聖靈降臨節後及常年期的靈修（四）2018 2018-10-15-12/01

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聖靈降臨節期（四）行到水深處！ Duc In Altum! 常年期的靈修

龐君華在教會的年曆中，有兩個重要的節期：聖誕期（從耶穌

降生起，直到耶穌受洗，也就是顯現節為止）。與復活期（從耶穌復活節起，到聖靈降臨日為止）。這兩個節期之前各有一段預備期。在聖誕期之前，有四個主日稱作將臨期；在復活期之前，有四十天稱作大齋期。除了上述這兩個節期及兩個預備期外，其餘的日子，就稱作常年期。常年期也分為兩個階段。前段是指由主受洗主日至聖灰日前之星期二。

後段則是指由五旬節聖靈降臨後的禮拜一至基督君王節後的禮拜六。現在我們正是在常年期的後段時期，前段時期是指基督在世上的工作（從降生

到復活）已完整地向我們呈現。後段時期就是指我們需靠著聖靈，以及生活的經歷，更新我們對基督事件的瞭解。上主透過基督事件（或生平），讓我們窮盡一生來明白祂在這事件中所要傳達的信息與奧秘。

基督事件是上主活生生的事蹟，我們個人活在這事件中，隨著生命經歷與成長，對這個事件會有嶄新的領受。人類隨著歷史經驗的進展，對這事件會有更豐富的認識。因為這是所有對生命意義論述的基礎，詮釋上帝救贖的文本。因此上主必不希望我們祇是膚淺或僵化地認識祂的工作，祂要我們不斷更新的認識祂。

我們要如基督的吩咐：「行到水深處！」認真地面對生活，在生活中活出基督的心意。更要透過每日的生活，安靜、默想，每日更新對祂的認識。這就是常年期靈修的重點。在生活中經歷復活的基督，並且更新我們對祂的認識，並向與我們有關的人們展現祂，使人也能信祂是上主的兒子。

所以不要只停留在過去的認識，過去的經歷，或安全的岸邊，要行到水深處，讓我們的靈性滿載而歸，認出在祂靈性裏的豐盛。請在這個階段中，認真地作到每個時段，專注上主的話，並反省在生活上的實踐，記錄下你回應的祈禱（請盡量用簡潔而真誠的禱告），願我們有一個看似平常，卻不平凡的靈修歷程。

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2018-10-14 聖靈降臨節後第二十一主日伯 23:1-9, 16-17； 詩 22:1-15； 來 4:12-16； 可 10:17-31

2018-10-15 禮拜一

彌7:1-7 有人說在彼此不信任的社會生活，人們要付上的代價很大；讓我們想想在這樣的社會中應如何生活？不但人與人之間毫無信任，連司法也不可信任，到處充滿了陷阱，親人也常反目成仇。失去上主律法的選民的社會，就會淪落至如此，請問為何先知仍然要期待、仰望及等候？徒26:1-23 保羅坦蕩蕩地面對審判，對他而言，一切是那麼清楚不過的了，因為他「並沒有違背那從天上來的異象」，就是那異象引導他在大馬士革、耶路撒冷，甚至任何地方都是為同樣的目的而工作。這目的就是勸人悔改，是真正的悔改，以與悔改的心相稱的方式行事與生活。引導你生活的事很多，有各種夢想、理念、目標或價值。但是其中最關鍵的是什麼？是什麼最最基本的原則是你其他的動機所不能抵觸的？你有意識或無意識地奉行著什麼樣的基本原則而生活？這基本的原則或價值就是你生命的異象，你的異象是什麼？你的異象可有參與上主的工作？路8:26-39 附在人身上的是可怖的「群」，一種使我們人格無法統一的鬼。當人的心靈深處在嚴重的分裂中，即使他認識耶穌基督，但是仍在痛苦的煎熬中，只有基督可以拯救他，使他的身心靈，可以重新統一。內在平安（和平），不紛擾（統一）的人，才能見證上帝的大能。

2018-10-16 禮拜二

拿1:1-17a 約拿不喜歡往敵國的城中，相信上主一定知道，但為何仍要差遣會逃避任務的約拿呢？約拿不願成行的原因可能覺得惡人惡事往往令人生厭，恨不得立即除去 ，寧可重新來過也不要再投身其中花工夫使惡成善，這樣的代價太大；也可能是出於偏見，那些人不配得上主的憐憫。但是上主偏偏選擇約拿是要他經歷一些，他未曾經歷的經驗。當上主讓你面對未曾經歷的經驗時，你會如何回應？徒26:24-27:8 保羅不希望周圍的人像他一樣有綑鎖，希望他們能經過他一勸就能信基督。但是他們都有綑鎖以至他們雖然有機會聽到保羅的見證，好像明白，卻是不能信。你曾經除去過什麼樣使你不能相信基督的綑鎖嗎？你如何幫助那些受綑鎖的人？

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路8:40-56 血漏病的婦人以及管會堂的女兒，不同的情境，不同的方式，都在在顯示耶穌的能力，在在顯示耶穌的能力，一種與眾不同的能力，只有那掌管生命的主才有的能力，「起來吧！」就像當初說「要有光」的力量是一樣的源頭。從這兩個人身上，你對耶穌有何認識？

2018-10-17 禮拜三

拿1:17-2:10 因違背上主所產生的困境，對約拿而言可能是個新的經歷，如今他在困境中求告上主，經文中的禱文共十五句，兩兩平行。此時約拿經歷了悖逆─求告─拯救的過程。你也有這樣的經歷嗎？這樣的經歷會使你更懂得憐憫周遭軟弱的人嗎？徒27:9-26 往羅馬在帝王面前作見證的途中並不順利，風浪連連。但是保羅似乎非常篤定，因為他似乎很有把握會到凱撒面前，所以他似乎一點也不介意風浪。有沒有什麼事使你小看眼前的風浪？如果只注意眼前的風浪，那麼會是一種怎樣的心情呢？路9:1-17 使徒是受差遣的人，耶穌分派他們去宣揚上帝國的道，這與透過他們將餅遞給五千人是一樣的給予他們任務。耶穌給你的任務是什麼？

2018-10-18 禮拜四

拿3:1-4:11 約拿根本就是在宣告毀滅，似乎沒有帶出任何盼望的信息，但是尼尼微人竟然因此悔改，並且因此避過了上主的懲罰。你想約拿為何不悅呢？為何沒有為這些人的悔改及平安的渡過上主的毀滅而喜悅呢？原來「上主的愛惜」才是主題，上主所要的不是懲罰或報復。約拿能明白上主的心意嗎？我們往往珍惜對我們有益的事物，而不珍惜上主所珍惜的人事物等。你能明白上主對我們這時代的人的心意嗎？ 徒27:27-44 保羅相信風浪再大都不能改變上主的旨意，所以再大的危險也不能損及他們一行人的頭髮。這是何等大的信心，眾人因他的信心也才放心。在風雨飄搖之際，我們需要點燃我們信心的人。你的信心可曾點燃你周圍人的信心？路9:18-27 「你說我是誰？」這也是耶穌要問你的問題，不只是一次的問，更是在我們不同的生命情境中問我們。這個問題除了要我們明白祂的身分外，也要我們明白祂完成任務的特殊方式——受苦；認真地思想耶穌是誰，我們才懂得如何跟隨。如果沒有捨棄，就不會願意受苦，不願意受苦，就奢談跟隨。所以你說耶穌是誰？這是個關鍵的問題。

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2018-10-19 禮拜五

【作者按：便西拉智訓是屬於所謂的「次經」或「旁經」，是指一些存於希臘文「七十士譯本」聖經裏，但沒有收在希伯來聖經中的書卷和經文段落，這些書卷主要記載舊約最後一位先知瑪垃基至耶穌出生的大概四百年間的事情。新教大部分教會以為次經的權威不及希伯來正典，不過雖然不宜作為教義的基礎，卻能在信仰上造就讀者。所以本手冊也按原《公禱書》的安排，放入部分次經的經文開拓讀者的視野。】便西拉智訓1:1-10,18-27

1:01 一切的智慧都是從主那裡來的，且永遠與他同在。1:02 海沙和雨點，與永遠的日子，誰能數算？1:03 天之高，地之寬，深淵與智慧，誰能測度？1:4-5智慧在萬物之先被創造，通達的悟性源出自永恆。1:6-7智慧的根本曾向誰顯現過？她的精妙有哪一個能辨明？1:08 有一位有智慧、極其可敬畏的，坐在他的寶座上。1:09 是主創造了智慧，並且觀看她，數算她，又將她分佈給主所造的萬物，1:10 按著主的恩賜給凡有血肉之軀的，也將智慧賜給那些愛主的人。1:18 敬畏主是智慧的冠冕，可以增添人的平安、生命與健康。1:19 主觀看智慧，數算她，將聰明和通達的知識如雨降下，又使持守智慧的人，其尊榮 得以高舉。1:20-21敬畏主為智慧的根源，她的枝條便是享高壽。1:22 不公義的怒氣不能伸張公義，因為人怒氣太盛，必自取失敗。1:23 能夠恆忍久耐，到了相當的時機，終能得著喜樂，1:24 能夠遏止言語，到了相當的時機，必有許多的人稱他為通達人。1:25 在智慧的寶庫裡有明智的箴言；虔敬的事，是罪人所厭惡的。1:26 你欲想得智慧，就當遵守誡命；遵守誡命的，主必將智慧賜給你。1:27 因為敬畏主就是智慧與教誨，信實與溫柔乃是主所喜悅的。

智慧是認識到自己的有限，知道必須降伏於有最高智慧的上主面前，敬畏祂才是智慧的冠冕。智慧是知道自己在創造的世界中，所知是極其有限的，因此必須謙卑下來，以上主所定的方向（律法），成為行事的標準。你是否領悟到在智慧裡的耐心以及節制？徒28:1-16 危險似乎一波比一波嚴峻，但是保羅都能逢凶化吉，終於到了羅馬，那裡早有上主預備的人來迎接他們，這些人是當地教會的人，可能是耶路撒冷大逼迫時四散的門徒所建立的教會。保羅在羅馬的日子似乎相當的平靜，有相當的自由，與他們在路途上的情況大不相同。有時上主讓我們遇見逆境，有時讓我們在順境之

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中，望著遠方的異象，保羅似乎不受外在環境的影響。你如何使你的心情不受外在的環境影響呢？路9:28-36 登山變相，也是耶穌再一次讓門徒認識祂的身分，越過他們所能承載的經驗，預嘗基督的榮耀。這是超越律法（摩西）與先知（以利亞）更高的榮耀，這是獨一無二的榮耀（愛子的榮耀）。但這個榮耀的完全實現，並不是留在這個山中，而是要下山繼續他們往耶路撒冷的行程。門徒帶著這個榮耀的印象，再度展開他們的行程。你又帶著怎樣的榮耀的印象展開你人生的路途呢？

2018-10-20 禮拜六

便西拉智訓3:17-313:17 孩子啊！你執行你的工作時務要謙和，如此你必被那蒙悅納的人所喜愛。3:18-19 你越尊大，就越要謙卑自己，這樣你就可以在主前蒙恩。3:20 因為主的能力浩大，他藉謙卑的人得榮耀。3:21 對你太難的，不要去尋找；超過你能力所及的，不要去查究。3:22 吩咐你的事，當去思考，因為隱密的事，你無須理會。3:23 不要管你力所不及的事，因為向你曉諭的是超過人所能領悟。3:24-25 因為許多人被自己的空論所迷惑，邪惡的幻想使他們的心智絆倒。3:26 心裏剛硬的，終必受惡報；喜愛冒險的，必亡在其中。3:27 心裏剛硬的，必愁苦沉重；罪人累積的，必罪上加罪。3:28 褻慢人之傷痕無法治療，因邪惡已根植在他裏面。3:29 聰慧之心能明曉喻言，敏銳之耳乃智者所求。3:30 水滅熊熊烈火，賙濟則可贖罪。3:31 報恩者乃為將來之事籌算，絆倒之時他必蒙扶持。

智慧使我們對於上主已經揭露的事，充滿信心，細心考察。對於上主未揭露的事，保持敬畏。知道應如何現實地掌握生活的法則。你如何在信仰與現實生活中找尋生存的智慧？徒28:17-31 上主賜給保羅兩年多的時間在羅馬，可以自由的講論福音，接見訪客，保羅看來未曾閒著，在寧靜的日子中，勤奮地活著，見證著。請想想你的生活中雖然有受限制的部份，但在受限制中，可有哪些是不受限制的部份呢？你如何在其中勤奮地見證上主呢？路9:37-50 山上榮耀平靜的美景剛過去，山下的現實就迎了上來，「這是不信又悖謬的時代」，所有的跡象都顯示門徒似乎仍然無法在信心中明白基督的工作，而基督要受難的日子卻近了……。當人只看到從基督的能力而有所獲得時，你真的明白基

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督要被「交在人的手中」的意義嗎？

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2018-10-21 聖靈降臨節後第二十二主日伯 38:1-7, （34-41）； 詩 104:1-9, 24, 35c； 來 5:1-10； 可 10:35-45

2018-10-22 禮拜一

便西拉智訓4:20-5:74:20 你當看準時機，防備邪惡，不要因你的心靈而羞愧。4:21 因為有一種羞愧是導向罪惡；有一種羞愧帶來榮耀和恩典。4:22 不要看人的情面，反倒傷害自己的心靈；也不要奉承人，反倒自取失敗。4:23 在適當的時候不可不說話。4:24 因為智慧藉言語表明出來，教誨藉舌頭的話發表出來。4:25 不可說話反對真理，要因你的無知而謙卑。4:26 承認自己的罪不必羞愧，也不要攔擋江河之水流。4:27 不要向愚昧人屈服，也不要看權勢的情面。4:28 當為公理至死力爭，主上帝必為你爭戰。4:29 不要因舌頭變得高傲，行事上反倒懶散疏忽。4:30 你在家裡不要像獅子，待僕人不可苛刻威嚇。4:31 不要在領受時伸手，要償還時卻又縮手。5:01 不要倚仗錢財，也不要說：「我已足足有餘。」5:02 不要盲從自己的私慾和力量，隨著心思意念行事。5:03 不可說：「誰能管我？」因為主必定施行懲罰。5:04 不要說：「我犯了罪，卻有甚麼臨到我？」因為主是恆久忍耐的。5:05 不要因罪得赦免而無所畏懼，就膽敢罪上加罪。5:06 也不要說：「他的憐憫浩大，他必赦免我許多的罪。」因為憐憫與烈怒都在乎主， 他的義憤必臨到罪人身上。5:07 悔改歸向主，不可遲延，不可日推一日；因為主的烈怒必忽然發動，你在懲罰的時 候便要消亡。 人的生活有一定的節奏與紀律，節期使我們定期思考、紀念一些重要的人生課題。使我們生活不致形式化，只是頂多是口舌的行善或事奉。藉著定期的自省，可以使我們所領受的智慧能實踐於生活，使我們的信仰可以成為真正引導生活的終極價值。請歸納出今天的經課有何生活上的教導？請用這些教導的項目，來省察你現在生活的狀況。

啟7:1-8 十二這個數字在猶太的文化中是指多的意思，十二乘十二就是特別的巨大的意思，新的以色列人將是巨大且不計其數的，十四萬四千就是十二（萬）乘十二的結果。誰是新的以色列人呢？就是受印記的人，也就是有基督記號的人。請想想

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什麼是有基督的記號？撇開那些外表的飾物或外在的記號，到底什麼是人的生命裏有基督的記號？路9:51-62 現在耶穌所處的情況是跟隨祂的門徒並不能體嚐祂的心意。想跟隨的人未必真的明白跟隨的意義。其實，耶穌的工作不是「順我者生，逆我者亡」的心態，祂是要叫人得生命，而不是殘害生命。其次就是跟隨不是可有可無的跟隨，而是無論何往，義無反顧的跟隨。扶著犁向後看，犁田就不會直，你真的明白跟從的是誰？跟從的代價？你跟從的決心如何？

2018-10-23 禮拜二

便西拉智訓6:5-176:05 言語溫和的，必多交朋友，嘴發恩言的，必多人問候。6:06 你當使許多的人與你和好；但知己千人中只需一個。6:07 若要結交朋友，在結交時當試煉他，不要急於信賴他；6:08 因為趨炎附勢的朋友，在有難之日與你絕交。6:09 如果朋友變成了仇敵，他會將爭執揭露，使你蒙羞。6:10 還有同桌的酒肉朋友，在有難之日與你絕交。6:11 你得意的時候，他和你同心，在你的僕人中他操持一切；6:12 但當你降卑時，他就敵對你，遠離你的面而藏匿了。6:13 你要躲避你的仇敵，謹防你的朋友。6:14 信實的朋友是堅固的保障，你與他交往如獲珍寶一般。6:15 信實的朋友是無價之寶，他的美善無法秤量。6:16 信實的朋友是生命良藥，敬畏主的人必尋得這藥。6:17 敬畏主的人交友必定直率，因他怎樣，他的鄰舍也怎樣。

本篇論到的智慧在於與朋友相處之道的實踐，與人結交要真誠，但卻不失智慧。有時候保護自己並不是一件壞事，只要不是為了害人或逃避責任。在開始相交時與友人毫無界限，是不尊重自己的行為，非但不能使人尊重，有時更使人無所忌憚地「撈過了界」，這樣的交往往往未必有好的下場。請思考「敬畏主的必以智慧行事」，這句話的意義與實踐？有關交友之道亦參箴言書 7:17; 27:10。啟7:9-17 昨天談到記號，今天的經文就有幾個記號可尋。這些人身穿白衣，「白衣」是指被基督所潔淨的，所以白衣又象徵著純淨與勝利；此外，這些人都是從「大患難」中出來的，意味著這些人是為信仰受過逼迫的人，是曾經受苦而不放棄的人請思想這些記號如何也在你的生命中呢？路10:1-16 被基督所差遣的人，要有基督的熱切（要收的莊稼多，工人少）；要警醒（我

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們如羊進入狼群）；我們一刻都不能馬虎，更不要被世俗的事物所困，要帶著祝福（而不是苦毒）來服事別人。你預備好跟隨了嗎？

2018-10-24 禮拜三

便西拉智訓7:4-147:04 不要向主求統治的權柄，不要向王求榮耀寶座。7:05 在主之前不要自以為義，在王面前不要自顯為智。7:06 你若乏力拔捈不義，就不要求成為判官，以免你在權勢的人面前畏懼，在你正直中 放上一塊絆腳石。7:07 切不可得罪城裏的會眾，在人群中不要羞辱自己。7:08 不可故意重複犯罪，因為只犯一次你也不能免受懲罰。7:09 不要說：「主必看中我眾多的供物，我所獻給至高上帝的必蒙悅納。」7:10 你祈禱不可性急；也不可忽略賙濟。7:11 不可譏笑心靈苦惱的人，因為有一位能使人升高，也使人降卑的。7:12 不可捏造謊言害你弟兄；對於朋友也不可這樣做。7:13 不要樂於說任何謊言，因這惡習沒有好結局。7:14 你在長老會議中不可妄談；祈禱的時候不要用重複話。

有時我們會比別人更了解我們自己，因為我們知道自己的能力及限制；但是往往我們會有盲點，別人都看到我們的弱點及有限，而我們反而無法感受到別人所見的。所以當我們覺得自己適合哪一個位置時，要心存謙卑，多多尋求，以免被自己的盲點所誤。此外，禱告與行善都是重要的，都要按部就班，持之以恆。你正熱切或等待什麼工作或角色？你真的比其他人合適嗎？你的禱告與行動是否一致？是否忽略禱告？或怠於行動？啟8:1-13 第七個印即將揭開，一切都比前面更加莊嚴，在開始之前，天地約靜默了兩刻鐘，試揣摩一下這兩刻鐘的的寂靜。這種安靜預示著重大而莊嚴的事要發生，在崇拜前也有靜默的時候，詩歌「主在聖殿中」，彷彿就是要讓我們的心寂靜下來因為一切莊嚴的、神聖的相遇即將發生。你在崇拜前的兩刻鐘時間裏，可曾真正的安靜，期待神聖的相遇？路10:17-24 門徒的成功，就是上帝國的進展；當上帝國進展時，（根據猶太人的傳統說法）就是魔鬼撒旦被摔下來的時候。耶穌要門徒為他們的勝利與成為天國的子民（生命冊）而歡喜。你在哪些事情上，有紀律地為上帝的國而努力？

2018-10-25 禮拜四

便西拉智訓10:1-1811

10:01 智慧的官吏必教誨他的百姓；聰明的治者必有條有理。10:02 判官如何待人民，其下屬也必如何。市長怎樣，他的所有居民也必怎樣。10:03 君王無道，民必滅亡；君長賢明，城必興盛。10:04 地上的權柄掌握在主之手中，他必按時興起地上才德之士。10:05 人的順境也掌握在主之手中，他將尊榮安置在文士的臉上。10:06 不要為任何不義而懷恨鄰舍，也不要作出任何傲慢的舉動。10:07 驕傲為主和人所憎惡；雙方皆以不義為邪惡。10:08 因著不義、傲慢和貪婪，王權從這國遷到那國。10:09 土地和灰塵為何驕傲呢？其臟腑雖活著已然朽壞。10:10 久病令醫生茫無所知；今日作王，明日卻滅亡了。10:11 因為人死後所得的產業，是爬行動物、走獸和蛆蟲。10:12 遠離主是人驕傲的開端，他的心遠離創造他的主。10:13 因為罪惡乃是驕傲的開端，緊握驕傲者傾倒污穢如雨；為此主格外加增艱難，並 且把他們全然推翻。10:14 主必拆毁領袖的寶座，使謙卑的人坐在其上。10:15 主必拔出邦國的根苗，並將謙卑者栽種其上。10:16 主必要推翻列邦的國土，將其毁滅直到地的根基，10:17 從中除掉並將其毁滅，把其紀念從地上塗抹。10:18 因為驕傲並不是為人所造，烈怒亦非婦人所生者當有。

智慧的領導人應該教導屬下或他的百姓，使他們明瞭這個群體的核心價值，並一致貫徹這些價值與理想。此外，人最忌諱驕傲，仔細的思量人一切都是領受的又有何驕傲可言呢？更何況驕傲代表著是對上主恩典的忽略。你覺得如何領導他人而又能不驕傲呢？啟9:1-12 第一個災禍出現了，就是「蝗災」，從無底洞出來的蝗蟲，攻擊沒有印記的百姓，身在其中之人痛苦到「求死不得」。這是什麼樣的痛苦呢？「人要求死，絕不得死；人願意死，死卻遠避他們」；此外，文中提到「亞巴頓」，是希伯來語「毀滅者」的意思；亞玻倫與阿波羅的音同。羅馬的皇帝多以為是阿波羅的化身所以這裡可能指涉痛苦的來源，就是使人民民不聊生的羅馬暴君（可能指豆米田Domitian）。這給在歷史中承受痛苦的人一個指引，痛苦不會無止境的下去，痛苦之後上主就會揭開一切的奧祕，所以受苦中人是值得堅持的。路10:25-37 對受難的人伸出援手的，是一向被猶太人歧視的撒馬利亞人，他不但救助，也徹底地協助受難的人；他讓那人騎他的牲口，想必就是自己走路，還關照店主繼續看顧這位素昧平生的落難者，甚至為他預付房錢。所以他才是憐憫人的好鄰舍你是周圍的人的好鄰舍嗎？

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2018-10-26 禮拜五

便西拉智訓11:2-2011:02 不要因人的美貌而讚揚他，不要以人的外貌為可憎惡。11:03 蜜蜂在飛蟲中原是微小，釀出的蜜卻是甘甜之最。11:04 不要為穿著的長袍而誇耀，在尊榮之日不要自高自大；因為主的作為奇異，他的 作為向人隠藏。11:05 許多君王竟坐在石頭地上，那意想不到的人卻戴王冠。11:06 許多有權勢的人受盡羞辱，尊貴人也被交在他人手裏。11:07 在查究之前，不可下判斷，要首先明辨，方可以指責。11:08 在聽見之前不要回答什麼，別人談論當中也不可插言。11:09 與你無關的事，不要爭辯，不要同坐於罪人的審判中。11:10 孩子啊！不要為許多事情而忙碌。你若事務繁多，難免會有過失；你若過於急進， 必定一無所得，即使逃跑，也決不能逃脫。11:11 有人殷勤工作，刻苦耐勞，急速經營，卻反而更加落後。11:12 有人懶散，亟需援助，筋疲力盡，非常貧困。但主的眼看顧善待他，並從卑賤中 提拔他。11:13 又使他得以抬高他的頭，令多人因他而驚奇萬分。11:14 禍福、生死、窮富，都是從主來的。11:15 智慧、通達、律法的知識，都是從主來的。仁愛與善行之道也是從他來的。11:16 錯謬與暗昧乃為罪人而設，以惡為榮的，必與惡同終老。11:17 主的恩賜常留給虔誠的人；他的喜悅必使人恆得順利。11:18 勤儉克己而致富的人，這是他當得賞賜的分：11:19 當他說：「我終於找到了安逸，如今可以享用我的美物」時，他卻不知道，還有 多少時日，美物卻歸別人，而他就死亡。11:20 你要忠於你的誓約，謹守它，操練自己直到老年。

不要從外貌看人，以人一時的成敗論人，因為我們真的不能完全掌握上主的心意。祂常使要成就大事的人，先有磨練、經歷。所以正在受磨練或經歷困境的人可能是上主所要重用的人。同樣的道理，你如何看你自己呢？啟9:13-21 在聖經對末世的描述中，也有嚴峻的一面，當第六位天使的號響起，那被捆綁的四個邪惡的天使就四出懲罰那些不肯悔改的人。這些人拜魔鬼及偶像又行惡事所以他們必須要承受嚴厲的懲罰。你周圍是否也有那些因不正確的崇拜而行不正當之事，但卻又不願悔改的人？如何讓他們知道，他們必須為這樣的後果負責？路10:38-42 「上好的福份」是指什麼？馬大的問題並不是出於她努力的為主工作，而是心裏忙亂。當你工作壓力很大時，當你服事時，看到自己承擔很多，反倒是別人較

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輕鬆，若是如此，你的會友也會心裡有忙亂。

2018-10-27 禮拜六

便西拉智訓15:9-2015:09 罪人口中沒有佳美的頌讚，因為沒有得從主那裏賜下。15:10 智慧人的口常有讚美的話，因主必使這頌讚悠揚暢旺。15:11 你不可說：「主使我墮落」，因為他所恨惡的，他不會做；15:12 也不可說：「他使我迷途」，因為他根本不需要有罪人。15:13 一切污穢之物主都憎惡，也不得敬畏主的人喜悅。15:14 主從起初創造了人，給人有自由的意志。15:15 你若立志，當能謹守誡命，並因遵行信實而得到悅納。15:16 他為你安放了水和火，你若要哪樣，伸手就可。15:17 在人之前有生與死，人也可以隨己意取捨。15:18 因為主的智慧何其浩大，滿有權柄能力，察看萬物。15:19 他的眼察看敬畏他的人，他也知道人的一切作為。15:20 他沒有命令任何人不敬虔，也沒有准許給任何人犯罪。

真正的讚美是要有智慧的，同樣真正的立意或選擇成為怎樣的人，也是需要智慧的。沒有智慧使人囿於眼前或表面的現象而看不到深層的意義，所以選擇也會偏差，有智慧可以使我們看到事物中值得讚美的部份，可以選擇即使看來是難行的路，智慧使我們知道背後的上主是如何看待我們的選擇。啟10:1-11 時日真的不多了，第七個印將要開封了，與此同時，上帝未來的國卻在進行中 ，小書卷的味道應該不會很好，但是經過上主的祝福，所以有蜂蜜的味道。你讀上主的話，可有讀出甜味來？路11:1-13 在耶穌的教導中，禱告要先求上主的國，上主的義；換言之，就是要體貼上主心意的禱告，這樣的禱告會使我們改變，使我們更有主的眼光。其餘的事上主自有安排供應。

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【2018學年學前退修會師長致詞】

林瑜琳院長 龐君華牧師 曾念粵老師

2018-10-22 2018-10-23

2018-10-24 2018-10-25

2018-10-26 2018-10-27

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2018-10-28 聖靈降臨節後第二十三主日伯 42:1-6, 10-17； 詩 34:1-8, （19-22）； 來 7:23-28； 可 10:46-52

2018-10-29 禮拜一

便西拉智訓19:4-1719:04 急於信賴人的是粗心大意，犯罪的人傷害自己的靈魂。19:05 喜樂的心將受判罪。19:06 恨惡閑言的必少招惡事。19:07 千萬不要重述人言，那你就絕不致受損。19:08 不可向朋友或仇敵詳述；除非使你犯罪，否則你不透露。19:09 因為他聽了你就防備你，到了時候他就會恨惡你。19:10 你聽到甚麼事？就讓這事於你無關！你要有勇氣，這事就絕不會傷害你。19:11 愚人為當面的話遭受痛苦，正像婦人產子所受的陣痛。19:12 一句話存在愚人的腹中，像一枝箭射在腿的肉裏。19:13 你當責問朋友，或許他沒有做；他若已經做了，就使他不再做。19:14 你當責問鄰舍，或許他沒有說；他若已經說了，就使他不再說。19:15 你當責問朋友，因常涉及毁謗；凡別人說的，你都不可盡信。19:16 有人滑了一跤，卻不是有意的。誰沒有因自己的舌頭而犯罪？19:17 你威嚇鄰舍以前當責問他，好為至高者的律法留餘地。

「言多必失」，不同的文化在追求人生的智慧時，都有相同的看法，就是一個人的言語可以帶給他痛苦或幸福。造成幸福的機會可遇不可求；但是造成禍患的機會卻非常容易，尤其是「傳言」或「傳話」。一個能保守祕密，或懂得為人留餘地而不揚其隱私的人，這是一種生活的智慧，能把握的就大大地遠離禍事；這也是一個人內涵的表現，當人的內在能容得下別人的私密而不會難過的話，這人是有修養的。在教會中常假借「為別人代禱」，或「千萬不要告訴別人…」等，就把別人的隱密宣洩出去了，這不但不屬靈，還不智。你是朋友可信賴的人嗎？啟11:1-14 這是在第七個號響起前的一段災禍的記載，惡的勢力猖獗（從無底坑來的獸） ，即使教會中人也要受到傷害，這就是在歷史中，我們看到教會是在殉道士的血中發展的。兩個見證人，對當時的讀者必定是不言而諭的人物，但是對現代人卻是語焉不詳。不過從穿毛衣的特徵來看，極可能是以利亞與施洗約翰。橄欖樹與燈台顯然與撒迦利亞書第四章所指所羅巴伯與約書亞有關。這一切是要信徒認知到 ，那美好的結局來到之前，有極大的困境要我們度過，這個過程使受苦難的人在新天新地中格外地感到榮耀與喜樂。在你成為基督徒的想像裏，是只有一片風調雨

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順的榮景？還是心裏有預備，要經歷主的力量衝過一段不小的風浪？路11:14-26 自古以來都有靠鬼來行巫術（或稱矛山術的），他們與基督的神蹟是不能相比的，基督的神蹟是天國已臨到的記號，過去許多疾病如啞巴、癲癇等等，一般人都以為是被鬼所附。然而耶穌的神蹟就是去除這些鬼的勢力。此外，一個人內在空虛，即使曾經被驅除過心中的鬼，但是仍不免招致更多的鬼來侵佔他，充實的內在就是有主耶穌居其中的生命，主的影響到那裡，那裡就是天國的勢力，在那裡是不可能有鬼魅。如果心中無主，那麼是最容易為惡勢力所趁。你的內心是空虛、不安、沒有定向嗎？當依靠我們的主耶穌。

2018-10-30 禮拜二

便西拉智訓24:1-1224:01 智慧必讚美自己，在她的百姓當中誇耀，24:02 在至高者的會眾中開口，在主的天軍面前誇耀：24:03 「我從至高者的口中而出，如濃霧籠罩地面。24:04 我以高處為居所，我的寶座在雲柱間。24:05 我獨自繞行周天，走遍深淵，24:06 海中波浪、地的各處，萬國萬民，為我管轄。24:07 在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？24:08 於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在 雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』24:09 他從起初在未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。24:10 我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。24:11 同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。24:12 我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。」

將智慧人格化，不只是在箴言書第八章，也在其他的智慧文學中，智慧不只是一連串使人避凶趨福的道理，或幸福的生活之道，她更人格化地參與世界的創造。所以追求人生的智慧，是與創造者無法分開的。唯有與創造者的關係正確，才有真正的人生智慧可言。啟11:14-19 當第七個號響起，天使的詩班齊聲高歌「世上的國成了上主的國……」，這是最後的勝利，這是創造的完成，到那時才是上主在創造時所評價的「一切甚好！」的實現。崇拜就是在這榮耀之中的驚嘆，我們現在的崇拜就是要我們體會到與天上的終極的禮拜銜接，彼此迴響，讓我們預嘗那榮耀與勝利。雖然現今有苦難，但是你能感受到未來的勝利嗎？別忘記主的應許「不要害怕，我已勝過了世界」。

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路11:27-36 約拿的故事中最大的神蹟，就是全城的悔改，與之相比，其他的神蹟都微不足道了。論到神蹟與智慧，約拿與所羅門都無法與耶穌的工作相比；所以如果外邦的亞述人（尼尼微人）能夠悔改；海外的示巴女王都知道要來一探智慧的王。那麼現在遇到耶穌的人卻不肯相信，若以尼尼微與示巴的人作為審判的標準，他們可就罪無可赦了。當我們說認識耶穌基督，那麼就應該認出上主的道，並且用生活見證出來；不然就像不健康的眼睛，認不出上主的道；或者斗下的燈，無法照耀他人。

2018-10-31 禮拜三

便西拉智訓28:14-2628:14 毀謗的舌頭，使多人顫抖，從這國流亡到那國，使堅固的城被搗毀，君王的居所 被傾覆。28:15 毀謗的舌頭，趕走英烈女子，強奪了她們勞力所得來的。28:16 聽信這舌頭的必不尋得安歇，也不能安然居住。28:17 鞭子出擊造成傷痕，舌頭出擊足以折骨。28:18 被劍鋒擊倒的人雖然多，還不如因舌頭而仆倒多。28:19 那防備不受舌頭所害的、沒有經歷舌頭憤怒的，沒有肩負舌頭之軛的，和未受舌 頭鎖鏈捆縛的人有福了。28:20 因為舌頭的軛是鐵軛，其鎖鏈是銅的鎖鏈；28:21 舌頭帶來的死亡是邪惡的死亡，就是陰間比舌頭還好受呢！28:22 舌頭決不能轄制敬虔的人，他們必不被其火燄所燒傷。28:23 遠離主的必仆倒其中，火必燒他們而決不熄滅，如同放出獅子攻擊他們，如同豹 子撕裂他們一般。28:24 看哪，你要用荊棘籬笆圍繞你的田產，把你的銀子金子緊緊紮好。28:25 為你的嘴巴，當造一道門、一根閂；為你的言語，當造一個秤、一個砣。28:26 要謹慎不讓舌頭使你絆倒，以免你在埋伏的人前跌倒。

對人要公平。不公平的評價就是讒言，讒言對人的傷害，好像經文所述，是可以令人折骨的。並且讒言所害的人遠勝過各樣的武器。在我們的社會中，有人只要說對一次，寧可「爆料」誤殺別人十次也無妨。這樣的文化形成後，人與人的關係緊張，彼此也沒有信任，社會將付出極大的代價。當別人對你作出不公平的評價時，你的感覺如何？你如何使自己的言語更公允？啟12:1-6 這時出現了一幅驚悚的畫面，一個在生產中的婦人，旁邊有一隻怪獸（中文譯作龍是蠻可惜的誤解），正準備要吃她的小孩。那個婦人很大可能是指馬利亞，

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也是指受難的教會；孩子就是指耶穌，雖然看似無法逃過那怪獸的迫害，但是卻出乎意料地被提到上主的寶座。在曠野中隱喻著受難中的教會，上主仍然「養活」她。一千多個日子表示苦難不是永遠的，上主終必要像當年引領曠野中的子民一樣，引領祂的教會到達應許之地。請默想受難中的教會？我們所參與的信心群體現在是處在怎樣的曠野之中？路11:37-52 這是對社會的或教會的菁英非常嚴重的警告，自己不假思索，浪得虛名，雖為領袖，卻毫無引導，誤人誤己；這是罪加一等，因為他們沒有盡到他們的責任，利用上主給他們的優勢，引導百姓。相反地他們自己拿了鑰匙，以為是目的，結果自己沒有進入，眾人也被擋在外面了。試想想看有哪些人是拿了鑰匙，就以為得著，以致使眾人都不能進入的人？

2018-11-01 禮拜四

便西拉智訓31:12-18,25-32:231:12 你入座於盛大的宴席嗎？不要向著宴席張開喉嚨，不可說：「桌上多麼豐富啊！」31:13 你要記得貪婪的眼是件惡事；被造之物中有比眼更邪惡的嗎？因此眼要為一切的 事情流淚。31:14 人所注目的，不可伸手拿；不可在盤子裏與人相碰。31:15 你要為同席者著想，如為自己；在這一切事上，都要仔細思量。31:16 放在你面前的東西，你如常人般吃；不要狼吞虎嚥，不要使人厭惡你。31:17 當首先停止吃，表現有修養；不可貪得無厭，免得你跌倒。31:18 你若在眾人中座席，不要比別人先伸手。31:25 不要以飲酒來逞英雄，因為酒已使多人滅亡。31:26 就如鋼鐵沉沒在鍋爐而得冶煉，同樣酒考驗驕傲人的心，使他們爭鬥。31:27 酒等於人的生命，故飲酒需要節制。缺了酒的人生是樣呢？當初造酒原是給人喜 樂。31:28 在適當的時候飲適量的酒，必然心快神怡，得著樂趣。31:29 飲酒太多必心靈苦澀，還會使人悖逆和跌倒。31:30 烈酒惹起愚人怒氣招損傷，並且減少力量和導致傷害。31:31 宴席飲酒時不要責備鄰座，他正喜樂時也不要藐視他；不要對他說一句侮辱的話， 也不要諸多要求去煩擾他。32:01 別人請你主理，你不可自高。當與他們同席，如他們當中的一個；先照應他們， 然後才入座。32:02 當你作完一切所需的，然後才坐下；這樣你就可以和他們一同喜樂，也因著你佳 美成就而接受華冠。

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節制不只是包括了飲食、言語、也包括了人的慾望。所以這已經不光是指一個人教養的問題，更是讓人看出這個生命是否有紀律，能收發自如，還是被慾望牽引著生活。你如何培養生活的紀律呢？

啟12:7-17 終於爆發了天上的爭戰，也就是說在最苦難的時候，突然上主干預了。受差遣的天使長米勒迦，將象徵惡勢力的獸（龍╱蛇）摔在地上，勝過了牠。受創的惡勢力仍不放過生產的婦女，也就是教會。但是上主卻拯救教會，使她免於獸的攻擊。這一切說明了教會在人間的苦難之上，也有一場神聖的天上之戰，因為上主要除去惡的源頭。所有的逼迫上主必不輕看，祂一刻也不讓教會傾覆於惡勢力。其實堅持受苦的教會是不會被消滅的，反而掉以輕心、不肯受苦的教會會毀於自己。路11:53-12:12 這段經文要我們知道要怕那真正該怕的，因為使人永遠失去盼望的事或存有物，都是我們敬而遠之的。此外，得罪上主或聖子都不會完全失去盼望（如保羅等） ，但是得罪或抵擋那感動我們內在的聖靈（或聖靈的感動）的，都會失去一切希望 ，再無獲赦可能；因為這好像斷絕了救恩的來源。你真的怕失去上主的救恩嗎？還是你怕失去其他的東西，如友誼、產業、成就、名聲……？

2018-11-02 禮拜五

便西拉智訓34:1-8,18-2234:01 蒙昧人的希望不過是空幻和虛假，夢想使愚人好像飛翔。34:02 迷信作夢的人，就如捕風捉影。34:03 夢境如同照鏡子，不過是面對著面的幻影。34:04 污穢怎能產生潔淨呢？從虛謊怎能有真實呢？34:05 占卜、預言、與夢兆，都是虛空；心裡所幻想的，猶如臨產陣痛。34:06 除非是至高者所差遣的親臨，你不應當留心這些事。34:07 因為夢想使許多人走入歧途；那信託夢幻的人必招致跌倒。34:08 律法的成就不是出於欺騙，智慧在誠信的口中卻是完全。34:18 不義的祭祀是殘缺的供物，不法的禮物必不被悅納。34:19 至高者不悅納不敬虔的供物，也不因祭品繁多而赦免罪孽。34:20 將貧窮人的財產獻上為祭，如同在父親前殺他的兒子。34:21 貧窮人所需糧食就是他的生命，把生命搶走，這人就是殺人流血。34:22 奪取鄰舍維持生活的，就是殺人；搶走工人的工資，就是流人的血。

智慧使人能看清生活的虛與實，人用最精華的時間、精力追求虛幻的東西，是

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何等的不智；用不當的方法得到的東西，即使是獻給上主，也是虛妄、不智。「占卜、預言、與夢兆，都是虛空的，你所見的無非是你心裡所希望的」，這話對充斥迷信的台灣社會，更是一針見血的點醒迷思。你用生命想要換來什麼？是虛幻還是真實？啟13:1-10 在天上爭戰失利的「龍」似乎一籌莫展，於是利用世上的勢力繼續迫害信徒。七個頭代表七個王，七個角代表他們爭戰的力量。他們雖然好像還有頑強的力量 ，其實只不過是垂死的掙扎，然而地上有許多人卻仰仗牠的力量，崇拜牠。信徒用什麼來對付牠呢？就是忍耐與信實的見證，只有在黑暗的時候，光才顯得特別的亮，教會或信徒就是在最黑暗的時候才能將光顯明給世人。你預備好了面對這個地上的勢力嗎？路12:13-31 財主的問題在於貪，他貪得無厭，不再是為生計而賺錢，為了積聚那莫名的成就或安全感而付出生命；當死亡來到時這一切都那樣地沒有意義。我們不要因害怕缺乏而過於付出生命（的精華），上主會看顧我們，這才是安全感所在；其他的都會使我們更加「懼怕」，今天請想想「懼怕」這個字，你可有在懼怕什麼？你的生活行動，是由懼怕所推動的，還是信心所推動的？

2018-11-03 禮拜六

便西拉智訓35:1-1735:01 遵行律法就是多獻供物，謹守誡命就是獻平安祭。35:02 常施恩與人的，無異於供獻細麵；施行賙濟的，無異於獻感謝祭。35:03 棄絕罪惡，可蒙主的喜悅；脫離不義，猶如獻贖罪祭。35:04 你朝見主的面時不可空手，因為這一切都是多虧誡命。35:05 義人的供物使祭壇油光精美，祭品的馨香上達至高者之前。35:06 義人的獻祭必得悅納，獻祭的表記永不遺忘。35:07 當以良善的眼神榮耀主，不要吝嗇你手中初熟果子。35:08 你無論獻甚麼總要面帶喜色，以喜樂將十一奉獻分別為聖。35:09 按著至高者所賜的，奉獻給他；按著手所得，以良善眼神奉上。35:10 因上帝必施行酬報，必要加七倍報答你。35:11 不可賄賂，因為主必不領受，也不要倚賴不義的祭物。35:12 因為主是公正的，他不看人的情面。35:13 他沒有偏私而苦害窮人，卻俯聽受冤屈者的祈求。35:14 他必不忽視孤兒的呼籲，與及寡婦所傾訴的哀冤。35:15 寡婦淚水豈不是在面頰流下？哭號不是針對引起流淚的人嗎？35:16 事奉而得喜悅的必被接納，他的祈求必升高上達雲霄。35:17 謙卑人的禱告穿越雲霄，在未抵達前決不受安慰，

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智慧是曉得追求真實的人生，智慧的生活是內在真誠的流露。真實或真誠就是與上主的性情、喜好一致。要認識上主的心意，就是要敬畏祂，從實踐祂的道（律法）中體驗祂的偉大與心意，使你的人生滿有智慧。你所追求的與上主的心意一致嗎？啟13:11-18 這次從地上出來的獸，要人去拜先前失敗的獸，就好像當時的信徒被迫要拜皇帝是一樣的。去拜那已經失敗的，顯然就是不智，還被戳上印記，豈不更不值，還以為有印記可以得到什麼好處，其實正好成了不忠的標誌。666 有不同的解法，其一，六是完全的七的欠缺，也是「不好」的意思，不好乘以三，是最不好或最壞的（如聖哉、聖哉、聖哉，就是最神聖的一樣）；此外，希伯來人的名字都有數字作為大表，尼錄 306＋凱撒 360＝666。這段經文的逼迫有指向經濟的逼迫的意思，因為沒有印記就不能「買賣」；經濟上的理由如何攔阻你的信仰？路12:32-48 要警醒，因為那「結算」的日子什麼時候來到，我們不知道。如果沒有預備好那就前功盡棄了。你可有想過我們都會遇到要「買單」的時候，要結算我們一切的功過之時。那麼我們現在應該以怎樣的態度而活呢？

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【師生同心祈求】

2018-10-29 2018-10-30

2018-10-31 2018-11-01

2018-11-02 2018-11-03

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2018-11-04 聖靈降臨節後第二十四主日得 1:1-18； 詩 146； 來 9:11-14； 可 12:28-34

2018-11-05 禮拜一

便西拉智訓38:24-3438:24 文士的智慧來自空閒的機會，微小的工作也足使人得智慧。38:25 拿犁頭的人怎能得智慧呢？他誇耀地高舉趕牛棒，只能驅趕公牛，忙於使牠們工 作，並只會談論牛犢而已。38:26 他所經心的，只是要耕犁溝；他所憂慮的，是母牛的草料。38:27 照樣，凡手工匠和工程師，都日以繼夜地忙碌工作。那些雕刻印章圖案的人，各 自勤奮設計變化多端，精心刻出栩栩如生圖像，他憂慮的是要完成工作。38:28 同樣，銅匠在鐵砧旁坐著，專心致志於打鐵的工作。火的熱氣化他的肉體，他要 與爐的高温搏鬥，鐵錘之聲使他震耳欲聾，他的眼睛注視所製模型他所經心的是 完成工作，他所憂慮的是最後潤飾。38:29 同樣，陶匠坐在他工作旁，用他的雙腳使機輪轉動，每時每刻思念他工作；他的 一切作為都有定數。38:30 他用他的膀臂塑造陶泥，又用雙腳使其韌性柔順。他所經心的是燒製釉子，他所 憂慮的是清理熔爐。38:31 這些人全都信靠他們的手，每人都各有所長充滿智慧。38:32 缺乏他們就不能建造城市，人也不可以居住步行其中。38:33 但百姓商議時必不去問他們，聚會中也不要給他們居高位；他們必不坐在審判官 的席上，也不會明白何謂審判的約言。38:34 他們不明瞭教誨和審判，也不會被列在箴言當中，但卻持守永恆創造之工，並為 他們手藝事業祈求。

這裡沒有輕視工藝技術的人，作者只是想說明，一個生活都被各樣事務所填滿的人，他無法留心思想上主的作為，所以無法得到智慧。你的時間中可有留給上主的空白，使你的心可以放空，不為思慮所困，可以思索上主的工作，從中得著人生的智慧？啟14:1-13 十四萬四千人的由來是十二支派，每支派一萬兩千人，所以得出十四萬四千人的數字，他們只是一個完整的數字。縱使在惡劣與艱難的環境中，上主的救贖仍然是完滿的。你在各樣惡劣的環境中，可有想到上主的工作是不曾鬆懈過的？

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路12:49-59 基督將火丟在地上，為的是要煉淨一切的雜質。祂來必引起紛爭，因為祂提出的新價值，是會與其他的價值產生「相爭」的情況；基督的天國之道，必須要擺在最首要且唯一的地位上，其他的價值也會被提升。反之如果將天國之道放在其他的位置上時，你就會引起「諸神大戰」的價值衝突。基督在你生命中，是在怎樣的位置上？

2018-11-06 禮拜二

便西拉智訓43:1-2243:01 高天榮美，清朗穹蒼，天空景象，宏偉壯觀。43:02 太陽初現，宣揚其光照大地；奇妙光體，乃至高者之作為。43:03 太陽到正午曬得大地乾枯，誰能在其酷熱之下站立呢？43:04 人在酷熱中工作吹旺熔爐，但太陽烤焦山林熱高三倍；火舌焚燒熱氣升騰，發出 光芒足可耀眼。43:05 大哉創造太陽的主！他發令就快速運行。43:06 月亮也必恆常按照其時，以定季節和永遠的標記。 43:07 藉著月亮得以標記節期，而且這光體有圓有缺。 43:08 月份因其而得名，盈缺交替多奇妙，高天軍隊之光體，閃耀在穹蒼天際。43:09 繁星閃耀，乃天上的美麗，燦爛裝飾照亮主的至高之處。43:10 聖者一發命令，眾星井然而立，各按更次，絕不怠懈。43:11 看看彩虹，你要稱頌那創造它的主。彩虹的光芒多麼壯麗。43:12 它成輝煌的弧形，環繞天際，由至高者親手鋪展。43:13 隨他所命定的，雪花紛飛；閃電快速執行他的審判。43:14 正因這樣，倉庫就被打開，雲彩猶如鳥群在飛翔。43:15 藉著他的大能大力，雲彩積厚，冰雹被粉碎。43:16 他一顯現，眾山搖憾；他一願意，南風刮起。43:17 他的雷聲震動大地，掀起旋風和北來的風暴。43:18 他散發雪花，如鳥群飛降，又如侵襲的蝗蟲落下。白皚皚的雪花，美得足以耀目； 看見它的飄落，莫不心中驚嘆。43:19 他又降寒霜如同撒鹽，使凝結變成尖銳冰柱。43:20 他使寒冷北風吹起，晶瑩冰塊凝結水上，凡積水處都被覆蓋，就如水面披上鎧甲。43:21 他吞噬群山，烤焦曠野；又像火燄，毁滅草原。43:22 濃霧如靈藥快速治理百病，旱熱逢甘露能使人得舒暢。

人的受造，也是上主的美意，讓人可以欣賞他所創造的一切，在自然世界中的美景與宏偉都是上主的精心傑作。對於大自然，我們是否常常只是走馬看花，匆匆一瞥？我們是否認真地欣賞，從自然美景中找到上主的「神蹟」？我們是否認真地保育大地使美麗的大地不致因為人類的貪婪而被破壞？

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啟14:14-15:8 這段經文一方面揭示著末後的大審判（兩次的收割），另一方面也提到經歷過苦難的人，在天上歌頌上主。這是在苦難中經歷到上主的救贖，所發出的詩歌。讚美不只是因為順利，苦難也會造就出勝利的詩歌。如果要為上主在你身上的作為讚美祂，你的歌詞會是什麼？路13:1-9 對於別人的災禍，千萬不要幸災樂禍，我們不可代替上主，定奪這是誰的罪，或上主要審判誰。相反的我們要更加警醒，因為沒有人有特權可以完全不遇到災禍。我們要悔改，生命要果實纍纍，不必為不可捉摸的命運憂心，只要生活不是「白佔地土」，能向上主交差，就能心安理得了。

2018-11-07 禮拜三

便西拉智訓43:23-3343:23 主用謀略平靜深淵，並在其中安放島嶼。43:24 航海的人述說海的險惡，我們的耳朵聽見都驚駭。43:25 海中的造化既怪異又驚奇，多種多樣生物和大魚之獸。43:26 藉著主，他的使者無往不利；主一發令，萬有就聚合而成。43:27 我們還有許多事可說，卻不能盡述。總而言之，主是萬物的根源。43:28 我們從何得力量去榮耀他呢？因他比他一切的作為都偉大。43:29 主確實可畏，何等偉大，他的大能多麼奇妙。43:30 你們要高聲讚美榮耀主，要盡你們所能，但主仍然超越一切。你們當充滿朝氣， 高歌讚美他，不可怠懈，因你們絕不能盡述。43:31 誰曾看見主而來述說他呢？誰按他怎樣而尊他為大呢？43:32 有許多隱藏的事比這些事更偉大。但我們只看見他作為中的少許。43:33 因為主創造了萬有，賜智慧給敬虔的人。

我們對上主的認識，只能靠我們有限的智慧與經歷。祂比古往今來讚美祂的人的總和還要偉大。我們無法全然的了解祂，所以我們表達出上主應有的讚美。我們只能不斷地擴充我們生命的領域，才能不斷超越我們自己先前對上主的認識。你對上主是否常有新的理解與認識？你是否常有新的讚美？啟16:1-11 前四個倒在自然中的碗，使人類受苦。第五個碗就直接倒在「獸」的座位上。這些都是上主的憤怒，同樣面對上主憤怒的人，有些人不知悔改，與那獸一樣，只會褻瀆上主，這樣救恩就很難臨到他們。如果在上主的憤怒中悔改，認識上主的作為，歸榮耀給祂，救恩還是會臨到他們的。

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路13:10-17 遵守安息日誡命中的每一個細節，但是對人卻無憐憫之心的話，還是不能明白安息的真諦。安息日除了是因為上主第七日休息，也是上主尊重生命的表現，祂不需要休息，但是人不能無止境的勞碌。此外，人需要留下空間給上主。安息不是推托關懷生命的理由，安息日應使我們更尊重生命。

2018-11-08 禮拜四

便西拉智訓44:1-1544:01 讓我們讚揚尊貴的偉人，就是我們世代列祖列宗。44:02 主創造了豐盛的榮耀，自遠古彰顯他的威榮。44:03 有人在自己的王國統治，有人因勢力而聲名遠播，有人因其明達而得智謀，還有 人宣佈先知的預言。44:04 藉計謀領導百姓的人，也從民間學識得聰明；他們的教誨滿有智言。44:05 有人創作音樂的曲調，有人將敘事詩寫下來。44:06 富有的人財雄勢大，安逸住在自己居所。44:07 這些人都在世代得尊榮，在他們的日子得以誇耀。44:08 他們當中有人留名後世，受人的稱讚；44:09 當中也有些沒留下紀念，他們逝去，就如從未存在。這樣他們雖有若無，他們的 子孫也是如此。44:10 至於那些有憐憫的人，他們的公義必不忘卻。44:11 他們的後裔必得以延續，其子孫就是佳美的產業。44:12 他們的後裔必堅立盟約；為了他們，其子女也如此。44:13 他們的後裔必存到永遠，他們的尊榮也不會抹掉。44:14 他們的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。44:15 眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名。

除了上主與人所立的約，是人實實在在的生命的依憑；除此之外，其他的事物都是「雖有若無」，有就像沒有一樣，是虛空，是沒有實在的內容。你會依靠你所擁有的而產生安全感？或以你所擁有的為榮嗎？啟16:12-21 第六個碗倒在幼發拉底河，使東方諸王可以進攻羅馬（巴比倫），那個要拜皇帝的宗教的中心，第七個碗倒在空氣中，使人無所遁形，是極大的懲罰，上主對於用政治來造神，然後逼人來膜拜的情況，是忍無可忍的。你周圍可有透過媒體或政治的力量企圖使某人成為神明，或類似神明的情況嗎？路13:18-30 這是有關天國的三個比喻，雖然起頭像芥菜種般不起眼，但它長大成樹的時候，就會令人驚奇，所以天國是從最小的層面開始發展的。麵酵在不知不覺中就發起來了，所以天國的發展是會令人驚訝，它的果效不期然地就發生了；進天國像要進窄門，入口雖狹窄，但是裏面卻是無限的寬廣，但是懂得進入的人卻不多。

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【開學禮拜 林瑜琳院長證道】

【在校生擔任司琴、司會、讀經的服事】

2018-11-09 禮拜五

便西拉智訓50:1,11-2450:01 俄尼亞的兒子西門大祭司在他有生之時修築房子，又在他的日子鞏固殿宇。50:11 他穿著華麗的禮服，又披戴完美的裝飾，升到神聖的祭壇上，照耀聖所的大院子。50:12 他立在祭壇的火堆旁邊，從祭司的手取一份供物。他眾弟兄如花環圍繞他；他又 像黎巴嫩香柏嫩枝，四圍都是棕櫚樹的樹幹。50:13 當著以色列全會眾面前，亞倫的眾子充滿榮耀，他們手中拿著主的供物。50:14 他安排全能至高者的供物，就完成了在祭壇上的事奉。50:15 他伸手去拿杯，然後倒出葡萄汁，澆在祭壇的座前，作馨香氣味給至高者萬有之 王。50:16 於是亞倫的眾子孫喊叫，吹響用金屬錘成的號角，發出眾人都聽到的大聲，好在 至高者前面作紀念。50:17 那時全體百姓急忙聚集，他們都仆下，面伏於地，向他們的主屈膝而跪拜，就是 至高者全能的上帝。50:18 唱歌者用其歌聲讚美，發出響亮甜美的旋律。50:19 主至高者的百姓就祈求，在那慈悲的主面前禱告，直到敬拜主的程序結束，並完 成了事奉他的儀式。50:20 於是西門下來，舉起雙手，為以色列人全體會眾，用他的口唇發出主的祝福，又 因主的名而誇耀。50:21 然後，他們又第二次跪拜，接受從至高者而來的祝福。50:22 現在你們當稱頌萬有的上帝，因為他在各處行了偉大的事，並高舉我們自出母胎 的日子，又照著他的憐憫恩待了我們。50:23 願他賜智慧的心給我們，願平安臨到我們的日子，在以色列直到永永遠遠。50:24 願主信實的憐憫與我們同在，並在我們的日子救贖我們。

這似乎是西門任大祭司時，所舉行贖罪日的獻祭禮儀，在大祭司的帶領下，眾百姓一同認罪獻祭。整個族群期待新的開始。集體的認罪與更新對信心的群體是極為重要的，當群體成員一同歸榮耀給主，這是上主所悅納的。然而這不是別人的事，乃是群體的每一個成員都要認真出席，一同參與的。你是否認真參與你的教會裏的每一次崇拜？你是否會隨意缺席？別忘了我們是這整體的一部份。啟17:1-18 邪惡的力量是相互關聯的，「大淫婦」（羅馬的隱喻），十王（十角）與獸等等，是不會放過最後的垂死掙扎，然而牠們的敗像也顯露出來，因為牠們也互相算計。我們不可低估邪惡的力量，但也不可錯看他們，因為與牠們爭戰的是羔羊，是那得勝的羔羊。路13:31-35

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教會面對逼迫不是新鮮的事，早從耶穌開始就面對各樣地危險，在加利利的希律要害祂，但在耶路撒冷祂也不安全。由於耶路撒冷時常使先知受害，所以她的下場也很慘，耶穌看到她的命運，但卻不能使他們避免這災禍，所以心裡甚是難過。當你看到自己所關心的人遠離上主時，心裡知道他要受苦，但卻不能有任何作為，你的心裡相信也不好受，主對耶路撒冷的心情也是如此。

2018-11-10 禮拜六

便西拉智訓51:1-1251:01 主啊！王啊！我要稱頌你。上帝我的救主啊！我要讚美你。你的名是當得稱頌的。51:02 因為你是我的保障，我的幫助，救贖了我的肉身脫離滅亡，脫離毁謗舌頭的羅網， 以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，你是我的幫助，救贖了我。51:03 你因你的名和豐盛的憐憫，救我脫離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的 手，和我所遭受的眾多患難。51:04 你也救我脫離四圍令人窒息的火，就是從那非我燃點的火中救出來。51:05 也脫離陰間懷裏的深淵，遠離不潔的舌頭和虛假的言語，51:06 就是那向王說毁謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，我的性命幾乎下到陰間。51:07 人從各方圍攻我，卻無人幫助；我仰望有人扶持，卻沒有一人。51:08 主啊，我就想起你的憐憫，和你從亙古以來的作為，因你搭救那些仰賴你的人， 也拯救他們脫離仇敵的手。51:09 我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。51:10 我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄 我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。51:11 我的祈求得垂聽，因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。51:12 因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主的名。

除了團體的贖罪日崇拜，這篇禱文是以第一單數人稱所寫，但它也可以視為一篇公共禱詞，讚美上主的救贖。上主不但救我們脫離現實生活中的種種困境與陷阱，同時祂也救贖我們不在永恆裏失落。你可能會遇到風浪時求告上主；但是你會因人性的限制，而求告上主嗎？啟18:1-14 這段經文可說是巴比倫的哀歌，巴比倫可以影射羅馬，也可以影射一切人間的權勢、榮華富貴，讓人以為是可以依靠的力量。畢竟這力量是與上主的力量不同的；當巴比倫毀滅的時候，那些過去依靠這些力量的人終必懊悔，羞愧。路14:1-11 耶穌透過法利賽人參加筵席時的習慣，述說天國的道理，「自高的必降為卑，自卑的必升為高」，那些謙卑的人，不會覺得自滿，所以他要去尋求更高層次的道理。何況基督的見證就是以虛己，以上主的軟弱處，來得勝的。

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2018-11-05 2018-11-06

2018-11-07 2018-11-08

2018-11-09 2018-11-10

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2018-11-11聖靈降臨節後第二十五主日得 3:1-5; 4:13-17； 詩 127 or 詩 42； 來 9:24-28； 可 12:38-44

2018-11-12 禮拜一

珥1:1-13 約珥書成書的日期，或所指涉的年代是很難確定的，但是本書以一種荒涼的氣氛開始，先知得到的預言是一場又一場的蟲災。這種災害突如其來，使人措手不及，受災的百姓彷彿尚未酒醒，而且這些災害使得留有一點剩餘的可能性都沒有了。素祭與奠祭原本是每天早晚都要在聖殿中進行的，現在卻斷絕已久，可見在一切的災害之前，百姓的信仰也早已荒涼了。在你心靈的聖殿中，是否早、晚仍在獻祭呢？啟18:15-24 在富強、繁華的城市，人所聚居的地方，再怎樣成為人的成就與驕傲，在上主面前都可以在瞬間化為烏有。巴比倫或羅馬這些令人驕傲的城市，是人類發揮集體力量的成就。但是如果這一切只是使人對上主更加的輕慢，那麼繁華也不過是毀滅的前奏。最令你感到驕傲與成就的是什麼？這一切是使你更謙卑還是更驕傲？離上主更遠？還是更近？路14:12-24 有時我們在信心中要作一些所謂「虧本」的事，就是不求回報，但求將上主的憐憫帶到那些受忽視的人，而且也不能回報你的人身上。可惜這個時代我們對待他人或者教會的策略，都不作「虧本」的事；那麼只為自己的回報，只為壯大自己的團體的一切行動，都不會達到蒙上主賜福的層次。你上次作虧本的事是什麼時候？你的教會有計畫地服務人而不求回報的事工嗎？

2018-11-13 禮拜二

珥1:15-2:2 接續著古希伯來先知的傳統，先知都在警告「耶和華的日子」臨近了。那是上主顯現，伸張祂的公義，施行賞罰的時候。被審判的地方，彷彿經歷毀滅。「上主的日子」，表示一個一定會來臨的時間點。歷史是會往一個重要的里程碑或盡頭邁進，時間隨時可以用盡，而不是源源不絕的。年關將近，教會的年曆（Church calendar）也即將更新。在一個時間的段落中，你覺得如何面對賜我們時間的主？啟19:1-10 天上為最後勝利的禮拜，讚美聲不絕，猶如婚筵，參與崇拜的人都是有福的。然而卻不可忘記，崇拜的一切乃是為耶穌作見證。我們現在的崇拜也是如此，不是為了滿足我們的需要，更是要見證耶穌。你在崇拜時是否意識到你在為耶穌作

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見證？路14:25-35 這是非常重的邀請，要我們計算一切之後，不計一切的跟隨基督——那位背著羞辱與痛苦的十架的。以跟隨祂作為生命的首要目標，以學習祂為唯一的典範，以十字架為唯一的光榮。這樣的跟隨者肯定會在這個時代起一定的作用，不會成為失去了味道的鹽。你如何跟隨耶穌呢？

2018-11-14 禮拜三

珥2:12-19 面對上主，我們只有真誠地悔改，猶太人或中東的民族在表示懊悔時往往表現得很誇張，不顧一切撕裂了衣裳。但是如果沒有一個悔改的心，即使不斷禁食、撕裂外袍、參與各樣崇拜，讀認罪文等等都於事無補；既得不到寬恕，自己也不會提升。當你在崇拜或聖餐的時候，你讀認罪文時，是否出於真心？啟19:11-21 假先知的目的，就是使人拜獸（卻以為是拜神），他的下場是與那獸的下場是一樣的。在你的周圍或我們的社會中有哪些假先知？他們如何引人拜獸或受獸的印記呢？路15:1-10 失錢與失羊的比喻，都是指擁有者並不因為還擁有的價值更高，就放棄失去的 ；因為他們都以為所失去的是不可替代的。上主對人也是如此，所以祂盡力的找尋 ，你是否看到走失的那一隻羊？你如何協助使他被尋見？

2018-11-15 禮拜四

珥2:21-27 原來災禍是一時的，為要我們在更好的品質下得到祝福。如果你感到自己是在承受逆境與打擊，不要忘記一句話「這一切是為要使我們的生命更神聖與被祝福」。雅1:1-15 「遭遇試煉，要大喜樂」，這種喜樂應該不是為眼前的狀況，是為了試驗之後信心的品質而喜樂。這意味著信心的品質比一切都重要，此外與信心一同成為生命重要品質的就是智慧。這種智慧是在經歷生命的試煉中，以忍耐所萃取出來的 ；所以信心與智慧使我們能安於逆境。人生總是困難重重，你如何運用信心及智慧來生活呢？路15:1-2,11-32 請想想每日望著門外等候兒子回來的父親，請盡量揣摩他的心情。他不馬上去把兒子押回來，因為那樣只會永遠失去他的心，為了要讓他真正地回到家鄉，他

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只能等待、等待，有時要出去尋找，像失錢與失羊的人，但是有時卻要等待，用耐心等待。你正在耐心的等待什麼？你可想像上主等待的心情？

2018-11-16 禮拜五

珥2:28-3:8 這是上主的應許，到那日子以後，祂的靈要澆灌在屬祂的兒女身上。這意味著上主的靈協助我們完成上主的旨意，達成上主對生命品質的要求。祂的靈不是要行神蹟說預言而已，祂要祂的百姓「得救」，從人性的困境中得到解放。這段經文遙指使徒行傳第二章，五旬節聖靈降臨的景況。你感受到上主的靈也就是聖靈在你身上的工作，使你的生命素質提升嗎？雅1:16-27 上主是一切生命賞賜的源頭，「在祂沒有轉動的影兒」，就是說祂沒有不完全的恩典；而上主的救贖就是最完備的賞賜。因此我們要心平氣和的生活，不急於表現，不隨便動怒，反而要積極的了解他人的感受，隨時給予人最適當的關懷。你是否會希望讓更多人認識你而急於表現自己？別人在說話時，你是否都在盤算要說些什麼，以致於沒有細心的聆聽？路16:1-9 這段經文不是要我們效法不義的管家的不義行為，耶穌的比喻是要我們注意不義的管家，在剩下不多的時間內，為自己作最大的盤算。有時信徒們並不意識到時間的有限，有時也不意識到雖然時間有限，但還是有可以將損失減到最少的機會。你是否有把握時間，即使在最後，你都盡力作了一切可能的安排？

2018-11-17 禮拜六

珥3:9-17 「約沙法谷」與「斷定谷」，都將是人面對審判的地方，因為人類的疏離發展到極致，使和平的工具都成為了武器。上主必定干預，因為上主計畫的最終成就 ，是人與人、人與上主、人與自然的真正合一，敵意與疏離都將消除。這樣的使命仍在歷代的信徒身上，也在你、我的身上。雅2:1-13 我們的社會就是標準的以「外貌」看人，外貌不只是指美麗的容顏或體態；外貌也包含了這個人的財經地位、學歷等等。讓人感到眩目但看不到真正內在的一切。如果我們以外貌作為我們對待人的基礎的話，那麼終會使自己羞愧與不蒙憐憫。你會否有意無意間以大、小眼看人？路16:10-17(18) 忠心是不分大小的，在小事上不忠，更難要求在大事上忠心。一切的忠心最根本問題是「你是事奉主」，「還是事奉自己的利益」？只能選一個你會如何選擇？

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2018-11-18 聖靈降臨節後第二十六主日撒上 1:4-20； 詩 113（或撒上 2:1-10）；來 10:11-14, （15-18）, 19-25； 可 13:1-8

2018-11-19 禮拜一

哈2:1-4,9-20 先知哈巴谷極可能是猶大末年約雅敬為王時的先知，他看到國家滿目瘡痍，執政者為政不仁，因而求問上主，不想卻得到上主要興起迦勒底人（巴比倫人）來懲罰猶太人—─上主的選民。這令先知更加的不解。但是上主讓他看到這一切中有上主的旨意，但是對於行強暴之人祂也不會寬待。在人看起來一切紛紛擾擾，但是在上主而言祂的公義卻是不會動搖，惡人必受罰，義人（走正路的人）必然因其信（忠誠╱真誠，原文是阿們，只在信仰上表裡一致的人）能得著生命。此外，在 vv.9-20 中上主指出了當時社會的主要病徵，這個社會充滿了貪婪，為了成就自己的目的，不惜陷害別人，發動各樣的鬥爭，犧牲百姓；又沉溺於感官酒色，以偶像崇拜替代真正的信仰。這樣的情況與現在的社會極其相似，哈巴谷從上主那裡看見是，在這其中仍然要忠誠於信仰。在這樣的社會中，你的信仰是否真的表裡一致？雅2:14-26 行為必反應一個人真正的信念，相信上主就必行祂所喜悅的事，棄絕祂所惡的行為。你的行動、日常生活反映出一種怎樣的信仰呢？路16:19-31 陰間在猶太人觀念中，是無分好壞的，它僅指人最後的去處。財主在陰間受苦不是因為他有錢，而是他冷漠，無視於在他周圍已受苦很久的拉撒路。在這個充滿各樣欺詐的社會中，你是否不小心越來越冷漠呢？

2018-11-20 禮拜二

哈3:1-10,16-18 上主是不會長期容忍地上各樣的強暴與罪惡，我們所見的一切盡都不公義，凋零、無盼望；「雖然如此」（不是因為如此），我們仍要在上帝的救恩中歡欣。這是一個極大的功課，表示我們承認我們所能見到的有限，另一方面也信靠上主仍在進行著祂更高深的計畫。如此我們方能「在主裡」（不是在順境中）喜樂。你的生活如何？一切不盡順利，你能「雖然如此」，仍在信心中，在上主的恩典裡喜樂嗎？雅3:1-12

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今日雅各書的經文對於舌頭的形容太貼切了，古云「一言興邦」，同樣不當的言語可能危害不輕，這點在我們的經驗中必不陌生。但是今天最重要的提醒是「泉源從一個眼裡能發出甜、苦兩樣的水嗎？」，這與從樹所結的果子就可以看出是好樹還是壞樹的道理是一樣的。怎樣的生命就有怎樣的生活表現。試試從你最近的生活反省你生命的狀態，是堅強、充實、健康，還是苦毒、不滿、無自信 、對上主沒有信心？路17:1-10 凡是用各樣的利誘、迫害使人離棄對耶穌的信仰，這人要遭受極重的後果，因為即使一個信心軟弱的人，上主也極為寶貴。只要是活的信心，即使起初是再微小的，也會不斷的成長，反之外表再宏偉，如果裏面的信心早已腐朽，那麼不久就會暴露敗象。僕人之道就是作好本分，這是應該的作為，不該另外求報。猶如人行上主之道是應該的，不是靠此得上主的恩典。從以上經文你對上主有何新的發現？對自己有何新的提醒？

2018-11-21 禮拜三

瑪1:1,6-14 在信仰上把關的祭司，都放下了上主的標準，百姓獻上有問題的祭物，表示他們在信仰上的妥協，祭司也得過且過地沒有把關，以致於上主無法接受他們的祭物。不是因為祭物不好，而是奉獻者的心態。如果真認識上主，就不可能獻上次好的。我們要獻給主的就是我們信心生活的品質，如果我們在這方面馬馬虎虎，那麼我們就是將有缺陷的獻給主了。你要將怎樣的生活品質獻給主呢？雅3:13-4:12 我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧還是情慾？與上帝為友還是為敵？此外今天經課也提醒我們，有時我們禱告得不著，是因為妄求，為自己的享樂；另外我們不可彼此論斷，因為論斷人的只有上主。你可曾意識到經常生活在兩種抉擇之中嗎？你的禱告生活如何？你可有先求上主的國與旨意？你是否常猜測別人的動機，論斷他的行為一定是出於怎樣的居心？路17:11-19 「那九個人在哪裡呢？」這是主耶穌當時的責問。最認識上主的選民反而不知感謝，外族的撒馬利亞人反而知道感恩。我們是否習慣了領受恩典而忘記了感恩？

2018-11-22 禮拜四

瑪2:1-16 上主要求人對祂要忠心，在一切的生活上都要活出這種忠信，忠信的一個重要

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的意義就是忠於與上主所立之約，這約有對上主的部份，也有對人的部份。兩者是一致的，如果連對人所立的約（如婚約）都不能信守，那麼自然就談不上對主忠信了。請趁此機會省察你對上主所立的約是否忠信呢？

雅4:13-5:6 不管是為了多麼有價值的事而虧欠上主與人，都是不值得。而且為了得著一切而忽略上主的美意，也會得不償失。明天永遠是上主手中的奧祕，為不可知的明天而犧牲生命中的美好是絕對不值得的。請默想「我們不過是一片雲，出現少時就不見了」這句經文的意義。路17:20-37 法利賽人所問的「國」，與耶穌所回答的上帝的國是有些不同的，所以耶穌極其誇張地強調其中的分別。國不是法利賽人所想的、由守律法的選民所成立的地上的國，而是真正遵行上主的旨意的所在，她其實已經在人的心裡展開了，她還會繼續開展，並且在人子來到時突然地完成。人子來到的時機可能是瞬間的，在意想不到的時間就來到，所以我們要警醒，不可醉生夢死地生活。讓上主的旨意成全在你心裡，上主的國就已在你的心中展開了，信心的群體認真實踐上主的旨意，上帝的國就在他們中間開展了。上主的國在你心中展開了嗎？

2018-11-23 禮拜五

瑪3:1-12 瑪拉基先知強調，守約要守的徹底。善待社會中的弱勢，建立公義的社會都是立約子民要努力的項目。對上主表示守約的另一個行動就是奉獻，特別是十一的奉獻，千萬不要以為這是「律法」，我們只要獻得樂意就可以了。十一就是十分之一，你若留下當獻的沒有奉獻卻強調你已納了當納的，那麼你就是竊奪了上主的（原文無「供物」一詞）。守約奉獻十分之一（參民數記 18:21-32），是當時社會穩定的基礎。此處上主說「你來試試我」，會將給你們如何的福份。獻上十分之一是信心的表現，也是鍛鍊我們不被物慾所困—─總是以為不夠。當我們知足地獻上我們總收入的十分之一時，表明了我們知道誰才是真正的主權者，以及我們當如何生活。在奉獻十分之一的功課上，你是否徹底的守約？雅5:7-12 忍耐，在忍耐中對上主也對人保持真誠，這是不容易的功課，在忍耐中要「堅固」我們的心，堅固原文有站起來的意思，心靈不要睡著了，要堅持地站在上主所應許的盼望之中，無論看起來日子如何，祂必快來，祂的日子已定。你現在生活中最令你難以忍受的是什麼？你如何在其中站起來？路18:1-8 這段經文的重點是不要放棄，寡婦在當時的社會中是毫無能力與地位的，要為她們申冤是吃力不討好的事，因為欺負她們的總會是來頭不小的人。但是她不放

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棄，上主也要我們不要放棄，因為即使是不義的官也怕不放棄的人，何況主動聽見受苦之人的上主呢？我們生活中有些事情的禱告是需要堅持與不放棄的，雖然我們明知道這是合主的心意，可是卻未見立即成就，我們不能放棄，上主總有祂的美意，讓不放棄的人經歷祂奇妙的過程。有什麼是令你幾乎放棄的禱告？請不要這麼快放棄，請禱告時也一面思量，上主要我們學的功課在哪裡？祂不立即成就，那麼祂可能的心意如何？

2018-11-24 禮拜六

瑪3:13-4:6 本日瑪拉基書經文，提醒著義人與惡人的結局並不一樣，雖然可能一時風光或受苦，但是主必施行祂的公義，且在瑪拉基書的最後，也預言了以利亞要再來，暗示了施洗約翰的登場。上主的工作奇妙，如今也仍在進行。上主堅持祂與百姓在何列山所立的約，你如何看待這事呢？新約的來到與這約的進行有何關連？雅5:13-20 雅各書最後總結在這末世中的生活，要注意禱告、讚美、關懷。以禱告勝過受苦時的軟弱，越軟弱、越疲乏就越要禱告。要歌頌，就是用詩歌頌詞讚美上主，因為當你時時留意對上主有何新的發現及體會，你自然而然就會為上主的所是而讚美祂；有病人要探訪，抹油也是一種祝禱，其中最重要的是一種從內心的關懷。你如何藉著禱告勝過世上的苦難與誘惑？你如何常常對上主有新的發現？你是否常常關懷或接受關懷？路18:9-14 所有的彌撒曲中的「求主憐憫詞」Keyrie，就是出自這段經文，出自稅吏式的禱告，那是一種謙卑、真誠的禱告，是主耶穌所誇獎的禱告。與此相反的是法利賽人式的禱告，那是一種自大的喃喃自語。當崇拜中或聖餐時都會要求我們認罪或懺悔，甚至也頌唱求主憐憫詞。你在當時有稅吏式的心情嗎？若不得主憐憫就無法得到出路？還是你會無心地喃喃自語？

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2018-11-19 2018-11-20

2018-11-21 2018-11-22

2018-11-23 2018-11-24

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2018-11-25 基督為王主日撒下 23:1-7； 詩 132:1-12； 啟 1:4b-8； 約 18:33-37

2018-11-26 禮拜一

亞10:1-12 今日舊約的經課蘊含著多重的應許與祝福。本書寫作的時期與先知哈該相同，當時回歸的子民原本積極要重建聖殿，但是因為一些阻擾，一耽擱就停工了十六年，先知撒迦利亞的名字意指「上主（耶和華）記得」，多受苦、四散的百姓，上主記得；上主的殿仍未完成，上主記得。上主提醒他們，要重新的招聚他們；也重新使他們合一，要更新他們的信仰（上主才是賜雨水的主，不是那些原來迦南的神），上主給他們新的應許之地（基列和黎巴嫩），要讓他們再經歷出埃及 、過紅海的救贖。這是教會年曆的最後一週，將臨期將近，過去雖有風雨，但是上主記得，也提出新的應許，新的開始，我們要有新的經歷，同時上主也更新祂的應許。請認真的思想，雖然下週不是平常的新年，卻是一個新的企盼的節期。在我們前方的挑戰在哪裏？以上主的應許為生活的力量的決心是否堅固？加6:1-10 不要「自欺」，要面對自己的真相，然後靠主來察驗自己的行事為人，並且靠主堅持行善到底。請思想經文中的兩個「自欺」，人為何會自欺？我們是否活在自欺之中？路18:15-30 小孩子在猶太人的社會中是最低層的，他們跟在婦女的後邊，敬陪末座。但是耶穌說要讓他們到祂的面前來，並且說天國裏都是像這樣的人。請想想小孩子有哪些特色可以代表承受天國的子民？為了上帝的國要撇下所有的，這是何等困難的標準啊！難怪那富有的官要感到為難。你也感到為難嗎？請想想最讓你無法放下的是什麼？可能上主要你獻上的就是那個。

2018-11-27 禮拜二

亞11:4-17 這是一段難明的經文，先知在扮演了兩個牧人的預言裏，似乎在暗示彌賽亞的被棄，如牧人、被折斷的牧杖、三十塊工錢、被棄之後的羊群等等。在先知所傳達的信息中，似乎就暗示著彌賽亞來臨，祂的工作之一就是經歷被棄絕。上主的工作不是偶然，祂的計畫一直在默默的進行中。不到一個月就是聖誕節了，你想到聖子的來臨與祂的計畫，使你對上主有何認識？對祂的計畫有何認識？

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林前3:10-13 所有的根基都要受到考驗，惡劣的環境正好顯出一個人的生命的根基。有時往往面對同一個難題，但是不同的人有不同的表現，這是因為他們生命的根基不同，你是否有反省你生命的根基是如何的？其實這不一定要等到遇到困境才可以醒覺，如果你認真地觀照你的心思，你肯定可以看出端倪。路18:31-43 門徒與瞎子有許多雷同處，耶穌已經三次預言自己的受苦，受難，但他們卻無法明白；其實換作我們處在那時的情境中，我們也不可能懂。為何不能明白呢？因為我們有自己的一套天國看法，我們自己有一套天國的價值觀，自己有自己的盼望，自己有自己生命實現的期待；什麼時候我們願意放下這些，我們就能明白上主的旨意。如果主問你「你要我為你作什麼？」你會如何回答呢？

2018-11-28 禮拜三

亞12:1-10 短短的十節經文中，描寫了多個「耶和華之日」的記號，其中包括耶路撒冷受到攻擊，上主的能力彰顯，使弱者變強，耶路撒冷得拯救，百姓都仰望那「被扎者」。上主的日子使祂選民的危機得以解除，人民被救贖，敵人得懲罰。所以那是個勝利的日子，你期待那勝利的日子嗎？你期待你生命中所有的捆鎖都能脫落，或者所有人的軟弱都得以克服嗎？別忘了上主的日子是應許，也是審判。弗1:3-14 從以弗所書的經課中，你可否看到在主裏你的身分如何？你承受怎樣的基業？我們盼望些什麼？路19:1-10 你周圍的桑樹上，葉子的背後，可有等待尋找方向的人？你關心耶穌所要尋找、拯救的人嗎？請回想我們是如何被耶穌看見的。

2018-11-29 禮拜四

亞13:1-9 那日，上主要為祂的百姓開一個「泉源」（maqor），那是洗清罪污的活水，也是被扎者所流出的寶血。到那日上主要完全得勝，贏得祂的百姓。那日，偶像、假先知、污穢的靈（與他們相反的是上主、先知、聖靈），他們都要被除盡，人們不再相信或受其蠱惑；請注意這三者是有關係的，偶像是假神，假先知是提出假的預言或假的旨意的人，污穢的靈是依附在人心靈、操縱人作惡的靈，使人在偶像崇拜中迷失，這些從過去到現在一直是攔阻人認識真神的因素，到時他們的陰謀要失效，無人相信。此外，第七至九節是一則難解的預言，可以參考啟示錄第九章，在終末臨到前有得勝的人，也有失落的人。你是否遠離偶像、假先知、以及邪靈？不要高估自己的能力，他們往往使人在無防備中迷失。

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弗1:15-23 保羅為信徒的代禱，主要是要讓他們心中的眼睛可以看到，他們所受的是何等的產業，使他們得到這些豐富的產業的主，是何等的榮耀？你是否也禱告求主開你心中的眼睛，使你看到這些，使你的眼目不只是停留在事物的表象，以致終日愁煩？新的一年你看到了什麼？路19:11-27 從這個比喻中，你想到「忠心」的意義是什麼？忠心是要將所託給你的發揮出來，盡量的發揮出來。請花些時間想想，上主託給你哪些恩賜，你如何發揮出來？

2018-11-30 禮拜五

亞14:1-11 這些末日的景象可以是歷史中的事件，也可以是未來終末時的景象。指向終末前的陣痛，爭戰等等，但上主是最後的勝利者。我們必活在那真光與活水的新聖城裏。羅15:7-13 盼望是從上主而來，喜樂與平安是從信心開始，所以唯有藉著聖靈才有大能，得到來自上主的盼望，這盼望不是空想，能夠使我們生活大有能力。從經文中你想這裡所說得盼望是什麼樣的盼望呢？路19:28-40 耶穌不以白色的戰馬，得勝者或勇士的之態進入聖城，祂用了舊約和平之君的象徵，騎著驢駒子進城，但祂仍然獲得了百姓的歡呼，以王者的方式迎接祂。你想歡呼的百姓是為何歡呼？他們期待的與耶穌將要作的有多大的落差？為何耶穌沒有迷失在這樣的歡呼之中？「主要用牠」，我們是否也希望成為和平之君的象徵，參與祂締造救恩歷史的過程？

2018-12-01 禮拜六

亞14:12-21 儘管在終末的時候，會有一段痛苦的時光，但是上主在最後使一切歸祂為聖，所有的人類都完全的合一，所以沒有外邦人（「再也沒有迦南人了」）。撒迦利亞書，所要傳達的不是要我們將歷史的事件放入這些末世的預言裏，他是要告訴我們，雖然邪惡的勢力是如此強大，但是上主是最後的勝利者；人類看起來多麼無望，但是上主終究要使所有的人歸祂為聖，這是我們所未曾經歷過的景象。這是要我們用希望的眼睛來遙望的，這是將臨期的主題「盼望」。腓2:1-11 基督的虛己，永遠是我們的榜樣，唯有虛己才能與人合一，這是人最高的素質，一方面意識自我，一方面能團契。請默想基督的虛己作為這個教會年的結束，新的一年，就以基督的虛己作為開始，畢竟基督的降生就是虛己的實踐。

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路19:41-48 聖殿原是人崇拜上主的地方，是上主改變人的地方，使獻祭的人從虧欠到獲得接納。但是聖殿也是危險的，使那些到聖殿虛以委蛇的人，以為自己有恃無恐，不必檢討自己的生活或社會實踐，是否完成了上主的要求。參與教會團契的活動，可有使你內心更柔軟，還是使你更加的冷漠？明天一起預備新的教會年！期待中的期待，將臨期即將來臨！

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【學院週三課間崇拜 領受祝福的時刻】

2018-11-26 2018-11-27

2018-11-28 2018-11-29

2018-11-30 12/01

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【師生團契邀請應志遠老師分享〈進入古典音樂的世界〉】

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期待衛理各堂會與牧者同工的合作1. 請保持聯繫，對衛神的神學教育多提供您寶貴的意見。2. 推動堂會每月定期定額的為衛神奉獻。3. 推薦有心進修神學的會友參與神學院的說明會。4. 推動信徒參與信徒神學教育。5. 推動信徒加入衛神之友。6. 邀請衛神的教師到堂會主日證道或安排衛神主日。7. 率先參加衛神之友。8. 在職進修的考慮。9. 將過期的檔案文獻交衛神的特藏中心。