2. Vinculacin entre naturaleza del Alma y lo divinoo lo verdadero. (Platn, El Fedn)

Para Platn el hombre es esencialmente su alma, se hace presente en este mundo por medio de ella. El cuerpo, lo considera slo como una crcel de la misma, y su tarea es dejarla libre definitivamente (muerte). El alma es el fundamento de la vida plena, de una vida de verdad. Es por la existencia del alma que el hombre conoce, y el conocimiento se da por medio del alma. Para l, el hombre debe mirar las cosas slo con el alma. As, se infiere la propia existencia del hombre mismo, es decir: para Platn: El hombre existe plenamente por su alma, y conoce de verdad por medio de sta, a su vez, el conocimiento es la forma principal de la existencia humana. De esta forma, el conocimiento verdadero se da a travs de la divisin definitiva de las condiciones perjudiciales del cuerpo. Platn, con las palabras de Scates:Y no se nombre de muerte a eso precisamente, al desligamiento y separacin del alma con el cuerpo?...el desligar del alma es la aspiracin suma, constante y propia tan solo de los que filosofan en el recto sentido de la palabra; y la ocupacin de los filsofos estriba precisamente en eso mismo, en el desligamiento y separacin del alma con el cuerpo.... (Fedn 67 D)

Nos encontramos aqu frente a una concepcin antropolgica dualista, se reduce el hombre a su alma.

A travs del Alma, el hombre puede elevarse, an en su condicin de ser corporal, a la realidad de la inmortalidad. Su alma es pura, invariable, eterna, inmutable, porque ella misma puede hacer suyo (interiorizar) lo visible, lo puro y lo eterno. La actividad esencial del alma es el pensamiento, y mediante su actividad (conocimiento/pensamiento) tiene una afinidad con la realidad en s, con la divinidad:

...si de todo lo dicho nos resulta que es a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que siempre se presenta en identidad consigo mismo y de igual manera, a lo que ms se asemeja el alma, y si por el contrario, es a lo humano, mortal, multiforme, ininteligible, disoluble y que nunca se presente en identidad consigo mismo, a lo que, a su vez se asemeja ms al cuerpo. (Fedn 80 B)

Para Platn lo divino, no es la nocin de Dios (personal) que tenemos actualmente. Ser, ser viviente y ser divino son para l trminos equivalentes. As, lo divino es lo verdadero, no se concentra exclusivamente en una entidad infinita. Son divinas todas las entidades superiores del mundo de las ideas, por ejemplo, entre stas la ms divina es la idea de Bien. El hombre puede conocer estas ideas por su alma, a travs de ella. Porque es el alma la que hace posible, desde una realidad corporal y material, conocer y vincularse con lo verdadero. El alma, al ser pura, invariable, inmutable y eterna es capaz de vincularse con lo verdadero, porque es capaz de conocer.