Periódico Cultural EL RIEL 1

Nro. 02 Marzo – 2010

A S O C I A C I Ó N C I V I L

C E N T R O P O P U L A R C U L T U R A L “ C E N P O C U ” A N T I G U O G A L P Ó N D E L F E R R O C A R R I L F R E N T E A L A P L A Z A E L S A M Á N

Contenido:

La Fría Estado Táchira Venezuela - Por el desarrollo cultural del Mcpio García de Hevia Periódico Cultural Digital

Rescatando las Tradiciones En las Escuelas del NER 293

Cumpliendo con los lineamientos del

Ministerio del Poder Popular para la Educación, y contemplados en la CRBV, LOE, y demás cir-

culares emanadas por la Zona Educativa Táchi-ra, para la enseñanza pedagógica y rescate de

nuestras tradiciones, las Escuelas del NER 293,

ubicado en la Termoeléctrica de La Fría deL Estado Táchira, Venezuela, por ello se han res-

catado las historias locales, leyendas de la co-munidad, personajes, juegos tradicionales, me-

dicina alternativa, y los proyectos productivos.

De esta manera las comunidades y sus escuelas han celebrado sus efemérides, fiestas

tradicionales y patrias dentro de un clima de algarabía, alegría, participación y motivación,

donde los mas participes y beneficiados son los

niños, niñas y adolescentes de cada una de las escuelas del NER 293. destacando la participa-

ción de los docentes, personal directivo, admi-nistrativo, operativo y Sociedad de padres y

representantes, unidos como uno solo con los

Consejos Comunales de cada sector. Sigamos creciendo en beneficio de las

nuevas generaciones.

Editorial 2

Juramenta-

ción Socie-

dades Boli-

varianas

3

Haití 4

Qué esta-

mos hacien-

do con las

herramien-

tas alterna-

tivas de co-

municación.

5

Y

6

Registro

Audiovisual

ARCOIRIS

7

EL RIEL en

La Fría

8

Personajes 9

Grupo

Expresión

10

Manuel de

La Fuente

||

Registro

Histórico de

EL RIEL

12

El Barroco

Mestizo

13

Periódico Cultural EL RIEL 2

Auspician Ministerio de la Cultura Instituto de las Artes Escénicas y Musicales

Alcaldía García de Hevia

Periódico Cultural

“EL RIEL” Órgano Informativo de la

Asociación Civil Centro Popular Cultural

“CENPOCU”

Deposito Legal

Nro. pp 90-0256 La Fría Estado Táchira

Venezuela

Dirección: Homero Parra Rangel

Equipo de Redacción: Milena Hernández Cirilo Bohórquez

Redacción: Néstor Melani Orosco Homero Parra Rangel

Víctor Manuel Rodríguez Luis O. Soto

EL RIEL , no se hace responsable por los

conceptos y artículos emitidos por sus colabo-

radores, ya que son de sus exclusiva respon-

sabilidad.

Editorial

Representa para las instituciones culturales, educativas, creado-

res y cultores un deber ser la integración, mediante la participación y el

protagonismo, desconcentrando, competencias y recursos para orientar

las necesidades de la población y de los colectivos, tomando en cuenta

el espacio geográfico en el que nos toca vivir.

Los hacedores culturales, presentes en las instituciones cultura-

les, grupos, pintores, cultores, poetas, aportan constantemente su gra-

nito de arena para consolidar un proceso de transformación y cambio

que nos lleve a identificar al Municipio García de Hevia en el mapa cultu-

ral de la Republica Bolivariana

de Venezuela.

La participación del Es-

tado, a través del Ministerio de

la Cultura, Gabinetes Estadales

de la Cultura, la Alcaldía del

Mcpio. García de Hevia, el Ins-

tituto Municipal de Cultura,

Instituto Universitario de Tec-

nología La Fría (IUTLAF), Casa

de la Cultura, CENPOCU, Coor-

dinación Municipal de Cultura, NER 293, en cada una de las actividades

programadas nos muestra como un municipio que empieza a reconocer-

se como sujeto de derecho, que vela por su identidad y que lucha por

preservar su identidad.

Reconocimiento especial merecen los docentes especialistas de

cultura y los docentes de aula de cada una de las instituciones educati-

vas por su aporte al incentivar el trabajo creador de los alumnos, en el

reforzamiento de los valores y en la participación como nuevos ciudada-

nos de esta hermosa nación.

Homero Parra R.

Donde se quiere a los libros

También se quiere a los hombres

Periódico Cultural EL RIEL 3

Juramentadas las Sociedades Bolivarianas Estudiantiles Bicentenarias.

En un sencillo pero emotivo acto fueron Juramentadas las Sociedades Bolivarianas Estudiantiles Bicentenarias, del Mu-nicipio García de Hevia del Estado Táchira, en la Plaza Bolívar de La Fría por el Coord. Zonal de la Zona Educativa Táchira Prof. Nelson Aparicio acompañado de la Coordinadora Municipal Lic. Karilin Bayter de Escuelas Bolivarianas y demás miembros del equipo Municipal de Educación. Destacando la presencia de cada una de las escuelas y liceos del municipio que se hicieron presentes con los estudian-tes docentes padres y representantes, para como uno solo hon-rar la memoria del Padre de la Patria y difundir su herencia en cada institución educativa. Su función es difundir todo el ideario bolivariano, discutir y ana-lizar sus documentos todos los hechos y pasajes históricos y el legado dejado por hombres y mujeres que lucharon por la independencia de estas naciones latinoamericanas.

Homero Parra.

Periódico Cultural EL RIEL 4

HAITI

Haití. Haití. Con tu azul de las Antillas Como gritos de esclavos

Venidos de África. Colonia de España. Colonia de Francia.

Diablos sueltos danzando la eternidad de los verdaderos dioses. Amor de la negra amantando

Sudor del hombre entre dientes cantando. Oro sagrado.

Haití de Petión. Mariscal de la libertad de América. Donde Bolívar medito los siglos

Y guardando tus arenas en una carta roja describió tus mañanas.

Haití perdido en las nostalgias de un canto o de un rito vudú

Haití vestido en tus tormentos; cuando de lágrimas una niña negra llora la muerte de

sus padres. Haití de millones de almas…

Debajo de tus carnes. Costillar de barcos…

Y sobre las espadas del Puerto Príncipe descobijando los lamentos de multitudes dolidas.

Terremoto y asombro. Pueblo de Dios. Perdón de los pecados Cristo roto. Invasión pagana.

Reclamo ecológico… Tentación de un mundo…

Ángeles negros al cielo de las estrellas. Cadenas rotas. Gritos del pueblo.

Haití de América. Con sudor de África. Caribes e hispanos, galos y zambos. Bandera roja. Amor perdido.

Como un vuelo de palomas al azul de una estrella. Haití. El mundo te bendice…

Haití una flor volverá a abrir tus pétalos. Ángeles de Dios…

mensajeros. Una niña espera….

Néstor Melani Orozco

Periódico Cultural EL RIEL 5

Que estamos haciendo con las herramientas alternativas de

comunicación. Documento de análisis.

Publicado por: Corresponsales del Pueblo

Febrero 25, 2010 a las 2:00pm

Debemos analizar y analizarnos que estamos haciendo con las herra-mientas alternativas en la comunicación. Si consideramos la valoración, para nada ilógica que la sociedad se moldea sobre la dinámica comunicacional que contiene, por lo cual, elementos críticos a la comu-nicación y por ende a la sociedad, indivi-dualista, alienante, transculturizante, en-tre otros elementos disociadores, han propuesto y propulsado herramientas para que el pueblo organizado se de sus propios mecanismos de comunicación, alternativos. En esta dialéctica, hoy, varias décadas de aque-llos propulsores, las realidades son otras, pero las condi-cionantes no han variado sustancial ni sustantivamente, lo niveles de atropello y dominación de las estructuras de poderes fácticos sobre las estructuras de comunicación. Si, se aprecia un avance consiente de comunida-des que han percibido la necesidad de darse estructuras de comunicación que no respon-dan a los intereses del mercado, de las esfe-ras religiosas, de los sectores políticos, ni de las estructuras del Estado, todos poderes que deberían estar sustentados sobre la participación protagónica de las y los veci-nos donde hacen vida en las comunidades, sin embargo, la mayoría de las veces, la aplastante mayoría, no es así. Los procesos decisorios, del mercado, de la Iglesia, del Estado y de los partido políticos, en nuestra América, siguen estando disociados de las estructuras populares organizadas, salvo excepciones, pero no llegan ni cerca de ser la regla, son –lamentablemente, por ahora- la excepción. Y sobre eso es donde debemos, como co-lectivos vinculados a los procesos comunicacionales, ba-tallar, concienciar, debatir, comunicar, con el otro, con la comunidad, en la comunidad, diagonalmente, transversal izando todos y cada uno de los segmentos sociales, para en colectivo construir un discurso colectivo y colectivizan té, de las problemáticas, pero por sobre todo de las con-quistas que el pueblo organizado logra a diario, y que no se transforman en titulares de prensa, no por desconoci-miento –que sí se da en algunos casos- sino, la mayor de las veces, por que no responde a los intereses de clase, ni estratégicos ni dialécticos del sistema comunicacional im-perante. En este proceso, todos los mensajes cuentan,

mensajes éstos que construyen los discursos, y del tono

de esta superposición de mensajes, será la tónica del dis-

curso de estas estructuras de comunicación,

será la tónica del discurso de estas estructuras de comunica-ción, serán pues mensajes constructores de un discurso liberador, o mensajes construc-tores de un discurso reproductor de las desigualdades, los antiva-lores, y las condicionantes alie-nantes. En esta disyuntiva, la participación protagónica de las y los vecinos en el debate de los mensajes, de los discursos, pe-ro por sobre todo de la organiza-ción y articulación para la trans-

formación social de su entorno más inmediato, ya forman por sí y para sí, los elementos comunicacionales que con-formarán los contenidos de los medios que se den para comunicar esos factores informativos, alternativos a los mensajes de consumo de los grandes medios de comuni-cación, que lejos están la más de las veces, de responder a un debate consiente y protagónico de las vecinas y los vecinos para la gestión, promoción y desarrollo de esa

estructura comunicacional. Cuántos promotores cultura-les hacen vida en nuestra comuni-dad?, cuántos músicos, pintores, es-critores, arquitectos populares, depor-tistas de las más diversas disciplinas, hacen vida en el radio de acción de la radio comunitaria?; cuántos activado-res políticos, promotores sociales, vo-luntarios anónimos generan a diario acontecimientos anónimos, que atur-den anónimamente –por ausencia- los

titulares de la prensa comercial, de las radios capitalistas, de los programas televisivos alienantes?; radica ahí la potencialidad, no solo comunicacional de los medios alter-nativos, sino hasta incluso sus potencialidades económi-cas para ensayar estrategias de subsistencia de los re-querimientos para su salida al aire, porque, porque…, es necesario también pensar, ensayar y proponer alternati-vas a las formas de comunicación. No se debe confundir niveles importantes de comunicación con saturación infor-mativa, porque incluso, son conceptos antagónicos. El primero, los niveles importantes de comunica-

ción, permite una comunicación bidireccional, donde el

diálogo y el mensaje son elementos sustentables para una

comunicación diagonal, sin verticalismos, ni vacíos comu-

nicacionales que busquen promover el consumismo y no

la participación, la pasividad y no el protagonismo social.

En segunda instancia, una saturación informativa, lo que

hace es neutralizar la acción social de los actores centra-

les de las comunidades.

Periódico Cultural EL RIEL 6

opacando su protagonismo en las comunidades, apresan-do su atención a un mensaje, hilvanado en un discurso que paraliza, desestimula, descordina, atenta en suma contra el pensamiento crítico y la acción socialmente com-prometida, con el otro. Eso es comunicación, estar con el otro, hacer con el otro, comunicarse con el otro, comuni-carse pues. No existe estructura social sin comunicación, es coexistente una de otra. Toda estructura por más mínima que parezca, solo se cohesiona, consolida y desarrolla mediante los resortes de comunicación que entre sus ele-mentos activen. De no ser activados estos elementos de conexión comunicacional, del uno con el otro, sencilla-mente la estructura social no se da, se neutraliza. El medio comunitario, realmente alternativo, debe darse esos espacios de articulación con la comunidad, con sus activadores alternativos, que no responden a in-tereses espurios o ajenos a sus necesidades reales de reivindicación cultural, desarrollo personal y articulación colectiva, y desde ese nivel es que son las y los vecinos quienes activan las herramientas comunicacionales (micrófono, megáfono, radio, pared, muro, radio, televiso-ra, volante, afiche, etc.) para comunicar, interactuar, cono-cer e interactuar con el otro, para crecer en armonía y co-municar en forma bidireccional, no de otra manera. Por eso es tan importante no perder el norte, cuando defendemos un discurso alternativo y terminamos ejerciendo acciones reproductoras de comunicación verti-cal, alienante y transculturizante, que puede llegar a con-solidar la percepción que entre lo alternativo y lo instituido, no hay o no puede llegar a haber diferencias, y que las estructuras que en una y otra instancias pueden llegar a ser tan similares, que se confunden unas con otras, y es indispensable que no sea así. Es prioritario que nos tomemos el tiempo para debatir con la comunidad, pero no como un ser abstracto, etéreo, no. Sino concreto, real; la comunidad integrada por las trabajadoras, los trabajadores, los y las estudian-tes, las vecinas y los vecinos, los trabajadores voluntarios y voluntarias que diariamente apuestan a un relaciona-miento alternativo con su prójimo, radica allí la clave de la comunicación alternativa. Desde donde los medios comunitarios, que bus-can realmente ser alternativos, deben formar parte de ese proceso, y el comunicador, la comunicadora alternativa no es más, ni debe ser más, que un activador más que hace vida en la comunidad, y que por ende, respondiendo a su conciencia de pertenencia y de clase, activa con sus se-mejantes, para construir en conjunto, con el otro, los men-sajes, las músicas, los conceptos, las propuestas de es-parcimiento y formación populares que darán vida al dis-curso comunicacional que sea parido entre los hombres y mujeres libres que libremente debaten, proponen y com-parten nuevas formas y maneras de comunicación, en sus medios, sin necesidad de pedirle permiso a los poderes fácticos para vehiculizar esa comunicación, no. Es prioritario, percibirnos como poder constituyen-te, en el seno de nuestros caseríos, barrios, manzanas, parroquias, comunicador popular en las

parroquias, y desde allí, comenzar a dar la batalla impos-tergable a la incomunicación esparcida y vendida como elemento comunicacional y que no es más que residuos informativos que responden a necesidades comerciales de empresas que no nos pertenece, que contaminan nuestro ambiente, enferman nuestras mentes y nuestros cuerpos, y que –debido a la transculturización y al cloro-formo mediático que esparcen en sus medios-consumimos sin cuestionar. Eso es lo que debe ser quebrado, rehecho, y re-planteado con el otro, con la otra, con el colectivo concre-to, para que en verdad lo alternativo aplicado a la comuni-cación redunde en una comunicación nueva, libre y libera-dora, y no en una mera reproducción barata, y exenta de impuestos de los sistemas de dominación a que ha apela-do sistemática e históricamente es estatus quo, para divi-dir a los más, para que sean los menos los que se entro-nen en los poderes fácticos.

Víctor Manuel Rodríguez

comunicador popular

Corresponsal del Pueblo

Continuación del Documento de análisis.

Radio Comunitaria La Fría 94.0 Stereo

Programa: ARCOIRIS.

La voz de la de la cultura y la Educación

Periódico Cultural EL RIEL 7

Registro Audiovisual

Danzas Ptero Aponte Trujillo Homenajeando al Productor del Festival Lic. Homero Parra

Ballet Nueva Imagen 2do Lugar TáchiraDanzas Sueño Andino 3er Lugar Mérida

Danzas Jáuregui Ganador AbsolutoTáchira

Danzas Mocoties Mérida

XIV Festival que se realizo el 5 de Diciembre 2009 en el atrio de la Iglesia Santísima Trinidad de La Fría, con la participación de los siguientes grupos:

• Danzas Vzla Positiva. Táchira•Danzas Expresivas Jesús María Semprum Zulia

•Danzas 5 Águilas Blancas Mérida•Danzas Sueño Andino Mérida•Ballet Nueva Imagen Táchira

•Danzas Jáuregui Táchira

Invitados Especiales:•Danzas Ptero Aponte de Trujillo Ganador edición anterior.

•Danzas Mocoties Mérida

•Ganadores:

1er Lugar: Danzas Jáuregui2do Lugar: Ballet Nueva Imagen3er. Lugar: Danzas Sueño Andino

Entrega de reconocimientos a artistas y personalidades de la Radio 94.9 Stero

5 Águilas Blancas Mérida

Danzas Jáuregui

Niñas Cantantes Escuela Río Grita

Cantautor Eugenio Castillo

Reconocimiento a Omar Chivata.

Periódico Cultural EL RIEL 8

“EL RIEL” en La Fría, un medio cultural Para la voz del pueblo.

Por la calle principal de La Fría, Táchira Venezuela, por don-de tantas veces el viejo ferrocarril regreso de sus viajes a la llanura, en la tierra que oloriente a gana-dería y a la industria tiene el símbolo glorioso de un ilustre grítense, Mártir de la Independen-cia Americana: Francisco de la Luz García de Hevia, es el nom-bre de su municipalidad como la Alcaldía deben hacerle un monu-mento histórico para rendirle la mayor fé al Tachirense más im-portante de la emancipación de América. Hoy cuando a través de tantas miradas, de rostros nuevos de amigos que presentan la ideal memoria de una población de poetas y artistas, de comercian-tes, de industriales y de grandes evoluciones importantes para los adelantos de nuestra región. Hace 20 años y tantos, nace un movimiento de jóvenes luchadores, emprenden un ideal, hacer un camino para sembrar la verdadera identidad cultural con la memoria verdadera de los pue-blos “El Riel”, lleva un sentido original, marcado por la imagen de los ideales, de las luchas de una empresa que se le podía lla-mar la creación de la fé por la cul-tura y el sentido de amar la crea-ción de los valores de un pueblo. Así nace “El Riel” haciendo ideal su mensaje y dando llamar la creación de la fé por la cultura y el sentido de amar la

creación de los valores de un pue-blo. Así nace “El Riel” haciendo ideal su mensaje y dando un sen-tido que se pueda entender, a la mas viva manifestación de lo que se logra a través de los medios alternativos culturales. El Riel, órgano informati-vo de la Sociedad Civil Centro Popular Cultural CENPOCU, por el rescate de la cultura, haciendo información en bien de las manifestaciones del saber y de allí rendir al mas importante au-ditórium de la polémica de un de-ber cultural de las comunidades, expresando la realidad de una ciudad. Es este el ideal próximo y elocuente de expresar el mas grande apoyo a un artista tachi-rense como lo es: Homero Pa-rra, pilar de este ideal, al ideal de los integrantes de CENPOCU “Centro Popular Cultural” don-de se trabaja por hacer de la ciu-dad de La Fría, en García de Hevia una ciudad cultural para la vida.

El Riel, medio que se mantuvo por espacio de 12 años consecutivos y ahora renace a través de los medios digitales, con sus ideales lleva para los colecti-vos, una creación de realidades cotidianas que mas tarde harán pensar la verdadera formación de la cultura en la población que de-jo un tren con los caminos del eco y del silbido. Haciendo placentero para este grupo cultural la creación y consolidación de otros proyectos: El Festival de Danzas Nacionalis-tas ARCOIRIS; el programa Radial “ARCOIRIS” la voz de la cultura y la educación por le Emisora La Fría 94.9 Stereo; El Grupo Expre-sión Los Kariras, es parte de lo que hacen por la población en mantener un interés por las mani-festaciones del Arte: Homero Pa-rra, Milena Hernández, Cirilo Bohórquez, Alfonso Martínez, Eu-ro Duran, Ramiro Quintana, Jhon-ny Baena, Luis Contreras y tantos sembradores de una voz cultural.

Néstor Melani Orosco Cronista de La Grita

Periódico Cultural EL RIEL 9

Personajes

Representa un inmenso compromiso para mi poder presentarles a una de las personas que mas ha trabajado por consolidar una identidad cultural en nuestro municipio y reconocido en todo el Estado Táchira por su trabajo, como Promotor Socio Cultural, es el pintor y docente Homero Parra Rangel. Debo comenzar a realizar un esbozo cronológico de sus orígenes, que se remon-tan a la ciudad del Espíritu Santo de La Grita donde nació y recibió su formación académi-ca, la que acompaño con incursión en el camino del arte de manos del Maestro Don José Melani Sánchez (Pepe) quien lo apoda-

ba “El Cristo”, en esta ciudad obtuvo su titulo de Bachiller en Humanidades en el Liceo Ángel María Duque. Su inclinación por la enseñanza, lo lleva a formar parte de un grupo de jóve-nes amantes del arte en la idea de fundar un recinto que aglutinara todas las inquie-tudes artísticas que germinaban en sus díscolos corazones teniendo como norte el nombre de su insigne maestro y crean el Centro Experimental de Arte “Don Pe-pe Melani”, donde comienzan a dictar charlas y clases de artes plásticas, cerámica, escultura, literatura, teatro, ajedrez y depor-

tes, conformándose en ese momento en un movimiento cultural para La Grita de ese entonces. Comienza a dar clases en la Escue-la Nacional Unitaria N° 927 en Angostura del Municipio Simón Rodríguez, donde trabaja por el lapso de dos años, cuando decide trasladarse a Caracas a seguir el sendero del arte, donde comparte este aprendizaje en los talleres de los maestros Theo Mora, Eduardo Rey y los compañeros del Taller del Paraíso: Ignacio Zambrano, Guillermo Farías y su paso por el Taller Experimental del Ins-tituto Pedagógico de Caracas. Su produc-

ción artística de estos años fue grandiosa con más de 15 exposiciones individuales, destacando las del Circulo Militar de Vene-zuela, Club de Sub Oficiales del Ejercito, Galería Pilar Barrera entre otras. Decide regresar a su tierra y se establece en San Cristó-bal donde se convierte en discípulo del maestro Iván Ch. Belski, quien le enseña técnicas de los antiguos maestros y lo introduce en el camino de la Conservación y Restauración, realizando talle-res en el Museo Carmelo Fernández de Yaracuy, Museo del Táchira, Dirección de Cultura y Bellas artes sobre el Análisis de la Obra de Arte, técnicas y materiales en el proceso de conserva-ción, que lo hacen un recurso humano formado, de formidable valor para nuestro Estado Táchira.

Toda esta inquietud lo lleva a postularse para una beca otorgada

por la Organización de Estados Americanos OEA. Convirtiéndo-se en el único venezolano en obtenerla ese año 1993, par-

tiendo a la ciudad Imperial del Cuzco República del Perú a realizar una Especialización en

Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Mueble, que vie-

ne a cimentar todos sus conocimientos en este difícil mundo de la conservación de

nuestro patrimonio histórico y cultural. Es egresado de la Ilustre Universidad Pedagó-

gica experimental Libertador como Licen-ciado en Educación Integral Mención Edu-

cación Estética.

Su amor por los niños y el arte, lo lleva a fundar y dirigir instituciones culturales en

los muchos pueblos por donde deja su

transitar, entre ellas el “Centro Popular Cultural” CENPOCU, que le dio un norte a la planificación, capacitación y difusión del hecho cultural por mas de 14 años a

La Fría, Participo en la creación de la Fundación Casa de la Cultura de La Fría

FUNDACULTURA; la Casa de la Cultura de Boca de Grita, y su producción literaria

con las publicaciones del Periódico Cultu-ral EL RIEL, medio que mantuvo infor-mado durante 12 años a la colectividad de forma mensual; la edición de los li-

bros: “Poetas del Norte”, “Perfil Intelec-tual” del Br. (f) Domingo E. Lupi y “Los Humogrias” de la antropólogo Fanny Zu-

lay Rojas.

Hablar de Homero Parra, como promotor cultural, nos lleva a tener que mencionar

que nos falta espacio para poder describir la cantidad de sueños e inquietudes de

este artista, destacamos algunos proyec-tos que se han consolidado y que son de su inspiración: El Festival de Danzas

ARCOIRIS que ya va por su XIV edición y que aglutina a los mejor de la danza de

los Estado de Venezuela; el Festival de Villancicos que llego hasta su IV Edición; con la Zona Educativa produjo durante 5 años los Festivales de Cultura Tradicional

“El Silbido” para docentes y “El Ferroca-rril” para niños, niñas y adolescentes.

Ahora esta participando de la Red de

Creadores de Arte y fundo con un grupo de pintores el Grupo Expresión Los Kariras, sembrando sueños por la difusión de las

artes y la cultura en la zona norte del Táchira a través de su programa de radio “Arcoíris” la voz de la Cultura y la educación

por la emisora comunitaria La Fría 94.9 Stereo.

Nos encontramos pues ante un artista integral que lucha por dejar cimentado un sitial en la historia tachirense.

Luis O. Soto Cronista de la ciudad

Periódico Cultural EL RIEL 10

Colectivo de Artistas Plásticos de la Zona Norte del Táchira, Venezuela

Imágenes:

Ramiro Quintana

“Herencia”

Euro Duran

“Orquideas”

¡Dejemos volar en las alas del viento la libertad y tendremos el

comienzo de una maravillosa expresión plena de belleza y

frescura: Las Artes Plásticas!

Desde tiempos inmemoriales ha formado parte de las

manifestaciones artísticas con las cuales el hombre ha contado

para expresar sus ideas. Sus exponentes a través de la historia

han conjugado de manera enriquecedora todas las Bellas Artes,

logrando que el recurso humano – producto final – sea un

patrimonio totalmente excepcional.

Desde hace muchos años Venezuela forma parte de este

proceso formativo y difusor de las artes Visuales logrando

ubicarse a nivel mundial como un país creador de excelentes

figuras donde destacan, por nombrar unos pocos: Jesús Soto,

Carlos Cruz Diez, Armando Reveron, Arturo Michelena, entre los

grandes y en lo local: Areció Moncada, Pedro Barrientos, Guidaly

Castro, Néstor Melani y José Ramón Valero y en otras áreas de las

artes escénicas: María Eugenia Barrios, Yolanda Moreno, Gudelia

Castillo, Gladys Alemán, Sonia Sanoja, que han llevado allende

fronteras el producto escénico venezolano.

En este escenario cuna de los indios “Los Kariras, de los

Oropes”, el Municipio García de Hevia siempre a la vanguardia en

materia cultural sembrada por su hacedores de sueños ha puesto

en la palestra pública una nueva institución: El Grupo Expresión

“Los Kariras”, para gritar a través de las imágenes los sueños de

los olvidados, integrado por: Luis Orlando Soto, Ramiro Quintana

Cárdenas, Homero Parra Rangel, Euro Duran, Luis Contreras,

Jhonny Baena y Albert Silva Bustamante, quienes han sembrado

cada uno desde sus trincheras el surco con las semillas de los

sueños por un mejor porvenir y desarrollo cultural a lo largo del

Estado Táchira y Venezuela, llevando lo mejor de sus creaciones y

logrando éxitos a nivel local, regional y nacional; lo que enaltece

nuestro gentilicio como Garciahevienses..Homero Parra Rangel

Homero Parra

“Mi Nieta”

50 x 60 cm

Luis Orlando Soto

“Bolivar”

50x 60

Euro Duran

“Orquideas”

60 x 80

Ramiro Quintana C.

“Herencia”

30 x 40

Albert Silva B.

“Libertad”

50 x 60

Luis Contreras

“Quebrada”

50 X 60

El Artista y su Obra

Escultura: “Maternidad”

Formando a los colectivos

Periódico Cultural EL RIEL 11

Manuel De la Fuente

El reconocido artista, autor de la famosa escultura de "La Virgen de La Paz", murió a los 78 años de edad

Nació en Cádiz, España, el 22 de abril de 1932.

Comenzó sus estudios de escultura, dibujo e

historia del arte en la Escuela de Artes y Oficios de

Cádiz. Años después se graduó de profesor de Dibujo

en la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de

Hungría, Sevilla.

Viajó por Francia e Italia en 1957, antes de ve-

nir a Venezuela, en donde se radicó en Mérida en

1959, ciudad en la que vivió ininterrumpidamente des-

de entonces.

Durante más de 40 años se dedicó a la docen-

cia. Comenzó su carrera académica en la Escuela An-

tonio Esteban Frías, como profesor de dibujo y escultu-

ra; y en el Centro Experimental de Arte de la Universi-

dad de los Andes, como profesor de expresión gráfica

y diseño. Luego fue catedrático en la Facultad de Ar-

quitectura de la ULA.

Entre su actividad artística y creativa merece

mención especial su obra La virgen de la Paz (mirador-

escultura), levantada en Trujillo, estado Trujillo. Y, por

encargo del ejecutivo regional realizó los bustos en

bronce de las más destacadas figuras de las letras pa-

ra el Parque de los Escritores, en la ciudad de Mérida.

También fue creador de las esculturas La Loca

Luz Caraballo (1967), ubicada en un parque con el

mismo nombre en Apartaderos, Mérida; Ceratafio de

Don Andrés Bello (1981); Pedestre Monumental del

Libertador (1998), ubicado en la Corporación Venezo-

lana de Guayana, en el estado Bolívar, al sur de Vene-

zuela; Las Heroínas Merideñas en el parque del mismo

nombre en Mérida y Monumento a la Solidaridad, en el

parque Internacional de la Escultura, Changchun-

China, entre otros.

Exposiciones individuales: Museo de Bellas

Artes, Cádiz, 1957; Galería Corpoandes, Mérida, esta-

do Mérida, 1968; GAN, 1977; Museo de Arte Moderno

de Latinoamérica, Washington, D.C., 1978; Galería La

Otra Banda, Mérida, estado Mérida, 1978; Galería Arte

Hoy, 1988; Galería Acquavella, 1994. Obtuvo varios reconocimientos por su trabajo

artístico, entre ellos: primer premio de Escultura, Expo-

sición de Otoño, Sevilla, España, 1957; mención

honorífica, Salón Las Artes Plásticas en Venezuela,

MBA, 1974; segundo premio, I Bienal de Escultura del

Museo Francisco Narváez, Porlamar 1982.

Tomado de TalcualDigital

Periódico Cultural EL RIEL 12

Periódico Cultural “EL RIEL” En el registro histórico literario del Mcpio. García de Hevia

● Parte del Registro

realizado durante 12

años por parte del

equipo humano de

CENPOCU, para la

colectividad de García

de Hevia y el mundo

cultural, ahora llega-

mos nuevamente,

pero de forma digital,

para abaratar costos y

que la pluma y la lira

recorra el firmamento

universal. H.P.

Periódico Cultural EL RIEL 13

El Barroco Mestizo

En nuestra América Hispana

La palabra barroco empezó a usarse a mediados del Siglo XVII, para

referirse despectivamente, a todo lo que aparecía excesivamente recargado, es

decir, a lo que no estaba de acuerdo con los ideales de sencillez y claridad del

Renacimiento. Pero pronto los estudiosos del arte se dieron cuenta de que las

ideas renacentistas habían ido dejando paso, poco a poco, a una forma distinta

de concebir el arte que afectará tanto a al arte como a la escultura, la arquitec-

tura, literatura y la música, etc.

Esta nueva visión del arte había dado lugar, en el siglo XVII, a un nue-

vo estilo de característica bien definidas, y este estilo se llamó Barroco. En

nuestra América con la llegada de los Frailes y sacerdotes, se genero una

amplísima producción de obras en pintura, escultura y arquitectura, sobre todo

en el Virreinato del Perú, en ese contexto fue decisiva la influencia de tres ar-

tistas italianos: Bernardo Demócrito Vitti, Mateo Pérez de Alesio y

Angelino Medoro.

En los Andes dentro de las técnicas mas utilizadas, fue la pintura sobre

tela. Ya en los primeros años de la colonia, los Maestros Bitti, Alesio y Medoro

utilizaron tanto esta técnica como la pintura mural y en madera. En los siglos

XVI y XVII, la tela de lino y el cáñamo eran importados de Europa, posterior-

mente fueron mezclados con lana y algodón, producidos en el nuevo mundo, lo

que daba a las obras flexibilidad que permitía a los artistas mandarlas a las

diferentes comunidades que las reclamaban, una vez llegadas eran montadas

en bastidores de madera.

Respecto a la aportación iberoamericana, es preciso hablar del llamado

barroco mestizo, Este estilo arquitectónico, en opinión de los Mesa Gisbert, se

desarrolló entre 1680 y 1780, en una faja de terreno que va de Arequipa hasta

el lago Titicaca, y de allí pasa a Bolivia, donde ocupa todo el altiplano; casi to-

da la región está en una zona que sobrepasa los 3.500 m. de altitud. En térmi-

nos generales, la arquitectura barroca mestiza consiste en la aplicación de una

decoración singular a las formas estructurales europeas, y muestra esquemas

espaciales arcaizantes. Esta decoración no busca el claroscuro, según es norma

en el barroco contemporáneo, ya que es de carácter arcaizante y palmiforme,

conservando la modalidad barroca del horror vacui. Según los Mesa, es proba-

ble que las «diferencias con el estilo de origen se deban a un punto de vista

distinto, que responde plenamente a la sensibilidad indígena». Bien evidente

resulta que lo que interesó a los creadores de la arquitectura barroca mestiza

fue la decoración, cuyo repertorio responde a tres grupos fundamentales: flora

y fauna tropicales americanas (papayas, piñas, papagayos, etc.), elementos de

origen renacentista (sirenas, mascarones) y motivos precolombinos (máscaras,

pumas, etc.). A ello hay que añadir la decoración de columnas báquicas, y los

símbolos cristianos y españoles. Los ejemplos más característicos son los tem-

plos de S. Lorenzo de Potosí (1744), Santiago de Pomata, S. Francisco de La

Paz y la iglesia de la Compañía de Potosí, entre otros muchos.

Homero Parra R.

Iglesia de San Francisco en la Paz Bolivia

La coronación de la Virgen. Bernardo Vitti,

La anunciación de la Virgen. Pintura de Luis

Riaño discípulo de Angelino Medoro