االول الباب وعلومه التفسير مفهوم

Standar Kompetensi :Memahami tafsir dan ilmu tafsir Kompetensi Dasar :1. Menjelaskan pengertian tarjamah dan tafsir al-Qur'an2. Menjelaskan pengertian ilmu tafsir3. Membedakan tafsir dan ilmu tafsir

والتأويل والتفسير الترجمة مفهوم .1 أ- الترجمة

: معنيين على تطلق الترجمة بيان بدون أخرى لغة إلى لغة من الكالم : نقل االول مك##ان ردي##ف كوض##ع الم##ترجم, وذل##ك األص##ل لمعنىواحد. لغة من أخر رديف

. أخرى بلغة معانيه وبيان الكالم : تفسير الثانى : قس###مين الى تنقس###م فالترجم###ة ه###ذا وعلى

الترجم##ة . أم##ا تفس##يرية وترجم##ة حرفي##ة ترجم##ة م##ع اخرى لغة الى لغة من الكالم نقل فهي الحرفية والمحافظ##ة وال##ترتيب النظم في الموافق##ة مراع##اة

. المترجم االصل معانى جميع على وبي##ان الكالم ش##رح فهي التفسيرية الترجمة وأما

وتربي##ة االص##ل لنظم مراع##اة ب##دون أخرى بلغة معناه من##ه. الم##رادة معاني##ه جمي##ع على المخافظ##ة وب##دون المع##اني تص##وير حس##ن الترجم##ة ه##ذه في والمهم

بالترجم##ة أيظ##ا تس##مى كامل##ه. وله##ذا واالغ##راض.1المعنوية

ب- التفس#ير االيض###اح اللغ##ة فى فه##و التفس##ير وأم##ا

إال بمث##ل يأتون##ك : ) وال تع##الى قول##ه والتب##يين. ومن##ه ( اى33: الفرق##ان – تفس##يرا وأحسن بالحق جئناك

االبان#ه بمع##نى الفس##ر من خ#وذ مأ . وهو وتفصيال بيانا. والكشف

1 , , ص القرآن علوم فى مباحث القطان مناع 313انظر1

ه##و المفسرين اصطالح فى التفسير وأما داللت##ه حيث من الك##ريم الق##رآن عن في##ه يبحث علم . وقي##ل البش##رية الطاق##ة بقدرة تعالى الله مراد على

نبي#ه على المن##زل الل#ه كت#اب فهم ب#ه يعرف علم هو واس##تخراج معاني##ه وبيان وسلم عليه الله صلى محمد

. 2وحكمه أحكامه التأويلج-

الرج##وع وه##و األول من اللغ##ة في أص##له التأوي##ل والمص##ير. واختل##ف العاقب##ة وه##و الم##آل من وقي##ل: يلي فيما اصطالحا التاويل معنى في العلماء: معنيان السلف عند التأويل وبي##ان الكالم تفس##ير وه##و التفس##ير : م##رادف األول. خالفه أم ظاهره وافق سواء معناه

طلب##ا الكالم ك##ان , فان بالكالم المراد : نفس الثاني الكالم ك##ان . وان المطل##وب الفع##ل نفس تأويل##ه كان. عنه المخبر الشيئ نفس تأويله كان خيرا

المتكلمين. عند التأويل والس##نة الكت##اب من تش##ابه ما نصوص صرف هو

عن تع##الى الل##ه بتن###زيه تتف##ق مع##ان الى ظاهرها عن. والمماثلة المتشابهة

المتأخرين عند التأويل المع#نى الى الراجح المعنى عن اللفظ صرف هو

المت##أخرين عن##د . فالتأوي##ل ب##ه يقترن لدليل المرجوح مث##ل عدم##ه, وذل##ك األصل , ألن يقتضيه دليل من البد

(. منه##ا ظه##ر م##ا اال زينتهن يب##دين : ) وال تع##الى قوله " والكفين " بالوج#ه منه##ا ظه##ر " م##ا الشافعى فتأول علي##ه الل##ه ص##لى الن##بي أن عائشة بحدث تأويله ورجع الم##رأة إن : ياأس##ماء بكر ابى بنت ألسماء قال وسلم

وه##ذا, ه##ذا إال منها يرى أن يصلح لم الخيض بلغت اذاووجهه. كفه الى وأشار

ج , 2 إلتقان 174ص 2االزركشى2

التفسير وعلوم القرآن علوم .2 طوائ##ف الى تش##ير اإلضافي بمعنى القرأن علوم العل##وم هذه جمعت , وانما بالقرآن المتصلة المعارف

ب##القرآن يتصل واحد علم الى يقصد لم النه تفرد، ولم يس##تند أو الق##رآن يخدم علم كل : شمول به أريد إنما

، الق##راءات وعلم التفس##ير علم ب##ذلك وينتطم إلي##ه وعلم الق##رآن إعج##از وعلم ، العثم##اني الرس##م وعلم

, وعلم والمنس##وح الناس##ح , وعلم ال##نزول أس##باب ال##دين وعل##وم ، الق##رآن غريب وعلم ، القرآن إعراب ح#تى فيه#ا الس#يوطى . وتوس#ع ذل#ك غ#ير الى واللغةونحوها. والطب والهندسة الهيئة علم منها اعتبر

أن يتض##ح الق##رأن لعل##وم الس##ابق التعريف ومن أي##ة من الك##ريم الق##رآن ه##و موضوعه العلم هذا

وترتيب##ه نزول##ه ناحي##ة من فهى الن##واحى من ناحي##ة وناس##خه وإعج##ازه وتفس##يره وقرأت##ه وكتابته وجمعه

ذلك. ونحو عنه الشبه ودفع ومنسوخه الزركشي اإلمام عuرف ولقد التفسير علم وأما

عن في##ه يبحث بقول##ه: علم البره##ان كتاب##ه فيvه حيث من المجيد القرآن أحوال مراد على داللت

ي#راد ه#ذا البش#رية. وعلى الطاقة بقدر تعالى، الله علم موض##وعنفس##ه. و التفس##ير ه##و التفس##ير بعلم

ومعن##اه ش##رحه ناحية من الكريم القرآن هو التفسير. جرا وهلم

الخالصة

التفسيرية والترجمة الحرفية : الترجمة نوعان الترجمةالمعنوية أو أخرى لغة إلى لغة من الكالم نقل وهي: الحرفية الترجمة.1

المترجم األصل لمعنى بيان بدون

3

وبيان الكالم شرح فهي: المعنوية أو التفسيرية الترجمة.2 وبدون وتربية االصل لنظم مراعاة بدون أخرى بلغة معناه

منه المرادة معانيه جميع على المخافظة

حيث من الكريم القرآن عن فيه يبحث علم هو: التفسير علم.البشرية الطاقة بقدر تعالى الله مراد على داللته

التأويلبالكالم المراد . نفس2 للتفسير مرادف1: معنيان السلف عند

الكتاب من تشابه ما نصوص صرف هو: المتكلمين عند عن تعالى الله بتن#زيه تتفق معان الى ظاهرها عن والسنة

والمماثلة المتشابهة الى الراجح المعنى عن اللفظ صرف هو: المتاخرين عند

به يقترن لدليل المرجوح المعنى بالقرآن المتعلقة األبحاث يتناول الذي العلم: القرآن علومنواحيه. جميع من الكريم

: اإلستيعاب ؟ القرآن علوم هو ما.1؟ التفسير علم هو وما.2! الترجمة أنواع اكر.3! الحرفية بالترجمة المراد بين.4! التفسيرية بالترجمة المراد أيضا وبين.5؟ التفسيرية للترجمة آخر اسم ما.6! المتأخرين عند التأويل هو ما.7؟ المتكلuمين عند التأويل هو وما.8؟ القرآن علوم فى البحث موضوع ما.9

؟ التفسير علم موضوع وما.10

4

الثانى البابالن#زول وأسباب القرآن نزول

Standar Kompetensi :Mengetahui dan memahami Nuzulul Qur'an dan Asbabun NuzulKompetensi Dasar :1. Menjelaskan pengertian Nuzulul qur'an2. Menjelaskan cara-cara turunnya Alqur'an3. Menjelaskan ayat-ayat makiyah dan madaniyah4. Menjelaskan Asbabun Nuzul

القرأن نزول معنى.1 بالمدين##ة فالن ن##زل , يق##ال الحلول لغة الن#زول

علي أيض#ا . ويطل#ق بينهم : ح#ل به#ا, وب#القوم حل أى من فالن ن##زل س##فل, يق##ال إلى علو من الشيئ تحرك. الجبال

المج##ازى المع##نى هنا القرأن بن#زول والمراد والح##روف األلف##اظ إثب##ات أو بواسطة به : االعالم وهو

. عليها الدالة3تن#زيالت: ثالث وللقرآن

جمل###ة المحف###وظ الل###وح إلى االول (. التن####زيل1 واحدة

الس##ماء فى الع##زة بيت : إلى الث##انى (. التن###زيل2 الدنيا

إلى ال##دنيا الس##ماء من : نزول##ه الثالث (. التن#زيل3 سنة. وعشرين ثالث فى مفرقا أو منجما األرض

ص##لى الل##ه رسول الي القرآن نزول كيفية.2 وسلم عليه الله

وس##لم علي##ه الل##ه ص##لى الن##بي على الق##رآن ن##زل فى عش##رة ثالث منه##ا س##نة وعشرين ثالث فى منجما

مفرق##ا بن#زوله التصريح جاء . وقد بالمدينة وعشر مكة

3 , , عمان , , النشر دار والحديث القرآن علوم داود على محمد 33ص, 1984أحمد5

الن##اس علي لتق##رأه فرقن##ا : ) وقرآن##ا تع##الى قوله فى ( 106: اإلسراء – تن#زيال ونزلناه مكث على

وس##لم عليه الله صلى على ين#زل القرآن كان لقد: يلي كماoذل##ك , ومن تحدث لحوادث جوابا تن#زل االيات أغلب

ال##ذي لهب أبي ش##أن فى , نرلت3-1: لهب سورة قوم##ه جم##ع عن##دما وسلم عليه الله صلى للنبي قال

" جمعتنا , ألهذا لك " تبا الله بعذاب وأنذرهمoقول##ه , منه##ا أس##ئلة عن جواب##ا تن###زل اآلي##ات وبعض

لل##ه األنف##ال ق##ل األنف##ال عن : ) يس##ئلونك تع##الى (1: األنفال – والرسول

oيحدث ماكان وقليل ابتداء تن#زل االيات كانت وأحيانا هذا

منجما القرآن نزول حكمة .3: ومنها حكما منجما القرآن نزول فى إن

وسلم عليه الله صلى الرسول فؤاد تثبيتأ. الل##ه ص##لى الل##ه رس##ول علي يتن###زل ال##وحي كان على قلب##ه يثبت بم##ا ف##ترة بع##د ف##ترة وس##لم عليه. الحق

واإلعجاز التحديب. به##ا يمتحنون تعجيز أسئلة يسئلونك المشركين أن

, فيتن###زل وس##لم علي##ه الل##ه ص##لى الل##ه رس##ول أحس##ن ه##و وبم##ا لهم الح##ق وج##ه يبين بما القرآن البطالن فى مث##ل هي ال##تى األسئلة تلك من معنى

عن عج##زهم م##ع منجم##ا الق##رآن نزول من فعجبوا, بمثله اإلتيان

وفهمه حفطه ج. تيسير الق##راءة اليعرف##ون أميين قوم على القرآ نزل لقد القرأن تحفظ أن األمية لألمة كان , فما الكتابة وال معاني##ه تفهم , وأن واحدة جملة نزل لو بيسير كله

6

على لهم عون خير مفرقا نزوله أياته. فكان وتدبر. أياته وفهم حفظه

. التشريع فى والتدرج الحوادث د. مسايرة ف#ترة بع##د ف#ترة مفرق#ا يتن##زل الق#رآن ك#ان لق#د

اإلسالمى التشريع وتدرج الحوادث حسب الك##ريم الق##رآن أن على القاطع##ة ه. الداللة

. حميد حكيم من تن#زيل من أكثر فى مفرقا نزوله كان وإن القرآن هذا فان

فيج##ده س#وره ويتل##و اإلنس##ان يق##رؤه عاما عشرين مترب##ط والس##ور اآلي##ات , متناس##ك النس##ح محكم

من ليس أن##ه على ق##اطع دلي##ل ك##ل . فهذا المعانى البشر كالم

والمدنى المكى .4 اص##طالحات والم##دنى المكى تعري##ف فى للعلم##اء

: ثالثة جمه#ور علي#ه ما ) وهو الن#زول زمن : باعتبار األول( العلماء

بغ##ير نزول##ه كان وإن الهجرة قبل نزل : ما المكي الل##ه ص##لى الن##بي على ن##زل م##ا فيه , ويدخل مكة. الهجرة سفر في وسلم عليه

بغير نزوله كان وإن الهجرة بعد نزل : ما والمدني الل##ه صلى النبي على نزل ما عليه , ويدخل مدينة تع##الى الهجرة. فقوله بعد أسفاره فى وسلم عليه – اهله##ا الى االمان#ات تؤت#وا ان ي#امركم الل##ه ) إن

( . 58 النسأء الن#زول مكان : باعتبار الثانى

ض##واحيها مك##ة فى بمك##ة. وي##دخل نزل المكي: ما والحديبية. وعرفات بمعنى عليه كالمن#زل

المدين##ة وي##دحل باالمدين##ة ن##زلت : م##ا والم##دني وأحد. ببدر عليه كالمن#زل ضواحيها

المخاطب : باعتبار الثالث

7

مكة. ألهل خطابا وقع : ما المكي المدينة الهل حطابا وقع : ما والمدني

والمدنى المكى مميزات األسلوب حيث من تميزه ظواهر والمدنى المكى من لكل

يلى: فيما إجمالها نستطيع والموضوع

oاألسلوب حيث من والمدنى المكى مميزات: هي األسلوب فى المكى مميزات من

مكية فهى سجدة فيها سورة (.كل1مكية " فهي "كال لفظ فيها سورة (. كل2 مكية ( فهي الناس أيها ) يا فيها سورة (. كل3 ) الم( و ك# التهجى بحروف تفتتح سورة (. كل4

عمران وال البقرة سوى مكية ( فهي ) الرقصار الجملة على المكية (. اآليات5

: منها األسلوب فى المدنى مميزات وأما مدنية ( فهى أمنوا الذين ) ياأيها فيها سورة (. كل1

الحج سورة إال طوال الجملة على المدنى (. سورة2oالموضوع حيث من والمدنى المكى مميزات

: يلى ما المكى فمميزات الموضوع حيث من الغابرة واألمم األنبياء قصص فيها سورة (. كل1

البقرة سوى مكية فهي مكية فهي وإبليس آدم قصة فيها سورة (. كل2

البقرة سوى إلى الدعوة هو المكية اآليات فى جاء ما (. معظم3

اإليمان وأصول التوحيد ما فمنها الموضوع حيث من المدنى مميزات وأما

: يلى أحكامه بيان أو بالجهاد إذن فيها سورة (. كل1

مدنية فهيمدنية فهي األحكام تفاصيل فيها سورة (. كل3

8

مدنية فهي الكتاب أهل مجادلة فيها سورة (. كل4

الن#زول أسباب .5oتعريفه

أو كحادث##ة وقوعه وقت بشأنه القرآن نزل ما هو الن###زول س##بب أن يتض##ح ه##ذالتعريف . فمن 4سؤال: أمرين على يقتصر

بش##أنه الك##ريم الق##رآن فيتن#زل حادثة تحدث (. أن1 فى ن#زل " فان#ه لهب أبى يدا " تبت تعالى كقوله الل##ه ص##لى الله لرسول قال الذى لهب أبى شأن. لهذا جمعتنا , انما لك : تبا وسلم عليه

عن وس##لم عليه الله صلى الله رسول يسأل (. أن2 كس##ؤال في##ه الحكم ببي##ان الق##رآن فيتن#زل شيئ

. والميسير الخمر عن الناسoبه العلماء عناية

وأف##ردوا كتبهم فى المفس##رون ب##ذلك اعتنى وقد البخ##ارى ش##يخ الم##دنى بن على . منهم تصانيف فيه الن#####زول" ثم " أس####باب كتاب####ه فى الواح####دى ثم

أسانيده بحدف الواحدى كتاب اختصر الذي الجعفرى بن الفض##ل أب##و االسالم شيخ , ثم شيئا عليه يزد ولم

ثم الن####زول أس###باب فى كتاب###ا أل###ف ال###ذى حج###ر فى المنق##ول " لب##اب كت##اب أل##ف ال##ذى الس##يوطى

" الن#زول أسبابoالن#زول أسباب معرفة طريقة

على الن###زول س##بب معرف##ة فى العلم##اء يعتم##د . ق##ال الص##حابة عن أو الله رسول عن الرواية صحة

إال الكت##اب نزول أسباب فى القول : اليحل الواحدى على ووقفوا التن#زيل شاهدوا ممن والسماع بالرواية 5الطلب فى وجدوا علمها عن وبحثوا األسباب

oالن#زول أسباب معرفة فوائد

ص , , : 4 القرآن علوم فى مباحث القطان 78مناع5 , النزول , أسباب الواحدى أحمد بن على الحسن 4-3أبى

9

: منها كثيرة فوائد الن#زول سبب لمعرفةالحكم تشريع على الباعثة الحكمة (. بيان1 مع##انى لفهم وس##يلة خ##ير الن###زول سبب (. معرفة2

القرآن فهمه وتسهيل القرآن حفظ (. تيسير3

الخالصة

القرآن تن#زيالت

القرآن نزول كيفية

القرآن نزول حكمة منجما

والمدنى المكى

الن#زول أسباب

اإلستيعاب

؟ القرآن بن#زول المراد بين.1! الكريم للقرآن تن#زيالت ثالث اذكر.2! منجuما القرآن نزول حكمة اذكر.3العلماء! عند والمدنى المكى تعريف عن تكلuم.4

10

إلى األول التن#زيل المحفوظ لوح

إلى الثانى التن#زيل الدنيا سماء

للحوادث جوابااألسئلة عن جوابابتداء تن#زل

ص الرسول فؤاد تثبيت م

واإلعجاز التحدىوالفهم الحفظ تيسيرالحوادث مسايرة

التشريع فى والتدرجأن على القاطعة الداللة الن#زول مكان باعتبار

الن#زول زمن باعتبارالمخاطب باعتبار

بشأنه القرآن نزل ما هو أو كحادثة وقوعه وقت

سؤال

! األسلوب حيث من المكى مميزات اذكر.5

! الموضوع حيث من المدني مميزات اذكر.6

! م ص النبي على القرآن نزول كيفية بين.7

! الن#زول بأسباب المراد بين.8

؟ الن#زول أسباب معرفة طريقة ما.9

؟ الن#زول اسباب معرفة فائدة وما.10

الثالث البابالقراءات أنواع

Standar Kompetensi :Mengetahui dan memahami macam-macam Qiro'atKompetensi Dasar :1. Menjelaskan pengertian dan dalil turunnya al-Qur'an dengan 7 huruf.2. Menjelaskan pengertian qiro'at dan qurro'3. Menjelaskan qiro'at sab'ah4. Menjelaskan macam-macam qiro'at, hukum dan hikmahnya.

أحرف سبعة على القرآن نزول. 1oأحرف سبعة على القرآن نزول أدلة

11

صح مما إال هذا على اإلستدالل إلى سبيل ال هذا جاء . ولقد وسلم عليه الله صلى الله رسول عن

أبو نص كثيرة. وقد مختلفة طرق من الصحيح النقل نزول حديث تواتر على السالم بن القاسم عبيد

: , ومنها أحرف سبعة على القرآن : قال قال أنه عنهما الله رضي عباس أبن عن

جبريل : أقرأني وسلم عليه الله صلى الله رسول حتى ويزيدني أستزيده أزل فلم فراجعته حرف على

ومسلم البخارى أحرجه) أحرف سبعة إلى انتهى(وغيرهما

عمرو عن العاص عمروبن مولى قيس ابن وعن كذا : إنما عمرو له فقال القرآن من قرأ رجال أن

: فقال وسلم عليه الله صلى للنبي ذلك فذكر وكذا ذلك أحرف, فأي سبعة على أنزل القرآن هذا أن

( أحمد االمام ) أخرجه تماروا فال أصبتم قرأتمoالسبعة األحرف معنى

على السبعة باألحرف المراد فى العلماء اختلف وقد: كاآلتى أهمها قوال وثالثين خمسة

المعانى من أوجه سبعة المراد : إن األول . وهلم وتعالى أقبل نحو مختلفة بألفاظ المتقاربة

فى لهم فوسع أميون ألنهم للناس سعة كانت وذلك السبعة متفقا. وتلك المعنى كان إذا األلفاظ اختالف إلى دعت لضرورة خاص وقت فى كان إنما األحرف

من منهم كثر عندما الضرورة تلك ارتفعت ذلك, فإذا به يقرأ ما , وعاد ألفاظه حفظ على وقدروا يكتب

واحد. حرف على القرآن لغات سبع السبعة باألحرف المراد : إن الثانى

اللغات القرآن, فهذه عليها نزل العرب لغات من قريش بلغة فمعظمه الكريم القرآن فى متفرقة السبع

بلغة وبعضه هوازن بلغة وبعضه هذيل بلغة وبعضه. وغيرهم اليمن

12

القراءات السبعة باألحرف المراد : إن الثالثالسبع.

أوجه سبعة السبعة باألحرف المراد : إن الرابع وحرام وحالل ونهي أمر من القرآن عليه اشتملتومتشابه. ومحكم

وجوه السبعة باألحرف المراد : إن الخامس. وهي: اإلختالف فيها يقع التى السبعة التغاير

وتثنيتها إفرادها فى األسماء اختالف.1 ألماناتهم :} والذينهم مثل وتأنيثها وتذكيرها وجمعها

" " ألماناتهم . قرئ8: { المؤمنون راعون وعهدهم فى . ورسمها " باإلفراد "ألمانتهم وقرئ بالجمع

" ألمن#تهم" المصحف . كقوله اإلعراب وجوه فى اإلختالف.2

. قرأها31: { يوسف بشرا هذا تعالى: } ما عمل تعمل ما أن أساس على بالنصب الجمهور

لغة بشر{ على هذا } ما مسعود ابن , وقرأ ليسليس. عمل تعمل ما أن ترى ال التى تميم

المعنى بتغيير إما الحروف فى اإلختالف.3 : "يعملون ( مثل النقط فى ) اإلختالف الصورة دون

: " مثل المعنى دون الصورة بتغيير " وإما وتعملون " المصيطرون " و والسراط الصراط

بالصاد المصاحف فى رسم والمسيطرون" وقداألصل. هي التى السين من المبدuلة

حرف إبدال كان سواء باإلبدال اإلختالف.4 كيف العظام إلى : } وانظر تعالى كقوله بحرف

النون ضم مع بالزاي . قرئ259: ننشزها{ البقرة بلفظ لفظ إبدال النون. أو فتح مع بالراء وقرئ .5: { القارعة المنفوش : } كالعهن تعالى كقوله

" . المنفوش " كالصوف وغيره مسعود ابن قرأ : تعالى . كقوله والتأخير بالتقديم اإلختالف.5

وأموالهم أنفسهم المؤمنين من اشترى الله } إن13

فيقتلون الله سبيل فى يقاتلون الجنة لهم بأنvون� . قرأ111: { التوبى ويقتلون vل �ق�ت �لvون " ي vق�ت " ويvون� وقرئ للفاعل البناء بتقديم �ل vق�ت vلvون " ف�ي �ق�ت " و�ي. للمفعول البناء بتقديم

والنقص, الزيادة من يسير بشيئ اإلختالف.6 تجرى جنات لهم : }وأعد تعالى كقوله فالزيادة

تحتها } من . وقرئ110: األنهار{ التوبة تحتها"من" . { بزيادة األنهار

واإلمالة الفتح فى اللهجات اختالف.7 وقلب والهمز واإلدغام واإلظهار والتفخيم والترقيق

. الحروف بعض حقيقة بالسبعة المراد ليس : إنه السادس

يدل أو والسعة والتسهيل التيسير المراد العدد, بلالكمال. معنى على

أن وهو الثانى القول األقوال هذه من الراجح والقول من قبائل لسبع لغات سبع السبعة باألحرف المراد. الكريم القرآن بها نزل العرب

oأحرف سبعة على القرآن نزول حكمة أحرف سبعة على القرآن نزول حكمة تتلخص

: أمور فىأميين قوم على والخفظ القراءة (. تيسير1

بحفظ لهم عهد وال لسان منهم قبيل لكل ألفوه. وهذه مما ذلك يكون أن عن فضال الشرائع: منها العبارات فى األحاديث عليه نصت الحكمة عليه الله صلى الله رسول : لقي قال أبي عن بعثت : إني فقال المراء أحجار عند جبريل وسلم

العاس والشيخ الخادم الغالم , منهم أميين أمة إلى سبعة على القرآن فليقرأوا جبريل والعجوز, فقال

صحيح باسناد والترمذي داود وابو أحمد ) رواه أحرف.)

14

العرب عند الغوية للفطرة القرآن (. إعجاز2.

تعددا للقرآن الصوتى التأليف مناحي فتعدد فى اللغة فطرة عليها التى اللسانية الفروع يكافى بأحرفه يوقع أن عربي كل يستطيع حتى العرب

بقاء مع قومه ولهج الفطري لحنه على وكلماته اليأس ومع العرب الرسول به تحدى الذي اإلعجاز

يكون آخر, وإنما دون للسان إعجازا اليكون معارضتهالعرب. عند نفسه اللغوية للفطرة إعجازا

وأحكامه معانيه فى القرآن (. إعجاز3 األحرف بعض فى اللفظية الصور تقلب فإن

تجعل التى االحكام استنباط معه يتهيأ والكلمات فى الفقهاء احتج عصر. ولهذا لكل مالئما القرآن

. السبعة االحرف بقراءات واالجتهاد االستنباطوالقراء . القراءات2

oوالقراء القراءات تعريف لقرأ, سماعى مصدر وهى قراءة جمع القراءات

أئمة من إمام إليه يذهب مذهب االصطالح وفى مع الكريم بالقرآن النطق فى غيره به مخالفا القراء المخالفة هذه كانت سواء منه والطرق الرواية اتفاق

هيئاتها. نطق فى أم الحروف نطق فى عل فا اسم اللغة فى وهو قارئ : جمع والقراء

االئمة من إمام على االصطالح فى قرأ. ويطلق من. القراءات إليهم تنسب الذين المعروفين

oالمقرئين الحفاظ طبقات بحفظ جماعة االمة طبقات كل فى اشتهر لقد بإقراء الصحابة من . فالمشتهرون وإقرائه القرآن ثابت بن وزيد كعب بن وأبي وعلى : عثمان القرآن

وسائر االشعرى موسى وأبو درداء وأبو مسعود وابن األفاق إلى بالمصاحف عثمان أرسلهم الذين أولئك

. اإلسالمية

15

: ابن المدينة فى التابعين من والمشتهرون العزيز عبد بن وعمر وسالم وعروة المسيب أسلم بن وزيد عطاء وأخوه يسار بن وسليمان

الرحمن وعبد الزوهى شهاب وابن جندب بن ومسلم القارئ بالمعاد المشهور الحارث بن ومعاد هرمز بن

. وابن وعكرمة وطاوس ومجاهد : عطاء وبمكة

. وغيرهم عمير بن وعبيد مليكة أبي وأبو العالية وأبو القيس عبد بن : عامر وبالبصرة

زيد بن وجابر يعمر بن ويحيى عاصم بن ونصر رجاء. وغيرهم وقتادة سيرين وابن والحسن

وعبيد ومسروق واألسود : علقمة وبالكوفة بن وعمر قيس بن والحارث حيثم بن والربيع

الرحمن عبد وأبو ميمون بن وعمرو سرحبيل. وغيرهم وخليد المخزومى شهاب بن : المغيرة لشام وبا

وغيرهم. سعيد بن

السبعة . القراءات3 بها ويعنون يضبظونها للقراءات قوم تفرغ لقد دون األئمة بعض قراءة على يقبلون الناس وجعل

المشهورة. فقيل القراءات أعداد فى بعض. واختلف , والقراءات العشر , والقراءات السبع القراءات

القراءات بالشهرة الجميع عشرة. وأحطى األربع السبعة األئمة الى المنسوبة القراءات السبع, وهى , الشامى عمر , أبن المدنى : نافع , وهم المعروفين

العالء, بن عمرو الكوفى, وابو الكوفى, حمزة عاصم. , والكسائى كثير ابن

, ألن السبعة األحرف غير السبعة والقراءات اللهجات فى إختالف ومنشؤها أئمة مذاهب القراءات

وترقيق تفحيم من األداء وطرق النطق وكيفية فى وجميعها وقصر....ألخ ومد وإظهار وإذغام وإمالة

16

السبعة األحرف .أما قريش حرف وهو واحد حرفسبق. ما نحو ذالك. غلى بخالف فهى

القراءات . أنواع4 القراءات أنواع أن الجزري عن السيوطى نقل

: هي ستة تواطؤهم اليمكن جمع نقله ما : وهو : المتواتر األول

. وغالب منتهاه إلى مثلهم عن الكذب على. كذلك القراءات

العربية ووافق سنده صح ما : وهو : المشهور الثاني عند أواشتهر العثمانية المصاحف أحد ووافقالقراء.

أو الرسم وخالف سنده صح ما : وهو : أآلحاد الثالث المذكور. وهذا اإلشتهار يشتهر لم أو العربية

أبى عن روى ما ذلك به. ومن اليقرأ النوع : قرأ وسلم عليه الله صلى النبي أن بكرة

حسان وعبقري حضر رفارف على } متكئين الفاء { بفتح

, كقرأة سنده يصح لم ما : وهو : الشاذ الرابع ونصب الماضى { بصيغة الدين يوم } مالك

به. اليقرأ أيضا اليوم, وهذا ذلك . ومثل له أصل ال ما : هو : الموضوع الخامس

الى ونسبه جعفرالخزاعى بن محمد ماجمعه عباده من الله يخشى : } إنما حنيفة أبى

العلماء. ونصب الجاللة اسم { يرفع العلماءبه. اليقرأ بطل وهذا على القراءات فى زيد ما : وهو : المدرج السادس

: } وله وقاص أبى بن سعد كقرأة التفسير وجه " أم " من لفظ { بزيادة أم من وأخ أخت

أن جناح عليكم : } ليس عباس ابن وقرأة { بزيادة الحج موسم فى ربكم من فضال تبتغوا. به يقرأ ال النوع " وهذا الحج موسم " فى لفظ

17

oالصحيحة القراءة ضوابط : يأتى ما فهي الصحيحة القراءة ضوابط وأما

سواء الوجوه من بوجه للعربية القراءة (. موافقة1فصيحا. أم األفصح كان

ولو العثمانية المصاحف أحد القراءة توافق (. أن2احتماال.

اإلسناد صحيح القراءة تكون (. أن3 الصحيحة. القراءة فهي الثالثة األركان اجتمعت فمتى ضعيفة أنها عليها أطلق أكثر أو منها ركن اختلu ومتى

باطلة. أو شاذة أو الخالصة

oالسبعة بأحرف المراد فى العلماء اختلف سبع السبعة باألحرف المراد أن هو الراجح والقول

الكريم القرآن بها نزل العرب من قبائل لسبع لغات.

oالسبعة بأحرف القرآن نزول فى الحكمة : هي

أميين قوم على والخفظ القراءة (. تيسير1. العرب عند الغوية للفطرة القرآن (. إعجاز2وأحكامه معانيه فى القرآن (. إعجاز3oأئمة من إمام إليه يذهب مذهب هي القراءات

الكريم بالقرآن النطق فى غيره به مخالفا القراءمنه. والطرق الرواية اتفاق مع

oالى المنسوبة القراءات السبع, هى القراءات , المدنى : نافع , وهم المعروفين السبعة األئمة

الكوفى, حمزة , عاصم الشامى عمر أبن , كثير العالء, ابن بن عمرو الكوفى, وابو

. والكسائى

18

oوالمشهور, واآلحاد, المتواتر منها أنواع والقراءة , , والموضوع والشاذ

اإلستيعاب: سبعة على أنزل القرآن أن على الدليل اذكر.1

! أحرف! أحرف سبعة على القرآن بن#زول المراد بين.2؟ أحرف سبعة على القرآن نزول فى الحكمة ما.3؟ بالقراءة المراد ما.4؟ السبع بالقراءات المراد وما.5! السبعة القراءة أئمة اذكر.6! منها كل حكم ذكر مع القراءة أنواع أذكر.7؟ الشاذة بالقراءة المراد ما.8؟ الموضوعة القراءة من مثاال هات.9

! الصحيحة القراءة ضوابط اذكر.10

األول للدور المراجعة

يأتى مما اإلجابة أصح اختر !..... هما نوعان . الترجمة1

د.المقيدة المطلقة أ. الترجمة والتفسيرية الحرفية الترجمة

ه. الترجمةالخاطئة و الصحيحة ب. الترجمةوالمعنوية اللفظية

الحكمية والترجمة اللفظية ج.الترجمة والحروف األلفاظ إثبات أو بواسطة به االعالم. 2

ل#.. التعريف هو . هذاعليها الدالةالقرآن د. تفسير القرآن أ. إعجاز

القرآن ه. نزولالقرآن ب. غرائب

19

القرآن ج. قرائات مراعاة مع أخرى لغة إلى لغة من الكالم . نقل2

جميع على والمحافظة والترتيب النظم في الموافقة... للترجمة تعريف المترجم. هذا االصل معانى

د. الحكميةأ. اللفظيةالمعنوية هزب. الحرفية

ج. التفسيرية مراعاة بدون أخرى بلغة معناه وبيان الكالم . شرح3

جميع على المخافظة وبدون وتربية االصل لنظم... للترجمة تعريف منه. هذا المرادة معانيه

د. الحكميةأ. اللفظيةالمعنوية هزب. الحرفية

ج. التفسيرية... لغة . التفسير4

والبيان د. اإليضاحأ. التفصيل ه. التأويلب. الوضوح

والتفصيلج. التبيين

المعنى الى الراجح المعنى عن اللفظ . صرف5... تعريف به. هذا يقترن لدليل المرجوح

عند د. التأويلالسلف عند أ. التفسيرالمتكلمين

عند ه. ال#أويلالمتأخرين عند ب. التفسيرالمتأخرينالسلف عند ج. التأويل

... اللغة فى . التأويل6 د. الرجوعأ. اإليضاحه. التغييرب. البيان

ج. اإلطالق... قول للتفسير. هذا مرادف . التأويل7

د. المتكلمينالعلماء أ. جمهور

20

ه. الفقهاءب. السلفج. المتأخرين

.سؤال أو كحادثة وقوعه وقت بشأنه القرآن نزل . ما8... تعريف فهذا

القرآن د. علومالقرآن أ. إعجازه. التفسيرالقرآن ب. ن#زولالن#زول ج. أسباب

.... للقرآن األول . التن#زيل9 رسول د. إلىالمحفوظ اللحوح أ. إلى

م ص الله األمة ه. إلىالدنيا السماء ب. إلىاإلسالميةة بيت ج. إلى uالعز

وسلم عليه الله صلى النبي على القرآن نزل. 10" ... " منجما منجما. معنى

جاواحدة أ. جملة uج. متدراواحدة ب. دفعة uه. مستمرج. متتاليا

تحدث لحوادث جوابا تن#زل القرآن أيات من . مثال11...

د. سورة5-1: العلق أ. سورة3: المائدة

: النساء ه. سورة3-1: اللهب ب. سورة1

1: األنفال ج. سورة . والرسول لله األنفال قل األنفال عن يسئلونك. 12

... نزلت القرآن أيات من مثال هذاللوقائع د. جواباللحوادث أ. جوابا

للطلب ه. جواباللسؤال ب. جواباسبب دون من ج. ابتداء

.... منجما. إال القرآن نزول حكم من يلى . فيما13

21

ج. جوابام ص النبي فؤاد أ. تثبيتلألسئلة

ه. مسيارة واإلعجاز ب. التحدuىالحوادث

والفهم الحفظ ج. تسهيل مكة. هذا بغير نزوله كان وان الهجرة قبل نزل . ما14...

الن#زول مكان باعتبار المكى أ. تعريف الن#زول زمان باعتبار المكى ب. تعريفالن#زول مكان باعتبار المدنى ج. تعريفالن#زول مكان باعتبار المدنى د. تعريفالمخاطب باعتبار المكى ه. تعريف

الى االمانات تؤتوا أن يامركم الله : إن تعالى . قوله15 والنبى بمكة نزلت اآلية . هذه58 النسأء – اهلها الفتح. عام الكعبة جوف في وسلم عليه الله صلى

... باعتبار مدنية ولكنهاالخطاب د. باعتبارالن#زول مكان أ. باعتبار

ه. باعتبارالن#زول كيفية ب. باعتبارالمخاطبالن#زول زمان ج. باعتبار

... السلوب فى المكي مميزات . من16 قصص د. فيهاالسور أ. طول

النبياء أمر ه. فيها" الناس "يأيها ب. فيهبالجهاد آمنوا الذين أيها يا ج. فيه

... الموضوع حيث من المدنى مميزات . ممن17آدم قصص فيها سورة أ. كل

األنبياء قصص فيها سورة ب. كلالتوحيد إلى الدعوة فيها سورة ج. كل" آمنوا الذين " ياأيها فيها سورة د. كل

22

الجهاد أحكام بيان أو بالجهاد إذن فيها سورة ه. كل نزول سبب مثل حادث يكون قد آية نزول . أسباب18

... تعالى قولهuتوالميسي الخمر عن أ. يسألونك د. تب

لهب أبى يدا أحد الله هو ه. قلاألنفال عن ب. يسألونك

الرسول وأطيع الله أطيعوا ج. قل وألف الن#زول بأسباب اعتنى الذى العلماء . من19

.... الن#زول" هو "بأسباب المسمuى الكتابد. الشاطبى أ. البخارى

ه. الواحدىب. الجعفرىج. الزمخشرى

uفه الن#زول أسباب فى المنقول " لباب . كتاب20 " أل…

د. الشاطبى أ. السيوطىه. الواحدىب. الجعفرى

ج. الزمخشرى... على الن#زول سبب معرفة فى العلماء . يعتمد21

د. قولوالتابعين الصحابة من العلماء أ. قولالتباعى

ه. اإلجماعالعلماء ب. إجماعوالقياسالصحابة أو الرسول عن الرواية ج. صحة

... , إال يلى ما الن#زول أسباب معرفة فوائد . من22 د. تيسيرالتشريع الحكمة أ. بيانالقرآن حفظ

فهم ه. تيسير القرآن معانى لفهم ب. تسهيلالقرآن

الفؤد ج. تثبيت... ..... إال القرآن بإقراء الصحابة من . المشتهرون23 ثابت بن د. وزيد أ. عثمان

23

عمر ه. ابن ب. وعلى كعب بن ج. وأبي

ذلك أحرف, فأي سبعة على أنزل القرآن هذا .أن24 المراد يلى )الحديث(. فيما تماروا فال أصبتم قرأتم... , إال العلماء أقول عند أحرف بسبعة

بألفاظ المتقاربة المعانى من أوجه سبعة المرادأ. مختلفة

العرب لغات من لغات سبعب. السبع القراءاتج.

اإلختالف فيها يقع التى السبعة التغاير د. وجوهالقرآن أحكام ه. سبعة

... المشهورة السبعة القراءة أئمة من ليس . الذي25الكوفى د. حمزةالمدنى أ. نافع

ه. عكرمةالشامى عمر ابن بالكوفى عاصم ج . فهذا العربية أو الرسم وخالف سنده صح ما . وهو26

: القراءة تعريفد. الشاذةأ. المتواترة

ه. المدرجةب. المشهورة ج. اآلحاد

... القرآن فى القراءات . أغلب27د. شاذأ. متواتر

ه. مددرجب. مشهور ج. آحاد

,.. الصحيحة القراءة ضوابط من يلى . فيما28 ب. اتصالثقات يرويه أ. أن

السند ه. ضبطالمصحف فى تكون ب. أنالرواة

اإلسناد ج.صحة.... اآلحادية القرءة . حكم29

24

vقرأأ. واجب به د. يله أصل ه. الب. مقبول

به يقرأ ج. ال.. التابعين من القرأء أمثلة . من30د. الشافعىالمسيuب . ابن1ه. االقرطبىمسعود ابن ب

طفيل ج. ابن! اآلتية األسئلة عن أجب؟ تعريفه بيان مع . اذكر نوعان الترجمة.1! واصطالحا لغة التفسير عرuف.2! المثال ذكر مع نوعان. بين الن#زول أسباب.3! النزول أسباب معرفة كيفية بين.4! والمدنى المكى تعريف عن تكلuم.5! األسلوب حيث من المكي مميزات اذكر.6 الموضوع حيث من المدنى مميزات اذكر.7

25

الرابع البابوالطيب الحالل الغداء

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang makanan yang halal, sehat dan bergizi, dan bahaya minuman keras dan narkoba.Kompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :172-173, al-Maidah: 87-

88, an Nahl : 66-69, tentang makanan yang halal dan bergizi.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :172-173, al-

Maidah: 87-88 an-nahl : 66-69, tentang makanan yang halal dan bergizi3. Menerapkan dalam kehidupan perintah dalam QS. al-Baqarah :172-173, al-Maidah:

87-88, an-Nahl:66-69 tentang makanan yang halal dan bergizi.4. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah: 219, al-Maidah:90-91

tentang bahaya minuman keras.5. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Baqarah: 219, al-Maidah:90-91

tentang bahaya minuman keras

والطيب الحالل . الطعام1

173-172: البقرةا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjوا آnلnك oنlم lاتjبpيjا ط jم

oمnاكjن oق jز jوا ر nرnك oاشjو lهmلlل oنlإ oمnتoنnك nاهmيl تjعoبnدnونj إا( 172) jمmنl مj إ mر jح nمnكoيjلjع jةjتoي jمoال jمmالد jو jم oحjل jو

lيرlزoن lخoا ال jمjو mلlهnأ lهlب lرoيjغlل lهmالل lنjم jف mرnط oاض jرoيjغ uاغjب jالjو uادjع jال jف jمoثl ورx اللmهj إlنm عjلjيoهl إ nفjغ

xيم lح j( 173 )ر: الكلمات شرحvة� �ت �ة الم�ي �ي uذ�ك : مام�ات� من دون ت

�ر الله �غ�ي vه�ل� ل �ر اسمه ما أ �ح� ع�ل�ى غ�ي : ما ذvبحرم ما أكل الى الضرورة به حلت: اض�طvر�

�اغ� ه�غ�ير� ب �ه� ف�ى نفس� ت �ر� مvش� : غ�ي�ج�او�ز� لح�د� الضرورةوال ع�اد� : غ�ير مت

�ب� إثم : ذ�ن

اآلية شرح

من باألكل المؤمنين عباده آمرا تعالى يقول وأن وهو ما أحلu الله لهم.، تعالى رزقهم ما ط�يبات

26

من واألكل عبيده، كانوا إن ذلك، على يشكروه من األكل أن كما والعبادة، الدعاء قبولل سبب الحالل في جاء كما والعبادة، الدعاء قبول� يمنع الحرام

:أحمد اإلمامv رواه الذي الحديث الله صلى الله رسول قال: ال هريرة أبي عن

إال يقبل ال طيب الله إن الناس، أيها: "وسلم عليه�ا، المرسلين، به أمر بما المؤمنين أمر الله وإن طيب�ا: } فقال �ه�ا ي ي

� سvلv أ vوا الر� vل �ات� م�ن� ك �ب vوا الط�ي و�اع�م�لا �ح� �ي ص�ال �ن �م�ا إ �ع�م�لvون� ب �يم� ت [51: المؤمنون { ]ع�ل�ا: } وقال �ه�ا ي ي

� �ذ�ين� أ vوا ال vوا آم�ن vل �ات� م�ن� ك �ب م�ا ط�يvم� �اك ق�ن ز� أغبر، أشعث السفر يطيلv الرجل ذكر ثم { ر�

حرام ومطعمه رب، يا رب، يا: السماء إلى يديه يمد� فأنى بالحرام، وغvذي حرام، وملبسه حرام، ومشربه".لذلك يستجاب

مه على عباده بقوله uثم بين الله تعالى ما حر م� ع�ل�ى م� عليكم الميتة...( أي أنه سبحانه حر� uانما حر (

�ل�ى : �اده م�اي ب ع� (. الميتة : وهو ما مات حتف� أنفه من غير ذكاة وال1

�اد. اص�ط�ي�ى الله تعالى من ذلك ميتة البحر, كما �ثن وقد است

فى قول النبي ص م : هو الطهور ماءه الحل� .vهv �ت �ت ماجة وابن وأحمد الشافعي وروىمي

أحل: "مرفوع�ا عمر ابن حديث من والدارقطني والكبد والجراد، السمك: ودمان ميتتان لنا

"والطحال خالط ما ألن المسفوح؛ به يراد هنا فالدم(. الدم :2

م فغير اللحم uأو دما } تعالى قوله لبإجماع محر � فvوحا الكبد وكذلك [ 145 : األنعام { ] م�س�كما فى الحديث السابق عليه مجمع والطحال

�ي سواء زير،#الخن لحم عليهم حرم وكذلك(. 3 أو ذvك�ف مات ح�مه ويدخvلv أنفه، ح�ت .لحمه حكم في ش�

27

اسمه غير على ذبح ما وهو(. ما أهل لغير الله : 4 ذلك ونحو واألزالم، واألنداد األنصاب من تعالى

: رفع االهالل أصل.له ينحرون الجاهلية كانت مما فى الملبي قيل ذلك . ومن به والجهر الصوت

: بالتلبية, ويقال صوته لرفع مهل عمرة أو حجة العرب , وكان والدته عند صاح اذا الصبي أستهل

بإسم سموا ألصنامهم ماقربوه دبح أرادوا إذابذلك. , وجهروا أصنامهم

واالحتياج الضرورة عند ذلك تناول تعالى أباح ثم ف�م�ن�: } فقال األطعمة، من غيرها فقد عند إليها،

�ر� اض�طvر� �اغ� غ�ي ضرورة عليه حلت فمن:أي { ع�اد� و�ال ب عليه حلت فمن المحرمات هذه من شئ أكل الى

غير في , المحرمات هذه من شئ أكل الى ضرورة�م� ف�ال } الحد مجاوزة وهو عدوان، وال بغي �ث �ه� إ �ي {ع�ل.ذلك أكل في: أي

يغفر أى( رحيم غفور الله )إنوقوله : لم ما تحريم من الجاهلية فى منكم كان ما لكم

الله يحرمهما يستفاد من اآلية :

إن الله أمر المؤمنين بأكل الحالل الطيب من.1رزق الله.

م على عباده الميتة والدم ولحم.2 uإن الله حر الخنزير وما أهل به لغير الله .

مات عند الضرورة.3 uوقد أباح الله تناول المحر بسرط عدم البغي وتجاوز الحد

88 - 87: المائدة سورةا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjآ jوا الnم pر jحnت lاتjبpيjا ط jم mل j##حjأ

nهmالل oمnكjل jالjوا وnدjتoعjت mنlإ jهmالل jال kب lحnي jينlدjتoع nمoال وا( 87) n##لnكjا و m##مlم nمnك jق jز jر nه m##ال{ الل jال jا ح طjيpب##{

وا nقmات jو jهmي اللlذmال oمnتoنj نnونj بlهl أ lمoؤ n(88 )م

28

الكلمات شرح النفوس تشتهيها التى : الذائذ الطيبات

الحد. تتجاوزوا أو : تسرفوا تعتدوا اآلية شرح

وردت روايات كثيرة فى سبب نزول اآلية . منها نزلت: عباس ابن عن طلحة، أبي بن عليما رواه

ه�ط في اآلية هذه عليه الله صلى النبي أصحاب من ر� الدنيا، شهوات ونترك م�ذاكيرنا، نقطع: قالوا وسلم، النبي ذلك فبلغ. الرهبان يفعل كما األرض في ونسيح :ذلك لهم فذكر إليهم، فأرسل وسلم، عليه الله صلى

: "وسلم عليه الله صلى النبي فقال نعم: فقالوا النساء، وأنكح وأنام، وأصلي وأفطر، أصوم لكني�ي أخذ فمن �ت ن vي، فهو بس� بسنتي يأخذ لم ومن م�ن

.حاتم أبي ابن رواه". مني فليس النبي أتى رجال أن عباس؛ ابن عن عكرمة،وعن

إذا إني الله، رسول يا: فقال وسلم عليه الله صلىم�تv وإني للنساء، انتشرتv اللحم أكلت عليu ح�ر�

�ا } زلت#فن اللحم، �ه�ا ي ي� �ذ�ين� أ vوا ال مvوا ال آم�ن vح�ر� �ات� ت �ب ط�ي

�ح�ل� م�ا �هv أ vم� الل �ك 6.حاتم أبي ابن رواه {ل

ففى هذه اآلية نهى الله تعالى عباده المؤمنينموا على uوا فى تضييق أنفسهم بأن يحرvالغ� vب أن ي

أنفسهم ما أحلu الله لهم , وأن ذلك من اإلعتداء الذى نهاهم الله عنه. واإلعتداء فى تحريم الحالل ال

مات.وعلى كل uعن اإلعتداء فى تحليل المحر uق�ل� ي مؤمن أن يتق الله فى كل شيئ بأال يتجاوز الحد الذى

حدuه الله تعالى. تحرموا ال ءامنوا يايهاالذين: ) وقوله

الذين أيها يا: أي ( لكم الله أحل ما طيباتموا ال ورسوله، الله صد�قوا uالله أحل ما طيبات تحر

وتميل النفوس، تشتهيها التي اللذيذات يعني ،"لكم

القرطبى 6 تفسير29

uاها، فتمنعوها القلوب، إليها القس�يسون فعله كالذي إيهبان، موا والر� والمطاعم� النساء� أنفس�هم على فحر�

�بة، الص�وامع في وح�بس اللذيذة، والمشارب� الطي. بعضهم األرض في وساح� أنفس�هم، بعضvهم

بتحريم الله على تعتدوا ال ( أي تعتدوا )وال وقوله رزقكم مما ) وكلوا. لكم الله أحلu ما طيبات

مما وطاب لكم الله ماأحل كلوا أيطيبا( حلال اللهرزقكم.

! اآلية من يستفاد ماالله أحل ما تحريم عن . النهي1uب الحالل بأكل . األمر2 الله رزق من الطي

الخمر . مخاطر2

219: البقرة سورةjكjونnلjأ oسjي lنjع lر oم jخoال lر lسoي jمoال jو oلnا ق j##م lيه lف

xمoثl عn كjبlيرx إ lاف j##ن jمjو lاس m##لنlا ل j##م nه nمoثl إ jو nر j##بoكjأ oنlا م jم lهlع oفjن jكjونnلjأ oسjي jا وjاذ jم jون nق lفoنnي lل n##ق

jو oفjعoال jكlلjذjك nنpيjبnي nهmالل nمnكjل lات j##يj oاآل oمnكmلjعjل jون nرmك jفjتj(219 )ت

: الكلمات شرح �ر� . وسمي بذلك ت الخمر : لغة من خ�م�ر� أي غ�ط�ى وس�

ألنه يستر العقل. وأما فى اصطالح الشرعراب� مvسك�ر�. هو :كل� ش�

الميسر : المvق##امرة , فه##و من اليس##ر. وس##مي ب##ذلكألنه كسب المال من غير مشقة

: الذنب االثم تعول من وحاجة حاجتك عن : مازاد العفو اآلية شرح

بين الله فى هذه األية إجابة لسؤال السائلين من المؤمنين أن فى الخمر والميسر منافع دنياوية.

30

بجانب كونهما من اإلثم والمفاسد التى ينبغى على كل مؤمن تركها. وأما من منافع الخمر فمنها للتداوى

والتجارة, وقد تكون تثير الرخوة والشجاعة. ومن منافع الميسر مواساة الفقراء وسرور الرابح وقد

uا. يكون الفقير غني أما ضرر الخمر فلها مضار فى البدن والعقل

والنفس والمال. وكذلك الميسر حيث يورث العدواة بين الالعبين ويصد عن ذكر الله وعن الصالة وأنه

يفسد األخالق بتعويد الناس على الكسل. وفى هذه االية إرشاد إلى القاعدة العظيمة التى

دونه العلماء وهي )درء المفاسد مقدuم على جلب المصالح( والقاعدة ) ارتكاب أخف الضررين إذا كان

البد من أحدهما. ثم ، الخمر أمر في نزل ما أوuل اآلية وهذه

� : } بعده � ال vوا ب �ق�ر� vم� الصالة ت �ت �ن :النساء { ] سكارى و�أ�م�ا : } قوله ثم [ 43 �ن vر�يدv إ �ن الشيطان ي vوق�ع� أ vمv ي �ك �ن �ي ب

vم� والميسر الخمر ف�ي والبغضآء العداوة �صvد�ك ع�ن و�ي�ر� vم� ف�ه�ل� الصالة و�ع�ن� الله ذ�ك �ت �ن �هvون� أ {م�نت

الخمر عن ) يسئلونكوقوله تعالى ومنافع كبير إثم فيهما قل ، والميسير

يسألك (أي نفعهما من أكبر وإثمهما للناس . الميسير ولعب ، الخمر شرب عن محمد يا أصحابك

الجماعة فإن الخمر إثم أما( كبير إثم ) فيهما قل والبغضاء العداوة وتقع الناس فتؤذي فتسكر، تشرب

الحق فيمنع الرجل يقامر أن فهو ، الميسير إثم . أما أكبر وإثمهما. ) والبغضاء العداوة فتقع ويظلم ،

بعضهم وثب سكروا إذا كانوا ( ألنهم نفعهما من بينهم وقع قمروا وإذا ، بعضا بعضهم وقاتل بعض على

الشر.ما يستفاد من اآلية :

31

إن الخمر والميسر وإن كان فيهما من المافع.1للناس فإن مخاطرها أكثر وأعظم من منافعها.

يجب على كل مؤمن اجتناب الخمر والميسر ألن.2درأ المفاسد مقدuم على جلب المصالح

91-90المائدة : ا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jا آم jمmنl رn إ oم jخoال nر lسoي jمoال jو

nاب jصoاألنjو nالم oاألزjو xسoجlر oنlم lلjمjع lانjطoي mالش nوهnبlنjت oاج jف oمnكmلjعjل jون nحlل oفnا( 90 )ت jمmنl يnرlيدn إnانjطoي mالش oنjأ jع lوقnي nمnكjنoيjب jة jاوjدjعoال jاء jضoغjبoال jو

رl فlي oم jخoال lر lسoي jمoال jو oمnكmد nصjي jو oنjع lرoكlذ lهmالل

lنjعjو lة jال mالص oل jه jف oمnتoنj ونj أ nهjتoن n( 91 )مشرح الكلمات:

يذبحون المشركون كان حجارة هي : األنصاب.عندها قرابينهم.بها يستقسمون كانوا قداح هي:األزالم :إثم وشرu رجس

شرح اآلية �ا تعالى يقول تعاطي عن المؤمنين عباده ناهي

واألنصاب واألزالم التىالقمار وهو والميسر، الخمر يفعله المشركون فى الجاهليةو وأن ذلك من اإلثم

ومن عمل الشيطان. االجتناب يقتضي { فاجتنبوه : } تعالىقولهو

الوجوه؛ من بوجه بشيء معه ينتفع ال الذي المطلق�يل وال بيع وال بشرب ال ذلك غير وال مداواة وال تخل

�م�ا } وقوله �ن vر�يدv إ �ن الشيطان ي vوق�ع� أ vمv ي �ك �ن �ي ب فهذا ترهيب من تعاطى . اآلية { والبغضآء العداوة

وأوقع ، كثير إلى قليله دعا لهو� فكلالخمر والميسر. ذكر عن وصدu ، عليه العاكفين بين والبغضاء العداوة

الله جمع قد. والخمر كشرب فهو الصالة وعن الله

32

ووصفهما ، التحريم في والميسر الخمر بين تعالى� ، الناس بين والبغضاء العداوة يوقعان بأنهما جميعا

. الصالة وعن الله ذكر عن ويصدuانvم� ف�ه�ل� : } قوله �ت �ن �هvون� أ يفيده بليغ زجر فيه { م�نت.والتوبيخ التقريع على الدال االستفهام

ما يستفاد من اآلية : إن الخمر والميسر واألنصاب واألزالم من افثم.1

الذي يجب اجتنابه مطلقا. إن من مفاسد الخمر والميسر إيقاع العداوة بين.2

الناس والصد عن ذكر الله.

: اإلستيعاب

... رزقناكم ما طيبات من :كلوا تعالى قوله فسuر.1(172: )البقرة

سورة فى المذكورة األطعمة من المحرمات اذكر.2!173: البقرة

�ر� اض�طvر� ف�م�ن�: تعالى قوله معنى ما.3 �اغ� غ�ي ع�اد� و�ال� ب�م� ف�ال� �ث �ه� إ �ي ؟ع�ل

�ااكتب ما يستفاد من قوله تعالى : .4 �ه�ا ي ي� �ذ�ين� أ ال

vوا �م�ن مvوا ال� آ vح�ر� �ات� ت �ب �ح�ل� م�ا ط�ي �هv أ vم� الل �ك �دvوا و�ال� ل �ع�ت ت�ن� �ه� إ vح�ب� ال� الل �د�ين� ي �مvع�ت (87: )المائدة ال

أكثر والميسر الخمر مخاطر أن قرآنية آية اكتب.5! منافعها من

ولماذا واصطالحا لغة والميسر الخمر معنى بين.6! بذلك سميا

سورة فى ذكرت التى والخمر الميسر مخاطر ما.7 ؟91: المائدة

33

!91-90: المائدة سورة فى تعالى قوله ترجم.8

الخامس الباب

ورسوله لله طاعةStandar Kompetensi : Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang taat kepada Allah dan RasulKompetensi Dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. An-Nisa: 80 dan an-Nur : 54.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. An-Nisa: 80 dan an-Nur : 54.3. Menerapkan dalam kehidupan sehari-hari kandungan QS. An-Nisa: 80 dan an-Nur :

54.

54 : النور سورةoل nوا قnيعlطjأ jهmوا اللnيعlطjأ jو jول nس mالر oنlإ jف

لmوoا jوjا ت jمmنlإ jف lهoيjلjا ع jم jلpم nح oمnكoيjلjعjا و jم oمnتoل pم nح oنlإ jو nوهnيعlطnوا تnدjت oهjا ت jمjى وjلjع

lول nس mالر mالlإ nغ jالjبoال nينlب nمo( 54 )ال

: الكلمات شرح دعوتك يجيبوا ولم أعرضوا فإن : أى تولوا فإن

34

أي حمuل ما عليه تبليغ من به كلuف ما عليه : الرسالة الس##مع من به كلفتم ما وعليكم : أى حملتم ما وعليكم

السالم عليه أمره واتباع والطاعة المطلوب الشيئ الى الوصول ، : اإليصال البالغ

. اتضح أن الشيء أبان : بمعنى المبين اآلية شرح

أطيعواالل######ه :) ق######لتع#######الى قول#######ه وس##نة الله كتاب باتباع مرهم أى( وأطيعواالرسول

إيج##اب فى وب##الغ ، الس##ابق األم##ر أك##د رس##وله. ثم بقول##ه وال##ترهيب ب##الترغيب علي##ه والحمل به، االمتثال م##ا وعليكم حم##ل م##ا علي##ه فإنم##ا تول##وا ) فإن أم##ركم أن بع##د الطاع##ة عن تول##وا ف##إن أى( حملتم

ب##ل ، بالش##يء الرس##ول ض##ررتم فم##ا ، به##ا الرس##ول الرس##الة تبلي##غ من به أمر ما عليه ألنه أنفسكم ضررتم

ف##إن ، الطاع##ة من ب##ه أم##رتم ما ما وعليكم ، فعل وقد لس##خط أنفس##كم عرض##تم فق##د وتوليتم تفعلوا لم أنتم الض##الل من خ#رجتم فق##د أطعتم#وه وإن ، وعذاب#ه الله. اليكم عائدان والضرر فالنفع ، الهدى الى

اال الرس##ول على وما تهتدوا تطيعوه )وإن أم##ركم فيما الرسول تطيعوا وإن أى( المبين البالغ

ك##ل إلى الموص##ل الح##ق إلى تهت##دوا – عن##ه ونه##اكم به ف##إن ، لكم ومبل##غ وه##اد ناص##ح إال الرس##ول خ##ير, وم##ا

وإن الص##واب طريق أصبتم أنفسكم لخطوط أطعتموهالهلكة. فى أنفسكم أوقعتم خالفتموه

أداء من علي##ه يجب م##ا فع##ل الرس##ول إن – والخالص##ة وه##و تفعل##وه ان عليكم يجب م##ا بقي وق##د ، الرس##الة

الطاعة

80: النساء سورة35

oن jم lعlطnي jول nس mالر oد j##ق jف jاع j##طjأ jه m##الل oنjمjو لmى jوjا ت jم jف jاكjنoل jس oر

jأ oم lهoيjلjيظ{ا ع lف j(80 )ح

: المفردات شرح لهم ومحاسبا ألعمالهم :رقيبا حفيظا : اآلية شرح

من: ) فقال الرسول طاعة فى تعالي رغuب أمر أطاع من أى( الله أطاع فقد الرسول يطع

وفى حديثالله. عن مبلغ ألنه الله أطاع فقد الرسول عليه الله صلى الله رسول قال: قال هريرة أبي عن

عصاني ومن الله، أطاع فقد أطاعني من: "وسلم ومن أطاعني، فقد األمير أطاع ومن الله عصى فقد

في ثابت الحديث وهذا ".عصاني فقد األمير عصى.الصحيحين

أرسلناك فما تولى ومن ) وقوله تعالى : فما طاعتك عن أعرض ومن أى( حفيظا عليهم

لهم ومحاسبا ألعمالهم حافظا يامحمد أرسلناكالمبين. البالغ إال عليك إن عليهم

: اإلستيعاب! ورسوله الله طاعة وجوب فى قرآنية آية اكتب.1! اإلندونيسية إلى اآلية تلك ترجم.2 وعليكم حمuل ما عليه : " فإنما تعالى قوله فسر.3

" ماحمuلتم إال الرسول على " وما تعالى قوله معنى ما.4

" ؟ المبين البالغ الله طاعة عالمة من أن تبين قرآنية آية اكتب.5

! رسوله طاعة! اإلندونيسية إلى اآلية تلك ترجم.6 عليكم أرسلناك " وما تعالى قوله معنى ما.7

حفيظا" ؟! السابقة اآلية معنى فى نبويا حديثا اكتب.8

36

السادس الباب تعالى الله قدرة

Standar Kompetensi : Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang kebesaran dan kekuasaan Allah SWT.Kompetensi Dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah ; 64, an Nahl :65-70 , al-

Isra' :12 dan al-Anbiya' :30.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah ; 64, an Nahl :65-

70 , al-Isra' :12 dan al-Anbiya' :30.3. Menerapkan dalam kehidupan sehari-hari kandungan QS. al-Baqarah ; 64, an

Nahl :65 -70 , al-Isra' :12 dan al-Anbiya' :30.

تع##الى الل##ه ق##درة على دلي##ل الك##ون.1ووحدانيته

164: البقرة سورةmنlي إlف lقoل jخ lاتjاو jم mالس lض oر

j oاألjو lف jالlت oاخjو lلoيmالل lار jهmالن jو lكoل nفoال jي وlتmال

رlي oجjي تlف lر oحjبoا ال jمlب nع jفoنjي jاسmا الن jمjو jل jزoنj اءl مlنj اللmهn أ jم mالس oنlم uاء jا مjي oحjأ jف lهlب

jض oرj oاأل jدoعjا ب jهlت oو jم mثjب jا و jيه lف oنlم pلnك

uةmابjد lيفlر oصjت jو lاحjي pالر lاب jح mالسjو lر mخ jسnمoال 37

jنoيjب lاء jم mالس lض oرj oاألjو uاتjيj jآل uمoو jقlل

jونnل lقoعj( 164 )ي

: الكلمات شرح فوقك تراه مما عالك : ما السموات

عليه تعيش : ما االرض منهم ك##ل ومجيء : تعاقبهم##ا والنه##ار اللي##ل إختالف

. اآلخر خلف : السفنالفلك

: أخصب أحياوفرق : نشر وبث

: توجيه تصريف. وقدرته الله وجود على : ألدلةآليات اآلية شرح

الدال##ة الك##ون فى أيات##ه اآلي##ات هذه فى الله بين وتوحي##ده. فق##ال لعبادته الموجبة وقدرته وجوده على

فى ( أي واالرض الس###موات خل###ق فى تع###الى:) إن الس###يارة وكواكبه###ا واتس###اعها ولطائفه###ا إرتفاعه###ا كثافته##ا فى االرض فلكه##ا. وه##ذه ودوران والث##وابت وعمرانها ووهادها وقفارها وبحارها وجبالها وانحفاضها

المنافع من فيها وما ويذهب يجىء هذا( والنهار الليل واختالف) الل##ه ق##ال كما لحظة عنه اليتأخر ويعقبه االخر ويخلفه وال القم##ر ت##درك أن له##ا ينبغى : " الالش##مس تع##الى " وت#ارة يس##بحون فل##ك فى وك##ل النه##ار س#ابق الليل

ثم ه##ذا من ه##ذا يأخ##ذ وت##ارة ه##ذا ويقص##ر هذا يطول فى اللي##ل : " ي##ولج تع##الى الل##ه ق##ال كم##ا يتعاوض##ان

" الليل فى النهار ويولج النهار ينف##ع بم##ا البح##ر فى تجري التى والفلك)

من الس#فن بحم#ل البحر تسخير فى إن أي( الناس عن##د بم##ا واالنتف##اع الن##اس لمع##ايش جانب إلى جانب

38

أولئ##ك عند وما هؤالء إلى هذا ونقل اإلقليم ذلك أهل م##اء من الس##ماء من الل##ه أنزل وما) هؤالء إلى

الل##ه وص##ف وق##د( موته##ا بع#د االرض ب##ه فأحياهv: فق##ال المط##ر ين#زل كيف أخرى أية فى تعالى الل##�ذ�ي لv ال##� س##� vر� اح� ي ي##� يرv الر� vث##� �ا ف�ت اب ح� طvهv س##� v##س� �ب ف�ي ف�ي

م�اء� �ف� الس� �ي اءv ك �ش#� هv ي v#ج�ع�ل� ف�ا و�ي ى ك�س#� ر� و�د�ق� ف�ت#� ال#�vج vر �خ##� ه� م�ن� ي ل##� �ذ�ا خ�ال� إ اب� ف##� ص##�

� ه� أ اءv م�ن� ب##� �ش##� م�ن� ياد�ه� ب##� �ذ�ا ع� ون� هvم� إ vر �ش##� �ب ت �س� " وه##ذا(48ال##روم : )ي المط##ر إن بقولهم العلماء بينه ما هو الموجز الوصف

اله##واء ح##رارة بوس##اطة الم##اء بحار تصاعد من يتوالد دراته##ا بعض إحتك##اك من البح##ار مي##اه فى تنش##أ التى

وحين ، البح##ر بس##طح اله##واء احتك##اك ببعض. ومن الم##اء يس##قط س##حبا وتتك##ون تتك##اثف الجو فى تصعد

. ليقله األرض إلى وين#زل خاللها من فيه#ا وبث موته#ا بع#د األرض ب#ه ) فأحي#ا

االرض حي##اة تح##دث الم##اء وبه##ذا أى( دابة كل من ، س##طحها على الحي##وان معيش##ة أمكن وب##ه ، بالنبات

أي##ة فى بقول##ه إلي##ه أش##ار الذى األول اإلحياء هو وهذا الس###موات أن كف###روا ال###ذين ي###رى : " أولم أخ###رى ك##ل الم##اء من وجعلن##ا هم##ا ففتقن##ا رتقا كانتا واالرض

" يؤمنون أفال حي شيء الري####اح توجي####ه ( أى الري###اح ) وتص###ريف

الس##نة على النظ##ام ووف##ق اإلرادة بحس##ب وتصريفها : تع##الى ق##ال كم##ا لنب##ات الملقح##ة فمنه##ا ، الحكيم##ة

فى وهى ، العقيم ( ومنه##ا ل##واقح الري##اح ) وأرس##لنا تك##ون وق##د ، األربع الجهات من جهة من تهب االغلب

نكب##اء ت##أتى وت##ارة ناحي##ة، ك##ل من تهب : أى متناوحة. مدبرها ورحمة مصدرها وحدة على يدل ، بين بين ( واالرض السموات بين المسخر والسحاب) االمط##ار إلن##زال الجو فى وسحب ذلل الذى الغيم اى بين واع##ترض ، بنظ##ام وتك##ون ، البالد مختل##ف فى

39

اجتم##اع فى اإللهي##ة الس##نة بحس##ب واألرض الس##ماء مم##ا ، وهبوطه##ا وعلوه##ا وافتراقه##ا اللطيف##ة األجسام

. به ويأنس يألفه أن قبل الناظر لرؤيته يدهش ه##ذه ك##ل فى أى( يعقل##ون لق##وم ألي##ات)

فى وينظ##ر ويت##دبر يعق##ل لمن وموع##ظ عبر الظواهر الن##افع بين , ويم##يز واألسرار الحكم ليدرك ، األسباب ، واإلحك##ام اإلتق##ان من فيه##ا بم##ا ويس##تدل ، والض##ار

وأن##ه رحمت##ه وعظيم وحكمته##ا مب##دعها ق##درة علىخلقه. من غيره دون للعبادة المستحق

70-65: النحل سورةnهmالل jو jل jزoنj اءl مlنj أ jم mاء{ الس jا مjي oحjأ jف lهlب jض oر

j oاأل jدoعjا ب jهlت oو jم mنlي إlف jكlلjة{ ذjيj jآل uمoو jقlل jونnع jم oسjي( 65 )mنlإ jو oمnكjي لlف lامjعoنj oة{ األ jرoبlعjل oمnيك lق oسnن

ثu بjيoنl مlنo بnطnونlهl مlمmافlي oر jف uمjد jن{ا وjبjا ل الlص{ jخ ائlغ{ا jس jينlبlار mلشl( 66 )لoنlمjو lات jرjمjث lيل lخmالن

lابjنoعj oاأل jو jونnذ lخmتjت nهoن lا م كjر{ jا س ق{ oزlرjن{ا و jس jح mنlإ jيjة{ ذjلlكj فlي jآل uمoو jقlل jونnل lقoعjى( 67 )يjحoو

jأ jو jكkب jى رjلl لl إ oحmالن lن

jي أlذ lخmات jنlم lالjب lجoوت{ا الnيnب jنlمjو lر jج mا الش mمlمjو jون nشlرoعj( 68 )يmمnي ثlلnك oنlم pلnك lات jرjمmي الثlكnل oاس jف jلnب nس lكpب jال{ رnلnذ

nج nر oخjي oنlا م jهlونnطnب xاب jر jش xفlلjت oخnم nهnان jوoلj يهl أ lف xاء jف lش lاسmلنlل mنlي إlف jكlلjة{ ذjيj jآل uمoو jقlل

jون nرmك jفjتj(69 )يnهmالل jو oمnك jقjل jخ mمnث oمnاك mفjوjتjي oمnكoن lم jو oنjم kد jرnى يjلl ذjلl إ oر

jأ lر nمnعoال oيjكlل jال jمjلoعjي jدoعjب uمoل lئ{ا عoي jش mنlإ jهmالل xيمlلjع xيرlد j(70 )ق

تفسير الكلمات �ت� فيها النباتأحيا �ب : أخ�ص�ب� وأن

ة� �ر� ب وس�ع� vرvع�ظ�ة� و�د :vث بل: والف�ر� uر�ش إلى زل#ين الذي الز� الك

ائغ�ا � أي: س� � لذيذا uنا �غ�صu ال هي شربه من به ي

40

ك�رv , سكرا vس� الحلو العصير السكر : وقيل: ما يالحالل

ون vع�ر�ش� vوني �ئ vهي �عvون , ي �ص�ن : ي� vال �ع�ة� أي ذvلvول : جمع ذvل مvط�ي

ف�اء� : د�واءش��رذل العمر ف�ل العمر أ س�

� قوته ينقص الذي : أله عقل ال الذي كالصبي يصيرو وعقله

اآلية شرح على تدل التى البراهين اآليات هذاه فى الله ذكر له. ومن شريك ال وحده الخالق هو وأنه قدرته عظيم

هي: البراهين هذهالمطر بإنزال موتها بعد األرض إحياء.1خالصا لبنا ودم فرث بين من الخالص اللبن إخراج.2وغذائهن بيوتهن اتخاذ فى النحل إلهام.3العمر أرذل إلى وإرجاعه وإماتته اإلنسان إحياء.4

موتها بعد األرض إحياءاللmهnقال تعالى : jو jل jزoنj اءl مlنj أ jم mاء{ الس jم

يjا oحjأ jف lهlب jض oرj oاأل jدoعjا ب jهlت oو jم mنlي إlف jكlلjة{ ذjيj jآل

uمoو jقlل jونnع jم oسjي في عليهم حججه على خلقهل تنبيها تعالى يقول العبادة تصلح وال له، إال األلوهية تنبغي ال وأنه توحيده،�نزل� أنه :سواه لشيء م�اء� م�ن� أ مطرا،: يعني م�اء� الس� وال بها زرع ال التي الميتة األرض الماء ذلكب فأنبتب� بما موتها بعد األرض إحيائنا في إنو .نبت وال عvش� وحجة ، واضح�ا لدليال ماء من السماء من أنزلنا

على قدرته ووحدانيته.قاطعةإخراج اللبن من بين فرث ودم

ومن أيات الله أنه تعالى جعل اللبن الخالص فى بطون األنعام من بين فرث ودم, وال يختلط اللبن

بالدم والفرث بل يتخلص ببياضه وطعمه وحالوته. إلهام النحل فى اتخاذ بيوتهن وغذائهن

41

وoحjى} قوله jأ jو jكkب jى رjلl لl إ oحmالن lن

jي أlذ lخmات jنlم lالjب lجoوت{ا الnيnب jنlمjو lر jج mا الش mمlمjو jون nشlرoعj(68 )ي

واإلرشاد والهداية اإللهام: هاهنا بالوحي المراد ومن إليها، تأوي بيوتا الجبال من تتخذ أن النحل إلى

ومن : العربيu ابن قال ابن آدم.يعرش ومما الشجر، بيوتها التخاذ ألهمها أن النحل في الله خلق ما عجيب

كالقطعة صارت حتى اتصلت فبذلك ، مسدuسة المعشر إلى المثلuث من األشكال أن وذلك ، الواحدة

وجاءت يتصل لم أمثاله إلى منها واحد كلu جvمع إذا إلى جمع إذا فإنه المسدuس؛ الشكل إال ، فvرج بينهما .الواحدة كالقطعة كأنه اتصل أمثاله

اتl كnلp مlنo كnلlي ثnمmقال تعالى : jرjمmالث لnكlي oاس jف jلnب nس lكpب jال{ رnلnذ nج nر oخjي oنlا م jهlونnطnب

xاب jر jش xفlلjت oخnم nهnان jوoلj يهl أ lف xاء jف lش lاسmلنlل mنlإ jيjة{ ذjلlكj فlي jآل uمoو jقlل jون nرmك jفjتj( 69 )ي

وهذا إلهام أخر للنحل أن تأكل من الثمرات. وقوله ) يخرج. األشجار من النوuار تأكل إنما أنها وذلك

�ل�ف�} من بطونها شراب ( أي العسل ت vهv م�خ� �و�ان ل� {أ

والجامد واألصفر واألبيض األحمر من أنواعه يريد . )فيه شفاء للناس ( أي فالعسل دواء للناسوالسائل

أبي عنمن كثير من األدواء واألمراض. ففى رواية إلى رجل جاء: قال عنه، الله رضي الخدري، سعيد

أخي إن: فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول�ط�ل�ق vه است عسال فسقاه". عسال اسقه: "فقال. بطن

زاده فما عسال سقيته الله، رسول يا: فقال جاء ثم فذهب". عسال فاسقه اذهب: "قال! استطالقا إال

إال زاده ما الله، رسول يا: فقال جاء ثم فسقاه، :وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال! استطالقا

".عسال فاسقه اذهب! أخيك بطن وكذب الله، صدق"رواه البخارى ومسلم( )فبرئ فسقاه فذهب

إحياء اإلنسان وإماتته 42

اللmهnقال تعالى: jو oمnك jقjل jخ mمnث oمnاك mفjوjتjي oمnكoن lم jو oنjم kد jرnى يjلl ذjلl إ oر

jأ lر nمnعoال oيjكlل jال jمjلoعjي jدoعjب uمoل lع يoئ{ا jش mنlإ jهmالل xيمlلjع xيرlد j(70 )ق

قوله ) خلقكم ( أن أنشأكم من الدم ) يتوفuاكم ( أخرج من بدنك الروح عند انقضاء آجالكم ) ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ( أى منكم من يتركه الله

وقوله – وهي الضعف فى الخلقة –حتى يدركه الهرم �ي�) �ك �م� ال ل �ع�ل �ع�د� ي � ب �م ل �ا ع� �ئ ي أرذل إلى نردuه إنما ( ش�

ه.وصبا طفولته حال في كان كما جاهال ليعود العمر

12اإلسراء : عjلoنjا jجjو jلoيmالل jار jهmالن jو lنoيjتjيj نjا آ oو jحjم jف jةjيj اللmيoلl آعjلoنjا jجjو jةjيj ارl آ jهmة{ الن jر lصoب nوا مnغjتoبjتlال{ ل oضjف oنlم

oمnكpب jوا رnمjلoعjتlل jو jدjدjع jينlن pالس jاب jسlحoال jو mلnكjو uء oي jش nاهjنoل mصjيال{ ف lص oفjت

شرح الكلمات وقدرته الله وجود على دالتين عالمتين أي: آيتين

بالظالم نورها طمسنا أي : الليل آية فمحونامبصرة : مضيئة

وانقضائها السنين عدد أي: والحساب السنين عددواألوقات ساعات وحساب دخولها وابتداءشرح اآلية

صنعه عجائب من األدلة األخرى سبحانه ذكر�ا : } فقال خلقه وبدائع �ن �ن� والنهار اليل و�ج�ع�ل �ي �ت {ءاي

وحكمتنا وعلمنا وقدرتنا وجودنا على عالمتين أي تعاقبهما مع واإلنارة اإلظالم من فيهما لما وذلك,

على الليل وقدuم ، العجائب من عليه اشتمال ما وسائر�ا . } األصل لكونه النهار �ة� ف�م�ح�و�ن :أي { اليل ءاي

اإلنارة في كالشمس القمر كان وقد ، نورها طمسنا جعل :أي { مبصرة النهار آية وجعلنا } والضوء

43

علة وبين .األشياء فيها تبصر مضيئة شمسه سبحانه� لتبتغوا : } بقوله ذلك لتطلبوا أي { ربكم من فضال

جهة من هذا ، النهار في والكسب بالسعي رزقكم {والحساب السنين عدد لتعلموا } خرىأ جهة ومن

وحساب دخولها وابتداء وانقضائها السنين عدد أي واالسابيع كااليام وأوقاتها والليل النهار ساعات

� فصلناه شيء وكل : } تعالى وقوله. والشهور تفصيال وسعادته االنسان كمال في اليه يحتاج وكل أي{

� بيناه هي للتي يهدي الذي الكتاب هذا في أي تبينام.أقو

30سورة األنبياء : oمjل jو

jأ jرjي jينlذmوا ال nر jفjك mنjأ lاتjاو jم mالس jض oر

j oاألjا وjتjانjا ك تoق{ jا ر jم nاهjن oقjت jف jا فjنoلjع jجjو jنlم lاء jمoال mلnك uء oي jي� شjح jال jفjأ jونnن lمoؤnي

شرح الكلمات�قا ت : أى مvل�تصقتين ر�

�ا �ق�ن �ا ف�ت �ن �ا أو ف�ص�ل ن ج� : فر�شرح اآلية

لjمoقوله تعالى : jوjأ jرjي jينlذmوا ال nر jفjك mنjأ

lاتjاو jم mالس jض oرj oاألjا وjتjانjا ك تoق{ jر

ا jم nاهjن oقjت jف jف... وسلطانه التامة، هتقدر على منبه�ا يقول تعالى

المخلوقات، لجميع وقهره األشياء، خلقه في العظيم�م�: } فقال و�ل

� �ر� أ �ذ�ين� ي وا ال vف�ر� إللهيته الجاحدون: أي { ك فيروا قلوبهم، بأبصار يعلموا ألم غيره، معه العابدون

�قا كانتا واألرض السماوات أن ويعلموا بها، ت :يقول: ر� رتق: منه يقال ملتصقتين، كانتا بل ثقب، فيهما ليس ومن ورتوقا، رتقا يرتقه فهو شدuه، إذا: الفتق فالن

44

رتقاء،: ملتحم فرجها التي للمرأة قيل ذلك�ق�ناهvما) .وفرجناهما فصدعناهما: يقول( ف�ف�ت

: اآلية معنى فى روايات وورد ثني: قال صالح، أبو ثنا: قال عليu، حدثني

�م�) قوله عباس، ابن عن عليu، عن معاوية، و�ل� �ر� أ ي

�ذ�ين� وا ال vف�ر� �ن� ك م�او�ات� أ �ا و�األر�ض� الس� �ت �ان �ق�ا ك ت :يقول ( ر�.ملتصقتين كانتا

:يقول معاذ أبا سمعت: قال الحسين، عن حvدثت يقول الضحاك سمعت: قال سليمان، بن عبيد أخبرنا

�ن�) قوله في م�او�ات� أ �ا و�األر�ض� الس� �ت �ان �ق�ا ك ت ر��اهvم�ا �ق�ن ملتزقتين، كانتا: يقول عباس ابن كان ( ف�ف�ت

.الله ففتقهما عن سعيد، ثنا: قال يزيد، ثنا: قال بشر، حدثنا

�ن�) قتادة م�او�ات� أ �ا و�األر�ض� الس� �ت �ان �ق�ا ك ت �اهvم�ا ر� �ق�ن (ف�ف�ت ففصل جميعا، كانتا: يقوالن وقتادة الحسن كان: قال.الهواء بهذا بينهما الله

عjلoنjاوقوله تعالى : jجjو jنlم lاء jمoال mلnك uء oي jي� شjح

من زله#نن الذي بالماء وأحيينا: ذكره تعالى يقول ثنا: قال األعلى، عبد ابن حدثنا كما.شيء كلu السماء�ا) قتادة عن معمر، عن ثور، بن محمد �ن �م�اء� م�ن� و�ج�ع�ل ال

vل� ي�ء� ك .الماء من خvلق حيu شيء كلu: قال ( ح�ي¥ ش�

اإلستيعاب : اآلتية األسئلة عن أجب

! الشكل تمام164: البقرة سورة اكتب.1! اإلندونيسية إلى اآلية تلك ترجم.2والنهار" ! الليل : واختالف تعالى قوله فسر.3 موتها بعد األرض به "فأحيى تعالى قوله معنى ما.4

" ؟: يأتى ما فسر.5

45

خالصا لبناأ-للشاربين سائغاب-

و�ح�ى تعالى" قوله فسر.6� �ك� و�أ ب �ل�ى ر� �ح�ل� إ ن� الن

� أ�خ�ذ�ي �ال� م�ن� ات ب �ج� �ا ال vوت vي ج�ر� و�م�ن� ب و�م�م�ا الش�

ون� vع�ر�ش� " ! ييهl: تعالى قوله بين.7 lف xاء jف lش lاسmلنlل! نoكnمo: تعالى قوله معنى ما.8 lم jو oنjم kد jرnى يjلl إ

lلjذ oرjأ lر nمnعo؟ال

تمام الشكل !12اكتب سورة اإلسراء :.9اوjاتl أjنm: تعالى قوله معنى ما.10 jم mالس

jض oرj oاألjا وjتjانjا ك تoق{ jا ر jم nاهjن oقjت jف j؟ف

السابع الباب

46

الله نعمةStandar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang nikmat Allah SWT dan cara mensyukurinya.Kompetensi Dasar :1. Mengartikan QS az-Zukhruf:9-13, QS. Al-Ankabut : 17 tentang syukur.2. Menjelaskan kandungan QS az-Zukhruf:9-13, QS. Al-Ankabut : 17 tentang syukur3. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS az-Zukhruf:9-13, QS. Al-

Ankabut : 17 tentang syukur4. melaksanakan cara-cara mensyukuri nikmat Allah seperti yang terkandung dalam

QS az-Zukhruf:9-13, QS. Al-Ankabut : 17 tentang syukur

13-9: الزخرفoنlئjل jو oم nهjتoلj أ jس oنjم jقjل jخ lاتjاو jم mالس jض oر

j oاأل jو mنnول nقjيjل mن nه jقjل jخ nيزlزjعoال nيمlلjعoي( 9 )الlذmال jلjع jج

nمnكjل jض oرj oد{ا األ oه jم jلjع jجjو oمnكjا ل jيه lال{ فnب nس

oمnكmلjعjل jونnدjت oهjي( 10 )تlذmال jو jل mزjن jنlم lاء jم mالس اء{ jم uرjد jقlا بjن oر jشoنjأ jف lهlة{ بjدoلjت{ا بoي jم jكlلjذjك

jون nج jر oخnي(11 )تlذmال jو jقjل jخ jاج jو oزj oا األ jهmلnك jلjع jجjو oمnكjل jنlم lكoل nفoال lامjعoنj oاأل jا و jم jونnبjك oرjت(

تjوnوا( 12 oسjتlى لjلjع lهlور nهnظ mمnوا ث nرnكoذjت jة jمoعlن oمnكpب jا رjذl يoتnمo إ jوjت oاس lهoيjلjوا عnول nقjت jو jان jحoب nس رj الmذlي mخ jا سjنjا لjذ jا ه jمjا وmنnك nهjل jينlنlر oقn(13 )م

اآلية شرح به##ا واع##ترف خلق##ه على نعم##ه تع##الى الله بين

ولئن ( أى س##ألتهم ) ولئن تعالى فقال المشركون مع##ه العاب##دين بالل##ه المشركين هؤالء محمد يا سألت ليق##ولن واالرض الس##موات خل##ق )من غ##يره

الخ##الق ب##أن ليع##ترفن أى( العليم العزيز خلقهن يعب##دون ه##ذا م##ع وهم له الشريك وحده الله هو لذلك واالنداد األصنام من غيره معه

� األرض لكم جعل الذي : } تعالى وقوله {مهدا� أي � بساطا � فيها لكم وجعل) ، وفراشا لعلuكمسبال

� أي تهتدون ( حيث إلى السبل بتلك تهتدوا لكي طرقا لم ذلك لوال واألمصار، والقرى البلدان من أردتم

47

بها أنعم نعمة ولكنها ودوركم، أفنيتكم براح تطيقوا.عليكم

17: العنكبوتا jمmنl ثjان{ا اللmهl دnونl مlنo تjعoبnدnونj إ oو

jأ jون nقnل oخjت jك{ا و oفlإ mنlإ jينlذmال jونnدnبoعjت oنlم

lونnد lهmالل jال jونnكlل oمjي oمnكjا ل ق{ oزlوا رnغjتoاب jف jدoن lع lهmالل jق oز pالر nوهnدnبoاعjوا و nرnك oاشjو nهjل lهoيjلl عnونj إ jج oرnت

الكلمات شرح كذبا تخلقون ،أو وتزورون تفترونإفكا: وتخلقون

: فاطلبوا فابتغوا : اآلية شرح

إب##راهيم نبي##ه ق##ول اآلية هذه فى تعالى الله ذكر دون من تعب##دون إنم##ا} األص##نام يعبدون الذين ألمته� الل##ه � أي { أوثان##ا األص##نام وعب##ادة وتماثي##ل أص##ناما

� لكم تجلب ال باطل##ة عب##ادة واألوث##ان ت##دفع وال نفع##ا� عنكم الخ##الق الل##ه عب##دvي أن يجب ال##ذي إن . ض##را

.البصير السميع المميت المحيي النافع الضار الرازق واتب##اع الض##الل إال عبادته##ا في ش##يء فال األوث##ان أم##ا

� وتخلق##ون } لهم وقوله . الهوى وتص##نعون أي { إفك##ا� � تختلقون##ه ك##ذبا التماثي##ل في تقول##ون عن##دما اختالق##ا

. آلهة إنها واألصنامuههم بحقيقة هم غافلون عنها فى علي##ه قولهثم نب

يملك##ون ال الل##ه دون من تعب##دون الذين إن } السالم� لكم ال الل##ه دون من يعب##دونهم ال##ذين أن أي { رزق##ا

� لهم يملك##ون فم##ا ذل##ك على يق##درون ال ألنهم رزق##ا� الفائدة ل##وال إليه##ا الداعية الحاجة وما عبادتهم من إذا الواح##د الل##ه عب##ادة غلى أرش##دهم ثم والجهل، الغفلة ف##اطلبوا أي { ال##رزق الله عند فابتغوا } فقال القهار

48

}إعطائ##ه على والق##ادر مالك##ه فإن##ه ال##رزق عن##ده�يمان { واعبدوه واشكروا } وبتوحيده وبرسوله به باإل

{ترجع##ون إليه } الرزق عليكم ويحفظ يرزقكم { له .يرجعون غيره إلى ال تعالى إليه أنهم أي

اإلستيعاب

! األسئلة هذه عن أجب

! الشكل تمام13-9: الزخرف سورة اكتب.1! الشكل تمام17: العنكبوت سورة اكتب.2! اإلندونيسية إلى السابقة االية ترجم.3: تعالى قوله معنى ما.4

� األرض لكم جعلأ- مهدا� فيها لكم وجعلب- سبال

؟ باطل األصنام عبادة لماذا.5" ؟ إفكا " تخلقون تعالى قوله معنى ما.6؟ الحق هو وحده تعالى الله عبادة لماذا.7

الثانى للدور المراجعة

49

اختر اإلجابة الصحيحة ! . المراد بالطيبات فى قوله تعالى :كلوا من طيبات ما1

رزقناهم :د- الغذاء الحاللأ- الحسنات

ه- الطعام الجيدب- الغذاء الجيدج- الغذاء الصحى

م عليكم ...اآلية :2 uلفظ إنم�ا فى قوله تعالى "إنما حر .د- للقسمأ- للحصر

ه- للزيادةب_ للتأكيدج- للبيان

. الميتة هي :3د- ماذبحه الكافرأ- ما مات من الحيوان

ه- ما مات بالصيدب- ما ذبح من غير التسميةج- ما مات من غير ذكاة

. وقد استثنى الشرع فى تحريم الميتة4د- السمك والجردأ- السمكه- الكبد والطحالب- الكبد

ج- الجراد � أو دما } . قوله تعالى :5 فvوحا :األنعام { ] م�س�

تقتضى تحريم : [145 د- الدم الذى فى اللحمأ- الكبد

ه- كل دم ب- الطحال�ح�ة� �ي ج- دم ذ�ب

. لحم القربان لغير الله حرام إلنه من ...6د- افعال المشركينأ- الميتة

ه- الباطل ما أهل به لغير الله–ب ج- الشرك

. معنى " اضط�ر� " أي ....7�ير� بهأ- الضرورة ت د- اح�

�ه الحاجة �ق�ر�ب- دعت ه- اف�ت�ه الضرورة ج- دعت

50

. القائدة الفقهية المناسبة فى جواز تناول المحرمات8عند الضرورة :

vزالv أ- الضرر يب- ال ضرر وال ضرار

ج- ارتكاب أخف الضرريند- درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

ه- الضرورة تبيح المحظورات. معنى قوله تعالى : غير� باغ� :9

د- من غير إسراف أ-من دون قصد�ه- غير مvتجاوز للحدب- من دون اختيار�ج- غير مشته لذلك

. معنى قوله تعالى : وال عاد� :10�رv مvتجاوز للحدأ- ال يعود إلى ذلك د- غ�ي

ه- من دون قصدب- من غير أسراف�ه لذلك ت ج- غير مvش�

مvوا ال�. "11 vح�ر� �ات� ت �ب �ح�ل� م�ا ط�ي �هv أ vم� الل �ك �دvوا و�ال� ل �ع�ت �ن� ت إ�ه� vح�ب� ال� الل �د�ين� ي �مvع�ت ".معنى اإلعتداء فى هذه اآليةال

هو اإلعتداء فى ...!د- تحريم الحاللأ-ترك الطاعة

ج- أكل الحرام ب- فى فعل المعصيةج- حق الغير

�اقال تعالى :. 12 �ه�ا ي ي� �ذ�ين� أ vوا ال �م�ا آم�ن �ن �خ�م�رv إ ال

vر �س� �م�ي �ص�ابv و�ال المv و�األن ع�م�ل� م�ن� ر�ج�س� و�األز��ط�ان� ي vوهv الش� �ب �ن ت vم� ف�اج� �ك �ع�ل �حvون� ل vف�ل (91)المائدة : ت

المراد بالرجس فى االية السابقة ....�م�أ- ق�ذ�ر د- اث

�ة� �ئ �ج�س�ب- سي ه- ن�ح� �ي ج- ق�ب

. كلمة الخمر من " خ�م�ر� " بمعنى ....13�ر� ك س�

� د- أذهبأ- أه - ع�ص�ر�ب- غ�ط�ى

51

ح� ج- م�س�. الخمر فى اصطالح الفقهاء ....14

vالشرع vم�ه د- كل طعام حرامأ- كل شراب� حر�� ج- كل طعامب- شراب مسكر من العنب

مفسد ك�ر ج- كل شراب� مvس�

�سر هو ....15 . الم�يد- الخداعةأ- اللعبة

ة ه- الغررب- المvق�ام�ر�ع�ة د- القvر�

�ط�يعvوا قvل�. قال تعالى :16 �ه� أ �ط�يعvوا الل سvول� و�أ �ن� الر� ف�إ�و�ا �و�ل �م�ا ت �ن �ه� ف�إ �ي vم� حvم�ل� م�ا ع�ل �ك �ي vم� م�ا و�ع�ل �ت �ن� حvم�ل و�إ

vوهvط�يعv �دvوا ت �ه�ت سvول� ع�ل�ى و�م�ا ت �ال� الر� غv إ �ال� �ب �ينv ال �مvب ال(54النور :)

المراد بطاعة الله فى تلك اآلية :�ادة الله د- عمل الصالحاتأ-عب

ه- اتباع كتابهب-إقامة الصالةج-اإليمان به

. والمراد بطاعة الرسول ....17د- الصالة عليهأ- اتباع سننه

ه- محبة أهل بيتهب- امتثال أوامرهج- محبته

uوا " ....18 . معنى " تو�ل�عوا vط�ي vوا إليهأ- ت �ل vق�ب د- ت

�ك�روا vن vوهب- ت �ذ�ب vك ج- تvو ع�نهvع�ر�ضv ج- ت

. معنى "عليه ماحvم�ل� " ....19 د- ع�لى الرسواأ- ع�لى الرسول طاعة الله

تربية األمة ه- علىب- ع�ل�ى الرسول أداء األمانة

الرسول تبليغ السنة

52

ج- على الرسول تبليغ الرسالة. معنى " وعليكم ما حم�لتم " ....20

د- عليكم اإليمانأ- عليكم طاعة الرسوله- عليكم العبادةب- عليكم طاعة الله

ج- عليكم تبليغ الدعوة . أيحفيظا عليهم أرسلناك فما تولى ومن. 21 ... محمد يا أرسلناك ما

vرشدهمأعمالهم أ. ليراقب ج. ليد. ليرعاهمأخالقهم ب. ليحفظ

دينهم ج. ليعلuم22 .mنl يlف lقoل jخ lاتjاو jم mالس lض oر

j oاأل jو lف jالlت oاخ jو lلoيmالل lار jهmالن jخط تحته ما . معنى و ..

الليل د. ذهابوالنهار الليل بين أ. الفرقوالنهار

الليل ه. مجيئوالنهار الليل ب. تبادلوالنهار

والنهار الليل ج. خلقيjا : تعالى قوله . معنى23 oحjأ jف lهlب jض oر

j oاأل jدoعjا ب jهlت oو jم ....

د. أخصب األرضأ. م�ه�د األرض�بماء المطر

uر وجهب. خلق على األرض اإلنسان ج.غياألرض

ج. عمuر األرض24 .mنlإ jو oمnكjي لlف lامjعoنj oة{ األ jرoبlعjاعبرة . معنىل" ... "

وطعام د. رزقأ. نعمةودروس ه. عظةب. رزق

وامتحان ج. بالء25 .nهmالل jو oمnك jقjل jخ mمnث oمnاك mفjوjتjي oمnكoن lم jو oنjم kد jرnي

lلjى ذjلl إ oرjأ lر nمnعoخط تحته ما . معنى ال ....

53

د. يميتهالطفولة إلى أ. يرجعالرشد ه. يبلغ الهرم ب. يدركه

السن ج. يبلغلjمo: تعالى . قال26 jو

j وا الmذlينj يjرj أ nر jفjك mنjأ lاتjاو jم mالس jض oر

j oاأل jا وjتjانjا ك تoق{ jا ر jم nاهjن oقjت jف jف. ... " هو " الرتق معنى

د. بعيدتينأ. ملتصقتانه. منفصلتينب. جامدتين

ج. قريبتين.... هما : ففتقنا تعالى قوله . ومعنى27

بناهمابينهما أ. شدuدنا uد. قرهما ه. رفعناب. جمعناهماج. فصuلناهما

�ذ�ي. 28 vمv ج�ع�ل� ال �ك ر�ض� ل� ... خط تحته ما . معنىم�ه�د�ا األ�

وفراشا د. بساطاأ. طافياللمرور ه. سهالب. كروية

ج. قوياا. 29 jمmنl ثjان{ا اللmهl دnونl مlنo تjعoبnدnونj إ oو

jأ jون nقnل oخjت jك{ا و oفlاألوثان . معنىإ ...

د. أصنامأ. طاغوته. أنصابب. شريك

ج. حجر... السابقة االية فى اإلفك . معنى30

د. الندuأ. الذنبه. الكذبب. المعصية

ج. الشرك

! اآلتية األسئلة عن أجب

سورة فى المذكورة األطعمة من المحرمات اذكر.1!173: البقرة

54

�ر� اض�طvر� ف�م�ن�: تعالى قوله معنى ما.2 �اغ� غ�ي ع�اد� و�ال� ب�م� ف�ال� �ث �ه� إ �ي ؟ع�ل

من أكثر والميسر الخمر مخاطر أن قرآنية آية اكتب.3! منافعها

! ورسوله الله طاعة وجوب فى قرآنية آية اكتب.4 وعليكم حمuل ما عليه : " فإنما تعالى قوله فسر.5

البالغ إال الرسول على : " وما "وقوله ماحمuلتم" ؟ المبين

! الشكل تمام164: البقرة سورة اكتب.6و�ح�ى تعالى" قوله فسر.7

� �ك� و�أ ب �ل�ى ر� �ح�ل� إ ن� الن� �خ�ذ�ي أ ات

�ال� م�ن� ب �ج� �ا ال vوت vي ج�ر� و�م�ن� ب ون� و�م�م�ا الش� vع�ر�ش� " ! ي! الشكل تمام13-9: الزخرف سورة اكتب.8

الباب الثامننشأة التفسير وتطوره

Standar Kompetensi :Siswa memehami pertumbuhan dan perkembangan tafsir.Kompetensi Dasar :1. Menjelaskan pertumbuhan tafsir pada masa Nabi2. Menjelsakan perkembangan tafsir pada masa Sahabat3. Menjelaskan perkembangan tafsir pada masa sahabat 4. Menjelaskan perkembangan tafsir pada masa kodifikasi

م ص النبي عهد فى التفسير. 1

وتفصيال, وكان جملة القرآن يفهم م ص النبي كان وأنزلنا) تعالى , قال ألصحابه يبينه والسالم الصالة عليه – يتفكرون ولعلهم إليهم نزل ما للناس لتبين الذكر إليك

عليهم التبس إذا عنهم الله رضي (. والصحابة44النحل:عنها. م ص الله رسول سألوا اآليات من أية فهم

: لما قال مسعود ابن عن وغيرهما الشيخان روى بظلم إيمانهم يلبسوا ولم آمنوا الذين) اآلية هذه نزلت ذلك ( شق82u: _األنعاممهتدون وهم األمن لهم أولئك

55

, الله رسول يا م, فقالوا ص الرسول أصحاب علىuنا تعنون, ألم الذى ليس : إنه قال ؟ نفسه اليظلم وأي

– عظيم لظلم الشرك )إن الصالح العبد ماقال تسمعوا م ص النبي أن يعنى الشرك. وهذا هو ( إنما13لقمان:القرآن. ألصحابه يفسuر

الصحابة عهد فى التفسير. 2

م, ص الله رسول من الوحي يتلقون الصحابة إن م. ص الله رسول يسألون فهم عليهم التبس وإذا

الكريم. القرآن لألمة يبينوا أن أيضا الصحابة وعلى الصحابة قام وسلم عليه الله صلى الرسول وفاة فبعد

وتفسيره. الكريم القرآن ببيان عنهم الله رضي

فى للقرآن تفسيرهم فى يعتمدون الصحابة وكانيلى: ما على العصر هذا

فى يبين قد موضع فى مجمال جاء الكريم. فما القرآن.1آخر, وهكذا. موضع

القرآن بيان فى م ص الرسول من سمعوه ما.2الكريم.

الله رضي الصحابة كان اإلستنباط. فقد وقوة اإلجتهاد.3 فى وال الله كتاب فى التفسير يجدوا لم إذا عنهم

إلى ذلك فى رجعوا م ص الله رسول أحاديثاجتهادهم. : يأتى ما على اجتهادهم فى واستعانوا

وأسرارها اللغة أوضاع معرفةأ-العرب عادات ب- معرفة جزيرة فى والنصارى اليهود أحوال ج- معرفة

القرآن. نزول وقت العرباإلدراك. وسعة الفهم د- قوة

والنصارى. اليهود من الكتاب . أهل4 أهل من األحيان بعض فى الصحابة استفاد وقد

واإلنجيل التوراة مع يتفق القرآن أن الكتاب. وذلك56

وما األنبياء قصص فى وباألخص المسائل بعض فى منهجا اتخذ القرآن أن الغابرة. غير باألمم يتعلق

لتفاصيل يتعرuض فلم واإلنجيل التوراة منهج يخالف جميع من القصة يستوف ولم المسائل جزئياتفقط. العبرة موضع على ذلك من اقتصر بل نواحيها الخلفاء بالتفسير, منهم اشتهر من الصحابة ومن

كعب, بن عباس, وأبي مسعود, وابن , وابن األربعة بن الله , وعبد األشعرى موسى ثابت, وأبو بن وزيد

بن الله الله, وعبد عبد بن , وجابر ملك بن زبير, وأنس, وعائشة. العاص بن عمرو

: المرحلة هذه فى التفسير مميزات منه بعض فسر وإنما جميعه القرآن يفسر لم.1

فهمه. غمض ما وهوالمعانى فهم فى بينهم اإلختالف قلة.2 بتفهم اإللزام وعدم اإلجمالى بالمعنى اإلكتفاء.3

تفصيال المعانى الذى اللغوى المعنى توضيح على اإلقتصار.4

لفظ بأخصر فهموه اإلنتصار وجود وعدم العلمى اإلستنباط ندرة.5

الدينية للمذاهبالعصر هذا فى التفسير من شيئ يدون لم.6

التابعين عهد ف�ى . التفسير3

, اشتهر بالتفسير الصحابة أعالم بعض اشتهر كما فى التابعون كان التابعين. وقد أعالم بعض أيضا

: اآلتية المصادر على يعتمدون الكريم للقرآن تفسيرهم الكريم القرآن.1ذلك فى الواردة النبوية األحاديث.2الكريم للقرآن الصحابة تفاسير أو أقوال.3والنصاري اليهود من الكتاب أهل.4 واإلجتهاد الرأي.5

57

هؤالء أقوال من كثيرا التفسير كتب لنا روت وقد ولم واإلجتهاد الرأي بطريق قالوها التفسير فى التابعين

عن أو م ص الله رسول عن فيها شيئ علمهم إلى يصلالصحابة. من أحد

التابعين عهد فى التفسير مدارس للتفسير المداريس بعض العصر هذا فى واشتهرت

مشاهير من التابعين من كثير فيها تلمذ حيث للتفسير مدرسة الصحابة. فقامت من المفسرين

المدارس بالعراق. وهذه بالمدينة, وثالثة بمكة, وأخرى هذا فى األمصار فى التفسير مدارس أشهر هي الثالثالعهد.

.بمكة التفسير أ- مدرسة يجلس عباس. فكان بن الله عبد على قيامها تعالى, الله كتاب لهم يفسر التابعين من ألصحابه تالمذ من اشتهر معانيه. وقد من أشكل ما لهم ويوضح

, , عكرمة , مجاهد جبير بن : سعيد بمكة عباس ابنرباح. أبى بن طاوس, وعطاء

بالمدينة التفسير مدرسةب- من تالميذه من كعب. واشتهر بن أبي على قيامها

كعب بن , ومحمد عالية أسلم, وأبو بن : زيد التابعينالقرظى.

بالعراق التفسير ج- مدرسة نواة العلماء مسعود, ويعتبرها ابن على قيامها

, قيس بن : علقمة تالميذه الرأي.ومن أهل مدرسة الهمدانى, وعامر يزيد, مرة بن , األسود مسروق دعامة بن , وقتادة البصرى , والحسن الشعبى

السدوسى.

التدوين عهد فى . التفسير458

التدوين وبدأ الثانى القرن فى التدوين عصر جاء بالتفسير. وجمع يتعلuق ما ذلك وشمل المتنوعة بأبوابها

عن الكريم للقرآن تفسير من روي ما العلماء بعض عن أو الصحابة عن أو وسلuم عليه الله صلى الله رسول

التابعين.

: وتدوينه التفسير جمع فى عناية لهم ممن واشتهر بن ه#, وشعبة117 المتوفى السلمى هارون بن يزيد

اح بن ه#, ووكيع160 المتوفuى حجاج uى الجرuالمتوف ه#,وعبد198 المتوفuى عيينة بن , وسفيان ه197#

اق uام بن الرزuه#.211 المتوفى هم

جمعهم فكان الحديث أئمة من جميعا كانوا وهؤالء إلينا يصل الحديث. ولم أبواب من لباب جمعا للتفسير

إليهم مسندا نقل ما روي شيئ, وإنما تفاسيرهم منبالمأثور. التفسير كتب فى

بالتأليف, وجعله التفسير أفرد من ذلك بعد جاء ثم القرآن وفسuر الحديث عن منفصال بنفسه قائما علما

ماجه : ابن العلماء هؤالء المصحف. ومن ترتيب حسب 310 المتوفuى الطبرى جرير , وابن ه#273 المتوفى

, ه#318 المتوفى النيسابورى منذر بن بكر , وأبو ه#وغيرهم. ه#327 المتوفى حاتم أبى وابن

اإلستيعاب بيان الرسول وظيفة من أن تبين قرآنية أية اكتب.1

! ألمته القرآن! الصحابة عهد فى التفسير مصادر اذكر.2 بيان فى اجتهادهم فى الصحابته عليه يعتمد ما بين.3

! وفهمه القرآن معانى أهل من للقرآن تفسيرهم أحيانا الصحابة أخذا لماذا.4

؟ الكتاب؟ الصحابة عهد فى التفسير مميزات اذكر.5

59

! الصحابة من التفسير فى اشتهر ممن خمسا اذكر.6! التابعين عهد فى التفسير مصادر اذكر.7 مع التابعين عهد فى التفسير مدارس من قالثا اذكر.8

! منها كل زعيم ذكرة أوuل فى التفسير تدوين كان كيف.9 u؟ مر عناية لهم الذين المفسرين بعض أسماء اذكر.10

ة أول فى التفسير بتدوين u؟ مر

الباب التاسعالقواعد التى يحتاج إليها المفسر

Standar Kompetensi :Memahami kaidah-kaidah yang dibutuhkan oleh seorang mufasir.Kompetensi dasar :1. Menjelaskan kaidah dhamir2. Menjelaskan kaidah ma'rifah dan nakiroh3. Menjelaskan kaidah penggunaan kata mufrod dan jama'4. Menjelaskan kaidah soal dan jawab5. Menjelaskan mutaroodifat (sinonim)

القرآن فهم فى المفسuر إليها يحتاج التى القواعد أسلوبها وتذوق أسسها وفهم العربية قواعد على ترتكز

60

يمكن التفسيرية القواعد هذه أسرارها. ومن وإدرك: يلى ما إيجازها

الضمائر.1 يغنى فهو لإلختصار الضمير وضع من األصل إن

المعنى سالمة مع محلها ويحلu كثيرة ألفاظ ذكر عن يعود مرجع من الغائب لضمير التكرار. والبدu وعدم

: :أن الغيبة ضمير إليه يعود الذي إليه. والمرجع: يكون

هو له. وهذا ومطابقا عليه سابقا به ملفوظا إماأ-�اد�ى الغالب. مثل الكثير �هv نوح� : " و�ن هود: – رب

�هv مvو�س�ى : و�عص�ى " , ومثل42 " رب�ا عليه سابقا يكون أن إماب- : " له. مثل متضم�ن

vوا �ربv هvو� اع�د�ل ضمير ." فإن8: المائدة – للتقوى أ "اعدلوا" لفظ يتضمنه "العدل" الذى إلى )هو( يعود

للتقوى. أقرب العدل أن أي : , مثل بالتزام عليه داال عليه سابقا يكون أن ج- إما

بالمعروف فاتباع شيئ أخيه من له عvفي "فمن فى " فالضمير178: البقرة – بإحسان إليه وأداء

)عفى(. يستلزمه )العافى( الذى إلى )إليه( يعودو�ج�س� . مثل الرتبة لفظا متأخuرا يكون أن د- إما

� :" ف�أه� فى �ف�ة� نفس� ي " 76: طه – موسى خ� ضمير فى كما ورتبة لفظا متأخرا يكون أن ه. إما

: . مثاله وبئس ونعم والقصة الشأن( الشأن ) ضمير أحد الله هو - قلاخ�ص�ة� هي - فإذا ( ) القصة ش�اء� � - س� �ال ) ساء( القومv م�ث

� .مثل بالتزام عيه داال متأخرا يكون أن و. إما �و�ال : " ف�ل�غ�ت� إذا �ل �قvوم� ب ل v("73: ) الواقعة الح

يدل "الروح" الذى لفظ إلى يعود التأنيث فضمير"التزاما. "الحلقوم لفظ عليه

61

والتنكير . التعريف2

: , منها مقامات للتنكيراء� تعالى كقوله الوحدة أ- إرادة جvل� ) و�ج� �ق�ص�ى م�ن� ر� ا

�ة� �س�ع�ى الم�د�ين (20- القصص: ي�هvم� تعالى , كقوله النوع ب- إرادة �ج�د�ن �ت ص� : و�ل �ح�ر� أ

�اس� �اة� ع�ل�ى الن ي الحياة من نوع ( أى96: البقرة – ح� ال الحرص ألن المستقبل فى الزيادة طلب وهو

الحاضر. على وال الماضى على يكونvوا تعالى , كقوله ج- للتعظيم �ذ�ن ب� ) ف�أ �ح�ر� – الله� م�ن� ب

عظيمة. حرب ( أى279البقرة�ن� القرآن فى لفرعون السحرة , كقول د- للتكثير �ئ ) أ

�ا �ن ا ل �ج�ر� وفيرا. أجرا ( أي41الشعراء: – أل�ق�وله ه- للتحقير ي� ) م�ن� تعالى , ك

� �ئ� أ ي �ق�هv ش� ل – خ�. حقير� هين شيئ من ( أى18: عبس �ن� م�ه�ي

: أسباب فله التعريف وأما أو المتكلم مقام المقام ألن باإلضمار التعريفأ-

الغيبة. أو المخاطب السامع ذهن فى بعينه إلحضاره بالعلمية التعريفب-

و�لv ) مvح�م�د� تعالى كقوله لتعظيمه أو vس ( أو الله ر�( لهب أبى يدا ) تبت تعالى قوله فى كما إلهانته

كقوله تعظيمه لقصد بالبعد باإلشارة ج- التعريففيه( ريب ال الكتاب : ) ذلك تعالى

والجواب . السؤال3 . وقد للسؤال مطابقا يكون أن الجواب فى األصل

كان أنه على تنبيها السؤال يقتضيه عما الجواب يعدل تعالى كذلك. كقوله يكون أن السؤال حق من

�ك� vو�ن ل� أ �س� uة� ع�ن� ) ي �ه�ل �تv ه�ي� قvل� األ �اس� م�و�اق�ي �لن �ح�ج� ل – و�الvوا ( ف�ق�د189: البقرة �ل أ ماهية عن م ص الله رسول س�

62

األهم أن على تنبيها ذلك حكمة عن أجيبوا ثم الهاللعنه. سألوا ما ال ذلك عن السؤال�ج�ئ و�ق�د� إليه للحاجة السؤال من أعم الجواب يvنجيكم اللهv :) قvل تعالى كقوله ب� كل ومن منها ي �ر� – ك�كم : ) م�ن� من ( جوابا64: األنعام �ج�ي vن vم�ات من ي ظvل

u63: األنعام – والبحر البر ) كقوله الحال القتضاء أنقص الجواب يجيئ وقدvو�نv م�ا ) قvل� تعالى �ك �هv أن ل�ى ي �د�ل ب

v �ق�اء� م�ن� أ �ل �ف�س�ى ت ( ن�ت� تعالى قوله من جوابا آن� ) ائ �قvر� �هv أو هذا غ�ير� ب – بد�ل

نفى اإلفتراء. وقد من أسهل التبديل ( ألن15: يونسأولى. فاإلختراع إمكانه

والجمع اإلفراد.4 بعض ألفاظ القرآن يكون إفراده لمعنى خاص وجمعه إلشارة معينة أو يؤثر جمعه على إفراده أو

العكس فلذلك نرى بعض األلفاظ لم يأت فى القرآنإال مجموعا أو العكس.

القرآن في وقع حيث واألرض السماء ذلك من السموات بخالف تجمع ولم مفردة فإنها األرض ذكر

جميع ذكر أريد لما ولهذا أرضون وهو جمعها لثقل السماء وأما مثلهن األرض ومن قال األرضين لنكت اإلفراد بصيغة وتارة الجمع بصيغة تارة فذكرت

بصيغة أتي العدد أريد حيث, المحل بذلك تليق سبح نحو والكثرة العظمة سعة على الدالة الجمع

كثرتهم على سكانها جميع أي السماوات في ما لله على واحد كل أي السماوات في ما لله يسبح

اإلفراد بصيغة أتي الجهة أريد وحيث .عددها اختالف أن السماء في من أأمنتم رزقكم السماء وفي نحو

فوقكم من أي األرض بكم يخسف

63

فحيث ومفردة مجموعة ذكرت الريح ذلك ومن سياق في أو جمعت الرحمة سياق في ذكرت

أفردت العذاب قال كعب بن أبي عن وغيره حاتم أبي ابن أخرج وكل رحمة فهو الرياح من القرآن في شيء كل

في ورد ولهذا عذاب فهو الريح من فيه شيء في وذكر ريحا تجعلها وال رياحا اجعلها اللهم الحديث

الصفات مختلفة الرحمة رياح أن ذلك حكمة. والمنافع والمهبات

ومن ذلك إفراد " النور" وجمع "الظلمات" وإفراد " سبيل الحق " وجمع "سبل الباطل" ألن طريق

الحق واحدة وطرق الباطل متعددة. ومن ذلك "المشرق والمغرب" باإلفراد والتثنية

والجمع. فاإلفراد باعتبار الجهة واإلشارة إلى ناحيتىالشرق والغرب ) رب المشرق والمغرب, المزمل :

( والتثنية باعتبار مطلعى ومغربي الشتاء والصيف )9 ( والجمع17رب المشرقين والمغربين , الرحمن :

vقسم برب باعتبار مطلع كل يوم ومغربه ) فال أ(40المشارق والمغاربو المعارج :

الترادف بها يظن التي األلفاظ . 5 منه وليست وال بينهما، يفرق اللغوي يكاد ال والخشية ذلك من

فإنها الخوف، أشد وهي منه أعلى الخشية أن شك يابسة، أي: خشية شجرة قولهم من مأخوذة

بها أي: ءخوفا ناقة من والخوف بالكلية، وهوفوات الخشية خصت ولذلك بفوات، وليس وهونقص داء، سوء ويخافون ربهم يخشون - تعالى قوله في بالله

� بينهما وفرق - الحساب من تكون الخشية بأن أيضا�، الخاشي كان وإن المختشي عظم والخوف قويا� المخوف كان وإن الخائف ضعف من يكون أمرا

،� � الخشية وردت ولذا يسيرا تعالى الله حق في غالبا64

عباده من الله يخشى إنما - الله خشية من نحو ففيه - فوقهم من ربهم يخافون - وأما - العلماء وشدة ذكرتهم ولما المالئكة، وصف في فإنه لطيفة كانوا وإن أنهم لبيان بالخوف، عنهم عبر خلقهم� � غالظا أردعه ثم ضعفاء، تعالى يديه بين فهم شدادا

ولما األمرين، بين فجمع العظمة على الدالة بالفوقية� البشر ضعف كان . عليه التنبيه إلى يحتج لم معلوما

.البخل هوأشد والشح والبخل، الشح ذلك ومن ذلك ومن. حرص مع بخل الشح: الراغب قال

� أغلب واألول والطريق، السبيل وال الخير، في وقوعا� إال الخير به يراد الطريق اسم يكاد أو بوصف مقترنا

وإلى الحق إلى يهدي )كقوله لذلك تخلصه إضافة الطريق: السبيل: الراغب وقال . مستقيم طريق

.فهوأخص سهولة فيها التي الجواهر في يقال فاألول. وأتى جاء ذلك ومن

ورد ولهذا واألزمان، المعاني في والثاني واألعيان، على وجاءوا - بعير حمل به جاء ولمن )قوله في جاء

-في وأتى - بجهنم يومئذ وجيء - كاذب بدم قميصه أي - ربك وجاء - وأما - أمرنا أتاها - الله أمر أتى

-وكذا المشاهدة، القيامة أهوال به المراد فإن أمره، عنه عبر ولهذا كالمشاهد األجل ألن - أجلهم جاء

– الموت حضرة - قولهم في بالحضور جاء ما أكثر: الراغب قال. وأمد مد ذلك ومن والمد - بفاكهة وأمددناهم نحو المحبوب في اإلمداد

� العذاب من له ونمد نحو المكروه في . مدا

اإلستيعاب البيان مع أجب ؟ الضمير وضع من األول المقصود ما.1

!

65

مع الضمير على السابق المرجع أنواع اذكر.2! ذكرالمثال

! المثال مع ضميره من المتأخر المرجع أنواع واذكر.3! المثال ذكر مع التنكير أسباب اذكر.4! الوحدة إلرادة التعريف من مثاال اذمر.5! التعظيم لقصد للتعريف أيضا مثاال واذكر.6! سؤاله من أعم الذى القرآن جواب من مثاال اذكر.7vل باإلفراد الحق سبيل ذكر القرآن فى ورد.8 وسب

؟ ذلك فائدة بالجمع, ما الباطل؟ القرآن فى والخشية الخوف بين الفرق ما.9

؟ والشح البخل بين الفرق وما.10

الباب العاشر اإلقتصاد فى الحياة واإلحسان إلى

المستضعفينStandar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang pola hidup sederhana dan perintah menyantuni anak yatim.Kompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :77-80, al-Isro': 26-30

66

2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :77-80, al-Isro': 26-30

3. Menerapkan dalam kehidupan perintah dalam QS. al-Baqarah :77-80, al-Isro': 26-30

. اإلقتصاد فى الحياة 180-77سورة القصص :

lغjتoاب jا و jيم lف jاكjتj ةj الدmارj اللmهn آ jر lخj oاآل jالjو jسoنjت jكjيب lصjن jنlا مjيoنkالد oن lسoحjأ jا و jمjك

jن jسoحjأ nهmالل jكoيjلl ادj تjبoغl وjالj إ jس jفoي الlف

lض oرj oاأل mنlإ jهmالل jال kبlحnي jينlد lس oفnمo(77 )ال

jال jا ق jمmنl لoمu عjلjى أnوتlيتnهn إ lي عlدoن lع oمjل jوjأ

oمjلoعjي mنjأ jهmالل oد jق jكjل oهjأ oنlم lهlلoب jق jنlم lون nر nقoال oنjم jو nه kد jشjأ nهoن lة{ مmو nق nرjثoكjأ jع{ا و oم jج

jالjو nلjأ oسnي oنjع nم lهlوبnنnذ jونnمlر oج nمo(78 )ال jج jر jخ jى فjلjع lه lمoو jي قlف lهlتjينlز jال jق jينlذmال

jونnيدlرnي jاةjي jحoا الjيoنkا الدjي jتoيjا لjنjل jلoث lا م jم jيlوتnأ nون nار jق nهmنl (79 )عjظlيمu حjظ� لjذnو إjال jقjو jينlذmوا الnوتnأ jمoلlعoال oمnكjلoي jو nابjوjث lهmالل

xرoي jخ oنjمlل jنjمjآ jلlمjعjا و الlح{ jص jالjا و jاه mقjلnي mالlإ jون nرlاب m(80) الص

شرح الكلمات

�غ� �ت �م�س اب : الت�ص�يب� : ح�ظن

: لفضل علميعلى علم عندي: أكثر جمعا لألموال أكثر جمعا

: كلمة جزرويلكم شرح اآلية

ابoتjغlقوله تعالى :) jا و jيم lف jاكjتj الدmارj اللmهn آjة jر lخj oاآل jالjو jسoنjت jكjيب lصjن jنlا مjيoنkالد oن lسoحjأ jا و jمjك

67

jن jس oحjأ nهmالل jكoيjلl ادj تjبoغl وjالj إ jس jفoي الlف lض oرj oاأل

mنlإ jهmالل jال kب lحnي jينlد lس oفnمoال) أمر الله تعالى عبده أن يلتمس ما أتاه الله من

أموال وخيرات االخرة بالعمل فيها بطاعة الله فى الدنياو مع عدم ترك حظه فى الحياة الدنيا على

الjحسب حدود شريعته.فمعنى قوله تعالى ) jو jسoنjت jكjيب lصjن jنlا مjيoنkأي ال تترك أن تطلب فيها منالد )

الرزق الذى أحل الله لك. ثم أمر الله باإلحسان فى الدنيا إليه تعالى

بشكره وطاعته وإلى خلقه. ونهى عن اإلفساد فيها بأن يلتمس ما حرم الله عليه من البغي واإلساءة نحو

خلقه. فهذه اآلية ترشدنا إلى التوازن فى الحياة بين

العاجل واالجل وبين التماس السعادة الدنيويةوالسعادة األخروية.

الjقوله تعالى : و jا ق jمmنl لoمu عjلjى أnوتlيتnهn إ lع نoدlي lع oمjل jو

jأ oمjلoعjي mنjأ jهmالل oد jق jكjل oهjأ oنlم lهlلoب jق jنlم lون nر nقoال oنjم jوnه kد jشjأ nهoن lة{ مmو nق nرjثoكj أ jع{ا و oم jج jالjو nلjأ oسnي oنjع nم lهlوبnنnذ jونnمlر oجnمoال

لقد اغتر بعض الناس بما أتاه الله من األموال�م�ا) :كما اغتر قارون الذي قال لقومه الذين وعظوه �ن إ

vهv �يت وتv � ع�ل�ى أ �م ل �د�ي ع� ن على الكنوز هذه أوتيتv إنما( ع�

عني، بذلك فرضي مني، الله علمه عندي، علم فضل فردu.عليكم بفضلي لعلمه عليكم، المال بهذا وفضلني

�م�)الله تعالى هذا الزعم بقوله : و�ل� �م� أ �ع�ل �ن� ي �ه� أ ق�د� الل

�ه�ل�ك� �ه� م�ن� أ �ل ون� م�ن� ق�ب vرvق� د� هvو� م�ن� ال �ش� �هv أ �رv قvو�ة� م�ن �ث ك� و�أ

الكنوز أوتي أنه زعم حين قارون يعلم لم أو( أي ج�م�ع�ا األمم من قبله من أهلك قد الله أن ، عنده علم لفضل

كان ولو ; لألموال جمعا وأكثر بطشا، منه أشد هو من عنده، وخير فيه لفضل يؤتيه من األموال يؤتي الله

أرباب من هلكأ من يهلك يكن لم عنه، ولرضاه

68

عنه الله كان من ألن ماال منه أكثر كانوا الذين األموال وإنما راض�، عنه وهو الله، يهلكه أن فمحال راضيا،.ساخطا عليه كان من يهلك

�لv و�ال) وقوله تعالى أ vس� �ه�مv ع�ن� ي vوب ذvن�مvج�ر�مvون� vد�خلون أي أنهم (ال .فتيينحساب بغير النار ي

من هذه االية أن كثرة األموال ال يدل دائما على حبالله ورضاه

جjقوله تعالى : jر jخ jى فjلjع lه lمoو jي قlف lهlتjينlز jال jق jينlذmال jونnيدlرnي jاةjي jحoا الjيoنkا الدjي jتoيjا لjنjل jلoث lا م jم jيlوتnأ nون nار jق nهmنl (79 )عjظlيمu حjظ� لjذnو إ

jال jقjو jينlذmوا الnوتnأ jمoلlعoال oمnكjلoي jو nابjوjث lهmالل xرoي jخ oنjمlل jنjمjآ jلlمjعjا و الlح{ jص jالjا و jاه mقjلnي mالlإ

jون nرlاب m(80 )الصا تعالى لاق يوم ذات خرج إنه: قارون عن مخبر�

مراكب من باهر، وتجمل عظيمة، زينة في قومه على يريد م�ن� رآه فلما وحشمه، خدمه وعلى عليه ومالبس

خرفها إلى ويميل الدنيا الحياة vلو أن تمنوا وزينتها، ز �ا: } قالوا أعطي، الذي مثل لهم كان �ت� ي �ي �ا ل �ن �ل� ل م�ا م�ث

�ي� vوت ونv أ vق�ار vه� �ن �ذvو إ � ح�ظ¥ ل وافر حظ ذو: أي { ع�ظ�يم قالوا النافع العلم أهل مقالتهم سمع فلما. الدنيا منvم�: } لهم �ك �ل �و�ابv و�ي �ه� ث �ر� الل ي �م�ن� خ� ا و�ع�م�ل� آم�ن� ل �ح� {ص�ال الدار في الصالحين المؤمنين لعباده الله جزاء: أي

.ترون مما خير اآلخرة :تعالى الله يقول: الصحيح الحديث في كما

أذن وال رأت، عين ال ما الصالحين لعبادي أعددت :شئتم إن واقرؤوا بشر، قلب على خطر وال سمعت،

�مv ف�ال} �ع�ل �ف�س� ت vخ�ف�ي� م�ا ن �هvم� أ ة� م�ن� ل vن� قvر� �ع�ي اء� أ �م�ا ج�ز� بvوا �ان �ع�م�لvون� ك [17 : السجدة { ] ي

�ق�اه�ا و�ال: } وقوله vل �ال ي ون� إ vر� قال { : الص�اب ذلك جعل كأنه. الصابرون إال الجنة يلقى وما: السدي

وما: جرير ابن قال. العلم أوتوا الذين كالم تمام من

69

الدنيا، محبة عن الصابرون إال الكلمة هذه يلقى مقطوع�ا ذلك جعل وكأنه. اآلخرة الدار في الراغبون

وإخباره وجل عز الله كالم من وجعله أولئك، كالم من.بذلك

ما يستفاد من اآلية يستفاد من هذه االيات ما يلى :

أهمية التوازن فى الحياة بين التماس.1السعادة الدنيوية والسعادة األخروية

إن كثرة األموال ال يدل دائما على حب الله.2ورضاه

إن ثواب الله فى اآلخرة خير من زخرف الحياة.3الدنيا

. األمر باإلحسان نحو المستضعفين230-26اإلسراء :

lتjآ jا وjى ذjب oر nقoال nه mق jح jينlك oسlمoال jو jنoاب jو lيلlب mالس jالjو oرpذjبnا ت بjذpرlينj إlنm( 26) تjبoذlير{ nمoال

وjانj كjانnوا oخlإ lينlاطjي mالش jانjكjو nانjطoي mالش lهpب jرlا ل ور{ nفjا( 27 )ك mمlإ jو mن jضlرoعnت nم nهoنjع jاءjغlتoاب

uة jم oح jر oنlم jكpب jا ر jوه nج oرjت oل nق jف oم nهjال{ لoو jق ا ور{ nسoي j( 28 )مjالjو oلjع oجjت jكjدjة{ يjولnلoغ jى مjلl إ

jك lقnنnع jالjا و jهoط nسoبjت mلnك lط oسjبoال jدnع oقjت jف ا لnوم{ jا م ور{ nسoحj(29 )مmنlإ jكmب jر nط nسoبjي jق oز pالر

oنjمlل nاء jشjي nرlد oقjي jو nهmنl ا بlعlبjادlهl كjانj إ بlير{ jخ ا ير{ lصj( 30 )ب

شرح الكلمات �ع�ط� آت� : أ

70

: الق�رابة ذا القربى: المسافر فى غير معصية اللهابن السبيل

: تفريق المال أو إنفاق المال فىالتبذير غير موضعه

�فvورا : جvحوداك�اقوال ميسورا �ن �ي : قوال ل

هvملوما �ف�س� : يلومv ن: ذهب ماله كله محسورا

vطvس� �ب عvي vو�س� : يشرح اآلية

آjتlقوله تعالى ) jا وjى ذjب oر nقoال nه mق jح jينlك oسlمoال jو jنoاب jو lيلlب mالس jالjو oرpذjبnا ت إlنm *تjبoذlير{jينlرpذjب nمoوا الnانjك jانjو oخlإ lينlاطjي mالش jانjكjو nانjطoي mالش lهpب jرlا ل ور{ nفjأمر الله تعالى فى هذه ك )

اآلية بإعطاء القرابة حقه والمسكين وابن السبيل. وحق القرابة هو صلة الرحم, ويدخل فيها زيارته

ومحبته ومساعدته فى حاجاته. وحق المسكين هود� حاجاته. وأما ابن السبيل فهو مساعدته وس�

uى المسافر المنقطع به فيجب إعانته فى سفره حتوصل إلى غايته.

ونهى الله فى هذه اآلية التبذير. وهو تفريق المال أو إنفاقه فى غير حقuه.فالتبذير من عمل

ناء الشياطين وأولياءهم. الشيطان والمبذرون هم قvر� ال جحودا عليه أنعمها التي ربه لنعمة الشيطان وكان

وركوبه الله، طاعة بترك يكفرها ولكنه عليه، يشكره المبذuرون آدم بني من إخوانه فكذلك معصيته، نعمه على الله يشكرون ال الله، معاصي في أموالهم.ويعصvونه أمره يخالفون ولكنهم عليهم،

إlمmاوقوله: jو mن jضlرoعnت nم nهoنjع jاءjغlتoاب uة jم oح jر oنlم jكpب jا ر jوه nج oرjت oل nق jف oم nهjال{ لoو jا ق ور{ nسoي jم( بإعطائهم أمرنا ومن أقاربك سألك وإذا: يأ (28

71

}النفقة لفقد عنهم وأعرضت شيء، عندك وليس�هvم� ف�قvل� ا ق�و�ال ل ور� vس� بسهولة وعد�ا دهم�ع: أي { م�ي�هvم� ف�قvل� } قوله فسر هكذا ,ولين ا ق�و�ال ل ور� vس� {م�ي

والحسن، جبير، بن وسعيد وعكرمة، مجاهد،: بالوعد.واحد وغير وقتادة

ا تعالى قولثم ي ذامuا العيش في باالقتصاد آمر��ا للبخل �ج�ع�ل� و�ال: } الس�ر�ف عن ناهي �د�ك� ت �ة� ي vول م�غ�ل

�ل�ى vق�ك� إ أحد�ا تعطي ال منوع�ا، بخيال تكن ال: أي { عvن�ا، �دv: } الله لعائن عليهم اليهود قالت كما شيئ �ه� ي الل

�ة� vول البخل، إلى نسبوه أي [ 64: المائدة { ] م�غ�ل.الوهاب الكريم وتقدس تعالى

�سvط�ه�ا و�ال: } وقوله �ب vل� ت �س�ط� ك �ب وال: أي { ال أكثر وتخرج طاقتك، فوق فتعطي اإلنفاق في تسرف

ا ملوم�ا فتقعد دخلك، من باب من وهذا .محسور� يلومك ملوم�ا، بخلت إن فتقعد: أي والنشر اللف

بن زهير قال كما عنك ويستغنون ويذمونك الناس:المعلقة في سvلمى أبي

بال قعدت طاقتك، فوق يدك بسطت ومتى قد التي الدابة: وهو كالحسير، فتكون تنفقه، شيء

ا ضعف�ا فوقفت السير، عن عجزت فإنها .وعجز�الكالل من مأخوذ وهو الحسير، تسمى

بmكj إlنmوقوله : jر nط nسoبjي jق oز pالر oنjمlل nاء jشjي nرlد oقjي jو nهmنl ا بlعlبjادlهl كjانj إ بlير{ jا خ ير{ lصjأي ( 30 )ب:

فيوسع عباده، من يشاء لمن رزقه يبسط الله إن�ق يشاء، من على ويقدر عليه، ذو ,وهوعليه فيضي الرزق في السعة تصلحه الذي ومن بعباده، خبرة

والضيق اإلقتار يصلحه الذي ومن وتفسده؛ .وسياستهم بتدبيرهم بصر ذو هو .وويهلكه

ما يستفاد من األية �ف�اد من هذه اآلية ما يلى : ت vس� ي

وجوب اإلحسان إلى القرابة وذي الحاجة.1

72

النهى عن التبذير و اإلسراف.2 وجوب القناعة فى رزق الله ألن الله يوسع رزقه.3

لمن يشاء ويقدر لمن يشاء

اإلستيعابأجب عن األسئلة اآلتية !

تمام الشكل !80-77اكتب شورة القصص :.1 إلى اإلندونيسية80-77ترجم سورة القصص :.2

جيدا !بين معانى هذه الكلمات :.3

- ذا القربى - ابن اسبيل آت�- ما هو التبذير لماذا يقال المبذرون بانهم من.4

إخوان الشياطين ؟ما هو حق القرابة ؟.5 ما المراد بقوله تعالى : وال تجعل يدك مغلولة.6

إلى عنقك ؟ وما المراد بقوله تعالى : وال تبسطها كل البسط.7

!ما معنى قوله تعالى : فقل لهم قوال ميسورا ؟ .8

73

الباب الحادى عشراإلستفادة من األموال

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang pemanfaatan kekayaan alamKompetensi Dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :267-268, al-Maarij': 19-

252. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :267-268, al-

Maarij': 19-253. menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Baqarah :267-268, al-Maarij': 19-

25

268-267البقرة : ا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjوا آ nق lفoنj ا طjيpبjاتl مlنo أ jم

oمnتoب jسjا ك mمlمjا وjن oج jر oخjأ oمnكjل jنlم lض oرj oاأل jالjو

بlيثj تjيjمmمnوا jخoال nهoن lم jون nق lفoنnت oمnت oسjل jو lيهlذ lخjآlب mالlإ oنjوا أ nضlمoغnت lيه lوا فnمjلoاع jو mنjأ jهmي� اللlنjغ

xيد lم j( 267 )حnانjطoي mالش nمnكnدlعjي jر oق jفoال oمnك nر nم

oأjي jو lاء jش oح jفoالlب nهmالل jو oمnكnدlعjة{ ي jر lفoغ jم nهoن lم ال{ oضjفjو nهmالل jو xع lاسjو xيمlلj( 268 )ع

شرح الكلمات�م�موا �ي �ق�صvدوات :ت�ع�دvكم vخ�و�فكمب : ي

: المعاصى والمحارمالفخشاء vفران الذنوبالمغفرة : ك

شرح اآلية

74

ا يjاقوله تعالى : jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjآ وا nق lفoنj ا طjيpبjاتl مlنo أ jم oمnتoب jسjا ك mم lمjو نjا oج jر oخjأ oمnكjل jنlم lض oر

j oاأل jالjوا وnمmمjيjت jيثlب jخoال nهoن lم jون nق lفoنnت oمnت oسjل jو lيهlذ lخjآlب mالlإ

oنjوا أ nضlمoغnت lيه lوا فnمjلoاعjو mنjأ jهmي� اللlنjغ xيد lم jح

طيبات من باإلنفاق المؤمنين عباده تعالى يأمر بالتجارةاكتسبوها التي األموال من رزقهم ما

ا طjيpبjاتl) والصناعة وغير ذلك. وقوله تعالى : jم oمnتoب jسjه أموالكم أطيب( أي ك هكذا فسuره ابنوأنف�س�

�ة� التصدق عن همعبا س. وينها ذ�ال vر� -ود�نيه المال ب�ب الله فإن -خبيثه وهو �ا، إال يقبل ال ط�ي ولهذا طيب�م�مvوا و�ال: } قال �ي �يث� } تقصدوا: أي { ت ب �خ� �هv ال م�ن

�ف�قvون� vن vم� ت ت �س� �آخ�ذ�يه� و�ل ما أعطيتموه لو: أي { ب منكم، عنه أغنى فالله فيه، تتغاضوا أن إال أخذتموه،

.تكرهون ما لله تجعلوا فال عمرو بن الحسين حدثني: جرير ابن قال�ق�زي�، عن السدuي، عن أسباط، عن أبي، حدثني الع�ن

: }الله قول في عازب بن البراء عن ثابت، بن عدي�ا �ه�ا ي ي

� �ذ�ين� أ vوا ال �ف�قvوا آم�ن �ن �ات� م�ن� أ �ب vم� م�ا ط�ي �ت ب �س� و�م�م�ا ك�ا ن ج� �خ�ر� vم� أ �ك �م�مvوا و�ال األر�ض� م�ن� ل �ي �يث� ت ب �خ� �هv ال م�ن�ف�قvون� vن كانت األنصار، في نزلت: قال. اآلية { ت من أخرجت النخل، جذ�اذ أيام كان إذا األنصارر، أقناء حيطانها vس� بين حبل على فعلقوه الب

عليه الله صلى الله رسول مسجد في األسطوانتين الرجل فيع�مد منه، المهاجرين فقراء فيأكل وسلم،

ف، إلى منهم أن يظن البسر، أقناء مع فيدخله الح�ش��م�مvوا و�ال: } ذلك فعل فيمن الله فأنزل جائز، ذلك �ي ت

�يث� ب �خ� �هv ال �ف�قvون� م�ن vن {ت

75

يoطjانnوقوله تعالى : mالش nمnكnدlعjي jر oق jفoال oمnك nر nم

oأjي jو lاء jش oح jفoالlب nهmالل jو oمnكnدlعjي ة{ jر lفoغ jم nهoن lال{ م oضjفjو nهmالل jو xع lاسjو xيمlلjع

�ط�انv: } تعالى قوله معنى ي vمv الش� �ع�دvك �ف�ق�ر� ي {ال تنفقوه فال بأيديكم ما لتمسكوا الفقر، يخوفكم: أيvم� } الله، مرضاة في ك vرvم

� �أ اء� و�ي �ف�ح�ش� �ال نهيه مع: أي { ب بالمعاصي يأمركم اإلمالق، خشية اإلنفاق عن إياكم

�هv} وترك طاعة الله. والمحارم والمآثم vم� و�الل �ع�دvك ية� �هv م�غ�ف�ر� أيها يعدكم وجل عز الله أن يعني { م�ن

لكم بصفحه فحشاءكم، عليكم يستر أن المؤمنون، التي بالصدقة ذنوبكم لكم فيغفر عليها، عقوبتكم عن

عليكم يخلف أن ويعدكم: يعني" وفضال" تتصدقون ويسبغ عطاياه من عليكم فيتفضل صدقتكم، من

. أرزاقكم في عليكم

ما يستفاد من اآلية :يستفاد من اآلية السابقة ما يلى :

uاد األموال ونفائسه.1 األمر باإلنفاق من جيالنهي عن تخصيص خبيثة األوال لإلنفاق.2 التنبيه إلى أن الشيطان يصدu الناس عن.3

الصدقة ويخوuفهم الفقر بالصدقة التنبيه إلى أن الله وعد المغفرة وزيادة الرزق.4

بالصدقة

25-19المعارج : mنlإ jان jسoنl oاإل jقlل nوع{ا خnل jا( 19 )هjذlإ nه mسjم

kر mوع{ا الش nز jا( 20 )جjذlإ jو nه mسjم nرoي jخoال نnوع{ا j( 21 )مmالlإ jينpل jصnمo( 22 )الjينlذmال oمnه مo عjلjى lهlت jال jص jونnمlائj( 23 )دjينlذmال jي وlف

76

oم lهlال jو oمjق� أ jح xومnلoع j( 24 )مlلlائ mلسlل

lوم nر oح jمoال j(25 )و

شرح المفرداتvوع�ا ع شدuة: والهلع: ه�ل الحرص شدuة مع الج�ز�

.والضجروع�ا vعليه له صبر ال:ج�زvوع�ا بخيل: م�ن

vوم� ح�ق¨ معين : نصيبم�ع�ل: السائل الذى ال يسأل الناسالمحروم

شرح اآليةا تعالى يقول مجبول هو وما اإلنسان عن مخبر�

�ن�: } الدنيئة األخالق من عليه ان� إ �س� vوع�ا خvل�ق� اإلن {ه�لع شدuة: والهلع ثم. والضجر الحرص شدuة مع الج�ز��ذ�ا: } بقوله فسره هv إ ر� م�س� وع�ا الش� vإذا: أي { ج�ز الرعب، شدة من قلبه وانخلع وجزع فزع الضر أصابه�ذ�ا.} خير ذلك بعد له يحصل أن وأيس هv و�إ �رv م�س� ي �خ� الvوع�ا بها بخل الله من نعمة له حصلت إذا: أي { م�ن.فيها الله حق ومنع غيره، على

�ال: } قال ثم �ين� إ �مvص�ل حيث من اإلنسان: أي { ال ووفقه، الله عصمه من إال الذم بصفات متصف هو

}المصلون وهم أسبابه، له ويسر الخير إلى وهداه�ذ�ين� �ه�م� ع�ل�ى هvم� ال �مvون� ص�الت معناه: قيل { د�ائ

مسعود، ابن قاله. وواجباتهم أوقاتهم على يحافظون بالدوام المراد: وقيل.النخعي وإبراهيم ومسروق،

�ح� ق�د�: } كقوله والخشوع، السكون هاهنا �ف�ل أvون� �مvؤ�م�ن �ذ�ين� ال �ه�م� ف�ي هvم� ال عvون� ص�الت {خ�اش�

الماء ومنه. عامر بن عتبة قاله[. 2 ،1: المؤمنون].الراكد الساكن: أي الدائم،

داوموا عمال عملوا إذا الذين بذلك المراد: وقيل عن عائشة، عن الصحيح في جاء كما وأثبتوه، عليه

77

أحب: "قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول ما: "لفظ وفي" . ق�لu وإن أدومها الله إلى األعمال

صلى الله رسول وكان: قالت ،"صاحبه عليه داوم :لفظ وفي. عليه داوم عمال عمل إذا وسلم عليه الله( .صحيح البخاري ومسلم )أثبته

�ذ�ين�: } وقوله �ه�م� ف�ي و�ال م�و�ال� vوم� ح�ق¨ أ �ل� م�ع�ل ائ �لس� ل

� وم vم�ح�ر� لذوي مقرر نصيب أموالهم في: أي { و�ال بالحقu المعنيu في التأويل أهل واختلف. الحاجات فقال الموضع، هذا في الله ذكره الذي المعلوم سوى حقu ذلك بل: آخرون وقال.الزكاة هو: بعضهم.يسأل ال فقير هووالمحروم .الزكاة

ما يستفاد من اآليةيستفاد من اآليات السابقة مايلى :

إن اإلنسان خلق على الخلع وهو سرعة.1 الجزع عند مس الشر وسرعة المنع عند

مس الخير إن الصالة والصدقة تعين اإلنسان على إزالة.2

هذه األخالق الدنيئة

اإلستيعاب 268-267اكتب قوله تعالى فى سورة البقرة .1

تمام الشكل ! تمام الشكل !25-19اكتب أيضا سورة المعارج .2بين معانى هذه المفردات :.3

ج- المغفرة الفخشاء–ب أ- تيمuموار ما يأتى :4 uفس .

أ- أنفقوا من طيبات ما كسبتم ب- وال تيمموا الخبيث

ر ما يأتى :5 uفس .أ- الشيطان يعدكم الفقر

78

ب- والله يعدكم المغفرة . ما معنى هذه المفردات ؟6

ج- منوعاأ- هلوعا د- المحروم ب- جزوعا

ر ما يأتى :7 uفس .أ- إذا مسه الشرu جزوعا

ه الخير منوعا uب- إذا مس . ما المراد بقوله تعالى : والذين فى أموالهم حق8

معلوم ؟. وما المراد بقوله تعالى : "للسائل والمحروم " ؟9

!25-19. بين ما يستفاد من سورة المعارج 10

الباب الثانى عشرالمسابقة فى الخيرات

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang perintah berkompetisi dalam kebaikanKompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :148, Faathir: 32, an-

Nahl : 972. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :148, Faathir: 32,

an-Nahl : 973. menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Baqarah :148, Faathir: 32, an-

Nahl : 97

148البقرة :لlكnل� jو xة jه oجlو jو nا ه jيهpل jو nوا م nقlبjت oاس jف

lات jرoي jخoال jنoيj ا أ jوا مnونnكjت lتoأjي nمnكlب nهmالل يع{ا lم jج mنlإ jهmى اللjلjع pلnك uء oي jش xيرlد jق( 148 )

79

شرح الكلمات : جهة� أو قبلة يتجه إليهاو�جهة

وااستبقوا vبادر :

شرح االية vل¥: } تعالى قوله �ك �يه�ا هvو� و�ج�ه�ة� و�ل ألهل أي { مvو�ل

إما بالحق وإماإليها ومقبل مستقبلها قبلة ملة كل�قvوابالباطل . } �ب ت ات� ف�اس� �ر� ي �خ� أي فاستبقوا {ال

�م�ا} بالطاعة وبادروا إلى الخيرات. �ن ي� vوا أ vون �ك �ت� ت �أ vمv ي �ك ب

تكونوا المختلفة الجهات من جهة : أيu في : أي { الله� يجمعكم أو ، القيامة يوم للجزاء الله بكم يأت ، جميعا

جهة إلى كأنها المختلفة الجهات في صالتكم ويجعل.واحدة

32فاطر : mمnا ثjنoث jر oو

jأ jابjتlكoال jينlذmا الjنoي jفjطoاص oنlم بjادlنjا lع oم nهoن lم jف xمlالjظ lه lس oفjنlل oم nهoن lمjو

xد lصjت oق nم oم nهoن lمjو xقlاب jس lات jرoي jخoالlب lنoذlإlب lهmالل jكlلjذ jو nه nل oض jفoال nيرlبjكo(32 )ال

شرح اآلية بين الله فى هذه اآلية أن هذه األمة التى أنزل

الله عليهم الكتاب ليهديهم إلى سبيل الرشاد تنقسم�هvم�: } فقال إلى ثالثة أنواع , �م� ف�م�ن ه� ظ�ال �ف�س� �ن :وهو { ل

لبعض المرتكب الواجبات، بعض فعل في المفرط�هvم�. } المحرمات �ص�د� و�م�ن المؤدي: وهو { مvق�ت بعض يترك وقد للمحرمات، التارك للواجبات،

�هvم�. } المكروهات بعض ويفعل المستحبات، �ق� و�م�ن اب س�ات� �ر� ي �خ� �ال �ذ�ن� ب �إ �ه� ب للواجبات الفاعل: وهو { الل

80

وبعض والمكروهات للمحرمات التارك والمستحبات،.المباحات

:قال عنه، الله رضي الدرداء، أبي عنوروى قال: "يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

vم�: } الله �ا ث �ن ث و�ر�� �اب� أ �ت �ك �ذ�ين� ال �ا ال �ن �ا م�ن� اص�ط�ف�ي �اد�ن ب ع�

�هvم� �م� ف�م�ن ه� ظ�ال �ف�س� �ن �هvم� ل �ص�د� و�م�ن �هvم� مvق�ت �ق� و�م�ن اب س�ات� �ر� ي �خ� �ال �ذ�ن� ب �إ �ه� ب فأولئك سبقوا الذين فأما ، { الل

اقتصدوا الذين وأما حساب، بغير الجنة يدخلون الذين ظلموا الذين وأما يسيرا، حسابا يحاسبون فأولئك

ثم المحشر، طول في يحبسون الذين فأولئك أنفسهم : }يقولون الذين فهم برحمته، تالفاهم الذين هم

vح�م�د� �ه� ال �ل �ذ�ي ل �ذ�ه�ب� ال �ا أ ن� ع�ن �ح�ز� �ن� ال �ا إ �ن ب �غ�فvور� ر� vور� ل ك ش��ذ�ي �ا ال �ن ل �ح� �مvق�ام�ة� د�ار� أ �ه� م�ن� ال �ا ال ف�ض�ل ن �م�س� �ص�ب� ف�يه�ا ي ن

�ا و�ال ن �م�س� vغvوب� ف�يه�ا ي )المسند اإلمام أحمد( {ل

97سورة النحل : oن jم jلlمjا ع الlح{ jص oنlم uرjكjذ oو

jى أjثoنn وj أ nهjو xنlمoؤ nم nهmنjيlي oحnنjل jاة{ فjي jة{ حjبpيjط oم nهmنjي lز oجjنjل jو

oمnه jر oجjأ lن jسoحjأlا ب jوا مnانjك jونnل jمoعj( 97 )ي

شرح االية وهو -صالحا عمل لمن تعالى الله من وعد هذا

أو ذكر من -نبيه وسنة تعالى الله لكتاب المتابع العمل مصدuقو ورسوله، بالله مؤمن وقلبه آدم، بني من أنثى

في طيبة حياة الله يحييه بأنتعالى ووعيده الله بثواب.اآلخرة الدار في عمله ما بأحسن يجزيه وأن الدنيا

جهة أي من الراحة وجوه تشمل الطيبة والحياة فسروها أنهم وجماعة عباس ابن عن روي وقد. كانت

طالب، أبي بن علي وعن .الطيب الحالل بالرزق81

ابن قال وكذا. بالقناعة فسرها أنه عنه، الله رضي�ر�مة، عباس، .منبه بن ووهب وع�ك

أنها: عباس ابن عن طلحة، أبي بن علي وقال يطيب ال: وقتادة ومجاهد، الحسن، وقال .السعادة

الرزق هي: الضحاك وقال .الجنة في إال حياة ألحد هي: أيضا الضحاك وقال الدنيا، في والعبادة الحالل.بها واالنشراح بالطاعة العمل

كما كله هذا تشمل الطيبة الحياة أن والصحيح:أحمد اإلمام رواه الذي الحديث في جاء

أيوب، أبي بن سعيد حدثنا يزيد، بن الله عبد حدثناعن شريك، بن شرحبيل حدثني

vلي، الرحمن عبد أبي ب vأن ع�مرو بن الله عبد عن الح من أفلح قد: "قال وسلم عليه الله صلى الله رسولزق أسلم vعه كفافا، ور� مسلم، ورواه".آتاه بما الله وق�ن

به المقرئ يزيد بن الله عبد حديث من هانئ، أبي حديث من والنسائي، الترمذي وروى

�يد؛ بن فضالة عن الجنبي علي أبي عن سمع أنه عvب من أفلح قد: "يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول

وقال".به وقنع كفافا، عيشه وكان اإلسالم، إلى هvديالترمذى : هذا حديث صحيح.

ما يستفاد من اآليةيستفاد من االيات السابقة ما يلى :

جعل الله اختالف األديان والملل ليستبق.1(148الناس فى الخيرات ) البقرة :

إن اإلنسان بالنسبة إلى الخير ثالثة أقسام :.2 منهم ظالم لنفسه )مفرط( ومنهم مقتصد

(32ومنهم سابق بالخيرات ) فاطر :ق بين الذكر واألنثى فى فعل.3 uإن الله ال يفر

(97الخيرات ونيل الثواب من الله )النحل :

اإلستيعاب 82

تمام الشكل !148اكتب سورة البقرة .1ترجم اآلية السابقة إلى اإلندونيسية !.2 تمام الشكل !32اكتب سورة فاطر :.3ترجم تلك االية إلى اإلندونيسية !.4بين هذه المفردات :.5

ب- استبقوا أ- وجهة ما معنى قوله تعالى " ولكل وجهة هو موليها " ؟. 6 بين قوله تعالى : أينما تكونوا يات بكم الله جميعا. 7!ر قوله تعالى فى سورة فاطر . 8 uباإليجاز !32فس !97ترجم قوله تعالى فى سورة النحل : . 9

ر تلك االية باإليجاز !10 uفس .

المراجعة للدور الثالث! اختر اإلجابة الصحيحة لما يأتى نزل ما للناس لتبين الذكر إليك وأنزلنا: تعالى . قال1

الله رسول أن على دليل , فهذايتفكرون ولعلهم إليهم......

القرآن د- يفسuروتفصيال جملة القرآن أ- يفهمللصحابة

الناس ه- يأمرالقرآن ألفاظ جميع يفهم ب- الالقرآن لفهم

القرآن فى ما جميع ج- يفهم...... يأتى مما الخطيئة . العبارات2

فهمهم فى متفاوتون عنهم الله رضي الصحابة أ- كانالكريم للقرآن

من القرآن تفسير يتلقون ض ر الصحابة ب- كانم ص الله رسول

83

فيسألون القرآن ألفاظ بعض الصحابة اليفهم ج- قدم ص الرسول القرآن يبينوا أن عنهم الله رضي الصحابة د- علىلألمة الكريم

سمعوه ما على القرآن تفسير فى الصحابة ه- يعتمد اجتهادهم على يعتمدون وال الرسول من مباشرة

عهد فى التفسير مصادر من مصدرا يكون ال . ما3..... الصحابة

الصحابة د- إجماع الكريم أ- القرآنالصحابة ه- فهمم ص الرسول تفسير – ب

الصحابة ج- اجتهاد فى التفسير مصادر من مصدرا الكتاب أهل . يكون4

...... الصحابة عهدالكريم بالقرآن الناس أفهم أ- ألنهماألمم جميع على من#زل القرآن ب- ألن

المسائل بعض فى بكتابهم القرآن ج- التفاقم ص النبي من بذلك األمر د- لورودبكتبهم القرآن يقارنون ج- ألنهم

uز5 ..... الصحابة عهد فى التفسير . يتمي اإلختالف د- بقلةالصحابة من المفسuرين أ- بكثرة

الصحابة بين د- بحركةالقرآن بيان فى والتعمuق ب- بالدقuة

التدوينالعلمى اإلستنباط د- بكثرة

التفسير يجدوا لم إذا عنهم الله رضي الصحابة . كان6.... م ص الله رسول أحاديث فى وال الله كتاب فى

ذلك عن د- سكتوا ذلك فى أ- توقuفوا الكتب فى ه- بحثوااجتهادهم إلى ب- رجعواالمتقدمةالكتاب أهل ج- سألوا

...... الصحابة عهد فى التفسير مميزات . ومن7

84

على د- اإلقتصاربالمعقول أ- التفسيراللغوى المعنى

ه- البحثالتفسير فى الموضوعى ب- الترتيب النوى

التفسير فى ج- اإلطناب...... بالتفسير اشتهر من الصحابة . ومن8

ثابت بن عمر, وزيد عباس, ابن مسعود, وابن أ- ابنثابت بن كعب, وزيد بن , وأبي ذر , أبو بكر ب- أبو األشعرى موسى ثابت, وأبو بن كعب, وزيد بن ج- أبيزبير بن الله , وعبد بن الله , وعبد ثابت, مجاهد بن كعب, وزيد بن د- أبي

زبير التابعين عهد فى المشهورة الثالثة التفسير . مدارس9

...... التفسير مدارس هي العراق د- فىوالعراق والمدينة أ- بمكة والبصرة والكوفة

الكوفة ه- فىوالشام والمدينة ب- بمكةوالعراق ومصر

ومصر والمدينة ج- بمكة...... تفسير على تقوم بمكة تفسير . مدرسة10

مسعود د. ابنالراشدين أ- خلفاءاألشعرى موسى ه- أبوعباس ب- ابنكعب بن ج- أبي

تفسير على تقوم بالمدينة التفسير مدرسة . وأما11......

مسعود د. ابنالراشدين أ- خلفاءاألشعرى موسى ه- أبوعباس ب- ابنكعب بن ج- أبي

...... فى التفسير فى التدوين عهد . جاء12الهجرى الثانى د- القرنالصحابة أ- عهد

85

الثالث ه- القرنالرشدين الخلفاء ب- عهدالهجرى

الهجرى األول ج- القرن...... بالتأليف التفسير أفرد من أول . ومن13

هارون بن د- يزيدمسعود أ- ابنعيينة بن ه- سفيانعباس ب- ابنماجه د- ابن

يكون الغيبة ضمير إليه يعود الذي المرجع . أغلب14......

له ومطابقا عليه سابقا به أ- ملفوظا�ا عليه ب- سابقا له متضم�نبالتزام عليه داال عليه ج- سابقاالرتبة لفظا د- متأخuرا ورتبة لفظا ه- متأخرا

�هv مvو�س�ى . و�عص�ى15 اآلية فى الضمير ( . مرجع )اآلية رب..... السابقة

له ومطابق عليه سابق به أ- ملفوظله متضم�ن� عليه ب- سابقبالتزام عليه داال عليه ج- سابقالرتبة لفظا د- متأخuر

ورتبة ه- متأخرلفظاو�ج�س�16

� ه� فى . ف�أ �ف�ة� نفس� ي فى غائب موسى. ضمير خ�لفظ... إلى " يرجع "نفسه لفظ

د- خيفةأ- أوجسه- موسىب- نفس

ج- ف�ىجvل� . و�ج�اء�17 �ق�ص�ى م�ن� ر� �ة� ا ع�ى. فائدة الم�د�ين �س� التنكير ي"...... "رجل لفظ فى

د- للتكثيرأ- للتعظيمه- للتحقيرالنوع ب- إالادةالوحدة ج- إرادة

86

vوا18 �ذ�ن ب� . ف�أ �ح�ر� لفظ فى التنكير فائدة الله�. وأما م�ن� ب"حرب" ......د- للتكثيرأ- للتعظيمه- للتحقيرالنوع ب- إالادةالوحدة ج- إرادة

ب"ذلك" اإلشارة فيه. فائدة ريب ال الكتاب . ذلك19...... السابق تعالى قوله فى

د- للتكثيرأ- للتعظيمه- لإلهانةالنوع ب- إالادةالوحدة ج- إرادة

�ج�ئ . ق�د�20 من أعم الكريم القرآن فى الجواب ي... تعالى كقوله إليه للحاجة السؤال

ومنافع كبير غثم فيهما قل الخمر عن أ- يسألونكللناس

�ك� vو�ن ل� أ �س� uة� ع�ن� ب- ي �ه�ل �تv ه�ي� قvل� األ �اس� م�و�اق�ي �لن ل

�ح�ج� و�الvنجيكم اللهv ج- قvل ب� كل ومن منها ي �ر� كvو�نv م�ا د- قvل� �ك �هv أن ل�ى ي �د�ل ب

v �ق�اء� م�ن� أ �ل �ف�س�ى ت نالعفو قل ينفقون ماذا ه- ويسألونك

,بعض األلفاظ لم يأت فى القرآن إال مجموعا. 21..... لفظ ذلك مثال

د- العينأ- األرضج- الملكب- السماء

ج- اللب وبعض األلفاظ لم يأت فى القرآن إال بصيغة. 22

..... لفظ ذلك , مثالالمفرد د- العينأ- األرض

ج- الملكب- السماءج- اللب

منه وليست الترادف بها يظن ألفاظ يلى . فيما23..... , إالمنه وليست الترادف بها يظن التي األلفاظ

87

أم�د� و د- م�د�والخشية أ- الخوفجلس و ه- قعدوالبخل ب- الشح

وأتى ج- جاء�غ�. 24 �ت �اك� ف�يم�ا و�اب �ت �هv آ ة� الد�ار� الل �خ�ر� �س� و�ال� اآل� �ن ت

�ك� �ص�يب �ا م�ن� ن �ي �ح�س�ن� الد�ن �م�ا و�أ �ح�س�ن� ك �هv أ �ك� الل �ي �ل إ�غ� و�ال� �ب اد� ت �ف�س� ر�ض� ف�ي ال

� �ن� األ� �ه� إ vح�ب� ال� الل يد�ين� �مvف�س� (77: )القصص ال

... ب# األمر اآلية من يستفادد- التوحيداألقتصادأ-

فى ه- اإلجتهاداإلسراف عدمب-الحياة

الحياة فى التوازنج- يلى ما30-26: اإلسراء سورة عليه يتضمن . ومما25u .... إال

د- النهيالفقراء إلى باإلحسان أ- أألمراإلسراف عن

عن ج-النهياألقرباء إلى باإلحسان ب- األمر الحرص

التبذير عن ج- النهي ....80-77 القصص سورة عليه يتضمن . ومما26

الدنيا بترك أ- األمرالفقراء على األغنياء ب- فضلاألغنياء على الفقراء ج- فضلاألمول على الحصول سبب د- العلم

األموال أصحاب بعض ه- اغتراروا: تعالى . قوله27 nق lفoنj ا طjيpبjاتl مlنo أ jم oمnتoب jسjك

: أي ......د- من حالل أموالكمأ- من تجارتكم

منتجاتكم ه- منأموالكم نفائس ب- منأموالكم من ج- الزيادة

88

�م�مvوا و�ال�: تعالى . قوله28 �ي �يث� ت ب �خ� �هv ال �ف�قvون� م�ن vن .تأي .....

أ- وال تأخذوا الخبيث للتيمممب- وال تأكلوا الخبيث

ج- وال تتصدقوا من الحراملإلنفاق األموال خبيث تقصدوا د- والأموالكم من الحرام تأكل ه- وال

�ط�انvقوله تعالى : . معنى29 ي vمv الش� �ع�دvك �ف�ق�ر� ي :ال د- عاهدكمأ- يهدuدكم الفقر

بالفقرvخوuفكم الفقر ركم منب- ي uج- يحر

الفقرج- يجعلكم الفقر

30 .vه� vم� و�الل �ع�دvك ة� ي . المغفرة هي .....م�غ�ف�ر�vفران الذنوب د- اإلتق من النارأ- ك

د- البعد عن األثمب- الثوابج- الرحمة

�ذ�امعنى الخير فى قوله تعالى : . 31 هv و�إ �رv م�س� ي �خ� الvوع�ا . ......م�ن

د- النعمةأ- األجرuج- الرحمةب- البر

ج- اإلحسان. معنى "منوعا" فى اآلية السابقة ...32

�ر� ك د. أحسنأ. ش�uرب. فر�ح� ه. تكبج. بخل

�ذ�ين�ا. من أقوال المفسرين فى قوله تعالى : 34 ل�ه�م� ع�ل�ى هvم� ت �مvون� ص�ال� , أي ...د�ائ

89

د- يقيمونهاأ- يؤدون الفرض والسنةفى أول وقتها

ه- يؤدونهاب- يؤدونها جماعةفى المسجد

ج- يقيمونها خاشعين�ل�: تعالى قوله فى بالمحروم المراد. 35 ائ �لس� ل

� وم vم�ح�ر� , أي ......و�الد- ابن السبيلأ- القريب فى النسب

ج- الغنى الذىب- يتيم األبوينيسأل

ج- المسكين الذي ال يسأل بالحق . المراد معلوم حق أموالهم في . والذين36

.... المعلوموالصدقة د. الزكاةاألقارب أ. حق

األوالد ه. حقالعيال ب. نفقةالغير ج. حق

......148: البقرة سورة من . يستفاد37واحدة قبلة للناس أ- إن

الخيرات فى المسابقة اإلنسان خلق من الغاية ب- إن فى ليستبقوا مختلفين الناس جعل الله ج- إن

الخيراتللناس الله يرضاه الذى الحق دين هو اإلسالم د- إن إال الصالة تصح ال التى المسلمين قبلة الكعبة ه- إنإليها

... الخيرات : فاستبقوا تعالى قوله . معنى38 إلى د. بادرواالخيرات أ. اعملواالخيرات

ه. احفظوا الطاعة ب. اعملواالخيرات

الطاعة ج. الزموا

90

أن اإلنسان32. بين الله فى هذه سورة فاطر : 39ينقسم إلى ثالثة أنواع ...

منافق – فاسق – أ. مؤمنمنافق – ظالم – ب. مؤمنبالخيرات سابق – مقتصد – ج. ظالمراشب – سقي – د. سعيد

محسن – مؤمن – ه. مسلم�ح�ا ع�م�ل� م�ن�. 40 �ر� م�ن� ص�ال و� ذ�ك

� �ى أ �ث vن مvؤ�م�ن� و�هvو� أvه� �ن �ي ي vح� �ن �اة� ف�ل ي �ة� ح� �ب .ط�ي

ر uالطيبة " الحياة عباس ابن فس ...د. العبادةالطيب الحالل الرزقأ.

الجنة ه. دخولب. السعادةج. القناعة

الباب الثالث عشاألمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang amar ma'ruf nahi munkarKompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. Ali Imron :104, Al Maidah: 78-80,

as-Shaf : 32. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. Ali Imron :104, Al Maidah:

78-80, as-Shaf : 33. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. Ali Imron :104, Al Maidah: 78-80,

as-Shaf : 3

. وجوب األمر بالمعروف والنهي عن1المنكر !

91

104سورة أل عمران :oنnكjتoل jو oمnكoن lم xة mم

nأ jونnعoدjى يjلlإ lرoي jخoال jون nر nم

oأjي jو lوف nرoع jمoالlب jنoو jهoنjي jو lنjع lرjكoن nمoال jكlئjولnأ jو nمnه jون nحlل oف nمoال

شرح الكلمات: طائفة� أو جماعةأمة�

: اإلسالم وشريعته أو مافيه صالح الناسالخير فى دينهم ودنياهم

: ما يعرفه العقل صوابهالمعروف : ضدu المعروف . وهو ما أنكره العقلالمنكر

: الفائزونالمفلحون شرح اآلية

أمر الله تعالى أن تكون فى هذه األمة اإلسالمية جماعة تقوم بالدعوة إلى الحق واألمر بالمعروف

والنهي عن المنكر. وذلك بجانب كون األمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل فرد من المسلمين

قال: قال هريرة أبي عن مسلم صحيح في ثبت كما�ى م�ن�: "وسلم عليه الله صلى الله رسول أ vم� ر� �ك م�نا �ر� �ك هv مvن �ر� vغ�ي �ي �ده، ف�ل �ي �م� ف�إن� ب �ط�ع� ل ت �س� �ه�، ي ان �ل�س� �م� ف�إن� ف�ب ل

�ط�ع� ت �س� �ه�، ي �ب �ق�ل �ك� ف�ب . اإليم�ان� أض�ع�فv و�ذ�ل�ك�} وقوله تعالى : و�لئ

v بتلك الموصوفون أي { و�أ في الكاملون أي { المفلحون هvمv . } الكاملة الصفات

أبي بنت درة عن يعلى وأبو أحمد اإلمام أخرج. الفالح وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل : قالت لهب وأنهاهم بالمعروف آمرهم » : قال الناس؟ خير من« للرحم وأوصلهم تعالى لله وأتقاهم المنكر عن

األمر بالمعروف والنهي عن. عاقبة ترك 2المنكر

92

80-78سورة المائدة : jنlعnل jينlذmوا ال nر jفjك oنlي مlنjب jيلlائ jر oسlى إjلjع

lان jسlل jودnاوjى د jيسlعjو lنoاب jمjي oر jم jكlلjا ذ jمlب ا oو jصjوا عnانjك jو jونnدjتoعjوا( 78 )يnانjك jال

jنoو jاهjنjتjي oنjع uرjكoن nم nوهnلjع jف jسoئlبjا ل jم عjلnونj كjانnوا oفjى( 79 )ي jرjا ت مo كjثlير{ nهoن lم

jنoوmل jوjتjي jينlذmوا ال nر jفjك jسoئlبjا ل jم oتjمmد jق oم nهjل oم nه nس nفoنj خlطj أjنo أ jس nهmالل oم lهoيjلjع

الlدnونj هnمo الoعjذjابl وjفlي j( 80 )خشرح اآلية

إسرائيل بني من الكافرين لعن أنه تعالى يخبر السالم، عليه نبيه، داود لسانعلى طويل، دهر من

لله عصيانهم بسبب مريم، ابن عيسى لسان وعلىخلقه على واعتدائهم

vوا} ثم بين الله حال بنى إسرائيل بقوله : �ان ال ك�اه�و�ن� �ن �ت �ر� ع�ن� ي �ك vوهv مvن �س� ف�ع�ل �ئ �ب vوا م�ا ل �ان �ف�ع�لvون� ك {ي

المآثم ارتكاب عن أحد�ا منهم أحد ينهي ال كان: أي.والمحارم

هذا". يفعلون كانوا ما لبئسوقوله تعالى:" كانوا الفعل لبئس: أقسم: يقول تعالى الله من قسم

، تعالى الله معاصي عن االنتهاء تركهم في يفعلون،ورسله الله أنبياء وقتل محارمه، وركوب

فى عهد رسول إسرائيل بنيثم بين الله شأن ى} الله ص م بقوله �ر� ا ت �ير� �ث �هvم� ك �و�ن� م�ن �و�ل �ت �ذ�ين� ي ال

وا vف�ر� �س� ك �ئ �ب �هvم� ق�د�م�ت� م�ا ل هvم� ل vسvف� �ن �ن� أ �هv س�خ�ط� أ الل�ه�م� �ي �ع�ذ�اب� و�ف�ي ع�ل �دvون� هvم� ال ال محمد، يا ترىأي : {خ�ا �دة من المشركين يتولون إسرائيل بني من كثير� ع�ب

وإن.ورسله الله أولياء ويعادون والمنافقين األوثان مواالة وتركهم للكافرين، مواالتهم ما فعلوه من

93

ألنهم أنفسهم لهم قدuمتبئس شيئ المؤمنين سينالون سخط الله ويخلدون فى عذابه.

. األداب فى األمر بالمعروف والنهي عن المنكر33-2الصف :

ا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjآ jمlل jونnول nقjا ت jم jال jونnلjع oفj( 2 )تjرnبjت{ا ك oق jم jدoن lع lهmالل oنjأ ولnوا nقjا ت jم jال jونnلjع oفj(3 )ت

شرح الكلمات vالبغض من اللهالمقت :

شرح اآلية أجله من الذي السبب في التأويل أهل اختلف

vنزلت vنزلت: بعضهم فقال اآلية، هذه أ ا أ الله من توبيخ� األعمال، أفضل معرفة تمنوا المؤمنين، من لقوم

فهم uبهذه فعوتبوا قصروا، عرفوا فلما إياه، الله فعر �ه�ا:) قوله في عباس، ابن عنروي .اآلية ي

� �اأ �ذ�ين� ي الvوا �م� آم�ن vون� ل �قvول �ف�ع�لvون� ال م�ا ت من ناس كان: قال ( ت

أن لوددنا: يقولون الجهاد يفرض أن قبل المؤمنين فأخبر به، فنعمل إليه، األعمال أحبu على دلنا الله شكu ال بالله إيمان إليه األعمال أحب أن نبيه الله ولم اإليمان خالفوا الذين معصيته أهل وجهاد فيه،

وا uناس ذلك كره الجهاد، نزل فلما به؛ يقرv من أ�ه�ا:) الله فقال أمره، عليهم وشقu المؤمنين، ي

� �اأ �ذ�ين� ي الvوا �م� آم�ن vون� ل �قvول �ف�ع�لvون� ال م�ا ت (ت

توبيخ في اآلية هذه نزلت بل: آخرون وقال�ه� الله ص�ل�ى الله رسول أصحاب من قوم �ي ل�م، ع�ل و�س� لم التي الخير أفعال من بالفعل يفتخر أحدهم كان

على الله فعذلهم وكذا، كذا فعلت يفعلها،فيقول في قتادة، عنروي .كذuبا يفعلوا لم بما افتخارهم

94

�م�:) قوله vون� ل �قvول �ف�ع�لvون� ال م�ا ت أنها بلغني: قال ( ت وفعلت، قاتلت: يقول الرجل كان الجهاد، في كانت.الموعظة أشدu ذلك في الله فوعظهم فعل، يكن ولم

من لقوم الله من توبيخ هذا بل: آخرون وقال�ع�دvون� كانوا المنافقين، .كاذبون وهم النصر لمؤمنين اي

vر�) الله قول في زيد، ابن قال �ب �ا ك �د� م�ق�ت ن �ه� ع� �ن� الل أvوا �قvول �ف�ع�لvون� ال م�ا ت �ه� الله ص�ل�ى للنبيu يقولون ( ت �ي ع�لل�م في وكنا معكم، خرجنا خرجتم لو: وأصحابه و�س�

vر�) أنه فأخبرهم , نصركم �ب �ا ك �د� م�ق�ت ن �ه� ع� �ن� الل vوا أ �قvول ت�ف�ع�لvون� ال م�ا ( .ت

vر�} وقوله تعالى �ب �ا ك �د� م�ق�ت ن �ه� ع� �ن� الل vوا أ �قvول {ت إن: أي الله، عند والبغض الم�ق�ت في ذلك ع�ظvم� أي

�ف�ع�لvون� ال م�ا تقولوا أن شديد�ا بغض�ا يبغض الله . ت ففى هذا إرشاد أيظا لمن يقوم بالدعوة أن يفعل بما

دعا إليه الناس�.

ما يستفاد من اآلية :نستخلص من اآليات السابقة ما يلى :

يجب أن يكون فى األمة اإلسالمية من يقوم.1 بالدعوة إلى الحق واألمر بالمعروف والنهي

(104عن المنكر ) ال عمران : إن لعنة الله سين#زل على هذه األمة عند .2

ترك األمر بالمعروف والنهي عن المنكر(80-78)المائدة :

من األداب لمن يقوم بالدعوة أن يفعل ما.3 أمر به الناس وينتهى عمuا نهى عنه الناس

(3-2)الصف :

اإلستيعاب اكتب أية قرآنية فى وجوب األمر بالمعروف.1

والنهي عن المنكر تمام الشكل !

95

ترجم تلك االية إلى اإلندونيسية !.2بين هذه الكلمات :.3

ج- المعروفب- الخيرأ- األمة د- المنكر

. اكتب حديثا فى وجوب تغي#ير المنكر !4. لماذا لعن الله بنى إسرائيل على لسان أنبياءه ؟5. اكتب آية قرآنية فى ذلك !6. ترجم تلك اآلية إلى اإلندونيسية !7 !3-2. اكتب قوله تعالى فى سورة الصف :8. ترجم تلك اآلية إلى اإلندونيسية !9

. اشرح ما يثستفاد من تلك االية !10

الباب الرابع عشراإلمتحان واإلبتالء

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang ujian dan cobaan.Kompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :105-1072. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :105-1073. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Baqarah :105-107

157-155سورة البقرة :

oمnكmن jوnلoبjنjل jو uء oي jشlب jنlم lفoو jخoال lوع nجoال jو

uصoقjن jو jنlم lالjو oمj oاأل lسnفoنj oاألjو lات jر jمmالث jو lر pشjب jو jينlرlاب m( 155 )الصjينlذmا الjذl إ

96

oم nهoتjاب jصjأ xةjيب lصnوا مnال jا قmنl lنmا لlلmهl إ إ jو lهoيjلl إ

jونnع lاج j( 156 )رjكlئjولnأ oم lهoيjلjع xاتjوjل jص oنlم oم lهpب jر xة jم oح jرjو jكlئjولnأ jو nمnه jونnدjت oه nمoال

(157)

شرح الكلمات�رنكمولنبلونكم �ب ت �خ� : ولن

: الخوف من العدوالخوف : المجاعة والقحطالجوع

شرح اآلية�لى عباده هذا إخبار من الله تعالى أنه تعالى يبت

المؤمنين بشتى أنواع اإلبتالء. وذلك ليعلم المطيع من العاص. ومن أنواع اإلبتالء الخوف من العدوu حين

تحصل التي المجاعةالحروب وغير ذلك, والجوع أي , ونقص من األموال ما يحصلوالقحط الجدب عند

فيها بسبب الجوائج وما أوجبه الله فيها من الزكاة وغيرها, ونقص من األنفس بالموت والقتال وغير ذلك, ونقص من الثمرات بما يصيبها من األفات.

، الله خوف : الخوف عنه الله رضي الشافعي وفسuر :األموال من والنقص ، رمضان صوم : والجوع

ومن ، األمراض : األنفس ومن ، والزكوات الصدقاتاألوالد موت: الثمرات

وأمر الله تعالى رسوله بتبشير الصابرين فى إخبار": التبشير"وأصلقوله }وبشر الصابرين {

، الرجل� الرجل ه الخبر� uسر� به يسبقه لم يسوءه، أو ي وقت صبر لمن األجروهذا إرشاد إلى أن . غيره إلى

. وأما الصبر أصله حبس النفس علىإصابتهالمكروه أو تحم�ل المكروه.

�ن� ثم :قال شكرهم، الذين الصابرون م�ن� تعالى بي�ذ�ين�} �ذ�ا ال �هvم� إ �ت ص�اب

� �ة� أ vوا مvص�يب �ا ق�ال �ن �ه� إ �ل �ا ل �ن �ه� و�إ �ي �ل إ

97

اج�عvون� �وا: أي { ر� أصابهم، عما هذا بقولهم تسل�هم وعلموا .عبيده في يتصرف لله ملك أن

�ك�} قوله تعالى : �ئ vول �ه�م� أ �ي �و�ات� ع�ل �ه�م� م�ن� ص�ل ب ر�ح�م�ة� �ك� و�ر� �ئ vول �دvون� هvمv و�أ �مvه�ت الصابرون، هؤالء أي {ال�عتهم وصفهم الذين �هم،: يعني ،"عليهم "ون ،"صلوات"ل غvفرانه عباده، على" الله وصلوات."مغفرة: يعني

�ة� من العذاب. لعباده، م�ن� "ورحمة�" أي أ

وورد أحاديث كثيرة فى فضل الصبر منها : ما اخرجه البخارى ومسلم فى الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلuم: ما من مصيبة تصيب المسلم إال كفuر

uى الشوكة يشاكيها. الله عزu وجل بها عنه حت وفى حديث آخر : ما يصيب المسلم من وصب

والنصب وال هم وال حزن وال أذى وال غم حتى الشوكة يشاكيها إال كفuر الله بها من خطاياه ) فى

الصحيحين(. وفى حديث آخر : ال يزال البالء بالمؤمن أو

uى يلقى المؤمنة فى جسده وفى ماله وفى ولده حتالله وما عليه خطيئة ) رواه البخارى والترمذى (

ما يستفاد من اآلية :يستفاد من اآلية السابقة ما يلى :

إن الله يبتلى عباده المؤمن بشتى أنواع من.9اإلبتالء ليعلم المطيع من العاصى.

إن الله وعد الصابرين على الباليا بالمغفرة.10والرحمة.

اإلستيعاب تمام الشكل !107 -105. اكتب سورة البقرة :1. ترجم تلك اآلية إلى اللغة اإلندونيسية !2

98

. بين هذه الكلمات :3uكم ب- الخوف أ- نبلون

. اذكر أنواع اإلبتالء المذكورة فى اآلية السابقة !4. اشرح معنى التبشير والصبر !5. اكتب حديثا نبويا فى فضل الصبر !6. ومن الصابرون كما بين فى اآلية ؟7

الباب الخامس عشر اإلستفادة من العقل والكون فى تطوير

العلومStandar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang penggunaan akal pikiran, pentingnya pengembangan ilmu, dan pemanfaatan alam semesta bagi kehidupan manusiaKompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. Fathir :27-28 tentang

pendayagunaan akal pikiran.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. Fathir :27-283. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. Fathir :27-284. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Alaq :1-5 tentang

pengembangan ilmu pengetahuan.5. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Alaq 6. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Alaq 7. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :29, al-Jatsiyah :12

tentang pemanfaatan alam semesta bagi kesejahteraan hidup manusia.8. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :29, al-

Jatsiyah :12 9. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Baqarah :29, al-Jatsiyah :12

99

. استعمال العقل فى تطوير العلوم1

28-27سورة فاطر : oمjلj لj اللmهj أjنm تjرj أ jزoنj اءl مlنj أ jم mاء{ الس jم

نjا oج jر oخjأ jف lهlب uات jر jمjا ث تjلlف{ oخ nا م jهnان jوoلj وjمlنj أlالjب lجoال xدjد nج xيضlب xر oم nحjو xفlلjت oخ nا م jهnان jوoلj أ

nيبlاب jرjغjو xود n( 27 )سjنlمjو lاسmالن pابjوmالدjو lامjعoنj oاألjو xفlلjت oخ nم nهnان jوoلj كjذjلlكj أ

ا jمmنl ى إ jشoخjي jهmالل oنlم lهlادjب lع nاء jمjلnعoال mنlإ jهmالل xيزlزjع xور nفj(28 )غ

شرح الكلمات

vد�دvد�ة الجvالطرائق واحده ج :الطوال الجبال: الغرابيبقوائم على دب ما كل: الدوuاب

شرح اآلية خلقه في قدرته كمال على منبها تعالى يقول

وهو الواحد، الشيء من المختلفة المتنوعة األشياء مختلفا ثمرات به يخرج السماء، من زله#ين الذي الماء

ذلك غير إلى وأبيض، وأخضر وأحمر أصفر من ألوانها، ألوانها تنوع من المشاهد هو كما الثمار، ألوان من

:األخرى اآلية في تعالى قال كما وروائحها، وطعومهاات� ق�ط�ع� األر�ض� و�ف�ي} �ج�او�ر� �ات� مvت ن �اب� م�ن� و�ج� �ع�ن أ

ع� ر� �خ�يل� و�ز� �و�ان� و�ن �رv ص�ن �و�ان� و�غ�ي ق�ى ص�ن vس� �م�اء� ي و�اح�د� بvف�ض�لv �ع�ض�ه�ا و�ن �ع�ض� ع�ل�ى ب vل� ف�ي ب �ن� األك �ك� ف�ي إ �ات� ذ�ل آلي

� �ق�و�م �ع�ق�لvون� ل [ 4: الرعد { ]ي�ال� و�م�ن�: } وتعالى تبارك وقوله ب �ج� �يض� جvد�د� ال ب

�ل�ف� و�حvم�ر� ت vه�ا مvخ� �و�ان ل� كذلك الجبال وخلق: أي { أ

بيض من أيضا المشاهد هو كما األلوان، مختلفة

100

-جvدuة جمع الجvد�د،: وهي -طرائق بعضها وفي وحمر،�يبv } ومنها.أيضا األلوان مختلفة اب ود� و�غ�ر� vقال ، { س قال وكذا. السود الطوال الجبال: الغرابيب: عكرمة

.وقتادة الخراساني وعطاء مالك، أبو�اس� و�م�ن�: } تعالى وقوله � و�الد�و�اب� الن �ع�ام و�األن

�ل�ف� ت vهv مvخ� �و�ان ل� �ك� أ �ذ�ل الناس مختلفون كذلك: أي { ك

vوش بربر منهمف.أيضا وصقالبة السواد، غاية في وحvب والهنود ذلك، بين والعرب البياض، غاية في وروم : }األخرى اآلية في تعالى قال ولهذا ذلك؛ دون

vالف� vم� و�اخ�ت �ك �ت ن �س� �ل vم� أ �ك �و�ان ل� �ن� و�أ �ك� ف�ي إ �ات� ذ�ل آلي

�م�ين� �ع�ال �ل واألنعام الدواب وكذلك[ . 22: الروم { ]ل النوع بل الواحد، الجنس في حتى األلوان، مختلفة الواحد الحيوان بل األلوان، مختلف منهن الواحد فتبارك اللون، وهذا اللون هذا من فيه أبلق، يكون.الخالقين أحسن الله

�م�ا: } وقوله تعالى �ن ى إ �خ�ش� �ه� ي �اد�ه� م�ن� الل ب ع�vم�اء� �عvل العلماء خشيته حق يخشاه إنما: أي { ال

القدير للعظيم المعرفة كانت كلما ألنه به؛ العارفون باألسماء المنعوت الكمال بصفات الموصوف العليم

أكمل، به والعلم أتمu به المعرفة كانت كلما -الحسنى.وأكثر أعظم له الخشية كانت

في عباس ابن عن طلحة، أبي بن علي قال�م�ا: } تعالى قوله �ن ى إ �خ�ش� �ه� ي �اد�ه� م�ن� الل ب �م�اءv ع� �عvل {ال.قدير شيء كل على الله أن يعلمون الذين: قال

�ه�يع�ة، ابن وقال عن عمرة، أبي ابن عن ل�ر�م�ة، لم م�ن� بالرحمن العالم: قال عباس ابن عن ع�ك وحفظ حرامه، وحرم حالله، وأحل شيئا، به يشرك.بعمله ومحاسب مالقيه أنه وأيقن وصيته،

ما يستفاد من اآلية يستفاد من اآلية ما يلى :

101

إن فى هذا الكون آيات كثيرة ينبغى أن يفهمها.1 اإلنسان بعقله حتى يحصل على العلوم التى

توصله إلى معرفة الخالق وخشيته. إنما يخشى الله حق خشيته العلماء العارفون.2

بالله

ب- تطوير العلوم5-1سورة العلق :

o أ jر oاق lم oاسlب jكpب jي رlذmال jقjل j( 1 )خjقjل jخ jان jسoنl oاإل oنlم uقjلj( 2 )عoأ jر oاق jكkب jر jو nم jرoكj oاأل(

لjمl عjلmمj الmذlي( 3 jقoالl( 4 )بjمmلjع jان jسoنl oا اإل jم oمjل oمjلoعj( 5 )ي

شرح الكلمات باسم ربك : بذكر ربك

: قطعة الدمالعلقشرح اآلية

هذه اآليات أول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمهور العلماء وفيها أمر بالقراءة وفيها إشارة إلى أن مفتاح العلم القراءة. وقوله تعالى

(� أ � اق�ر� �اس�م �ك� ب ب �ذ�ي ربك بذكر محمد يا اقرأأي : ( ر� ال فإنك ستكون قارئا بقدرته بعد أن لم تكن كذلك.خ�ل�ق�

�ذ�ي) وقوله تعالى : �م� ال � ع�ل �م �ق�ل �ال أي أن الله (ب تعالى علuم اإلنسان العلم بواسطة القلم الذى هو آلة

الكتابة والخط. ففى هذا إشارة إلى أن للقلم والكتابةفائدة عظيمة فى تطوير العلوم

الخالصة إن من وسائل طلب العلم وتطويره القراءة

والكتابة ولذلك أمر الله األمة اإلسالمية بالقرآةواخبر بانه تعالى خلق القلم الذى هو آلة الكتابة

ج- اإلنتفاع بما خلق الله

102

12الجاثية : nهmي اللlذmال jر mخ jس nمnكjل jر oحjبoال jيlر oجjتlل nكoل nفoال lيه lف lهlر oم

jأlوا بnغjتoبjتlل jو oنlم lهlل oضjف oمnكmلjعjل jو jون nرnك oشjت

شرح الكلمات uذ�ل�ل�سخر :فvن الفلك : الس�

شرح اآلية ذكر الله تعالى بعض نعمه علينا وهي تسخير

البحر لمنافعنا والمراد بتسخير البحر هو أن الله سهuل لنا أن ننتفع بالبحر وما فيه لسير المركب عليه ولجلب

المعيشة. وقوله تعالى ) لتجري الفلك بأمره ( أي ال وذلكسخuر الله السفن لتجري على وجه األرض,

الرياح : أحدها أشياء ثالثة تسخير بسبب إال يحصل الماء وجه خلق : ثانيها المراد وفق على تجري التي خلق : ثالثهاو الفلك عليها تجري التي المالسة على

وال الماء وجه على طافية تبقى وجه على الخشبة واحد عليها يقدر ال الثالثة األحوال وهذه .فيه تغوص

الله وهو عليها قادر موجد من بد فال ، البشر من .وتعالى سبحانه

وقوله تعالى : ) ولتبتغوا من فضله ( أي بالتجارة والصيد والغوص وغير ذلك )لعلكم تشكرون ( أي على هذه النعمة. ومن شكر النعمة طاعة الله الذي أفاض هذه النعمة. من الشكر أيضا أن ندرس ونبحث أسرار

خلق الله كما أشار إليها الله بوحيه. ما يستفاد من اآلية

إن الله خلق البحر وسخره لمنافع البشر. .1 وإن فى خلق البحر وتسخيره أسرار ينبغى أن.2

نبحث عنها لتطوير العلوم النافعة لمصلحة البشر.يجن أن نشكر الله على جميع نعمه.3

103

اإلستيعاب !28-27اكتب قوله تعالى فى سورة فاطر :.1ترجم تلك االية إلى اللغة اإلندونيسية !.2بين هذه المفردات :.3

ج- الدواب ب- الغرابيبأ- الجvدد�م�ا. فسuر قوله تعالى :4 �ن ى إ �خ�ش� �ه� ي �اد�ه� م�ن� الل ب ع�

vم�اء� �عvل !ال !5-1. اكتب سورة العلق : 5. ترجم تلك اآلية إلى اإلندونيسية !6. بين ما يستفاد من تلك اآلية !7 تمام الشكل !12. اكتب سورة الجاثية :8. ترجم تلك االية إلى اإلندونيسية !9

. فسر تلك اآلية باإليجاز !10

الباب السادس عشرالشورى وفض الخالفات

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang musyawarah, cara menyelesaikan penyelisihan dan ta'aruf dalam kehidupanKompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. Ali Imran :159 tentang

musyawarah.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. Ali Imran :1593. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. Ali Imran :1594. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Hujurat :9 tentang tata cara

menyelesaikan perselisihan5. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Hujurat :96. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Hujurat : 137. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Hujurat : 138. menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Hujurat : 13

أ- الشورى 104

159ال عمران :ا jمlب jف uة jم oح jر jنlم lهmالل jتoنlل oم nهjل oوjل jو jتoنnك لoبl غjلlيظj فjظ�ا jقoوا ال kض jفoن jال oنlم jكlل oو jح

nفoاع jف oم nهoنjع oر lفoغjت oاسjو oم nهjل oمnه oرlاو jشjو رl فlي oمj oا األjذlإ jف jتoم jزjع oلmكjوjت jى فjلjع lهmالل mنlإ jهmالل kبlحnي jينlلpكjوjت nمo(159 )ال

الكلمات شرح الله : فبرحمة الله من رحمة ف�بما�ت� �ن ف�ق�ت�ل �ر� : ت الكالم غليظ هنا المراد القلب� : غ�ليظ�ف�ظuا

�ف�ض�وا قvوا ح�ولك من ان �ف�ر� �ك� م�ن� : ت ح�ول بعد المشاورة أمر إمضاء قصدت فإذافإذا عزمت� :

التوكل : تفويض األمر إلى الله

شرح المفردات عليه الله صلى رسوله مخاطبا تعالى يقول

قلبه به أالن فيما المؤمنين وعلى عليه ممتنا وسلم،�م�ا: } لزجره التاركين ألمره، المتبعين أمته، على ف�ب

ح�م�ة� �ه� م�ن� ر� �ت� الل �ن �هvم� ل لهم جعلك شيء أي: أي { ل.وبهم بك الله رحمة لوال لينا

�م�ا: } قتادة قال ح�م�ة� ف�ب �ه� م�ن� ر� �ت� الل �ن �هvم� ل {ل صلة،" ما"و. لهم لنت الله من فبرحمة: يقول

vم�ا: } كقوله بالمعرفة تصلها والعرب� �ق�ض�ه�م� ف�ب ن�اق�هvم� وبالنكرة[ 13:المائدة ، 155:النساء { ]م�يث

�يل� ع�م�ا: } كقوله هاهنا وهكذا[ 40:المؤمنون { ]ق�ل�م�ا: } قال ح�م�ة� ف�ب �ه� م�ن� ر� �ت� الل �ن �هvم� ل برحمة: أي { لالله من

صلى محمد خvلvقv هذا: البصري الحسن وقال الكريمة اآلية وهذه .به الله بعثه وسلم عليه الله

�ق�د�: } تعالى بقوله شبيهة vم� ل سvول� ج�اء�ك م�ن� ر�

105

vم� ك �فvس� �ن �ه� ع�ز�يز� أ �ي �م� م�ا ع�ل �ت vم� ح�ر�يص� ع�ن �ك �ي �ين� ع�ل �مvؤ�م�ن �ال بءvوف� ح�يم� ر� [.128:التوبة { ]ر�

�وة، حدثنا: أحمد اإلمام وقال ي �ة، حدثنا ح� �ق�ي حدثنا ب�راني راشد أبو حدثني زياد، بن محمد ب vأخد: قال الح الله رسول بيدي أخذ: وقال الباهلي أم�امة أبو بيدي�ا: "فقال وسلم عليه الله صلى �ا ي vمام�ة�، أب م�ن� إن� أ

�مvؤ�م�نين� �ينv م�ن� ال �ل vه ل�ي ي �ب .(أحمد به انفرد)". ق�ل�و�: } تعالى قال ثم �ت� و�ل vن �يظ� ف�ظ¬ا ك �ق�ل�ب� غ�ل ال�ف�ض�وا �ك� م�ن� الن هاهنا به المراد الغليظ،: الفظ { ح�و�ل

�يظ�: } ذلك بعد لقوله الكالم؛ غليظ �ق�ل�ب� غ�ل :أي { ال�ئ� كنت لو النفضوا عليهم القلب قاسي الكالم سي

جانبك وأالن عليك، جمعهم الله ولكن وتركوك، عنك إنه: عمرو بن الله عبد قال كما لقلوبهم، تأليفا لهم في وسلم عليه الله صلى الله رسول صفة رأى

وال غليظ، وال بف�ظ¥، ليس أنه: المتقدمة الكتب السيئة، بالسيئة يجزي وال األسواق، في س�خuاب.ويصفح يعفو ولكن

�هvم� ف�اع�فv: } تعالى قال ولهذا �غ�ف�ر� ع�ن ت �هvم� و�اس� لهvم� او�ر� صلى الله رسول كان ولذلك { األم�ر� ف�ي و�ش�

ح�د�ث، إذا األمر في أصحابه يشاور وسلم عليه الله�ا لهم أنشط يفعلونه فيما ليكونوا لقلوبهم؛ تطييب

العير إلى الذهاب في بدر يوم شاورهم[ كما] البحر عvر�ض بنا استعرضت لو الله، رسول يا: فقالوا

ك إلى بنا سرت ولو معك، لقطعناه �ر� لسرنا الغ�م�اد ب :لموسى موسى قوم قال كما لك نقول وال معك، ولكن قاعدون، هاهنا إنا فقاتال وربك أنت اذهب يمينك وعن يديك وبين معك فنحن اذهب،: نقول.مقاتلون شمالك وعن

أشار حتى زل؟#المن يكون أين-أيضا -وشاورهم، المعتق عمرو بن المنذر أمام إلى بالتقدم ليموت� أو المدينة في يقعد أن في أحد في وشاورهم القوم،

106

هم فأشار العدو، إلى يخرج vورvإليهم، بالخروج جمه .إليهم فخرج

األحزاب مصالحة في الخندق يوم وشاورهمع�د�ان ذلك عليه فأبى عامئذ، المدينة ثمار بثلث :الس�vمعاذ بن سعد vادة، بن وسعد� .ذلك فترك عvب

اري على يميل أن في الحvد�يبية يوم� وشاورهم ذ�ر� لقتال نجيء لم إنا: الصديق له فقال المشركين،

.قال ما إلى فأجابه معتمرين، جئنا وإنما أحد،�ذ�ا: } وقوله م�ت� ف�إ �ل� ع�ز� �و�ك �ه� ع�ل�ى ف�ت إذا: أي { اللم�ت األمر في شاورتهم الله على فتوكل عليه وعز�

�ن� } فيه �ه� إ vح�ب� الل �ين� ي �ل �و�ك �مvت {ال�ن�: } وقوله vمv إ ك �صvر� �ن �هv ي vم� غ�ال�ب� ف�ال الل �ك �ن� ل و�إ

vم� �ك �خ�ذvل �ذ�ي ذ�ا ف�م�ن� ي vم� ال ك vرvص� �ن �ع�د�ه� م�ن� ي �ه� و�ع�ل�ى ب الل�ل� �و�ك �ت �ي vون� ف�ل �مvؤ�م�ن و�م�ا: } قوله من تقدم كما وهذا { ال

vص�ر� �ال الن �د� م�ن� إ ن �ه� ع� �ع�ز�يز� الل � ال �ح�ك�يم :عمران آل { ]ال�ه� و�ع�ل�ى: } فقال عليه بالتوكل أمرهم ثم[ 126 الل

�ل� �و�ك �ت �ي vون� ف�ل �مvؤ�م�ن {الالخالصة

الشورى مبدأ من مبادئ الحكم فى اإلسالم. وقد أمر الله رسوله عليه الصالة والسالم أن يشاور

أمته فى أمورهم.

ب- طريقة فض الخالفات

9الحجرات :oنlإ jو lانjت jفlائjط jنlم jينlن lمoؤ nمoوا الnلjتjت oاق

وا nحlل oصjأ jا ف jم nهjنoيjب oنlإ jف oتjغjا ب jم nاهjد oحlى إjلjع

ى jر oخn oوا األnلlات jق jي فlتmي الlغoبjى تmت jح jيء lفjت رl إlلjى oم

jأ lهmالل oنlإ jف oتjاء jوا ف nحlل oصjأ jا ف jم nهjنoيjب

107

lلoدjعoالlوا بnط lسoقjأ jو mنlإ jهmالل kبlحnي jينlط lس oقnمo(9 )ال

شرح الكلمات: جماعتانطائفتان

�غ�ت� �ع�د�ت�ب : ت�ئ� �ف�ي ج�ع�ت �ر� : ت

vوا أق�س�طvوا : اع�د�ل شرح اآلية

ا تعالى قولي المسلمين بين باإلصالح آمر��ن�: } بعض على بعضهم الباغين �ان� و�إ �ف�ت م�ن� ط�ائ

�ين� �مvؤ�م�ن vوا ال �ل �ت �حvوا اق�ت ص�ل� �هvم�ا ف�أ �ن �ي طائفتان وإن أي : { ب

المؤمنون أيها فأصلحوا اقتتلوا، اإليمان أهل من فيه بما والرضا الله، كتاب حكم إلى بالدعاء بينهما�ن�) بالعدل بينهما اإلصالح هو وذلك وعليهما، لهما ف�إ�غ�ت� �ح�د�اهvم�ا ب ى ع�ل�ى إ �ت فإن: أي ( األخ�ر� إحدى أب

له، الله كتاب حكم إلى اإلجابة الطائفتين هاتين وأجابت خلقه، بين عدال الله جعل ما وتعدuت وعليه

vوا) منهما األخرى �ل �ي ف�ق�ات �ت �غ�ي ال �ب التي فقاتلوا أي : ( ت�ى) الله حكم إلى اإلجابة وتأبى تعتدي، �ف�يء� ح�ت �ل�ى ت إ

م�ر�� �ه� أ في حكم الذي الله حكم إلى ترجع حتى: أي الل

خلقه بين كتابه�ن�) قوله تعالى : �حvوا ف�اء�ت� ف�إ ص�ل

� �هvم�ا ف�أ �ن �ي ب�ع�د�ل� �ال إياهم قتالكم بعد الباغية رجعت فإن: أي ( ب

وبين بينها فأصلحوا كتابه، في الله بحكم الرضا إلى باإلنصاف يعني: بالعدل قاتلتها التي األخرى الطائفة بين عدال جعله الذي كتابه في الله حكم وذلك بينهما،.خلقه

�ق�س�طvوا: } وقوله �ن� و�أ �ه� إ vح�ب� الل �مvق�س�ط�ين� ي {ال لبعض، بعضهم أصاب كان فيما بينهم اعدلوا: أي

�ن� } العدل، وهو بالقسط، �ه� إ vح�ب� الل �مvق�س�ط�ين� ي {ال108

ع�ة، أبو حدثنا: حاتم أبي ابن قال ر� vمحمد حدثنا ز م�ع�م�ر، عن األعلى، عبد حدثنا المقدمي، بكر أبي بن

الله عبد عن ، المسيب بن سعيد عن الزهري، عن :قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عمرو؛ بن بين لؤلؤ من منابر على الدنيا في المقسطين إن"

".الدنيا في أقسطوا بما الرحمن، يدي الله صلى النبي عن عمرو، بن الله عبد عنو القيامة يوم الله عند المقسطون: "قال وسلم عليه يعدلون الذين العرش، يمين على نور من منابر علىvوا وما وأهاليهم حكمهم في ."و�ل

الخالصة إن من كيفية فضu الخالف بين طائفتين المتقاتلين من المؤمنين هي إصالحهم بالدعوة إلى حكم الله

والعدل بينهم. وإن منعت طائفة فعلى حكومة إسالمية أن تحارب الطائفة الباغية حتى تفيئ إلى

حكم الله.

ج- التعارف

13الحجرات : ا يjا jهkيj lنmا النmاسn أ نjاكnمo إ oقjل jخ oنlم uرjكjى ذjثoنn أ jو

oمnاكjنoلjع jجjوب{ا وnع nش jلlائjب jقjوا و nف jارjعjتlل mنlإ oمnك jم jرoكjأ jدoن lع lهmالل oمnاك jقoتj عjلlيمx اللmهj إlنm أ

xيرlب j( 13 )خ

شرح اآلية ا تعالى يقول نفس من خلقهم أنه للناس مخبر�

وجعلهم وحواء، آدم وهما زوجها، منها وجعل واحدة، مراتب القبائل وبعد القبائل، من أعم وهي شعوبا،

.ذلك وغير واألفخاذ والعمائر والعشائر كالفصائل أخر وأخبر تعالى أن الغرض من خلق الناس شعوبا

وقبائل ليحصل التعارف بينهم, وأنهم ال يتفاضلون109

الدينية، باألمور يتفاضلون وإنما ،باألنساب والقبائل عليه الله صلى رسوله ومتابعة الله طاعة وهي

.وسلم

الخالصة أن الله خلق الناس مختلفا فى الجنس والقبيلة

والشعب ليتعارف بعضهم بعضا. وأن التفاضل بين الناس ال بالجنس والنسب وإنما التفاضل بتقوى

الله وطاعته

اإلستيعاب تمام159اكتب قوله تعالى فى سورة ال عمران :.1

الشكل !ترجم تلك االية إلى اإلندونيسية !.2بين هذه الكلمات :.3

ب- لنت� لهمأ- فبما رحمة من اللهاشرح هذه المفردات :. 4

ب- التوكل أ- فظuا ؟159. ماذا يستفاد من سورة ال عمران : 5 9. اكتب قوله تعالى فى سورة الحجرات :6. ترجم تلك اآلية إلى اإلندونيسية !7 . ما كيفية اإلصالح بين طائفتين متقاطلين حسب تلك8

اآلية ؟ إلى13. ترجم قوله تعالى فى سورة الحجرات :9

اإلندونيسية !ر تلك اآلية تفسيرا موجزا !10 uفس .

الباب السابع عشراإلمامة

110

Standar Kompetensi :Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang kepemimpinanKompetensi dasar :1. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. An-Nisa :59 tentang pentingnya

kepemimpinan.2. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. An-Nisa : 593. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. An-Nisa : 594. Mengartikan dan menjelaskan kandungan QS. al-Baqarah :147, al-Maidah : 57

dan al-Ankabut : 71. 5. Menunjukkan prilaku orang yang mengamalkan QS. al-Baqarah :147, al-Maidah :

57 dan al-Ankabut : 71. 6. Menerapkan dalam kehidupan kandungan QS. al-Hujurat : 13 QS. al-

Baqarah :147, al-Maidah : 57 dan al-Ankabut : 71.

أ- ضرورية اإلمامة59النساء :

ا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjوا آnيعlطjأ jهmوا اللnيعlطjأ jو jول nس mي الرlولnأ jو lر oمj oاأل oمnكoن lم oنlإ jف oمnتoع jازjنjت

ءu فlي oي jش nوهkد nر jى فjلlإ lهmالل lول nس mالرjو oنlإ oمnتoنnك jونnن lمoؤnت lهmاللlب lمoوjيoال jو lر lخj oاآل jكlلjذ xرoي jخ

nن jسoحjأ jيال{ وlوoأjت

شرح الكلمات : األمراء أولى األمر

�ازع�تم �ن �لفتمت ت : اخ�: أحسن عاقبةأحسن تأويال شرح اآلية

أمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله أوال ثم هي وجلu عزu الله وطاعةبطاعة أولى األمر ثانيا.

الله صلى رسوله وطاعة ، ونواهيه أوامره امتثال األمر وأولي . عنه ونهى به أمر فيما هي وسلم عليه كانت من وكل ، والقضاة ، والسالطين ، األئمة : هم طاعتهم : والمراد ، طاغوتية والية ال شرعية والية له

فال ، معصية تكن لم ما عنه وينهون ، به يأمرون فيما عن ذلك ثبت كما ، الله معصية في لمخلوق طاعة

عن عبد الله بن وسلم عليه الله صلى الله رسول111

:قال وسلم عليه الله صلى الله رسول عنعمر أحب فيما المسلم المرء على والطاعة السمع"

سمع فال بمعصية أمر فإذا بمعصية، يؤمر ملما وكره، ، الله عبد بن جابر وقال. )رواه أبو داود("طاعة وال

، والعلم القرآن أهل : هم ، األمر أولي إن : ومجاهد .والضحاك مالك قال وبه

ففى اآلية إشارة إلى ضرورية اإلمامة أو الخالفة أن سعيد أبي عن داود أبي سنن ففي فى اإلسالم.

خرج إذا » : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أيض�ا سننه وفي ، « أحدهم فليؤمر سفر في ثالثة عن أحمد اإلمام مسند وفي ، مثله هريرة أبي عن قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عمر بن الله عبد

أمروا إال األرض من بفالة يكونون لثالثة يحل ال »: .« أحدهم

وأقصر الجماعات أقل في أوجب قد كان فإذا على تنبيه�ا هذا كان أحدهم يولى أن االجتماعات

ذلك من أكثر هو فيما ذلك وجوب�ن : } تعالىهوقول vم� ف�إ ع�ت �از� �ن ى�ء ف�ى ت د�وهv ش� vف�ر

�ل�ى :زع#والن ، المجاذبة المنازعة { والرسول الله إ ، ويجذبها اآلخر حجة ينتزع واحد كل كأن ، الجذب : }قوله وظاهر ، والمجادلة ، االختالف : والمراد

ى�ء ف�ي لما ولكنه ، والدنيا الدين أمور يتناول { ش�د�وهv : } قال vل�ى ف�ر� أن به تبين { والرسول الله إ

أمور دون الدين بأمور يختص فيه المتنازع الشيء ، العزيز كتابه إلى الردu هو : الله إلى والردu ، الدنياuهو : الرسول إلى والرد uبعد المطهرة سنته إلى الرد معنى هذا ، سؤاله إليه فالردu ، حياته في وأما ، موتهuمعنى : وقيل . إليهما الرد uأعلم الله : يقولوا أن الرد

في الردu وليس ، بارد وتفسير ، ساقط قول وهو ،�و� : } تعالى قوله في المذكور الرد إال اآلية هذه و�ل

112

vد�وه �ل�ى ر� و�ل�ى وإلى الرسول إv �هvم� األمر أ �م�هv م�ن �ع�ل ل

�هv الذين �طvون �ب �ن ت �س� �هvم� ي [.83 : النساء { ] م�ن�ن : } قوله vم� إ vنت vون� ك vؤ�م�ن {اآلخر واليوم بالله ت

، المتنازعين على متحتم الرد هذا أن على دليل فيه واإلشارة ، اآلخر واليوم بالله يؤمن من شأن وإنه

�ر� } به المأمور الردu إلى { ذلك : } بقوله ي لكم { خ� {vح�س�ن� � و�أ و�يال

� �أ � : أي { ت يؤول آل األول من ، مرجعا خير الردu ذلك أن : والمعنى إليه؛ صار : أي ، كذا إلى� وأحسن ، لكم يكون أن ويجوز . إليه ترجعون مرجعا

� أحسن الردu أن المعنى صرتم الذي تأويلكم من تأويال .التنازع عند إليه

ما يستفاد من اآليةتستفاد من اآلية السابقة ما يلى :

وجوب طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة.1األمراء

ضرورية اإلمامة فى اإلسالم.2األمر بردu اإلختالف إلى كتاب الله وسنة رسوله.3

147البقرة :jال jقjو oم nهjل oم nهkيlبjن mنlإ jهmالل oد jق jثjعjب oمnكjل

jوتnالjك{ا طlل jوا مnال jى قmنj لoكn لjهn يjكnونn أ nمoا الjنoيjلjع nن oحjن jو kق jحjأ lكoل nمoالlب nهoن lم oمjل jو jتoؤnة{ يjع jس jنlم lالjمoال jال jق mنlإ jهmالل nاه jفjط oاص oمnكoيjلjع nهjاد jز jو

طjة{ oسjي بlف lمoلlعoال lم oسlجoال jو nهmالل jي وlت oؤnي nهjكoل nم oنjم nاء jشjي nهmالل jو xع lاسjو xيمlلjع

شرح الكلمات .والحرب السلم في يسوسهم: ملكا�نكار االستفهام : يكون أنى له يكون كيف بمعنى لإل

.الملك .لكم واختاره عليكم فضله: اصطفاه

113

� طوال أى : الجسم في بسطة عداه من به يعلوا زائدا.

شرح االية �هvم� و�ق�ال�} قوله تعالى �هvم� ل �ي �ب �ن� ن �ه� إ �ع�ث� ق�د� الل ب

vم� �ك �ا ط�الvوت� ل �ك يعين أن نبيهم من طلبوا لما: أي{ م�ل�ا لهم من رجال وكان طالوت لهم فعين منهم ملك

الملك ألن فيهم؛ الملك بيت من يكن ولم أجنادهم ذلك من هذا يكن ولم يهوذا، سبط في كان فيهم

�ى: } قالوا فلهذا السبط �ن vونv أ �ك �هv ي �مvل�كv ل �ا ال �ن �ي {ع�ل�ا يكون كيف: أي �ح�نv } علينا ملك �ح�ق� و�ن �مvل�ك� أ �ال �هv ب م�ن

�م� vؤ�ت� و�ل ع�ة� ي �م�ال� م�ن� س� فقير هذا مع هو ثم: أي { ال كان أنه بعضهم ذكر وقد بالملك، يقوم له مال ال

نبيهم على منهم اعتراض وهذا. دباغ�ا: وقيل سقاء قد ثم معروف وقول طاعة بهم األولى وكان وتعنت�ن� } قائال النبي أجابهم �ه� إ vم� اص�ط�ف�اهv الل �ك �ي :أي { ع�ل :يقول. منكم به أعلم والله بينكم من لكم اختاره أمرني الله بل نفسي تلقاء من عينته الذي أنا لست

اد�هv } ذلك مني طلبتم لما به �س�ط�ة� و�ز� � ف�ي ب �م �ع�ل ال

� م �ج�س� وأنبل منكم، أعلم هذا مع وهو: أي { و�الا قوة وأشد منكم وأشكل ومعرفة الحرب في وصبر�

أن ينبغي هاهنا ومن. منكم وقامة علم�ا أتم: أي بها في شديدة وقوة حسن وشكل علم ذا الملك يكون.ونفسه بدنه

�هv: } قال ثم �ي و�الل vؤ�ت �هv ي �ك اءv م�ن� مvل �ش� هو: أي { يvسأل وال فعل شاء ما الذي الحاكم وهم يفعل عما ي

: }قال ولهذا بخلقه؛ ورأفته وحكمته لعلمه يسألونvه� ع� و�الل �يم� و�اس� يختص الفضل واسع هو: أي { ع�ل

ال ممن الملك يستحق بمن عليم يشاء من برحمته.يستحقه

اما يستفاد من اآلية

114

يستفاد من اآلية ما يلى : إن الله يعطى ملكه لمن يشاء من خلقه فالملك.1

ال يختص لقوم دون قوم . فى اآلية أيضا إشارة إلى أن من شروط القيادة.2

أن يكون الملك ذا علم وقوة.

ب- شروط اإلمامة 57المائدة :

ا يjا jهkيj نnوا الmذlينj أ jمjآ jوا الnذ lخmتjت jينlذmال ذnوا jخmات oمnكjينlو{ا د nز nب{ا هlعjل jو jنlم jينlذmال بoلlكnمo مlنo الoكlتjابj أnوتnوا jق jار mفnكoال jو jاءjيlل oو

jأ وا nقmات jو jهmالل oنlإ oمnتoنnك jينlن lمoؤ nم

شرح الكلمات� � هزوا vهزأ ما : الهزء : ولعبا واللعب . منه ويسخر به ي

.به يلعب ما: .السياق هذا في اليهود هم : الكتاب أوتوا

المشركون : الكفارشرح اآلية

الكتاب أهل من يتخذوا أن المؤمنين الله نهى دون أولياء� الكفر، أهل وسائر األوثان عبدة ومن

�ا} فقال تعالى :المؤمنين �ه�ا ي ي� �ذ�ين� أ vوا ال �خ�ذvوا ال آم�ن �ت ت

�ذ�ين� �خ�ذvوا ال vم� ات �ك و�ا د�ين vزvا ه� �ع�ب �ذ�ين� م�ن� و�ل vوا ال vوت أ�اب� �ت �ك vم� م�ن� ال �ك �ل vف�ار� ق�ب �ك �اء� و�ال �ي و�ل

� {أ تتخذوا ال "ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا"�ا هvزو�ا دينكم اتخذوا الذين أوتوا الذين من ولعب

الذين والنصارى اليهود يعني قبلكم من الكتاب من الكتب عليهم وأنزلت واألنبياء، الرسل جاءتهم

�ع�ث قبل نزول قبل ومن وسلم، عليه الله صلى نبينا ب

115

ا كتابنا �ا أو أنصار� يألونكم ال فإنهم حvلفاء، أو إخوان�اال ب .وصداقة مودuة لكم أظهروا وإن خ�

فإنه ،"مؤمنين كنتم إن الله واتقوا:"قوله وأما الذين هؤالء في المؤمنون، أيها الله، وخافوا: يعني

�ا هزو�ا دينكم اتخذوا ومن الكتاب أوتوا الذين من ولعب عقوبته وارهبوا ونصراء، أولياء تتخذوهم أن الكفار،

بالله تؤمنون كنتم إن ، فعلتموه إن ذلك فعل في.وعيده على وتصد�قونه

ما يستفاد من اآلية نهى الله تعالى فى هذه اآلية اتخاذ الكافرين.1

أولياء ونهى الله أيضا اتخاذ استهزأ بدين الله أولياء..2 وهذه اآلية تدل أيضا على أن من شروط.3

اإلمام أن يكون من المؤمنين وأال يكون منالذين اتخذا دين الله هزوا.

ج- وظيفة ومسؤولية اإلمام

58النساء :mنlإ jهmالل oمnك nر nم

oأjي oنjوا أkدjؤnت lاتjان jمj oى األjلlإ ا jهlل oهjا أjذl إ jو oمnت oمjك jح jنoيjب lاسmالن oنjوا أnمnك oحjت

lلoدjعoالlب mنlإ jهmا الل mمlعlن oمnكnظlعjي lهlب mنlإ jهmالل jانjيع{ا ك lم jا س ير{ lصjب

شرح الكلمات من المرء عليه يؤتمن ما وهي أمانة جمع : األمانات

.متاع أو عمل أو قول .زيادة أو بنقص واالنحراف الجور ضد : العدل

به يأمركم : يعظكم

شرح اآلية

116

أن يأمركم الله إن : } األولى اآلية أن روي طلحة بن عثمان شأن في نزلت { األمانات تؤديوا

� بوصفه عنده الكعبة مفتاح كان حيث الحجبي سادنا صبيحة منه وسلم عليه الله صلى الله رسول فطلبه

فقال وخرج ركعتين البيت في فصلى الفتح يوم ليجمع الله رسول يا عطينيهأ عنه الله رضي العباس

اآلية هذه تعالى الله زل#فن والسدانة السقاية بين وسلم عليه الله صلى الله رسول فقرأ بعدها والتي

.السبب بخصوص األمانات جميع يعم وهذا أمانة كل في اآليةو وجل، عز الله، حقوق من اإلنسان، على الواجبة

والكفارات والزكوات، الصلوات من عباده، على على مؤتمن كل فعلى. ذلك وغير والصيام، والنذور

. صاحبه إلى يؤديه حتى ويرعاه يحفظه أن شىء وإذا } بقرينة أوال المسلمين حكام تتناول واآلية

هو الذي { بالعدل تحكموا أن الناس بين حكمتم إلى الحقوق إيصال ومعناه الجور وضد القسط

إن : } تعالى وقوله . الرعايا أفراد من مستحقيها أمة تعالى أمره أن يريد { به يعظكم نعما الله

�سالم والحكم األمانات بأداء ومحكومين حكاما اإل الحياة قوام إذ كذلك وهو ، حسن شىء هو بالعدل

بالعدل والحكم األمانات بأداء النهوض هو الكريمة فيه { بصيرا سميعا كان الله إن : } تعالى وقوله تعالى الله مراقبة ملكة بإيجاد به المأمور على الحث

يسمع تعالى الله أن ذكر من فإن ، النفس في يكذب الف قوله في استقام أعماله ويبصر أقواله.يفرط فلم عمله وفي

ما يستفاد من اآلية يستفاد من األية السابقة ما يلى :

117

إن من وظيفة ومسؤولية األمراء أدء اآلمانة.1والحكم بين الرعية بالعدل والقسط.

أداء األمانة والحكم بالعدل من قوام الحياة.2الكريمة للمجتمع

اإلستيعابأجب عن األسئلة اآلتية !

اكتب قوله تعالى فى وجوب طاعة أولى األمر !.1ترجم تلك اآلية إلى اللغة اإلندونيسية !.2ما معنى "أولى األمر " فى اآلية السابقة ؟.3 فسر قوله تعالى : فإن تنازعتم فى شيئ فردuوه.4

إلى الله والرسول !ر قوله تعالى : ذلك خير وأحسن تأويال !.5 uفسادjهnما معنى قوله تعالى : .6 jز jة{ وjط oسjي بlف lمoلlعoال

lم oسlجoال j؟و تمام الشكل !57اكتب سورة المائدة :.7 ؟57ما المراد باألولياء فى سورة .8ماذا يستفاد من تلك اآلية ؟.9

!58اكتب قوله تعالى فى سورة النساء :.10ترجم تلك اآلية إلى اإلندونيسية !.11ماذا يستفاد من تلك اآلية ؟.12

118

المراجعة للدور الرابعاختر اإلجامة الصحيحة لما يأتى !

vن�. 1 �ك �ت vم� و�ل �ك م�ة� م�نv �د�عvون� أ �ل�ى ي �ر� إ ي �خ� ون� ال vرvم

� �أ و�يوف� vم�ع�ر� �ال �ه�و�ن� ب �ن �ر� ع�ن� و�ي �ك �مvن �ك� ال �ئ vول �حvون� هvمv و�أ �مvف�ل ال

(104: عمران )ال... السابقة اآلية فى المعروف معنى العقل د. ماوافقالناس علمه أ. ما

فى جاء ه. ماصابه العقل يعرفه ب.ماالقرآنالناس عند اشتهر ج. ما

.... " أي "المفلحون . معنى2د. المتفوقونالفالح فى . الكاملون1

ه. الماهرونالحياة فى ب. الناجحونج. السعيدون

�ا: تعالى .قال3 �ه�ا ي ي� �ذ�ين� أ vوا ال �م�ن �م� آ vون� ل �قvول ال� م�ا ت

vون� �ف�ع�ل vر� . ت �ب �ا ك �د� م�ق�ت ن �ه� ع� �ن� الل vوا أ �قvول ال� م�ا تvون� �ف�ع�ل (3-2)الصف : ت

"المقت" ... معنىالله من د. اللعنةأ. الذنبالله رحمة من ه. البعدب.اإلثم

الله من ج. البغض... , إال يلى ما السابقة اآلية من . يستفاد4

العهد بإفاء د. األمرالنفاق عن أ. النهي بأداء ه. األمرالكذب عن ب. النهى

األمانة

119

بالصدق د. األمر.... فى اآلداب إلى أيضا السابقة األية . ترشد5

د. المخاطبةأ. العبادةه. الدعوةب. المعاملةج. الضيافة

vو�. 6 �ك vو�ن �ل �ب �ن ي�ء� م�ل �ش� �خ�و�ف� م�ن� ب �جvوع� ال �ق�ص� و�ال م�ن� و�ن�م�و�ال� �فvس� األ� �ن ات� و�األ� �م�ر� ر� و�الث �ش� �ر�ين� و�ب ) البقرة: الص�اب

.... خط تحته ما (. معنى155uكم uكمأ. نعطين �برن ت د. نخ�

vع�ذبنكم ه. نسومنكمب. ن�مvكم vع�ل ج. ن

.... السابقة األية فى بالخوف . المراد7 من د. الخوفالله عذاب من أ. الخوف

الفقر من ه. الخوفالعدو من ب. الخوف

المرضالموت من ج. الخوف

.... " أي الثمرات من " نقص الشافى . فسuر8الفواكه د. نقصاألوالد أ. موت

المال ه. ضياعالتجارة ب. كسادالرزق ج. فوات

�ك�. 9 �ئ vول �ه�م� أ �ي �و�ات� ع�ل �ه�م� م�ن� ص�ل ب ح�م�ة� ر� �ك� و�ر� �ئ vول هvمv و�أ�دvون� �مvه�ت .... هنا الله صلوات . معنىالد. الدعاءأ. الرحمةه. األجرب. البركة

ج. المغفرة.... السابقة اآلية فى الرحمة معنى . وأما10

د. غفرانالسعيدة أ. الحياةالذنوب

النار من ه. البعدالحالل ب. الرزقالعذاب من ج. أمنة

120

�اس� و�م�ن�. 11 � و�الد�و�اب� الن �ع�ام �ن �ل�ف� و�األ� ت vهv مvخ� �و�ان ل� �ك� أ �ذ�ل .ك

.... والحيوانات البشر ألوان اختالف أن أيالكون سنن د. منالحياة مظاهر أ. من

الحياة ه. دليلالله خلق عجاءب ب. منالله نعمة ج. من

. العلماء عباده .... من . إنما12د. يخشى أ. يعبد

ه. يخافب. يذكر ج. يعلم

13 .� أ � اق�ر� �اس�م �ك� ب ب �ذ�ي ر� . أي إقرأ ...خ�ل�ق� الد. بعلم اللهأ. بأسماء الله الحسنى

ج. بممعرفة اللهب. بقراءة البسملةج. بذكر ربك

�ذ�ي. 14 �م� ال � ع�ل �م �ق�ل �ال أي .... ب د. علuم اإلنسانأ. علuم القراءة بواسطة القلم

ه. علuم العلمب. علuم الكتابةج. علuم القراءة والكتابة

. إن من وسائل تطوير العلوم التى تشير إليها15 ...5-1سورة العلق :

د. القراءةأ. التعلuمه. القراءة والكتابةب. الكتابج. المعلuم

16 .vه� �ذ�ي الل خ�ر� ال vمv س� �ك �ح�ر� ل �ب �ج�ر�ي� ال �ت �كv ل �فvل ف�يه� الم�ر�ه�

� �أ �غvوا ب �ت �ب �ت �ه� م�ن� و�ل vم� ف�ض�ل �ك �ع�ل ون� و�ل vرv ك �ش� تالمراد بتسخير البحر فى اآلية السابقة ..

د. تسخيرهتسخيره للغوصأ.للسياحة

ه. تسخيرهتسخيره لمرور السفينةب.للعبادة

ج. تسخيره لمنافع الناس121

�غvوا. 17 �ت �ب �ت �ه� م�ن� و�ل , أي ....ف�ض�ل د. لتبتغوا منأ. لتبتغوا رضا الله

رحمة الله ه. لتبتغوا منب. لتبتغوا من رزق الله

مغفرة اللهج. لتبتغوا من معونة الله

ا. 18 jمlب jف uة jم oح jر jنlم lهmالل jتoنlل oم nهjأي ...ل د. بسبب رحمةأ. برحمة الله أمنوا لك

الله تعاملهم ه. بسببب. برحمة الله تدعوهم إلى الخير

رحمة الله تأمرهم بالخيرج. بسبب رحمة الله ترفقت لهم

�و�. 19 �ت� و�ل vن �يظ� اف�ظ¬ ك �ق�ل�ب� غ�ل �ف�ض�وا ال ن �ك� م�ن� ال� .ح�و�لمعنى ما تحته خط ...

د. ثابتاأ. متكبراه. مائالب. عابسا

ج. جافيا" ... "انفضuوا . معنى20

د. جاءواأ. تركواه. طافواب. اقتربواج. ابتعدوا

�ن�. 21 �غ�ت� ف�إ �ح�د�اهvم�ا ب ى ع�ل�ى إ vخ�ر� vوا األ� �ل �ي ف�ق�ات �ت �غ�ي ال �ب ت�ى �ف�يء� ح�ت �ل�ى ت م�ر� إ

� �ه� أ ... خط تحته ما معنى. اللد. تعدuتأ. رجعته. طلبتب. قتلت

ج. أبت" ... فاءت� "فإن . معنى22

صلvحت د. فإنأبت أ. فأنمنعت ه. فإنتعدuت ب. فإنرجعت ج. فإن

... حكم تبين :ه الحجرات . سورة23122

د. الجهادأ. القتله. العدلب. البغيج. الردة

�ن�. 24 vم� إ م�ك �ر� ك� �د� أ ن �ه� ع� vم� الل �ق�اك �ت �ن� أ �ه� إ �يم� الل ع�ل

�ير� ب .. أن تبين . األيةخ� د. التقوىالمتقين من . أألئمة1

المؤمنين صفة ه. إكراماإلمامة شروط من شرط ب. التقوى

واجب المتقينبالتقوى الناس بين ج. التفاضل

�ط�يعvوا. 25 �ه� أ �ط�يعvوا الل سvول� و�أ vول�ي الر� �م�ر� و�أ vم� األ� �ك . م�ن... خط تحته ما معنى

والية له من د. كلأ. الحكومةاألمة على

فى ه. اإلمامب. األنبياءالصالة

ج. العلماء�ن�. ف26 vم� �إ ع�ت �از� �ن ي�ء� ف�ي ت د�وهv ش� vل�ى ف�ر� �ه� إ الل

سvول� ... خط تحته ما . معنى و�الر�د. اختلفتمأ. افترقتمه. عزمتمب. اتفقتمج. تجادلتم

27uإلى أي الرسول إلى فيه المختلف األمر . رد ...الصحابة د. أقوالأ. أقواله

األمة ه. إجماعب. أفعالهج. سننه

�ك�. 28 �ر� ذ�ل ي �ح�س�نv خ� و�يال� و�أ� �أ ... خط تحته ما . معنى ت

عاقبة د. أحسنتفسيرا أ. أحسنفائدة ه. أحسنطريقة ب. أحسنوسيلة ج. أحسن

123

سورة فر كما اولياء الكافرين اتخاذ تعالى الله . نهى29...

58: د. النساء58: أ. المائدة59: ه. النساء147: ب. البقرة219: ج. البقرة

كما بالعدل والحكم األمانة أداء اإلمام وظيفة . من30... سورة فى ورد

58: د. النساء58: أ. المائدة59: ه. النساء147: ب. البقرة219: ج. البقرة

! األسئلة هذه عن أجب اكتب أية قرآنية فى وجوب األمر بالمعروف.1

والنهي عن المنكر تمام الشكل !اكتب حديثا فى وجوب تغي#ير المنكر ! .2 , ثم3-2اكتب قوله تعالى فى سورة الصف : .3

اشرح ما يستفاد من تلك االية!�م�ا. فسuر قوله تعالى :4 �ن ى إ �خ�ش� �ه� ي �اد�ه� م�ن� الل ب ع�

vم�اء� �عvل !ال ثم بين ما يستفاد من تلك5-1. اكتب سورة العلق : 5

اآلية ! .و ما9. اكتب قوله تعالى فى سورة الحجرات :6

كيفية اإلصالح بين طائفتين متقاطلين حسب تلكاآلية ؟

اكتب قوله تعالى فى وجوب طاعة أولى األمر !. 7بيان معنى "أولى األمر "مع

فسر قوله تعالى : فإن تنازعتم فى شيئ فردuوه. 8إلى الله والرسول !

؟57ما المراد باألولياء فى سورة . 9 , ثم بين58اكتب قوله تعالى فى سورة النساء :. 10

ما يستفاد منها!

124