MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS

Tema: La pedagogía Critica

Integrantes del Equipo:

Merilyn Juárez Martínez.Sayali Perez Santana

Mireya ÁlvarezElizabeth Alejandro Álvarez

Sócrates Renier Pérez Gutiérrez

El concepto de pedagogía deriva del vocablo del griego antiguo paidagogós, compuesto por paidos (“niño”) y gogía (“llevar” o “conducir”). En sus orígenes, el término se refería al esclavo que acompañaba a los niños a la escuela.

Por su parte, la palabra crítica, que conforma el segundo vocablo del término que ahora vamos a analizar, también tiene su origen etimológico en el griego. En concreto podemos establecer que emana del verbo krienin que es sinónimo de “decidir” o “separar”.

Es un conjunto de prácticas y apuestas pedagógicas alternativas que tienen como propuesta una enseñanza que permita que los estudiantes cuestionen y desafíen la dominación, así como las creencias y las prácticas que la generan. Por tal razón, las figuras de poder que operan en las sociedades son revaluadas por la crítica que emerge de esta postura pedagógica.

¿Que es la Pedagogía ¿Que es la Pedagogía Crítica?Crítica?

Es una relación constante entre teoría y práctica (praxis) en la que se busca alcanzar un pensamiento crítico que implique un actuar crítico en la sociedad.

Pedagogía Critica.

Ha conquistando cada vez más interés entre los profesores.

Esta corriente se nutre de los estudios filosófico-sociales de los filósofos, sociólogos y psicólogos de la Escuela de Frankfurt, de los postulados de Antonio Gramsci y de la teoría de Jürgen Habermas.

Centra su atención en la construcción de un lenguaje y un discurso pedagógico dialéctico dado en relaciones sociales participativas, comunitarias y democráticas, mediante acciones y prácticas liberadoras.

Es posible educadores críticos, capaces de analizar, cuestionar, problematizar y transformar la práctica educativa, examinando su trabajo y transformarlo es un imperativo de la pedagogía crítica para construir un mundo más humano.

Profesor

Los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son individuos sociales, productores y productos de la historia, por lo tanto activos, capaces de imaginar y crear un futuro mejor, con posibilidades de intervenir en su propia formación para adquirir la capacidad de transformar o rehacer el mundo.

Pedagogía Crítica

La pedagogía crítica se propone potenciar el papel de los sujetos a partir de la ejercitación de la crítica y de su imaginación para que comprometan su acción educativa (que es al mismo tiempo política) en beneficio de una organización social democrática, justa y equitativa.

Pedagogía Crítica

Los teóricos de la pedagogía crítica consideran que el lenguaje de los profesores, su discurso pedagógico, y sus acciones didácticas sirven, ciertamente, a los escolares para que adquieran conocimientos, hábitos, habilidades, etc., pero también previenen que si no se examina y se critica el trabajo que se realiza, se corre el riesgo de estar además, reforzando funciones contrarias a la intención educativa.

Pedagogía Crítica

Las instituciones, entre ellas la escuela, no son neutrales, se ejerce en ellas una acción política.

Henry Girou

x

Paulo Freire

Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997

Pau

lo

Fre

ire1947 Director del Departamento de Educación y

Cultura del Servicio Social de la Industria.

1959 Doctor en Filosofía e Historia de la Educación

1961 Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife.

1963 Puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización.

1964 Se refugia en Chile donde participó en el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria.

1969 Experto de la UNESCO y Profesor de la Universidad de Harvard.

1970 Se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de Iglesias.

1980 Retornó a Brasil: Docente y funcionario universitario.

1986 Recibe el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO.

•Educação e atualidade brasileira. 1959

• Alfabetização e conscientização. 1963

• Pedagogía del oprimido. 1970

• Acción Cultural para la libertad. 1968

• Educación para la concientización. 1969

• Cambio. 1970

• Educación liberadora. 1973

• Concientización: Teoría y práctica de la liberación. 1974

• Pedagogía de la autonomía. 1997

• La educación como práctica de la libertad. 1998

• La educación en la ciudad. 1999

Paulo Desarrolló una abundante producción intelectual, la cual publicó individualmente o en colaboración con otros pensadores interesados en la problemática educativa:

Paulo Freire

Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un conjunto de principios en la tranquilidad de su escritorio o en la actividad catedrática, al contrario, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica, pensamiento y realidad.

El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

Paulo Freire

Educación Bancaria Educación Problematizadora

• Es un instrumento de opresión.

• Narrativa: sujeto/alumnos.• La realidad es algo detenido,

estático, dividido.• Educador, agente indiscutible

cuya tarea es llenar a los alumnos.

• Educando fija, archiva, memoriza sin percibir lo que realmente significa.

• No existe creatividad alguna, no existe transformación, ni saber.

• El saber es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.

• Promueve la Cultura del silencio.

• Busca la adaptación/ajuste de los hombres al mundo.

• Anula el poder creador de los educandos. Prohíbe pensar.

• Convierte a los hombres en autómatas. Deshumanización.

• Sirve a la liberación.• Es praxis, implica la acción y

reflexión de los hombres.• Convivir, simpatizar,

comunicar.• Educador-educando con

Educando-educador.• Educador y educando son

investigadores críticos.• Busca liberar el pensar

mediante la acción de los hombres en la tarea común de rehacer el mundo y transformarlo en un mundo cada vez más humano.

• Afirma la dialogicidad y se hace dialógica.

• Cree en el poder creador de los hombres.

• Reconoce a los hombres como seres que están siendo, inacabados, inconclusos, históricos: SER MAS.

• Busca la transformación del mundo.

• Consideraba a la pedagogía como instrumento de lucha por la liberación de los oprimidos.

• Su pedagogía representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales en que se han visto envueltas las comunidades educativas, disminuidas con acciones sociales que han venido deformando la entidad humana a través de un clima deshumanizante que provoca graves consecuencias en la naturaleza social.

Paulo

Freire

En los años 60s, en el Nordeste de Brasil, la mitad de sus 30 millones de habitantes eran marginados y analfabetas, es decir, “vivían dentro de una Cultura del Silencio, por lo tanto, era preciso “darles la palabra” para que “transitasen” a la construcción de un Brasil que fuese dueño de su propio destino.

“Mi visión de la

alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo,

bu. Porque implica una

comprensión crítica de la

realidad social, política y económica

en la que está el

alfabetizado”

Paulo Freire

• Las experiencias educativas realizadas por Freire las denominó “concientización popular” porque no se trataba de educar en el sentido tradicional, sino de concientizar, de ahí el papel de la educación como uno de los elementos que contribuye a definir el camino hacia el desarrollo de la humanidad.

• Su filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.

• La fuerte crítica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información).

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres

cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una

“cultura del silencio“.

Henry Armand Giroux

1943

Hen

ry

A.

Giro

ux

Crítico cultural estadounidense, fundador de la pedagogía crítica.

Conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, Su obra ilustra un número de tradiciones teóricas que se extienden desde Marx hasta Paulo Freire.

Su trabajo más reciente se enfoca en la pedagogía pública, los medios de comunicación así como la fuerza política y educativa de la cultura global.

Entre sus principales obras:

•Los profesores como intelectuales: hacia una PC del aprendizaje, 1990 •Cruzando límites. Trabajadores culturales y políticas educativas, 1997 •Sociedad, cultura y educación (con Peter McLaren), 1999 •La inocencia robada, 2003

Henry A. Giroux

Las escuelas:

• Son algo más que aparatos de reproducción ideológica para fortalecer la dominación.

• Son espacios donde se cuestiona la dominación y, por lo tanto, poseen un gran potencial para la transformación de estructuras dominantes y antidemocráticas.

• Son lugares públicos donde tienen lugar formas alternativas de conocimiento, de valores y de relaciones sociales.

• En ellas, estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contraideológica que cuestione la subordinación y el sometimiento a la cultura de la dominación.

Henry A. Giroux

Se promueve la idea de Democracia crítica que exige el respeto por la libertad individual y por la justicia social.

Las escuelas como esferas públicas democráticas deben ser espacios autónomos donde estudiantes y maestros produzcan formas y contenidos culturales que pongan en movimiento y desplacen a las formas de educación autoritaria, de sojuzgamiento y de reproducción ideológica y social.

Dewey: Las escuelas públicas deber ser definidas como esferas públicas democráticas.

Son sitios democráticos dedicados a la adquisición individual y social de facultades críticas .

La escuela es una agencia de la reforma social que educa a ciudadanos capaces de construir una democracia crítica.

Clase

Formas de Conocimient

o

Relaciones económicas, sociales y políticas que gobiernan la vida en un orden social dado.Reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso, ocupación, lugar de residencia y otros indicadores de estatus y de rango social.

H. Giroux

J. Habermas

• C. Técnico: Puede ser medido y cuantificado, se utiliza para clasificar, regular y controlar.

• C. Práctico: Consiste en la descripción y análisis de la realidad; ayuda a comprender los hechos sociales.

• C. Emancipa torio: Lleva a la acción deliberada y colectiva en pro de la justicia e igualdad social.

• C. Productivo: Representan el contenido del curso y se caracteriza por su limitado campo de cuestionamiento. Micro objetivos

• C. Directivo: Permiten el análisis crítico de la realidad. Macro objetivos

Henry A. Giroux

Los maestros:

• Requieren de una formación que promueva una nueva visión de la escuela y la enseñanza: un concepto de ciudadanía crítica.

• Necesitan saber más que la materia que van a enseñar, requieren aprender un lenguaje interdisciplinario que se centre en la historia, la sociología, la filosofía, la economía y la política.

• Trabajar como investigadores reflexivos en colaboración con maestros y estudiantes.

• Intelectuales transformadores.

• Pueden trabajar con la comunidades donde se hallan inmersos.

Henry A. Giroux

El salón de clases/la vida del aula:

• Tradicionalmente se presenta como un conjunto unidimensional de reglas y prácticas regulatorias, y no como un terreno cultural donde chocan una gran variedad de intereses y prácticas, en una lucha constante y a menudo caótica en pos de la dominación.

• Se presenta como libre de ambigüedades y contradicciones; como un terreno neutral y transparente.

• Las diferencias culturales entre los estudiantes con frecuencia se consideran deficiencias: las historias, experiencias y conocimientos de los alumnos se ignoran.

• Dentro de la cultura escolar dominante, los conocimientos subordinados son marginados, son tratados como si no existieran o se desacreditan.

• Por el contrario, aquellas ideologías que no ayudan a los grupos subordinados a interpretar la realidad, pasan por formas objetivas de conocimiento.

• Programas escolares: Refleja los intereses que le rodean; las visiones particulares del pasado y del presente que representan, las relaciones sociales que afirman o descartan.

• Contenidos escolares: Es histórico y socialmente arraigado y limitado por intereses. El conocimiento esta socialmente construido, es decir, es producto del acuerdo o consentimiento entre los individuos que viven relaciones sociales particulares.

La Pedagogía Crítica lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social.

La escuela, ¿provee igualdad de

oportunidades y acceso a la democracia

igualitaria y al pensamiento crítico?

¿A qué intereses responde el conocimiento que se construye en la

escuela?

¿Para qué educo?

¿A quién sirve mi quehacer docente?

¿Por qué soy profesor?

¿Cómo educo?

¿Quién queda marginado de los servicios escolares?

Si no se cuestiona la práctica educativa que se realiza, si el profesor y los estudiantes no se interrogan, no se descubrirá el carácter ideológico, reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje.

Si se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examina críticamente el acto educativo se puede descubrir estar realizando un ejercicio contrario a la intención original de educar. En lugar de educar se estará ideologizando.

Se necesita ejercitar la crítica para descubrir los verdaderos resultados de la acción pedagógica de profesores y estudiantes, en el contexto político y económico en donde se realiza su labor.

Es importante descubrir la naturaleza social y política de la educación para poder ejercer una acción pedagógica solidaria con los grupos sociales subordinados y marginados que posibilite eliminar las condiciones que permiten el sufrimiento humano.

Bibliografiawww.infoamerica.org/teoria/freire1.htm

www.comminit.com/la/pioneros/lapioneros/pioneros-18.html

TREMILLO González, Luis Francisco, 2005. La educación dialógica de Paulo Freire. Una metodología para la transformación social. UPN. México

UPN. Antología básica “Corrientes Pedagógicas Contemporáneas”. México