סדר ליל ראש השנה

קידוש לערב ראשון של ראש השנה

:בשבת

ל צבאםיום השישי ויכ ארץ וכ ל :לו השמים וה ויכ

יום השביעי מלאכתו אשר עשה יום :אלהים ב וישבת ב

ל מלאכתו אשר עשה רך אלהים את :השביעי מכ -ויב

ש אתו ד ל ,יום השביעי ויק י בו שבת מכ מלאכתו - כ

רא אלהים לעשות :אשר ב

בותי בנן ור :סברי מרנן ור

ה ה רוך את ן, אלהינו מלך העולם' ב :בורא פרי הגפ

ה ה רוך את ל אש , אלהינו מלך העולם' ב נו מכ חר ב ר ב

ל לשון, עם מצותיו, ורוממנו מכ ן לנו . וקדשנו ב ת ות

ת הזה ואת יום ' ה אהבה את יום השב אלוהינו ב

רון רוע , הזכ אהבה מקרא קדשיום זכרון ת ר זכ , ה ב

י ב .ליציאת מצרים ל כ נו קדשת מכ חרת ואות נו ב

ים לעד, העמים ה ה .ודברך אמת וק רוך את מלך על ' ב

רון, כל הארץ ראל ויום הזכ ת ויש :מקדש השב

מברכים גם את ברכת שהחיינו המהווה ברכת הודיה זור הזמן למועד לבורא עולם על כך שזכינו להגיע במח

את ברכת שהחיינו מברכים . המיוחד והמסויים הזהבכל המועדים וכן באירועים מיוחדים וכן בכל פעם

.שאוכלים פרי בפעם הראשונה באותה שנה

ה ה רוך את שהחינו , לך העולםאלהינו מ ' ב

נו וה ן הזה וקימ :גיענו לזמ

:ילות לליל ראש השנהסדר הסימנים והתפבליל ראש השנה נוהגים לאכול לאחר ברכת המוציא מיני

הפירות והירקות .מאכלים שלהם סימנים לשנה החדשהראש השנה אינם נחשבים כחלק " סדר"הנאכלים ב

פרי "מהסעודה ועל כן נהוג לברך עליהם בנפרד את ברכת ך יהי רצון מלפני, 'יש נוהגים לומר ".פרי האדמה"ו" העץ

יש לענות אמן .ללא אלקינו ואלקי אבותינו' שירבו זכיותינו ".יהי רצון"לאחר ברכת

:יש לאחוז את התמר ביד ולברך

ה ה רוך את בורא פרי , אלהינו מלך העולם' ב

.העץ

:לאחר שאכל מעט מהתמר יאמר

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שיתמו שונאנו ואויבנו

:נוהגים לאכול תפוח בדבש ולומר

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה

:לומרונוהגים לאכול רימון

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שתרבה זכיותינו כרמון

:נוטלים מעט קרא מברכים ומיד אוכלים

ה ה רוך את בורא פרי , אלהינו מלך העולם' ב

:האדמה

:לאחר שטעמו מהקרא אומרים

אלהינו ואלהי אבותינו ' י רצון מלפניך היה

קרע רע גזר דיננו ראו לפניך זכיותנו ,שת :ויק

:נוהגים לאכול רוביא ולומר

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שירבו זכיותנו

:ולומר) כרישה(נוהגים לאכול כרתי

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:ינו שיכרתו שונא

:ולומר) סלק(נוהגים לאכול סילקא , אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שיסתלקו אויבינו ומשטיננו

:נוהגים לאכול ראש כבש או דג ולומר

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:א לזנבשנהיה לראש ול

:באכילת הדגים יאמר

, אלקינו ואלקי אבותינו ' יהי רצון מלפניך ה

:שנפרה ונרבה כדגים

פנינים יקרים ורמזי הסימנים

תפוח בדבשנוהגין לאכול בליל ראש השנה תפוח )ג"סימן תקפ(א "כתב הרמ

. תתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה: ואומרים, מתוק מדבש

ולא כל פרי אחר או אחד משבעת ולכאורה למה דווקא תפוח

?המינים

בודאי הוא , הסיבה שאוכלין בראש השנה תפוח מטובל בדבש

אבל , שמתיקת הדבש סימנא מילתא היא על שנה טובה ומתוקה

ויש לומר בדרך , למה בחרו דווקא את התפוח ולא שאר הפירות

' ברכות פ(בחידושי הגאונים בעין יעקב על פי שנמצא, פשוט

הרואה :וזה לשונו, משער הצמחים' ביא שם בפרק גמ )הרואה

ומעלה וגדולה יבואו , חיים טובים יהיו לו, בחלום שאוכל תפוחים

וזהו שפיר שאוכלים תפוחים בדבש סימנא מילתא , ל"לו עכ

)ישא ברכה( . להתעלות וגדולה וחיים טובים ומתוקים

אצל יעקב אבינו בשעה שבא לקחת וליטול את הברכות מעשיו

ויאמר אליו יצחק אביו גשה נא ושקה לי : "נאמר) ז"כ ,ז"בראשית כ(

ויגש וישק לו וירח את ריח בגדיו ויברכהו ויאמר ראה ריח בני , בני

–כריח השדה : "י"מסביר שם רש". 'כריח השדה אשר ברכו ה

אוכלים כ הטעם ש"וזהו א". שנתן בו ריח טוב וזה שדה תפוחים

בכדי שנוכל גם בזה היום לבוא ולחטוף , את התפוח בראש השנה

כמו , הוא השטן המשחית -ולהוציא מידי עשו , את הברכות לנו

ועל ידי כך נתברך בשנה טובה , שחטף יעקב ממנו את הברכות

)בן איש חי( ...! ומתוקה

עולה בגימטריה " דבש"ו, "פרו ורבו"עולה בגימטריה " תפוח"

מסוגל לפקידת עקרות " שתפוח בדבש: "והרמז כאן הוא, "האש"

)אמרי נועם( ...!כמו שנפקדו האימהות ביום זה –בראש השנה

ע הגיע פעם חולה אחד שהיה לו "ק מראדושיץ זי"מסופר שלהרה

, והרופאים נלאו מלמצוא מזור ורפואה לכך, פצע בראשו שהתפשט

הלך הרבי , ה לחייווהיה חשש שזה יחדור לתוך מוחו ונשקפה סכנ

והביא משחה מסוימת ומרח לו על ראשו מספר פעמים והבטיח לו

כשנודע הדבר ! וכך הווה ויהי לפלא. כי הפצע יעלם לעומת שבא

ע יש משחת פלא המועילה לפצעים "ק מראדושיץ זי"הזה כי להרה

אנשים שהיו זקוקים , החלו לשלוח אליו כל מיני צדיקים, קשים

למה , מה הבעיה: אז נענה הרבי ואמר. וג אלולרפואה בבעיות מס

כי , הרי גם אתם יכולים לעשות זאת לבד, הינכם צריכים לבוא אלי

ועשיתי אותה רק מהתפוח , במשחה זו אין שום תערובת של סמים

וממה שנשאר שחקתי , בדבש שאכלתי בליל ראש השנה העבר

...ועשיתי המשחה הזאת

תחדש עלינו שנה טובה ואומרים, נוהגין לאכול תפוח בדבש

כמו שאמרו , תפוח רמז לתורה, הנה. )א"ג ס"א תקס"רמ(ומתוקה

דקאי על , )ג, ש ב"שה(על הפסוק כתפוח בעצי היער .)שבת פח(ל "חז

: ויש רמז לדבר. שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, מתן תורה

ודבש רמז על . ידושין'חתימרון 'ותגמין 'פגלון 'תה "ר" תפוח"

לכן אנו מרמזין בתחילת השנה לטבול תפוח . ותענייני גשמי

אבל . )ב"נ פרק ל"אבודר(ד יפה תלמוד עם דרך ארץ "ע, בדבש

אם אין "והדבש הוא בבחינת , ועליו מברכין, העיקר הוא התפוח

שתחדש עלינו שנה "על כן מבקשין . )יז, אבות ג(" קמח אין תורה

, אלא תורהאין טוב )ג, שם ו(כמו שאמרו , היינו תורה" טובה

ויגד ( . כי אם יש קמח יש תורה, מרמז על העולם הזה" ומתוקה"

)פאפא -יעקב

!שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה

אחד ממנהגי ליל ראש השנה הוא טבילת תפוח מתוק בדבש

: ושואלים!" יהי רצון שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה"ואמירת

שאמנם חשוב ועל כך משיבים? "שנה טובה: "מדוע ההדגשה היא

חייב אדם : "ל"שכן הורנו חז" שנה טובה ומתוקה"להקפיד ולומר

, חלילה, וגם אם )ברכות(" לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה

אלא חובה עלינו , נגזרה עלינו גזירה רעה אל לנו להתרעם על כך

ומכיון שעם בוא שנה חדשה מקווים ". גם זו לטובה: "לומר

הרי -כנפיה רק ישועות ונחמות ומייחלים שנושאת היא ב

שתחדש : "ה"ששוטחים אנו בליל ראש השנה בקשה כפולה לקב

שלפעמים נראית , "טובה"לא רק !" עלינו שנה טובה ומתוקה

עריבה -" מתוקה"אלא תפילתנו שתהא , חלילה" רעה"לעינינו

ק "הרה( .שכולנו נרגיש וניווכח בטובה ובמתיקותה, וחביבה עלינו

)ע"אנטשיץ זירבי שלמה מל

מה שנהגו להטביל תפוח בדבששטבע ותכונת )לה' ו סי"ש פ"הובא ברא(רמז לזה שיטת רבינו יונה

וזה . לדבש" דבר אסור"הדבש להפך כל מה שנכנס לתוכו ואף

ה קדושת היום מהפכת את כל חלקי "שבר: סימנא טבא והוראה

)שם משמואל( . הרע לטובה

יהי רצון שירבו זכויותינו

אלא בקשתנו היא . ד זה יוכל אדם להתפלל שירבו זכויותיוכיצ

יומא (שנזכה להגיע לתשובה מאהבה שאז הזדונות נעשות זכויות

)תורת חיים( .וממילא ירבו זכויותינו )'ו ב"פ

הלא אם רוצים אנו שירבו , לכאורה איזו מין בקשה היא זו

אלא ? עוד מצוות ומעשים טוביםעלינו לקיים עוד ו, זכויותינו

ל "שעליה אמרו חז, הכוונה היא שנזכה לעשות תשובה מאהבה

ובזה אפשר לפרש . וכך ירבו זכויותינו, זדונות נעשות לו כזכויות

ואף כאן , את מה שאנו מבקשים אבינו מלכנו כתבנו בספר זכויות

ה "אם אין בידינו זכויות איך יכתבנו הקב, יש להקשות ממה נפשך

אלא ? הרי הבקשה מיותרת, ואם יש בידינו זכויות, "ספר זכויות"ב

שהבקשה היא שנזכה לתשובה מאהבה ואז , כפי שאמרנו מובן

)מ"דרושי מהראז( יכתבו גם עוונותינו בספר זכויות

שנהיה לראש ולא לזנב

כי תיבת ', שנהיה לראש וכו: אחת הבקשות בליל ראש השנה היא

וזו היא , בשמים'בינו ש'צון א'עשות ר'ל: תיבותהיא ראשי " לראש"

ק רבי "הרה( .באמת ובלב שלם' בקשתנו שנזכה לעשות רצונו ית

)ע"יקוב זי'אליעזר מדז

אלא , והרי היה די לומר שנהיה ראש ולא זנב, מה הוספת הלשון

לעולם יהיה אדם זנב לאריות ולא ראש ') טו, אבות ד(ל "דאחז

לכך אומרים אנו שנהיה שייכים לראש אפילו אם נהיה . 'ליםלשוע

)ראשי בשמים( .ולא נשתייך לזנב אף אם נהיה הראש, הזנב