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CSAR CANSINO Nacio en la Ciudad de Mexico. Se formo como politologo y ilosofo en la UNAM. Se doctoro en las universidades de Florencia y Complutense. Ha sido catedratico en varias universidades de Mexico y del mundo, como el European Universi-ty Institute, Cambridge, Florencia, Stanford y Campinas. Fundo y dirigio durante diez anos la revista Metapoltica. Actualmente se desempena como profesor investigador de la BUAP. Su extensa obra mas de treinta libros en varios idiomas y pases comprende: El evangelio de la transicin y otras quimeras del presente mexicano (2008), La muerte de la ciencia poltica (2009), La revuelta silenciosa. Democracia, espacio pblico y ciudadana en Amrica Latina (2010), La fragili-dad del orden deseado (2011), El excepcionalismo mexicano (2012). GERMN MOLINA CARRILLO Es licenciado en Derecho por la BUAP, maestro en Administracion por la BUAP y Doctor en Derecho por la UAT. Es especialista en Derecho Constitucional y Derechos Humanos. Ocupo el cargo de Director General de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la BUAP, el de Primer Visitador de la Comisin de Derechos Humanos del Estado de Puebla. Ha sido profesor-investigador de la BUAP, la UAT y el ICI. Es autor de varios libros y articulista de e-consulta, Cambio y Milenio de Puebla. Actualmente es Director General del ICI y Presidente del Consejo de Directores de la Universidad Leonardo Da Vinci, planteles Tehuacan y Puebla.

COLECCIN ESTUDIOS MEXICANOS La incognita que da ttulo a este libro es valida por cuanto expresa el sentir de millo-nes de mexicanos que no ven en la oferta de los partidos opciones merecedoras de un apoyo decidido en los comicios de 2012. Asimismo, expresa un desencanto con las elecciones en s mismas, pues ni duda cabe que el proceso dista todava mucho de garantizar la legalidad, la transparencia y la certeza normativa que exige una demo-cracia. Lejos de ello, durante la campana reaparecieron con virulencia viejas practicas fraudulentas, aunque ahora mas soisticadas, como la compra de votos, el clientelismo, la manipulacion e imposicion mediatica, decision parciales de la autoridad electoral y un sinnumero de irregularidades que hacen temer de nueva cuenta escenarios de impugnacion y polarizacion postelectoral. De ser as, nuestro pas habra perdido de nuevo la posibilidad de avanzar en su ca-mino a la democracia, presa todava de practicas dudosas y de todo tipo de simulacio-

COLECCIN ESTUDIOS MEXICANOS

Esta nueva coleccion editorial del Instituto de Ciencias Jurdicas de Puebla (ICI) aspira a constituirse en un referente indispensable para quienes se interesan por entender mejor la problematica actual del pas en toda su compleji-dad y diversidad. En particular, este esfuerzo se nutre de los estudios de los mejores especialistas y academicos que ano con ano se dan cita en el Coloquio Internacional de Estudios Mexicanos, que constituye otra iniciativa del ICI para coadyuvar al desarrollo de sus funciones academicas sustantivas. As, por ejemplo, este segundo volumen de la Coleccion reune los trabajos presentados en el Segundo Coloquio de la serie celebrado en noviembre de 2011, con el ttulo: 2012: Elecciones en tiempo de cinismo y agravio. Por otra parte, la Coleccion tambien albergara otros estudios especializados sobre Mexico que por su actualidad e importancia merecen ser difundidos y discutidos. El coordina-dor de ambos esfuerzos el Coloquio y la Coleccion editorial es el reconocido intelectual Cesar Cansino.

OCTAVIO PAZ SIN CONCESIONES

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Csar Cansino, Omar Mayorga Gallardo y Germn Molina Carrillo (coords.)

NDICE PRLOGO | 11 Agapito Maestre PRESENTACIN | 11 Csar Cansino/Omar Mayorga Gallardo/Germn Molina Carrillo PRIMERA PARTE: Octavio Paz entre nosotros | 27 1. Un espritu excepcional | 55 Gabriel Zaid 2. Octavio Paz o la cultura moderna | 65 Enrico Mario Sant 3. Reyes y reinos de Paz. De la conversacin entre las generaciones | 75 Braulio Hornedo SEGUNDA PARTE: La dimensin potica en Octavio Paz | 89 4. La estacin violenta y su poema inicial Himno entre ruinas | 91 Anthony Stanton 5. Los cinco soles en La casa de la mirada de Octavio Paz | 110 Luis Roberto Vera 6. La libertad del amor y el erotismo. La propuesta potico-poltica de Octavio Paz Sebastin Pineda Buitrago TERCERA PARTE: La dimensin ensaystica en Octavio Paz | 125 7. El ensayo en busca de la presencia | 171 Liliana Weinberg

8. Mirada adentro: ensayo y analoga en Octavio Paz | 203 Israel Arroyo 9. Octavio Paz y el ensayo metapoltico | 217 Francisco Gil Villegas M. CUARTA PARTE: Representaciones del intelectual en Octavio Paz | 125 10. Octavio Paz: un pensador poltico para el siglo XXI? | 171 Ivon Grenier 11. Octavio Paz en el municipio de las letras | 197 Carlos Ramrez 12. La historicidad de un intelectual latinoamericano | 203 Xavier Rodrguez Ledezma QUINTA PARTE: Mito, historia y poltica en Octavio Paz | 205 13. El territorio indeciso. Octavio Paz y el tiempo | 211 Jess Silva-Herzog Mrquez 14. Octavio Paz: potica y poltica de la revuelta mexicana | 217 Omar Mayorga Gallardo 15. Consideraciones crticas sobre la identidad del mexicano en Octavio Paz | 233 Csar Cansino EPLOGO | 371 Pstuma paceana Armando Gonzlez Torres SOBRE LOS AUTORES | 237

PRLOGO Yo vengo aqu en una doble condicin: soy el concejero de educacin de la embajada de Espaa, por lo que vengo en calidad de poltico, naturalmente, un poltico inusual, pero poltico al fin; y, en segundo lugar, vengo en calidad de catedrtico, pues soy el poseedor inmerecido de, ni ms ni menos, la Ctedra Patrimonial de Pensamiento Hispanoamericano Agapito Maestre, radicada en la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, lo cual es algo muy serio. Esto me obliga a hacer un discurso, aunque sea muy breve, sobre la actividad que nos convoca en esta ocasin. Para empezar, tengo que reconocer que, tanto en Espaa como en Mxico y en todas partes, la universidad sufre una crisis, quiz la ms grande de los dos ltimos siglos, que se define de modo muy sencillo: es una crisis de universalidad, pues la universidad ha abandonado su objetivo fundamental, su razn de ser, o sea crear un saber universal. De ah que organizar unas jornadas dedicadas a la figura y la obra de Octavio Paz, el escritor ms universal de la tradicin hispanoamericana del siglo XX, dentro de un recinto universitario en crisis es una autntica proeza de la mayor importancia simblica. Creo que despus del ao 1989 slo hay dos posibilidades de volver a reconstruir esa universalidad del saber. Por un lado, la universidad tiene que vincularse a la empresa, al mercado. Naturalmente, todas las perversidades que se generen, o que vengan derivadas de esa vinculacin, tienen que estar controladas por el otro gran organizador de la sociedad contempornea: el Estado. Mercado y Estado son las dos nicas vas, o mediaciones para salir del atasco en el que est la universidad mundial. Y hay, naturalmente, un tercer pivote: la cultura humanstica. En la cultura humanstica ha habido muchas escuelas, muchas corrientes, muchos pensadores en el mundo occidental, pero, naturalmente, slo algunos son modelos de universalidad. Ese modelo de cultura en lengua espaola con valor universal tiene un nombre y un Premio Nobel en el siglo XX: Octavio Paz.

Octavio Paz no nace por generacin espontnea; nace en una tradicin humanstica que quiz en el siglo XX tiene a los dos filsofos (uno un gran humanista, otro un gran filsofo) ms importantes del siglo XX. No hay escuela que se pueda parangonar a la escuela filosfica creada por Ortega y Gasset ni tampoco a la escuela humanista creada por Alfonso Reyes. Octavio Paz no es ni ms ni menos que una sntesis del que hizo actual el pensamiento clsico, o sea de Reyes, y, por otro lado, es el que recoge el legado ms importante de la crtica a la modernidad, a la revolucin totalitaria, elaborada por Ortega en el siglo xx. Eso es Octavio Paz, una sntesis, insisto, entre Reyes y Ortega. Naturalmente, no queda ah el legado de Octavio Paz, pues se debe a l haberle dado continuidad a esa cultura occidental, a esa cultura humanstica en Mxico, tarea en la que contribuy igualmente el otro gran pensador mexicano de la segunda parte del siglo XX y de lo que va del siglo XXI: Gabriel Zaid. De hecho, ni Zaid puede entenderse sin Octavio Paz ni ste sin la contribucin de aqul.. En sntesis, la gran aportacin de Octavio Paz a la cultura contempornea (no a la cultura moderna sino a la cultura clsica) y a la crtica a la modernidad (a la cultura moderna) es haber creado una inmensa literatura que rechaza la especialidad. O dicho de otro modo, si la crisis de la universidad con la que he comenzado esta charla es la crisis de la barbarie, la crisis de la especializacin, la crisis de los saberes particulares, lo que hace la cultura humanstica, cuyo mejor reflejo sera Octavio Paz, es volver a crear universalidad. A travs de qu? A travs de la literatura, de un discurso literario, un discurso poltico, un discurso social, un discurso esttico, un discurso, en general, literario, que est hecho para todo el mundo, no para una cultura de especialistas. En otras palabras, la literatura, las universidades, la universalidad de la universidad, desaparece cuando hay cien pblicos, miles de pblicos especializados en lugar de un pblico cultivado. Pues bien, lo que ha hecho Octavio Paz es crear una inmensa literatura para un pblico cultivado. De ah que sea tan difcil, muchas veces, entender por qu Octavio Paz no es ledo con la profusin que se debera. Por qu el fracaso de Octavio Paz? No es el fracaso de Octavio Paz, es el fracaso de una inmensa cultura: la cultura de las humanidades.

Esperemos que estas jornadas sirvan no solamente para festejar (como hablamos en espaol) el bautizo, la boda o el entierro, sino para que la gente lea a Octavio Paz. AGAPITO MAESTRE

PRESENTACIN Lleg el 2014, ao del centenario del natalicio del gran escritor mexicano Octavio Paz, y con l una serie interminable de homenajes y elogios, de reconocimientos y alabanzas pstumas, o sea la frmula perfecta para terminar por enterrar al poeta, pues entre ms idealizamos a un autor ms lo alejamos de los mortales, entre ms lo veneramos ms lo sacralizamos, entre ms lo adoramos ms lo momificamos Al final, todos seremos cmplices de este crimen, unos por prohijar ad nauseam los elogios encendidos y el resto por abrazarlos a pie juntillas. El resultado es el abandono, una obra pstuma que se apolilla en la medida que se sacraliza a su autor. Octavio Paz es un santo, no un hombre; un iluminado, no un poeta; un elegido, no un observador de su tiempo Pero he ah que el verdadero escritor, ya sea vivo o muerto, siempre buscar lectores, el sentido de su existencia o metaexistencia es ser ledo y, por ello, confrontado, criticado, aplaudido, repudiado El escritor genuino no quiere ser mitificado, slo quiere ser ledo, quiere participar con su voz de la voz de su tiempo, de su momento, de su pedazo de historia compartida con-los-dems. El escritor busca afanosamente lectores, busca encantar y ser encantado con las palabras, desentraar misterios y compartir sus intuiciones. El escritor no le teme a la crtica, la necesita para sentirse vivo, para saberse ledo. Por ello, contrariamente a los muchos intelectuales que terminarn por embalsamar al poeta con el frenes de los homenajes, los coordinadores y colaboradores de este libro colectivo hemos querido rendir el nico reconocimiento dable a un escritor de la estatura de Paz: la crtica. Es la crtica no el elogio lo que puede salvar a un escritor del olvido, o mejor a una obra, pues entre ms se enaltece a un autor menos se leen sus obras. Lo que queda en la memoria y el imaginario colectivos es el personaje, el autor sacralizado, no sus poemas y ensayos. Por esta va Paz ser convertido en un profeta, y su obra en una biblia que slo se empolva en los cajones de los hoteles; las obras completas de un escritor al que slo recurren los iniciados con complejo de sabios para destacarse de la plebe. Triste destino para una obra que pide a gritos ser leda no consagrada, que

quiere ser ldica y doliente al mismo tiempo pero nunca etrea, que quiere ser sacrlega nunca un dogma, que quiere salir a la calle y no quedarse enmohecida en la rotonda de los inmortales, que quiere ser vida no religin. Por todo ello, quienes colaboramos en esta obra colectiva hemos querido bocetar un Octavio Paz sin concesiones, un Paz para ser ledo con mirada crtica, un Paz confrontado, o sea un Paz vivo. Todos los autores que nos damos cita en esta obra compartimos al menos dos cosas: una profunda admiracin por la obra de Paz, y la necesidad de criticarla, pues slo as honramos a su autor, fomentamos su lectura entre las nuevas generaciones, le damos un asiento entre los vivos para dialogar y debatir con l y, por esta va, para aprenderle algo de lo mucho que aun tiene por ensearnos. Slo as Paz permanecer entre nosotros, como uno de nosotros. Precisamente con esto mente, convocamos a fines de 2013, mucho antes de que arrancara el maratn oficial de los homenajes paceanos, a quince reconocidos intelectuales a discutir la obra de Paz en un Coloquio Internacional intitulado Octavio Paz entre nosotros. La idea era poner a Paz a discutir imaginariamente con diversos interlocutores para que nos presentara de viva voz sus nuevos hallazgos, sus obsesiones nunca resueltas, sus manas de poeta, sus dudas existenciales, sus contradicciones no confesas, sus elucubraciones inconclusas, sus pretensiones insatisfechas Con ello no queramos ms que sugerir que, fuera de toda metfora, la obra de Paz est ms viva que nunca, que el poeta no necesita homenajes pstumos para seguir confrontndonos a todos permanentemente, que Paz sigue escribiendo y que cada vez lo hace mejor. CSAR CANSINO, OMAR MAYORGA GALLARDO y GERMN MOLINA CARRILLO