UNIVERSIDAD DEL VALLE DE GUATEMALA

Facultad de Humanidades

Taller de Métodos Cualitativos para la Investigación Social

Participación juvenil en RabinalMovimiento Scout de Rabinal Achí, Baja Verapaz

Sofía González, 14078Alejandra Ariano, 11860

Juan José Solórzano, 12072

Guatemala, mayo 2015

Índice

Introducción…………………………………………………………………………….1

Paradigma de la investigación……………………………………………………….1

Pregunta generadora de la investigación…………………………………………..3

Preguntas auxiliares…………………………………………………………………. 4

Marco teórico…………………………………………………………………………. 4

Bibliografía…………………………………………………………………………... 10

Consentimiento informado…………………………………………………………. 10

Principales herramientas de investigación………………………………………...11

Criterios y estrategias de muestreo y triangulación…………………………….. 13

Estrategia de sistematización y análisis de resultados…………………………..13

Plan logístico preliminar……………………………………………………………. 14

Análisis de resultados………………………………………………………………. 15

Conclusión…………………………………………………………………………… 31

Anexos………………………………………………………………………………...33

1

Universidad del Valle de Guatemala

Facultad de Humanidades

Taller de Métodos Cualitativos para la Investigación Social

Sofía González, 14078Alejandra Ariano, 11860

Juan José Solórzano, 12072

Participación juvenil en RabinalMovimiento Scout de Rabinal Achí, Baja Verapaz

1. Introducción

En este trabajo se pretende analizar la participación juvenil del

Movimiento Scout de Rabinal, Baja Verapaz, con el fin de entender la

forma en que se organizan los grupos juveniles y comprender si han

tenido éxito este tipo de iniciativas en el municipio de Rabinal. También

se tiene como objetivo analizar el impacto que el Movimiento Scout de

Rabinal Achí ha tenido en la comunidad, debido a que en la historia

reciente del país Rabinal se vio fuertemente impactada por el

Enfrentamiento Armado Interno y este tipo de organizaciones juveniles

fueron reprimidas por los aparatos opresores estatales bajo la consigna

de ser células de insurrección. De igual manera, a partir de la década del

1990, los grupos juveniles tuvieron diferentes tipos de obstáculos. Unos

por la cultura del silencio y otros por el surgimiento del crimen

organizado, como las pandillas, creando así inestabilidad en la formación

de los mismos. Por estas razones, se propuso analizar por qué surgen

estos grupos, cómo se organizan, qué buscan y cuál es su impacto en la

comunidad de Rabinal.

2. Paradigma de la investigación

El paradigma que se utilizará en esta investigación será el

constructivista, ya que se busca conocer la manera en la que los jóvenes

que pertenecen al movimiento Scout de Rabinal, Baja Verapaz se

2

organizan para incidir en su comunidad, además de estudiar la manera

en la que llevan a cabo sus actividades basados en sus propias

concepciones y reglas. Con este paradigma podremos construir nuestra

investigación con base en las diferentes opiniones de los integrantes del

movimiento Scout.

3. Pregunta generadora de la investigación

¿De qué manera inciden en su comunidad los jóvenes pertenecientes al

movimiento Scout de Rabinal?

4. Preguntas auxiliares

4.1¿Qué los motiva a organizarse?

4.2¿Cuáles son las estrategias que utilizan para mantener el

movimiento Scout organizado?

4.3¿De qué manera la participación de los jóvenes influye en la

organización del movimiento Scout de Rabinal?

4. Riesgos éticos y formas de abordarlos

4.1Sesgo personal por parte de los/las investigadores.

4.2Falta de experiencia al momento de implementar los

instrumentos.

4.3Generar demasiado rapport con los jóvenes de la comunidad, ya

que al tratar con jóvenes por lo general se establece más

confianza con los investigadores por tener el mismo rango de

edad.

Las maneras adecuadas para abordar estos posibles problemas

consisten en una adecuada preparación antes de presentarnos en la

comunidad. Es necesario preparar nuestros instrumentos para que estos

sean empleados de la mejor manera posible. En el caso de las

entrevistas y el grupo focal, es indispensable tener preguntas objetivas y

directas que nos ayuden a cumplir con el propósito del proyecto. En el

caso del trato con los jóvenes, es necesario marcar líneas de respeto

para poder establecer una relación adecuada e igualitaria.

3

5. Marco Teórico

5.1 Participación Juvenil

Hoy en día la participación de los jóvenes en temas sociales y políticos

constituye un tema de relevancia para el desarrollo de la sociedad. Es

importante conocer lo que los jóvenes opinan y perciben acerca de su

participación en el cumplimento de tareas de las que los adultos también

forman parte. Se tiene la idea de que la juventud en general opta por no

tomarle importancia a temas sociales, sin embargo se les considera

clave dentro del espacio de socialización. Esta participación busca que

exista un ejercicio de democracia igualitaria y que no exista exclusión de

una parte mayoritaria de la sociedad “La existencia de la democracia y

su ejercicio significan simultáneamente la igualdad política de todos/as

los/las ciudadanos/as y grupos sociales para participar en la toma de

decisiones y la igualdad social para participar de los bienes y servicios

de la sociedad; ello quiere decir que sin equidad social no es posible la

igualdad política, menos aún la democracia” (Domínguez y Ferrer, 1993).

Sin embargo la participación de los jóvenes se reduce a un espacio

pequeño considerado poco trascendental “especialistas en el tema

juvenil llaman a considerar la participación de este sector de la sociedad

no solo desde su relación de empoderamiento respecto del sector

adulto, sino que deben reconocerse las formas propias de

empoderamiento que construyen y las transformaciones que se han

dado en la expresión de los contenidos de la participación juvenil”

(Krauskopf, 2000). Pertenecer a una organización juvenil es un

precedente del compromiso y la proyección social de muchos jóvenes

unidos por un objetivo y/o interés.

La participación de los jóvenes en el ámbito social de nuestro país

constituye un elemento fundamental en cuanto a nuevas ideas, nociones

y representaciones que se tienen acerca de una sociedad. La condición

de la juventud en nuestro país ha ido transformándose con el paso del

tiempo. Los jóvenes son considerados personas vulnerables y

propensos a cambios e influencias que les hacen inestables, y por otro

lado, se les considera como entes en potencia capaces de aportar

4

energía y creatividad para resolver los problemas que aquejan a la

sociedad hoy en día.

Hay varias organizaciones y redes juveniles, sin embargo se considera

que su existencia todavía es precaria, pues se encuentran en un proceso

de reconstrucción, crecimiento y extensión, tras la desarticulación sufrida

como consecuencia del conflicto armado interno y, principalmente, de la

política contrainsurgente del Estado. Además estas organizaciones no

cuentan con los recursos básicos para poder proponer espacios de

participación eficaces que sirvan a las necesidades de los jóvenes.

A pesar de los diferentes obstáculos, los jóvenes en el país se muestran

interesados en encontrar formas de asociarse para buscar el desarrollo

tanto de su comunidad como de ellos mismos. En la mayoría de estas

organizaciones existen niveles básicos de planificación que ayudan en la

formación de las agendas de las mismas, pudiendo organizar diferentes

estrategias para resolver problemáticas ante las cuales los jóvenes se

encuentran (entendiendo que muchas veces se reúnen por el mismo

hecho de estas problemáticas). Es fundamental el trabajo voluntario de

los involucrados, tanto de los jóvenes como de los dirigentes de los

grupos. Estos grupos se encuentran organizados de manera horizontal

buscando la mayor participación posible de todos los miembros. Sin

embargo, el nivel de incidencia y de protagonismo todavía no es notable

de un modo verdaderamente relevante, como se esperaría. Los

problemas de inclusión social llevan a los jóvenes a creer en estos

grupos y mucha de la relevancia que alcanzan los mismos son a nivel

personal de los involucrados, creando identidad y pertenencia, aunque

tienen el obstáculo de deserción alta también. Otro obstáculo que vale la

pena mencionar es que las alianzas entre los diferentes grupos son

bastante pobres, ya que muchas veces se cae en la envidia y la

competencia entre los mismos, dificultando la participación y el diálogo,

además de crear conflictos innecesarios. Esto impide la realización de

alianzas entre los grupos y los caminos separados solo dificultan la

consecución de objetivos similares, que serían más accesibles si los

grupos se pusieran de acuerdo y trabajaran en conjunto.

5

A nivel financiero, los recursos de los grupos son escasos. La mayoría

de personas son voluntarias y los subsidios son insuficientes. Esto hace

que la proyección de los grupos no solo se reduzca a niveles locales, si

no a que sus alcances sean bastante precarios. Sin embargo, para el

nivel de escasez muchas veces sus acciones tienen una incidencia

bastante notable dentro de las poblaciones. La mayoría de las

agrupaciones se concentran en el campo político, social y cultural. Por lo

mismo, ciertas agrupaciones han ganado relevancia ante los medios de

comunicación tanto locales como nacionales, teniendo mayor difusión en

los últimos años. Aunque esto también invisibiliza a las que se

encuentran en crecimiento.

Parte de las metas a futuro de las organizaciones son lograr el

empoderamiento de los jóvenes para que exista un posicionamiento

relevante dentro del poblado y de esta manera el exterior pueda

acercarse a ellos para tratar las problemáticas relevantes para estas

edades, ayudándolos a sobreponerse a los obstáculos para el ingreso a

la sociedad adulta y a una ciudadanía activa y consciente. Este

empoderamiento es necesario para que sus problemáticas sean

visibilizadas y adquieran característica de tema relevante dentro de los

ofrecimientos de políticos, ONG’s, etc., ya que de lo contrario se siguen

dejando de lado y la adaptación social puede resultar en echarle más

leña al fuego de los problemas estructurales como las maras, la

delincuencia, el narcotráfico, entre otros.

La capacidad de gestión de las agrupaciones representa un desafío que

se debe superar, mediante capacitaciones a los líderes y la búsqueda

del dialogo sano y constructivo los resultados pueden ser de gran

crecimiento para las agrupaciones, ya que muchas veces tropiezan con

sus propias piernas y se pierden de vista los objetivos por problemas

internos que pueden surgir por una mala gestión o por intereses de las

personas que manejan el rumbo organizacional.

5.2 Participación juvenil por medio del movimiento Scout

El movimiento Scout tuvo sus orígenes en 1907 en Inglaterra. Su

fundador, Sir Lord Robert Baden-Powell, comenzó con 20 jóvenes en un

6

campamento experimental. Luego de estas primeras experiencias, S.

Robert publicó en enero de 1908, un libro que revolucionó la

organización juvenil en todo el mundo: Scouting for boys (Escultismo

para muchachos). La publicación de este libro tuvo una aceptación

inmediata en toda Inglaterra, pues por primera vez, se promovía la

participación juvenil voluntaria, por el bien de la comunidad y de los

recursos naturales de la misma. En poco tiempo, las enseñanzas del

libro se expandieron por todo el mundo. Lo más relevante es que los

jóvenes tomaban la iniciativa de organizarse por sí mismos para formar

sus propios equipos Scout para así, servir a sus comunidades. Tiempo

después, los jóvenes Scout que fueron creciendo en experiencia, se

convirtieron en adultos, líderes de “manada”, instituyéndose así, los jefes

Scout “En la actualidad, más de 500 millones de personas han pasado

por el servicio Scout, incluyendo niños, jóvenes, adultos, mujeres y

hombres en más de 200 países y territorios” (Organización Scout

Mundial, sf.).

Sir Lord Robert Baden-Powell dejó establecido su legado Scout en Chile

en marzo de 1909. Un año después, el movimiento se instituyó en

Estados Unidos y luego en Argentina, Canadá y Brasil.

En Guatemala la institución del movimiento Scout fue relativamente

rápida a comparación de otros países, ya que en 1917 se vieron los

primeros jóvenes vistiendo el uniforme y practicando las enseñanzas del

Gran Movimiento Scout Internacional. A finales de 1916, Roberto Jasán,

ciudadano francés que había observado cuidadosamente a los Boy

Scouts de su patria, vino a Guatemala y fue nombrado inspector en un

instituto en Quetzaltenango. Con alumnos del plantel, Jasán fundó en

1917 un grupo de Boy Scouts, el cual activó durante todo el año con 30

jóvenes. Jasán falleció en Escuintla a causa de la gripe española.

En 1917, Carlos Cipriani y su hermano Joaquín, (dos jóvenes nacidos en

Guatemala, pero de padres extranjeros), habían pertenecido a los Boy

Scouts of America, y deseaban precisamente por eso, iniciar el

movimiento Scout en la ciudad de Guatemala. Es entonces cuando en

1920, Carlos organiza la primera reunión con jóvenes, motivándolos a

que participaran de la organización juvenil para el servicio de su

7

comunidad. Dejando en claro que el fin de la organización sería, el

fomento de los principios sustentados por Baden-Powell. Luego de esta

reunión surge la nueva entidad “Sociedad de Boy Scouts

Guatemaltecos”. Se elaboró un programa de estudios que comprendía

telegrafía, señales de bandera, primeros auxilios, etc. Pero sobretodo, se

dedicó a la traducción del juramento, las leyes y el lema de los Boy

Scouts of America, los cuales fueron aprobados y utilizados. La mayor

parte de estos, siguen siendo vigentes en la Asociación de Scouts de

Guatemala.

Más tarde en 1941, fallece a sus 83 años, Robert Baden-Powell. El

escultismo de todo el mundo muestra luto ante la pérdida del supremo

líder. A finales de ese mismo año, la asociación Scout de Guatemala,

muestra alegría, pues es reconocida a nivel latinoamericano, como la

primera asociación que cuenta con un ejecutivo de tiempo completo,

transcendiendo así en la historia Scout.

Con el paso del tiempo, de 1950 a 1980, el Movimiento Scout

Guatemalteco, brindó innumerables veces servicio a su país. Los Scouts

atendían emergencias propias de desastres naturales o accidentes. Tal

es el caso del incendio del Hospital Neuropsiquiátrico guatemalteco en

1960, donde los Scouts evacuaron a 200 pacientes del hospital, para

luego alojarlos en sus propias instalaciones. Otro caso alude al gran

terremoto de 1974, los Scouts mostraron técnicas de supervivencia,

ayudaron a evacuar y a reubicar personas y prestaron sus

conocimientos para atender a las personas heridas. Durante esos años,

el movimiento también participó en muchas conferencias, convenciones

y reuniones a nivel internacional y latinoamericano. Las participaciones

más memorables tienen lugar en los Jamborees. Un Jamboree agrupa a

los Movimientos Scout de todo el mundo, cuyo propósito es fortalecer la

persistencia de la misión Scout.

Así pues, en 1983 la república de Guatemala estaba dividida en 5

regiones. Cada una de ellas con facilidades mínimas que les permitían

brindar servicio a dirigentes Scout, jóvenes y a las comunidades en

general. Cada región contaba con una oficina Scout, sucursal de tienda,

pequeña biblioteca, sala de reuniones, secretaria de tiempo completo y

8

un profesional Scout que asesoraba a los dirigentes para el mejor

desarrollo del programa. Durante ese año se llevaron a cabo muchas

otras actividades como conferencias de prensa, el desfile Scout,

exhibición de campamentos modelos, rally para lobatos, Teatro Musical

en Concierto y la construcción de la plazoleta Scout en la ciudad capital,

zona 15 en honor a su fundador Baden-Powell.

Tras un gran año, la historia del movimiento Scout cambió para siempre,

ya que surge el nacimiento de unidades femeninas en 1984. La

Comisión Nacional de Métodos Educativos realizó una investigación

sobre el estudio de la creación de unidades femeninas dentro de la

Asociación Scout y bajo el concepto de Unidades Paralelas (uniformes,

insignias, edades, etc.). El estudio estuvo a cargo del Dr. Mario Ruano

Rivera, quien fue ayudado por Scouters. Dicho estudio fomentó la

participación femenina y por consiguiente la equidad de género en el

movimiento Scout. Actualmente muchas niñas y señoritas son líderes en

sus grupos.

En la actualidad el movimiento Scout continúa con su labor por instruir a

los jóvenes, para que sean ellos/ellas generaciones consientes del

servicio hacia sus comunidades, y del cuidado de los recursos naturales.

5.3 Movimiento Scout de Rabinal

Este grupo se inició en la década de 1980. Bajo el lema Scout “¡Siempre

listos!”, se han dado a la tarea de transmitir a las generaciones jóvenes

valores tanto espirituales, como ambientales y comunitarios. Entre las

actividades que llevan a cabo se encuentran las caminatas, los

campamentos, campañas de reciclaje y conciencia ambiental, talleres de

primeros auxilios, etc. El grupo activa los sábados, excepto los días en

los que los dirigentes tienen reuniones extraordinarias. Los Scouts se

dividen en: Grupo de Scouts de Rabinal y Grupo de Scouts de Salamá.

La juventud de Rabinal manifiesta la necesidad de mantenerse

organizados para generar conciencia dentro de su comunidad por medio

de la recreación para poder desarrollar habilidades y destrezas que son

necesarias para poder colaborar y aportar en la resolución de conflictos

sociales.

9

5.4Bibliografía

Bango, J. (1999). Participación juvenil e institucionalidad pública de

juventud: al rescate de la diversidad. Última década, (10), 4.

Baden-Powell, R. 1908. Scouting for Boys. Dover edition. London: H.

Cox. Págs. 235

Camposeco, A., & Oxlaj, J. (2003). Identidad popti’y kaqchikel en

Guatemala: la visión de la juventud.

Domínguez, M.I. (1997). La FEEM: Espacio para la participación juvenil.

Ponencia presentada al XX Congreso de Latin American Studies

Association, Guadalajara, México, Abril 17-19.

Krauskopf, D. (2000). Dimensiones críticas en la participación social de

las juventudes. En: La participación social y política de los jóvenes en el

horizonte del nuevo siglo. Pp. 119-134. S. Balardini (Comp.) CLACSO,

Buenos Aires.

Scouts Guatemala. 2012. Inicios del Movimiento Scout en Guatemala.

Disponible en http://www.scouts.org.gt/oficial/inicios-de-movimiento-

scout (15/4/2015)

6. Consentimiento informado

El consentimiento informado se puede aplicar de dos maneras. Al

realizar las entrevistas y el grupo focal los investigadores/as deben

presentarse con las personas y pedir su autorización para utilizar una

grabadora durante el trascurso de la implementación de los instrumentos

mencionados anteriormente. Dicho permiso tiene que aparecer en la

grabación, con la voz de la persona que lo autoriza. De igual modo,

antes de implementar los instrumentos les pediríamos a los jóvenes que

firmen un consentimiento en el que autorizan la implementación de los

instrumentos. Además, se implementó un consentimiento informado para

10

el jefe de Unidad en el que él autoriza la participación de los jóvenes. El

consentimiento contiene la siguiente información:

- Objetivo de la investigación

- Descripción de la investigación

- Finalidad de la actividad que se lleva a cabo

- Organización que respalda la investigación (en este caso la

Universidad del Valle de Guatemala)

- Autorización para hacer uso de equipo de grabación

- A quiénes pueden acudir en caso de que surja alguna duda acerca

de la investigación.

7. Herramientas principales de investigación

7.1Entrevista semi-estructurada: Las entrevistas serán orales, de

manera que el investigador/a pueda establecer un diálogo

cómodo y fluido con el entrevistado. Para guardar los datos

que se obtengan en la entrevista se utilizará una grabadora de

audio con el consentimiento del entrevistado/a. La entrevista

semi-estructurada brinda la posibilidad de que pueda existir

una apertura por parte del entrevistado/a para extender su

respuesta en cada pregunta.

7.2Grupo focal: En el grupo focal reuniremos a un grupo de

jóvenes y líderes que integran el movimiento Scout de Rabinal

para tratar temas relacionados con la manera en la que estos

se organizan. La finalidad de este grupo focal es mantener

una conversación abierta y fluida en un espacio cómodo y en

el que los jóvenes se sientan seguros/as de dar su opinión y

expresarse libremente. Contará con un moderador quien

dirigirá la discusión.

7.3Grabaciones de video: Esta herramienta será utilizada para

grabar las diferentes actividades del movimiento Scout el día

sábado (día en el que activan a la semana) para,

posteriormente, realizar un video documental acerca de la

participación de los jóvenes en dicho movimiento.

11

7.4Grabaciones de audio: Esta herramienta servirá como

evidencia de la implementación de los instrumentos y para

comprobar la veracidad de la información recaudada. Las

grabaciones de audio serán analizadas y sistematizadas

posteriormente para la elaboración del poster académico.

7.5Notas de campo: estas notas nos servirán para complementar

la información obtenida de las entrevistas y el grupo focal,

además nos brindarán una panorámica de lo acontecido en los

días en los que se llevó a cabo la investigación.

7.6Observación Participante: El equipo de investigación estará

presente durante todas las actividades del grupo Scout

conviviendo con los jóvenes y líderes del movimiento Scout de

Rabinal, principalmente durante el horario en el que activan

(día sábado).

7.7 Revisión Bibliográfica: Se llevará a cabo una revisión

bibliográfica con el objetivo de obtener una perspectiva

completa sobre el tema a investigar. Se debe de llevar a cabo

a lo largo de la investigación para atender los diferentes

aspectos de la recopilación y análisis de los datos obtenidos

por medio de los instrumentos (entrevistas y grupo focal).

Herramientas de Investigación Cantidad Perfil del colaborador/a

Entrevistas semi-estructuradas 9

2

Jóvenes pertenecientes al

movimiento Scout de Rabinal.

Líderes del movimiento Scout

de Rabinal.

Grupo Focal 1

1

Jóvenes pertenecientes al

movimiento Scout de Rabinal.

Líderes

12

8. Criterios y estrategias de muestreo y triangulación

La triangulación de la información se llevará a cabo por etapas. La

primera etapa consistirá en llevar a cabo una triangulación de las fuentes

bibliográficas con el objetivo de hacer comparaciones entre los

diferentes autores e identificar posibles sesgos. La segunda etapa de

triangulación consistirá en analizar la información recopilada por medio

de las entrevistas y el grupo focal. Se analizará la información tanto de

los jóvenes pertenecientes al movimiento Scout de Rabinal como el de

los líderes del movimiento. Se hará una comparación de la información

para poder obtener elementos en común que se repitan entre los

informantes. La tercera etapa consistirá en analizar la información

recopilada en las notas de campo por medio de la observación

participante, junto con las grabaciones de video de las actividades del

grupo Scout.

9. Estrategia de sistematización y análisis de resultados

La información recopilada por medio de las grabaciones de audio tanto

de las entrevistas como del grupo focal se obtendrá por medio de las

transcripciones de las mismas. La transcripción directa de la información

permitirá reconocer la información por segunda vez, y al mismo tiempo,

encontrar puntos de enlace clave para el análisis de la información.

Posteriormente se utilizará el software NVivo 10 for Windows como

apoyo a la investigación, ya que ayuda a compilar, organizar y analizar el

contenido de las transcripciones tanto de las entrevistas como del grupo

focal.

10.Perfil de colaborador ideal

Jóvenes pertenecientes al movimiento Scout de

Rabinal

a. Jóvenes, tanto hombres como mujeres,

comprendidos entre las edades de 11 a 21 años

de edad (Scouts, Caminantes y Rovers).

b. Jóvenes que pertenezcan al movimiento Scout

13

de Rabinal

c. Jóvenes que muestren perseverancia en el

grupo y que tengan conocimiento de las

actividades que se llevan a cabo.

Líderes del movimiento Scout de Rabinal

a. Personas, tanto hombres como mujeres,

mayores de 21 años de edad (Scouters).

b. Jefe o subjefe de sección y/o perteneciente al

comité de padres de familia.

c. (opcional) perteneciente al Equipo Nacional de

Apoyo, Comisionados Nacionales o Jefatura

Scout Nacional.

d. Comprometidos con el movimiento Scout de

Rabinal.

11.Plan logístico preliminar

11.1 Lugar de investigación

Municipio de Rabinal en el departamento de Baja Verapaz.

11.2 Días de investigación

Del viernes 26 de abril al domingo 28 de abril del año 2015

11.3 Cronograma de actividades

Fecha Actividades

Febrero 2015 ● Selección de tema a investigar.● Formulación de pregunta generadora.● Lineamientos generales sobre el tema a tratar.

Marzo 2015 ● Elaboración de marco teórico.● Diseño de consentimiento informado.● Elaboración de instrumentos.

Abril 2015 ● Diseño y evaluación de instrumentos.● Trabajo de campo.

14

● Recolección de información y datos.● Realización de video documental.

Mayo 2015 ● Triangulación, análisis y sistematización de datos.

● Elaboración de poster académico.● Presentación del poster académico.● (opcional) presentación de video documental.

11.4 Presupuesto preliminar

Rubro Costo

Transporte Q.50.00

Hospedaje Q.100.00

Alimentación Q.75.00

Materiales de investigación

Fotocopias

Lápices

Lapiceros

Hojas

Q30.00

Materiales para ceremonia Maya Q.15.00

Otros gastos Q.40.00

TOTAL Q.325.00

12.Análisis de Resultados

12.1 Datos generales

La investigación tuvo lugar en el departamento de Baja Verapaz, municipio de

Rabinal. Se llevaron a cabo 10 entrevistas y 2 grupos focales en los que

15

participaron tanto jóvenes como líderes del Movimiento Scout de dicho

municipio.

Entrevistas 9 entrevistas con

jóvenes del Movimiento

Scout de Rabinal. 5

pertenecen al sexo

masculino y tres al sexo

femenino.

2 entrevistas con líderes

del Movimiento Scout de

Rabinal. Ambos

pertenecen al sexo

masculino.

Grupos Focales 1 grupo focal con

jóvenes del Movimiento

Scout de Rabinal en el

que participaron 14

personas. 9 pertenecen

al sexo masculino y 5 al

sexo femenino.

1 grupo focal con líderes

del Movimiento Scout de

Rabinal en el que

participaron 9 personas.

6 pertenecen al sexo

masculino y 3 al sexo

femenino.

Las edades de los jóvenes participantes tanto de las entrevistas como del

grupo focal oscilan entre los 11-14 años de edad, por lo que se encuentran en

la Unidad Scout. A esta rama del Movimiento Scout pertenecen los jóvenes de

11 a 15 años de edad, tanto hombres como mujeres.

Los líderes participantes tanto de las entrevistas como del grupo focal son

mayores de 21 años de edad. Los dos líderes entrevistados son jefes y

subjefes de Unidad. Los participantes del grupo focal, tanto hombres como

mujeres, son sub jefes, sub dirigentes y dirigentes de Unidad. La mayoría de

los participantes pertenecieron al Movimiento Scout desde la infancia, por lo

que se encuentran bastante comprometidos con el Movimiento. Además

pertenecen a la rama de los Scouters, que son personas mayores de 21 años

de edad, quienes cuentan con la capacidad de velar porque se lleven a cabo

todos los proyectos educativos del Movimiento Scout.

16

A continuación se muestra una tabla con los niveles a los que pertenecen los

participantes:

CATEGORÍAS

1. Jefe de Unidad

2. Sub jefe de

Unidad

3. Dirigente

4. Sub dirigente

12.2 Información sobre el Movimiento Scout de Rabinal

Los líderes entrevistados contaban con el conocimiento acerca del inicio del

Movimiento Scout en Rabinal, sin embargo los jóvenes entrevistados

expresaron no saber acerca del tema, ya que la mayoría llevan

aproximadamente tres meses de pertenecer al grupo y solamente tienen noción

de la cuarta vez que se integró el grupo scout.

Los líderes comentaron que el grupo Scout Rabinal Achí se formó a partir de la

motivación de uno de los jefes de Unidad, quien pertenecía anteriormente al

grupo Scout de Salamá. Debido a la situación de violencia que se vivió durante

el Enfrentamiento Armado en el municipio de Rabinal, el grupo Scout fue

perdiendo fuerza hasta quedar sin integrantes. Este grupo Scout se formó en

cuatro ocasiones, la primera fue en el año de 1976, sin embargo por lo

mencionado anteriormente fue desintegrándose. Durante los años de 1981 y

1982 intentaron rescatar el grupo Scout, pero en el municipio de Rabinal

continuaba la situación de violencia, por lo que los integrantes temían que los

vincularan tanto con la guerrilla como con el ejército. Debido a esta situación se

vieron en la necesidad de cambiar el color de su pañoleta la cual incluía el color

verde y evitar utilizar la palabra “patrullas” para referirse a los grupos de

niños/as y jóvenes que conformaban las diferentes ramas del Movimiento

Scout. LM1: “las organizaciones juveniles aquí en Rabinal se han venido dando

desde hace mucho tiempo, sin embargo a partir de lo que es la situaciones de

violencia en los años anteriores en los ochentas se disgregó un poquito y se

fue perdiendo la situación de organización desde la iglesia es desde donde uno

17

se empieza siempre a organizar por lo regular y desde ahí empieza a

aprender”.

Posterior a esto, el programa Christian Children intenta formar un grupo

cerrado con la misma visión sobre el escultismo. Finalmente 14 años después

en el mes de diciembre del año 2014, comenzaron a organizarse nuevamente.

Iniciaron con una preinscripción de 60 niños y niñas para entrar a la rama de

lobatos de los cuales 30 son constantes en el grupo. En la rama de los Scout

se preinscribieron entre 45 y 50 jóvenes de los cuales entre 25 y 30 son

constantes en el grupo. Según los líderes entrevistados, esperan que los

integrantes de estas dos ramas continúen año con año para que pueda abrirse

la rama de los Rover y continuar con el Movimiento Scout en Rabinal sin que

se desintegre por una cuarta vez. Sin embargo necesitan personas que se

comprometan con el grupo para ayudar a liderar a los jóvenes y que el grupo

pueda seguir creciendo en cantidad y calidad. Otra de las cuestiones que

destacan los entrevistados es que no reciben ningún tipo de ayuda por parte de

la municipalidad u otras instituciones, por lo que no cuentan con un lugar tipo

sede para activar. La municipalidad les permite utilizar la nueva plaza para que

se reúnan el día sábado ya sea por la mañana o por la tarde (8:00 am-12:00pm

o 12:00-6:00 pm). Cada sábado llevan a cabo las actividades bajo los términos

del Protocolo de la Niñez y la Juventud, la cual regula la manera en la que

deben llevarse a cabo actividades al aire libre como las caminatas y otras

actividades que se desarrollen en un entorno natural y que tengan relación con

la exposición al sol. Los líderes entrevistados expresaron el deseo de contar

con un espacio amplio para poder fundar un campo escuela como el de Muxbal

en el departamento de Guatemala.

Según los jóvenes entrevistados para que una persona pueda pertenecer al

Movimiento Scout no necesita características específicas sino solamente tener

la voluntad de ser constantes en las actividades, ser respetuosos de La Ley y la

Promesa Scout, tener el deseo de explorar y conocer y respetar la naturaleza

que les rodea JM3: “necesita actitud, comportamiento, humildad, valor y

compañerismo, ser respetuoso de La Ley y La Promesa”. De igual modo, los

líderes enfatizaron en la importancia de ser constantes en el grupo, y tener la

motivación de participar en las actividades que se planifican. Destacan la

18

importancia de ser digno de confianza y sonreír siempre ante las adversidades

como lo dicta La Ley Scout. La importancia que tiene el Movimiento Scout tanto

para los jóvenes como para los líderes se fundamenta en el hecho de ser

mejores personas y transformar la sociedad en la que viven, principalmente

porque quieren crear una conciencia ecológica en Rabinal LM3: “como te dije

está dividido en tres ya Dios que es el principal acá la patria el hogar ese

movimiento es lo primordial en nosotros y como sigue el fuerte siempre va a

ayudar al débil ya eso es el objetivo que el muchacho este con Dios esté en su

casa y que cuide de la naturaleza que es su patria, que ame las aves el campo

y todo lo demás entonces como te digo el objetivo primordial es conocer y

proteger todo lo que tenemos”. El Movimiento Scout no se enfoca solamente en

una parte de la población del municipio, sino que se enfoca tanto en sus

integrantes, ya sean niños/as, jóvenes o los líderes, sino también en rescatar y

mejorar los alrededores del municipio. Tanto los jóvenes como los líderes

opinan que el objetivo principal del Movimiento Scout es formar mejores

personas que sean útiles para la sociedad y colaboren con el prójimo cuando

se necesite. Según los líderes es necesario que los jóvenes que participan en

el grupo tengan la capacidad de replicar todo lo que se les enseñe.

Los participantes tanto, los jóvenes como los líderes, dijeron ser cristianos por

lo que el grupo Scout es considerado un grupo cristiano sin importar que los

integrantes pertenezcan a la iglesia católica o a la iglesia evangélica. En el

grupo buscan darle a Dios la importancia que merece, ya que se guían bajo La

Ley Scout que pone a Dios como base fundamental del escultismo, al igual que

cumplir con La Promesa, la cual promete cumplir los mandatos de Dios y

ayudar al prójimo en toda circunstancia LM1: “también el enfoque que le hemos

querido dar a nosotros y también dentro de la dirigencia existe también ahorita

algo bien bonito que también hacemos de las distintas doctrinas y sectas de

aquí aparte de porque cristianos somos todos pero habremos católicos hay

evangélicos”.

Los líderes entrevistados se identifican con la historia de El Libro de la Selva,

por lo que los líderes principales son llamados Akelas “los lobos que nunca

duermen” y el resto de dirigentes tienen nombres de fantasía como burbuja o

mariposa, ya que a los niños/as y jóvenes se les dificulta menos identificarlos.

19

12.3 Historia Personal

La mayoría de jóvenes entrevistados no pertenecen a ningún otro grupo de

jóvenes. Dos de los jóvenes entrevistados pertenecen al equipo de volleyball y

al equipo de football llamado Rabinal FC. Solamente un joven entrevistado

pertenece al grupo juvenil de la iglesia y al coro parroquial. Una de las

entrevistadas perteneció al coro parroquial durante un año JM3: “el de la iglesia

y también voy al gimnasio a jugar volley en la asociación de volleyball de

Rabinal y también en Rabinal FC”.

Los líderes entrevistados pertenecieron a varios grupos de jóvenes como el

grupo de teatro Ajchijinel en el que llevaban a cabo obras de teatro y

representaciones en la iglesia. De igual modo pertenecieron al movimiento de

Caja Lúdica, el cual se encuentra desintegrado actualmente. Caja Lúdica es un

movimiento juvenil que existe en el Guatemala desde hace aproximadamente

13 años, el cual nació a partir del Festival Octubre Azul. En este movimiento se

llevaban a cabo actividades teatrales, festivales de música y culturales, además

de malabares, telas y otras actividades lúdicas LM1: “estuvimos con el grupo

de teatro Ajchijinel con los que llevamos a cabo varias representaciones de

teatro y representaciones con la iglesia”.

La mayoría de jóvenes entrevistados pertenecen al Movimiento Scout desde

hace aproximadamente tres meses, mientras los líderes están involucrados en

el Movimiento Scout desde hace aproximadamente 30 años, desde que se

formó el grupo por primera vez. Uno de los líderes entrevistados inició en el

Movimiento Scout desde la rama de Manada hasta llegar a la rama Scouter. La

mayoría de los jóvenes entrevistados se enteraron del grupo por medio de

volantes, charlas en la escuela y colegio y por medio de familiares. Uno de los

jóvenes entrevistados se enteró del grupo por medio de la red social Facebook.

JM3: “pusieron anuncios en Facebook también y anunciaron todo pero también

allá en cuando yo estaba en Salamá mi tío él es jefe de la unidad scout

entonces me dijo”. Los líderes, como se mencionó anteriormente, se enteraron

del Movimiento Scout desde que se inició el grupo de Salamá. Actualmente son

quiénes están consolidando el grupo en Rabinal. La mayoría de jóvenes no

20

conocían a los otros miembros del grupo. Dos de los entrevistados dijeron tener

a algún miembro de su familia en el grupo, mientras que los líderes se conocen

desde la infancia y hay una red de hermandad mucho más fuerte.

Tanto los jóvenes entrevistados como los líderes enfatizaron que las

actividades del grupo se basan específicamente en explorar el entorno y en la

aventura con los demás compañeros y compañeras. Además coinciden en el

hecho de que estar en el Movimiento Scout los motiva a ser mejores personas

y a salir adelante para ayudar a quienes les rodean. Los jóvenes entrevistados

expresaron que una de las mayores motivaciones para estar en el grupo es que

pueden divertirse y aprender nuevas cosas al mismo tiempo, al igual que

explorar la naturaleza y cuidar de ella JM1: “nos gusta salir a la naturaleza, a

los ríos y explorar”.

Según los jóvenes entrevistados tanto su familia como amigos y amigas opinan

que pertenecer al Movimiento Scout es una acción positiva que los ayudará a

ser mejores personas y a aprender cosas nuevas. La mayoría de jóvenes

expresaron que sus amigos y amigas quieren pertenecer al grupo, sin embargo

cuestiones como la falta de tiempo o falta de recursos les impide unirse. Los

líderes entrevistaron destacaron que pertenecer al Movimiento Scout es parte

de una tradición familiar en la que sus familiares de alguna manera se vieron

involucrados, y por lo tanto lo veían como continuar con algo que se empezó

desde hace muchos años. Expresaron tener la fortuna de que sus amigos

estuvieron involucrados con ellos en el grupo, por lo que crearon un vínculo

bastante fuerte que los llevó a seguir juntos en el grupo pero como líderes.

Los jóvenes expresaron que pertenecer al Movimiento Scout ha cambiado su

vida de manera positiva, ya que salen menos a la calle, se enfocan en las

tareas de la escuela/colegio, ayudan con las labores del hogar, son más

serviciales con el resto de las personas y les ha ayudado a controlar su

carácter, ya que son más pacientes y evitan las confrontaciones. Los líderes

expresaron que ser scout les ha ayudado para tener una mejor convivencia con

las personas, tener metas en la vida y tratar de alcanzar el éxito, ya que todo lo

que se aprende en el grupo es útil para solucionar cualquier tipo de problema a

los que puedan llegar a enfrentarse en la vida.

21

En cuanto al trabajo en equipo tanto los jóvenes como los líderes enfatizaron

en la importancia de ayudarse entre todos/as para que las actividades se lleven

a cabo con éxito y sin mayor dificultad. Los jóvenes expresaron que los

miembros del grupo siempre están atentos a ayudar a quien se encuentra en

dificultad. Los líderes expresaron que el trabajo en equipo da la pauta para que

todos vayan subiendo de rango y experimenten lo que es ganar alguna

competencia o alguna insignia, que en este caso es el reconocimiento que se le

da a algún miembro del grupo por un trabajo llevado a cabo con excelencia. Sin

embargo existen ciertas discrepancias que resuelven con diálogo y sin llegar a

confrontaciones. Los jóvenes comentaron que cada vez que surge algún

desacuerdo lo resuelven hablando, mientras los líderes comentaron que la

comunicación es esencial para que haya acuerdo mutuo y no se dé lugar a

posibles conflictos. Por esta razón llevan a cabo reuniones semanales en las

que pueden expresarse libremente sobre temas referentes a las actividades, a

los miembros del grupo y se da la posibilidad para que se pueda externar la

opinión de cada uno libremente.

12.4 Impacto en la comunidad

La mayoría de los jóvenes entrevistados opinaron que el Movimiento Scout

crea conciencia en la comunidad en cuanto al cuidado del medio ambiente y los

recursos naturales, ya que llevan a cabo actividades que se relacionan con la

conservación de la flora y la fauna del municipio JM4: “les estamos motivando

para cuidar la naturaleza para sembrar”. Los líderes opinaron que existe una

proyección social y ambiental, ya que colaboran con el cuidado de la

infraestructura del municipio, al igual que con los recursos naturales LM1: “por

eso es que la pañoleta de nosotros es de color naranja las dos rayas verdes es

nuestro compromiso con defender y ayudar a la naturaleza y el color blanco es

mantener la pureza en nuestra forma de pensar y conducirnos”. De esta

manera dan lugar para que más jóvenes se sumen al Movimiento Scout. Tanto

los jóvenes como los líderes están de acuerdo con que las diferentes

actividades como las caminatas, los rallys y las actividades de conservación

tanto de los recursos naturales como de la infraestructura de la comunidad,

atraen a las personas para que inscriban a sus hijos e hijas o a los mismos

jóvenes que tienen el deseo de colaborar.

22

12.5 Participación con otros grupos de jóvenes

Tanto los jóvenes como los líderes dieron a conocer que por el momento no se

encuentran apoyando a otros grupos de jóvenes, ya que se encuentran

consolidando el Movimiento Scout en Rabinal, sin embargo no descartan la

idea de poder colaborar y transmitir lo que aprenden a los demás JM3: “por el

momento no tenemos idea de cómo ayudar a los otros grupos”. LM1: “pues

ahora es primero que nada que los chicos aprendan bien bien los principios del

escultismo para que después ellos puedan ser como referente juvenil

realmente”.

12.6 Organización en los grupos juveniles

En cuanto a la definición de grupo, los jóvenes recalcaron la importancia de la

unión para su formación. Para ellos, la unión de todos los integrantes es

incuestionable, incluso en una respuesta se alude a “amigos”. Ahora bien, los

grupos se forman para hacer algo, y en este caso sólo un joven mencionó que

ese algo es positivo. A pesar de que los otros jóvenes no dijeron que los

objetivos son positivos, no descartan la idea de que un grupo está organizado,

aún si este no es muy grande, hacen la relación de “una organización

pequeña”. En cuanto a la definición de organización mencionaron: instituto,

unión más específica, ayudar a alguien, proyectada a un bien común. La

organización parece tener un objetivo más específico, cuyos propósitos

parecen ser un cambio positivo en su realidad social. El asociar la palabra

organización con algo productivo y positivo, a diferencia de la palabra grupo

cuya postura de definición es más neutral, nos lleva a pensar que en la

comunidad de Rabinal, pueden existir grupos inconvenientes o simplemente

improductivos desde el punto de vista de los jóvenes JM7 “Grupo: Personas

que están unidas para algo”. JM3: “Grupo: conjunto de personas que se unen a

hacer mejores cosas”.

En general, los líderes consideran que un grupo es un conjunto de personas

que llevan a cabo diferentes actividades. En cuanto a organización, sostienen

que es un proceso que involucra objetivos más específicos. A diferencia de los

jóvenes, los líderes parecen mostrar una posición más neutral en cuanto a la

definición de términos. No mencionan ejemplos de organizaciones ni recalcan

muchas diferencias. En similitud con los jóvenes, los líderes creen que todo

23

grupo u organización se forma con el propósito de hacer algo o de llevar a cabo

una actividad. Parece que la acción de los integrantes (actividades que no sólo

involucren un intercambio de ideas, de creencias o sentimientos) es vital en la

concepción de los Scouts de qué es un grupo u organización. LM5

“Grupo: Unión de personas”. LM7 “Grupo: unión de personas que realizan

diferentes actividades. Organización: Ponerse de acuerdo con personas que

tengan diferentes formas de pensar para llegar a consensos, que puedan

ayudar a desarrollar una actividad específica”

Para los jóvenes, al momento de empezar una organización o estructurar un

grupo, es importante tomar en cuenta las cualidades y la personalidad de los

futuros integrantes. Para los líderes las funciones de un grupo están en

demostrar con hechos cómo los jóvenes pueden llegar a ser alguien importante

dentro de la sociedad. Los jóvenes Scout, primero tienen que cumplir con una

serie de actividades que forman parte de sus obligaciones, luego pueden

recrearse cuando se les dé la orden. Entre las otras funciones que el grupo de

líderes tiene según los participantes está el inculcar buenos principios en los

jóvenes y rescatar a la juventud para construir una mejor patria LM3:

“demostrar con hechos cómo los jóvenes pueden ser algo importante dentro de

su sociedad. Que velen por que todo lo que puedan tener sea ganado”. LM5:

“construir una mejor patria. Nuestro objetivo es, rescatar la juventud”.

En cuanto a las características que todos los integrantes del grupo deben

poseer, los jóvenes priorizaron los valores morales en vez de las habilidades y

destrezas. Ningún joven mencionó una habilidad o requisito específico,

tampoco mencionaron rangos de edad, género o religión. Dos participantes

mencionaron que es importante tener el mismo objetivo y solamente un

participante mencionó la importancia del rendimiento académico “que sean

aplicados”. Cabe resaltar que en nuestras observaciones, algunos jóvenes y un

líder nos dijeron que todos los Scouts, al ser estudiantes, tienen que presentar

un rendimiento académico aceptable, ya que de lo contrario quedan

sancionados y no pueden participar en las actividades del sábado siguiente

JM2: “un líder”. JM3: “Comentarles del proyecto que se va hacer”. JM13:

“Buscando a personas que hagan el bien”. JM14: “¡Buscar a los más pilas!”.

24

Por otra parte, los participantes añadieron que, todos los integrantes deben de

presentar conductas altruistas “ayudar a que alguien no se sienta solo ya que

eso sucede al principio”. El estar conscientes de que un nuevo integrante

puede sentirse solo o desubicado, puede generar en ellos el deseo de cooperar

grupalmente para integrar a los nuevos miembros. A diferencia de los jóvenes,

los líderes en cuanto a cómo debe de organizarse, mencionaron aspectos que

tienen que ver más con la estructura del grupo en el lugar de mencionar las

características de los integrantes. Por ejemplo, mencionaron que debe de

haber un presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y vocales, que serán

los mediadores que guíen al grupo, además es importante tomar en cuenta

siempre las opiniones del grupo. En relación a esto, señalaron la importancia

de ser incluyentes y no tener distinciones para que toda clase de personas (no

sólo los más pilas o capaces como mencionaban los jóvenes) puedan ser parte

del grupo LM3: “Debe de haber presidente, vicepresidente, secretario, tesorero

y vocales, que serán los mediadores que guíen al grupo. Tomar en cuenta

siempre las opiniones del grupo. Que todos sepan llevar el liderazgo”. LM7:

“Buena comunicación entre el grupo. Entusiasmo que debe tener cada

persona”.

En cuanto a las necesidades para llevar a cabo sus proyectos o actividades, los

jóvenes mencionaron que lo más importante es contar con gente

experimentada que sepa llevar a cabo los proyectos. Al preguntarnos por qué,

optaron por estas respuestas, comprendemos que las actividades de los

jóvenes Scouts, se realizan al aire libre (en los cerros, ríos, parques, la plaza

pública, etc.), reduciendo así considerablemente la cantidad de gastos. Por otra

parte, durante nuestras observaciones, notamos que los jóvenes llevan su

propia refacción y que sus líderes, les proporcionan el material necesario para

las actividades en caso de que ellos no lo tengan. Los materiales a su vez, son

sencillos utensilios caseros u objetos reciclables como botellas plásticas. Es

por esto que los jóvenes no prestan mucha atención a las necesidades

económicas. JM3: “Organización”, JM4: “Gente experimentada que enseñe a

los demás”. JM5: “Líderes experimentados que sepan mucho. Si es Scout, que

sepa naturaleza, hacer nudos… Si se perdieron, que sepa, hacer lo que tiene

que hacer para que vuelvan”. JM6: “Gente experimentada”. Por otro lado los

25

líderes señalaron que el grupo Scout trabaja con lo que tiene a la mano. Como

hemos mencionado anteriormente los proyectos de los Scouts de Rabinal no

requieren de fuertes gastos económicos ya que se desempeñan en ambientes

naturales. Sin embargo, a diferencia de los jóvenes, los líderes señalan que sí

han solicitado apoyo, más legal que económico. Por ejemplo, el solicitar

permisos a la municipalidad para poder accionar en el parque o en la plaza de

la comunidad. Otra característica que mencionan es tener un día de descanso

(específicamente el sábado) para que puedan dedicarse a los jóvenes. Una vez

más, vemos que el tiempo es vital para los líderes que a diferencia de los

jóvenes, tienen más responsabilidades. LM3: “Planificar y trabajar con lo que

se tenga. Apoyo ya solicitado a la municipalidad y descansar los sábados para

dedicarse al movimiento”.

Para los jóvenes es importante contar con un líder, ya que un líder no es

solamente aquella persona que sabe hacer las cosas o que da las

instrucciones adecuadas, para ellos el líder es su guardián, su protector y su

mentor. Un líder es un maestro que no sólo transmite conocimientos, sino que

también inculcan valores morales y enseñanzas de vida que de una u otra

manera influyen en la vida de estos jóvenes JM4: “Sí porque ellos organizan,

dirigen, lideran y llevan a cabo todas las actividades”. JM5: “Si no hay líder, y

todos son experimentados, entonces todos van a querer serlo y se andarían

peleando. El más experimentado tiene que ser el líder”. JM6: “si nos pasa algo

ellos son los responsables” JM9: “Sin líder nos perderíamos, nos lastimaríamos

y no sobreviviríamos”. Desde el punto de vista de los líderes, éstos son

importantes para que se dé una correcta organización y estructuración del

grupo. Pero también son importantes para formar a los jóvenes, para guiarlos y

enseñarles el camino. Los líderes son vitales para lograr cambios en los

jóvenes y así, lograr cambios en la sociedad. Desde el punto de vista de los

jóvenes, los líderes son necesarios para sobrevivir, y desde la perspectiva de

los líderes, su existencia es necesaria para darles vida a los jóvenes y velar

porque su vida cambie la de las futuras generaciones LM6: “Si no hay alguien

que guie es un relajo todo”.

En cuanto a los problemas más comunes, que hacen que un grupo se separe o

que deje de funcionar, la mayoría los jóvenes participantes señalaron que los

26

desacuerdos o las diferencias de opinión, son los problemas más comunes por

los que un grupo puede dejar de funcionar adecuadamente o separarse. Al

momento de solucionar problemas, los jóvenes señalan que es importante

mantener la comunicación o la intervención de los líderes en casos más

extremos. Solamente un participante mencionó que los sentimientos de

superioridad, “que uno se crea más que el otro”, puede representar un

problema para el grupo. Por otra parte, otro de los participantes mencionó en

que no hay que tratar mal a los compañeros, no hay que insultarlos ni burlarse

de ellos. El menciona que en general, no hay que “hacerles Bullying”. El que los

jóvenes estén conscientes de este término, podría decirnos que se ha

presentado anteriormente problemas por las conductas que dicho término

involucra. Los líderes mencionaron que entre los problemas más comunes que

hacen que un grupo se separe que encuentran perder la tolerancia, y perder la

comunicación y confianza. Algo importante que mencionaron es que no se

respete las funciones de cada líder. Y aquí podemos notar que las dificultades

no siempre son las mismas en los grupos JM1: “Las diferencias en las

opiniones”. JM3: “Que se burlen de las opiniones del otro”. JM14 “desacuerdos

Sentimientos de superioridad (que uno se crea más que el otro)”.

En este caso para los líderes, el no respetar o involucrarse de manera

inadecuada en las funciones de cada dirigente puede significar un problema.

Parte de una buena organización es, que cada integrante tenga tareas

específicas para que pueda darse una mayor cobertura de las necesidades del

grupo. El no cumplir con las obligaciones o con la tarea que se te ha asignado,

representa un descontrol en dicha organización LM6: “Perder la comunicación y

confianza” LM7: “Perder la tolerancia” LM9: “Que no se respeten las funciones

de cada líder”.

Para un aumento en la cantidad de integrantes del grupo, los jóvenes

participantes creen que es importante llamar a más personas, pero

curiosamente, mencionaron que también es importante ser el ejemplo. Desde

mi perspectiva como entrevistadora, imaginé que los jóvenes mencionarían

técnicas como el hacer actividades en la comunidad que llamaran la atención

de otros jóvenes, o utilizar publicidad (anuncios en la plaza o quizás avisos en

la salida de la iglesia). Pero no imaginé cuán importante es tener una

27

coherencia y un testimonio de vida (acciones, actitudes), que a la larga,

arrastran más que las palabras. El participante JM5, menciona sabiamente:

“que se note que un Scout es Scout”, y es que un grupo de jóvenes Scouts no

sólo se reúnen para su beneficio propio, ellos están conscientes de que su

lema, “Siempre listos”, involucra un servicio a la comunidad y a todo aquél que

lo necesite. Para ser Scout, es necesario contar con estos calores morales que

mencionan los jóvenes. El líder LM3, mencionaba en su grupo focal, que la

comunidad de Rabinal reconoce quiénes son parte de los Scouts. Es por esto

que un joven que presente comportamientos inadecuados o actitudes que

atenten contra su moralidad, no puede ser parte de los Scouts, ya que

perjudica la reputación del movimiento y por ende, no habrá futuros integrantes

interesados.

Para un aumento en la cantidad de integrantes del grupo, los jóvenes

participantes creen que es importante llamar a más personas, pero que

también es importante ser el ejemplo. Para ser Scout, es necesario contar con

estos calores morales que mencionan los jóvenes. Uno de los líderes

mencionaba en su grupo focal, que la comunidad de Rabinal reconoce quiénes

son parte de los Scouts. Es por esto que un joven que presente

comportamientos inadecuados o actitudes que atenten contra su moralidad, no

puede ser parte de los Scouts, ya que perjudica la reputación del movimiento y

por ende, no habrá futuros integrantes interesados JM5: “Ser el ejemplo, para

que te sigan. Que se note que un Scout es Scout” JM6: “Tener un objetivo en el

grupo” JM7: “Dando el ejemplo”. Entre los aspectos mencionados para

aumentar la cantidad de integrantes de un grupo, los líderes sostienen que es

importante hacer bien las cosas y trabajar por un bien común. Podríamos

pensar que para los líderes, el cumplir sus responsabilidades aumenta el

bienestar de los jóvenes y por tanto la confianza en los padres de familia. Los

padres de familia que a su vez, recomiendan a sus conocidos el grupo Scout.

Al mismo tiempo los jóvenes se entusiasman por compartir dicho bienestar con

sus amigos y familiares. Consiguiendo con éxito el aumento de integrantes en

el grupo (recae en ellos un mayor peso y una mayor responsabilidad). Pero al

igual que los líderes, los jóvenes también tienen que cumplir con las

responsabilidades que tienen con ellos mismos y con sus compañeros, que es

28

dar esa buena imagen del Movimiento Scout de Rabinal. Así pues, vemos que

para los Scouts de Rabinal, la coherencia y el testimonio de vida son

indispensables para atraer a más integrantes al grupo. Ya que es ese buen

trabajo y ese buen ejemplo el que los distingue como grupo, siendo al mismo

tiempo su “publicidad” de cómo es el movimiento Scout y qué significa que un

miembro del mismo. También mencionan que es importante la voluntad, ya que

no cuentan con ninguna remuneración económica dejando claro que es una

participación voluntaria. Por último señalan que es vital también querer al grupo

para desear que crezca. De nuevo vemos una conexión afectiva LM5:

“voluntad, estamos porque queremos y porque nos gusta, no tenemos ningún

sueldo. Querer al grupo y desear que crezca”.

En cuanto a la participación activa de los nuevos integrantes, los jóvenes

opinan que debido a que los jóvenes Scouts realizan muchas actividades en los

días que se reúnen, es importante ayudar y enseñar a los nuevos integrantes

para que estos puedan acoplarse a la metodología de trabajo. Los Scouts no

son un grupo que comparten simplemente ideas, sentimientos o ideologías. En

un grupo de Scouts, un joven sí puede atrasarse si este no ha cumplido con los

objetivos de aprendizaje. Estos jóvenes son puestos a prueba para poder

conseguir insignias que les ayudarán a pasar a otro nivel. Es por esto, que para

ellos es importante ayudar a sus compañeros con todas las actividades y

enseñar a los que no saben JM4: “Animándolo, para que sí le gusten las

actividades y pueda seguir aquí más tiempo”. JM5: “Portarse bien con él,

porque si uno empieza a insultar, a decirle malas cosas, se va a querer ir. No

hacerle bullying”. Los líderes creen que es importante el que los jóvenes

transmitan sus experiencias y conocimientos a los futuros integrantes, para

motivarlos a experimentar también nuevas cosas y obtener nuevos

conocimientos. Uno de los líderes utilizó como ejemplo, una anécdota, en la

que un joven nunca había probado la caña de azúcar, cosa que hizo por

primera vez con los Scouts. Su impresión luego de esa nueva experiencia fue

tan significativa, que eso lo llevó a contarles a otros jóvenes lo que había

aprendido, para estos se animaran a aprender también. Por otra parte otro de

los líderes señala que uno de los esfuerzos que realizan los dirigentes

específicamente para que los integrantes perseveren en el grupo y es cambiar

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la metodología del manual, para que se adapte al estilo de vida de los jóvenes.

Todos los movimientos Scout, deben regirse por el mismo manual escrito por

Robert Baden Powell en 1908, pero es claro que dicho manual puede

adaptarse a todos los estilos de vida que cada cultura presenta. Es por esto

que los dirigentes deciden moldear la metodología (a pesar de ser rigurosa)

para que los jóvenes de la comunidad de Rabinal puedan quedarse en grupo

Scout sin perjudicar sus otras responsabilidades. Una de las actividades que se

llevaron a cabo durante el rally consistía en aprender a hacer nudos. El nudo

que explicaron los líderes, sería útil para salvar la vida de un compañero.

Luego de la explicación, los jóvenes inmediatamente intentaron copiar a la

perfección el nudo. Los minutos pasaron y fueron apareciendo los primeros

jóvenes que habían cumplido exitosamente con la prueba asignada. Luego de

la inspección de los líderes, estos jóvenes se dispusieron a revisar el trabajo de

sus compañeros y a ayudarlos con las dificultades que se presentaban. Los

jóvenes que explicaban la tarea, no abandonaban a su compañero hasta que

este pudiera lograr resolver el problema. Vemos entonces, que las actividades

divertidas, la amistad y la motivación, son factores importantes que influyen en

la perseverancia de los nuevos integrantes en el grupo, pero es en cierta parte

más significativa, la cooperación grupal y el trabajo en equipo LM6: “Motivarlos

para que se vayan acoplando a las manadas que hay. Que los jóvenes

transmitan sus conocimientos e historias de vida”. LM9: “Cambiar la

metodología del manual, para que se adapte al estilo de vida de los jóvenes”.

La capacidad de un grupo de jóvenes para realizar cambios positivos en su

comunidad reside en el potencial de cada integrante. Según los jóvenes ya han

realizado cambios y actividades en su comunidad con anterioridad. En sus

entrevistas mencionaron que realizaban actividades de limpieza en el parque

por ejemplo. Los Scouts mencionan la importancia del entusiasmo, el “tener

que proponérselo” y el deseo de querer hacer las cosas, más que las

posibilidades económicas, la edad o una alta experiencia. No hay factores que

puedan ser posibles impedimentos para que los jóvenes no puedan

perfectamente organizarse y realizar cambios JM1: “Sí. Ellos hacen actividades

para cambiar a nuestra comunidad y ponerla más activa” JM6: “Si ellos se lo

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proponen. Ayudar a las personas”. JM7: “Ayudar a todos los que nos

necesitan”.

A diferencia de los jóvenes, que señalaban que el poder de lograr cambios está

en ellos mismos, los dirigentes sostienen que necesitan de su influencia para

que esto sea posible. Esto nos lleva a preguntarnos, si los jóvenes son más

optimistas, soñadores y emprendedores, o si los líderes poseen una

perspectiva más realista, recalcando que antes de actuar, un joven necesita

formación e influencias de personas con experiencia. De igual manera, sin

importar la postura, ambos grupos (jóvenes y líderes), creen que los jóvenes sí

son capaces de brindar un servicio a su comunidad para lograr su desarrollo

LM4: “Sí, todo joven puede hacer el cambio, sólo necesita de un guía que le

enseñe el camino” LM7: “Transmitir experiencias y conocimientos a nuevas

generaciones para que los jóvenes puedan hacer cambio”.

13.Conclusión

El éxito de un grupo y su organización, se debe a la unión que hay entre sus

integrantes, a los valores morales que los integrantes practican y a la

cooperación para apoyar a cada uno de los nuevos miembros. Un líder es

sumamente importante en cuando a la formación de los jóvenes, ya que más

que un jefe, es un mentor, un protector y un maestro de vida. Las necesidades

económicas, la religión, el género o la etnicidad no han sido siquiera

mencionadas, es decir no se les ha atribuido una importancia que pueda

perjudicar el desempeño del grupo. El entusiasmo, la participación y la

motivación son esenciales para llevar a cabo los proyectos del grupo. Los

líderes mantienen una idea más estructurada y neutra de lo que es un grupo,

de cómo debe de organizarse, de los cargos vitales y de las características que

deben de presentar los integrantes. Los líderes, cumplen un papel fundamental

no solo para la organización y la estructura de los grupos, sino también para

influenciar en la vida de los jóvenes y lograr en ellos cambios que en un futuro,

beneficien al desarrollo de la patria. Su fe principalmente está puesta en sus

discípulos y no en ellos mismos como podríamos pensar. Es importante

mencionar que dentro del grupo Scout la educación se torna una aventura y

31

cobra un significado trascendental, ya que no se da en un aula sino al aire libre

y esto permite que los jóvenes aprendan de una manera mucho más creativa

tal como lo plantea uno de los principios del Movimiento Scout “aprender

haciendo y aprender jugando”. El Movimiento Scout en Rabinal es una forma

de vida, ya que los jóvenes al participar de éste han tenido vivencias que han

logrado impregnar en su vida múltiples enseñanzas y momentos especiales

con los integrantes de su grupo. Este movimiento de jóvenes trasciende las

fronteras de la diversidad cultural y enfoca toda su energía en generar un

impacto positivo en la sociedad por medio de la fraternidad, la unidad, el trabajo

en equipo, el amor por la naturaleza, el respeto mutuo, la aceptación del otro tal

cual es, pero sobre todo generar nuevas expectativas y formas de aprendizaje

que enriquezcan el desarrollo personal tanto de los integrantes del movimiento

como el de su comunidad. Por otro lado concilian la igualdad entre personas y

la diversidad, por lo que han resuelto enfrentar las diferencias de género

motivando tanto a mujeres como hombres a que participen de las diferentes

actividades borrando de esta manera las fronteras que dividen a la sociedad y

estimulando el entendimiento y la complementariedad. Como se mencionó

anteriormente la transmisión de valores y la conducta adecuada favorecen la

comunicación, la realización de las actividades y el bien común de sus

miembros, haciendo que se cumpla La Ley Scout, La Promesa y los principios

que rigen este movimiento, siempre tomando en cuenta la diversión, la

exploración, las canciones, los juegos y las actividades en general. El

Movimiento Scout de Rabinal utiliza de manera creativa y sabia los recursos

con los que cuenta por el momento, ya que hacen uso de los espacios al aire

libre y procuran el bien común entre sus miembros, sin tomarle importancia a

las barreras sociales y económicas que les puedan impedir el deseo de servir

con alegría y entrega a su comunidad.

32

14. Anexos

14.1 Cuadros de sistematización

14.1.1 Cuadros de sistematización de entrevistas

14.1.2 Cuadros de sistematización de grupos focales

33