Nya ReligionerVT 2011Religionshistoria, Stockholms universitet

Esoterism och nyreligiositetKennet Granholm

(Västerländsk) Esoterism• Ett flertal olika definitioner och angreppssätt• Fokus på historiskt studium, men mer sociologisk

och samtidsforskning har uppkommit under senare tid

• Fokus på västvärlden, alltså inte en ”universell esoterism”

• Inte en ”tradition” med specifika trossatser, praktiker och institutioner, utan ett sätt att närma sig och diskutera frågor om kunskap

• Detta sätt kan hittas i flera ”traditioner”, både vetenskapliga och religiösa. Vi kan t.ex. tala om Kristen esoterism

• Ett perspektiv varpå man kan belysa ofta marginaliserade fenomen

Tidigare angreppssätt•Frances Yates• Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (1964)• ”Den hermetiska traditionen”: Förbisedd tradition som står

mellan vetenskap och religion• Problem: Pseudo-enhetlig tradition, homogeniserar det

esoteriska

•Antoine Faivre• Access to Western Esotericism (1994)• En samling (västerländska) praktiker och filosofier som delar

familjelikhet och en specifik ”tankeform”• Primärt: Korrespondenser, levande natur, fantasi(imaginatio)

och förmedling, transmutation. Sekundärt: Konkordans, lärans förmedling (initiation)

• Problem: Baserad på begränsat material från en begränsad tidsperiod; tar inte beaktande esoterismens historiska förändring; enkel att använda som en ”kryssa för”-lista

Senare angreppsätt•Wouter Hanegraaff• New Religion and Western Culture: Esotericism in the

Mirror of Secular Thought (1996),• Förnuft, tro och gnosis – esoterism som en tredje

kunskapsväg i europeisk kultur• The Grand Polemical Narrative – hur vissa kunskapsformer

marginaliserats

•Kocku von Stuckrad• Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge

(2005); Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe (2010)

• Esoterisk diskurs: påståenden om högre kunskap och metoder för att nå denna kunskap; ofta baserat på ontologisk monism

Klassiska ingredienser•Nyplatonism – Det Ena ursprunget till allt genom

emanationer, lära om att själen kan nå gemenskap med det Ena

•Prisca Theologia/Philosophia Perennis (”Uråldrig teologi”/”tidslös filosofi”)

• En kärna av hemlig visdom går att spåra i en mängd olika traditioner

• Försök att harmonisera olika religioner och filosofier

•Kabbala –Judisk mystik och nyplatonism• Ein Sof, gudomlig emanation, livets träd med 10 världar• Spanien/södra Frankrike från ca. 1150, sprids i Europa från 1492• Kristna och ”hermetiska” varianter utvecklas

•”De ockulta vetenskaperna• Alkemi, astrologi, magi – samband med vetenskap, religion och

politik• Problematiskt att klumpa ihop

”Hemliga sällskap”•Rosenkorsarna:• Från 1600-t baserat på fiktion om Christian Rosenkreutz

(Fama Fraternitatis, 1614)

•Frimurarna:• Inspiration från rosenkorsordnar, modell från

hantverkargillen• Grand Lodge of England 1717• Gradsystem, starkt påverkat senare magiska/ockulta ordnar

•Esoterism och ”hemlig kunskap”:• ”Hemlighetsfull retorik” – Dialektiken mellan det dolda och

det avslöjade• Erfarenhetsbaserade hemligheter – behöver upplevas för att

nås

Esoterism i olika epoker•Renässansen – esoterismens födelse?• ”Återupptäckt” av antika källor• Kristen esoterism

•Upplysningstiden – stora förändringar• Sekularism, vetenskap framom religion• Relativ frigörelse från Kristendom, ökat intresse för icke-

kristen religion• Impulser från icke-kristen religion; evolutionism; kausalitet

framom korrespondenser; psykologisering

•Romantiken – revolt mot upplysningstiden• Försök att “återförtrolla världen”, återinföra mystik i

tillvaron• “Upptäckten av naturen”; intresse för det förkristna• Tankar om Nation och Folk

Senmodernitet• Ökad individualisering, av-kristning, pluralism och

avtraditionalisering• Ökad fragmentering, nya kombinationer av praktiker och

filosofier uppstår• Globalisering, mediatisering• Postsekulära kritik av sekularism

•Occulture: • Christopher Partridge – The Re-Enchantment of the West

(2004/2005)• En reservoar av idéer, trossatser, symboler, praktiker etc. som

människor använder som en resurs i konstruktionen av religiösa/andliga identiteter

• Populärkultur den arena där occulture frodas, ett forum där vi konfronteras med en mångfald religiösa idéer, symboler etc.

• Populärisering av det esoteriska• Från Kristen till ockult kultur

Ockultism• ”Sekulariserad esoterism” vs. specifik 1800-tals inriktning av

esoterism• ”Vetenskaplig” esoterism, kritik av Kristendom• Tankar om självständig ”ockult tradition”

•Spiritualism 1848->• Systrarna Fox i delstaten New York, kommunikation med avlidna

•Den ockulta väckelsen• Eliphas Lévi (Alphonse-Louis Constant, 1810-1875) – den första

moderna magikern• Den Gyllene Gryningens Hermetiska Sällskap (1888) – model för

nästan alla senare magiska sällskap• Aleister Crowley (1875-1947) – den mest inflytelserika moderna

magikern, ”världens ondaste man” och ”Satanismens fader”, Thelema – viljans religion

• Ordo Templi Orientis (1912) – Crowley’s senare språkrör

Esoteriska strömningar som diskurskomplex•Diskurs – ett bestämt sätt att tala om och

förstå världen (eller ett utsnitt av världen)•En esoterisk strömning är en samling

specifika diskurser i en specifik kombination

•Dessa påverkar vilken den ”högre kunskapen” man söker är samt metoderna för att nå den

Teosofi och Antroposofi•Teosofiska Samfundet• New York 1875, Helena Blavatsky (1831-1891)• Fokus på Indien, introducerade begrepp som

reinkarnation, Karma och Chakras till väst• ”Den första nyreligiösa rörelsen”, stor påverkan på senare

utvecklingar

•Antroposofiska Sällskapet• Rudolf Steiner (1861-1925), tidigare ledare för Teosoferna

i Tyskland, grundar sällskapet 1912• Stor påverkan utanför rörelsen genom t.ex. Waldorf-

pedagogik (Steiner-skolan) och Biodynamisk odling

Modern magi•Sexmagi• Paschal Beverly Randolph (1825-1875) – den första inom att

utveckla en systematisk sexmagi• Aleister Crowley & O.T.O. – Popularisering av sexmagi

•Den vänstra handens väg• Uppkommit under senare hälften av 1900-talet• Individualism, självdeifikation, antinomianism• T.ex. Church of Satan, Temple of Set, Dragon Rouge

•Kaosmagi• Ny magisk strömning från slutet av 1970-talet• Väldigt svårt att definiera, utmärkande drag:

Extrem eklekticism; Undvikan av dogmer; ”Avprogrammering”; Psykologiserad magi; Sigillisering; kaosteori – att påverka sannolikheter

Nypaganism•Naturens gudomlighet, återuppväckandet av

Europeiska förkristna religioner•Sekundär påverkan från ras-fokus

(racialism) och feminism•Asatro/Germansk nypaganism• Tysk romantik, slutet av 1800-talet• Ny-nyhedendom, fr. 1970-talet

•Wicca• Gerald Gardner, fr. 1950-talet – ”Europas förkristna

häxreligion”• Gudinnedyrkan – fokus på Gudinnan, feminism

•Andra inriktningar: Druidism, nyschamanism

Traditionalism• Antimodernt, anti-västerländskt, sökandet efter

”äkta tradition”• René Guénon (1886-1951), Julius Evola (1898-1974)• Söker sig till t.ex. Ortodox Kristendom, Sufism,

Hinduism

•Radikal Traditionalism• Fokus på Europeisk förkristen religion och kultur• Anti-demokratiskt• Tidskriften Tyr främsta språkrör• Visst intresse för radikal ekologi och Alan de

Benoists ”Nya höger”• T.ex. Rune-Gild, grundat i Texas 1980

Esoterism och religionsforskning•Eranos-möten i Ascona, Schweitz, sedan 1933•Deltagare bl.a. Carl G. Jung (1875-1961),

Gershom Scholem (1897-1982), Mircea Eliade (1907-1986), Joseph Campbell (1904-1987)

•Esoteriska impulser in i religionsforskningen•Philosophia Perennis i en akademisk form –

sökandet efter universella strukturer•Jung och psykologiseringen av alkemi•Dessa författare stor inspiration för esoteriker