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張穎新牧師、駱綺雯牧師

2019年1月20日

明道行道（研經）講座

申命記選讀

內容

配合北宣家2019年全教會查經聚會。

書卷講解，現代釋義。

信仰踐行，互動問答。

兩個講題：

1. 申命記的神學、文學、美學

2. 人生福禍，豈有此理！？

第一講

申命記的

神學、文學、美學

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申命記—書名

Deuteronomy

Deuter + nomos

第二份律法

一5：「講律法」、「講解這訓誨」

所以，並非另一部律法書

一1：「這些說話」

四13：「十條誡」

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李思敬院長的分析

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申命記一1~8 《和修》

1 以下是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是在巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈之間，向以色列眾人所說的話。

2 從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞要十一天的路程。3 第四十年十一月初一，摩西照耶和華所吩咐他一切有關以色列人的話，都告訴他們。4 那時，他已經擊敗了住希實本的亞摩利王西宏和住亞斯她錄、以得來的巴珊王噩。

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申命記一1~8 《和修》

5 摩西在約旦河東的摩押地講解這律法，說：

6「耶和華－我們的上帝在何烈山吩咐我們說：你們住在這山上已經夠久了。7 要起行，轉到亞摩利人的山區和附近的地區，就是亞拉巴、山區、謝非拉、尼革夫、沿海一帶，迦南人的地和黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河。8 看，我將這地擺在你們面前。你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們和他們後裔為業之地。」

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大綱

籠統可分為四篇講詞

1st speech：回顧歷史（頭四章）

2nd speech：誡命律例（五～廿六章）

3rd speech：重新立約（廿七～卅章）

4th speech：摩西遺訓（尾四章）

整體格式受到古近東盟約影響。

與十誡的關係？

頭四誡關乎神 (六～十六章)

後六誡關乎人 (十六～廿六章)

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猶太傳統分段 Weekly Torah Portions

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申命記（十一段）

1:1-3:22 ~yrIb'D> “words”

3:23-7:11 !N:x;t.a,w" “and I sought the favor of”

7:12-11:25 bq,[e “because”

11:26-16:17 haer> “see!”

16:18-21:9 ~yjip.vo “judges”

21:10-25:19 acete-yKi “when you go forth”

26:1-29:8 aAbt'-yKi “when you come”

29:10-30:20 ~ybiC'nI “taking a stand”

31:1-30 %l,YEw: “and he went”

32:1-52 WnyzIa]h; “give ear!”

33:1-34:12 hk'r'B.h; tazOw> “and this is the blessing”

申命記神學

針對屬神的子民。

聽話蒙福，違命招禍。

得地、得福、守律法。

愛主、愛人、防假神。

對舊約發展有深遠影響：

創出利民申

申典傳統：書士撒王先知書

對新約的影響。

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(三)

效法主恩待人貫徹愛鄰如己

(四)

抵抗迦南文化選擇蒙福生命

(一)

活用神的說話安身立命之本 (二)

敬愛神聽從主恩約裡顯忠誠

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申命記神學

重申在應許地上要謹守上主的律例、誡命、典章。藉此認識上帝在歷史中的作為與心意。

故此，上主的「訓誨」 尤

關重要。

人要愛上主、愛他人，以及抗衡周遭文化的挑戰。

人應有的回應：聽從 + 愛慕

人的抉擇？

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Shema (申六4~9)

……

4 以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。6 我今日吩咐你的這些話都要記在心上，7 也要殷勤教導你的兒女。

無論你坐在家裏，走在路上，躺下，起來，都要吟誦。8 要繫在手上作記號，戴在額上作經匣；9 又要寫在你房屋的門框上和你的城門上。

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頒佈「十誡」的大前提

五6 開始……

『我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……』

聽從和遵行律法誡命的基礎，一向都是上帝的救贖與恩典。

若非如此，人容易走向兩個極端：

律法主義者。

討厭律法/ 舊約。

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申命記的 “美學” 初探

與神學、文學息息相關。

神學：認識上帝的存在，以及具體的經世行動，是子民在信仰旅途中靈性操練。

文學：涉及言說上帝的載體，多以詩(化)的語言呈現。

更正教信徒比較陌生的範疇。

因我們只用理性、邏輯、經驗來理解上帝，卻遺忘用感性、靈性、心靈去默觀祂的榮美與作為。

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神學的美學 (from.趙崇明博士)

從審美出發，嘗試「看出」上帝存在 (Being)

和行動 (Act) 之美。

「美」，從來不是膚淺的，可幫助人對「善」的闡釋，繼而邁向「真」的探索。

神學的目的是認識上帝。

那麼，上帝就是美上帝的榮耀

信徒要學習認識上帝在自己

啟示中的榮美。

上帝既是愛。上帝本身就是美。

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神學的美學 (from.趙崇明博士)

要認識上帝榮耀的美，既要透過祂自我啟示的形象，也必須緊扣從主而來那具有創造、救贖和恩典的「愛」。

道成肉身彰顯「愛」的形象 (西一15；林後四4；約一14) 基督是上帝至美的形式。

「美」感，不同快感，需要人用心凝視 (不做旁觀者)，藏在記憶，反覆思想。

我們要培養用美感的信仰眼睛去觀看、瞥見、洞悉、看穿、欣賞從上帝而來的榮美。

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申命記的 “美學” 初探

摩西之歌

出十五1~18

詩篇九十篇

申命記卅二、卅三章

啓示錄十五2~4

詩歌體裁，承載上帝的榮美、恩典、公義、威榮、權能，以致人不得不降服主前，誠心敬拜。

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申命記的 “摩西之歌”

申命記卅二章

現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是 (卅一19，另參21、26、28節)。

強調子民的罪狀。

結構： 側耳歌 (卅二1~43)

摩西遺言 (v.44~47)

上帝吩咐 (v.48~52)

申命記卅三章

祝福之歌

名詞「耶書崙」只出現在申命記中，共三次 (卅二15，卅三5、26)，是poetic name of Israel。

結構： 引言 (卅二1~5)

核心 (v.6~25)

結尾 (v.26~29)

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申卅三章1~5 《和修》

1 這是神人摩西未死以前為以色列人的祝福。2 他說：「耶和華從西奈來，從西珥向他們顯現，

從巴蘭山發出光輝；從萬萬聖者中來臨，

從他右手向他們發出烈火的律法。

3 他實在疼愛萬民。他的眾聖徒都在你手中，

他們坐在你的腳下，領受你的言語。」

4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。5

耶和華在耶書崙作王；百姓的眾領袖和以色列各支派一同歡聚。

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申卅三章26~29 《和修》

26「耶書崙哪，沒有誰能比上帝！他騰雲，大顯威榮，從天空來幫助你。27 亙古的上帝是避難所

，下面有永久的膀臂。他從你面前趕走仇敵，說：『毀滅吧！』

28 因此，以色列獨自安然居住，雅各的泉源在五穀新酒之地，他的天也滴下露水。

29 以色列啊，你有福了！蒙耶和華拯救的百姓啊

，誰能像你？他是幫助你的盾牌，是你威榮的刀劍。你的仇敵要屈身就你；你卻要踐踏他們的背脊。」

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申卅二章

分段：

a) 神恩處處 (v.1~14)

b) 百姓罪狀 (v.15~18)

c) 公義懲治 (v.19~43)

重要脈絡：

上文：卅一章

下文：卅二44~47

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申卅二章 《和修》

下文：卅二44~47

44摩西和嫩的兒子約書亞前來把這首歌的一切話吟誦給百姓聽。45摩西向以色列眾人吟誦完了這一切話，46對他們說：「我今日以這一切

話警戒你們，你們都要記在心中，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上一切的話。47因為這不是與你們無關的空話，而是你們的生命；因遵行這話，你們的日子必在你們過約旦河得為業的地上得以長久。」

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申卅二章 《和修》

3因為我要宣揚耶和華的名，你們要把偉大歸給我們的上帝。

4他是磐石，他的作為完全，他一切所行的都公平；他是信實無偽的上帝，又公義，又正直。

10耶和華在曠野之地，在空曠，野獸吼叫之荒地

遇見他，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。

13 耶和華使他馳騁在地的高處，他吃田間的出產；耶和華使他從巖石中吃蜜，從堅石中吸油。

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申卅二章 《和修》

15 耶書崙漸漸肥胖，能踢跳。你長得肥胖，粗壯，豐潤。他離棄造他的上帝，輕看救他的磐石。

18 你輕忽生你的磐石，忘記生產你的上帝。

30若非他們的磐石賣了他們，若非耶和華交出他

們，一人豈能追趕千人，二人焉能使萬人逃跑呢？

31甚至我們的仇敵都承認，他們的磐石不如我們的磐石。

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申卅二章 《和修》

36 耶和華見他的百姓毫無能力，無論是為奴的、

自由的，都沒有存留，就必為他們伸冤，為自己的僕人發憐憫。

37 他必說：『他們的神明，他們所投靠的磐石，在哪裏呢？』

39『如今，看！我，惟有我是上帝；我以外並無

別神。我使人死，我使人活；我擊傷人，也醫治人，沒有人能從我手中救出來。』

43列國啊，當與耶和華的子民一同歡呼；因為他

要為他僕人所流的血伸冤，報應他的敵人，救贖他的土地和他的子民。

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“神坐著為王”

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