2009 年 10 月

一次「問題意識」的歷史教學實驗

林淑儀

一、實驗緣起與歷程

實驗緣起：參與 95 年 12 月台北縣「微型教學模式優良方案」甄選

身為一個教師，在逐次、逐年教學生涯中，或多或少都會依據學生的程度、

個人經驗的累積、時代觀念的潮流，嘗試多元的教學模式。此次教學實驗是為了

參加 95 學年的第一學期臺北縣「微型教學模式優良方案」甄選1，由十月下旬開

始構思，至十一月中旬正式上場、十一月底再回顧並檢討。為了配合於十二月初

交件，故以九年級歷史科課程所規劃十一月中至月底的內容，選定「十字軍東征」

作為此次的主題。

教學內容「十字軍東征」的背景知識

教學的第一步需熟稔學科背景知識。就此次「十字軍東征」教學主題，先閱

讀資料2，並整理目前西方史學界對十字軍東征的看法：（摘自 951025 十字軍東

征討論會議紀錄）

十字軍東征的背景

(一)遠因：

１伊斯蘭內部政權的改變：

埃及法蒂瑪王朝(什葉派)興盛，控制敘利亞等地，威脅阿巴斯王朝(素

尼派)的地位。但此時，塞爾柱土耳其亦崛起，從擔任阿巴斯的傭兵，

1參與成員：林淑儀、黃淑芬、李金鳳、蔡慰祖、李維哲、賈生玲，並邀請東吳大學歷史系林慈

淑教授擔任指導。另三位拍攝團隊教師、溪崑國中行政上的支援與協助，在此一併鳴謝。 2諾伯特‧歐勒/著，《中世紀的旅人 Reisen im Mittelalter》，麥田， 2005 年 01 月 06 日、Georges

Tate，《十字軍東征──以耶路撒冷之名 L'orient Des Croisades》，時報，1996 年 05 月 20 日、

Philip Steel ,《The Best-Ever Book of KNIGHTS》 , Kingfisher Publications Plc 1998，共三份資料。 27

清華歷史教學第 20 期

逐漸以蘇丹(Sultan)的名義掌握阿巴斯政權；十一世紀最後的二十五

年，塞爾柱已同時成為埃及與拜占庭的威脅，遂有 1071 年，拜占庭於

Manzikert 被土耳其擊敗。

２拜占庭勢力衰弱：

⑴拜占庭的高官或貴族或武將等可以賄賂方式或錢財，在安那托利亞地

區購買土地及農民(軍農合一)，使安那托利亞地區地方勢力日增，

地方將領擁兵自重；帝王愈無法控制地方，直屬帝王的中央軍隊愈

少，皇帝只好花錢雇傭兵，因國家已徵不到足夠的軍隊人力，從而

造成拜占庭的財政負擔愈重。

⑵東西方宗教衝突，如：偶像崇拜問題(東方堅持不能偶像拜)，三位一

體問題…，導致 1054 年的大分裂，也減損拜占庭皇帝的威望。

⑶塞爾柱土耳其不但長期軍事威脅拜占庭，且不少塞爾柱人因游牧而大

批遷徒至小亞細亞(即安那托利亞地區)，影響拜占庭(小亞細亞是拜

占庭的人力與物資來源)，許多小亞細亞人民寧願選擇依附塞爾柱

人，也不願繼續受原地主控制。遂導致 Manzikert 之敗。

(二)近因：1071 年，拜占庭於 Manzikert 被土耳其擊敗，帝王 Alexius I 遂向

西歐求救。

拜占庭皇帝本意是向西方求取錢財，好讓其僱傭兵來抵抗土耳其人；

沒想到教宗卻號召眾多十字軍到東方，所以他們後來非常後悔

(三)導火線：教宗 Urban Ⅱ的呼籲

教宗視此為提高其領導權或地位的大好機會

(四)個人動機——為什麼會有那麼多人參與十字軍？

⑴宗教因素：赦罪；中世紀人們的生活重心在於獲得救贖（捐錢、朝聖、

上教堂……）。

⑵探險獲利。

⑶合法磨鍊戰技機會：教會以宗教和平呼籲扼止騎士的殺戮，使騎士無

戰可打。

⑷西歐的國王或大貴族，藉機鏟除年輕、具威脅性的不服從貴族。

結語：十字軍東征的原因，要自大背景(伊斯蘭、拜占庭、歐洲內部)、導火線，

及個人的動機(教宗、君主、貴族、農民等)三者分析

28

2009 年 10 月

十字軍東征的武裝朝聖之旅

(一)武裝朝聖——

「中世紀的旅人」一書，作者視十字軍東征為武裝朝聖；是長期以來的武

裝朝聖中規模最大者。

早在十字軍東征之前，即不斷有基督徒到東方朝聖；但是這種朝聖可說是

十分危險且費時良久，所以早在 1058 年即已有武裝朝聖之實且留下記

載。

十字軍東征可說是高達幾萬人以上，歷時一兩百年之久的大規模武裝朝聖。

(二)行前準備：

１已有朝聖經驗的權貴——他們知道路程的長短與艱辛，會先派先遣部隊

張羅住宿、擺渡與船隻等

２無經驗的窮人或沒落貴族：死於途中或要忍受饑渴，被俘則成為奴隸或

被殺

(三)「聖戰」或是「罪行」：

１「中世紀的旅人」一書，作者亦主張十字軍對不同宗教文化的民族展現

令人厭惡的一面；如對猶太人的仇恨，甚至對同為基督教徒的匈牙利人

或拜占庭的暴行，對伊斯蘭教徒的屠殺等。

２十字軍對待異教徒或異端的作法，可說是一種聖戰觀點的表現；但是此

種觀點是否符合耶穌的要求呢？（若有人打你的左臉，連右臉也要給他

打）

十字軍東征對歐洲的影響：

傳統所言十字軍東征對促進東西文化交流有極大影響，但是歐洲人對於伊

斯蘭文化的認識主要仍透過西西里或西班牙之傳播，並非因十字軍東征而始認識

伊斯蘭文明。

(一) 歐洲地理界線的擴展

(二) 歐洲商業與交通的繁榮

(三) 歐洲再度興起傳教活動(以文化入侵伊斯蘭世界)

(四) 基督教拜占庭被征服，無法繼續扮演西方對抗伊斯蘭的防禦堡壘

(五) 歐洲人認識了甘蔗、人工排水系統、風車及阿拉伯醫學的成就

(六) 耶路撒冷的收容所(可說是近代醫院的前身)

29

清華歷史教學第 20 期

關於「十字軍東征」的教材3內容與史學研究的相異處

教材中關於中世紀有兩章：「第三章 中古歐洲與拜占庭帝國」、「第四章

伊斯蘭教世界與東西文化交流」，「十字軍東征」置於介紹伊斯蘭的文明後，「東

西文化交流」與「歐洲商業復興」前，為歐洲與亞洲文明開始大幅交流的轉折點。

而「十字軍東征」的內容原文如下：

十字軍東征

西元十一世紀，塞爾柱土耳其人統治中東地區，因為信仰伊斯蘭教，阻撓基

督徒赴耶路撒冷朝聖。後來，塞爾柱土耳其人又進攻日益衰弱的拜占庭帝國，拜

占庭帝國皇帝受此一威脅，於是向西方的羅馬教皇求援。因此，西歐各國的基督

教教徒，在羅馬教皇的號召下，從西元 1096 年開始，在兩百年間，發動了多次

的「十字軍」東征。

十字軍東征原以奪回耶路撒冷與拯救拜占庭帝國為目的，但是參加者的動機

並不完全相同。在第四次十字軍東征時，因受威尼斯商人的利誘，發生了歐洲基

督教教徒攻打拜占庭帝國的悲劇。十字軍的組成份子相當複雜，他們漫無組織，

紀律蕩然。因此，聖地雖曾一度收復，但後來又落到伊斯蘭教教徒的手中。

課文短短兩段，共 286 字即將此因果複雜的「十字軍東征」事件敘述完畢；

相較於前述西方史學界的看法，簡單到不容易建構當時代氛圍的想像圖貌4。另

外，敘述方式以依照時序、順流而下的平舖直述，似乎一切事件就此底定，毫無

意外驚喜之感5。此兩項因素相乘後，過去的歷史事件本是學生未曾經驗生活的

範圍，學生心中並無清楚的圖像；又無有趣的故事情節加以輔助、刺激想像與豐

富內容；教學上若照本宣科，只恐怕學習效果是大為折扣。更為甚者，直下道德

判斷6，對於學生的邏輯思維訓練並無助益。

30

3請見附件一，國民中學三上社會課本，民國 95 年，翰林版，第 89 頁。 4例課文中：「參加者的動機並不完全相同」，參加者是哪些人？各有何動機？又未強調有共同的

動機。而伊斯蘭、拜占庭、歐洲內部的問題、武裝朝聖等課文省略未談。 5例課文中：「日益衰弱的拜占庭帝國」似乎本該變得日益衰弱、「十字軍的組成份子相當複雜，

他們漫無組織，紀律蕩然。因此，聖地雖曾一度收復，但後來又落到伊斯蘭教教徒的手中。」

似乎十字軍本該丟失聖地。 6例課文中：「悲劇」、「漫無組織，紀律蕩然」。

2009 年 10 月

「問題意識」在教學中的效益

依上述，課堂教學老師最重要的是要以更多當代的描述情境來加以補足學生

的想像空間；除此以外，如何引起學生的學習興趣、刺激孩子的想像力？甚至，

更為重要的是：能否能透過教學的歷程，培養孩子的思惟能力？

以英國的歷史教科書《Minds and Michines》為例，每個篇章多是以涵蓋大主

題的「問題」當成標題，利用選擇的資料接續解答問題，以合理的邏輯步步推斷；

如此的設計容易引起學生的好奇心，以「問題」為導向，進而閱讀、討論、解決

問題；故而整體的課程進行，必定包含推理過程，藉此訓練學生邏輯思惟能力。

相照之下，台灣的歷史教科書標題則多以「事件」、「時代」直下標題，內容以順

序的方式陳述過程、直下結論與評價。若再加上教師以教科書為本，直接講述內

容，易讓學生忽略推理思辨，學習方式也流於記憶。英、台歷史教科書兩相對照

之下，除了學習的動機、效果相異外，日積月累後，發現問題、思惟並解決問題

的能力必然差之千里。

「問題意識」在教學方面常被提及，但研究「問題意識」歷史科教學活動相

關討論文章，卻藐藐可數：吳嬋7是以高中生為對象，師生彼此問答的方式，刺

激、培養學生主動提出問題的習慣。李明海、王英姿8概述教師與學生對歷史教

材等形成問題意識，透過教學活動引導學生進行歷史研究的學習，但並未以實例

完整詳述教學活動歷程。但兩份文章都肯定「問題意識」置入教學中，可帶動學

生思考、進而培養研究能力與精神。而此次「問題意識」的課堂教學實驗，是以

明確的教學主題，教師於教學內容中設計問題與教學流程，藉此刺激學生思考，

引起學生的學習動機；至於學生是否產生了大量的「問題意識」，非此次實驗所

探究。

「問題」的設計歷程

本次實驗主題以「十字軍東征」的起因：大背景為歐洲中世紀時人們共同的

31

htm

571.htm

7吳嬋，「問題意識」的培養與教學，2004 / 04 / 20，中國《歷史教學》2003 年第 7期，http://www.education.ntu.edu.tw/school/history/News/2004/news20040420.

8李明海、王英姿，讓每個學生形成初步的問題意識──初中歷史研究性學習的初步嘗試，2006-02-24，中國《歷史教學》2/2005，http://www.pep.com.cn/gzls/jszx/grzj/grzj/lmh/jjxkg/200703/t20070319_356

http://www.education.ntu.edu.tw/school/history/News/2004/news20040420.htmhttp://www.pep.com.cn/gzls/jszx/grzj/grzj/lmh/jjxkg/200703/t20070319_356571.htm

清華歷史教學第 20 期

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程，更進而了解到「人是複雜的」，轉而潛移默化學生能對多元

文化

現，如此設計的連串問題，並無法達成學習功效。預估可能

有以

現代觀點

胡亂

，徒有「問題」形式，未必能激發學生的思考與興趣，

失去

會或事件情況；靈機一動，

檢視

、問題 2「拜占庭本來強盛，為何現在要向西歐求援？」（詳文請見附

件三

想法、但參與東征的各階層卻有不同的目的。試以「問題」方式引導學生，催化

學生思緒，帶動思考歷程，促成學生能理解十字軍東征的起因。在更高層次上，

能了解任何事件發生的成因都有其複雜性，甚至能體會到立場不同、多元並存。

且透過這樣的歷

的涵容。

附件二為筆者首次的教學活動設計：教師用連串問題與學生一問一答中順序

說明歷史事件背景資料。筆者本以為過程流暢，對學生而言也可學習背景知識；

但經由團隊討論後發

下兩種情況：

一、「中世紀的人最在乎什麼？」、「如何贖罪？」、「最想去哪裡？」「距

離多遠？多少時間？」、「怎麼去？」、「會遇到何種問題？」、「哪些人想去？」、

「為何還會想去？」沒有背景知識的學生不一定有能力回答，也許會將

套上、甚至隨意猜測；學生易有挫折，最後導致學習意興闌珊。

二、「……此生又犯錯呢？」、「耶路撒冷也變成哪一種宗教的聖地？」、

「在東方，有哪個基督勢力對抗伊斯蘭？」、「東羅馬帝國在 1071 年戰敗……

與哪種人有關？」、「呼籲大家一起對抗異教徒的是誰？」、「更重要、更神聖

的目的？」簡易的問答法

「問題」的意義。

何謂真正的「問題意識」？在迫近教學、尚未形塑出「問題」的時刻，筆者

瀏覽到一本名為《KNIGHTS》（騎士）9的英國童書；書中利用「問題」為主題

（標題）10，內容則緊扣這個問題來介紹中世紀的社

課文，再修正出最終的教學流程，節錄如下：

課本原文「十字軍東征可以在兩百年間發動多次」，引申出「為何有如此多

人願意加入？」（教師提問列出問題主軸）……課本寫的原因是：「阻撓朝聖、

拜占庭被進攻、教皇呼籲」，再度引導學生思考：問題 1「朝聖對中世紀的人重

要嗎？」

）

筆者恍然大悟，「問題意識」的教學並非引導學生回答封閉、單一的事實或

9 Philip Steel ,The Best-Ever Book of KNIGHTS , Kingfisher Publications Plc 1998 10 例如書中某標題：A religious life ?（是虔誠信仰的人生嗎?）

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出涵蓋全面性因果內容的「主軸問題」，再依循事件情節，點出

教師

容

而起

的教學方式，例如分組討論等，轉換情境，以學生互動來刺

激同

氣氛、展現自身柔軟、涵容的身教，卻又有

學科與教學專業，是極大的挑戰。

教學

事件，而是先找

關鍵轉折點。

二、待來：成果探討與反思

所觀察的教學現場情況

筆者任教的七個班級皆依據附件二的流程進行教學活動，當然還會參酌現場

教學，累次作小幅微調。而被觀摩拍攝的班級人數為 37 位，個性較為活潑、學

習氣氛亦佳；再加上筆者曾與該班級歷經半學期的相處，平日的課堂教學中師生

互動熱絡。但是，當日拍攝的教學情境與平日相較，畢竟還是有些彆扭不自然，

教師與學生未必有平時上課時的輕鬆愉快；學生面對教師提問時反應很緊張，表

現多少打點折扣，並非為一堂熱烈的教學活動課堂。然而，學生沒有歡欣踴躍的

回應，是否就代表未參與課堂學習？其實只要學生的眼神能隨著教師的教學內

伏，即是學生已經進入歷史情境並開始思考，就是一個好的教學現場。

筆者就這次教學實驗的現場觀察，用「問題」的確比較能帶動學生思考；不

過學生的思考力只能持續十到十五分鐘，就會進入疲乏狀態；團隊討論後也建

議，日後有任何的教學，需要考慮到學生的生理節奏，事前多規劃或依臨場診視。

也許間歇穿插較多元

儕間的思考。

另外，日後教學時，臨場可能會面對學生之間互動的問題──某些學生間的

小衝突、集體排斥弱勢同學、而最難的為學生「被動」學習的積習已弊，須花點

心思「帶動」學生們「討論」……這些都一再挑戰教師的專業素養與「經驗值」。

的確，教學中要有問答或討論的情境並非一蹴可幾──要有學生不畏發言的場

子，是極度需要師生、學生間的互信互任──這些都靠教師平日點滴累積的經

營。沒有師生、同儕間相互信任為基礎的教學活動，只是一台索然無味的播音器

對一群閉口蛤仔單向灌輸的場面。更重要的，教師本身具有柔軟的心性與智慧，

以民主寬和的態度，能將學生的答案先予以肯定，再總和歸納並衍義；在如此師

生問答的互動中，才能真正彰顯「問題意識」導向的教學模式。所以，「教學相

長」，對教師言，如何營造班級課堂

後的學生回饋與檢討

清華歷史教學第 20 期

34

而以開

放式

學模式，除了可以讓學生有興趣之外，更能讓學生增

加「

雖然學生個別體驗深淺不同，也許有某種層次的理解，

達到

為「問題

意識

為檢視此次教學實驗的成果，另設計問卷（如附件四）請學生回饋；教學過

後立即發下，在印象最深刻時不記名填答，時間約十到十五分鐘，任課教師迴避

未在場，暨以讓學生的填答內容盡量保持客觀中立。為避免學生習慣性地「討好」

教師、非出於直接想法，故不設計以明確選項的選擇題，免除誘答因素，

的問答題目為主；也讓學生有更多的空間以文字做較完整的表達。

第一題「這樣的上課方式，跟過去相比較，有相同與不同之處嗎？」或許問

的較為含糊籠統，沒有特定指明，所以大部分都回答「相同」，回答「不同」的

幾乎都是提到因為被觀摩攝影的情境因而嚴肅較認真，但有兩位提到「是種更趣

味」、「比較有趣」。第二題「老師先把問題提出並寫在黑板上，會刺激你思考問

題嗎？」這題方向較為明確，而全班中有 34 位表示「會」，而且表示「會思考」、

「印象深刻」、「方向明確」。第三題「這樣的上課方式，跟過去比較，你喜歡老

師的教法嗎？為什麼？」全班答「喜歡」有 27 位，因為「比較懂」、「加深印象」、

「不無聊」、「能夠理解」、「刺激思考」。所以就上述發現，表達「會思考」與「喜

歡」的人數，在全班 37 位同學中，皆佔多數，可見教學從「問題意識」出發，

引導學生進入思考歷程的教

主動」思考的機會。

至於第四題「今天的課程讓你/妳印象最有趣的部分」與第五題「今天的課

程讓你/妳印象最深刻的部分」有些類似，可相總參照學生的答案；回答的內容

則是林林總總，不一而足，提到最多的是關於贖罪或朝聖部份：第四題 15 人、

第五題 13 人，可見至少刺激學生理解中世紀的宗教氛圍；另有 7 人提到每種階

層參與十字軍的動機不同；但是其中也有回答「就算旅程艱辛，他們也要去朝聖，

感覺他們好傻」、「為了贖罪下盡苦心~~不可思議」，這樣的回答顯然尚未進到「神

入」層次。因而筆者推論，

部份的學習成效。

總結而言，此次實驗結果，大部份學生有達到「催化學生思緒，帶動思考歷

程，促成學生能理解十字軍東征的起因」；更高層次的「成因都有其複雜性，甚

至能體會到立場不同、多元並存」也有某些學生能夠理解；但再往上層「潛移默

化學生能對多元文化的涵容」還需要有更多的回饋佐證。因此，筆者認

」的教學方式可於其他主題多嘗試，俾使磨練學生的思惟能力。

另外，從學生的回饋中，當然希冀能一窺學生內心的全部想法；不過這次的

2009 年 10 月

35

的學習成效，並透過大量的質性

研究，可更細緻地了解學生的學習心理歷程。

好問

識」的教

學模 討論會議紀錄）：

背

景，

思考此關鍵問題。事實上，學生也沒有能力或足夠

的背

、或與現在

生活

日常生活要有敏銳度，能對日常事物

多觀

新，

多所

問卷的問題較為開放、回答也較為簡略，也可能受限於學生文字書寫的能力或習

慣、或者心中也未有太多的想法等。而且學生是否透過如理作意的思惟歷程才有

此回答？建議日後能設計更精確的工具測量學生

題得來不易

十一月二十九日總檢討時，林教授再次提醒、並親身試演「問題意

式後，再度解釋（以下摘自 951129 十字軍東征

請問：我的教學演示與兩位教師有何不同？

①我先呈現當時的歷史背景，介紹充分的歷史圖像，使學生了解當時的

如同英國歷史教科書的呈現方式，之後再帶領學生去思考關鍵問題。

②我的教學重點集中在一個問題焦點：「為什麼當時那麼多人要參與十字軍

東征？作為一個現代人，我們如何去看待這些人參與十字軍的動機？」。所謂的

「問題意識」不是從頭到尾教師一直在問一些枝微末節的問題，而是把焦點集中

在一個關鍵問題，引導學生去

景知識回答細節問題。

真正的「問題」可從歷史大時代的背景提出問題，且多利用反敘

觀念的相較方式，點出過去與現代我們日常觀念的不同之處。

至於教師如何能培養自身設計問題的能力？林教授建議，歷史畢竟是過去的

事，所以要多一點的想像力；更重要的是對

察並比較，才容易觸發出好的問題。

面對現況，教材是死板的，但教學的掌控權仍是在於教師——透過教學，可

以創造出精彩的課程！雖然，現階段雖然無法改變的教科書，但至少可以試著設

計「問題」，靈活運用在教學中！然而，教師必須努力補足相關學科專業知識背

景（「歷史」既多且廣）、繼而絞盡腦汁設計「問題」、安排教學流程腳本等；

此外，還要有前文所提：「對日常生活要有敏銳度，能對日常事物多觀察並比較」

以培養自身設計問題的能力……。如此繁多的工作項目，又要堅持理想與創

辛苦；所以，如何脫離教學「慣性模式」？的確是個更艱任的挑戰！

如此繁重的任務與堅持，單獨的個體畢竟是獨木難支，若能形成教學團隊，

相互支援與惕勵，才容易在教學生涯中有所成長與突破！另一方面，若加上學科

清華歷史教學第 20 期

36

學現場的教材，如此學科專業與教學專業的

相互合作，是教師與學生們之福！

專業與教學的專業引領，設計符合教

2009 年 10 月

附件一

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清華歷史教學第 20 期

附件二

2006/11/7 修正

‧ 中世紀的人最在乎什麼？（死後可上天堂）

‧ 人有原罪，再加上此生又犯錯呢？（就要懺悔、贖罪）

‧ 如何贖罪？（參加「法會」──其實是彌撒、捐錢、做善事、參加「進香團」

──其實是「朝聖」）

‧ 他們最想去哪裡？（暗示：跟基督教最有關的城──耶路撒冷）

‧ 距離多遠？多少時間？（三千里、一年以上）

‧ 怎麼去？（走路、騎馬、船──帶出陸路、海陸，老師畫出路線）

‧ 會遇到何種問題？（旅途辛苦 ex 食物飲水、經費：傾家蕩產、路途危險，還

要寫遺書；可看出他們的虔誠）

‧ 到了八世紀，耶路撒冷也變成哪一種宗教的聖地？（伊斯蘭）

‧ 十世紀時伊斯蘭的世界戰爭不斷，朝聖路途變危險；埃及 Fatimid 王朝的回

教大君 Al Hakim 掠奪聖地耶路撒冷朝聖者的營地，並毀掉聖地耶穌受難地

聖堂，雙方的衝突逐漸累積；

‧ 而在東方，有哪個基督勢力對抗伊斯蘭？（東羅馬帝國）

‧ 但東羅馬帝國在 1071 年戰敗退出亞洲領土，失去農地與兵源，這與哪種人有

關？（塞耳柱土耳其）

‧ 1095 東羅馬皇帝亞勒克修一世 (AlexiusⅠ，1081-1118) 向西歐求經費用來

重整軍備，西歐當時勢力最大、最能呼籲大家一起對抗異教徒的是誰？（羅

馬教皇烏爾班二世 (Urban II)）

‧ （看課本的史料）教皇烏爾班二世不僅要幫他抵抗回教大軍的侵略，還有哪

種更重要、更神聖的目的？（奪回聖地耶路撒冷）

‧ 中世紀的西歐會有哪些人想去？（提示有哪些社會階層：君主、領主，年輕

騎士，西歐農民）

‧ 有這樣的遙遠與危險的路途，這些人為何還會想去？（請同學各自發表）

參予人 目的

君主、領主 贖罪、虔誠信仰

讓年輕騎士有事做，減少對自己的意見

年輕騎士 贖罪、虔誠信仰

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對領土的渴求

喜歡冒險犯難

西歐農民 贖罪、虔誠信仰

家鄉生活窮困，一無所有闖天下

教師總結：可以提示不同階層的生活，雖然財力不同，但都有相同的目標；也有

各自的目的

39

清華歷史教學第 20 期

附件三

2006/11/12 修正

‧ （看課本文句，教師提問列出總題目）課文：「十字軍東征可以在兩百年間

發動多次」為何有如此多人願意加入？（請學生閱讀課本第一段文字）

‧ 人物有誰？【塞爾柱土耳其、基督徒、拜占庭皇帝、羅馬教皇】（教師畫地

圖並將人物寫在黑板）

‧ 課本寫的原因是？【阻撓朝聖、拜占庭被進攻、教皇呼籲】

‧ （教師問學生這些原因，有沒有疑問，歸納整理問題）問題：1.朝聖對中世

紀的人重要嗎？2.拜占庭本來強盛，為何現在要向西歐求援？（寫在黑板上）

問題一：朝聖對中世紀的人重要嗎？

‧ 中世紀的人最在乎什麼？【死後可上天堂】

‧ 人有原罪，再加上此生又犯錯，就要懺悔、贖罪；贖罪方式有：參加「法

會」──其實是彌撒、捐錢，甚至買贖罪券、做善事、參加「進香團」─

─其實是「朝聖」

‧ 他們最想去哪裡？【暗示：跟基督教最有關的城──耶路撒冷】

‧ 距離三千里，要花一年以上時間；方式有：走路、騎馬或驢子、船；路線

有海路（請看學生看課本 p91 圖）、陸路（請看學生看課本 p89 圖）（老

師在黑板畫出路線）

‧ 想像當時的朝聖旅行，會遇到何種問題？【旅途辛苦 ex 食物飲水、經費：

傾家蕩產、路途危險，還要寫遺書】；可看出他們的虔誠

‧ 到了八世紀，耶路撒冷也變成哪一種宗教的聖地？【伊斯蘭】

‧ 十世紀時伊斯蘭的世界戰爭不斷，朝聖路途變危險；埃及 Fatimid 王朝（綠

衣大食）的回教大君 Al Hakim 掠奪聖地耶路撒冷朝聖者的營地，並毀掉

聖地耶蘇受難地聖堂，雙方的衝突逐漸累積

問題二：拜占庭本來強盛，為何現在要向西歐求援？

‧ 伊斯蘭的勢力逐漸西移（請看學生看課本 p87.89 圖，比較土耳其部分）；

東羅馬帝國在 1071 年被塞耳柱土耳其人戰敗退出亞洲領土，失去農地與兵

源

‧ 1095 東羅馬皇帝亞勒克修一世 (AlexiusⅠ) 向西歐求經費用來重整軍

備，西歐當時勢力最大、最能呼籲大家一起對抗異教徒的是誰？【羅馬教

40

2009 年 10 月

皇烏爾班二世】

‧ （看課本的史料）教皇烏爾班二世不僅要幫他抵抗回教大軍的侵略，還有

哪種更重要、更神聖的目的？【奪回聖地耶路撒冷】

問題三：有這樣的遙遠路途與危險的戰爭，這些人為何還會想去？（寫在黑板上）

‧ 中世紀的西歐會有哪些人想去？【提示有哪些社會階層：君主、領主，年輕

騎士，西歐農民】（請同學各自發表目的）

參予人 目的

君主、領主 贖罪、虔誠信仰

讓年輕騎士有事做，減少對自己的意見

年輕騎士 贖罪、虔誠信仰

對領土的渴求

喜歡冒險犯難

西歐農民 贖罪、虔誠信仰

家鄉生活窮困，一無所有闖天下

‧ 教師總結：回應到總問題，雖因不同階層的生活背景，有各自的目的，但又

有相同的目標，所以十字軍會成行，是十一世紀到十三世紀的風潮

註：【】內容是學生可回答的部份

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清華歷史教學第 20 期

附件四

十字軍東征教學後問卷（2006/11/15）

請你/妳就剛剛上課的印象，請回答下列的問題：

1.這樣的上課方式，跟過去相比較，有相同與不同之處嗎？

2.老師先把問題提出並寫在黑板上，會刺激你思考問題嗎?

3.這樣的上課方式，跟過去比較，你喜歡老師的教法嗎？為什麼？

4.今天的課程讓你/妳印象最有趣的部分是：

5.今天的課程讓你/妳印象最深刻的部分是：

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