El problema del racismo en el Per, aunque otros opinen distinto, sigue latente y ha encontrado nuevos medios para su manifestacin. Jos Luis Chvez Luna

Ejemplos o argumentos:1. Contamos con una sociedad discriminadora, con marcada indiferencia por la suerte de los campesinos e indgenas (Gente que no despierta ganas de identificarse con ellos). Prueba de ello, es la tibia recepcin del informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Como se sabe, el informe seala que el trasfondo del conflicto interno han sido las brechas y las desigualdades que separan a los peruanos. Esta conclusin ha sido ignorada por una gruesa parte de la poblacin que lejos de ser solidaria con las vctimas ha preferido colocarse de perfil, permanecer en una cmoda pasividad[footnoteRef:1]. [1: Gonzalo Portocarrero: Racismo y mestizaje y otros ensayos: Introduccin. Fondo PUCP.]

2. Las redes sociales como Facebook o twitter, son utilizadas para ejercer annimamente un racismo directo, como ocurri tras la muerte de una conocida cantante de cumbia: Todas las cholas feas y los serranos emergentes ya estarn yendo al velorio de Edita Guerrero de Corazn Serrano. Cuiden sus billeteras Falleci Edita Guerrero de Corazn Serrano. Pucha, ahora mi empleada me va a pedir descanso.3. Los publicistas peruanos han desarrollado un argumento aspiracional para difundir y asentar una ideologa de corte racista, en una cultura dominada por la imagen. Como seala Bruce, mediante ese argumento se afirma que el pblico aspira a alcanzar determinados status y estilos de vida, encarnados por personas con rasgos fsicos que no corresponden a los de la gran mayora de peruanos. El argumento aspiracional en realidad pretende imponer una visin ferozmente reductora a la apariencia fsica y (supuestos) ideales estticos.[footnoteRef:2] [2: Jorge Bruce. Nos habamos choleado tanto. Lima, Universidad de San Martn, 2007, p.72.]

4. Estereotipos ridiculizantes como la paisana Jacinta, el Negro Mama, o los Cmicos Ambulantes son admitidos en nuestros canales de televisin abierta.

Prrafo:

A pesar de que habitamos en un pas multitnico con gran presencia de poblacin mestiza e indgena y que el racismo, como fenmeno biolgico humano, resulta un absurdo seudocientfico, en tanto que genetistas y bilogos han desechado la existencia de razas humanas por la mnima diferencia fenotpica (manifestada en rasgos fsicos exteriores); los psiclogos, socilogos, historiadores y antroplogos, sealan que existe una identificacin prejuiciosa, fundada en estereotipos asociados a determinados grupos humanos para efectos de segmentacin social.El trmino correcto sera el de racializacin, y sirve para definir esas estrategias discursivas, que categorizan un grupo social a fin de consagrar rdenes sociales existentes. A diferencia de otros modos de jerarquizacin social, las diferencias, son naturalizadas, es decir son vistas y postuladas como sustanciales e insuperables.En nuestro pas, como sociedad poscolonial, dicho fenmeno ha pasado por tres fases: El primero, colonial de ndole religiosa y sujeta a la hereja de la sangre; el segundo, de corte seudocientfico, que desde mediados del S.XIX, sirvi de ideologa expansionista europea, donde el blanco era portador de civilizacin, y la tercera fase de discriminacin esteticista, quiz mucho ms importante de lo que a primera vista se podra pensar, porque implica la colonizacin del imaginario pues lo ms atractivo son los rasgos asociados a lo blanco: la piel y el cabello claro, los ojos azules o verdes, la pilosidad abundante.Cuando el racismo coexiste con el mestizaje, la situacin es ms compleja. En el mundo atomizado de la plebe nadie es enteramente blanco, ni nadie es, tampoco, enteramente indio o negro. Todos tienen un poco de todo aunque en diferente proporcin. Entonces, la posicin de superioridad o inferioridad tiene que establecerse a cada momento, en cada nuevo encuentro, mediante un proceso de mutuas evaluaciones que tiende a ser arbitrario y conflictivo pues muchas veces no resulta evidente quin debe rendir pleitesa a quin[footnoteRef:3]. [3: Portocarrero. Ibid.]

En ese contexto hallamos, estereotipos ridiculizantes como la paisana jacinta o el negro mama, que son admitidos y hasta repetidos en nuestros canales de televisin abierta.

Tambin encontramos la negacin de acceso a determinados recintos y/o espectculos, en funcin de la apariencia fsica, el nivel socioeconmico, el nivel sociolingstico o el origen regional de la persona. Lugares como las playas exclusivas, discotecas, cafs, sets de televisin, etc., son inaccesibles para los discriminados bajo el argumento de fiestas privadas, zonas reservadas, el ser marrn (nueva categora discriminatoria en funcin del color de la piel), etc.

Las redes sociales como Facebook o twitter, son utilizadas para ejercer annimamente un racismo directo, como ocurri tras la muerte de una conocida cantante de cumbia: Todas las cholas feas y los serranos emergentes ya estarn yendo al velorio de Edita Guerrero de Corazn Serrano. Cuiden sus billeteras, Falleci Edita Guerrero de Corazn Serrano. Pucha, ahora mi empleada me va a pedir descanso.

Finalmente, contamos con una sociedad discriminadora, con marcada indiferencia por la suerte de los campesinos e indgenas (gente que no despierta ganas de identificarse con ellos). Prueba de lo sealado, es la tibia recepcin del informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin presentada al pas en agosto de 2003. Como se sabe, el informe seala que el trasfondo del conflicto interno han sido las brechas y las desigualdades que separan a los peruanos. Esta conclusin, salvo un pequeo sector de intelectuales, ha sido ignorada por una gruesa parte de la poblacin que lejos de ser solidaria con las vctimas ha preferido colocarse de perfil, permanecer en una cmoda pasividad[footnoteRef:4]. [4: Ibid.]