Publicado em:

Mollica, Maria Cecília (org.). 2016. #Linguisticadeprotestos: novos caminhos de pesquisa. Rio de

Janeiro: 7Letras. p. 9-33.

ONDE FORAM PARAR AS PAUSAS?

SOBRE LEITURA E PONTUAÇÃO

MARIA CARLOTA ROSA1

Resumo

Este artigo discute a caracterização da pontuação como um sistema de transcrição de pausas e melodia.

Essa caracterização ecoa uma tradição estabelecida para um mundo em que a leitura se fazia

preferencialmente em voz alta. Chama a atenção, porém, que ainda se encontre no material atual a

insistência em tratar a pontuação como transcrição de pausas e melodias, tal como em descrições mais

antigas.

Palavras-chaves: pontuação - português - sistemas de escrita

1. INTRODUÇÃO

Numa das gramáticas escolares de maior divulgação no Brasil, Celso Cunha

(1972: 591) classificava os sinais de pontuação empregados em português em dois grupos:

aqueles que marcam fundamentalmente as pausas e os que assinalam a melodia. No

primeiro grupo o autor reuniu a vírgula, o ponto e o ponto e vírgula; no segundo grupo,

os dois pontos, o ponto de interrogação, o ponto de exclamação, as reticências, as aspas,

os parênteses, os colchetes e o travessão. Pouco adiante observava, porém, que a

distinção, se didaticamente cômoda, não era rigorosa porque “os sinais de pontuação

indicam, ao mesmo tempo, a pausa e a melodia” (Cunha, 1972: 591).

1 Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ, Dept. de Linguística e Filologia - Programa de

PósGraduação em Linguística. E-mail: carlota@ufrj.br . Agradecimentos à Prof. Maria Cecília Mollica

(UFRJ) pelas sugestões e ao Prof. Henrique Cairus (UFRJ) a ajuda com textos latinos.

A obra de Cunha foi aqui tomada como exemplo na medida em que não se distancia

de outras obras que ensinam o emprego da pontuação em português atual nem no tocante

ao elenco de sinais, nem às condições de seu emprego. Contudo a dificuldade em aplicar

os usos previstos na caracterização de cada um desses sinais, quer na leitura, mas

especialmente na escrita, permite perceber um aspecto da pontuação a que em geral não

se dá atenção (como, aliás, não se dá muita atenção à pontuação): a afluência, na descrição

sobre a pontuação em vigor no português, de tradições gráficas que se desenvolveram ao

longo das mudanças na função da leitura e das mudanças que afetaram o suporte da escrita

e a circulação do texto. A pontuação, tal como agora o português culto a conhece, é

descrita com a prioridade voltada para a relação sinal gráfico-som, sendo tratada como um

sistema de transcrição de pausas e melodia para uso do leitor, mas não de qualquer leitor:

daquele que lê em voz alta. Essa descrição, ao ser aplicada à relação som-sinal gráfico por

um escritor fluente tem de ser abandonada em favor da análise sintática, ou ainda da

organização visual do texto.

Se no passado leitura e escrita foram atividades cujo ensino não era simultâneo,

nem mesmo apresentado em sequência para todos os estudantes 2 , agora um mesmo

indivíduo é escritor e leitor, e as instruções acerca da pontuação fundamentadas em bases

distintas acarretam uma incômoda ambiguidade: levam o escritor-leitor, em especial se

iniciante, a erros, como, por exemplo, a separar o verbo de seus argumentos em razão de

indicar uma pausa que não pode assinalar na escrita.

Este artigo defende que a caracterização da pontuação do português atual nos

manuais tem seus fundamentos numa longa tradição, refletindo parcialmente uma cultura

que atribuiu à escrita bem menos importância do que se faz no mundo atual. Sendo assim,

inicialmente se enfatiza que a leitura silenciosa nem sempre se constituiu no modo mais

comum de leitura. Em seguida procura-se relacionar a leitura oral a características dos

2 Em 1872, o formulário “lista de família” do primeiro censo demográfico brasileiro ainda subdividia a

coluna “Instrucção” em “Sabe ler? (Responde-se sim ou não)” e “Sabe escrever? (Responde-se sim ou não)”

(ver Rosa, 2015: 44-45).

sistemas de escrita que marcaram a tradição greco-latina. As transformações na leitura e

o próprio conceito de pontuação constituem a parte final do artigo.

2. SOBRE LEITURA

Quando se fala em leitura na atualidade, vem à mente a leitura silenciosa, privada,

que permite a consulta rápida de um sem número de materiais disponíveis, que vão de

escritos em papel a textos de diferentes gêneros exibidos em materiais eletrônicos como

tablets e smartphones . Nem sempre foi assim, e quando nos voltamos para a Antiguidade

Clássica começamos a perceber culturas que, embora de posse da escrita, estavam muito

distantes das práticas dos grandes centros urbanos de agora.

Para demonstrar como a leitura foi concebida nos períodos Arcaico e Clássico

gregos, Svenbro (1995) focaliza os verbos para ‘ler’ ─ mais de uma dúzia de formas.

Desse levantamento, Svenbro conclui que:

En el examen a que hemos sometido a los verbos que significan "leer"

podemos anotar por lo menos tres rasgos característicos de la lectura en

la Grecia antigua, rasgos cuya importancia cabe destacar. El primero es

el carácter instrumental del lector o la voz lectora, observado en el

análisis de némein y sus formas compuestas. El segundo es el carácter

incompleto de la escritura, a la que se supone la necesidad de una

sonorización, hecho atestiguado por el verbo epilégeszai. El tercer

fenómeno es consecuencia lógica de los dos primeros. Porque si la voz

del lector es el instrumento gracias al cual la escritura se realiza en su

plenitud, eso quiere decir que los destinatarios de lo escrito no son

lectores en el sentido estricto del término, sino "oyentes", como los

mismos griegos los llamaban. Los "oyentes" del texto, los akoúontes o

los akroataíno no eran sus lectores, como afirman nuestros diccionarios.

No leían absolutamente nada si descartamos el lector "que se incluye en

la lectura" y que escucha su propia voz. No hacían más que escuchar

una lectura

(Svenbro, 1995: 80)

Em geral a discussão sobre como lia esse homem da Antiguidade toma como ponto

de partida um pequeno trecho das Confissões de Santo Agostinho (354-430), apontado

como evidência de que a leitura silenciosa não era praticada na Antiguidade. Para Santo

Agostinho, Santo Ambrósio (c. 340-397) teria sido motivo de espanto porque lia em

silêncio 3 e seria “a primeira figura na Antiguidade Ocidental descrita lendo

silenciosamente” (Gilliard, 1993: 689 – trad. MCR). A reação de Santo Agostinho face a

alguém que sempre optasse pela leitura silenciosa continua a provocar discussão, em

especial porque uma outra passagem na mesma obra demonstra que também Santo

Agostinho podia ler silenciosamente4. Vários autores reuniram exemplos de indivíduos

lendo silenciosamente em época anterior ao século IV: por exemplo, Knox (1968), Gilliard

(1993), Svenbro (1995), Manguel (1996), seja para os usarem como evidência de que a

leitura em silêncio era comum na Antiguidade, ou, ao contrário, causa de maravilha e

espanto.

A Regra de São Bento, originariamente composta no século VI, estipulou muitos

momentos destinados à leitura dos membros da Ordem Beneditina, e em pelo menos um

versículo leva a crer que falava da leitura silenciosa: aqueles que quisessem ler após a

refeição que o fizessem de modo a não incomodar os que estivessem ao redor5. Parkes

(1995: 92) vê neste mesmo trecho uma evidência de que a partir do século VI se começou

3 “No bem pouco tempo que lhe [a Ambrósio – MCR] deixavam livre, dedicava-se a reparar as forças do

corpo com o necessário alimento, ou as do espírito, com a leitura. Quando lia, seus olhos percorriam as

páginas e seu espírito penetrava-lhes o sentido, mas sua voz e sua língua repousavam. Muitas vezes [....]

vi-o ler em silêncio, e nunca de outra maneira. [....] Lia em silêncio, talvez para evitar que algum ouvinte,

suspenso e atento à leitura, encontrando alguma passagem obscura, pedisse explicações, ou o obrigasse a

dissertar sobre questões difíceis. Gastaria o tempo em tais coisas, e impedido de ler todos os livros que

desejava, embora fosse mais provável que lesse em silêncio para poupar a voz, que facilmente lhe

enrouquecia” (Santo Agostinho, Confissões, VI, 3) 4 “Depressa voltei para o lugar onde Alípio [que seria Bispo de Tagaste, mais tarde também canonizado –

MCR] estava sentado, e onde eu deixara o livro do Apóstolo ao me levantar. Peguei-o, abri-o, e li em

silêncio o primeiro capítulo que me caiu sob os olhos” (Santo Agostinho, Confissões, VIII, 12). 5 “post sextam autem surgentes a mensa pausent in lecta sua omni silentio, aut forte qui voluerit legere

sibi sic legat ut alium non inquietet. (‘Depois da sexta [i.e., a hora de sexta, hora canônica equivalente ao

meio-dia - MCR], levantando-se da mesa, repousem em seus leitos com todo o silêncio; se acaso alguém

quiser ler, leia para si, de modo que não incomode a outro’] Regra de São Bento, 48, v.5.

a dar mais atenção à leitura silenciosa, argumento que reforça com o testemunho de

Isidoro: a compreensão tiraria mais proveito da leitura silenciosa (lectio tacita) que da oral

(lectio aperta)5 .

Mary Carruthers (2008), numa obra voltada para a memória como parte essencial

do estudo na Idade Média, retoma as expressões que foram traduzidas do latim como ler

silenciosamente (legere tacite e legere sibi) e como ler em voz alta (clare legere, magna

voce legere ou viva voce legere) e defende que ambas as práticas eram conhecidas e

serviam a propósitos diferentes na prática escolar medieval: meditatio e lectio.

Parece-me [....] que a leitura silenciosa, legere tacite ou legere sibi,

como Bento e outros a denominaram, e a leitura em voz alta, clare legere

em voce magna ou viva voce, foram dois métodos distintos de leitura,

ensinados para diferentes propósitos nas escolas antigas e ambos

praticados pelos leitores antigos, e que correspondiam grosso modo aos

estágios no processo de estudo chamados meditatio and lectio.

(Carruthers, 2008: 212 - trad. MCR)

Legere tacite produziria uma leitura lenta que lidava com a memória (Carruthers,

2008: 215). Por que lenta? Talvez porque somente no século XII se firmaria a escrita com

espaços entre palavras no norte da Europa continental (Saenger, 1997: 44), e ainda pelo

esforço de memorização, que permitiria a recuperação de passagens do texto sem o recurso

a índices de qualquer espécie. Carruthers retoma ainda as advertências de Marciano

Capela (séc. V): os textos a serem aprendidos seriam meditados em murmúrio. Essa é a

mesma advertência que fora feita por Quintiliano6.

5Isidoro. Libri Sententiarum, III, xiv, 9: “Acceptabilior est sensibus lectio tacita quam aperta; amplius enim

intelleclus instruitur, quando vox legentis quiescit, et sub silentio lingua movetur. Nam clare legendo et

corpus lassatur, et vocis acumen obtunditur » [‘A leitura silenciosa é melhor para a compreensão que a oral

(lit. aberta); o intelecto se instrui mais quando a voz do que lê silencia, e, sob o silêncio, a língua se move.

De fato, lendo claramente (i.e., em voz alta), além de o corpo se cansar, o agudo da voz enfada’ - trad.

Henrique Cairus). 6 “The question has been raised as to whether we should learn by heart in silence; it would be best to do

so, save for the fact that under such circumstances the mind is apt to become indolent, with the result that

other thoughts break in. For this reason the mind should be kept alert by the sound of the voice, so that the

memory may derive assistance from the double effort of speaking and listening. But our voice should be

subdued, rising scarcely above a murmur. 34 On the other hand, if we attempt to learn by heart from

another reading aloud, we shall find that there is both loss and gain; on the other hand, the process of

learning will be slower, because the perception of the eye is quicker than that of the ear, while, on the other

As observações sobre a leitura nesse passado já distante levam a questionar se

estamos diante de uma divisão realmente bipartite, distinguindo apenas leitura oral de

leitura silenciosa. Birch (2015: 57) distingue, por exemplo, a leitura oral intencional da

subvocalização não intencional ─ mais comum nos leitores não fluentes. Birch (que

focaliza o inglês-L2), tal como Isidoro, enfatiza o quanto a leitura oral intencional é

particularmente trabalhosa nas situações de L2: “os estudantes têm de processar rabiscos

em letras, fazer as letras corresponderem a sons abstratos, ativar os comandos motores

corretos e pôr em prática os comandos numa pronúncia acurada”. E termina

perguntando: “É de admirar que a compreensão do material lido oralmente sofra?”

(Birch, 2015:57 - trad MCR).

A subvocalização não intencional não se confunde com a subvocalização de fato

(Birch, 2015: 56). Nesta os comandos motores são ativados (o que a leva a classificar esse

tipo como leitura não silenciosa), mas nada se ouve e vem sendo empregada como

estratégia no aprendizado de palavras novas (Birch, 2015: 57).

A vocalização e a subvocalização seriam aliados do leitor ─ um leitor que, em

razão das características impostas aos sistemas de escrita alfabéticos de Grécia e Roma,

precisava de ajuda.

3. O OUVIDO E O OLHO

A Antiguidade ocidental viu em duas grandes civilizações o surgimento de dois

sistemas alfabéticos ─ i.e., de sistemas que representam consoantes e também vogais ─

com escritas distintas. Costuma-se datar o surgimento do alfabeto grego em torno de 750

a.C.7; quanto ao alfabeto latino, costuma-se datar seu surgimento em torno do século VII

hand, when we have heard a passage once or twice, we shall be in a position to test our memory and match

it against the voice of the reader. It is, indeed, important for other reasons to tests ourselves thus from time

to time, since continuous reading has this drawback, that it passes over the passages which we find hard to

remember at the same speed as those which we find less difficulty in retaining”. Institutio oratoria (XI, ii,

33-34 ) 7 Embora essa datação seja alvo de disputa, uma vez que a escrita fenícia de que se originou desapareceu

por volta do século XII ou XI a. C (Harris, 1989: vii-viii)

ou VI a.C. (Martin, 1994: 85). Uma vez que gregos e romanos conheciam o alfabeto,

podemos concluir que haviam deixado de ser sociedades orais? Não é simples assim.

Dispor de um alfabeto não implicou uma sociedade com necessidade de materiais

escritos e com acesso a eles tal como no Ocidente moderno. Na antiga Grécia o quadro

era bem diferente do atual, porque música, poesia e recitação eram os aspectos para os

quais se voltava a educação, não para a leitura e a escrita.

A maior parte da literatura grega [...] tinha por finalidade ser ouvida ou

cantada ─ transmitida oralmente, portanto ─ e havia uma forte corrente

de aversão pela palavra escrita, mesmo entre os altamente letrados:

documentos escritos não eram considerados, por si mesmos, prova

adequada em contextos legais até a segunda metade do século IV a.C.

[....] Sócrates conduzia suas pesquisas filosóficas por meio de conversas

e nada escreveu. Platão, seu discípulo, atacou a palavra escrita como um

meio inadequado para a verdadeira educação e a filosofia: é possível que

ele tenha publicado sua própria obra em forma de diálogo com o intuito

de recriar a atmosfera do discurso e do debate orais e, próximo do fim

de sua vida, tenha decidido não confiar nenhuma de suas concepções

mais importantes à forma escrita (Carta VII, atribuída a Platão).

(Thomas, 1999: 4-5)

O excerto de Thomas que se acaba de reproduzir traz à mente os versos de

invocação à Musa que marcam tanto a Ilíada como a Odisseia (Canta-me a cólera — ó

deusa! — funesta de Aquiles Pelida”, “Musa, reconta-me os feitos do herói astucioso...”).

Relembra também um Platão avesso à escrita, quer na carta a ele atribuída (“todo homem

sério evita escrever coisas sérias para não abandoná-las à aversão e à incapacidade de

compreensão dos homens” - Carta 7), quer em Fedro8.

8 “A escrita (graphé), Fedro, tem essa estranha qualidade, e é muito semelhante à pintura (zoographía);

pois ela coloca as suas criações como seres vivos (zônta), mas se alguém lhes perguntasse algo,

continuariam a preservar seu silêncio solene. Assim são as palavras em um texto. Podemos pensar que

elas falam como se tivessem inteligência (phronoûntas), mas se lhes perguntamos algo desejando saber

mais sobre seus dizeres, elas sempre indicam só uma única coisa, o mesmo 22. E toda palavra quando é

escrita uma vez, está fadada a dizer o mesmo entre aqueles que compreendem e aqueles que não têm o

mínimo interesse, e não sabe a quem se deve falar e a quem não se deve. Quando mal tratadas ou

Se na Atenas do século V dificilmente havia livros, e ler um livro seria

“[p]erseverar ao longo de um rolo inteiro de papiro, que poderia ter até sete metros de

comprimento9, não tinha divisões de palavras e exigia uma postura especial” (Thomas,

1999: 11), o quadro já não era o mesmo no mundo romano. A sociedade romana “no fim

da República10 e do Império11 é muito mais dominada por livros e documentos que a

Grécia clássica” (Thomas, 1999: 221) e por volta do século II “havia muito o que ler (ao

menos nas cidades), um comércio de livros florescente e um público ledor razoavelmente

amplo”. Mas “malgrado a presença de documentos e literatura escritos”, a performance

oral permaneceu determinante (Thomas, 1999: 222).

3.1 A arte de compor para quem ouve

A ênfase nas características rítmicas da construção sinalizam que a retórica “ou a

arte de falar” (Thomas,1999: 4) tinha como meta a transmissão oral. É esta o objeto de

uma das cinco divisões da retórica clássica12, a pronuntiatio, que ditava as modulações

da voz, ênfases, pausas mas ainda postura corporal e a expressão facial (Corbett, 1971:

38-39). Para Demóstenes (384-322 a. C.) era a pronuntiatio a parte mais importante da

retórica (Corbett, 1971: 38-39). Não pode causar estranhamento, por conseguinte, que a

estruturação da prosa diga respeito em grande parte à fonologia da sílaba e da oração. Ao

descrever os recursos de que o orador deveria lançar mão na compositio ou estrutura do

texto em prosa artística, Quintiliano focaliza o ritmo, cujo melhor juiz é o ouvido

(Quintiliano, IX, iv, 116). Após tratar da duração das sílabas e dos efeitos que podiam ser

obtidos na composição dos diferentes pés, Quintiliano retoma os três elementos do estilo

coeso para o ritmo geral do período (Quintiliano, IX, iv, 22), focalizando primeiramente

injustamente reveladas, sempre precisam de seu pai para ajudá-las, não têm poder de protegerem a si

mesmas” (tradução em Pinheiro, 2008: 77). 9 O codex, ou formato de livro que conhecemos, que tem a folha escrita de ambos os lados, começa a se

propagar no início do Império Romano (Dahl, 1960: 24). 10 Isto é, de 509 a 27 a.C. 11 Considerado o Império do Ocidente, de 27 a.C. a 476. 12 Eram cinco partes: inventio, dispositio, elocutio, memoria e pronuntiatio.

o coma ou incisum, que define como a expressão de um pensamento incompleto quanto

ao ritmo (Quintiliano, IX, iv, 122); em seguida o cólon ou membrum, a expressão de um

pensamento que está ritmicamente completo mas a que falta sentido se separado do

restante da frase. Para o período ou conclusio, Quintiliano (IX, iv,125) uma vez mais cita

Cícero, para quem o período não deveria ter extensão maior que o fôlego decorrente de

uma inspiração, nem ser tão longo que sobrecarregasse a memória.

3.2 A arte de ler para quem ouve (apesar da scriptura continua)

Martin (1994: 54) aponta uma diferença entre sistemas de escrita consonantais e

alfabéticos: os primeiros precisam de demarcar as palavras para a leitura oral. Os gregos,

ao tomarem a escrita dos fenícios como modelo, inicialmente separaram as palavras com

barras ou com pontos, mas logo deixaram de lado essa prática, lançando mão da scriptura

continua, ou escrita sem espaços em branco que delimitam palavras. Esse complicador da

leitura, que surge nas escritas da Antiguidade no Ocidente e adentra a Idade Média, fez

da “técnica da identificação e memorização das sequências de letras que representavam

as sílabas lícitas um aspecto fundamental da pedagogia antiga e da alta Idade Média”

(Saenger, 1997: 8)13. Representadas as vogais, os gregos ─ e já por volta do século II

também os romanos ─ deixaram de lado os espaços entre palavras 14. A completa ausência

de espaços entre as palavras exigiu do leitor uma intensa preparação oral da leitura do

texto, a praelectio (Saenger, 1997: 13), uma vez que a leitura oral pública não podia ser

iniciada no primeiro contacto com o texto.

Martin (1994: 56) atribui a um esforço de padronização das escolas de Alexandria

e de Pérgamo o surgimento de diacríticos, que ajudavam o leitor a pronunciar

corretamente as palavras, mas também a dividir o texto; o ponto ─ ou na metade da altura

da linha ou na altura do topo das letras ─ podia distinguir parágrafos ou sintagmas; dois

13 A memorização de sílabas ainda faz parte das artes de ler impressas até meados do século XVI em Portugal

(Rosa, 2002). 14 Os espaços entre palavras começariam a ser reintroduzidos nos textos em latim na Europa continental

por volta do século X, por influências dos escribas das Ilhas Britânicas, onde a scriptura continua não fora

aplicada ao latim.

pontos marcaram inicialmente o final de uma frase, mas passariam a indicar a troca de

locutor num diálogo.

Segundo Martin (1994: 57) para o latim o quadro era mais complexo. Pontos

separaram palavras até o século II ou III, quando a scriptura continua generalizou-se, sem

que a pontuação fosse objeto de maior atenção. Martin (1994: 57 - trad MCR) assim

descreve os usos da pontuação, enfatizando sua complexidade e o fato de ainda ter muito

de obscuro:

os copistas que transcreviam um texto literário fizeram pouco mais que

guiar a leitura pelo estabelecimento de divisões no discurso marcadas

pela mudança de linha e pela escrita das primeiras letras de um novo

parágrafo na margem esquerda, fora da justificação vertical do texto.

Uma pausa por razões retóricas era frequentemente marcada por um

espaço em branco em meio à linha.

A ajuda ao leitor tomou também a forma de diacríticos. O latim clássico usou do

apex (com a forma do acento agudo, com ou sem um gancho para a esquerda, assim <´ >)

ou do sicilicus (semelhante a um <o> aberto, < ̛ >), ambos geminationis nota sobre vogal

ou sobre consoante. Sua função não se relacionava à tonicidade: como assinala Oliver

(1966: 156), a função era “puramente gráfica e, por assim dizer, mecânica: indicava que

a letra sobre a qual estava deveria ser lida duas vezes”. Segundo Oliver (1966: 157),

distinguir ambos os sinais, apex para as vogais e sicilicus para as consoantes, se deveu a

uma interpretação de Isidoro sobre Quintiliano: que o apex distinguia homógrafos; mas,

especialmente, que os antigos escreveram o sicilicus em lugar de escrever a consoante

duas vezes. O uso desses sinais, inicialmente usados na epigrafia, foi poucas vezes

mencionado para os escritores. Aos poucos o sicilicus cedeu lugar ao apex. Quintiliano

(De institutione oratoria I, 7, 2)15, é a referência sempre citada; o apex tornar-se-ia

obsoleto no século III.

15 “2. ut longis syllabis omnibus adponere apicem ineptissimum est, quia plurimae natura ipsa uerbi, quod

scribitur, patent, sed interim necessarium, cum eadem littera alium atque alium intellectum, prout correpta

uel producta est, facit: 3. ut “malus” arborem significet an hominem non bonum apice distinguitur,

“palus” aliud priore syllaba longa, aliud sequenti significat, et cum eadem littera nominatiuo casu breuis,

ablatiuo longa est, utrum sequamur, plerumque hac nota monendi sumus” (vide Pereira, 2006).

No Renascimento os “ápices” retornam ao uso. Acentos e trema estão no latim do

jesuíta Manuel Álvares (1526-1583), o autor da gramática latina mais reeditada: optimè,

quàm, sestertiûm, metîmur, Iacóbe, poëtis. São soluções renascentistas que não indicam

necessariamente tonicidade (Hale, 1995: 25). O trema indica um hiato (poëtis). Quanto

aos acentos, as funções foram várias. O acento grave < ` > distinguiu homógrafos, como

indicado por Quintiliano, relacionando-se, desse modo, não à pronúncia, mas ao

significado: assinalou formas indeclináveis para distingui-las de declináveis (mas também

onde não havia homógrafos - Hale, 1995: 25), o que o fez marcar o final de advérbios

(optimè por optimē). O acento circunflexo distinguiu flexões, marcando a vogal longa de

um par, como mensâ/ mensa ou ainda contrações (amâsse por amauisse). O acento agudo

marcou principalmente as enclíticas –que, -ne, -ve (Hale, 1995:25), distinguindo

contextos como imaginatióne (‘imaginação?’, nominativo mais enclítica) de imaginatione

(ablativo singular); poderia também marcar a primeira vogal de um hiato, sendo a segunda

marcada ou não pelo trema (muséum).

No contacto com o texto litúrgico, a preparação do leitor tinha de se revestir de

mais cuidados, de modo a não deixar margem para a ambiguidade. A possibilidade de

extrair mais de uma leitura de uma sequência em scriptura continua poderia divulgar uma

indesejada leitura herética, como aquela discutida por Agostinho ao tratar da pontuação16.

Atribui-se a São Jerônimo (374-420) uma disposição visual do texto que ficaria

conhecida como escrita per cola et commata (‘por cólons e comas’), na qual unidades de

texto (os cólons e comas) ocupavam diferentes linhas. Empregada na Vulgata, a escrita

per cola et commata partia da margem esquerda e colocava em cada linha uma unidade,

que poderia equivaler aos atuais frase, oração ou sintagma (Saenger, 1997: 16; Bischoff,

1986: 169) ─ produzindo a aparência de pequenos versos. A preocupação com o leitor era

manifesta: Jerônimo informa no prólogo a Isaías que dividia/pontuava a nova tradução

com um novo estilo de escrita que tomava de Demóstenes e Cícero os quais, embora

16 Em De Doctrina Christiana (III, 2, 3) Agostinho apresenta a leitura que seria herética ─ In principio

erat verbum, et verbum erat apud Deum, et Deus erat. Verbum hoc erat in principio apud Deum, para

corrigi-la posteriormente: et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum.

escrevessem em prosa, não em verso, transcreviam seus textos per cola et commata para

a conveniência dos leitores17.

Assinalados na escrita com sinais de pontuação a que deram nome, comas, cólons

e períodos foram descritos não apenas em termos da completude ou não do sentido, mas

também da duração das pausas. Martin (1994: 57) refere Donato (séc. IV) ─ de quem São

Jerônimo fora aluno ─ como o primeiro a empregar cólon e coma como denominações

para sinais de pontuação.

Isidoro de Sevilha (c. 560-636) será um marco na caracterização dessa pontuação,

que se fazia por três diferentes alturas do ponto em relação à linha18. Ao longo da Idade

Média e até o século XVI surgiriam novos sinais, como a interrogação e a exclamação

(Bischoff, 1986: 171). A passagem do manuscrito em latim ao impresso em português

levaria a mais mudanças (Rosa, 1994), ao mesmo tempo em que a leitura silenciosa

começava a ganhar espaço. Mas as recomendações de uso da pontuação não se alterariam

depressa.

17 Jerônimo. Prólogo ao Livro de Isaías: “Nemo cum Prophetas versibus viderit esse descriptos, metro eos

aestimet apud Hebraeos ligari et aliquid simile habere de Psalmis vel operibus Salomonis; sed quod in

Demosthene et Tullio solet fieri, ut per cola scribantur et commata, qui utique prosa et non versibus

conscripserunt, nos quoque utilitati legentium providentes interpretationem novam novo scribendi genere

distinximus”. 18 XX. DE POSITVRIS. [1] Positura est figura ad distinguendos sensus per cola et commata et periodos,

quae dum ordine suo adponitur, sensum nobis lectionis ostendit. Dictae autem positurae vel quia punctis

positis adnotantur, vel quia ibi vox pro intervallo distinctionis deponitur. Has Graeci THESEIS vocant,

Latini posituras. [2] Prima positura subdistinctio dicitur; eadem et comma. Media distinctio sequens est;

ipsa et cola. Vltima distinctio, quae totam sententiam cludit, ipsa est periodus; cuius, ut diximus, partes sunt

cola et comma; quarum diversitas punctis diverso loco positis demonstratur. [3] Vbi enim initio

pronuntiationis necdum plena pars sensui est, et tamen respirare oportet, fit comma, id est particula sensus,

punctusque ad imam litteram ponitur; et vocatur subdistinctio, ab eo quod punctum subtus, id est ad imam

litteram, accipit. [4] Vbi autem in sequentibus iam sententia sensum praestat, sed adhuc aliquid superest de

sententiae plenitudine, fit cola, mediamque litteram puncto notamus; et mediam distinctionem vocamus,

quia punctum ad mediam litteram ponimus. [5] Vbi vero iam per gradus pronuntiando plenam sententiae

clausulam facimus, fit periodus, punctumque ad caput litterae ponimus; et vocatur distinctio, id est

disiunctio, quia integram separavit sententiam. [6] Hoc quidem apud oratores. Ceterum apud poetas ubi in

versu post duos pedes syllaba remanet, comma est, quia ibi post scansionem praecisio verbi facta est. Vbi

vero post duos pedes de parte orationis nihil superest, colon est. Totus autem versus periodus est.

Duarte Nunes de Leão (c. 1530-1608) apõe ao final daquela que é considerada a

primeira obra no processo de padronização da ortografia portuguesa, um Tractado dos

pontos das clausulas. Leão já faz referência a manuscritos e impressos.

Porque como a scriptura he hũa representação do que fallamos, para se

tirar a cõfusão, do que queremos dar a entender, & para saber onde

começamos & acabamos as clausulas, vsamos de pontos, como de hũas

balisas &marcos, que diuidão as sentenças, & os membros de cada

clausula. [....] Item serue para cõceber na memoria, o que se lee. Porque

os spaços e balisas fazem parecer o caminho mais pequeno, & ser mais

facil, & o que não stá diuidido, he mais comprido, & enfadonho.

E os pontos que neste tempo se vsão, no partir & diuidir as clausulas,

assi na scriptura de mão, como na stampada, sáo tres, .s.19 virgula,

coma, colon , que teem estas figuras.

Virgula ,

Comma :

Colon .

(Leão, 1576: Kii verso)

Os três sinais formam uma hierarquia de completude de sentidos (Kii verso-Kiii)

e quase não há menção à voz: surge para a vírgula, que deveria ser empregada quando

“ainda não stá dicto tal cousa, que dee sentido cheo, mas soomente descansa para dizer

mais”. No restante da matéria, Leão parece ter em mente alguém que lê em privado.

Começava a ser possível perceber o fim da tradição que deu prioridade à transmissão oral

do texto e que Law (1997: 250), focalizando os estudos gramaticais, definiu como um

“modo primariamente auditivo de conceber a língua”.

4. O OLHO, NÃO O OUVIDO

A pontuação é objeto de atenção basicamente apenas em manuais escolares, onde

as mudanças são lentas. Assim, em textos atuais sobre a pontuação ainda é possível

19 Abreviatura para o latim scilicet, ‘a saber’.

perceber os ecos do “modo auditivo” de que fala Vivien Law. Estavam numa gramática

latina publicada em Lisboa em 1516, do português Estêvão Cavaleiro (fl. 14-15-), que

fazia uma gradação de pausas (“A vírgula, em verdade, exige uma pequena demora na

prolação; a coma, um pouco maior, mas com a voz suspensa. O cólon e o período exigem

um intervalo pouco mais prolongado - Trad. Miguel Barbosa do Rosário e Carlos K.

Tannus - comunicação pessoal)20. Muitos séculos depois a gradação de pausas permanece

o fio condutor do emprego dos sinais, como na explicação de Cunha (1972: 591-599) de

que avírgula “marca uma pausa de pequena duração” ; o ponto, “a pausa máxima da voz

depois de um grupo fônico de final descendente” ficando o ponto e vírgula em posição

intermediária, podendo equivaler “a uma espécie de ponto reduzido” ou a “uma vírgula

alongada”.

A descrição em Cunha ecoa a cultura que priorizou a transmissão oral do texto,

mas que, adaptada aos dias atuais, trata a pontuação como uma transcrição da prosódia:

Para bem pontuar, siga-se este conselho de Galichet e Chatelain. “Para

saber onde deve colocar os seus sinais de pontuação habitue-se a ouvir

a melodia da frase que escreve e, quando hesitar, leia a frase em voz

alta: as pausas que será obrigado a observar e as mudanças de entoação

lhe indicarão geralmente a escolha e o lugar dos sinais de pontuação que

nela terá de introduzir.

(Cunha, 1972: 619)

Mas a pontuação não é uma transcrição, mesmo nos casos em que parece óbvio

que o sinal indica a melodia a ser imposta à frase, ou será necessário compreender a

pontuação como uma transcrição imperfeita. As diferentes melodias da interrogação, por

exemplo, não se distinguem na pontuação, que assinala todas com o mesmo sinal, como

em (1) a seguir (Rosa, 1994):

(1)

a. Ontem choveu? Foi isso que você disse?

20 Estêvão Cavaleiro (1516: f. 58 ): “Sane virgula paruam moram in prolatione exigit. comma longiusculam

cum suspensa tamen voce. Colus & periodus prolixius interuallum desiderant.”

b. Quando foi que choveu?

c. Choveu quando?

d. Você disse que choveu ou trovejou?

O exemplo (1a) apresenta uma questão total, com resposta do tipo sim/não, e uma

pergunta de confirmação: em ambas a entonação ascende na última tônica. O exemplo

(1b) traz uma questão parcial, com partícula interrogativa em posição inicial: começa alta

e desce até a última tônica, diferentemente de (1c), em que o elemento qu-, interrogativo,

está em posição final: a entoação sobe na sílaba acentuada que precede o elemento qu-.

Por fim, (1d) apresenta uma questão disjuntiva ou alternativa: a entoação sobe na sílaba

acentuada que precede a partícula disjuntiva.

Nunberg (1990: 14) trabalha com essa relação de modo inverso, criando o termo

transdiction (ou ‘transdição’) do texto escrito: a leitura oral é um gênero especializado da

língua falada e ao ler um determinado sinal é possível dar à voz determinada característica

─ mas como ele mesmo nota, também aqui surgem problemas, porque um mesmo sinal

pode ser usado com mais de uma função, caso, por exemplo, do ponto, empregado em

final de período e em abreviaturas.

Quem escreve não transcreve com a pontuação as pausas da fala (o que poderia

permitir uma vírgula entre escreve e não no começo desta frase), mas aponta relações

gramaticais que permitirão ao leitor compreender a informação escrita. Uma vírgula, por

exemplo, pode: (a) delimitar uma unidade que está intercalada entre o núcleo e seus

argumentos interno e externo ─ por isso se aplica a (4g) e a (4h), mas não se aplica a (4a)

nem a (4e), e não poderia ser empregada como em (4b), (4c) ou em (4f) ─; ou (b) pode

separar elementos do mesmo tipo, com em (4i)21. Pode ainda assinalar a omissão e um

elemento (4j):

(4)

a) A mãe de Maria comprou um lindo carro novo ontem.

b) *A mãe de Maria, comprou um lindo carro novo ontem.

21 Nunberg (1990: 36-37) denomina o primeiro caso vírgula delimitadora; o segundo, vírgula separadora.

c) *A mãe de Maria comprou, um lindo carro novo ontem.

d) *A mãe, de Maria comprou um lindo carro novo ontem.

e) A destruição da casa pela bomba

f) * A destruição, da casa pela bomba

g) A defesa, porém, comprou a única testemunha.

h) Nós todos, nessa hora, tínhamos saído da sala.

i) Comprei cebola, batata, tomate e frango.

j) Maria avisou os vizinhos; Joana, os colegas do trabalho.

Mas a pontuação vai além de elucidar as relações gramaticais no texto. Faz parte

de uma gramática da escrita que remete a aspectos gráficos, como a justificação das

margens, o recolhido do parágrafo, a capitalização. Ou como as regras de ordenação entre

sinais de pontuação que o Formulário Ortográfico de 1943, ainda em vigor, apresentou

na seção sobre pontuação:

• 50. Aspas - Quando a pausa coincide com o final da expressão ou

sentença que se acha entre aspas, coloca-se o competente sinal de

pontuação depois delas, se encerram apenas uma parte da proposição;

quando, porém, as aspas abrangem todo o período, sentença, frase ou

expressão, a respectiva notação fica abrangida por elas.

(ABL. Formulário Ortográfico)

• 51 - Parênteses - Quando uma pausa coincide com o início da

construção parentética, o respectivo sinal de pontuação deve ficar

depois dos parênteses: mas, estando a proposição ou frase inteira

encerrada pelos parênteses, dentro deles se põe a competente notação.

(ABL. Formulário Ortográfico)

Essas regras não têm qualquer contraparte sonora nem gramatical.

Há outros empregos de carácter nitidamente gráfico, como notou Nunberg (1990).

É o caso das “regras de promoção” (Nunberg, 1990: 44 ss), como a promoção a ponto e

vírgula ─ serão separados por ponto e vírgula, por estarem num nível hierárquico mais

alto, o(s) constituinte(s) que contêm vírgulas no seu interior ─ ou a promoção a

colchetes: “Empregam-se [....] quando se quer isolar uma construção internamente já

separada por parênteses” (Cunha, 1972: 616).

Têm também caráter gráfico as “regras de absorção” (Nunberg, 1990: 70):

a. Se uma palavra escrita abreviadamente “estiver no fim do período,

este se encerra com o ponto abreviativo, pois não se coloca outro ponto

depois dele” (Cunha, 1972: 599): Estes fatos aconteceram em 310 a.C.

b. o travessão duplo passa a simples se seu segundo elemento coincide

com o final do período.

Essa gramática visual da pontuação viu recentemente o elenco de sinais ser

adicionado de novos membros com a difusão da internet. A ajuda ao leitor face à massa

de informação agora disponível fez as marcas gráficas ganharem funções ligadas à

facilitação de acesso a uma informação específica. A arroba (@), símbolo de uma antiga

unidade de peso, passou à localização do provedor de um usuário de correio eletrônico

(usuário@provedor.domínio.país), ou à localização do usuário numa rede (@Usuário). O

sublinhado e a cor, que destacavam uma parte do texto, no mundo digital passam a marcar

um hyperlink, “elemento de hipermídia formado por um trecho de texto em destaque ou

por um elemento gráfico que, ao ser acionado (ger. mediante um clique de mouse),

provoca a exibição de novo hiperdocumento” (Houaiss).

Com o fenômeno das redes sociais online, # (agora hashtag) e $ (cifrão) também

ganham nova função. Compare-se a nova função com a informação sobre o emprego

tradicional desses sinais, que se encontra num dicionário como o Houaiss, por exemplo:

jogo da velha sinal gráfico (#) similar à figura sobre que esse jogo se

desenvolve, us. em informática (cerquilha), endereçamento de

correspondência (em alguns países), tb. como sinal de 'abrir espaço' em

revisão (antífen) etc.

cifrão sinal gráfico representado por um S cortado por um ou dois traços

verticais ($) e que indica as unidades monetárias de diversos países

Com as redes sociais online, a hashtag e o cifrão (ou ainda cashtag22) passaram a

permitir a pesquisa temática pela sequência gráfica imediatamente seguinte (#Lithium,

$tsla), que, no caso do cifrão remete para o mercado acionário. Esses usos não parecem

claros para muitos usuários.

Se não se percebe a existência de uma relação com a oralidade, nem com a

classificação de informações, a hashtag acaba por ser empregada como substituto de

espaços em branco: (a) em isolado, equivalendo a um espaço, como separador de palavras

(#Amor #Que #Não #Se #Mede - In Mollica & Quadros, neste volume), ou (b) numa

sequência contínua, como substituto do recolhido do parágrafo:

ESTAMOS TODOS O APOIANDO ENQUANTO ELE ESTIVER DO

NOSSO LADO E GOVERNANDO PARA TODO O POVO

BRASILEIRO DO BEM ######################## VAMOS

CONTINUAR A APOIAR A LAVA JATO E O HERÓI BRASILEIRO

JUIZ SERGIO MORO, SINTO NO AR QUE SE INICIA UM

PROCESSO PARA ABAFAR A LAVA JATO, E ISTO NOS O POVO

NÃO PODEMOS PERMITIR, DEMORE O TEMPO QUE FOR A

LAVA JATO TEM QUE IR ATÉ O FIM, AMIGOS " OLHO VIVO ",

#################################ESTÃO QUERENDO

FAZER UMA GRANDE PIZZA E NOS NÃO PODEMOS DEIXAR

(exemplo conseguido por Mollica - comunicação pessoal)

A cashtag , por sua vez, sai da área da Economia e se torna equivalente do jogo da

velha (“@VoceNaoSabiaQ: O cifrão "$" tem a mesma função da HashTag para palavras

22 O Globo, 01/08/2012: “Com o objetivo de reunir informações relevantes para investidores na sua

plataforma, o Twitter anunciou na segunda-feira o que foi rapidamente chamado de 'cashtag'. Desde então,

mensagens sobre o valor de ações de companhias listadas em bolsa de valores podem ser marcadas com

um novo símbolo, o cifrão. Similar à hastag, que usa o '#' antes das palavras para transformá-las em links,

a 'cashtag' marca tweets sobre finanças. "Agora é possível clicar em símbolos como $GE no Twitter para

ver resultados sobre ações", disse o @Twitter no início da semana. Na prática já é possível usar as

‘cashtags‘ $GOOG, $APPL, $FB ou $GE, mas a iniciativa só deve apresentar resultados nos próximos

dias. Quem marca um tweet com o cifrão hoje encontra milhares de mensagens sobre ações, dados ainda

perdidos na massa de microposts sobre a nova função”.

pequenas no Twitter. $Teste.” $Show:) e, desse modo, pode substituir também o espaço

entre palavras ( $nossa $bem $loko $Teste) .

5. E AS PAUSAS?

Coulmas (2003) retoma a proposta de Roy Harris de que o desenvolvimento da

escrita se fez de modo independente em relação à fala. Os sinais da escrita não representam

sons; recebem interpretação fonética. Assim, Coulmas (2003: 31) enfatizará que a escrita

não é um sistema de transcrição. A transcrição dispensa o conhecimento da língua

transcrita, e é possível pronunciar razoavelmente bem, por exemplo, um trecho transcrito

no Alfabeto Fonético Internacional mesmo sem a compreensão do que se pronunciou. Os

sistemas de escrita, por outro lado, estão desenhados para quem conhece a língua e podem

ser “better served by a system that filters out unnecessary phonetic information and even

omits phonological information for the sake of morphology and grammar” (Coulmas,

2003: 31).

Nunberg (1990: 14) ilustra a interpretação fonética mencionada acima. Um leitor

fluente na atualidade, caso venha a oralizar o texto , como fazem, por exemplo, os âncoras

de telejornais, poderá ler um trecho entre aspas com demonstração de ironia. Poderíamos

dizer que as aspas marcam ironia?

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