< << << <

<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<jÚ{{{{{{{ãe^{{{{{{{{{{{{{{{{<l^<<<<<< <

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<äé×Â<<ìø’Ö]<æÝøŠÖ]

<<<<<<<<<<<<<<<í׊׉< <jÒ{{{{^ãe^jÚ<^e^ אאא

<<<<<<<<±c<< <<<<<<<<<äéqçiæ<¼f•< <

א

<<<<<<<<<<<K‰Ã<øÃÖ]<çe_<‚é숷<

للقراءاتاملعصراوي للدراسات القراءنية و /د.أستاذ مراجعة حفص مبركز ا أستاذ التجويد باملعهد العاىل للدراسات اإلسالمية والعربية باإلسكندرية

ات اللفظية وتوجيه رات احلفظ والتحفيظ وضبطحماضر ىف مها املتشادور التحفيظب اهج التدريسنمو معد لربامج إعداد معلمي ومعلمات القرآن

@@

٢

C B A مقدمة

احلمد هللا الذي يسر القرآن للقراءة واحلفظ والتدبر والعمل ، وحبب إىل عباده املؤمنني القيام به ، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال فأشرقت وجوههم نورا ووعدهم يوم القيامة شفاعته وألبسهم به احللل

وله الذي دعا إىل ربه فما أصابه ل وأشهد أن حممدا عبده ورسح شريك له مما زعم أهل امللل الباطلة والن وحضنا على تعاهد لل، وقام الليل حىت تورمت قدماه فما اشتكى من تعب أو ع أو ملل ، فتور يوما ، فاللهم صل عليه وآله وصحبه ل ق أنه أشد تفصيا من اإلبل ىف الع -بأيب هو وأمى -وأقسم القرآن

.قرة العيون واملـــقل

:وبعدا على بعض آيات سورة يونس عليه السالم ، فجمعتها يف أوراق قليلة لطائف خفيفة فهذه علقت

ا رغبة يف تيسري ات السورةبعض حفظها على إخواننا وأخواتنا ، وضحت اللفظية ووقفت على متشا، واهللا بعض معانيها وتعرضت إىل إعراب بعض الكلمات بصورة خمتصرة جدا شرت إىل أو توجيه بعضها

.املستعان ات إال واستندت فيه إىل كالم أئمة ذكرت شيئا ىف توجيهأىن ما أخى الكرمي ، واعلم بعض املتشا

.التفسري وليس يل فيه إال النقل ، علمنا اهللا وإياك

ضبط وتوجيه متشابه سورة يونس عليه لى إ لحفاظ الكرامارشاد إ" بعنوان ألوراقاوقد جعلت هذه ."المسالالصالة و

ثوب القبول وأن ينفع الوجهه الكرمي وأن يكسيه ةخالص اوجيعله األوراقأسأل أن يتقبل هذه واهللا ، إنه ويل ذلك والقادر عليه أن جيعلها سببا يف حفظ سورة يونس عليه السالمو اوناقله اوقارئه كاتبها ا .اللهم على حممد وآله وصحبه وسلم تسليما كثريا ىوصل

٣

جى أمال يا غافر الذنب يا بارى الربيـــــــات قد ر "سعيدا"يا رب إن

*بأن تذقه نعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما بعد ذلته وتغفر الذنب فالغفران غايـــــــــــــــايت اقتباس*

كتبه حامدا ومصليا خويدم القرآن الكرمي وأهله

سعيد أبو العال حمزة

بالقراءة واإلقراءمجاز باإلسكندرية للقراءاتاملعصراوي للدراسات القراءنية و /د.أستاذ مراجعة حفص مبركز ا

أستاذ التجويد باملعهد العاىل للدراسات اإلسالمية والعربية باإلسكندرية ات اللفظية وتوجيه رات احلفظ والتحفيظ وضبطحماضر ىف مها املتشا

دور التحفيظب اهج التدريسنمو معد لربامج إعداد معلمي ومعلمات القرآن

Saidhamza96@gmail.com ٠١٢٥٤٣٦٢٦١/ اتفھ

راجعتھا في صبيحة ثانى وھـ ، ١٤٣١ھذه الورقات بفضل هللا في آخر عام تممت أ مصر –باإلسكندرية ھـ ١٤٣٢أيام شھر هللا المحرم

אא

٤

C B A سورة يونس عليه السالم

مكية سورة يونس

١٠٩ عدد اآليات

١٤٩٩ لماتعدد الك

٧٠٦٥ عدد الحروف

أى ال تختم آية فى السورة إال بأحد هذه الحروف ؛ ملن :قولكخواتيم السورة يجمعها

C B A

mAB )وهكذا بدأت سورة هود ويوسف وإبراهيم والحجر ، فانتبه(! E D CF) ت مرا ١٠الحكيم أكان ،: وردت أيضا فى سورة لقمان ، كرر الجملة اآلتية(

N M L K J I HGO ) وليس من غيرهم( T SR Q P U)آمنوا وعملوا الصالحات: فال تقل فقط( W V X ) ، لما كان السعى والسبق بالقدم

)سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما ، كما سميت النعمة يدا ألنها تعطى باليد ، أفاده النسفى

[ Z Y\^ ] ) بدون واو :فى القرآنوحيدة( b a ` _ ) وحيدة

وما بينهما ، إذ : ال تقل (j i h g f e d c )بالنون المشددةفى القرآن

الحظ االرتباط ( p o n m l kqr t su w vx )أن هذا ليس موضعها

٥

a ` _ ~ c {z y } | )يعشف= العرش : الصوتى بين d)أفال : مرتين بتاءينأفال تذكرون ، بينما وردت : ى جميع القرآن بتاء واحدة وردت ف

سجدت األنعام ، والتاء الواحدة تدل على قليل : تتذكرون فى سورتى األنعام والسجدة ، تقول

ألنه خطاب ( hi )ليس غيرها فى القرآن(eg f )التذكر يكفي إلدراك المذكور قبلهليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات : ا ، يدل عليه قول اهللا تعالى للمؤمنين والكافرين معوليس "إلى اهللا مرجعكم" :سورة هودوفي ، سورة المائدة اآلية ، وكذلك..بالقسط والذين كفروا

وإن تولوا فإنى : "خطاب للكافرين فقط ، يدل على ذلك قوله تعالى ألنه جميعا ؛: لفظ بعده

سائل يسأل (r q p o n :والدليل هو(l k j ")م كبيرأخاف عليكم عذاب يو

ر فى السورة ، الحظ لفظ دائ(w v u t sx :ملاذا ؟ اإلجابة هى:

z } | { ~ � ¡ ¢ £ ¤ ) طسالق = سيون :حرف السين فى) ا كانوا يكفرون بم.. كفروا : الحظ . هذا التركيب ورد قبل ذلك فى سورة األنعام(¥

؛ إذ أن الجملة ليست معطوفة على ما قبلها ، بل هى جملة هكذا بدون واو قبلها( §¦

¬ ® )الضياء للشمس ألنه أقوى من النورجعل ( ¨ © ª ») استئنافيةحساب منصوب بالفتحة ، أصل لفظ ال(´¯ ° ± ² ³

نفصل بالنون ، : بالياء وليست ( ¾ ½¼ ¶ ¸ º ¹ « ولتعلموا الحساب :الجملة )فصلــيـــــــ = ونســـيـــــ :والحظ أيضا اسم السورة ،)للغائب( يفصل.. )للغائب( هو :الحظ اآلتى

À ¿Á ÂÇ Æ Å Ä Ã ) ،إن فى خلق : وباقى القرآنوحيدةكذا لتقدم ذكر الشمس وإنما وردت فى يونس هات واألرض واختالف الليل والنهار، و االسم

ختمت اآلية التى قبلها (Î Í Ì Ë Ê É È Ð Ï )والقمر

)لفظ دائر متكرر فى السورة (Ñ B A E D C )التقوىالذي هو سبيل بالعلم

٦

Q P O N M L K J I H G F) اسم إشارة مبنى

اء اهللا والرضا من عدم رجاء لق(U T S RV )خبر إن فى محل رفع

Z Y X W ] \ [ ) بالحياة الدنيا والغفلة عن آيات اهللا^ _` b ac )الذين آمنوا وعملوا : من تحتها ؛ ألن الضمير عائد على: التقل

عرف : احفظ هذا الرابط الصالحات ، وقد ورد ذلك أيضا فى سورة األعراف وسورة الكهف ،

j i h g f e d )أى سورة األعراف: ، عرف يونس طريق الكهفo n m l kp x w v u t s r qy z

c b a ` _ ~ } | {d e h g f i) لفظ دائر فى السورة كما ذكرنا( p o n m l k jq )

: " قدم من الشر في قوله تعالى، إشارة إلى ما ت التعريف" أل"ورد مرة واحدة فى القرآن معرفا بـــ

u t s r ) ، والشر والضر واحد ، أفاده الفيروزأبادى" ولو يعجل اهللا للناس الشر£ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w v¤ ¦ ¥

¨ © ª » ¬ ® ¯ ° ± ) ســـــــيون= رفينسالم(§´³ ² µ ¶ ¸» º ¹) ا بالواو وهى موضع وحيد يف القرآن؛ أل

م" و " ملا ظلموا " معطوفة على فما كانوا ": األعراف وموضع آخر ىف سورة يونس" ويف غريها " وجاءواعلم أنه عندما يقرتن لفظ ىف القرآن بالواو مرة ويقرتن بالفاء مرة أخرى ، .ليؤمنوا بالفاء للتعقيب

القاعدة، احفظ هذه على الغالبوضع الذي يقرتن فيه اللفظ بالواو يأتى قبل الذي هو مقرتن بالفاء فامل

à  Á Æ Å Ä ) لفظ دائر(À½ ¾ ¿ ¼ ) الواو أوال: يف: خالئف األرض بدون لفظ : وردت مرة أخرى ىف سورة فاطر ، بينما وردت ىف آخر سورة األنعام (

( È Ç É Ë Ê )علم وقوع ومشاهدة ( Ì A D C B

٧

FE) تتلى عليهم آياتنا " : بينات"هكذا مجيع القرآن ، بينما وردت ىف سورة األنفال بدون لفظ

: إذا بدأت من باب االختبار (L ) لفظ دائر ىف السورة(H G K J I ) قالوا

Q P OR Z Y X W V U T S ) جمرور بالكسرة ( MN ) إيت

[\ b a ` _ ^ ]c e d) قل ، ألن الكالم مازال متصال: بدون لفظ ( f

v u t s r q p o n m l k j i h gw

} | { z y x~ a ` _c b g f e d

h)عرف عرف يونس كهف زمر األنعام ، :وردت هذه الصيغة بالفاء ىف السور اآلتية فقط :ومن أظلم ، ولكن صدر آية ، : ، مع ضرورة العلم بأنه ورد ىف سورتى األنعام والكهف صيغة األعراف

i !!)فمن أظلم ، وردت ىف هاتني السورتني ىف سياق اآلية وليس يف أول اآلية ، فانتبه: بينما صيغة

k jl o n mp)كذلك : ، وملوافقة ما قبلها ئر ىف السورةلفظ دا

رمني :قلت (v u t s r qz y x w )جنزى القوم ا واعكسه أخى ببعض السور .. ر الضر قبل النفع بكل السو

وضف ما خال منها أنبيا سبا .. عني بامسها نبا ما حرف : وهى ترى بعكسه فآخر منها.. ر وما كان ذا موضعني أو أكث

الفرقان يشفي املرضا ومنزل... يونس بوتر وردا كفذا : واملعىن . مادة الضر دائما مقدمة على مادة النفع ىف مجيع القرآن إال اآلتى :أوالاألنعام ، األعراف ، : النفع قبل الضر ىف مجيع السور الىت احتوى امسها على حرف العني مثل :ثانيا

. األنبياء وسبأ : شعراء ، ضف عليها سورتني مل يرد يف امسها حرف العني وهى الرعد ، ال .الضر قبل النفع: جاء على الفرعسورتا يونس والفرقان ورد فيها أكثر من موضع ؛ األخري منها : ثالثا

٨

ه ، مث وسبب تقدم الضر على النفع ىف أكثر القرآن ؛ أن العابد يعبد معبوده أوال خوفا من عقاب: رابعام خوفا وطمعا: " طمعا ىف ثوابه ثانيا ، يقوى ذلك قوله تعاىل وحيث تقدم النفع تقدم " يدعون ر

قل رىب يبسط الرزق ملن : "قال تعاىل –على سبيل املثال –لسابقة لفظ تضمن نفعا ، ففي سورة سبأ

} | )فحيث تقدم لفظ البسط ، ناسب ذلك تقدم النفع" يشاء من عباده ويقدر له

� ~ }¡ ¥ ¤ £ ¢¦ © ¨ §ª ¬ «® ) تكرار أداة النفي

يونس النحل وروم الزمر : احفظ(¯ ° ± ² )تفيد التوكيد واملبالغة ىف النفية ىف القرآن ، فهى مرة واحد سبحان اهللا وتعالى عما يشركون: ، أما صيغة كفاك ربى من شر ظهر..

½ ¾ ¼º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ « )ص وردت ىف سورة القص

à  Á À ¿Æ Å Ä ) كانوا: وحيدة ىف القرآن بدون لفظ (

Î Í Ì Ë Ê É È ÇÏ Ð) الحظ وجود الفاء ىف الرد على أسئلتهم ىف

(Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑD C B A )سورة يونسالناس مجع وليس مفردا ، ودائما اإلذاقة تأتى مع الرمحة : رة الروم ، وليس غريمها ، الحظوردت أيضا سو

F EH G J I )شاور هودا : هود والشورى ، احفظ: أذقنا اإلنسان بصيغة املفرد : ، أماM L KN R Q P OS Y X W V U TZ) بدون واو قبلها ؛ ألن

i h g f e d c b a `] \ [ ^ _ ) فيةاجلملة استئنا k jl) بدون واو قبلها ( t s r q p o n m)أي :

جنيتنا ، على : أجنيتنا وليس : الحظ(_w v ux ~ } | { z y ) أيقنوا

d c b a ` f e ) عكس اسم السورة الذى خال من حرف اهلمزة g) لئن أجنيتنا: باهلمز لتوافق ( n m l k j i ho q p) بدون لفظ :

بعض ىف وسط "قل": يا أيها الناس غري مقرتنة بلفظ: قل قبلها ، فانتبه ، ومن الطريف أن جتد صيغة

٩

: مان عليه السالم وليس ىف أوهلا كما تعودنا ، ونظريها قوال اهللا تعاىل حكاية عن سيدنا سلي اآليات

منصوبة على رواية حفص ( u t s rv w) اآلية... وقال يأيها الناس علمنا منطق الطري

~ � ¡ ) يف اآلخرة ( } | { y xz) تتمتعون متاع احلياة الدنيا : ، أى¤ ¥ ) ا الزائلمث شرع سبحانه ىف توضيح حال الدنيا الىت يتكالب الناس على متاعه(¢ £

¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸

Ë Ê É È Ç ÆÌ Ñ Ð Ï Î Í ) أي أن تفصيلكذلك : رة الروم وهى صيغة وحيدة فى القرآن ، أما فى سو . اآليات ال ينتفع به إال أهل التفكرقبل سورة ) لقوم يتفكرون(، وسورة يونس نتفكر بالعقل حنن :نفصل اآليات لقوم يعقلون ، تذكر

Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒA ) لقوم يعقلون(الروم C BD)الجنة( E)رؤية وجه اهللا عزوجل( F L K J I H GM N

P O) بقرة أعراف ، يونس هود :ن واو قبلها ، وقد وردت خمس مرات في القرآنبدو

Q W V U T S R )مع مالحظة أنها صدر آية في سورة األحقاف، األحقاف] \ [ Z Y X^ d c b a ` _e j i h g f

l km p o nq u t s r x w v) نحشرهم ويوم: سواءجميعا : يأتى معها لفظ )األنعام ، يونس ، سبأ(ويوم يحشرهم بالياء ، جميع القرآن : بالنون ، أو

ويوم يحشرهم بدون : فيهما ، فقد جاء وموضع سورة الفرقان الموضع الثانى من سورة يونس عدا، وهذا هو ترتيب ، ) بالياء(يحشرهم : تأتى قبل ) بالنون(نحشرهم : جميعا ، كما الحظ: لفظ

z y` b ac } | { ~ _ )جدية ، النون تأتى قبل الياءالحروف األب k j i h g f e do n m l) ، هكذا فى جميع القرآن

١٠

ينىبــــــــــــــ.. وتبـــــــــــــــــكالعن :بينى وبينكم شهيدا ، الحظ : بينما وردت فى سورة العنكبوت فقط

q p { z y x w v u t s r| ~ } )وبينكم شهيدا ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª » )نعت مجرور بالكسرة ، فانتبه ( £ ¢� ¡

السماء ، بينما وردت في سورة : هكذا فى جميع القرآن بإفراد لفظ (¬ ® ¯ °

دائما ( ± ² ³ )، فانتبه" رضقل من يرزقكم من السموات واأل" سبأ بصيغة الجمع

دائما يأتى بصيغة الجمع ( ´ )يأتى فى القرآن مفردا ومتقدما على البصر ؛ لشرفه وأهميتهكما هو في جميع القرآن ، فهذا هو الموضع الوحيد األفئدة: ال تزد لفظ. متأخر عن السمع

µ )فائدة، فاحفظ عنى وخذها األفئدة: مقترنا بلفظ " السمع واألبصار " الذي لم يأتى فيه Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶Â Ä ÃÅ Æ ) سبق التعليق فى

هذا اإلله الذي تفرد بالرزق والخلق واإلحياء واإلماتة (È Ç )الموضع األول منها

فكيف :أي(Í Ì Ë Ê ÉÎ Ó Ò Ñ Ð Ï Ô Ö Õ !!)والتدبير؟، وحرف الضاد يماثل حرف الصاد رفونصت.. اللضال :الحظ،!اضح ؟تصرفون عن هذا الحق الو

الوقف عليها بإثبات التاء ، والسبب فى رسمها ( Ù Ø ×Ú )!فى الرسم ، فانتبه

... قوا ـســــف: الحظ(Ý Ü ÛÞ ) كلمات : لكى تحتمل قراءة من قرأ : هكذا

â á à ßB A I H G F E D CJ O N M L K )سيونPQ \ [ Z Y X W V U T S R] ` _ ^ab ) للحق ، وليس :

k j i h g f e d c !)إلى الحق مثل التى قبلها والتى بعدها ، فانتبهl)دىت يه : توافقا مع رواية حفص وأصلها بتشديد الدال المكسورة( o n mp s r q

z y x w v u t)وإن الظن: ال يوجد واو هنا ، فال تقل( { _ ~ } |

١١

b a `c h g f e d)صيغة وحيدة فى القرآن( n m l k j io y x w v u t s r q p | { z ¢ ¡ � ~ }

ª » ¬ ® ¯ ° ± )من مثله: في البقرة (¨ ©¦ § ¥£ ¤ µ ´ ³ ²¶ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¿ À ÁÄ Ã ÂÅ

Æ É È ÇÊ) إخراج اللسان فى أحد : كل الكلمات الملونة تشترك فى

Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÔÕ × Ö ) حروفها ، الذال ، الظاء Ù ØÛ Ú) صيغة وحيدة ؛ فعل التكذيب جاء بصيغة الماضى مقترنا بالواو تناسبا

:الحظ. بحرف الواو منها كل آيات التى بعده وقد بدأ ٧مع اآلية التى قبله وقد بدأت بالواو والـ فعل التكذيب بصيغة البقرة واألنعام ، إذا كان ب إن كذبوكف: وباقى القرآن ،إن كذبوكو .. نسو يـــــــ

Ý )بيانه سبق(Ü )الماضي أيضا ، وإال قد ورد بصيغة المضارعة وليس اآلن محل استقصاءه à ß Þá ì ë ê é è ç æ å ä ã âî í ï

ومنهم من يستمع إليك بصيغة المفرد ، ألن المقصود به : وحيدة بصيغة الجمع ، وباقى القرآن (لكفار فجمع الفعل خالف ما ورد في غيرها من السور ، إذ كان المقصود بذلك أشخاص جماعة ا

أي ال (ö õ ô ó ò ñ ð )بادىاعينهم من الكفار ، أفاده الفيروز قليلة ب

D C B AE F ) يسمعون وال يعقلون أيضا ، ألن األصم العاقل ربما تفرس J I H GK L) أي جمعوا بين فقد البصر وفقد البصيرة ؛ ومعنى

M )أنهم فى اليأس من أن يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمى الذين ال عقول لهم وال بصائر: اآليتينZ Y X W V U T S R Q P O N)بق بيانهس( [

a ` _ ^ ] \)األحقاف): نكرة(نهار ساعة من( c bd h g f e

١٢

n m l k j io )وإن ما : موصولة ؛ وأصلها( p) وحيدة مقترنة بالواوإما و ... نس ــو يـــ :فإما نرينك مقترنة بالفاء ، الحظ: الموصولة ، وجاءت فى سورة غافر" إما"و

١٣ وتفصيلها فى التعليق على اآلية رقم، الواو أوال: تذكر قاعدة، ينكإما نر ــفــــ.. ر فــــغا، نرينك

( _ ~ } | { z y x w v u t s r q `a)وحيدة فى القرآن( b g f e d ch)سيون :لفظ دائر ، الحظ

رة فى سو : الفتح ( o n m l k j ip r q s ) ط سالق... مرات فى القرآن ، ليس المهم معرفة أين هى ، لكن المهم ، ٦السجدة ، وقد وردت هذه الصيغة

راجع (x w v u t{ z y )ماهى اآلية التى تأتى بعد هذه اآلية فى كل سورة

¦ § ¥£ ¤ )بدون واو قبلها(¢ ¡| { ~ � )الضر والنفع إذ سبق الكالم عليه : باب ª © ¨ ¯ ® «) يستأخرون ساعة ال فـــــــــإذا جاء أجلهم :صيغة وحيدة

° ± ¬ ) يستأخرون ساعة وال يستقدمون الــإذا جاء أجلهم فــــ: وباقي القرآن، وال يستقدمون¶ µ ´ ³ ²)وهم الهون العبون(¸ ¹ ¬ ) ليال وهم نائمون مطمئنون( ¬ º

لها ( Ä Ã Â Á ÀÅ Æ ¬ ) وردت فى سورة يونس فقط(« ¼ ½ ¾ ¿تسهيل الهمزة الثانية " والتسهيل"حركات ٦مد الزم كلمي مخفف "اإلبدال : وجهان فى القراءة

Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ¬ ) "بين بين وال تضبط إال بالتلقى Õ Ô Ó Ò Ñ × ÖÛ Ù Ø)ين السابقين الحظ اشتراك الفظ

Ý ÜÞ ã â á à ßä è ç æ å D C B A )فى حرف السينJ I H G F EK P O N M LQ T S RU W V

Y Xa` _ ^ ] \ [ Z )وهذه الصيغة تكررت مرتين ! فهل يقبل الفداء؟ ،

١٣

j i h g )والعقاببالثواب ( f e d c b )فقط؛ سورة يونس وسورة النورt s r q p o n m l k )ومنهم من يعلم ولكنه يجحد(

` _ ~ } | { z y x w v ua c b h g f e d k j il ms r q p o n

الثمار واألعناب والحبوب عبر عن إعطاء الرزق باإلنزال؛ ألن معظم أموالهم كانت : لطيفة بالغية(، وكلها من آثار المطر الذي هو نازل من السحاب بتكوين اهللا ، فأسند إنزاله إلى اهللا بهذا

التحرير . االعتبار ، ومعظم أموالهم األنعام ، وحياتها من العشب والكأل وهي من أثر المطر

لها ( x y ")حالال" مقدم على لفظ " حراما "لفظ : الحظ(w v u t ) والتنويرتسهيل الهمزة الثانية بين " والتسهيل "حركات ٦مد الزم كلمي مثقل "اإلبدال : وجهان فى القراءة

z )يونس والنمل: مرتين فقط فى القرآن " ءاهللا: "، وقد ورد لفظ" بين وال تضبط إال بالتلقى{| « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }¬ ° ¯ ®

± ³ ²¶ µ ´ ¸ )مقترن دائما فى القرآن بلفظ" فضل: "لفظ -١ :ولكن : "ولكن أكثر الناس ال يشكرون ، أما صيغة : جميع القرآن ورد بصيغة -٢. يشكرون

؛ ليوافق ما تقدم فى نفس السورة يونس والنمل: فلم ترد إال فى سورتين فقط" أكثرهم ال يشكرون

¹ )بل أكثرهم ال يعلمون: كذلك فى سورة النمل حيث تقدم قبله ولكن أكثرهم ال يعلمون ،: Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º

ÍÎ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï)على األرض قدم: لطيفة بالغيةناس فإنهم من أهل األرض ألن ما فيها أعلق بالغرض الذي فيه الكالم وهو أعمال الالسماء ؛

عالم الغيب ال يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات وال في { ] ٣: سبأ [ بخالف ما في سورة فإنه لما كان المقام لذكر علم الغيب والغيب ما غاب عن الناس ومعظمه في السماء } األرض

١٤

ممنوع من ألنه معطوف مجرور بالفتحة ؛(ÛÜ )الءم ذلك أن قدمت السماء على األرض

ä ã â á )معطوف مجرور بالفتحة ؛ألنه ممنوع من الصرف(ß Þ Ýà )الصرف å N M L K J I H G F E D C B A

O)راجع تفسير هذا التعريف الصحيح للولى ، ال كما يزعم الصوفية وأرباب الطرق ،

بما ورد فى القرآن والسنة من بشريات (R Q P U T S )القاسمى لهذه اآليةللمتقين ، وكذلك الرؤيا الصالحة يراها المسلم وترى له ،كما فسرها النبي صلى اهللا عليه وسلم ،

Y )بما يتلقونه من كالم المالئكة وكالم اهللا من البشرى بالنعيم ( W VX )رواه الترمذى\ [ Z] a ` _ ^ ) في جميع القرآن غير مقترنة بالواو هكذا وردت

الموضع األخير من سورة : فى موضعين فقط" الفوز العظيم هوذلك و " ، بينما وردت مقترنة بالواوذلك الفوز و " وردت صيغة :فائدة. اهللا فغفر العبد تاب :احفظالتوبة وموضع سورة غافر ،

ولكم : ى القرآن فى سورة النساء ، ربع هو ، مرة واحدة ف: مقترنة بالواو فقط بدون لفظ" العظيمذلك الفوز العظيم ، وما عليك بعد ذلك إال تعيين : نصف ما ترك أزواجكم ، وباقى القرآن

ذلك الفوز العظيم ، ذلك هو الفوز العظيم ، وهذه تضبط فى مواضعها : المواضع التى جاء فيها

وقف ( e d c bf )ان ولها راوابط فى السورة التى وقعت فيها ، واهللا المستع

p o )وحيدة بدون واو(j i h gk n m l )الزم ؛ يمتنع الوصل r qs u tv x wy ) العقالء ؛ المالئكة والثقالن ، فهم فى ملك اهللا

، ! يعقل أن يكون ندا أو شريكا هللاوال يصلح أحد منهم للربوبية ، فكيف يصلح ما ورائهم مما ال

a ` _ ~ } | { zb c )وهذه صيغة وحيدة فى القرآن f e dj i h g) ، إن : إال فى سورة الجاثية فى جميع القرآن

r q )مظلما(p o n m )هكذا بدون واو (kl )هم إال يظنون

١٥

t s u )لتنشطوا فيه( { z y x w v )يونس: وردت مرتين

{ ~ | )لقوم يسمعون آلية إن في ذلك : والروم ، ووردت باإلفراد فى سورة النحلولدا اهللا اتخذ) قالوا(وقالوا : نصف القرآن األول : لطيفة . وحيدة في القرآن بدون واو( ¢� ¡

» © ª¨ §¥ ¦ ¤£ )ولدا الرحمن وقالوا اتخذ: ، ونصف القرآن الثانى ® ¬¯° ± µ ´ ³ ²¶ ½ ¼ » º ¹ ¸) يونس

... بلى من كسب سيئة * أم تقولون على اهللا ما ال تعلمون : واألعراف ، بينما فى سورة البقرة

Ç Æ )من نسبة الولد هللا ، سبحانه(¾ ¿ Å Ä Ã Â Á À )اآلية ÈË Ê É )وحيدة فى القرآن بهذا السياق( Ì Î Í Ï Ñ Ð

Ô Ó ÒÕ) الولد هللا ، سبحانه بنسبتهم( ÖA F E D C B L K J I H G U T S R Q P O N M

c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W Ve d ، وال يلزم معرفة فإن تولوا : اآلية الوحيدة التى بدأت هكذا ، وباقى آيات القرآن المتشابهة بدأت(

f h g )أسماء السور التى وردت فيها ، فهذا تكلف واضح وحفظ ما ال يفيد حفظهi j ) عليه : عليه ، إذ أن لفظ: يونس وسبأ والحظ عدم وجود لفظ : مرتين فقط بصيغة الماضى

، هذه فائدة أجرا أسألكم عليهويا قوم ال : يأتى دائما مقترنا بصيغة المضارع مثل قوله تعالى

لفظ دائر فى (o n m l kp t s r qu )نفيسة ال تضيعها

يدل على الكثرة والمبالغة ، ) فنجيناه (تشديد الفعل ( v wz y x )السورةيصلح للواحد واالثنين والجماعة " من"الذين؛ ألن : من يقع على أكثر مما يقع عليه لفظ: ولفظ

" من " فإنه لجمع المذكر فحسب ، لذا كان التشديد مع " الذين " ث ، بخالف والمذكر والمؤن

} | { ~ _ ` )سورة يونس فقط، ولم يقع ذلك إال في يق أل

١٦

b ac f e dh g p o n m l k j i r q t s u )ورد مقترنا هكذا بالفاء ، ألن الموضع األول فى السورة

: بما كذبوا بدون زيادة لفظ: وفي سورة األعراف( v w x )الواو أوال : بالواو ، وقد تقرر وليس " ولكن كذبوا ... ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا :"به ؛ موافقة لما ورد قبلها في أول القصة

كذبوه ، نجيناه : وافق ما قبلهفقد ، سورة يونسأما في فختم القصة بما بدأت به، ، "ــــــهب" بعدها

: موافقة لما قبلها من األلفاظ " بالنون"نطبع ( ~ � {| z y} )، كذبوا بآيتنا

¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ) بلفظ الجمع" فنجيناه ، وجعلناهم ، ثم بعثنا ¨ © ¬ « ª )آياتنا إلى فرعون وملئهب: وحيدة فى القرآن ، وباقى القرآن

هكذا وردت فى ( µ ´ ³ ¶ ¸® ¯ ° ± ² )، فانتبهمن عندنا ، وقد وردت مرة واحدة فى سورة الحقبـــــــ فلما جاءهم: القرآن ، أما فى سورة غافر

قال : وحيدة ، الحظ أول السورة( º « ¼ ½¹ ) جاءهم الحق ولما :الزخرف بصيغة

Ä Ã Â Á À ¿ ¾Å Æ )كر ذلكالكافرون إن هذا لساحر مبين ، فتذ Í Ì Ë Ê É È ÇÎ )ناكلتأف: افــقوفي األح( Ñ Ð Ï

Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò D C B A V U T S R Q P O N M L K J I H G F E

Z Y X W[ ^ ] \_ d c b a ` e )وحيدة( g f h i y x w v u t s r q p o n m l k j

z)وحيدة( | {} b a ` _ ~e d c f h gi)ا بالواو o q p )بالفاء(m l k jn )صيغة فريدة والحظ اقرتا

١٧

r)وحيدة ىف القرآن( st )بالفاء أيضا( | { z y x w v u ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

´ ³ ² ± ° ¯ ®µ ¶¸ ) وردت فى السور

: الحظ (º «¹ ) سورة التوبة: تاب صف األحزاب عن بقرة يونس ؛ تاب : اآلتية

Ä Ã Â Á )وحيدة معطوف منصوب ؛(À¼ ½ ¾ ¿ )وجود الواوÉ È Ç Æ ÅÊ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë

Ø × ÖD C B A) ألن هارون عليه السالم كان يـؤمن على دعاء

L K J I H G F EM P O N )موسى عليه السالمV U T S R QW a ` _ ^ ] \ [ Z Y X

b h g f e d c i)لفظ دائر( jk ) سبق الكالم عنها فى موضعها

t s r q p o n m l )األول ، وليس غيرهما فى القرآنy x w v uz | { e d c b a ` _ ~ }

p o n m l k j i h g fq )بغيا : وحيدة بدون لفظ

r w v u t s ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z y x )بينهم ª © ¨ § ¦ ¥« ¬ ´ ³ ² ± ° ¯ ®

µ) ،فال تكن من الممترين: وفي آل عمرانجميع القرآن( » º ¹ ¸ ¶ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼

Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê Ô Ó Ò E D C B A V U T S R Q P O N M L K J I H G F

١٨

_ ^ ] \ [ Z Y X W` e d c b af g k j i hl o n mp t s r qv u x w

} | { z y~ g f e d c b a ` _ hi ) حيدة فى القرآنو( p o n m l k jq u t s r

} | { z y x w v~ � ¢ ¡£) الوقف عليهاننجى ، وحذفت الياء للرواية الصحيحة وحذفها يدل على سرعة اإلنجاء : أصلها بحذف الياء و

مرات ٤تكررت ( ¦ § ¨¤ ¥ )والقدرة عليه كما أفاد ذلك بعض علماء الرسم

» ¬ © ª )األعرافعلى حج يونس :فى القرآن ؛ يونس مرتان ، األعراف ، الحج ، احفظ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®½ ¿ ¾ Á À

 ) ننج المؤمنين: ليوافق ما قبله( Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Õ Ô Ó Ø× Ö )الضر والنفع حيث : راجع قاعدة

ß Þ Ý Ü Û Ú Ù )١٨: الموضع األول في هذه السورة المباركة ، اآلية رقمI H G F E D C B AJ O N M L KPQ T S R

W V UX [ Z Y)يونس واألحقاف: وردت مرتين فقط فى القرآن( \ ] d c b a `e j i h g fk )سبق الكالم عليها(_ ^

p o n m lq u t s r)وما أنت : وحيدة فى القرآن ، وباقي القرآن

من ربك ، أما فى سورة األحزاب فقد ورد : بدون لفظ ( vz y x w )عليهم بوكيل

c b a ` _} | { ~ !)من ربك ، فانتبه: بزيادة

١٩

ات سورة يونس عليه السالمالتعليق على بعض مت حبمد اهللا وعونه .وتوجيهها متشاا" لسلة سلقاء قادم جمدد مع وإىل ات سورة هود عليه السالم "كتابا متشا حيث متشا

Ië@Ù½aÛa@…ìÈ@…ìç@ñ‰ì@pbèib’nß@éîuìmë@Áj™@¿H@@

:واالستدراكاتلالستفسارات Saidhamza96@gmail.com

٠١٢٥٤٣٦٢٦١/ اتفھ