ر ـــــــــــ أصول اإلمام ابن كثي

...السالم عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادى له وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد أن محمداً

عبده و رسوله ,أصلي وأسلم عليه صالةوسالماَ تليقان بذاته الكريمة ,, وبعد

1

ـاـلـجـاـمـعـة ـاـلـعـاـلـمـيـة ـلـلـقـرـاـءـاـت ـاـلـقـرـآـنـيـة ـوـاـلـتـجـوـيد

ـفـي ـاـلـثـاـلـثـة ـاـلـمـحـاـضـرـةـعـلـم ـفـي ـإـجـاـزـة ـدـوـرـة

ـاـلـعـشر ـاـلـقـرـاـءـاـت ـأـصـوـل

فالله أسأل أن يفقهنا فى ديننا, وأن يعلمنا ما ينفعنا, وأن ينفعنا بما علمنا, اللهم زدنا علما, اللهم إجعل ما نقول وما نسمع حجة لنا ال علينا, وءاتنا حجتنا يوم القيامة, وال تخزنا يوم العرض عليك, وإجعل خير أيامنا

يوم لقائك, وخير أعمالنا خواتيمها, وال تحرمنا من النظر إلى وجهك الكريم, اللهم إنا نسألك لساناَ ذاكراَ, وقلباَ شاكرا,َ وعمالَ متقبالَ, وشفاءً من كل داء, ونسألك اللهم

سعة فى الرزق, وخروجاَ من كل هم وضيق, ونسألك ربنا الستر فى الدنيا

واألخرة. اللهم انصر اإلسالم والمسلمين, اللهم

انصر المستضعفين من المسلمين في كل مكان, اللهم انصرهم في الشام وبورما

وفي العراق وفي أفغانستان وفي الفلبين وفي اليمن, وفي كل بقاع األرض, اللهم

أطعم جائعهم واكُس عاريهم, وارحم موتاهم وداوي جرحاهم, واحفظ أعراضهم

وأهلك عدوهم. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن, ما ظهر منها

وما بطن.2

اللهم أبرم لهذه األمة أمر رشٍد يعز فيه أهل طاعتك, ويذل فيه أهل معصيتك, ويحكم فيه كتابُك, ويتبُع فيه سنُة نبيك

صلى الله عليه وسلم.آمين.... آمين.

أيها اإلخوة واألخوات الكرام... حياكم الله جميعا وبارك فيكم....... مع لقائنا الثالث في شرح أصول اإلمام ابن كثير المكي

براوييه البزي وقنبل, ليوم األحد الموافق الرابع عشر من شهر ذي القعـــدة لسنة

هـ.1433 تكلمنا في اللقاء السابق عن حكم ميم

الجمع لإلمام ابن كثير وقلنا أن مذهبه هو صلة ميم الجمع بواٍو لفظية مدية إذا كانت للجمع وسبقها هاء أو كاف أو تاء وسواءً

جاء بعدها همزة قطع أو غيرها مثل:

3

األلف والالم أما إذا وليها

ثم تكلمنا عن حكم هاء الكناية وقلنا أنه كانِّر, إذا يصُل هاء الكنايِة عن الواحد الُمذّك انكسرت وسكن ما قبلها, بياٍء, وكان

الساكُن ثابتا في اللفظ, نحو قوله عز وجل:

وما كان مثله, وسواءً انكسَر ما قبَل الياِء أِوانفتح.

فإذا انضمت وسكن ما قبلها, سواءً كان الساكن واًوا أو ألفا أو غيرهما من سائر

الحروف, وصلها بواٍو في اللفظ,

4

وما كان مثله. فإذا وقف على الهاء في الضربين جميعا

حذف الصلـــة. وكذلك إذا جاء بعد الهاء ساكن فإنه يحذف الصلة ويضم الهاء حال الوصل إذا سبقت

بكسٍر أو ياء مدية أو لينـــة نحو:

والبد من اإلشارة إلى أن هاء الكناية التي يصلها اإلمام ابن كثير بواٍو أو ياٍء هي زائدة

على الم الفعل, نحو ما تقدم.

وذكرنا مذهبه في الكلمات الخاصة وقلنا أنه وافق مذهبه في الكلمات كلها إال أنه يضيف

5

همزة ساكنة بعد حرف الجيم في كلمة )أرِجـــْه( التي وردت في سورتي األعراف والشعراء حيث يقرأ هكذا )أْرِجــــئْـُه( بصلة

الهاء عند الوصل.

وخالصة القول للقراء السبعة في كلمة)أرِجـــْه(:

-ورش – الكسائي <<<<<<<< )1 (. مع مالحظة إشباع المد

المنفصل, وتوسطه للكسائي.-قالون <<<<<<<< )2

. معوهي مميزة لقالون (. مالحظة وجهي المد المنفصل.

-ابن كثير – هشام <<<<<<<< )3 (. مع مالحظة قصر المد

المنفصل البن كثير, وتوسطه لهشام )من مستثنيات هشام ألنه يصل هاء الضمير وما قبلها همزة ساكنه, مثل استثناء حفص فيموضع "ويخلد فيه~ مهانا" في الفرقان(.

6

-أبو عمـــرو <<<<<<<< )4 ( مع مالحظة وجهي المد وهيالمنفصل للدوري, والقصر للسوسي.

.قراءة مميزة ألبي عمرو-ابن ذكوان <<<<<<<< )5

( مع مالحظة توسط المد.وهي قراءة مميزة البن ذكوانالمنفصل.

-عاصـــم – حمـــزة <<<<<<<< )6 ( مع مالحظة توسط المدالمنفصل لعاصم, وإشباعه لحمزة.

والليلة إن شاء الله سنتكلم عن أحكام المدعند اإلمام ابن كثير.

أوال: ما هو تعريف المد لغة واصطالًحا ؟؟؟؟المد في اللغة: الزيادة.

وفي اإلصطالح: إطالة الصوت بحرٍف من حروف المد واللين, أو من حروف اللين

عن مقدارها الطبيعي الذي ال تقوم,فقط ذواتها بدونه, عند وجود سبب من همٍز أو

األلف المد واللين ثالثة: سكون, وحروف الواووال يكون ما قبلها إال مفتوًحا, و

7

المكسور ماالياءالمضموم ما قبلها, وقبلها.

الساكنتانالياء والواووحرفا اللين: المفتوح ما قبلهما.

المــــد المتصـــل:** له فيه التــــوسط )أربع حركات( من

الشاطبية, وله من كتاب التيسير فويقالقصر أي المد بمقدار ثالث حركات.

وما كان مثله, وسواء توسَّطت الهمزة أوتطرفت, حيث وَقع في جميع القران.

:30قال اإلمام الداني في التيسير ص وأطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة, ودونهما عاصم, ودونه ابن عامر والكسائي, ودونهما أبو عمرو من طريق

أهل العراق, وقالون من طريق أبينشيط ... أهــ

8

فجعلها أربع مراتــــب, قال شيخنا توفيق ضمرة حفظه الله قال شيخنا النحاس في

ويقصد الدكتور41الرسالة الغراء ص توفيق النحاس )المتصل يمد عند ورش

حركات,5 حركات, وعاصم 6وحمزة حركات,4والكسائي وان عامر وخلف

وقالون وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر حركات.3ويعقوب

قال الداني في كتابه المفردات: قرأُت البن حركات. انظر النشر4كثير بتوسط المتصل

.248 ص 1البن الجزري ج

المــــــــــد المنفصـــــــــــل:**له فيه القصر )حركتان(.

نحـــو:

قال اإلمام الشاطبي رحمه الله:

9

**أما عن المدود األخرى مثل المد الالزم والمد العارض للسكون ومد البدل ومد اللين

فيقرأ فيها جميعا مثل الجمهور.*فالمد الالزم باإلشباع.

*والمد العارض للسكون بجواز ثالثة المد)القصر والتوسط والطول(.

*ومد البدل بالقصر. *ومد اللين فوصال بال مد, ووقفا بثالثة

العارض.

قال اإلمام الشاطبي رحمه الله

10

فتكلم أوال عن المد الالزم الذي سببه السكون الالزم وقفا ووصال فقال)....وعن كلهم –أي القراء السبعة- بالمد –والمقصود

هنا اإلشباع- ماقبل ساكٍن... (. ويدخل في هذا الحكم ما يعرف بتاءات

البزي المسبوقة بحرف مد, حيث أن اإلمام البزي له تشديد التاء الواقعة بعد حرف المد

والفي مواضع مخصوصة في القرآن مثل: تَّنابزوا، وال تَّفرقوا، وال تَّيمموا الخبيث، وال

تَّجسسوا, وذلك ألن أصل هذه الكلمات بتائين أي: وال تتنابزوا, وال تتفرقوا, وال تتيمموا, وال تتجسسوا.... وهكذا فالبزي يأتي بالتاء ثم يدغمها في التاء األخري

إدغام المتماثلين مع إشباع المد ألن التاءاألولى من المشددة ساكنة سكونًا الزًما.

ثم ذكر حكم العارض بقوله )...وعند سكون الوقف –أي السكون الذي سببه الوقف- وجهان أصال ... ( والوجهان هما اإلشباع

والتوسط, وذكرهما ولم يذكر القصرلشهرتهما, وألن القصر أمر بديهي وثابت.

11

ثم بين حكم مد اللين لإلمام ورش وجمهور القراء, حيث يقرأ الجمهور مد اللين حال

الوقف بجواز ثالثة العارض نحو: رأي العين, الليل, من شيء .... وأمثاله سواء كان من اللين المهموز أو غيره, أما حال الوصل فال مد أصال ويكتفى بحركة الياء أو الواو وهي

السكون.

مـــــد حروف فواتح الســــــــــور

ابن كثير يتفق مع جمهور القراء في حكممد حروف فواتح السور.

فالمد المشبع لحروف مقطع )كم عســــــل نقص( ك – م – ع – س – ل – ن – ق – ص. مع مراعاة أن العين فيها وجه آخر

وهو التوسط, ولكن وجه اإلشباع هوالمقدم أداء لجميع القراء.

والمد الطبيعي لحروف مقطع )حيطهــــــــــــــر( ح – ي – ط – ه – ر.وأما حرف األلف فليس فيه مد أصال.

قال اإلمام الشاطبّي رحمه الله12

وقال الشيخ عثمان مراد رحمه الله فيالسلسبيل

أسأل الله العظيم الكريم أن يجعل ما قلنا في ميزان حسناتنا جميعا, وأن ينفع به

القاصي والداني, وأن يمن علينا بمداومة طلب العلم والسعي إلى االرتقاء في

تحصيل علوم القرآن, حتى نكون من أهلالقرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

اللهم آمين وصلى الله على محمٍد وعلى آلهوأصحابه أجمعين.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أال إله إال أنتنستغفرك ونتوب إليك.

عليكم ورحمة الله وبركاتهوالسالم

13