SMISAO KUŠNJE Ibn Kajjim El Dževzijje

8/21/2019 SMISAO KUŠNJE Ibn Kajjim El Dževzijje

http://slidepdf.com/reader/full/smisao-kusnje-ibn-kajjim-el-dzevzijje 1/84



Ibn Kajjim e-ĐevzjjeSMISAO KUŠNJE

Naslov vornka*)l�

.

ZDAVAČBOOKL D.O.O

ZA ZDAVAČAdin Bećirović

S ARAPSOG PREVEOdr Mehmed Kico

URE

Hars Gabs

REATOR RJEVOAdr Sofvet Halilović

EOR

dr Džemoludi otić

ORETORdr Zdijo Hasaović

TEHČ URE

Seb emoili

ŠAMPA

Bemst, Saraevo



bn Km -z

SMISAO KUSNJE

Sarajevo, 2006



SMIS KUŠNJ

PREDGOVOR

Hvala Allah Gospoa svjetova. Neka je selam navjeovjesnka Mhammea njegov pooc ashabe kao

na one koj se vladaj o Snjeg ana će se vaat po

njegovm savjetma ptama

Našm obm pethoncma .a polazlo je za kom a

shvate omete še'ata slamkog vjeozakona dokče faktoesvoje čast plementost zato što je to vjeozakon kojm je

Uzvšen Allah obaovao sav ljsk o. Ljd s se svl oko

njega bane ga zato šo se on njhovm očma zjenačava

sa žvotom ešenm najljepšm znamenjem A nšta ne vjed

vot koj nje povezan s Allahovom koncepcjom žvljenja Njegovm zadovoljstvom1

Namjenjje Uzvšen Alah Svojm obovma šta osm

onog što m može kostt zet h za k zvest h na

oba spasa!?

Po tome s se pec vlaa Dok s paveno s mlošćnastanjva zemlj bl s snažnj o nevjenka. Njhov bajac

s se vho a njhova oba jela s ba nezbojva ok s

seb čva zemljom ponos najbolje nebesko poslanje



• SMSA KUŠN

Bi su ajboja judska zajedca a Alah ju je zdgao pravm

vjerovajem počaso je slamom koj je sljepome omogćo

da vd a guhome da čuje e e habos e osese ćee pobjed o budee pa ec S je u

Posaa Njeva u e a cemje eće

da zaju Dostojasteo su žvjel kako zoblj tako

emašt

Alahov Posak sas bo je ajzametj staovkMekke a osjećao je sabos morao se bort Allahov

Poslak sa.s, bo je ajugedj staovk Mekke a opet je

bo progoje zlostavlja

Sve je tako blo zato što je vjervaje ajvš stepe

zato što su dolopoklosto evjerovaje cemjerje ajž

stepe Vjerk je čovjek koj se ajvše zaže skušejma al

o je ajsažj Vjerk je čovjek koj se ajše bor al

- o žva ajveću slobodu

Od E Jahja Shejba b Saa ra preos se kko je

kazvao da je Allahov Poslak sas rekao Divno je to kako

biva s vjeikom: sve vezano za njega - dobro je po njega, i tako jesamo s vjeikom! Kad se vjeiku dogod nešto dobr on zhvali

- i bude mu dobro a kad ga zadesi nevolja oti je - i opet m bude

dobro.3

lu mrn EI-Munun 83 Mus lmn tTiii ln zzuh

6



SMSAO KUŠN

Sloboda vjernka ogleda se u toe što on ne robuje

strasta nt je popustljv prea svo prohva. On je

rob sao jedno llahu dok s nevernc

o ja su srcaokrenuta ran boanstva.

ato nevolje koje adese jernka sve dok je jernk ne

šavaju g ugleda dostojansta. Nevolje skušenja nsu nšta

drugo nego testo na koja se proverava stepen verovanja

koj ovjek poseduje. Iskušenja su vjernku nuna poeba da

podsu njegova seljenja osnauju njegovo vjero y anj . U ve

s bn Kajj lah u se slovao kae Neprjateljev

uf losvljanje nadoć koj na ovoe sjetu povreeno

adese vjernka nešto su neophodno neostavno. To je kao

velka vrućna estoka studen kao boles bge alost sa

što h je preddjela udrost Naudrjega."

llahova udrost je prko stvarana ud predvdela

da lubav prea nja rad nhovog štćenja uu

podvrgavan stvanu Ljud nsu daleko od nakova lost

koja alutaloga·upućue nearnoga oponje nevjernku

nos doka: E-lammm. Misleliljudida ćehitiostavljeni

na mir ako k "Mi erjemo! i da u iskšenje neće hiti

dovedeni? A i smo u iskšenje dovoli i one pje nji, da

hi sio uao na one koji vore istiu i na one

koji lažu4 Ušen Alah na sve šta e blo šta jeste sada

šta nje blo. bn Kaj - Allah u se slovao kaeDakle sptvanje ne postoj bog toga što Uvšen nešto

• El-nbu

7



SMIS KUŠN

ne zna o Svme o, već ad mdos z oga, po ome šo

će sam see pespa oa ko se sa veovanm, šo će se

azokt vlastm pogled, šo će m oklont mšlenosda e dkom veovan, slčno ednom čovek o koem

ElGazal - Allah m se slovao - kaze del Iha ko e

mslo da e dosgao vsok sepen veovna pa e nadmeno

ekao B oe, skšava me čme god elš!" Alah ga e na

kšn savo nečm šo e na pv pogled ezazleno, a o e

nemogćnos mokena Nakon šo e, ne mogavš zda, ao

na sp ko e sam ao, zšao e na lc dec zaečeno

g ekao Navale, zdaae svoga saog ad"Šo se če lalvaca, Uzvšen h spe da se veovan

val opomen s skenm pokaanem Ako _ se skeno ne

opomen ne poka se, Alah h azokva ped dgma edove msmana čs od nh

edan od plodova veovana ese o šo (nas č da)

ppemamo snag kolk moemo, azmen zl koe e

na nas semle, a odat se od svega lakše e nego od

zalde ko mslman mog zapas eda od pokazaelaslaog veovana moe o da ne oamo pan onome

šo nam nqael spema po zdaĆ se lana oećana onh

ko s nam nepae če, ko s o danas ko će o

t dće, oh ko se danas zaoeva koom anea, a,

sa, na voločne s zve, naokoe nepael

Ukok ne admo ono šo e našo moć, onda o

znač da se nsmo odazval pozv Uzvšenoga potiv

8



SMISA KUŠNJ

nj pripree kolo d možete sn 5 U skla s

t epijatelj lake i tee poalazi pt da ee a as,

sazjeo ajkaosti aeg jeoaja a epijatelj e oebiti jak toliko da a sil e oe odgooiti Oaj Čijojci je oć da peokeć se posojeće Ib Kajji - Allah

se siloao - o toe kae: Kad jecia jeoaje

oslabi epijatelj se oaa p pea jia sazjeo

ajaosta jeoaja Pt i jeici sai otaaj te

to pitaje doode pokoost Uzieo Allahjeoato se kod jeojeska adilo o dost ad s

koistli pie da se poziaj a le događaje da se bae

pediđaje ooga to se očekje da dođe bdćosti

Iskeje ljdia poae da sazijeaj i jačaj a oia

koji se Allah iskeo s doo obaćaj oo poae da bd

čst i odlči Iskeje jecia iad e pedstalja

zlo; oo je dobo ped koje Alah izodi Soje oboe da bi

M se aćali, da se diče jeoaje oje posjedj taa

kad bi kadija pokidala ko okoi i stezali atoe a

laci i sptaal ke i oge atoi epjaela s iseg

od čekaja da pad ti isoki bedei Kolko god da pođe eea koje teče, kad pogledaj, epijatelji se jeaaj da

se bedei jedako di isie a se oo jih lei popadalo

pai zato to Alah tako hoće

Ped jeicia stoje ajee lekcije iskeja edo od

ajećih iseja poijest islaa jeste tz hadis elik

slčaj s potoo6 Upkos se, o je bilo dobo Po Boije

ElEa/, 60 Ode se isi na povou Poakov supuge hat Aš, a, događaj ko u sasko eau poat kao had eli. S obo da to uisu, ba



SMS KUŠN

dređen, t nie bi nikakv zl Ušeni kaže Meu

vama je bilo oi koji su iznosili poto Vi ne smatjte to

ne zlom po vas; ne to je dobro po vas Sv od nji hit ćeknjen prema ijeu koji je zaslio a ono od nji koji

je to najviše činio čea patnja velia7

Seid Ktb - Alah m se smlva - kaže Ne msite da

e t zl p vas, već e t dbr za vas

T e dbr tk št raztkva ne k s islam h*i

nae sm ptem ptre na štet lahvg Pslanika,sas, čanva negve prdie On msimansk zaednii

nžnst da se zabrane blaćene i da se na ne ki

bate pmene kazna k e Aah prpisa, zam kaze na

dmete pasns ke kž zaedi k se ezii pste

da blate česte verike i erie T se ne završava sve na kazi, već se ide d načasnih dmašaa seže d navšh sna da bi

se sa zaedie sknla svaka smničavst, svaka laga i sramta.

Nable svem tme e t št e Allah Ummet -

t prilii - asn zlži čvrst knep sčavana s tak

kmplikvanm prblemma8

Hvala Aahu, Gooda stova.iro,

Maanđuk rač arapskog zdaa)

veka kua u piogu ove b Kaiove posaice uvte je koeta pozatog

uessa Sejida Kutba o to događau peuzet z jegovog tesa F a U oku aa p. edaktoa) ENu Koeta ovog aeta videt u F e'a U eu a kasopsevaca o udost veoveska.F r'a IV, sr 2500.

0



SMISA KUŠN t+

ime Allaha Svemilsng Milstivg

Hvala Allahu koj je Svojm odabrancma zložo dokaze

Svoje uzvšenos srca m prosvjetlo sjajem oblježja Njegovesavršenos, na znanje m dao kakve blagoda vrjednost je

razasuo njma koj su vjek bl svjesn da je On Jedan Jedn

da je njhovo jedno uočše.

Očujem da je Muhamed Njegov rob poslak koj

Ga stnsk velča Njegov povjerenk u dosavljanju ObjaveNjegovo najbolje storenje. Allah ga je poslao kao mlos

svjeovma, kao predvodnka bogobojaznh, kao brgu

nevjercma kao asan dokaz svm ludma

ONI KOJI ZASLUŽUJU POTPUNU SREĆU

opuna sreća je u snskoj vjer, njenom (upoznavanju

posupanju po njoj rpadnc e vjere su on ko su stnsk

sren, kao šo o ome goor zvšen Allah na brojm

mjesma u Kur'anu časnom. Kao prmjer mogu poslužt

sljedeć aje Uputi s Pra t Pt o koj si



SMIS KUŠN

miost Svou davao a e oi koi su ptiv sebe sržbu

iti o koi su uta9 Nima će Gospodar iov

a Pravi Pt ati i o će oo što žele ostarit10 Od Mee

će vam Uputa doliti i oa ko bude siedio Uputu Mou

eće lutati i eće esreta biti11 kao drg ajet popt i

oi koi· u pu tst o Moe budu siediiče se eće boati

i i čim eće tvati12 te Čestti će so u Džeet a

griešci će sigo u Džeeem.3 U Kr'a časom majoš mogo ajeta koj sadrže sče porke.

Oma koj sjede Upt če dora djela, oećaa je

potpa sreća a dćem svjet, a prjetja atama

ravratma jeste patja a dćem svjet. U stav o tome

Allahov posla s saglas sv do jedoga To sadrže svekjge m ćemo ovdje jet samo jed poet

To je čjea da čovjek čje vd moge evoje koje

a ovom svjet adese moge vjerke, kao to da mo

evjer, ravrat lkov dođ do prestža, ova

slčoga ako čega čovjek poms da sreće a ovome svjetma samo a evjerke ravratke, da je do vjerka

sreć eata. Možda čak, poms da s moć spjeh a

ovom svjet reervsa skjčvo a evjerke lemjere,

pa kad če rječ Uvšeoga Kraa Sa e u�aa i

' IFt 57. EIBekara 5 T h IBekr .l l-ar, 4



SMS KUŠN

Pos jeva i_ u e ai icemjeri neće da znaju; 14

l Njegove rječ vojs će zacijeo obijediti; 15

rječ: Ja i osanici ojso ćemo obijediti ah jezaista oćan i san;16 Njegove rječ A ije ishod će biti

za one koji se budu Aa boji17 sče jete o vjer

potvrđje sttost Kr' msl se čeje so

veem jetm oos rg svjet (hret. Mo

će eo č reć: Š

to se tče ovog svjet jso m je jem prevlst mj evjeric lcemjer. Sve oje s

spjeh poje jhovoj str."

Poto Kr e govor rčje o tm osjećjm o

vjer oj je see sgr je ogooj poje

eprjtelj re evjeri lcemjer rvrt lovc

s tvom smjom će pomslt je oj o je str

este oog o je str Ise reć će J sm

stri ste le j sm pore Oj o je str ste

ovom svjet je pore potčje st je ovome

svje sl estie."

K m se spomee ljep sho oj je Uve Al

oećo ogoojm vjrcm o ogovr o v

smo ć svjet" Ao g eo pt to to Allh č

svojm orcm ljecm oim oj s str

Iste o je o oih oj Alhov el e rmjev

EMuu, 8 EsSat, EIMuaa 2 El 28 EI.a, 28

3



SMS KUŠN

s mudrošću i razložnošću, odgovorit će Allah u Svojoj

suverenos čini šta žel i dosuđuje ono št hoće" (On neće

biti pitan za ono što ra, a oni će biti pitani).18 Međutm,ko je od onih koji Allhov djela objšnjava s razložnošću,odgovorit će: On to vjerncima i ukazujući im mogućnostda strpljivošću zasluže nagrdu na budućem svjet i visok

stepen s koim će im prpast neizmjern nagrda"

Sva pojedinc o spomenutoj problemac a svorazmatrnj i odgovore, shodno svojim mogćnosma i znanju

o Uzšenom lahu i Negom ienim svojstma i mudrosti neznanju o tome budući da srca vriju onm št je u njima, poputkoo nakon što se u njih izrui sve što eba d provrije

Slušali smo i gled mnoge koji - se na Gospodara žale

prituuju, kao da im e On nepriatelj džehm19 je s prtomdošao među stradalnike u Džezmi i uzviknuo Pogledajte,

zar je mogo nešto tako urad Najmilostviji?" poriući

Allahovu most, tme i mudrost! Z džehma negovesljedbenike Allah nije n losv ni mudar?EIEba Edžemje s sedec džehm Sfv e pse gak detemsta (Db) ča va se pav u Tm dehm e smk Sam Ahve e-Ma 8 hdžeske gde, p_ kau zd meećkedžve. S m'ezama se pdud u eg večs Ahvh svstavačemu e ddava sve devace Jeda d egvh vd e da se UšeSve e mže psv p svstva aem Negm sem e, pedstv sčst sed čega e ega da se Aha me eć d e žv

Svezauć Phva e d e Aah mć de Oa k svaa e Negvase stve e mgu psvt p mć deas stvu. Negv e sav akcdet mć p kem čvek št e me g e mguće psa ptme št eš mže već e pm da č t št č. Čvek ema mć ve z

4



SMIS KUŠNJ

Neki učen ovjek20 je rekao Stvorenju niko ne moženanijei tetu veću neg njegov Stvoitelj" Neki od njih urecitovai

A to ad Svom mlencma

šta čevat dauad ešna.

Kad ih zadei neka evolja mnoge će vidjeti kako kžu

Gopodau ta je bio moj grijeh pa Si mi ovo učinio?"Mnogi u mi e jada Kad u e pokajem, pominjem Gai činim dobra djela opkba e manjuje život mi potajeteži a kad e vratm gijeenju i dui dam oduka tže mi

opkrbaolakanje i ično" Ja am na to odgovaa: To

je Njegovo ovjeavanje da vidi jei i · ikren i tplji jeili neokolebljiv na Njegovome Putu i upoan da Mu bude

bizu Dakle može bit trpljiv u nevoljama i do�ekat ijepiho neikren i zaužit kaznu"

UZROC NEOSNOVANIH SUMNJIOvakve izjave i neonovane umnje koje odvraćaju od

Pravog Puta zavaju e na dvjema pretpotavkamaPva je ijep ud čovjeka o ebi i vome vjerovanju

uz uvjerenot da izvrava ve to je dužan kloni e vegaz br njenog i ubjeđenje da je njegov potivnik (neprijatelj) Vjerovatno se ovde radi o Ibn 'Aebju Muhammedu bn Alju bn Hamu etTaju, zagovornku eore o jednsvu ba vahet evužu.

5



�t SMS KUŠN

drkčii er on ne čin ono što m se naređe i poseže zazabranenim Zato čovek s da e on preči Aah

Negovom Posanik i vjeri od svog protvnikaDrga prepostavka e mišene neh) da Uzviše Aane podržava i ne pomaže sedbeka prave ere i da takvima ne

dae na ovome sviet nagrad Iz takvog stava proistče da će

vjernci živo na ovome sviet bi zostavjani po)tačenii gnetavan prkos tome što i postpcima i srcem izvršavaono što im se naređe a ostava ono što e zabraneno

To zači da će vernici iako izvršava sve isamske obrede i potpnosti dovoava zahtevima verovana vek biti

podvrgnt nmios zikovaca rvratnika i siedžaDoista nema Boga osim Aaha Ovakvo shvatane

e propaso nekog privržeika vjeri msmana bezpronicivos ko možda p)nešto i zna ai nie obdarenisnskim poznavanem vere

ČOVJEK IZMEĐU OVOGA l BUDUĆEG SVIJETA

Poznato e da čovek iako vere bdći svet ovomesviet de potrag za onim što m e neophodno zimaći

ono što je korisno i odmičći od sebe ono što e šteonapred veren da e poženo obavezno i dozvoenoAko čove bde smatrao kako stnska vera isam) iz koe

6



SMS KUŠN t.

poiste sjeđenje upute, vjeovanje u lahovu jednoću isjeđenje Poslanikoh ijei i pakse stavljaju to u du plan

te da će n taj nan, tj sljedeć islam doći u sukob sa mnogim

ljudma i bi izložen onome što neće mć podnije, iz takvogshvatanja neizbježno poistie slabljenje oekove volje daupotpunjuje pvženost vje, okenutost lahu i Njegovom

Poslaku a njegovo sce se udaljava ne samo od pakse

esth pethodnka koji su bil mnogo blski lahu, već i od

pakse (obih) vjenka Tako doazi u iskušenje da kene zazlkovcima i licemjema Ukoko mu se kolebanje ne pojav u

poduju temelja vjee, sasm je moće da se to desi u dugimpodujima kao što je np sjeđenje vjeskih popisa i općetou njegovom poslovanju Vjeojesnik sas je ekao

Požu s m dob a p ngo s pqav v nu(nd, skuša) k ć b amn popu nc no U m

vmna čok ć osvanu kao vjk a omknu kao nk, a

mož omknu kao nnk a osvanu kao k! Tada ć čok

odava svqu a nk ma duau ns1

Dakle ukoliko ovjek bude smatao da postizanje potpunogstepena u vjei ije moguće osim ako se zanemai ovaj sjeti napuste njegove ai je je u zalaganju za vjeu žtvovanje

dunjalukh inteesa, tada on neće n htje da se žtje na putjee je na taj nain ugožava svoj život i poebe.

SubhanallahKoliko je ovakvo shvatanje odvato judi od suštne vjee

Mum Fi l-im i et v -!



� t SMS KUŠN

DVA VELIKA NERAZUMIJEVANJA

akvo shvaanje proisče iz dva veika nerazmjevanjanerazmijevanja ssa jere i nerazmjevanja smsa srećekoji s jdima krajnji cij zbog dobnos, jepoe i živanja njima Iz a dva nerazmijevanja raa se odsajanje od

raganja za smsom vjere i smsom sreće

Poznao je da se jdskom zreošć smara kad čovjekzna ša je isnska sreća koj on raži, ša reba radi da jedosgne z vje da ima odčn voj iskren žej daje posgne U provnom, znanje o ome ša že i način

doszanja neće da reza bez odgovarajćeg djeovanja aodčna voja neće rodi podom ako je ne prai srpjenje

Ljdska sreća pravi žiak i zadoojsvo emeje se na

pe preposavk razmijevanj ša je žejena sreća, čežnji zasrećom, prepoznavanj ačina na koji se sreća može dosćirad na osvarenj sreće i srpjivos svem oe Uzvišeni

Alah kaže Tako Mi vrmna, čok doista, bi _ samo

n oni koji rju i dobra dj a čin i koji jdni a

Istinu prporčuju i oi koji jdni a prporučuju

strpjnj

Ovdje se že reći da dvije preposavke na kojima počivsamoobmana imaj ishodše nerazmijevanj Aahove Bi

i Njegove vjere, Njegovog obećanj i prijeje

E r -

8



SMS KUŠNE

Ao čovje matra da je privržen vjeri uvjeren da i

rcem i potupcima radi ono što mu je naređeno, da e rcem

i potupcima kloni onoga što je zabranjeno a to čini ne

razumijevajući vjeru i dužnoti prema Allahu niti šta e od

njega želi, on onda ne zna šta u lahova prava od njega ne

zna šta od vjere kvaitativno i opino, ima pri ebi

Ao matra da zšeni Alah neće pomoći onoga o je na

trani Ine na ovome vijetu, već da ijep ihod na ovome jetu

ljeduje nevjernike i licemjere na račun vjernia, odnono da

razvratnici i zuumćari pobjeđuju dobročiiteje i bogobojazne

to je zbog toga što ne razumije Aahovo obećanje i prijeju.

NERAZUMIJEVANJE SMISA VJERE

Što e tiče prve pretpotave čovje zaita čet0

zapotavja nee obaveze oje mu iu poznate, oje ne zna

zbog toga što mu je znanje ograničeno a četo ih zapot iznajući ih da li zbog ijenoti i potcjenjivanja zbog konot

da ih ebi pogrešno tumači zbog pogrešnoga tradicionanog

odnoa prema njima, ii zbog toga što mu e čii da je zauzet

nečim prečim od njih, zbog nečega avim drugoga. Iao

u obaveze rca mnogo važije od obaveza jela, mno judiipa mile da one niu obaveze oje vjera nalaže već da

padaju u poželjne i ijepe potupe

9



SMS KN

Zao se može idje kako s ljudi osjeaju posđeniako propuse neku sržu i blažu jelesnu obavezu a ako se

ne osjeaju kad osave moda još srožiju obavezu sra Onise side kad počine nešo banalno šo je jelu zabranjeno anesmeano čine neku zabranu sru koja je daleko srožija

Uz o neki Allahu služe osavljajui ono šo im je

propisano kao dužnos i ime se udaljavaju od naređivanjadobra i zabranjivanja zlaiako bi o mog ispunjavaivrdida su bliski Uzvišenom Allahu da u sveu šo ne prihvaajuimaju saglasnos svoga Gospodara Takvi su Uzvišenom

Allahu najmrža i najodbojnija sorenja iako se njima činida ispunjavaju zahjeve vjerovanja načea vjere i da spadaju

među Allahove odabranike i miljenike

Nisu jei ni oni koji lahu služe onm šo je Alah zabraniovjeruju da je o č pokornos i prbližanja Takav njihovpoložaj gori je od položaja onih koji o saaju gješenjem

sično ljubieljima slušanja (nedoično pjesnša koji dok gaslušaju misle da se prbžavaju Uzšenom Allahu i smaaju da

su miljenii Milosvoga a usa oni su jenii sooneMnogo je i onh koji isle da su na razne načine isnsk

ugnjea a usari nije ako ve se rai o ome da su donele upravu i da su donekle prema sebi nepošn Oni ne vide da i kod

njihoh proivnika ima nešo šo je ispravno i pravedno samo

šo prsrasno prisaju uz nešo šo zasljepljuje i zaglušujeČovjek je po prirodi sklon saoljubivos usljed koje kod

sebe vidi sve samo lijepo a kod provnika sve samo ružno

20



SMIS KN

Ne samo da o misli da e kod ega se kako treba, eć

samolbiost čii da m _se kqd ega izgleda liepo dobr,kao što U zi š ei kaže: Ko o hiti isti: onaj kome su

njeva djea ijeim a i on smata ijeim 23

dok mža prema protiik či da oo što e red kodega idi kao ržo, sičo oome što e rečeo distiom

Š e ledan glm km dbal

gledan kz bena akla e pdbal

Oako erazmieae e često prožeto pristrasošć iepradom er e čoek prema sebi pristrasa i sebiča

ećia era s običai koe s ldi prezimai od očea

i predaka opoašaći i sata šta e poito a štaegatio, šta e lba a šta rža, šta e piatelsto a šta

epriatelstoUzišei Alla garatje da će pobiediti Ngoa era,

Negoa straka, Negoi pomagači koi Nego yer

podpir i ideo i pratičo, a ie zagaratoao pobedeistie iako oa ko e a eo strai misli da e pra.Čast i dostoasto s aeei sledbeima eroaa

s koim e Alla lao Soe poslaike, s koim e obaliaoSoe kige a oo e zae, deloae i stae. Uzišei kaže:

i ete obijediti ko budete rai ernici24 Čoek ima

F 8/ m



SMS KUŠJE

snage onoko kolko ma vjerovanja Uven kaže Asna e

la i Posanika Neva i e

Čovjek ma snage onolko koko ma vjerovanja raujevanja njegovog ssa, jer je udo u sna koj mu jeostao sramjeran ostanku raumjevanja ssa vjerovanja,

dejno praktčno, postupcma srcem-

lahovo ćenje čovjeka je, također, sramjerno

vjerovanju Uven kaže doisa šii ee Akoćenje osab, to je bog osabjenos vjerovanja

Dostatnost nedostatnost su u skadu sa nvoom vjerovanjaUven kaže O Veroesniče e dovoan ebi i

eiima i e siede 27 to nač Dovojan t je ah tvojsjedbenc, odnosno Dovoj su on teb njma. Posank mje, dakle, dostatan u mjer u kojoj on Posanka jede, kokose na njega ugedaju, kolko su mu poko Onolko koko mmanjka verovanja, manjkat će m svega toga

Ehsunnetsk pravac naučava da se vjerovanje povećava smanjuje ahovo tćenje voga roba sramjerno je robovom

vjerovanju. Uen kaže: e zašinik e, kao e zši on koi er29

I dosanje stepena evja sramjerno je s čovjekovmvjerovanjem O tome Alah, dž, kaže: e na srni

25 EIMuafku, 8 EI-Hadž: 8 ElEa 642" Alu m 68 EIka 257

22



SMS KUŠJ

e0 Ao se vjerovanje ornj oslab ovjeov

Allahovo ajanj na njegovoj sran šćenj b će sla

s njegov vjerovanjeTao je s poaganje popn poržavanje.

Vjea s ona pona sla s Allaho rjea

Mi ćemo doista pomoći posae naše i ee u život

ovome sijetu, a i na Dan kad se u sedoi; Njegov

rjea: pa smo Mi one koji su poerovi protiv

neprijateja njiova pomoi, i oi s pobijedii2

Za olo je ovje ornjeno vjerovanje a olo s

anjene Allahova pooć porša Zao ao ovjea aes

nea oralna l aerjalna nevolja l provov rj a

nj o je nasalo njegovo greo bog anearvanja

nee obavee bog njenja neega šo je abranjeno bog

slabljenja vjerovaja.

Na aj nan bva olonjena lea oj ne navoe

ve s rjea Ušenoga A neće dati pr

neeima da unište eike

Ne až a ovaj aje aje na o a Alah nevjerna

neće a p a nše vjerne na bće svje a r

až a neće a prl o (vjern) hooase Isna je

a oe rje nae š < že aveen aje a je neprjaej

p avoren prea sljebena neornjenog vjerovanja

E-Ea/ 3 Gaf, 32 Es-S. E-Nsa',



� SMS KN

Meutm ako vjerovanje olab neprjatelju e put premanjma otvara razmjerno olabljeot vjerovanja Vjernc

m put otvaraju tme što u zanemarl pokornot lahu.Dakle vjernk je nažan podržavan pomognut oguran ranen gdje god bo tamam kad b e protv njega akupv žtelj emje ukoko e vlda prema mlu vjerovanja

ve voje dužnot punjava potupcma rcem Uzv

kaže vjerncma: ne gbie rabros i ne osie se; i ćee

pobiedii o budee prai eii;3 zatm na dugom

mjeu: ne budie kkaie i ne nudie prime kad se

ači er e s ama On as neće nagrada z� dea aša

išii35

Ova garancja de zajedno njhovm vjerovanem koje

ma uogu lahove vojke kojom uva ne dvajajuć je neudaljavajuć e a odbjajuć neprjatelja kažnjavajuć ernke

-. :

lcemjere za nepravdu koju drugma nanoe neć djea koa u ladu ahovm propma

NERAZUM�JEVNJE SMISLA SREĆE

U vez drugom pretpotakom uz koju dolaz do

pogreške mnog l ud mle da u jedbnc prave vere

na ovome vjetu ponžen ugnetan uvek ponjen za

Alu m Mmmed,



SMS KUŠNE

ralku od oih koji su krenu drugim putm i privren sunečemu drugom. On neaju poudanja u Alahovo obećanjeda ć pomgati Svoje robove, po grupama kako su aslužie u

vrijeme kad je najotrebje, ad On to že, iako to ne istčetako detaljno

Do pogreše dola usljed nepoudavanja u obećanje

Uvšeng Alaha i pgrešnog raumjevanja pruka NjegoveKnjig

šeni Allah je u Svjoj Knii jasno rekao da je nPomagač vjernicima na ooe i na udućem svijetu Uvišeni

kaže: M emo dosa pomoć posanke naš ee

žvot na ovome sjt a na Dan d se dnu sedoc 6

U vi šen kže : Onaj ko za zašttna uzme Aa Posana

Njeva e pa aova straa će svpobjedt a druom mjestu, više kaže: n koj se

supotstavjaju u Posank Neu bt će so

naje ponžen Alla je apsao: "Ja posanc oj

srno ćemo pobjed) vavih poruka ima mnoo u

Kur'anuUšeni je u uranu asno reka danevolja koja čvjeka

ades neprijateljev trijumf ični neuspjeh slično nastaju

bog vlastite krivicevšeni je u Kuranu objasnio i dvje spomenut

petpostavke Ukoliko se one spoje smisao svega će bit Gf, 3 EI, 6 Eludždel -



� · SMS KUŠNE

avm aan okon će e ve neanoće uvšna će bt

uena zapkvana bemen komena.

zvšen e pvu petpotavku azešo na nekoko nana.Ne nan u naped tcan a edan od nh e o što oneko pomoć podšku u naz taže mmo venka, Aah ko

kao šo o n ema O eci ne uzimajte za zaštitnike

jevreje i šćane! Oni su sami sebi zaštitnici! njov je i

onaj među vama koji i za zaštitnke privati uistinu

neće ua na pravi put judima koji sami sebi nepravdu

čine Zato ti vidiš one čija su srca boesna kko se ž d s

njima prijatejsto sope voreći "Bojimo se da nas ka

nevoja ne zadesi će sio pobjedu ii nešto dr

od sebe dati pa će se oni zbog ono što su u dušama sojim

i kajati a oi ji eru reći će " to oi koji su se

zinji om sojom najtežom zetom da su zaista

s Djea njova biće poništ�na i oni će nastradati O

eici o neko od vas od ere svoje otpadne -pa

će so mjesto nj dovesti jude koje On voi i koji Nje

voe prema ecima ponizne a prema neecimaponosite oni će se na aov putu boti i neće se ničijeg

pjekora bojati To je ov dar koji on daje kome oće

-a a je neizmjeo dobar i zna sve Vaši zaštitnici su

samo i Posnk jev i ci koji ponizno n

obavjaju i zeat daju Onaj ko za zaštitika zme aa i

26



SMIS KUŠNJE

osanika Njev i ee pa aova srana će svo

pobijedii39

nma koji pomoć traže im Njegove tranke ahprigovara naglašavajući a Njegov trnka pojeđuje.

Sličnu poruku imaju i Njegove riječi Bon panj

navijesi ic�mjerima koji prijejj s neeicima a ne

s eicima! Za kod nji raže snag a sva sna pripada

samo a ?

Uišen kaže: Oni vore "o se vraimo Mein

sigrno će jai iserai iz nje sabijeg! A snae aa

i posanika Njegova i ernia · icejeri neće d

znaj4

Ušen kaže neko žei veiin pa aa je

sva veiina! K em se diž ijepe rijei i dobro djeo on

prima 42 a to nači da onaj ko žei pomoć trea je ražitipokornošću lahu koju će ikaat lijepom rječju i dorimdjelm.

U viš eni kaže On je posao posanka svo s psom

i pravom erom da bi je zdio iznad svi era 43Uvišen kaže: O ernici oćee i a vam žem

na rgovin ona će vas spasii panje nesnosne; aa

i Posanika Njegova erje i imecima svojim i živoima

svo m na aov p se borie -o vam je da znae

I-Mid 6" Ni 3839 IMuu, 8. F . tTeb



SS K

boje On će vm rijehe vše orostiti i u džennetske

bšče vs kroz koje će rijeke teći uvesti i u divne

dvorove u edenskim vrtovim to će biti usjeh veiki - dt će vm i dru bodt koju jedv čekte: Ahovu

omoć i skoru objdu! Zto obrduj rdosnom viješću

ernike.44

Pored praštana reha vođena u D e et, Allahvernma pruža druo a to e pomo dozane pobede Over pomozte Alahovu ver kao što u učen reki Mi

ćemo omoći Ahov er" - kd ih je Is sin M eemin

uito: Hoćete i me omoći Ah rdi?" I ne od sinov

Isriovih su oerovi dr nisu smo Mi one koji

su erovi rotiv nerijtejnjihovih omoi i oni

su obijedii 45

Uzvšen kaže Iau, a .dušu ć ti uzeti i k Sebi te

uzdiuti i ssit ću te od neeik i učinit ću d tvoji

sjedbenici budu iznd neeik sve do Sudnje dan

Pošto kršan mau bol udel u neoom eđen, bt

e znad evrea ve do Sudne dana, a pošto u a mulane bole neo kršan, bt e znad kršana ve do Sudnedana

Uzvšeni kaže vernima A d su neeci s vm

borbu zmetnui sio bi se u bije i osije ne bi

ni zštitnik ni omč nši rem Ahov zkonu J 93; ErSa A/1 m

8



SMIS KUŠNJE t.

koji odvzda vi a ti nećeš vidjeti da se ov zon

promijeni 4

Oe rječ u upućee jercma oj e ma ere

prraju poupcma rcem.

Uzše kae: isod će zaista u rist čestiti biti4

one koji se budu a boji i ijea se onii čeka ijep

sršet49

Oje e a u u lje ršeak prje buuće ea a

aka ršeak e pomje u kazaju o Nuhu a jeooj

pobje rpjo a ojm aroom Uzše kae: To su

nepoznate vijesti je ti Mi objavjujemo ni ti d toj

ste prije ovo o tome ništa Zato budi strpjiv isod

će aista u·koristčestitbit j pobečk ho u kor

oju oh koj e ljee kao šo je blo u kor Nuha a..

oh koj u zajeo jme jeroa

Sče u Njeoe rječ: Naredi čejadi svojoj da obavja

namaz i istraj u tome! Mi ne trimo od tebe da se sam

raniš Mi ćemo te raniti! A samo one koji se budu a

bojai i ijea konii če ije svršetak 5Uzše kae ko budete trpjei i ono što vam se

zabranjuje izbjevi njovo ukasto vm neće nimo

nauditi

EI-Fet 3

"Hud,9 T 3 u 95 T , 352 A/ m

29



t SS KUŠJE

U isto kurnsko suri Uzišeni kže aravno! o

udete stjivi i osušni i ako vas oni naadnu odmah

sodar vaš će vam osati u omoć et hijada meeka sveoježenih 5

Uzvišeni iznosi i kzivne o Jusuu .s. i neovo pbedibooboznošću i srplivošću. U vezi s tm prenoseći kžeDa ja sam Jusuf a ovo je moj rat Aah je miost

drovao ko se ude Aaha ojao i ko strjiv ude io - aAah uistinu neće doustiti da roadne naada onima

ji dora djea čine"54 n druo mesu Uzvišeni kže

O eci akose udeteAahaojai One vamsosonost

(fk darovati e ćete istinu od neisne moći rstaviti i

reko ržnih ostu vaših će rći i orostiti vam5Furkn (r erkn) e sn pobed odnosno uspeh

i svetlo koe Istnu od neisne rzdv.

Uzšeni kže: . . a onom koji se Aaha oji On će

naći i osit će odake se i ne nada onome koji se u

Aha da On mu je dosta. Aah će zs isuniti ono što

je odučio; Aah je svemu već ok odredio. 56bn Mdž i Ibn Ebi edDun prenose od Ebi Zerr r

ko kzue d e Verovesnk s.s reko Kad bi svi judi

postupai po ovom ajetu bio bi im dovojno!

53 A ran ><Ju 9 El-Ea 9 Et-Ta/a, 3

30



SIS KUŠ

Tolk o prvoj pretpostavc ! što se drge tče Uzvšen

kazvanj o Uhd kaže �-kadvasje našlanevoljaju

ste i njima dvostko nanijeli možete reći: Otkd sad

ovo!?" Reci To je od vas sh

Uzvšen kaže: One meu va koji su u

kada s se dije vojske sobe uistiu je šejtan naveo da

posu bog ono što su prije poč 5

Uzvšen kaže Kaa d vas bijeda desi, to je bog

ijehova koje ste aadili a On mnoge i oprosti9

Uzšen kaže og onog što ljudi ade pojaio se metež i

na kopnu i na mo d da da isse nu bog ono

što rade, ne bi li se poprali0

Uzvšen kaže Kad čoek damo da bladat Našu

osjeti on joj se obraduje a kad adesi kav neseća bog ono što su uradile ke njeve, onda čoek bladati ne

pinaje

Uzšen kaže Kaddopustimoludasebladata

naslađuju, o im se obraduju a kad ih podi nevolja bog

ono što su ke njhove čile odjednom očajavaju

Uzšen kaže ih potopi, bog ijehova koje su

aradli a mnoma i oprosti

Al mran 6SR Al mran

E 3 Erm . EŠra .a ErRm 63 EŠra 3

3



• SMSAO KUŠJE

Uzvii kaž Srća koja s dod od ha j, a

srć koja t zadsi sa si zaslžio64

Zato j Uzvii poslacia i vjricima rdio dasljd oo to im j objavljo. To j pokorost i to j prva

prtpostavka a čkaj ispjja Njgovog obćaja

drga j prtpostavka Uzii j ardio tražj oprosta i

strpjivost r j izbžo da kod čovjka dođ do odrđih

propsta il prtjrivaja koja s otklajaj tražjm oprostaU čka ispjja obćaa ophoda j strplivost

Tražjm oprosta maifstj s pokorost a strpljivoć ·s

maistj čvrsta vjrost ispjj obćaja (l-jk

bi lvad) To dvoj Uzvi Allah objdio rijčima:

' «') J

j

i J 0! L Zato ti bdi stljiv Allhovo obćaj j istia i oli

da ti bd oprošti toji jsi i Gospoda svo aj i

potko daa vliaj i hvl!65

Uzvii Svojoj Kjizi izosi kazivaj o vjrovjsicima

jihovim sldicima i tom kako i j O spaavao zato

to s bil strplji i pokori. Uzvi kaž U ivjia o

jia j poka za o koji s ro obdari.66

EnNia' 79' Gar 55. jtm 1

3



SMSAO KUŠNE

U N IVERZ A L N A PRAK T I ČNA N A ČELA

Detaljnjj razgovor vez s ovom veoma važnom temom

zajeva da se znese nekolko nverzanh praktn

naela.

j . ONO ŠTO ZADESI VERNIKA MANJE JE OD ONOGASTO ZADESI NEVJERNIKA

edaće, skenja nevolje koje se deava verncma

manje s od on koje zadeavaj nevjerke a dokaz za to e

realnost ldskog žvota. Također ono to na ovome set

zades dobrontelje mnogo e manje od onoga to zades

razvratnke pokvarenake zlkovce.



t SMS KUŠJE

2 VERNIK JE ZADOVOLJAN ONIM ŠTO GA ZADESI

On št zades ljude kj vjeuju u Uzvšeng llaha nsu te zadvljn za t št )tpe n čekuju nagadu

Uklk h nekad zabe zadvljst n se slanjaju na

stpljvst puzdanje u zasluženu nagadu. T ublažava

težnu sušenja nevlje. Kad naupadne nanada lakše

bude pdnšenje patnje skušenjaNevec de ne znau za zadvljs puzdanje.

Kad nešt pe pe ka žvnje. Uzvšen na t uazuje

ječa: emjte mlaksati tažeći nepijatelja: ak tite,

te i ni b ka i , a se jš d nadate a se ne

nadaju67

Zajednčk je dakle sećanje bla a venke pseb

čn čekvanje nagade zadvljsta Uzšeng Allaha.

3 DOBAR SVRŠETAK ZA ONE KOJI SU BOGOBOJAZNI

Kad bude zlstavljan zbg Allaha vek t seb lakšava

sazen pknst skenj danst pstjanju

azuevanja ssla vjee u njegv scu Zat n že

seb lakšat patnje kd kjh b dug bl nećn a t jeak zahvaljujuć zaštt kju Allah puža vjenku Allah zasta

6 E-sa, 04



SMSAO KUNJE t.

od vjernka odsranjuje mnošvo nevolja Iako su iskušenja

vjerku neizbježna a mu olakšava njiovu ežinu

podnošenje i rpljenje

4 KUŠNJA OD STRANE NAJDRAŽEGA

Poznao je da ljuba šo je še prsna u sru iskušenja

kojima može bi izložen onaj ko voi od srane vojenog

lakše se podnose Oni koji vole panjom se ponose pred

onima koje voe slično poruci ovog beja:

kad m e teško da m t nečm oš agorčaš

čnlo b m adost tme što me se sećašČemu onda sumnja u ljubav Najdražega Koji na kušnju

savlja iz milos za dobrobi čovjeka!?

5 NISKOST GRIJEŠENJA JE TEžA OD ISKUŠENJAVJEROVANJA

Pojava da nevjernika razvraka i lcemjera zapadnu snaga

uspje i sla a da o ne zapadne vjernke česa je samo šo jeo u bi njiov ka i propas iako izgleda sasim drukčije

3



� SMS KUŠE

Haan elBari) Alah mu e milva reka je Kad

bi pnn kračai ka ahai kni glavu vik za ka

deve a rca im bila griena uzalud im e jer Alah neumnjivpnizi nga k griei."

6ISKUŠENJE ZBOG POTPUNOG USPJEHA

kuenje vjerniku dđe ppu leka za dranivane

ble ke bi ga kad bi prajae uniie umanile mu

zaluge i nzile pža Uprav nedae i ikuenja iz vernka

dranuju e ble da bi ga pripremila za dgvarajuu

nagradu i dgvaraui epen Dake panje iuena

za vernika ble je d njihvg nepanja nak kak je

Vervenk .a.. reka Tako m Onoga u čm ukama je

moj žvo Aah na ne oe vjeku a da o ne bude dobo o

njega!; o ako bva samo s vjekom Kad vjeka ades neo

dobo on ahva bude mu dobo a kad ga ades nevoja, ot je oe mu bude dobo

kuenja i nevlje čine di jernikvg upjeha nage

i vian Za u vjervjenici bli ljud i u avani na

navea ikuena a za nima u n ki u bii nabži

Čvek biva uan prema epenuvga vjervanja; mu jevjera čvra ikuena bivaju vea. O čija je vjera laba imauamana iuena er e na vme veu bii neprean

6



SMS KUŠJ

s)kušv)n sve dok ne bude popuno očšen od grjeh ko

d kroč zemljom n njemu nem jednog grjh.

7 I SKUŠENJE JE NEOPHODNO

Neprjejev rjum, njegov ndoć j zlosvljnje, koj

n ovome svjeu povremeno zdese vjernk, neophodni su

To je ko velk vrućn žesok suden, ko boles, brge

žlos sve je o, po prrod svr, nešo neophodno ud

n ovome svjeu, p djec žvonje, odrsju u skldu s

onm šo m je predvdje mudros Njmudrjeg

d b dobro n ovome sijeu bo pošeđn zl, korspošeđen šee, užk pošeđen bol, svje b bo ssvm

drukčj, ko odrsnje. U njemu b zos Ahov mudros

koj se umiješl zmeđu dobr z, užk pnje, onog šo

kors onog šo še Zo pošeđenos jedog od drugog,

ko n nhov eđusobn rzdvojenos nje krkerskovog svje, u skldu s onm kko kže Uzšen: da bi

doe od nevajah odvojio i da bi nevajale jedne na

d naso a onda sve u mu bi i u Džehennem

bacio Oni će doista bii jen.

ElEa/ 7

37



SMIS KUŠJE

8 MUDROSTI ISKUŠENJA

U nevolj vjernka z toga što h nerijatelj ovremeno

nadvlada otčn h zdrma ostoje brojne mdrost koje

odrobno zna samo Uzvšei Allah

Jedna mdrost je odstanje rvrženost odanos

i onznosti Allah d Ga lj mole za omoć rotv

nerjatelja Kad bi nerestano omaga b nadmoć

seb drge otčnjayai zaijelo b se osi okvarli a kad

bi stano bil otčnjen i okor nadmoćjem nerjatelj

vjera ne b mala oslona nt stna ostanka. Mdrost najvećeg

Mdraa je odčla da m omogć da bd čas nadmoći čas

otčnjeni jer kad s otčnjen okorni s Gosodar kaj

M se skrše s i ozn Kad s otčnje šte jegovvjer zvršavaj džnost koje vjera rosje naređj dobro

zabranjj zlo bore se rov nerjatelja vjere omaž

njene sljedbeke.

Mdrost je i tome što bi kad b b nerestano

omagan nadmoćn međ njh se mješao neko čj ljije era sijeđenje Poslanka ve samo rdrživanje onom

ko je nadmoćan i snažan asrot tome kad bi ije bl

otčnjen okoren nko im se ne b rdržo Božanska

mdrost e odredla da sad oni maj vlast sad dr nad nma

vladaj. Tako se može rasoznat onaj ko žei Allaha jegovoPoslaka od onoga ko ne že šta osm ovoga svijeta i slave

38



SMIS KUŠ

Mudrost se ogleda i u tome ŠtQ Uzvšeni Allah od judi

vo bogobojaznost u dobru i zlu, u bezbrižnos i iskušenj�

kad pobjeđuju i kad su poraže Uzišenom lau u obema

situacijama pripada privrženost s uvjerenjem, da je situacija

mudro određena da srce bez nje ne bi znal ispravno se

vladati kao što ni telo ne ože bez toplote i hladnoće bez

žeđi gladi, umora, razičith pogdnosti i nepogodnost Te

nedaće i iskušena uvet su da se stekne potpunost i ispravnos

koja se od čovjeka očekuje a postojanje potrebnoga bez onogakome je potrebno bilo bi nemoguće

Mudrost se sastji i u tome što ljude trijumf neprijatelja

nad njima stavja na kušnju, popravlja ih i odgaa, kao što

Uzvišeni ističe o trijumfu nevjernika nad vjenicima na Uhudu

n bit habost i n žaostit s; vi t pobijditiako budt pai nici Ak vi dopadat ana, i d

ana dopadaju A u oim danima Mi dajmo pobjdu sad

jdnima, a sad dima da i uao na on koji

ju i odabao nk od vas o šhid - a n vo

nnk i da i očistio, a nnik uništio misit da t ui u Džnnt, a da n kaž na

on od vas koji s bo i na on koji su idžjii? A i st

smt pižjvai p ngo što st s s njom suočii, pa st

j, to, očima svojim vidji. uhmd j samo posanik,

a p nj j bio posanika. Ako i on umo ubnbio a bist s stopama svojim vati? Onaj ko s stopama

9



� SMS KUŠJE

svoim ati eće ahu imalo auditi a ah će ahvae

sio aaditi69

Uvšeni somnje nekolko vrsta mdrost bog kojhje dao da nevjernc bd nadmoćn nakon što je vjernike

čvrsto osnažo obradovao h da će se nad nevjernka

dgn s datm vjerovanjem Iako s ahvaćeni valom

slabljenja okornost Aah Njegovome oslank

orasoložo h je tme što s njhov nerjatej ahvaćen

valom nerjateljsta rema lah Njegovome oslank.

Uvšeni vjernke obavještava da će Svojom mdrošć

vlast etano rasoređvat međ ljdma da će m njhov do

tome davat kao oskrb radobljma.

Uvšen obavještava da on to da b vjernc nal a

sebe ko s kakv . ako Alah Uvšen to sve narjed

na ako stn na kavo je njhovo vjerovanje hoće da on

jedn drge vde kak s.

Zatm Uvšen kaže m da je neohodno da međ

vjerncma bde šehda a olaganje žvota a sn (šehadet)

kod Allaha aslžje najvš steen nagrad a to se osžesamo žrtvovanjem svog žvota na Njegovome t. Da je

trjmfa nerjatelja ne b se mogao steć steen šehadeta

steen koj je Allah najdraž a čovjek najkorsnj.

Nakon toga Uvšn dodaje a vjerncma žel da se od

grjeha očste okajanjem vraćanjem Njem kro traženjeorosta a grjehe bog kojh h je nerjatelj nadvladao da

9 A/1 mrn 3944.

40



SMIS KUŠNJ

t, žei neernke unšt nhm mžnm nadmenšu,

ukk pbedeNazad, prie ercima ekiana da u Džennet

mgu ui bez brbe i strpsti Pruue m da t Negamudrst dbia, er u Džennet ui uisnu ne mgu bez brbena Negme putu i strpis Kad bi bii nprestanpmaga nadmn nik se prt nh ne b bri nebi b staan na iskušene zstaanem nepratea ke

trebau strp preadat

9 SMRT l ŽIVOT POSTOJE RADI KUŠNJE LJUDIMA

Uzšeni e stri nebesa Zemu, smrt žit; Zemue nm št ima p n ukrasi rad kušne udima, da b serazasni k že Nega i n št Nemu pripada, a k ia siet i nege epte

U z š e kaže O e u šest vremesh radobla ebesa

i Zeu stvorio - a Nev priesto e ad vode bio - da bi

vas iskšao ki će od vas bole postpiti. 0

Uzišen kaže Sve što e a Zemli Mi smo kao as o

stvorili da iskšamo lude ko će od h lepše vladati.

Uzšeni kaže: Oa koi e dao s i ivot dabi iskšao

k i od vas će b lje postpati.2 Hd 7; EIKeh 772 EIMl



SMS KUŠJE

zven kaže: M va tavljao na kšnju u zlu u

dobr N aa ćete e vratt. 3

zen kaže M ćeo va proeravat ve dok neužeo na borce potojane eđu vaa a jet o vaa

proeravat ćeo '

zven kaže Elfa Mle jud da će bt

otavljen na r ako k M erjeo da u kšenje

neće bt·doveden? M o u kšenje dovodl one prje

njh, da b o zao na one koj govore tnu

na one koj ažu 5

ad m je upućvan poslank ljud su se opredjeljval

zmeđu dvoje da svak pojednac kaže: Ja vjerujem" l Ja

ne vjerujem". Poto b mai mogućnost da nastave s lom

djelma nevjerovanjem potrebno je blo provjert hZa onoga ko se zjasno da vjeruje neophodno je blo

da ga Gospodar provje stavljajuć ga na skuenje da b se

jasno pokazalo je l skren u zjanjavanju l laže kolko laže

zmuć skuenjma vraća se raijm nakama msleć da će

zbjeć Allahovu kaznu a ako je skren potvrđuje zjanjavanjea skuenje mu samo jo ve učvrćuje vjerovanje.

zven kaže A kad u ec aveznke uedal,

rekl u: Ovo je ono što u na Polan Njev

3 EIEnba 34 Muhmmed 37 Elnebu 3

2



SMIS KUŠNJ ti

bećal Aah Psan Njev su stnu v! " - t

m je sam učvst evanje pedanst 76

Onaj ko ne jeruje bt će, pak, na skušenje stavljanpanjama kaznom na budućem svjetu, a to su najvećaskušenja, utoliko žešća što su ga mmošla na ovom sjetuTu kaznu je a namijeno onma koj su odb posušnost koj nisu sijed Njegove poslake.

Iskušenja su nezaobazna na ovome svjetu, u kaburskomžvotu do prožvljenja, kao na Sudnjem danu, svakompojedncu, samo što su vjernku paje podnošjvje jer ga ah ši vjerovanjem, olakšava mu nevolje opskrbjujuć gastrpljvošću, čvrsnom, zadovoljstvom pružanjem onogašto mu patnje ubažava. Što se tiče nevjernka, licemjera

razvratnka njhovo skušenje patnje se pojačavaju Dok jesušenje vjernika ubaženo, spre�dano, skušenje nevjernika,cemjera razvratnika je žestoko trajno.

Nezbježno je da se patnja skušenje jave svakoj duš,vjerovala ona ne vjerovala, samo što vjerk patnju prolaz

na ovome svjetu da b ljep svršetak mao na ovome nabudućem svjetu, dok nevjernik, icemjer razvrak napočeku maju užtak sreću, koj m se prenače u patnju kojese njedan nikad neće oslobodt.

· Ehzab 22.

4



� SMIS KUŠNJ

l O. ČOVJEK MORA ŽIVJETI U ZAJEDNICI, Al KAKO

Čovek e po svoo prirodi druten te stoga mora živetis ludia. Ludi imau različite žele i uverena s koima od

čoveka očekuu da ih prihva. Ako se on s nima ne u saglasi,

on ga uznemiravau i zlostavlau, a ako to prihvati, opet će it

uznemiravan, ali na edan drug način77 Dakle, neizežno mu

e da se miea s ludima, usled čega mora prihvati ili oditi

navike drugh lud Ako te navke prihva, a one udu loe,

od toga će imat patnu i kaznu. Ako se, pak, s nima ne složi,

opet mu sliedi patna i kazna er će ga tada lui uznemiravat.

Međum nema sumne da e patna koa e rezutat oiana

i neprihvatana onoga to kod ludi ne vaa mnogo laka od

patne koa proisče iz prihvatana loih osoina

O se poazumie ona od koga se raži da odoraa

nepravdu, nevalala dela, lažno svedočene, da podsče čnene

zaranenih dela Ako to ne odorava, onda ga uznemiravau, čne

mu nepravdu i pete mu. Međum, nega ekau lep svrak i

poeda ukoko se Alaha oi i ude srpli Ako se s pomirida i izegao pae, zog toga će mu uslei paa veća od

one kou e izegao. Poto oni nad ugavnom dominirau,

negova paa uz nih će i uek dvosuko veća od užitka koi

će mu oni pruži zog odoravana

Ovde se ms t d čVek ukk bude dbv ( ed) tm bue tg ed dgt ped Steem budućem etupm. edkt).

44



SMIS KUŠNJ

B svjestan te čnjence pvatt je od zzene jevažnost za svakog čoveka Malo patnje za koje sjed veko vječno žvanje bolje je od malog (nedozvoljenog) žtka zakojeg sjed vječna teška patja Uspje seća s, stn, laovm kama .

. l l POPRIŠTA ISKUŠENJA

Iskšenja koja zadese čovjeka mog b azvstana čegpe: 1)

iskušenj

vez s čovjekovm nesom (žvotom) 2)skšenja vez s njegom metkom, 3) skšenja vez s

njegovom čašć 4) skšenja vez s njegovom poodcom onma koje on vol.

Što se tče skšenja vez s ljdskm nefsom (votom),ona mog b takve naav da ponekad nefs bde nšten(tj da pestane čovjekov ovozemaljs žvot), a mog b

takva da nefs samo osjća bol Spomente gpe okvnopedstavljaj ono čme Svevšnj Alla stavja čovjeka nakšnj, a najteže skšenje je svakako ono vez s ljskmnefsom (žvotom).

Poznato je da sva stoenja , a najvjednje što vez

s m može vjek č jeste da vot zaož na AlaovomePt (tj me kao šed. To je najčasnja najlakša sm.Šed ne osjeća smt nšta bolnje nego što je španje. Pobja



t SMS KUŠN

šda n nšta strašna od občan smr o ogbjšda smatra tžom od občajn smrt na ostj on j

nznaca Smrt šda j naakš, najrdnj najzšnjnačn mrana Mđtm, ona ko bž on ms da bžanmrodžaa so žot, da ć s daj njm nasađat UzšnAa tako očkan oba kad kaž: Rc Ako bježite od

smi poije, bježanje vam nee pomoi, opet ete samo

atko živati "8

Aa obajšta da bjžanj od ogb na Njgoomt n korst, od toga dnostano nma fajd, a ako makorst sasm maa, r smrt j skako nzbjžna Zbogt sasm ma korst, gb s nzmjrno dobro, kod Aaardnj od samog čojkoog žota Uzn kaž: Ko e

vas od Alaha titt ako On hoe d vas lo snađe ko

vam može nati ko On žel da vam milost ue?" Osim Allaha, oni nee nai sebi titnka n pomača. 9

Uzšn obajštaa da čojka nšta n mož od Aaazašt ako On oć da ga zo snađ Smrt od ko čok

bjž nzbjžno ć doć U nadnom ajt Aa, džš,obaštaa da, kad On oć da nkoga zo snađ, nko gaod Aaa n mož zaštt Čojk mož okšat objć zbtk na Božjm t kako b sačao soj žot, a tm čnomon, zarao, bž nšto što j mnogo tž ngod od

ogbj kao šd

EIhzab 6' EAhzab, 7



SMSAO KUŠN

Ako navedeno važi za jdski život, isto se odnosi i načovjekov imovin, čast i tijeo nome ko izbjegava da trošina Pt Uzvišenog Aaha kako bi se Njegova Riječ zdizaa,

ah Će odzeti imetak će m, pak, nametnt da ga troši nšto što ne smo da m neće koristt ni na ovome ni nabdćem svijet, već će prije ii kasnije nanjet velik štetAko čovjek imetak jbomorn čva i gomia ga, Uzvišeni ćega omesti da njem živa predajći ga drgome kojeg će

vesejavat, iako je on štedio i čvao Tako bde i s onim koprža žitak tje, ždi za čašć i traži dobnost, na račnpobije na Aahovome Pt Uzvišeni Aah ga dvostrkoiše mara na drgom pt, na pt njegovih strasti, a to jenešto što }di znaj iz vastitih iskstava

Eb Hazim80 je rekao: "Onaj ko se Alaha ne boji imamnogo iše zamora oko saniranja posjedica svoga griješenjanego što se zamara onaj ko je pokorn Alah

To se može sporedit s Iblsom. On je odbio da čisedžd Adem, as, izbjegavajći da m se pokori i potčin,

a tražio je da se njem a prednost bog neizvršavanja naredbe, Aah ga je ino najponiženjim; čino ga je sgom

pokvarenjaka i razvratnika iz reda dem ovog potomstva. Ibls,dake, nije prihvatio da se pokoni Adem, a s., a prihvatio je toda on i njgovi sinovi sže pokvarenjke iz reda Ademovog

ptomsta." Seem bn Dn Eu Hzm e-ež etmm eMeen - ek v ket znment učenk umo 135. etke goe.

4



�·

SMIS KUŠN

Slično je i s idolopokloima: odbli s da slijede Poslanikai da obožavaj Jednog Jedinog Boga a pihvaili su su da se

klanjaj (lažim) božanstma od kamenaako je sa svakm ko odbija da se pokoi Alah odbijada imovinu toši na Alahovome Pt ii neće da zamaa svoemisli i tjelo na put postizanja Alahovog zadovoljsta; takavće bit pokoan svojim stastima i pohtjema zamaa će se iošiti imetak da b njma zadovoljio a o će m bti kazna zanjegov nema U tom smislu jedan uda iz anijih geneaijaje ekao "Ko odbija da ide nekoko koaka s batom kad mnešto teba Uzvišei Alla mu zadadne da ide pno više adinečega dugoga što nie pokonost Stoiteju

* * *

ekst ove poslae peuzet je 1z Ibn elKajjimovog

djela Igasa ellehfan min mesajid eššejtan Alaha moimoda se musimani ovim delom okoiste u vemenu u kojem iokužuj azne nevolje i iskušenja da stpljivi odani i svjesvjeju u Aahovo obećanje pomoć

48



SS KUŠN

DODATAK

JEDNO S K U ŠEN E Z POS A N I KOVOG,S . A V. S Z VOT�:

POTVORA HAZRET ASE RA B "Po zavetku eana potvoe i objanjenju kako se

eta, navoi se i jean pije te potoe koji otkiva gozotupekaja Taj pie potoe ukjučio je čist o i peento

posansto izoio Posaka (aeji'ssea, najpeeniijui najau osobu au izoio njegovog vekog i iskenopjatea, Siika Eu Beka (neka je a zaovojan njie,napeetieg naaeg čovjeka Posaniku (aejissea,izoio jenog asaba Saana ibni Muattaa (neka je a

zaovojan njie, za koga Boiji Posank svjeoči a jepoznat kao asab koj čini sao obo.

To je pije pooe koja je okupiaa i pitskivaausiane u Meii io jese ana.

o je kazivanje o potvoi koja se potega o vsokog

ijenjenog i uzvieng jesta.1" Ovaj ks j pru z frkog djla zl lrn okrlj Kraa) Sjjda Ka (pra grpa prdaca Fakl amk aka Sarajvo 999XI r 999.).

9



SMIS KUŠNJ

Među vama je bilo oni oji su iznosi potor. Vi ne

smatrajte to nem zlom po vas; ne, to je dobro po vas. Sva

od nji hit će kažnjen prema ijeu koji je zaslužio, a onood nji koj to najviše čno čeka patnja velika (24l 1 1 )

Zašto, čim ste to čl, nisu ec ece jedni o

drma dobro pomislil i rei: "Ovo je očta potora

(24/12)

Zašto nsu četoricu edoa dovel? A pošto sedoensu dovli, oi su onda kod Aaa lžljivci (24l 3)

Ada nije Aaove dobrote prema vama i milosti Njeve

i na ovom i na onom sjet, već hi vas sta teška azna zbog

ono u što ste e upustii (24/14)0ad ste to jezicia svojm prepričavat stai d ste

na va usta vorli ono o čemu niste šta znali, ste to

sitncom smatrli ali je ono Alau pno (24l 5) oZašto niste, čm ste to čuli, reli "Ne doikje nam da

o tome vormo valjen neka si Ti! To je velika poora

(2416)Aa vam naređuje da više niad tko nešto ne ponoite

ao ste eic, (24l7) Aa vam propse objašnjava; a Aa sve zna, a ne

znate (24l 18) O oji vole da se o ecima šire bestde asine

čeka teša azna i na ovom i na onom svjet; Ala e zna a

i ne znate (24/19)

o



SMS KUŠNJ

Ada je love dobroe prea va los Njeve

da nje blg ov . (24/20)

O ec ne de šejano sopaa Ono ko bude

šao šejano sopaa on će ra odrana djela

navod. A da nje ove dobe prea va os

Njeve njedan se od vas ne b nkad od jea očso ·

l la čs ono ko On oće l sve čuje sve zna

(24/2).

Neka se čes ućn eđu vaa ne znju da vše

eće po rođake sroe one koj su na lov

pu rodni aj svoj napusl ne oprose ne zajere

vaa ne b blo dr da vaa l opos? A la

paša salosan je (24l22)

On koj objede čese bezazlene ece neka

budu proe ovo na o jeu nj če panja

nesnosna (24/23)

na Dan da prov nj budu sedočl jezc njo

rke njove no njove za ono šo su radl (24/24).

Tog Dana ll će zn kznom koju su zaslužl on će szna daj dosa olčena sina (24/25).

Nevaljale žene su za nevjale uškarce a nevj

ušrc za nevljale žene čese žene su za čese

ušrce a čes ušarc za čese žene On nsu v

za ono šo o nja vore nj čeka opros velko oblje(24/26).

Sl



� SMIS KUŠNJ

Oj dgđj pt ptt j njčistj dš sjljdskj istiji lm kji s n mž pnijti. Optti

j s mslimnsk Ummt njtžim iskst njgjdj istji z sc slnik (ljisslm) scnjg spg Aiš kj j žk i sc E Bk .1

Siddik i njg spg i sc Sn ini Mttl jdncij mjsc pt i i z žtm smnj n il kji s n mž tpjt.

D dpstim Aiši (g i zdljn njm) d pnsj ln slčj i tkij tjn i jt

Zi pnsi d i dgi p ndlj d Aiš (Bgi zdljn njm) kj kž

Bžiji slk (ljisslm) pktci i kd gd ipš n jn d c kck mđ nm žnm d ik pšl s njim. N kj i pl kck n i izšl snjim T j d i kd pd n jn pt BnMstlk82 št j pl kk n mn j sm pšl s nji t j il nkn j zn z idž pkinj. Nsili

s m nsijci iši s dk Vjjsnik nij zšis m m dši kd Ki i piližili s Mdini Tdj il nđn d s l dmim. K j l ijm d kćm stl sm pšl js i il št j tlt knl sm p sj jlici i td pimjtil n

gdim d s mj nisk d zf pkinl. Vtl s sžći . T m j zdžl gp kj j mn nsil2 o e von ov Ben Mule o e dogodil nveovne ee godieo Hidž

52



SMIS KUŠJ

kenla je zeši sa soom moj nosiljk i postaii e namoj de miseći da sam ja njoj Žee s tada ile lagahnea ne pnačke je s ao jee. Ljdi ne i osjetili kada i ihpodizali sa nosijkom zog ahkoće Nosil s t nosijk Jasam tada ia eoma mlada podig s kame i otš Ja samponašla soj nsk kad je ojska eć nastaia pt Došlasam tamo gdje s oni l odsjei T nisam našla nikoga.Odlčila sam da ostanem na tom istom mjest na kome samila Mislila sam da će pimije da s me izgili i da će seatit po mene I tako dok sam ja sjedila saladao me san izaspala sam Saan ini Matta Slem a zani i Zekanišao je iza ojske. Keno je kada je nastupia eče Došao jena mjesto gdje sam ja ila Pmijeto je cnn čojeka kako

spaa Pilžio mi se i pepoznao da sam to ja je me jepoznaao i idio pie nego što e popisan hdža Podilasam se kada je on zikno: lahoi smo Aah seaćamo' i kada me je pepoznao pekia sam tada licesojim džlaom Tako mi Aaha sa mnom nije pogooio

ni jedn iječ t sam od njega čla išta do lahoi smoAlah se aćamo' Sišao je i naeo soj de da keknengazio na njene pednje noge i ja sam je zjahaa. Tako e onišao odeći de na kojoj sam ja ila dok nismo stgojsk a to je ilo Maisin gdje s odsjeli Aiša odje

dodaje penosi Zhi Sadao je zog mene ko je stadaoa onaj koji je počinio najeći gijeh io je Adlah ini Uej ini Se Došli smo Medn i ja sam ila oesna pni

5



SMS KUŠN

mese dana Ld su govo azne potvoe a a nisam ništaznaa. Mene e boio što sam pimeivaa kod Božieg

Posanika (aei'sseam onu piatnost ko e on iskazivaopema men kada sam se na nešto tžia nego bi samo šaonazvao seam i pitao Kako e boesna a onda se vato.To me e mčio Nisam saznaa za ovo zo sve dk se sampodiga. Tada smo a i Ui Mista izaše i iše pema Manasia to e mesto gde smo vši nžd. Tamo smo izazi samod noi do noi. Bio e to pie nego što s podignti zaodi.Kod ovoga smo se ponašai kao i ostai Aapi odazei pemaGait Iši smo tako a i Ummi Mista a ona e keka EbRema ibni Mttaba ibni Abdimenafa nena maka e biakeka Saa ibni Amia tetka Ebi Beka Siddika (neka e

Aa zadovoan nme nena keka e Mista ibn Esaseibni Abbad ibni Abdmttaib Kad smo zavši to što smote iši smo. Mista posn svoo aini i eče Da Bogda popao Mista' a sam e upitaa. Zašto si to tako ošeeka Za seš čoveka koi e učestovao bobi na

Bedu? A ona odgovoi: '0 žaosna Za t nsi ča šta e onekao?' - Upitaa sam e: šta e ekao?' - Ona mi e tadpenea ieči on koi s iznosii potou. Moa boest sepogošaa i kad sam se vata ki ušao mi e sobPosak (ae'sseam i pita Kako e boesnia? Zamoia

sam ga: Dozvoi mi da posetm oditee' Htea sam tadada se aspitam o ovome peko n On m e dozvoo i otišasam oditeima Tada sam pitaa mak Mako o čem to

54



SMIS KUŠNJ

judi gvr On dgvri Kćrk nmj d t t pdtšk jr Bgmi rijtk j kd bi nk n drg kdnkg čvjk d drugi nu prtjr nnći jj šttu Td m rk Subn! Ljudi gvr tm! - Onptrdi. Td m pč pkt i iju nć m rpktk d mi j i uz ndtj ni trpnu nim Ovnum tk pčući nik jim) pzv j tdiju ibni Ei Tib i U mu ibni jd Bg bi zdvjn

njim) kd j upr Objv d knutir njim rzvdu vjm uprugm. - Aiš dj prni d mu jUm kz št zn čitt i nvint njgv uprug išt zn kk j jm prdi Pnikv drg Umk On u tvji J Ru i j tj prdii znm v

njbj Aij ibn Ei T k v Pnič zštd t bud tšk kd n im mng im t n! Pitjdjvjku kj i i d ti k! Biji Pnik jm) pzv j k Aiš djvjku Briru83 i upit j:Bri ji t i primjt kd Aiš št u št umnš N

tk mi Ong k j p Pnik dgvriBrir ništ nim pimjt ništ št bi zuiv ukr.Viš d tg št j n md čjd zpi prd tjt štg prm p dđu v i pjdu tjt. š prni d jtg dn Pni jm) ut i tri izvinjnj d

ImamŠ

muddn Ebu Abah bn Kajjm lDžvjj provjravao j o jova djvoja oja j pana až da o j ba Bra jr j Brr daa lobodamnogo anj za ovog događaja da j Imam- Alja rao: Paj djvojuda až o om. I n prnooc u mll da j o ba Brra ao u ovudjvoju proval ovm mnom

55



SMIS KUŠJ

Abdulaa ibn Ubjja ibn Slula sa minbra rjčma: Ko mmož spra od čovjka čja j pakost zadsila moju kućuBoga m ja znam o svojma sv najbolj - Govor su očovjku o kom ja znam sv najbolj U moju kuću ulazio bsamo sa mom. Tada ustaj Sad bn Muaz (Bog mu ssmiovao dodaj laov Poslanič ja ću t opra tako miBoga Ako on bud iz plmna Evs m ćmo ga ubit a akobud nko od naš brać z plmna Hazrdž nar nam

m ćmo to učn s njm Tada ustaj Sad bni Ubad(Bog bio zadovoljan njm a on j prdstavnik plmnaHazrdž a bio j voma čstt čovjk a ga pak tomprlkom uzbudi fanatzam rč Sadu bn Muazu jsna tako mi Aaa nćš ga ubt n s t to u stanju

Tada s podž i Usjd ibni Hudajr (nka j Alla zadovoljannjim a on j amidžić Sada ibni Muaza i vli Sadu ibnUbadu N govoš snu tako mi aa mi ćmo njgazaista ub s lcmjr raspravljaš o cmjrma.' adaskoči Evs i Hazrdž zamalo što s n pomlaš a

Vjrovjsnik još bijaš na mnbru n j srivao dok s nisu smirl a onda siđ. I taj dan sam plakala da s suznsu suši nti san na oč naukao. I sljdć dj noć samprplakala a sam n zaspala Moj roditlj su b kod mn

U ivajet bni Ishaka stoji da je i jedno i dugo rekao Usejd ibni Hudajr. I

Dževzi isče u svom djelu Z m je Sead bni Muaz bio već umro poslijeborbe Beni Kurejza a to je bo prje nego što se dogodla ova potvoa a j kojife to rekao kako kažu bio je Usejd ibni Hdaj To istie i bn Hazm koristeći pitome kao dokaz rziju koj prenosi Ubejduah ibni Abdilah ibni Utbe od Aiše ukojoj se uopće ne spominje Sead bn Muaz

56



SMSAO KUŠN

Plakala sam dvje nć dan. Msla sam da će m pla

cjept plća. I dk s nh dje sjed kd mene, a ja

plakala, pjav se edna ensarjka zam da đe. Dzvlla

s j Sjela je plakala sa nm. I dk sm tak bl

plaka, đe Pslak (alejh's-selam, sjede, a je se zadrža

ni jedng časa kd mene tkak je pčela prča men. N

njem je stzala Objava men pn mesec dana. Sedajć,

dnese ehadet ddadeČ sam teb Aa, t t. Ak

s nevna, Ala Uzven će dkazat tj nevnst A ak s

pčna grjeh, traž prsta d Alaha pkaj se. Jer kada

čvjek przna svj greh pa se pkae, Allah će m prstt.'

ada je Pslank (alejh's-selam avr svje rječ, prestae

s me sze. Nsam sjetla pslje tga n jedn kap sze.

Tada sam rekla c Odgvr mjest mene Pslank(aejh's-selam na n t kaže,' a tac će, kaže Aa:

llaha m, ja ne znam ta da kažem Psank (alejh's-selam.'

Obratla sam se tada svjj majc nj rekla Odgvr t

mjest mene lahv Pslank,' na reče ka tac

Bgam, ne znam ta da kažem Pslank (aleh'sselam,' -Aa ddaje na t Ja sam tada ba mlada. Nsam mng

znavala r'a, pa sa m prgvrla. Ja, tak Bga,

znam da ste v čl ta ljd gvre. T t n gvre stal

se vama v m t vjerete. ad bh a vama sada reka da

sam nevna, v t ne b pverva, a kad bh vam prznalat, Allah pet na da sam ja nevna. Vjer m, v t se

desl ja vam ne mg nta drg reć neg ka t e reka

57



� SMIS KUŠNJ

c Jsf: I ja se neću jada, od a ja ž pooć

pov ono šo v znose (/18 zm sm se kel

legl sj psel l sm d Bgm d sm e d će Ah dkz mj es Me j sm pmšll d b dšl d g d Allh p bj mmm pj mje pje bl j k sćš d Allhg me sm se dl d će B Pslk dje

s s km će me Ah pgls em k mBg Vjeesk e b ps j ssk jek d kć zš kd h (zše) b smePslk (lehsselm) ds d eg elk el mk. Pslk se smešk p š e ek bl ješ zh Uzšem llh O e e eć pglsem - Mjk m je d e: Us pem Pslk(lehsselm) Bgm e sjem pem jem egzhlem sm Alh O me sbd pe pd d sm e - d e bjle: Među vaa je

bo on koj su znosl poo.. (24/1 d. d

ddeseg e. Kd e Alh b e ee mjes Eb Bek (ek e Allh zdlj me) ee (de eme zd je Msh b Ess je je beg blj smh): k Allh eć še dMsh kd š k š e Aš (Alh j se sml)

ek - d je bjle : Ne se čes ućneđu vaa ne zanju da še neće poga ođke

sonae . . a paša saosan je (24/22 N ee

58



SMIS KUŠNJ

Ebu Bekr (Bog bio zadovoljan jime): 'Tako mi Boga volim

da mi Allah oprost, i nastavio je izdržavat Mistaha i davat

ono što je i ranije davao. Ovo je poprato riječima 'Bogami

neću g� nikada lišit ovoga izdržavanja ša (Bog joj se

smilovao) nastavlja: "Poslank (alejs-selam) pitao je

Zejnebu, kćerku Džahša o meni 'Zejnebo, šta znaš i šta si

vidjela? Zejneba odgovara 'Božiji Posanče čuvaj svoj

sluh i vid! Poslaniče o njoj znam sve najbolje Ova Zejneba

je vodila brigu zajedno sa mnom o suprugama Vjerovjesnika(alejhis-selam) i bila je veoma bogobojazna ša nastavlja da

je njena sestra Himna zbog nje smutnju pravia i stradala je

zajedno sa onima koji su pooru iznijei.8

Ovako su Poslanik (alejhisselam) i njegova kuća Ebu

Bekr (neka je ah zadovoljan njime) i njegova kuća Saanibni Muattal i svi musimani preživljavai ovaj mjesec u mučnoj

atmosferi živjel su u toj jako soženoj i bolnoj situaciji zbog

potvore zbog koje s objavljen ovi aje

Ćovjek se ne snalazi pred ovom groznom skom zbog

tog bolnog perioda u životu Poslanika (alejhis-selam) zbogtih srašnih bolova koji su šireni a vezan za išu, njegovu

suprugu njemu tako blisku koja je bila mada tek u šesnaestojgodini u dobu kada je čojek veoma osjetljiv i nježan

Ovo je ta ša, čista i nevina u VJJ cJstot svijetle

savjest, čistog poimanja, eto ona je ta a koju je bačena85 lbn Šihab nosi: "Ovim se zavšava kazivanje ovoj gup. To donose Musm iBu ha u svojm Sahhm prenoseć od Zuhrja. To penos i Ibn shak od Zuhrasa vom mom raom

59



SMIS KUŠN potoa to a oo što je ajčasje kod čojeka pojeđeaje čast a

oa kćeka Eu Beka kćeka u apou azoja

čstog žota a ptoea Oa je supuga Muammeda bAbdaa z augedjeg a Be Hašmoća opužeau sojm obaezama a oa daga bska tom elkom suZatim pojeđeo je jeo jeoaje a oa musmaka

koja se azja aste u oklju sama to od pog časa odkada je otoa oč pogedaa u žot oa supuga AlaoaPosaka (aej'sseam

Eto oa je ptoea a oa ea e osjeća šta eočekuje šta e poaaz šta što b potdlo da je eada to što se ada od zšeog Aaa očekuje da d kakoVjeojesk saja da je oa ea da ema šta sa om

zbog čega je ptoea Objaa spoo stže zbg Alaoemudost siže tek poslje mjese daa a oa u oakompaku.

Teško joj! ako se osjela Aša kada e ba zeađeaješću koju je pejea mmu Msta oa kojoj je pjeta

boes uća dok goo sojoj maj t žaosti: Subaala"Naod pča o tome?" jedoj dugoj ezj stoj da je šaptala Ota je sazao za to?" A majka joj je a to odgoola:

Da sazao je!" Oa daje pta: A Božij Posaik (aej'sseam sazao je?" Majka joj pooo odgoaa: Da saao

je!"Teško joj! Posak (aejsseam je Vjeojesk u

koga oa čsto jeuje je supug koga oa žako o da

60



SMSAO KUŠNJ

jj kaže "Et ču a da e teb gvr t t paak

eva ah će te prgat ev a ak pgrješa

atraž prt Aaha pkaj Mu e jer čvjeku kada pra

grjeh pkaje e Aah prašta hvata Aša da uja

j je uvjere u jeu evt a je e ptužuje O

te jegv Gpdar d ada je bja šta je u

tkr da je eva a št O ajbje a a Pak e

že da ptvrd t t jejju e ć jutra a a

ptužea vek rc kje j v Oa kja u jeba ajdraža eđu ta uprugaa

Tu je Ebu Bekr ddk dtjate jetjv vea

cjeje čvjek pa jega gra b je pgđe bg

vje kćerke upruge Mhaeda jegvg ajdražeg

aputka jegvg Paka kga vjerje prđujejegv dje kak t a rce že ptrdt a t

vje vjervaje e traž kakav pjašj dka. Taj b

prep je jegv rce a tak trpjv avađje e ad t

b kaže "Bga a vak ešt b pre

u predak perd pa ar da bude te advju vrjee aa! T rječ kje u eb e grču Oe

u tešk pdšjve tak da kada u je jegva bea

ačea kćerka reka "Odgvr Paku (aejhea)

jet ee dgvara u puj grč "Bga e

a šta da kaže Aahvu Paku (aejh'-ea)!U Ra upruga ddka (eka je Aah advja

je) patra pred b vj bu kćerku kja pače

6



�· SMIS KUŠNJ

tak jak da je mslla da e splakat čak svja pla, pajj kaže tješe je Kece, ne zmaj seb v tak tešk,

tak m Bga, mal je kja žena ptpn svjetla čmačvjeka kj je vl Ljd tme pegne, a ne tpe. v ep" Aša na t majc eče: Razgvaaj mjest mene saslankm (alej'sselam)," a na jj dgvaa stm ječmaka št je dgv njen mž: Bgam, ne znam šta dakaem slank alej'sselam)."

Čvjek mslman, čestt, dba, bac na Aav pt,Saan bn Matta, b je pten za nevjest svmeslank vez s slankvm spgm je pvedanjegvg vjevanja slama, njegva pvjeenja, jegvečast, njegve szdžljvst svega nga čme se asab

pns, a n, Saan, ptpn nevn B je znenađen teškmptžbm da n sam nje mga tak nešt pmslt, pa jezvkn: Sbanalla Bgam, nkad nsam tk pleaneke žene" A zna se da je pt š Hassan bn Sabt.Saan ne mže da se zdž, a da m glav ne db, da m

se ne svet ne natjea se da pdgne mač na mslmana, ase pak zdž dk bl pelaz njegv m, a ne mže da sezdž zbg nanjete ane

Kad, et, slank (alej'sselam), a n je Bžj slank na čel Hašmva, et, na njeg k bačena je ptžba.

Na kga? Na Aš kja e pnla svje sce ka keka, kspga, ka daga. Et, bačena je ljaga na nj na njenčstt, a t je čstta z kje zbjaj čstte Et, na je

6



MAOKUŠNJE ·�

porena usprkos zaštte njene česttost Ovaj je povrjedo čast njene majke baco optužbu na sve što Allah štt kogaš baco je optužbu na Poslaka zaštćenog od svh zaa

to to je Poslank (alejhsselam) koga pogađa sve onočme se opužuje Aša (Bog joj se slovao) sve što povređuje · njegovu čast njegovo srce poslanstvo povređuje sve onona što se ponos jedan Arap čme se ponos Vjerovjesnkto on je optužen za sve ovo O tome govore ljud u Medn

co mjesec. On ne može da sprječ obuzda to Allah hoćerad neke mudrost da dopus da ovo kruž cjel mjesec danaa da se o tome nšta ne objav Muhammed je čovjek patod svega od čega pat svak drug čovjek u ovakvoj bolnojstuacj pat od sramote pat zbog bolnog srca pat znad

svega bog dvlje nesance pat og neobasjavanja Allahovasvjetla a što je bo ranje občaj kada mu je Alah rasvjetjavaoput Sumnja se uvukla u njegovo srce mada postoje brojnidokaz o nenos njegove čeljad Međum on se ne možes me pomr jer zmšljotne laž kruže gradom a njegovo

ljudsko srce vol svoju madu suprugu. To ga muč zavasumnju On ne može da o*ra tu sumnju jer je konačno ončojek u njemu djeluju judske reakcje jer njedan muž nedovoljava da mu se neko mješa u postelju. Što se vše sumnjaustaljuje u srcu o sve više dosiže vrhunac postaj mu teško

ščupai u sumnju be jasnog dokazato to mu postaje nesnošljvo on šalje po Usamu bn

Zejda čovjeka blžnjega najdražega pozva Aju bn b

63



SMIS KUŠNJ

alba, amdžća svoga oslonca, da se konsulra s njma oovom sluaju, Aja poe poroda Muhammedova, on je

srog kod projene suacje ovog sluaja, jako ga se bolnodojmlo o šo bol nemr jede sre Muhammedovo, srenjegova amdžća njegova saraelja On se da će muAllah sve o olakša, pored oga ukauje da se srp naovom šo se dešava, da b umro sre Allahovog Poslanka da usraje na odlu Međum, Usame sponaje kakvo je srePoslanka (alejh'sselam, kako žarko vo Ašu kako b blaeška svaka pomsao na ravod On ukauje na sou suprugeVjerovjesnka, koko je njemu ponao, se až onh kojlažu mšljaju

Poslank (alejsselam je nesrpljv, unemren kao

sv drug ljud, raž oslona u rjema Usame svjedenjedjevojke koja je ada služla da pord osnaž ono s meb se suoo sa ljudma u džamj ražo kako da sne ljaguonh koj su mu povrjel as ponos bal opužbu nanjegovu suprugu, ba ljagu na najodajeg musmana o

kome nko ne na blo ša šo b moglo b loše Pa nek seobjasne međusobno predsavn plemena vsa Haredžabog ovoga šo se deslo u džamj Allahova Poslanka (alejhsselam u njegovu prsusu, neka sve o kažu u amosferkoja je domnrala u muslmanskom drušu u ovom udnom

perodu, u amosfer koja je povrjedla sveos rukovodsa duboo se ueala u dušu Poslanka (alejhsselam, a svjelokoje ga je po obaju podržaval presalo je da rasvjeljava pu,

6



SMIS KUŠ•t

tako da ·on de š sam da joj kaže o čemu govore ljud baod nje raž sgurno smrujuće objašnjenje

Kada bolo dosegoše vrhuna na ovaj načn tada muse Allah smloa obja u Kuranu vjest o nevnost skrene čste Aše jest o nevnos čste soke kuće posansvaotkrva emjere koj su prenos ovu zmšljotnu pooru ortava pra smjer muslmanskom drušu u momentmasuočavanja sa sčnm ovako vekm značaj ptanjem

Aša je rela za Kuran koj govor o ovom njenompanju Znala sam tada Bogam da sam nena da će Alahdokaza u moju nevnost Međutm ja nsam n pomšljala dab došlo do Objave da je lah upu o ovom mom ptanju aovo moje ptanje blo je tako sćušno da Allah govor o men

o ovom ptanju a sam se nadaa da će Božj Poslank vdje u snu san kojm će me Alah progast nevnm"

Ovo ptanje što se da prmjet z samog zlagana jeblo vezano samo za Ašu (Bog joj se smlovao nt je bloogrančeno na njenu osobu Panje je prelazl lčnost Aše

obuhvatalo čnost Poslanka (alejh'sselam njegovutadašnju ulogu u musmanskom drušu pa čak je dotalo sponu vezu zmeđu njegova Gospodara njegova posanstvau jeln Poora nje ba bačena samo na Ašu nego je blabačena na vjeru lčnost Poslanka nosoa te vjere njena

gradtelja Zbog oga Kuran razlučuje objašnjava ovozmšljeno panje odbauje ovu sračunau spletku Allahpreuzma borbu koja je bla usmjerena protv sama Poslaka

6



�· SMIS KUJ

Alahoe jere Kuran otkria elku mudrost koja stoji iatoga, mudrost koju može nat samo Allah

Među vama je bilo onih koji su znosi potoruVi ne

smatrajte to ne zlom po vas; ne to je dobro po vas Sva

od njih biće njen prema ijehu koji je zaslužio a onog

od njh koji je to najiše činio če patnja veka 4 / )

Odje se ne radi o jednoj ii iše osoba, nego o cijelojgrupi koja je imala jedan te is cilj To nje bio samo Abduahibni Ubejj ibni Selul, koji je pokrenuo ou potoru, nego je onpredodio grupu On predstalja grupu Jereja ili lcemjerakoji nsu bil spremn i moni da jano poedu borbu protiisama, pa su se skrili a ajese islama, da bi tako poajnospletkarili prot Allahoe jere Pitanje oe potore bia je

ubiačka spletka, jer su se tome priklon i neki muslimauploši u ode potore, poput Himme kerke Džahša,Hassana ibn Sabita i Mistaha ibni sase. Princip th mjera kojeje činla ta grupa, a koje je predodio ibni Selul, bio je krajnja oprenost pri spletkarenju kako se ne bi istkala i pojaila bilo

koja osoba u oom poduhatu, kako ne bi postala jana, pa se,prema tome, ne bi mogla n kani i podri odredbi hadda,odreenoj kani Oni su to šapatom i skrieno prenosilimeu sojih prijatelja koji su adoojaali njiho kriterij i biliu nih, ali ne jano Oaj postupak je ieden eoma ješto

tako da je i to ružno djelo potresalo Medinu cijei mjesec, dasu jeici i sredine najčisjih i najbogobojanijih porodica toprenosil

66



SMS KUŠNJ

U kontekstu se prelaz na objašnjenje te njence da b sotkrla ozbljnost ovog događaja dubna njegova kojena sveono što stoj za toga što n grupa koja spletkar protv slaa usla jako sšljeno voa opako spletko.

Ubrzo dolaz do srenja slana nakon okrća ovespletke:

Vi e smaraje o nem om po v; ne o je doro po

v (24/11)

Dobro! Ono otkrva spletkaroše prov slaa spletkeuperene protv nost Poslanka alejh's-sela njegoveporodce otkrva usansko društu da je zabranopotara a je potrebno kaznt h add o sve one koj potvaraju.To je propso Allah! Istovreeno ovo otkrva objašnjava

dalekosežnost opasnos koja pogađa uslansku zajedncuposebno ako b blo dopušteno da se povaraju estte poštenevjernce. Tada se ne b zadržavalo na toe nego b se nastavlo

sa ovredo najuzvšenjh najpleenjh jesta proteklob se na ono što je najvažnje unštavalo b sve ono što štt

društo unštlo b sve to bez kakva uzdržavanja u napadu bez kakva stda

Da to je dobro da b Allah otkro ukazao uslanskojzajednc na ovaj nan na prav sjer etod kako se suotsa ovako vlk opasnosa

Što se e bolova koje su pretrpjel Poslank (alejh'ssela njegoa porodica koje je pretrpjela cjelokupna

67



�· SMS KUŠ

mulmanka zaednca, pa o e blo nužno da e dogod kaocena za kuvo poez na kene

On ko u e upul u poou, vk od nh će dobkaznu kolko e zgeo S od ih bit će njen prema

ijehu ji je užio (24/ 1 1) Svk od nh ma će loupoledcu kod Allaha. O, kako e o užno o u on zalužlo e geh za koeg će o b kažnen o za žvoa na ovomeu, a u žvou na onom veu Aonogodnjkojijeto

najiše činio čeka patnja elka (24/1 1) Do negove paneodovaa negovom vekom gehu

A ona od nh, ko e o nave čno, ko e vodo čavnapad ko e nave ada pouzokovao bo e Abdullahbn Ue bn Selul, pedavk lcemea nolac zaave

pekaena. On e znao kako da nanee udaac, al ga eAllah u ome pečo. Allah e zank vee, zank SvogaPolaka čuva mumanke zaednce. Peno e da ebn Ube bn Selul ekao "U momenu kada e Saan bnMuaal vodo de a nolkom Ae, ova bn S elul u gup

vo unaodnka upa Ko e ovo? Nek odgovoe aneka e Alah zadovolan nome Na o on dodade Boga m, e na ačuvala od nega n on od ne, naavla, ženavaeg olaka pepavala a uđm čovekom ve do zoe, aonda on dolaz vod e na dev

o u ble gozne glane koe u e vlo bzo le Glanee penola gupa lcemea kveno poano a loa ve loe glane penole u e Mednom, glane koe u ble

68



SMS KUŠ •

vjrovat, glasi koj su obiali bližji, glasi koj su

prosii i musimai koji isu ovoljo kitiči, tako a j o

slučaj postao tma razgovora cio mjsc To j straša poo

koja j trbala a iščz i a sta o prvog momtaČovjk s zaista zbujuj, čak i aas, kako j mog

a s u aosfri musimaskog rušta, taa, šir izbač

poora poput ov, a s pros ovakva straša ja u

ruštu ov zajic, a ta jla izazivju straš boo

mđu ajčasjim i ajčistijim osobama uopVjrovjsk (aljhisslam) i muslimasko ruštvo vod

su taa borbu, voio j borbu islam, borbu, moža, ajv

koju j ikaa voo Poslaik (aljsslam) iz koj j izašao

kao pobjk, kao čovjk koji savlađuj svoj vlk bolov,

kao čovjk koji čuva svoj osojastvo, vličiu svoga srcai začaj strpljja O jga j potkla i ja rijč koja

bi ukazivala a iščzu strpljja i moguos poošja

siuacij, a bolovi koji su s taa umjšai moža su bili ajvi

boloi koj j Poslaik (aljh'sslam) ikaa prtrpio u svom

životu i ajva opasost islamu koji j islam u svojoj historijibio izlož.

Mđutm, a j svaki muslima taa kosultovao svoj

src, sam bi oio su a s zaržao a logici priro, sam

bi bio upu, jr Časi Kura usmjrava muslima a ovaj

program i mto ko suočavaja sa složim pitajima sobzirom a j Kur'a i prvo mjrilo u oošju mjroavog

sua o tom.

69



�t SMISAO UŠJE

Zašto, čim ste to čuli, isu erici i eice jei o

drma dob pomislli i rekli: "o je očita potora!

4/1)D, ovo e bilo peče i bole, bilo bole d verici i vericemise o sebi dobro i pozivo, d e pdu i e bcu sesmi u slič lm, d o česo žei ihov Verovesik, oihovu sborcu i bru pomisle d su i o iho, d požeesvko dobro i im, er sve o e dolkue im, e doikuei supruzi Poslik (lehisselm), e dokue i egovusborcu, o kome se z sve bole. Ovko e urdo EbuEub Hlid ibi Zed Esri i egov suprug (ek eAllh zdovol im), kko preosi Imm-i Muhmmedibi Ishk koi kže Ebu Eubu reče egov suprug

Ebu Eube, isi čuo o govore udi o Aii (Bog o sesmilovo)?' D, čuo sm', odgovori Ebu E ub, li o e lž'.D li bi i o urdi, U Eub', pi Ebu Eub? Ne, ko miBog,' odgovr Ui Eub, e bih ikd N o Ebu Eubke P, A e, _ Bogmi, bol od ebe' Immi Mhmud

ib Omer Zemheri preosi u svom esiru EI-Keaf de Ebu Eub Esri reko svoo supruzi U Eub "Zr evidi se govori? Š misl o ome? A o odgvori: Dsi bio umeso S, d l bi pomiso d povriedičs Posk (ehissem) i d urdi kvo zlo? EbuEub odgovr "Ne N o će Ummi Eub "D sm bil

umeso Aie (ek e Allh zdovol ome), ikd e bihizeveril Poslik (lehisselm), Ai e bol od ee, S boli od ebe."

70



SMSAO -KUŠNJE • +

I jedn i drug kazivanje ukazuju da su se neki musmanislnili sami na sebe i djeli sud na su sjećaja usrcu i dbacili svaku mgućnst da se takv nešt dgdišt su pripisivali Aiši i jednm muslimanu dstranii svakumgućnst griješenja prema Alahu prevar svga Plaikai dgeneriranja i padanja u kaljužu razvrata zbg same sumnjekja ne zasužuje da se gvri nj

Ov je prva jera u prgramu ji Kuran prpsuje kak

da se čvjek suči sa sčn pitanjima a t je krak unutarnjegdkaza bazirang na savjest čvjeka. t�se tiče drgg krakaili druge mjere na se gleda u traženju vanjsk dkaza ireane prde

Zašto is četoic sedoka doveli? A pšto sedoke

nis doveli, oni s onda kod lljivci (/3. Ovanesaglediva ptra kja je takla i najuzvišenije žajenajčišće sbe nije smjela prći vak lahk a da se širi bezdkaza i bjašnjenja. Nije smjl biti da jezici gvaraju i ustaprense bez svjedka i dkaza. Zašt nsu četricu svjedka

dveli a pš t ni nsu učinili nda znači da lažu trerajuse ka takvi kd Allaa kd kga nema izmjene rječi i sudaNea izmjene ni dluke. To je bila istinita stalna i prđenagreška d kje se n ne mgu nikaa pra nit lišit njenepsljedice i kazne.

Ov su te dvije mjere t kraci; mjera kja traži da sepitanje izlži srcu i zatraži sud savjest tme Drg krakje ptvrdit t vidljivim i jasnim dkazm Ova dva kraka



• SMSA KUŠNE

i dvij mjr vjrnici su zanmarili kod slučaja ov potvor

i prpus onima koji su vodii borbu prov Rsuullaha da

pooru iznos To bi molo bii poubno da nij Alahovpažnj koja j obuhvaila muslimansku zajdncu i sačuvala jposljdica ovo vko iskunja Allah upozorava vjrnik das nikada u tako nto n uputaju posj ov boln lkcij

A da nje ve dbre prema vama mls Njeve

vm na nm svjeu već b vas sa eška kna zb

ng u š se seupusl (24/4) .

Allah j ovim podučio muslimansku skupinu u razvoju

podučio u vidu sto lkcij dao musimanima moućnost daspoznaju jov dobrotu i milost a nij prpusto da osjt Njovu kanu i patnju a to j djlo koj zaista zaslužuj vku

kaznu kaznu koj odovara kazni koju su oi prouzrokovaiPoslaniku (ajhi'sslam njovoj supruz novomvjrnom saputniku o kom s zna samo sv najbolj kazni

koja odovara zlu koj s proirilo u muslimanskom drutui dotaklo sv svtost na kojima počiva život ovo drutva

kazni koja odovara ružnom djlu spltk koju j vodila rupalcmjra prov vjr da bi j iz korijna ičupaa u momntukada s uzdra povjrnj vjrnika u njihova Gospodaranjihova Poslanika i pouzdanj u samo sb tokom jdnomjsca To j bio cio mjsc pun nmira uzbuđnja i bz

ikakv siurnosti Mđum Allahova dobrota stila j ovumusimansku skupinu koja s razvija ah s smilovao njoj i

obuhvatio sv rijnik nakon ov boln pouk

72



MAO KUŠNE •t

K'a ctava sk tg peda kjem s se zmaklezde pvdc ščezla sva mjela, zdmale sve vjedst estal sv pcp

Kd st t jzicima sjim prpčavati sti i d st

sva usta vrili n čmu nist ništa zni st t

stnicm smatri i j n u pn (24 / 5)

je slka kja dažava lahkmslest ptcjejvaje gdje ema mal ktčst je ska kja je zahvatla

ajslžeja ajzljja ptaja ez kaa pegjeja.Kd st t jzicima svjim prpričavati sti (24/ 5)

peseć sta d sta ez azmšljaja ez pmšljaja,ez sptvaja svećvaja pažje ka da s t ječ kjese e dtč slha ešt št e spjava ljdske glave, ešt

čem sca e azmšjaj i d st na sva usta vrli n čmu nist ništa zni (24/ 5) gvl ste esvjes, eazmšljajć t scem sjećajć eg s t le ječ kjes jedstav sta zacvala kje se s smjestle ljdskjspzaj, ke s st zacvala pje eg št s pšle kz

lte azma. Vi st t sitnicm smatri (24/ 5) tmepvjed čast Pslaka, zazval l kja cjepa jegvse sce jegve spge pdce s ječ kjma stepljal kć Česttga kj pedslamsk vjeme spa ptaal t s ječ kjma ste ptžva saca

mdžahda a Allahv Pt, t s ječ kjma ste dtaepgešvst Pslaka (alejh'sselam), jegv sp sajegvm Gspdam zaštt kjm ga je Allah štt Vi

73



� SMSAO KUŠJ

ste to stcom s je_oo llahu po 4/15)

Sve n š je kd Alaa vek, je sve zvšen, zbg

ga se presaj brda i res emlja nebesarebal je da se srca plaše m s a vjes dakrk pspe m se prgvrl me da dbace daje akv neš mgl b predme razgvra rebal je dase srca kren prema Alla, da slbd š da se ak

neš mže pmsl na Njegva Vjervjesnka rebalje da se vakva pvra dalek dbac z e se plemeneamsfere

Zašto ste čm ste to čul el Ne dokje am da

o tome omo haje eka s T To je eka potoa

4/16)

Čm j e va jes dakla dprla d srca jak preslaprmjela veln grjea grz kja je njena, adaprsže pzrenje da se nkada ne p neš vakgrzn

h am aeđuje da še kad tako ešto e poote

ako ste c 4l 7)

Alla vam naređje - reen je slm djelrngdgja najpvljnjm vjema da vjek je pkse zme bzr ermn j ma smsa srgg pzrenja- da se nkada akv neš ne pnv. ah am aeđuje da

še ada to ešto e poote 4/1 7) z bjašnjenjevjervanja, da se ljd krse m savjem naređenjem ko

ste ec 4/17) Ne mže b grznje djel pkazan

74



MAO KUŠN•.

vjecma od ovoga koje je razotkrven. jme su strogoupozoren da tako nešto nkada ne ponove jer su on vjernc.

I vam propis objašnjava 24/ ) kao što je toojašnjeno kod slučaja ove potore otkrvanja šta sve stojza te spletke kave su se greše gjehov o tome dogodlA s zna i mdar j 24 / 7) - zna povod e namjere cljeve zna šta kruž u srcma zna puteve smjerove hoda dušaOn je Mudar u treanju ovh ptanja njhova raspoređvanja

donošenja zakona odredaa koje odgovaraju tm povodmaPoslje ovoga usjedo je pogovor na kazvanje o potor

ava su djela poslj toga usljedla upozorenje da se takonešto ne dogod navod se Allahova dorota jegovamlost prjetnja onma oj potvar čtte plemente

nene vjernce kakvu m kaznu Alh a Sudnjem dausprema pored prečšćavanja osloođej judskh duša odtakvh postupaka osloođenja raznh zaokuženja na Zemljvraćanja ka čsto čast onako kao što je to predstavljenou stau u Bera Bog o zadovoljan njme) u odnosu nanjegova rođaka Mstaha n sasa koj je o zaplovo u vodepotore sa ostama koj su potoru prenosl.

On koji vol da s o cima šir bstidn asin

čka tška zna i na ovom i na onom svijt sv zna a

i n znat (24/ 9) .

On koj potvaraju čestte dore žene poseno

on koj

se usuđuju da ace pooru na časnu porodcu Poslankaon rade nssraju da uzdrmaju povjerenje muslmanskezajednce doro krjepost čstotu usuđuju se da lažno

75



�t SSA KUŠN

govoe o azvatima i gnusnim djema i to utem nagovještajada e azvat ašien u tom duštu usuđuju se da ensetakav azvat u dušama ljudi da bi se to ošiilo i u stvanos

Zbog svega toga oisani su on koji otvaau čestte inene žene da i oi žele i steme da ošie azvat i međuoima koji vjeuju Zbog toga se njima ijet bonom kaznomi na ovom i na onom sjetu

Ovo je jedan vd odgonog ogama edan vid eventvih

mjea usostavlenih na iskusu ljudske duše i soznaje metod očišavanja njenih osjeaja i stemlenja oslie ovoga uslijedioje ogovo u iječima Uzišenoga: ve za a ne znae

(24/9). o je ta koji zna bit ove duše do Onaj koi je njustoo? o e taj koji asoeđue bit ovog bia do Onaj koji

ga je stvoio? o je ta koji di sve ojavn i skiveno ko e tajčjem znanju nje ništa neoznato do Sveznajui Obaviještei

o dugi ut odsjeaju se muslma na �ahovu dobotui milost učinjenu nima

A da nije ove dobe prea vaa i iloi Njeve

i da a nije blai iloiv (24/20) . .Ova događaj zaista e veik Ova geška je zasta ogomna

i zlo koje je sadžano u toj gešci dostojno je da cjelokunumusmansku zajedicu zadesi kakvo zlo Međum Alahovadobota i Njegova milost Njegovo sažajene i Njegova

obazivost je bilo ono što ih je sačuvalo tog zla Na to uanodsjea muslimane še uta odgajaj ui ih na ovom veikomiskustvu koe obuhvata život muslimana

76



SMSO KUŠN �

Kada musman svate da t vel l sve adesoda nje blo Bžje dbrte Njegove mst, nda b svatlda su sljedl rae šejtana, a nsu smje sljed rae svoganerjatelja sonsog nerjateja svj radjedova. Tme suuoren gdje vd šejtan ovm strašnm lm.

O c n dt jtanm stpama! Ong ud

a jtanm stpama n ć a rat dratna djla

navdt A da j llv dbrt prma vama mlst

Njv ijdan s d vas n kad d jha čst

lah čst ng kg On hć l sv čuj sv zna

- 4/1).

T je rerna sla dje šejtan d, a vjerc sjedenjegve rae, a blo m je reče da nauste šejtana renu

drum, ne njegvm esmsčm utem. T je sla jaaslužuje osudu, sla oju bjegava rroda svaog vjera bg čega se njegova savjest vja tresaju Ocrtavaje vese sučavanje vjerna s njom ava u dušama musmanabudnst, renst sjeljvost, jer ng k ud a

jtanm stpama n ć na rrat dratna djla navdt4/1) Kavanje o ovoj otr rmjer je nečega štoaslužuje sudu, nečega čemu je šejtan ve vjere ojsu se uusl u toru. T je rmjer jednsven groan.

Čvje je asta slabašan, lžen ran sonosma,

uvje ložen rljavštn osm ad ga sgnu Allaova dobrota Njegva mlost, a t bva nda ada se vjern usmj er remaAllau sljed Njegv Put

77



· SMSAO KUŠNJ

AdanielhovedobtepremaamaiostiNeve

ni edan se odvas ne bi id od ieha očistio; llh čisti

onog kog On hoće (24/21Allahovo setlo rač u srcu čovjea čst ga pročavajer da nje Allahove dobrote jegove mlost no ne b bood grjeha očen. Alla sve čuje zna. On čst onoga ozasuuje da bude očen očst onoga u ome vd dobro spremnost da čn doro. h sve čue i se zna (24/21

aon spomnjnja očenja duhovnog pročavanjadolaz pozv a opratanju ezamjeranju među vjercma ojse nadaju Allahovu oprostu zbog grjeha ojeg su počnl

Neka se čestiti i imućni neđu vama ne zinu d više

neć pomagti rođk i iromhe i one koi s na how

putu rodi a svo napustili; ne im oproste i ne zamere!

Zar vama n bi bilo dr da i vama oprosti·A h

prašta i samilostan e (24/22Ovaj ajet objavljen je u vez sa bu Bero (nea je Allah

zadovoljan njme a poslje objave o nevnost Ae. bu Ber

je saza da je Mstah b sase bo jedan od onh oj suzapal u prenoenje potore a ovaj Mstah je bo njegovrođa jedan od sromanh muhadra bu Ber (Allah bozadovoljan njme zdravao ga je pa se alo da nee venada zdravat Mstaha dvat mu poo

Ovaj ajet objavljen je da b podsjeto bu Bera vjerneda su o t oj grjee da on vole a m Allah oprata a aoje tao pa nea jedn druge tao tretraju nea vole da m se78



SMSAO KŠ ·�

opašta i da se ne zanju da će odbit činjenje doba onmakoji to zasužuju pa maka t kojima su oni dava bii giješii poči neugodnost

Ovdje naazimo na viski stepen snažno počišćehduša koje su očišćene svjetom Aahovm svjetom koje začii u duši Eu Bea Siddika (neka je Aah zadovojan njime)tog Eu Beka kojega je dotaka pičo potoi u dno njegoveduše i koji je podnio gočinu ptužbe koja se odnosia i na

njegovu kuću i njegovo dostojansto I čim je čuo EuBe poziv svoga Gospodaa na opost i čim je to inspiatvnopitanje dotako njegovu savjest v ne �i bio da i

v oposti 2/22) on se uzdigao iznad boova iznadosjećaja čovjeka iznad ogike sedine tko da se njeova duša

pozačia zaepšaa i ozaia Aahovim svjetom Osjetivšise tako Eu Bek pihvata poziv Aaha sa smienošću iiskeno popatvši to iječima Tako Boga i ja vom da Aah opos"· i tako se on ponovo pihvata izdžavanjaMistaha kao što je i anje čino zanjući se: Tako mi Aaha

nkada ga vše neću šiti toga." To je ba njegova zaket nanjegovu aniju zaket koja je gasia: Tako mi Aaha nećuga izdžavat nit ću mu išta ubuduće davati"

Time je Aah sknuo i zbisao boove tog vekog saopaopjavštnu kako bi ono ostao vazda čisto počišćeno

očišćeno i izačeno ovim svjeom

79



�t SMSAO KUŠJE

* * *

To je oprost a ojeg Alla podsjea erike to jeoprost a ooga ko se pokaje grijea potvaraja estiti žeai šireja ravrata među oma koji vjeruju Međutm o kojisu bacili potvoru a estite žee i mržje i insisraja kaošto je to radio Ibi Ubejj a jega ema tolerancije i oprostaAko budu ibjegi kau a ovom sjetu jer svjedoci to supotrdii Alaova kaa i ega a oom svijetu Toga daaee bi poebi svjedoci

On koji obijede čestite bezzlene ece, nek

budu proeti n ovom i n onom set njih ček ptnj

nesnosn 24l23)

n Dn kd protiv njih budu sedoč jezici njihovi, iruke njihove i no njhove z ono što su rdili 2424

To Dn će ih kzniti znom koju su zsluži i

oni će szti d je , doist, oličen istin 24l2)

Ovaj ira oelovljuje gje o i jegovu grootu

Ira predstavlja potvoru ei ist vjerca dok su oepotpuo bealee i eopree a potoru Oe su eesmiree e osvru se i a što jer isu uradile ešto štotraži opreost Ta potora je velii gje u kome se odražavagroota kao i mržja Zbog toga se ubrava sa prokletstom

oi koji potvaraju aovo prokletsto a ji amjiovo igojeje Allaove milos i a ovom i a buduemsvijet a oda se ocrtava i scea tog kažjavaja n Dn kd

80



SMSAO KUŠN •

protiv nj udu sdočli jzici njo i r njihov, i

no njihov (2/2) Tada će jedn duge ustnu optužva,

je su poaal nevne čste vjence To će b djeloona odgovaajuća scena pedočena na umjetnčk skladan načnku'anskog ažavanja

To Dana llah ć ih kazniti kaznom koju su zaslužili

· (2/25) kan će h odgovaajućom kanom do u detalje

obačunat, kada će se uvjet u sve ono o čemu su tažsumnju Oni ć saznati da j llah doista olična istina

(2/25)

* * *

Ragovo o događaju pooe avšava objašnjenjemAllahove pavde kod boa kojeg je dao u pod osaou ealnom žvou ljud a to je da se loše duše spajaju sa lošm

dušama, a čestte osobe mješaju se sa česm osobama, načemu počvaju odnos među supužncma. Nje moguće daje Aša (neka je Allah adovoljan njome), bla onakva kao štosu je pool, je joj je dodjeljeno da bude najčsja osoba nalcu ove Zemlje

N valjal žn su za nvalj mušc, a nvaljalimušci su za nvaljal žn; čstit žn su čstit

mušc a čstiti mušci čstit žn Oni nisu

81



SMSAO KUNE

ono to o nj voe; njh če opost velko oblje

(24/26)

Dua Poslaka (alhs-slam) mro volla Au mogu da Allah uč tako omlnom svom Poslakuko atn ako bla potpuo čsta na koa asluuovu vku pau luba

To su on čestt one čestte, o su v z ono to o

nj voe (24/26) Po svoo prrod staranu, ta odoog to m s prgovara h n optuu njh če opst velko oblje (24/26) oprost a

grh ko su počl časa opskrba kao doka hovplmtost prnaa kod aha

S ovm prsta kavan o ovo poto, a to bo događakom bla loa clokupna muslmanska adca Onas smatra avm skunm, r to blo asta tkosku vao a porodcu Poslaka a Poslak ko u at Allahovo mogao at u svoo porodc domusamo čsto plmto b Ova događa Allah učo

poukom, kako da s odgaa uslmasko ruto, da spročst alpra udg vsoko u horot svost kako avdo u sur nNur

82



SMSAO KUŠNJ

SADRŽAJ

SMSAO KUŠNJE l PREDGOVOR

N I KOJI ZASLUŽUJU POPUNU SREĆU 1 1

UZROCI NEOSNOANI SUMNJI 1 5

ČOJEK ZMEĐU OOGA l UDUĆEG SJETA 6

A ELIKA NEZUMIJEANJA 1 8

NEZUMIJEANJE SMIS JERE , 1

NEZUMIJEANJE SMIS SREĆE 2

UNIVERZALNA PRAKTIČNA NAČELA 33



• SMSAO KUN

l ONO �TO ZADESI VJERNIKA MANE JE OD ONOGA

�TO ZADESI NEVJERNIKA 33

2VERNIK JE ZADOVOLJAN ONIH fO GA ZADESI 34

3 DOBAR SVRŠETAK ZA ONE KOJI SU BOGOBOAZNI . 34

4 KU�NA OD STRANE NAJDRA!EGA 35

5 NISKOST GRIE�ENA E TEžA OD ISKU�ENJAVJEROVANJA • 35

6 ISKU�ENJE ZBOG POTPUNOG USPJEA 367 1SKU�ENJE E NEOPODNO 3

8 MUDROSTI ISKUŠENJA , 38

SMRT l ŽIVOT POSTOE RADI KU�NE LJ U DIHA 4 1

l O. ČOVJEK · HORA ŽIVETI U ZAJEDNICI Al KO 44

l l POPRifA ISKUŠENA 45

OATAKJENO ISKUŠENE IZ POSLANKOVOG, S.A.VS, VOTA:

POTVORA HAZRETI AIŠE, RA . 49

SMISAO KUŠNJE Ibn Kajjim El Dževzijje

Documents

Transcript of SMISAO KUŠNJE Ibn Kajjim El Dževzijje