8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

1/28

56. VFOLYAM 1. SZM2002. JANURFEBRUR

Kthavonta megjelen folyirat

Galla gnes felvtele

A TARTALOMBL

jvi psztorlevl

jvi gondolat

Imdkozom: legyek vidm!

A Tordai Orszggyls emlkre

Egyhzi hrek

Akik elttnk jrtak...Szemtl-szembe (Jzan Mikls emlkre)

Halmgyi Samu

Keresztnysg s kultraFarsang

Ember a hatalomban (II. rsz)

j retorika... (I. rsz)

Egyhzkzsgeink letbl

Remnyik Sndor

MINDENNAPIRZSINKAT...

Te gy imdkozol:A mi mindennapi rzsinkatAdd meg neknk ma.

Add, hogy a kenyr mellett rzsa is legyen.S add Istenem, hogy bkben megljnkTbb rzsn s kevesebb kenyeren.Te gy imdkozol,Megtoldva csendesen a Miatynkot.s Jzus, a Miatynk PotjaSzelden nz e rzsaszn imra s helybenhagyja a te betoldsod.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

2/28

2 UNITRIUS LET

Laptulajdonos:Magyarorszgi Unitrius Egyhz

Felels szerkeszt:Balzsi Lszl

Fszerkeszt:Kszoni Jzsef

Fszerkeszt-helyettes:Muszka Ibolya

Szerkesztsgi titkr:Sndor Attila

SZERKESZTSG CME:V., Nagy Ignc utca 24. Budapest, 1055.

Telefon/fax: 311-2801Terjeszti a Magyarorszgi Unitrius Egyhz.

Elfizethet:

egyhzi kzpontunkban szemlyesen,vagy egyhzi csekken.vi elfizetsi dj: 1200, FtEgyes szm ra 200, FtMegjelenik kthavonta.

Felels kiad:Heltai Gspr Kft.

Index: 25 842

Nyomdai elkszts:Kovcs Gyula

Kszlt:az ETO-Print Nyomdaipari Kft.-ben

Felels vezet: Balogh Mihly

HU ISSN 0133-1272

A Magyarorszgi Unitrius Egyhzinternetcme:

www.unitarius.hu

Unitrius vallsi msorok a mdiban2002.

Magyar Rdi Kossuth ad

Istentisztelet kzvettsnovember 10., vasrnap 10.00

Egy az Istenc. vallsos flra

februr 22., pntek 13.30mrcius 29., pntek 13.30prilis 26., pntek 13.30mjus 31., pntek 13.30

jnius 28., pntek 13.30jlius 26., pntek 13.30

augusztus 30., pntek 13.30szeptember 27., pntek 13.30

oktber 25., pntek 13.30

december 27., pntek 13.30

Magyar Televzi m1

Istentisztelet kzvettsszeptember 29., vasrnap 11.00szi hlaads

rmhrc. msormrcius 10., vasrnap 15.30jnius 30., vasrnap 15.30jlius 28., vasrnap 15.30

100 ves a Fzesgyarmati UnitriusEgyhzkzsg

december 15., vasrnap 15.30

J reggelt adj, Istenem!c. gyermekmsormrcius 23., szombat 8.00mrcius 30., szombat 8.00

prilis 6., szombat 8.00prilis 13., szombat 8.00

Kedves Olvasink!

Lapunk e szma egyszerre szl mg az elmlt vi egyhzi, egyhz-kzsgi esemnyekrl az jvi psztorlevlen t a karnevli, tlbcsz-tat idszakrl.

Mire a lapot kezkbe veszik, mr hamvazszerda ideje kzeledik.

A kulturlis rovat illusztrlsra mgis karnevli hangulat velenceikpeket vlasztottunk, felvillantva azt az letrzst, ami korbbi kult-rkban is jelen volt: a tl elmlsa fltti rm, a termszettel val j-

jszlets nnept. A tavaszvrs rtusai a keresztny kultrba bele-simulva, akr szentek napjhoz ktdve, de fennmaradtak.

A lap olvassa kzben remnyeink szerint kellemes kontrasztot nyj-tanak a kpek.

Szerkesztsg

Felhvs

A Magyarorszgi Unitrius Egyhz s az Unitrius Ala-ptvny tisztelettel s szeretettel hvja fel hvei s hozz-tartozi figyelmt arra, hogy adbevallsuk sorn a ren-

delkez nyilatkozatban egyhzunkat s az Unitrius Ala-ptvnyt jellhetik meg kedvezmnyezettknt.Tisztelettel tudatjuk, hogy egyhzkzsgeink tmogat-

sra csakis az alaptvnyhoz befizetett 1%-os SZJA ssze-get hasznlhatjuk fel, ezrt arra krjk hveinket, hogy amsodik 1%-ot szveskedjenek az Unitrius Alaptvny r-szre utalni! Ksznjk megrtsket.

A Magyarorszgi Unitrius Egyhz technikai szma:0200

Az Unitrius Alaptvny adszma:18052459-1-41

A rendelkez nyilatkozatot kitltve mellkeljk lapunk-hoz.

Ksznettel:a Magyarorszgi Unitrius Egyhz Elnksge

Kziratokat nem rznk meg snem kldnk vissza.

Az alrt cikkekrt a szerzk vi-selik a felelssget.

A szerkesztsg fenntartja azrsok szellemt s tartalmt nem

rint rvidtsek jogt.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

3/28

UNITRIUS LET 3

A 8. Zsoltr, melyet valamikor rgenmg htattal nekeltek, ahogy kezddik,

gy is vgzdik. Mi Urunk, Istennk,mily fensges a Te neved az egsz fl-dn!. A zsoltrokban, ebben a csodlatosgyjtemnyben azonban nem csak Isten,hanem az ember dicstse is elhangzik.Micsoda az ember, hogy megemlkezelrla s gondod van re? Hiszen kevsseltetted kisebb az Istennl, dicssggel stisztessggel megkoronztad t s rrtetted mindeneken. Ez nem ms, mint a

Teremt s a teremtett fel egyarnthangz gynyr Himnusz, mely Istennagysgt, az ember hivatst jelzi,ugyanakkor egy erteljes figyelmeztets,mely abban ll, hogy az embernek fel kellismernie s tudomsul kell vennie, hogymindaz, ami a fld javai felett uralkodvteszi, az Istentl jn, s hozz kell annakvisszatrnie. Ebben a nagyszer zenet-ben az is benne van, hogy az Istentl ka-pott drga ajndkokkal az embernek l-

ni kell s nem visszalni, amit sajnosgyakran tapasztalunk mindennapi le-tnkben.

Testvreim! Atymfiai!

jv reggeln gy rzem, hogy a 8.Zsoltr szavai, a maguk valsgban hoz-znk szlnak, a ma hv, becslettel dol-goz s htattal imdkoz keresztny, k-zelebbrl unitrius emberekhez. Neknk

unitriusoknak minden idben els sutols gondolatunk, miknt a zsoltrban,az Istenbe vetett mlysges hit s bizalomvolt s az ma is. Erre a megingathatatlanalapra ptettk s ptjk a Jzus evan-gliumn alapul vallserklcsi letprog-ramunkat, melynek kzpontjban az em-ber, a felebart, a testvr ll. Mi, akinekeszmnye tbb mint ngyszzves trt-nelmnk folyamn mindig a magasrend

ember volt, hisszk s hirdetjk, hogy eza vilg j, s abban rvnyeslnie kell an-nak, ami igaz s becsletes, ami az em-

bert a sz nemes rtelmben emberr, ateremts koronjv teszi.

Ennek a jzusi letprogramnak ismere-tben s tudatban igyekezett Egyhzunkama nemes harcot Istenbe vetett mly-sges hittel megvvni, s az evangliumszellemt hivatstudattal meglni. Isten-orszgt pt munknk a jniusi ZsinatiFtancson kezddtt el, amikor hivatal-ba lpett egyhzunk jonnan megvlasz-tott vezetsge, s felszentelst nyert h-rom jvt gr lelksznk.

Azta minden trekvsnk egyhzunktrtnelmi voltnak elismertetse, azUnitrius let c. kiadvnyunk lvezetesolvasmnny s egyhzi hrforrss tte-le, egyhzkzsgeink minsgi letnekmegteremtse s a gylekezetekben aminden vasrnap megtartand istentisz-telet ktelezv ttele. Ezen az ton val jrsunk nem volt teljesen grngymen-tes, s sajnlatos tnyknt kell megeml-tenem, hogy voltak egyhzunk elmene-

telt akadlyoz tnyezk, de megelge-dssel kell tudomsra hoznom mindenunitrius hvnknek, hogy a tbbsg be-ltta, hogy prosperl egyhzat csakis k-zssgi munkval lehet pteni, kln-sen ebben a szekularizlt s globalizltvilgban. Mint gyarl, de lelki jjszle-tsre jra meg jra ksz jzustantv-nyok, bizakod llekkel krjk Istenn-ket, hogy tovbbra is legyen velnk ne-mes harcunkban ebben az esztendben

is.ltet s megszentel ldsa nyugodjk

meg templomainkon, gylekezeteink ve-zetin s hvein, a mesl s imdsgottant nagyszlkn, a boldog jvt lmo-d gyermekeinken, unokinkon, s adjonmindnyjunknak bks, eredmnyekbengazdag ldott jesztendt.

Atyafisgos dvzlettel s fpsztoriszeretettel:

Budapest 2002. janur 1-jnRzmny Csabapspk

JVI PSZTORLEVL

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

4/28

4 UNITRIUS LET

jvi gondolatA 2002. v kezdetn olvasmnyaim kztt rtalltam

az Unitrius rtest cm folyirat 1937. szmban egyDr. Csiki Gbor lelksz ltal rt cikkre. Ezen elgondolkoz-va bennem is megfogalmazdtak a magam gondolatai ezj esztend elejn, s rdemesnek tartottam lerni. Beve-zetl hadd lljon itt egy rvid idzet abbl, amit Dr.Csiki Gbor unitrius lelksz rt:

Az unitarizmus mint valls a keresztnysg legtisz-tbb formja, mint egyhz leggyarlbb az sszes keresz-tny egyhzak kztt. Ezt a megjegyzst a kolozsvriegyetem katedrjrl egyik professzorom tette. Nvlegnem volt unitrius, de azt lehetne mondani, hogy felekeze-tek fltt ll keresztny llek volt. Szeretett professzorom

fenti megjegyzsben az unitriusokkal szemben nem volt

semmi bartsgtalan indulat. St...A fenti megllapts elszr is azt jelenti, hogy klnb-

sget kell tenni valls s egyhz kztt. A valls Istennelval kapcsolatunk rzete, amint Schleiermacher kifejezte:

Istentl val fggsnk rzete. Az egyhz ezen rzs po-lsra s erstsre szolgl intzmny. Egyik a msiknlkl is elkpzelhet. Lehet valaki vallsos anlkl is,hogy valamelyik felekezethez tartoznk, mint ahogy lehet-nek egyhzak, amelyek Isten ltal rendelt cljukat felejtve,hatalmi szervezetekk vlnak, kls formasgokban lik kimagukat: kihull bellk a vallsos tartalom. Fontossgtekintetben termszetesen a valls ll ell. Ez a cl. Azegyhz csak eszkz s rtke is csak azon fordul meg, hogymilyen eredmnnyel szolglja a clt, mennyire tudja a val-

lsos rzst az emberek lelkben megersteni. Legjobbegyhz az az egyhz, amely a legersebb hit s a legbe-csletesebb let embereket neveli a haza s az emberisg

szmra. Ha egy intzmny cljnak kellkppen nem fe-

lel meg, termszetesen javtsra, reformlsra szorul.Az unitrius valls eszmeileg a legszebb, ntudatos

mvelt emberekhez csakis ez illik, az idk is ezt igazoljk;mi lehet az oka annak, hogy gyakorlatilag mgsem terjed,hveink szma olyan kevs?

Egy llts s egy krds fogalmazdik meg a fentiszvegben. Az llts nagyon szp s remek, de a krdselgondolkoztat: hveink szma mirt olyan kevs?

Elszr is azrt, mert egyhzunk a bkessg vallsa.Mr megalakulsa idejn egyhzunk alaptja, Dvid Fe-renc, a hitvitk rendjn azt krte a fejedelemtl, hogyazok a bkessg jegyben trtnjenek. A vgn senkit se

bntessenek vagy marasztaljanak el. Mindenki szabadon

hirdesse s terjessze hit- s vallsos felfogst. Mg ezzelellenttben a vitatkoz felek azt krtk a fejedelemtl,hogy aki veszt, azt bntessk meg s tiltsk el a tovbbitevkenysgtl. Termszetesen Jnos Zsigmond fejedelemaz elsre hallgatott. Azta egyhzunk is ezt az elvet k-veti.

Msodsorban pedig egyhzunknak nincsen misszija,vagyis nem trt, de nem is akar senkit se meggyzni val-lsunk igazsgrl. Csak ismertett adunk hitnkrl, egy-hzunk felptsrl, letnkrl, de a dntst rbzzukmindenki sajt elhatrozsra.

Harmadsorban egyhzunk magyar ajk s magyar ala- pts valls. Kolozsvrrl indult az akkori prdiktor,Dvid Ferenc tantsa s hirdetse szerint, s szentestette,trvnybe iktatta, befogadott vallss nyilvntotta az1568. janur 613. kztt megtartott tordai orszggyls.

jvi ksznts a PspksgenAz j esztend els napjn, a Bu-

dapesti Egyhzkzsg templombannpes gylekezet htatban hirdetteaz jvi zenetet Rzmny Csabapspk. Az eltelt v kzdelmeirl

szlva hangslyozta egyhzunk tn-torthatatlan clkitzseinek megval-stst, megksznve a hvek nagytbbsgnek segtsgt, elszaktha-tatlan hozzllst a kzs lmok stervek rdekben. Kifejezsre juttattaazt is, hogy csak az sszefogs te-remthet igazi felemelkedst, a tovbbiflrefarags nem hozhatja meg egy-hzunk htott megersdst.

Az istentiszteleti szertarts utnBalzsi Lszl egyhzi fjegyz-ps-pkhelyettes felolvasta legfbb egy-hzi vezetnk, a fpsztor jvi k-szntjt, amelyet remlhetleg min-den gylekezetnkben meghallgat-hattak hveink.

Ezutn Dr. Bardcz-Tdor Andrs,a gylekezet gondnoka ksznttte amegjelent hveket, kifejezve jvi

jkivnsgait.

A templombl a gylekezet nemotthonba tvozott, hanem a tancs-terembe, ahol llfogads vrta. Agylekezeti terem minden helyt el-foglaltk azok, akik nem siettek haza,

vagy akiket valamilyen ms ok nemvitt el ebbl a kzssgbl.

A fogads bevezetseknt BalzsiLszl egyhzi fjegyz-pspkhe-lyettes dvzlte az egyhzvezetsts minden egyhztagot. Kszntj-ben kitrt arra, hogy mennyi ragyogsikert hozott az elmlt esztend, amiszinte kikvetelte az illetkesektl,hogy felfigyeljenek egyhzunk olyanmegvalstsaira, amelyekhez hason-lt az elz vek nem ismertek.Hangslyozottan krte, hogy mind-azok, akiket a hvek megvlasztottak

arra, hogy felelssgteljesen vezes-sk e kzssget, fogjanak ssze,lljanak szorosan egyms mell, stmogassk minden erejkkel azokat,akiket a legmagasabb egyhzi funkci-kra kijelltek az elkvetkezend id-szakra.

Az dvzl szavak utn Mik Ist-vn egyhzi fgondnok az eltelt vgondjairl, tapasztalatairl szlt. Kifej-tette, hogy mennyi nehzsggel l-lunk mg szemben, de ezek mellett

bel- s klfldn mennyi sikert mond-hatunk magunknak. Remnynekadott hangot, amikor arrl szlt, hogyingatlangyeink rendezse eredm-nyeknt taln anyagi gondjaink eny-hlni fognak, s az tls helyett mrigazi ptsre fordthatjuk mindenernket hveink, gylekezeteink rde-kben. Fgondnokunk is jvendnkbiztos alapjt az sszefogsban, azegyttmkdsben jellte meg.

Fpsztorunk nhny dvzl sza-va utn sor kerlt a szeretetvendg-sgre, amely alatt sok-sok gyrezzk! tartalmas s irnytmutat,ktetlen beszlgetsre kerlt sor amegjelentek kztt, amelyeknek Is-ten adja! legyen meg az j eszten-dben minden elkpzelhet eredm-nye, gymlcse.

B. L.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

5/28

UNITRIUS LET 5

Imdkozom: legyek vidm!(Beszlgets Istennel verses gondolatok alapjn)

Atym! Gondvisel Szeretet!Alig eszmltem a letnt esztendnk

bcsztatsnak lmnyvilgbl,amikor egsz lnyem tele volt a k-sznetnyilvnts, a hlaads rzse-ivel, mris jra ksztetst rzek arra,hogy ajkamra vegyem szent nevedet,hogy trsalogjak Veled.

Jles rzs elmerlni a Te megr-z, megnyugtat szeretetedben most,amikor elttem ll a nagy, titokzatosismeretlen, egy szemvillansnyi id aTe rkkvalsgodban, ez az jesztend. Annyi mindent krt az el-

mlt, arra krlek, legyen ez az j va-lban boldog j v minden gyerme-ked szmra itt az g alatt. Oly sok-szor nem adatott meg a mi minden-napi rzsnk a kenyr mell, s ar-cunk sem virgzott vidmsgot. tra-val imdsg ldott ajndkrt fo-hszkodom Hozzd: legyek vidm!

Ennek a llekerst, akaratedzhamubaslt pogcsnak minden le-hetsgt add meg nekem az v min-den egyes napjn, letem mindenhelyzetben. Atym, Te tudod, hogyha vidmsg van lelkemben, krlt-tem rm terem. Hzamat is tudom

vidmtani, kzssgem minden tag- jra tterjed ez az rzs. Ha moso-lyogni tantasz s engedsz brmilyennehz krlmnyben, lehull rlam

minden bnts, hitem adta vidms-gom megbocst minden ellenem vt-keznek, haragom megszeldlvekzfogss, lelss vlik. A minden-napi gondok-bajok arcomra nem ke-servet rajzolnak, mlytve a redket-rncokat-barzdkat, hanem imds-gos vasrnapra indtanak, meghallat-

jk velem valahol egy kis templomharangjainak hivogatst, ahova siet-ve viszem szeretteimet kz a kzben,szv a szv mellett. Engedd Atym,hogy minden gondot tzre vetve, ren-geteg bosszsgot feledve lehessek

vidm, amikor kincstelen kezem ki-nyjthatom nincstelen kezek fel, sszegnyen is nagyon szerethetek. Vi-dmsgom megsokszorozdik, ha l-tom, hogy enyim is ezt teszik mellet-tem s velem. Add nekik is e lelkiajndkot!

Atym! Ilyen megprbl nehz tl-ben velem egytt millik ajka esdekelHozzd, halmozd el teremtett vilgo-dat tavaszi lmokkal, ne a holls tlibt daIoljuk. Megjt tavaszi zsoltroszlassa el remnytelensgeinket.Ha sokat bvl a gysz, a ktsg-beess, dbbents r gyarl, balga

panaszkodsaink hibavalsgra,hogy llhassak a btrak mell, vrvaa szent bizonyossgot kipattanni ta-vaszi rgyekben, szrba szkkenni

zldl vetsekben, zesedni piroslgymlcskben. Olyan vilgban lekAtym, amikor trtetnek a btrak, asenkik, s meglapul az igaz ember,amikor a bnrt szinte fizetnek, a jk-ra, igazakra megvets, krisztusi sorsvr, a Golgota rnyka vetl a Te dol-gaidrl lmodkra, s mly alzattalmgis arra krlek, azrt imdkozom:legyek vidm. gy ujjongjon lelkem aTled kapott rmtl, vidmsgtl,mint rgen, mikor falum felett az elsforrsvzre leltem. Brmit is tartogas-son szmomra ez az v, amit gondvi-

sel szeretettel vigyzol, npemrt, armbzottakrt, nemzetemrt, egyh-zamrt szlok Hozzd, add mindenki-nek a vidmsgot osztlyrszl. Sze-rny szolgd pedig lehessen kdk-be csillan sugr, vg fecskesz bo-lond viharban, tudatlan gyermekhang... a jajgat vilgzavarban.

Atym! Szveknek vizsglja, hall-gasd meg immat. Lgy ott valami-knt minden gondolatomnak, rz-semnek, szndkomnak a mlyn,Te gondolkozzl bennem Istenemsegts, hogy vadcba rzst olthas-sak, hogy szebb legyen ez a fld,

hogy szpljn az n munkm nyo-mn is. MEN!

B. L.

Kimondottk, hogy a hit Isten ajndka, s mindenkinekbiztostva a lelkiismereti s vallsszabadsg.

Idegenekkel, bartokkal, j ismerskkel tallkozva selbeszlgetve, akik elszr hallottak az unitrius vallsrls felle rdekldtek, az ismertets utn nagyon sokan gyvlekednek:

Ht n is ugyangy gondolkodom, ugyangy hiszek.

Ht akkor te unitrius vagy mondom. De n ms egyhzhoz tartozom jn a felelet.

Ezek utn arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy nem isvagyunk mi olyan kevesen, csak a krds rossz. Nem gykell feltenni, hogy hveink szma mirt olyan kevs? Ha-nem gy, hogy mirt vagyunk olyan kevesen az egyhz-ban? Unitrius hvek, vagy legalbb is unitrius gondol-kozs hvek sokan vagyunk, vallsunkat sokan elfogad-

jk s tmogatjk, de az egyhzhoz kevesen tartoznak.

Ha egy intzmny cljnak kellkppen nem felel meg,termszetesen javtsra szorul. szre kell vennnk azt atnyt, hogy nem sfrkodtunk elg sikeresen azzal azigazsggal, melyet Isten hitnkben renk bzott, samellyel a vilgot boldogtani s dvzteni akarja rajtunks vallsunkon keresztl. Az unitrius valls eszmnyiszpsge s tisztasga feletti lelkesedsben Brassai S-muel mr a XIX. szzadban a jv vallsnak nevezte el.

Nem lett mg a jelen vallsa sem. Az unitrius egyhzmint intzmny nem tudta elg sikerrel szolglni az unit-rius vallst s hitet. Neknk a feladatunk ezen javtani.

Ehhez nem is vagyunk kevesen. Elindult mr egy folya-mat, melyben jl kpzett hvek s lelkszek vesznek rszt.Azonban az emberek vallsos rzsnek megerstsres az egyhzhoz val tartozsuk tudatra val breszts-hez j eszkzket s mdszereket is kell hasznlni az el-avult rgiek helyett. Ami nem is olyan nagy munka, csakszre kell venni s munklni az egyhz j szerept az jvezredben az j kihvsok s elvrsok szerint. Ebbenneknk mindannyian ssze kell fognunk, s kzs er-vel dolgoznunk: egyhziak s vilgiak. A trtnelem fo-lyamn is mindig ez az sszefogs mentette meg egyh-zunkat a pusztulstl. Megfelelen szervezett egyhz nl-kl nem tudjuk eredmnyesen hirdetni s meglni unitri-us vallsunkat.

Tenni s cselekedni kell ennek rdekben attl fgget-lenl, hogy hnyan vagyunk, mert nem a fizikai ltszm,hanem a llek szmt.

Pldul s tanulsgul befejezem egy vlemnynyilv-ntssal: egy kedves amerikai bartnnkkel beszlgetve,aki korbban metodista lelkszn volt, azon merengtnk,hogy az j, neoprotestns felekezetek mennyivel eredm-

nyesebb egyhzi letet lnek. Arra a krdsnkre, hogymgis mi az oka ennek, mi a klnbsg kztk s kz-tnk, ezt a vlaszt adta: azon felekezetek (szektk) hveiolyanok, mint a brnyok (knny ket egy akolba terel-ni); az unitriusok olyanok, mint a macskk (nehz ketsszetartani, mindenki a maga tjt jrja).

Lta Sndor

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

6/28

6 UNITRIUS LET

Az 1568. vi Tordai Orszggyls emlkreBoldog az az ember, aki megtallta a blcsessget

s boldog az az ember, aki rtelmet szerez magnak.Pldabeszdek: 3,13.

Nincs ember, aki ne keresn llandan a fldiboldogsgot, ugyanakkor nem minden ember egy-formn cselekszik e cl elrse rdekben, mertvan, aki az anyagiak birtoklsban, van aki aszellemiek gyaraptsban tallja meg ezt a bol-dogsgot. Mi is a Biblia blcs pldabeszd rjvalvalljuk, hogy nem az a boldog, aki az ezst vagyaz arany birtokosa, hanem az, aki meg tudja te-remteni nmagban a bels sszhangot, egyszvalaz a boldog ember, aki blcsessgben gazdag sezen nagyszer tulajdonsgot llandan gazdagt-

ja. Az anyagi javak mrhetetlen halmozsa renge-teg bajt s szerencstlensget zdtott az emberi-sgre. E helytelen szemllet vgtermke maga amagunk mgtt maradt XX. szzad, a magaknnyeivel, fjdalmaival, rosszul sikerlt dntse-ivel, emberprbl vilgnzetvel, melynek nyo-mait mg ma is zsigereinkben hordozzuk.

Uram mentsd meg gyermekeinket, mentsd megrtelmnket, hogy romlottsgunk ne rontsa megket, hogy jobbak lehessenek szleiknl, hogypthessk nnn vilgukat, a szpsg, tisztessg,sszhang, jakarat s mltnyossg vilgt mondja a mindig blcsessgre int Szentgyrgyi

Albert!Mirt nem tanul meg mr ennyi id utn sem

az ember az egyetemessg szellemben lni, mirtnem tartja be a Jzusi ketts parancsolatot, hogy:szeresd az Istent s szeresd az embert! Mirt triszt lblcsessgvel az letet, a feladatot, a clt? krdi Illys Gyula. Mi mai emberek vagyunk hi-vatottak, hogy mindenekeltt az utnunk kvet-kez nemzedkrt, de nmagunkrt is megteremt-sk a blcsessg ltal sugallt helyes letformt sa igazn emberi letet.

Ezen embersges letrt, melynek alapfelttelea blcsessg, a fizikai s lelkiismereti szabadsg,kzdtt s harcolt az a kt nagyszer ember, akikaz inkvizci ltal sttbe bortott vilgban, a XVI.szzad kzepn elhoztk a vilgossgot, amire mi

unitriusok klnsen bszkk vagyunk, mgpe-dig a valls s lelkiismereti szabadsgnak fnyesvilgossgt. 434 vvel ezeltt egy nagyszer ifjerdlyi fejedelem, Jnos Zsigmond s egy rtelem-ben s blcsessgben kortrsait vszzadokkalmegelz gyszintn erdlyi pspk, Dvid Fe-renc janur 613. napjain a tordai orszggylsenkimondtk a lelkiismereti s vallsszabadsg tr-vnyt, miszerint a hit Isten ajndka.

E hit az n koronm, mely adja nekem s sze-retteimnek az let s a szolglat rmt, Egy Iste-nnk lland jelenltt, aki mindenkor Jzus k-vetsre s nem imdsra buzdt.

Olvasmnyaim sorn talltam egy cikket, rde-kes mdon a Npszabadsg c. napilapban 1993.februr 24-i dtummal, Hank Ildik tollbl,

mely cikk szerintem 434 ve minden vben megkellett volna jelenjen minden magyar jsgban, samelybl rviden idzek nhny sort:

J lenne ha beleivdna a magyar kztudatba,hogy ltezik egy olyan fogalom a trelem , amely-rl unos-untalan hallhatunk a rdiban s a tele-vziban, olvashatunk a sajtban (br meglst akzletben sajnos igen sokszor nem tapasztaljuk),melynek trvnybe iktatsval haznk nemcsakEurpt, hanem az egsz vilgot megelzte, mg-pedig abban a korszakban, amikor mglyn get-tk meg az eretnekeket (pl. Genfben Szervt Mi-hly spanyol reformtort), s Franciaorszgbanezerszmra mszroltk le a hugenottkat, a korfrancia protestnsait (Prizs 1572. aug. SzentBertalan j). rmmre szolgl, hogy az erdlyimagyar kztudat az 1568. janur 613. kztt tar-tott gylst nevezi a tordai orszggyls-nek.Ennek a tordai orszggylsnek kiemelked voltttantja az is, hogy a mlt szzad vgn Torda-

Aranyos vrmegye s Torda vrosa a millennium-ra ppen ennek az orszggylsnek festette megazt a jelenett a korszak neves festmvszvel,Krsfi Kriesch Aladrral, amikor Dvid FerencJnos Zsigmond fejedelem s az erdlyi rendek je-lenltben kihirdeti a vallsi trelmet s a lelkiis-mereti szabadsgot. A trvny szvege nmagrt

beszl, magyarzni, kommentlni teht feleslegeslenne, idznnk azonban akrhnyszor is kell:Urunk Felsge mikppen ezeltt val gylseibeorszgval kznsggel az religio azaz valls dol-grl vgzett, azonkppen mostan s ez jelen valgylsben azt ersti, tudniillik hogy midn he-lykn a prdiktorok az evangliumot prdikl-

jk, hirdessk, ki-ki az rtelme szerint, s a k-zssg, ha venni akarja, j, ha nem, pedig senkiknyszertssel ne knyszertse, az lelke azonmeg nem nyugodvn, de oly prdiktort tarthas-son, akinek tantsa neki tetszik, ezrt pedig sen-ki a szuperintendensek kzl sem egyebek a pr-diktorokat meg ne bnthassa, ne szidalmaz-tassk senki a religiort senkitl az elbbikonsztitucik szerint, s nem engedtetik ez senki-nek, hogy senkit fogsggal, avagy helybl val el-mozdtssal fenyegessen a tantsrt, mert a HITISTENNEK AJNDKA ez hallsbl lszen,mely halls Istennek igje ltal vagyon.

E nagyszer jsgcikk utn szeretnm megje-gyezni, hogy sajnos a blcsessg nem egy ltalnosmagyar tulajdonsg, aminek kvetkezmnye az,hogy ezen nagyszer, valls- s lelkiismereti sza-badsgrl szl trvny nem szerepel egyetlen is-kolai tanknyvben sem, s szeretett hittestvre-ink, akiket mi mindig tiszteltnk s akikkel szem-ben mg akkor is tolernsak voltunk, amikor a ha-talom a keznkben volt, agyonhallgatjk azt, amia trelem s a reformci termszetes kvetkez-

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

7/28

UNITRIUS LET 7

mnyeknt jtt ltre, mgpedig az unitrius val-ls, amit sajnos a cikk rja sem mert megemlte-ni, de nemcsak hanem azt elhallgatja az egszmagyar kztudat is. St mi tbb, mg a trtnelmiegyhzak sorbl is kihagytak, amit a MagyarKztrsasg elnke, Dr. Mdl Ferenc a rendszer-vlts ta eltelt idszak legnagyobb trtnelmi t-vedsnek, s a mdiatrvnyt, mely ezt megtette,legflresikerltebb trvnynek minstett, s jo-gosan.

Taln ennek tudatban rta egyhzunkhoz ha-llig h Trk Tams, az r, dramaturg a kvet-kez fjdalmas de nagyon is igaz szavakat: Vanegy egyhz, mely magyar fldn szletett, az uni-trius. s mert szemmel lthat a keresztnysgformld egysge, annl fjdalmasabb ennek azegyhznak mai, itthoni, szlfldje-vesztett, rvasorsa. Mintha csak megtrt meneklt lenne... tr-tnelmi mltjt s rtkt, rangjt s magyars-gt figyelembe se vve, egyhzaink kztt szinteutolsnak rangsoroljk. s ez mg nem elg...

Egy unitrius gyermeknk a szrvnyban, nemlvn a kzelben unitrius templom, elment a ka-tolikusba hitoktatsra. Amikor a plbnos meg-tudta, hogy a gyermek unitrius, azt mondta,hogy az unitriusok azok nem is keresztnyek, sel kell felejteni ezt a vallst s be kell llni a kato-likusok sorba.

Ezen szemllettel ellenttben btran merem ki-mondani, s meg is kvetelem, mint egyhzam je-lenlegi vezetje, a Magyarorszgi Unitrius Egy-hz Alaptrvnynek s hveinek nevben, a tole-rancia jegyben, mely vallsunk alapvet kvetel-mnye, hogy ne egy plbnos mondja meg, hogy

keresztnyek vagyunk-e vagy sem. Hogy azok va-gyunk arra a legjobb bizonytk az a DvidFerenc-i szemllet, mely a trtnelmi Jzust ll-totta egyhzunk, hitnk s vallsunk kzppont-

jba, azt a trtneti Jzust, akit mg mieltt felru-hztak volna isteni tulajdonsgokkal a 325-benmegtartott niceai zsinaton, az egsz keresztnysgemberknt tisztelt s kvetett.

A mi keresztnysgnk nem valami ltalnoskeresztnysg, mely minden llekre tall s min-denkit kielgt. A mi vallsunk a reformci ter-mszetes kvetkezmnyeknt szletett, azaz hoz-ztartozik ahhoz a trtnelmi letegysghez, mely

434 vvel ezeltt szksgesnek ltta kimondani,hogy az unitarizmus szabadsg, hogy a hit Istenajndka s hogy mindenki azt a vallst gyakorol-

ja, mely hitvel megegyezik. Csapodi Mikls or-szggylsi kpvisel nagyszeren jegyezte meg a

XI. kerletben tallhat Dvid Ferenc emlktblakoszorzsakor, hogy egyhzalapt pspkn-ket, Dvid Ferencet a trelem avatta igazi keresz-tnny, igazi Jzus-kvetv, mert hirdette ugyana maga vallst s annak igazsgt, mgpedig Is-ten oszthatatlan egysgt s Jzus embersgt, detrelemmel s tisztelettel volt mindig azok irnt,akik msknt hittek, vagy msknt gondolkodtak.Magt a megfesztett Krisztus igaz szolgjnaknevezte, a Szentrst kvlrl ismerte, s gy meg-lhette annak minden tantst, miszerint az r-nak szolgja legyen mindenki irnt trelemmel.

A trelem lland gyakorlsa s az ebbl fakadtiszta s egyszer hit tartott meg minket a legne-hezebb megprbltatsok kzepette, ez az a hit,mely kitermelte a minsgi unitrius egyhzat,amit bizonyt az a tny, hogy ha nem is vagyunkegy mennyisg, de az elmlt vszzadokban olyanembereket adtunk a nemzeti kultrnak, mintDvid Ferenc vallsalapt, Enyedi Gyrgy,Szentbrahmi Lombard Mihly, Uzoni Foszt,Lzr Istvn, Kriza Jnos, Brassai Smuel, OrbnBalzs, Varga Bla, Balzs Ferenc, Bartk Bla,Jzan Mikls, Erd Jnos s mg sorolhatnm,akik szmottev rtkekkel gazdagtottk nemzetirtkeinket s kultrnkat, akik mindvgig arratrekedtek, hogy az emberi llekben megtartsk atesti s lelki egyenslyt.

Mert boldog az az ember, aki megtallta a bl-csessget, s boldog az az ember aki rtelmet szer-zett magnak. Boldog az az ember, aki mr tudja,s mind tbben s tbben vannak ilyenek, hogyigenis van egy hit, egy magyar alapts valls,

melyrl ha nem is beszlnek sokan, az mgis van,ltezik s mlyen gykerezik nemzeti kultrnk-ban. Ezt a hitet prbljk ngy vszzada elvennitlnk, amirt mi unitriusok nem hrmat, csu-pn egyet imdunk, a Jzus ltal is hangoztatotts a legtkletesebben megrajzolt Egy Istent, aGondvisel szeret des Atyt. Volt amikor ezen atren mg erszakot is alkalmaztak velnk szem-ben, amikor elvettk templomainkat s iskolin-kat, mint a 150 ven t tulajdonunkat kpez ko-lozsvri Mtys templomot s vri iskolt.

De felhvom a figyelmeteket, hogy nemcsak er-szakkal lehet valamit valakitl elvenni. Igaz ma

mr nincs erszak! De a rka sem erszakkal vet-te el a sajtot a holltl, a hvek s az ifjsg lelk-bl sem erszakkal ltk ki a hitet az elmlt tvenv alatt, hanem agymosssal s a tlzott liberaliz-mus propaglsval! Ez s a prozelitizmus, vagyisa llekhalszs az els s legnagyobb veszly,mely fenyegeti nemcsak a mi egyhzunkat s val-lsunkat, hanem az egsz magyarorszgi keresz-tnysget.

A msik veszly mely rnk leselkedik az, hogykisebbsgben vagyunk. A kisebbsget az jellemzi,hogy vdekeznie kell a tbbsggel szemben, s ez434 ven t mindeddig hla Istennek sikerlt,

mert me itt vagyunk: Istenben lnk s mozgunk.Mi mindig is tiszteltk s tiszteljk a tbbsg hi-tt, de igaznak a magunkt tartjuk. Mi tolernsakvagyunk msok hitvel s mssgval, amitugyan nem prtolunk, de hitnk dolgban senki-vel sem alkuszunk. Mi semmit sem tettnk snem fogunk tenni mimikribl, hanem ers s ke-mny meggyzdsbl, hogy ezzel kifejezsre jut-tassuk tiszta Egy Istenbe vetett unitrius hitn-ket.

Vgezetl jogosan felmerl a krds, mivel tud- juk altmasztani az eddig elmondottakat. Mitadtunk tulajdonkppen mi a magyar trsadalom-nak, mivel gazdagtottuk a magyar kultr- s egy-hztrtnelmet? E krdsre a vlaszt nagyszerenfogalmazza meg Gellrd Imre boldogemlkezetlelksznk miszerint: Adtuk nemzetnknek Egy

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

8/28

8 UNITRIUS LET

Ftisztelet Pspk r!

Felvidkrl hazafel, Kolozsvrrra utazva hallgattam az n ltal tartott Istentiszteletet a Kossuth Rdiban. AzIsteni Gondvisels akaratt ltom abban, hogy n is kiemelten megemlkezett az 1568-as Tordai Orszggylsrl,mely a vilgon elszr iktatta trvnybe a valls s lelkiismeret szabadsgt.

Tjkoztatn szeretnm Pspk Urat, hogy a Magyarok Vilgszvetsge Erdlyi Trsasga (VET) az ideiMadfalvi megemlkezsen hirdette meg, hogy a fent nevezett vilgtrtnelmi jelentsg vfordul legyen minden v-ben a SZABADSG MAGYAR NAPJA (mellkelve). A javaslat igen nagy tetszst aratott s mr tbb szervezet is csat-lakozott hozz, egyben klnbz javaslatokkal ltek (mellkelve).

Patrubny Miklsa Magyarok Vilgszvetsgnek elnke

A szabadsg magyar napjaVET-javaslat: legyen minden v msodik vasrnapja a Szabadsg Magyar Napja

A magyar np legfbb erforrsa a szabadsgszeretet.Ezt bizonytja egsz trtnelmnk, az elttnk jr nemzedkek egyetemes emberi szabadsgjogokrt foly-

tatott harca, a trekvs, hogy e szabadsgjogokat nemegyszer a vilgon elsknt trvny ltal is szentestsk. Ekorszakos kezdemnyezsek s eredmnyek eltt fejet hajtva hadd emlkeztessnk arra, hogy eleink:1222-ben az Aranybulla rvn nemcsak a szrazfldi Eurpa els alkotmnyt fogadtk el, hanem egyben

trvnyerre emeltk a jogllamot s a npakarat rvnyeslst megalapoz ellentmondsi s ellenllsi szabad-sgot,

1505-ben a SzkeIyudvarhelyi Constitutioban, amely kimondta, hogy szkely embert rvnyes brsgi tletnlkl fogva tartani nem szabad, a szemly mltsgt s szabadsgt helyeztk a trvny vdelme al,

1568-ban, janur msodik hetben a Tordai Orszggyls dntse szerint a vilgon els zben foglaltk tr-vnybe a legfbb emberi szabadsgot a hit, a lelkiismeret szabadsgt.

Meggyzdsnk, hogy eldeink nagyszer pldja, az ltaluk tbb szz ve kivvott jogok emlkezetbe id-zse ersti magyar kzssgeinket.

Ezrt a Magyarok Vilgszvetsgnek Erdlyi Trsasga kezdemnyezi, hogy minden v msodik vasrnapja,a hit szabadsgt trvnyre emel Tordai Orszggyls napja legyen

a Szabadsg Magyar Napja.Felhvssal fordulunk a vilg magyarsghoz klnsen a jelenlegi hatrokon kvl es kzssgekhez, hogy

csatlakozzanak kezdemnyezsnkhz, s minden vben ezen a napon mlt rendezvnyeken emlkezzenek meg amagyarsgnak az egyetemes emberi szabadsgjogok intzmnyes biztostsban jtszott ttr szereprl.

Javasoljuk tovbb, hogy a Magyarok Vilgszvetsge a Szabadsg Magyar Napjn vrl vre rendezzen amagyar kzssgek ltal is lakott ms-ms orszgban helyzetrtkel tancskozst, amelyen a nemzeti kzssgekkpviseli vegyk szmba kzssgeik szabadsgjogainak alakulst.

Egyben elhatrozzuk, hogy a Szabadsg Magyar Napjnak ssznemzeti nnepp emelsre tett jelen indt-vnyunkat 2002. janur 7-n Madfalvn, a SICULICIDIUM napjn tesszk kzz. E napon, 1764. janur 7-n h-romszz rtatlan szkely halt mrtrhallt. A gtlstalan hatalom rtatlanok lemszrlsval torolta meg, hogynemzettrsaik vdelmezni mertk a haza reiknt megszerzett, vszzadok ta srthetetlen nigazgatsi szabads-gukat.

Emlkeztessen a Szabadsg Magyar Napja minden magyart arra, hogy kzssgi jogainkrt vllalnunk kell

a kzdelmet.Kolozsvr, 2002. janur 5.

A Magyarok Vilgszvetsgnek Erdlyi Trsasga

Istenbe vetett hitnket, eredeti sznt a vallsoktrtnetben. Adtuk az ember Jzus sfogalmt,akit minden krlmnyek kztt kvetni kell. Ad-tuk az emberbe vetett mlysges hitet, ezt a saj-tosan unitrius humanizmust. Az sz szerept azelmlkedsben. Adtuk a vilg egysgnek s egy-lnyegsgnek a hitt, az emberrel szemben t-masztott erklcsi ignyessgnket. Adtuk az rkreformci szksgessgnek ltalnos trvnyt,a fejlds s a tolerancia eszmjt, a babonk elle-ni harcot. s vgl de nem utolssorban adtuk azontolgiai keresztnysg fogalma mell az rtk-keresztnysg fogalmt. Ht ezt adtuk testvreim!s ez nem kevs!

Egyhzunk nem r el ktelez hitvallst hvei-nek, mgis alapvet summzsnak fogadhatjuk ela fenti felsorolst. Ezen nagyszer rtkeinket sunitrius hitnk eszmerendszert prbjuk tuda-tostani hveinkben, szimpatiznsainkban smindazokban, akik figyelnek rnk.

Ilyenformn btran s felemelt fejjel llthat-

juk, hogy cselekv rszesei vagyunk s maradunkaz egsz emberisgnek, a keresztnysgnek s avilg unitarizmusnak. men!

Rzmny CsabaElhangzott 2002. janur 13-n, a rdis istentisztele-

ten, a Bartk Bla Unitrius Egyhzkzsgben.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

9/28

UNITRIUS LET 9

Rzmny Csaba pspk v vgi s j v eleji tevkenysgbl

Advent negyedik hetben a kztr-

sasgi elnk, Dr. Mdl Ferenc fogad-ta a Parlamentben a nagy s kis tr-tnelmi egyhzak vezetit.

A megbeszls bevezetsekppena kztrsasgi elnk az egyhzakazon tevkenysgrl krt tjkozta-tst, hogy azok az elmlt v sorn mittettek az abortusz, a kbtszer terje-dse s a szocilisan rszorultak t-mogatsa rdekben.

Egyhzunk nevben pspknk,Rzmny Csaba tjkoztatta az el-nk urat, hogy a Magyarorszgi Uni-trius Egyhz egy j s egszsgescsaldpolitika npszerstsvel pr-

blja meggtolni a npessg fogy-st, tovbb a vallserklcsi nevelstern tevkenyked hitoktatink min-den felvilgostst megadnak gyer-mekeinknek a drogok kros, vesz-lyes s visszafordthatatlan kvetkez-mnyeirl. Ami a szocilisan rszo-rultak tmogatst illeti, egyhzunklehetsgeihez mrten mindent meg-tesz, hogy a rszorultak mindenkor

megkapjk az anyagi, de fleg a lelki

tmogatst.A tallkozs kumenikus s bartilgkrben zajlott.

*Ezen v janur 20-n vasrnap

dlutn 3-rtl emlkeztnk meg ahrom nagyszer llek, Jahn Pallachcseh, Bauer Sndor magyarorszgi,s Moyszesz Mrton erdlyi vrta-nkrl, akik fiatalon tzhalllal ldoz-tk fel letket, ezltal tiltakozva azelviselhetetlen diktatra s igazsgta-lansg, valamint az emberi jogok sszabadsg lbbal tiprsa ellen.

A megemlkezsen RzmnyCsaba vezetsvel, egytt imdkoz-tunk a vrtank lelkrt a megjelen-tekkel, akik kegyelettel s rszvttelemlkeztek a mrtrokra.

A magyarorszgi Unitrius Egyhzkpviseletben koszort helyezett elaz emlktbln Rzmny Csabapspk, Lta Sndor lelksz sPlffy Lszl presbiter.

*2002. janur 20-n, vasrnap dl-

utn 18-rai kezdettel a Klvin tri re-formtus templomban volt az Imahta Krisztus-hvk egysgrt orszgosmegnyit istentisztelete, melyen azistentiszteletet vezettk: Dr. PaskaiLszl bboros, prms, Eszter-gom-budapesti rsek, D. Szebik Imreevanglikus pspk-elnk, D. Hege-ds Lrnt reformtus pspk,Rzmny Csaba unitrius pspk,Mszros Klmn baptista egyhz-elnk, Dr. Hecker Frigyes metodistalelksz, Pll Lszl reformtus lel-ksz, Dr. Berki Feriz ortodox espe-

res, Magyar Mriusz romn ortodoxesperes, Kalota Jzsef ortodox rse-ki vikrius, Bozsity Jovn szerb orto-dox lelksz.

A istentisztelet, melyen nagyon sokunitrius hvnk is rszt vett a tbbifelekezet hveivel egytt, egy nagyon

j alkalom volt arra, hogy ismteltenkinyilvntsuk hitbeli s nemzeti egy-sgnket.

Meghv

A Magyarorszgi Unitrius Egyhz Elnksge szeretettel hv minden rdekldtDr. Semjn Zsolt,

a Kulturlis rksg Minisztriuma helyettes llamtitkraAz egyhz s llam viszonynak alakulsa az elmlt ngy vben

cm eladsra.

Az elads 2002. februr 21-n 18.00 rakor kezddika Bartk Bla Unitrius Egyhzkzsg templomban (1092 Bp., Hgyes E. u. 3.)

Egyhzi hrek

December 4-n Balzsi Lszlpspkhelyettes, egyhzi fjegyzrszt vett a Magyar Bibliatrsulat Ala-ptvny kzgylsn, Budapesten, aKlvin Jnos Kiad szkhzban. Amegjelent tancstagok meghallgattka klnbz beszmolkat, kztk aRomniai Bibliatrsulattal val kap-csolatrl szlt. Hallhattunk az elmltv kiadvnyairl s a bibliaterjesztmunkrl. Elfogadtuk a szmvizsglbizottsg jelentst. rmmel nyug-tztuk, hogy a Bibliatrsulat honlapjais elkszlt.

Felhvst tettnk kzz a szemlyi jvedelemad 1%-nak a Trsulatszmljra trtn tutalsa trgy-ban. Tovbb folytattuk a kvetkez

v, vek alatt vgbemen alapsza-bly-vltoztatsi elkpzelseink meg-vitatst. Eredmnyes v utn jabbsikeresnek nzhetnk elbe.

December 8-n, dlutn 4 rakorBalzsi Lszl egyhzi fjegyz,pspkhelyettes felesge trsasg-ban rszt vett a Szent Korona Trsa-sg nnepn Budapesten, a Mtystemplomban. Megindt volt az adszfelvonuls, amelyen a koronamsolatt a koronark s klnbzrendek kpviseli kztt az egyhzikpviselk, krbejrva a templomot,beksrtk a Szentlyben elhelyezetttalapzatra.

A szentmise keretben fentneve-zett beszdet tartott, s egyhzunk ne-vben hangslyozta, hogy hitfelfog-sunk tvolsga ellenre is unitriusegyhzunk s hveink minden korbanszinte tiszteli s fenntarti voltak s azok ma is nemzetmegtart rt-

keinknek s azokhoz kapcsold ha-gyomnyainknak. Keresztny ssze-fogsra szltotta fel a megjelent n-neplket.

Karcsony nagyhetn a Bks Me-gyei Megyegyls elnknek megh-vsra megjelentnk az esedkeskzgylsen. Itt a megyei egyhzakkln napirendi pontot kaptak lehet-sgknt, hogy beszmoljanak az egy-hzaik 2001-ben vgzett munkjrl,gondjaikrl-bajaikrl, jvbeli elkp-zelseikrl. Nagy elismerst szerzettkis egyhzunk a millenniumi nnepirendezvnyeivel. Ksznetet mond-tunk a megye messzemen anyagis erklcsi tmogatsrt. Egy gy-nyr kivitelezs lexikonnal ajnd-koztak meg, amelyben templomunk-rl s rlunk is jelent meg fnykp studsts. Az elkvetkez j eszten-dben is tmogatsrl biztostottakminket is anyagilag, hiszen 2002-ben

lesz 100 ves az egyhzkzsgnk,amelynek jlius vgi nnepsgeiremeghvtuk a megye vezetst.

B. L.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

10/28

10 UNITRIUS LET

Akik elttnk jrtak...

SZEMTL-SZEMBEJzan Mikls emlkre

Most ltunk tkr ltal shomlyos beszd ltal, de ak-kor szemtl-szembe...

1. Korinthus XIII. 12.

Kedves Testvreim! Az Is-ten, az rk Teremt, azrt ru-hzott fel minket testi s lelkitulajdonsgokkal, hogy mi ezekrvn egy kln vilgot alkot-hassunk magunknak. Egy k-

ln vilgot, amelyben mgisminden mintegy prhuzamosanhalad azzal az alkotssal, amely az kezeibl kerltki. Isten vilga s az ember vilga teht e szerintnem is llhat szges ellenttben egyik a mssal. In-kbb azt mondhatnk, hogy egymst kiegsztik. Azember vilga alsbbrend vilg; az Isten vilga fel-sbbrend vilg. Az egyiket a msik nlkl nehzvolna megrteni. Az egyik a tervezet: a msik a kivi-tel. Az egyik a kiindulsi pont: a msik a megrke-zs. Az egyik az lom vilga: a msik a beteljesls.

Ez az elgondols ilyenkor az jesztend elsnapjaiban mltn foglalkoztat bennnket; mert esz-

mlkedsre indtja a mindennapi let ezer gondja ssivr kzdelmei kztt forgold lelket. Szeretnnktisztn ltni: s helyzetnket a teremtmnyek vgtelensorozatban felismerve, ragaszkodni hajtannk azltalunk kitztt rk idelhoz, amely idelent a bol-dogsgban, odafent pedig az dvssgben leli ma-gyarzatt.

A nagy apostol is gy tli meg az emberi sorsot. Ahit szemeivel tekint maga krl. Az l remnysgszlaival kti egybe az eget s a fldet. S az isteniszeretet ldozati oltrt lltja oda romolhatatlankincs gyannt tantvnyainak s kvetinek lelki sze-mei el. S ezenkzben olyan tisztn s szpen ma-gasztalja fldi ltnk s keresztnyi mivoltunk alap-vet trvnyt, hogy knytelenek vagyunk az mes-teri megllaptsai eltt felttlenl meghajolva, nekimindenben igazat adni.

Igen! A szeretet soha el nem fogy... Hol tanultaaz rsmagyarz ezt a szavakba alig foglalhat bl-csessget? Kihez jrt iskolba? Vagy taln elegendvolt az r Jzussal a damascusi ton trtnt miszti-kus tallkozsa arra, hagy a lelke gykerig megren-dlve s talakulva, magv tegye a megvltsbanrejl gynyr gondolatot s azt lvezve, msok sz-mra is kvnatoss s hozzfrhetv tenni igye-kezzk?! Nzetem szerint ez volt az a fordulpontaz letben, amelyhez egyszer minden Isten ltalkldtt igazi apostolnak, st minden egyes hv l-leknek el kell jutnia. Nem tancskozott tbb testtels vrrel, hanem felajnlotta magt, hitt tudst

tretlen akaratt, munkabr-st s rettenthetetlen btors-gt a krisztusi eszmk szolg-latra, Isten orszgnak meg-ptsre itt a fldn. Az al-sbbrend vilg csak munkatrvolt az szmra, ahonnan ki-indulva elszr nnmagbanptett fel egy felsbbrend vi-lgot, amelynek ldsait s j-

ttemnyeit az ltala alaptottgylekezetek lelki letre kisu-grozni trekedett. Meg volt gyzdve arrl, hogy az munkja nem hibavl az rban, s gazdagonmegjutalmazva rezte magt abban a hsgben sodaadsban, amellyel kiprblt hvei a megrt llekerejvel mellje llottak, s vele egytt kszek voltakszenvedni az igaz gy diadalrt.

Ez a benssges szent viszony kzte s a gyle-kezetek kztt fennllott akkor is, amikor szemlye-sen nem jelenhetett meg hvei krben. Az lszvarzst mltn ptolhattk azok az eszmltet segyttal gyakorlati irny levelek, amelyek az

letblcsesg gazdag trhzai a keresztny vilgbanmind a mai napig, mert egyes mondsait a modernkultra mesterei se igen tudnk tlszrnyalni. Pldare ppen az els korinthusi levl XIII. fejezete,melyben az istens emberszeretet mindenhatsgtdicsti. Aki gy rt, gy beszlt, gy lt s gy is csele-kedett, az mltn elmondhat vala magrl hamindjrt szvnek legszentebb hajtsa gyannt is lek tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus!...

Ebben keresem, s ebben ltom n, kedves Test-vreim, azt a magasabbrendsget, amely ssz-hangban ll a keresztny Anyaszentegyhz alaptNagymesternek, az rk Tantnak letformjval.A keresztnysg nem kls keret, amelyhez illik a ta-ntvnynak szolgailag alkalmazkodnia. A keresztny-sg a kp maga, amelyet neknk kell bels tartalom-mal, sznnel, lettel, vallsos ihlettel, alzattal scsodatv cselekedettel megtltennk. A keresz-tnysg nem az n ruhm, vagy kls dszem, ame-lyet esetleg fl is cserlhetek... Nekem magamnakkell a keresztnysg rkszp tanaihoz s erklcsiigazsgaihoz igazodva Istennek tetsz, kedves,szp s igaz letet lnem, hogy amidn egyszerakkor az n Alkotmmal szemtl-szembe fogokllani, ne kelljen az szent szne eltt szgyent val-lanom.

Itt alant mg tallhatok mentsget akr az embe-rek, akr a sajt lelkiismeretem eltt. Megnyugtatha-tom magamat azzal az s rmai principiummal, hogytvedni emberi dolog... Azt is mondhatom, hogy j-

56 vvel ezeltt, 1946. janur 7-nhunyt el ldott emlk pspk el-dnk, aki rendkvli mveltsgvel ki-emelked rdemeket szerzett az uni-trius kultra polsban lelkszi,pspki s felshzi tevkenysgemellett.

Beszdei lelki mlysget s kivlretorikai kpzettsget tkrznek.

Ezek kzl vlasztottunk egyet,

mellyel r emlkeznk.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

11/28

UNITRIUS LET 11

vendmondsokra tmaszkodva, nem tudtam, selre nem is gondolhattam, hogy ezek ellenttbenllhatnak az rk Teremt akaratval, egy felsbb-rend vilg kvetelmnyeivel; hiszen manapsg isigen sokan hitelt adnak a jslsoknak, az Isten nlklval mendemondknak, amelyek igen gyakran meg-zavarjk a knnyenhvk lelki egyenslyt, s htrl-tatjk a npek s nemzetek kzt annyira hajtotttestvries j viszony s klcsns bizalom megszi-lrdtst. Hamis tkrt tartunk a vilg szeme el,amelyben torztva vannak az esemnyek s a nyelv,az l beszd is taln mg ma is a magasabb dip-lomciban csak arra j, hogy szp lepelbe takar-gassuk gondolatainkat... Most ltunk tkr ltal shomlyos beszd ltal. Az egyik megzavarja tisztaltsunkat, a msik elaItatja Ielkiismeretnket; s ahe-lyett, hogy a tuds gymlcseinek lvezetben tk-letes beteljesedst nyjtana neknk, mg azt a ke-vs rmt is meg-keserti szmunkra,ami pedig bennn-

ket, mint Isten gyer-mekeit, az te-remtett vilgban,csakugyan megillet.

Tegynk rla,Kedves Testvreim,hogy ez a zrzava-ros llapot vg-re-valahra meg-sznjk kzttnk.Az egyes ember lel-kivilgban, s akeresztny csal-dokban, s nemkevsbb a magyarnemzeti trsada-lomban is. Mi magunk vagyunk az okai annak a sokbktlensgnek, amelynek szomor jeleivel manap-sg mindenfel tallkozunk. Szp a tanulsbl valismeret, a tuds kincse; de csak akkor, ha az nemcsupn felvilgost, hanem egyttal az egyni jellemmegszilrdtshoz is hozzjrul. Szp a nyelvek be-szde, amely katonai fegyelemmel sorakoztatja fel amaga rveit az igazsg rvnyre juttatsa rdek-ben; de csak akkor, ha az lokoskods tvesztibenmaga is el nem tved, magval rntva tapasztalatlanhveit. Szp a prftls mvszete s dics elhiva-

tsa, amely mintegy az Isten tancsban nyer bepil-lantst a fldi dolgok folytatsa fell, s nem ezekhez,hanem az rkkval Itlszkhez igazodva hozzameg a maga verdiktjt, amikor egy pusztul nemzet-nek nemes sztnt d az erklcsi megjhodsra,mint a feltmads egyetlen eszkzre... Szp a pr-ftls mvszete; de csak akkor, ha csakugyan Is-ten szava zeng a kijelents harsonjban, j ertntve Josaft vlgynek csggeteg lakiba.

mde mint az apostol mondja ezek mind rszszerint val dolgok. A tuds is, a beszd is, a prf-tls is. Puszta elmlet s fontoskod filozfia,amelynek divatos rendszerei ideig-rig megnyerhe-tik az emberek tetszst, de a szvet hidegen hagy-

jk, annak vgyait betlteni nem tudva, csak a hinyrzett keltik fel s tplljk az-emberi kebelben; pe-

dig itt minden a szven s annak halhatatlan rzseinfordul meg. Az apostol maga is beismeri, hogy istment ezeken a keser tapasztalatokon. Korhozkpest sokat tudott, annak rabbinikus blcseletbens rsmagyarzatban elmerlve, mg bszke is le-hetett volna a maga tudomnyra; de beltta, hogymindez csak rsz szerint val: a gyermek rzse, agyermek gondolata, a gyermek beszde. Ezek tehtnem illenek hozz, amikor Isten jvoltbl megrte,hogy eljtt szmra abban a fnyes krisztusiviziban a tkletes teljessg. Most ht itt van sz-mra a lelki nagykorsg... A tkr a gyermekkorlmaival s mesivel, darabokra trt. A homlyos be-szden tvillant a lelki lts izz napsugara. Szem-tl-szembe llott a keresztton az Mestervel sksbb a hetedik gbe ragadtatva bizonyra azrkkval Atyt is ltta, mg pedig szemtl-szem-be, s hallhat a szzatot: Elg neked az n kegyel-

mem! Ltta s hal-lotta, s pedig alig-ha gy, amint a n-

pi fantzia gyere-kes jtkval magael rajzolta, hanema valsgban, mintllek az rkkvalLlekkel szellemi,szent egysgbenegybeforrva.

Ez ht a magya-rzatja annak, hogyolyan szp dalt tu-dott zengeni a sze-retetrl, amelynekldsait maga is l-vezte, arra ptvefl a maga egsz

hitvilgt, s a gylekezetek krisztusi trsadalmt.Bizony, aki mint , gy ltja lelkben az rk Idelt,legyen br annak fldi neve: kegyelem, megvlts,igazsg, szeretet, az tud rte nemcsak lelkesedni,hanem tud s tudott dolgozni, trni, szenvedni s l-dozni igen: ldozni vrt s letet, hogy megismerveaz igazsgot az modern gylekezetei is szabadoklegyenek!

Kedves Testvreim! Szomor mg csak elgon-dolni is, hogy hit dolgban, mg mindig gyermekek

vagyunk. Gyermekek nem abban az rtelemben,hogy egyszersg, szintesg s jmborsg jelle-mezn hitbeli meggyzdsnket s erklcsi maga-tartsunkat. Sajnos, nem ez a helyzet. A nagyobbbaj az, hogy mg mindig az ABC-nl tartunk. Nemelg neknk a grg ABC-nek els s utols betje:az Alfa s az Omega. Neknk az sszes betk kelle-nek. Moh kedvtelssel ragaszkodunk a holt bet-hz, amit, gy ltszik a hagyomny szentest a miszmunkra, s nem vesszk szre a mi tiszteletreml-t htatunkban, hogy a betkbl rgen elszllt a l-lek. Llek nlkl pedig nincsen let. s nincs els-sorban krisztusi let, ami pedig egyedli clja s iga-zodsa, argumentuma s diadalmas fegyvertnye azegyetemes keresztny Anyaszentegyhznak. Ebbena krisztusi megmozdulsban jelentkezik ha egyl-taln s valaha, most vagy brmikor, az oltrok krl

Jzan Mikls kpeAz Est 1933. okt-ber 8-i szmban.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

12/28

12 UNITRIUS LET

Petfi lantjaSok pihentl, drga lantom,

A bemohosult sri hanton;Pihenned tbb nem szabad.Csordultig van a szvem teli:

Hurjaidnak kell elzngenirmimet fjdalmamat.

Az rm gyis ritka vendg,Alig jtt s mris elrezzentkAz lnok szv emberek;

Kiknek abban ll boldogsga,Ha cda gyny- s hahotbaFojtjk az rva rmet.Flnk galambja letemnek,Minden bagolytl ne ijedj meg,Te kristlytiszta szent rm!

Huhogjon ht, ha kedve tartja,Te csak szllj annl magasabbra:

Ragyogj a nappal, ltetn.Vidd meg a hrt a j anynak,

Hogy fia l... l, s a haznakNem is utols gyermeke;Hogy kit a szve alatt hordott Viselve gyszt s nma gondot -Knyit majd trli le.Az a knny is az rm rjaLszen, mely keblt ltaljrja,Ha verdesed az ablakot;Holott a gyermek-ifj gveA kis pacsirta nekrermre-dalra gyladott.

s ha magadat kipihented,Csak szllj tovbb ... a szkelyeknekSzrnycsattogsod hrt vigyen.

s ha szvedbe vg a knya,s tollaidat szerteszlylyel hnyja:Mindegyik egy-egy vres kard legyen.

1923. janur 6.Jzan Mikls verse eredeti kzirata alapjn

Jzan Mikls kl-temnyei kzl PetfiSndor 100. szle-

tsnapja alkalmbl,vzkereszt napjn rtverst vlasztottuk,mindkettjk emlk-nek adzva ezzel.

A vers ugyan meg-jelent nyomtatsban,az Arats c. ktet-ben, m klnleges-sge, hogy annakeredeti kzirata egy-hzi levltrunkbanvan.

gy most kziratoss nyomtatott form-ban is bemutatjuk ol-vasinknak.

s a Curikban a tkletes teljessg: Civitas DeiIsten uralma a szvekben s a lelkekben.

Kedves Testvreim! Eleget bnkdunk a msokbnei miatt, akik a nagy embervilgban mg mindignem lttk meg a krisztusi let s igazsg jjszlvilgossgt. Jusson esznkbe, hogy ebben jrsztmi is bnsk vagyunk, mert jllehet a klmisszi

gyt ldozatos lelkek szolgljk tvoli vilgrszek-ben is, mi magunk nem merltnk el a keleti vilgoktanulmnyozsban annyira, hogy felismerjk smltnyoljuk a rokonvonsokat, melyek joggal odail-lennek a Mester ajkaira. Hit s erklcs, tuds sblcselet, mvszet s trsadalompolitika, s minde-nekfltt a tkletes teljessg meglmodsa smegvalsulsa hozhatn meg csupn a kls kere-tek fltt vitatkozk szmra a bks kiegyenlt-dst. Ez lenne az istenfisg megrdemelt diadalas trfoglalsa; erklcsi tnyezk latbavetsvel,

szellemi fegyverekkel, ugyanazon lelki adottsggal,testvrknt lelve keblnkre mg a prit is...

Dirib-darabba trjn ht az a hamis tkr, amelyoly sok vszzadon t megzavarta lelki szemlletn-ket, s orcnkon is eltorztotta az isteni kpet s ha-sonlatossgot. Sznjn meg a homlyos beszd,amit legkevsbb az rt, aki azt leghangosabban hir-

deti. Szegnysge s bnei tudatban legyen br-mily gyarl s alsrend az ember vilga, igyekez-zk prhuzamosan haladni a szellemisg skjn az-zal a felsbbrend vilggal, amely az rk Alkot ke-zeibl kerlt ki. Az egyiket a msik nlkl nehz vol-na megrteni. Az egyik a tervezet: a msik a kivitel.Az egyik a kiindulsi pont: a msik a megrkezs. Azegyik az lom vilga: a msik a beteljesls.

Mondjuk teht az jesztend els napjaiban: h,tkletes teljessg: jjjn el a Te orszgod! Mutasdmeg nknk az Atyt, a mi rkkval, egy igaz lIstennket szemtl-szembe! men.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

13/28

UNITRIUS LET 13

HALMGYI SAMU(18801962)

Ma az unitrius kltk sorban egy olyan vidki(Dicsszentmrton) tanr-kltt mutatunk be, aki br

tvszelt kt egymst kvet vilghbort, de ver-seivel csak az els alatt tolmcsolja a korabeli em-ber rzsvilgt. Nevvel unitrius krkben 97 vta nem tallkozunk.

1915-ben Gvid Bla az Egyhztrsadalom cmegyhzi folyiratban mutatja be egyms utni kt v-ben (1915., 1916.) kzreadott verses ktett. Ugyan-ez a folyirat Halmgyi Samu hbors verseibl(1915. 35. old.) cmen ismerteti Mg egyszer smindig cm gyjtemnyt. Aztn unitrius rszrlaz agyonhallgattats sorsra jut.

1916-ban a Nyugat cm. folyiratban Ady Endreszl rviden Hadak tjn cm versesktetrl.

1956-ban Ficzay Dnes irodalomtrtnsz irodalmiemlkezsei kzt, az Igaz Szban eleventi felHalmgyi emlkezett, Ady Endrnek Halmgyihozrt levele alapjn (1956/1. 99. old.). 1991-ben BaloghEdgr emlkezik meg rla a Romniai Magyar Iro-dalmi Lexikonban. 1992-ben Gulys Pl Magyar rklete s munki (j sorozat)-ban kzl Halmgyirlrvid ismertetst.

A fentiek alapjn s felhasznlsval az albbittudjuk Halmgyi Samurl.

1880. mjus 22-n szletik Alsszentmihlyon.Gyermekveit falusi krnyezetben tlti, majd Kolozs-

vrra kerl, s az ottani llami Tantkpzben sze-rez tanti kpestst. Mivel gy rzi, hogy tbbre hi-vatott, mint hogy falusi gyermekeket tantson a ngyalapmveletre, Budapesten a Polgri Iskolai Tanr-kpz Fiskoln mennyisgtan s filozfia tantsrafeljogost oklevelet szerez.

Tanri plyafutst 1915-ben Dicsszentmrton-ban kezdi, majd Gyegyalfaluban, Szkelyudvarhe-lyen s Aradon tant.

Az irodalmi letbe Dicsszentmrtonban kapcso-ldik be, ahol szerkeszti a Kiskkllmegyei Tangycm szaklapot, de az ottani Vrmegyei HrlapbanAdy Endre magyarsga s magyarossga cm cik-kvel vonja magra a dicsszentmrtoni Kaszin iro-dalmi rdeklds tagjainak figyelmt.

Ficzaytl tudott, hogy a Kaszin tagjai Ady fell vi-tatkozva, az egyik helybeli orvos (dr. Szcs Mzes)azt a kijelentst teszi, hogy Isten rizze, hogy fiaAdytl tanuljon kltszetet. A vitban rszt vevHalmgyi vdelmbe veszi Adyt. Vlemnyt cikkso-rozatban a Vrmegyei Hrlapban is kzzteszi. Acikksorozatot megkldi Adynak is, ki Csucsrl rt le-velben nyugtzza a rla s felle rottakat. A levl-bl amely Balogh Edgr tudstsa szerint ma ismegtallhat a nagyvradi Ady Endre Emlkmze-umban, s amelyet Ficzay is kzztesz az Igaz Sz-ban az is megtudhat, hogy Ady ppen reumatikusbetegsge okn lbadoz beteg, s gri, hogy fel-gygyulta utn hosszabb levelet kld Halmgyinak.

A Dicsszentmrton utn Szkelyudvarhelyen ta-nt Halmgyirl valamivel tbbet tudunk.

E vrosban tanrsgn tl mr versei rvn isszlesebb krkben ismert, mint elbbi llomshe-lyn. Levelez s barti viszonyt alakt ki a magyargyermekirodalom ttrjvel, a Kisbaconban l sdolgoz Benedek Elekkel, a hagyomnyok megbe-cslsre s az anyanyelv sznvonalas polsranevel Cimbora cm lap rjval. E lapnakHalmgyi tbb alkalommal kld munkibl, de azokmennyisgvel Benedek Elek nincs megelgedve.Azzal az indokolssal, hogy a gyermekeknek szk-sgk van egszsges, j magyar lelki tpllkok-ra, mg Tompa Lszln keresztl is srgetiHalmgyit, hogy kldjn rsaibl, akr przt, akrverset. Benedek Elek s Halmgyi levelezsbl aHelikon s az Erdlyi Szpmves Ch Levelesld-

ja cm, 1980-ban Bukarestben megjelen munk-ban tallhat nhny darab.

Halmgyi Samunak kt versesktete ismert. Az el-s 1915-ben a dicsszentmrtoni Erzsbet Knyv-nyomda R.T.-bl kerl ki: Mgegyszer s mindigcmmel.

A ktet elszavnak rja Grczy Kroly, aki a k-tettel kapcsolatban elmondja, hogy az rthetetlenlszerny kltt versrs kzben lepi meg. gy szereztudomst arrl, hogy Halmgyi foglalkozik a klt-szettel.

A ktetben hbors versek kerlnek kiadsra. Aktet els rsze Elrzet cm alatt t, Mg egyszers mindg cm alatt harminc, s Dalok 1914-blcm alatt tizenkt verset tartalmaz.

Msodik versesktete Hadak tjn cmen 1916-ban jelenik meg, szintn Dicsszentmrtonban, azErzsbet Knyvnyomda R.T. mhelyben. A ktetelszavt is Halmgyi rja, figyelmeztetve, hogy ver-seiben van rm s bnat is, s hogy azok megr-sban egyedl a hazaszeretet vezrli. A kt rszblll ktet els rsze huszonegy, a msodik rszeIma cm alatt hetvent verset tartalmaz.

Ady Endre Halmgyi Samu utbbi ktetnek br-latban felttelezi, hogy Halmgyi dikkorban is rtverset, de a hbor trti vissza a kltszethez.Halmgyi versei rja nem a hbort dicstik, ha-nem a magyarsg tetteit magasztalja s jogaithangoztatja. A versek nem vrszagak. Mindenverse a bke-vgyat sugalja. Harciasabb hangverseit is rzss takarnak sznja a Hall arcra.Megemlkezik a magyarsgot s vele az emberis-get is fenyeget veszedelemrl, de hiszi, hogy az el-kerlhet. Versei szpek s kedvesek, Adyt TindiSebestynre emlkeztetik.

Halmgyi lete utols veit Aradon li le. Itt halmeg 40 vvel ezeltt, 1962. december 31-n.

letre s munkssgra emlkezve az irodalom-

trtnet s egyhzunk mulasztst igyeksznk harviden is jvtenni.

Kelemen Mikls

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

14/28

14 UNITRIUS LET

A Farsang hazja Olaszorszg, mivelez a rgi rmai Saturnlia-nnepekblszrmazik. A keresztny egyhz nemtudta kitrlni a np tudatbl, s gyknytelen volt erre a rgi pogny n-nepre keresztny sznezetet ruhzni. Afarsangi idszakot vzkereszttl (janur6-tl) egszen hamvaz szerdig jellteki, gy, hogy a hsvti nagybjtt elz-ze meg.

A Farsang magyar npszokss is vlt: minlunk hshagy kedden ri elbefejez tetpontjt s tlkiz jellege

van. Falun lknek, gazdlkodknakilyenkor kevesebb tennivaljuk akad, s

van idejk egy kicsit bolondozni, trfl-kozni. A legnyek maskarba ltznek,s ijesztgetik, szrakoztatjk a lenyo-kat, asszonyokat, akik sszegylnek ka-lkzni (gyapjt fonni, libatollt tpni,rongysznyegnek valt hastani, szni).

A pajkos legnyeket farsangi fnkkal k-nljk meg. Ezutn mr kvetkezhet anegyvennapos bjt.

A vilg ms tjain is ilyen jkedvenzik el a telet: nemhiba farsang a far-sang, ugyanis az elnevezs a nmet

fasen, faseln szbl szrmazik, amely-nek jelentse meslni, pajkossgot z-ni. A Nmetorszgban is divatoz l-arcos felvonulsokrl s a vele jrtrflkozsokrl elneveztk hshagykeddet bolondok keddj-nek. Sajnosa nmet reformtorok majdnem vg-kpp elnyomtk, de szerencsre a XIX.szzad elejn Dsseldorf, Mnchen,

Aachen lakosai fellesztettk ezt a vi-

dm npszokst.

Ausztriban mr a karcsonyi nne-pek mltval indul a farsangi szezon,

KERESZTNYSG S KULTRA Rovatunk illusztrlsra a szerz

hozzjrulsval Galla gnes: Kar-nevl Velencben cm knyvbl az

ltala ksztett fotkat hasznltuk fel.

A knyv az Alexandra Kiad gondo-zsban jelent meg 2001 farsangi id-szakban, melyhez Eszterhzy Pter rtelszt. Az elsz el krdseket tesz

fel arcmaszkidigazsg sszefg- gsrl, melyre a mvszi gonddal szerkesztett ktet ad egy lehetsgesvlaszt.

Galla gnes a maga ksztette k-peket mg beszdesebb varzsolja le-rt gondolataival illetve msok idzete-ivel. A fotk s szvegek harmnija

biztostja a ktet megkomponltsgt.

A kpek tbbszrs tkrzsnek

eszkzei: a fnykpezgp lencsje,avagy az objektv; a vztkr; a masz-kokat ms szgbl megvillant tkrks Galla gnes szeme tkre, a szubjek-tv. s tkrknt viselkedik a szveg,s tkr Velence maga is.

Az eredmny: a velencei karnevlihangulat tkletes lenyomata.

A ktet lapozsval ott vagyunk Ve-lencben, s rezni kezdjk, amirl a

szerz is szl: Ebbl a vrosbl kitallni nehz,

vagy knny. Nzed az elvarzsolt, s amg elvarzsland trgyakat. Minthavalaki mindent tvltoztatott volna.

Hozhatsz brmit ebbe a vrosba, mrnem azt viszed el. Mintha belemrta-nd egy elixrbe.

Az eurpai karnevlok legkln-sebbje a velencei. Kevs benne a riitobzds vagy pldul a busjrson

felidzett vadllati alakoskods. A ve-lencei maszkokban, jelmezekben msrteg szimblumok sejlenek fel. En-nek kzvettsben Galla gnes klti

mlysggel hasznlja eszkzeit: a k-pet s szveget.

Krem, fogadjk szeretettel a szerzlapunknak nyjott ajndkt.

Muszka Ibolya

ahol ugyancsak a bolondok a fsze-rep: dobol asszonyok, seprs kobol-dok, farsangi futk szrakoztatjk a b-mszkodkat.

Velencben is mr Istvn napjn (de-cember 26-n) kezddik a karnevl, alakosok pazarul felltzkdnek s felis-merhetetlenl ellarcozzk magukat.Rmban azonban csakis a hamvazszerdt megelz 11 napot mond-

jk farsangnak, illetve karnevlnak.(Az olasz carne-vale, ami annyit je-lent, hogyhs, isten veled!kifeje-zsbl szrmazottnak tartottk, de

valsznbb, hogy a farsangi nne-peken felvonul dszkocsik utn,melyek legtbbszr tengeri hajt(carrus navalis) brzoltak, keletke-zett az elnevezs).

Prizsban a boef gras-t (kvrkrt) larcosok vezetik krl a v-rosban, s ezzel fejezik be a farsangnnept.

Spanyolorszgban, klnsenMadridban, Sevillban s Cadizbanrendkvli, fnyes, larcos felvonu-lsok szoktak lenni ebben az id-szakban.

Brazliban, Rio de Janeirban ismegadjk a farsang mdjt: tbbtucatnyi szambaiskola is kpviselte-ti magt a nagy rii karnevlon,ami egy risi sznes-fnyes forga-tag.

Mivel az v ez idszakban mrhosszabbodnak a nappalok, a far-sangnak tavaszvr jellege is van.

Ezer vekkel ezeltt is rvendezett azember a tlbl val kilbalsnak, smindig gy, trflkozva, bolondozva vr-ta a Termszet jjszletst, mert az

ember termszethez hozztartozik ezis, hogy eltrjen a termszetestl leg-albb egy vben egyszer.

Lta Sndor

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

15/28

UNITRIUS LET 15

Ember a hatalomban (II. rsz)

Ahhoz, hogy az elit, melyhez a lel-ksz is tartozik, rdemszeren s ha-tkonyan mkdni tudjon, a kvetke-z feltteleknek kell eleget tennie:

a) az elit kivlasztst igazol rt-kelsi rend mgtt olyan eleven tr-sadalmi kzmeggyzds lljon,mely ezt az rtkelst magv teszi,s az elit kivlasztottsgt egszbenelismeri;

b) az elit tagjai a trsadalom szer-vezetben olyan helyet foglaljanak el,ahonnan valban kpesek is a trsa-dalmat irnytani, re hatni, s vezetitevkenysgk mgtt a kvetsnagy fok valsznsgt kivltani.

Az els felttellel kapcsolatosanmr nyilvnvalv vlik a lelkszi

hatalom gyenglsnek egyik oka. Nem a sttussal van baj, hiszen azmegmaradt napjainkig, hanem a m-gtte lev tartalommal. Bib ezt gyfogalmazza meg: Hiba van egy tr-sadalmi rteg a hagyomny, a beideg-zettsg s a tnyleges helyzet erejnlfogva a trsadalmi irnytshoz szk-sges pozcik birtokban, ha a trsa-dalom mr nem ismeri el azt az rt-kelsi mdot...

A Bib ltal felsorolt els felttel-bl hinyzik a monoplium birtokl-sa. A trsadalomban a lelksz ltalkpviselt rtkrend s letvezetscsupn csak egy a sok kzl. Az lta-la kpviselt rtkrend mgtti hagyo-mny meggyenglt, s ezt a meggyen-glst, gyakorlatilag trvesztst a lel-ksztrsadalom nem akarja felismer-ni, vagy ha felismerte is, nem tudjakezelni. A vallsos mez esetben isugyangy rvnyeslnek a piac tr-vnyei, mint brmely ms tren. Ezodavezet, hogy a knlat megnve-kedett (hagyomnyos egyhzak, jszektk) mg a kereslet cskkent. Azrtkelst magnak vall, vagyis

egyhzrt tnylegesen cselekv em- berek szma nagyon lecskkent, atbbsg az intzmny ltal nyjtottkeretbe beilleszkedik (fizeti a kept),de a tartalom mr nem fontos sz-mra.

Ebbl a szempontbl a lelksz mrcsak a hatalom szimbolikus birtokl-

ja. Befolysa a kls szfrbl leegy-szersdik az ltala vezetett kzs-sgre, st nha mg ott sem rvnye-sl maradktalanul.

A msodik felttelt illeten ugyan-csak azt kell mondanunk, hogy jlle-het megvan a vezet pozcija s azelit mivolta, a lelksz mgsem vagynagyon kevss tud beleszlni akt-

van a kzssg letbe, mert nincsmeg a gazdasgi httere.

Weber szerint az emberek ktflemdon lhetnek hivatsuknak. Vagy

gy, hogy rte lnek, vagy gy,hogy belle. A kett nem zrja kiegymst, a lelkszek pedig mindket-tt egyszerre teszik. Aki rte l, az-az erre alapozza lett vagy a hatalom

puszta birtoklst lvezi, vagy sajtbels egyenslyt s nrzett tpll-ja azzal a tudattal, hogy egy gyszolglata rtelmet ad letnek. (Ez ameglts a krdvbl is kiderl.) Eb-

ben a bels rtelemben minden em-ber, aki valamilyen gynek l, ugyan-akkor ebbl az gybl is l. A k-lnbsg teht a dolgoknak egy sokkal

slyosabb oldalra vonatkozik, neve-zetesen a gazdasgira. Hivatsszer-en a lelkszsgbl l az, aki arra t-rekszik, hogy tarts bevteli forrstcsinljon belle, mrpedig a lelkszezt teszi. Az egyhzkzsgrt, lelk-szi mivoltrt l az, aki nem ezt teszi.Ahhoz, hogy valaki ebben a gazdas-gi rtelemben az gyrt lhessen,gazdasgilag fggetlennek kell lennieazoktl a bevtelektl, amelyekre azgy (egyhz) rvn szert tehet. staln itt van az rdgi kr, melyben alelksz leledzik, hogy hivatsrt l-

ve, hivatsbl kell meglnie, hogy ahatalom gyakorlsa rendjn gazdas-gilag teljesen kiszolgltatott azoknak,akik felett hatalmt kellene gyako-rolnia, s akikkel szemben semmilyenvagy legalbbis gyenge knyszerteszkzket tud csak alkalmazni.

A lelkipsztori hatalom lehet:1. koercitiv (msok feletti)2. karizmatikus (bels tekintly-

elv)3. megosztott

Koercitiv hatalomgyakorls

A krdvben kt lelksz azt vla-szolta, hogy korltlan hatalma van. Ahatalomgyakorlsnak ez a diktatri-kus vltozata a legveszlyesebb slegrombolbb. Tulajdonkppen azt ismondhatjuk, hogy ez a hatalommalval visszals egyik formja. A ha-talmat hasznl szemly joga egyl-taln nem krdjelezdik meg, mertgy a szoks, gy termszetes. Le-het, hogy rvid tvon az ilyen hatal-mat gyakorl lelksz sok kellemet-lensgtl s konfliktustl vja megmagt, de hossz tvon tnkreteszi agylekezetet s nmagt is. Ugyanisa korltlan hatalomhoz a hvek feltt-len engedelmessge szksges, s ezt

csak gy rhetjk el, ha nem btort-juk az nll gondolkodst, mert ha ahveink ms vlemnyen vannak, sokminden megtrtnhet! A hatalom dik-

tatrikus gyakorlsnak els lpse ahatalomhalmozs. A lelksz igyek-szik a vezet pozcikat olyan embe-rek kezbe juttatni, akik felttel nl-kli hvei, akik tmogatsra brmi-lyen krlmnyek kztt szmthat.

Ez a hatalomhalmozs a konfliktu-sok megjelenst idzi el.

Karizmatikus (bels tekintlyelv)hatalom

Amint azt mr a karizmnl rin-tettem a karizmatikus hatalom a lel-ksz szemlyisgben gykerezik,hatalmnak rvnyslst az irntamegnyilvnul tisztelet s szeretet te-szi lehetv. Sajnos efajta hatalom-mal kevesen rendelkeznek, s e hata-lomnak is megvan a htultje. Miveltekintlyvel a lelksz brmit keresz-tlvihet, egyrszt kizrja az ellenvle-mnyt, a mssgot, s ezzel semmi-lyen ellenrzsnek nem veti al ma-gt (az szava lesz a trvny), amivisszalsekhez vezet, msrszt a tel-

jes felelssg t terheli. Megjegyzen-d, hogy ez a fajta hatalom a manipu-lci idelis meleggya.

Megosztott hatalom

Ha az egyhzkzsget mint egyfaj-ta demokratikus szervezet nzzk,akkor a megosztott hatalom a leg-megfelelbb. Erre utal a megkrde-zett lelkszek vlasznak nagy h-nyada is. Tudatban vagyunk tehtannak, hogy a lthat hatalmunk egyrszt megosztjuk vezet vilgi em-

berekkel. Kihangslyozom, hogy lt-hat hatalom, mert a lelksznek vanegy msfajta hatalma is, nevezzkszimbolikus hatalomnak, melyet nemkell megosztania senkivel. A lthathatalom gyakorlsban a lelksz osz-tozik a vezet vilgi emberekkel, s azebbl az osztozsbl add konflik-tusok mondatjk esetleg a lelkszekegy rszvel, hogy nincs hatalmuk. Ehatalommegosztsnak a pozitvuma,tl a hagyomnyon, hogy a vilgiaknem bbuk, hanem aktv s kzs in-tzi, egyben felgyeli is az egyhz-kzsgben trtn dolgoknak, ms-rszt e tny negatvuma, htrnya,hogy a dolgok esetleg nem gy ala-kulnak, ahogy a lelksz szeretn. Deveszteni is tudni kell!

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

16/28

16 UNITRIUS LET

A lelkszi hatalommegjelensi formi

a) neveli hatalom ez a legjob-ban rvnyesl, a hvek nagy rsze alelkszben nevelt, irnytt lt. Minta hatalom egyik megnyilvnulsi for-mja ez a leghatsosabb s a legtbbsikerrel jr. Ide hozzteszem, akkorha a lelksz letvitelvel s pldaad-sval altmasztja azt, amit nevelihatalmval el akar rni;

b) lelki hatalom A lelkipsztorimunknak taln ez a legcsodlato-sabb s legknyesebb oldala. A hveklelki letnek vezetjeknt a lelksz-nek olyan hatalom s szabadsg ada-tik meg, melyet senki ms nem birto-kol. Gondoljunk csak arra, hogy br-mikor belphet hvei ajtajn, betekin-tst nyerhet hvei letbe, osztozhatlelki problmjukba, egyszval olyan

tudsanyagra tehet szert, melyet ha-talma rvnyestsre brmikor fel-hasznlhat.

Mindkt fent emltett hatalmi for-ma szimbolikus, azaz megvan, decsak kzvetlenl jelentkezik, ez azon-

ban semmit sem von le a hatalmi ere-jbl.

c) Trvnyhozi hatalom

Ezt a lelksz mr kzsen gyako-rolja a vezet vilgiakkal, az egyhz-kzsg tagjaival, a presbitriumi gy-lsekkor, kzgylsekkor. A hatro-

zatok meghozatalban nagy szerepevan a lelksz szemlynek, hozzll-snak, de itt hatalma, hacsak nemdikttor vagy manipull, korltozott.A trvnyhozi hatalom megosztottmivolta a konfliktusok egyik forrsa.

d) Vgrehajti hatalom

A lelksz esetben ez a legkorlto-zottabb, br ennek a fajta hatalomnakvan a legnagyobb hatsa az emberek-re. Sajnos ezt tudja a lelksz a legke-vsb gyakorolni, mivel nincsenekmeg az eszkzei, techniki erre (bn-

tets, erszak, kizrs stb). A hatalomgyakorlsnak ez a formja a legve-szlyesebb a lelkszre, mert mikor ehatalmat hasznlja, ha egyltalnmegteszi (kipellengrez, kizr, elfor-dul valakitl, megszgyent), az fj-dalmas az illetre s csaldtagjaira,de a gylekezet tbbi rszre is, akikugyancsak kerlhetnek hasonl hely-zetbe. A lelksznek ilyen esetbennemcsak azt kell szem eltt tartania,hogy nagyon jl meg kell indokoljacselekedett, hanem azt is, hogy agylekezet tagjai tlkeznek felette,hogy tettnek kvetkezmnyei lesz-nek. Ezeket a kvetkezmnyeket, me-lyek e legtbb esetben kellemetlenek,akkor is el kell viselnie, ha eljrsa

igazsgos volt. A hatalomnak ilyenfajta hasznlata tbb kellemetlensg-gel s konfliktussal jr, mint ered-mnnyel.

Kvetkeztetsek

Hatalom: hogyan lnk vele?

1. A lelksz tudatban kell legyenannak, hogy van hatalma. Az a lel-ksz, aki hatalomnlklisgre panasz-kodik, az idealista vagy tapasztalat-lan, s a hatalom elutastsval a rru-hzott felelssg all prbl kibjni.A lelksz, aki elutastja a hatalmat, akzssg vezetst, rvid idn bellelveszti hvei bizalmt, a kzssgugyanis a lelkszre azrt ruhz hatal-mat, hogy az azt clirnyosan hasz-nlja fel.

2. A lelkszi hatalom legnagyobbforrsa Isten igjnek hirdetsben, a

gylekezet lelki letnek vezets- ben, vagyis a neveli s lelki hata-lomban gykerezik. E kt komponensesetn a lelksz teljes szabadsgot l-vez (termszetesen a megszabott ke-retek kztt), s minl jobban vgzimunkjt, annl nagyobb ez a szim-

bolikus hatalma, melyet knnyen t-alakthat ha akar tkv (szimbolikus,gazdasgi, stb.).

Hogy e munkja eredmnyes le-gyen mr nem elg megmaradni azintzmnyes struktra biztostotta ke-retek kztt (szomor bizonysga en-

nek a templomltogatk egyre csk-ken hnyada), hanem j, a pasz-torlis munknak egynre szabott for-mit kell megkeresnie s zenett re-levnss tennie a ma l ember sz-mra. Ha ezen a terleten hatsosantud lpni, ez kzvetlenl hatalmnaknvekedst is jelenteni fogja.

3. A lelksz tudatban kell legyenannak, hogy vezet, s el kell fogad-nia a vezetsbl add j s rossz ta-

pasztalatokat, de mindenekeltt a fe-lelssget. Minden vezet tudja, hogy

pozcijnak meg kell fizetnie az

rt, hogy a hatalom gyakorlsa nem-csak pozitvumokkal (nbecsls, n-rtkels, egy kis hisg, kiemelt st-tusz stb) jr, hanem konfliktusokkal,megprbltatsokkal s knyelmetlenhelyzetekkel. Ez fokozottan rvnyesa lelkszre, aki sszekt kapocs egy-hzkzsge s a nagy egyhz kztt.(Mindkt oldalrl kapja a dicsre-tet, ha jl mennek a dolgok, de az va szids is, ha valami nem megfele-l.)

Ehhez jrul hozz, hogy a hatalomkonkrt gyakorlsi eseteinl a lelksza vilgi vezetkkel kzsen dnt, amikonfliktusokhoz vezet. A lelksznekmeg kell tanulnia a vesztett csatkhoz

is j arcot vgni, s azon dolgozni,hogy a vezet vilgiak megrtsk stmogassk elkpzelst, ne knyszervagy manipulci hatsra, hanemazrt, mert meggyzdtek, hogy ez azegyhzkzsg elmenetelt szolglja.A hatalomgyakorls konkrt meg-nyilvnulsaibl add kudarcok

nem szabad elkesertsk a lelkszt, snem mentesthetik a felelssg all.Fggetlenl attl, hogy a hvek elfo-gadjk vagy elutastjk a megltst,a lelksznek irnyt kell mutatnia,mert felelssggel tartozik nemcsakhveinek s egyhza hatsgainak,hanem istennek s sajt lelkiismeret-nek.

4. A hatalom gyakorlsakor a lel-ksznek el kell fogadnia a felelssg-revons lehetsgt hveitl s felet-tes hatsgaitl. Ez nem hatalmakorltozsa, hanem egyfajta biztos-

ts, hogy feladatainak, ktelessgei-nek eleget tesz.A hatalom gyakorlsbl add

konfliktusok egy kvetkez dolgozattrgyt kpezik. Esterhzy mottjravlaszul taln annyit, hogy a lelksz-nek embernek kell maradnia a hata-lomban, legyen pozcija az egyhzihierarchia legalacsonyabb vagy leg-magasabb fokn. Mert csak gy, em-

berknt tudja megltni a hatalom szparct s kikerlni annak ksrtseit.Vgl lljon itt befejezsl Bib Ist-vn gondolata mindannyiunknak, ha-

talommal rendelkezknek s hatalomalatt levknek: Nem lehet szpen,nemesen s vlasztkosan lni sem aznelgltsg s nteltsg, sem a tr-tets s tmads, sem a szorongs sa szmonkrstl val flelem, sem aznvdelem s nigazols llapot-ban.

Papp Mria

Bibliogrfia

1. BeasleyMurray, Paul: Power for God ssake, Paternoster Press, Carlisle, 1998.

2. Berger, Peter: A rumour of angels,

Penguin Books, Harmondsworth, 1973.3. Bib Istvn: Demokratikus Magyaror-

szg, Magvet, Budapest, 1994.

4. Esterhzy Pter: Ember a hatalomban inKorunk, 10/1992.

5. Foucault, Michel: A szubjektum hatalmain Pompej, Szeged1992

6. Hamilton B., Malcolm: Valls, ember,trsadalom, Aduprint, Budapest, 1998.

7. Karcsony Andrs: Bevezets a tuds-szociolgiba, Osiris-Szzadvg, Bp. 1995.

8. Mrk Lszl: A hatalomgyakorls tech-niki kzirat

9. Mc Guire B., Meredith: Religion Thesocial context, Trinity University, Belmont,1992.

10. Wach, Joachim: Sociology of Religion,University of Chicago Press, Chicago, 1962.

11. Weber, Max: A tudomny s politikamint hivats, Kossuth, Bp. 1995.

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

17/28

UNITRIUS LET 17

j retorika a Dekonstrukci tkrben (I. rsz)A pozitv hermeneutiktla negatvig

Fabiny Tibor A keresztnyhermeneutika krdsei s trtnete

1

cm knyvben arrl r, hogy a bib-liartelmezs kapcsn paradigmavl-tsok (tudomnyok hipotzisei) tanilehetnk. gy a bibliai hermeneutikatrtnetben hrom paradigmavltstfigyelhetnk meg.

Ezek a kvetkezk: tipolgia(els naivits Paul Ricoeur: azrs magtl rtetd, nem vitatott te-kintllyel br) teolgiai dogmatika,dogmatika-trtnetkritika, trtnet-kritika irodalmi s nyelvi megkze-lts.

Jelen esetben szmunkra a harma-

dik paradigmavlts eredmnye azrdekes. Arrl van sz, hogy a sz-veget nem fogadjk el mr ttetszablakknt, mely a klvilgra vonatko-zik (referencialits). Azt mondjk,hogy a szveg (narratva) fggetlenlltezik a trtnelmi vltozstl. Mgrgen a Biblia esetben a kutatk ateolgiai intencira sszpontostot-tak, manapsg magra a szvegre ke-rlt a hangsly, mint a ltezs egyikalapkategrijra. A jelentst nem atextuson tl, hanem magban a tex-tusban kell keresni, a nyelvszeti,

szemiotikai (jel tudomnya), herme-neutikai (grg hermeneuein = kije-lenteni, kifejteni), irodalomkritikai,

pszicholgiai stb. felismersek fny-ben.

Mivel tmm a hermeneutikvalsszefgg, engedtessk meg, hogydolgozatomban a hermeneutikaialakuls, fejlds egy rvid bemuta-tsval ljek.

A grgket (Platn, Arisztote-lsz) kveten az egyhzatyk sze-mben (pl. Augusztinus) megn ahermeneutika (rtelmezs) jelents-ge. A reformci j lendletet ad an-nak. Ez utn indul meg a herme-neutika levlsa a teolgirl.

2

Maga a hermeneutika utalhat egymdszernek, egy reflexinak, vagy afilozfinak egy bizonyos tpusra.Most a filozfia szles skljnak egysajtos irnyzatra gondolunk, amelyigen sok rszletkrds kidolgozsvalteolgiai, eszttikai, irodalomelmletikutatsokban knl alkalmazsi lehe-tsgeket. (Egybknt a nyugati ha-gyomny vilgban kt filozfirl

beszlnek a legtbbet: a herme-neutikai s az analitikus filozfirl,mely filozfiai ramlatok kztt kon-vergencia tapasztalhat.)

A filozfiai hermeneutika (a lt saz ismeretfilozfit egyarnt magbafoglalja) egy lehetsges kivezets amodernits szellemisgnek dualista

paradigmjbl, a szubjektum-objek-

tum viszony elidegent elgondolsismibl.3

A megrts nem csupnmdszertani stb. megismers, hanemegy rtelemteli vilgnak a msokkalval egyttmkdsem folyamatbanval feltrulkozsa. Nem akar meg-szntetni semmit, st minden tudo-mnyos mdszert felhasznl, csupnrvnytelenti a tudomnyos md-szertudat egyoldal dominancijt.Reflexija a bennnk lvt juttatja r-vnyre, rehabilitlja a gondolkodsszmra az emberi let- s vilgta-

pasztalatot, gy sajt vilgunkhoz, n-

magunkhoz s msokhoz is kzelebbvisz. Egy tudomnyos tudson kvlitis mozgst, amely tfog, kiterjedts egyetemesen emberi. Szemllet-

ben helyrelltdik a teoretikus s agyakorlati tuds egysge.

Rajta keresztl ltva a nyelv (ittmutatkozik meg a reflektlt ltezs)nem tekinthet csupn egy jelrend-szernek, egy mestersges-konvencio-nlis kpzdmnynek, hanem inkbbolyasminek, ami minden alapvetemberi megnyilvnuls felttellszolgl, s amelyben tfog vilgta-

pasztalatt szervezdnek az egyesemberi tapasztalatok. Ezrt az ltalakzvettett tuds elsdleges brmelyteoretikus konstrukcival szemben.

4

A mai rtelemben vett herme-neutika tulajdonkppeni megteremt-

je Schleiermacher5

volt, a filozfiai skritikai hajlam teolgus. Szmra a

belels s belehelyezkeds a fontos.Az nyomn Dilthey majd kveti(Bollnow, Spranger stb.) indtjk el amodern filozfia hermeneutikai for-dulatt.

Erre alapozza Heidegger az ittlthermeneutikjt. Az idt a lt hori-zontjain rtelmez heideggeri ontol-gia (ltelmlet) nyomn felszmol-dik a kontemplatv megrts dogm-

ja. Az irodalom rtelmezje mr nemtud az idbelisgen kvl helyezked-ve szembeslni az idben mozdulat-lanul ott ll trgyval. Heidegger aztmondja, hogy az rtelmezs a dolgotnemcsak kiveszi a szvegbl, hanemszrevtlenl valami sajtot is hozz-ad. Ezek szerint: Az igazi magyar-zat ugyan sosem rti jobban a szve-get, mint ahogyan azt szerzje rtette,de bizonyosan mskpp. Csak enneka msnak olyannak kell lennie, hogy

ugyanarra vonatkozzk, amirl a ma-gyarzott szveg gondolkodik.

6

Rudolf Bultmannal most nem fog-lalkozva rkeznk Hans GeorgGadamer munkssgig. Gadamer

Heideggerre hivatkozva s Schlaier-macherhez visszanylva rja meg f-mvben

7

sajt elmlett. A jelen ho-rizontja teht egyltaln nem alakulki a mlt nlkl. Magban vveugyangy nem ltezik, mint a trtne-ti horizontok, melyekre szert kellenetennnk. A megrts inkbb mindigaz ilyen lltlag magukban vve l-tez horizontok sszeolvadsa. Azilyen sszeolvads erejt fleg a r-gebbi korokbl ismerjk, s abbl anaiv hozzllsbl, ahogyan nma-gukhoz s eredetkhz viszonyulnak.

A hagyomny uralkodsban lland-an ilyen sszeolvads megy vgbe.Mert ott az j s a rgi egyre-msraeleven rvnyegysgg olvad ssze,egyltaln anlkl, hogy az egyik s amsik kifejezetten elklnlne egy-mstl.

8

A vallsi szent szvegetsem puszta trtneti dokumentum-knt kell felfogni, hanem gy kellmegrteni, hogy kifejthesse dvzthatst.

9

Gadamer, Paul Ricoeur10

s Jauss atlnk tvolin keresztl val nmeg-rtsben ltja a hermeneutika rtel-

mt s feladatt.Hans Robert Jauss tantmestert,

Gadamert, folyamatosan meghatro-z eldjeknt ismeri el. Azonban el-veti a hagyomny kanonikus eszm-

jrt, val ragaszkodsrt. Figyel-mt a knonformls dinamikus sdialektikus folyamatra irnytja. Amagyarorszgi olvaskznsg elttJauss recepcieszttikja

11

a 90-esvekkel kezdden egyre ismerteb-

b vlt. Szoros kapcsolatban llt a60-as veket kvet posztmodern jel-legzetessgeket mutat irodalom bi-zonyos tendenciival is. Tulajdon-kppen egyfajta hidat kpez a modern(modernits kora) s a posztmodern(ks modernits) kztt. Erre vonat-kozan olvashatjuk mve vgn Paulde Mannal val prbeszdt.

12

Nagy s gyors lptekkel haladvarkeznk a jelenkori gondolkodstr-tneti szitucihoz, melyet a poszt-modern kornak tekintenek a szel-lemtudomnyok. A posztmodernrlszrmaz lersok azt az episztm(ismeretelmlet) vltozsainak nz-

pontjbl vizsgljk. A legfontosabbvgkvetkeztets egyrtelmen ab-

ban ll, hogy a postmodernizmus leg-tbb s csaknem minden jabb elm-

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

18/28

18 UNITRIUS LET

letben az ontolgiai bizonytalansgkrdse nyer abszolt centrlis helyirtket.

13

Az egzisztencializmus (hatvanasvek) s a strukturalizmus

14

(A hatva-nas vek msodik felben jelenikmeg, a kiszmthatsgra, megragad-

hat nyelvi struktrkra, nyelvszet-nek fogalmi szigorsgra apelll, anyelv fontos kutatsi terlet, minden-fle nem nyelvi intzmny modellje.gy gondolja, hogy a gondolkods, alogika fonalt kvetve lehet bejutni alt legrejtettebb mlysgeibe. Nyo-mn szletik meg a nyelvszet legta-llkonyabb strukturalista kiterjeszt-se: a potika. Ez nem ms, mint azirodalmi m nyelvi struktrjnak ta-nulmnyozsa.) utn a dekonstruk-ci (poststrukturalizmus)

15

jelenti azj-at a szellemtudomnyok irny-

zataiban s rnyalataiban.Paul Ricoeur kt tpus herme-

neutika kztt tesz klnbsget. Azegyik a pozitv hermeneutika, melyszerint van igazi jelents, az hittel,a msodik naivitssal megragadha-t. A msik, a gyan hermeneu-tikja, a negatv hermeneutika,mely a hamissgokat akarja leleplez-ni. Ide tartozik a triumvirtus: Marx,

Nietzsche, Freud, de ugyangyJacques Derrida is, a dekonstrukciatyja, legjelentsebb kpviselje.

A dekonstrukci egy sajtos filo-zfia, olvassi md. A szveg nma-gval szemben tmasztott ignyt s-sa al, azt, hogy megfelel alapokkal

br. Nem szisztematikus tudsra pt,a gondolati struktrk all kihzza asznyeget, a krtyavr sszeomlsautn jtszani kezd a krtyval. A je-lents nem megfoghat, behat-rolhat. Olvasatban sztszrdik,sztterjedve eloszlik. Az igazsg nema tkletessg pompjban, a gondo-lati rendszer kzppontjban van, ha-

nem a szttredezettsgben, a perif-rin, mint pldul a retorikban.

A dekonstrukci azonban nemdestrukci: a szveggel val kreatv

jtk utn egyfajta j ltsmdot gr.St, amikor mr kiltstalan a hely-zet, amikor a logika felmondja a szol-glatot, akkor hatol a legmlyebben anyelv valdi termszetbe.

Mg Derrida filzfiai szempont- bl kzelti meg a krdst, Paul deMan mint az amerikai dekonstrukcimsik nagy kpviselje, az irodalom-kritikus szemvel ltja a krdseket.Jelen tanulmnyom tulajdonkppenimondanivalja az rsaira pl.

A retorika rvid trtnetittekintse

A retorika kritikja, mibenlte az i.e. 4 szzadtl napjainkig igen nagyvltozsokon ment t. A retorikvalkapcsolatos els tudomnyosnakmondhat munkt Arisztotelsz rja

16

(Platn vzolja fel krvonalait. rde-

kessgkppen itt meg kell emltennkazt, hogy szmra a retorika a szellemszmra elgondolhat legbonyolul-tabb dialektikus spekulcik alapjvvlik. Egy ilyesfajta spekulci k-sbbi munkkban nem jelenik meg.

Nietzsche Platnra hivatkozik, minteldjre). Szerinte a retorika lnyegeaz rdekmentes dialektikbl mertettlogika s az objektv igazsgkeress.Rendszert tovbb gazdagtja Cicero.A klasszikus retorika

17

Quintilianus(Kr. u. 35100) korban ri el fejl-dsi cscst a sznoklstan mester-sgt tantotta, a beszd megkompo-nlst s eladsmdjt tartottaszem eltt. Egy hanyatlsi peridusutn a keresztnysg lltja szolgla-tba azt, nem kvnva az rdekmentesretorikbl. A reformci korban ki-emelten fontos szerepet kap. A prdi-kciirodalomban ma is tbb-kevs-

b hagyomnyos felptssel l to-vbb.

18

John Locke (16321704) mr tu-domnyelmleti alapon foglalkozik aretorikval. rtekezs az emberi rte-lemrl cm mvben

19

rszletesen el-mlkedik arrl. Negatv oldalrl k-

zelti meg a retorikt, a nyelv csbts flrevezet erejre apelll a meg-gyzs tern. A nyelv absztrakt volttvilgtja meg, s br nem tudatosan, atrpusok elmlett kszti el. Gon-dolataibl indul ki Paul de Man is.

A 18. szzadi j brit retorika j,msfajta vltozst hoz a retorikael-mletben. Pszicholgiai termszet.Grammatikai s logikai kiindulponthelyett ismeretelmletit vlasztott, a

befogad rzelmi s lelkivilgtelemzi.

Mg Eurpban a retorikt kiss

httrbe szortjk a belle kisarjadttudomnyok, a 19. sz. vgn Ameri-kban lesz annak nagy keresete.

20

Az1930-as vektl napjainkig sok he-lyen rendkvl sokrt retorikai kuta-tsok folynak. s nemcsak az l be-szd kapcsn. Ahogy az olvass isgondolkods, gy az rs is beszd,teht a retorika megltsai az rsra isrvnyesek.

Amos Wilder (Thorton Wildertestvre) 1964-ben rt knyvben(skeresztny retorika: Az evangli-um nyelve) rmutat arra, hogy aBiblia nyelvi, irodalmi termszet-nek, trvnyszersgeinek elismer-svel s kimutatsval jabb, eddigtaln visszaszortott teolgiai tr-

vnyszersgekre figyelhetnk fel.Wilder nemcsak azt nzte, hogy azegyes bibliai szerzk mit mondtak,hanem elssorban azt, hogy amitmondtak, hogyan mondtk.

21

A nyelv,a stlus, a bibliai retorika felismers-

ben egy sajtos nyelvesemny (Gada-mer) megvalsulst ltja, ami olva-

ss kzben megtrtnik, s ez nemms, mint a vgsdolgokclbavtele.George A Kennedy 1984-ben meg-

jelent szakmunkjban22

a retorikaiszndkot, annak a hallgatsgig valeljutst elemezte. Retorikai beszd-formkat azonostott, szvegek reto-rikai elemzst vgezte.

A retorikai szveg elemeinek, be-szdforminak, gynevezett trpusai-nak (metafora, szimblum stb., azirodalom kezdetben 3040 alakzatotklnbztet meg, ma mr tbb mint200 trpusrl beszlnk) elemzs-vel, szerepvel, mr Arisztotelsz isfoglalkozik (Retorika). ThomasHobbes (15881678) Logika, retori-ka, szofisztika cm mvben klnfejezetet szentel ennek.

23

Heidegger s Gadamer hatsa alattll Northrop Frye hrom nagy hat-s knyvben

24

r a retorikrl, elemzia Biblival kapcsolatos retorikai alak-zatokat.

Br a pozitv hermeneutika fog-lalkozik a retorikval, annak alakza-taival, az alakzatok hatsval stb., azigazn fontoss a negatv herme-neutika mveli, adott esetben Paul

de Man szmra vlik. Nietzsche azelkszt, rla a ksbbiekben tb-

bet szlunk.Paul de Man nem fogadja el azt a

tzist, miszerint a nyelv megbzhatkzvett. A nyelvben lv rendezet-lensget a benne, azaz termszetbenlv retoricitsban ltja.

Szoros olvasattal, teht aprlkosfigyelemmel olvassa a szveget, arrafigyel, ami ellenll a megrtsnek.Egyedi eseteket vve bonyolultmegkzeltsekkel prblja felfedni aretoricits bels dinamikjt s szer-

kezett, ennek a folyamatnak nehezenfellelhet, mgis jelenlv mereved-seit.

Elssorban a trpusok megbonthatsra figyel, ismtlsre pl me-chanizmusokat fedez fel, meghat-rozza az irnia szerept.

A hagyomnyos retorikval ellen-ttben, ezen jabb retorika ismeretel-mletvel nhny elszigetelt ksrletkivtelvel (Nietzsche) nem sokanfoglalkoztak. Ezrt hinyzik egy tu-domnyos alap kidolgozott rendszer.Erre jabban Foucault, Derrida stb.

mellett Paul de Man vllalkozott.Mt Ern(A felhasznlt irodalom jegyzke a II.

rsz utn.)

8/8/2019 Unitrius let 2002-januar-februar

19/28

UNITRIUS LET 19

Bemutatkozik a mncheni magyar fkonzul,dr. Gyarmathy Gyrgy

Budapesten szlettem 1933-ban. Szleim rtelmisgiek. des-apm mint okl. gpszmrnk

elbb nll tervez volt, majd azllamostsok utn tervezirodaillsban dolgozott. desanymanglisztikt s germanisztikt ta-nult, a szocialista idben klke-reskedelmi levelez. Csaldjbaismert szellemi kivlsgok tar-toztak (orvosprofesszorok, mv-szek, feltallk). E pldbl mert-ve igyekezett gyermekeinek a h-bors vek utni idkben is ig-nyes sznvonal nevelst adni.

Kivl tantim s tanraim vol-tak. A Rkczi Ferenc (volt rse-

ki) gimnziumban rettsgiztem1952-ben. Gpszmrnki diplo-mmat a Budapesti MszakiEgyetemen nyertem el 1956 tava-szn, s Budapesten kezdtem megrvid magyar szakmai plyafut-somat is. A forradalom kitrse-kor katonai kikpzsen voltam atatai pnclos tiszti iskoln, majda szovjet csapatok betrsigrendfenntartknt szolgltam aBudapesti Mszaki Egyetemen.Ausztriba szktem november15-n. Menekltknt Svjc vett

fel.Svjc az vtizedek sorn m-

sodik hazmm vlt. Itt folytattamtanulmnyaimat a mszaki tudo-mnyok tern (doktortus Zrich-ben, 1962-ben), itt alaptottamcsaldot egy svjci lennyal, ittneveltk fel gyermekeinket.

Gpszmrnk-kutatknt asvjci iparban dolgoztam ssze-sen 20 ven t. Utna a ZrichiMszaki Egyetemen, az ETH-avoltam tanszkvezet egyetemitanr 15 ven t. Svjcon kvlhuzamosabban ltnk az Ameri-kai Egyeslt llamokban, ahol ku-tatmrnkknt a lgi haderegyik alapkutatssal foglalkozintzmnyben dolgoztam 1964-tl 1967-ig.

Az egyetemi fiatalsggal valfoglalkozst lelkest s rmtel-

jes feladatnak reztem s rzem.A kutatst, fiatal munkatrsakkalkarltve, szenvedllyel ztem.Mind az iparban, mind az egyete-

men ellttam szmos adminiszt-rcis s menedzsment feladatotis, s mint az ETH gpszkari d-

knja, veken t rszt vettemSvjc nhny felsoktatsi s ku-tatspolitikai bizottsgnak mun-

kjban. Nyugdjazsomra 1999-ben kerlt sor.

A nyugaton l magyarsg t-mrlseihez is szmos szl fz.Tbb egyesletben vagyok vagyvoltam tag, nmelyikben (SvjciMagyar Mrnkk s ptszekEgyeslete, Svjci Magyar nyelvProtestns Gylekezetek Szvet-sge) a vezetsgnek is tagja.Felesgem a HelvetiaHungariakulturlis trsasg zrichi tagoza-tt elnklte. Politikai jellegemigrns szervezetekben nem

kerestem szerepet, de ha kellett,rendelkezskre lltam. Az 56-osforradalom 40. vforduljn meg-bztak a zrichi fnneply veze-tsvel, amikor is szmos svjcikzleti szemlyisgnek rttuk lehlnkat kitntetsek tadsval.

Magyarorszghoz a Kdr-id-szakban csupn szemlyes kap-csolatok fztek. Csaldommalazokban az vekben szmos al-kalommal nyaraltunk szleimmelegytt a Balatonon. Felesgem

s gyermekeim fleg ezton ta-nultak meg magyarul.

A fordulat utn kapcsolataim ki-tereblyesedtek, egyetemi szak-mai kapcsolataim elmlyltek. Fe-lesgemmel egytt emberjogi t-ren kezdtnk el dolgozni a SvjciHelsinki Szvetsg keretben. Ahazai demokratikus nkormny-zati struktrk fejlesztsre pl-dul ht zben rendeztnk egyhe-tes svjci kzigazgatsi tanul-mnyutat magyarorszgi polgr-mesterek szmra.

Erdly magyarsgnak s ot-tani Gyarmathy-rokonainknak sok bajval 1970 ta folyamato-san igyeksznk trdni. Ceau-sescu idejn kezdetben a svjciegyhzi seglyek feltns nlklibevitele s elosztsa volt a f ten-nival. Felesgem mindenben lel-kes segttrsam, cinkostrsamvolt. A falurombols elleni tiltako-zs vgett 1986 tjn Zrich kr-nyki bartaimmal Kisebbsgv-delmi Trsasg nven NGO-

szervezetet alaktottunk, amely-nek clja a nemzetkzi szervek(EBE, ENSZ, ET) tfog infor-

mlsa s 1990-tl fogva azerdlyi, szlovkiai, jugoszlviai ki-sebbsgek politikai vezetinek

nemzetkzi porondok el val el-jutsa volt. E kapcsolatokbl migis szmos szemlyes j bartsgs alkalmi egyttmkds maradtfenn.

Felesgemmel kzs tev-kenysgeim slypontjt 1992 taszocilis jel