Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn...
Transcript of Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn...
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
1
Tâm Thức 13 Tầng Trong
Hội Họa và Điêu Khắc
Viễn Lưu
web:www.bachyhuynhde.org
email:[email protected] Version 1.0
(Đây là tài liệu tu hành nội bộ Bạch Y Huynh Đệ)
Trong bài viết này chúng tôi xin trình bày những thông tin về tâm thức 13 tầng tàng ẩn
trong nghệ thuật điêu khắc và hội họa của ba tôn giáo trong ba thời đại khác nhau, đạo
Thần Rắn Ai Cập 3500 BC, Đại Thừa Phật Giáo Tây Tạng 700 AD, và Thiên Chúa Giáo
1500 AD.
I. Bức Họa “Adam’s Creation của Michelangelo.
Đây là hình ảnh trên trần nhà trong thánh đường Sistine Chapel bên La Mã, Vatican City.
Những bức họa này được họa sĩ Michelangelo hoàn thành trong 4 năm từ 1508 tới 1512.
Trong những bức họa trên, có một bức nổi tiếng nhất nằm hàng giữa thứ 3 từ bên phải. Đó
là bức họa “Thượng Đế Cấu Tạo Adam” hay “Adam’s Creation”.
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
2
Tương truyền rằng, họa sĩ Michelangelo ban đầu được lệnh hay có ý định vẽ về 12 tông
đồ của Chúa Jesus. Nhưng cuối cùng thì vẽ bức tranh này.
Kích Thước: 280 cm x 570 cm (9.2 ft x 18.8 ft). Hoàn thành năm 1512
Giải mã bức họa “Thượng Đế Cấu Tạo Adam”:
Thoạt mới nhìn vào ta dễ dàng nhận ra bên trái là Adam và bên phải là Cha Già Thượng
Đế. Thượng Đế già nua nhưng dõng mãnh, đưa tay phải ra kêu Adam mau trở lại Thiên
Đàng. Còn Adam trong tư thế nửa vời, còn lưu luyến với vườn địa đàng nên miễn cưỡng
dang tay trái ra để đón bắt lấy tay của Thượng Đế!
Nền tranh có 3 màu: trắng nhiều nhất, xanh dương nhỏ nhất giống như núi, và xanh lá cây
chỗ Adam nằm. Ba màu này có ý nghĩa đặc biệt và sẽ được giải thích sau.
Những đứa trẻ chung quanh Thượng Đế là ai vậy?
Trước tiên, cái vỏ bọc Thượng Đế và những đứa trẻ trông giống hệt hình não bộ. Có bao
nhiêu đứa trẻ trong hình? Bên dưới Thượng Đế có ba đứa. Trong ba đứa này hai đứa quay
mặt ra và một đứa quay mặt vào trong. Bên trên phía vai phải của Thượng Đế chỉ về
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
3
hướng Adam có một đứa. Còn lại phía trên bên vai trái có tám đứa. Tổng cộng trên dưới là
3 + 1 + 8 = 12 đứa trẻ.
Não bộ trong y học chia làm 3 phần: reptilian complex, limbic system và neocotex.
Ba phần này được thể hiện trong bức họa qua ba nền màu khác nhau. Trước tiên nền màu
trắng to nhất nằm phía bên Thượng Đế tượng trưng cho phần Neocotex. Kế tới là nền màu
xanh lục dưới chỗ Adam nằm tượng trưng cho reptilian complex. Và cuối cùng là nền màu
xanh dương có kích thước nhỏ nhất ngay chỗ phần đầu của Adam tượng trưng cho phần
limbic system. Họa sĩ Michelangelo chắc phải là một vị bác sĩ rất giỏi về óc để có thể tả
chi tiết và chính xác như thế về bộ óc vào thời 1512!
Chỗ tay phải của Thượng Đế chỉ về phía Adam là ngay trung tim chân mày, thiên nhãn,
đệ tam nhãn, wisdom eye.
Tới đây thì bức họa “Adam’s Creation” rõ ràng muốn ám chỉ Thượng Đế hay Thiên
Chúa hay bổn tâm là ở ngay trong óc, não bộ của Adam hay não bộ của con người. Trong
bài viết “Kinh A Di Đà Pháp Số” của cùng tác giả cũng đã chỉ ra cõi Cực Lạc của Đức
Phật A Di Đà ở ngay trong phần não bộ, nê hoàn cung.
Con người cũng như não bộ chia làm hai phần trái và phải. Phần bên trái tượng cho thể
xác, lý trí, suy luận, còn bên phải tượng cho tâm linh, trực giác. Bức họa cũng được chia
làm hai bên trái và phải.
Phía bên phải là Ông Già, Thượng Đế, Thiên Chúa, hay Bổn Tâm, tượng trưng cho trí toàn
giác. Cõi thiên đàng hay Cực Lạc được bao bọc bởi cái vỏ hình giống như não bộ. Trong
đó có 12 đứa trẻ tượng trưng cho 12 tầng tâm thức.
Ông già + 12 trẻ = 1 + 12 = 13, 13 tầng tâm thức. Nên đây tượng trưng cho phần hồn hay
tâm.
Phía bên trái là Adam tượng trưng cho thể xác, thân, thuộc phần vật chất.
Trong bức tranh, Thượng Đế đưa tay ra muốn chỉ đường dắt Adam về nhà. Ngược lại
Adam vì nhiễm trần nên chưa muốn về nhà. Hành động nửa muốn nửa không này được
Michelangelo diễn tả qua hình ảnh cánh tay trái yếu xìu của Adam.
Đường nào về nhà với Thượng Đế hay Bổn Tâm?
Trong bức tranh, Thượng Đế dang tay phải chỉ ngón trỏ về Adam hàm nghĩa đây là đường
về Thiên Đàng, và đường này đi xuyên trung tim chân mày tức wisdom eye hay Đệ Tam
Nhãn vào tới Nê Hoàn Cung. Chỗ này còn có tên gọi khác là Thượng Đan Điền, Thánh
Thai, Xá Lợi, Mâu Ni Châu v.v…
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
4
Điều kiện để về Thiên Đàng? Cửu Chuyển và Âm Dương Hiệp Nhất.
Cửu Chuyển: 12 đứa bé trong não bộ ở đây không tính theo 12 tầng tâm thức nữa mà lại
mang ý nghĩa khác. Ba đứa bé bên dưới tượng trưng cho ba phần thức của não bộ: tiềm
thức, thức và siêu thức. Nên 1 trong 3 đứa xoay mặt vào trong tượng trưng cho tiềm thức.
Chín đứa còn lại nếu để ý kỹ sẽ thấy 8 đứa nằm bên tay trái, duy chỉ 1 đứa nằm bên tay
phải ngay chỗ và song song với mắt của Thượng Đế nhìn về Adam. Điều này hàm nghĩa là
đứa thứ 9 thì đứng riêng không cùng nhóm với 8 đứa trước, có nghĩa là 8 đứa trước tượng
trưng cho 8 cõi luân hồi (Bát Hồn Vận Chuyển), chỉ đứa thứ chín mới được nằm riêng và
có trí tuệ như Thượng Đế. Nên phải đạt cửu chuyển thì mới đắc đạo giải thoát luân hồi, về
với Thượng Đế, đạt quả vị bất thối chuyển tại cõi Cực Lạc.
Lúc nào mới chịu tu hành? Trong vòng luân hồn luẩn quẩn của 8 tầng tâm thức đầu tiên
D8-D1, chúng sanh trong bốn tầng đầu tiên D4 tới D1 thì nhiễm trần nhiều nên loại này ít
khi để ý đến chuyện tu hành. Chỉ chúng sanh thuộc bốn tầng sau từ D5 tới D8 mới để ý
nhiều hay chuyên về tu hành. Chi tiết này được Michelangelo diễn tả bằng 8 đứa bé trong
tranh như sau:
D5, D6, D7, D8
Chuộng Tu Hành
D4, D3, D2, D1
Đam Mê Trần
Tám đứa trẻ từ phải qua trái tượng trưng cho tám tầng tâm thức theo thứ tự D1 tới D8.
Nhìn kỹ sẽ thấy 4 đứa bé D5 tới D8 có ánh mắt nhìn song song với ánh mắt của Thượng
Đế, hướng về bộ đầu của ông già tức là Hướng Thượng (ưa chuyện tu hành). Ngược lại
4 đứa bé D1 tới D4 có ánh mắt nhìn ngược lại bắt đầu từ hướng bụng của Thượng Đế,
Hướng Hạ (ưa nhiễm trần tục), rồi mới dần dần chuyển ánh mắt lên tới đứa thứ 4 tức là
bé gái, lúc này ánh mắt đã nhìn tới Adam. Loài người hiện nay đang có tâm thức D4/D3
(thiên về D3) nên ít có người chịu tu hành. Trong tương lai vào đời Thượng Ngươn, chúng
sanh đa số có tâm thức D5/D4 nên thích hướng về chuyện tu hành và mới có thể chuyển
được cõi ta bà uế độ này thành cõi tịnh độ.
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
5
Âm Dương Hiệp Nhất: Trong bức họa, Thượng Đế ôm đứa bé gái độc nhất trong tay trái,
trong lúc tay phải muốn kéo Adam về. Một điểm đặc biệt cần chú ý là cặp mắt của Adam
và đứa bé gái sống động, đượm vẻ vương vấn nhớ nhung và hướng vào nhau. Điều này
hàm nghĩa Adam là phần Dương, masculine, cần phải hội với phần Âm của mình,
feminine. Tức là Hồn Vía phải tương hội thì mới có thể trở về với Thượng Đế. Cho nên tu
hành cần hiểu cho rõ Âm Dương, Nhâm Đốc.
Bức tranh “Adam’s Creation” của Michelangelo đã chỉ rõ mật nghĩa tu hành giải thoát.
Thật là Sâu Sắc! Theo thiển ý, họa sĩ Michelangelo đã được Thiên Chúa mặc khải trong
lúc vẽ bức họa này. Nó giống như chuyện “Tây Du Ký” vậy, có thể cung cấp những ý
nghĩa sâu sắc trong lãnh vực tâm linh tu hành cho đủ loại trình độ chúng sanh tùy theo căn
cơ của độc giả.
Năng Lực Hỏa Xà, Kundalini: Để có thể thăng hoa tâm thức đạt cửu chuyển, hành giả
phải mở cho được dòng năng lực hỏa xà, kundalini, và đưa năng lực này lên đầu. Bên đạo
gia gọi đây là giai đoạn luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, tức khai thông nhâm đốc
mạch.
Đƣờng Nƣớc
Đƣờng LửaLực Kundalini
Michelangelo đã diễn tả chi tiết này bằng hai đường nước/lửa trong hình trên. Hai đường
này còn có tên là Nhâm Đốc mạch. Nhâm là mạch tập trung tất cả các âm kinh/mạch và
đốc là mạch tập trung tất cả các dương kinh/mạch trong người. Nhâm có tụ điểm là rốn, hạ
đan điền và đốc có tụ điểm là đệ tam nhãn, thượng đan điền.
II. Nhà Mồ của Sennedjem
Sennedjem là một nhà nghệ thuật gia về điêu khắc và hội họa nổi tiếng trong lịch sử Ai
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
6
Cập Cổ Đại dưới triều của Pharao Seti I (1290-1279 BC) và Ramses II (1279-1213 BC)
tức khoảng 1300s trước Công Nguyên. Ông ta làm việc trong những ngôi mộ hoàng gia
thời đó. Khi chết ông ta được chôn cùng với vợ là Lyneferti và gia đình trong nhà mồ ở
làng Necropolis. Khi được kiếm ra vào Jan/31/1886, trong nhà mồ còn nguyên bàn ghế và
dụng cụ làm việc lúc đương thời.
Dưới đây là hình trong nhà mồ của Sennedjem. Bức tường ở cuối phòng có ý nghĩa tâm
linh quan trọng. Phần bên dưới bức tường là hình của 13 cô gái tượng trưng cho sự thăng
hoa của linh hồn khi bắt đầu rời khối đại linh quang xuống thế đầu thai cho tới lúc trở về
lại phải qua 13 chặng đường. Phần trên của bức tường chỉ bí quyết tu hành để thăng hoa
phần hồn.
13 Tầng Thăng Hoa của Tâm Thức Bí Quyết Tu hành
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
7
Bí Quyết Tu Hành: Trong hình này, bên dưới đệ tam nhãn là hình cái phễu đựng nước
nơi lỗ mũi. Kế xuống tới miệng, dưới miệng là cái bình trắng to cao để hứng nước. Vì vậy
hình này có nghĩa: khi nhâm đốc giao thoa, khí từ đốc mạch (lực kundalini) chuyển thành
nước nước cam lồ thơm ngọt tại wisdom eye (đệ tam nhãn). Từ đó nước cam lồ chảy
xuống mũi, miệng rồi xuống họng tới bụng. Ngang mũi, mùi hương thơm của nước cam lồ
xông lên thơm ngọt khiến hai thần khuyển Anubis (1 đực, 1 cái) đánh hơi tìm về. Bức hình
chứa đầy mật quyết về lý lẽ tu hành.
Tóm lại Sennedjem mô tả rõ ràng một linh hồn từ khi lìa bổn tâm xuống thế thì phải luân
hồi học hỏi, thăng hoa đủ 13 tầng mới trở về lại được bổn tâm. Bí quyết tu hành là khai mở
được năng lực kundalini tức khai thông nhâm đốc mạch, kết mâu ni châu. Lúc đó khí lực
hỏa xà bên đốc mạch bốc lên tới đầu sẽ hóa thành nước cam lồ chảy xuống bên nhâm
mạch. Đồng thời hồn vía âm dương phải hợp nhất, được mô tả bằng cặp thần khuyển 1 đực
1 cái.
Pháp tu của Sennedjem với pháp tu của Michelangelo bên trên là một: khai thông nhâm
đốc, đắc xá lợi, âm dương hiệp nhất.
III. Bức Họa Hành Trình Tiến Hóa của Linh Hồn trong Mộ của Ramses III.
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
8
Vua Ramses III là vị Pharao thứ hai của triều đại thứ 20 Ai Cập, trị vì từ 1186 – 1155 BC
trước Công Nguyên. Nửa dưới của hình trên là hình vẽ trong Kim Tự Tháp của Ramses
III. Một phần của hình này được John Van Aukan vẽ lại và phóng đại vào nửa trên cho dễ
đọc.
Hình vẽ về sự luân hồi của Linh Hồn trong tranh của Ramses III nói về vấn đề cửu
chuyển. Con sư tử phía bên tay phải tượng trưng cho bờ luân hồi nên bên dưới đầu sư tử
chỗ bả vai có vẽ hình một người bị trói từ đầu đến chân, tượng trưng cho Tội Hồn. Phía
bên trên đầu con sư tử có chiếc thuyền chở linh hồn đi đầu thai. Ở đây ta thấy hình ảnh
một linh hồn đau khổ đang bị kéo rơi vào thế giới luân hồi. Còn con sư tử bên trái ở hướng
quay mặt ngược lại, tại bả vai nó có vẽ hình một người tự do, thong dong, tượng trưng cho
một hành giả đắc đạo giải thoát. Phía trên đầu sư tử là chiếc thuyền đáo bỉ ngạn đã lên bờ,
nên có hình ảnh một linh hồn sung sướng vì đã giải thoát luân hồi.
Linh Hồn Đau Khổ Luân Hồi
D8 trở xuống
Linh Hồn Sung Sƣớng Giải Thoát
D9 trở lên
Giải Thoát Ngục Tù
D4,D3,D2,D1
Chƣa Biết Tu Hành
D8, D7, D6, D5
Biết Tu Hành
TƢƠNG LAI QUÁ KHỨ
Thung lũng nằm giữa hai bờ sư tử này là thung lũng luân hồi. Tất cả chúng sanh nằm
trong 8 tầng tâm thức D8-D1 thì bị luân hồi trong đó, 8 cõi luân hồi hay Bát Hồn Vận
Chuyển. Nên hình vẽ trong thung lũng có đúng 8 người! Nhìn kỹ thêm chút xíu sẽ nhận ra
4 người bên trái tượng trưng cho 4 tầng tâm thức D8 tới D5 quay mặt về bờ giác, trong lúc
4 người bên mặt tượng trưng cho 4 tầng tâm thức D4 tới D1 quay mặt về bến mê. Điều này
hàm nghĩa là chúng sanh với tâm thức D4 hay thấp hơn vì còn mê đời nhiều nên khó tu
hành hướng về giải thoát. Ngược lại chúng sanh với tâm thức D5 trở lên vì đã thức giấc
đời chỉ là một giấc mộng nên đã hướng cuộc sống của mình về tâm linh tu hành để tìm về
bờ giác.
Bức tranh quả thật mang nhiều ý nghĩa!
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
9
IV. Sự Tiến Hóa của Linh Hồn và 13 Tâm Thức Trong Kim Tự Tháp.
Dưới đây là một bức hình khác trong Kim Tự Tháp được in trong sách “Egyptian Book of
the Death” nói về sự tiến hóa của Linh Hồn.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Cửu Chuyển: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 (đắc đạo)
D4/D5 -> biết tu hành
Bắt đầu từ trái qua phải. Đầu tiên Linh Hồn, Tiểu Linh Quang hay Phật Tánh, tách rời
khỏi Thượng Đế, Chân Tâm, hay Khối Đại Linh Quang đầu thai xuống trần bị nhốt vào
thân xác của con bọ xít, con vật được xem là thấp kém nhất trong sa mạc Ai Cập. Từ đó
Linh Hồn đi luân hồi để học hỏi tiến hóa lên làm người và cuối cùng trở về lại với đấng tối
cao hay trở thành đấng tối cao tương lai.
Để ý kỹ sẽ thấy hình người đầu tiên phía tay phải của bọ xít chỉ có 1 chân. Đây hàm ý lúc
chưa thành được người, có thể là cây cỏ hay thú vật. Kế đến khi lên thành người, ba người
đầu tiên bên trái có màu nhạt, hình thể đầu tóc cũng chưa hoàn toàn, ám chỉ thú mới lên
làm người, đẳng cấp còn thấp chưa biết tu hành. Chỉ từ người thứ tư hay tâm thức D4 trở
đi mới có mầu đậm, hàm ý đây là người đã khôn lớn nên mới bắt đầu biết tu hành tầm
đường về quê cũ. Người cuối cùng có màu đậm nhất, đầu tóc dài nhất, cao to lớn nhất, mới
có được Đầu Người mới là Người Thật… tượng trưng cho sự trưởng thành về trí tuệ, sự
giác ngộ, đắc đạo, v.v.. Tất cả những người còn lại thì tuy mang hình người nhưng tâm
chưa thật là người!
Từ lúc thành người đủ 2 chân cho tới lúc trưởng thành có tất cả 9 người. Tượng trưng cho
9 tầng tâm thức phải leo, tức cửu chuyển.
Bắt đầu từ người thứ tư từ trái qua mới được tô đậm hàm nghĩa phải tới loài người với
tâm thức D4 trở lên thì mới chịu tu hành. Loài người hiện nay đang là D4/D3 nên bắt đầu
biết tu hành nhưng số lượng chưa nhiều.
Tổng cộng từ trái qua phải: Khối đại linh quang + tiểu linh quang + bọ xít + người 1
chân + 9 người hai chân = 1 + 12 = 13, là 13 tầng tâm thức.
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
10
V. Tâm Thức 13 Tầng Trong Đại Thừa Phật Giáo Tây Tạng
Trong những bài viết khác chúng tôi đã trình bày những kiến trúc của tháp, nóc chùa hay
hội họa bên Phật Giáo Tiểu Thừa thì theo con số 7, còn bên Phật Giáo Đại Thừa thì theo số
13. Tiếc rằng người Hồi Giáo lúc xâm chiếm Ấn Độ vào thế kỷ 12 tới 16 đã tàn phá hầu
như toàn bộ tu viện cũng như kiến trúc đền đài của Phật Giáo Đại Thừa tại Ấn Độ. Ngày
nay muốn tìm hiểu về kiến trúc, nghệ thuật của Đại Thừa Phật Giáo, các nhà khảo cứu
phải hướng về Tây Tạng.
Dưới đây là hình hai cột stupa có lẽ được dựng ở phía hai cổng của một ngôi chùa hay
một cơ quan tôn giáo nào đó tại thành phố Lhasa, Tây Tạng. Tòa nhà vĩ đại phía sau là
cung điện Potala Palace của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14, trước khi bỏ trốn Cộng Sản
Trung Quốc vào năm 1959.
Cột stupa từ dưới lên có 13 khoanh tượng trưng cho 13 tầng tâm thức. 12 khoanh đầu
giống nhau ngoại trừ khoanh 13 là đặc biệt, đẹp, chi tiết và lộng lẫy hơn cả. Phía trên
khoanh 13 có hình mặt trăng lưỡi liềm ôm lấy mặt trời nằm trên đóa hoa sen tượng trưng
cho Âm Dương hiệp nhất hay Hồn Vía Tương Hội. Cuối cùng là hột mâu ni châu nằm chót
vót trên đỉnh cột stupa.
Tầng 1
Âm Dƣơng
Hiệp Nhất
Tầng 13
Mâu Ni
Châu
VI. Hoa Quỳnh Nở Vào Mùa Đông
Hoa quỳnh Mỹ có nhiều màu và nhiều loại khác nhau. Hoa không mùi hương nhưng lâu
tàn hơn hoa quỳnh trắng VN - chỉ nở qua đêm nhưng lại đậm mùi hương! Hoa Quỳnh
thuộc dòng nhà cactus, xương rồng, nên ra hoa nhiều nhất vào đầu hè và cuối thu, nhưng ít
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
11
khi nào nở hoa vào mùa đông lạnh lẽo. Nhà chúng tôi có vài chậu quỳnh để ngoài sau
vườn. Như thường lệ vào tháng 11 cuối thu năm ngoái, mọi cây đã trổ hết hoa rồi, riêng có
một cây lại ra thêm một nụ. Đặc biệt nụ bông này nằm im, không phát triển suốt mùa
đông, nhưng cũng không rụng tàn như những nụ khác khi gặp lạnh. Đến cuối đông vào lúc
gần cuối tháng một năm 2017, nụ phát triển lớn ra. Tới gần tết thời tiết có chút nắng trong
ngày, nụ đã lớn tới mức nở được rồi, chúng tôi mừng lắm, tin rằng đây là điềm lạ, điềm tốt
và nghĩ là hoa sẽ nở trong khoảng 3 ngày tết. Tuy nhiên mồng 9, 10 tết đã trôi qua mà vẫn
không thấy gì … Như có sự định sẵn, sáng ngày 13 tết, lúc chúng tôi không ngờ nhất thì
hoa lại nở rộ. Để kỷ niệm bài viết này, mời các bạn thưởng thức hoa quỳnh đặc biệt này.
Hoa Quỳnh nở sáng ngày 13 tháng Giêng Âm Lịch năm Đinh Dậu.
VII. Kết Luận:
Bài viết này đã trình bày những nghệ thuật điêu khắc hội họa tâm linh của ba tôn giáo
khác nhau trong ba thời đại khác nhau: Kim Tự Tháp Ai Cập Cổ Đại 3,500 năm trước,
Phật Giáo Đại Thừa khoảng 1500 năm trước, và gần đây nhất Thánh Đường Sistine bên La
Mã cách đây 500 năm, đều tàng ẩn mật nghĩa tu hành giống nhau: khai mở đệ tam nhãn,
khai thông nhâm đốc (khai mở lực hỏa xà kundalini), âm dương hiệp nhất.
Xin để ý ở đây chúng tôi dùng chữ mật nghĩa chứ không dùng bí pháp. Bởi vì vạn pháp
vốn vô pháp, nên trong nhà Phật tượng trưng là tám vạn bốn ngàn môn. Tôn giáo và pháp
môn thì muôn vàn nhưng cơ thể con người thì chỉ có một. Vì vậy một hành giả khi đắc đạo
dù tu theo tôn giáo nào, pháp môn nào cũng đều có những thể nghiệm giống nhau như: đệ
tam nhãn khai mở, toàn bộ kinh mạch khai thông, lực hỏa xà kundalini sống dậy, âm
dương hợp nhất, hồn vía tương hội, có lục thông v.v… Giờ xin tạm gọi sự có những thể
nghiệm trên là đạt Mâu Ni Châu hay Xá Lợi để dễ bề diễn tả. Từ bậc đắc A-la-hán, tức cửu
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
12
chuyển, D9, giải thoát luân hồi, tới phẩm vị Chánh Đẳng Chánh Giác như Phật Thích Ca,
D13, cách nhau một khoảng khá xa nên ta có thể viết như sau:
Chỉ có Mâu Ni Châu, không thành Phật,
Muốn thành Phật, phải có Mâu Ni Châu
Sở dĩ chúng tôi viết những dòng này vì nhận ra rằng từ xưa tới nay, các tôn giáo, đạo giáo
đều từ một gốc Đạo mà ra. Tùy theo căn cơ chúng sanh tại địa phương mà có khác biệt.
Giống như trường học ngoài đời vậy, có trường tiểu học, trung học, đại học v.v… tuy khác
nhau vì nhu cầu của học sinh nhưng tất cả đều có chung một mục đích để đào tạo học sinh
nên người. Trường Đạo cũng thế, mọi tôn giáo, pháp môn đều có mục đích giúp hành giả
bỏ bến mê qua bờ giác. Bổn phận của hành giả là hiểu sự khác biệt giữa các trường lớp
khác nhau để chọn tôn giáo hay pháp môn cho thích hợp với trình độ và sở thích của mình.
Mục tiêu của sự tu hành là làm hiển lộ chân ngã (chân tâm) và biến đi phàm ngã (phàm
tâm) trong người. Cho nên một khi đã nhận ra tất cả tôn giáo, pháp môn đều có chung một
gốc Đạo, tức là từ Chân Tâm phát sanh ra, thì những tư tưởng tự tôn, độc tôn, bài xích,
dèm pha, khinh thường về tôn giáo, pháp môn, người truyền giáo v.v… đều là những sản
phẩm độc hại của phàm ngã cần phải triệt bỏ ngay nếu muốn có sự thanh tịnh và thăng hoa
nhanh chóng trên bước đường giải phóng tâm linh.
Chúng tôi hy vọng bài viết mang lại lợi ích cho các bạn trong sự tu hành.
Chúc các bạn may mắn,
ĐẠO MỘT GỐC
Đạo một gốc, trong kim tự tháp
Thời cổ đại, Ai Cập đã qua
Tiểu hồn lìa tách, đại linh quang
Đắm luân hồi, học hỏi thăng hóa
Đạo một gốc, là đạo thờ rắn
Hiểu sức mạnh, kundalini
Hình vẽ trong, lăng mộ của mình
Lưu lại đời, huyền môn giải thoát
Đạo một gốc, trong nhà thờ cổ
Sistine, ở Vatican
Có họa phẩm, “Sáng Tạo Adam”
Của họa sĩ, Mi kan ge lo (Michelangelo)
Đạo một gốc, mau về con hỡi!
Bao lần rồi, mà mãi còn mê
Lời Cha già, nhắc nhở ngày đêm
Adam thì, nửa không nửa muốn!
Đạo một gốc, nhìn cho thật kỹ
Ẩn trong tranh, bí pháp luyện đan
Anh nhi hổ giáng, xá long thăng
Tặng kẻ hữu duyên, môn giải thoát
Đạo một gốc, từ bên Tây Tạng
Cột stupa, có lẻ nghìn năm
Ngay trước mắt, bí pháp rành rành
Kẻ hữu duyên, tức thì lãnh hội
Tâm Thức 13 Tầng Trong Hội Họa và Điêu Khắc Viễn Lưu
13
Đạo một gốc, có tu có đắc
Mười ba điểm, đạt chín là cần
Tới thân người, bốn điểm trong tay
Mới thấm đời, tầm cơ dứt khổ
Đạo một gốc, ai tu nấy chứng
Nước cam lồ, tròn sáng mâu ni
Thông nhâm đốc, kundalini
Thoát biển khổ, hồn vía tương hội
Đạo một gốc, bí quyết là đấy
Phật pháp tám vạn, bốn ngàn môn
Cổ kim giáo đạo, cả trăm tông
Người vẫn chỉ, đầu mình tứ chi
Đạo một gốc, cành nhánh có khác
Có thấp cao, vì khác căn cơ
Nhờ có thấp, nên mới có cao
Kẻ liễu ngộ, cảm thông bất động
Đạo một gốc, mau mau thức tỉnh
Muốn thăng hoa, phải bỏ cái tôi
Vạn ưu phiền, bởi lỗi tại tôi
Muôn kiếp luân hồi, cũng vì ngã
Đạo một gốc, vào đời ngươn thượng
Người tốt hàng, năm bốn trở lên
Chuyện tu hành, được dành để trên
Chuyển thế giới, thành nơi tịnh độ
Đạo một gốc, mau lo tu sửa
Mới mong phần, dự hội Long Hoa
Kỳ thi khảo, âm thầm đang diễn
Long Hội tưng bừng, năm trâu cày
KB: Viễn Lưu Mar/25/2017
Kính bút,
Viễn Lưu, Mar/25/2017
--oOo--
Note: Những hình về Kim Tự Tháp trong bài này được trích ra từ tài liệu của ông John
Van Auken có để trên youtube.