Teología natural (soriano y jhonattan)
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Teología NaturalCapitulo IV
LOS ATRIBUTOS ENTITATIVOS DE DIOS
1. La simplicidad de Dios
2. Omniperfección y bondad divinas
3. Infinitud, inmensidad y omnipresencia
4. Inmutabilidad y eternidad del absoluto
5. Unidad y unicidad del Ser Subsistente. El ser y la Belleza
6. La Trascendencia de Dios
Por:Linares Díaz
SorianoLlanos Cruz
Jhonattan
No tiene ningún tipo de
composición en si mismo
TAMPOCO la tiene en otros
Distinto de c/u de los seres.
Es TRASCENDENTE al mundo
•¿Qué es Trascendencia?•¿Qué es inmanencia?•¿Que es panteísmo?
CUESTIONES PREVIAS
a) Conceptos previos:Trascendencia e inmanencia. El Panteísmo y sus clase
Uno de los significados de trascender: ir de un lugar a otro, atravesando o traspasando cierto limite
TRASCENDENCIA:
La realidad que traspasa el límite se llama TRASCENDENTE, y la acción y efecto de traspazar o simplemente de estar más allá del limite dado es la TRASCENDENCIA
Aquello que está fuera de otro o sobre el otroSupone la inmanencia como uno de sus momentos al cual se añade la superación. •Filosofía de la Trascendencia: visión cualitativamente plural y
jerarquizada de la realidad•Filosofía de la inmanencia: reducen lo real al ámbito mas directamente accesible a la experiencia
2 vertientes trascendencia
Gnoseológica: ¿es posible conocer realidades distintas a las de nuestra propia conciencia y sus representaciones?
Metafísica: existencia de realidades, que superen los datos facticos de nuestra experiencia empírica
Dios es presente a las cosas, omnipresente ¿Es posible decir que es trascendente?
La trascendencia no excluye la interioridad
Inmanencia no se identifica con presencia
Son COMPATIBLES
Dios está en todas las cosas con PRESENCIA ONTOLOGICA. Pero no es ontológicamente inmanente a un ente o al compuesto. Es OTRO que el mundo. TRASCENDENTE al mundo
Panteísmo:
Doctrina filosófica. NIEGA la trascendencia de Dios. RECHAZA la distinción absoluta entre Dios y el mundo
Acosmista o emanatista:
Evolutivo y materialista:
Propiamente dicho:
Dios: único y verdaderamente real y el mundo es absorbido en la divinidad, es una teofanía y no productoSólo el mundo es real y Dios queda absorbidoParcial: Dios es la forma del mundo o su materia
Total: Dios es la totalidad del mundo
b) Dios es distinto del mundo
A
NO
ES U
NA
PA
RTE
DEL
MU
ND
O
El SER
Causa Primera
1ER AGENTE
: X tantoNo puede formar parte de ningún compuesto
En un compuesto hay 2 partes
ActoParticipante
Potencia Participado
Dios = SERes el
primeroNO ES una parte del universo
El SER
Causa Primera
BD
ios
NO
ES e
l ess
e
form
ale
im
niu
m
Para algunos: Dios es el principio formal de todo
SANTO TOMAS
Las cosas NO SE distinguen entre si POR TENER SER, pues todas convienen en tenerlo
SINO: Porque el mismo SER se especifique por algunas diferencias añadidas
Es decir: 1 Le corresponde un ser diverso secundum speciem. 2El mismo ser convengan a naturalezas diversas en especie
La primera es imposible: Porque al ente no se le añade nada másLa segunda: las cosas se diferencian por que tienen diversas naturalezas. ES DECIR reciben el SER de distinto modo•Es un Dios diferente NO ES APLICABLE, la esencia de Dios es su ser. El Ser de Dios se identifica con su esencia.Dios no es el ser de los entes, sino su CAUSA
CN
O E
S M
ATER
IA
PR
IMA
•Dios no es cuerpo•Materia prima: pura POTENCIALIDAD•Dios es acto puro
No es posible decir que el mundo es parte de Dios.PUES en Dios no hay partes, es absolutamente simple
D
DIO
S N
O E
S L
A T
OTA
LID
AD
D
E L
O Q
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XIS
TE
•Esto es ya un PANTEISMO TOTAL: Identifica el mundo entero con Dios: Dios es la totalidad de lo que existe
•¿Qué es la totalidad de lo que existe ?Todo lo que es creadoEs compuesto, es finito, es contingente, participado, causado
•¿Dios es la totalidad de lo que existe?Totalidad de lo creado es finito contingenteDios es todo, en cuanto que es causa del ser creadoTotalidad es lo creado como contingenteENTONCE Dios no es la totalidad de lo creado
Panteísmo de SpinozaOntologico: Dios es la sustancia única e infinita, en el principio, causa inmanente y necesaria de todas las cosasLogico: Primera idea, principio absoluto de inteligibilidad. Hay una cosa en sí; la sustancia divina , única e infinita
Orden
Dios causa sui: Dios sería:
Causa
Efecto
Significa que Dios tenía y no tiene el ser (causa y efecto a la vez)* Dios es causa incausada. Per se, por si mismo Dios no tiene principio
SUSTANCIA: Aquello cuyo concepto se concibe en si y
por si
AbsolutoAbsoluto
Autoconciencia
Infinito – TodoFinito
Dialéctica
El infinito ayuda a construir al Infinito.El todo absoluto no se puede entender sin el finito y viceversa
Panteísmo de Hegel
El absoluto es la infinita totalidad, el universo y no puede existir antes que la creación.
• El VERDADERO Ser de lo finito es el Infinito
• Niega abiertamente la trascendencia de: Dios Sin el MUNDO Dios NO ES Dios
• Entre Dios y las criaturas hay una diferencia abismal
Muchas Gracias