األخالق إلى تم++ام االث++ني

، يوجد ض++من مجموع++ة عن++د العالم++ة الس++يد أبي القاس++م1069عشر، و تاريخ كتابته سنة الموسوي الرياضي.

أخالق المولوي أحمد التتوي

يأتي بعنوان أخالق التتوي.

أخالق المولى أحمد النراقي

اسمه معراج السعادة يأتي.

: أخالق أحمدي1934

بلغة أردو طبع في المطبعة الجعفرية بلكهنو كما في قائمتها فراجع.

: أخالق أحمدي1935

رواية فارسية مبسوطة على طريق السؤال و الجواب بين ولد و والده، لميرزا محم++د تقي ص++احب إحق++اق الح+ق في رد البابي+ة كم++ا م+ر،1340التاجر الهمداني المتوفى حدود سنة

سماه بفضائل الفقراء و فضائل األغنياء أيضا رأيته في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوياألخوي بطهران.

: أخالق أخوت1936

فارسي مطبوع بإيران.

: األخالق في أربع مقاالت1937

لبعض األصحاب، أوله )الحمد لله إلى

372ص:

قوله و الصالة على رسوله محمد و آله و بع++د فه++ذا مختص++ر في علم األخالق م++رتب على أربع مقاالت، المقالة األولى في النظري منه، الخلق ملكة يص++در عنه++ا األفع++ال النفس++انية من غير رؤية و يمكن تغييره، للتجربة و لورود الشرع و قوى النفس ثالث النطق و الغضب و الشهوة( و قد شرحه مزجا المولى عبد الله بن محمد الشمس الجيالني و نسخه الشرح

، في خزانة كتب الحسينية في النجف.991الموقوفة في سنة

أخالق األسترآبادي

يأتي بعنوان أخالق محمد تقي.

: أخالق إسالمي1938

فارسي لميرزا فضل الله ملك الواعظين ابن الشيخ جمال الدين بن الشيخ محم++د تقي بن رأيت++ه عن++ده*1321العالم++ة الم++ولى محم++ود الع++راقي الميثمي الطه++راني المول++ود س++نة

المؤلف* بطهران.

: أخالق األشراف1939

، أوله )شكر نامحصور و حمد751فارسي في سبعة أبواب لبعض األصحاب، ألفه في سنة نامحدود( طبع في بمبئي.

أخالق ألموتي

يأتي بعنوان أخالق محمد يوسف األلموتي.

: أخالق األولياء1940

1304للمولى أبي الحسن بن محمد كاظم المعاصر صاحب ينابيع الحكمة المطب++وع س++نة منظوم فارسي كما ذكره في ينابيعه،

: أخالق األهري1941

، س++لك في++ه مس++لك العرف++اء أول++ه1336لميرزا محمود األهري النجفي المتوفى به++ا س++نة )الحمد لله العليم الحكيم( رتبه على فاتحة و واسطة و خاتمة الفاتحة فيما فتح و ف++اح من نسائم الملكوت على شمائم الناسوت في معنى السفر و مغزى السير رأيت++ه عن++د تلمي++ذه

السيد شهاب الدين المشهور بآقا نجفي التبريزي نزيل قم اآلن.

: أخالق بحراني1942

للشيخ حسين بن علي بن صادق البحراني رأيت++ه في مكتب++ة س++يدنا العالم++ة الحس++ن ص++در الدين الكاظمي و كان يستحسنه كثيرا و يقول )ما رأيت كالم+ا أحس++ن من كالم+ه في ب+اب

األخالق اللهم اال بيانات

373ص:

جمال السالكين الس++يد رض++ي ال++دين علي بن ط++اوس( و ذك++ر في التكمل++ة أن مؤلف++ه منمتأخري المتأخرين من فقهاء النجف و علمائها في الحديث و الرجال.

: أخالق تاج العلماء1943

،1312للسيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفى سنة ذكره العالمة السيد علي نقي بعنوان رسالة في األخالق.

: أخالق التتوي1944

للمولوي أحمد بن القاضي نص++ر الل++ه ال++دبيلي التت++وي الس++ندي المستبص++ر على م++ا ذك++ره في مجالس المؤمنين، و قال )و قد ختم له بالش++هادة1019القاضي نور الله الشهيد سنة

ال++تي انتهى1010في الهور و دفن هناك ببقعة مير حبيب الله( و كانت شهادته بع++د س++نة إليها كتاب تاريخه الموسوم بألفي الذي اختصره في أحسن القصص كما مر.

: أخالق للمولى محمد تقي بن عبد الوهاب األسترآبادي1945

، كما أرخه الشيخ الحر في أمل اآلمل1058المجاور للمشهد الرضوي و المتوفى بها سنة ، من غل+ط الناس+خ ألن في1110فما ورد في كشف الحجب المطبوع من أن وفات+ه س+نة

و ت++وفي الش+يخ1097، م+ع أن+ه أل+ف األم+ل س+نة 1058أمل اآلمل صرح بوفاته في سنة .1104الحر سنة

أخالق جاللي

اسمه لوامع اإلشراق في مكارم األخالق يأتي.

أخالق جواهري

اسمه جواهر األخالق للسيد محمود يأتي.

: أخالق حسن1946

بلغة أردو طبع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها.

: أخالق السيد حسين بن األمير إبراهيم بن األمير معصوم بن محمد فصيح بن األمير1947أولياء الحسيني القزويني

، و هو شيخ إجازة آية الله بحر العلوم، فارسي وجيز رأيته عند العالمة1208المتوفى سنة السيد شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي.

أخالق الشيخ حسين البحراني

مر بعنوان أخالق البحراني.

374ص:

: أخالق1948

السيد حسين بن رضي الدين محمد الحسيني المظفري الالجوردي الكاشاني المولود سنة ، قال ولده العالمة السيد محمد الكاشاني الحائري إنه ملم++ع1285 و المتوفى سنة 1215

عربي و فارسي يقرب من أربعة آالف بيت يوجد في كتبه* ولد المؤلف*.

: أخالق حسيني1949

فيما ترتب على شهادته ع من النتائج األخالقية للمولوي غالم الحسنين الپانيپتي المعاصر وهو بلغة أردو مطبوع

: أخالق حسينية1950

للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أك++بر الموس++وي المت++وفى بلكهن++و في الخ++امس و فارسي في ترجمه أستاذه السيد حس++ين بن الس++يد دل++دار1306العشرين من رجب سنة

علي، و ه++و غ++ير كتاب++ه أوراق ال++ذهب في ترجم++ه أس++تاذه الم++ذكور كالهم++ا م++ذكوران فيالتجليات.

: أخالق راغب1951

565و هو أبو القاسم الحسين بن محمد بن الفض++ل بن محم++د األص++فهاني المت++وفى س+نة كما في أخبار البشر، نسب الكتاب إليه في كشف الظنون، و ترجم++ه ص++احب الري++اض في كل من قس++مي الخاص++ة و العام++ة و ذك++ر االختالف في أن++ه من أيهم++ا، و حكى عن الش++يخ حس++ن بن علي الطبرس++ي في آخ++ر أس++رار اإلمام++ة أن++ه ج++زم بكون++ه من حكم++اء الش++يعة

اإلمامية و الله العالم بالسرائر.

: أخالق الزنجاني1952

، من تالميذ آية الله المج++دد1329للعالمة ميرزا عبد الله بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة سيدنا ميرزا محمد حسن الشيرازي يوجد عند تلميذه شيخ اإلسالم الزنجاني.

: أخالق سلطانى1953

شرح و ترجمه لطهارة الباطن من النخبة الفيضية للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائ++ري كتبه بأمر شاه سلطان حس++ين الص++فوي، ذك++ره حفي++ده في1158التستري المتوفى سنة

تحفه العالم و ابنه السيد عبد الله بن نور الدين في تذكرته.

375ص:

أخالق الشبري

يأتي بعنوان أخالق السيد عبد الله شبر كما يأتي له، أدب سلوك ال++دين، و زاد الع++ارفين، ومكارم األخالق البهية، و نهج السالكين، كلها في األخالق.

: أخالق شمسي1954

للمولى حسن بن روزبهان الشيرازي كتبه باسم شمس الدولة محمد بعد مالحظته لألخالق الموسوم بأخالق محسني كما يأتي، و رتب++ه على أربع++ة عش++ر910الكاشفية المؤلف سنة

بابا طبق عدد المعصومين ع و في أول األب++واب اقتص++ر على بي++ان أخالق ه++ذا الس++لطان و كرائم صفاته أوله )نحمدك ي++ا ذا الج++ود و الفض++ل و اإلحس++ان( رأيت++ه ض++من مجموع++ة في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي األخ++وي بطه++ران و ليس ه++و أخ++ا الع++امي األص++فهاني

و917فضل بن روزبهان بن فضل الله األصفهاني الذي فرغ من بعض تص++انيفه بع++د س++نة بع++د خروج++ه من وطن++ه أص++فهان و909فرغ من إبطال نهج الحق آلية الل++ه العالم++ة س++نة

1019نزوله بكاشان و سمى كتابه بإبطال نهج الباطل فرده القاضي نور الله الشهيد سنة بكتابه إحقاق الحق في نقض إبطال الباطل.

: األخالق الصادقية1955

للعالمة الشيخ محمد صادق- المدرس بمدرسة معين في طهران- ابن المولى أبي الحس++ن أقيم مدرس++ا بالمدرس++ة الم++ذكورة بع++د أخي++ه1314بن محم++د الطه++راني المت++وفى س++نة

العالمة الكبير الحاج م+ولى ح+اج محم+د المت++وفى بع+د أوبت+ه عن الحج بين الح+رمين قبي++ل الثالثمائة بعد األلف و كان هو المنصوب للت++دريس به++ا من قب++ل الب++اني و الواق++ف دوس++ت علي خان والد دوست محمد خان )معير الممالك( و ه++ذا الكت++اب كب++ير في مجل++دات ثالث++ة

كانت عند ولد المؤلف العالم الفاضل الشيخ محمود المتوفى بطهران بعد أوبته من النجف.1334األشرف سنة

: أخالق المولى محمد صالح1956

الشهير بآقا بزرگ ابن آقا عبد الباقي بن

376ص:

المولى محمد صالح المازندراني األصفهاني الذي كان صهر المولى محم++د تقي المجلس++ي ، و1081على ابنت++ه، و الش++ارح ألص++ول الك++افي، و المحش++ي للمع++الم و المت++وفى س++نة

المصنف كان سمي جده، و نسب كتاب األخالق إليه سبطه الم++ولى حي++در علي المجلس++يفي إجازته الكبيرة المعروفة برسالة أنساب المجلسيين

: أخالق السيد عبد الله1957

، أول+ه )الحم+د لل+ه ال+ذي1242بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى به+ا س+نة أرشدنا إلى ال++دين الق++ويم و ه++دانا إلى الص++راط المس++تقيم( م++رتب على مقدم++ه و أربع++ة أركان ذات أبواب و فصول ذكر فيه أنه اختص++ره من كتابي++ه الموس++ومين بنهج الس++الكين و

، توج++د النس+خة عن+د1225زاد العارفين و فرغ منه ي+وم الس+بت ث+امن ربي+ع الث++اني س+نة حفيده العالمة السيد علي بن محمد ش++بر و عليه++ا تمل++ك الس++يد عب++د الل++ه بن الحس++ن بن

السيد عبد الله المصنف.

: أخالق عالئى1958

موجود في مكتبة لعله لي بإسالمبول كما في فهرسها، و لعله المذكور في كشف الظن++ونفراجعه.

أخالق السيد علي بن شهاب الدين

اسمه أخالق محرم يأتي قريبا.

: أخالق فارابي1959

، يظه++ر من كتاب++ه آراء أه++ل339للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المت++وفى بدمش++ق س++نة المدينة الفاضلة كونه من اإلمامية العدلية، نسب الكتاب إليه الوزير جم++ال ال++دين القفطي

و يوجد في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء و نسختان من++ه في279في أخبار الحكماء ص خزانة كتب أياصوفيا بعنوان )األلفاظ األفالطونية و تقويم سياسة الملوكية( و األخالق، كم++ا

ذكره في تذكره النوادر.

أخالق القزويني

اسمه الغرة الغراء، أو كشف الغطاء كما يأتي

: أخالق كمالي1960

مذاكرات أخالقية بين آقا كمال و معلمه الخب++ير، فارس++ي مطب++وع و ه++و الج++زء الث++اني منتوحيد كمالي الفارسي المطبوع و هما

377ص:

للعالمة السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواس++اني الطه++راني المع++روف بالعص++ار نزيل مشهد الرضا ع لكنه- لمصالح في نظره- نسبه إلى أبي زوجته الفاضل الح++اج محم++د

.1330كريم التاجر الطهراني الشهير بصابوني المتوفى بعد سنة

: أخالق كندي1961

ألبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي من ول++د محم++د بن أش++عث بن قيس الكن++دي، ق++ال السيد ابن ط++اوس في الج++زء الخ++امس من كتاب++ه ف++رج المهم++وم إن++ه من علم++اء الش++يعة العارفين بالنجوم، ثم حكى عن ابن النديم أنه ذكر ثمانية عشر كتابا ل++ه في النج++وم س++وى سائر تصانيفه التي ذكرها ابن النديم و منها األخالق، قال و إن رسالة األخالق ه++ذه وص++لت إلينا )أقول( في نسخه فرج المهموم سماه إس++حاق بن يعق++وب و الظ++اهر أن++ه من اش++تباه الناسخ في التقديم و التأخير و قد ذكر ابن النديم بقية نسبه إلى يعرب بن قحطان، ق++ال و يسمى فيلسوف العرب و ذكر من تصانيفه مقدار ست ص++فحات و ك++ذلك ترجم++ه القفطي في أخبار الحكماء بما يظهر أنه أخذه عن ابن النديم لكنه لم يصرح بالنقل عنه و لس++كوت ابن النديم عن تاريخ وفاته سكت القفطي أيضا عنه ب++ل لم ي++ذكر وفات++ه على التع++يين أح++د

، و لع++ل منش++أ تقريب++ه260ممن ترجمه نعم، في األعالم للزركلي ذكر أنه توفي نحو س++نة هو تعيين وفاه تلميذ الكندي و هو أبو معشر جعفر بن محمد البلخي المتوفى في الث++امن و

272العشرين من شهر رمضان سنة

: أخالق محرم1962

، نس++به إلي++ه786للسيد علي بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الهمداني المتوفى س++نة في كشف الظنون، ترجم+ه تلمي+ذه الس+يد ن+ور ال+دين جعف+ر البدخش+ي في كتاب+ه خالص+ة

المناقب الذي أورد شطرا منه القاضي نور الله في مجالس المؤمنين.

: أخالق محسني1963

فارسي للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفى

378ص:

، كما أرخه في الروضات و كشف الظنون، و عليه فيك++ون ه++ذا910البيهقي المتوفى سنة ، و1282 و ق++د طب++ع م++رة س++نة 907من أواخر تصانيفه ألنه يظهر منه أنه فرغ منه س++نة

، كتبه باسم ش++اه س++لطان حس++ين م+يرزا بن ب++ايقرا الخراس++اني و ول+ده1298أخرى سنة المحسن ميرزا، و قال في تاريخه

تاريخ هم نويس ز أخالق محسنيأخالق محسني بتمامى نوشته شد

و ذكر في الرياض في ترجمه الكاشفى أنه سمى أخالقه هذا بجواهر األسرار مشتمال على( اسمه التاريخي.907أربعين بابا فيظهر أن )أخالق محسني( المطابق عدده ب )

أخالق محمود األهري

م++ر بعن++وان أخالق األه++ري، و محم++ود الج++واهري اس++مه ج++واهر األخالق ي++أتي، و محم++ودالتبريزي يأتي أيضا بعنوان نظام العلماء

: أخالق مصور1964

)فارسي( في++ه حكاي++ات أخالقي++ة مص++ورة بم++ا يق++رب إلى ذهن األطف++ال و هي ترجم++ه عن الكتب اإلفرنجية مع تنقيحات كثيره لميرزا إبراهيم خ++ان ص++نيع الس++لطنة ابن م++يرزا أحم++د

خان، كتبه في عصر مظفر الدين شاه و طبع مكررا.

: أخالق مصور مظفري1965

فارسي لميرزا محمد علي خ++ان المظف++ري ص++احب علم األش++ياء المظف++ري و غ++يره طب++ع.1347بطهران سنة

: أخالق مظفري1966

فارسي آلقا ميرزا آقا خان بن ميرزا أسد الله خان النوائي، يخاطب بها ابن++ه م++يرزا محم++د.1316علي نحو الوصية إليه بقوله )اى پسر اى پسر( و هكذا طبع بإيران سنة

: أخالق منصوري1967

ألستاد البشر األمير غياث الدين منص++ور ابن ص++در الحكم++اء و ص++در الحقيق+ة األم+ير ص++در ، هو س++مي ج++ده ألن وال++ده948الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة

قرأ الشرعيات على أبيه غياث الدين منصور بن903صدر الحقيقة الشهيد سنة

379ص:

صدر الدين محمد بن إبراهيم و هذا الكتاب غير رسالته في التص+وف و األخالق ال+تي كتبه+ا لولده شرف الدين علي بن منصور و يعبر عنه بشرف اآلباء كما صرح به ص++احب مج++الس

المؤمنين، رأيته في كتب العالمة المولى محمد علي الخوانساري، )أوله:

احدى را كه جز أو نيست أحدحمد بىحد ز أزل تا بابد

منشئى كه هر حرف كه از مبدأ إنشاء بواسطة قلم أعلى بر سر لوح نمايش هستى آم++ده رقم اسمى است از أسماء حس++ناي أو( رتب++ه على مجل++تين أوالهم++ا في ماهي++ة اإلنس++ان و طريق نيله لسعادة الدارين في أربع تجلي++ات، و ثانيتهم++ا في ته++ذيب األخالق و س++لوكه م++ع الخالئ++ق و الخالق على تجلي++ات أيض++ا و ك++ل تج++ل على جل++وات، و ع++بر عن نفس++ه بغي++اث مشهور بمنصور، و تعرض في أثنائه لكالم معاصره المولى جالل ال++دين ال++دواني المت++وفى

في شرح هياكلة و أخالقه و غيرهما كما هو دابة في جل تصانيفه، و في الخزانة907سنة ، بخط محمود بن مسعود بن محمود.949الرضوية نسخه كتابتها سنة

: أخالق المؤمن1968

ألبي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي الثق++ة الجلي++ل الملقب بمجلي من أصحاب الرضا ع، و له ثالثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مع زيادة كتاب الج++امع كما في الفهرست و النجاشي و ج++ده معاوي++ة بن وهب البجلي الثق++ة الجلي++ل من أص++حاب

الصادق و الكاظم ع.

: أخالق المولى محمد مؤمن1969

بن المولى عبد الغفور، مرتب على فصول أول+ه )الحم+د لل+ه خ+الق النفس و قواه+ا( رأيت في خزانة كتب سيدنا المج++دد آي++ة الل++ه الش++يرازي المت++وفى1239النسخة المكتوبة سنة

، و المولى عبد الغفور ه++ذا ه++و أخ++و المحق++ق الفيض الكاش++اني و تلمي++ذ خال++ه1312سنة المولى نور الدين الكاشاني و السيد ماجد و استفاد من أخيه الفيض كما ترجمه صاحب

380ص:

الرياض، و قال في آخر ترجمت++ه )و ول++ده الم++ولى محم++د الملقب بم++ؤمن الفاض++ل الع++المالمدرس اآلن ببلدة أشرف، و قد قرأ على عمه الفيض(

) ]بيان[(

.1130 إلى أن توفي مؤلفه حدود سنة 1107أقول تأليف الرياض كان من سنة

: أخالق المؤمنين1970

للشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي بن العالمة الشيخ محمد باقر بن الشيخ محم++د تقي ، أورده في آخ++ر كتاب++ه ج++امع األن++وار المطب++وع س++نة1331األصفهاني المت++وفى به++ا س++نة

1297.

: أخالق مهذب الدين1971

أحمد بن عبد الرضا المعاصر للمحدث الحر العاملي و هو مختصر يق++رب من خمس++ين بيت++ا فيه األخالق الحسنة و األوصاف المستحسنة رأيته ضمن مجموعة من رسائله الكثيرة التي

من بدء توقفه بمش++هد الرض++ا ع و توابعه++ا في1085 إلى سنة 1077ألفها من حدود سنة و ه++و مس++جع و مقفى1085 إلى أن تجول في البالد و كان في حيدرآباد سنة 1068سنة

راعى فيه إيجاز المباني و اختصار األلفاظ حتى ك++اد أن يع++د من األلغ++از و المجموع++ة عن++د العالمة الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء، و نس++خه خ++ط ي++د المص++نف في دكن

في خزانة اآلصفية كما يظهر من فهرسها.

: أخالق الشيخ ناصر1972

بن محمد الجارودي الخطي الراوي عن المولى أبي الحس++ن الش++ريف، و م++يرزا عب++د الل++ه األفندي صاحب الرياض و المعاصر للش++يخ عب++د الل++ه الس++ماهيجي و ج++رت بينهم++ا اإلج++ازة

المدبجة كما صرح بها في منية الممارسين، ذكره في أنوار البدرين.

: أخالق ناصري1973

فارس++ي لس++لطان المحققين خواج++ه نص++ير المل++ة و ال++دين محم++د بن محم++د بن الحس++ن هو كترجم++ة و ش++رح ألخالق ابن مس++كويه ال++رازي الموس++وم672الطوسي المتوفى سنة

بطهارة األعراق الذي مدحه خواجه نصير الدين بأبيات، أولها:

381ص:

و صار لتكميل البرية ضامنابنفسي كتابا حاز كل فضيلة

و لما كان األصل في تهذيب األخالق فق+ط ض++م إلي+ه خواج++ه نص+ير ال+دين مق+التين لت++دبير المنزل و سياسة المدن و رتب مجموعة على ثالث مقاالت في ثالثين فصال، ذكر في أول++ه فهرس الفصول، كتبه في قهستان في محبسه باسم أميرها و هو ناصر الدين عبد الرحيم، و انتشرت نسخه عن++د الطالب ثم ب++دا ل++ه بع++د س++نين تغي++ير ديباجت++ه الش++تمالها على م++ا ال يرتضيه مما يناسب التقية فغيرها بما هو الموجود اآلن، أوله )حمد بىحد و م++دح بىع++د الي++ق

676، رأيت نس++خه كتابته++ا س++نة 1320حضرت مالك الملكى باشد( طبع مكررا منها سنة في كتب العالمة المولى محمد علي الخوانساري و كتب الكاتب في آخره++ا الديباج++ة ال++تي كتبها أوال تقية، و يأتي تلخيصه الموس++وم بتوض++يح األخالق كم++ا ي++أتي ش++رحه للفاض++ل عب++د

الرحمن بن عبد الكريم البرهانپوري، شرحه لعالمگير شاه.

أخالق النراقي

للمولى مهدي بن أبي ذر اسمه جامع السعادات يأتي.

: أخالق نظام العلماء1974

للمولى محمود بن محمد التبريزي معلم السلطان ناصر الدين شاه قاجار و المتوفى حدود ، كتبه بمشهد شاه عب++د العظيم الحس++ني و ف++رغ من++ه في ليل++ة الجمع++ة ح++ادي1270سنة

و وشحه باسم السلطان محمد شاه الغازي و بدأ فيه بمعرفة1255عشر ذي القعدة سنة

النفس و حفظ صحتها بالصوم و الصمت و ك++ذا س++ائر الج++وارح، و أثبت ش++عورها و ش++عور سائر الموجودات باألدلة النقلية، و بعد تمام الرسالة سأله السيد أب+و القاس+م المازن+دراني الشهير بالسيد محمد المجتهد أن يقيم دليال عقليا لشعور كافة الموج++ودات ف++ألحق ال++دليل العقلي و أردفه بقصيدة من إنشائه في تهنئة النور الب++اهر و الحكيم الم++اهر الس++يد ال++وفي

السيد علي الزنوزي بخلعه عباء أهداه إليه السيد حجة اإلسالم الرشتي األصفهاني، أولها:

382ص:

ترديت بالمجد إذ ترديت بالرداهنيئا مريئا يا علي لك العلى

رأيت نسخه من++ه بخ++ط الفاض++ل الجلي++ل1264و بعد وروده إلى طهران طبع الكتاب سنة محمد بن أبي طالب التستري، كتب عليها من إنشائه تقريظا بليغا.

: أخالق السيد محمد هاشم1975

بن مير محمد حسين بن مير محمد رض++ا بن م++ير محم++د علي التنك++ابني المت++وفى بق++زوين ، قال لي حفيده العالمة السيد أسد الله بن مير ص++در ال++دين بن الس++يد محم++د1262سنة

هاشم المصنف إنه موجود عندي* العالمة السيد أسد الله*

: أخالق المولى محمد يوسف األلموتي1976

1050من تالميذ ص++در الحكم++اء و المت++ألهين الم++ولى ص++در الش++يرازي ال++ذي ت++وفي س++نة مختصر كتبه المصنف بخطه في مجموعة التذكارات التي دونها ميرزا محم++د مقيم )كت++اب

، و اس++تدعى ه++و من1060دار(- المتولي لخزانة كتب شاه عباس الثاني- في ح++دود س++نة العلماء المعاصرين له أن يكتب كل منهم في المجموعة بخط++وطهم م++ا يك++ون ت++ذكارا لهم عنده فكتب األلموتي ه++ذه الرس++الة و النس++خة رأيته++ا في خزان++ة كتب مدرس++ة سپهس++االر

الجديدة بطهران.

: كتاب اإلخوان1977

ألحمد بن محمد بن الحس+ين بن الحس++ن بن دؤل القمي مص+نف المائ+ة كت++اب و المت++وفى، ذكره النجاشي.350سنة

: كتاب اإلخوان1978

ألبي عبد الله الحسين بن حمدان الحضيني )الخص++يبي( الجنبالئي ص++احب كت++اب الهداي++ة و و توفي كما أرخه ابن داود في ربي++ع األول س++نة344من مشايخ التلعكبري روى عنه سنة

، ذكره النجاشي.358

: كتاب اإلخوان1979

للش++يخ أبي الحس++ن علي بن الحس++ين بن موس++ى بن بابوي++ه القمي المت++وفى س++نة تن++اثر و هو وال++د الش++يخ أبي جعف++ر محم++د بن علي الص++دوق ك++ان ش++يخ329النجوم و هي سنة

القميين و فقيههم و ثقتهم و يعملون

383ص:

بكتاب++ه الش++رائع عن++د إع++واز النص++وص، نس++به إلي++ه به++ذا العن++وان النجاش++ي و الش++يخ في الفهرست و نسخته موجودة لكن ظن جمع إنها )مصادقة اإلخوان( الذي للشيخ الص++دوق و ذكره النجاشي أيضا بهذا العنوان في كتب الصدوق )أقول( جملة من رواي++ات ه++ذا الكت++اب الموجود مروية عن محم++د بن يح++يى العط++ار، و عن علي بن إب++راهيم بن هاش++م القمي، و عن سعد بن عبد الله األشعري، و بعضها بلفظ حدثني الصريح في الرواية عنه بال واسطة، و هؤالء كلهم من مشايخ والد الص++دوق، و ال ي++روي الص++دوق عنهم اال بالواس++طة و العجب أن الشيخ الحر في خاتمة الوسائل عند ذكر مآخذ الكتاب عبر عنه بكت++اب اإلخ++وان للش++يخ الصدوق، قال و النسخة التي وصلت إلينا محذوفة األسانيد في أكثر األحاديث و ربما نسب إلى أبيه علي بن بابويه انتهى فإنه إن اختار أنه للشيخ الصدوق فلم لم يعبر عن+ه بمص+ادقة اإلخوان كما في النجاشي و عبر به العالمة المجلس++ي و غ++يره ممن نس++بوه إلى الص++دوق، لكن ظهر أن راوي أحاديث هذا الكتاب عن ه++ؤالء المش++ايخ ال يك++ون اال وال++د الص++دوق فال وجه لنسبته إلى الصدوق، و يأتي أن األمر في كت++اب اإلمام++ة و التبص++رة على عكس ذل++ك فإنهم نسبوه إلى والد الصدوق مع أنه ليس له جزما على حسب رواياته بل هو للصدوق أو

من في طبقته.

: إخوان الصفا1980

لبعض حكماء الشيعة، كما صرح بذلك المحقق الفيض في األصول األصلية عند نقل++ه كالم++ا طويال عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب و فيه بيان وج++ه اختالف الم++ذاهب إلى ق++ول مؤلفه )و أحدثوا في األحكام و القضايا أشياء كث++يره ب++آرائهم و عق+ولهم و ض++لوا ب++ذلك عن كتاب ربهم و سنة نبيهم و استكبروا عن أهل الذكر ال++ذين بينهم و ق++د أم++روا أن يس++ألوهم

عما أشكل عليهم فظنوا لسخافة عقولهم أن الل++ه س++بحانه ت++رك أم++ر الش++ريعة و ف++رائضالديانات ناقصة حتى يحتاجوا

384ص:

أن يتموها بآرائهم الفاسدة و قياساتها الكاذبة و اجتهادهم الباطل إلى آخ++ر كالم++ه و ك++ذلك الم++ولى محم++د أمين األس++ترآبادي في الفوائ++د المدني++ة نق++ل عن الرس++الة الخامس++ة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه )إن أهل العلم لم يأخذوا علومهم من عوام الناس ب++ل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر منهم من المتقدم أخذا روحاني+ا كم+ا تحص+ل لالبن صورة األب من غير كد و ال تعب( إلى آخر كالمه الصريح في علوم األئمة ع الحاصلة لهم من غير كد و ال تعب الموروثة لهم أبا عن أب إلى النبي األكرم ص فظه++ر أن في ه++ذا الكتاب عدة رسائل و لذا يع++بر عن++ه برس++ائل إخ++وان الص++فا و خالن الوف++ا كم++ا في كش++ف

و ق+د ترجم+ه )بالفارس+ية( الس+يد1306 و س+نة 1303الظنون و غيره و طبع مكررا سنة أحمد الهندي و الترجمة في مكتبة راجه الفيضآبادي كما في فهرس++ها و ت++رجم بلغ++ة )أردو(

و أم+ا أص+ل الكت+اب343- ص 2أيضا كما حكاه جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغ+ة في ج في أخب++ار646فق++د ذكرن++ا تص++ريح المحق++ق الفيض في++ه و حكى القفطي المت++وفى س++نة

الراج++ع إلى380الحكماء كالم أبي حيان التوحيدي علي بن محمد بن عباس المتوفى سنة وصف هذا الكتاب في جواب وزير صمصام الدولة حين سأله الوزير عن أح++وال أبي الخ++ير زي++د بن رفاع++ة الهاش++مي بأن++ك ي++ا أب++ا حي++ان ط++الت عش++رتك مع++ه و اطلعت على خفاي++اه فأخبرني عنه فقال أبو حيان فيما قال إنه أقام بالبصرة زمانا ط++ويال و ص++ادف به++ا جماع++ة ألص++ناف العلم و أن++واع الص++ناعة منهم أب++و س++ليمان محم++د بن معش++ر )نص++ر( البيس++تي المع++روف بالمقدس++ي و أب++و الحس++ن علي بن ه++ارون الزنج++اني و أب++و أحم++د المهرج++اني )النهرج++وري( و الع++وفي و غ++يرهم فص++حبهم و خ++دمهم و ك++انت ه++ذه العص++ابة ق++د ت++آلفت بالعشرة و تصافت بالصداقة إلى قوله و صنفوا خمسين رسالة في جمي+ع أج+زاء الفلس+فة

علميها و عمليها و أفردوا لها فهرسا و سموه

385ص:

رسائل إخوان الصفا و كتبوا فيه أسمائهم و حشوها بالكلمات الدينية و األمثال الش++رعية و رأيت جملة منها مبثوثة من كل فن بال إشباع و عرضتها على ش++يخي محم++د بن به++رام أبي س++ليمان المنطقي السجس++تاني و ق++ال إنهم رام++وا أن يربط++وا الش++ريعة بالفلس++فة و م++ا

استطاعوا انتهى ملخصا.

: إخوان الصفا1981

فارسي في األخالق قرب عشرة آالف بيت للحاج م++يرزا علي أك++بر بن م++يرزا ش++ير محم++د و حم++ل إلى النج++ف و ل++ه1325 و المت++وفى بهم++دان س++نة 1270الهمداني المولود س++نة

تصانيف و مشايخ منهم شيخنا العالمة الن++وري، أدرج++ه بتمام++ه في كتاب++ه الكب++ير الموس++وم بخرابات، و كان عند العالمة الشيخ عبد المجيد بن عب++د الوه+اب الهم++داني، و ل++ه آب حي++اة

كما مر

: إدآب النفس1982

في التغ++اير للس++يد الع++الم علي بن أبي المحاس++ن زه++رة الحس++يني الحل++بي، كم++ا ذك++ره الكفعمي كذلك في آخر كتابه فرج الكرب و عده في آخر كتابه البل++د األمين من مآخ++ذه، و على ظاهر المكتوب في الموضعين يقرأ آداب النفس كما ذكرناه بهذا العنوان س++ابقا، لكن الذي يظهر من موضوعه يعني التغاير أن يكون اس++مه المط++ابق لمس++ماه إدآب النفس أي إتعابها ألن التغاير الذي هو من مص++طلحات علم الب++ديع و يق++ال ل++ه التلطي++ف أيض++ا ه++و أن يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه و يذم ما سبق منه مدحه، كما مدح أمير المؤمنين ع ال++دنيا بعد ذمها و تغاير األسلوب للمتكلم الناظم أو الناثر بصرف النفس عن جهة بيان المدح إلى جهة بيان الذم أو العكس ال يكون اال بإتعاب نفس++ه و أش++رنا هن++اك إلى أن المؤل++ف الس++يد

و585علي بن زهرة هو والد أبي المكارم حمزة بن علي صاحب الغني++ة و المت++وفى س++نة من أحف++اده، و ليس ه++ذا أح++دهم ب++ل ه++و723بنو زهرة المجازون من العالمة الحلي سنة

جدهم األعلى فال تغفل.

: أداء الفرض1983

في سكون األرض، للعالمة المعاصر السيد محمد علي

386ص:

هبة الدين الحسيني المعروف بالشهرس+تاني كتب ه+ذه الرس++الة أوال ثم ع+دل عن++ه و كتب في رده رسالة سماها نقض الفرض في تحرك األرض و الرسالتان موجودتان في خزانت++ه*

المؤلف*.

: أداة الفضالء1984

في لغة الفرس و يقال له فرهنگ أداة الفضالء لقاضي خان بدر محمد الدهلوي ينق++ل عن++هفي فرهنگ سروري و فرهنگ نور الدين فراجعه

: إدارة الكاسه1985

في حل بعض أبيات الحماسة للس++يد المف++تي م++ير محم++د عب++اس بن علي أك++بر الموس++وي ذكره في التجليات1306الجزائري التستري المولود بلكهنو و المتوفى بها في رجب سنة

أو تاريخ عباس.

: كتاب األدب و الداللة على الخير1986

للشيخ الثقة الجليل أبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين الذي أم++ر الرض++ا عبالرجوع إليه و

عرض كتابه اليوم و الليلة على أبي محمد العسكري ع فقال/ أعطاه الله بكل ح++رف ن++ورايوم القيمة

و هذا غير كتابه اآلداب كما مر و صرح بهما النجاشي.

: أدب اإلمام و المأموم1987

للش++يخ أبي محم++د جعف++ر بن أحم++د بن علي القمي اإليالقي المع++روف ب++ابن ال++رازي من و ل++ه تم++ام381مشايخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن بابوي++ه ال++ذي ت++وفي س++نة

المائتين و العشرين تصنيفا كما حك++اه الس++يد بن ط++اوس في ال++دروع الواقي++ة عن فه++رس العالمة الكراجكي لكن الموج++ود منه+ا قلي++ل منه++ا ن+وادر األث++ر و المسلس+الت و الغاي+ات و المانعات من دخول الجن++ة و غيره+ا و ينق+ل عن ه++ذا الكت++اب في روض الجن++ان و في فالح

السائل.

: أدب الجدل1988

في دمشق و صلى عليه سيف الدول++ة339للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المتوفى سنة علي بن عبد الله بن حمدان كما مر في آراء، ذكروا الكتاب في فهرس تصانيفه.

387ص:

: أدب الخواص1989

، ذك++ره418للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي المتوفى كما في النجاشي سنة في فهرس تصانيفه.

: أدب الدنيا و الدين1990

للفيلسوف الحكيم الشيخ أبي علي بن مس++كويه أحم++د بن محم++د بن يعق++وب بن مس++كويه، حكى عنه النراقي في كتابه الخزائن.421الرازي المتوفى سنة

: أدب السلطان1991

، ذك++ره412ألبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز النحوي القيرواني التميمي المتوفى سنة السيوطي في بغية الوعاة و ترجمه ضياء الدين اليم++ني )في نس++مة الس++حر فيمن تش++يع و

شعر(.

: أدب سلوك الدين و الدنيا1992

أول++ه بع++د1242للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها س++نة الخطبة )فقد حثني بعض العارفين( فرغ منه في يوم الخميس خامس عشر ش++هر جم++ادى

و هو في األخالق و السلوك.1240األولى سنة

: أدب العلم1993

للش++يخ أبي عب++د الل++ه محم++د بن الحس++ن بن جمه++ور العمي ال++راوي عن اإلم++ام الرض++ا ع الرسالة المذهبة و الراوي عنه ابنه الحسن بن محم++د و ه++و ابن مائ++ة و عش++ر س++نين كم++ا

ذكره النجاشي، و ابنه أبو محمد الحسن صاحب كتاب الواحدة و أوثق من أبيه.

: أدب الكاتب1994

، ذكره321 و المتوفى سنة 223ألبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المولود سنة في كشف الظنون، و عده في معالم العلماء من الشعراء المجاهرين في مدح أهل ال++بيت

ع.

: أدب الكاتب1995

ألبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الل++ه بن العب++اس الك++اتب الص++ولي الش++طرنجي المت++وفى ، ذكره ابن خلكان و ترجمه صاحب الرياض و عده ابن شهرآش++وب336 أو سنة 335سنة

.1341من الشعراء المتقين العاملين بالتقية، طبع بالمطبعة السلفية سنة

388ص:

: أدب اللسان1996

للعالم++ة م++يرزا محم++د ب++اقر الموس++وي الخوانس++اري األص++فهاني ص++احب روض++ات الجن++ات، مطبوع.1313المتوفى سنة

: أدب النديم1997

ألبي الفتح محمود بن محمد بن الحسين الرملي بن السندي بن شاهك المعروف بكش++اجم (44، ذكره في كشف الظنون، طبع بمطبعة األميرية ببوالق في ص )350و المتوفى سنة

، أوله )أحمد الله بكنه النية( يبحث في واجبات النديم و فضائله و أخالق++ه و م++ا1298سنة عليه عند التداعي للمنادمة و السماع و يتخلل ذلك أخبار و أشعار.

: أدب النظر1998

في المناظرات لألديب الفاضل الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي النجفي المولود.1306سنة

: أدب النفس1999

للسيد الواعظ الجليل محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحس++يني العين++اثي الع++املي ، ذك++ره في أم++ل1068صاحب االثني عشرية في المواعظ العددية ال++ذي ف++رغ من++ه س++نة

اآلمل.

: أدب الوزراء2000

ألحمد بن جعفر بن شاذان، نقل عنه الس++يد رض++ي ال++دين علي بن ط++اوس في أعم++ال ذي القع++دة من كتاب++ه اإلقب++ال و لم أظف++ر بترجمت++ه في كتب الرج++ال لكن الظ++اهر أن++ه من

األصحاب.

كتاب األدبيات

يأتي في الكاف بعنوان الكتاب.

: إدخال السرور على المؤمنين2001

في فضل اإليمان و ش++رفه و م++ا ي++ترتب علي++ه للش++يخ عب++د الل++ه بن ف++رج بن عب++د الل++ه بن عمران القطيفي صاحب تحفه األبرار في معرف++ة األقض++ية و األق++دار، ق++ال حفي++ده الش++يخ

، أن++ه موج++ود عن++دي*1321فرج بن الحسن المنتهي نسبه إليه بسبعة آباء و المولود س++نة الشيخ فرج بن الحسن* و هو في قرب سبعمائة بيت.

إدخال الشهادة بالوالية

في تشهد الصالة يأتي في الرسائل.

: ادراء العاقلين و إخزاء المجانين2002

للسيد محمد بن محمد لوحي الحسيني

389ص:

الموس++وي الملقب ب++المطهر و المش++هور ب++النقيبي ص++احب كفاي++ة المهت++دي الس++بزوارياألصفهاني المعاصر للعالمة المجلسي و والده التقي.

: ادعاء معاوية2003

،206زياد بن أبيه ألبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النس++ابة المت++وفى س++نة ذكره ابن النديم و ابن خلكان.

]كتب األدعية[

: كتاب األدعية2004

، يوج++د في مدرس++ة1159من جمع الحاف++ظ إب++راهيم و خط++ه الجي++د اللطي++ف كتبه++ا س++نة سپهساالر الجديدة بطهران.

: كتاب األدعية2005

للسيد الجليل األمير إبراهيم بن األمير إسماعيل بن األمير السيد حسن بن األم++ير إب++راهيم الكبير بن األمير معصوم الحسني القزويني، مجموع++ة من األدعي++ة كب++يرة بخط++ه الش++ريف توجد عند بعض أحفاده* المؤلف* و ينقل فيها عن كتاب األدعية بخ++ط ج++ده األم++ير الس++يد

حسن اآلتي ذكره.

: كتاب األدعية2006

، مطبوع.1325للحاج ميرزا إبراهيم بن الحسين الخوئي الشهيد سنة

: كتاب األدعية2007

من جمع ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير في مجلدين بخطه ف++رغ من كتاب++ه أح++دهما ، و هما غير األدعية المأثورة له كم++ا ي++أتي و المجل++دان من1143، و من اآلخر سنة 1130

موقوفات مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران.

: كتاب األدعية2008

لبعض األصحاب في مائة و أربع عشرة ورقة، أوله )مرحب++ا بخل++ق الل++ه الجدي++د( توج++د فيالخزانة الرضوية.

: كتاب األدعية2009

فارس++ي في س++بع و تس++عين ورق++ة من موقوف++ات خواج++ه ش++ير أحم++د، توج++د في الخزان++ةالرضوية.

: كتاب األدعية2010

كبير ال يعلم مؤلفها توجد في مكتبة شيخ اإلسالم الزنجاني كما كتب في فهرسها.

390ص:

: كتاب األدعية2011

للسيد محمد تقي بن األمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني جد الحاج الس++يد تقي موج++ود عن++د أحف+اده* المؤل++ف*1270المشهور بالكرامات في قزوين ال+ذي ت++وفي س++نة

بقزوين.

: كتاب األدعية2012

لألمير السيد حسن بن األمير إبراهيم بن األمير معصوم الحسيني القزوي++ني، ه++و أخ األم++ير ، و األم++ير1208محمد حسين الذي كان من مش++ايخ آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم و ت++وفي س++نة

السيد حسن كان في غاية الزهد و توفي قبل أخيه المذكور مع أنه ك++ان أص++غر من++ه، رأيت النس++خة بخط++ه عن++د بعض أحف++اده* المؤل++ف* و انتخبت بعض أدعيته++ا و اس++تخرجت عنه++ا الرسالة المنسوبة إلى الغزالي في شرح دعاء جنة األسماء و نسبته إلى أم+ير المؤم+نين ع و القصيدة المذكورة فيها اآلداب و الشرائط لكتاب++ة دع++اء جن++ة األس++ماء م++ع اختالف نس++خ

الدعاء.

: كتاب األدعية2013

، من1273من جمع م++يرزا محم++د حس++ين األص++فهاني الملقب بس++الك كتبه++ا بخط++ه س++نة موقوفات مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران

: كتاب األدعية2014

، يوج++د في الخزان++ة1228من جمع المولى محمد حس+ين المازن++دراني كتبه+ا بخط++ه س+نة الرضوية.

: كتاب األدعية2015

مؤلف أبواب الجنان، يوجد في الخزانة1255للشيخ خضر بن شالل النجفي المتوفى سنة الرضوية.

: كتاب األدعية2016

، من الموقوف++ات في مكتب++ة1247من جمع محمد رحيم الساروي، كتبها بخطه الجيد سنة مدرسة سپهساالر الجديدة.

: كتاب األدعية2017

للحاج محمد سعيد ينقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة

: كتاب األدعية2018

من جمع السيد األمير محمد صادق الرضوي العلوي، يوج++د في مكتب++ة سپهس++االر الجدي++دةبطهران.

: كتاب األدعية2019

للسيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين

391ص:

أبي الفوارس محمد بن أبي الحس++ن األع++رجي ابن أخت العالم++ة الحلي توج++د نس++خته فيمكتبة نور عثمانية كما في فهرسها.

: كتاب األدعية2020

للسيد علي بن أسد الله الحسيني فارسي في مائة و أربع و سبعين ورقة جمعه++ا إلب++راهيم ألنه حين أراد زيارة المشهد الرضوي سأله984ميرزا بن شاه طهماسب الذي توفي سنة

أن يؤلف ل++ه كتاب++ا في األدعي++ة و النس++خة من موقوف++ات خواج++ه ش++ير أحم++د في الخزان++ة الرضوية، و عصر المؤلف مق+دم على عص++ر الس++يد علي بن محم++د بن أس++د الل++ه األم+اني

مؤلف هشت بهشت بما يزيد على مائة سنة.

: كتاب األدعية2021

، و ع++بر346ألبي الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب المتوفى سنة عنه الكفعمي بكتاب الدعاء.

: كتاب األدعية2022

ألبي الفضل محمد بن أحمد بن إب++راهيم بن س++ليم الجعفي الك++وفي المع++روف بالص++ابوني الساكن بمصر، من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعف++ر بن قولوي++ه ال++ذي ت++وفي

، ذكره النجاشي.369سنة

: كتاب األدعية2023

لألمير سلطان محمود، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة و لم أعلم عصره.

: كتاب األدعية2024

للسيد محمد مهدي بن العالمة السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري المتوفى بس++امراء، توجد عند أخيه العالمة السيد محمد تقي في بوشهر.1329سنة

: كتاب األدعية2025

للسيد محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني األس+ترآبادي الش+هيد في بيت الل+ه الح+رام، كما في فهرس كتبه.1088في سنة

: كتاب األدعية2026

، ذك++ر في1019للقاضي نور الله بن شريف الدين المرعشي التس++تري الش++هيد في س++نة فهرس كتبه بعنوان )الرسالة(

: األدعية و األحراز2027

للعالمة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي

392ص:

، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل اآلمل.1235الكاظمي المتوفى سنة

: األدعية و األحراز2028

المنجية عن المخ++اوف و األذك++ار الدافع++ة للبالي++ا و المواع++ظ البالغ++ة، للش++يخ علي نقي بن ، كتبه1060محمد هاشم الكمرهإي قاضي شيراز ثم شيخ اإلسالم بأصفهان المتوفى سنة

1048لشاه صفي الماضي سنة مجيء سلطان مراد الراب++ع لمحاص++رة بغ++داد و هي س++نة كما ذكره صاحب الرياض، قال و هي رسالة فارسية

) ]بيان[(

.1052، و مات الشاه صفي سنة 1050أقول مات السلطان مراد سنة

: األدعية و االخبار2029

و بعض الفوائ++د اآلخ++ر، للم++ولى محم++د الم++دعو بمحس++ن بن أبي الحس++ن الكاش++اني نزي++ل ، و كتب بيان أكثر لغات++ه في اله++امش نقال1228حيدرآباد دكن كتبها أيام إقامته هناك سنة

عن تهذيب ص++حاح اللغ+ة و غ+يره و ألح+ق ب+آخر النس+خة بعض الرس+ائل للمحق+ق الم+ولى محسن الفيض، و الظاهر أنه من أحفاده، رأيتها عند العالمة السيد أبي القاسم األص++فهاني

في النجف.

: األدعية و األدوية2030

للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الح++زين المت++وفى، قال في فهرس كتبه إنه فارسي.1181ببنارس الهند سنة

: األدعية و األذكار2031

لألمير إبراهيم بن األم++ير محم++د معص++وم الحس++يني القزوي++ني تلمي++ذ العالم++ة المجلس++ي و، ينقل عنه ولده األمير السيد حسن في كتاب أدعيته.1149المتوفى سنة

: األدعية و األذكار2032

كب++ير فارس++ي لش++يخنا العالم++ة م++يرزا محم++د علي ابن الم++ولى نص++ير ال++دين الم++درس ، رأيته عند حفيده الشيخ مرتضى بن محمد بن1334الچهاردهي النجفي المتوفى بها سنة

المؤلف.

: األدعية و األذكار2033

للفاضل السيد محمد بن الحسين الحسيني الموسوي

393ص:

في مجل+دين بقط+ع ص++غير من موقوف+ات1353الخامنة التبريزي المت+وفى ب++النجف س++نة المكتبة الحسينية في النجف.

: األدعية و األوراد المأثورة2034

910للمولى كمال الدين الحسين بن علي الواعظ الكاشفى البيهقي المتوفى ح++دود س++نة ذكره الفاضل في الروضات

: األدعية و األوراد2035

للشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فه++د الحلي ال++ذي توجد النسخة بخط المؤل++ف في خزان++ة كتب س++يدنا الحس++ن ص++در ال++دين841توفي سنة الكاظمي.

: األدعية و األوراد2036

للس+يد ك+اظم بن العالم+ة المق+دس الك+اظمي الس+يد محس+ن األع+رجي ذك+ره س+يدنا في1246التكملة، قال و توفي بالطاعون سنة

: األدعية و التعقيبات2037

في مائة و تسع و سبعين ورقة مجدولة مذهب++ة توج++د في الخزان++ة الرض++وية، جمعه++ا بعضاألصحاب.

: األدعية و التعقيبات2038

لبعض األص++حاب توج++د في الخزان++ة1193فارسية في خمس و عشرين ورقة كتابتها سنة الرضوية.

: األدعية و الختوم2039

، و النسخة بخط تلميذه الش++يخ841للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة علي بن فضل بن هيكل الحلي المذكور توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.

: األدعية و الختوم2040

نسخه تامة ال يعلم مؤلفها توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.

: األدعية و الزيارات2041

، توجد في الخزانة الرض++وية1257من موقوفات الحاج محمد إبراهيم كتابتها و وقفها سنة لم يعلم جامعها.

: األدعية و الزيارات2042

في ثالثة مجلدات وقفها الحاج محمد رضا و صورة الوقفية عليها بخط المولى عبد الخ++الق و لعله++ا من جم++ع الم++ولى1269اليزدي صاحب مصائب المعصومين و تاريخ الوقف س++نة

عبد الخالق المذكور

394ص:

: األدعية و الزيارات2043

، ال يعلم جامعها توجد في الخزانة الرضوية.1236من موقوفات الحاج محمد حسن سنة

: األدعية و الزيارات2044

، توجد في الخزان++ة الرض++وية و1166في مائة و تسع ورقات واقفها آقا زين العابدين سنة ال يعلم جامعها.

: األدعية و الزيارات2045

للسيد حسين القاري بن السيد رضا علي الط++بيب الهن++دي المت++وفى بس++امراء و الم++دفون ، رأيته++ا عن++د ابن أخت++ه العالم+ة الس++يد علي بن س++يدنا العالم++ة1330بالرواق القبلي س++نة

الحسن صدر الدين الكاظمي و النسخة بخطه.

: األدعية و الزيارات2046

، توجد في الخزانة الرضوية.1227بخط جامعها المولى محمد رحيم الكرماني دونها سنة

: األدعية و الزيارات2047

للحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود على األصفهاني من تالميذ العالمة المجلسي و المجاز منه كما مر، ذكر في آخرها اسمه و نسبه و إنه فرغ من الكتابة في جوار س++يد الش++هداء ع

، رأيته++ا عن++د العالم++ة الس++يد أبي القاس++م األص++فهاني في1129في س++ابع المح++رم س++نة النجف.

: األدعية و الزيارات2048

، من موقوف++ات مدرس++ة سپهس++االر1250جمعه++ا الس++يد عب++د الوه++اب الطباطب++ائي س++نة الجديدة بطهران.

: األدعية و الزيارات2049

، في ثمانين ورقة توج++د في1271جمعها المولى غالم رضا الخراساني و كتبها بخطه سنة الخزانة الرضوية.

: األدعية و الزيارات2050

من جمع السيد جمال الدين محمد بن محم++د رض++ا بن حس++ن بن يح++يى بن أحم++د بن علي النقيب ابن فرج الله ابن النقيب عبد الله بن النقيب السيد فرج الله بن ش++رف ال++دين ابن السيد النقيب مجد الدين أبي طالب علي بن السيد نظام الدين بن سليمان أبي الربي++ع بن

النقيب جالل الدين علي أخ عميد الدين و ضياء الدين أبناء السيد مجد الدين

395ص:

أبي الفوارس محمد الحسيني األعرجي، سرد نسبه كذلك بخطه في آخره ليس له تاريخ و توجد في خزانة سيد الحكماء ميرزا آقا فاضل1162لكن على النسخة تواريخ أقدمها سنة

الهاشمي بسبزوار.

: األدعية و الصلوات2051

و بعض السور من جمع بعض األصحاب في مائة و إحدى و عشرين ورقة توجد في الخزانةالرضوية.

: أدعية األئمة ع2052

للشيخ أبي طالب األنباري عب++د الل++ه )عبي++د الل++ه( بن أحم++د بن أبي زي++د األنب++اري المت++وفى ، من مشايخ أحمد بن عبدون المعروف ب++ابن الحاش++ر ال++ذي ت++وفي س++نة356بواسط سنة

، و له مائة و أربعون كتابا و رسالة، ذكره الشيخ في الفهرست و كذا النجاشي423

: أدعية األسابيع2053

و ترجمته++ا للم++ولى الح++اج محم++د تقي الطبس++ي من تالمي++ذ المحق++ق آق++ا جم++ال ال++دين ، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني، قال و بترجمت++ه يرف++ع1125الخوانساري المتوفى سنة

إبهام ما أبهم من عبارات األدعية و قد أحسن فيه )أقول( جل هذه األدعية يوج++د في ربي++عاألسابيع للمجلسي

: أدعية األسبوع2054

المروية عن اإلمام جعفر بن محمد ع نسخه منها في مكتبة نور عثماني كما في فهرسها وأوردها العالمة المجلسي في صالة البحار

األدعية اإلنجيلية

كما كتب على النسخة التي في خزانة كتب العالمة المولى محمد علي الخوانس++اري، ي++أتيبعنوان المناجاة اإلنجيلية.

: أدعية أيام األسبوع2055

لبعض األصحاب مجدولة مذهبة جيدة الخط كاتبها المولى عبد الله اليزدي، أولها )الله أكبرأهل الكبرياء( توجد في الخزانة الرضوية.

: أدعية أيام األسبوع2056

أوله++ا )اللهم إن++ك أذنت لي( ب++دأ971أيض++ا لبعض األص++حاب نفيس++ة مذهب++ة كتابته++ا س++نة بالسبت و ختم بالجمعة و آخرها )نجزت أدعية األيام الس++بعة بحم++د الل+ه و حس+ن توفيق++ه(

توجد في الخزانة الرضوية

396ص:

: أدعية أيام األسبوع2057

بالخ++ط النس++خ الجي++د، كتبه++ا محم++د ص++ادق في بيج++ار لنج++ف علي خ++ان مجل++د نفيس فيعشرين صفحة توجد في مكتبة مدرسة سپهساالر بطهران.

: األدعية الثالثون2058

للفاضل المقداد و هو الشيخ شرف الدين أبو عب++د الل++ه مق++داد بن عب++د الل++ه بن محم++د بن الحسين بن محمد الس++يوري الحلي المت++وفى في الس+ادس و العش++رين من ش+هر جم+ادى

، قال فيه )و قبل الشروع في الغرض المعهود ن++ذكر مق++دمات نافع++ة في826اآلخرة سنة المقصود( ثم بعد ذكره للمق++دمات ذك++ر األدعي++ة و هي ثالث++ون دع++اء عن الن++بي و األئم++ة ع

في940مرتبا إلى آخرهم رأيت نسخه منه بخط جعفر بن محم++د بن بك++ة الحس++يني س++نة كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.

: أدعية زين العابدين ع2059

للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن محم++د بن عب++د الل++ه العل++وي الحس++يني تلمي++ذ ش++يخ الطائفة أبي جعفر الطوسي كم++ا ذك++ره الش++يخ منتجب ال++دين في الفهرس++ت، و ي++أتي في الدال دعوات زين العابدين أيضا و هما غير ما في الصحيفة السجادية الذي كان مرتبا على ال++ترتيب الموج++ود الفعلي من أول م++ا أماله الس++جاد ع على ول++ده اإلم++ام الب++اقر ع و زي++د

الشهيد و كتباه بخطهما كما هو مسطور في أوله.

: أدعية الساعات2060

حدثني العالمة السيد آق++ا التس++تري664للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة أنه رآها عند الش++يخ أحم++د بن درويش علي الح++ائري ص++احب ك++نز األديب ال++ذي ت++وفي في

)أق++ول( الظ++اهر إنه++ا األس++رار المودع++ة في1329الث++امن و العش++رين من المح++رم س++نة ساعات الليل و النه++ار البن ط++اوس كم++ا ي++أتي و يع++بر عنه++ا الكفعمي في تص++انيفه بكت++اب

الساعات.

: أدعية السر2061

للسيد اإلمام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن هب++ة الل++ه بن علي بن عب++د الل++هالحسني الراوندي من مشايخ ابن شهرآشوب

397ص:

، و هي إحدى و ثالثون دعاء كل منها لحاج++ة خاص++ة، أول إس++نادها548و كان حيا في سنة في بعض النسخ )أخبرنا اإلمام أبو الرضا ضياء ال++دين فض+ل الل++ه، إلى قول++ه، ق++رأت بخ++ط الشيخ الص+الح محم++د بن أحم++د بن محم++د بن الحس++ن بن محم++د بن الحس++ين بن مهروي++ه الكرمندي، ق++ال و أخ++برني عن+ه ابن+ه الش++يخ الخطيب أحم++د، ق++ال وج++دت بخ+ط أحم++د بن إبراهيم بن أبان، قال أخبرني أحمد بن محمد بن عم++ر بن ي++ونس اليم++اني )اليم++امي( ق++ال حدثني محمد بن إبراهيم األصبحي، قال حدثني أبو الخضيب بن سليمان، ق++ال أخ++برني أب++و جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ط++الب عن أبي++ه عن أبي++ه عن علي ع( و لذلك ينسب إلى الراوندي المذكور، و اال ففي بعض النسخ أول إس++نادها )الش++يخ أب++و علي عن أبيه شيخ الطائف+ة عن الحس++ين بن الغض++ائري عن التلعك+بري عن أبي علي محم++د بن همام عن الحسين بن زكريا البصري عن صهيب بن عباد بن ص++هيب عن أبي++ه عن أبي عب++د الله الصادق عن آبائه عن علي ع( و ذكر هذا السند أيض++ا ش++ارح ه++ذه األدعي++ة و مترجمه++ا

أيضا )بالفارسية( السيد محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالق++اني، و على الش++رح ، و أورده+ا1125تقريظ أستاذه المحقق آقا جم+ال ال+دين الخوانس+اري ال+ذي ت+وفي س+نة

الكفعمي مجتمعة في البلد األمين لكن بدون ذكر السند، و في البحار نقال عن++ه أيض++ا و في سائر كتب األدعية متفرقة على حس++ب الح++وائج، و لم++ا ك++انت ه++ذه األدعي++ة من األح++اديث القدسية التي أخبر بها النبي األمين ليلة المعراج لما انتهى به إلى السماء الس++ابعة أورده++ا الشيخ المح++دث الح++ر الع++املي في كتاب++ه الج++واهر الس++نية في األح++اديث القدس++ية مرتب++ة مجتمعة و ذكر في أولها السندين جميعا و بدأ بسند أبي علي، و صريح س++ند الراون++دي أن++ه وجد هذه األدعية بهذا الجمع و الترتيب بخط الكرمن+دي و أخ++بره أيض++ا عن الكرمن++دي ابن+ه

الخطيب أحمد و الكرمندي

398ص:

قال إنه وجدها كذلك بخط أحمد بن أبان بسنده إلى الباقر ع فنقلها الراوندي عن خط نقل عن خط ابن أبان بإسناده ال أن يكون من جمع الراون++دي و تأليف++ه كم++ا ه++و ظ++اهر النس++بة

إليه.

: أدعية سعة الرزق و قضاء الدين2062

في مجموعة مختصرة للشيخ إبراهيم بن س++ليمان القطيفي المعاص++ر للمحق++ق الك++ركي و، نسبه إليه في الروضات و نامه دانشوران.945كان حيا سنة

أدعية السفر

يأتي في الدال بعنوان )دعاء السفر(

: أدعية شهر رمضان2063

في نهاره و ليله جمعها الفاضل السيد محمد بن السيد محمد أمين لشاه سلطان حسين و ترجمها )بالفارسية( و علق على الهامش شرح بعض الفقرات بالفارسية توجد نسخه ثمينة مذهبة في مائة و ثالثين صفحة بالخ++ط النس++خ الجي++د كتبه++ا الس++يد أب++و القاس++م بن الس++يد

في مكتبة مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران.1123محمود، سنة

أدعية شهر رمضان

الموسوم بوسيلة الغفران يأتي.

: أدعية الصباح2064

جزء فيه جملة مما يق++رأ في الص++بح من جم++ع بعض األص++حاب في ثالث و عش++رين ورق++ة،أوله )ال إله اال الله وحده ال شريك له( توجد في الخزانة الرضوية.

: أدعية صالة الليل2065

موجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في مطلع الشمس.

: األدعية الفاخرة المأثورة عن العترة الطاهرة2066

آلية الله العالمة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن س++ديد ال++دين يوس++ف المت++وفى في بعض نسخ الخالصة أنه في أربعة أجزاء.726سنة

: األدعية الكافية2067

سبعة أدعية في المناجاة مع قاضي الحاجات و هي بجميعها أبس++ط من المناج++اة الخمس++ةعشر، أولها )الحمد لله شاكر الثناء

399ص:

و مجيب الدعاء( رأيتها ضمن مجموعة من تصانيف المولى ن++ور ال++دين محم++د بن مرتض++ى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى المعروف بنور الدين األخبارى حفيد أخ المحدث الفيض و الراوي عنه و عن العالم+ة المجلس+ي، و المجموع+ة عن++د الح+اج الس+يد نص+ر الل++ه األخ++وي

و الحق++ائق القدس++ية1105التقوي بطهران و فيها من تصانيفه الكلمات النورية ألفها سنة و غيرهما، و الظاهر أن هذه األدعية أيضا من منشئاته و إن لم يص+رح باس+مه فيه+ا و بعض

تلك المجموعة بخط نور الدين نفسه.

: األدعية المأثورة2068

و1151و بعض التسبيحات بخط ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير تاريخ كتابتها س++نة في حواشيها أسانيد كل دعاء بالفارسية توجد نسخه مجدولة مذهبة في الخزانة الرضوية و

لعلها من جمع كاتبها ميرزا أحمد المذكور، في ست و أربعين ورقة.

: األدعية المأثورة2069

للمولى محمد إسماعيل الكاتب القرميسيني، ذكر أنه جمعها بأمر األخ آقا محمد جعف++ر بن ، رأيته++ا في مكتب++ة العالم++ة الس++يد محم++د مه++دي1246الحاج محمد باقر األصفهاني س++نة

الصدر الكاظمي.

: األدعية المأثورة2070

للسيد ذاكر حسين بن العالمة السيد حامد حسين اللكهن++وي طبعت بالهن++د و عليه++ا تقري++ظأخيه العالمة المعاصر السيد ناصر حسين و تصديقه باعتبارها.

: األدعية المأثورة2071

للشيخ محمد بن محمد بن مساعد بن عياش الع++املي الجزي++ني المعاص++ر للش++هيد الث++اني،ذكره المحدث الحر في أمل اآلمل.

: األدعية المتفرقة2072

جمعها آقا أحمد الخوانساري و كتبها بخطه النس++خ الجي++د، مجل++د نفيس في ثم++ان و س++تين، من موقوفات مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران.1279صفحة فرغ من الكتابة سنة

: األدعية المتفرقة2073

جمعها آقا زين العابدين اليزدي و كتبها بخطه النسخ

400ص:

الجيد، أولها )الحمد لله الذي جع++ل ال++دعاء معراج++ا لوص++ول الحاج++ات( كتبه++ا ب++أمر محم++د ، في مجلد لطيف في أربعين صفحة من موقوفات مدرس++ة1327حسن خان اليزدي سنة

سپهساالر الجديدة بطهران.

: األدعية المتفرقة2074

، في س+ت و أربعين1253جمعها ميرزا علي أكبر الخوئي و كتبها بخطه الجيد النسخ س+نة ورقة من موقوفات مدرسة سپهساالر الجديدة بطهران.

: األدعية المتفرقة2075

من جمع المولى محمد الخوانساري و كتبها بخطه النسخ الجي++د في ثم++ان و ثالثين ص++فحةمن موقوفات مدرسة سپهساالر الجديدة

: األدعية المتفرقة2076

لبعض األصحاب، أولها )الحمد لله الذي أطيع فشكر( بخط ميرزا نصر الله س++ادن الحض+رة ،1292، من موقوفات ميرزا مصطفى خان نائب التولية س++نة 1291الرضوية كتابتها سنة

و قد كتبت بأمره توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.

: األدعية المتفرقة2077

أولها سورة الحم++د و آخره++ا و س++لم تس++ليما كث++يرا من موقوف++ات الخزان++ة الرض++وية س++نة، كما في فهرسها ال يعرف جامعها1334

: األدعية المتفرقة2078

بخط محمد باقر الخلخالي مجدولة مذهبة من موقوفات الخزانة الرضوية، و ت++اريخ الوق++ف كما في فهرسها.1342سنة

: األدعية المتفرقة2079

، من موقوف+ات الخزان+ة الرض+وية كم++ا في1329بخ+ط الس+يد هاش+م دب+ير الكت+اب س+نة فهرسها.

: األدعية المتفرقة2080

من جم++ع آق++ا هاش++م اللؤل++ئي األص++فهاني الخط++اط بتش++خيص بعض المطلعين كتبه++ا س++نة، في ست و ستين صفحة من موقوفات سپهساالر الجديدة بطهران.1109

: األدعية المتفرقة2081

1247من موقوفات آقا قادر للخزانة الرضوية سنة

: األدعية المروية2082

عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه

401ص:

البلد األمين كما في آخره، و ينقل عنها فيه و لم يذكر مؤلفها.

: األدعية المستجابة2083

من الكتب التي عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه البلد األمين أيض++ا و لم ي++ذكرمؤلفها.

: األدعية المعتبرة2084

للحوائج و دفع اآلالم، لميرزا محم++د بن س++ليمان التنك++ابني المعاص++ر المت++وفى ح++دود س++نة، ذكره في قصصه.1320

: األدعية المنتخبة2085

من مصباح المتهجد الكبير لشيخ الطائفة، أولها دع++اء ي++وم دح++و األرض و آخ++ره تس++بيحات أيام شهر رمضان، توج++د في الخزان++ة الرض++وية من موقوف++ات خواج++ه ش++ير أحم++د ال يعلم

منتخبها.

: األدعية المنشآت2086

من إنشاءات المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري المول+ود، عدها من تصانيفه في التجليات.1306، و المتوفى بها في رجب سنة 1224بلكهنو سنة

: أدعية الموقف2087

لرئيس المح++دثين الش++يخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن الحس++ين بن موس++ى بن ذكره النجاشي381بابويه القمي المتوفى سنة

: أدعية الوباء و الطاعون2088

لبعض األصحاب توجد في الخزانة الرضوية في أربع و عشرين صفحة، كما في فهرسها.

: أدعية الوباء و الطاعون2089

و جمل++ة من األم++راض و بعض الع++وذات و األح++راز و الحث على التس++ليم و الرض++ا و بي++ان الحكم و اآلثار للدعاء، للشيخ محمد حس++ن ش++ريعتمدار ابن العالم++ة الم++ولى محم++د جعف++ر

ذكره في فهرس كتبه.1318األسترآبادي المتوفى بطهران سنة

: أدعية الوباء2090

و غيرها مختصر فارس++ي للش++يخ علي بن الم++ولى محم++د جعف++ر المع++روف بچال++ه مي++داني.1310الطهراني طبع بطهران سنة

: أدعية الوسائل إلى المسائل2091

المروية عن اإلمام أبي جعفر الجواد محمد بن علي التقي ع و جعلها مهرا البنه المأمون، وهي أدعية في المناجاة

402ص:

أوردها الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب++ه البل++د األمين و ع++دها في آخ++ره من مآخ++ذ كتاب++ه بعنوان كتاب الوسائل إلى المسائل للجواد ع، و عد أيضا من مآخذ كتابه البلد األمين كت++اب الوسائل إلى المسائل للمولى معين أحمد بن علي و هو كما يأتي في حرف الواو أيضا في األدعية و األعمال و يأتي أيضا الوس+ائل إلى المس+ائل من منش+ئات ممت+از العلم++اء الس+يد

محمد تقي

: أدلة األحكام في شرح شرايع اإلسالم2092

خرج منه كتاب الطه+ارة و الص+الة بخ++ط مؤلف+ه العالم+ة المعاص++ر الش++يخ محم+د رض++ا بن.1353القاسم الغراوي النجفي مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة

: أدلة الرشاد في شرح نجاه العباد2093

للعالمة الحجة المولى محمد حسين بن محمد قاسم القمش++هإي النجفي المت++وفى به++ا في كب++ير مبس++وط تع++رض في++ه لم++ا ذك++ره المص++نف في كتاب++ه الج++واهر1336المح++رم س++نة

مشروحا، أوله )الحمد لله رب العالمين حمدا يفوق حم+د الحام+دين( رأيت النس+خة بخط+ه الشريف عند ولده* المؤلف* في ثمانية عشر مجلدا ضخما األول و الث++اني في الطه++ارة و الثالث في مقدمات الصالة و الرابع في أفعالها و الخامس في الخلل و السادس في صالة القضاء و الجماعة و السابع في صالة المسافر و الثامن و التاس++ع و العاش++ر في العم++رة و

الحج و كفاراتهما و باقي المجل+دات في أحك+ام األم+وات و الزك+اة و الخمس و الم+يراث وغيرهما، و له عدة الطريق في أصول الفقه أربعة عشر مجلدا يأتي في العين.

: األدلة السمعية2094

من الكتاب و السنة إلى آخر التعادل و التراجيح من مباحث أصول الفق++ه في مجل++د ض++خم ،1232لبعض األصحاب فرغ مؤلفه من++ه ي++وم الجمع++ة التاس++ع عش++ر من ذي الحج++ة س++نة

يوجد عند السيد عبد الكريم آل السيد حيدر ببغداد، أوله )المقالة الثانية في األدلة السمعيةالقول في الكتاب(

403ص:

: األدلة العقلية2095

للعالمة ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الشهير بكالنتري المتوفى س++نة و هو من تقريرات بحث أستاذه العالمة األنصاري كما أن مط++ارح األنظ++ار المطب++وع1292

له من تقريرات بحث أستاذه المذكور في مباحث األلفاظ، يوجد بخط المؤلف المقرر عن++دحفيده* المؤلف* الفاضل ميرزا محمد بن العالمة ميرزا أبي الفضل ابن المصنف المذكور.

األدلة العقلية

لكثير من العلماء المتأخرين و هي من أج++زاء م+ا كتب+وه من التقري++رات في أص++ول الفق+ه،يأتي بعنوان )أصول الفقه، أو التقريرات(

: األدلة النقية في إثبات التقية2096

للسيد نقي بن علي أصغر، فارسي طبع قبل الثالثمائة و األلف.

]كتب األدوية[

: كتاب األدوية2097

ألحمد بن محمد بن الحس+ين بن الحس++ن بن دؤل القمي مص+نف المائ+ة كت++اب و المت++وفى رواه النجاشي عنه بواسطتين.350سنة

: األدوية القلبية2098

للسيد محمد باقر الموسوي طبيب شاه سليمان الصفوي كتبه ب++أمره في مقدم++ه و أربع++ة عشر بابا و خاتمة، أوله )سكالش ستايش ايزدى( توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات

.1145نادر شاه سنة

: األدوية القلبية2099

و المت++وفى س++نة370للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة ، رأيت منه نسخا عند سيدنا الحسن صدر الدين، و عند السيد آق++ا الشوش++تري ض++من428

مجموعة من مقاالت ال++رئيس و عن++د الس++يد محم++د علي هب++ة ال++دين الشهرس++تاني نس++خه أولها )إن الله تبارك و تع++الى خل++ق التجوي++ف األيس++ر من تج++ويفي القلب999كتابتها سنة

و ت++اريخ كتاب++ة نس++خه1345خزانة للروح( طبع أوائلها في مجلة العرفان ربيع األول س++نة و قد ألفها ب++أمر الس++يد الش++ريف أبي702، و الرامفورية سنة 988الخزانة الرضوية سنة

الحسين بن علي بن الحسين الحسيني و ليس ه++و الش++ريف المرتض++ى كم++ا احتمل++ه بعضألنه أبو القاسم الموسوي.

404ص:

األدوية المركبة

الموسومة بقرابادين شفائي يأتي.

األدوية المركبة

يأتي بعنوان المعاجين.

: األدوية المفردة2100

للحكيم غياث الدين علي بن كمال الدين حسين الكاشاني الط++بيب الع++الم الم++اهر المج++از ، و ص++احب كش++ف األس++رار في بي++ان987من األمير السيد حسين المجتهد الك++ركي س++نة

األدوية المفردة و المركبة أح++ال في أول++ه إلى كتاب++ه في األدوي++ة المف++ردة، و أل++ف كش++ف األسرار لش++اه إس++ماعيل كم++ا ي++أتي، ترجم++ه في الري++اض م++رة بعن++وان غي++اث ال++دين علي الطبيب و أخرى منسوبا إلى أبيه كمال الدين حسين، و أورد فيه صورة اإلج++ازة الم++ذكورة

له.

: األدوية المفردة2101

لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لم++ا دخله++ا الت++تر 968، توجد نسخه منه فرغ كاتبها منها يوم االثنين الرابع من شهر رمضان س++نة 619سنة

في المكتبة الخديوية كما في فهرسها، و فيها خ++واص تل++ك األدوي++ة المف++ردة المس++تعملة و أفعالها المنسوبة إليها المشهورة بها، كذا ذكره سيدنا الحس+ن الص+در فيم++ا اس+تخرجه عن

الفهرس المذكور.

: األدوية المفردة2102

نظم+ا فارس+يا ليوس++ف بن محم+د بن يوس+ف الط+بيب ص++احب الفوائ++د اليوس++فية و ج++امع، و هو مطبوع مع عالج األمراض في لكهنو.917الفوائد الذي فرغ منه سنة

: األديان و الملل2103

للشريف أبي الفتح عبيد الله بن أبي الحسن موسى النقيب بن أبي عبد الله أحم++د بن أبي علي محمد األعرج بن أحمد بن أبي جعفر موسى المبرقع بن اإلمام الج++واد ع، ي++روي عن++ه اإلخوان المفيد عبد الرحمن، و أبو سعيد محمد ابنا أحمد بن الحسين النيسابوري كما ذكره

الشيخ منتجب الدين في النسخة الموجودة، و يظهر من صاحب الرياض

405ص:

أن في نسخته ينتهي نسبه إلى أحمد بن موس++ى بن جعف++ر ع و الص++حيح م++ا ذكرت++ه، و ق++د صرح به شيخنا العالمة النوري في البدر المشعشع و قال المولى عصام في كتاب++ه نص++يحة الكرام إن الشاه زاده عبيد الله بن موسى ينتهي نسبه بخمسة آباء إلى اإلمام الج++واد ع، و

مر اآلراء و الديانات و يأتي كتاب الفرق.

: أديان العرب2104

ذك++ره206ألبي المن++ذر هش++ام بن محم++د بن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النجاشي.

: األديرة و األعمار2105

في البلدان و األقطار لشيخ الجزيرة فاضل أهل زمان++ه و أديبهم أبي الحس++ن الشمش++اطي علي بن محم++د الع++دوي المعاص++ر البن الن++ديم، ق++ال إن++ه حي في عص++رنا، و م++راده زمن

حكى النجاشي عن سالمة بن زكاء أنه أكبر كت++اب عمل++ه،377تصنيف فهرسه يعني سنة، فيه بضعة و ثالثون ديرا و عمرا.

األذان و اإلقامة

يأتي في الرسائل متعددا.

: كتاب األذان2106

ألبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني و هو معاصر للش++يخ الص++دوق ، رواه النجاشي عن مصنفه بواسطة واحدة كما ي++روي381بن بابويه القمي المتوفى سنة

عن الصدوق أيضا بواسطة واحدة.

: كتاب األذان2107

ألبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عي++اش الس++لمي الس++مرقندي، ذك++ره النجاش++يفي فهرس تصانيفه.

: كتاب األذان حي على خير العمل2108

ألبي عبد الله الدبيلي محم++د بن وهب++ان الهن++اني من مش++ايخ التلعك++بري ال++ذي ت++وفي س++نة ، ذكره النجاشي و سرد نسبه إلى نضر بن األزد، و م++ر ل++ه أخب++ار أبي جعف++ر، و أخب++ار385

الرضا ع.

: األذانية2109

1110للعالمة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى سنة

406ص:

ذكرها في اللؤلؤة بعنوان )رسالة في األذان(

: األذانية2110

،1312لتاج العلماء السيد علي محمد بن الس++يد محم++د النق++وي اللكهن++وي المت++وفى س++نة ذكره العالمة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في تراجم مشاهير علماء الهند.

: أذكار اإلخوان بوجوب حق اإليمان2111

ه++و في كراس++ة449للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراچكي المتوفى س++نة أنفذها إلى الشيخ أبي الفرج البابلي كم++ا ذك++ره بعض معاص++ري الك++راچكي فيم++ا كتب++ه من

فهرس تصانيفه المنقول في خاتمة المستدرك.

: أذكار الصالة2112

، حك++اه في1091للمحدث الفيض المولى محس++ن بن مرتض++ى الكاش++اني المت++وفى س++نة نجوم السماء عن فهرس تصانيف الفيض، و هو غير ترجمه الصالة له كما يأتي بل ه++ذا في

خصوص أذكارها و أدعيتها.

: أذكار الطهارة2113

و األدعية المتعلقة بها مختصر في خمس++ين بيت++ا للمح++دث الكاش++اني أيض++ا كم++ا ذك++ره فيفهرس تصانيفه و هو غير ترجمه الطهارة له في مائتين و ثمانين بيتا كما يأتي.

: األذكار المهمة2114

مختص+ر من خالص++ة األذك+ار، فارس++ي للمح++دث الفيض الكاش+اني أيض+ا، ق++ال في فه++رس تصانيفه إنه في ثالثمائة و أربعين بيتا و لعله المطبوع بالهند ضمن مجموع++ة كم++ا في بعض

الفهارس.

: أذكار الوضوء و الصالة و النكاح2115

عده من تص++انيفه في كتاب++ه1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى حدود سنة قصص العلماء.

: إراءة الطريق لمن يام البيت العتيق2116

للحاج مولى باقر بن المولى إسماعيل الكجوري الطهراني الش++هير بالواع++ظ ص++احب جن++ة ذك++ره1313النعيم و الخصائص الفاطمية المتوفى زائرا بالمشهد المقدس الرضوي س++نة

أخوه في زبدة المآثر، و قال هو في أول الخص++ائص الفاطمي++ة إن++ه في ألفين و خمس++مائةبيت

407ص:

في معنى الحج و العقيدة الصحيحة.

: األرائك2117

في أصول الفقه للعالمة الشيخ مهدي ابن ثقة اإلسالم الشيخ محمد علي بن العالمة الشيخ.1344محمد باقر األصفهاني طبع في إيران سنة

: األربعة أيام2118

للمحقق الداماد األمير محمد باقر بن محمد الحسيني األس++ترآبادي األص++فهاني الملقب في ، كان عند شيخنا العالمة الن++وري1040شعره باإلشراق و المتوفى زائرا ألئمة العراق سنة

و نقل عنه كالما في صالة زيارة عاشوراء في كتابه س++المة المرص++اد، و رأيت نس++خه من++هفي كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.

: األربعة عشر2119

من أحاديث دعاة البشر، مجموع من أربعة عشر حديثا و خاتمة ذات أنوار خمس++ة في ك++ل ن++ور ع++دة أح++اديث في اآلداب و الس++نن م++ع الترجم++ة له++ا )بالفارس++ية( و الش++رح و البي++ان للفاضل المعاصر الش+يخ أبي الفض+ل بن العالم+ة الش+يخ محم++د حس+ين الخراس+اني نزي+ل

.1349طهران طبع سنة

األربعة المتناسبة

يأتي في الراء بعنوان رسالة في األربعة المتناسبة.

: األربعمائة مسألة2120

في أبواب الحالل و الحرام، ألبي جعفر األرقص الطحان محمد بن مس++لم بن رب++اح الثقفي و هو من أصحاب اإلم++ام أبي جعف++ر الب++اقر و أبي عب++د الل++ه الص+ادق ع150المتوفى سنة

يرويه النجاشي عنه بست وسائط.

: كتاب األربع مسائل2121

في اإلمامة كما عبر به النجاشي أو المس++ائل األرب++ع في اإلمام++ة كم++ا ع++بر ب++ه الش++يخ في الفهرست و ذكر أنه ألبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل األزدي النيس++ابوري المت++وفى

.260سنة

: األربع مسائل2122

طب++ع427في المعاد للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة .1313مع شرح الهداية سنة

: األربع مقاالت2123

في أحكام النجوم فارسي لبعض قدماء المنجمين

408ص:

من األصحاب آخره )و الصالة على محمد و آله الطاهرين أجمعين( و النس++خة ال++تي رأيته++ا عند العالم++ة الرياض++ي الس++يد أبي القاس++م الموس++وي في النج++ف ناقص++ة األول و المقال++ة الثانية منها في أحكام سني العالم في اثني عشر بابا، و المقالة الثالثة في أحكام الموالي++د و تحاويل السنين في أحد و عشرين بابا، و المقالة الرابعة في االختيارات في ثالثة أب++واب، و النسخة بخط أحمد بن محمد، و قد محيت بقية نسبه و تاريخ كتابتها في الي+وم الح+ادي و

.725العشرين من ربيع األول سنة

األربع مقاالت

في األخالق مر بعنوان األخالق.

: األربع مقاالت2124

في النجوم لمحيي ال++دين يح++يى بن محم++د بن أبي الش++كور )الش++كر( المغ++ربي األندلس++ي ، و672المعروف بحكيم مغربي معاصر خواجه نص++ير ال++دين الطوس++ي ال++ذي ت++وفي س++نة

المشارك معه في عمل الرصد بمراغة، أوله )الحمد لله الذي أبدع الوجود و أفاض الج++ود( سمى المقالة األولى منها بالمدخل المفيد، و سمى الثالثة اآلخر بغنية المستفيد، و النسخة

1123بخط محمد حسن بن محمد كريم القزوي++ني كتبه+ا ب++أمر م++يرزا محم++د م+ؤمن س+نة رأيتها في كتب المحدث العماد الفهرسي وقفها للخزانة الرضوية و له أحكام تحاويل س++ني

العالم و االختيارات و تحرير بعض األكرات فراجعه.

]كتاب األربعين[

األربعون آية

في شأن أمير المؤمنين ع التي يستدل بها على إمامت++ه يس++مى ب++النص الجلي م++رتب علىمقدمه و أربعين آية يأتي في النون.

األربعون بابا

في السياسة و األخالق في كل باب أربع كلمات يأتي بعنوان تحفه الوزراء و السالطين.

: األربعون بابا2125

في األحاديث النبوية األخالقية، أورد في ك++ل ب++اب عش++رة أح++اديث مرس++لة عن الن++بي ص،أولها باب فضيلة العلم و آخرها باب فضيلة الصبر كما فصل فهرس األبواب في أوله،

409ص:

و الموجود منها إلى الباب الثاني و العشرين في فضيلة التسبيح في مكتبة العالمة الم++ولىمحمد علي الخوانساري في النجف.

األربعون جوابا

أو أربعون سؤاال أو چهل سؤال و جواب يأتي.

األربعون حديثا

]بيان[

قد تحققت السنة األكيدة البالغة إلينا بالطرق الصحيحة

عن سيد الرسل ص، بقوله/ من حفظ على أمتي أربعين حديثا

في أول أربعينه إن حديث حفظ األربعين ه++و المش++هور786)إلخ( قال شيخنا الشهيد سنة في النقل الصحيح عن++ه ص، و عق++د العالم++ة المجلس++ي في أول مجل++دات البح++ار باب++ا لمن حفظ أربعين حديثا، أورد فيه ما وصل إلي++ه من روايات++ه عن كتب كث++يره بأس++انيد متع++ددة و متون متقاربة، و قال في آخر الباب هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة و العام+ة بل قيل إنه متواتر، و إطالق الحفظ عنه في تلك األح++اديث ل++و ف++رض ش++موله للحف++ظ عن ظهر القلب أو الحف++ظ بالت++دبر في فهم الم++راد أو الحف++ظ بالعم++ل على طبق++ه لكن أظه++ر مصاديقه كتابة الحديث عنه و لذا جرت سيرة األعالم على اقتفاء هذه السنة بت++أليف كت++اب

يدون فيه أربعون حديثا ف++إن س++ماه المؤل++ف باس++م خ++اص مث++ل لس++ان الص++ادقين أو زالل المعين أو الماء المعين فنورده باسمه و إن لم يسمه باسم خاص به فحيث يصدق عليه أنه أربعون حديثا نعبر عنه بهذا العنوان العام كما يقال له بالفارس++ية چه++ل ح++ديث و ي++أتي في

حرف الجيم و رتبناه على ترتيب أسماء المؤلفين كما أوعزنا إليه.

: األربعون حديثا2126

مع الشرح و البيان للعالمة ميرزا إبراهيم بن الحسين بن علي بن الغف++ار ال++دنبلي الخ++وئي عن ثمان و سبعين سنة من عمره طب++ع ب++إيران1325الشهيد في فتنة األكراد بخوي سنة

.1299سنة

410ص:

: األربعون حديثا2127

مشروحا للعالمة الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي الذي فرغ من كتاب++ه نفح++ات الفوائ++د و كان معاصر المحقق الكركي ينقل عن أربعينه العالمة المجلسي في البحار.945سنة

: األربعون حديثا2128

مع الشرح و البيان للعالمة السيد محم++د الش++هير بالس++يد أبي الحس++ن ابن العالم++ة الس++يد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري المولود بلكهنو

و المتوفى بالحائر الشريف يوم األربعاء الراب++ع و العش++رين من المح++رم س++نة1260سنة ، و دفن بمقبرة النواب الكابلي، قال ولده العالمة السيد محمد ب++اقر في آخ++ر كتاب++ه1313

إسداء الرغاب المطبوع في النجف إنه غير تام و له تعليق++ات على ش++رح األربعين البهائي++ةسماه الدر الثمين يأتي.

: األربعون حديثا2129

في مناقب الفقراء و الصالحين عبر عنه في كشف الظنون بأربعين خويش++اوند و ق++ال إن++هألبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي

: األربعون حديثا2130

في فضل الفقراء الصادقين أوله )الحمد لله و سالم على عباده الذين اصطفى( إلى قول++ه )فهذه أربعون حديثا في فضل الفقراء الصادقين و أكثرها مرسلة عن النبي ص( و النسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي النجفي منضمة إلى كتاب الس++بعين للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المشهور بخط واح++د كتب بع++د األل++ف و في ه++امش النسخة بخ+ط آخ++ر نق+ل عن رس+الة النج++اة للفاض++ل الهن++دي في ح++ال حيات++ه و ق++د ت++وفي

.1135الفاضل سنة

: األربعون حديثا2131

في الفضائل و المناقب ألسعد بن إب++راهيم بن الحس++ن بن علي بن علي الحلي يرويه++ا عن ، ق++ال في أول++ه )س++معت على كث++ير من610مشايخه من العام++ة في مجلس واح++د س++نة

مشايخ الحديث- و حكى فيه عن اإلمام الشافعي و الحنبلي أن مراد النبي ص من األربعين

411ص:

حديثا أي في مناقب أهل البيت ع( أورد مقدار نصف صفحة من أوله في دمع++ة الس++اكبة و عده من العامة و وصفه باإلربلي و لعله من س++هو القلم و س++بق ال++ذهن إلى س++عد اإلربلي الذي ينقل عنه الشيخ حسن كما يأتي بل هذا إمامي و اسمه أسعد بن إب++راهيم من علم++اء الحلة و هو غير أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر األصفهاني صاحب إكسير الس++عادتين و

و األربع++ون ه++ذا635مجمع البحرين و غيرهما مما رواه عنه السيد علي بن ط++اوس س++نة موجود في طهران في كتب الحاج الشيخ محم++د س++لطان المتكلمين و في ت++بريز في كتب الحاج المولى علي الخياباني و في النجف في خزانة العالمة الحاج علي محمد النجفآب++ادي

، و في كتب الش++يخ محم++د ص++الح الجزائ++ري1095نسخه بخط++ه عن نس++خه كتابته++ا س++نة .1085نسخه بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري كتبها سنة

: األربعون حديثا2132

مع الشرح و البيان للعالم++ة الم++ولى إس++ماعيل بن محم++د حس++ين بن محم++د رض++ا بن عالء الدين محمد المازندراني األصفهاني المعروف بخواجوئي المتوفى في حادي عشر ش++عبان

كم++ا في نج++وم الس++ماء نقال عن تتميم أم++ل1177 كما في الروضات أو س++نة 1173سنة اآلمل للقزويني، قال في الروضات ه++و من أنف++ع خ++زائن المتتبعين و أورد في++ه ش++طرا من أواخره في اعتذاره عن الزلل و الخلل في++ه و بي++ان أحوال++ه عن++د اش++تغاله بتأليف++ه في عين

فتنة األفغان في بالد إيران ال سيما في محروسة أصفهان.

: األربعون حديثا2133

، و للعالمة األردوبادي1295للشيخ إسماعيل بن علي نقي األرومي التبريزي المولود سنة تقريظ عليه بخطه.

: األربعون حديثا2134

في اإلمامة و شرحها )بالفارسية( مع خاتمة مفيدة في آخرها للعالم++ة المجلس++ي المت++وفى.1284 أوله )لئالى حمد و جواهر ثناى( طبع في إيران سنة 1110سنة

412ص:

: األربعون حديثا2135

في األصول و الفروع و الخطب و المواع++ظ و م++ا يحت++اج إلي++ه الن++اس في أم++ور دينهم م++ع الشرح و البيان للعالمة المجلسي المذكور و هو كبير في اثني عشر ألف و خمس++مائة بيت

و كلها من مشكالت األحاديث و أول أحاديثه

حديث وصية الن++بي ص إلى أم++ير المؤم++نين ع بقول++ه/ ي++ا علي من حف++ظ من أم++تي أربعينحديثا

، أوله )الحمد لله الذي جعل من أنكر صحاح األحاديث أحاديث و مزقهم ك++ل مم++زق( ف++رغ.1305 و طبع بإيران سنة 1089منه سنة

: األربعون حديثا2136

م+ع الش++رح و الترجم++ة )بالفارس++ية( للم++ولى محم++د ب++اقر بن محم++د جعف++ر رأيت نس++ختها ذكر في أولها أنه يريد أن يؤل++ف أربع++ة عش++ر كتاب++ا1295المكتوبة في حياة المؤلف سنة

يورد في كل واحد منه++ا أربعين ح++ديثا مروي+ا عن أح++د المعص+ومين ع و يس+مي ك++ل كت++ابباسم من روى عنه فيه و الذي رأيته هو األربعون النبوية و ال أدري أنه وفق للبواقي أم ال.

: األربعون حديثا2137

مع الشرح و البيان للس++يد م++يرزا محم++د ب++اقر بن مع++ز ال++دين الحس++يني الرض++وي النجفي األصل الطوسي المولد و المسكن الفاضل المحقق المتكلم الشاعر المعاصر للشيخ الح++ر كما ذكره في أمل اآلمل معبرا عن++ه بش++رح األربعين ح++ديثا )أق++ول( إن وال++ده ه++و ص++احب

و عمره يومئذ ثم++انون س++نة و ع++بر1043رسالة النجاة في يوم العرصات التي ألفها سنة عن نفسه في آخر الرسالة بكليب عتبة الرضا عليه التحي++ة و الثن++اء مع++ز ال++دين محم++د بن الحسن الموسوي، فيظهر منه أن تأليف الرسالة كان أواخر عمره و ك++ان مج++اورا لمش++هد طوس و ولد ابنه بها، و له أوالد أخر صدر الدين و تقي الدين و شمس الدين كم++ا ذك++رتهم

في )البدور الباهرة بعد مرور العاشرة(.

: األربعون حديثا2138

م++ع الش++رح بالفارس++ية للس++يد م++ير محم++د تقي بن أبي الحس++ن الحس++يني نزي++ل المش++هدالرضوي تلميذ الشيخ البهائي و المحقق الداماد

413ص:

ذكر اسمه في أثناء الكتاب بعد ذكر اسم اإلمام الرضا ع مفتخرا بالتشرف بعتبته يوجد في الخزانة الرضوية نسخه بخط المولى نظام الدين بن المولى أحمد األردبيلي شارح ش++واهد

البهجة المرضية و قطر الندى و غيرهما من أواخر الماية الثانية عشر.

: األربعون حديثا2139

مع الشرح و البيان للعالمة المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي األصفهاني الح++ائري ، قال في آخر كتابه نهاية اآلمال إن فيه شرح أربعين حديثا مش++كال1299المتوفى بها سنة

.1283في التوحيد و النبوة و المعاد و إنه فرغ منه سنة

: األربعون حديثا2140

في األحكام و األخالق مع الشرح و البيان لمتنها و التع++رض ألح++وال رج++ال س++ندها مفص+ال، للعالمة المعاصر الشيخ محمد تقي بن آق++ا مرتض++ى الهم++داني الطه++راني النجفي المول++ود

و المقيم لش++عائر ال++دين في بمب++ئي1310 و المهاجر إلى النج++ف ح++دود س++نة 1282سنة أدام الله تأييده.

: األربعون حديثا2141

، ق++ال م+يرزا حي++در علي المجلس++ي في1070للمولى محمد تقي المجلسي المتوفى سنة إجازته الكبيرة إنه كتبه الستدعاء ميرزا ش++رف ال++دين علي گلس++تانه، و في++ه ذك++ر مش++ايخه

في كتاب+ه1312)أقول( ينقل عنه م+يرزا محم++د تقي المامق+اني المعاص++ر المت+وفى س++نة .1319صحيفة األبرار المطبوع بإيران سنة

: األربعون حديثا2142

في فضائل أمير المؤمنين ع و مناقبه مع ترجمتها )بالفارسية( للعالمة الشهير بش++ريعتمدار ، كتبه بعد رجوعه1263المولى محمد جعفر األسترآبادي نزيل طهران و المتوفى بها سنة

عن الحج بالتماس الحاج عبد الله، أوله )الحم++د لل++ه على نوال++ه( يوج++د في خزان++ة العالم++ة.1246ميرزا محمد الطهراني بسامراء تاريخ كتابته سنة

األربعون حديثا

للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر ابن العالمة الحجة

414ص:

ميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء يأتي باسمه المشهور به.

: األربعون حديثا2143

في فضائل أمير المؤمنين ع و إثبات إمامته للشيخ عماد الدين الحس++ن بن علي بن محم++د بن علي الطبري المعاصر لخواجه نصير الدين الطوسي، و يقال ل++ه )أربعين البه++ائي( ألن++ه صنفه بأمر األمير الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجويني المت++ولي لحكومة بالد إيران في دولة هالكو خان، و يظهر من أول كتابه كامل البه++ائي الفارس++ي أن

األربعين هذا أيضا فارسي.

: األربعون حديثا2144

للشيخ الجلي++ل أبي محم++د الحس++ن بن محم++د ال++ديلمي ص++احب اإلرش++اد المش++هور و غ++رر االخبار الذي يظهر منه أنه ألفه أواسط الماية الثامنة، ق++ال الفاض++ل المعاص++ر الش+يخ علي أكبر البجنوردي إنه كانت عندي* الشيخ علي أكبر البجنوردي* نس++خه من++ه و تلفت، و ك++ان

أول أحاديثه حديث جنود العقل و الجهل و ثالثها حديث الغدير.

: األربعون حديثا2145

نبويا مع الترجمة )بالفارسية( المعروف ب )أربعين نور( للفاضل المعاصر ميرزا حسين بنحيدر الخراساني الملقب بنور الدين الواعظ مطبوع بمشهد اإلمام الرضا ع.

: األربعون حديثا2146

في األخالق للشيخ ع++ز ال++دين الحس++ين بن عب++د الص++مد ابن الش++يخ ش++مس ال++دين محم++د و ه++و وال++د ش++يخنا البه++ائي، كتب++ه984الجبعي الحارثي الهمداني المتوفى ب++البحرين س++نة

باسم شاه طهماسب الصفوي، ذكر أوال فضل رواية األربعين و إن++ه مم++ا بل++غ علي++ه الث++واب فجم++ع ه++ذا األربعين في األخالق الممدوح++ة و المذموم++ة و األفع++ال الحس++نة و القبيح++ة، الحديث األول منه++ا في اإلخالص و يتبع++ه الخ++وف و الرج++اء و متمم األربعين في الم++وت و ذكر أهواله و أتبع كل حديث بمؤكدات++ه و ش++واهد ص++دقة و ص++دوره أول++ه )الحم++د لل++ه على

نعمائه الغزار( رأيت منها نسخا أقدمها عند العالمة الشيخ

415ص:

هادي آل كاشف الغطاء بخط منتسخ عن خط محمد بن إسماعيل في ضحوة نهار الجمع++ة.989خامس شهر صفر سنة

األربعون حديثا

، اسمه الرس++الة العلي++ة910للمولى كمال الدين الحسين بن علي الكاشفى المتوفى سنة في األحاديث النبوية يأتي.

: األربعون حديثا2147

مع الشرح و البيان للسيد العالمة م++يرزا محم++د حس++ين بن األم++ير محم++د علي المرعش++ي يوجد في خزانة كتبه* المؤلف*.1315الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة

: األربعون حديثا2148

في أصول الدين للفاض++ل المعاص++ر الش++يخ حس++ين بن الش++يخ علي البح++راني القطيفي، ولوالده كتاب أنوار البدرين في علماء األحساء و القطيف و البحرين كما يأتي.

: األربعون حديثا2149

في الفروع أيضا للشيخ حسين المذكور، يوجد عنده* المؤلف* مع سابقة.

: األربعون حديثا2150

في فض++ائل أم++ير المؤم++نين ع من ط++رق العام++ة م++ع ش++رح ألفاظه++ا لغوي++ا و أدبي++ا و ذك++ر مناسباتها و شواهدها من سائر االخبار من طرق العامة و الخاصة، للعالمة المعاص++ر حي++در قلي خان المعروف بسردار الكابلي نزيل كرمانش++اه ابن ن++ائب الس+لطنة ن++ور محم++د خ++ان

شرح عش++رين ح++ديثا في مجل++دين ك++ل واح++د منهم++ا يق++رب من1340خرج منه إلى سنة عشرة آالف بيت و خرج قليل من الجزء الثالث وفقه الله إلتمامه.

: األربعون حديثا2151

في فض++يلة العلم للعالم+++ة الكب+++ير الس++يد دل++دار علي بن الس+++يد محم+++د معين النق++وي و هو مطبوع في الهند.1235النصيرآبادي نزيل لكهنو و المتوفى بها سنة

: األربعون حديثا2152

مع الشرح و البي+ان للع++الم الفاض++ل الم++ولى رض++ا الكاش+اني، حكى لي الفاض+ل المعاص++رميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري

416ص:

نزيل همدان أن نسخته موجودة عنده* ميرزا عبد الرزاق الحائري* و كان يستحسنه كثيرا.

األربعون حديثا

المشروح الفارسي الكب++ير الموس++وم بالم++اء المعين في ش++رح أح++اديث األربعين ي++أتي أن++ه للمتتبع الماهر ميرزا محمد رضا بن شعبان علي الطهراني المجاور أخيرا للمشهد الرضوي

، و طبع في السنة المذكورة.1324و المتوفى بها سنة

: األربعون حديثا2153

للعالمة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي المعاص++ر مؤل++ف البض++اعة المزج++اة.1353المطبوع سنة

األربعون حديثا

مع الشرح و البيان لميرزا رفيع نظام العلماء سماه جواهر االخبار يأتي.

: األربعون حديثا2154

، ينق++ل966في الفضائل للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد سنة عنه المق++دس الم++ولى أحم++د األردبيلي في حديق++ة الش++يعة جمل++ة من أخب++ار فض++ائل أم++ير

المؤمنين ع.

: األربعون حديثا2155

للشيخ سعد اإلربلي، نقل عن++ه تلمي++ذ الش++يخ الش++هيد و ه++و الش++يخ حس++ن بن س++ليمان بن كم++ا يظه++ر من بعض إجازات++ه في802محمد بن خالد العاملي الحلي الذي كان حي++ا س++نة

كتابه المحتضر في تحقيق حال االحتضار عدة من أحاديث هذا األربعين منها قصة موسى و الخضر و الطائر حين أخذ بمنقاره قطرات من البحر و فسره الصياد ب++أن القط++رات س++ائر العلوم و البحر هو علم النبي الختمي و إنه ي++رث علم++ه ابن عم++ه و وص++يه و منه++ا الرواي++ة

المفصلة

عن أبي عبد الله الصادق ع/ أن لله عز و جل مدينة بالمشرق و مدينة بالمغرب فيهما قوم ال يعرفون إبليس )إلى قوله( منذ كانوا ينتظرون قائمنا ي++دعون أن ي+ريهم إي++اه )إلى قول+ه(

لهم خرجة مع اإلمام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السالح

و منها رواية مختصرة

عن اإلمام أبي محمد الحسن المجتبى ع/ أن لله عز و جل مدينة بالمشرق و مدينة

417ص:

بالمغرب على كل واحدة سور من حديد في كل سور سبعون ألف مصراع من ذهب يدخل من كل مصراع سبعون ألف لغة آدميين ليس فيها لغة اال مخالفة لألخرى و ما منها لغ++ة اال

و قد علمتها و ال فيهما و ال بينهما ابن نبي غيري و غير أخي و أنا الحجة عليهم

، و غير ذلك من روايات مقامات األئمة ع، أوردها العالم++ة المجلس++ي في س++ابع البح++ار ص و لذا ترجم صاحب الرياض في كتابه سعد اإلربلي و استظهر تشيعه.367 و ص، 323

: األربعون حديثا2156

في المعارف مع الشرح المش++حون بالتحقيق++ات للم++ولى الحكيم الع++ارف الفقي++ه القاض++ي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المتوفى بعد الماية و األلف ألن فراغه من بعض أج++زاء

ذك++ر1099، و كذا إجازته لتلميذه المولى محمد كريم س++نة 1099شرح التوحيد كان سنة اسمه الشريف في أوله بعنوان محمد المدعو بسعيد الشريف و ذكر فيه أن++ه حين الت++أليف و الشرح كان ابن ثالثين سنة، أوله )الحم++د لل++ه ال++ذي أغنان++ا بمع++ادن حكمت++ه عن زخ++ارف

الدنيا و هدانا بفضل رحمته إلى خزائن وحيه محمد و آله أئمة الهدى( و أول أحاديثه

مروي عن توحيد الصدوق )/ أن لله تعالى عمودا من ياقوتة حم++راء رأس++ه تحت الع++رش وأسفله على ظهر الحوت

( إلى الحديث الثامن و العشرين المروي عن كتاب االحتجاج في مجادل++ة الن++بي ص ب++التي هي أحسن مع أهل المذاهب الخمس++ة اليه++ود و النص++ارى و الدهري++ة و الثنوي++ة و مش++ركي العرب، و به ينتهي ما رأيتها من نسخه سيدنا الحسن صدر الدين و عليها حواش كثيره من المصنف و حواش لمحرر النسخة و هو محمد بن حسن علي، و المظنون أنه حفيد المولى

و إنه كان تلميذ المصنف يعبر عن++ه بفح++ل الفح++ول1021عبد الله التستري المتوفى سنة دام فيضه، و نسخه أخرى في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري و ثالث++ة عن++د العالم++ة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاه، و حكى لي السيد محمد مرتضى الجنف++وري أن

عنده* السيد محمد مرتضى الجنفوري* نسخه

418ص:

منه و ينقل عنه العالمة ميرزا محمد القمي الشهير بأرباب في األربعين الحسينية.

: األربعون حديثا2157

في اإلمامة من طرق العامة و بيان داللتها مشروحة للعالم++ة الش++يخ أبي الحس++ن س++ليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عم++ار الم++احوزي البح++راني

، ذك++ره في1121صاحب البلغة و المعراج و من تالميذ العالمة المجلسي و المتوفى س++نة و في إجازته للمولى عبد الله السماهيجي،1111إجازته للمولى محمد رفيع البيرمي سنة

و قال في اللؤلؤة إنه من أحسن تصانيفه كتبه باسم شاه سلطان حسين الصفوي و أه++داه إليه فبعث إليه ألفي درهم يعني عشرين تومانا )أقول( هو موج++ود في خزان++ة كتب الش++يخ أحمد بن صالح آل طعان البحراني كما حدثني به و ذكر أن اسمه م++دارج اليقين في ش++رح

األربعين.

: األربعون حديثا2158

في الطب مع الشرح و البيان التام للمولى محمد ش++ريف بن محم++د ص++ادق الخاتونآب++ادي، كما يأتي.1121ذكره في كتابه الموسوم بحافظ األبدان الذي ألفه سنة

: األربعون حديثا2159

في فضائل األئمة الطاهرين ع المستخرجة من كتب أهل السنة و ط++رقهم للم++ولى محم++د شفيع األسترآبادي أوله )الحمد لله الذي هدانا بلطفه إلى الصراط الس++وي و أس++لكنا بمن++ه المنهج الواضح الجلي( ذكره في كشف الحجب )أقول( هو تلميذ آية الله بح++ر العل++وم كم++ا

في بعض تصانيفه1259ذكره ولده المولى مهدي نزيل لكهنو المتوفى سنة

: األربعون حديثا2160

لصاحب كتاب هدية الشرف، و ينقل عنه بهذا العنوان مير محمد أشرف في كتاب++ه فض++ائل،1103السادات الذي ألفه سنة

: األربعون حديثا2161

في فضائل أمير المؤمنين ع، للشيخ محمد صادق بن محمد األس++دي الجزائ++ري الش++يرازي استخرجها من كتب أهل السنة اال ح++ديثين أح++دهما عن عي++ون االخب++ار و اآلخ++ر عن أربعين

الشيخ البهائي

419ص:

أوله )الحمد لله الذي بعث محمدا بوالية علي بن أبي طالب( و عليه حواش منه كثيره فرغ و جاء في مادة التاريخ )أتم األربعين في إكمال الدين( تاريخ كتابة النسخة1082منه سنة

.1090التي رأيتها عند العالمة ميرزا محمد علي األردوبادي سنة

: األربعون حديثا و دليال2162

في إمامة األئمة الط+اهرين ع للم++ولى محم+د ط++اهر بن محم+د حس+ين الش+يرازي النجفي و دفن خل++ف مرق++د1098القمي كان شيخ اإلسالم و إمام الجمعة بقم إلى أن توفي سنة

زكريا بن آدم و هو من مشايخ العالمة المجلسي و الشيخ الحر العاملي، و له حجة اإلسالم في ش++رح ته++ذيب األحك++ام جم++ع في األربعين ه++ذا أربعين دليال في إثب++ات اإلمام++ة مب++دوة

بفاتحة في خصوص االخبار المروية في كتب المخالفين بطرقهم في إمامة أمير المؤم++نين ع و حصر تلك االخبار في أنواع، و النوع السادس منها حديث من كنت مواله و تعرض في++ه لبعض عقائد العامة في الفروع و األصول و سماه ب++األربعين في إمام++ة األئم++ة الط++اهرين، أوله )الحمد لله الذي هدانا إلى سبيل الحق بنصب األدلة و البراهين و أرش++دنا إلى طريق++ة إبط++ال المبطلين( رأيت++ه في خزان++ة كتب العالم++ة الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري في

النجف.

: األربعون حديثا2163

في األخالق مترجم )بالفارسية( للمولى المحدث المعاص++ر الش++يخ عب++اس بن محم++د رض++ا و طبع فيها.1351القمي ألفه سنة

: األربعون حديثا2164

م++ترجم )بالفارس++ية( في أص++ول ال++دين للمف++تي م++ير محم++د عب++اس بن الس++يد علي أك++بر الموسوي الجزائري التستري اللكهن++وي المت++وفى به++ا في الخ++امس و العش++رين من رجب

، و هو ترجمه )ألربعينه( العربي1306سنة

األربعون حديثا

الموسوم بروح اإليمان يأتي أنه للمفتي المذكور.

: األربعون حديثا2165

في مناقب األئمة الطاهرين، مكت++وب علي++ه أن++ه للش++يخ عب++د الص++مد و المظن++ون أن++ه وال+دحسين بن عبد الصمد جد الشيخ البهائي

420ص:

عن ثمانين سنة، استخرج في++ه935و ابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي و توفي سنة األحاديث عن الكتب المعتبرة مثل األمالي للش++يخ الص++دوق و األم++الي للش++يخ الطوس++ي و الكافي و التهذيب و غيرها و جعله التحفة الشاهية الصفوية و لعله شاه إسماعيل المت++وفى

و بدأ بأحاديث فضل حفظ األربعين حديثا ثم بأحاديث فضل السلطان و ال++ترغيب إلى930 إطاعته و النسخة ضمن مجموعة رأيتها عند الشيخ قاس++م بن الش++يخ حس++ن مح++يي ال++دين الجامعي النجفي أوله )الحمد لله رب العالمين( و بعد تمام األربعين حديثا أورد خاتمة فيه++ا

جملة من األحاديث في التحذير عن الوسواس فيحتمل أنه ألفه لشاه طهماسب الذي ملك بعد شاه إسماعيل ألن+ه ك++ان مبتلى بالوس+واس و كتب ل++ه الش++يخ حس+ين بن عب+د الص+مد

العقد الطهماسبي لذلك.

األربعون حديثا

للعالمة السيد عبد الله بن أبي القاس++م بن علم اله++دى البالدي البهبه++اني نزي++ل أب++و ش++هر،اسمه الزالل المعين مطبوع كما يأتي.

: األربعون حديثا2166

على ت++رتيب الح++روف الهجائي++ة للعالم++ة الس++يد عب++د الل++ه بن محم++د رض++ا ش++بر الحس++يني صرح هو نفسه في إجازته للسيد محمد تقي القزويني سنة1242الكاظمي المتوفى سنة

، أنه مرتب على ترتيب الحروف1240

: األربعون حديثا2167

و المح++روق997للمولى عبد الله بن محمود بن سعيد التستري الخراساني الش++هيد س++نة في ميدان بخارى بيد األوزبكية حين غلبوا على المش++هد المق++دس، ق++ال الس++يد حس++ين بن حيدر الكركي في بعض إجازاته المذكورة في آخر البحار قرأت هذا الكتاب على الشيخ تاج

الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي الذي هو تلميذ المولى عبد الله المذكور

) ]بيان[(

أق++ول رأيت نس+خه من+ه بخ+ط الش++يخ علي بن الش+يخ علي ابن الفقي++ه الف++رزلي الش+اميالعاملي كتبها في المشهد الرضوي عن نسخه خط المؤلف

، و هو مشتمل على أربعين982و فرغ من الكتابة نهار الجمعة رابع عشر ذي الحجة سنة

421ص:

حديثا في فض++ائل أم++ير المؤم++نين و األئم++ة الط++اهرين ص++لوات الل++ه عليهم أجمعين، و في آخره خاتمة ذكر فيها جملة من االخبار في النهي عن الوس++واس و هي س++تة عش++ر ح++ديثا، رأيته ضمن مجموعة كلها بخط ابن الفقيه المذكور و فيه++ا أيض++ا األربع++ون للش++يخ الش++هيد

محمد بن مكي و أسرار الصالة للشيخ زين الدين الش++هيد و فوائ++د أخ++رى، و النس++خة عن++دالعالمة السيد عبد الحسين الحجة بكربالء.

: األربعون حديثا2168

من أحاديث سيد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين ع، للسيد األمير جمال ال++دين عط++اء الله بن فضل الله الحسيني الفارس++ي الدش++تكي اله++روي المع++روف ب++األمير جم++ال ال++دين المحدث صاحب روضة األحباب الذي استظهر صاحب الروضات أن++ه من أه++ل الس++نة على خالف ما حققه القاضي نور الله من تشيعه و ك++ان الفاض++ل الهن++دي يعتق++د تش++يعه أيض++ا و عنده بعض مؤلفاته على طريقة الشيعة كما حكاه عنه صاحب الري++اض في ترجم++ه األم++ير جمال الدين عطاء الله ثم عقد فيه ترجمه أخرى للسيد كمال ال+دين عط+اء الل+ه بن فض+ل الله الحسيني، قال رأيت في ساري مازندران من مؤلفاته كتاب األربعين من فضائل أم++ير المؤمنين ع جمعه++ا من االخب++ار المروي++ة من ط++رق العام++ة و الخاص++ة و تع++رض في آخ++ره لبعض قضايا أمير المؤمنين ع، و قد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي ثم اس++تظهر أن كم++ال الدين تصحيف من الكاتب و إن++ه لجم++ال ال++دين المح++دث اله++روي )أق++ول( نس++خه األربعين لألمير جمال الدين المحدث موجودة في كتب الفاضل السيد عبد الحس++ين الخ++ازن للح++ائر الشريف و قد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي، و نسخه أخرى في الخزان++ة الرض++وية و ق++د انضم معها رسالة في أحوال أوالد أمير المؤمنين ع من تأليف األمير جمال الدين الم++ذكور

أيضا و هو معاصر لشاه إسماعيل الماضي المتوفى

422ص:

، و ق++د خطب على المن++بر به++راة بع++د غلب++ة ش++اه إس++ماعيل على مل++ك األوزب++ك930سنة بالخطبة البليغة في ترغيب الناس على متابعة أئمة الهدى و متاركة أعدائهم، و إطراء شاه إسماعيل الم++ذكور كم++ا فص++له م++يرزا بي++ك الجناب++ذي في الروض++ة الص++فوية، أول النس++خة )الحمد لله شكرا ال ش++ريك ل++ه( و آخره++ا )و اس++قني ش++ربة بك++ف على س++يد األولي++اء زوج البتول و صلى الله على خير خلقه( و نسخه أخرى في الخزانة الرضوية بخط السيد مهدي

، و نسخه ثالثة أيضا في الخزانة الرضوية في آخرها بيت فارسي له:963الحسيني سنة

من و دست و دامان آل رسولاگر دعوتم رد كنى يا قبول

األربعون حديثا

، للمولى محمد علي بن أحمد األنصاري القراچهداغي، ع++بر1300الفارسي المطبوع سنة عنه في فهرس كتبه باألربعين لكن اسمه المكتوب عليه الصراط المستقيم كما يأتي.

: األربعون حديثا2169

للشيخ المحدث الماهر المعاصر الش++يخ علي بن الش++يخ حس++ن بن الش++يخ علي بن الش++يخ سليمان البالدي البحراني الساكن في القطيف و المتوفى حادي عشر جمادى األولى س++نة

، منضم إلى كتابه أنوار البدرين في علماء األحساء و القطيف و البحرين، يوجد عن++د1340سيدنا الحسن صدر الدين، و مر األربعون لولده الشيخ حسين بن علي.

األربعون حديثا

للسيد علي حسين اسمه لسان الصادقين يأتي.

: األربعون حديثا2170

مع الشرح و البيان للشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محيي الدين بن عب++د اللطي++ف ، و له تصانيف أخر و1124الجامعي الذي فرغ من بعض أجزاء كتابه توقيف المسائل سنة

منظومات، شرح في األربعين هذا أحاديث الطهارة و خرج منه شرح أحد و عش++رين ح++ديثا و عقد في شرح األخير منها خمسة مباحث، و بعد تمامها ذكر كاتب النسخة م++ا لفظ++ه )تم

البحث الخامس هذا ما وجدناه مركوزا في النسخة األصلية(

423ص:

) ]بيان[(

أقول و لعله وفق لإلتمام و الله أعلم،

أوله )إن حديث الصحيح اللسان و خبر الفص++يح البي++ان يض++عفان عن وص++ف كمال++ك و نعت قدسك( و في الحديث األول ذكر روايته عن والده بإسناده إلى الشيخ الشهيد و ذكر رواي++ة جده الشيخ عبد اللطيف عن ص++احب المع++الم، و النس++خة بخ++ط إب++راهيم بن ش++كر الل++ه، و

، من موقوف++ات المح++دث الفاض++ل1129تاريخ الكتابة يوم الجمعة أول جمادى الثانية سنة الشيخ مهدي الملقب بعماد الفهرسي على الخزانة الرضوية

: األربعون حديثا2171

للمولى الفاضل فتح الله الواعظ، كما نقل عنه كذلك المحدث البحراني الشيخ يوسف في كشكوله أنيس المسافر ما رواه في أربعينه عن أربعين الشيخ منتجب ال++دين، و المظن++ون أنه المولى فتح الله الواعظ القزوي++ني وال++د الم++ولى محم++د رفي++ع القزوي++ني مؤل++ف كت++اب

، و أما المولى فتح الله بن ش+كر الل+ه القاس+اني ف+إن1089أبواب الجنان و المتوفى سنة لقبه المشهور به المفسر ال الواعظ.

: األربعون حديثا2172

للش++يخ فخ++ر ال++دين بن محم++د علي بن أحم++د بن ط++ريح الرم++احي النجفي المت++وفى س++نة ، عد الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين من تصانيفه كتاب األربعين لكن++ه م++ا1085

ذكره بنفسه فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه، نعم فيما كتب بخطه و أيضا بخ++ط ول++ده صفي الدين من تصانيفه كتاب ج++واهر المط++الب في فض++ائل علي بن أبي ط++الب، و لعل++ه

الذي عبر عنه في اللؤلؤة باألربعين.

: األربعون حديثا2173

للسيد اإلمام ضياء الدين أبي الرض++ا فض++ل الل++ه بن علي بن هب++ة الل++ه الحس++ني الراون++دي كما في الدرجات الرفيعة، لكن يظهر من جري++دة القص++ر548القاساني كان حيا في سنة

، نق++ل الس++يد علي بن ط++اوس في كتاب++ه اليقين الح++ديث الس++ادس و547عدم حياته سنة العشرين منه، و ذكر أنه سماه بسنة األربعين في سنة األربعين.

424ص:

: األربعون حديثا2174

في أحوال النصاب و المخالفين للسيد الجليل األم++ير فيض الل++ه بن عب++د الق++اهر الحس++يني ، نق++ل عن++ه الفاض++ل المعاص++ر في1025التفريشي المتوفى كما في مطلع الشمس س++نة

نفايس اللباب الحديث التاسع و الثالثين في عرض والية األئمة ع على جميع األشياء، و ذكر لي السيد العالمة شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي نزي++ل قم أن عن++ده من++ه نس++خه

، ق++ال في أول++ه، بع++د الحم++د )أم++ا بع++د فه++ذه1314)أقول( و قد طبع مع ن++ثر الآللي س++نة أربعون حديثا صحيحا و معت++برا في أح++وال المخ++الفين أله++ل الح++ق الح++ديث األول( و أك++ثر

أحاديثه محتو على الشرح و البيان تفصيال أو إجماال.

: األربعون حديثا2175

مترجمة )بالفارسية( مختصرا للمولى محمد كاظم بن محمد ش++فيع الهزارجري++بي الح++ائري ، و ف++رغ من بعض تص++انيفه س++نة1238الساكن بها في محلة النقيب و المتوفى قبل سنة

، توجد جملة منها مع األربعين المذكور بخطه في خزان++ة كتب الش++يخ عب++د الحس++ين1232الطهراني بكربالء.

: األربعون حديثا2176

للعالمة محمد محسن المشهور بعرفان، من تالميذ المولى صدر ال++دين محم++د الش++يرازي، كذا ذكر في بعض الفهارس )أقول( الظاهر أن++ه غ++ير المحق++ق الفيض الكاش++اني اآلتي بع++د ألن لقبه المعروف به هو الفيض ال العرفان، و يحتم+ل االتح+اد ب+أن يك+ون الم+راد أن+ه ك+ان

معروفا في مراتب العرفان ال أنه كان ملقبا بعرفان.

: األربعون حديثا2177

في مناقب أمير المؤمنين ع للمحقق المحدث المولى محس++ن الفيض الكاش++اني المت++وفى ، قال في فهرس تصانيفه إنه انتخبه من كتاب لبعض األصحاب في فضائله ع و1091سنة

هو يقرب من ثالثة آالف و ثالثمائة بيت.

األربعون حديثا

في النص على الحجة ع اسمه تبيين المحجة لميرزا محسن آقا التبريزي طبع كما يأتي فيالتاء.

425ص:

األربعون حديثا

في فضائل أمير المؤمنين ع، للشيخ األج++ل محم++د بن أحم++د بن الحس++ين النيس++ابوري ج++دالشيخ أبي الفتوح، يأتي بعنوان األربعون عن األربعين.

: األربعون حديثا2178

مما يتعلق بأحوال سيد الشهداء ع، و لذا سمي باألربعين الحسينية للعالمة ميرزا محمد بن فارسي مع الشرح و البيان ألف++ه س++نة1340محمد تقي أرباب القمي المتوفى حدود سنة

باسم السيد الجليل محمد باقر بن الحسين الحسيني متوليباش++ي )الخ++ازن( للح++رم1328المقدس بقم طبع بطهران بعد تأليفه.

: األربعون حديثا2179

للشيخ الجليل محمد بن الحسن الحر العاملي ذكره بعض الخبراء.

: األربعون حديثا2180

مع الشرح و البيان لشيخ اإلسالم بهاء الملة و الدين محمد بن الش++يخ ع++ز ال++دين الحس++ين و المحمول من أصفهان إلى جوار ثامن األئمة1031 أو سنة 1030العاملي المتوفى سنة

ع شرح فيه أربعين حديثا شرحا وافي++ا جم++ع ف++أوعى حكى الس++يد عب++د الل++ه الجزائ++ري عن والده أنه كان يستصحبه سفرا و حضرا و إنه ال يمل منه أبدا و إنه ك++ان ي++درس في++ه الي++وم الواحد دروسا متعددة و ي++أمر الطلب++ة بقرائت++ه و ممارس++ته، أول+ه )إن أحس++ن ح++ديث تحلى

و995اللسان بجواهر حقائقه و خير خبر تجلى اإلنسان في زواهر حدائقه( فرغ منه س++نة قال رحمه الله في مادة تاريخه:

و تم األحاديث تاريخهلقد تم تأليف هذا الكتاب

و له حواش كثيره عليه كما في جملة من نس++خه و أص++ح النس++خ و1274طبع بإيران سنة أقدمها عهدا ما رأيتها في كتب شيخنا آية الله ميرزا محم++د تقي الش++يرازي المنتس++خة من

و عليها إجازة الشيخ البه++ائي997خط المصنف و هي بخط السيد شاه مير الحسني سنة بخطه الشريف للسيد شاه مير الكاتب

426ص:

و شهادة أنه قرأها عليه بتمامها و عليها آثار التصحيحات الكثيرة و نس++خه أخ++رى كتبت في أن++ه وقفه++ا999 و كتب الش++يخ البه++ائي بخط++ه الش++ريف في س++نة 995سنة تأليفه و هي

الروضة الرضوية و هي موجودة حتى اآلن في الخزانة الرضوية و على األربعين هذا حواشيأتي ذكرها في الحاء كما تأتي في التاء ترجمته الموسومة بترجمة قطب شاهى.

األربعون حديثا

م++ع الش++رح و البي++ان الموس++وم ب )س++لم درج++ات الجن++ة في معرف++ة فض++ائل أبي األئم++ة(فارسي لميرزا محمد بن محمد رضا القمي يأتي في السين

: األربعون حديثا2181

للسيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عب++د الل++ه بن علي بن زه++رة الحس++يني ابن أخ أبي ، و لم يبل++غ العش++رين ثم ن++اهز585المكارم حمزة بن زهرة، و قد قرأ عليه المقنع++ة س++نة

السبعين كما يظهر من إجازة صاحب المعالم، جمع فيه أربعين حديثا في حقوق اإلخوان، و فيه رسالة الصادق ع إلى عبد الله النجاشي والي األه++واز المعروف++ة باألهوازي++ة و أخرجه++ا منه الشهيد الثاني في كشف الريبة و نسخه األربعين موجودة بخ++ط الش++يخ ش++مس ال+دين

جد الشيخ البهائي و هو نقلها عن مجموع++ة ك++انت بخ++ط886محمد الجبعي المتوفى سنة و النس++خة عن++د آق++ا ض++ياء س++بط ش++يخنا786الشيخ الشهيد محمد بن مكي المتوفى سنة

العالمة النوري أوله )أما بعد حمد الله س++بحانه على س++ابغ اآلالء( و استنس++خت منه++ا نس++خ أخرى عند العالمة ميرزا محمد الطهراني و الشيخ محمد الس++ماوي و الس++يد مه++دي راج++ه فيض آباد، و منه يظهر جملة من مشايخه مث++ل عم++ه أبي المك++ارم حم++زة و الش++يخ رش++يدالدين محمد بن علي بن شهرآشوب و الشريف أبي علي محمد بن أسعد بن علي الجواني

: األربعون حديثا2182

في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء سالم الل++ه عليه++ا للش++يخ رش++يد ال++دين محم++د بن ع++ده من تص++انيفه الح++اج588علي بن شهرآشوب الس++روي المازن++دراني المت++وفى س++نة

المولى باقر الواعظ الكجوري

427ص:

المعاصر في أول كتابه الخصائص الفاطمية.

األربعون حديثا

فارسي موسوم ب )لباب األحاديث( للسلطان محمد قطب شاه يأتي في الالم.

: األربعون حديثا2183

في أحوال المهدي ع الموسوم بكفاية المهتدي للسيد مير محمد بن محم++د ل++وحي الملقب بالمطهر و المشهور بالنقيبي الحسيني الموسوي السبزواري األصفهاني المعاص++ر للعالم++ة

المجلسي و هو في أحوال الحجة و أخبار الرجع++ة اس++تخرجه من كت++اب الغيب++ة للفض++ل بن.260شاذان بن الخليل النيسابوري المتوفى سنة

: األربعون حديثا2184

في المناقب ألبي الفوارس محمد بن مس++لم، كم++ا ينق++ل عن++ه علي بن عيس++ى اإلربلي في كشف الغمة، و السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين، قال ابن ط++اوس )إن أصل النسخة موجودة في الخزانة النظامي++ة العتيق++ة ببغ++داد مكت++وب عليه++ا- أن++ه من جم++ع

الشيخ العالم الصالح أبو عبد الله محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي(

]بيان[

أقول و يظهر مما نقل عنه أن المؤلف ي++روي عن جمل++ة من مش++ايخ أص++حابنا منهم الس++يداإلمام عز الدين علي بن اإلمام ضياء الدين فضل الله الراوندي فراجعه،

: األربعون حديثا2185

أكثرها في العبادات العامة البلوى لمزيد الحث عليها من إمالء الشيخ السعيد أبي عبد الل++ه شمس الدين محمد بن جم++ال ال++دين مكي بن محم++د بن حام++د بن أحم++د النبطي الع++املي

و أول++ه في بعض1318 طب++ع ب++إيران م++ع غيب++ة النعم++اني س++نة 786الجزيني الشهيد سنة النسخ )و ما توفيقي اال بالله عليه توكلت قال عبد الله المفتقر إلى غفران الل++ه محم++د بن مكي وفقه الله تعالى لمراضيه بع+د حم+د الل+ه تب+ارك و تع+الى على جمي++ع النعم و الص+الة على نبيه محم++د أفض++ل الع++رب و العجم و على آل++ه مص+ابيح الظلم أن++ه لم++ا ك++ثرت عناي++ة

العلماء السابقين و الفضالء المتقدمين لجمع أربعين حديثا من األحاديث النبوية

428ص:

و األلفاظ اإلمامية بما اشتهر في النقل الصحيح عنه باأللفاظ المختلفة( و في بعض النس++خ أوله )الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال( مقصور على رواية الح++ديث ذك++ر

أوال حديثا في رواية األربعين المروي في صحيفة الرضا بإسناده

عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن النبي صلى الله عليهم أجمعين أنه قال/ من حفظعلى أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما

ثم شرع في ذكر األحاديث، و آخ++ر أحاديث+ه ح++ديث فض+ل ص+الة ك+ل ليل+ة من لي+الي ش+هر رمضان خاصة و كيفيتها، و أق++دم نس++خه رأيته++ا عن++د العالم++ة الس++يد عب++د الحس++ين الحج++ة بكربالء و هي بخط الشيخ علي بن الشيخ علي بن الفقيه الفرزلي الش++امي الع++املي س++نة

و عليها إجازة الشيخ زين الدين قاسم بن محسن بخطه للك++اتب بع++د ق++راءة الك++اتب982 ، و قد كتبها الكاتب في المشهد المقدس الرضوي عن نسخه خ++ط983النسخة عليه سنة

مؤلفه الش++هيد و في الفه++رس الرض++وي ذك++ر أن في الخزان++ة الرض++وية نس++خه من++ه بخ++ط.940 و فيه سهو جزما ألن الكركي توفي سنة 944المحقق الكركي سنة

: األربعون حديثا2186

من وصية النبي ص إلى أمير المؤمنين ع في مجلس واحد و هو ح++ديث واح++د بس++ند واح++ددونه و

رواه مستقال الشيخ الشهيد محمد بن مكي بإسناده إلى اإلمام الحسين الشهيد ع، قال/ إن رسول الله ص أوصى إلى علي ع و كان فيما أوصى به أن ق++ال ل++ه ي++ا علي من حف++ظ من أمتي أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله و الدار اآلخرة حشره الله مع النبيين و الص++ديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا، فقال علي ع أخبرني يا رس++ول الل++ه م++ا ه++ذه األحاديث، فقال رسول الله ص )إن تؤمن بالله وحده ال شريك له، و تعبده و ال تعب++د غ++يره

و تقيم الصالة بوضوء سائغ

( و سرد األحاديث هكذا إلى قوله في آخرها )فهذه أربعون

429ص:

حديثا من استقام عليها و حفظها عني من أمتي دخل الجنة برحمة الل++ه و ك++ان من أفض++ل الناس و أحبهم إلى الله عز و ج++ل( و روى الش++هيد ه++ذا الح++ديث كم++ا ص++رح في أول+ه عن شيخه السيد عميد الدين األع++رجي ابن أخت العالم++ة الحلي )ره( بإس++ناده إلى الش++يخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الط++بري ص++احب بش++اره المص++طفى لش++يعة المرتض++ى ال++ذي يروي عن مشايخ كثيرين، منهم الش++يخ أب++و علي الحس++ن بن الش++يخ أبي جعف++ر محم++د بن الحسن الطوسي الراوي عن والده الطوسي و هو عن الشيخ السعيد أبي عبد الله المفي++د

من رواية الطبري عن الشيخ1314)ره( فما في النسخة المطبوعة من هذا األربعين سنة المفي++د بال قي++د ف++المراد ب++ه ه++و المفي++د الث++اني و ه++و الش++يخ أب++و علي الحس++ن بن الش++يخ الطوسي و الملقب به و اال فيكون ترك الواسطة من إسقاط الناسخ، و هذا الح++ديث رواه الصدوق في الخصال بإسناده إلى الحسين ع و في آخره زيادة )و حشره الله مع النبيين و

الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا( و استظهر العالم++ة المجلس++ي من++ه جواز االكتفاء عن حفظ األربعين حديثا بحفظ الحديث الواحد المش++تمل على أربعين حكم++ا

إذ يصدق الحديث على رواية كل منها مفردة فلذا عددناه أربعينا ثانيا للشيخ الشهيد

: األربعون حديثا2187

للفاضل المقداد الشيخ جمال الدين أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحس++ين بن محمد السيوري الحلي األسدي تلميذ الشهيد األول و المتوفى كما أرخه تلمي++ذه الش++يخ حسن بن راشد الحلي في المشهد الغ++روي ض++احي نه++ار األح++د الس++ادس و العش++رين من

و دفن بمقابر المشهد المذكور، قال صاحب الرياض )رأيت++ه826شهر جمادى اآلخرة سنة في أردبيل في مجموعة بخط تلميذ المصنف و عليه إجازته له ص++ورتها- أنهى ق++راءة ه++ذه األحاديث الشيخ الصالح الع+الم الفاض++ل زين ال+دين علي بن حس+ن بن عالل+ة و أج+زت ل+ه

روايتها عني عن مشايخي قدس أرواحهم، و كتب

430ص:

(822المقداد بن عبد الله السيوري في الخامس و العشرين من جمادى األولى سنة

األربعون حديثا

مع الشرح و البيان للمولى محمد مؤمن الجزائري الشيرازي اسمه ثم++رة الحي++اة و ذخ++يرةالممات يأتي.

: األربعون حديثا2188

في خصوص المتعة للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف خالص++ة.1275 و طبع سنة 1250االخبار الذي فرغ من تأليفه سنة

: األربعون حديثا2189

في غير المتعة للسيد محمد مهدي المذكور أيضا.

: األربعون حديثا2190

في مطلق األحاديث للسيد محمد مهدي المذكور أيضا عد الثالثة من تصانيفه في فهرس++ها.1275المطبوع في آخر خالصة االخبار له في سنة

: األربعون حديثا2191

في مسح الرجلين من ط++رق أه++ل الس++نة للفاض++ل المعاص++ر م++يرزا نجم ال++دين جعف++ر بن و فيه الش++رح و1313العالمة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري المولود حدود سنة

البيان.

: األربعون حديثا2192

في مناقب فاطمة الزهراء ع من كتبهم أيضا للفاضل المعاصر م++يرزا نجم ال++دين الم++ذكورموجودان عنده* المؤلف*.

: األربعون حديثا2193

في األصول و الف++روع و األخالق و آخره++ا ح++ديث الف++روض على الج++وارح، للم++ولى محم++د نصير بن محمد صادق األصفهاني خادم الروضة الرضوية، كتبه باسم شاه سليمان الصفوي أوله )بهتر ثنائى كه بلبل ه++زار دس++تان زب++ان از قفس ده++ان ب++أن م++ترنم ش++ود( رأيت من++ه

في خزان++ة كتب الش++يخ المح++دث الفاض++ل محم++د مه++دي بن آق++ا1111نسخه كتابتها سنة يحيى القزويني الطهراني نزيل مشهد الرضا ع الملقب بحاج عماد الفهرسي و ح++دثني في

أنه جعلها من موقوفات الخزانة الرضوية مع سائر كتبه الكثيرة النفيس++ة1350أواخر سنة و كان بصدد نقلها إلى الخزانة المذكورة.

431ص:

: األربعون حديثا2194

للسيد محمد هادي بن اللوحي الموسوي الحسيني قال في كتابه أص++ول العقائ++د الفارس+ي عند قوله بجواز تسمية الحجة ع، ما لفظه )و اين حقير چهل حديثي ك++ه نوش++تهام بي++ان آن

را بر وجهى كردهام كه كسى را مجال انكار نمانده(.

: األربعون حديثا2195

م++ع الش++رح و البي++ان للعالم++ة م++يرزا محم++د هاش++م بن م++يرزا زين العاب++دين الموس++وي ،1318الخوانساري األصفهاني الچهارسوقي محله بأصفهان المتوفى ب++النجف زائ++را س++نة .1295عده من مؤلفاته في إجازته لشيخنا العالمة الشهير بشيخ الشريعة األصفهاني سنة

: األربعون حديثا2196

للسيد الواعظ المعاصر األم++ير محم++د هاش++م بن عب++د الل++ه الموس++وي الخ++وئي ألف++ه س++نة و ألحق بآخره ثالثة مجالس مفيدة للذاكرين، و يروي فيه1346 و طبع بإيران سنة 1342

عن شيخنا العالمة شيخ الشريعة األصفهاني.

: األربعون حديثا2197

في فضائل أم++ير المؤم++نين ع، مس++تخرجة من كتب أه++ل الس++نة للعالم++ة المح++دث الش++يخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني صاحب الحدائق المت++وفى بالح++ائر الش++ريف

، يق++رب من أل++ف بيت أول أحاديث++ه مس++تخرج من ش++رح المقام++ات للمط++رزي1286سنة الموسوم باإليضاح، يوجد في مكتبة الفاضل العالم++ة حي++در قلي خ++ان بن ن++ور محم++د خ++ان

سردار الكابلي نزيل كرمانشاه.

: األربعون حديثا2198

في فضائل أمير المؤمنين ع للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي الع++املي ص++احب الدر النظيم و تلميذ المحقق الحلي و المج++از من الس++يد علي بن ط++اوس كم++ا م++ر، أورده

بتمامه السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتابه المجموع الرائق.

: األربعون حديثا عن األربعين2199

في فضائل أهل البيت ع

432ص:

لبعض األصحاب لم أعلم مؤلفه لكنه حكى صاحب رياض العلماء عن كت++اب ري++اض األب++رار ما رواه مؤلفه عن األربعين المذكور من حديث استحباب القي++ام للس+ادات من ول++د علي و فاطمة ع ثم قال صاحب الرياض )الحظ مؤلفه( و ظاهره أنه غير ما يأتي بعن++وان األربعين عن األربعين فإن صاحب الرياض و ه++و خ++ريت الص++ناعة م++ا ك++ان يخفي علي++ه مؤلف++و كتب

األربعينيات المشهورة اآلتية.

: األربعون حديثا عن األربعين2200

في فضائل أمير المؤمنين ع فيه أربعون حديثا عن أربعين صحابيا مع التأييد بأحاديث أخر وبيانها للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي مؤلف إثبات الرجعة المذكور.

: األربعون حديثا عن األربعين2201

في فضائل أمير المؤمنين ع للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي صاحب )الروضة الزهراء( و جد الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي، و هذا الكتاب هو ال++ذي ع++رض على الش++يخ منتجب ال++دين بن بابوي++ه فعم++ل كتاب++ه األربعين اآلتي أول++ه )اللهم إني أحمدك حمدا يفوق حمد الحامدين و أشكرك شكرا يعلو شكر الشاكرين( ذكر في أوله بعد الخطبة )أنه جمع فيه أربعين حديثا عن أربعين رجال من مشايخه في فضائل أمير المؤمنين ع، لسؤال السيد أبي الفضل هادي ابن الحسين بن مهدي الحسيني( و قال في آخ++ره )ق++د وفينا بما وعدنا أن نخرج األحاديث األربعين عن الرجال األربعين، و إن ك++انت فض++ائل أم++ير المؤمنين ع أكثر من أن تعد و تحصى على ما رويناه( و هذا الكتاب في غاية االشتهار، نقله بتمامه شيخنا الش++هيد محم++د بن مكي في مجموعت++ه بخط++ه و كتب الش++يخ ش++مس ال++دين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي تمامه في مجموعته الموجودة نس++ختها نقال عن مجموع++ة خط الشهيد، و قد خص هذا الكتاب بال++ذكر في بعض اإلج++ازات و الس++ند الم++ذكور في أول

النسخة التي كتب عنها الشيخ

433ص:

الشهيد هكذا )حدثني الشيخ الفقيه العالم شجاع ال++دين أب++و عب++د الل++ه محم++د بن أحم++د بن محمد بن العباس البيهقي وفقه الله تعالى للخيرات بمدين++ة مراغ++ة في ث++الث عش++ر ص++فر

، قال حدثنا السيد الرئيس العالم الزاهد ص++في ال++دين المرتض++ى بن ال++داعي بن534سنة القاسم الحسني الرازي- صاحب تبصرة العوام و ش++يخ الش++يخ منتجب ال++دين ال++ذي ت++وفي

- عن الشيخ المفيد عبد ال++رحمن بن أحم++د النيس++ابوري عن المص++نف محم++د بن585سنة أحمد بن الحسين الخزاعي( و رأيت نسخا كثيره منه في مكتبات العراق.

: األربعون حديثا من األربعين عن األربعين2202

في فضائل أم++ير المؤم++نين ع للش++يخ اإلم++ام منتجب ال++دين علي بن الش++يخ عبي++د الل++ه بن الشيخ شمس اإلس++الم الحس++ن الم++دعو بحس++كا ابن الحس++ين بن الحس++ن بن الحس++ين أخ الشيخ أبي جعفر الصدوق بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الرازي المولود

، كما أرخه تلميذه الش++يخ عب++د الك++ريم ال++رافعي القزوي++ني585 و المتوفى سنة 504سنة في كتابه التدوين في تاريخ قزوين، هو من مشاهير الكتب و ذكر سبب623المتوفى سنة

تأليفه و تأليف كت++اب فهرس++ه- المطب++وع بتمام++ه في آخ++ر مجل++دات بح++ار األن++وار- في أول الفهرس لكنه بدأ بتأليف الفهرس ثم ألف هذا األربعين كم++ا ص++رح في أول++ه و آخ++ره، أول++ه )الحمد لله رب العالمين حمد الش++اكرين و الص++الة على خيرت++ه من بريت++ه محم++د و عترت++ه الط++اهرين( و ذك++ر بع++د الخطب++ة أن++ه أورد في++ه أربعين ح++ديثا عن أربعين ش++يخا عن أربعين صحابيا عن أربعين كتابا كلها في فض++ائل أم++ير المؤم++نين ع و مناقب++ه و ألح++ق ب++آخره أرب++ع عشرة حكاية غريبة في شأنه و فضله، و قال في آخرها )و لو أخر األجل أضفت إلى كتاب فهرس علماء الشيعة م+ا ش+ذ ع+ني بحيث يص+ير كتاب+ا ض++خما و أض+فت إلى م+ا س+بق من األربعين، كتاب األربعين من األربعين عن األربعين م+ع األربعين في من++اقب أم+ير المؤم+نين

ع(

434ص:

و يظهر من أربعينه هذا كثرة طرقه و مشايخه و جمع منهم لم يذكروا في فهرسه و لع++دم ذكره لهم في الفهرس احتمل صاحب الرياض في كث++ير منهم أنهم ك++انوا من مش++ايخه من العام++ة لكن يحتم++ل قوي++ا أنهم ك++انوا ممن اطل++ع عليهم و أدركهم و أخ++ذ عنهم بع++د ت++أليف الفهرس أو ذهبوا عنه أوان تأليفه كما صرح به في آخر األربعين من أنه قد ش++ذ عن++ه كث++ير من علماء الشيعة لو أضيفوا إلى كتابه الفهرس لصار كتاب++ا ض++خما، و أورد الش++يخ الش++هيد هذا األربعين كأربعين الخزاعي الس++ابق بتمام++ه في مجموعت++ه بخط+ه و نقل++ه أيض+ا الش++يخ شمس الدين الجبعي عن خطه في مجموعته، و رأيت منها نسخا كث++يره نس++خه منه++ا عن++د العالمة الشيخ محمد السماوي و هي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباس++ي كتبه+ا

، و عليه++ا1021عن خط أستاذه و شيخه الشيخ عبد النبي بن سعد ال++دين الجزائ++ري س++نة حواش كثيره و تحقيقات جيدة للشيخ عب++د علي بن الحس++ين بن علي بن يح++يى األحس++ائي الجزائري مؤلف المقلة العبراء اآلتي ذكره، و ل++و دونت تل++ك الحواش++ي ل++زادت على أص++ل

، و تاريخ كتابة نسخه توج++د1049األربعين و عليها تملك الشيخ عبد علي للنسخة في سنة .977في الخزانة الرضوية سنة

: األربعون حديثا منظوما2203

بالفارسية لم نعرف ناظمه، ذكر في++ه عين الح++ديث أوال ثم نظم++ه بالفارس++ية، أول أحاديث++هحديث

/ من حفظ على أمتي أربعين حديثا

و آخرها حديث

/ من أخلص لله أربعين صباحا/ المروي في العيون/

رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف.

األربعون حديثا منظوما

اسمه توان روان، يأتي أنه مطبوع.

: األربعون دليال2204

إلمام+ه أم++ير المؤم+نين و األئم++ة المعص+ومين ع، للم+ولى محم++د ط++اهر بن محم++د حس+ين ، أوله )الحمد لل++ه ال++ذي ه++دانا س++بيل الح++ق1098الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة

بنصب األدلة و البراهين

435ص:

و أرشدنا إلى طريقه( بدأ فيه بفاتحة أورد فيها كث++يرا من االخب++ار المروي++ة من ط++رق أه++ل السنة الدالة على إمامة أمير المؤمنين ع، ثم ش++رع في إقام++ة أربعين دليال إلثب++ات إمامت++ه من األحاديث و غيرها، و حصر األحاديث المستدل به++ا إلمامت++ه في أن++واع، الن++وع الس++ادس

منها حديث )

/ من كنت مواله فعلي مواله

( في يوم الغدير فهو من الكتب الكالمية و إن عبر عنه في أمل اآلمل بكت++اب األربعين في فض++ائل أم++ير المؤم++نين ع الظ++اهر في أن++ه من كتب الح++ديث ألن في++ه أربعين ح++ديثا في

بعنوان )األربعون حديثا و دليال( و الظاهر أنه لم يطلع على419الفضائل و لذا ذكرناه ص، نسخه الكتاب كما أنه لم يطلع على كثير من تصانيفه الموج++ودة فلم ي++ذكرها في ترجمت++ه،

مثل بهجة الدارين، و تحفه األخيار، و موعظة النفس، و هدية سليماني، و غيرها.

األربعون دليال

في إثبات أن مرق++د أم++ير المؤم++نين ع في الغ++ري للعالم++ة الس++يد محم++د علي هب++ة ال++دينالشهرستاني الحسيني سماه يمن الغري في مشهد موالنا علي، يأتي في الياء.

األربعون رسالة

الموسوم باألربعينيات، يأتي.

األربعون رسالة

يأتي بعنوان الدر الثمين في الرسائل األربعين.

األربعون سؤاال

فارسي في الحساب، يأتي بعنوان چهل سؤال.

األربعون سورة

مر بعنوان األحاديث القدسية.

األربعون مجلسا

في المصائب بلغة أردو يأتي بعنوان ذائقه ماتم.

: األربعون مسألة2205

في أصول الدين آلية الله العالمة الشيخ جمال الدين حس++ن بن يوس++ف بن المطه++ر الحلي ، ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محم++د مه++دي ص++احب في فيضآباد726المتوفى سنة

3أنه من الكتب الكالمية في الماري نمره

) ]بيان[(

606أقول و لإلمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة

436ص:

أيضا، األربعون مسألة في أصول الدين، يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.

األربعون مسألة

الموسوم بالمسائل األربعينية العاملية يأتي.

: األربعون مسألة2206

، أول+ه )الحم+د لل+ه786في الكالم للش+يخ ش+مس ال+دين محم+د بن مكي الش+هيد+ س+نة بجميع محامده على جميع عوائده و له الشكر بسائر أقسامه على سابغ إنعام++ه( إلى قول++ه )فهذه رسالة في المسائل الكالمية وضعتها تقربا إلى ب++ارئ البري++ة و حص++رتها- في أربعين مسألة- األولى( أخذنا هذا العنوان له من الجملة األخيرة في كالم المؤل++ف و ي++أتي بعن++وان المسائل األربعينية المدرجة بتمامها ض++من مختص++ر ت++اريخ الش++يعة ت++أليف الع++ارف البحاث++ة

الشيخ أحمد عارف الزين العاملي المطبوع بصيدا.

: األربعونيات2207

للشيخ حبيب الله بن شيخ الحكماء الش++يخ محم++د حس++ين الملقب بحكيمباش++ي المش++هدي المع++روف بترش++يزي المعاص++ر، جم++ع في++ه ك++ل قض++ية ورد ذك++ر األربعين فيه++ا في االخب++ار المروية أو التواريخ و السير و كلمات الحكماء و العرفاء و غيرها، رأيته في المسودة س++نة

، و ال أدري أنه أخرجه إلى البياض أم ال.1346

: األربعونيات2208

مقالة مختصرة لشيخنا العالمة النوري، كتبها على هامش نسخه الكلمة الطيبة المطبوع++ة، جم++ع فيه++ا أربعين أم++را من األم++ور ال++تي أض++يفت إليه++ا ع++دد األربعين في أخب++ار األئم++ة

الطاهرين ع.

: األربعونيات لكشف األنوار القدسيات2209

للمولى القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي القاضي بها و المعظم عند شاه عباس الثاني كان تلمي++ذ المحق++ق الفيض، و الم++ولى عب++د ال++رزاق الالهجي، و الم++ولى رجب علي الت++بريزي، كم++ا ترجم++ه في الري++اض، جم++ع فيه++ا أربعين رس++الة في أربعين باب++ا من أب++واب

المعارف و سمى كال منها باسم خاص، فأولها، روح الصالة التي أهداها إلى أستاذه

437ص:

الفيض، و الثانية الفوائد الرضوية و هكذا، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه )بعد تس++ياري في بساتين رموز الحكماء المت++ألهين و ت++ذكاري ألس++رار العلم++اء الك++املين من األق++دمين و اآلخ++رين حظيت من قس++ط ك++ل من تل++ك الطوائ++ف بح++ظ واف++ر و مالت من زالل مناه++ل فوائدهم حياض القلب و المشاعر فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة و نظمت دراري فرائ++د في نظ++ام التفرق++ة ثم رأيت أن أض++ع أربعين ك++نزا من ص++غائر ه++ذه الآللي و ذخ++ائر تل++ك

المعاني العوالي في شامل لبيوت أو أهل فصح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة و عثرت منه على الآللي النازالت من تلك السحائب الرفيع++ة أدرجته++ا في تل++ك الك++راريس للخالن األوانيس، و سميته )األربعيني++ات( لكش++ف األن++وار القدس++يات، و من الل++ه تأيي++دي و عصامي و من شر خلقه اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود و مسائل أصحاب العه++ود و

مكاتيب إخوان الوفا و مراسيل خالن الصفا فخذ ما آتيتك و كن من الشاكرين(.

ارتباط الحادث بالقديم

يأتي بعنوان رسالة في ارتباط الحادث.

: االرتدادية2210

،1151للشيخ أحمد بن إسماعيل آل الش++يخ عب++د الن++بي الجزائ++ري النجفي المت+وفى س++نة أوله )الحمد لله وحده( بين فيه أسباب االرتداد و أنواعه و ما يحصل به و جملة من أحكامه و جعلها في أربعة فصول و عدة مسائل، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب العالمة الشيخ عبد الكريم الجزائري من أحف++اد المؤل++ف في النج++ف، و م++ر أحك++ام المرت++د و ي++أتي

رسالة في ارتداد الزوجة و غيرها.

االرتقاء إلى حظيرة القدس

يأتي بعنوان رسالة في كيفية االرتقاء.

األرتقيات

يأتي في القاف بعنوان القصائد األرتقيات.

: ارتياد ذهن النبيه2211

في ش++رح أس++انيد من ال يحض++ره الفقي++ه، للش++يخ عب++د الل++ه بن الح++اج ص++الح بن جمع++ة1135السماهيجي البحراني المتوفى سنة

438ص:

كذا ذكره في كشف الحجب، و ق+ال إن+ه لم يكم+ل )أق++ول( و لكن المص+نف ع+بر عن++ه في إجازته للشيخ ناصر الجارودي بإرشاد ذهن النبيه بعد ذكره لرس++الة البلغ++ة و ق++ال إنهم++ا لم

يكمال نسأل الله تعالى إكمالهما.

: االرتياع في تحريم الفقاع2212

البن الجنيد- أحد القديمين- الشيخ الفقي++ه أبي علي محم++د بن أحم++د بن الجني++د اإلس++كافي ، حكى آية الله السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية نسبه هذا الكتاب381المتوفى سنة

إليه عن بعض القائلين لكن مع التأمل في صحة النسبة.

أرثماطيقي

بالمثلثة لفظ يوناني يراد به خواص األعداد و يطلق على العلم بتلك الخواص كسائر أسماء العلوم و يضاف إلي++ه المس++ائل و الكتب ال++تي يبحث فيه++ا عن تل++ك الخ++واص فيق++ال كت++اب أرثماطيقي فموضوعة العدد لكن ال من حيث استخراج مجهوله عن معلومه كما ه++و ك++ذلك موض++وع لعلم الحس++اب ب++ل بم+ا يعرض++ه من س+ائر األح++وال س++واء ك++انت تل+ك الحال+ة من عوارض مطلق العدد أو مما تع++رض مع+دودا خاص++ا كع++دد أي++ام الس++نة الشمس++ية و الس++نة القمرية و عدد كبائس السنين و عدد أيام الشهور العربية، و الفارسية، و الرومي++ة و تع++يين بعض تلك األيام لما يترتب عليه من اآلثار و األحكام كتعيين يوم النيروز و ي++وم مول+د الن++بي ص و غير ذلك، و ممن كتب من األصحاب تحت عنوان أرثماطيقي الشيخ العالمة المحق++ق

فألف كتابا مبسوطا حقق1096آقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفى سنة في++ه جمي++ع المب++احث الم++ذكورة و أش++بع الق++ول فيه++ا و ينق++ل جمل++ة من تحقيقات++ه العالم++ة المجلسي في مجلد السماء و الع++الم من البح++ار بعن++وان ق++ال بعض المحققين كم++ا نبه++ني علي++ه ش++يخنا العالم++ة الش++هير بش++يخ الش++ريعة األص++فهاني لكن ه++ذا الكت++اب المش++حون بالتحقيقات لم يجعله مصنفه كتابا مستقال بل أدرجه في كتابه الكبير الذي لم يمهله األج++ل

إلتمامه و قد سماه بلسان الخواص، و األرثماطيقي

439ص:

هو مقدار ثلث ما خرج من لسان الخواص اآلتي ذكره.

اإلرث و الفرائض و الميراث

]بيان[

كلها عناوين عامة لكتاب واحد من كتب الفقه و هو ما ذكر فيه أحكام ما ترك++ه الميت على ما في شرع اإلسالم، فمن كتب من األص++حاب في أب++واب الفق++ه كتب في++ه ال محال++ة و من اقتصر على كتابه بعض األبواب أو خصوص باب الميراث فإن جع++ل ل++ه عنوان++ا خاص++ا ب++ه و

أطلعن++ا علي++ه ن++ذكره ب++ه و م++ا لم يس++مه مؤلف++ه أو لم نطل++ع علي++ه فن++ورده بأح++د العن++اوين المذكورة و لما كان الغالب في إطالقات القدماء و المذكور في تراجمهم التعبير بالفرائض نذكرها في حرف الفاء تبعا للغالب، و أما المتأخرون فأكثر تعبيراتهم بكتاب اإلرث أو كتاب الميراث كما في اللمعة و كأنه االسم النوعي عندهم فنذكرها في المق++ام بعن++وان اإلرث و أما ما كتبوه في بعض فروع اإلرث كإرث الزوجة مثال نذكره في حرف الراء بعنوان رسالة في إرث الزوجة و أما المنظوم منه++ا فن++ذكرها بعن++وان أرج++وزة في اإلرث أو منظوم++ة في

اإلرث.

: اإلرث2213

)الفارسي( الذي ه+و ترجم+ه و ش+رح )للف+رائض النص+يرية( للم+ولى أبي الحس+ن كم+ا ه+و ، اقتص++ر1141مكتوب على ظهر النسخة التي تاريخ كتابتها سابع عشر جمادى الثانية سنة

في الفروع الواضحة على الترجم++ة و بس++ط الق++ول في المس++ائل المحتاج++ة إلى البي++ان، و لعله شرح فارس+ي للش++ريف الق+ائني اآلتي رأيت++ه في مكتب+ة العالم+ة الم++ولى محم+د علي

الخوانساري.

: اإلرث2214

للمولى أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني المعاصر لشاه طهماسب الص++فوي و أس++تاذ السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي و المجيز ل++ه ه++و ش++رح للف++رائض النص++يرية حام++ل للمتن يقرب من ألفين و خمسمائة بيت أوله )أهم الفرائض و أوجب واجب و أل++زم ف++رض حمد الله وارث ميراث السماوات و األرض الذي ال سبيل للقسمة إليه بضرب من االعتب++ار

و ال ينكسر

440ص:

حساب ألوهيته بتضاعيف الدهور و األدوار( فرغ منه يوم الجمعة الخ++امس و العش++رين من ، توجد نس++خه بخ++ط م++ير علي بن جم++ال الطه++راني في خزان++ة العالم++ة962المحرم سنة

عن++د1096الحجة ميرزا محمد الطهراني، و أخرى بخط محمد سعيد بن محمد ب++اقر س++نة العالمة ميرزا محمد علي األردوب++ادي في النج++ف و رأيت نس++خه ثالث++ة ت++اريخ كتابته++ا س++نة

في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.1034

: اإلرث2215

المعبر عن++ه في كش++ف الحجب برس++الة في الم++يراث، للش++يخ زين ال++دين أبي الحس++ن بن الحسن بن علي بن جعف++ر بن عثم++ان الخطي كم++ا يظه++ر من النس++خة ال++تي حص++لت عن++د مؤلف كشف الحجب و عبر عن اسم المؤلف بعين ما في النس++خة من قول++ه زين المل++ة و الحق و الدين أبي الحسن بن الحسن إلى آخر ما مر لكن النس++خة ال++تي رأيته++ا في مكتب++ة

ليس1090الشيخ محمد أمين آل الشيخ أسد الله التستري بالكاظمية و تاريخ كتابتها سنة في أولها اسم المؤلف و ال هو مكتوب على ظهرها، أول+ه )الحم+د لل+ه موج++د ب+دائع حكم+ه بإظهار ما في الوجود( ذكر فيه أنه بعد ما تلم++ذ بره++ة على أس++تاذه العالم++ة الش++يخ جم++ال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن المتوج البحراني و رجع إلى وطنه سأله الشيخ العالم قوام الدين عبد الل++ه بن ش++بيب بن عب++اس أن يكتب ش+يئا في اإلرث فكتب ه+ذا الكت++اب و جعله كالمتن و وعد في آخره أن يكتب له شرحا إن أمهله األجل، فيظهر من++ه أن المؤل++ف معاصر للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي و شيخه ابن المتوج هو الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني- المعاصر و المصاحب للشهيد األول و المؤلف آليات األحك++ام المختص++ر الموس++وم بمنه++اج الهداي++ة ال++ذي ترجم++ه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين- ال س++ميه و معاص++ره

الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد

441ص:

ابن المتوج الذي كان من مشايخ ابن فهد و له كتاب النهاية في تفسير الخمسمائة آية كم++ايأتي.

: اإلرث2216

للش++يخ المحق++ق م++يرزا أبي القاس++م بن الم++ولى حس++ن الش++فتي الجيالني القمي ص++احب ، طبع مع جملة من رسائله ضمن مجلد غن++ائم األي++ام ل++ه في1231القوانين المتوفى سنة

، و هو ملمع.1319طهران سنة

: اإلرث2217

للشيخ أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر الع++املي ه+و ابن أخت الش+يخ الح++ر، كتب++ه شرحا ألرجوزة خاله الشيخ الحر في اإلرث الموسومة بخالصة األبحاث كما ذكره في أم++ل

اآلمل.

: اإلرث2218

للمولى أحمد بن المولى مصطفى بن المولى أحمد بن العالمة المولى مصطفى بن أحم++د كم++ا أرخ++ه في1246الخوئي القزويني المعروف بحاج مولى آقا القزوي++ني المول++ود س++نة

، كم++ا حك++اه لن++ا ول++ده الفاض++ل1307كتاب رجاله الموسوم بمرآة المراد و المتوفى س++نة ميرزا حسين المعاصر الموجود عنده* ميرزا حسين* الكتاب م++ع س++ائر تص++انيفه و ترجم++ه

الفاضل في المآثر و اآلثار.

اإلرث

الفارسي المجدول اسمه معين الوارثين للعالمة السيد أحمد البهبهاني

اإلرث

الموسوم بأحسن الحديث للعالمة الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء مر.

اإلرث

للشيخ أحمد بن محمد النجفي اسمه كشف الغوامض يأتي.

: اإلرث2219

الفارس++ي المبس++وط للعالم++ة الش++يخ إس++ماعيل بن علي نقي األرومي الت++بريزي المعاص++ر يوجد عنده* المؤلف* بخطه.1295المولود سنة

اإلرث

بلغة أردو للشيخ إعجاز حسن اسمه إيضاح الفرائض يأتي.

: اإلرث2220

الفارسي المبسوط لبعض األصحاب، لم أعلم عصره تحقيقا لكنه بع++د األل++ف ظ++اهرا، ذك++ر في أوله أنه ألفه بالتماس بعض الط++البين بع++د ش++روعه في االث++ني عش++رية في التوحي++د و مباحث الحكمة العلمية و العملية و رتبه على مقدمه و عشرة أقسام و خاتمة و في مبحث

ذي الرأسين، قال

442ص:

)راقم اين حروف خود از شخص ثقة شنيدم كه در هند كسى را ديده كه از س++ينه بب++اال دو نفر بودهاند و از شكم به پائين يكى رو بروى همديگر و هر دو سر چيز مىخوردن++د و ب++ا هم مضطجع مىشدند اما مقارنت در نوم معلوم نبود( رأيت++ه في كتب الح++اج الس++يد نص++ر الل++ه

التقوي األخوي بطهران.

: اإلرث2221

مبسوطا لبعض األصحاب لم أعلم عصره أيضا لكن النسخة عتيق++ة غ++ير مؤرخ++ة رأيته++ا في كتب العالمة الشيخ مشكور الحوالوي النجفي مرتب على مقدم++ه و س++تة فص++ول و خت++ام،

5 األزواج 4 األعم++ام و األخ++وال 3 األج++داد و اإلخ++وة 2 اآلب++اء و األوالد 1فه++رس الفص++ول اللواح++ق و الخت++ام في حس++اب الف++رائض، و ق++ال في آخ++ره )إن في++ه تحقيق++ات و6الوالء

تدقيقات و تنبيهات لم يسبق إليها سابق من األعالم(.

اإلرث

للسيد بهاء الدين و للشيخ بهاء الدين يأتي باسمهما محمد.

: اإلرث2222

للعالم++ة الس++يد محم++د تقي بن الس++يد حس++ين بن العالم++ة الس++يد دل++دار علي النق++وي و ه+و بلغ+ة أردو طب+ع في1289 و المتوفى بلكهن+و س+نة 1234النصيرآبادي المولود سنة

الهند.

: اإلرث2223

للعالم++ة الم++ولى محم++د تقي بن حس++ين علي بن رض++ا بن إس++ماعيل اله++روي األص++فهاني ، رأيت نسبه بخط+ه في آخ+ر بعض تص+انيفه، و ت+رجم1299الحائري المتوفى بالحائر سنة

نفسه في كتابه نهاية اآلمال، و عد في++ه اإلرث من تص++انيفه مع++برا عن++ه برس++الة الم++يراث، توج++د النس++خة في مكتب++ة الحس++ينية في النج++ف بخ++ط الش++يخ عب++د الحمي++د بن آق++ا ب++زرگ

أولها )الحمد لل++ه رب الع++المين( مرتب++ة على مقدم++ه و1280الجهرمي النجفي كتبها سنة ثالثة أبواب.

: اإلرث2224

للمولى محمد جعفر بن أحمد بن علي أكبر، مرتب على مقدمه و أربعة مط++الب و خاتم++ة، أوله )الحمد لله رب العالمين و الصالة و السالم على خير بريته( ذك++ره في كش++ف الحجب

في حرف األلف بعنوان )اإلرثية(.

443ص:

: اإلرث2225

للعالم++ة الس++يد محم++د جعف++ر بن الس++يد محم++د علي بن محم++د رض++ا الحس++يني الكاش++اني مختصر طبع مع الرسالة الشرطية له و هو عم العالمة الس++يد1317المتوفى بالحائر سنة

.1336مصطفى بن الحسين الكاشاني المتوفى بالكاظمية سنة

: اإلرث2226

الفارسي للعالمة الشيخ جواد بن المولى محرم علي الطارمي نزيل زنجان و المت++وفى به++ا طبع بإيران مع رسالته في الديات.1325

: اإلرث2227

للعالمة الفقيه صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الش++يخ عب++د ال++رحيم بن آقا محمد بن عبد الرحيم الشريف األصفهاني النجفي المتوفى كما أرخ++ه بعض تالمي++ذه

اس++تخرجه من الج++واهر كس++ائر رس++ائله1266ظهر يوم األربع++اء أول ش++هر ش++عبان س++نة المدرجة في كتابه نجاه العباد.

: اإلرث2228

الموسوم باألحكام الشرعية في المواريث الجعفرية قد فاتنا ذكره في محله لع++دم االطالع مع أنه كتاب قيم و في أوله تقريظ العالمة الش++هير الس++يد هب++ة ال++دين الشهرس++تاني ألف++ه محمد حسن بيك كبة مرتبا على مقدمه في المس++ائل الحس++ابية و س++بعة أب++واب ق++ال بع++د الخطبة )فلما وجدت الحقوقيين من حكام و قض+اة و مح+امين و كت++اب المح+اكم و غ+يرهم ممن له عالقة بتقسيم المواريث يع++انون المش++قات في تقس++يمها حس++ب أص++ول الم++ذهب الجعفري( إلى قوله )عزمت بعد االتكال على الل++ه ع++ز و ج++ل على ت++أليف ه++ذا الكت++اب( و

، أيام كون++ه حاكم++ا في1349فرغ منه ليلة القدر الثالث و العشرين من شهر رمضان سنة .1350بلدة علي الغربي و طبع بمطبعة الهدى في العمارة سنة

: اإلرث2229

مبسوطا للعالمة الفقيه الشيخ حسن بن الشيخ األكبر الشيخ جعفر كاشف الغط++اء النجفي ، يوجد في مدرسة السبزواري بالمشهد الرضوي كم++ا كتب++ه إلى بعض1262المتوفى سنة

األفاضل لكني أحتمل أنه من مجلدات أنوار الفقاهة.

: اإلرث2230

الفارسي للسيد حسن الحسيني ال أعلم عصره و النسخة عتيقة

444ص:

رأيتها عند السيد العالمة شهاب الدين المعروف بآقا نجفي التبريزي نزيل قم و ه++و م++رتب على مقدم++ه و ثالث++ة فص++ول و خاتم++ة، أول++ه )رب يس++ر و ال تعس++ر و س++هل علين++ا ي++ا رب

العالمين(.

: اإلرث2231

لسيد العلماء السيد حس+ين بن العالم+ة الس++يد دل+دار علي النق+وي النص++يرآبادي اللكهن++وي ، ذكره تلمي++ذه المف++تي م++ير محم++د عب++اس في1273 و المتوفى سنة 1211المولود سنة أوراق الذهب.

: اإلرث2232

للعالمة األمير محمد حسين بن األمير محمد علي بن األمير محمد حسين بن األم++ير محم++د علي الكبير بن األمير محمد إسماعيل بن األمير محمد باقر الحس++يني المرعش++ي الح++ائري

يوج++د في خزان++ة كتب++ه*1315 و المتوفى س++نة 1255الشهير بالشهرستاني المولود سنة الشهرستاني* عند أحفاده.

: اإلرث2233

1326 و طبع س++نة 1313للعالمة الشيخ محمد زكي بن فرج البهبهاني المعاصر ألفه سنة عمل لفروض اإلرث جداول سماه ذخيرة الفرائض.

: اإلرث2234

الفارسي للمولى زين العابدين بن نجم الدين األنصاري من تالمي++ذ العالم++ة المجلس++ي في++ه نقل األقوال و البسط في االستدالل و تحقيقات في المسائل و اختيار الحق فيه++ا ذك++ر في أوله أنه استدعى منه جمع أن يكتب في اإلرث فارسيا فكتب هذا شرحا من++ه لكت++اب اإلرث

، و يع++بر1124من الشرائع و فرغ منه يوم السبت الثالث و العشرين من ذي الحجة س++نة فيه عن أستاذه المذكور بقوله خ++اتم المجته++دين أس++تاذنا و موالن++ا محم++د ب++اقر المجلس++ي

رأيت النسخة في مكتبة العالمة المولى محمد علي الخوانساري.

: اإلرث2235

،1247للشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد علي بن محمد األعثم النجفي المت++وفى س++نة و ق++د طب++ع في1240كتبه شرحا ألرجوزة والده في اإلرث رأيت منه نس++خه كتابته++ا س++نة

.1349النجف سنة

: اإلرث2236

للعالمة الحجة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف آل

445ص:

، و هي س++نة المحن++ة في1329شرف الدين الموسوي العاملي الص++وري ألف++ه قب++ل س++نة سوريا التي نهبت فيها جملة من كتبه الثمينة.

: اإلرث2237

للشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني األخ األكبر للمحدث الشيخ يوس++ف ال++تي أل++ف فيه++ا الش++يخ1182، و ه++و ت++وفي قب++ل س++نة 1186البحراني الذي توفي س++نة

يوسف كتابه لؤلؤة البحرين في اإلجازة لقرتي العين كما يظه++ر من دعائ++ه ل++ه فيه++ا، حكى لي الم++ولى المح++دث الش++يخ محم++د ص++الح بن العالم++ة الش++يخ أحم++د بن ص++الح آل طع++ان

)أن نس+خه ه+ذه1233الستري نزيل القطيف و المت+وفى بالح+ائر في س+فر زيارت++ه س+نة الميراثية في مكتبته* الشيخ محمد صالح* بالقطيف( و ذكر إنه++ا أبس++ط و أك++بر حجم++ا من

ميراثية أخيه المحدث الشيخ يوسف التي سماها بالرسالة المحمدية كما تأتي.

: اإلرث2238

للفاضل المحقق مير عبد الغني األصفهاني من العلماء ال+ذين أدركهم الش++يخ علي الح++زين ، و تشرف بخدمتهم و ترجمه في تذكرته، و ذكره أيضا آقا أحمد بن آقا1103المولود سنة

محمد علي البهبهاني في مرآة األحوال

: اإلرث2239

الفارسي المختصر للشيخ عبد الكريم بن حامد الجيالني الس++بزواري، ف++رغ من++ه في الليل++ة ، رآه العالمة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني1073السابعة من ربيع الثاني سنة

و وصفه كذلك.

: اإلرث2240

للشيخ عبد الله بن خليل، قال في الرياض )إنه كان من متأخري الفقهاء، و الظاهر أنه من و1006علماء دولة شاه عباس الماضي، رأيت رسالته في الم++واريث ت++اريخ تأليفه++ا س++نة

أحتمل على بعد كونه تاريخ كتابتها، و عندنا* صاحب الرياض* منه نس++خه يظه++ر من أثنائه++ا أن له أيضا حاشية على الفرائض للطوسي أو رسالة نفس++ه( أق++ول توج++د نس++خه من++ه م++ع كتاب اإلرث من حبل المتين و النصف األخير من أمالي الص++دوق كله++ا بخ++ط الش++يخ الح++ر

، في مجلد بمكتبة مدرسة فاضل خان كما ذكر في فهرسها.1050العاملي سنة

446ص:

: اإلرث2241

للشيخ عبد الله بن خليل العاملي فيه حساب المواريث و هو بخ++ط مؤلف++ه ف++رغ من++ه س++نة يوجد عند العالمة السيد محسن األمين العاملي كما ذكره كذلك في كتابته لن++ا قب++ل1039

سنين و هي مشتملة على فهرس جملة من المخطوطات الموج++ودة عن++ده و الظ++اهر من++ه أنه غير ما كان عند صاحب الرياض و يوجد بخط الشيخ الح++ر ألن مؤلف++ه لم يكن عاملي++ا و

في كتابه األمل ال++ذي1050اال لترجمه الشيخ الحر العارف به و الناسخ لكتابه بخطه سنة و من البعيد جدا غفلته عنه مع شده اهتمامه بجم++ع علم++اء جب++ل عام++ل و1097ألفه سنة

أما العاملي المؤلف لهذا الكتاب ال يبع++د ع++دم اطالع الش++يخ الح++ر علي++ه و ال على تص++نيفه ففاتت عنه ترجمته كما فات عنه كثير من العامليين و اس++تدركهم علي++ه ص++احب الري++اض و

غيره.

: اإلرث2242

الفارسي للعالمة الفاضل الش+يخ علي الدش+تي نزي+ل أبوش+هر من تالمي+ذ ش+يخنا آي+ة الل+ه الخراساني، هو ترجمه و بي++ان )للرس++الة المحمدي++ة في أحك++ام الم++يراث األبدي++ة( للعالم++ة

.1342المحدث البحراني طبع سنة

: اإلرث2243

،940للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عب++د الع++الي الك++ركي المت++وفى س++نة يوجد في خزانة سيدنا العالمة الحسن صدر ال++دين الك++اظمي و ه++و غ++ير ش++رحه للف++رائض النصيرية اآلتي في الشروح و كالهما موجودان في مكتبة راجه السيد محمد مهدي ص++احب في فيضآباد، كل واحد ضمن مجموع+ة من رس++ائل المحق++ق كم++ا يظه++ر مم++ا بعث++ه لن++ا من

فهرسها المخطوط

اإلرث

للمولى علي بن عبد الله العلياري اسمه إيضاح الغوامض يأتي،

: اإلرث2244

للشيخ علي بن محيي الدين الجامعي العاملي، أوله بعد الخطبة )فيق+ول العب++د الفق++ير إلى الله الغني علي بن محيي الدين الجامعي العاملي إن++ه ق++د التمس م++ني بعض اإلخ++وان في البلدة المسماة بكونين صانها الله عن طوارق الحدثان و ذلك في شهر ذي القعدة الح++رام

سنة ثمانية و ألف إنشاء رسالة

447ص:

في الميراث أسهل فيها ما استصعب من الض+رب و القس++مة و بعض قواع+د الحس++اب من مخارج الكسور( إلى قوله )فإن وفق الزمن ثنيت برسالة أخرى و عززناهما بكت++اب ث++الث( توجد نسخه منه عند العالمة السيد محسن األمين العاملي كما كتبه لنا في فهرسه )أقول( و المؤلف توفي بعد سميه الشيخ نور الدين علي بن شهاب الدين أحم++د ال++ذي ه++و ج++د آل

كم+ا أرخ+ه1005أبي جامع الموجودين اليوم فإن الشيخ ن++ور ال+دين الم+ذكور ت++وفي س+نة حفيده الشيخ علي بن رضي الدين في رسالته و أما الشيخ علي بن محيي ال++دين المؤل++ف لهذا الكتاب فما عثرت له على ترجمه أبدا مع أن++ه ك++ان من المش++ايخ األجالء في عص++ره و أول ما اطلعت عليه من خط تلميذه و هو السيد رضي ال++دين بن الس++يد أحم++د بن علي بن محمد بن إبراهيم الحسيني األحس++ائي الندي++دي المول++د فإن++ه كتب بخط++ه الج++زء األول من

اإليضاح لفخر المحققين و ذكر في آخره أنه كتبه لنفسه متعه الله به بحضرة شيخه األج++ل الشيخ علي بن محيي الدين الجامعي العاملي في بل++دة ت++ون و ف++رغ من الكتاب++ة في ربي++ع

ثم اطلعت على تصنيفه هذا فظهر أنه تحول من بالده إلى إيران و ن++زل1035الثاني سنة بتون و بقي بعد سميه الشيخ نور ال++دين علي الج++امعي إلى ثالثين س++نة و نس++خه اإليض++اح

توجد في مكتبة الحسينية في النجف.

: اإلرث2245

نس+به إلي+ه في1232للمولى علي أكبر بن محمد ب++اقر اإليجي األص+فهاني المت+وفى س+نة ترجمته المبسوطة في روضات الجنات حاكيا له عن بعض أهل بيته المطلعين عليه.

: اإلرث2246

للعالم++ة المعاص++ر الش++يخ علي أك++بر بن الم++ولى محم++د حس++ين النهاون++دي نزي++ل المش++هد مبسوط، كتبه أوان حضوره بحث سيدنا العالمة الفقيه السيد1278الرضوي المولود سنة

.1315محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في النجف حدود سنة

448ص:

: اإلرث2247

الفارس++ي للعالم++ة الش++يخ علي أك++بر بن غالم حس++ين الخوانس++اري النجفي المول++ود س++نة ، من أفاضل تالميذ سيدنا العالمة الفقيه السيد محم++د ك++اظم الطباطب++ائي ال++يزدي و1300

خواص أصحابه و هو الذي دون السؤال و الجواب المطبوع ألستاده المذكور.

: اإلرث2248

للمولى محمد فاضل بن محمد مه++دي المش++هدي المج++از من العالم++ة المجلس++ي و الش++يخ، كتبه شرحا ألرجوزة الشيخ الحر في اإلرث كما ذكره في أمل اآلمل.1085الحر سنة

: اإلرث2249

الفارسي ترجمه و شرح )للفرائض الرضوية( المنسوبة إلى اإلمام الرضا ع، للمولى محمد ،1035كاظم بن حبيب الله التبريزي ألفه للسلطان محم+د قطب ش+اه ال+ذي ت+وفي س+نة

أوله )حمد و سپاس بىحد واجب الوجودي را ك++ه( توج++د نس+خه من+ه في الخزان+ة الرض++وية.1067 من موقوفات ابن خواتون سنة 1033كتابتها سنة

اإلرث

للعالمة السيد محسن األمين العاملي متعدد يأتي بعنوان جناح الناهض، و س++فينة الخ++ائض،و كشف الغامض.

: اإلرث2250

الفارسي الكبير المبسوط للسيد األمير بهاء الدين محمد بن محمد ب++اقر الحس++يني الن++ائني و المج++از من الش++يخ الح++ر الع++املي و1140المختاري الس++بزواري المت++وفى ح++دود س++نة

العالمة المجلسي و الفاضل الهندي، ترجمه صاحب الروضات و ذكر تصانيفه.

: اإلرث2251

الفارسي الوسيط لألمير بهاء الدين محمد الحسيني المذكور.

: اإلرث2252

الفارسي الصغير له أيضا ذكر الجميع في الروضات.

: اإلرث2253

للشيخ العالمة اإلمام بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي ذك++ره في كش++ف الحجب في عن++وان الرس++ائل و1031العاملي األصفهاني المتوفى سنة

ظاهره أنه غير ما يأتي بعنوان الفرائض البهائية.

449ص:

: اإلرث2254

للشيخ المعمر ميرزا محمد بن سليمان التنكابني مؤلف قصص العلماء الفارسي، عده في++ه و كانت وفاته قرب العش++رين بع++د1235من تصانيفه الكثيرة، ذكر فيه أنه ولد حدود سنة

الثالثمائة و األلف.

: اإلرث2255

لألمير السيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشاهشاهاني األصفهاني المتوفى حدود س++نة ، يوج++د عن++د العالم++ة المعاص++ر الس++يد محس++ن بن الس++يد حس++ين بن الس++يد مه++دي1287

القزويني الحلي.

: اإلرث2256

للعالمة الشيخ محمد بن علي بن كاظم بن جعفر بن حس++ين بن محم++د بن العالم++ة الش++يخ أحمد صاحب آيات األحكام، الجزائري النجفي المت++وفى في الح++ادي و العش++رين من رجب

، شرح لإلرث المختصر ألستاده العالمة السيد مهدي القزويني الحلي يوجد في1303سنة بيت الجزائري في النجف و آباؤه كلهم علماء أجالء إلى العالمة الشيخ عبد النبي الجزائري

صاحب الحاوي في الرجال و غيره.

: اإلرث2257

لإلم++ام العالم++ة األنص++اري الش++يخ المرتض++ى بن الم++ولى محم++د أمين ال++دزفولي التس++تري ، طبع مكررا مع ملحقات الطه++ارة و ه+و في مهم++ات مس++ائل1281النجفي المتوفى سنة

اإلرث.

: اإلرث2258

للعالمة السيد مع++ز ال++دين محم++د المه++دي بن الحس++ن الحس++يني القزوي++ني الحلي النجفي ، مختصر يعد من المتون اإلرثية و ق++د ش++رحه تلمي++ذه العالم++ة الش++يخ1300المتوفى سنة

محمد الجزائري كما سبق.

اإلرث

للحاج محمد نجف الكرماني اسمه كشف الغوامض يأتي.

: اإلرث2259

للعالم++ة الكب++ير الش++يخ ه++ادي بن الع++الم الواع++ظ الم++ولى محم++د أمين الطه++راني النجفي ، فيم++ا يق+رب من خمس++ة آالف بيت، رأيت+ه بخ+ط1321المت+وفى في عاش++ر ش+وال س++نة

الفاضل المعاصر الش++يخ ش++ير محم++د بن ص++فر علي الهم++داني النجفي ت++اريخ كتابت++ه س++نة1338.

450ص:

اإلرث

للعالمة المحدث الشيخ يوسف البحراني، سماه الرسالة المحمدية.

اإلرث

للشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي اسمه مصباح الفقيه يأتي.

: كتاب اإلرجاء2260

لشيخ المتكلمين إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي الحاضر وفاة اإلم++ام، و الفائز بلقاء الحجة ع، ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست.260العسكري سنة

األرجوزه

]بيان[

نذكر هنا ما نظم على بحر الرجز في المواضيع المختلفة، حسب الترتيب فيها كم++ا أوعزن++ا إليه في المقدمة، أما إذا كان من غير بحر الرج++ز أو لم يتس++ن لن++ا رؤيت++ه و لم نطل++ع على خصوص بح+ره فن++ذكره في ب++اب الميم بعن++وان المنظوم+ة و أم+ا إذا ك+ان ذا قافي++ة واح++دة

فنذكره في القاف بعنوان القصيدة.

أرجوزة في آداب العشرة مع اإلخوان،

للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحم++د بن معص++وم الحس++يني الدش++تكي الش++يرازي ، و ت++وفي بش++يراز س++نة1052المعروف بالسيد علي خان المدني ألنه ول++د بالمدين++ة س++نة

، سماها نغمه األغاني، أولها.1120، أو سنة 1118

علي بن أحمديقول راجي الصمد

إلى قوله،

في فنها وجيزةو هذه األرجوزه

في عشرة اإلخوانضمنتها معاني

أوردها بتمامها المحدث البحراني في كشكوله المطبوع.

أرجوزة في آداب المفيد و المستفيد

و هي نظم لمنية المري++د للعالم++ة الش++يخ عب++د ال++رحيم بن محم++د علي التس++تري المت++وفى و سماها بمحاسن اآلداب كما يأتي، أولها:1290 فرغ من نظمها سنة 1313بالنجف سنة

و من شقاء النفس في طغيانأعوذ بالله من الشيطان

أرجوزة اآليات الباهرات

مرت بعنوان اآليات الباهرات.

451ص:

: أرجوزة في إثبات اإلمامة و الوصية2261

كما دعا له الشيخ عب++د الن++بي1191للشيخ حسن بن محمد الدمستاني المتوفى قبل سنة القزويني في التاريخ بالرحمة في تتميم أمل اآلمل، توجد ضمن مجموع++ة من أراج++يزه في

مكتبة آل السيد صافي في النجف.

: أرجوزة االثني عشرية2262

نظم فيه++ا االث++ني1135في الصالة للشيخ عبد الله بن صالح الس++ماهيجي المت++وفى س++نة عشرية الصالتية للشيخ البهائي كما ذكرها في فهرس تصانيفه.

: أرجوزة في االجتهاد و االخبار2263

1240للشيخ حسين بن محمد بن علي بن عيثان األخب++ارى البح++راني المت++وفى قب++ل س++نة كما دعا له تلميذه الشيخ فتح علي نزيل شيراز في التاريخ بالرحمة في الفوائد الشيرازية،

، أولها:1342أوردها بتمامها ميرزا محمد األخبارى في مصادر األنوار المطبوع سنة

و الطول و اإلفضال و المنالباسم إله الحق ذي الجالل

إلى قوله

نجل بن عيثان الفتى األخبارىو بعد فالجاني حسين القاري

: أرجوزة في أحكام األموات2264

للسيد هاشم بن السيد حمد بن محمد حسن بن عيسى آل الس++يد كم++ال ال++دين الحس++يني أولها1341الحلي المتوفى سنة

و قاهر العباد بالمماتحمدا لمحيي كل ذي حياة

و آخرها،

و نختم النظم بحمد اللهفانتظروا الحكم من اإلله

رأيته بخطه في كتب أخيه العالمة السيد عيسى الذي هو أصغر إخوته و المولود سنة وف++اه و أشعر اإلخ++وة ه++و الس++يد جعف++ر ص++احب ال++ديوان المطب++وع الموس++وم1287والده سنة بسحر بابل.

: أرجوزة في أحوال سيد الشهداء ع و تواريخه و معجزاته2265

للسيد عب++اس بن علي بن ن++ور ال++دين الموس++وي الحس++يني المكي ص++احب نزه++ة الجليس،أوردها بتمامها في النزهة، و أورد قطعة منها تقرب من خمسين

452ص:

بيتا في )قمقام ذخار( منها قوله:

في شهر شعبان لخمس انقضتمولده في عام أربع مضت

: أرجوزة في أحوال صاحب الزمان ع،2266

للشيخ عبد الله بن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي السعود الخطي المعاصر، ذكره في أن++وارالبدرين، و يظهر من دعائه له بقوله )سلمه الله( حياته في زمن تأليفه.

: أرجوزة في أحوال الناظم و سوانحه2267

و المتوفى سنة1078للسيد ضياء الدين يوسف بن يحيى الحسني الصنعاني المولود سنة نسبها إليه العالمة المعاصر السيد ع++ز ال++دين محم++د بن محم++د بن يح++يى بن زي++ارة1121

فيما كتبه بخطه في ترجمه السيد ضياء ال++دين الم++ذكور على ظه++ر الج++زء األول من كتاب++ه نسمة السحر فيمن تشيع و شعر الذي استنسخه و أه++داه العالم++ة الم++ذكور من اليمن إلى العالمة الشيخ محمد حس++ين آل كاش++ف الغط++اء و ذك++ر )أن الن++اظم ف++رغ من النظم س++نة

، و إن++ه ك++ان يج++ول البالد و يج++الس علم++اء العجم و يحس++نون عش++رته لموافقت++ه1115لعقيدتهم و كانت بينه و بين السيد علي خان المدني مكاتبات(

: أرجوزة في األخالق2268

للسيد األمير قوام الدين محمد بن محمد مه++دي الحس++يني الس++يفي القزوي++ني المج++از من ، كم++ا أرخ++ه الس++يد عب++د الل++ه1150، و المتوفى حدود س++نة 1107العالمة المجلسي سنة

التستري في إجازته الكبيرة، نسبها إليه السيد حسين القزويني شيخ آية الل++ه بح++ر العل++وم في مقدم++ه معارج++ه، و نق++ل قطع++ة منه++ا الس++يد محم++د تقي القزوي++ني في حاش++ية نهاي++ة

التحرير.

: أرجوزة في األذان و اإلقامة2269

، ق++ال تلمي++ذه1313للعالمة الشيخ عب++د ال++رحيم بن محم++د علي التس++تري المت++وفى س++نة العالمة الشهير بالسيد آقا التستري إني رأيتها عنده* المؤلف*، و كان يق++ول إني رأيت في

حديث

أن النبي ص كان يقول في أذانه/ )أشهد أني رسول الله

]أرجوزة في اإلرث[(

: أرجوزة في اإلرث2270

للشيخ إبراهيم بن علي العاملي الجبعي المعاصر للشيخ

453ص:

الحر، قال في أمل اآلمل إنه فاضل صالح شاعر أديب معاصر فيظهر منه حيات++ه في ت++اريخ.1097تأليف األمل سنة

أرجوزة في اإلرث

اسمها ذريعة الناهض للسيد أبي بكر الحضرمي تأتي

أرجوزة في اإلرث

اسمها كاشفة الغوامض تأتي، أولها:

أحمد بن رجب البغداديقال الفقير أحقر العباد

أرجوزة في اإلرث

لبعض األصحاب، أولها:

لخير وارث أرسل هادياالحمد و الشكر كما ينبغيا

س++ماها الن++اظم بال++درة الحيدري++ة رأيته++ا عن++د العالم++ة الس++يد حس++ين بن علي الهم++دانياألصفهاني النجفي.

: أرجوزة في اإلرث2271

لبعض العلماء على مذاهب الزيدية، أولها:

بذكر حمد ربنا تعالىأول ما نستفتح المقاال

توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.

: أرجوزة في اإلرث2272

للمولى جعفر شرف الدين بن محمد باقر بن حسن علي بن محمد رض++ا بن ش++رف ال++دين و1335التستري العالم الواعظ المعمر أدرك العالمة األنصاري أوائل شبابه و توفي س++نة

له شرح الخصائص الحسينية و أراجيز أخر كلها توجد عند حفي++ده الش++يخ مه++دي بن محم++دبن المولى جعفر

: أرجوزة في اإلرث2273

للسيد أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن الحسيني معاصر الكفعمي و ه++و ينق++ل عنه++االمسائل العويصة في بعض مجاميعه كما حكاه في الرياض.

: أرجوزة في اإلرث2274

للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد بن الشيخ كاظم البغ++دادي النجفي المع++روف بالهم++داني و المحمول إلى النجف األشرف رأيتها مع أرجوزة الدرة له في1333المتوفى بكرند سنة

كتب العالمة الحجة السيد ميرزا علي آقا الشيرازي.

454ص:

: أرجوزة في اإلرث2275

للحاج م++يرزا عس++كري بن م++يرزا هداي++ة الل++ه ابن العالم++ة م++يرزا مه++دي الش++هيد الرض++وي ذكره تلميذه في فردوس التواريخ.1280المشهدي المتوفى سنة

: أرجوزة في اإلرث2276

للسيد علي البحراني من تالميذ شيخنا العالمة الفقيه الشيخ محم++د ط++ه نج++ف ت++وفي قب++ل.1341أستاذه بسنين و هو ابن عم السيد عدنان الذي توفي سنة

أرجوزة في اإلرث

للمولى علي الخوئي الحائري اسمها نبذة الفرائض.

: أرجوزة في اإلرث2277

للسيد محمد علي بن العالمة السيد ص++در ال+دين الموس+وي الع+املي األص++فهاني المت+وفى ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة.1274سنة

: أرجوزة في اإلرث2278

، أولها:1233للشيخ محمد علي بن محمد األعسم النجفي المتوفى سنة

دينا به النبي طه صدعانحمدك اللهم يا من شرعا

حيا و ميتا أحسن البيانو من أبان حكم اإلنسان

إلى قوله:-

على حديث جاء من خير البشرو بعد لما أن وقفت في األثر

سماه نصف العلم فيما قد وردتعلموا علم المواريث و قد

رأيت منه نسخا كثيره و طبع أخيرا مع شرح ابنه الشيخ عب++د الحس++ين بن محم++د علي له++ا مصرحا فيه بأن األرجوزه لوالده،1349في النجف سنة

أرجوزة في اإلرث

للعالمة السيد محسن األمين العاملي اسمها جناح الناهض إلى تعلم الفرائض تأتي.

أرجوزة في اإلرث

للمحدث الحر العاملي سماها خالصة األبحاث تأتي

: أرجوزة في اإلرث2279

للعالمة السيد محمد بن العالمة معز الدين محمد

455ص:

، ف++رغ من نظمه++ا س++نة1335مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المت++وفى س++نة ، طبعت في النجف بمطبعة حبل المتين، أولها:1332

مصليا على النبي األكرمافتتح النظم بحمد المنعم

: أرجوزة في اإلرث2280

يوج++د عن++د حفي++ده1304للشيخ موسى بن الش++يخ أمين ش++رارة الع++املي المت++وفى س++نة الشيخ محسن بن الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ موسى في بنت جبيل و رأيتها في كتب آية

الله المجدد الشيرازي بسامراء تقرب من مائتين و خمسين بيتا، أولها:

تزويجا أو وال و إما نسبما يوجب الميراث إما سبب

: أرجوزة في اإلرث2281

توج++د عن++د1309للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموس++وي األحس+ائي المت++وفى س++نة ولده العالمة المعاصر السيد ناصر.

: أرجوزة في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد األخذ بالخيار2282

للعالمة السيد محمد باقر الحجة ابن ميرزا أبي القاسم بن الس+يد حس+ن بن الس+يد محم+د في ستين بيتا، أولها،1331المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى بها سنة

للبائع الخيار إن رد البدلإن مات من قد اشترى أرضا جعل

فاختصت األرض به ما لم تردو موته عن زوجة و عن ولد

شاركت الزوجة في ملك الثمنو حيث ردت حكم القوم بأن

أرجوزة في األسطرالب

س++ماها غني++ة1294للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المول+ود س++نة الطالب تأتي.

: أرجوزة في األسطرالب2283

للسيد محمد الشهير بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزوي++ني المت++وفى ح++دود س++نة قال السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة إنه++ا نظم )لص++حيفة األس++طرالب(1150

للشيخ البهائي.

]أرجوزة في أصول الدين[

أرجوزة في أصول الدين

الموسومة بمنهج اليقين للفاضل المعاصر السيد أحمد بن السيد محم++د جعف++ر بن العالم++ةالسيد عبد الصمد الجزائري التستري أولها

456ص:

العالم بالباطن و الظاهرالحمد لله الودود الغافر

.

: أرجوزة في أصول الدين2284

لبعض المق++اربين للعص++ر الحاض++ر توج++د ض++من مجموع++ة عن++د العالم++ة م++يرزا محم++د علياألردوبادي الغروي.

أرجوزة في أصول الدين

لبعض األصحاب سماها العقيدة اإليمانية أولها

و صلواته بال نهايةالحمد لله على الهداية

أرجوزة في أصول الدين

للشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ض++يف الل++ه الدمس++تاني البح++رانيسماها تحفه الباحثين تأتي مع شرحها.

: أرجوزة في أصول الدين2285

للشيخ عبد الله بن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي الس++عود الخطي المعاص++ر لص++احب أن++وارالبدرين كما ترجمه فيه و ذكر له األرجوزه و دعا له بالسالمة.

: أرجوزة في أصول الدين2286

.1287كبيرة للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة

: أرجوزة أخرى في أصول الدين2287

متوسطة له أيضا.

: أرجوزة ثالثة صغيرة في أصول الدين2288

له أيضا، قال الشيخ علي بن الحسن البحراني في أنوار البدرين إن نسخ ه++ذه الثالث++ة كله++ا عندي* الشيخ علي بن الحسن البحراني* و الناظم هو أخو الشيخ سليمان القطيفي نزي++ل

.1266مسقط الذي توفي سنة

أرجوزة في أصول الدين

للعالمة السيد محمد علي هبة الدين اسمها نظم العقائد تأتي.

: أرجوزة في أصول الدين2289

، أولها:1288للحاج كريم خان بن إبراهيم خان القاجاري المتوفى سنة

ذي المجد و اإلكرام و الجاللالحمد لله العظيم العالي

إلى قوله،

من نجل إبراهيم أي كريمو بعد هذا الخاطي األثيم

أرجوزة كاللؤلؤ الثمينأهدى إلى إخوانه في الدين

457ص:

الموجود منه يقرب من مائتين و خمسة و عشرين بيتا تنتهي إلى مبحث علم الباري تعالى.

: أرجوزة في أصول الدين و بعض قواعد الفقه و مسائله2290

أولها:1296للعالمة المعاصر الشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي النجفي المولود سنة

من على الخلق بخير الرسلالحمد لله القديم األزلي

.1331فرغ منها سنة

: أرجوزة في أصول الدين2291

للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي البح++راني الع++الم الجلي++ل ال++ذي )تبكي المدارس فقد ناصرها( ذكرها في أنوار الب++درين، و1299قيل في تاريخ وفاته سنة

تأتي له أرجوزة في التوحيد و لعلهما متحدان.

]أرجوزة في أصول الفقه[

: أرجوزة في أصول الفقه2292

1291للفاضل المعاصر الشيخ محمد إبراهيم بن عب++د الوه++اب الس++بزواري المول++ود س++نة ، ثم شرحها شرحا مبسوطا.1313ذكر فيما كتبه لنا أنه نظمها سنة

أرجوزة في أصول الفقه

هي نظم1315للعالمة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البح++راني المت++وفى س++نة زبدة األصول للشيخ البه++ائي ذكره++ا ول++د الن++اظم الش++يخ محم++د ص++الح بن أحم++د المت++وفى

، قال و سماها بالعمدة في نظم الزبدة تأتي.1333بالحائر سنة

: أرجوزة في أصول الفقه2293

، ذكره++ا1237للعالمة الشيخ أسد الله بن إس++ماعيل ال++دزفولي الك++اظمي المت++وفى س++نة سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة، قال و هي نظم الزبدة البهائية.

: أرجوزة في أصول الفقه2294

للمولى إسماعيل بن محمد جعفر القائني أولها:

حمدا لربي العلي األكبريقول إسماعيل نجل جعفر

ذكرها في ترجمه الناظم العالمة الشيخ محمد باقر البرجندي في كتابه بغية الطالب

458ص:

: أرجوزة في أصول الفقه2295

للعالمة ميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري األصفهاني المتوفى سنة، صاحب روضات الجنات، قال فيه إنه خرج منه إلى مبحث التأسي.1313

: أرجوزة في أصول الفقه2296

مختصرة اسمها الدرة البهية طبعت مع الدرة المنظومة الفقهية آلية الل++ه بح++ر العل++وم، لمنعلم ناظمها.

: أرجوزة في أصول الفقه2297

لبعض األصحاب و قد شرحها م++ع ال++دعاء للن++اظم بالرحم++ة العالم++ة ح++اج م++ولى محم++د بنعاشور الكرمانشاهي نزيل طهران معاصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، قال فيها:

و األصل ما عليه شيء يبتنىعلم علمنا إضافي البنا

علم عن األدلة المفصلةو الفقه حده لدى من فصله

بالفعل أو بقوة قريبةبفرع األحكام من الشريعة

رأيتها في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء.

: أرجوزة في أصول الفقه2298

للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني الع++الم المص++نف المعاص++ر ذكره++ا فيفهرس تصانيفه.

: أرجوزة في أصول الفقه2299

لميرزا محمد حسين الشهير بجناب الملقب بشمس العلماء الگرگاني ذكرها في آخر كتابه.1311مقصد الطالب المطبوع سنة

: أرجوزة في أصول الفقه2300

للشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجب++ار القطيفي نزي++ل مس++قط المت++وفى به++ا ذكرها في أنوار البدرين.1266سنة

أرجوزة في أصول الفقه

،1337للعالمة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي المتوفى س++نة اسمها الروض المطلول تأتي.

أرجوزة في أصول الفقه

اس++مها1297للشيخ محمد صالح بن المولى فضل الله المازندراني الحائري المولود سنة سبيكة الذهب مطبوعة.

أرجوزة في أصول الفقه

للعالمة الشيخ عبد الرحيم التستري سماها نتيجة األنظار

459ص:

: أرجوزة في أصول الفقه2301

للمولى عبد السميع بن محمد علي اليزدي تلميذ العالمة السيد إبراهيم القزوي++ني الح++ائريصاحب الضوابط و شارح نتايج أستاذه، أولها:

و معجز الظنون و األفكارالحمد لله الحميد الباري

.

أرجوزة في أصول الفقه

1292للشيخ عبد الله بن الحسن بن محمد علي آل عب++د الجب++ار القطيفي المت++وفى س++نة اسمها زهرة أرض الغري.

أرجوزة في أصول الفقه

للمولى علي القزويني الحائري اسمها درر الفرائد تأتي.

: أرجوزة في أصول الفقه2302

و ه++و الواع++ظ1311للعالم الواعظ الشيخ علي ال++يزدي المت++وفى بمش++هد الرض++ا ع س++نة الشهير من تالميذ آية الل+ه المج++دد الش+يرازي و ابتلى في أواخ++ر عم+ره بالوس+واس ح++تى خيف عليه فألزمه اإلمام الشيرازي بالرجوع إلى المشهد، حدثني بشرح أحواله مص++احبه و مالزم++ه العالم++ة التقي الس++يد محم++د تقي بن الس++يد محم++د رض++ا الخراس++اني األص++فهاني

.1350 و المتوفى سنة 1275النجفي المولود سنة

أرجوزة في أصول الفقه

للمولى محمد علي بن محمد حسن اآلراني الكاشاني سماها بالدرة البهية، شرحها بنفس++هو سمى الشرح بالغرة الجلية تأتي، أولها:

علي ابن الحسن اآلرانييقول راجي الرب ذي اإلحسان

.

: أرجوزة في أصول الفقه2303

للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف الع++املي ذكره++ا الش++يخ ج++واد بنعلي آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.

: أرجوزة في أصول الفقه2304

و1205للمولى آقا محم++د ك++اظم بن محم++د ص++ادق الكاش++اني األص++فهاني المول++ود س++نة ، توجد عن++د أحف++اده* المؤل++ف* بأص++فهان، و ذكره++ا ه++و في س++وانحه1273المتوفى سنة

الموجود بأصفهان.

: أرجوزة في أصول الفقه2305

للمولى محسن بن المولى سميع الشهير بالمعلم

460ص:

و القاري الكرمانشاهي ابن المولى حس++ين الم++درس بش+يراز ابن العالم+ة علم اله++دى ابن المحقق الفيض الكاشاني، توجد منضمة إلى األرجوزه الفقهية له في كتب حفي++ده العالم++ة

آقا محمد مهدي بن آقا محمد تقي بن آقا مهدي ابن المولى محسن الناظم، أولها:

مصليا على النبي و آلهأحمده شكرا على نواله

و آخرها:

عدة إجماع على أن ال يحلو ال تقلد ميتا فقد نقل

و توج++د مكتوب++ه على ه++امش مجل++د في األص++ول في مكتب++ة مدرس++ة سپهس++االر الجدي++دة و للناظم ترجمه مفصلة في م+رآة األح+وال آلق+ا أحم+د الكرمانش+اهي،855بطهران نمره

ذكر أنه من تالميذ آقا محمد علي الكرمانشاهي و السيد حسين القزويني و العالم++ة األم++ير

السيد علي صاحب الرياض، و ذكر أخاه الفاضل األديب ميرزا حسن الملقب ببسمل وحي++دعصره في الشعر.

: أرجوزة في أصول الفقه2306

للشيخ محمد القومشهي األصفهاني، أولها:

مصليا على النبي و عترتهأحمد من فضلنا بنعمته

أصول فقه لتفقه كفتو بعد هذا رجز به حوت

لمبتدى بل وسط و منتهىينظمها محمد القومشهي

رأيت قطع+ة منه+ا ض++من مجموع++ة فيه+ا المس++الك الجامعي++ة البن أبي جمه++ور كتاب+ة بعض، في كتب العالمة المولى محمد علي الخوانساري.1105أجزائها سنة

: أرجوزة في أصول الفقه2307

ص++رح في1320في مائتي بيت لميرزا محمد بن س++ليمان التنك++ابني المت++وفى قب++ل س++نة كتابه قصص العلماء إنها غير الفيتة في أصول الفقه.

أرجوزة أخرى في أصول الفقه

و هي ألفية موسومة بالدرة البهية مطبوعة ب+إيران لم+يرزا محم+د الم+ذكور و على ظهره+افهرس تصانيفه.

أرجوزة في أصول الفقه

للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي

461ص:

اسمها مناهج الوصول تأتي.1294النجفي المعاصر المولود سنة

: أرجوزة في أصول الفقه2308

للشيخ محمد بن عظيم بن رفيع بن ش++فيع ال++بروجردي الطه++راني المت++وفى ب++النجف س++نة ، خرج منه مباحث األلفاظ سماها الدرر الغروية و كان بنائه أن يشرحها بع++د تمامه++ا1350

و لكن كف بصره و أقعد أخيرا إلى أن توفي قبل إتمامها و شرحها.

: أرجوزة في أصول الفقه2309

لميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحس++يني الس++يفي القزوي++ني و هي نظم لزب++دةالشيخ البهائي، أولها:

ذي النور و البهاء و اإلفضالالحمد لله العلي العالي

ختم الرسالة و آله العلىو أحمد الله مصليا على

.1104في أحد و ثالثين و ألف بيت فرغ من نظمها سنة

: أرجوزة في أصول الفقه2310

لميرزا قوام الدين المذكور و هي نظم لمختصر األصول للحاجبي.

: أرجوزة في أصول الفقه2311

اس++مها ال++درة1304للعالمة الشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفى س++نة المنظمة، أولها:

و الحمد لله على ما قد منحأفتح بسم الله خير مفتتح

إلى قوله،

حوت قوانين األصول المحكمةسميتها بالدرة المنظمة

، و ش++رح مبحث القط+ع منه++ا إلى آخ++ر1332شرحها ابنه الشيخ عبد الكريم المتوفى سنة االستص++حاب الس++يد مه++دي الحكيم المت++وفى في بنت جبي++ل من جب++ل عام++ل ح++دود س++نة

1312.

: أرجوزة في أصول الفقه2312

للعالمة المعاصر الشيخ مهدي األزري البغدادي إلى آخر مب++احث األلف++اظ طبعت في بغ++داد، أولها:1327بمطبعة اآلداب سنة

ثم بحمد ربنا و الشكر لهاالبتداء في المبتدىء بالبسملة

.

462ص:

: أرجوزة في أصول الفقه2313

للعالمة السيد مع++ز ال++دين محم++د المه++دي بن الحس++ن الحس++يني القزوي++ني الحلي اس++مهاالسبائك المذهبة، أولها:

محمد المهدي نجل الحسنيقول راجي عفو رب محسن

إلى قوله،

كالشمس بالسبائك المذهبةو سمتها لما بدت مهذبة

.

: أرجوزة في أصول الفقه2314

للسيد العالم++ة م++يرزا محم++د هاش++م بن زين العاب++دين الموس++وي الخوانس++اري األص++فهاني ، طبعت في مجموع++ة رس++ائله س++نة1318المعروف بچهار سوقي المتوفى ب++النجف س++نة

1317.

: أرجوزة في األطعمة و األشربة2315

، أولها:1333للشيخ محمد علي بن محمد األعسم النجفي المتوفى سنة

على النبي أحمد المختارالحمد لله و صلى الباري

إلى قوله،

بظل آل المصطفى ابن أعسمو بعد فالعبد الفقير المحتمي

من الدروس ما اقتضى أن أنظمهقال نظرت في كتاب األطعمة

توجد بخط ابن الناظم الشيخ عبد الحس+ين بن محم+د علي األعس+م ف+رغ من الكتاب+ة عن+د ، رأيتها عند حفيده الش++يخ محم++د ج++واد األعس++م، و طبعت1245العشاء ثامن شوال سنة

.1349ضمن منظومة الموائد في النجف سنة

أرجوزة في األطعمة و األشربة

تضمينا ألرجوزة األعسم و زيادة شروح لها اسمها منظومة الموائ++د ت++أتي إنه++ا للس++يد كلبباقر الجايسي و إنها مطبوعة.

: أرجوزة في األعداد و األوفاق2316

ذكره+ا في كتاب++ه قص+ص1320لميرزا محم++د بن س+ليمان التنك++ابني المت++وفى قب++ل س+نة العلماء.

]أرجوزة في اإلمامة[

أرجوزة في اإلمامة

1331للعالمة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى سنة اسمها الشهاب الثاقب طبعت مكررا و لها شرح للعالمة الشيخ محسن بن الش++يخ ش++ريف

طب++ع معه++ا في1355آل صاحب الجواهر المتوفى خ++امس عش++ر ش++هر ذي القع++دة س++نة النجف األشرف.

463ص:

أرجوزة في اإلمامة

و هي ألفية موسومة بلئالئ الوالية لميرزا محمد التنكابني.

: أرجوزة في اإلمامة2317

للسيد ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوي البحراني نزي+ل البص+رة المت++وفى به++ا س+نة و المحمول إلى النجف ذكره في أنوار البدرين.1331

أرجوزة في اإلمامة

تشطيرا ألرجوزة السيد محمد باقر الحج++ة للس++يد هاش++م بن حم++د آل كم++ال ال++دين الحلي اسمها الشهاب الثاقب.1341المتوفى سنة

: أرجوزة في أوقات االستخارة2318

للعالمة الشيخ جواد بن الش++يخ علي بن العالم++ة الش++يخ قاس++م آل مح++يي ال++دين الج++امعي مختصرة في نيف و عشرين بيتا، منها قوله:1322النجفي المتوفى سنة

و منه نحس للزوال ثبتاالسبت جيد إلى الضحى أتى

توجد عند الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي النجفي.

: أرجوزة في األيام الشريفة المندوب فيها الصوم2319

في مائة و نيف و ثالثين بيتا للشيخ تقي ال++دين إب++راهيم بن علي بن الحس++ن بن محم++د بن مدرجة في مصباحه، أولها:905صالح الكفعمي المتوفى سنة

إلى طريق الرشد و اإليمانالحمد لله الذي هداني

على النبي المصطفى و اآللثم صالة الله ذي الجالل

.

أرجوزة الباب الحادي عشر

في الكالم تأتي بعنوان أرجوزة في الكالم.

: أرجوزة في البديع2320

في أربعة و سبعمائة بيت للسيد حسن بن مرتضى بن أحمد بن مير حسين بن م++ير س++امع بن مير غياث الزواري الطباطبائي ال++يزدي الح++ائري المع++روف ب++النحوي المت++وفى بك++ربالء

)غفر له( أولها1315سنة

بفضله علي بالوجود منبحمد كل حامد نخص من

رأيتها بخطه ضمن مجموعة من أراجيزه.1297فرغ من نظمها سنة

: أرجوزة في البيان2321

للسيد حسن الطباطبائي المذكور أيضا أولها

464ص:

علمه البيان من إحسانحمدا لفرد خالق اإلنسان

رأيته++ا ض++من مجموع++ة من1298في سبعمائة و أربعة و ثالثين بيتا فرغ من نظمه++ا س++نة أراجيزه بخطه عند العالمة السيد آقا التستري.

أرجوزة في البيان

للعالمة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني اسمها ال++در و المرج++ان في نظم البي++انفي ثالثمائة بيت تأتي.

أرجوزة في البيان

للسيد محمد بن محم++د مه++دي الش++هير بم++يرزا ق++وام ال++دين الحس++يني الس++يفي القزوي++ني في مائتين و أربعة و سبعين بيتا، أولها:1150المتوفى سنة

حمد الذي علمنا البياناأفصح قول بسط اللسانا

إلى قوله،

منظومة البيان نظما حسناو بعد فالعبد قوام أتقنا

توجد ضمن مجموعة من موقوفات الح++اج علي محم++د النجفآب++ادي في مكتب++ة الحس++ينية واسمها التاريخي منظومة البيان كما تأتي، و تأتي أرجوزة في المعاني و البيان متعددة.

: أرجوزة في تاريخ من تولى بمصر من الخلفاء و الملوك و العمال2322

ألبي الحسن الجزار األديب جمال الدين يحيى بن عبد العظيم المص++ري األنص++اري المول++ود ترجمه في شذرات الذهب، و عده السيد ض++ياء ال+دين في679 و المتوفى سنة 602سنة

نسمة الس++حر من ش++عراء الش++يعة و نس++ب إلي++ه األرج++وزه الم++ذكورة و لعله++ا الموس++ومةبالعقود الدرية في األمراء المصرية كما في األعالم.

: أرجوزة في تاريخ القاهرة2323

للش++يخ الفقي++ه األديب الحس++ن بن راش++د الحلي ص++احب الجمان++ة البهي++ة في نظم األلفي++ةالشهيدية، كذا ذكره في أمل اآلمل.

: أرجوزة في تاريخ الملوك و الخلفاء2324

للشيخ حسن بن راشد الحلي المذكور أيضا كم++ا في أم++ل اآلم++ل )أق++ول( ذك++ر في كش++فالحجب هاتين األرجوزتين و نسبهما إلى الشيخ حسن بن دربي الذي ترجمه في أمل اآلمل

465ص:

قبل الشيخ حسن بن راشد بال فصل و الظاهر أنه أخ++ذهما عن أم+ل اآلم+ل و إن لم ينس++به إليه و كان اسم الحسن بن راشد ساقطا عن نسخته فنسبه إلى ابن الدربي غ++افال عن أن++ه لم يعهد له تأليف نظما أو نثرا، و أما الحسن ابن راشد ال++ذي نظم ألفي++ة الش++هيد و س++ماه بالجمانة البهية فكان من تالميذ الفاضل المقداد و قد قرظ منظومته الجمانة البهية ش++يخه

، و يوج++د بعض نس++خ827المقداد تقريظا لطيفا و هو الذي أرخ وفاه شيخه المقداد بس++نة الجمانة مكتوبا عليها إنه+ا للش+يخ حس+ن بن محم+د بن راش+د البح+راني فال يبع+د أن يك+ون الحسن بن راشد نسبه إلى الجد و كان أصله بحرانيا و انتق++ل إلى الحل++ة، و على ك++ل فه++و م++ؤخر عن الش++يخ ت++اج ال++دين الحس++ن بن راش++د العالم++ة الفقي++ه األديب المعاص++ر لفخ++ر المحققين ابن العالمة الحلي الذي له مدائح للمعصومين ع، منها مديحة ألم++ير المؤم++نين ع ال++ذي كتب++ه الش++يخ محم++د بن علي بن محم++د الجرج++اني تلمي++ذ العالم++ة الحلي بخط++ه في

مجموعته و وصف ناظمه بقوله )الشيخ اإلمام األعظم البحر الهمام األعلم ج++امع فض++يلتي المعقول و المنقول مستخرج مسائل الفروع من األصول شيخ مشايخ الفقه++اء المجته++دين و خاتمهم و رئيس األئمة المتكلمين و عالمهم موالنا تاج الملة و الحق و الدين الحس++ن بن راشد أسبغ الله تعالى عليه ظالله و أدام عليه فضله و إفضاله( و قد رأى ص++احب الري++اض تلك المجموعة بخط الجرجاني المذكور و نقل عن خطه م++ا م++ر من الثن++اء في الري++اض، و هاتان األرجوزتان إن كانتا لصاحب الجمانة كما ذكره في أمل اآلمل فهو المتأخر كما ت++بين، لكن يحتمل أنهما لتاج الدين المتقدم على صاحب الجمانة بكثير و انم++ا نس++بهما في األم++ل إليه لعدم اطالعه على سميه المتقدم عليه و لذا لم ي++ذكر ترجمت++ه م+ع كون+ه من المش++ايخ

الفقهاء المجتهدين كما وصفه بذلك معاصره العالمة الجرجاني.

]أرجوزة في تاريخ المعصومين[

: أرجوزة في تاريخ المعصومين األربعة عشر ع2325

للمحدث

466ص:

الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ذكر في أوله++ا أس++ماء كث++ير من الكتب المؤلف++ة في تواريخهم مثل، إرشاد المفيد، و إعالم الورى، و كشف الغمة و الفصول المهمة، و مط++الب السئول، و غيرها و ذكر جملة من مآخذها مثل مسار الشيعة، و توضيح المقاصد، و التتم++ة،

و غيرها، أولها:

إلى سبيل الحق و الواليةالحمد لله على الهداية

إلى قوله،

محمد بن الحسن بن الحريقول عبد الطاهر بن الغر

يروق ذا اللب األديب الفهماهذا نظام قد جمعت فيه ما

و حجج الله على األنامتاريخ أهل العصمة الكرام

رأيتها بخط الشيخ بهاء الدين حسين بن محمد قاسم العاملي كتبه++ا في المش++هد الرض++وي ، بالتم++اس العالم++ة الش++يخ محم++د ب++اقر النيس++ابوري المكي ض++من مجموع++ة1113س++نة

للنيسابوري فيها خطوط جمع من العلم++اء المعاص++رين ل++ه كتبوه++ا بالتماس++ه منهم، و منهم الشيخ جمال ال++دين بن محم++د قاس++م أخ به++اء ال++دين الم++ذكور، و كتب ه++و أرج++وزة اإلرث للشيخ الحر، و قد كتب المولى محمد إسماعيل من علماء عصر الس++لطان فتح علي ش++اه شرحا ألرجوزة التاريخ للشيخ الحر و سماه بش++رح النظم كم++ا ذك++ره في ه++امش أرجوزت++ه

الموسومة بالعقيدة الوحيدة.

: أرجوزة في تاريخ المعصومين األربعة عشر ع2326

البن أمير الحاج السيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسين، مر بتمام نسبه في اآلي++ات ، رأيتها ضمن مجموعة في خزانة1174الباهرات، و يأتي له شرح الشافية الذي ألفه سنة

كتب آل السيد عيسى العطار ببغداد، أولها:

علمنا للذكر إن نسيناأحمد ربا عدد السنينا

.

أرجوزة في تاريخ المعصومين ع

اس+مها ملح+ة1294للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر الس+ماوي المول+ود س+نة األمة إلى لمحة األئمة تأتي.

467ص:

: أرجوزة في تاريخ المعصومين األربعة عشر ع،2327

للشيخ أبي صالح محمد مه++دي بن به++اء ال++دين محم++د الملقب بالص++الح األفت++وني الع++املي الغروي ابن عم المولى أبي الحسن الشريف العاملي الغروي و تلميذه و المجاز منه و ه++و

، عن عمر طويل و ت++وفي ش++يخه الم++ولى1183من مشايخ آية الله بحر العلوم توفي سنة 1133 و قد وصفه بعض تالمي++ذه فيم++ا كتب++ه بخط++ه س++نة 1138أبو الحسن الشريف سنة

على نسخه من المعالم بما لفظه العالم العامل الكامل النقي التقي الش++يخ محم++د مه++دي الفنوني و هذه األرجوزه لم يذكر فيها اسمه لكن رأيت منها نسخا عديدة كلها منسوبة إليه

أولها

مصليا على رسولك العلمأحمدك اللهم بارئ النسم

سادتنا األئمة األعالمو آله و صحبة الكرام

بيان أحوال والة األمرو بعد فالمقصود من ذا الشعر

.

]أرجوزة في التجويد[

: أرجوزة في التجويد2328

للمولى العالم الواعظ الحاج آق++ا رض++ا بن م++يرزا علي نقي بن العالم++ة الح++اج م++ولى رض++ا الهمداني الطهراني المتوفى بها في نيف و عشرين و ثالثمائة بع++د األل++ف، ذكره++ا في أول

األنوار القدسية له.

: أرجوزة في التجويد2329

للفقيه العارف المفسر المولى عبد الوحي++د بن نعم++ة الل++ه بن يح++يى الجيالني األس++ترآبادي تلميذ الشيخ البهائي، نس++بها إلي++ه ص++احب الري++اض، و رأيت بخط++ه االث++ني عش++رية لش++يخه

و صرح في آخره أن المؤلف أستاذه.1025البهائي فرغ من كتابته سنة

: أرجوزة في التجويد و ترتيب سور القرآن2330

ذك++ره ك++ذلك1287للشيخ علي بن الشيخ أحم++د آل عب++د الجب++ار القطيفي المت++وفى س++نة سيدنا أبو محمد الحس++ن ص++در ال++دين الك++اظمي في تكمل++ة أم++ل اآلم++ل، و لكن في أن++وار

البدرين قال له أرجوزة في تعداد سور القرآن و بعض أحكام التجويد.

: أرجوزة في التجويد2331

للشيخ علي بن حيدر الشروقي المتوفى

468ص:

نظمها في ليلة واحدة في سوق الشيوخ دفعا لتعيير مفتيها بأن علماء الش++يعة1314سنة ال حظ لهم من معرفة تجويد القرآن )أقول( كأنه غفل هذا المفتي عن ح++ال أئم++ة الق++راءة

المعبر عنهم بالبدور السبعة و لم يطلع على تشيع األربع++ة منهم، عاص++م بن أبي النج++ود، وأبو عمرو بن العالء، و حمزة، و الكسائي.

: أرجوزة في التجويد2332

للشيخ محسن بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين ابن العالمة الفقيه ص++احب ج++واهر.1355الكالم المتوفى خامس عشر ذي القعدة سنة

: أرجوزة في التجويد2333

للسيد محمد بن محمد مهدي المشهور بم++يرزا ق++وام ال++دين الحس++يني الس++يفي القزوي++ني ذكرت في عداد أراجيزه الكثيرة في األخالق و األصول و غيرها1150المتوفى حدود سنة

)أقول( هي نظم للشاطبية كما عبر به في خاتمة معارج األحكام.

أرجوزة في التضمين

يعني تضمين ألفية ابن مالك و يقال لها منظومة التضمين تأتي بعنوان التضمين في ح++رفالتاء.

أرجوزة في التعادل و التراجيح

اسمها العدل و اإلحسان تأتي في العين،

أرجوزة في تعداد سور القرآن و بعض قواعد التجويد

مر آنفا.

: أرجوزة في تكملة درة آية الله بحر العلوم2334

للعالم++ة الس++يد محم++د ب++اقر بن أبي القاس++م الحج++ة الطباطب++ائي الح++ائري المت++وفى س++نة1331.

أرجوزة في تكملة الدرة

المذكورة لميرزا عبد الغني األهري موسومة بدرر الآللي طبعت بإيران تأتي.

]أرجوزة في التوحيد[

: أرجوزة في التوحيد2335

ق++ال ابن1315للعالمة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البح++راني المت++وفى س++نة أخته الشيخ علي في أنوار البدرين إنها لم تتم و قال ولده الشيخ صالح إن اس++مها ال++درة و

بلغت إلى خمسمائة بيت تقريبا.

469ص:

: أرجوزة في التوحيد2336

للشيخ حس++ن بن محم++د بن علي بن خل++ف الدمس++تاني ص++احب انتخ++اب الجي++د و هي غ++ير أرجوزته في أصول الدين الموسومة بتحفة الباحثين، ق++ال الش++يخ محم++د ص++الح بن الش++يخ

إنه++ا تزي++د على مائ++ة بيت و هي1333أحم++د التس++تري البح++راني المت++وفى بك++ربالء س++نة عندي* الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد الستري البحراني*.

: أرجوزة في التوحيد2337

1287للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي البح++راني المت++وفى س++نة ، قال الش++يخ محم++د ص++الح1266شرحها أخوه الشيخ سليمان نزيل مسقط المتوفى سنة

الستري المذكور إن األرجوزه و ش++رحها كليهم++ا عن++دي* الش++يخ محم++د ص++الح الس++تري* و فيهما الرد على الكشفية أتباع الشيخ أحمد األحس++ائي و ل++ه أرج++وزة أخ++رى في ال++رد على

الشيخ أحمد تأتي.

: أرجوزة في التوحيد2338

للشيخ علي بن الحسن بن علي بن س+ليمان بن أحم++د آل ح++اجي البالدي البح+راني مؤل+ف توجد عند ولده الفاضل الشيخ حسين بن علي.1340أنوار البدرين المتوفى سنة

أرجوزة في التوحيد و العدل

، ق++ال في قصص++ه إنه++ا ألفي++ة1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة اسمها الفرائد و له شرحها أولها:

الواحد الماجد و الوتر الصمديا من هو اإلله و الفرد األحد

.

: أرجوزة في التوحيد2339

،1299للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي البحراني المتوفى س++نة قال الشيخ محمد صالح الستري المذكور إنها عندي* الشيخ محمد صالح الستري* و م++رت

له أرجوزة في أصول الدين كما عبر بها في أنوار البدرين.

: أرجوزة في التوحيد2340

توج++د عن++د1309للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموس++وي األحس+ائي المت++وفى س++نة ولده العالم السيد ناصر نزيل النجف.

: أرجوزة في الجبر و التفويض2341

رأيته++ا منض++مة إلى1191للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني المتوفى قبل س++نة أرجوزته في أصول الدين في مكتبة آل السيد صافي بالنجف.

470ص:

: أرجوزة في جمل العقود2342

و هو حساب عقد األنامل الذي كان حساب القبط و قد استعمله الن++بي ص و الص++حابة في الشهادة كما حكاه كشف الظنون في الحساب و كان إيمان أبي طالب بهذا الحس++اب كم++ا ورد في الحديث و هذه األرجوزه تسمى ل+وح الض+بط في حس+اب القب+ط للم+ولى علي بن

المغربي، أولها:

علي المعروف بابن المغربييقول راجي عفو منشي السحب

و قال بعد ذكر النبي ص:

و آله األطهار خير آلصلى عليه الله ذو الجالل

و شرحها المولى عبد القادر بن علي بن شعبان العوفي كما يأتي و في كشف الظنون في باب األرجوزه و كذا في باب الحساب ذكر أرجوزة العقود و نسبها إلى ابن الحرب فراجعه

و تأتي رساالت كثيره في حساب العقود.

: أرجوزة في الجمل و العقود2343

مختصرة تسمى بالقصيدة الجملية في نيف و عشرين بيتا منسوبة إلى السيد آية الله بح++ر ، شرحها شيخنا العالمة ميرزا محمد علي المدرس الچه++اردهي1212العلوم المتوفى سنة

، أولها:1334المتوفى بالنجف سنة

خص بها اإلبهام و السبابةو العشرات يا أخا نجابة

.

: أرجوزة في الحج2344

للعالمة الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ األكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي، تربو على ألف بيت.1321المتوفى سنة

أرجوزة في الحج

للعالمة م++يرزا علي نقي بن الس++يد حس++ن بن العالم++ة الس++يد محم++د المجاه++د بن ص++احب ، طبعت مع الدرة الحائري++ة ل++ه و س++ماها1289الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى سنة

مزيح االحتياج تأتي.

: أرجوزة في حديث الكساء2345

للعالمة السيد محمد بن السيد

471ص:

، تبل++غ خمس++ين1335معز الدين محمد المهدي الحسيني القزوي++ني الحلي المت++وفى س++نة بيتا، أولها:

حديث أهل الفضل أصحاب الكساءروت لنا فاطمة خير النسا

قد زارني يوما من األيامتقول ابن سيد األنام

ضعفا أراه اليوم قد انحلنيفقال لي إني أرى في بدني

أوردها العالمة السيد محمد صادق آل بحر العلوم في المجموع الرائق.

]أرجوزة في الحساب[

: أرجوزة في الحساب2346

للعالمة الشيخ محمد إب++راهيم بن الم++ولى عب++د الوه++اب الس++بزواري المع++روف باألس++راري كم++ا كتب++ه لن++ا1324، و شرحها الناظم نفسه و فرغ من الشرح س++نة 1291المولود سنة

بخطه من سبزوار.

: أرجوزة في الحساب2347

، قال في قصصه إنها لم تتم.1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة

أرجوزة في الحساب

للسيد محمد بن محمد مهدي المعروف بم++يرزا ق++وام ال++دين الحس++يني الس++يفي القزوي++ني اسمها نظم الحساب ألنه نظم خالصة الحساب للش++يخ البه++ائي1150المتوفى حدود سنة

في ستمائة واحد و ستين بيتا، و شرحها تلميذه المولى محسن النح++وي1128نظمها سنة و سماه رشح السحاب في شرح نظم الحساب.

أرجوزة في الحكمة،

تأتي بعنوان أرجوزة في الفلسفة العالية.

أرجوزة في الحكمة و الكالم

اسمها سبل الس++الم للعالم++ة المعاص++ر الس++يد محم++د علي خ++ير ال++دين الموس++وي الهن++ديالحائري تأتي، منها قوله:

في علمي الحكمة و الكالميقول هذي سبل السالم

.

أرجوزة في الخط

للعالمة األديب الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي اسمها نظم الس++مطفي علم الخط تأتي.

: أرجوزة في الخط2348

للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين

472ص:

، و هي نظم لمبحث الخ++ط من1150الحس++يني الس++يفي القزوي++ني المت++وفى ح++دود س++نة الشافية البن الحاجب.

: أرجوزة في الخلل2349

للعالمة الشيخ مرتضى بن الشيخ عباس بن الش++يخ حس++ن كاش++ف الغط++اء المت++وفى س++نة1349.

: أرجوزة في الخمس2350

للعالمة السيد محمد الجواد بن السيد محمد الحسيني الشقراوي العاملي النجفي المتوفى ذكرت في تصانيفه في تكملة األمل1226سنة

]أرجوزة في الدراية[

: أرجوزة في الدراية2352

للمولى محمد حسن بن محمد حسين النائني في أربعمائة بيت سماها الوج++يزة ذكره+ا فيآخر گوهر شب چراغ له.

أرجوزة في الدراية

للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين بن العالمة ص++احب الفص++ول الش++يخ محم++د حس++ين بن سماها بموجز المق++ال ت++أتي1294عبد الرحيم األصفهاني الحائري الطهراني المولود سنة

و هي مطبوعة.

: أرجوزة في الدراية2353

ذكره++ا1320 و المتوفى قبل سنة 1235لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود سنة في قصصه.

أرجوزة في الدماء الثالثة

للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي تأتي باسمها مخالة الزاد في الميم.

: أرجوزة في الديات2354

للمولى أحمد بن مصطفى بن الحاج م+ولى أحم+د بن مص+طفى بن أحم+د المع+روف بح+اج توج++د عن++د ول++ده1307 و المت++وفى س++نة 1247مولى آقا الخوئي القزويني المولود س++نة

الفاضل ميرزا حسين أولها:

أحمد بن مصطفى بن أحمدقال فقيه الدهر ابن أحمد

إلى قوله:

فصانها الله بحق الخمسةنظمتها مسافرا بالخمسة

و آخرها:

بسم اإلله و النبي قد ختمفي خمسة األيام هذا قد نظم

.

473ص:

: أرجوزة في الديات2355

، أولها:1233مختصرة للشيخ محمد علي بن محمد األعسم النجفي المتوفى سنة

بألف دينار و ألف شاهيخير العامد في الديات

.1349طبعت مع أراجيزه في النجف سنة

أرجوزة في الربع المجيب

للعالمة الش+يخ محم+د بن الش+يخ محم+د ط+اهر الس+ماوي النجفي المعاص++ر المول+ود س+نة، سماها قرط السمع تأتي.1294

]أرجوزة في الرجال[

: أرجوزة في الرجال2356

للسيد أحم++د بن محم++د بن علي بن س++يف ال+دين الحس++ني الحس++يني البغ++دادي المع++روف، أولها:1215بالعطار المتوفى سنة

بآله و من بهم قد اقتدىأحمد من أيد دين أحمد

إلى قوله:

عن جل أحوال الرواة مخبرةو هذه أرجوزة مختصرة

رتب األسماء على الحروف و ترك المجاهيل مثل الشيخ أبي علي في رجال++ه و في آخره++ا ذكر الكنى و األلقاب ثم شرحها شرحا مختصرا بين فيه بعض م++ا أجمل++ه في النظم و ذك++ر في أول الشرح الرموز التي يرمز بها فيه لمالحظة االختصار و منها )يج( رمز إيجاز المقال

للمولى فرج الله الحويزي.

: أرجوزة في الرجال2357

مختص++رة لبعض األص++حاب منض++مة إلى النص++ف األول من كت++اب من ال يحض++ره الفقي++ه كم++ا في1874الموج++ود في مكتب++ة مدرس++ة سپهس++االر الجدي++دة بطه++ران تحت نم++ره

فهرسها.

أرجوزة في الرجال

، س++ميت في المطب++وع منه++ا1276للسيد حسين بن السيد رضا البروجردي المتوفى سنة بنخبة المقال، و لكن سماها المولى علي العلياري الشارح لها بزبدة المقال كما تأتي.

: أرجوزة في الرجال2358

اسمها1346للسيد محمد رضا بن أبي القاسم الحسيني األسترآبادي الحلي المتوفى سنة نهاية اآلمال، أولها:

لسان ذكر و به أسداناالحمد لله الذي أعطانا

.

474ص:

: أرجوزة في الرجال2359

و ك++انت1336للسيد عب++د الحس++ين بن علي الحس++يني آل كمون++ة النجفي المت++وفى س++نة والدته و نشوه برهة في بروجرد فيعرف بالبروجردي، نسبها إليه بعض أقاربه.

أرجوزة في الرجال

للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين صاحب أرجوزة الدراية س++ماها ملخص المق++ال ت++أتي وهي مطبوعة.

: أرجوزة في الرجال2360

رأيتها منضمة إلى1313للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة أرجوزته في أصول الفقه الموسومة بنتيجة األنظار.

أرجوزة في الرجال

تس++مى تحف++ه الرج++ال أو زب++دة1135للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة المقال كما تأتي.

: أرجوزة في الرجعة2361

للشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني القطيفي صاحب أنوار الب++درين حكى لن++ا ابنأخته الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان إنها في خزانة كتبه* المؤلف* في القطيف.

: أرجوزة في الرحلة إلى المشهدين الحائر الشريف و الكاظمين2362

و ذكر ما رآه من عادات مجاوريها للس++يد مه++دي بن الس++يد علي الغ++ريفي و هي مختص++رةمليحة.

أرجوزة في الرحلة إلى مكة المعظمة

س++ماها الرحل+ة1336في ألف بيت للعالمة الفقيه الشيخ محمد حسن كبة المت++وفى س+نة المكية تأتي.

أرجوزة في الرحلة

للشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي تلميذ صاحب المعالم اسمها الرحلة المنظوم++ةتأتي في الراء.

: أرجوزة في الرد على الشيخية2363

أتباع الشيخ أحمد األحسائي في مسائل التوحيد للشيخ علي بن أحمد بن الحس++ين آل عب++د،1287الجبار القطيفي المتوفى سنة

475ص:

: أرجوزة في الرد على القصيدة البغدادية الواردة إلى النجف المتضمنة إنكار وج++ود2364الحجة ع

التي مطلعها:

بكل دقيق حار في مثله الفكرأيا علماء العصر يا من لهم خبر

للعالمة السيد علي بن محم++ود األمين الحس++يني الش++قرائي الع++املي المول++ود ح++دود س++نة مرتبة على مق++دمتين و1328 و المتوفى ليلة السبت الحادي عشر من شوال سنة 1276

سبعة فصول و خاتمة، أولها:

ساللة األمين عبده العلييقول راجي عفو ربه الحفي

إلى تمام مائة و تسعة عشر بيتا، و يأتي سائر الردود على هذه القصيدة في ال++راء بعن++وانالرد على القصيدة.

]أرجوزة في الرضاع[

: أرجوزة في الرضاع2365

صاحب أرجوزة التضمين1335للمولى جعفر شرف الدين الواعظ التستري المتوفى سنة ذكرها حفيده الشيخ مهدي.

: أرجوزة في الرضاع2366

للعالمة الس++يد محم++د الج++واد بن محم++د بن محم++د الحس++يني الش++قرائي الع++املي النجفي نظمها باسم أستاذه آية الله بحر العل++وم ال++ذي1226صاحب مفتاح الكرامة المتوفى سنة

، أولها:1212توفي سنة

على النبي الطاهر المختارالحمد لله و صلى الباري

إلى قوله:

ليسهل الحفظ على الطباعفهاك نظما راق في الرضاع

إلى قوله:

السيد المهدي فخر العصرمن يمن موالنا عظيم األجر

رأيتها عند العالمة السيد آقا التستري.

أرجوزة في الرضاع

للعالمة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى سنة، أولها:1331، اسمها تقريط األسماع طبعت ببغداد سنة 1337

من ألهم الطفل رضاع اللبنالحمد لله عظيم المنن

إلى تمام مائة و ثمانية عشر بيتا.

476ص:

أرجوزة في الرضاع

للعالمة السيد صدر الدين تأتي بعنوان اسمه محمد.

: أرجوزة في الرضاع2367

، أولها:1233للشيخ محمد علي بن محمد األعسم النجفي المتوفى سنة

بالرزق للطفل لدى استهاللهالحمد لله على إفضاله

إلى قوله:

للنظم في مسائل الرضاعو بعده فاعلم بأن الداعي

و البحث عن أحكامها مما وجبإني رأيتها كثيره الشعب

طبعت مع سائر أراجيزه و شرحها لولده الش++يخ عب++د الحس+ين بن محم++د علي في النج++ف.1349سنة

أرجوزة في الرضاع

للعالمة السيد محسن األمين العاملي، اسمها كاشفة القناع تأتي.

: أرجوزة في الرضاع2368

للعالم+ة الس+يد ص+در ال+دين محم+د بن الس+يد ص++الح بن محم+د بن ش+رف ال+دين إب+راهيم و المت++وفى س++نة1193الموسوي العاملي الشحوري الشدغيثي األصفهاني المول++ود س++نة

، أولها:1263

تحريم تزويج و تحليل نظرإن أحرز الرضاع شرطه نشر

تقرب من سبعين بيتا، رأيتها في كتب العالمة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء و قد ش++رحها الناظم شرحا وافيا، و شرحها أيضا شيخنا العالمة اآلي++ة الش++يرازي م++يرزا محم++د تقي كم++ا

تأتي في الشين بعنوان شرح األرجوزه الرضاعية.

]أرجوزة في الزكاة[

: أرجوزة في الزكاة2369

ذكرها في التكملة1226للعالمة السيد محمد الجواد صاحب مفتاح الكرامة المتوفى سنة و في ترجمته في آخر متاجر مفتاح الكرامة.

أرجوزة في الزكاة

موسومة تزكيات المسأالت للمولى حسن النائيني تأتي.

: أرجوزة في الزكاة2370

، أولها:1104للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة

ثم على محمد و آلهالحمد لله على إفضاله

477ص:

ما سبح األمالك في األفالكأسنى الصالة و السالم الزاكي

حوت مهمات أماني ذي الرشدو هذه أرجوزة الزكاة قد

ممتثال ألمر بعض الطلبةنظمت من ذلك ما قد اشتبه

رأيتها في خزانة كتب العالمة المولى محمد علي الخوانساري.

أرجوزة في الزكاة

للعالمة الشيخ مرتضى بن الشيخ عباس بن الش++يخ حس++ن كاش++ف الغط++اء المت++وفى س++نة طبعت في آخر العروة الوثقى ببغداد اسمها الغرر الغروية.1349

]أرجوزة في سلسلة النسب[

: أرجوزة في سلسلة النسب2371

للفاضل البارع السيد باقر بن السيد هادي ابن ميرزا ص++الح بن العالم++ة الس++يد مع++ز ال++دين ، أنهى فيه++ا نس++به إلى زي++د1332محمد مهدي الحس++يني القزوي++ني الحلي المت++وفى س++نة

الشهيد ع في سبعة و ثالثين بيتا، أولها:

وفقه الرحمن للرشادقال الفقير الباقر بن الهادي

نشرت في المجلد الثاني من مجلة المرشد البغدادية.

: أرجوزة في سلسلة النسب2372

للفاضل األديب السيد محمد س++عيد بن الس++يد محس++ن الحس++ني الطباطب++ائي النجفي، فيثالثين بيتا، أنهى فيها نسبه إلى اإلمام المجتبى أبي محمد الحسن السبط ع، أولها:

نجل المهذب ألبي الحسنقال محمد السعيد الحسني

نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية.

: أرجوزة في سلسلة النسب2373

للعالمة السيد محمد صادق بن الحسن ابن السيد إبراهيم بن السيد حسين بن السيد رض++ا بن آية الله الس++يد محم++د المه++دي بح++ر العل++وم الحس++ني الطباطب++ائي، س++ماها بالسلس++لة

الذهبية في ستة و أربعين بيتا، أنهى فيها نسبه إلى اإلمام المجتبى ع، أولها:

و إن زكى أصال و طاب عنصراقال الفتى الصادق أحقر الورى

478ص:

نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية.

: أرجوزة في سلسلة النسب2374

للسيد محمد صادق المذكور أيضا، في ستة و خمسين بيتا، نظم فيها سلسلة نسب العالمة الشيخ مرتضى المظاهري األصفهاني إجابة لس++ؤاله و أنه++اه إلى علي بن مظ++اهر األس++دي

أولها

محمد الصادق نجل الحسنيقول راجي رحمة المهيمن

.

: أرجوزة في سلسلة النسب2375

للعالمة السيد علي نقي بن أبي الحس++ن بن إب++راهيم بن محم++د تقي بن الس++يد حس++ين بن العالمة السيد دلدار علي النقوي، سماها بالعقود الذهبية في السلسلة النس++بية، في أربع++ة و تسعين بيتا، أنهى فيها نسبه إلى اإلمام أبي الحسن علي الهادي النقي ع فرغ من نظمها

، أولها:1347في النجف أول ذي القعدة سنة

و ملهم الحكمة و البيانحمدا له من خالق اإلنسان

.

: أرجوزة في سلسلة النسب2376

للعالمة المعاصر الس++يد محس++ن بن الس++يد حس++ين بن العالم++ة الس++يد مع++ز ال++دين مه++دي القزويني الحلي، أنهى فيها نسبه إلى زيد الشهيد ثم إلى آدم أبي البشر على نبين++ا و آل++ه و

عليه السالم، أولها:

أزكى األنام محتدا و عنصراقال الفتى المحسن أحقر الورى

.

: أرجوزة في سلسلة النسب2377

للس++يد محم++د الواع++ظ الطباطب++ائي الح++ائري كم++ا في الج++زء الراب++ع من مجل++ة المرش++د البغدادية )أقول( هو السيد جمال الدين محمد بن الحاج السيد حس++ين بن الس++يد مرتض++ى

.1313اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة

: أرجوزة في سلسلة النسب2378

للسيد مهدي بن السيد راضي بن السيد حسين بن السيد علي بن السيد محم++د بن الس++يد جعفر عم السيد محسن صاحب المحصول األعرجي النجفي في تس++عة و ثالثين بيت++ا، أنهى

نسبه فيها

479ص:

إلى عبيد الله األعرج ابن الحسين األصغر ابن اإلمام السجاد ع، نشرت في المجلد الث++الثمن مجلة المرشد البغدادية، أولها:

أحمد ذا العرش بكل الحمدأول ما يقول عبد المهدي

.

: أرجوزة في سلسلة النسب2379

للسيد مه++دي بن الس++يد محم++د بن الس++يد حس++ن بن الس++يد إب++راهيم الموس++وي البغ++دادي، نسبها إليه ولده الفاضل السيد صالح.1329النجفي المتوفى سنة

ح++ديث أم++ير المؤم++نين ع )/ أن فس++اد العام++ة من الخاص++ة و: أرج++وزة في ش++رح2380(الخاصة خمسة أقسام العلماء الزهاد التجار الغزاة الحكام

و بيان جهات فساد هؤالء، في ثالثمائة و س++بعين بيت++ا، للس++يد قطب ال++دين محم++د الملقب بقطب األقطاب الحسيني الذهبي الشيرازي جعلها ذيل أرجوزته في العوامل النحوية ال++تي

كما تأتي، أولها:1130نظمها بقزوين سنة

يرزق من يشاء نور الحكمةالحمد لله وسيع الرحمة

و لعله سماها الآللي المنثورة لقوله فيها:

في هذه الرواية المسطورةأتيتكم آللئا منثورة

رأيت أرجوزة العوامل مع هذا الشرح في مجلد عند العالمة ميرزا محمد علي األردوبادي.

]أرجوزة في شرح الدرة المنظومة[

: أرجوزة في شرح الدرة المنظومة،2381

آلية الله بحر العلوم لحفيده العالمة السيد حسين بن السيد رضا بن آي++ة الل++ه بح++ر العل++وم ، ق++ال س++يدنا أب++و محم++د الحس++ن ص++در ال++دين1306الطباطب++ائي النجفي المت++وفى س++نة

الكاظمي إنه قرأ علي شطرا منها و هي في غاية الجودة.

: أرجوزة في شرح الدرة2382

المذكورة للعالمة ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى في نيف و ثمانين و مائتين و ألف، حك++اهلنا سيدنا العالمة السيد أبو تراب الخوانساري النجفي.

480ص:

: أرجوزة في شرح الدرة المنظومة2383

المذكورة، للعالمة الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ األك++بر كاش++ف الغط++اء النجفي ، قال سيدنا الحسن الص++در أيض++ا إن++ه ق++رأ علي ش++طرا منه++ا )أق++ول(1322المتوفى سنة

توجد عند حفيده الفاضل الشيخ موسى بن الشيخ مرتض++ى بن الش++يخ عب++اس و ه++و ش++رحمزج، أولها:

من نابع األرض و من قطر السماالماء ما سمي في العرف بما

.

: أرجوزة في شرح الياقوت2384

في الكالم للشيخ شهاب الدين إسماعيل ابن الشيخ ش++رف ال++دين أبي عب++د الل++ه الحس++ين العاملي، هكذا ذكره في كشف الحجب و لم يذكر مآخذه، و أنا لم اطلع على هذه الترجمة من غيره نعم في النسخة المطبوعة من أمل اآلمل بعد الفراغ عن تراجم المسمين بأحمد و قبل الشروع في إسماعيل أورد ترجم++ه به++ذه الص++ورة )الش++يخ ش++هاب ال++دين أحم++د بن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحس++ين الع++ودي الع++املي الجزي++ني فاض++ل ع++الم عالم++ة شاعر أديب و له أرجوزة في شرح الياقوت في الكالم و غير ذلك( و الذي يقوى في ظني، أنه لم يكن مآخذ م+ا في كش+ف الحجب اال كالم ص++احب أم+ل اآلم+ل و ك+انت ص++ورة ه+ذه الترجمة في نسخه رآها من أمل اآلمل شهاب الدين إسماعيل بن شرف الدين حسين كما ذكره، و الظاهر أن نسخته هي الصحيحة، ألن شهاب الدين و إن كان لقبا أكثري++ا لمن ك++ان اسمه أحمد لكن شده مراع+اة الش+يخ الح++ر ل+ترتيب الح+روف في أس+ماء الم++ترجمين في كتابه كما يشاهد منه تبع++د ج++دا احتم++ال وق++وع خالف ال++ترتيب عن++ه ك++ذلك ب++ذكر أحم++د بن الحسين بعد أحمد بن نعمة الله و قبل إسماعيل بن علي بل تق++رب ج++دا احتم++ال أن++ه بع++د الفراغ عن تراجم األحمدين بدأ بإس++ماعيل بن الحس++ين ثم إس++ماعيل بن علي، و على ك++ل فلم نعلم طبقة هذا الناظم و عصره و الظاهر أنه من أقرب++اء ابن الع++ودي المش++هور ال++ذي

كان

481ص:

تلميذ الشهيد الثاني و هو محمد بن علي بن الحسن العودي الجزي++ني مؤل++ف بغي++ة المري++دفي ترجمه أحوال أستاذه الشيخ زين الدين الشهيد.

: أرجوزة في الشك و السهو و الخلل و الجبر في الصالة،2385

و كتب تصانيفه في1245للحاج مولى إسماعيل صاحب العقيدة الوحيدة التي نظمها سنة آخرها و منها هذه األرجوزه.

: أرجوزة في الشك و السهو في الصالة،2386

و المت++وفى1226للعالمة الشيخ عبد الرحيم ابن الشيخ محمد علي التستري المولود سنة ، و سماها شمس الهدى لمن شك أو سهى، أولها:1288 نظمها سنة 1313بالنجف سنة

عبد الرحيم بن محمد علييحمد ربه القديم األزلي

و عليها حواش منه استنسخها العالمة السيد محمد صادق آل بحر العل++وم عن نس++خه خ++طالناظم و أدرجها في السالسل الذهبية له.

: أرجوزة في الشكوك2387

ذكره+ا1315للعالمة الشيخ أحمد بن ص++الح آل طع++ان الس++تري البح++راني المت++وفى س++نة تلميذه و ابن أخته الشيخ علي في أنوار البدرين.

: أرجوزة في الشكوك2388

للعالم++ة الش++يخ محم++د ج++واد بن الش++يخ علي بن العالم++ة الش++يخ قاس++م آل مح++يي ال++دين نظمه++ا بتكلي++ف العالم++ة الش++يخ محم++د1322الجامعي العاملي النجفي المتوفى بها س++نة

حسن المامقاني، قال فيها:

عبد الجواد آل محيي الدينيقول راجي ربه المعين

اللوذعي الحبر ذو النهج )الحسن(و بعد فالخل الوفي المؤتمن

و لست بالطول و ال بالعرضكلفني نظم شكوك الفرض

.

]أرجوزة في الصرف[

: أرجوزة في الصرف2389

، توج++د1270للعالمة السيد محمد تقي بن مير مؤمن الحس++يني القزوي++ني المت++وفى س++نة عند أحفاده* المؤلف* بقزوين.

: أرجوزة في الصرف2390

للمولى علي رضا بن طالب نزيل كابل

482ص:

، تزيد على مائة بيت، قال في آخرها:1280سنة

إجابة التماس بعض القومنظمتها في ليلة و يوم

.

أرجوزة في الصرف

للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي، أولها:

صرف في القرآن من كل مثلالحمد لله الحميد في األزل

و س++ماها نظم الآللي، و1150إلى تمام ألف و خمسمائة و ستة و ثالثين بيتا، نظمها سنة له أرجوزة في العوامل و مفرح القلوب و غيرهما.

: أرجوزة في الصرف2391

ذكرها في قصصه و ذك++ر أن++ه1220لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة شرحها بنفسه.

أرجوزة في الصرف

للعالم++ة الش++يخ محم++د بن الش++يخ محم++د ط++اهر الس++ماوي النجفي اس++مها الترص++يف فيالتصريف تأتي.

أرجوزة في الصرف

س++ماها1303لميرزا محمد بن عب++د الوه++اب بن داود الهم++داني الك++اظمي المت++وفى س++نة حديقة الطالب تأتي.

أرجوزة في الصرف

للسيد محمد بن محم++د مه++دي الش++هير بم++يرزا ق++وام ال++دين الحس++يني الس++يفي القزوي++ني اس++مها الوافي++ة في نظم الش++افية الص++رفية و ش++رحها تلمي++ذه1150المتوفى حدود س++نة

المولى محسن و سمى الشرح بتوشيح الوافية.

]أرجوزة في الصالة[

أرجوزة في الصالة

سماها غرر األحكام1308للعالمة الشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود سنة و جامعة اإليمان بعد اإلسالم و له شرحها الموس++وم بنظ++ام اإليم++ان ف++رغ من نظمه++ا س++نة

، أولها:1352

و يحمد الله عقيب البسملةمحمد الجواد يرجو العفو له

.

أرجوزة في الصالة

نظم أللفي++ة826للشيخ حسن بن راشد الحلي تلمي++ذ الفاض++ل المق+داد ال+ذي ت++وفي س+نة الشهيد تسمى الجمانة البهية تأتي.

أرجوزة في الصالة

للشيخ علي بن عبد الصمد الحارثي عم الش+يخ البه+ائي نظم أللفي+ة الش+هيد اس+مها ال+دررالصفية تأتي.

483ص:

: أرجوزة في الصالة2392

، نظم أللفية الشهيد كما ذكره1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة في قصص العلماء.

: أرجوزة في صالة الجماعة،2393

للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد بن الشيخ كاظم بالمعروف بالهم++داني البغ++دادي النجفي، جعلها تتميما للدرة آلية الله بحر العلوم، أولها:1333المتوفى سنة

في فضله ما ليس يحصي عددااالجتماع بالصالة وردا

رأيتها مع تقريظ العالمة الشيخ جواد بن الشيخ محم++د آل الش++يخ ش++بيب بثالث++ة عش++ر بيت++اعلى تلك النسخة عند العالمة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر في بغداد.

: أرجوزة في صالة المسافر2394

تزيد على مائتي بيت للشيخ عبد الهادي المذكور جعلها أيضا تتميما للدرة، أولها:

إن كان مختارا له و يفطرافرض لمن سافر أن يقصرا

.

: أرجوزة في صالة المسافر و الجماعة و مسائل الشكوك2395

، جعلها تكملة لل++درة و1318للعالمة المولى علي الخوئي القزويني الحائري المتوفى سنة له شرحهما جميعا و مرت أرجوزتان في تكملة الدرة أيضا.

: أرجوزة في صالة المسافر2396

للعالم++ة الش++يخ مش++كور بن الش++يخ محم++د ج++واد ابن الش++يخ مش++كور الح++والوي النجفي، أولها:1348، طبعت بصيدا سنة 1353المتوفى سنة

دل على وجوب شكر النعمةنحمدك اللهم يا ذا الرحمة

.

: أرجوزة في الصلوات المندوبة2397

، توج++د عن++د أحف++اده*1273للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني المتوفى سنة المؤلف* بأصفهان.

]أرجوزة في الصوم[

: أرجوزة في الصوم2398

للعالمة الحج++ة الش++يخ محم++د حس++ين بن محم++د حس++ن األص++فهاني النجفي المول++ود س++نة، أولها:1296

484ص:

ترك المفطرات في النهارالصوم في شريعة المختار

.

: أرجوزة في الصوم و االعتكاف2399

للشيخ عباس بن الحسن الكاظمي، منها قوله:

خذ يا رعاك الله غالي الثمنقال الفتى العباس نجل الحسن

توجد عند العالمة السيد محمد تقي بن العالمة السيد محمد شفيع البوشهري.

: أرجوزة في الصوم و الخمس و الزكاة و الحج2400

للشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء ذكرها في الحصون المنيعة.

: أرجوزة في الصيد و الذباحة2401

للعالمة الشيخ مشكور المذكور آنفا أولها

نجل الجواد العليم النحريرقال سمي جده المشكور

.1348 و طبعت مع سابقتها سنة 1328فرغ من نظمها سنة

أرجوزة في صيغ العقود و اإليقاعات

اس++مها ال+درر المنض+ودة1351للعالمة الشيخ عبد الله المامق+اني النجفي المت++وفى س++نة تأتي.

]أرجوزة في الطب[

: أرجوزة في الطب2402

لميرزا محمد حسن بن زين العابدين السبزواري أولها

الواهب الصحة و المعافيالحمد لله الطبيب الشافي

و النس++خة من1294و ش++رحها الن++اظم بنفس++ه و ف++رغ من كتاب++ة الش++رح بخط++ه س++نة موقوفات المحدث الشيخ مهدي الشهير بحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية.

أرجوزة في الطب

للشيخ أبي علي سينا، و يقال لها األرجوزه السينائية كما في آخر ج++امع الفوائ++د في الطبو تأتي بعنوان أرجوزة في المجربات كما صرح بذلك فيها.

أرجوزة في الطب

لميرزا محمد بن م+يرزا ص++ادق بن م+يرزا ب++اقر بن م+يرزا خلي++ل الطه+راني النجفي اس++مهاالشافية تأتي.

أرجوزة في الطب

للسيد محمد بن محم++د مه++دي الش++هير بم++يرزا ق++وام ال++دين الس++يفي الحس++يني القزوي++ني نقل عنها السيد محمد تقي1150المتوفى حدود سنة

485ص:

القزويني في حاشية كتابه نهاية التحرير )أقول( هي نظم للقانونچه و اسمها مفرح القوام.

]أرجوزة في الطهارة[

: أرجوزة في الطهارة2403

و هي تش++طير1329للعالمة السيد كلب ب++اقر النق++وي الجايس++ي الح++ائري المت++وفى س++نة للطهارة من الدرة آلية الله بحر العلوم.

: أرجوزة في الطهارة2404

كبيرة تبلغ ألفا و ثالثمائة و سبعة و س+تين بيت++ا للعالم+ة المعاص++ر الش+يخ مه+دي بن الش++يخ، أولها:1296علي بن عبد علي الساعدي الشهير بصحين النجفي المولود سنة

و آية الطهور خير شاهدالماء طاهر بقول واحد

.

: أرجوزة في الطهارة2405

للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين بن سليمان الموسوي األحسائي المبرزي المتوفى سنة توجد عند ولده الفاضل السيد ناصر نزيل النجف األشرف، قال إنها أك++بر من ال++درة1309

آلية الله بحر العلوم و فيها ذكر األدلة و األقوال.

أرجوزة في الطهارة

اس++مها المنظوم++ة1341للس++يد هاش++م بن حم++د آل كم++ال ال++دين الحلي المت++وفى س++نة الفريدة، آخرها:

بكل حكم و به التعليمو الله أولى و هو العليم

.

: أرجوزة في ظن و أخواتها،2406

للشيخ حسين بن محمد من آل عصفور البحراني ابن أخ صاحب الحدائق و المت++وفى س++نة ذكرها في أنوار البدرين1216

]أرجوزة في العبادات[

أرجوزة في العبادات

من الطهارة إلى آخر الحج، للعالمة آق++ا محم++ود بن آق++ا محم++د علي الكرمانش++اهي اس++مهاالنخبة الوجيزة تأتي.

: أرجوزة في العبادات2407

كبيرة تزي++د على خمس++ة عش++ر أل++ف بيت، للعالم++ة الس++يد مع++ز ال++دين محم++د المه++دي بن توجد عند بعض أحفاده* المؤلف*.1300الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة

أرجوزة في العدد

للعالمة السيد محمد صادق بن العالمة السيد محمد باقر

486ص:

مرت باسمها أحسن1337الحجة الطباطبائي الحائري آل صاحب الرياض و المتوفى سنة العدد في مسائل العدد، أولها:

آالؤه حمدا بال عد و حدأحمدك اللهم يا من ال تعد

.1331إلى تمام تسعين بيتا طبعت مع بعض أراجيزه في بغداد سنة

: أرجوزة في العدد2408

تق++رب من مائ++ة بيت،1233للشيخ محمد علي بن محمد األعس++م النجفي المت++وفى س++نة أولها:

نبينا خير نبي أرساللنحمد الله مصلين على

بدأ لي النظم بأحكام العددثم على اآلل و بعده فقد

و شرحها ولده العالمة الشيخ عبد الحسين بن محمد علي األعس++م طبعت م++ع الش++رح في.1349النجف األشرف سنة

: أرجوزة في العرفان2409

توج++د عن++د1270للس++يد محم++د تقي بن م++ير م++ؤمن الحس++يني القزوي++ني المت++وفى س++نة أحفاده* المؤلف*.

]أرجوزة في العروض[

: أرجوزة في العروض2410

للعالمة السيد محمد حسين بن السيد كاظم الكيشوان النجفي المعاصر.

: أرجوزة في العروض2411

للسيد محمد الكردي توجد في خزان++ة كتب العالم++ة الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري فيالنجف.

: أرجوزة في العروض2412

للشيخ العالمة ميرزا مص++طفى بن م++يرزا حس++ن بن م++يرزا ب++اقر بن م+يرزا أحم++د المجته++د شرحها العالمة أبو المجد الشيخ آقا رضا بن العالم++ة الش++يخ1337التبريزي المتوفى سنة

محمد حسين بن محمد باقر األصفهاني

أرجوزة في العقائد

للعالمة السيد كلب باقر، اسمها دالئل الخيرات، تأتي.

: أرجوزة في عالقات المجاز2413

للعالمة السيد محسن األمين العاملي الشقراوي المعاصر، و له أرجوزة في الص++رف أيض++افاتنا ذكرها في محلها.

: أرجوزة في العوامل النحوية2414

للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي

487ص:

، و هي نظم للعوامل، أدرج فيها المطالب العرفانية و األخالق و1130نظمها بقزوين سنة الحكم على نحو التمثيل في ثالثمائة و عشرين بيتا و لم يسمها باسم و لم يذكر فيها اس++م من نظمها له و بدأ بجملة من مسائل اإلعراب و البناء و غيرهما من مباحث النح++و إلى م++ا

يقرب من مائة بيت ثم شرع في العوامل الماية، أولها:

يصعد في سماء علم من علمحمدا لمن إليه طيب الكلم

إلى قوله:

ليحفظوا رسالة العواملنظمت للكرام و األماثل

ضمنتها طرائف األمثالو شحتها ظرائف المثال

و آخرها:

محمد يدعى بقطب الدينناظمه خادم علم الدين

و األلف في عام ورود قزوينفي سنة الماية و الثالثين

ثم ألحق بها أرجوزته في شرح حديث أمير المؤمنين ع كما مر بعن++وان أرج++وزة في ش++رح الح++ديث، رأيت األرج++وزتين عن++د العالم++ة م++يرزا محم++د علي األردوب++ادي، و رأيت في كتب السيد العالمة ميرزا هادي الخراساني الحائري مجموعة فيها نظم الآللي في الصرف له++ذا

، و مفرح القلوب في العوامل نظمها لميرزا أبي الحسن خان، و1150الناظم نظمها سنة أشعاره مخالفة مع أشعار هذه األرجوزه فأولها:

يصعد مرفوعا بعامل علمحمدا لمن إليه طيب الكلم

و كذا اختالفات في الزيادة و النقيصة في األبيات و الكلمات فهو غير هذه األرج++وزه، و في تلك المجموعة أيضا منظومة في أصول الدين فارسية له++ذا الن++اظم ذك++ر فيه++ا أني نظمت

، كم++ا1130المرجان و الياقوت في النحو و سهلت فيه مس++ائله في أوائ++ل الش++باب س++نة فالظ++اهر أن ه++ذه األرج++وزه هي ال++تي1150سهلت مسائل الصرف في نظم الآللي سنة

سماها في المنظومة الفارسية بالمرجان و الياقوت، و قد شرح هذه األرجوزه الشيخ عب++داألمير بن الشيخ عبد الله

488ص:

1344 و سمى شرحه بنزهة الطالب و طبع جزئه األول سنة 1346البصري المتوفى سنة و نسب الشارح األرجوزه إلى السيد جالل الدين التبريزي و لعله من غلط ما حصلت عنده

من النسخة.

: أرجوزة في فضائل الرمان2415

، طبعت في1212في سبعة و أربعين بيتا آلية الله بحر العلوم الطباطبائي المت++وفى س++نة آخر المواهب السنية في شرح الدرة، أولها:

اتل لذاك سورة الرحمنيا طالبا فضائل الرمان

أجمله طورا و طورا فصلهتجد بها الرحمن فيها فضله

.

: أرجوزة في فضائل الملح2416

، أرس++لها إلى1343للسيد مهدي بن السيد علي البحراني الغريفي النجفي المت++وفى س++نة العالمة السيد علي بن العالمة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، أولها:

على نبيه و مصطفاهالحمد لله و صلى الله

.

]أرجوزة في الفقه[

: أرجوزة في الفقه2417

لميرزا محمد تقي المدرس بمش++هد الرض++ا ع ابن م++يرزا عب++د الل++ه الس++بزواري المش++هدي ذكرها في مطلع الشمس.1280المتوفى سنة

: أرجوزة في الفقه2418

، ذكره++ا حفي++ده العالم++ة1270للسيد محمد تقي بن مير م++ؤمن القزوي++ني المت++وفى س++نة ، قال و له منظومة أخ++رى في1333السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا المتوفى سنة

الفقه على غير بحر الرجز.

أرجوزة في الفقه

للشيخ تقي الدين الحس++ن بن علي بن داود الرج++الي المعاص++ر للعالم++ة الحلي، و هي نظملتبصرة العالمة الحلي، سماها بالجوهرة في نظم التبصرة تأتي، أولها:

سلطانه و شأنه معظماالحمد لله الذي تقادما

.

أرجوزة في الفقه

للسيد حس+ن بن الس+يد مرتض++ى ال++يزدي الح++ائري اس++مها الس++رائر المستبص++رة في نظمالتبصرة تأتي.

489ص:

: أرجوزة في الفقه2419

للشيخ حسين بن محمد بن أحم++د بن إب++راهيم البح++راني من آل عص++فور، ابن أخ المح++دث ، قال في أن++وار الب++درين إنه+ا1216صاحب الحدائق و المجاز منه و المتوفى بشاخور سنة

لم تتم.

: أرجوزة في الفقه2420

للعالمة المعاصر الشيخ عبد الحس++ين بن الش++يخ إب++راهيم بن ص++ادق بن إب++راهيم بن يح++يى تبلغ أربعة آالف بيت كما كتبه إلينا.1279العاملي الخيامي النباطي المولود سنة

أرجوزة في الفقه

للعالمة الشيخ علي بن العالمة الم++ولى محم++د جعف++ر المش++هور بش++ريعتمدار األس++ترآبادي اسمها الدرر األيتام.1315الطهراني المتوفى سنة

: أرجوزة في الفقه2421

.1324للعالمة الشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة

: أرجوزة في الفقه2422

للس+++يد علي بن محم+++د بن علي بن إس+++ماعيل بن أبي جعف+++ر محم+++د بن علي بن أحم+++د المقدس دفين )لملوم( ابن هاشم بن علوي عتيق الحس+ين ع ابن الس+يد حس+ين الغ+ريفي

بل++غ فيه+ا1302 و المت++وفى س+نة 1264الموسوي البحراني البالدي النجفي المولود س++نة إلى آداب االستنجاء سرد نسبه و أرخ والدته و وفاته كما ذكرنا ولده العالم++ة الس++يد مه++دي

و ل++ه )أرج++وزة( مس++تقلة في اإلرث أيض++ا فاتن++ا ذكره++ا في1343البحراني المتوفى س++نة محلها كما تأتي له )أرجوزة( في أصول الفقه باسمها نتايج األفكار.

أرجوزة في الفقه

للعالمة الشهير بالمقدس األعرجي السيد محسن بن الحسن البغدادي الك++اظمي المت++وفى تأتي، أولها:1271، تسمى بالفقهية المستطرفة طبعت سنة 1227سنة

قبل وجوبها بفضل الكرمسبحانه من محسن بالنعم

أرجوزة في الفقه

للمولى محسن بن المولى س++ميع بن الم++ولى حس++ين بن علم اله++دى ابن المحق++ق الفيضنزيل كرمانشاهان سماها بالدرر البهية تأتي، أولها:

490ص:

حمدي إليه الملك المهيمناسبحانه من ال يزال محسنا

.

: أرجوزة في الفقه و األصولين و الموازين الشرعية2423

للسيد قطب الدين محمد ال++ذهبي الش++يرازي ال++ذي ف++رغ من نظم أرج++وزة العوام++ل س++نة1130

أرجوزة في الفقه

، اس++مها1287للسيد محمد بن عبد الصمد األصفهاني الشاهشاهاني المتوفى ح++دود س++نة الجنة المأوى تأتي.

أرجوزة في الفقه

للسيد محمد بن محمد مه++دي الش++هير بم++يرزا ق++وام ال++دين الحس++يني الس++يفي القزوي++ني،اسمها التحفة القوامية في فقه اإلمامية، نظم فيها اللمعة الدمشقية تأتي.

أرجوزة في الفقه

و المت++وفى س++نة1242للعالمة السيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المولود سنة ، سماها باللئالئ الناظمة ت++أتي، و ق++د ش++رح الطه++ارة منه++ا ول++ده المعاص++ر العالم++ة1323

السيد محمد رضا.

أرجوزة في الفقه

تس++مى1289للحكيم الفقي++ه الح++اج م++ولى ه++ادي بن مه++دي الس++بزواري المت++وفى س++نة بالنبراس تأتي.

أرجوزة أخرى في الفقه له

أيضا اسمها المقياس تأتي.

]أرجوزة في الفلسفة[

أرجوزة في الفلسفة العالية

للمولى محمد حسن النائني اسمها شمعات العلوم

: أرجوزة في الفلسفة العالية2424

للشيخ محمد حسن بن زين العابدين السبزواري، أولها:

لسنا عرفنا لك حق المعرفةيا حسن الوجه و االسم و الصفة

و سمى الشرح بكاشف األسرار، توج++د1294 ثم شرحها سنة 1292فرغ من نظمها سنة نس++خه منه++ا في الخزان++ة الرض++وية من موقوف++ات المح++دث الفاض++ل الش++هير بح++اج عم++اد

.1355الفهرسي المتوفى في شوال سنة

أرجوزة في الفلسفة العالية

للعالمة الحج++ة الش++يخ محم++د حس++ين بن محم++د حس++ن األص++فهاني النجفي المول++ود ث++اني، سماها بتحفة الحكيم1296المحرم سنة

491ص:

تقرب من ألف بيت تأتي، أولها:

لك الجالل و الجمال و البهايا مبدئ الكل إليك المنتهى

إلى قوله:

معتصما بالواهب العليمو سمتها بتحفة الحكيم

.

: أرجوزة في الفلسفة العالية2425

للعالمة الحجة السيد م++يرزا حس++ين بن م++يرزا محس++ن العل++وي الس++بزواري المول++ود س++نة، أولها:1352 و المتوفى في الثالث و العشرين من شوال سنة 1268

لنفس اإلنسان و أبدع العلمسبحان من ألهم أسرار الحكم

إلى قوله:

ال علم في العلوم مثل الفلسفةو بعد يا سالك نهج المعرفة

أرجوزة في الفلسفة العالية

للعالمة السيد محمد علي بن الحسين الحسيني الشهير بالس++يد هب++ة ال++دين الشهرس++تاني، سماها فيض الب++اري أو إص++الح إلهي++ات منظوم++ة الحكيم الس++بزواري، تص++دى فيه++ا إلص++الح أبياتها من الوجهة الشعرية كلما وجد فيه++ا من رك++ة أو ض++عف في ال++تركيب و أبقى الب++اقي

على حاله معلما بالقوسين و هي مطبوعة تأتي، أولها:

إلى فناك تنتهي المقاصديا واهب العقل لك المحامد

.

: أرجوزة في الفلسفة العالية2426

للعالمة السيد كلب باقر، بن السيد كلب حسين النقوي الجايس++ي الح++ائري المت++وفى س++نة ذكرت في ترجمته، و لعلها أرجوزته في الوجود و الماهية اآلتية.1329

أرجوزة في الفلسفة العالية

، سماها1294للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة مشارق الشمسين في الطبيعي و اإللهي تأتي، أولها:

و فاطر المعقول و المحسوسيا مبدع العقول و النفوس

ليرتقي حمدي به و شكريأطلق لي العقل بطرق الفكر

أرجوزة في الفلسفة العالية

للحكيم الفيلسوف المولى هادي بن مهدي

492ص:

، تع++رف بمنظوم++ة الس++بزواري، و1289 و المت++وفى س++نة 1212السبزواري المولود سنة اسمها غرر الفرائد طبعت مع شرحها مكررا.

أرجوزة في قاعدة ال ضرر،

الموسومة بعقد الدرر، للعالمة الس++يد محم++د ص++ادق الطباطب++ائي الح++ائري المت++وفى س++نة.1331 طبعت ببغداد سنة 1337

أرجوزة في قواعد الحساب

س++ماها عق++د ال++درر و1303للعالمة الشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة س++نة تأتي.1324قد طبعت مع شرحها له أيضا في طهران سنة

]أرجوزة في الكالم[

: أرجوزة في الكالم2427

كم++ا أرخ++ه في التكمل++ة، و هي1220للش++يخ إب++راهيم بن يح++يى الع++املي المت++وفى س++نة مبسوطة دالة على تبحره و مهارته، قال في مبحث كالم الله:

فإنه شرك به عظيمو ال تقل كالمه قديم

إلى قوله:

من الكالم فرية و زورو كل ما يذكره الجمهور

و قال في مبحث اإلمامة:

وجود شخص كافل للدينو مقتضى الحكمة كل حين

من عصمة يلزم في الوصيو كلما يلزم في النبي

بالوحي من كان النبي المرشدافحاله كحاله و انفردا

إلى قوله في اإلمام الحي الحجة المهدي ع:

حياته اال الغوي الملحدإمامنا الحي الذي ال يجحد

و العقل و النقل بذاك يصدعو كيف ينفي كونه أو يدفع

أرجوزة في الكالم

للمولى إسماعيل، أولها:

وجوده و جوده ما فعالالحمد لله الذي دل على

إلى قوله:

أحقر خلق الله إسماعيليقول عبد خائف ذليل

تأتي.1245سماها العقيدة الفريدة و فرغ منها سنة

493ص:

أرجوزة في الكالم

لبعض األصحاب اسمها الدرة، و فيها قوله:

مستلزم لواجب الوجودإمكان هذا العالم الموجود

منه ينادي بوجود الخالقو كل شيء صامت أو ناطق

و قد شرحها الشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي صاحب تكملة نقد الرجال و سمى شرحهبالغرة في شرح الدرة تأتي.

أرجوزة في الكالم

، ذكره++ا حفي++ده و1270للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفى سنة )أق++ول( اس++مها نهاي++ة1333سميه العالمة المعروف بالسيد آقا القزوي++ني المت++وفى س++نة

التحرير تأتي، أولها:

على فيوضات مرائي الجودو بعد حمد واجب الوجود

قال الحفيد المذكور و له منظومة أخرى في الكالم بغير بحر الرجز.

: أرجوزة في الكالم2428

،1267للسيد جعف+ر بن إس+حاق الموس+وي ال+دارابي المش+هور بالكش+في المت+وفى س+نة ذكرها في نجوم السماء بعنوان المنظومة.

أرجوزة في الكالم

للعالمة الشيخ محمد حس++ن بن الش++يخ أحم+د بن الش++يخ عب+د الحس+ين بن العالم+ة الفقي++ه ، سماها جواهر الكالم، تأتي و له )أرجوزة( أخرى في1335صاحب الجواهر المتوفى سنة

أصول الفقه فاتنا ذكره++ا في محله++ا، ق++ال العالم++ة م++يرزا محم++د علي األردوب++ادي رأيتهم++اعنده* المؤلف* و كان يقرأهما على.

أرجوزة في الكالم

للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن أخ الشيخ يوسف البحراني و المج++از من++ه اسمها شارحة الصدور.1216و المتوفى سنة

: أرجوزة في الكالم2429

للعالمة حيدر قلي خان المعروف بسردار ابن نور محمد خان نائب السلطنة الك++ابلي نزي++لكرمانشاهان، أولها:

على النبي و آله الهداةو بعد حمد الله و الصالة

المستضام المبتلى حيدر قلييقول راجي بر ربه العلي

.

: أرجوزة في الكالم2430

للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى

494ص:

أنه++ا نظم1111، ذكر في إجازت++ه للم++ولى محم++د رفي++ع الب++يرمي الالري س++نة 1121سنة الباب الحادي عشر.

: أرجوزة في الكالم2431

للعالمة المعاصر الشيخ عبد الحسين بن إبراهيم صادق العاملي الخيامي النب++اطي المول++ود تبلغ ألفي بيت تقريبا.1279سنة

: أرجوزة في الكالم2432

.1333للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد الهمداني البغدادي النجفي المتوفى سنة

: أرجوزة في الكالم2433

توجد في مكتبة ش++يخ اإلس++الم1136للمولى علي بن محمد حسين الزنجاني الشهيد سنة بزنجان و هي نظم الباب الحادي عشر

أرجوزة في الكالم

877للشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي صاحب الصراط المس++تقيم المت++وفى س++نة اسمها ذخيرة اإليمان، أولها:

و الشكر لله على إنعامهالحمد لله على تمامه

تأتي، و له شرحها الموسوم بفاتح الكنوز المحروزة في شرح األرجوزه.

: أرجوزة في الكالم2434

ذكره++ا1302للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموس++وي البح++راني المت++وفى س++نة .1343ولده العالمة السيد مهدي المتوفى سنة

: أرجوزة في الكالم2435

من تالميذ الحكيم السبزواري، قال في1280للمولى علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة بحث الجسم التعليمي:

خالف في الجسم كالم الحكماكالم أرباب الكالم القدما

توجد ناقصة عند العالمة حيدر قلي خان سردار الكابلي المذكور.

أرجوزة في الكالم

، تأتي.1300للمولى علي نقي الگونآبادي اسمها صراط الجنة طبعت سنة

: أرجوزة في الكالم2436

و ل++ه ش++رحها ال++ذي س++ماها1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قب++ل س++نة نجاح االعتقاد كما ذكره في كتابه قصص العلماء.

: أرجوزة في الكالم2437

لميرزا محمد بن المولى علي بن محمد حسين الزنجاني

495ص:

، أولها:1210المتوفى سنة

مصليا ألشرف الموجودأحمد ربي واجب الوجود

و له أيضا شرحها الموسوم بتحفة األنام اآلتي.

أرجوزة في المبدأ و المعاد

للعالمة السيد مهدي بن السيد علي بن محم++د الغ++ريفي الش++اخوري البح++راني في مائ++ة و و طبعت فيه++ا ب++النجف م++ع جواب++ه1343ستة و سبعين بيتا سماها بالتحفة فرغ منها س++نة

لمسألتين سئل عنهما من البصرة أولها

حي و ما كان جمادا غير حيأحمدك اللهم رب كل شي

مهدي الشهير بالبحرانيو بعد قال الغرفي الجاني

لساكن البصرة من أهل الشرفهذا كتابي تحفتي من النجف

: أرجوزة في المجربات من األحكام النجومية و القواعد الطبية،2438

، أولها:427للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة

أذكر ما جربت في طول الزمنأبدأ بسم الله في نظم حسن

لكل عام و لكل خاصما هو بالطبع و بالخواص

براى عين من رآه يعلمفي شولة العقرب نجم توأم

آخرها:

نظمته للمقتفين أثريهذا الذي جربته في عمري

يقرب من مائة و عشر أبيات رأيتها ضمن مجموعة في بيت الشيخ نعمة الطريحي.

]أرجوزة في المعاني و البيان[

: أرجوزة في المعاني و البيان2439

للمحقق ميرزا أبي القاسم بن الم++ولى حس++ن الش++فتي القمي ص++احب الق++وانين المت++وفى نسبها إليه في الروضات حاكيا لها عن بعض أقارب الناظم.1231سنة

: أرجوزة في المعاني و البيان2440

ذكره+ا1270للعالمة السيد محمد تقي بن مير مؤمن الحس++يني القزوي++ني المت++وفى س++نة .1333حفيده العالمة السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة

: أرجوزة في المعاني و البيان2441

للشيخ فرج الله بن درويش الحويزي المعاصر

496ص:

للمحدث الحر ذكرها في أمل اآلمل، و قال في الري++اض إنه++ا نظم لش++رح تلخيص المفت++احللتفتازاني بال زيادة و ال نقيصة.

: أرجوزة في المعاني و البيان2442

و المت++وفى1205للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني األصفهاني المولود سنة ، توجد عند بعض أحفاده* المؤلف* بأصفهان.1273سنة

: أرجوزة في المعاني و البيان2443

للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني تلمي++ذ م++يرزا ق++وام ال++دين الس++يفي ال++ذي ت++وفي، ذكرها في الروضات.1150حدود سنة

: أرجوزة في المعاني و البيان2444

في مائة بيت، لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المش++هدي، أولها:1102تلميذ العالمة المجلسي و المجاز منه على ظهر تفسيره كنز الحقائق سنة

على رسوله الذي اصطفاهالحمد لله و صلى الله

و سمى الشرح بإنجاح المطالب و هي مطبوعة ض++من مجموع+ة من1074و شرحها سنة ، و مرة أخرى في غير تلك السنة و لم يبين1300المنظومات المختصرة في طهران سنة

فيهما ترجمه الناظم.

: أرجوزة في المعاني و البيان2445

، ذكره+ا في كتاب+ه قص+ص1320لميرزا محمد بن س+ليمان التنك+ابني المت+وفى قب+ل س+نة العلماء.

أرجوزة في المعاني و البيان

للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر سماها بالبلغ++ة فيالبالغة تأتي، أولها:

و علم اإلنسان ما لم يعلماالحمد لله الذي قد أنعما

إلى قوله:

حسنى النظام حلوة الصياغةفخذ إليك بلغة البالغة

معرفة المعاني و البيانقد ضمنت للناظر المعاني

.

: أرجوزة في المعاني و البيان2446

للشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي

497ص:

985نظم لتلخيص المفتاح كما ذكره في أمل اآلمل و قال هو عم والدي توفي سنة

أرجوزة في المعاني و البيان

للشيخ محمد بن محم+د بن مكي، حكى عن ص++احب الري+اض أن اس+مها غاي+ة اإليض+اح فينظم تلخيص المفتاح.

أرجوزة في المعاني و البيان

موسومة باللؤلؤ و المرجان، للعالمة الس++يد مه++دي بن الس++يد محم++د بن الس++يد حس++ن بن، أولها:1329السيد إبراهيم الموسوي البغدادي النجفي المتوفى سنة

من له في الزوراء قد كان الوطنقال المسيء الموسوي ابن الحسن

.

: أرجوزة في مناضلة حجة اإلسالم التبريزي في أرجوزته2447

للعالمة ميرزا محمد علي األردوبادي النجفي في ألف و ستمائة و أحد و خمسين بيتا.

: أرجوزة في مناقب اإلمام أبي محمد الحسن الزكي السبط ع2448

و ذكر أخالقه و صفاته و إمامته و األسباب التي اضطر معها للصلح مع معاوية و ذكر وفاتهفي عدة فصول، للعالمة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، أولها:

خير الورى جدا و أما و أباإن اإلمام الحسن المهذبا

عليهم بعد الصالة سلمكريم أهل البيت أهل الكرم

و منها من الفصل األول في خالفته و إمامته، قوله:

و ال يجيز مسلم خالفةأحق خلق الله بالخالفة

بيعة حق لم يجز أن تنقضاقد بايعته الناس طوعا و رضا

بعد األب الطهر بال نزاعفهو إمام الخلق باإلجماع

على أبيه بعد سيد الورىو قد جرى عليه مثل ما جرى

.

: أرجوزة في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء س2449

و فضلها و عصمتها و سائر أحوالها التاريخي++ة إلى وفاته++ا في ع++دة فص++ول للعالم++ة الش++يخهادي المذكور، أولها:

498ص:

يزهر نورها إلى السماءخير النسا فاطمة الزهراء

شيعتها فسميت بفاطمةقد فطمت من الجحيم الحاطمة

إلى قوله:

أحب أهل بيته إليهأم أبيها و هي أم ابنيه

و قل تعالوا أمرها لن ينكراممن بهم بأهل سيد الورى

من آية و من حديث ثبتاو هل أتى في حقها و كم أتى

.

]أرجوزة في المنطق[

: أرجوزة في المنطق2450

للعالمة ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم األردوبادي الغروي المتوفى سنة1333.

: أرجوزة في المنطق2451

للفاضل األديب الشيخ أحمد ابن الشيخ علي ابن الش++يخ محم++د حس++ن آل محبوب++ه النجفي، أولها:1335المتوفى سنة

يا معطي السائل قبل المسألةنحمدك اللهم بعد البسملة

.

: أرجوزة في المنطق2452

للسيد محمد باقر بن السيد حيدر بن إبراهيم الحسني الحس++يني الك++اظمي المت++وفى س++نة، ذكرها تلميذه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة.1290

: أرجوزة في المنطق2453

، توجد عند1270للسيد محمد تقي بن مير محمد مؤمن الحسيني القزويني المتوفى سنة أحفاده* المؤلف*، ذكرها حفيده العالمة السيد محمد تقي المشهور بالسيد آق++ا القزوي++ني،

و ينقل هو عنها في حاشية منظومته نهاية التحرير الموجودة بخطه كما يأتي.

: أرجوزة في المنطق2454

، هي نظم1263للعالمة م++يرزا محم++د تقي بن م++يرزا علي محم++د الن++وري المت++وفى س++نة لتهذيب المنطق كما ذكره ولده شيخنا العالمة النوري في دار السالم.

: أرجوزة في المنطق2455

للعالمة السيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المعروف بالكشفي المت++وفى ب++بروجرد ، حكى لي سبطه شيخ اإلسالم ميرزا أحمد بن ميرزا أبي الحسن اإلصطهباناتي1267سنة

المتوفى

499ص:

، أنها موجودة عنده* ميرزا أحمد اإلصطهباناتي*.1354سنة

أرجوزة في المنطق،

موسومة بجامع نظم المنطق تقرب من مائتي بيت إلى التصديقات للعالم++ة الش++يخ محم++د تأتي.1308جواد بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود سنة

: أرجوزة في المنطق2456

للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحس+ين بن محم+د بن حي+در الع+املي الك+ركي ص+احبالتصانيف المذكورة في أمل اآلمل

أرجوزة في المنطق

،1315للعالمة الحاج ميرزا محمد حسين بن األمير محمد علي الشهرستاني المتوفى سنة هي نظم لتهذيب المنطق اسمها مهذب التهذيب.

: أرجوزة في المنطق2457

للشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي نزيل مس++قط المت++وفى س++نة، قال في أنوار البدرين إنها مبسوطة.1266

: أرجوزة في المنطق2458

للشيخ صالح األنصاري النمازي راجعه أولها:

الحمد لله الحكيم الباريقال النمازي صالح األنصاري

أرجوزة في المنطق

للشيخ عبد الهادي البغدادي النجفي اسمها لؤلؤة الميزان

: أرجوزة في المنطق2459

للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي العاملي، ذكره++ا الش++يخجواد آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.

: أرجوزة في المنطق2460

توج++د عن+د أحف+اده آل ش+يخ1163للمولى علي بن محمد حسين الزنج+اني الش+هيد س+نة اإلسالم الزنجاني و هي نظم لتهذيب المنطق.

: أرجوزة في المنطق2461

، و عليها حواش لولده الع++الم1314للشيخ علي بن حيدر الشروقي النجفي المتوفى سنة أولها:1333الشيخ باقر المتوفى سنة

بعد افتتاح باسم رب البشرقال علي هو نجل حيدر

رأيتها في خزانة كتب اإلمام المجدد الشيرازي بسامراء.

: أرجوزة في المنطق2462

للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي البحراني

500ص:

، ذكرها ولده العالمة السيد مهدي البحراني.1302النجفي المتوفى سنة

: أرجوزة في المنطق2463

، أولها:1280للمولى علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة

يا باسط اليدين بالعطيةيا دائم الفضل على البرية

توجد عند العالمة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاهان.

: أرجوزة في المنطق2464

و المت++وفى1205للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني األصفهاني المولود سنة توجد عند أحفاده* المؤلف* بأصفهان1273سنة

أرجوزة في المنطق

اسمها المعراج، تأتي.1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة

أرجوزة في المنطق

، اس++مها عص++مة1303لميرزا محمد بن عبد الوه++اب الهم++داني الك++اظمي المت++وفى س++نة ، تأتي.1298األذهان طبعت سنة

أرجوزة في المنطق

للشيخ موسى الفالحي اسمها الباكورة مطبوعة تأتي

أرجوزة في المنطق

، اسمها الآللي المنتظمة1289للحكيم المتأله الحاج مولى هادي السبزواري المتوفى سنة طبعت مكررا، تأتي.

: أرجوزة في المنطق2465

للسيد يعقوب بن السيد جعفر الموسوي الدارابي الكشفي، ذكرها حفي++ده الفاض++ل الس++يدإسماعيل إمام الجماعة بمشهد الرضا ع ابن السيد مهدي بن السيد يعقوب المذكور.

أرجوزة في النبوة

للعالمة السيد كلب باقر الجايسي، اسمها طريقة النجاة في النبوات، تأتي.

: أرجوزة في النبوة2466

، قال في قصصه إنها ألفية.1320لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة

: أرجوزة في النجوم2467

1273للمولى محمد كاظم بن الحاج محم++د ص++ادق الكاش++اني األص++فهاني المت++وفى س++نة توجد عند أحفاده* المؤلف*.

501ص:

]أرجوزة في النحو[

: أرجوزة في النحو2468

للعالمة م++يرزا أبي الفض++ل بن م++يرزا أبي القاس++م الن++وري الطه++راني المع++روف بكالن++تري، وصل فيها إلى باب الحال توجد عند ولده الفاضل ميرزا محمد.1316المتوفى سنة

أرجوزة في النحو

للمولى أبي القاسم بن علي بابا، تزيد على ألف بيت سماها بالدرة، أولها:

و هي دليله لكبريائهالحمد لله على آالئه

، توجد عند العالمة السيد آقا التستري النجفي1298فرغ من نظمها سنة

أرجوزة في النحو

للس++يد إس++ماعيل بن محم++د بن إس++ماعيل الحس++يني في أل++ف و أربعمائ++ة بيت س++ماها كما صرح ب++ذلك في938العروس، رأيتها بخطه فرغ من نظمها في شهر ربيع الثاني سنة

أواخر أبياتها.

: أرجوزة في النحو2469

للعالم++ة الس++يد محم++د ب++اقر بن أبي القاس++م الحج++ة الطباطب++ائي الح++ائري المت++وفى س++نة، أولها:1331

تيمنا في مبتدأ المقالأبدأ باسم الله ذي الجالل

أرجوزة في النحو

في مائة بيت، اسمها خالصة النحو للسيد باقر بن السيد حيدر تأتي.

: أرجوزة في النحو2470

لم++يرزا محم++د تقي الم++درس بمش++هد الرض++ا ابن م++يرزا عب++د الل++ه الس++بزواري المش++هدي، ذكرها في مطلع الشمس1280المتوفى سنة

: أرجوزة في النحو2471

ذكره+ا حفي++ده1270للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحس+يني القزوي+ني المت+وفى س+نة .1333العالمة السيد محمد تقي الشهير بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة

: أرجوزة في النحو2472

، فيه++ا1267للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المشهور بالكشفي المتوفى سنة قوله:

و كل علم بعد ذين يطلبأم العلوم النحو و الصرف أب

502ص:

: أرجوزة في النحو2473

للشيخ الحسين بن أحمد بن خ++يران البغ++دادي ال++ذي ي++روي عن++ه أب++و جعف++ر محم++د بن أبيالقاسم علي الطبري في بشاره المصطفى فيها قوله:

منزلة الملح من الطعامينزل النحو من الكالم

حكى السيوطي في البغية عن لسان الم++يزان البن حج++ر أن++ه ذك++ره يح++يى بن الحس++ن بنبطريق في رجال الشيعة.

: أرجوزة في النحو2474

للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حي++در الع++املي الك++ركي المت++وفى ، كان من المعاصرين للشيخ الحر، ذكره++ا في أم++ل اآلم++ل و ع++بر في الس++الفة1076سنة

عن جده بالحسين بن خاندار الشامي الكركي.

: أرجوزة في النحو2475

، ذكره+ا1074للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر المشعشعي الحويزي المت+وفى س+نة في أمل اآلمل.

: أرجوزة في النحو2476

للعالم الواعظ ميرزا محمد رض++ا بن علي نقي بن العالم++ة الم++ولى محم++د رض++ا الهم++داني الطه++راني الش++هير بالواع++ظ المت++وفى في ني++ف و عش++رين و ثالثمائ++ة و أل++ف، ذكره++ا في

مقدمه كتابه األنوار القدسية و قال إنها تقرب من ألفي بيت.

: أرجوزة في النحو2477

و ل++ه966للش++يخ الس++عيد زين ال++دين بن علي بن أحم++د الش++امي الع++املي الش++هيد س++نة شرحها أيضا كما ذكره في أمل اآلمل.

: أرجوزة في النحو2478

للسيد سليمان بن داود بن س++ليمان بن داود بن حي++در الحس++يني الحلي وال++د الس++يد حي++در.1247الشاعر الشهير و المتوفى سنة

: أرجوزة في النحو2479

للفاضل المعاصر الشيخ محمد صالح بن العالمة الشيخ مهدي صحين النجفي تبلغ سبعمائةبيت تقريبا.

: أرجوزة في النحو2480

نظم لمتن1323للش++يخ عب++اس بن الش++يخ حس++ن آل كاش++ف الغط++اء المت++وفى س++نة األجرومية عملها البن ابن عمه العالمة الشيخ

503ص:

هادي كما قال في أولها:

و قرة العين الفريد الهادييسألني الفلذة من فؤادي

لها النفوس كلها شهيةمنظومة لمتن األجرومية

كما أرخها في آخرها بقوله:1301و فرغ منها سنة

زد )ها( و أرخ )تلك بدر مشرقفائقة نظم األولى قد سبقوا

( و قرظها السيد محمد القزويني بأبيات مشطرة بألفية ابن مالك، أولها:

)تقرب األقصى بلفظ موجزمنظومة العباس خير معجز

)

أرجوزة في النحو

في مائة بيت للمولى عبد السميع بن محمد علي اليزدي تلميذ ص++احب الض++وابط و ش++ارحنتائجه، نظمها للسيد مرتضى بن عزيز الله الموسوي و سماها بالعروة الوثقى، أولها:

و صهره و ولده أهل الوفاحمدا لمن كرمنا بالمصطفى

شرحها السيد علي بن عطيفة كما يأتي.

: أرجوزة في النحو2481

،1237للعالمة السيد عبد الصمد بن أحمد الموس++وي الجزائ++ري التس++تري المت++وفى س++نة نظم للكافية الحاجبية في النحو توجد عند أحفاده* المؤلف*.

: أرجوزة في النحو2482

و هي ألفية للمولى عبد الوهاب بن الشيخ محمد األصفهاني البيدآبادي المعروف بالرج++اليالمتوفى في العشر الثاني بعد الثالثمائة و األلف.

: أرجوزة في النحو و األصول و المنطق و الهيئة،2483

للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين الجامعي العاملي، صاحب التفسير الوج++يز ذكره++االشيخ جواد آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.

أرجوزة في النحو

للعالمة السيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، اسمها عقد الحساب فيعلم اإلعراب، تأتي.

504ص:

: أرجوزة في النحو2484

لميرزا علي خان بن الحسين الزنجاني، أولها:

والده حسين الزنجانيقال علي خان الفقير الجاني

.

أرجوزة في النحو

للشيخ فرج بن الحسن بن فرج القطيفي صاحب تحفه أه++ل اإليم++ان في ت++راجم علم++اء آل سماها بالدرة اليتيمة تأتي.1321عمران المولود سنة

أرجوزة في النحو

، اسمها المنه++اج، ذكره++ا في1320للمولى محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة قصصه تأتي.

أرجوزة في النحو

للعالمة الش+يخ محم+د بن الش+يخ محم+د ط+اهر الس+ماوي النجفي المعاص++ر المول+ود س+نة، اسمها ملتقطات الصحو تأتي، أولها:1294

مصليا على النبي أحمداأحمدك اللهم فيمن حمدا

إلى قوله:

فهو إذا فرض على الكفايةو النحو محتاج بكل آية

تجد به مستنبطات النحوفهاكه ملتقطات الصحو

أرجوزة في النحو

للسيد محمد بن مهدي الشهير بميرزا قوام الدين السيفي القزوي++ني المت++وفى ح++دود س++نة، هي نظم للكافية، اسمها الصافية، تأتي.1150

: أرجوزة في النحو2485

تبل++غ1321للعالمة الشيخ هادي بن المولى محمد أمين الطه++راني النجفي المت++وفى س++نة خمسمائة بيت ذكرها في التكملة.

أرجوزة في النحو

للعالمة الشيخ ه++ادي بن الش++يخ عب++اس بن الش++يخ علي بن الش++يخ األك++بر كاش++ف الغط++اء النجفي تسمى نظم الزهر لنثر القطر، و هي نظم لقطر الندى فيم+ا يق+رب من خمس+مائة

أولها1310بيت فرغ من نظمها سنة

مبتدءا بالخير موصول النعمباسم إله مفرد الذات علم

و قال في باب عمل اسم التفضيل:

مسألة الكحل جوازه اقتفىال يرفع الظاهر غالبا و في

أولى به التفضيل منه في عليكال أرى في الناس من مفضل

.

أرجوزة في نقض العهدين،

اسمها فوز الدارين للشيخ مهدي الحجاز تأتي

505ص:

: أرجوزة في النكاح و الطالق و الحج و الزكاة2486

للعالمة السيد محمد باقر ابن السيد أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى سنة1331.

: أرجوزة في النكاح و الطالق2487

للسيد حسين بن العالمة السيد محم++د بن الحس+ين الكاش+اني الح+ائري نظمه+ا بالكاظمي+ة، و طبعت فيها بمطبعة دنگور بغداد، أولها:1339سنة

محمد فخر الكرام الشرفاقال الحسين ابن النبي المصطفى

أرجوزة في الواجبات العقلية

للشيخ أحمد بن العالمة الشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي المعاص++ر، تق++ربمن ألف بيت اسمها اإلنذار أولها

محمد الحسين و ابن هاشميقول أحمد بن هذا الكاظمي

.

: أرجوزة في الوجود و الماهية2488

للعالمة السيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفى بها س+نة1329.

أرجوزة في وصف هراة

، اسمها الزاهرة1031للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفى سنة في مائة بيت تأتي، أولها:

ذي المجد و الجالل و اإلفضالالحمد لله العلي العالي

.

: أرجوزة في الوضوء2489

مبسوطة، للعالمة ميرزا أبي المع++الي بن الح++اج محم++د إب++راهيم الكلباس++ي المت++وفى س++نة، قال ولده في البدر التمام إنها نظم لمبحث الوضوء من شرح الكفاية له.1315

: أرجوزة في وقعة الطف2490

للعالمة ميرزا محمد علي بن العالمة ميرزا أبي القاس++م األردوب++ادي النجفي المول++ود س++نة، أولها:1312

لكنه خلد ذكرى الشهداءسبحان من له البهاء سرمدا

.

أرجوزة في وقعة الطف

للعالمة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء سماها بالمقبولة الحس++ينية طبعتفي النجف تأتي.

: أرجوزة في الوقف2491

للسيد محمد علي بن العالمة السيد صدر الدين

506ص:

، توجد عند أحفاده* المؤلف* بأصفهان.1274الموسوي العاملي األصفهاني المتوفى سنة

: أرجوزة في الهندسة2492

1302للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموسوي البح++راني النجفي المت++وفى س++نة و ق+ال إنه+ا نظم1343ذكرها ولده العالمة السيد مهدي البح+راني النجفي المت+وفى س+نة

تحرير أقليدس.

: أرجوزة في الهندسة2493

ذكره+ا في أم+ل1104للمحدث الش++يخ محم+د بن الحس++ن الح+ر الع+املي المت+وفى س++نة اآلمل.

أرجوزة في الهيئة

للعالم++ة م++يرزا أبي الفض++ل بن العالم++ة م++يرزا أبي القاس++م الن++وري الطه++راني المع++روف اسمها ميزان الفلك و نقل بعضها في شفاء الصدور تأتي.1316بكالنتري المتوفى سنة

: أرجوزة في الهيئة2494

ذكرها ول++ده1302للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سنة و ق+ال إن الس+يد ع+دنان البح+راني1343العالمة الس+يد مه+دي البح+راني المت+وفى س+نة

شرحها شرحين مزجا و بسيطا.1341المتوفى سنة

أرجوزة في الهيئة

س++ماها1294للعالمة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة فرائد األسالك في هيئة األفالك تأتي، أولها:

فما خلقت أنت هذا باطالسبحانك اللهم ربا فاعال

إلى قوله:

نظمتها في هيئة األفالكفهذه فرائد األسالك

و قال مؤرخا لها:

(1331)

)تمت بنا فرائد األسالكفقل و أنت بالمقال حاك

.)

: أرجوزة في الهيكل العظمي في علم التشريح2495

، أولها:1322للسيد مهدي بن السيد أحمد األعرجي النجفي المولود سنة

و موجد اإلنسان من بعد العدمالحمد لله القديم في القدم

أرجوزة في الياقوت

في الكالم مرت بعنوان أرجوزة في شرح الياقوت

507ص:

: أردوي معلى2496

منشئات و مكاتيب بلغة أردو للشاعر األديب أس++د الل++ه خ++ان ال++دهلوي الملقب في ش++عرهبغالب طبع في الهند.

: أرديبهشت2497

فارسي أدبي أخالقي طبع بإيران كما في فهرس بعض المطبوعات.

: األرزاق و اآلجال و األعمار2498

لشيخ المتكلمين أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثالثمائةو بعدها، كما وصفه النجاشي و عده من كتبه.

: األرزاق و اآلجال2499

ال++وراق367للشيخ المتكلم أبي الجيش البلخي مظفر بن محمد بن أحم++د المت++وفى س++نة المتكلم الشهير كما وصفه كذلك و أرخ وفاته و نسب إليه هذا الكتاب الش++يخ أب++و العب++اس النجاشي، و ذكر أنه يروي جميع كتبه عنه بواس++طة ش++يخه الش++يخ المفي++د، و ك++ان ه++و من

أساتيذ الشيخ المفيد كما صرح به ابن شهرآشوب في معالم العلماء.

: إرسال اليدين2500

في الصالة رسالة بلغ+ة أردو، مطبوع+ة بالهن+د ألفه+ا المول+وي الس+يد علي أظه+ر الكج+وي الهندي من تالميذ شيخنا العالمة الشهير بشيخ الشريعة األصفهاني و منشي مجلة اإلص++الح

أقام فيها األدلة على حرمة التكتف في الصالة.

]اإلرشاد[

: اإلرشاد2501

و362في أحكام النجوم، للمنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المولود سنة ، ذكره في كشف الظنون و هو مطبوع كما في اكتفاء القنوع.440المتوفى سنة

: اإلرشاد2502

في األسطرالب فارسي مرتب على خمسين بابا، و يقال له )پنجاه ب++اب( لكن++ه غ++ير پنج++اه باب السلطاني المتأخر تأليفه عن هذا كما يأتي رأيت منه نسخا لم يذكر اسم المؤل++ف في

أول بعضها مثل النسخة الموجودة في مكتب++ة الحس++ينية من موقوف++ات الح++اج علي محم++د في النجف و أما نسخه الخزانة الرضوية التي هي من موقوفات المحدث المع++روف بح++اج

عماد الفهرسي

508ص:

فقد سمي المؤلف في أولها بالسلطان ناصر ال++دين أحم++د1355المتوفى في شوال سنة بن حي++در بن محم++د الش++يرازي، و في نس++خه أخ++رى مكتب++ة مدرس++ة سپهس++االر الجدي++دة

س+ماه بناص++ر ال+دين أحم+د بن محم++د الش+يرازي، و في نس+خه عتيق+ة772المكتوبة سنة عندنا* آقا بزرگ* أنه )جمع موالنا األعظم جاس++وس األفالك ناص++ر ال++دين حي++در بن محم++د الشيرازي( و بعد تمام األبواب ألح+ق ب+ه ع+دة فص++ول، أول+ه )ش+كر و س++پاس بىح++د و ع+د آفريدگارى را جل جالله كه مبدع زمين و زمان است ... و صلوات و تحيات بر خاتم األنبياء ... و بر آل و مطيعان ... جمع كردم مختصرى در علم اسطرالب و نام أو إرشاد نه++ادم ... و اين مختصر مشتمل بر پنجاه باب است( ثم ذكر فهرس األب++واب، و بع++د تم++ام الفه++رس شرع في التفصيل، فأول األبواب في معرفة آالت األسطرالب، و آخرها في امتحان++ه و في الباب الثاني عشر في معرفة الظ++ل األق++دامي و األص++ابعي ذك++ر األس++طرالب ال+ذي عمل++ه األستاذ نادرة الزمان بهاء الدين عم+ر بن دولت ش+اه بن محم+د الكرم+اني س+لمه الل+ه في

، و من الدعاء له بالسالمة نعرف حياته في زمن التأليف الذي أشار إليه في آخر677سنة الباب التاسع و األربعين بعد ذكره لمعرفات عش++رين كوكب++ا مم++ا ال ب++د أن يعرفه++ا ك++ل من

هج++ري697عنده األسطرالب فقال )و ما هر بيس++ت در ج++دول ثبت ك++رديم در أول س++نة يزدجردي( فيظهر أن تأليفه ك++ان ق++رب ه++ذا الت++اريخ كم++ا أن++ه أش++ار إلى673موافق سنة

عقيدته من وراء الستار بما أورده في ب++اب معرف++ة وقت الص++الة عن++د بي++ان وقت المغ+رب فإنه قال )وقت نماز شام آنگاه باشد كه آفتاب بأفق مغرب ف++رو رود و نش++انش آن باش++د كه سرخى از ناحيه مشرق زايل شود )إلى قوله( ام++ا وقت نم++از بام++داد طل++وع ص++بح دوم باشد كه آن را صبح صادق خوانند و آن سفيدى پهن بود كه بر روى أفق مشرق پيدا ش++ود

نه سفيدى دراز( ثم ذكر اختالف وقتي العصر و العشاء على مذهبي الشافعية و الحنفية

509ص:

و أم++ا المؤل++ف ف++المظنون أن++ه ناص++ر ال++دين حي++در بن محم++د الش++يرازي كم++ا في نس++ختنا الموافقة للنسخة التي رآها صاحب الرياض في بلدة آمل، و ذك++ر في الري++اض في القس++م األول منه المعقود لتراجم الخاصة ترجمه له بقوله )الم++ولى ناص++ر ال++دين حي++در بن محم++د الشيرازي فاضل عالم من أئمة العلم الرياضي و له رسالة في علم األسطرالب بالفارسية

سماها اإلرشاد رأيتها في بلدة آمل و هي حس++نة الفوائ++د مش++تملة على خمس++ين باب++ا( إلى آخر كالم++ه الظ++اهر في أن++ه لم يس++ير الرس++الة كم++ا س++برناها و ل++ذا لم يج++زم بعص++ره و ال بعقيدته، و أما ترجمه ناصر الدين أحم++د بن حي++در بن محم++د أو أحم++د بن محم++د فلم أع+ثر

عليها حتى اآلن فراجع.

: اإلرشاد2503

في الحث على ال++دعاء و فض++له و حقيقت++ه و آث++اره، للعالم++ة الس++يد محم++د تقي بن الس++يد و المت++وفى س+نة1234حسين بن العالمة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة

، أوله )الحمد لله من مجمل ما أنعم+ه و ألطف+ه و س+بحانه من مفض+ل م+ا أكرم+ه و1289أرأفه( ذكره في كشف الحجب.

: اإلرشاد2504

في الطب للمولى الحكيم إسماعيل بن هب++ة الل++ه، ينق++ل عن++ه م++ير محم++د حس++ين العقيلي فراجعه.1185العلوي في مخزن األدوية المؤلف سنة

اإلرشاد

في الفقه للشيخ أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان هكذا في ح++رف األل++ف من كشف الحجب )أقول( هو كتاب الرشاد للشيخ المفسر الجليل أبي سعيد المذكور كم++ا ترجمه الشيخ منتجب الدين و نسبه إليه في فهرس++ه الموج++ودة نس++خه المخطوط++ة و ك++ذا المطبوعة في آخر مجلدات البحار و ك+ذا المنق+ول عن الفه+رس الم+ذكور في أم+ل اآلم+ل

المطبوع.

: اإلرشاد2505

في الفقه للش++يخ محم++د بن الحس++ين الم++دعو ب++أبي خمس++ين األحس++ائي المت++وفى في ذي يوجد عند العالمة السيد ناصر بن العالمة السيد هاشم األحس++ائي نزي++ل1316القعدة سنة

النجف.

: اإلرشاد2506

في معرفة حجج الله على العباد، للشيخ المفيد أبي عبد الله

510ص:

فيه413 و المتوفى سنة 338محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المولود سنة تواريخ األئمة الطاهرين االثني عشر ع و النصوص عليهم و معجزاتهم و طرف من أخبارهم من والداتهم و وفياتهم و مدة أعمارهم و عده من خواص أصحابهم و غير ذلك أوله )الحمد

، و قبله++ا و بع++دها و طبعت1308لله على ما ألهم من معرفته( طب++ع ب++إيران مك++ررا س++نة ترجمه )بالفارسية( الموسومة )بتحفة السليمانية( كما يأتي.

: اإلرشاد في معرفة مقادير األبعاد في الهندسة،2507

للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محم++د بن إب++راهيم بن محم++د بن يوس++ف بن العت++ائقي الحلي الفقيه الحكيم المتكلم الرياضي الط++بيب الع++الم العام++ل و ممن تلم++ذ على العالم++ة

و من بعده، مثل الشيخ نصير الدين علي بن محمد الكاش++اني726الحلي الذي توفي سنة و غيره، يظهر ذلك كله من تصانيفه الكثيرة الموجودة بخطه و س++رد755الذي توفي سنة

في الخزان++ة الغروي++ة و ق++د وق++ف الجمي++ع788 إلى س++نة 732نسبه مع تواريخها من سنة لتلك الخزانة، و منها هذا الكتاب و استنس++خ جمل++ة منه++ا بخط++ه عن خ++ط المؤل++ف العالم+ة

الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي.

: إرشاد األذهان2508

فارسي في الكالم للمولوي محمد صادق و هو مطبوع كما يظهر من الفه++رس المخط++وطلمكتبة راجه محمد مهدي صاحب في نواحي فيضآباد.

: إرشاد األذهان إلى أحكام اإليمان2509

آلية الله العالمة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن ه++و من أج++ل الكتب الفقهي++ة ق++د726 و المت++وفى س++نة 648المطهر الحلي المولود سنة

أحصى مجموع مسائله في خمس عشرة ألف مسألة أول++ه )الحم++د لل++ه المتف+رد بالق+دم و و ل++ه696 أو س++نة 676الدوام المنزه عن مشابهة األعراض و األجس++ام( ف++رغ من++ه س++نة

شروح كثيره و عليه حواش و تعليقات نسرد لك إجمال ما يحضرنا منها

511ص:

اآلن و سيتلى عليك تفاص++يلها م++ع غيره++ا مم++ا ي++أتي بعنوان++ه الخ++اص أو بعن++وان الش++رح أوالحاشية:

شرح الشيخ إبراهيم القطيفي، اسمه الهادي إلى الرشاد.

شرح الشيخ أحمد بن فهد األحسائي، اسمه خالصة التنقيح.

شرح الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلي المشابه لشرح األحسائي المذكور.

شرح المولى أحمد بن محمد األردبيلي، اسمه مجمع الفائدة و البرهان.

شرح المحقق السبزواري المولى محمد باقر، اسمه ذخيرة المعاد.

شرح بعض األصحاب الذي رآه صاحب الري++اض كم++ا ي++أتي. ش++رح م++زجي لبعض معاص++ريالعالمة المجلسي.

شرح المولى محمد تقي والد العالمة النوري، اسمه دالئل العباد.

شرح المولى محمد تقي الشهيد البرغاني، اسمه منهج االجتهاد.

شرح لتلميذ فخر المحققين ابن العالمة الحلي و هو غير الشهيد.

شرح غياث الدين جمشيد الكاشاني الرياضي المشهور.

.1333شرح العالمة الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى سنة

شرح السيد حسين الحسيني العميدي الذي رآه الشيخ الحر بخطه.

شرح السيد حسين بن مير إبراهيم القزويني، اسمه براهين السداد.

شرح الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي.

شرح المولى محمد رحيم بن الحاج رضي رأيت جزء من أوله.

شرح الشيخ زين الدين الشهيد الثاني، اسمه روض الجنان.

شرح الحاج مولى صالح بن محمد البرغاني اسمه غنيمة المعاد.

شرح آخر له أصغر من سابقة في ثالثة مجلدات اسمه مسالك الراشدين.

شرح الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي اسمه منهج السداد.

.1021شرح المولى عبد الله بن الحسين التستري األصفهاني المتوفى سنة

512ص:

شرح المولى عبد الله بن محمد البشروي، صاحب الوافية األصولية.

شرح الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري، اسمه االقتصاد.

شرح السيد علي بن نظام الدين أحمد المدني، اسمه توضيح الرشاد.

شرح الشيخ شرف الدين علي الشيفنكي المذكور في الرياض.

شرح السيد علي بن الحسين الشهير بابن الصائغ، اسمه مجمع البيان.

شرح آخر له أصغر من سابقة، ذكره في الرياض.

شرح المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي، و يطلق عليه الحاشية أيضا.

كما في تنقيح المقال.1000شرح الشيخ محمد علي بن محمد البالغي المتوفى سنة

شرح الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي.

شرح فخر المحققين محمد بن العالمة الحسن بن يوس++ف الحلي المص++نف، ش++رح الش++يخمحمد بن الحسين الشهير بآل أبي خمسين األحسائي.

شرح الشيخ محمد بن علي بن نعمة الله بن خواتون العاملي تلميذ الشيخ البهائي.

شرح ميرزا رفيع الدين محمد النائني، و يطلق عليه الحاشية أيضا.

شرح الشيخ الشهيد محمد بن مكي العاملي، اسمه غاية المراد.

شرح اإلمام العالمة األنصاري الشيخ المرتضى شرح لكتاب طهارته، ش++رح الش++يخ ه++ارونبن الشيخ خميس الجزائري.

شرح الشيخ الفقيه يوسف بن علي األوالي، اسمه نهج السداد.

: إرشاد األمة2510

للتمسك باألئمة ع للعالمة الش++يخ عب++د المه++دي بن الش++يخ إب++راهيم المظف++ر النجفي نزي++ل.1348عشار البصرة طبع في النجف سنة

: إرشاد البشر2511

في شرح الباب الحادي عشر للشيخ سليمان بن الشيخ أحم++د بن الحس++ين آل عب++د الجب++ار يوج++د في كتب العالم++ة الش++يخ علي الجش++ي القطيفي1266القطيفي المت++وفى س++نة

بكربالء.

513ص:

: إرشاد الجهال إلى مسائل الحرام و الحالل2512

في أصول الدين و فروعه للعالمة المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم األمين الحس++ينيالعاملي نزيل الشام، ذكره في فهرس تصانيفه.

: إرشاد الجهلة2513

المصرين على إنكار الغيبة و الرجعة لم يذكر فيه اسم المؤلف اال أني رأيت النسخة بخ++ط المولى محمد هاشم الهروي الخراساني الفاضل العالم الذي دون مجموعة في سنين فرغ

و فيها ما انتخبه من كتاب غ++رر الحكم1128 و سنة 1127 و سنة 1126من كتاباتها سنة لآلمدي و رسائل عديدة و فوائد كثيره أخرى، و الظاهر أنه هو المؤلف لإلرش++اد ه++ذا رأيت++ه في مكتبة السادة آل خرسان في النجف، أوله )الحمد لله الذي قبل عن++ا اإليم++ان ب++الغيب- إلى قوله- فقد سألني بعض اإلخ++وان، عن س++بع عش++رة غيب++ة لألنبي++اء و األوص++ياء ع، و عن الرجعة الواقعة قبل قيام القيامة من اإلمام المهدي ع( ثم شرع في بيان إثبات كل واح++دة من الغيبات و بدأ بغيبة إدريس النبي ع و ينقل في األثناء عن كتاب إثب++ات الغيب++ة و كش++ف الحيرة لموالنا علي كما ذكرناه، و أورد قصة الجزيرة الخضراء مرس++ال عن الش++يخ علي بن

، و حكى عن699فاضل المازندراني الذي روى عنه فضل بن يحيى الطيبي الك++وفي س++نة بعض العلماء داللة عشر آيات من القرآن الكريم على الرجعة، و أورد جمل++ة من األح++اديث الدالة على بعض الخصوص++يات في الرجع++ة، و ق++ال في آخره++ا )إن أمث++ال ه++ذه األح++اديثالشاذة ليست بمذكورة في ستتهم و ال في أربعتهم فالسكوت في أمثالها أولى و أحسن(.

: إرشاد الحساب2514

فارسي للفاضل المعاصر ميرزا أبي القاسم الملقب بفيوضات، طبع في تبريز.

: إرشاد الخلق إلى الحق2515

طبع في بيروت كما في بعض الفهارس فراجعه.

: إرشاد الخواص2516

للفاضل المعاصر الشيخ جمال الدين بن العالمة الشيخ

514ص:

محمد تقي بن المولى محمود الميثمي العراقي الطهراني، من كتب الردود الكالمية تعرضفيه إلرشاد العوام للكرماني اآلتي.

إرشاد ذهن النبيه

في ش++رح أس++انيد من ال يحض++ره الفقي++ه للش++يخ عب++د الل++ه بن الح++اج ص++الح بن جمع++ة ، كم++ا ذك++ره ك++ذلك في إجازت++ه للش++يخ ناص++ر1135السماهيجي البح++راني المت++وفى س++نة

الجارودي، و ذكرناه بعن++وان االرتي++اد كم+ا في كش+ف الحجب، و أش+رنا إلى أن+ه تص++حيف والصحيح هذا.

: إرشاد الصائمين إلى أحكام الدين2517

للعالمة السيد علي محمد بن السيد محمد بن العالمة السيد دل++دار علي النق++وي اللكهن++وي، ذكره العالمة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.1312المتوفى سنة

: إرشاد الصبيان إلى تالوة القرآن2518

فارسي مختصر في بيان بعض الكلمات المش++كلة المتش++ابهة في آي++ات الق++رآن الش++ريف، ، يوج++د1232للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي الح++ائري ف++رغ من++ه س++نة

ضمن مجموعة من رسائله بخطه في بقاي++ا كتب العالم++ة الش++يخ عب++د الحس++ين الطه++راني بكربالء و المصنف كان من تالميذ األستاذ األكبر الوحي++د البهبه++اني كم++ا ص++رح ب++ه في أك++ثر تصانيفه المختصرة و المبسوطة، و منها معارف األنوار اآلتي أن مجل++ده الس++ابع المكت++وب

ذكر فيه كاتبه أن المؤلف ك++ان س++اكنا في الح++ائر في محل++ة النقيب و دع++ا ل++ه1238سنة .1232بقوله رحمه الله فيظهر وفاته قبل هذا التاريخ و بعد سنة

: إرشاد الطالبين2519

في معرفة النبي و األئمة الطاهرين صلوات الل++ه عليهم أجمعين للعالم++ة المعاص++ر الش++يخ أحمد بن درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغ++دادي الح++ائري المت++وفى به++ا في

يوجد في مكتبة العالمة السيد محم++د علي هب++ة1329الثامن و العشرين من المحرم سنة الدين الشهرستاني و يوج+د م+ع مجل+دات كتاب+ه اآلخ++ر الموس+وم بك+نز األديب في ك+ل فن

عجيب عند

515ص:

ابن أخته الشيخ عبد الكريم العطار الكاظمي.

: إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين2520

شرح لنهج المسترشدين في أصول الدين تأليف العالمة الحلي، و الشارح هو الشيخ جمال الدين أبو عبد الله المقداد بن عبد الله بن محم++د بن حس++ين بن محم++د األس++دي الس++يوري

شرح بعن++وان ق++ال أق++ول، أول++ه )إن أولى م++ا يص++رف في++ه ق++وة826الحلي المتوفى سنة فحول األفكار القحة لخرائد أبكار األذكار ... حم++د موج++ود تف++رد بوج++وب الوج++ود و ص++فات

و طب++ع792الكمال( فرغ من++ه آخ++ر نه++ار الخميس الح++ادي و العش++رين من ش++عبان س++نة ، توجد عند العالمة السيد آقا التستري نس++خته بخ+ط ج++ده الس++يد نعم+ة1303ببمبئي سنة

، و كتب في آخره1068، فرغ من الكتابة سنة 1050الله المحدث الجزائري المولود سنة هذا البيت:

-

فانظروا بعدنا إلى اآلثارإن آثارنا تدل علينا

.

: إرشاد الطالب إلى علم اإلعراب2521

في النحو و الص+رف للعالم++ة الش++يخ جعف++ر بن محم++د النق+دي المول+ود في العم++ارة س++نة كما كتبه إلينا بخطه.1303

: إرشاد العوام2522

بلغة أردو، طبع بالهند لبعض علمائها.

: إرشاد العوام2523

منظوم فارسي في األصول و الفروع و األخالق مطبوع بإيران، و توجد نس++خه من++ه تق++رب من ستمائة بيت في مكتبة العالمة الم++ولى محم++د علي الخوانس++اري لم يوج++د فيه++ا ت++اريخ

لكن يظهر أنه مضى عليها قرن أو أزيد.

: إرشاد العوام2524

فارسي فرغ من++ه1288في العقائد للحاج كريم خان بن إبراهيم خان قاجار المتوفى سنة ثم طبع ثانيا و ثالثا مع بعض تغييرات و تنقيصات1271 و طبع بإيران أوال سنة 1267سنة

منه كما أشار إليه العالمة الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني في كتابه هدي++ة النمل++ةإلى مرجع الملة.

516ص:

: إرشاد العوام2525

رسالة عملية فتوائية للعالمة الكبير الحاج ميرزا مسيح بن محمد سعيد الطهراني المت++وفى و المدفون في الحجرة التي على يمين الداخل إلى الصحن الش++ريف الغ++روي1263سنة

و اس++مه1278من الباب السلطاني الذي فتح لورود السلطان ناصر الدين شاه في س++نة التاريخي )باب المغرب( لوقوعه في الجانب الغ++ربي من الص++حن، أح++ال إلى ه++ذا الكت++اب مؤلفه المذكور في مبحث موجبات الوضوء من كتابه المصباح المطب++وع في طه++ران س++نة

1262.

: إرشاد القاري2526

فارسي في بيان قراءة إمام القراء عاصم بن أبي النج++ود الك++وفي الش++يعي المت++وفى بع++د للمولى مصطفى بن إب++راهيم الق++اري الت++بريزي المش++هدي المول++ود في ن++واحي127سنة

و المتوفى بعد تأليف هذا الكتاب بقليل، أوله:1007تبريز سنة

وى نقطه از كتاب مجدت خورشيداى فاتحة مصحف حمدت توحيد

رتبه على مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة في مجلد كبير يليق أن يجعل كل باب كتابا أولها في مراعاة الواجب++ات في الق++راءة و الث++اني فيم++ا ه++و من المس++تحبات فيه++ا و الث++الث في اختالفات القراءات و الرابع في إيضاح المش++كالت و الخ++امس في الوق++وف الس++جاوندية و رموزها، ذكر فيه أنه اشتغل بتأليفه خمس سنين بدأ بالتأليف في الح++ائر الحس++يني و ف++رغ

و كان له يومئذ من العم++ر س++بعون س++نة فيظه++ر أن++ه1078منه في النجف األشرف سنة أواخر عمره و أن فيه زبدة ما أدرج++ه في س+ائر تص+انيفه الكث++يرة في التجوي+د مث++ل تحف+ه القراء، و تحفه األبرار، و تحفه المقرءين، و وقوف القرآن و رس++الة س++ند ق++راءة عاص++م و فيها ذكر ترجمه نفسه مفصال رأيت من ه++ذا الكت++اب نس++ختين إح++داهما في خزان++ة ش++يخنا العالمة الحجة ميرزا محمد تقي الشيرازي و الثانية في مكتبة العالم+ة الم++ولى محم+د علي

الخوانساري.

517ص:

: إرشاد القلوب إلى الصواب المنجي من عمل به من أليم العقاب،2527

للشيخ الجليل أبي محمد الحسن بن أبي الحس++ن بن محم++د ال++ديلمي و ه++و معاص++ر لفخ++ر كما يظهر من كتاب++ه غ++رر االخب++ار عن++د771المحققين ابن العالمة الحلي الذي توفي سنة

و إن656ذكره الختالف ملوك المسلمين شرقا و غربا بعد انقراض دولة بني العباس سنة اختالفهم العظيم أثر ضعفا شديدا في المسلمين و تقوية للكفار )إلى قوله( فللكفار الي++وم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتال و نهبا فيظهر أن تأليفه ك++ان بع++د انقراض++هم بم++ا يقرب من مائة سنة، و ينقل عن كتابه الش++يخ أب++و العب++اس أحم++د بن فه++د الحلي في ع++دة

و يظهر من أمل اآلمل و من العالمة المجلسي في البحار أن++ه801الداعي الذي ألفه سنة الحسن بن أبي الحسن محم++د لكن ص++رح في الري++اض أن وال++ده ال يع++رف اال بكنيت++ه و أن محمدا جده، و على كل فهو غير الحسن بن أبي الحسن الديلمي المفس++ر ال++ذي نق++ل عن

في كتاب++ه ك++نز الفوائ++د المطب++وع و اإلرش++اد449تفسيره العالمة الكراجكي المتوفى سنة هذا في مجلدين )أولهما( في المواعظ و قد طبع بإيران مكررا )و ثانيهما( في فضائل أمير

1342 و أخرى في النجف بالمطبعة العلوية س++نة 1318المؤمنين ع طبع مرة بإيران سنة و نسخه مخطوطة توجد في خزانة سيدنا العالمة الحس++ن ص++در ال++دين عليه++ا خ++ط الش++يخ

ثم وهبها لولده الشيخ محمد رضا و كتب ذلك الشيخ محم++د رض++ا1083الحر بتملكها سنة أيض++ا بخط++ه و توج++د نس++خه أخ++رى في المكتب++ة الحس++ينية في النج++ف محتوي++ة على كال

و1024الجزءين بخط واحد و قد ملكها الشيخ محمد صالح بن علي الجزي القهپائي س++نة هي من موقوفات الحاج مولى سميع األصفهاني و الجزء الث++اني ينتهي إلى ح++ديث احتج++اج أم++ير المؤم++نين ع في مجلس الش++ورى على الق++وم ب++ذكر مناقب++ه واح++دة بع++د واح++دة و

استشهاده منهم و إقرارهم بها، و هو كتاب جليل قرظ++ه الس++يد علي ص++در ال++دين الم++دني،1120المتوفى سنة

518ص:

برباعيتين إحداهما:

-

فلم تدر العقاب من الثوابإذا ضلت قلوب عن هداها

بإرشاد القلوب إلى الصوابفأرشدها جزاك الله خيرا

و ثانيتهما:

-

للديلمي أبي محمد الحسنهذا كتاب في معانيه حسن

أش+++هى إلى المض+++نى العلي+++ل منو ألذ للعينين من غمض الوسنالشفاء

و تلخيصه للشيخ شرف الدين يحيى البحراني تلميذ المحقق الكركي يأتي في التاء.

: إرشاد اللبيب في شرح التهذيب2528

في النحو المتن للشيخ األجل بهاء الدين العاملي و الش++رح للعالم++ة الس++يد علي محم++د بن ، ذك++ره1312السيد محمد بن العالمة السيد دلدار علي النق++وي اللكهن++وي المت++وفى س++نة

العالمة السيد علي نقي اللكهنوي في مشاهير علماء الهند.

: إرشاد المبتدىء2529

في رءوس مسائل علمي النحو و الصرف، للفاضل البحاثة السيد محسن بن الس++يد أحم++د استخرجها من كتاب القواعد الجلية.1331النواب اللكهنوي المولود سنة

: إرشاد المبتدئين2530

في الفقه خرج منه كتاب الطهارة للعالمة السيد محمد تقي بن الس++يد حس++ين بن العالم++ة ف++رغ من++ه1289 و المت++وفى س++نة 1234السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة

أوله )الحمد لله العزيز الغفار الذي شرع لنا دينا حنيفا( طبع بالهند.1273سنة

: إرشاد المبتدئين2531

في آداب التعليم و التعلم للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرض++وي اللكهن++وي المعاص++ر،.1312ذكره في آخر كتابه إسعاف المأمول المطبوع سنة

: إرشاد المتعلم إلى الطريق2532

في علم المنط++ق للش++يخ علي بن الحس++ين بن مح++يي ال++دين الج++امعي الع++املي النجفيالمجاز من المحدث الجزائري كتبه

519ص:

ألعز أقربائه الورع التقي الشيخ عبد الوهاب مرتبا على مقدم+ه يتلوه+ا باب+ان أول+ه )الحم+د لمن نطقت بتسبيحه الجمادات( توجد في الكتب الموقوفة في بيت الشيخ جواد آل مح++يي

الدين في النجف.

: إرشاد المتعلمين2533

في آداب التعليم و التعلم فارسي للشيخ حس++ن بن محم++د علي بن حس++ين بن محم++ود بن ألفه1203محمد أمين بن الشيخ أحمد الكجائي )النهمني( الكهدمي الگيالني المولود سنة

أوله )الحمد لله الذي خلقنا من ماء دافق( ذكر في++ه جمل++ة1245في الحائر الشريف سنة من النصائح و المواعظ و بعض األدعي++ة و األذك++ار و كث++يرا من ف++رق اإلس++الم و بعض أه++ل البدع منهم و ذكر أن آباءه كانوا من علم++اء عص+رهم و ت++رجم بعض+هم و ذك++ر خط++وطهم و آثارهم و منهم جده الشيخ أحمد المعروف بپير أحمد فقال ما معناه ملخصا )أنه كان أستاذ الشيخ البهائي و قد كتب الشيخ البهائي بخطه الموجود عندنا أنه قرأ الرياضيات و الحكم++ة مقدار سنة عند الشيخ أحمد النهمني الكهدمي و قرية كجاي من قرى كه++دم من بالد گيالن تسمى بنه من ألن فيها قرآنا وزنه تسعة أمنان على المشهور و هو بخط أمير المؤم++نين ع و كان لجدي السادس عشر زراقة حاجب المتوكل فإنه لما سمع من معلم ولديه م++ا قال++ه اإلمام الهادي ع و رأى استجابة دعائه على هالك المتوك++ل ص++ار من خلص ش++يعته و س++أله تعليم ذل++ك ال++دعاء فعلم++ه ال++دعاء الم++روي عن++ه في مف++اتيح النج++اة العباس++ي للمحق++ق

السبزواري و نحله هذا القرآن الشريف فانتقل بعده إلى ولده أبي الحسن بن زراقة و منه إلى أوالده بطنا بعد بطن إلى أن وصل إلى جدي الشيخ أحمد المذكور ثم إلى أوالده ح++تى

( )أقول( و هذا الكتاب رأيته عند العبد الصالح م++يرزا1245وصل إلي في هذا التاريخ سنة 1352غالم حسين الطبيب القزويني الحائري نزيل سامراء و المتوفى بها في شوال س++نة

و يأتي جمع القواعد في التجويد لإلمام أحمد ابن اإلمام الكجائي و لعله جد

520ص:

الشيخ حسن المؤلف لإلرشاد.

: إرشاد المتقين إلى علم األعداد2534

رمزا للش++يخ ال++ورع التقي محم++د ش++ريف بن آق++ا أحم++د األردوب++ادي النجفي المول++ود س++نة ( رأيت++ه عن++ده* المؤل++ف* بخط++ه في222 أوله بكر )1352 و المتوفى بالنجف سنة 1277

كراريس لم تجلد تقرب من أربعة آالف بيت و توفي بال عقب مجردا عن األهل و العيال.

: إرشاد المريدين2535

في الس++لوك فارس++ي للس++يد ص++در ال++دين بن محم++د ب++اقر الموس++وي ال++دزفولي الس++الك المرتاض العارف من تالميذ جمال السالكين آقا محمد البيدآبادي و من المعاص++رين للس++يد

و ل+ه تص+انيف كث+يره غ+ير ه+ذا1263صدر ال+دين الع+املي األص+فهاني ال+ذي ت+وفي س+نة الكتاب، رأيته عند العالمة آقا محمد الخوانساري نزيل سلطانآباد العراق و يوجد في خزان+ة والده العالمة المولى محم++د علي إرش+اد المري+دين إلى الم++راد في ترجم+ه مرص++اد العب+اد الذي هو في السلوك أيضا أصله لنجم الدين الشهير بدابة و ترجمته بالفارس++ية لقاس++م بن

محمود القرهحصاري.

: إرشاد المستبصر2536

في االستخارات للعالمة السيد عبد الل++ه بن الس++يد محم++د رض++ا ش++بر الحس++يني الك++اظمي ، أوله )الحمد لله الذي أجاز استخارته و اختار لنا استشارته( أدرج فيه1242المتوفى سنة

ما أورده الس++يد رض++ي ال++دين علي بن ط++اوس في كتاب++ه فتح الغيب مرتب++ا على مقدم++ه و ثمانية أبواب و خاتمة و نسخه خط يد المؤل++ف توج++د عن++د حفي++ده العالم++ة الس++يد علي بن

.1306 و طبع سنة 1230السيد محمد شبر فرغ منه سنة

: إرشاد المستبصرين2537

رسالة عملية فتوائية في تمام الفقه من كتاب الطهارة إلى كت++اب ال++ديات للعالم++ة الش++يخ طب++ع س++نة1351عبد الله بن العالمة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المتوفى سنة

1342.

: إرشاد المسترشدين2538

في معرفة الضروري من أحكام الدين رسالة

521ص:

فارسية عملية فتوائية للعالمة الحاج محمد إبراهيم بن محمد حس++ن الكلباس++ي األص++فهاني ، أوله )الحمد لله رب العالمين ... و آله الط++اهرين المب++الغين إلرش++اد1262المتوفى سنة

المسترشدين( رتبه على مقدمه و أربعة مقاصد و خاتمة توجد نسخه منه من أول الطهارة إلى آخر االعتكاف في مكتبة العالمة السيد محمد مهدي الصدر بخ++ط أق++ل الطلب++ة حس++ين

و نس++خه أخ++رى من الموقوف++ات في مدرس++ة س++امراء زي++د فيه++ا1244الشاهرودي س++نة ، و ق++ال حفي++د1244الزكاة إلى آخر الكفارات و قوبلت تلك النسخة بمحضر المؤلف سنة

المؤلف في رسالته البدر التمام إنه خرج منه تمام العبادات و شطر من المكاس++ب و ذك++رأن كتابه النخبة منتخب من هذا اإلرشاد.

: إرشاد المسترشدين و هداية الطالبين2539

في أص++ول ال++دين لفخ++ر المحققين الش++يخ فخ++ر ال++دين أبي ط++الب محم++د بن الحس++ن بن ، أول++ه )الحم++د771 و المتوفى س++نة 682يوسف بن علي بن المطهر الحلي المولود سنة

لله رب العالمين ...

أمليت هذه الرسالة إلرشاد المسترشدين و هداية الطالبين و ق++د بينت فيه++ا م++ا يجب على المكلفين من االعتق++اد في أص++ول ال++دين( و لعل++ه ل++ذا ع++بر عن++ه في الري++اض بالرس++الة االعتقادية الفخرية، و قال )إنه شرحها المولى نظام الدين محمد القرشي الساوجي شرحا جيدا طويل الذيل( توجد نسخه في النجف و في تبريز في المكتبة الموقوفة للح++اج الس++يد

علي اإليرواني و غيرها.

: إرشاد المسترشدين2540

1107للعالمة السيد هاشم بن سليمان الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني المتوفى سنة ، قال صاحب الرياض رأيته مع سائر تصانيفه البالغ خمسا و سبعين كلها في1109أو سنة

العلوم الدينية عند ولده* المؤلف* بأصفهان.

: إرشاد المسلمين2541

فارسي في أصول الدين و فروعه، للشيخ محمد حسين المعروف بشريعتمدار ابن العالمة1232الحاج محمد إسماعيل السيستاني طبع سنة

522ص:

: إرشاد المسلمين2542

و1346فارسي للشيخ علي بن مهدي الالهجي الحائري نزيل طه++ران المت++وفى به++ا س++نة المحمول إلى بلدة قم و المدفون قريبا من ق++بر العالم++ة الش++يخ فض++ل الل++ه الن++وري، كم++ا

حدثني به ولده و طبع من تصانيفه مخزن الفرائد و رمز العرفان.

: إرشاد المضلين2543

في نبوة خاتم النبيين فارسي في الرد على القس النصراني هنري م++ارتن الملقب بپ++ادري مؤلف كتاب ميزان الح++ق في ال++رد على المس++لمين ال++ذي رد كتاب++ه جم++ع من العلم++اء في عصر السلطان فتح علي شاه قاجار، و منهم العالمة الحاج م+ولى رض++ا بن الم+ولى محم++د

ثم إن++ه انتخب1240أمين الهمداني بكتابه الكبير الموسوم بمفت++اح النب++وة المطب++وع س++نة من كتابه الكبير إرشاد المضلين هذا و رتب++ه على مقدم++ه و مش++كاتين و خاتم++ة كم++ا ص++رح بذلك في أوله، رأيته في بقايا مكتبة العالمة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربالء و يظه++ر

من فهرس الخزانة الرضوية أنه يوجد فيها ثالث نسخ من هذا الكتاب.

: إرشاد المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير2544

ذكر فيه تحديد المسافة التي تقصر فيها الصالة للشيخ عبد السالم بن محمد الحر الع++املي كما يظهر من كالم ابن أخيه المحدث الحر صاحب الوسائل الذي1043المتوفى بعد سنة

فإنه ترجمه في األمل و قال )قرأت عليه و عمري نحو عشر سنين( و هي1033ولد سنة رسالة متوسطة تقرب من خمسمائة بيت أولها )الحمد لله ال++ذي ش++رع القص++ر في محكم

آيات الكتاب المجيد، و جعل له مسافة مقدرة ال تنقص و ال تزيد(.

: إرشاد المنصفين و إلزام الملحدين2545

رد على الصوفية المبدعين للم++ولى محم++د ك++اظم بن الم++ولى محم++د ش++فيع الهزارجري++بي ، يوج++د1232 و بع++د س++نة 1238الحائري من تالميذ الوحيد البهبهاني و المتوفى قبل سنة

عند العالمة

523ص:

السيد شهاب الدين الشهير بآق++ا نجفي الت++بريزي و عن++د المح++دث الفاض++ل م++روج اإلس++المالشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي.

: إرشاد المواريث2546

في أحكام الميراث بلغة أردو، للعالمة السيد بنده حسين بن السيد محمد بن العالمة السيد طبع بالهند.1292دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى سنة

: إرشاد الموسوسين2547

في المنع عن الوسواس و الشكوك و األوهام في الطهارة و سائر العبادات، للعالمة السيد محمد هادي بن محمد مهدي بن العالمة السيد دلدار علي النق+وي اللكهن+وي المول+ود س++نة

في جواب سائل سأله عن الوسواس، أول++ه )المس++ألة المس++تفتى1265 كتبه سنة 1228فيها چه مىفرمايند علماى دين مبين( ذكره في كشف الحجب.

: إرشاد المؤمنين2548

فارسي في اإلسراف و حكمه للعالمة المولى محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزي++ل ، كان من تالميذ العالمة صاحب الجواهر و توفي بطهران حدود1236طهران المولود سنة

.1320 طبع بطهران سنة 1316سنة

: إرشاد المؤمنين2549

فارسي في مسائل صالة الجماعة، للعالمة السيد محمد تقي بن السيد حس++ين بن العالم++ة ، أول++ه )الحم++د لل++ه1289 و المتوفى س++نة 1234السيد دلدار علي اللكهنوي المولود سنة

الذي سهل لنا سبل رضاه( ذكره في كشف الحجب.

: اإلرشادية2550

و يسمى المواعظ الجنفورية أيضا، للعالمة السيد علي محمد بن السيد محم++د بن العالم++ة ، ه++و بلغ++ة1312 و المت++وفى س++نة 1270السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة

أردو مطبوع بالهند.

: إرصاد المنجمين2551

لبعض األصحاب أحال إليه في رسالة أخرى له في النجوم، توجد في مكتبة العالم++ة الس++يدمحمد علي هبة الدين الشهرستاني.

: كتاب األرض2552

ألبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري

524ص:

و ل+ه كت++اب الس+ماء، و304القمي الثقة الذي كان كاتب الناحية، و مرت إجازته في س+نة كتاب المساحة و البلدان، ذكر النجاشي جميعها و ذكر سبب تأليف++ه له++ا كم++ا ي++أتي قريب++ا و

رواها عنه بواسطتين.

أرض تسعين

مر بعنوان أحكام األرض ذات تسعين درجة.

: أرض العتاق ألهل النفاق2553

فارس++ي للعالم++ة الس++يد أبي القاس++م بن الحس++ين بن النقي الرض++وي القمي الاله++وريالمعاصر، مطبوع بالهند.

: كتاب األرضين2554

، ذك++ره280 أو س++نة 274ألبي جعف++ر أحم++د بن محم++د بن خال++د ال++برقي المت++وفى س++نة النجاشي و هو الذي ك+ان عن++د الحم++يري الم+ذكور آنف+ا، و لم+ا فق+د عن++ه عم++د إلى أص++ول

األصحاب و ألف كتابه األرض كما مر

: كتاب األرضين و الجبال و األودية2555

ألبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت النحوي صاحب إصالح المنط++ق و من أص++حاب اإلمام أبي جعفر محمد الجواد و اإلمام أبي الحسن علي الهادي ع و استشهد لتشيعه على

، ذكره النجاشي و غيره.244يد المتوكل العباسي سنة

: إرغام الشيطان2556

فارسي في الرد على البابية لألديب المعاصر الحاج زين العابدين النوري الطهراني أل++ف و و معه ذيله الموسوم بذيل اإلرغام.1342طبع سنة

: إرغام الماكرين2557

في الرد على كتاب إنذار الناذرين الذي ألفه خواجه عابد حسين السهارنپوري الهندي طب++ع بالهند للعالمة السيد محمد مرتضى ابن السيد حسن علي الحسيني الجنف++وري المج++از من سيدنا العالمة الحسن صدر ال+دين باإلج+ازة الكب+يرة الموس+ومة ببغي+ة الوع+اة في طبق+ات مشايخ اإلجازات، و ألف شيخنا العالمة النوري اللؤلؤ و المرج++ان بالتماس++ه و ت++وفي ح++دود

.1333سنة

: إرغام الملحدين2558

في رد الصوفية المبتدعين لبعض األصحاب، ينقل

525ص:

عنه في كتاب نزول الصواعق إلحراق المنافق على ما ذكره المولى عصام الدين في كتابهنصيحة الكرام.

: كتاب األرقام2559

نس++به إلي++ه في440للحكيم المنجم أبي ريحان محم++د بن أحم++د الب++يروني المت++وفى س++نة )نامه دانشوران( و مر له اآلثار الباقية

: األركان2560

في فروع شرايع أهل اإليمان بلسان أرباب الشريعة و أهل العرف+ان للس+يد الع+ارف حي+در بن علي الحسيني العبيدلي اآلملي الشهير بالصوفي ص++احب كت++اب ج++امع األس++رار المع++بر عنه بجامع الحقائق أيضا، عبر عنه في ديباجة ج++امع األس++رار برس++الة األرك++ان و ق++ال إنه++ا

مشتملة على األرك++ان الخمس++ة ال++تي هي الص++الة، و الص++يام، و الزك++اة، و الحج، و الجه++اد شريعة و طريقة، و حقيقة، ذك++ره في الري++اض و في مج++الس المؤم++نين و ل++ه الت++أويالت و

و ه++و غ++ير الس++يد ركن ال++دين787المحيط األعظم و غيرهما و قد ف++رغ عن بعض++ها س++نة حيدر المجاز من فخ++ر المحققين ابن العالم+ة الحلي كم+ا م+ر و غ++ير الس+يد حي+در بن علي

.735مؤلف الكشكول فيما جرى على آل الرسول الذي فرغ من تأليفه سنة

: األركان2561

في دعائم الدين للشيخ أبي عبد الله محم++د بن محم++د بن النعم++ان المفي++د المت++وفى س++نة ذكره النجاش+ي، و نق+ل الش+يخ المفي+د عن كتاب+ه األرك+ان ع+دة أح+اديث في مس+ألة413

الفرق بين الشيعة و المعتزلة كما يأتي في الميم

: األركان األربعة2562

مختصر للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي صاحب كتاب اآلداب، ذكره النجاشي.

: أركان اإلسالم2563

ذك++ره381للش++يخ الص++دوق أبي جعف++ر محم++د بن علي بن بابوي++ه القمي المت++وفى س++نة النجاشي.

: أركان اإليمان2564

في أص++ول ال+دين فارس+ي للم+ولى أبي الحس++ن بن أحم++د الش+ريف الق+ائني، م+رتب علىخمسة أصول ألفه بأمر شاه طهماسب الصفوي

526ص:

، أوله )شريفترين نكته كه از وراء سرادق خي++ال ب++ر زب++ان أرب++اب ح++ال984المتوفى سنة و في مبحث964جلوهگر ش++ود( ف++رغ من++ه في الث++امن و العش++رين من ربي++ع األول س++نة

اإلمامة تكلم بصراحة القول فيما أرشده إلي++ه العق++ل و النق++ل الص++حيح من ت++واريخ العص++ر األول، رأيته في مكتبة العالمة الحجة ميرزا محمد الطهراني العس++كري بخ++ط پ++ير علي بن جمال الدين الطهراني فرغ من الكتابة في سنة التأليف و ذكر أنه كتب النس++خة و ه++و في معس++كر الس++لطان الن++واب الهم++ايوني )ش++اه طهماس++ب( و هي منض++مة م++ع كت++اب اإلرث

للمؤلف كما مر ذكره.

كتاب إرم ذات العماد

إلبراهيم بن س++ليمان بن عبي++د الل++ه بن خال++د النهمي ك++ذا في النجاش++ي و الفهرس++ت، م++ربعنوان أخبار إرم.

: أرمغان شيراز2565

منتخبات من ديوان األديب الش+اعر الش+هير بع+رفي انتخبه+ا الس+يد األديب يوس+ف حس+ينالهندي، و طبع بالهند.

: أرمغاني إيران2566

للفاضل األديب ميرزا محمد خان ابن المولى أحمد المنشي البوش++هري فارس++ي مطب++وع ومر له أحوال كاشف امريكا.

: إزاحة االرتياب عن حرمة ذبائح أهل الكتاب2567

رسالة مبسوطة للعالمة المعاصر السيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراسانيالحائري

: إزاحة االلتباس عن حكم المشكوك فيه من اللباس2568

للعالمة الحجة السيد ميرزا أبي الحسن بن السيد ميرزا محمد الت++بريزي الش++هير ب++األنگجي.1316طبع بإيران سنة

: إزاحة الحلك الدامس بالشموس المضيئة في القرن الخامس2569

هو الجزء الثاني من أجزاء وفيات األعالم بعد غيبة إمام األنام فيه وفيات علم++اء اإلمامي++ة و فضالئهم ال++ذين ك++انوا في المائ++ة الخامس++ة من جم++ع المؤل++ف و ك++ان ش++روعي في++ه س++نة

1346.

527ص:

: إزاحة الشكوك في حكم اللباس المشكوك2570

للعالمة الحجة الش++يخ م++يرزا محم++د حس++ن اآلش++تياني المت++وفى بطه++ران و المحم++ول إلى.1313 طبع بطهران سنة 1319النجف سنة

: إزاحة العلة في إثبات حلية المتعة،2571

طبع بالهند ال أعلم مؤلفه.

: إزاحة العلة2572

في معرفة القبلة من سائر األقاليم للشيخ سديد الدين أبي الفضل ش++اذان بن جبرئي++ل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي نزيل المدينة و صاحب )الفضائل( المعروف بالمناقب، أوله

)الحمد لله الذي تفرد بالكبرياء ...

كما صرح ب++ه558اعلم أن الناس يتوجهون إلى القبلة من أربعة جوانب األرض( ألفه سنة في ديباجت++ه و أدرج++ه العالم++ة المجلس++ي بتمام++ه في ب++اب القبل++ة من مجل++د ص++الة البح++ار المطبوع، و بما أن كنيته أبو الفضل و اسمه شاذان اش++تبه الش++يخ الح++ر فنس++به في جمل++ة

ب++ل ص++رح في آخ++ر هداي++ة260تصانيفه إلى الفضل بن شاذان النيسابوري المتوفى س++نة األمة أنه من الكتب المؤلفة في عص++ر األئم++ة ع ألن الفض++ل بن ش++اذان ي++روي عن اإلم++ام الرضا و اإلمام الجواد ع، و قد سبق الشيخ الحر في هذا االشتباه السيد حسين بن الحسن الحسيني- الذي هو من طبقة تالميذ المحقق الكركي و قد قابل و صحح نس++خه من أص++ول

- فإن++ه كتب بخط++ه حاش++ية المحق++ق961الكافي الموجودة في الخزانة الرضوية في س++نة الكركي على الشرائع و بعض رسائله و كتب في آخرها نسخه إزاحة العلة فرغ من كتابته++ا

و كتب على ظهرها أنه للفض++ل بن ش++اذان، لكن المقط++وع أن941في تاسع شعبان سنة هذا من سهو قلمه فإنه كتب هكذا )إنه للشيخ سديد الدين الفضل بن ش++اذان بن جبرئي++ل( فأسقط سهوا لفظ أبي قبل الفضل و زاد لفظ ابن بعده و هذه النس++خة رأيته++ا في مكتب++ة

آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه.

: إزاحة الغي في الرد على عبد الحي،2573

فارسي للسيد علي بن الحسن

528ص:

العسكري المشهور بمش++رف علي المت+وفى في ني++ف و أربعين و م+ائتين بع++د األل+ف أول+ه )الحمد لل++ه ال++ذي يتم ن++وره و ل++و ك++ره المش++ركون( رد في++ه بعض فص++ول كت++اب الص++راط

المستقيم تأليف عبد الحي مما يتعلق بالمنع عن إقام+ة الع++زاء لس++يد الش++هداء ع و كش++ف فيه عن تلبيسات عبد الحي و صاحبيه إس+ماعيل و أحم+د الل+ذين كان+ا يعتق+دان في+ه مرتب++ة

الوالية ذكره كشف الحجب

: إزاحة الوسواس عن أفئدة الناس2574

ذكر العالم++ة الس++يد محس++ن1303للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي المتوفى سنة األمين العاملي أنه رآه بخط مؤلفه في جبل عامل.

: إزاحة الوسوسة عن جواز تقبيل األعتاب المقدسة،2575

للعالمة الشيخ عبد الله بن العالمة الشيخ محم++د حس++ن المامق++اني النجفي المت++وفى س++نة طبع في النجف مع مخزن الآللي له.1351

: إزالة االشتباه2576

في الرد على العامة، بلغة أردو طبع بالهند كما في فهرس الهور.

: إزالة االلتباس2577

في الفرق بين االشتقاق و الجناس، لألمير بدر الدين يوسف بن سيف الدول++ة بن زم++اح بن و المت++وفى أواخ++ر الق++رن602بركة بن ثمامة الثعل++بي الحم++داني المهن++دار المول+ود س++نة

السابع، و ذيله برسالة تشتمل على بعض ما في القرآن من البالغات، عده س++يدنا الحس++ن صدر الدين من كتب األصحاب الموجودة في المكتب+ة الخديوي+ة على م+ا وص+فه ك+ذلك في

فهرسها القديم فراجعه.

: إزالة األوهام2578

بلغة أردو، عد في بعض الفهارس من الكتب الكالمية المطبوعة.

: إزالة األوهام2579

في الرد على ينابيع اإلسالم للعالمة الشيخ أحمد بن المولى محمد علي بن الم++ولى محم++د1349كاظم الشاهرودي المتوفى حدود سنة

529ص:

كان هو و والده و جده من أعالم العلماء و لهم تصانيف ي++أتي ذكره++ا في محاله++ا و الين++ابيع ألفه بعض النصارى في عصرنا ردا على الديانة اإلسالمية و طبع+ه و نش+ره ف+أزال الم+ولى المذكور في هذا الكت++اب أوهام++ه و ألح++ق ب++آخره م+ا اس++تخرجه من كت++اب ترجم++ه العقائ++د

.1344الوثنية من األمور الستة التي هي أصول الديانة النصرانية بالفارسية، و طبع سنة

: إزالة الران عن قلوب اإلخوان2580

للفقيه الشيخ أبي علي اإلسكافي محم++د بن أحم++د بن الجني++د، مؤل++ف كت++اب األحم++دي فيالفقه كما مر، ذكره النجاشي في فهرس كتبه.

: إزالة الشبهات في النهي في العبادات و المعامالت2581

للسيد علي شاه بن صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي الكشميري المتوفى بلكهن++و س++نة ، يوجد في لكهنو في مكتبة حفيده العالمة مؤلف إسداء الرغاب الس++يد محم++د ب++اقر1269

.1346بن السيد أبي الحسن بن المؤلف الذي توفي بالحائر سنة

: إزالة العلة2582

فارسي في الكالم للسيد علي رضا مطبوع كما في بعض الفهارس.

: إزالة الغواشي في مدارك الحواشي2583

و الحواشي هي ما1330للعالمة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي ألفه سنة قي++دها العالم++ة الفقي++ه الس++يد محم++د ك++اظم الطباطب++ائي ال++يزدي النجفي من فت++اواه على

هوامش التبصرة للعالمة الحلي.

: إزالة الغين في رؤية العين2584

للعالمة السيد أبي القاسم بن الحسين النقوي القمي الالهوري المتوفى في نيف و عش++رة و ثالثمائة بعد األلف فارس++ي مطب++وع بالهن++د، و طب++ع ل++ه أيض++ا نفي رؤي++ة الل++ه، و ال تدرك++ه

االبصار.

: إزالة الغين عن بصارة العين بإثبات شهادة الحسين ع،2585

و فيه أسرار الشهادة، للمولوي حيدر علي صاحب الفيضآبادي كبير طبع

530ص:

.1295بالهند في ثالثة مجلدات سنة

: إزالة المحادة عن ملك المنافع المتضادة2586

للعالمة الحاج السيد أبي القاسم بن العالمة الحاج السيد علي أك++بر الخ++وئي النجفي ألفه++ا بأمر آية الله السيد ميرزا علي آقا ابن اإلمام المجدد الشيرازي.1351سنة

: إزالة الوساوس و األوهام عن قدس ساحة اإلسالم2587

في الرد على النصارى و إبطال أق++اويلهم للعالم++ة الش++يخ حس++ين بن عب++د العلي الت++بريزي ، أوله )الحمد لله الذي بعث األنبياء ليبينن عدله( ف++رغ1290الشهير بالتتنچي المولود سنة

.1351 و طبع بتبريز سنة 1346من تأليفه في السادس و العشرين من صفر سنة

: إزالة الوصمة عن وجه براهين العصمة2588

للعالمة المعاصر السيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري.

: أزاهر الرياض الربعية2589

في األنساب للسيد النسابة أبي جعفر محمد بن هارون الموس++وي النيس++ابوري كم++ا يظه++ر ، فيكون تأليف األزاه++ر قب++ل الت++اريخ كم++ا أن++ه558من كتابه لباب األنساب الذي ألفه سنة

قبل تأليف أزهر الرياض اآلتي أن++ه للس++يد عب++د الحمي++د بن التقي النس++ابة ال++ذي ق++رأ علي++ه كم++ا يظه++ر من580 و الش++يخ محم++د بن المش++هدي س++نة 594السيد فخار بن مع++د س++نة

التاريخين

: از پرويز تا چنگيز2590

فارسي تاريخي للسيد حسن الشهير بتقي زاده التبريزي، مطبوع.

: أزكى الهدايا في شرح رسالة أسنى العطايا2591

في علم الس++لوك للس++يد عب++د ال++رحيم بن إب++راهيم الحس++يني ال++يزدي من تالمي++ذ العالم++ة مث++ل منتهى المق++ال، و1298األنصاري كما يظهر من تصانيفه التي فرغ من بعض++ها س++نة

اللوائح الالهوتية و غيرهما، كما يظهر منها أن له في السلوك أيضا كتبا أخ++رى منه++ا مع++ارجالسلوك و مسالك العروج، و منها معارج العارفين و مدارج السالكين

531ص:

: األزل و األبد و السرمد2592

رسالة في تحقيقها للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الح++زين، ذكره في نجوم السماء في فهرس تصانيفه.1181المتوفى ببنارس سنة

: كتاب األزمنة و األمكنة2593

لإلمام المرزوقي الشيخ أبي علي أحم++د بن محم++د بن الحس++ن األص++فهاني المت++وفى س++نة ، بحث فيه عن الزم++ان و المك++ان و الك++واكب و ال++بروج مستش++هدا بأش++عار الع++رب و421

739الجاهلية، طبع بدائرة المعارف في حيدرآباد دكن في ص

: كتاب األزمنة2594

صاحب أخبار أبي تمام، ق++ال378ألبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة ابن النديم في الفهرس )إن عدد ورقة ألفا ورق+ة في+ه أح++وال الفص+ول األربع+ة، الص+يف و الش++تاء االعت++داليين، و الح++ر و ال++برد و الغي++وم و ال++بروق و الري++اح و األمط++ار و ال++رواء و االستسقاء و غير ذلك مما دخل في جملتها من أوص++اف الربي++ع و الخري++ف، ثم ذك++ر طرف++ا من أمر الفلك و البروج و الشمس و القمر و منازله و نعوت العرب ل+ه و أس+جاعها و أي+ام الغرب و العجم و الشهور و الس++نين و األع++وام و ال++دهور و م++ا يح++اكى ذل++ك من االخب++ار و األشعار( و روى السيد ابن طاوس في تصانيفه عن كت+اب األزمن++ة ه+ذا كث+يرا منه+ا م+ا في محاسبة النفس من حديث رفع األعمال في يوم االثنين و الخميس رواه عن الجزء الس++ابع

منه.

: كتاب أزواج النبي ص2595

و المتوفى سنة130ألبي عبد الله الواقدي محمد بن عمر بن واقد األسلمي المولود سنة ، ذكره ابن النديم في الفهرس.207

: كتاب أزواج النبي ص2596

ذك++ره ابن206ألبي المنذر هشام بن محمد ابن الس++ائب الكل++بي النس++ابة المت++وفى س++نة النديم مع كتابه مناكح أزواج العرب و كتاب أمهات النبي ص، و غيرها.

532ص:

: كتاب أزواد اآلخرة2597

في أحكام األموات للمولوي آقا علي كبير المعروف بمحمد ميري خان محم++دي أبي العالء.1264، طبع في كامپور سنة 1251الجنيدي األجملي األللهآبادي ألفه سنة

: األزهار في شرح المية مهيار2598

و هو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر الكبير تلميذ الشريف الرضي و صاحب و الالمي++ة هي إح++دى قص++ائده428الديوان المطبوع بمصر في أربعة أجزاء المتوفى س++نة

المشهورة شرحها السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محم++د بن ذكره تلميذه الحسن بن داود في رجاله673الطاوس الحسني الحلي المتوفى سنة

: األزهار2599

في فقه األئمة األطهار على مذهب الزيدية إلم++امهم الملقب بالمه++دي أحم++د بن يح++يى بن و764المرتض++ى بن أحم++د بن المرتض++ى بن مفض++ل بن الحج++اج الحس++ني المول++ود س++نة

، توجد نسخه من++ه في خزان++ة س++يدنا الحس++ن840 و المتوفى سنة 793القائم باألمر سنة صدر الدين في مجلد كبير القطع ضخم الحجم بخ++ط الس++يد حس++ين بن أحم++د ال++ذي س++رد نسبه في آخره و أنهاه بثمانية عشر بطنا إلى أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن الذي ه++و

و ينتهي نسبه بأربعة بطون إلى القاسم الرس++ي422من أئمة الزيدية و القائم باألمر سنة ، و له تصانيف كث++يره246بن إبراهيم طباطبا الذي كان أيضا من أئمة الزيدية و توفي سنة

في عدة مجلدات و قد نظم تصانيفه في قصيدة طويلة حفيده الس++يد عب++د الل++ه بن اإلم++ام شرف الدين يحيى بن شمس الدين ابن المصنف أحمد بن يحيى المت++وفى في ربي++ع اآلخ++ر

و ذكر القصيدة في ترجمه الناظم الشيخ العالمة أحمد بن صالح آل أبي الرج++ال973سنة اليمني في كتابه مطلع البدور و من تصانيفه الموجودة في خزانة سيدنا الحس++ن، المني++ة و األمل في شرح الملل و النحل مجلد كبير و هو السفر األول من األسفار التسعة التي رتب

عليها كتابه الكبير الموسوم

533ص:

بغايات األفكار و نهايات األنظار، و سمى كل سفر منه باسم خ++اص ب++ه و س++فره الخ++امس سماه يواقيت السير في شرح الجواهر و ال++درر و رتب++ه على ثماني++ة كتب و س++مى الكت++اب السادس من تلك الثمانية برياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتجبين الزهر كما يأتي و الغايات هذا شرح لكتابه الموس+وم ب++البحر الزخ++ار الم++رتب على تس+عة كتب مختص+رات و وهم في كشف الظنون فذكره أوال بعنوان البحر الزاخر ثم قال إن مؤلفه أحم++د بن يح++يى من رجال القرن العاشر مع ما عرفت من تاريخه كما ذكر قبل ذلك األزهار ألحمد بن يحيى

قائال إنه من أئمة الشيعة و كان حقه أن يقيد الشيعة بالزيدية.

األزهار

سادس مجلداته في إمامة أمير المؤمنين ع يأتي بعنوان اإلمامة

: أزهار بستان الناظرين في سيرة سيد المرسلين ص و أخباره و آثاره،2600

للسيد عباس بن علي نور الدين الموسوي المكي الش++امي المول++ود بمك++ة المعظم++ة س++نة ، مجلد كبير ينقل عنه كثيرا المولى المحدث البحاثة1179 و المتوفى بجبشيث سنة 1110

المتبحر الشيخ عباس القمي المعاصر في كتابه كحل البصر في سيرة س++يد البش++ر، ال++ذي ألفه بالمشهد المقدس الرضوي و كان يومئذ متمكنا من الوصول إلى النس++خة ألنه++ا ك++انت في خزانة كتب العالمة الشيخ عبد الحسين بن العالمة الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل المشهد الرضوي و لكن بعد وفاه الشيخ عبد الحسين المذكور انتقلت تلك الخزانة النفيسة بالبيع إلى الحاج حسين آقا المش++هور بمل++ك و بقيت عن++ده* الح++اج حس++ين آق++ا* ح++تى اآلن مهجورة ال ينتفع بها على ما حدثني بعض الخ++براء، و تض++م تل++ك النس++خة قطع++ة من كت++اب

و حسب بعض الفضالء1201نزهة الجليس لمؤلف األزهار هذا و تاريخ كتابة النسخة سنة أنه تاريخ للفراغ و هو غفلة عن تاريخ وفاه المؤلف، و عد في بغية الراغبين في أح++وال آل شرف الدين من تصانيف السيد عباس المذكور كتاب أزه+ار الن+اظرين في أخب++ار األولين و

اآلخرين

534ص:

: أزهار التنزيل2601

تفسير للقرآن المجيد للسيد محمد محسن الزنگيپوري )الزنجيفوري( المتوفى بكلكتة بع++د ، ذكره العالمة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في مش++اهير1325هجرته من لكهنو سنة

علماء الهند، قال و كان تلميذ السيد العالمة ميرزا محمد علي قائمة الدين.

: أزهار الربيع2602

للفاضل ميرزا فضل الله بن المولى داود بن الحاج قاضي السود خروي المشهدي الملقب و هو شرح البديعية وال++ده الم++ولى داود، كم++ا1343من اآلستانة ببدائع نگار المتوفى سنة

ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع.

: أزهار الرياض2603

يجري مجرى الكشكول، كبير في ثالثة مجلدات، للش++يخ س++ليمان بن عب++د الل++ه الم++احوزي ذك++ره في لؤل++ؤة البح++رين و ع++بر عن++ه الش++يخ عب++د الل++ه1121البح++راني المت++وفى س++نة

السماهيجي في إجازته الكبيرة باألزه++ار، و لعل++ه للتخفي++ف ك++ان أح++د مجلدات++ه بخ++ط بعض تالميذه في خزانة شيخنا العالمة النوري كم++ا في فهرس++ها و ذك++ر الش++يخ محم++د ص++الح بن أحمد آل طعان الستري البحراني أن مجلده الثالث عنده* الشيخ محم++د ص++الح البح++راني*

في القطيف.

أزهار الرياض

الموسوم باألزهار اللطيفة في شرح مفردات الصحيفة يأتي

: أزهار الرياض المربعة2604

في النسب للعالمة النسابة السيد جالل الدين عب++د الحمي++د بن التقي عب++د الل++ه بن أس++امة العلوي الحسيني الذي قرأ عليه الشيخ محمد بن جعف++ر المش++هدي بالحل++ة في ذي القع++دة

كما ذكره هو في بعض أسانيد كتابه الم+زار الموج+ود و ي+روي عن+ه أيض+ا الس+يد580سنة في كتابه الحجة للذاهب إلى إيمان أبي ط++الب630فخار بن معد الموسوي المتوفى سنة

، و يروي عنه أيضا عميد الرؤساء هبة الله بن حامد اللغ++وي594المطبوع قراءة عليه سنة و غيرهم و هو يروي عن الشيخ المق++ري أبي الف++رج أحم++د بن علي بن610المتوفى سنة

و يروي في تلك السنة566مشيش القرشي قراءة عليه سنة

535ص:

عن ست العشيرة بنت أحمد بن سعيد البصري المهلبي فهو مقدم بكثير على سميه السيد كما يظه++ر676جالل الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الذي كان حيا إلى سنة

من رواية تالمي+ذه عن++ه، منهم ول+ده علم ال+دين المرتض+ى علي بن عب+د الحمي+د، و الش+يخ سديد الدين يوس++ف وال++د العالم++ة الحلي و الس++يد غي++اث ال++دين عب++د الك++ريم بن أحم++د بن

طاوس، و السيد عز الدين علي بن محمد جد السيد العمي++دي فال وج++ه الحتم++ال اتحادهم++ا كما وقع من صاحب الرياض، كما مر أن أزاهر الري++اض الربعي++ة مق++دم تأليف++ا على األزه++ار

فيكون تأليفه قب++ل ه++ذا الت++اريخ، و558هذا ألنه ينقل عنه في لباب األنساب المؤلف سنة أما أزهار الرياض هذا فقد رأيت النقل عنه في كتاب تذكره النسب تأليف العالم++ة النس++ابة السيد أحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبي++دلي ال++ذي ك++ان معاص++را

، و قد نقل عنه بيان معنى النقاب++ة و776للسيد تاج الدين محمد بن معية الذي توفي سنة شروطها و وظائف النقيب و ما يتعلق بذلك.

: األزهار اللطيفة2605

في شرح مفردات الصحيفة، و يقال له أزهار الرياض أيضا كما مر، للس++يد محم++د رض++ا بن الحسن الحسيني األعرجي الحلي أوله )الحمد لل++ه ال++ذي وفقن++ا لتلخيص اإليم++ان و تلخيص العقائد من شوائب الزيادة و شوائن النقصان( ذكر فيه ما ملخصه )إن تفاوت مراتب األنام بتف++اوتهم في الكالم و إن مل++وكهم األئم++ة و كالم المل++وك مل++وك الكالم و من++ه الص++حيفة الكاملة التي لها شروح كثيره أحس++نها ش+رح العالم+ة الس++يد علي خ+ان الم+دني الموس++وم برياض السالكين و مع هذا كان محتاجا إلى ض++م ش++رح بعض المف++ردات و بعض اختالف++ات النسخ و الروايات و ذكر رموز تلك النسخ فلذا أقدمت في هذا التأليف( قال )و لم++ا ك++انت هذه الخالصة غرفة من حياضه- السيد علي خان- و زهرة من رياضه ناسب تسميتها بزهرة

المتنزهين

536ص:

خالصة رياض السالكين( ثم شرع في الشرح بذكر كالم السيد علي خ++ان أوال بعن++وان ق++ال الش++ارح ثم ي++ذكر م++ا س++نح بخ++اطره تحت عن++وان أق++ول، و ف++رغ من تأليف++ه في المش++هد

، رأيته في بقايا مكتبة العالمة الشيخ عبد الحسين الطه++راني بك++ربالء،1136الرضوي سنة و عند العالمة السيد آقا نجفي التبريزي نزيل قم.

: أزهار الناظرين2606

في أخبار األولين و اآلخرين، للسيد عب++اس بن الس++يد علي ن++ور ال++دين الموس++وي المول++ود ، نس++به إلي++ه في بغي++ة الراغ++بين في أح++وال آل ش++رف1179 و المتوفى س++نة 1110سنة

الدين، و ظاهره أنه غير أزهار بستان الناظرين في سيرة سيد المرسلين و أخباره و آث++ارهالذي مر

: إزهاق الباطل2607

للفاضل البارع الس+يد علي المحمودآب+ادي من ال+دعاة المتخ+رجين من مدرس+ة ال+واعظينالمؤسسة في لكهنو، بلغة أردو مطبوع في الهند

: إزهاق الباطل2608

مرتب على ثالث++ة أب++واب، أول++ه1266في الرد على ميرزا علي محمد الباب المقتول سنة ، رأيت++ه1261)الحمد لله الذي يذر حمد الحامدين وراءه( رده معاصره في حياته في س++نة

في النجف األشرف.