DATOS BIOGRÁFICOS DE PLATÓN

Ciudadano de Atenas (s. V-IV a. C.). De origen aristocrático.

Para dedicarse a la política con éxito, se hace discípulo del sofista Crátilo, seguidor de

Heráclito. (por lo que conoce su pensamiento)

En el 407 se hace discípulo de Sócrates.

Este hecho, cambia su modo de entender el ejercicio de la política: no se trata de

destacar para beneficio propio, sino de ayudar a que la polis y los ciudadanos sean

justos.

Después de la caída de los Treinta, la restauración de la democracia incitó a Platón a

la vida política; pero entonces aconteció el hecho decisivo que le separó para siempre

de la política de su tiempo: el proceso y la condena de Sócrates (399 a C).

La influencia de los pitagóricos le hace comprender que esa finalidad política se alcanza

si gobiernan los filósofos, debiéndose preparar con el estudio de la matemática.

Invitación para que ponga en práctica esas ideas políticas en Siracusa (Sicilia).

Realiza tres viajes y en los tres fracasa su intento.

Creación de la Academia en Atenas, para desarrollar una filosofía con finalidad política

con formación fundamentalmente en matemáticas y dialéctica.

Critica los regímenes políticos existentes por ser injustos, sobre todo la Democracia que

conoció en Atenas.

La obra que se propone como texto es del libro VII de La República, obra que tiene por objeto de

discusión determinar en qué consiste la justicia.

Consta de diez libros que podemos agrupar en cinco partes, según los temas tratados: a) el libro

primero en el que se plantea el tema de qué es la justicia sería una especie de prólogo, al que

seguirían b) los libros II, III, y IV que tendrían por objeto estudiar la justicia en la ciudad ideal, c)

cuyas formas de organización, de gobierno, características de sus clases sociales, etcétera, se

establecerán en los libros V , VI y VII; d) estudiando posteriormente los males que arrastran a las

ciudades hacia la ruina, la injusticia, en los libros VIII y IX; e) terminando la obra con la condena

de la poesía y de aquellas formas de arte que no muestran una mala imagen de las cosas, así como

con una reflexión sobre el destino final del alma.

La REPÚBLICA

DIÁLOGOS PLATÓNICOS

Diálogos socráticos o de juventud: «Apología de Sócrates» ,

« Critón» «Hipias Menor», «Cármides», «Laques», «Lisis», «Eutifrón»,

«Gorgias», «Menón», «Cratilo»,

Diálogos de madurez: «El Banquete», «Fedón», «La

República» y «Fedro».

Diálogos críticos y de vejez:«Timeo», «Teeteto», Parménides»,

«El sofista», «El político» y «Filebo», «Las leyes» «Critias».

PROYECTO FILOSÓFICO DE

PLATÓN

parte de la idea de que no hay ninguna forma de gobierno buena

plantea una forma de gobierno ideal, en la que los sabios dirijan la polis,

y sabio es quién conoce la verdad y por tanto actúa justamente.

La concepción del Estado justo (Política) (gobernado por filósofos) lleva a:

buscar qué es un sabio, lo que busca : la verdad, quién puede serlo, y

cómo debería actuar… por tato debe:

Plantear qué es la verdadera realidad : -- la Teoría de las Ideas

quién puede conocer la verdad ------------- una concepción del ser humano:

cómo se conoce la verdad --------------------- una teoría del conocimiento:

(reminiscencia, dialéctica (grados del conocimiento) y “eros” amor)

Una concepción de la virtud como armonía (justicia)------- ética

“"Finalmente llegué a comprender que todos

los estados estaban mal gobernados

(...).Entonces me sentí irresistiblemente

movido a alabar la verdadera filosofía, y que

sólo con su luz se puede reconocer dónde

está la justicia en la vida pública y privada.

Así pues, no acabarán los males de los

hombres hasta que llegue la raza de los puros

y auténticos filósofos al poder, o hasta que

los jefes de las polis no se pongan a

filosofar." Platón: Carta VII.

Por qué surge esta teoría filosófica de Platón Parte de lo que hace Sócrates: buscar la definición universal de cada cosa, (lo común)

Lo que en Sócrates no dejaba de ser un término lingüístico (definición), es convertido

por Platón en algo independiente del conocimiento y del lenguaje: Las Ideas.

Platón extiende la búsqueda de las definiciones a todos los objetos naturales

(no sólo a los términos morales ).

Pretende solucionar el problema de la unidad en la diversidad.

Las llama “Ideas en sí”, para diferenciarlas de las ideas mentales.

Existen independientemente de la mente que lo concibe (son sustancias)

Características de las Ideas Son las esencias de las cosas, aquello por lo que una cosa es lo que es.

Son substancias: tienen existencia real independientemente de pensarlas.

Son únicas, inmutables, eternas y universales.

Sólo se puede acceder a ellas por el conocimiento racional (dialéctica).

Son el modelo o el arquetipo de las cosas.

Están jerarquizadas (1ª Idea de Bien, 2º Ideas éticas y estéticas, 3º Ideas de los objetos

matemáticos, y después las demás ideas)

La teoría implica un dualismo ontológico (existencia de dos mundos)

Mundo inteligible o de las Ideas (Kosmos noetós)

Mundo sensible o de las cosas(Kosmos horetós)

Formado por las “Ideas en sí” Formado por las cosas del mundo

Son inmutables Son mutables (sometidas a generación y a la

corrupción)

Son universales Son particulares

Son eternas Son temporales

Son inmateriales Son materiales

Son la verdadera realidad Son una copia de la verdadera realidad

Son el modelo o arquetipo de las cosas Imitan, participan de las Ideas

Sólo se accede a él por la razón (dialéctica) Se accede a él por los sentidos (vista, etc)

Son las que nos producen el verdadero

conocimiento (ciencia- episteme)

El conocimiento que nos dan es fugaz (opinión-

doxa)

EL SER HUMANO (dualismo antropológico)

ALMAsCUERPO

SER HUMANO

COMPUESTO DE

Racional (logistikón)

- inmortal

- inteligencia, conoce

- de la naturaleza de las ideas

- situada en la cabeza

Irascible (thymoeides)mortal

fuente de pasiones nobles

situada en el tórax

Concupiscible (epithymia)mortal

fuente de pasiones innobles

situada en el abdomen

Cárcel o estorbo para el alma

(por las pasiones) que le impide

contemplar las Ideas

EL ALMA

DEBE PURIFICARSE

DE LA

INFLUENCIA

DEL CUERPO

el ser humano es el resultado de una unión "accidental" entre el alma,

inmortal, y el cuerpo, material y corruptible (dualismo)

Concibe al ser humano con 3 almas o 3 partes del alma y un cuerpo que

produce pasiones que desvían al alma a su destino natural: las Ideas

EL SER HUMANO (dualismo antropológico)

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías

Reminiscencia(en la juventud diálogo Menón)

…el alma, siendo inmortal, lo ha

conocido todo en su existencia

anterior por lo que, cuando creemos

conocer algo, lo que realmente

ocurre es que el alma recuerda lo

que ya sabía…

supuestos siguientes:

-primero que el alma que es inmortal, vive en muchos cuerpos y conoce

el mundo de las Ideas;

- al reencarnarse en un cuerpo olvida, al ser arrastrado por las pasiones

- por lo que al investigar, recuerda la verdad que ya conocía,

ALEGORÍA DE LA LÍNEA PARA EXPLICAR LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

República, Lib.VI, 509 d

GRADOS DEL SER

Mundo sensible Mundo inteligible

__________________ ___________________

/ \ / \

Imágenes Cosas Objetos matemáticos Ideas

|_________|___________|_____________|________|| Imaginación Física Matemáticas Dialéctica

(Eikasía) (Pístis) (Diánoia) (Nóesis)

Conjetura, arte creencia pensamiento discursivo Inteligencia

razón discursiva Ciencia

\________________________________/ \__________________________________/

Doxa (opinión) Episteme(ciencia)

(referidos al devenir) (referidos a la esencia)

GRADOS DEL CONOCER

ALEGORÍA DE LA LÍNEA PARA EXPLICAR LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

República, Lib.VI, 509 d

La Dialéctica La dialéctica es entendida como un

método racional para llegar a las Ideas

La dialéctica es un proceso discursivo que asciende

gradualmente de unas Ideas por sus relaciones a otras, hasta

llegar a la Idea suprema la de “Bien en sí” y una vez

allí, desciende obteniendo una visión sinóptica de las Ideas.

La Idea de Bien en sí -es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, el poder conocerlos al

hombre, luz y belleza o las cosas, etc.;

-Lo compara con el sol, que da a los objetos, no solo la posibilidad de ser vistos, sino también la de generarse, crecer y nutrirse;

-es fuente de la verdad, de lo bello, de la cognoscibilidad, etc. y en general,

del ser, no es ninguna de estas cosas y se halla fuera de ellas.

El “eros” (dialéctica emocional)

Es un proceso ascendente que va desde las cosas sensibles hasta la idea

suprema (Belleza o Bien), sin pasar por las ideas intermedias, siendo

los escalones que nos conducen a ellas las cosas bellas que apreciamos.

Platón narra en el mito o alegoría la existencia de unos hombres prisioneros desde su nacimiento en

el interior de una oscura caverna

Se encuentran atados de tal manera, que sólo pueden mirar hacia la pared que tienen delante de ellos

Detrás de ellos, y en una elevación del terreno, hay un fuego

Entre el fuego y los prisioneros,

por un camino elevado en el que

hay una mampara del lado de los

prisioneros y detrás de ellos,

pasan unos hombres portando

todo tipo de figuras que sobresalen

por encima del muro.

Esos hombres, unas veces van

hablando y otras callados.

Los prisioneros, sólo ven las som-

bras de esos objetos, proyectadas

por el fuego en la pared frente a

ellos.

Al carecer de educación que les

permita comparar las sombras

con algo diferente a ellas, los pri-

sioneros creen que las sombras

con la verdadera realidad.

Si uno de los prisioneros fuese liberado y saliese al mundo exterior, - Primero sufriría mientras se adapta a lo que no son sombras dentro de la caverna, y para

salir de ella

- Luego, tendría grandes dificultades para adaptarse a la luz deslumbradora del sol

- Primero miraría las sombras e imágenes reflejadas de las cosas

- Luego, las cosas mismas

- Finalmente, el mismo sol

Cuando el liberado se ha acostumbrado al mundo exterior, se le hace descender a la caverna para

que convenza a sus antiguos compañeros de que viven engañados.

Los que siguen estando prisioneros en la caverna le toman por loco y se burlan de él.

Si continúa en su empeño de desatarlos y hacerles salir de su error, corre peligro de que le maten

(como le sucedió a Sócrates).

PROGRESO EN EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL

MITO DE LA CAVERNA

En el mito o alegoría de la caverna, Platón nos muestra el ascenso hacia el conocimiento como un proceso en

el que se tienen que atravesar distintos niveles en el conocimiento de la realidad

NIVEL INFERIOR DEL CONOCIMIENTO (OPINIÓN (DOXA)– MUNDO SENSIBLE)

El Conocimiento de sombras e imágenes (imitaciones de imitaciones): es CONJETURA.

El Conocimiento de objetos sensibles (fabricados y naturales): es CREENCIA

NIVEL SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO (CIENCIA (EPISTEME)– MUNDO INTELIGIBLE)

El Conocimiento de objetos matemáticos, en el que la inteligencia o razón discurre a partir de hipótesis

que son imágenes sensibles: es un conocimiento de PENSAMIENTO DISCURSIVO (Platón lo considera

intermedio entre el conocimiento de “opinión“ y la “ciencia“)

El Conocimiento de las ideas o esencias y del Bien, en el que la inteligencia no se basa en nada sensible

y llega a tener un conocimiento directo de las ideas: es la DIALÉCTICA, que es “ciencia“, conocimiento

universal y necesario, y es propio del filósofo.

El progreso en el conocimiento requiere un esfuerzo continuo, y está estrechamente relacionado con la

educación, que guía a los mejor dotados hasta la cima del conocimiento y luego los hace descender para

gobernar la polis.

ÉTICA de PLATÓN

La naturaleza humana tiene como característica esencial la razón: y por lo tanto lo que

debe hacer el ser humano para actuar moralmente bien es dejarse guiar por su razón

El verdadero bien del hombre, la felicidad, se alcanzará mediante la

práctica de la virtud: ¿QUÉ ES VIRTUD? Plantea 3 tipos de virtud

Virtud como Sabiduría

Virtud como Purificación:

Virtud como armonía

o justicia:

- sólo sabiendo que es la Justicia en sí, podemos ser justos. Lo

Justo en sí, la bondad en sí, la

prudencia, etc., (INTELECTUALISMO MORAL)

- los valores morales existen por sí mismos, y por ello es

posible definirlos objetivamente y, una vez

conocidos, llevarlos a cabo en la vida práctica.

Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las

pasiones y "desórdenes" del cuerpo

La virtud la entiende como un equilibrio y armonía entre las distintas

partes del alma haciendo cada una lo mejor: esa armonía es Justicia:

-Racional: prudencia

-Irascible: fortaleza

-Concupiscible: templanza

RELACIÓN SER HUMANO, SOCIEDAD Y ÉTICA

PARTES DEL

ALMA

CLASES SOCIALES VIRTUDES

RACIONAL GOBERNANTES- FILÓSOFOS

Sin propiedad privada

SABIDURÍA O

PRUDENCIA

IRASCIBLE GUARDIANES O DEFENSORES

Sin propiedad privada

FORTALEZA O

VALENTÍA

CONCUPISCIBLE

(APETITIVA)

PRODUCTORES

Con propiedad privada

TEMPLANZA O

MODERACIÓN

justiciaARMONÍA ENTRE

LAS PARTES DEL

ALMA

Estado JustoARMONÍA ENTRE LAS CLASES SOCIALES

JUSTICIA

POLÍTICA DE PLATÓN

La polis tiene origen natural

(no convencional)Asociación humana para satisfacer necesidades

La polis ha de ser justa

Educación de los

ciudadanos

Debe estar en orden y en armonía haciendo cada clase

social lo que debe hacer y dirigiéndola la clase social mejor

(sabios)

Para determinar quiénes pertenecerán a una u otra de estas

clases sociales: educación para seleccionarlos

Equipara la naturaleza del Estado y la naturaleza del

individuo (tres partes del alma tres clases sociales)

-Todos los niños y niñas deberían recibir inicialmente la

misma formación: juegos, poesía, música, educación física,…

-Los que más dificultades tienen y abandonan: artesanos

-Los que quedan son guardianes, y los que más cultivan el

conocimiento, los gobernantes.

deg

enera

ción

POLÍTICA DE PLATÓN

Los regímenes políticos van degenerando a partir del más perfecto

Aristocracia

Tinocracia

Oligarquía

Democracia

Tiranía

Gobierno de los mejores (sabios –filósofos) que buscan la justicia

Gobierno de guardianes que buscan honores

Gobierno de ricos que buscan su beneficio

Gobierno del pueblo que busca satisfacer sus deseos,

se desestabiliza

Gobierno del despotismo e ignorancia que da lugar al dominio

de la crueldad y de la brutalidad

deg

eneració

n