RESUMEN ANTROPOLOGIA

7/18/2019 RESUMEN ANTROPOLOGIA

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RESUMEN ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGIA: ANTROPOS = HOMBRE LOGOS = ESTUDIO O TRATADO

CONSISTE EN EL ESTUDIO DEL HOMBRE O SERES HUMANOS DESDE SU

ORIGEN:01.-PASADO02.-PRESENTE03.-FUTURO

COMO SUJETOS:01.- BIOLOGICOS02.- PSICOLOGICOS03.- SOCIOLOGICOS

PORQUE DIOS NO USO A PABLO Y A PEDRO DE LA MISMA FORMA, SOLOPORQUE DIOS USA AL MAS CAPACITADO O A QUIEN QUIERE.

LA ANTROPOLOGIA ES UNA HERRAMIENTA MAS PARA UN MISIONERIO BIENPREPARADO.

DEBEMOS RECORDAR QUE CADA CULTURA SE RIGE POR SUS PROPIASCREENCIAS Y DIOS NO ROMPE LAS LEYES FISICAS ESTABLECIDAS, MENOSROMPERA LAS LEYES CULTURALES.

EXISTE UN ORDEN SUBYACENTE EN LA NATURALEA, TAMBIEN EXISTE UNORDEN SUBYACENTE EN LAS CIENCAS DE LA CONDUCTA.

EXISTEN ORDENES DENTRO DE LA NATURALEA Y LA CONDUCTA HUMANA, EL

ESPIRITU SANTO ES EL FACTOR CONTROLADOR EN LA OBRA MISIONERA

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL ES UN ESFUERO HUMANO OBRANDO CON LAAYUDA DEL ESPIRITU SANTO, ESTA PUDIERA CONTRIBUIR EN ! FORMAS A UNAESTRATEGIA MISIONERA EFICA.

01.- DA AL MISIONERO UNA COMPRENSI"N DE OTRA CULTURA02.- AYUDA AL MISIONERO A ENTRAR EN OTRA CULTURA03.- FACILITA LA COMUNICACI"N DEL E#ANGELIO EN OTRA CULTURA0!.- AYUDA AL PROCESO DE ESTABLECER LA IGLESIA EN OTRA CULTURA.

01.- COMPRENDIENDO OTRA CULTURA: HAY UNA DIFERENCIA ENTRE

MISI"N Y MISIONES, LA MISION ES EL MANDATO BIBLICO TOTAL DE LA IGLESIA,LAS MISIONES TIENEN LUGAR CUANDO LAS ASAMBLEAS LOCALES MANDAN AE#ANGELIAR Y FORMAR ASAMBLEAS AUTOT"CNAS, SE NECESITA CONOCERBIEN ESA CULTURA.

ENTRANDO EN OTRA CULTURA: LA GRAN COMISION MATEO 2$:1%-20, SEDEBE ENTRAR EN OTRA CULTURA CON EMPATIA Y ACEPTACI"N E



IDENTIFICACI"N, SE PRODUCEN CHOQUES CULTURALES Y ESTOS 3 PASOSEXPERIMENTA LA GENTE.

01.- FASCINACION CULTURAL02.- RECHAO &REGLAS DE #IDA DIFERENTE'03.- RECUPERACI"N &#ARIA DE PERSONA A PERSONA'

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL PUEDE DAR A LAS PERSONAS UNA PERSPECTI#AQUE LE PERMITA ENTRAR EN OTRA CULTURA CON EL MENOR CHOQUE POSIBLE.

SE BASA EN LOS CONCEPTOS DE ETNOCENTRISMO: ES LA ACTITUD O PUNTODE #ISTA, POR EL QUE SE ANALIA EL MUNDO DE ACUERDO CON LOSPARAMETROS DE LA CULTURA PROPIA.

ETNOCENTRISMO: ES LA PRACTICA DE INTERPRETAR Y E#ALUAR LACONDUCTA O OB(ETOS USANDO LOS CRITERIOS DE LA PROPIA CULTURA ANTESQUE AQUELLOS DE LA CULTURA A LA CUAL TAL CONDUCTA U OB(ETOPERTENECEN. EN CONCLUSI"N EL ETNOCENTRISMO ES UNA FORMA DE #ER EL

MUNDO EN TERMINOS DE LA PROPIA CULTURA.

UNA CONDUCTA ES CORRECTA O INCORRECTA SEG)N LA DEFINE LA PROPIACULTURA.

0!.- EVANGELISMO INTERCULTURAL: LA MISION PRINCIPAL DE LASMISIONES ES PRESENTAR EL E#ANGELIO DE (ESUCRISTO, NO HAY OTROCAMINO ES IMPERATI#O EL PRESENTAR EL E#ANGELIO NO NUESTRA CULTURA,LA ANTROPOLOGIA CULTURAL SOLO AYUDA A GARANTIAR QUE CUANDO ELMENSA(E SE COMUNIQUE, SE AUMENTE LA POSIBILIDAD DE QUE LA GENTEENTIENDA, HAY QUE RECONOCER LAS DOCTRINAS IMPORTANTES PERO A LA#E SABER QUE TODA TEOLOGIA ES AFECTADA POR LA CULTURA.

05.- FUNDACIÓN DE IGLESIAS: CUANDO LAS PERSONAS DE UNA CULTURARESPONDEN AL E#ANGELIO DEBERIAN REUNIRSE EN UNA ASAMBLEA LOCAL:01.-*CU+L SERIA EL MODELO DE LA ASAMBLEA02.- *QU TIPO DE POLITICA DEBERIA TENER03.- *D"NDE DEBERIAN REUNIRSE0!.- *QU FORMA DEBERIAN TOMAR ESAS REUNIONES0.- *QU FORMA DE EXPRESIONES DE ADORACION DEBEN EMPLEARSE0/.- *CU+LES SERIAN LOS PROBLEMAS DE SEPARACION0.- *QU FORMA DEBERIA TENER EL MATRIMONIO CRISTIANO0$.-*QU ACERCA DE LA POLIGAMIA

CAPITULO II

HUMANIDAD, CULTURA Y SOCIEDAD

LAS DISCIPLINAS ACADEMICAS SE PUEDEN DI#IDIR EN DOS GRUPOSFUNDAMENTALES:01.- LAS HUMANIDADES02.- LAS CIENCIAS NATURALES



- SOCIALES ---------ESTUDIOS SOCIALES Y CIENCIAS DE LACONDUCTA - EXACTAS

LOS ESTUDIOS SOCIALES SON: HISTORIA ECONOMIA

CIENCIAS POLITICAS

CIENCIAS DE LA CONDUCTA PSICOLOGIA- SOCIOLOGIA- ANTROPOLOGIA

ENTONCES LA ANTROPOLOGIA ES UNA CIENCIA DE LA CONDUCTA

GRIEGO ANTHROPOS = HOMBRE LOGIA = ESTUDIO ESTUDIO DE LOS SERES HUMANOS

ES EL ESTUDIO DE LOS SERES HUMANOS DESDE SU ORIGEN, PASADO,

PRESENTE Y FUTURO

LA ANTROPOLOGIA ESTUDIA AL HOMBRE COMO INDI#IDUO BIOL"GICO,PSICOL"GICO Y SOCIOL"GICO.

LA DIFERENCIA DE LA ANTROPOLOGIA CON LAS OTRAS CIENCIAS ES ELENFOQUE

LA ANTROPOLOGIA USA EL ENFOQUE COMPARATIVO A TRA#ES DELTIEMPO Y LAS CULTURAS

LA PREMISA FUNDAMENTAL LAS LEYES QUE SON LA BASE DE LA CONDUCTA

LA META: ES DESCUBRIR ESTAS LEYES

LEYES ANTROPOLOGICAS

PREMISA METAMETODO

LEYES DESCUBRIRLASCOMPARATIVO INTERCULT.

LA ANTROPOLOGIA COMO UNA CIENCIA:

LA ANTROPOLOGIA ES EL SER HUMANO EN EL MUNDO REAL, NO TIENE LASHERRAMIENTAS PRECISAS PARA MEDIR.

SIN EMBARGO ES UNA CIENCIA DEBIDO A TU METODOLOGIA

01.- PROCEDIMIENTOS PUBLICOS



02.-DEFINICIONES PRECISAS03.- DATOS OB(ETI#OS0!.-REPETIBLES0.- SISTEM+TICO Y ACUMULATI#O0/.- PROPOPOSITOS SON EXPLICACI"N, COMPRENSI"N Y PRE#ISI"N.

BASICAMENTE LA CIENCIA SE OCUPA DE:01.- DEFINIR0!.- DESCRIBIR0".- PREVER

ESTAS TAMBIEN SON LAS METAS DE LA ANTROPOLOGIA

LA ANTROPOLOGIA SE OCUPA DE DEFINIR Y DESCRIBIR LA CONDUCTAHUMANA, SIN EMBARGO LA DEFINICI"N Y DESCRIPCI"N NO SON EL FIN ENCIENCIA SINO EL PROCESO, PREVISION ES EL FIN

CULTURA Y SOCIEDAD

DENTRO DE LA ANTROPOLOGIA HAY #ARIOS CAMPOS DE ESTUDIOS:01.- ARQUEOLOGIA02.- ANTROPOLOGIA FISICA03.- ANTROPOLOGIA CULTURAL

EL CONCEPTO CLA#E DE LA ANTROPOLOGIA ES LA CULTURA, LA CULTURA ESUNA CARACTERISTICA QUE SEPARA A LOS ANIMALES DE LOS SERES HUMANOSDE LOS ANIMALES INFERIORES, DE TODAS LAS CRIATURAS DE DIOS, SOLO LOSSERES HUMANOS SON PRODUCTORES DE CULTURA.

PODEMOS DEFINIR LA CULTURA COMO ACTITUDES, VALORES Y FORMAS DECONDUCTA APRENDIDAS Y COMPARTIDAS &45'

SR. EDGARD TYLOR = ANTROPOLOGO BRIT+NICO PIONERO, EL DICE QUE LACULTURA ES:

ESE TODO COMPLE(O QUE INCLUYE CONOCIMIENTO, CREENCIA, ARTE, MORAL,LEY, COSTUMBRE Y CUALESQUIER OTRAS CAPACIDADES Y H#BITOSADQUIRIDOS POR EL HOMBRE COMO MIEMBRO DE LA SOCIEDAD$

SOCIEDAD: ES UNA ORGANI%ACIÓN SOCIAL COMPUESTA DE UN GRUPO DEPERSONAS QUE COMPARTEN UNA REGI"N GEOGR#FICA Y UNA CULTURA.

UNA CULTURA NO PUEDE EXISTIR SIN LA SOCIEDAD PERO SON

INTERDEPENDIENTES.

LA SOCIEDAD: SE REFIERE A LAS PERSONAS Y SU ORGANIACI"N SOCIAL

LA CULTURA: SE REFIERE A SU FORMA DE #IDA APRENDIDA Y COMPARTIDA

EL CONCEPTO DE CULTURA NO AYUDA A #ER LAS SIMILITUDES Y COMPRENDERLAS DIFERENCIAS.



LOS COMPLEJOS CULTURALES: SON GRUPOS DE RASGOS RELACIONADOS,#ISTOS COMO UNA SOLA UNIDAD E(: SI YO HABLO, SONRIO Y DIGO HOLA,ESTOS 3 RASGOS CULTURALES COMPONEN UN COMPLE(O CULTURAL QUELLAMAMOS SALUDO

SUBCULTURA: ES UN GRUPO DE PATRONES DE CONDUCTA RELACIONADA CONLA CULTURA GENERAL Y NO OBSTANTE, AL MISMO TIEMPO DISTINTO DE ELLA&TAMBIEN SE LLAMA CONTRACULTURA' PAN6IS, NEONAIS, TRIBUS URBANAS

BRO&NISTA& MALINO&S'I: CONOCIDO ANTROPOLOGO #IO NECESIDADES B+SICAS BIOL"GICAS Y PSICOLOGICAS DE TODOS LOS SERESHUMANOS.

01.- EL METABOLISMO &OXIGENO, LIQUIDO ALIMENTO'02.- REPRODUCCI"N &IMPULSO SEXUAL'03,- COMODIDAD CORPORAL &#I#IENDA, #ESTUARIO, COND. SOCIAL'0!.- SEGURIDAD &PRE#ENCI"N DE DA7OS CORPORALES, POR ACCIDENTE,

ATAQUE ANIMALES'0.- MO#IMIENTO &TIPOS DE ACTI#IDAD'0/.- CRECIMIENTO &LA MADURACION ES LENTA Y GRADUAL Y LA EDAD'0.- SALUD &MANTENIMIENTO Y REHABILITACION'

DISCIPLINAS ACADEMICAS:

O1.- HUMANIDADES02.- CIENCIAS NATURALES03.- CIENCIAS SOCIALES0!.- ESTUDIOS SOCIALES0.- CIENCIAS DE LA CONDUCTA

SOCIEDAD: ORGANIACI"N SOCIAL COMPUESTA POR GRUPOS DE PERSONASQUE COMPARTEN UNA REGION Y UNA CULTURA &TAYLOS'

NECESIDADES INHERENTES A TODA PERSONA:

01.- OXIGENO Y L8QUIDO Y ALIMENTO02.- REPRODUCCION SEXO Y SUPER#I#ENCIA03.- COMODIDAD CORPORAL, TECHO Y MUEBLES0!.- SEGURIDAD: CONTRA ATAQUES EXTERNO E INTERNOS0.- MO#IMIENTO: DERECHO DE LOCOMOCI"N0/.- CRECIMIENTO Y MADURACI"N

CAPITULO IIICAMPO DE LA ANTROPOLOGIA:

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL SE OCUPA DEL SISTEMA COMO UN TODO, COMOLAS PARTES ENCA(AN Y FUNCIONAN DENTRO DEL TODO, Y COMO SISTEMASCOMPLETOS SE RELACIONAN Y SE COMPARAN.



LA ETNOGRAFIA: ES EL ESTUDIO DESCRIPTI#O DE LAS SOCIEDADESHUMANAS, SE OCUPA MAS DE LAS PARTES QUE DEL TODO.

LA META DE LA ANTROPOLOGIA ES LA COMPRENSI"N TOTAL DE LOS SERESHUMANOS. ES EL ESTUDIO DE TODO LO QUE TIENE QUE #ER CON LASPERSONAS, ESTO SE DESARROLLO A TRA#ES DEL TIEMPO.

LAS PRIMERAS CONTRIBUCIONES POR HERODOTO &!$!.!2 A.C.' EL TIENE ELMERITO DE ESCRIBIR PRIMERO SOBRE CULTURAS Y ESTUDIARLAS, SUSESCRITOS NO FUERON SISTEM+TICOS NI DE PRIMERA MANO.

00 A7OS M+S TARDE TACITO &-120 A.C.' ESCRIBIO UN TRATADO SOBRE ELORIGEN Y EMPLAAMIENTO DE LOS GERMANOS, CONSIDERANDO COMO UNAETNOGRAFIA PRIMITI#A.

1. ANTROPOLOGIA CULTURAL: ES EL SISTEMA INTEGRADO DECONDUCTA APRENDIDA, CARACTERISTICA DE LOS MIEMBROS DE LASOCIEDAD.

02.- ANTROPOLOG(A COGNOSCITIVA: CONSTITUYE UNA NUE#AORIENTACI"N TORICA, SE CONCENTRA EN DESCUBRIR COMO PERSONASDIFERENTES SE ORGANIAN Y USAN SU CULTURA.

03.- PERSONAS ORGANI%ADORES QUE FUNDAMENTAN LA CONDUCTA:DEBIDO A QUE EL IDIOMA ES PARTE ESENCIAL DE LA CULTURA, MEDIANTE ELCUAL LA SOCIEDAD SE EXPRESA9 EL ESTUDIO DEL IDIOMA LLEGO HACERS8GNIFICATI#O PARA LOS ANTROPOLOGOS LA EXTRUCTURA DEL IDIOMA LLEGOHACER UNA DISCIPLINA SEPARADA DENTRO DE LA ANTROPOLOG8A9 LOSANTROPOLOGOS Y LINGUISTAS, SE UNIERON AL CAMPO DE LA ETNOCIENCIA OETNOGRAFIA. HA SIDO DEFINIDA COMO EL ESTUDIO DE LA RELACION ENTRE

LENGUA(E, CULTURA Y PENSAMIENTO.

0!.- ANTROPOLOGIA URBANA: SON LOS DESARROLLOS INDUSTRIALES YURBANOS QUE INFLUYEN INTERCULTURALMENTE9 LA ANTROPOLOGIA URBANAHACE REFERENCIA AL ESTUDIO ETNOGRAFICO Y TRANSCULTURAL DE LAURBANIACI"N GLOBAL Y DE LA #IDA DE LAS CIUDADES. ES UNASUBDISCIPLINA DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL Y DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

-LA ANTROPOLOGIA URBANA LLE#A A CABO SUS ESTUDIOS CON METODOLOGIAEN LA CIUDAD, SE CARACTERIA POR ESTABLECER UN MTODO OCUPADO ENLOS ESTUDIOS LLAMADO ETNOGRAFIA9 PARTICULARMENTE SE ENCARGA DEESTUDIOS LA CLASE DE #IDA O TRIBUS URBANAS PERTENECIENTES A LA

CIUDAD.

0.- ANTROPOLOGIA M)DICA: LA ANTROPOLOG8A MDICA BUSCA LAMANERA DE SATISFACER LAS DEMANDAS HUMANITARIAS Y CIENTIFICAS DELCAMPO DE LA MDICINA, MEDIANTE LA B)SQUEDA DEL ORIGEN SOCIAL DE LASENFERMEDADES.

CAPITULO IV



ENCULTURACION Y ACULTURACION

INSTINTO: ESTA PALABRA LA USAMOS PARA COMUNMENTE PARA HABLARACERCA DE CIERTOS TIPOS DE CONDUCTA TANTO EN LOS ANIMALES COMO ENLOS SERES HUMANOS. LOS CIENTIFICOS DE LA CONDUCTA DICEN QUE ES UN

PATRON DE CONDUCTA QUE ES HEREDADO EN CONTRASTE CON LOAPRENDIDO.

PARA QUE UNA CONDUCTA SEA INSTINTI#A SE DEBE CUMPLIR 3 CONDICIONES:

1- DEBE SER GENERAL CARACTERISTICA DE UNA ESPECIE2- DEBE APARECER DESARROLLADA EN LA PRIMERA OPORTUNIDAD

APROPIADA SIN NINGUNA INSTRUCCI"N PRE#IA O PR+CTICA.3- DEBE CONTINUAR POR ALG)N TIEMPO EN AUSENCIA DE LAS

CONDICIONES QUE LA DESPIERTAN.

LA ENCULTURACION: TRATA DE QUE LOS SERES HUMANOS FUNCIONAN

APRENDIENDO SU CONDUCTA, A ESTE PROCESO DE APRENDISA(E DE LACONDUCTA SE LLAMA ENCULTURACION.

LOS SERES HUMANOS NO TIENEN CULTURA AL NACER, LOS NI7OS NO TIENENCONCEPCI"N DEL MUNDO, DEL IDIOMA Y LA MORALIDAD.

EL SOCIOLOGO NORTEAMERICA TALCOTT PARSONS HABLA DEL NACIMIENTO DENUE#AS GENERACIONES DE NI7OS COMO UNA BARBARA IN#ASION PERI"DICA.LA PALABRA BARBARO EN REFERENCIA A LOS NI7OS9 SON INDI#IDUOSINCULTOS Y NO SOCIALIADOS.

TODO LO QUE EL NI7O NECESITA PARA #I#IR Y ENFRENTARSE AL CONTEXTO

CULTURAL QUE LO ESPERA SE ADQUIERE MEDIANTE EL PROCESO LLAMADOENCULTURACION. ESTE ES EL PROCESO POR EL CUAL LOS INDI#IDUOSADQUIEREN EL CONOCIMIENTO, HABILIDADES, ACTITUDES Y #ALORES QUE LESPERMITEN LLEGAR A SER MIEMBROS FUNCIONALES DE SUS SOCIEDADES.

LA ENCULTURACION: ES TANTO UN PROCESO CONDICIONADORINCONSCIENTE COMO CONSCIENTE MEDIANTE EL CUAL EL HOMBRE, COMONI7O ADULTO, ALCANA COMPETENCIA EN SU CULTURA, ASIMILA CULTURA YLLEGA A ENCULTURARSE POR COMPLETO.

LA ACULTURACION : EFECTI#A NOS PERMITE MANTENER NUESTROSPRINCIPIOS, Y POR LO TANTO NUESTRA DIGNIDAD, Y AUN EMPRENDER TODOS

LOS DESAFIOS Y OPORTUNIDADES QUE LA NUE#A CULTURA NOS PRESENTA.

ES AQU8 DONDE UNA ADAPTA POR COMPLETO LA FORMA DE #IDA DE LA NUE#ASOCIEDAD, AUNQUE LAS PRIMERAS GENERACIONES ALCANAN UN GRADOALTO DE ASIMILACI"N, SON LAS SEGUNDAS GENERACIONES QUE LOGRANMAYOR ASIMILACI"N.



LA OBSTRUCCION PARA LA ADAPTACION Y LA ASIMILACION #IENE POR UNAACTITUD DE MENTE LLAMADO ETNOCENTRISMO. EN SU EXPRESI"N POSITI#AEL ETNOCENTRISMO LE PERMITE A UNO ESTAR SATISFECHO Y COMPLETOCOMO PERSONA DENTRO DEL CONTEXTO DE SU PROPIA CULTURA.

EL FIN DE LA ADAPTACION ES LA ASIMILACION Y EL BILINGUISMO Y

BICULTURISMO

BILINGUISMO: SE REFIERE A LA FLUIDE DE UNA PERSONA EN EL CONTEXTOINTERCULTURAL &2 IDIOMAS'.

BICULTURISMO: SE REFIERE A LA CAPACIDAD DE ENFRENTAR TODAS LASEXIGENCIAS DE LA CONDUCTA #ERBAL Y NO #ERBAL, CON TANTA EFICIENCIAQUE SE LE RECONOCE COMO MIEMBRO DE UNA CULTURA ANTES QUE UNFORASTERO.

ES IMPORTANTE SABER QUE NUESTRA MISION EN LA #IDA NO ES DAR ACONOCER MI CULTURA, O HACER NUESTROS PROBLEMAS LOS PROBLEMAS DE

OTROS Y NO FORAR QUE LA GENTE CAMBIE SU ESTILO DE #IDA.

CAPITULO V

COMUNICACIÓN VERBAL Y NO VERBAL

*EN QUE NOS FI(AMOS CUANDO CONOCEMOS UNA PERSONA

EL IDIOMA NO ES UNA CARACTERISTICA SOBRESALIENTE PERO SI MUYRE#ELADORA, HASTA QUE HABLAMOS LA COMUNICACI"N #ERBAL, ELCONOCIMIENTO DE OTRAS PERSONAS ES LIMITADO Y UNILATERAL.

EL IDIOMA MUESTRA : SU ASPECTO PENSAMIENTOS SUS INTERESES SUS PERSPECTI#AS DE LA #IDA NOS PRESENTA LA MISMA PERSONA

LA COMUNICACI"N TAMBIEN OCURRE EN UN CONTEXTO INAUDIBLE, NO#ERBAL, CIERTOS MO#IMIENTOS CORPORALES CORRESPONDEN CON MENSA(ESAUDIBLES.E(: UNA CE(A LE#ANTADA, PUEDE DECIR SI, UN MO#IMIENTO DE MANOS PUEDEDECIR ADIOS

EL IDIOMA PUDIERA ESTAR EN FORMA ESCRITA Y AUDIBLE. #ARIOS ALFABETOS, TALES COMO ORTOGRAFIA GEROGLIFICAS, PICTORICAS, FONTICAS HAN SIDOUSADAS A TRA#ES DE LA HISTORIA.

EL IDIOMA PUEDE DI#IDIR UNA SOCIEDAD, PUEDE DESTRUIR LEALTADES,RELACIONES &LIBRO DE SANTIAGO LA LENGUA' ES UNA DE LAS PRINCIPALESHERRAMIENTAS DEL GRUPO SOCIAL.



EL IDIOMA NO SOLO SE HABLA SINO QUE SE SISTEMATIA, TODO IDIOMA ESTAESTRUCTURADO, ESTA ESTRUCTURA SE LLAMA GRAM+TICA.

! NIVELES DE GRAM#TICA

01.- MORFOLOG(A : ORGANIACI"N DE LOS SONIDOS BASICOS DEL IDIOMA O

FONEMAS EN UNIDADES SINFICATI#AS MORFEMAS

02.- SINTA*IS: ES LA FORMA EN QUE UN IDIOMA CAMBIA LAS PALABRAS PARAHACER UNA FRASE.

E(EMPLO : CASTELLANO : LA CASA GRANDE INGLES : BIG HOUSE : LA GRAN CASA

AEMAS DE SER #ERBAL Y SISTEM+TICO, EL IDIOMA ES SIMB"LICO, LOSSIMBOLOS SON ABSTRACTOS9 PODEMOS HABLAR DE ALGO QUE NO ESTAPRESENTE O DE ALGO QUE NUNCA A EXISTIDO

IDIOMA:

01.- #ERBAL02.- SISTEM+TICO03.- SIMB"LICO

ES UN MEDIO EMPLEADO PARA LLE#AR LO QUE EST+ EN LA MENTE DE UNAPERSONA A LA MENTE DE OTRA PERSONA.

EL IDIOMA ES EL SIER#O DE LA CULTURA QUE LO DIO A LU, EL IDIOMA ESCONDUCTA APRENDIDA Y POR LO TANTO PARTE DE LA CULTURA.

LOS HORARIOS POR E(EMPLO SON CULTURALES

ETNOCIENCIA : ES LA RAMA DE LA ANTROPOLOGIA QUE SE OCUPA DE LOSASPECTOS CULTURALES DE LA ESTRUCTURA COGNISCITI#A

COGNOSCITIVA : CONOCER , COMPRENDER

ES DECIR COMO AFECTA EL IDIOMA LA FORMA ES QUE PENSAMOS ACERCA DELAS COSAS Y COMO LOS #EMOS:E(: EL ESQUIMAL TIENE / NOMBRES PARA LA NIE#E.

COMUNICACIÓN VERBAL: ESTA SE REFIERE AL PROCESO POR EL CUAL,

MEDIANTE CUALQUIERA DE LOS SENTIDOS Y SIN USAR EL IDIOMA, SE EN#IA ORECIBE MENSA(E

TALES MENSA(ES PUEDEN SER INTENCIONALES O NO INTENCIONALES YCONSISTENTES O INCONSISTENTES, SIEMPRE ESTAMOS EN#IANDO MENSA(ESNO #ERBALES.



LOS PATRONES DE CONDUCTA NO #ERBALES ESTAN DEFINIDOSCULTURALMENTE PUEDEN PRESENTAR PROBLEMAS EL MISMO SIMBOLOPUDIERA TRASMITIR MENSA(ES OPUESTOS EN DOS DIFERENTES CULTURAS.

LA COMUNICACI"N NO #ERBAL SE EXPRESA Y PERCIBE A TRA#S DE TODOSLOS SENTIDOS, OIDO, TACTO, OLFATO, #ISTA, GUSTO, Y LA TEMPERATURA DEL

CUERPO, EL MO#IMIENTO DEL CUERPO, Y DE TIEMPO Y ESPACIO.

CAPITULO VI

CIENCIAS AU*ILIARES DE LA ANTROPOLOG(A

01.- HISTORIA02.- ARQUEOLOGIA03.- ETNOGRAFIA0!.- ETNOLOGIA0.- ETNOCIENCIA

DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGIA:

HERÓDOTO : +-!5 A.C FUE EL PRIMERO EN ESTUDIAR LA SOCIEDAD YOTRAS CULTURAL, ES CONSIDERADO EL PADRE DE LA HISTORIA, Y TAMBIENUNOS DE LOS PRIMEROS CIENTIFICOS. NACIO EN HALICARNOSO, ACTUALCIUDAD TURCA DE BODRUM.

SU FAMILIA RICA Y LIBERAL, LE DIO BUENA FORMACI"N DE (O#EN, EN ESOS TIEMPOS LA PARTE GRIEGA DE A. MENOR ESTABA BA(O DOMINIO PERSA, ELHUY" A SAMOS Y REGRESO EL !0 D.C. Y AYUDO EN LA CAMPA7A PARAEXPULSAR A LIGDAMIS$ TIRANO DE LA CIUDAD, LUEGO SE FUE.

LLEG" A ATENAS EN SU MAXIMO ESPLENDOR, DONDE CONOCIO A PERICLES,AMIGO DE S"FOCLES Y ANAXAGORAS. LUEGO RECIBIO UNA GRAN CANTIDADDE DINERO DEL ESTADO ATENIENSE POR SU ENTUSIASTA IN#ESTIGACI"NHIST"RICA DONDE DESTACARON SUS #IA(ES POR TODO EL MUNDO. MURIO ENPLENA RECOPILACI"N DE SU OBRA.

TACITO: ESCRIBIO UN TRATADO SOBRE EL ORIGEN Y DESARROLLO DE LOSGERMANOS, EL MAS GRANDE HISTORIADOR DE ROMA, CONSIGUI" UNA GRANREPUTACI"N DE ORADOR Y SE DEDICO POSTERIORMENTE A LA HISTORIA.

JOSEPH FRANCOIS LAFITAV: (ESUITA SIGLO X#II, ESTUDIO EL TRATADO DEIROQUESES Y HURONES DEL OESTE DE NUE#A YOR6.

&ILLIAM ROBERTSON: &MINISTRO PRESBITERIANO' ESCRIBIO HISTORIA DEAMERICA, PROPUSO LA PRIMERA PRESENTACI"N SISTEM+TICA DE E#OLUCI"N YDETERMINISMO CULTURAL. EN LA UNI#ERSIDAD DE EDIMBURGO TEOLOG8A,FUE RECTOR Y MODERADOR DE LA ASAMBLEA GENERAL DE ESCOCIA, SUOBRA MAS DESTACADA ES LA HISTORIA DE ESCOCIA.



LE&IS H. MORGAN: NACIO EN MORGAN 1$1$, UN PUEBLO DEL ESTADO DENUE#A YOR6, ESTUDIO DERECHO, E(ERCIO COMO ABOGADO, ESCRIBIO LIGADE LOS IROQUESES EL PRIMER ESTUDIO ETNOGRAFICO SOBRE UN PUEBLOINDIGENA. ENCONTRO ALGUN TIPO DE PARALELISMO EN ALGUNAS TRIBUSASIATICAS Y LOS IROQUESES, ESTO LLE#O A DEFENDER LA IDEA DE LASMIGRACIONES DE LOS ANTEPASADOS DE LOS INDIOS AMERICANOS DESDE ASIA

HACIA AMERICA.

SALBA(ISMO: BA(O-MEDIO- ALTOBARBARISMO: BA(O-MEDIO-ALTOETAPAS DE CI#ILIACION : BA(A MEDIA- ALTA

FRAN% BOAS +GEOGRAFO: DETERNISMO CULTURAL NACIO EN ALEMANA,DI(O LOS HOMBRES SON LO QUE SU CULTURA HIO DE ELLOS, EFECTU" UNAEXPLORACI"N CIENT8FICA DE LA ISLA BAFFIN EN LA ONA +RTICA. EMIGRO AEE.UU. PARA ESTUDIAR A LOS 6SA6IUTL Y OTROS PUEBLOS DE LA COLUMBIABRIT+NICA.1$%% SE CON#IRTI" EN EL PRIMER CATEDR+TICO DE ANTROPOLOG8A DE LA

UNI#. DE COLUMBIA, FUE EL PRIMER ANTROPOLOGO QUE COMBINO LAEXPERIENCIA DEL TRABA(O DE CAMPO CON LA LABOR DOCENTE.UNA DE SUS CONCLUSIONES M+S NOTABLES FUE LA DE QUE NO EXISTE UNAAUTNTICA RAA PURA, Y LA DE QUE NING)N GRUPO TNICO ES, DE MANERAINNATA, SUPERIOR A LOS DEM+S. CUANDO HITLER LLEG" AL PODER, SUS

TRABA(OS SE QUEMARON PUBLICAMENTE EN 6IEL, PORQUE HITLER ESPERABA TENER LA RAA PURA. FALLECI" EL 21 DE DICIEMBRE DE 1%!2, DONDE DABAUN ALMUERO A LOS ASOCIADOS DEL CLUB UNI#ERSITARIO DE COLUMBIA.

ECONOMIA Y TECNOLOG(A

TEGNOLOG(A: ES EL CON(UNTO DE CONOCIMIENTOS TCNICOS Y CIENTIFICOS

ORDENADOS, QUE PERMITEN DISE7AR Y CREAR BIENES Y SER#ICIOS QUEFACILITAN LA ADAPTACI"N AL MEDIO AMBIENTE Y SATISFACER LASNECESIDADES ESENCIALES COMO LOS DESEOS DE LA HUMANIDAD.

TECHNE = ARTE, TCNICO U OFICIO &PUEDE SER TRADUCIDO COMODESTREA'LOGIA = EL ESTUDIO DE ALGO

SISTEMAS ECONOMICOS: COMPRENDEN LAS FORMAS EN QUE SEORGANIAN, LA GENTE TOMANDO EN CUENTA EL TIEMPO Y LOS MATERIALESDE PRODUCCION Y DISTRIBUCI"N Y CONSUMO DE LOS BIENES Y SER#ICIOS,ENTRE LO QUE SE INCLUYE.

01.- EL ALIMENTO02.- RECURSOS NATURALES &TIERRA AGUA MINERALES'03.- PLAAS DE MERCADO &COMERCIO EXTRAN(ERO'0!.- CLASIFICACI"N DE LA ECON"MIA EN ! TEGNOLOGIAS BASICAS DESUBSISTENCIA.

;' CAA Y RECOLECCION DE FRUTOS



<' CRIANA DE ANIMALES4' HORTICULTURA &CULTI#O DE SEMILLAS'' AGRICULTURA

LA AGRICULTURA PERMITE LA TRANSICI"N A LA INDUSTRIALIACI"N, LALIBERACI"N PRODUCE CAMBIOS SOCIALES RELACIONADOS CON EL

SURGIMIENTO DE LA INDUSTRIALIACI"N.

01.- AUMENTA LA ESPECIALIACI"N OCUPACIONAL02.- APARECE UN MERCADO PARA EL CAN(E O TRUEQUE03.- SURGE UN LIDERAGO POL8TICO Y UNA ESTRUCTURA DE GOBIERNO0!.- SURGE UNA ADMINISTRACI"N DE LABOR Y DISTRIBUCI"N DE RECURSOS0.- HAY RECOMPENSAS POR LAS TAREAS QUE LLE#AN A UN SISTEMA DECONDICION SOCIAL.

TEGNOLOG(AES LA SUMA TOTAL DE TODAS LAS COSTUMBRES SOCIALES DE LAS CUALES LAGENTE UTILIA.

LA TEGNOLOGIA PERMITE QUE LA GENTE SE ADAPTE A SU AMBIENTE NOHUMANO9 ES LA MANIPULACI"N DEL AMBIENTE PARA FINES CULTURALES.

GOLDSCHMIT DICE:SI EL IDIOMA ES EL ATRIBUTO HUMANO QUE HACE POSIBLE LA CULTURA, LA

TEGNOLOG8A ES LA CARACTER8STICA DE LA CULTURA QUE LA HACE #ENTA(OSAPARA EL HOMBRE.

0! CARACTER8STICAS QUE LE HAN PERMITIDO AL SER HUMANO DESARROLLARUNA TEGNOLOG8A COMPLETA.

01.- MO#IMIENTO BIDEPO &CAMINA 2 PIERNAS'

02.- PULGAR OPUESTO & ASIR Y MANIPULAR OB(ETOS'03.- #ISION ESTEREOSC"PICA &EL SER HUMANO PUEDE ESTIMAR DISTANCIA'0!.- IDIOMA &PENSAR COMUNICAR, IDEAS ABSTRACTAS, HACE POSIBLE LAACUMULACI"N DE TEGNOLOG8A.

TEGNOLOG(A, ECONÓMIA Y MISIONES

TRES RA%ONES :

01.- NOS AYUDA A ENTENDER ME(OR LA SOCIEDAD02.- NOS AYUDA A PRESENTAR EL E#ANGELIO EN FORMA RELE#ANTE A LOSRECEPTORES &(ES)S HABLABA DE AGRICULTURA, NEGOCIOS, PARABOLAOBREROS EN LA #I7A.03.- NOS AYUDA EN LA FUNDACI"N DE IGLESIAS &RECABAR DATOS'



CONDICIÓN SOCIAL Y ESTRATIFICACIÓN

EJ: EJEMPLO : MUJER CIRUJANO

TODA PERSONA DESEMPE7A FUNCIONES EN NUESTRA SOCIEDAD, EN ELE(EMPLO LA MU(ER CUMPLIA 3 FUNCIONES9 CIRU(ANO, MADRE, Y ESPOSA.

LAS FUNCIONES QUE LAS PERSONAS DESEMPE7AN ESTAN ASOCIADAS ALSEXO, EDAD, EDUCACI"N, OTROS MUCHOS FACTORES.

LA CONDICI"N SOCIAL ES PUBLICA, HAY SIMBOLOS QUE EXPRESAN ESACONDICI"N.

ASI PUES CADA CONDICI"N SOCIAL TIENE UNA FUNCI"N, PERO NO ES LOMISMO LA CONDUCTA QUE LA FUNCIÓN.

TIPOS: LOS ANTROPOLOGOS DISTINGUEN ENTRE 2 TIPOS DE CONDICI"NSOCIAL: ATRIBUIDA Y LOGRADA.

01.-C.S. ATRIBUIDA: SE BASA EN EL SEXO, LAS SOCIEDADES DI#IDEN LASFUNCIONES MASCULINAS Y FEMENINAS, AUNQUE LA BIOLOGIA LIMITA A LASMU(ERES, &DAR A LU, AMAMANTAR' Y A LOS HOMBRES EL DE ENGENDRARHI(OS.LO QUE PUDIERA SER UNA FUNCI"N MASCULINA EN UNA SOCIEDAD, PUDIERASER UNA FUNCI"N FEMENINA EN OTRA.

UNA DE LAS GRANDES CONTRIBUCIONES DE LA ANTROPOLOGIA ES LADEMOSTRACI"N QUE MUCHAS DIFERENCIAS EN LA CONDUCTA HUMANA ESM+S CULTURAL QUE BIOLOGICA.

0!.-C.S. LOGRADA: ESTA ES LA QUE ASIGNA A UNA PERSONA POR ELECCI"NO LOGRO, LOGRADOS POR PUESTOS POLITICOS, EDUCACI"N, INSTRUCCIONES,HABILIDADES Y ELECCI"N.

".- C.S. VERTICAL: ES UN LUGAR O POSICI"N ES UNA RED SOCIAL, A ESTEORDEN SE LE CONOCE COMO CONDICION SOCIAL #ERTICAL E(EMPLO : ENTREUN ABOGADO Y UN EMPLEADO. TRES #IAS ASCENDENTES EN LA SOCIEDADHISPANA.

01.- MATRIMONIO : CASARSE CON ALGUIEN DE MAYOR CONDICI"N SOCIAL02.- EDUCACI"N : UNA PERSONA EDUCADA TIENE MAYOR OPORTUNIDADES03.- RIQUEA : SIN UN NOMBRE CONOCIDO Y EDUCACI"N ES DIFICIL QUE UNA

FAMILIA DE CONDICI"N ALTA TE ACEPTE SIN EDUCACI"N Y APELLIDO.

RACISMO : EL RACISMO ES UN PECADO Y DEBE #ERSE COMO TAL POR TODOSLOS CRISTIANOS, ESTO ES IMPORTANTE PARA TODOS AQUELLOS QUE PLANEANMINISTRAR OTRAS CULTURAS.GENESIS 1:2-2$ HECHOS 10:3! STGO. 2:$-10.



CAPITULO VII

MATRIMONIO Y FAMILIA

ESTANDAR : ESPOSO, ESPOSA, HI(OS &A'

E(EMPLO: DE CASAMIENTO INDU CRISTIANO &PADRE ESCOGE EL NO#IO' DE CASAMIENTO EE.UU. CRISTIANO ELLA HIO #ARIAS CITAS YESCOGIO SU ESPOSO.

NECESIDAD BIOLÓGICA Y PSICOLÓGICA

SE*O : DON DE DIOS DA #IDA Y AMOR

REPRODUCTIVA : EL SEXO ES M+S QUE UN INSTINTO BIOL"GICO YPSICOL"GICO

PARA CONSER#AR LA #ISION FUNCIONAL DE LA CREACI"N, DIOS ORDENO EL

SEXO PARA CUMPLIR DOS FUNCIONES.

01.- PROPAGAR LA RAA02.- FORTALECER LA RELACI"N ENTRE UN HOMBRE Y UNA MU(ER &GEN. 2:2!'&PRO#. :1$'

NO ES SOLO REPRODUCCI"N SINO TAMBIN PARA EXPRESAR AMOR ENTREESPOSOS.EL SEXO ES COSA HERMOSA, SOLO EL MAL USO LO HACE FEO Y S"RDIDO.

TODAS LAS PERSONAS TENEMOS UNA SERIE DE NECESIDADES QUE DEBEN SERSATISFECHAS DE LA MANERA CORRECTA. DE LO CONTRARIO SE GENERAN

ESTADOS CONFLICTI#OS DE FRUSTRACI"N, ANSIEDAD, AGRESI#IDAD.

-LAS NECESIDADES SE PUEDEN SATISFACER DE UN MODO ORDENADO,PRODUCIENDO SATISFACCION Y FELICIDAD. PERO COMO NO SE SATISFACENLAS NECESIDADES PSICOL"GICAS, SE PRODUCE MALESTAR, INMADURE OCONFLICTO. Y SE PAGA UN ALTO PRECIO POR ELLO, CON FRUSTRACI"N, CONAMARGURA, CON MUERTE PSICOLOGICA, CON ENFERMEDADESPSICOSOMATICAS.

NUESTRAS NECESIDADES PSICOLÓGICAS:

01.- NECESIDAD DE SER UNO MISMO

02.- NECESIDAD DE AFIRMACI"N PERSONAL03.- NECESIDAD DE REALIARME0!.- NECESIDAD DE AMAR0.- NECESIDAD DE SER QUERIDO0/.- NECESIDAD DE SEGURIDAD0.- NECESIDAD DE COMUNICACI"N0$.- NECESIDAD DE LIBERTAD0%.- NECESIDAD DE SER FECUNDOS



10.- NECESIDAD DE #ALER POR SI MISMO11.- NECESIDAD DE #ALER PARA ALGUIEN BASES SOCIALES DE LA FAMILIA

LOS SERES HUMANOS SON MAS QUE CRIATURAS BIOL"GICAS TAMBIN SON

CRIATURAS SOCIALES ENGENDRADORAS DE CULTURA.

AUNQUE DEPENDEN DE SUS PADRES TAMBIEN DEPENDEN DE ELLOS PARAAPRENDER LO QUE NECESITAN SABER PARA SOBRE#I#IR EN SU CULTURA.A ESTE PROCESO CUANDO LOS NI7OS ASIMILAN LA CULTURA ESTO SE LLAMAENCULTURACI"N.

LA FAMILIA SE CONSIDERA GENERALMENTE COMO LA UNIDAD SOCIAL B+SICAELLA DEBE CUMPLIR FUNCIONES:-ECON"MICAS-EDUCATI#AS-SOCIALES

-PSICOLOGICAS

ESTO ES FUNDAMENTAL PARA EL DESARROLLO DE LOS INDI#IDUOS, PARA LA#IDA SOCIAL DE ALLI QUE LA FAMILIA SE IDENTIFIQUE COMO LA BASE DE LASOCIEDAD.

LAS FORMAS Y FUNCIONES FAMILIARES #AR8AN TANTO QUE RESULTA CASIIMPOSIBLE ESTABLECER CON PRECISI"N UNA DEFINICI"N ABSOLUTA. LAFAMILIA DEBE SER ENTENDIDA COMO PARTE DEL MEDIO SOCIAL Y CULTURAL.

LA FAMILIA ES EL GRUPO DE PERSONAS QUE #I#EN EN UN MISMO DOMICILIO,PARTICIPAN EN LA SATISFACCI"N DE SUS NECESIDADES ECON"MICAS Y

ESTABLECEN ENTRE SI RELACIONES AFECTI#AS M+S PROFUNDAS E INT8MASQUE CUALQUIER OTRO GRUPO SOCIAL.

LA FAMILIA COMO INSTITUCI"N SOCIAL EST+ FORMADA POR PERSONAS UNIDASCON BASE EN DIFERENTES CLASES DE PARENTESCO: LAOS DE SANGRE,INCLUYE PADRES, HI(OS, NIETOS, POR AFINIDAD SERIA EL MATRIMONIO YESPOSOS Y CU7ADOS.

REGLAS SOCIOLÓGICAS GENERALES :

ENDOGAMIA: ENDON =DENTRO Y GAMOS = CASAMIENTO CASAMIENTO O UNI"N ENTRE INDI#IDUOS DE ASCENDENCIA

COMUN DE UNAMISMA FAMILIA, LINA(E O GRUPO RELIGIOSO, ETNICO, GEOGRAFICO.

HOMOGAMIA: MISMA CLASE SOCIAL &HEBREOS A.T. E(EMPLO ABRAHAMBUSCO ESPOSA A ISAAC'

INCESTO: RELACI"N CON PARIENTES DEL GRUPO FAMILIAR HERMANOS,PADRES E HI(OS &SUELE SER TABU EN TODAS LAS SOCIEDADES'



E*OGAMIA: CONYUGE QUE #IENE DE DISTINTO GRUPO

SIMPLE: PROHIBICI"N DE CASARSE CON PARIENTE CONSANGUINEO

RESTRINGIDO: PROHIBICI"N DE CASARSE CON PARIENTE POR AFINIDAD.

MATRIMONIO LIBERATO: SI EL ESPOSO DE LA MU(ER MUERE Y LO DE(A SINHI(O, ELLA DEBE CASARSE CON SU CU7ADO E(EMPLO DEUT. 2:

MATRIMONIO SORORAL: SI LA ESPOSA DE UN HOMBRE MUERE ESTE DEBECASARSE CON SU CU7ADA &TRIBUS NORTEAMERICANAS'

OBTENIENDO UN CONYUGE: ES POR CORTE(O, SE PRACTICA EE.UU. SECONOCEN CON UNA CITA, CADA FAMILIA QUIERE DAR LO MENOS POSIBLE YGANAR LO MAS POSIBLE EN TERMINOS DE RANGO Y RIQUEA.

FUGA: ESTO OCURRE EN CUALQUIER LUGAR DEL MUNDO, #A EN CONTRA DE

LAS LEYES MATRIMONIALES DE LA SOCIEDAD.

CAPTURA DE LA ESPOSA: CA#ERNICOLA SE LLE#A A LA MU(ER DEL PELO,ESTO HA LLEGADO A HACER UN RITUAL MATRIMONIAL, LOS INDIOS DE EE.UU.LA PRACTICARON TOMANDO A LAS MU(ERES COMO BOTIN DE GUERRA. EN ELA.T. MADIANITAS TODA MU(ER #IRGEN ERA BOTIN DE GUERRA NUM. 31:3

MATRIMONIO EN GRUPO: #ARIOS HOMBRES Y MU(ERES EN EL MISMO HOGAR Y TIENEN RELACIONES SEXUALES, MANCOMUNIDAD.

FAMILIA NUCLEAR ES CONOCIDA COMO: ESPOSO, ESPOSA, Y NI7OSMENORES COMO UNA UNIDAD.

FAMILIA E*TENDIDA ES CONOCIDA COMO : DOS O M+S FAMILIASNUCLEARES EMPARENTADOS, ESTO PUEDE SER #ERTICAL O HORIONTAL.

HORI%ONTAL : A LOS CASADOS, PRIMOS O CASADOS DE LA MISMA EDAD

VERTICAL : INCLUYE EN EL HOGAR ABUELOS, PADRES, NIETOS

PARENTESCO :

CONSANGUINEOS & PRIMER GRADO: RELACIONES DEBIDO A PARENTESCO, OSEA POR SANGRE: PADRE, HI(OS, HERMANOS.

VINCULOS AFINIDAD : CU7ADOS

CONVENCIONAL : ADOPCI"N, PADRINOS.

CAPITULO VIII

CONTROL SOCIAL Y GOBIERNO:



FUNCIÓN: FOMENTAR EL BIENESTAR GENERAL DEL GRUPO COMO UN TODO.

LA SOCIEDAD NO PUEDE EXISTIR SIN ALGUN TIPO DE CONTROL SOCIALGOBIERNO.

GOBIERNO: ES EL TERMINO QUE APLICAMOS A LOS MECANISMOS YESTRUCTURAS QUE UNA SOCIEDAD TIENE PARA MANTENIMIENTO DE ESECONTROL Y LA TOMA DE DECISIONES COLECTI#AS.

GENESIS DEL GOBIERNO:

DEBIDO A QUE CADA SOCIEDAD TIENE ALGUNA FORMA DE GOBIERNO, LOSCIENTIFICOS SOCIALES HAN ESPECULADO SOBRE EL ORIGEN O INICIOS DELGOBIERNO.

LOS ANTROPOLOGOS CULTURALES SE INTERESAN M+S EN EL PRESENTE QUEEN EL PASADO, ELLOS EST+N INTERESADOS EN LAS FUNCIONES DEL

GOBIERNO EN LAS SOCIEDADES DE HOY.

1.- EN EL SIGLO X#II HOBBES Y LOC6E SUGIRIERON LA TEORIA DE CONTRATOEN ELLA SE EXPLICABA EL ORIGEN DEL GOBIERNO, ELLOS DI(ERON QUE EN LAPREHISTORIA LOS SERES HUMANOS #IERON LA NECESIDAD DE COOPERAR CONOTROS PARA SOBRE#I#IR.

SE ESTABLECIO UN CONTRATO SEG)N EL CUAL LOS MIEMBROS DE LASOCIEDAD CED8AN CIERTOS DERECHOS INDI#IDUALES AL GRUPO.

2.- ALGUNOS ANTROP"LOGOS ESPECULAN QUE EL GOBIERNO SE DESARROLLOCOMO CONSECUENCIA DE LA NECESIDAD DE LA FAMILIA POR CONTROLAR EL

SEXO, LA PROPIEDAD Y LOS HI(OS, PARA QUE LA FAMILIA FUNCIONES, TIENEQUE HABER UN PROCESO DE TOMA DE DECISIONES Y UN SISTEMA DECONTROL SOCIAL.

FACTORES DE LA CONDUCTA NORMATIVA.

DEBIDO A QUE LA CULTURA CONSISTE EN ACTITUDES, VALORES Y CONDUCTA APRENDIDA Y COMPARTIDA.ESTOS PATRONES DE CONDUCTA SE LLAMAN NORMAS Y HAY CUATROFACTORES.

01.- LLE#AR AL M+XIMO LA SATISFACC"N

02.- #ALOR DE LA PRE#ISI"N &PRE#ER CONDUCTA DE LOS DEMAS'03.- RESTRICCI"N DE PODER &#INCULAR CLASES ALTAS CON CLASES BA(AS'0!.- GANANCIAS SECUNDARIAS

TIPOS DE GOBIERNOHEMOS HABLADO DE GOBIERNO FORMAL E INFORMAL, LOS SISTEMASGUBERNAMENTALES NO CAEN EN DOS CATEGORIAS SINO QUE SECONCENTRAN EN SISTEMAS BASADOS EN FAMILIA.



CLAN : EL GOBIERNO SE BASE EN PARENTESCO Y ES MUY INFORMAL.

MULTICLAN : ESTE GOBIERNO ES BASADO EN GRUPOS DE CLANES

ESTADO: EL ESTADO ES UNA ENTIDAD GUBERNAMENTAL BASADA EN TRES

ELEMENTOS & HOEBEL'

;.- TERRITORIALIDAD<.- ORGANIACI"N CULTURAL4.- GOBIERNO CENTRALIADO CON FUERTES PODERES.

EL ESTADO SE DISTINGUE POR CARACTER8STICAS TALES COMO UNABUROCRACIA, ESPECIALIACI"N POL8TICA, IMPUESTOS, Y UNA FUERA MILITAR.

GOBIERNO Y MISIONES:

01.- EL MISIONERO DEBE DE CONOCER BIEN LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES

DE LA NUE#A CULTURA Y SUS RA8CES.02.- SER SENSIBLE A LAS INDICACIONES Y REACCIONES CON RESPECTO DE LOSNACIONALES03.- CUANDO SE PLANTA UNA IGLESIA EN OTRA CULTURA, DEBE TOMARSE UNADECISI"N ACERCA DEL TIPO DE POLITICA ECLESI+STICA QUE SER+ESTABLECIDA Y QUE NO #IOLE PRINCIPIOS BIBLICOS, COSTUMBRES Y

TRADICIONES CULTURALES.0!.- EL MISIONERO DEBE E#ITAR EL PELIGRO DE TRATAR DE ESTABLECER UNSISTEMA DEMOCR+TICO DE POL8TICA ECLESI+STICA EN UNA CULTURA QUE NO

TIENE ANTECEDENTES DE ESA CLASE DE GOBIERNO.

RELIGION:

LA RELIGI"N SE ENCUENTRA EN TODAS LAS SOCIEDADES, TODA SOCIEDADCONOCIDA PRACTICA ALGUN TIPO DE RELIGI"N. PARA LA ANTROPOLOG8A LARELIGI"N SE REFIERE A LAS CREENCIAS Y PR+CTICAS COMPARTIDAS DE UNASOCIEDAD. LAS QUE FORMAN LAS DOCTRINAS O RITOS.

LAS CREENCIAS ESTAN CODIFICADAS, EN FORMA ORAL O ESCRITA, ESTASCOMPONEN LA DOCTRINA DE LA RELIG8"N. Y LA FORMA DE CREENCIA ES ELMITO

MITO: COMO LO USAN LOS ANTROP"LOGOS, ES UN TRMINO DESPRO#ISTODE #ALOR, SIN QUE DENOTE FALSEDAD O #ERDAD. LOS MITOS TRATAN DE LO

SOBRENATURAL Y EST+N INTERESADOS PRIMODIALMENTE EN LOS OR8GENESDEL HOMBRE Y EL UNI#ERSO MATERIAL.

LOS LIBROS SAGRADOS CONTIENEN HABITUALMENTE LOS MITOS DE LARELIGI"N AS8 COMO OTRAS CREENCIAS CODIFICADAS.

RITOS DE TRANCISIÓN: ESTA PR+CTICA DICE QUE PASA DE UNA ETAPA EN ELCICLO DE LA #IDA A LA PR"XIMA. CIERTAS ETAPAS DE LA #IDA ESTAN



MARCADAS POR RITOS RELIGIOSOS, BAUTISMO, CONFIRMACI"N, MATRIMONIO, Y EL FUNERAL.

RITOS DE FORTALECIMIENTO: SON RITUALES QUE REUNEN A LACOMUNIDAD ACENTUANDO AL SOLIDARIDAD DEL GRUPO. COMO LA SANTACENA, BAUTISMO EN EL CRISTIANISMO.

CAPITULO I*FUNCIONES DE LA RELIGIÓN:

SATISFACCIÓN LAS NECESIDADES SOCIALES Y PSICOLOGICAS:

LA RELIGION SE ENCUENTRA EN TODAS LAS SOCIEDADES PORQUE SATISFACELAS NECESIDADES UNI#ERSALES &SOCIALES, PSICOL"GICAS'.

NOMBRAREMOS SEIS FUNCIONES CULTURALES DE LA RELIGIÓN

01.- PSICOL"GICOS : PRO#EE APOYO , CONSOLIDACI"N Y RECONCILIACI"N.02.- TRASCENDENTAL : LA RELIGI"N OFRECE SEGURIDAD Y DIRECCI"N03.- SACRALIACI"N : ESTA FUNCI"N NOS DA LEGITIMAS NORMAS Y #ALORES0!.- ES PROFTICA : ESTA FUNCI"N CRITICA NORMAS Y #ALORES.0.- IDENTIFICACI"N: LA FUNCION DE LA RELIGI"N ES DECIRNOS QUIENESSOMOS.0/.- MADURACI"N : ESTA FUNCION MARCA ETAPAS DE LA #IDA &RITOS DE

TRANSICI"N'

ANIMISMO : SE DERI#A DEL TERMINO ANIMA QUE SIGNIFICA ALIENTO O ALMA.EL CONCEPTO DE ALMA ES CLA#E PARA ENTENDER EL ANIMISMO, LOS PUEBLOSILETRADOS CREEN QUE EL HOMBRE, LAS PLANTAS Y LOS ANIMALES TIENENALMA.

TOTEISMO: SE EMPLEA PARA REFERIRSE A LA UNIDAD ESPIRITUAL ENTRE UNANIMAL UNA PLANTA O UN GRUPO SOCIAL

RELIGION Y MAGIA :

DEBERIA HACERSE UNA DISTINCI"N ENTRE RELIGI"N, MAGIA Y CIENCIA&MALINOS6I 1%!' TANTO UNA COMO LA OTRA COMIENA CON ALGOSOBRENATURAL.

RELIGION : EL HOMBRE RECONOCE LA SUPERIORIDAD DE LO SOBRENATURALADOPTANDO UNA ACTITUD DE SOMETIMIENTO Y ADORACI"N, SIR#E A LOSOBRENATURAL.



MAGIA : EL INDI#IDUO BUSCA CONTROLAR LO SOBRENATURAL, EL CREE QUEPUEDE CONTROLAR LO SOBRENATURAL

MIENTRAS QUE LA RELIGI"N ES LA ADORACI"N DE LO SOBRENATURAL, LAMAGIA ES LA MANIPULACI"N DE LO SOBRENATURAL.

TRES FORMAS QUE E*PLICAN LA MAGIA :

CADA #E QUE LAS INCERTIDUMBRES Y LA ANSIEDAD IN#ADE LA #IDAHUMANA, FLORECEN TCNICAS ESPIRITUALES.LA MAGIA FUNCIONA Y CON#ENCE A AQUELLOS QUE LAS PR+CTICAN DE QUEES REAL.

TRES FORMAS DE E*PLICAR LA OCURRENCIA DE LA MAGIA:

1.- COINCIDENCIA O CASUALIDAD : CUALQUIER COSA FUNCIONARA EN UNPORCENTAGE DE TIEMPO

!.- PSICOLOG(A : SI UNA PERSONA CREE QUE ALGO OCURRIRA, LA PERSONAACTUARA DE ACUERDO A SUS CREENCIAS.0".- DEMONISMO : ESTE TERCER FEN"MENO DE LA MAGIA Y QUE LO HACEEFECTI#O ES DEMON8ACO. LA BIBLIA HABLA CLARAMENTE DE UN MUNDOESPIRITUAL. LOS DEMONIOS TIENEN PODERES SOBRENATURALES, NO SON M+SPODEROSOS QUE DIOS. PERO SI SUPERAN LOS PODERES HUMANOS.

HECHICERIA : LA MAGIA SE USA PARA PROP"SITOS ANTISOCIALES YAGRESI#OS, PARA DA7AR A LAS PERSONAS, FISICAS, SOCIAL, ECON"MICA OESPIRITUALMENTE.

CRISTIANISMO Y MISIONES

CONCEPTOS ANTROPOLÓGICOS QUE SE TIENEN QUE TOMAR ENCUENTA:

EL CRISTIANISMO DEL PUNTO DE #ISTA ANTROPOL"GICO ES UNA RELIGI"NMAS, LOS ANTROPOLOGOS PRACTICAN UNA CIENCIA LIBRE DE #ALORES, NOHACEN (UICIOS DE #ALOR, ELLOS ESTAN PARA DESCRIBIR, CLASIFICAR Y SI ESPOSIBLE, HACER GENERALIACIONES, PERO NO EST+N PARA E#ALUAR.

PARA EL ANTROPOLOGO CADA RELIGI"N ES IGUALMENTE #ALIDAD Y CASARELIGI"N DESEMPE7A BASICAMENTE LAS MISMAS FUNCIONES EN TODA LASOCIEDAD.

PERO LOS CRISTIANOS CREEN QUE SU RELIGI"N ES EXCLUSI#A &(UAN 1!:/' &ELCRISTIANO BIBLICO NUNCA ESTA SEPARADO DE SU CULTURA' .

CUANDO UN CRISTIANO LLEGA A OTRA CULTURA DEBE TENER EN CUENTA DOSCONCEPTOS ANTROPOLOGICOS:



PRIMERO : QUE EL PUEBLO AL CUAL ESTAMOS LLE#ANDO EL E#ANGELIO YA TIENE UNA RELIGI"N QUE SATISFACE SUS NECESIDADES CULTURALES

SEGUNDO : LOS MISIONEROS TRAEN EL CRISTIANISMO DE SU PROPIACULTURA. PARA INGRESAR EL E#ANGELIO EN OTRAS CULTURAS NECESITAMOSUNA ESTRATEGIA DE 3 PASOS.

01.- TENDRAN QUE ESTUDIAR LA RELIGI"N DE LA CULTURA A LA QUE QUIERENSER#IR02.- QUE COMPRENDAN LAS FUNCIONES CULTURALES DEL CRISTIANISMODENTRO DE SU PROPIA CULTURA03.- REFUNDIR EL CRISTIANISMO EN FORMAS CULTURALES PARA SATISFACERLAS NECESIDADES EN LA OTRA CULTURA.

EL PRODUCTO FINAL DE UNA ESTRATEGIA MISIONERA NO ES LACON#ERSACI"N, SINO LA FUNDACI"N DE UNA IGLESIA DIN+MICA CONCREYENTES MADUROS QUE SE REPRODUCAN, SI EL CRISTIANISMO ES#ERDADERAMENTE LA RELIGI"N UNI#ERSAL, SATISFAR+ LAS NECESIDADES DE

LAS PERSONAS EN TODA CULTURA.

CAPITULO *INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA

M)TODO CIENT(FICO : ES UNA FORMA DE ESTUDIAR EL MUNDO DE UNAFORMA OB(ETI#A Y SISTEM+TICA. ES FUNDAMENTAL EN EL MTODO CIENT8FICOEL PROCESO DE HACER OBSER#ACIONES ACERCA DE LAS REGULARIDADES ENPROPIEDADES O CONDUCTAS Y LUEGO FORMAR UNA HIPOTESIS EN TODO LOSPROCESOS IMPLICADOS A LOS PATRONES RE#ELADOS.

HIPOTESIS : SIGNIFICA SUPOSICI"N, FUNDAMENTOS QUE NO SE HAN

EXPERIMENTADO.

MANERA DE LOGRAR LA HIPÓTESIS IDON)A:

01.- DEBE EXPLICAR LAS OBSER#ACIONES QUE SE LLE#ARAN A CABO02.- DEBE SER SENSILLA DE EXPONER03.- LA HIPOTESIS SIEMPRE EST+ INTERESADA EN LA OBSER#ACI"N, COMOPARTICIPANTE DE LA CULTURA.

OBSERVACIÓN PARTICIPANTE: EL IN#ESTIGADOR DEBE DE PARTICIPAR DELAMBIENTE &ETNOMETODOLOGIA'. ANALIAR LAS POSICIONES, ESTILOS DE #IDADE OTRAS FAMILIAS, #ER EN QUE CLASE SOCIAL SE DESEN#UEL#E. OBSER#AR

#ISITANTES DE LA CASA.

TRABAJO DE CAMPO:

EL IN#ESTIGADOR DEBE #I#IR EN MEDIO DE SU CAMPO PARA ENTENDERPARTES DE LA CULTURA.



EN PRIMER LUGAR, CONOCE SU PROPIA CULTURA, LUEGO LA COMPARA CON LAOTRA CULTURA, DEBE E#ALUAR Y RESPETAR A LA OTRA CULTURA.

ESTUDIO SINCRONICO: ESTUDIO DEL PERIODO PRESENTE, EL IN#ESTIGADORBUSCA ENTRAR EN LA DIN+MICA Y LOS PATRONES DE LAS RELACIONESPERSONALES DE ESA CULTURA. LA SINCRONIA ES LA LING>8STICA FUE UN

TRMINO INCORPORADO POR FERDINAND PARA FACILITAR EL ESTUDIO DE LALENGUA EN UN DETERMINADO MOMENTO O PER8ODO DE LA HISTORIA.

ESTUDIO DIACRONICO : INTENTA DESCUBRIR EL DESARROLLO Y CAMBIO A TRA#S DEL TIEMPO, ANTECEDENTES HISTORICOS DE ESTRUCTURAS YCONDUCTA Y TENDENCIAS, AS8 COMO MAN8AS EN REGIONESSOCIOGEOGR+FICAS EN PERIODO DE TIEMPO DIFERENTES.

DISE/O CL(NICO :COMPRENDE LA BUENA APLICACI"N DE BUENOSPRINCIPIOS ANTROPOL"GICOS A ALG)N AMBIENTE EN SOCIEDAD NECESITADADE CAMBIO.

CAPITULO *I

AUTORIDAD BIBLICA Y RELATIVIDAD CULTURAL:

EJEMPLO : MATRIMONIO INDU CRISTIANO Y EE.UU.

CONCEPTO : CUALQUIER CARACTERISTICA CULTURAL Y SOCIAL ESSOCIALMENTE BUENA SI OPERA ARMONIOSAMENTE DENTRO DE SU MARCOCULTURAL PARA LOGRAR LAS METAS QUE LA GENTE EST+ BUSCANDO &HORTONHUNT'

CRITICA :

1.- TIENE POCO #ALOR PARA RESOL#ER LOS CONFLICTOS INTERCULTURALES2.- EL CONCEPTO EN S8 ES ETNOCNTRICO3.- LA RELATI#IDAD CULTURAL REALMENTE SE CONTRADICE A S8 MISMA!.- CONDUCE A AL RELATI#IDAD ETICA.

AUTORIDAD BIBLICA :

AUNQUE LA RELATI#IDAD CULTURAL PARECE DE(ARNOS SIN UNA MORALIDADUNI#ERSAL, LOS CRISTIANOS RECLAMAMOS UNA MEDIDA MORAL UNI#ERSALEN LA PALABRA DE DIOS.

LA ASOCIACION NACIONAL DE E#ANGELICOS DECLARA: CREEMOS QUE LABIBLIA ES INSPIRADA, LA )NICA INFALIBLE Y AUTORIADA PALABRA DE DIOS.

DIOS CREÓ A LOS SERES HUMANOS COMO SERES :-ESPIRITUALES-BIOL"GICOS-PSICOLOGICOS-SOCIALES



LOS SERES HUMANOS HAN DESARROLLADO CULTURAS PARA SATISFACERESTAS NECESIDADES QUE NACEN DE SU NATURALEA:

AUNQUE LAS CULTURAS #ARIAN, LA HUMANIDAD ES UNA Y ES RESPONSABLEANTE DIOS, DIOS SE HA RE#ELADO A LA HUMANIDAD A TRA#S DE LA

CREACI"N, A TRA#S DE SU PALABRA HABLADA, &PROFETAS Y APOSTOLES' A TRA#S DE LA PALABRA ESCRITA.

ANTROPOLOG(A Y TEOLOG(A

CUANDO UN FABRICANTE DE AUTOS PRODUCE UNO NUE#O,. TAMBIEN PREPARAUN MANUAL PARA EL DUE7O. ASI MISMO DIOS DISE7O EL UNI#ERSO, Y CREO ALOS SERES HUMANOS PARA QUE #I#IERAN EN L. COMO DIOS DISE7O ELUNI#ERSO Y CREO LAS PERSONAS, SABE ME(OR QUE NADIE LO QUE NECESITANPARA FUNCIONAR. EL MANUAL ES LA BIBLIA, PARA AYUDARNOS A OBTENER LOME(OR DE LA #IDA.

LA BIBLIA :01.- EL LIBRO M+S NOTABLE02.- EXISTE HACE 20 SIGLOS 03.- MILLONES DE PERSONAS HAN SIDO CONDUCIDAS POR SU MENSA(E DEESPERANA0!.- HA SIDO USADO COMO LIBRO TEOLOG8A Y DOCTRINA A TRA#ES DE LOSSIGLOS0.- LOS MIEMBROS DEL CUERPO DE CRISTO LA TIENEN COMO AUTORIDADFINAL O ABSOLUTA0/.- EL A.T. SE7ALA A CRISTO CON MUCHOS SIGLOS DE ANTICIPACI"N0.- EL N.T. ENSE7A UNA FE PERSONAL EN (ESUCRISTO.

LA ANTROPOLOG(A EN LA BIBLIA

CONTIENE ASUNTOS QUE SE RELACIONAN CON LAS CIENCIAS SIGUIENTES,PORQUE #AN CONECTADAS CON LAS NECESIDADES DE LOS SERES HUMANOS:

- OOLOG8A- GEOLOG8A- CIENCIA- GEOGRAF8A- ASTRONOM8A- HISTORIA- TEOLOG8A Y OTRAS

SI LA TEOLOG8A ES LA REINA DE LAS CIENCIAS, ENTONCES LA ANTROPOLOG8AES LA PRINCESA HEREDERA, YA QUE LOS SERES HUMANOS SON LACULMINACI"N DE LA CREACI"N DE DIOS.

LA BIBLIA ENSE/A QUE :- LOS SERES HUMANOS SON IMAGEN DE DIOS- QUE DIOS ES ESPIRITU- QUE EL HOMBRE ES UN ALMA #I#IENTE



- QUE EL HUMANO ES NEFESH O SER FISICO-

EL HOMBRE FUE CREADO A IMAGEN DE DIOS, PORQUE ES:

01.- SER RACIONAL

02.- SER RESPONSABLE

EN LA BIBLIA DIOS HACE RELACIONES SOCIALES CON LOS HUMANOS PARARE#ELARSE AL HOMBRE, SE RE#ELA AS8 MISMO COMO:

- PADRE- MADRE-

EN LAS RELACIONES SOCIALES COMO SER LEGAL:

- (UE- ABOGADO

EN LAS RELACIONES ECONÓMICAS

-DUE7O DE LA #I7A QUE CONTRATA OBREROS

LA ANTROPOLOG(A Y HERMEN)UTICA

CIENCIA DE LA INTERPRETACI"N DE LA BIBLIA, UNO DE LOS PRINCIPIOSFUNDAMENTALES DE LA HERMENUTICA ES INTERPRETAR LOS PASA(ES A LALU DE LA CULTURA EN LA CUAL SE ESCRIBIO.

COMO ENTENDERIA LA GENTE EN LOS D8AS DE MOISS LA GENELOG8A DEGNESIS Y 11, PODEMOS DAR 3 LINEAS DE E#IDENCIA.

01.- E#IDENCIA INTERNA02.- E#IDENCIA BIBLICA03.- E#IDENCIA EXTERNA

IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOG(A CULTURAL

LA ANTROPOLOGIA TIENE NUMEROSAS CONTRIBUCIONES QUE HACER A LOSESTUDIOS TEOL"GICOS.

01.-EL PRIMERO ES A TRA#S DE LAS PERSPECTI#AS INTERCULTURAL NOSPERMITE OBSER#AR OTROS PUEBLOS Y GRUPOS SOCIALES.

02.- LA TEORIA DE CREACIONISMO FUNCIONAL

03.- SOLAMENTE LA BIBLIA Y LA ANTROPOLOG8A OFRECEN CLARIDAD SOBRE ELORIGEN DE LOS SERES HUMANOS COMO DISTINTOS DE LOS ANIMALES.

0!.- PERMITE #ER LA GRAN POSIBILIDAD DE LAS RE#OLUCIONES INDUSTRIALES Y URBANAS



0.- AYUDA A SER RELATI#ISTAS CULTURALES MIENTRAS PERMANECAMOSCOMO ABSOLUTISTAS B8BLICOS, (ESUS #I#IO EN UNA SOCIEDAD ORIENTADAPOR EL E#ENTO, (ESUS ENTRA EN EL CORA"N NO PROCURA CAMBIAR LACULTURA, SAL#O LA REGENERACI"N DEL CORA"N.

0/.- PRO#EE PERCEPCIONES #ALIOSAS PARA EL DESARROLLO DE UNA TEOLOG8A E#ANGLICA QUE SEA #ERDADERAMENTE INTERCULTURAL, PORQUELA IGLESIA ES MULTICULTURAL.

CONCLUSIÓN:

LA ANTROPOLOG8A NUNCA DEBE LLEGAR A SER LA TAREA DE LA IGLESIA NI DELAS MISIONES, DEBE SER UNA HERRAMIENTA, LA ANTROPOLOGIA PUEDE SERUN INSTRUMENTO #ALIOSO EN LA MISI"N DE LA IGLESIA. LA ANTROPOLOGIAPUEDE CONTRIBUIR A UNA ME(OR COMPRENSI"N DE NOSOTROS MISMOS YOTROS, AS8 COMO DIOS Y SU PALABRA.

RESUMEN ANTROPOLOGIA

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