నారద భక్తి సూత్రములు

: వ్యాఖ్యాత : 'అభినవ వ్యాస' 'జ్ఞా న ప్రప్ూర్ణ'

శీ్ర దేవిశెట్టి చలప్తిరయవు గయర్ు వావస్యా ప్కులు : ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న పీఠం, చిలకలురిపేట్

Phone : +91 80085 39770 / 08647 254716 / +91 98862 65225

Website : www.srichalapathirao.com

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

2

నారద భక్తి సూత్రములు

01 న ండి 24 వర్కు - అధ్యాయం 1 - (24 ) - ఉపో దయా తం

25 న ండి 33 వర్కు - అధ్యాయం 2 - (09 ) - సవర్ూప్ం

34 న ండి 50 వర్కు - అధ్యాయం 3 - (17 ) - స్యధనం

51 న ండి 66 వర్కు - అధ్యాయం 4 - (16 ) - లక్షణం

67 న ండి 84 వర్కు - అధ్యాయం 5 - (18 ) - మహిమ

: వ్యాఖ్యాత : 'అభినవ వ్యాస' 'జ్ఞా న ప్రప్ూర్ణ' బిర్ుదయంకితులు

శీ్ర దేవిశెట్టి చలప్తిరయవు గయర్ు

వావస్యా ప్కులు : ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న పీఠం, చిలకలూరిపేట్

Phone : +91 80085 39770 / 08647 254716 / +91 98862 65225

Website : www.srichalapathirao.com

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

3

గురుదేవుల పరిచయము శీ్ర దవేిశెట్టి చలప్తిరయవు గయర్ు 1946 సెపెి ంబర్ 12 వ తేదీన గ ంట్ూర్ు జిలయా

తురా్పయడు గయీ మంలో జ్న్ించయర్ు. తండిర వీర్రయఘవయా, తలా్ల ప్ులామి. వీర ిన్వ్యసం చిలకలూరిపేట్. పయర ధమిక విద్ా తురా్పయడు గయీ మంలోన , ఉననత విద్ా చిలకలూరపిేట్ లోన అభ్ాస ంచి, బాప్టా్ వావస్యయ కళాశయల న ండ ి B.Sc. (Ag.)

ప్రధమశరణీలిో ఉతీ్తర్ుణ లయయార్ు. ప్ూవు ప్ుటి్గయనే ప్రిమళిస ీ ంద్నే నయన డి ప్రకయర్ం 4 సంవతసరయల వయస స

న ండ ి 8 సంవతసరయల వయస స వర్కు వీర ి నోట్ట న ండ ి ఏ వ్యకుు వసేీ అలయగే జ్రిగేది. ప్ూర్వ జ్ని సంస్యుర్ం వలా వీర్ు 12 సంవతసరయల వయస స న ండ ేరయమయయణ, భార్త, భాగవత గీంధ్యలన , ప్ురయణయలు - ప్రబంధ్యలన అధాయనం చేయట్ం పయర ర్ంభించయర్ు. ప్రతేాకంగయ మహాభార్తంఫెై విశరషమ ైన ఆసకీి కల్లగి, 20 సంవతసరయలకు పెైగయ ఆంధర మహాభార్తం, సంసుృత మహాభార్త గీంధ్యలపె ై త్తవర ప్రిశోధనలు గయవించి, చిలకలూరపిేట్లో 1988 న ండ ి 1992 వర్కు ధ్యరయవ్యహిక ప్రవచనమ లు చసే , శోీతల ప్రశ్నలకు అప్పట్టకప్ుపడ ే జ్వ్యబ ల్లసతీ వ్యరికి సందేహన్వృతీి గయవించయర్ు.

1990 న ండ ి చిలకలూరిపేట్ చినియమిషన్ కయర్ాద్రిిగయ అనేక ఆధ్యాతిిక కయర్ాకీమయలన , హో మయలన , ప్ూజ్లన , గీతయజ్ఞా నయజ్ఞా లన , సతసంగయన్న న్ర్వహించయర్ు. 1994 లో ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న పఠీయన్న స్యా ప ంచి, ప్రసనన బండామయంబ శీ్ర రయజ్మయతయదవేి వ్యరిచే పయర ర్ంభింప్జ్ేశయర్ు. అప్పట్ట న ండ ిప్రతిరోజూ సతసంగమ , ప్రతి నెల గీతయపయరయయణలతో బాట్ు శీ్రకృషణ జ్నయిషిమి, గీతయజ్యంతి, శ్ంకరయచయర్ా జ్యంతి, ర్మణమహరిి జ్యంతి, ఆషయఢ - కయరీీక - మయఘ - వ్ెైశయఖ్ పౌర్ణమిల యంద్ ఆధ్యాతిిక సద్స సలు, జ్నిదినోతసవం, విజ్ఞా నయయతరలు, వనసమయరయధనలు, ధ్యానతర్గతులు, వ్యరిికోతసవం మొద్లగ అనేక కయర్ాకీమయలన జ్ర్ుప్ుకొన ట్లోన , న్ర్ంతర్ జ్ప్, ధ్యాన, ఆతివిచయర్ణ, స్యక్షీభావన, బరహిన్షఠ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

4

మొ||న స్యధనలతో, ప్ూరీి ఆధ్యాతిిక జీవితయలన గడుప్ుట్లోన , మయకు సదయ మయర్గద్ర్ికులుగయ ఉండి మయ వ్నె న తట్టి , చేయిప్ట్టి మ ంద్ కు నడిప స ీ నన కర్ియోగ లు, జ్ఞా న ప్రప్ూర్ుణ లు మయ గ ర్ుదవేులు.

భ్గవంతుడు న్రేేశంచిన బాట్లో ప్యన్సతీ , తనలో న్కి్షపీ్మ యై నన ఆధ్యాతిిక జ్ఞా నయన్న ప్దిమందిక ీ ప్ంచయలన ే సంకలపంతో 1996 న ండ ి వివిధ ప్టి్ణయలలో ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న యజా్మ ల దయవరయ భ్గవదీగ త, ప్రకర్ణ గీంధ్యల నై శ్ంకరయచయర్ుాల వ్యరి భ్జ్గోవింద్ం, తతవబో ధ, ఆతిబో ధ, వివ్ేకచతడయమణ,ి

అద్ైవతస్యర్ం, ద్క్షిణయమూరీి స్ోీ తరం, అప్రోక్షాన భ్ూతి, శీ్ర సదయశవ బరహ్ింద్ర స్యవమ ల వ్యరి ఆతివిదయావిలయసం, శ్ంభ్ నట్నం, భ్గవ్యన్ శీ్ర ర్మణ మహర్ుి ల వ్యరి ఉప్దేశ్స్యర్ం, నయర్ద్ భ్కిీ సతతరమ లు, బరహి సతతరమ లు, ఇంకయ రయమయయణ,

భార్త, భాగవతమ లు, అలయగే ఈశ్, కేన, కఠ, మ ండక, క ైవలా, త్ైతీి రీయ, సతర్ా, మొద్లగ ఉప్న్షతుీ లపెైనన ప్రవచనమ లు చసేతీ జ్ఞా న స గంధ్యలన నలువ్ెపై్ుల ప్రసరింప్జ్సే ీ నయనర్ు. ఇప్పట్ట వర్కు చిలకలూరిపటే్, విజ్యవ్యడ ధర్ిల్ ప్వర్ సేిషన్, రయయలసీమ ధర్ిల్ ప్వర్ పయర జ్ కి్ట, విన కొండ, శీ్రశైెలం, కయశ్ర,

తిర్ువణయణ మల ,ై నెలూా ర్ు, బాప్టా్ మొద్లగ చోటా్ 155 ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న యజా్మ లన చేశయర్ు. 1998 లో వి.ట్ట.ప .యస్. ఎ. కయలనీ యంద్ 108 హో మకుండయలతో వ్యస దేవ మహాయజ్ఞా న్న న్ర్వహించయర్ు.

1993 లో భ్గవదీగ త మ గింప్ు సంద్ర్భంగయన , 2001 లో వివ్ేక చతడయమణ ిమ గింప్ు సంద్ర్భంగయ చిలకలూరిపేట్లోన ; 1999 లో భ్గవదీగ త మ గింప్ు సంద్ర్భంగయన , 2002 లో వివ్ేకచతడయమణి మ గింప్ు సంద్ర్భంగయ వి.ట్ట.ప .యస్.లోన శషుాలంద్ర్ూ గ ర్ుదేవులన ఘనంగయ సనయిన్ంచయర్ు. 2006

లో 100 జ్ఞా న యజ్ఞా లు ప్ూరిీగయవించిన సంద్ర్భంగయ శషుాలంద్ర్ూ కలస 'జ్ఞా నపరపూరణ' బిర్ుద్ తోన , 2011 లో మహాభార్త ప్రిశోధనలో గ ర్ుదేవుల కృష క ి'అభినవ వ్యాస' బిర్ుద్ తోన గ ర్ుదవేులన సతురించట్ం జ్రిగింది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

5

1994 లో స్యమయన ాలకు కూడయ వ్ేదయంత విషయయలు స లభ్ంగయ అరా్మయియా రీతిలో గ ర్ుదవేులు 'కర్ిస దయా ంతం' అన ేచినన గీంధ్యన్న ర్చించి ప్రచ రింప్జ్ేశయర్ు. తిరిగి 2002 లోన , 2008 లోన , 2009 లోన ప్ునర్ుిద్రణ జ్రిగింద.ి 1998 లో శుకా యజురేవద్మ నంద్ల్ల 'ఈశయవ్యస్ో ాప్న్షతుీ ' పెై అంద్రికి అరా్మయియా విధంగయ సర్ళమ ైన, వ్యడుకభాషలో విప్ులమ నై వ్యాఖ్ాన వ్యర స ప్రచ రింప్జ్ేశయర్ు. 1999 లో శ్ంకరయచయర్ుాల వ్యరి 'భ్జ్గోవింద్ం' పెై అంద్రికీ అతి స లభ్ంగయ అరా్మయియా విధంగయ, ఎంతో వివర్ంగయ, వ్యాఖ్ాన వ్యర స ప్రచ రింప్జ్శేయర్ు. తిరిగి 2009 లో దివత్తయ మ ద్రణ జ్రిగింది.

'భ్గవదీగ త' అనగయనే “అమ్మి! అది మనలయంట్ట స్యమయన ాలకు కయద్ ” అన కొనేవ్యర్ు “భ్గవదీగ తన ఇంత తేల్లకగయ అరా్ం చేస కోగలమయ?” అన కొనేట్ట్ుా ప్రవచనమ లు చేస ీ నన గ ర్ుదేవులు 2011 లో 1,2 అధ్యాయమ లన ప్రచ రింప్చేశయర్ు. ఇప్ుపడు 2012 లో భ్గవ్యన్ ర్మణ మహర్ుి ల "ఉప్దేశ్స్యర్మ "నకు, స్యమవ్దే్ం న ండి గీహించబడిన కేనోప్న్షతుీ కు విప్ులమ ైన వ్యాఖ్ాన వ్యర స ప్రచ రింప్చేశయర్ు. ఇవిగయక ప్రస ీ తం నయర్ద్భ్కీి సతతయర లపె,ై శ్ంకరయచయర్ుాల వ్యరి ఆతిబో ధ, ద్క్షిణయమూరిీ స్ోీ తరంపె ై ఎంతో వివర్ణయతికంగయ, స్ో దయహర్ణంగయ, విప్ులమ ైన వ్యాఖ్ాన వ్యర స ప్రచ రింప్ జ్ేస ీ నయనర్ు.

ఇవిగయక విజ్యవ్యడ న ండ ి వ్లెువడే నమయల్లక మయసప్తిరకలో 2008 న ండ ి భ్గవదీగ తన , 2009 న ండ ి మహాభార్తమ న ధ్యరయవ్యహికంగయ ప్రచ రిస ీ నయనర్ు. ఇక దేశ్విదేశయలలోన నన త్లుగ వ్యర్ు ఈ జ్ఞా నయన్న గీహించట్ాన్కి వీలుగయ www.srichalapathirao.com పేర్ుతో ఒక వ్ెబ్ సెటై్ న పయర ర్ంభించట్ం జ్రిగింది. దీన్ దయవరయ ఆధ్యాతిిక జ్ఞా నపీఠం కయర్ాకీమయలన , గ ర్ుదేవుల ప్రవచనయలన , గ ర్ుదేవుల వివిధ ర్చనలన , భ్జ్నలు, కీరీ్నలన వినవచ ున , చదవవచ ున , డౌనోా డ్ చసే కొనవచ ున . ఇక వివిధ గీంధ్యలపె ై

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

6

గ ర్ుదేవుల ప్రవచనమ లన స .డి.ల ర్ూప్ంలోన , వీడియో DVD ల దయవరయ అందిస ీ నయనర్ు.

మ ంద్ మ ంద్ మ్మక్షమయర్గంలో ప్యన్ంచే ఎంద్రికో మయర్గ న్రేేశ్నం చేయగల ఎనోన గీంధ్యలు మ మ క్షు జ్నయవళిన్ తరింప్జ్యే ట్కు అంద్ బాట్ులోన్కి రయవ్యలన్, అంద్ కు తయాగధన ల నై భ్కుీ లు, స్యధకులు, మ్మక్షార్ుా లు మ ంద్ కు రయగలర్న్ భ్గవంతున్ మనస్యరయ పయర రాిస ీ నయనన .

జ్ఞా న సతర్ుాన్లయ ప్రకయశసతీ , న్స్యవరా్ంగయ తన సేవలన అందసి ీ నన కర్ియోగి, సనయతనమ నై వ్ెైదిక ధరయిన్న ప్రచయర్ం చేసతీ , మయకు మయర్గద్ర్ికుల ైన భ్గవంతున్ మ ద్ ే బిడడ మయ గ ర్ుదవేులన ప్రిచయం చేస ే భాగాం నయకు కల్లగించినంద్ లకు భ్గవంతున్కి శ్తసహసర వంద్నమ లు సమరిపంచ కుంట్ునయనన .

- శీ్రమతి రయవూరి అననప్ూర్ణ కయర్ా న్రయవహక అధాక్షులు,

ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న పీఠం, చిలకలూరపిేట్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

7

తొల్లప్లుకు

స్యధ్యర్ణంగయ మనం ఇషిమ ైన వస ీ వునో, ఇషిమ ైన వాకీినో పేరమిసతీ

ఉంట్ామ . కొంద్రికి సీవట్ు ఇషిం, కొంద్రికి హాట్ు ఇషిం; కొంద్రికి స్ొ మ ిలంట్ ే

పేరమ, కొంద్రికి డబబంట్ే పేరమ. కొంద్రికి భార్ాపెై పేరమ, కొంద్రికి భ్రీ్పెై పేరమ,

కొంద్రికి బిడడలపె ైపేరమ, కొంద్రికి తలా్లద్ండుర లపె ై పేరమ. అసలు ఇలయ మనకు ఒక

వస ీ వుపె ై గయన్ - ఒక వాకీిపె ై గయన్ పేరమ ఎంద్ కు కలుగ తుంద?ి ఆ వస ీ వులో

లేదయ వాకీిలో మంచి స గ ణయలుంట్ే - మనకు ఆనంద్ం కల్లగించ ే గ ణయలుంట్ే పేరమ

కలుగ తుంది. అలయంట్ట స గ ణయలరయశ మనద ేఅన్ త్ల్లస నప్ుపడు ఆపేరమ మరింత

పొ ంగి పొ రాిపో తుంది. అయితే - - - - ఈ పేరమలు శయశ్వతమయ? ఎప్ుపడత ఇలయగ ే

ఉంట్ాయయ?

లౌకికమ ైన వస ీ వులలోగయన్, వాకుీ లలోగయన్ ఉండ ే గ ణయలు - అవి

మంచివిగయన్, చ్డడవిగయన్ కొంతకయలయన్కి మయరిపో తూఉంట్ాయి. గ ణయలు మయర్ుతుంట్ ే

గ ణయలన బట్టి కల్లగిన పేరమ కూడయ మయరిపో తూ ఉంట్ుంది. భార్ా భ్రీ్మయట్ వింట్ూ

అన కూలవతిగయ ఉననప్ుపడు భ్రీ్క ంతో పేరమ. ఆమ లో మయర్ుప వచిు భ్రీ్మయట్కు

ఎడ్డ ం అంట్ే త్డ్డ ం అననప్ుపడో? అతడ ిపేరమ కూడయ కన్ప ంచకుండయ పో తుంది. రోజూ

బిచుం వ్ేస ీ ంట్ ేఆమ మహాతలా్ల. ఒకరోజున వ్యేకపో త,ే తిడితే ఒట్టి ద్ రయిర్ుగ రయలు.

అంట్ే లౌకిక వస ీ వులపెై - వాకుీ లపెై గల పేరమలు శయశ్వతం కయద్ , న్తాంకయద్ .

ఈరోజు పేరమించినవ్యట్టన్ రేప్ు దేవష స్యీ ం. ఈనయడు దేవష ంచిన వ్యట్టన్ రేప్ు పేరమిస్యీ ం.

కయన్ మనం పేరమించ ేవస ీ వు అలౌకికవస ీ వు, పయర్మయరాికవస ీ వు, న్తావస ీ వు ఐత ే

అంద్ లోన్ గ ణయలు న్తామ ైనవి ఐత,ే మయర్ుపచ్ంద్న్వి ఐత ే వ్యట్టపె ై పేరమకూడయ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

8

న్తామ ే అవుతుంద.ి మయర్ుపచ్ంద్ట్ం జ్ర్గద్ . ఆ పేరమ శయశ్వతం. అట్టి శయశ్వత

వస ీ వున గ రించి తల్ుస కుంట్ుననకొదీే దయన్పెై పేరమ అధ్ికమవుతుంది. ఆ

వస ీ వున ఎలయగ ైనయ పొ ందయలన్, సవంతం చేస కోవ్యలన్ అన్ప స ీ ంది. దయన్ కోసం ఏ

తయాగం చ్యయాలనయన వ్నె కయడే ప్రసకేీ ఉండద్ . పేరమ ఉననచోట్ తయాగం ఉంట్ుంది.

తయాగయన్నబట్ేి పేరమ ఏమిట్ో త్ల్లస పో తుంది. మనబిడడలపెై ఎంతో పేరమగన క మన

నోట్టద్గగర్ పెట్ుి కోబో తునన ఇషిమ నై వస ీ వున బిడడ కిస్యీ ం, తిన్ప స్యీ ం. మనకు

అంత పేరమ లేనప్ుపడ ే మీనమేషయలు ల కుబెడతయం. వీలయిత ే తప పంచ కుందయం

అన కుంట్ామే గయన్ తయాగం చయ్ాలేమ . చిననప్ుపడు తలా్లద్ండుర ల మీద్ ఎంత

పేరమ ఉనయన, వ్యర్ు మన మీద్ ఆధ్యర్ప్డడప్ుపడు ఆ పేరమ కయస్యీ తరిగిపో తుంద ి -

వ్యరి కోసం ఏ తయాగం చయ్ాలేమ . నోర్ు త్రిచి అడిగినయ తిర్సురిస్యీ మ . అదే భార్ా

అడిగిత?ే భ్రీ్ అడిగిత?ే - - -

ఇప్ుపడు న్తుాడు; శయశ్వతుడు; కర్ిఫలప్రదయత; మనంద్రికీ కయవలస న గయల్ల,

నీర్ు, వ్ెలుతుర్ు, భ్ూమి, ఆకయశ్ం, ఆహార్ం అన్నంట్టన్ ఇచిు మనన పో ష ంచవే్యడు,

తిననఆహారయన్న అరిగించేవ్యడు ఐన ప్ర్మయతిన గ రించి తల్ుస కుననప్ుపడు

ఆయనపెై పేరమ కలుగ తుంది. ఆయనన మన సవంతం చేస కోవ్యలన్ప స ీ ంది.

అంద్ కోసం ఎంతట్ట తయాగమ ైనయ చయేయలన్ప స ీ ంది. ఎంతట్ట శ్మీక ైనయ, ఎంతట్ట

ఖ్ర్ుుక ైనయ, ఎంత సమయయన్న కేట్ాయించట్ాన్క ైనయ వ్ెన కయడం. అద ేన్జ్మ ైన భ్కిీ.

భ్గవంతున్పెై తర్గన్ పేరమయియ భ్కిీ.

నయర్ద్మహరిి ప్ర్మ భ్కయీ గీేసర్ుడు. న్జ్మ నై భ్కిీలో స్యవరా్ం ఉండద్ .

ఇతర్ులకు మేలుచయేయలన్, ఇతర్ులకు హితం కల్లగించయలన్ అంద్ కోసం తనకు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

9

ఎంత నషిం కల్లగినయ ఫర్వ్యలేద్న్ప స ీ ంది. నయర్ద్ డు ఎప్ుపడత లోకకళాాణం

కోసమ ే తప ంచిపో యియవ్యడు. న్ర్ంతర్ నయరయయణ నయమసిర్ణతో దేహమంతయ

మంతరమయమ పైో యిఉంది. అట్టి నయర్ద్ న్కే ఒకస్యరి తయనత గొప్ప భ్కుీ డనన ే

అహంకయర్ం కల్లగింది. అంద్ర ి హృద్యయలలో న్వ్యసమ ండ ే ప్ర్మయతికు అంద్ర ి

విషయయలు తల్ుసతీ న ేఉంట్ాయి గదయ!

ఒకనయడు శీ్రకృషణ ద్ర్ినయరా్ం దయవర్కయ నగరయన్కి వచయుడు నయర్ద్ డు. అద ే

సమయయన్కి శీ్రకృషణప్ర్మయతికు ఎకుడలేన్ తలనొప ప వచిుంద్ట్. నయర్ద్ మహరిి

కుశ్ల ప్రశ్నలు వ్ేసతీ స్యవమియొకు బాధన త్లుస కొన్ తగని ఔషధమ

సేవించమనయనడు. ఎకుడయ దొర్కట్ం లేద్ - ఏం చేసేద?ి అనయనడు భ్గవ్యన డు.

అదేమిట్ో చ్ప్ుప ననే మ లోా కయలు తిర్ుగ తుంట్ాన కదయ! వ్ెతికి త్స్యీ ననయనడు

నయర్ద్ డు. ఆ! ఏమీ లేద్ , నయపె ైఅచంచల భ్కిీ గల భ్కుీ ల పయద్ధతళిన్ గన క బాగయ

ప్ట్టిసేీ తగిగ పో తుంద్ట్. ర్ుకిిణితో సహా నయ అషి భార్ాల వవర్ూ పయద్ధతళి

ప్రస్యదించట్ంలేద్ ; అనయనడు శీ్రకృషుణ డు. "అవున వ్యరి పయద్ధతళి నీకిచిునచ ో

వ్యరికి పయప్మేగద్!" అనయనడు నయర్ద్ డు. అంద్ కే గదయ ఈ శరోవ్ేద్నకు

మంద్ లేద్ంట్ుననది అనయనడు శీ్ర కృషుణ డు. సర!ే ననే గోకులయన్కి వ్ెళాివస్యీ న .

అకుడ గోప కలు గొప్ప భ్కుీ లుకదయ! అన్ బృందయవనం బయలుదేరయడు నయర్ద్ డు.

నయర్ద్ న్ చతచి గోప కలంతయ చ ట్ూి చేర ి స్యవమి యొకు క్షేమయన్న అడుగగయ -

నయర్ద్ డు విషయయన్న బయట్పటె్ాి డు. వ్ెంట్నే గోప కలంతయ యమ నయత్తరయన్కి వ్ెళాి

అకుడి మట్టిన్ నీట్టతో తడిప కయళళతో తొర కిు దయన్నంతట్టనీ బస్యీ లక తీించి త్తస కొన్

పొ మినయనర్ట్. అంతట్ నయర్ద్ డు “మీర్ు ఇలయంట్ట ప్న్ చసే ీ నయనరే ఘోర్నర్కం

వస ీ ంద్న్ త్లుస్య?” అనయనడట్. దయన్కి గోప కలు "దీన్తో స్యవమికి శరోవ్ేద్న

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

10

తప పపో తుంద్నయనవుగదయ! స్యవమికి ఆరోగాంచికిు ఆయన ఆనంద్ంగయ ఉంట్ాడంట్ే

మేమ ఎంతట్ట ఘోర్నర్కయన్క ైనయ వ్ెళాీ ం. మయకు ఏమి జ్రిగినయ ఫర్వ్యలేద్ , మేమ

ఏమ ైనయ ప్రయవలేద్ ", అనయనర్ట్ గోప కలు. దయన్తో నయర్ద్ న్కి స గ గ వ్ేస

తలవంచయడట్. ఎంతో భ్కుీ డనన ే గర్వంకల తయన , తన శరయీస సన ే

చతచ కునయనడుగయన్ స్యవమి శరయీస సన ప్ట్టించ కోలేద్ . కయన్ స్యవమి శరయీస స

కోసం తమక ంతట్ట ద్ :ఖ్ం కల్లగినయ ప్ట్టించ కోలేద్ గోప కలు. కన క తనకనయన

గోప కలే భ్కిీలో ఎంతో మినన, వ్యరే న్జ్మ ైన భ్కుీ లు అన్ న్శ్ుయించ కొన్ ఆ

గోప కల యొకు భ్కీిన్ లోకయన్కి వ్ెలాడించయలన్ - ఆ భ్కిీ యొకు సవర్ూప్,

సవభావ్యలేమిట్ో ప్రకట్టంచయలన్ భావించి ఈ భ్కిీసతతయర లన ర్చించయడట్.

వ్యాసమహరిి ఉప్న్షతుీ లస్యరయన్న బరహిసతతయర లుగయ ప్రకట్టసేీ , నయర్ద్మహరిి

జ్ఞా నస్యర్మ ైన భ్కిీన్ భ్కీిసతతయర లుగయ ప్రకట్టంచయడు. ఈ విధంగయ నయర్ద్మహరిి చేత

భ్కిీసతతరమ లు ప్రకట్టంప్బడనివి. ఇట్టిదయిన్ త్ల్లయజ్ేయ ట్కు స్యధాంకయన్ భ్కిీన్

- అన భ్వజ్ఞా నంతో - ప్ర్మ భ్కయీ గీేసర్ుడ్నై నయర్ద్ డు గోప కల భ్కిీన్

ద్ృషయి ంతమ గయ చతప్ుతూ భ్కిీసతతయర లుగయ ప్రకట్టస ీ నయనడు. ఐద్ అధ్యాయయలతో

84 సతతయర లతో ఉనన ఈ చిన్న గీంధం నయర్ద్మహరిి మ ఖ్ త వ్ెలువడినద ిగన క

విషయంలో ఎంతో పయర ధ్యనాత ఉననది. ఒక ప్ర్మభ్కయీ గీేసర్ుడు భ్కిీన్ గ రించి

చ్బ తుంట్ ేవినట్ం - తల్ుస కోవట్ం ఒక అద్ బత అన భ్ూతి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

11

మొదటి అధ్ాాయం

సూత్రం : 1 : అధ్ాతో భక్తిం వ్యాఖ్యాస్యామః ||

అధః = ఇప్ుపడు (ఇక); అతః = అంద్ వలా-(కయబట్టి ); భ్కిీం = భ్కీిన్ గూరిు (భ్కిీ తతయవన్న గూరిు); వ్యాఖ్యాస్యామః = చ్బ తయమ ; భావం :- ఇప్ుపడు అంద్ వలా భ్కిీన్ గూరిు వివరిస్యీ మ . వ్యాఖ్ా :- ఏ వ్ేదయంత శయసీరగీంధమ ైనయ "అధః" తో పయర ర్ంభించట్ం శషయి చయర్ం,

శయసీరనీతి. అధః అనేది మంగళవ్యచకం. వ్యాసమహరిి బరహిసతతయర లన కూడయ ఈ ప్ద్ంతోన ే పయర ర్ంభించయడు. బరహిసతతయర లలో మొద్ట్ట సతతరం - "అధ్యతో బరహి జిజ్ఞా స్య"

అధః :- అధః అనే ప్ద్ం అధ్ికయరయన్న లేదయ అర్హతన , యోగాతన సతచించ ేప్ద్ం. ఎవరిక ైనయ ఏద్నైయ విషయయన్న నేర్ుుకోవ్యలంట్ ే అర్హత కయవ్యల్ల. అధ్ికయర్ం కయవ్యల్ల. మరి ఈ భ్కిీసతతయర లన త్లుస కోవ్యలనయన అర్హత కయవ్యల్ల. ఏమిట్ట ఆ అర్హత? ఏ విషయయనెనైనయ చకుగయ తల్ుస కోవ్యలంట్ే - ఆ విషయయన్న త్లుస కోవ్యలనే (త్తవర) తప్న, కోరిక ఉండయల్ల. ఆ విషయయన్న చ్బ తుంట్ ేచకుగయ విన్ గీహించే నేర్ుప ఉండయల్ల. శయస్యీ ా న్న త్లుస కొన ట్కు అన కూలమ ైన ప్రిస ాతులుండయల్ల. గ ర్ువచనమ నంద్ , శయసీరవచనమ నంద్ శ్దాీ్(విశయవసం) ఉండయల్ల.

ఆధ్యాతిిక జ్ఞా నయన్న తల్ుస కోవ్యలంట్ే గొప్ప అర్హత కయవ్యల్ల. అయిత ేభ్కిీ మయర్గమ న తల్ుస కొన ట్కు అంతట్ట యోగాత అకురాేద్ . ఎంద్ కంట్ే- ఇది స లభ్ మయర్గం. ఎవవరినీ “దీన్కి నీవు అర్ుహ డవు కయద్ ” అన్

తిర్సురించయల్లసన ప్న్లేద్ . భ్గవంతున్ యంద్ విశయవసం ఉంట్ ేచయలు. దీన్కి చద్ వుగయన్ - పయండితాంగయన్ అకుర్లేద్ . ప్ర్మపయప ఐనయ సరే భ్కిీ

మయరయగ న ప్యన్ంచట్ాన్కి అర్ుహ డే.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

12

అంద్ కే గీతలో 9 వ అదయాయంలో శోా || అప చేతుస ద్ రయచయర్ః భ్జ్తే మయమననాభాక్ట | స్యధ రేవస మంతవాః గ్ వావస తోహి సః ||

- ప్ర్మ ద్ రయిర్ుగ డ్ైనయ సరే నయయంద్ భ్కిీ కల్లగిఉంట్ే అతడు స్యధ ప్ుర్ుషుడ ేఅవుతయడు అన్ భ్గవంతుడు త్ల్లయజ్ేస నది. కన క త్ల్లయక తప్ుప చేస నవ్యర ైనయ - సవభావరతీయా ద్ షుర్ిలయచరించేవ్యర ైనయ – ఎవర ైనయసర,ే భ్గవంతున్ శ్ర్ణ కోరితే చయలు, వ్యర్ు స్యధ ప్ుర్ుషులే అవుతయర్ు.

కన కనే నంద్నయర్ు, కననప్ప, సకుుబాయి, మీరయబాయి, రయమదయస , ఎంద్రో భ్కిీతో కృతయర్ుా లయయార్ు. అజ్ఞమీళుడు, ర్తయనకర్ుడు, మొద్లగ వ్యర్ు పయపయతుిలుగయ ఉండి భ్కుీ ల ైనయర్ు. అక్షర్ం మ కు రయకపో యినయ కబీర్ు, నయనక్ట, తుకయరయం మొద్లగ వ్యర్ు ప్ర్మ భ్కయీ గీేసర్ులయయార్ు. అధః = ఇప్ుపడు (ఇక). ఇప్ుపడు భ్కిీన్ గూరిు చ్ప్పబో తునయనమ అంట్,ే ఇంతవర్కు ఏవ్ేవ్ో చప్యపమ . వ్యట్టన్ చ్ప్పట్ం వలా కొంత అర్హత లభించింది అన్ భావం. అతః = అంద్ వలా. అంద్ వలా అంట్ ే అర్హత లభించినంద్ వలా ఇక భ్కిీన్ గూరుి వివరించబో తునయనం అన్. అంద్ వలా భ్కిీన్ గ రించి చ్బ తునయనం అంట్ ే -ఎంద్ వలా ?

భ్కిీమయర్గం దయవరయనే భ్గవతయసక్షాతయుర్ం పొ ంద్వచ ు గన క

అన్నమయరయగ లలో భ్కిీమయర్గం చయలయ స లువ్ెైంది గన క అంద్రికీ అంద్ బాట్ులోన నన మయర్గం గన క

జ్ఞా నం పొ ంద్ట్ాన్కి కూడయ భ్కిీ ఎంతో ఉప్యోగం గన క

మీతో పయట్ుగయ నేన కూడయ ఈ భ్కిీర్స్యన్న తయర గవచ ు గన క ఈ భ్కీిన్ గూరిు చ్ప్పబో తునయనన అంట్ునయనడు నయర్ద్మహరిి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

13

వ్యాఖ్యాస్యామః = వివరిస ీ నయనమ . అంట్ే - ఏదో అంతకుమ ంద్ నన గీంధ్యన్న వివరించట్ం గయక, భ్కుీ ల స్యవన భ్వ్యలన , నయ అన భ్వ్యలన త్ల్లయజ్యేబో తునయనన అన్ నయర్ద్మహరిి అభిపయర యం. ఎంద్ కంట్ే - గీంధ్యలు ర ండు ర్కయలు : (i) అన భ్వజాులు తమ అన భ్వ్యలన లోక కళాాణం కోసం అంద్రికీ త్ల్లయజ్ేయట్ాన్కి గీంధ్యలు వ్యర స్యీ ర్ు. (ii) అన భ్వజాులు వ్యర స న గీంధ్యలన చదవిి - అంద్ లోన్ విషయయలన కొన్న తొలగించి, కొన్నంట్టన్ చేరిు, కొతీ ర్ూపయన్నవవట్ం ర ండవ ర్కం. ఈ గీంధం సవయంగయ అన భ్వ్యలే.

అన భ్వజాులు తమ అన భ్వ్యన్న చ్బ తుంట్ ేవినట్ం, త్లుస కోవట్ం ఎంతో అద్ృషిం, గొప్ప అద్ భతం. కన క ఈ శయసీర గీంధం భ్కుీ ల అన భ్వ్యల న ండ ివచిునదే గన క ఈ శయసీరం మనలో అద్ భతమ నై మయర్ుపలన తప్పక కల్లగిస ీ ంది. – ఇక శయసీరంలోన్కి దిగ దయమ –

సూత్రం : 2 : స్యత్వ స్మిన్ పరమప్రరమ రూపయ || స్య = ఆ భ్కిీ; తు = అయిత ే (న్శ్ుయమ గయ); అస ిన్ = దీన్లో (ప్ర్మయతియంద్ ); ప్ర్మపేరమ ర్ూపయ = ఉతీమమ ైన పేరమర్ూప్ంగయ ఉననది. భావం :- (ఇప్ుపడు భ్కీిన్ గ రించి వివరించబో తునయనం. ఎట్ువంట్ట భ్కీిన్ గ రించి ?) ఆ భ్కిీ అయిత ేభ్గవంతున్ పె ైఉతీమ పేరమ ర్ూప్మ ైనద.ి వ్యాఖ్ా :- ఇంతవర్కు భ్కిీ అంట్ ే ఏదేదో అన కునయనర్ు. అన కుంట్ూ ఉనయనర్ు. ఏదో మనకు కషయి లు వచిునప్ుపడో ; కోర ులు త్తరయలన కుననప్ుపడో మనం భ్గవంతున్పె ైచతప ేపేరమయియ భ్కిీ అన్ ఇంతవర్కు భావన. కయన్, అద ిన్జ్మ నై భ్కిీ కయద్ . భ్కిీ అంట్ే భ్గవంతున్ పెై ఉతీమమ నై పేరమయియ అన్ భావం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

14

తు = "తు" అన ేఅక్షర్ం ఇంతవర్కూ చ్ప పన దయన్నకయక దయన్కి వాతిరకేమ ైన మరొక భావ్యన్న చ్పేపట్ప్ుపడు ఉప్యోగిస్యీ ర్ు.

మయ అననయాగయరి ర ండో అబాబయి అయితే చయలయ మంచివ్యడు - ఈ 'అయిత'ే ప్రయోగం ఒకు విషయయన్న మనకు త్ల్లయజ్ేస ీ ంద.ి ఏమిట్ంట్ ే'అననయాగయరి పెదే్బాబయి చయలయ చడ్డవ్యడు' అన్. ర ండవవ్యడు మయతరం అలయకయద్ చయలయ మంచివ్యడు. అలయగ ే ఇకుడ ఈ గీంధంలో నయర్ద్మహరిి మనకు వివరించబో యియ ఆ భ్కిీ అయిత ేఏదో స్యమయనామ ైన పేరమగయద్ . స్యవరా్ం కోసం చతప ేపేరమకయద్ . ఉతీమ్మతీమమ ైన పేరమ అన్ గీహించయల్ల.

భ్కిీ అంట్ే ఒకట్ట మయమూలు పేరమ. స్యవరా్ం కోసం చతపే పేరమ. ర ండవది ఉతీమ పేరమ. ఏ స్యవరా్ం లేన్ పేరమ.

ఇప్ుపడు ఈ ర ండవ దయన్న్ గూరేు ఈ గీంధం చప్్పబో తుంద ిఅన్ - ఇప్పట్ట వర్కు స్యమయన ాలంద్రికీ - దయదయప్ు లోకంలో అంద్రికీ త్ల్లస న భ్కిీ

ఏమిట్ట? ఎలయంట్టద?ి కొంద్ర్ు భ్యంతోనత; కొంద్ర్ు కయమంతోన (కోరికలతోన ) భ్గవంతున్

ద్రిిస్యీ ర్ు; ఆశ్యీిస్యీ ర్ు; పేరమిస్యీ ర్ు; ప్ూజిస్యీ ర్ు; నెైవ్ేదయాలు - మొకుుబడులు చ్లా్లస్యీ ర్ు. భ్యం ఎంద్ కు? వచిున కషిం తొలగ తుందో లేదోనన్; వచిున జ్బ బ తొలగపిో తుందో లేదోనన్; అబాబయిక ి ఉదో ాగం వస ీ ందో లేదోనన్, అమయియికి పెళలా ప్ుపడవుతుందోనన్, బిడడలు ప్ుడతయరో ప్ుటి్రో అన్; ఇలుా కడతయనో కటి్నో అన్; అల్లగి ప్ుట్టింట్టక ళిళన భార్ా వస ీ ందో - రయదోనన్; ఇన్ కం ట్ాక్టస దయడులన ండ ితప్ుపకుంట్ానో లేదోనన్, వ్యాపయర్ంలో కల్లస్ొ స ీ ందో లేదోనన్; ఎద్ రింట్టవ్యడు నయకంట్ే తగ గ తయడయ? తగగడయ? అన్, ప్రీక్షలలో పయస్ అవుతయనయ? లేదయ అన్ - ఇలయగే ఎనోన-ఎననెనోన ...

ఇలయంట్ట సంద్రయభలలో మన భ్యం పో వట్ాన్కి భ్గవంతుణిణ ప్ూజిస్యీ ం; ఆరయధ్ిస్యీ ం; మొకుుకుంట్ాం; భ్జిస్యీ ం; సిరిస్యీ ం, గ ళళళగోప్ురయలచ ట్ూి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

15

తిర్ుగ తయం; ప్రద్క్షిణలు చేస్యీ ం; అషోి తీరయలు, సహసీరనయమ ప్ూజ్లు, కోట్టబిలయవర్ునలు, ఆకు ప్ూజ్లు... ఎననెనోన చేస్యీ ం. ఇదొకర్కం భ్కిీ - భ్యంతో కల్లగిన భ్కిీ. ఇక ర ండవద ి కయమంతో భ్కిీ; అంట్ ే - ఏ భ్యయలు, కొర్తలు లేకపో యినయ ఇంకయ మంచి మంచి భోగయలనన భ్వించయలన్ కోరిక ఉంట్ుంద ిచయలయమందిక.ి నెలకొక లక్షర్ుపయయల ఆదయయం రయవ్యలన్; పెదే్పదేె్ ఇండసీి లాన పెట్ాి లన్, మ ఖ్ామంతిర ప్ద్విగయన్, ప్రధ్యన్ ప్ద్విగయన్ కయవ్యలన్; లయట్రిలో కోట్టర్ూపయయలు తగలయలన్, ఒక పదేె్ బంగళా కట్ాి లన్, తోట్లు కొనయలన్.... ఇలయ....

వీర్ు డయ తమ గొంతమ్ికోర ులు త్తర్ుుకోవ్యలయన్, ఆ భ్గవంతున్ చరే్తయర్ు, సిరిస్యీ ర్ు, ప్ూజిస్యీ ర్ు, భ్జిస్యీ ర్ు, కొలుస్యీ ర్ు. ఇద ిర ండవర్కం భ్కిీ. కయమంతో భ్కిీ; కోరికలు త్తర్ుుకొన ట్కు చతపే భ్కిీ.

ఈ ర ండు ర్కయల భ్కిీ న్జ్మ ైన భ్కిీ కయద్ . మరి ఏద ిన్జ్మ ైన భ్కిీ? ఏద ిభ్గవంతున్ స్యక్షాతయురయన్కి సహాయప్డుతుందో - ఏద ిఅలౌకిక ఆనందయన్న- న్తామ ైన, సవచఛమ నై ఆనందయన్నస ీ ందో - ఏద ిస్యవరా్ం అనేద ిలేకుండయనే కలుగ తుందో - ఏద ితయాగ బ దిాన్ మనలో కల్లగిస ీ ందో - అదేన్జ్మ ైన భ్కిీ.

అంతేకయద్ , మరొక మ ఖ్ా విషయం కూడయ "తు" శ్బాప్రయోగంతో నయర్ద్మహరిి మనకు త్ల్లయజ్సే ీ నయనడు.

భాగవతంలో భ్యంతో కంస డు న్ర్ంతర్ం శీ్రకృషుణ న్ సిరించి ధ్యాన్ంచినట్ుా ; అంద్ వలా అతడు మ కీి పొ ందినట్ుా చబ్ తయర్ు. భార్తంలోన , భాగవతంలోన శశుపయలుడు దేవషంతో న్ర్ంతర్ం శీ్రకృషుణ న్ మర్ువక సిరించినట్ుా ; న్ర్ంతర్ం అయనన ే తలచ కొననట్ుా ; చివర్కు ఆయన చేతన ే వధ్ించబడ ి మ కీి పొ ందనిట్ుా చ్బ తయర్ు. ఇలయ ఎంద్రో భ్గవంతున్ దేవష ంచి శ్తుర తవంతో న్ర్ంతర్ం సిరించి సిరించి ఆయనలో లయమ ైనట్ుా చబ్ తయర్ు. హిర్ణాకశప్ుడు అలయగే శ్తుర తవంతో మ కీినొందినట్ుా కధలునయనయి. వ్ెైర్మ , దేవషమ , భ్యమ మనస సన గయఢంగయ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

16

భ్గవంతున్యంద్ న్లుప్ుతయయన్, కేవలభ్కీి అంతగయఢంగయ మనస సన న్లుప్లేద్న్ కూడయ కొంద్ర్ు అంట్ూ ఉంట్ార్ు.

అయితే ఈ సతతరంలోన్ "తు" శ్బే ప్రయోగయన్న బట్టి నయర్ద్ న్ అభిపయర యం పెైన చప్ పనదయన్కి వాతిరేకం. బ దిా భ్గవంతున్యంద్ లీనమవట్ం ఎంతో మ ఖ్ాం. భ్యంతోనో, కోీ ధంతోనో, దేవషంతోనో, భ్గవంతున్యంద్ మనస స న్ల్లప నప్ుపడ ేఅంత ఫల్లతం కల్లగిత,ే ఇక పేరమతో గన క భ్గవంతున్పెై మనస స న్ల్లప త ే ఇక చ్పయపల్లసందేమ ంద?ి అంట్ ేఅలయంట్ట భ్కిీకనన పేరమ ర్ూప్మ ైన భ్కిీ ఎంతో గొప్పది. ఇప్ుపడు దయన్న్ గ రించియియ నయర్ద్ డు చప్్పబో తుననది. అంద్ కే శుకమహరిి ప్రీక్షినిహారయజుతో - మహారయజ్ఞ! శశుపయలుడు భ్గవంతున్ దేవష ంచి కూడయ స దిా పొ ందయడన్ చప్యపన గదయ! ఇక భ్గవంతున్ శుదా్మ ైన మనస సతో పేరమించిన వ్యన్ సంగతిన్ ఏమన్ చప్్పగలన ? అనయనడు.

దేవషబ దిాతోనెైనయసరే భ్గవంతున్ తలచ కొననవ్యర్ు మ కీినంద్ కునయనర్న్ చ్ప్పట్ంలో ప్ర్మయరా్ం ఒకుట్ ే - ఎలయగ ైనయ భ్గవంతున్ సిరించట్ం అనేద ే మ ఖ్ా విషయమన్ త్ల్లయజ్యే ట్యియగయన్, న్జ్ంగయ భ్గవంతున్ దేవష ంచినవ్యర్ంతయ మ కీి నొంద్ తయర్న్ భావనగయద్ , వ్యర్ు మ కీినొంద్ ట్ న్జ్మూకయద్ . భ్కిీతో భ్గవంతున్ చేరనివ్యరికే మ కీి - దేవషభావం అనేద ిభ్కిీకి - పేరమకు విర్ుధా్మ ైనది. భ్కుీ న్ లక్షణయలలో మొద్ట్టద ి "అదేవషయి సర్వభ్ూతయనయం" - ఎవరినీ దవేష ంచరయద్ అన్.

అంతేకయద్ భ్గవంతున్ దేవష ంచినవ్యర్ు ఆతిఘయతకుల ై నశస్యీ ర్న్ భ్గవంతుడే గీత(16-19)లో

శోా || తయనహం దివషతః కూీ రయన్ సంస్యరేషునరయధమయన్ | క్షిపయమాజ్సరమశుభాన్ అస రీషేావయోన్షు ||

- ఇలయ నన న దేవష ంచే పయప్ులు, కూీ ర్ులు అయిన మన జ్ఞధమ లన అస ర్సంబంధమ ైన నీచయోన లంద్ విస రేస ీ ంట్ాన . వీర్ు ఈ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

17

సంస్యర్స్యగర్ంలోన ే కొట్ుి మిట్ాి డుతూ ఉంట్ార్ు" అనయనడు - కన క దేవషంతోకయక పేరమతోనే భ్గవంతున్ ద్రిచేరయల్ల. అద ేన్జ్మ నై భ్కిీ.

అనేక గీంధ్యలు, అనేకమంది మహాతుిలు ఈ విషయయననే ధృవప్రిచయర్ు. ( 1 ) భ్గవంతుడు నయవ్యడు అన ే మమకయర్మ ే భ్కిీ అన్ ప్రహాాద్ డు, నయర్ద్ డు, భీషుిడు, ఉదా్వుడు చప్యపర్ు. ( 2 ) ఇహలోక, ప్ర్లోక స ఖ్యలన కోర్క భ్గవంతున్ యంద్ మనస సన లీనమ చయే ట్యియ భ్కీి అన్ గోపయలప్ూర్వతయప న ాప్న్షతుీ చ్బ తుననది. ( ౩ ) మనస స పేరమతో తడిస త్లైధ్యర్లయగయ భ్గవంతున్పెై ప్రసరించయల్ల అన్ నయర్ద్ప్ంచరయతరం చ్బ తుననది. ( 4 ) అవివ్ేకులు ఈ ప్రప్ంచంలో విషయయల దయవరయ కల్లగే ఆనంద్ం కొర్కు ఎలయ తప్న ప్డుతుంట్ారో, భ్గవంతున్ ప్టా్ అలయంట్ట తప్న ఉంట్ ేఅద ేన్జ్మ ైన భ్కిీ అన్ కొన్న గీంధ్యలు చబ్ తునయనయి.

కన క భ్కిీ అనదేి భ్గవంతున్పెై చతపే పేరమయియగయన్ - దేవషం, భ్యం కయద్ అన్ మనకు త్ల్లయజ్ ప్పట్మే నయర్ద్మహరిి యొకు భావం. ప్ర్మ పేరమ ర్ూప్:- పేరమగయక ప్ర్మ పేరమ ర్ూప్మన ట్లో కూడయ విశరషమ ననద.ి సీీ ర ప్ుర్ుషుల మధా ఉండే అన రయగమ న పేరమ అంట్ార్ు. కయన్ భ్గవంతున్యంద్ చతపే పేరమ అలయంట్టదిగయద్ . ఇది న్శ్ులమ నైద,ి చల్లంచన్ద.ి సీీ ర ప్ుర్ుషుల మధా పేరమ అపో హలతో, అపయరయా లతో ఉంట్ుంది. కయన్ భ్గవంతుపె ైభ్కుీ న్కుండే పేరమ న్శ్ులమ ైనది. కన కన ే దీన్న్ ప్ర్మపేరమ అన్ చ్ప్పడం జ్రిగింద.ి (1) భ్గవంతున్యంద్ చతపేపేరమలో అహంకయర్ం ఉండద్ ; నీచభావ్యలు ఉండవు; భ్యంగయన్ , స్యవరా్ంగయన్ ఉండద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

18

(2) భ్గవంతున్పెై పేరమలో భ్కుీ డు తనన తయన మర్చిపో తయడు. ఇంక ఏద ీగ ర్ుీ ండద్ . అలయంట్టద ేప్ర్మపేరమ అనబడుతుంది. అట్టి ప్ర్మపేరమన గూరిుయియ ఈ గీంధంలో చ్ప్పబో యియది . అస ిన్ :- దీన్యంద్ - అంట్ే న్ర్వచించవీలులేన్ ప్ర్మయతిన అస ిన్ అన శ్బేం సతచిస ీ ననది. దీన్యంద్ అంట్ ే అద ి మగ – ఆడ - నప్ుంసక అన ే భేదయలు లేన్ది. ఇకుడ - అకుడ ఉండదే్న్-లేన్ద్న్ చ్ప్ప వీలేా ద్ . అది అంతట్ా ఉండ ేప్ర్మయతియియ. అట్టి ప్ర్మయతియంద్ ప్ర్మ పేరమన చతప్ుట్యియ న్జ్మ ైన భ్కిీ, 'భ్కిీ సతతరమ లలో' వివరించబో యియ భ్కిీ.

నయర్ద్ డు ప్రయభ్కుీ న్ లక్షణయలుగయ చప్ పన లక్షణయలు భ్గవదీగ తలో స ాతప్రజా్ లక్షణయలుగయన , గ ణయత్తతున్ లక్షణయలుగయన , భ్కుీ న్ లక్షణయలుగయన , జ్ఞా న్ లక్షణయలుగయన చప్ పనవ్ే. భార్తంలోన్ అశ్వమేధప్ర్వంలో బరా హిణ న్ లక్షణయలు -సతత సంహితలోన్ మ కీికయండలో చ్ప పన లక్షణయలు - ఇవన్న నయర్ద్ న్ ప్రయభ్కుీ న్కి చ్ప పన గ ణయలే. దీన్న్బట్టి నయర్ద్ న్ ప్రయభ్కిీ ఎట్టిదో త్లుస ీ ంది. సూత్రం : 3 : అమృత్ సవరూపయచ అమృత సవర్ూపయచ=అమృత సవర్ూప్మ ైనది కూడయ భావం :- ఆ భ్కిీ అమృతసవర్ూప్మ ైనద,ి మ్మక్షసవర్ూప్మ ైనది. వ్యాఖ్ా :- (A) అర్హత సంపయదించయలన కునన శషుాన్కి భ్కీిన్ గ రించి చ్బ తయనంట్ునయనడు ప్ర్మభ్కయీ గీేసర్ుడ్ైన నయర్ద్ డు ప్రధమ సతతరంలో - ఎంద్ వలానంట్ ే భ్కిీయనదే ి భ్గవతయసక్షాతయురయన్కి సహాయప్డుతుందిగన కన , భ్కిీయనదేి అంద్రికి ఎంతో స లభ్మ నై మయర్గంగన కన , ఎట్ువంట్ట విద్ాగయన్, పయండితాంగయన్, గొప్పస్యధనలుగయన్ అకుర్లేన్దిగన కన , గొప్ప ఆనందయన్నచిు లౌకిక ద్ ఃఖ్దోషయలన తొలగించేద ి గన కన , భ్కిీన్గ రించి చ్ప్పబో తునయననన్ నయర్ద్ లవ్యర్ు మొద్ట్ట సతతరం లో త్ల్లపయర్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

19

(B) ఇక ఆ భ్కిీ ఎట్టిదో ర ండవ సతతరంలో త్ల్లపయర్ు. తయన వివరించబో యియ భ్కిీ ఇద ివర్కు త్ల్లస న భ్కిీ లయంట్టదిగయద్ . లోకంలో స్యమయన ాలంద్ర్ూ అన కునే భ్కిీ కయద్ . ఇద ిప్ర్మపేరమ ర్ూప్ం అన్.

ఆప్ద్లోన ననవ్యర్ు తమ ఆప్ద్లన తొలగంిచ కొన ట్కు భ్గవంతున్పె ైపేరమన చతప్ుతయర్ు. అలయగే ఉననదయన్తో సంతృప ీ చ్ంద్క ఇంకయ ఏదదేోకయవ్యలన కుననవ్యర్ు కోరికలు త్తర్ుుకొన ట్కు భ్గవంతున్పెై పేరమ చతప స్యీ ర్ు. అయిత ే ఈ పేరమ స్యమయనామ నై పేరమ. స్యవరా్ంతో కూడుకునన పేరమ. అయితే ఏ స్యవరా్ం లేకుండయ భ్గవంతున్పెై పేరమ చతప తే అద ిప్ర్మ పేరమ. అద ేఅసల ైన భ్కిీ, న్జ్మ ైన భ్కిీ. అట్టి భ్కిీన్ గూరుి చ్ప్పబో తునయనన అన్ నయర్ద్ ల వ్యరి అభిపయర యం. అలయగ ే కొంద్ర్ు శ్తుర తవంతో, దేవషంతో, భ్యంతో న్ర్ంతర్ం భ్గవంతునే తలచ కొన్ ఆయనచతేిలో మర్ణించి ఆయనలో లీనమ నై వ్యరి గ రించి మనకు తల్ుస . అయిత ే అలయంట్ట భ్కిీన్ గూరిుకయద్ తయన చ్ప్పబో యియద.ి ప్ర్మపేరమతో - ఎలయంట్ట దేవషభావ్యన్కి తయవులేకుండయ భ్గవంతున్ కొల్లచ ే భ్కిీన్ గ రించి చ్ప్పబో తునయనన అన్ భావం. ఇలయ భ్కిీ యొకు ర్ూప్ం ప్ర్మపేరమ అన్ 2వ సతతరంలో చ్ప ప- (C) ఇప్ుపడు ౩వ సతతరంలో ఆ భ్కిీ యొకు సవర్ూపయన్న చ్బ తునయనడు. “అమృత సవర్ూప్ం కూడయ” అన్. ర్ూపయన్కి - సవర్ూపయన్కి తేడయ ఏమిట్ట?

భ్కిీ యొకు స్యమయనాలక్షణయన్న చ్పేపది ర్ూప్ం. భ్కిీ యొకు విశరషలక్షణయన్న చప్ేపద ిసవర్ూప్ం.

అమృతం అంట్ ే మధ ర్మ ైన పయనీయం. అంద్రికీ ఇషిమ ైనది. దవేతలు, రయక్షస లు దయన్కోసం ఎంతో శ్మీించయర్ు, - నయకంట్నేయకన్. అమృతం తయర గితే మ సల్లతనంరయద్న్, చయవురయద్న్ స్యమయనాభావన. ఇది దేవలోకంలోన్ అమృత లక్షణయలు. ఇకుడ భ్కిీన్ కూడయ అమృతంతో పో లయుర్ు. న్జ్ఞన్కిది ఆ అమృతం కనయన ఎంతో విలువ్ెనైది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

20

(1) ఈ లోకంలో ప్ుణాకర్ిలు చేస కుననవ్యర్ు సవర్గలోకం ప్రవ్శేంచి అకుడ అమృతయన్న తయర గి - స ఖ్భోగయలనన భ్విస్యీ ర్ు. అయితే ఎన్న స ఖ్భోగయలనన భ్వించినయ తిరికి ఈ భ్ూలోకయన్కి రయవ్యల్లసందే. అయిత ేఈ భ్కిీ అన ేఅమృతం అలయంట్టద ి కయద్ . ఎప్పట్టక ీ తిరిగి రయన్, ప్తనంలేన్ ఆనంద్స ాతి. చయందోగోాప్న్షతుీ , హదయర్ణాకోప్న్షతుీ , బరహిసతతయర లు - ఇద ే విషయయన్న త్లుప్ుతునయనయి. (2) ఆ అమృతం తయర గిన వ్యరికి చయవుప్ుట్ుి కలు లేన్మయట్ న్జ్మ ే అయినయ స ఖ్ద్ ఃఖ్యలు మయతరం ఉనయనయి. అయితే ఈ భ్కయీ ామృతయన్న సేవించిన వ్యరికి స ఖ్ద్ ఃఖ్యలు కూడయ ఉండవు. శయశ్వత - న్ర్ిల ఆనంద్మ.ే ఈ ఆనందయన్న పొ ందినవ్యర్ు ఇహలోక భోగయల కొర్కుగయన్ - ప్ర్లోక భోగయల కొర్కు గయన్ తయప్తరయం చ్ంద్ర్ు. (౩) ఆ అమృతం తయర గ తుననకొదీే తరిగిపో తుంది. ఈ భ్కిీ అనే అమృతం తయర గ తుననకొదీే పెర్ుగ తుంది. (4) ఆ అమృతయన్న ఎవర్ు తయర గితే వ్యరికే ప్రయోజ్నం. ఈ భ్కిీయనే అమృతయన్న ఎవర్ు తయర గినయ వ్యరిచ ట్ూి ఉననవ్యరికి కూడయ ఫల్లతయన్నస ీ ంది. (5) ఆ అమృతయన్న పొ టి్ ప్ట్టినంతవర్కే తయర గ తయర్ు. కయన్ దీన్న్ ఎంత తయర గినయ తన్విత్తర్ద్ . తయర గినకొదిే ఆనందయన్నసతీ నే ఉంట్ుంది. (6) అమృతం అంట్ ే మృతం లేన్ది. కన క మ్మక్షసవర్ూప్మ ే ఇది. మ్మక్షం అంట్ ేద్ ఃఖ్న్వృతేీ కయద్ , ఆనంద్ పయర ప ీ కూడయ. కన క భ్కిీ చివర్కు ద్ ఃఖ్న్వృతీి గయవించి ఆనందయన్న పయర ప ీ ంప్జ్సే ీ ంది. పెైగయ ఈ మ కీి లేదయ మ్మక్షం అనదేి జీవితకయలంలోన ేలభిస ీ ంది గయన్ మర్ణయనంతర్ం లభించదేికయద్ . కన క ప్ర్మపేరమ ర్ూప్మ ైన భ్కిీ వలన జీవన ికీి లభించగలద్న్ నయర్ద్మహరిి సపషిం చసే ీ నయనర్ు. (7) అమృతం అన ే ప్దయన్కి అయయచిత భెైక్షాం అన ే అరా్ం ఉంది. అంట్ ేయయచించకుండయ లభించే భిక్ష అన్. భ్కుీ డ్ప్ుపడత మ కీిన్ యయచించడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

21

పేరమించయలనే భావంతో పేరమిస్యీ డు - సేవించయలనే భావంతో భ్గవంతున్ సేవిస్యీ డేగయన్ ప్రతిఫలంగయ ఏమీ కోర్డు - యయచించడు. అద ి న్జ్మ ైన భ్కుీ న్ లక్షణం. అలయ కోర్కపో యినయసరే భ్గవంతుడు తయన ేసవయంగయ ఆ భ్కుీ న్కి మ కీిన్ అన గీహిస్యీ డు. భ్కుీ న్పెై భ్గవంతున్కి అంత పేరమ. అంద్ కే "తేషయ మహం సమ దా్రయీ మృతుాసంస్యర్స్యగరయత్' అనయనడు గీతలో(12) భ్గవ్యన డు. కన క భ్గవంతున్పె ైస్యవరా్ర్హితమ ైన పేరమ కల్లగి ఉంట్ేచయలు. ఆయన అన గీహంతో మ కీి దయనంతట్ద ేలభిస ీ ంది.

ఈ విషయంలో ఒక చినన కధ వినండ ి- సవర్గలోకమన్ ఒక లోకం ఉంది. అద ిదేవ్ేంద్ ర న్ పయలనలో ఉంది. అకుడొక

పెదే్ ఉదయానవనం, అంద్ లో ఒక కలపవృక్షం ఉననద్ట్. ఎవర ైన అకుడికి వ్ళెాళలంట్ ేమ ంద్ సవర్గలోకయన్కి వ్ెళాళల్ల. అద ిచయలయ కషిస్యధాం. ఖ్ర్ుు చయల ఎకుువ. శ్మీ ఎకుువ. మయర్గం త్లుస కోవ్యల్ల. ఎవర ైత ే యజా్యయగయద్ లు చసే్యీ రో వ్యరికే ఆ సవర్గలోక ప్రవ్ేశ్ం. సరే. ఎలయగో అకుడిక ికషిప్డ ివ్ెళాళమన కుందయం. అకుడికివ్ెళాిన తరయవత కలపవృక్షం యొకు అడరస్ తల్ుస కొన్ అకుడకు పో వ్యల్ల. ఎంద్ కంట్ే అద ికోరిన కోర ులన త్తర్ుస ీ ంది గన క. అయితే కేవలం అకుడిక ిపో తే చయలద్ , దయన్న్ కోర్ుకోవ్యల్ల. కోర్ుకునయన - మనం కోరిన వ్యట్టన ేఇచిు ఊర్ుకుంట్ుంద ి గయన్ మన అవసరయలేమిట్ో త్లుస కొన్ ఇవవద్ . ఇదొక ప స నయరితనం దయన్కి. ఇక అది ఇచిున ఫలయలన మనం అన భ్వించగయనే అవికయస్యీ నశంచిపో తయయియ గయన్ (ఖ్ర ైు పో తయయియగయన్) శయశ్వతంగయ ఉండవు. కన క ఇంత కషిప్డీ అకుడకు వ్ళాెి, నోర్ుత్రిచి అడిగిత ే అన్తామ నై - క్షణికమ నై ఫలయలన ే ఇస ీ ంది. పో నీ ఫలయలు క్షణికమే అయినయ ఆ ఫలయలవలా పొ ందే ఆనంద్ం శయశ్వతమయ? అంట్ే అద ీలేద్ .

కలపవృక్షం న్జ్ంగయ ఉందో లేదో త్ల్లయద్ . కయన్ భ్గవంతుడు సతాం. అయన ఎకుడో ఏ లోకంలోనో కూరొున్లేడు. మనంద్రి హృద్యయలలోనత ఉనయనడు. కలపవృక్షం మయతరం సవర్గంలోనే ఉననది. భ్గవంతుడు మన చ్ంతన ే - మనలోనే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

22

ఉనయనడు కన క వ్ెదికే శ్మీలేద్ . లక్షల కొదీే డబ బగయన్, జ్నబలంగయన్, చయలయ సంవతసరయల తప్స స గయన్ అకుర్లేద్ . గోర్ంత భ్కిీ ప్ుషయపన్న సమరిపసేీచయలు. నేన నీవ్యణని, నీ శ్ర్ణ జ్ొచయున . ఇక నీవ్ే నయకు దికుు. నీవుద్ప్ప నయకింకేమి లేద్ , ఎవర్ూలేర్ు - అంట్ే చయలు, న్న న తన కౌగిల్లలోకి చేర్ుుకుంట్ాడు. ఆయనన నయకు అదికయవ్యల్ల - ఇదికయవ్యల్ల అన్ అడగనకుర్లేద్ . మనకు ఏదికయవ్యలో, ఏద ిశరయీస సన కల్లగిస ీ ందో , ఏది శయశ్వత ఆనందయన్నస ీ ందో ఆయన ేత్లుస కొన్ ఇస్యీ డు. ఏద ిఅడగయలయ? అన ేసందిగాం మనకు తప పపో తుంది. అయన ఆలోచించి ఇచిున దయన్కి ఇక ఎట్టి కొర్త ఉండద్ . ఆ ఆనందయన్కి ప్రిమిత్తలేద్ , అంతమూ లేద్ . కన క స్యవమీ! స లభ్మ ైనవ్యడవిి, శయశ్వతయనంద్ప్రదయయిన్వి అయిన నీవుండగయ ఇక దేవలోకంలోన్ చట్్ుి తో నయకేంప్న్?--

మ కీిన్ భ్కుీ ల ంద్ కు కోర్ర్ు? అది ప్రయతినంచి పొ ందేది కయద్ . భ్గవంతున్ అన గీహంతో లభించదే ి అన్ వ్యరి నమికం. భ్కిీయనదేి భ్గవంతున్ అన గీహాన్న పొ ంద్ట్ాన్కి చేస ే ప్ుర్ుషప్రయతనమే గయన్ -"నయకిద ి ఇచిు పొ మిన్" భ్గవంతున్ కట్టి వ్యేట్ం కయద్ .

శ్ంకరయచయర్ుాలు 'మ కీిక ై ప్ుర్ుష ప్రయతనం అవసర్ం' అనయనర్ు. అంట్ ేదయన్ అరా్ం, భ్గవంతున్ అన గీహంలేకనే మన ప్రయతనంతో మ కీిన్ పొ ంద్గలమన్ కయద్ . మన ప్రయతనంతో భ్గవంతున్ అన గీహం సంపయదసిేీ , ఆయన మ కీిన్ ప్రస్యదించగలడన్యియ. కన క భ్గవంతున్ అన గీహం దయవరయనే మ కీి. (8) మరి భ్కిీ కూడయ భ్గవంతున్ అన గీహం వలా కలుగ తుందయ? మన ప్రయతనం లేకపో యినయ ఫర్వ్యలేదయ? అహ! అలయ కుద్ర్ద్ . ఎలయ ?-

భ్కిీన్ అమృతసవర్ూప్ం అనయనర్ు గదయ. అమృతమంట్ ే యజా్శరషం. యజా్ం చేయగయ మిగిలేది. యజా్మంట్ే కర్ి కదయ - ప్రయతనం చయేయల్లగదయ! కన క ప్ుర్ుషప్రయతనం ఉంట్నేే యజా్శరషం - అమృతం - అద ేభ్కిీ. ప్ుర్ుషప్రయతనం వలా - స్యధనసంప్తీి వలా చితీం శుదే్మ ై అహంకయర్, మమకయరయలనే మల్లనయలు ప్ూరీిగ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

23

తొలగపిో యినప్ుపడు - అట్టి చితీంలో భ్గవంతున్ అన గీహం వచిు కూర్ుుంట్ుంది. భ్గవంతుడ ే వచిు కూర్ుుంట్ాడు. కన క భ్కిీకి స్యధన అవసర్ం. ప్రయతనం అవసర్ం. ప్ుర్ుషప్రయతనం - ద్ైవ్యన గీహం వలాన ే ప్రయభ్కిీ - అద ే మ కీి - అమృతసవర్ూప్ం. సూత్రం : 4 : యలలభ్ధావ ా పుమయన్ స్మదధవ భవతి, అమృతోభవతి, త్ృపతి భవతి యత్ = దేన్న్ (అమృతసవర్ూప్మ నై భ్కిీన్); లభ్ధాా ా = పొ ందిన; ప్ుమయన్ = మన షుాడు; స దోా భ్వతి = స ద్ ా డగ చ నయనడు; అమృతో భ్వతి = అమర్ుడౌతయడు; తృపోీ భ్వతి = న్తా సంతృప ీన్ పొ ంద్ తయడు; భావం :- అమృతసవర్ూప్మ ైన ప్ర్మపేరమన పొ ంద(ిఅట్టి భ్కిీన్)న మన షుాడు మ కీిన్ పొ ంద్ తునయనడు. అమృతతయవన్న పొ ంద్ తునయనడు. తనలో తయన సంతృప ీ చ్ంద్ తునయనడు. వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కిీ - ప్ర్మపేరమ ర్ూప్ం; అమృతసవర్ూప్మ నై భ్కిీనే ఇకుడ "యత్" అన్ సతచిస ీ నయనడు. భ్గవంతున్ ఏదీ కోర్న్ భ్కిీయియ న్జ్మ ైన ప్రయభ్కిీ. అట్టివ్యడు మ కీిన్ కూడయ కోర్డు. భ్గవంతున్ పేరమించట్ం తన కరీ్వాంగయ భావిస్యీ డు. భ్గవంతున్ సవేించట్ం తన కరీ్వాంగయ భావిస్యీ డు. భ్గవంతున్ పేరమస్యగర్ంలో ఓలలయడుతూ ఉంట్ాడు, తనియ డౌతయడు. సరయవన్నమర్చిపో తయడు. ఈలోకయనేన మర్చిపో తయడు. ఈలోకంలోన్ భోగయలుగయన్ - ఇతర్ లోకయలలోన్ భోగయలుగయన్ అలపమ నైవిగయ భావిస్యీ డు. భ్గవంతున్లోన ేన్ర్ిలమ ైన మనస స న్ల్లప న భ్కుీ డు బరహిప్ద్విన్గయన్, ఇంద్రప్ద్విన్గయన్, చకీవరీి ప్ద్విన్గయన్, యోగస ద్ ా లన గయన్, దేన్నెైనయసర ే తృణపయర యంగయ తోర స వ్ేయగలుగ తయడు. చివర్కు మ్మక్షాన్న కూడయ కోర్డు. ఏదో కోరయలన ే ఆలోచన ే ఉండద్ . అట్టి భ్కిీన్ గన క భ్గవంతున్పె ైచతప నటా్యిత ేనీవు ఏమి కోర్కపో యినయ జ్రిగేదేమిట్ట? - భ్గవంతున్పెై అట్టి పేరమ కలగయట్ాన్కే - ఆశ్మీయలలో గ ర్ువుపెై శషుాలు ఎంతో భ్కిీన్ కల్లగి ఉంట్ార్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

24

గ ర్ుసేవయియ ప్ర్మధర్ింగయ భావిస్యీ ర్ు. గ ర్ుసేవలో తన ఇంట్టనీ తలా్లద్ండుర ల్లన మరిచిపో తయర్ు. గ ర్ువుకు ఏ అస్ౌకర్ాం కలగకుండయ తన ద్ృష ినంతయ గ ర్ువు యొకు శరయీస సలోన ే న్లుప్ుతయర్ు. అట్టివ్యర్ు భ్గవంతున్పె ై కూడయ భ్కిీన్ చతప్గలర్ు. లభ్ధాా ా = ఎట్టి కోరికలు లేకుండయ - బాహాప్రప్ంచయనేన మర్చిపో యి, భ్గవంతున్లో మనస స న్ల్లప తనియ డ్నై వ్యన్ భ్కిీ ప్రయభ్కిీ. అట్టి భ్కిీ లభించినవ్యడు - అట్టి భ్కిీన్ పొ ందనివ్యడు ఎవర ైనయ సర ేఅతడు స ద్ ా డు, అమర్ుడు, తృప్ుీ డు అవుతయడు. ఈ భావ్యననే "లభ్ధాా ా" అన ేప్ద్ం త్ల్లయజ్ేస ీ ంది. ఇట్టి స ాతిన్ పొ ంద్ట్ాన్కి జ్ఞతి, వర్ణ, మత, ల్లంగ వివక్షతకు అవకయశ్మ ేలేద్ . "ఎవవర ైనయసర ేభ్కిీ చేస భ్గవంతున్కి అన గీహపయతుర డు కయవచ ు" అనే విషయయన్న త్ల్లయజ్యేట్ాన్కే "ప్ుమయన్" అన ేప్దయన్న ఉప్యోగించయర్ు. ప్ుమయన్ :- శవ్యనంద్లహరిలో శ్ంకరయచయర్ుాలవ్యర్ు మయనవుల నైయ, దేవతల నైయ, ప్శుప్క్షాాద్ ల ైనయ, కొండల ైనయ, చ్ట్్లా నయ, కీట్కయల ైనయ భ్గవంతున్పె ై భ్కిీ కల్లగి ఉండవచున్ - అప్ుపడు కల్లగే ఆనంద్ం వర్ణనయత్తతమన్ చప్యపర్ు. భ్కిీకి ఉపయధ్ ిఅంత మ ఖ్ాంకయద్న్ - ఛండయలుడ్ైనయసరే భ్కిీచయే ట్కు అర్ుహ డేనన్ పెదే్లు చ్బ తయర్ు. భ్కిీన్ కల్లగిఉండట్ాన్కి ఏ ఉపయధ్ి ఐనయ ఫర్వ్యలేద్ , కయన్ భ్కిీ స్యధనచయేయలంట్ ేమన షా ఉపయధ్ి తప్పన్సరి. ప్క్షులు, మృగయలు, భ్కిీతో మ కీినొందనిట్ుా ప్ురయణయలు చ్బ తయయి (గజ్ేంద్ర మ్మక్షం). అయితే ఇవనీన భ్కిీన్ గ రించి ప్రశ్ంస ంచి మయనవులన భ్కిీ తతపర్ులుగయ చయే ట్కేగయనీ - భ్కిీకి నర్జ్ని మయతరమ ేయోగామ ైనది. అయితే భ్కిీకి, దయన్ మూలంగయ మ కీికి జ్ఞతి, మత, వర్ణ, ల్లంగ భేదయలతో న్మితీంలేకుండయ మయనవుల వర నైయసర ే అర్ుహ లే అన్ నయర్ద్మహరిి అభిపయర యమ . అంద్ కు తయరయుణంగయ ఎంద్రో సీీ ర ప్ుర్ుషులు, నీచజ్ఞతిలోన్వ్యర్ు కూడయ భ్కిీచసే - ప్రయభ్కుీ ల ై మ కీిన్ పొ ందినట్ుా మనకు ప్ురయణయలలోన , ఇతిహాస్యలలోన కన్ప స ీ ంది. విద్ ర్ుడు, ధర్ివ్యాధ డు మొద్ల నైవ్యర్ు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

25

అట్టివ్యరేనన్ శ్ంకరయచయర్ుాలవ్యర్ు సతతరభాషయాలలో వ్యర స్యర్ు. అంతగేయక జ్ప్ం – తప్స స - ప్ూజ్ఞద్ ల వలా ఎవర నైన మ కీిన్ పొ ంద్వచ ునన్ కూడయ త్ల్లపయర్ు. వ్ేదయంతయన్న అంద్ర్కు చప్్పకూడద్న్ - భ్గవదీగ తన సీీ రలు, శూద్ ర లు తయకరయద్న్... ఇలయ ఏవ్ేవ్ో భావ్యలన ఎవరో అననట్ుా ప్రచయర్ం చసే్యీ ర్ు. కయన్ శ్ంకరయచయర్ుాలవ్యర్ు ప్ురయణయలు, ఇతిహాస్యలు అంద్రికి చ్పయపలనయనర్ు. మహాభార్తం ఇతిహాసమేగదయ, అంద్ లో ఉప్న్షతుీ ల స్యర్మ ైన భ్గవదీగ త ఉననద ికదయ! మరి దయన్న్ తల్ుస కొన ట్కు అంద్ర్ూ అర్ుహ లయ? కయదయ? కన క ఆధ్యాతిిక భిక్ష అంద్ర్కూ పటిె్వచ ుననదేే శ్ంకర్ున్ అభిమతం. నయర్ద్మహరిి అభిపయర యం కూడయ "ఇదే"నన్ "ప్ుమయన్" అన ే ప్ద్ం దయవరయ త్ల్లయజ్ేశయర్ు. ఇట్టి ప్రయభ్కిీన్ పొ ందినవ్యర వర ైనయ సరే- స దోా భ్వతి :- ఆధ్యాతిికస్యధన యొకు గమాం చేరిన వ్యడే స ద్ ా డు. అదే మ కీి. అద ేదివాతాం, దేవతవం. న్జ్ంగయ ఈ దవిాతవం మన అంద్రిలోనత ఉననద.ే

ప్రతేకంగయ దీన్న్ ఎకుడిన ంచ ో పొ ందయల్లసన ప్న్లేద్ . కయకపో తే మనలోన్ దివాతవం అవిద్ాచేత కప్పబడఉిననది. ఇప్ుపడు ఆధ్యాతిిక స్యధనలతో ఈ అవిద్ా అన ే మయయన తొలగించయల్ల. ఆ మయయన తొలగించ ట్క ే మయయయధ్ిప్తిన్ ఆశ్యీించయల్ల. అద ేభ్కిీ. కన క భ్కిీ అనదే ేగొప్ప ఆధ్యాతిిక స్యధన. దయన్ దయవరయనే మయయ తొలగేది. మయయ తొలగితనేే మనస లోన్ సహజ్దవిాతవం బయట్ప్డేది. అయితే స ద్ ా డు అంట్ే అణిమయది అషిస ద్ ా లు పొ ందినవ్యడన్ ఒక అభిపయర యం ఉంది. అయితే ఆతిస్యక్షాతయురయన్కి ఈ స ద్ ా లు అడడంకి అవుతయయి. వ్యట్టపెై వ్యామ్మహం ప్తనయన్కి దయరిత్తస ీ ంద.ి కన క ఇకుడ ప్రయభ్కిీ గలవ్యడు స ద్ ా డౌతయడు అనన- స దిాన్ పొ ంద్ తయడు అనన అణిమయద ిఅషిస ద్ ా లు పొ ంద్ తయడన్ కయద్ , ప్ర్మయతితో ఇకామౌతయడు అన్యిె - ప్ర్మయతితో ఏకతవమ ేస దిా .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

26

అమృతో భ్వతి :- స దిాన్ పొ ందినవ్యడు ఇక పొ ంద్వలస నదేమి లేద్ . కన క అతడు కృతకృతుాడు - ప్ూర్ణకయమ డు గన క అతడు అమర్ుడు. మర్ణంలేద్ . కోరికలుననంత వర్కు మళ్ళళ మళ్ళళ ప్ుడుతూ - చసతీ ఉండయల్లసందే. అన్న కోరికలు నశంచిన తరయవత - ఏ కొర్త ఏ కోరికయ లేన్ స ాతిలో ఇంక ఎంద్ కు ప్ుట్ాి ల్ల? ప్ుట్ుి కే లేకపో త ే మర్ణమ కుడ? సృష ి సంహారయలన - జ్ననమర్ణయలన ఒక ఆట్గయ చతస ీ ంట్ాడ ేగయన్ వ్యట్టకతడు లోన గయడు. తృపోీ భ్వతి :- మనకేద్నైయ కోరిక ఉననప్ుపడు అద ిత్తరదేయకయ అసంతృప ీ . త్తరితే! తృప ీ . ఈ తృప ీ కి - ప్రయభ్కుీ న్ తృప ీ కి తడేయ ఉననది. ప్రయభ్కుీ డు అంద్ కోవలస న స ాతిన్ అంద్ కునయనడు. న్తావస ీ వ్ెనై ప్ర్మయతితో ఐకామయయాడు. ఆ ఆనంద్ంలో ఓలలయడుతునయనడు గన క అతన్కి ఏ కోరికలులేవు. ఏ కోరికలూ ప్ుటి్వు. ఎంద్ కంట్ ేఎప్ుపడత నశంచన్ ఆనందయన్న సవంతం చసే కునయనడు గన క. అతన్ తృప ీ సంతృప ీ . కోరికలు త్తరితే కల్లగేది స్యమయనా తృప ీ . కోరికలు లేన్ స ాతిలో కల్లగేద ిసంతృప ీ . భ్కుీ డు స దిానొందేంతవర్కు స్యక్షాతయుర్ం పొ ంద్క పో తిన ేఅన్ అసంతృప ీతో ఉంట్ాడు. భ్గవంతుడు తప్ప మిగిల్లనవ్ేవి అతడికి సంతృప ీన్ కల్లగించవు. అంద్ కే అన్నంట్టపెై అయిషిం, వ్ెైరయగాం. స్యక్షాతయుర్ం ఐత ే ఇక ప్ూరిీ సంతృప ీ . అట్టి స్యక్షాతయుర్ం కోసం ఎన్న కషయి లనెైనయ ఆహావన్స్యీ నన్ కుంత్తదవేి అననది. కన క భ్కుీ డు ఎన్న కషయి లనెైనయ - ద్ ఃఖ్యలనెనై ఎద్ రొున్ స్యక్షాతయురయన్న పొ ందయల్ల. ప్రిప్ూర్ణ భ్కుీ నకు స దిా , అమర్తవం, సంతృప ీ కలుగ తయయి అన్ - వ్యట్టకోసం ప్రతేాకంగయ ప్రయతినంచనకుర్లేద్న్ - భ్గవంతున్పె ై ప్ర్మపేరమ ఉంట్ే చయలునన్ నయర్ద్మహరిి వచనం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

27

సూత్రం : 5 :యత్ పయర పా నక్తంచిత్ వ్యంఛతి న శోచతి న దేవష్మి న రమతే న ఉతాాహీ భవతి || భావం :- అట్టి ప్ర్మభ్కిీన్ పొ ందని తరయవత ఇంక ఎట్టి దయన్న్ కొర్డు; (కోరిక ఏమయతరం మిగిల్లఉండద్ ) దేన్కొర్కు శోకించడు; ఎవరిన్ దేవష ంచడు; దేన్యంద్ న ఆసకిీన్చతప్డు (దేన్లోనత సంతోష సతీ ఉండడు); విషయబో గమ ల కొర్కు ఏమయతరం ప్రయతనం చయేన్వ్యడౌతయడు. వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కిీ పొ ందినవ్యర్ు ఈ లోకంలో వావహరించతే్తర్ున తల్ుప్ుతుననద ీసతతరం. న్జ్ంగయ ఈ సతతరంలో చప్ పనవ్యట్టన్ భ్గవదీగ తలో అనేక చోటా్ చతస్యీ ం.

భ్గవదీగ త 2వ అధ్యాయం స్యంఖ్ాయోగంలో స ాతప్రజాుడ్ైనవ్యడు ఈలోకంలో ఎలయ వావహరిస్యీ డు అన్ అర్ుు న డడిగితే – భ్గవ్యన డు -

శోా || ప్రజ్హాతి యదయకయమయన్ సరయవన్ పయరా్మనోగతయన్ | ఆతినేావ్యతినయ తుషిః స ాతప్రజా్సీదోచాతే ||

- కోరికలనీన ప్ూరీిగయ విడచిి, ఆతిలోన ే ప్ూరీిగయ సంతృప ీచ్ంద్ తూ ఉండ ే వ్యన్న్ స ాతప్రజాుడు అంట్ార్ు.

శోా || ద్ ఃఖ్ేషవన దివగనమనయః స ఖ్షేు విగత సపృహః | వీతరయగ భ్యకోీ థః స ాత ధ్ీర్ుిన్ర్ుచాతే ||

- ద్ ఃఖ్యలలో కలత చం్ద్క; స ఖ్యలలో ఆసకిీలేక, రయగ – భ్య - కోీ ధ్యలు విడచిి ఎవడు ప రయయ ప రయమ లంద్ సమభావంతోన ంట్ాడో అతడ ేస ాతప్రజాుడన్ చప్యపడు.

12వ అధ్యాయంలో భ్కుీ ల లక్షణయలు తల్ుప్ుతూ "అదేవషయి సర్వభ్ూతయనయం ... అంట్ూ 7 శోా కయలలో దేవష బ దిా లేన్వ్యడు, అహంకయర్ - మమకయరయలు లేన్వ్యడు, న్తా సంతుష ి చ్ందేవ్యడ;ే దేన్యంద్త అపేక్ష లేన్వ్యడు; ఉదయసీన డు, సంతోష ంచన్వ్యడు, దేవష ంచన్వ్యడు, శోకించన్వ్యడు, కోరికలులేన్వ్యడు, ద్వందయవలన్నంట్ా సమబ దిాగలవ్యడు భ్కుీ డన్ చ్పయపర్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

28

13 వ అధ్యాయంలో జ్ఞా న్ లక్షణయలలో కూడయ ద్ ఃఖ్దోషయలు లేకుండుట్, ఓర్ుప కల్లగియ ండుట్, భార్ా - ఇలుా మొ|| వ్యన్పెై ఆసకిీలేకుండుట్, శుభాశుభామ లప్టా్ సమబ దిా , న్శ్ులమ ైన భ్కిీ కల్లగి ఉండుట్ మొ|| లక్షణయలన చ్పయపర్ు.

14 వ అధ్యాయంలో గ ణయత్తతున్ లక్షణయలుగయ చ్ప పన వ్యట్టలో దేన్నీ కోర్క – దేవష ంచక - అన్నంట్టప్టా్ ఉదయశ్రనతకల్లగ – స ఖ్ద్ ఃఖ్యల ప్టా్ సమభావం కల్లగి ఉంట్ాడన్ చ్పయపర్ు. ఇలయ భ్గవ్యన డు స ాతప్రజాున్కి, భ్కుీ న్కి, జ్ఞా న్కి, గ ణయత్తతున్కి చ్ప పన లక్షణయలే ఇకుడ నయర్ద్మహరిి ప్రయభ్కుీ న్ లక్షణయలుగయ ఈ సతతరంలో త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు. ఇవ్ే లక్షణయలు యోగవ్యశషింలోన , భాగవతంలోన భ్కుీ న్ లక్షణయలుగయ చ్ప్పబడయడ యి. దీన్న్ బట్టి భ్కుీ న్కి, జ్ఞా న్కి, జీవన ికుీ న్కి తేడయలేద్ . 1. న కించిత్ వ్యంఛతి :- ప్రయభ్కుీ డు, భ్గవంతున్పెై ప్ర్మపేరమ గలవ్యడు. అహంకయర్ మమకయరయలు తొలగించ కొన్ ఉంట్ాడు. "నేన " అనదేేమీ లేద్న్ - అంతయ భ్గవనియమన్ భావించే భ్కుీ న్లో ఇంక అహంకయర్ం ఎకుడ? అహంకయర్ం లేకపో త ేమమకయర్మ కుడ ఉంట్ుంది. కన కన ే "నేన " అనేద ి లేద్ గనక "నయది" అనేద ికూడయ లేద్ . అహంకయర్, మమకయరయల వలాన ే సమసీ కోరికలు. అవితొలగిత ే ఇక కోరికలే ఉండవు. ప్రయభ్కుీ డు ప్ూర్ణకయమ డు, న్తాతృప్ుీ డు. అతడు భ్గవంతున్లో శయశ్వత ఆనందయన్న పొ ంద్ తూ ఉంట్ాడు. అట్టి వ్యన్కి ఈ లౌకిక వస ీ వులు, వాకుీ లు, భోగయలు తుచఛమ ైనవిగయ - అలపమ ైనవిగయ ఉంట్ాయి. ఈ ప్రప్ంచంలోన్ సమసీ భోగయలు, సవరయగ దిలోకయలలోన్ భోగయలు అన్నంట్టన్ ఒక కుప్పగయ పో సేీ అవి అన్న కల్లప భ్గవద్భకీి అన ేఆనంద్స్యగర్ంలో ఒక జ్లరేణ వుతో సమయనం కయవు.

భాగవతంలో శుక మహరిి ఇలయ అనయనడు - "ప్ర్మకళాాణ గ ణశరషీుి డ్నై భ్గవంతున్ యంద్ ఎవడు భ్కిీన్ కల్లగిఉండునో వ్యడు అమృతస్యగర్ంలో కీీడిస్యీ డు. సవరయగ దిభోగయలనీన మ రికిగ ంట్లుగయ కన్ప స్యీ యి" అనయనడు. కన క కోరికలుండవు. ఐత ే భ్కిీయంద్ స దిా పొ ంద ే వర్కు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

29

కోరికలుంట్ాయి. వ్యట్టన్ స్యధనయద్శ్లో ప్రయతనప్ూర్వకంగయ తొలగించ కోవట్ాన్కి ప్రయతినంచయల్ల. స ద్ ా న్లో కూడయ అప్ుపడప్ుపడత రయగదేవషయలు కన్ప స్యీ యి. దీన్కి కయర్ణం ప్ూర్వవ్యసనలు. అయిత ే అతడ ి అంతఃకర్ణం సవచఛం గన క ఒక వ్ేళ రయగదేవషయలు కల్లగినయ అవి అణిగిపో తయయియ గయన్ కయర్ార్ూప్ందయలువు. అతడ ిమనస స తవర్లోన ేసమతయవన్కొస ీ ంది.

మ్మక్షారిాయిెనై వ్యన్కి యోగక్షేమయలపెై కోరిక ఉంట్ుంది గదయ! అంట్ార్ు. అయితే ఆ కోరిక కూడయ మ్మక్షపయర ప ీ కొర్కే. మ్మక్షమంట్ే జ్నిరయహితామే. కన క మ్మక్షం కయవ్యలనే కోరిక శుభ్దయయకమే - ఐతే ప్రయభ్కుీ లు మయతరం మ్మక్షాన్నకూడయ కోర్ర్ు. అంద్ కే మహరిి ఈసతతరంలో "న కించిత్ వ్యంఛతి" - అంట్ూ "కించిత్" అన ేప్ద్ ప్రయోగం చేశయర్ు. కోరిక ఏ కొంచం కూడయ మిగిల్ల ఉండద్ అన్ - కొంద్ర్ు తయమ మ కీినంద్ కోవట్మేగయక తమతోబాట్ు మరికొంద్రికి కూడయ అట్టి భాగాం కల్లగించయలనే కోరికతో ఉంట్ార్ు. మరి ఈ కోరిక ఎట్టిద?ి ఇది అహంకయర్ంతో కూడినది కయద్ . కన క ఇద ిన్ష దా్ం కయద్ . మంచిదే - బ ద్ ా డు లోకోదా్ర్ణ కొర్కు మళా్ళ మళా్ళ జ్న్ిస్యీ నన్ న్రయవణయనందయన్న విడచిిపటె్ాి డు. రయమకృషణ ప్ర్మహంస - వివ్కేయనంద్ న్తో నీ మ కీి కయద్ ప్రధ్యనం - లోక కళాాణం కొర్కు నీవ్దే్ైనయ చయేయల్ల అన్ పోర తసహించయడు. ఏస కీీస ీ - పయపయతుిలన దా్రించట్ాన్కి పయర ణయలు తాజించయడు. కన క మహాతుిలు లోకోప్కయర్ం కోసం ఏదో చయేయలన ేకోరిక ఉనయన - అద ిన్జ్ంగయ కోరికకయద్ . ఆ కోరిక బంధమూ కయద్ . కన క ప్రయభ్కుీ లు ఇలయ ఉనయన- కోరిక లేన్వ్యరేనన్ మహరిి అభిపయర యం. ( 2 ) న శోచతి :- శోకించడు. అసలు ఎవరిక ైనయ శోకం ఎంద్ కు వస ీ ంది ? తనకు కషయి లువచిునప్ుపడు, ఎవర ైనయ అవమయన్ంచినప్ుపడు, తన కోర ులు త్తర్నప్ుపడు, తనద ిఅన కుననదేద్ైనయ తనన వీడపిో యినప్ుపడు శోకం కలుగ తుంద.ి

భ్కుీ న్కి ఎలయంట్ట కషయి లు వచిునయ, ఎవర ైనయ అవమయన్ంచినయ అవి అతడ ిమనస సన చేర్వు. అతడ ి మనసపె్ుపడత ప్ర్మయతి చింతనలోనే ఉంట్ుంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

30

మరొక ఆలోచనకు అంద్ అవకయశ్ం ఉండద్ . జ్ఞా నేందిరయయలన ండి వచేు సతచనలన - లేదయ దేహం న ండ ి వచుే సతచనలన గీహించే అవకయశ్ం భ్కుీ డ్ైనవ్యన్కి - ప్రయభ్కుీ డ్ైనవ్యన్కి లేద్ . అంద్ కే అతడు దేన్కీ శోకించడు. పెైగయ తయన ఆ ప్ర్మయతితో కల్లస ఉంట్ాడు గన క ఈ దేహాన్న గ రించి గయన్ - అలపమ ైన విషయయలన గ రించిగయన్ ప్ట్టించ కొన ే వీలుండద్ . అంద్ కే ద్ ఃఖ్ం వచిునయ శోకించడు.

ఇక కోర ులు త్తర్కపో యినయ ద్ ఃఖ్మ ేగయన్, ఇట్టి ప్ర్మభ్కుీ న్కి కోర ులు అసలే ఉండవన్ మ ందే చప్్ుపకునయనం. కన క శోకంతో ప్న్లేద్ . తనది అన కుననద ిజ్ఞరిపో యినయ శోకమేగయన్ ప్రయభ్కుీ న్కి నయద ి అననదేద ీ ఉండద్ . అతడు దేన్నీ సంపయదించయలన్, న్లవపెట్ుి కోవ్యలన్ అన కోడు. అంద్ కే అవి తనన ండ ిజ్ఞరిపో వట్ం అనేదే ఉండద్ . ఒకవ్ేళ ఏద్ైనయ నషిప్డయడ అతడకేిమి ప్టి్ద్ . ఇవవట్ంగయన్, త్తస కోవట్ంగయన్ అనీన భ్గవంతున్ లీలలన్ భావిసతీ ఈ మొతయీ న్న ఒక కీీడలయ భావిస్యీ డేగయన్ దేన్కీ శోకించడు.

అంత మయతయర న భ్కుీ న్ హృద్యం బండరయయిలయంట్టద్న్ అన కోరయద్ . అతడి హృద్యం నవనీతం వంట్టదే. అతడు కర్ుణయసవభావుడే. ఎట్టి స్యవరా్మూలేన్ కర్ుణ అతన్ది. అయితే లౌకిక విషయమ లన్న అతడి ద్ృష ిలో అలపమ ైనవి గన క అతడు అలపవిషయయలన ప్ట్టించ కోడు. వ్యట్టక ి చల్లంచడు. అతడిక ి భ్గవంతుడ ేఅన్నట్టకనయన అతాంత విలువ్ెనై వస ీ వు. మిగిల్లనవనీన అలపం. అయితే మనకు ఆ భ్గవంతున్ విలువ త్ల్లయకపో వట్ంతో ధన సంప్ద్లు, భోగయలు గొప్పవిగయ కనబడుతునయనయి. వ్యట్టకోసమ ేతప ంచిపో తూ స ఖ్ం - ద్ :ఖ్ం పొ ంద్ తుంట్ాం.

పయర ప్ంచిక భోగయలప్టా్ ఆసకుీ ల ై వ్యట్టకొర్కు తప ంచిపో తూ, పయర ప్ంచిక వస ీ వులన సంపయదించ కుంట్ూ, ద్ ర్భర్మ ైన ఈ సంస్యర్భారయన్న మ్మసతీ ఇద ేప్ర్మయరా్ం అన కొన్ భార్ంగయ బరతుకున ఈడుుకొచేు మూఢుల అజ్ఞా నయన్న చతచి గ ండ ్నీర్యియా ట్ట్ుా ప్రతియప్ం చ్ంద్ తుంట్ార్ు ప్రయభ్కుీ లు. ఇద ేదనీ లప్టా్ కర్ుణ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

31

- ప్రోప్కయర్ం కోసం తమన తయమ తయాగం చేస కొనన శభి చకీవరిీ, ద్ధ్చీి, జీమూతవ్యహన డు మొద్లగ వ్యర్ు స్యవరా్మ ర్ుగన్ భ్కుీ లు. ( ౩ ) న దేవష ఠ :- భ్కుీ డు దేవష ంచడు. "అదేవషయి సర్వభ్ూతయనయం" ఇద ి భ్కుీ న్ ప్రధమ లక్షణం.

అసలు దేవషం అంట్ే ఏమిట్ట? మనకేదో గట్టి కోరిక ఉంది. ఆ కోరికన త్తర్ుుకోవట్ాన్కి ప్రయతనం చేస ీ నయనం. అంతలో ఎవరో దయన్కి అడుడ తగిలయర్ు. అప్ుపడు అతడి మీద్ కల్లగేదే దేవషం. అడుడ ప్డడంద్ వలా కల్లగే ఆగీహమే దేవషం. అంట్ ేదేవషయన్కి మూలకయర్ణం కోరిక. అసలు కోరికే లేకపో త ేప్రయతనం చయేయల్లసన అవసర్ం లేద్ . అప్ుపడు ఎవరో అడుడ ప్డట్ం అనే మయట్ే ఉండద్ .

భ్కుీ డ్ైనవ్యన్కి ఎట్టి కోరికలు ఉండవు. శుభ్మ ైనయ - అశుభ్మ ైనయ అద ిభ్గవంతున్ ఇచఛ ప్రకయర్ం జ్ర్ుగ తుననద్న్ భావిస్యీ డు. అశుభ్ం కల్లగినప్ుపడు మనం దేవష సేీ అద ి భ్గవంతున్ ఇషయి న్న దేవష ంచినట్ేా - భ్గవంతున్ దేవష ంచినట్ేా నన్ భావిస్యీ డు. భ్గవంతుడు ఏద ిఇచిునయ భ్గవత్ ప్రస్యద్ం మయదిరిగయ సీవకరిస్యీ డు. అంద్ కే భ్కుీ డ్ైనవ్యన్కి దేవషమ ండద్ .

అయితే భ్కుీ డ్ైనవ్యడు తప్ుప చేస నవ్యరిపె ై ఆగీహంచతప్డయ? అన్ శ్ంక కలగవచ ు. ఇకుడ దేవషం వ్ేర్ు. ఆగీహం వ్ేర్ు. తన స్యవరయా న్కి అడుడ ప్డిత ేకల్లగేద ిదేవషం. అవతల్లవ్యడు ఏదో త్ల్లసో్ - త్ల్లయకో తప్ుప చేసేీ - అతణిణ ఏద్నయన కోప్గించ కుంట్ే తప్ప - అతడు తన తప్ుపన సవరించ కొన్ మంచి మయరయగ న నడవడు - అన ేభావనతో - అతడు బాగ ప్డయలన ేకోరికతో – పేరమతో - వ్యతసలాంతో ఆగీహం ప్రద్రిిస్యీ డు. తలా్లద్ండుర లు బిడడలన ద్ండించదేి - పయఠశయలలోా ఉపయదయాయ లు విదయార్ుా లన ద్ండించదేి ఈ ఉదేేశ్ంతోన ే- అలయగ ేగ ర్ువులు కూడయ శషుాల మనోబ ద్ ా లలో మయర్ుపకోసం అప్ుపడప్ుపడత ఆగీహాన్న ప్రద్రిించట్ం జ్ర్ుగ తుంది. అంతేకయద్ రయమ డు రయక్షస లన వధ్ించినయ - శీ్ర కృషుణ డు కంస, శశుపయల, ద్ంతవకీర, నర్కయద్ లన సంహరించినయ దేవషం ఏ మయతరం లేద్ (పేరమయియ)

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

32

- వ్యర్ంతయ లోకకంట్కులు. లోకకంట్కులన సంహరిసేీనే లోకం క్షమేంగయ ఉండేది. అలయగన్ సంహరించట్మ ంద్ కు? వీరిన్ మయర్ువచ ు గదయ! అన కోవచ ు. అదీకుద్ర్ద్ . ఎంద్ కంట్ే వ్యరి జ్నిలు శయప్వశయతుీ కల్లగినవి. ఆ శయపయలు అప్రతిహతయలు. వ్యరి దహేాలుననంతవర్కు వ్యరికి మేలుకల్లగే అవకయశ్ంలేద్ . మయర ేఅవకయశ్ంలేద్ . అంద్ కే వ్యరి ఉపయధ లన తొలగించట్ం జ్రిగింది. కన క ఇద ీదేవషం కయద్ . (4) న ర్మత ే:- భ్కుీ డు లౌకిక విషయయలలో ర్మించడు. భ్కుీ డ్ప్ుపడత తనలోన - అంద్రిలోనత అ భ్గవంతునే ద్రిిసతీ - ఈ బరహాిండం అంతట్ా ఆయన దివాలీలలన తలచ కుంట్ూ న్ర్తిశ్యమ ైన ఆనంద్ంలో తనియ డౌతుంట్ాడు. అట్టి వ్యన్కి ఈ లౌకిక ప్రప్ంచంలోన్ దేన్ప్టా్ ఆసకిీగయన్ - ఆనంద్ంగయన్ ఉండద్ .

లౌకిక ఆనంద్మ క్షణికమ ైనద.ి మొద్ట్ ఆనంద్ంగయ ఉండి చివర్కు ద్ :ఖ్మ గయ మయర్ుతుంది. కయన్ భ్గవంతున్లో ఆనంద్ం శయశ్వతం. ద్ ఃఖ్మ ేలేన్ ఆనంద్ం. మయర్ుప చ్ంద్న్ ఆనంద్ం. లౌకిక ఆనంద్ం వలా అన భ్వించ ే వ్యన్లో అహంకయర్ం కలుగ తుంది. భ్కుీ న్ ఆనంద్ం అహంకయర్ ర్హితం. లౌకిక ఆనంద్ం అన భ్వించిన తరయవత మరొక గొప్ప ఆనంద్ం పొ ందయలన్ప స ీ ంద.ి అంట్ే ఆనంద్ం ప్ూర్ణమ ైనది కయద్ . కయన్ భ్కుీ న్ ఆనంద్ం ప్రపి్ూర్ణ ఆనంద్ం - ఎట్టి కొర్తలేన్ది. అంద్ కే భ్కుీ డు భ్గవంతున్కనన అనా వస ీ వులలో ర్మించడు. అసలు ర్మించడయన్కి మనస సండయల్ల గదయ! అదేమ్మ భ్గవంతున్ యందే ఉననది. అంద్ కే గోప కలు శీ్ర కృషుణ న్ "చితీ చోర్ుడు"అనయనర్ు. ఆయనదొంగిల్లంచింది వ్నెనన కయద్ - వ్ెననలయంట్ట మనస సన . మనం మనస సన వ్నెనలయగయ సవచుంగయ, న్ర్ిలంగయ, త్లాగయ, మ తీగయ చేసేీ చయలు - ఆ దొంగ వచిు దయన్న కయస్యీ దొంగిల్లంచేస్యీ డు. వ్నెనన దొంగిల్లంచట్ం వ్నె క దయగిన ర్హసాం ఇద.ే

భ్గవంతుడు మన మనస సన దొంగిల్లంచి ఆయన ద్గగర్ పెట్ుి కుంట్ ే ఇంకయ దేన్లోనెైనయ ర్మించట్ాన్కి మనకు ఎలయ కుద్ ర్ుతుంద?ి ర ండు కయళుళ విర్గొగ ట్టి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

33

ఇక ప్ర్ుగ తీండ ి అంట్ ే ఎలయ? జ్ేబ లో డబ బలనీన కొట్ేిస ఇక ఊరికి వ్ెళిళర్ండి అంట్ ే ఎలయ? మనస సన కయస్యీ దొంగిల్లంచి ఇక వస ీ వులలో తిరిగి ఆనందించ అంట్ే ఎలయ? అంద్ కే గోప కలంట్ార్ు, మయ మనస సలన కృషణయా ఎప్ుపడో దొంగిల్లంచయడు. ఆయన స్యవధ్నీంలో పెట్ుి కునయనడు. ఇప్ుపడు మయ మనస లమీద్ అధ్ికయర్ం అంతయ ఆయనదే. మనస స స్యా నంలో ఆయన ే మయ హృద్యంలో తిషివ్సే క కూర్ుునయనడు. ఆయనకు తప్ప మరొకరికి చోట్ు లేద్ . మయ కళుళ ఆ మనస స అన మతిలేకుండయ దేన్నీ, ఎవరినీ చతడలేవు. అంద్ కే దేన్మీద్ ఇషిం లేద్ . అసలు స ఖ్యలకోసమ ే మన్ష దేన్నెైనయ ఆశ్యీిస్యీ డు. సమసీ స ఖ్యల న్ధ్ ిమయలోనే ఉంట్ే ఇంక మేమ దేన్కోసం క్షుద్ర వస ీ వులన ఆశ్యీించయల్ల? కన క "న ర్మత"ే (5) నోతయసహీ భ్వతి:- ఉతయసహమ లేన్వ్యడౌతునయనడు. ఏ ప్రయతనమూ చేయయలన ే తలంప్ు లేన్వ్యడౌతునయనడు. అంట్ే మిన న విరిగి మీద్ ప్డుతునయన ఏమీ ప్టి్న్ చట్ార యిలయగయ ఉంట్ాడయ? శుదా్ బ దయే వతయర్ంలయగయ ఉంట్ాడయ? అదేంకయద్ . అతడు భ్కిీలో - భ్గవంతున్లో సంప్ూర్ణమ ైన ఆనందయన్న పొ ంద్ తుంట్ాడు గన క అతన్కి ఈ లోకంలో కోర్ద్గిన కోర ులు ఏమీ ఉండవు. కన క కోర ులు త్తర్ుుకొన ట్కు ఏదో ప్రయతనం చయ్యాలన ేఆలోచన ేరయద్ . అంద్ కే లౌకిక కర్ిలలో ఎట్టి ఉతయసహమ చతప్డు. అంట్ే మరి తిండ ీ తిప్పలు సంగతేమిట్ట? దేహమ ననంత వర్కు దయన్ పో షణ తప్పద్ . ఈ విషయంలో జ్ఞా న్కి, భ్కుీ న్కి, స్యమయన ాన్కి తడేయ లేద్ . అయిత ే భ్కుీ డు సమర్పణ భావంతో భ్గవత్ పేరర్ణతో కర్ిలు చసే ీ ంట్ాడు. స్యమయన ాడు అహంకయర్ పేరర్ణతో స్యవరా్ భావనతో, దేహాభిమయనంతో చసే్యీ డు. కన కన ేతయన కరీ్నన్, భోకీనన్ భావిస్యీ డు. భ్కుీ డు తయన కరీ్ననీ భావించడు - భోకీననీ భావించడు. తయన ఏది చేస ీ నయన అద ిభ్గవతేసవయియనన్, తయన అలయ చయేట్ాన్కి కయర్ణం భ్గవంతున్ ఇచఛయన్; తయన న్మితీమయతుర డనన్ భావనతో ఉంట్ాడు. అంద్ కే అతడు ఏమి చసే నయ చేయన్ వ్యడ ే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

34

అవుతునయనడు. మనస సలో ఏదో చయేయలనే తప్న ఉననప్ుపడు అతడు కరీ్ అవుతయడు. కయన్ ఎలయంట్ట తప్నలేకుండయ న్రాిపీ్ంగయ చేస ీ ంట్ ే అతడు కరీ్ కయడు. భ్కుీ డలయ న్రాిపీ్ంగయ చసే్యీ డు గన కన ే 'న ఉతయసహీభ్వతి' అంట్ునయనడు. భ్కుీ నకు ఏదదేో చయేయలన ేఉతయసహం ఉండద్ . ప్రయభ్కుీ డు లోకంలో ఇలయ ప్రవరీిస ీ ంట్ాడు. - ఇక అతడు ఎలయ కన్ప స్యీ డు? తరయవతి సతతరంలో - సూత్రం : 6 : యత్ జ్ఞా తావ మతోి భవతి | సిబ్ధవ భవతి, ఆతాిరయమో భవతి|| భావం :- ప్ర్మ పేరమ ర్ూప్మ - అమృత సవర్ూప్మ అయిన భ్కిీన్ పొ ందని ప్రయభ్కుీ డు మతుీ డౌతునయనడు (ఉనితుీ డు) సీబ ా డు (శయంతుడు) అవుతునయనడు. ఆతిలో ర్మిస ీ ంట్ాడు. వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కుీ డు ఒక ర్కంగయ - ఒక ప్దే్తిగయ ఉండడు. అతడు తన మనస సన ప్ూరీిగయ భ్గవంతున్కి సమర్పణజ్సే య ననవ్యడు గన క ఇక అతడు తనంతట్ తయన సవంతంగయ ఆలోచించి చసేేదమేీ ఉండద్ . గయల్లకి ఎగిరే ఎండుట్ాకు లయగయ భ్గవంతున్ ఇచయఛన స్యర్ం ప్రవరీిస ీ ంట్ాడు. అంద్ వలా కొన్నస్యర్ుా లోక స్యమయనాంగయ ప్రవరీిస ీ ననట్ుా ంట్ాడు. కొన్నస్యర్ుా లోక విర్ుదే్ంగయ ప్రవరిస ీ ననట్ుా ంట్ాడు.

అతడల్య ప్రవరిీస ీ నయన - అతడు అంతర్ంగంలో ఎంతో ప్రశయంతినన భ్విసతీ ఉంట్ాడు. అతడి ప్రవరీ్నన బట్టి ప్రయభ్కుీ డన్ స్యమన ాల వర్ూ న్ర్ణయించలేర్ు.

అతడల్య ప్రవరిీస్యీ డో ౩ మయట్లోా చ్పయపర్ు. (1) మతోీ భ్వతి :- మతుీ కల్లగించ ే ప్దయరయా లన , పయనీయయలన సీవకరించినవ్యడు అస్యధ్యర్ణంగయ ప్రవరీిస్యీ డు. ఊరికిన ే నవువతయడు, ఏడుస్యీ డు, నోట్టకివచిునట్ుా పేరలుతయడు. అతడు ఉనితుీ డు - ప్ుషయపలలోన్ మకర్ందయన్న తయర గిన భ్ృంగం మ ైమర్చి విహరిస ీ ంది. అలయగ ే భ్కిీర్స్యన్న పయనంజ్సే న భ్కుీ డు మ ైమర్చి విహరిస ీ ంట్ాడు. ఈ భ్కిీర్స్యన్న పయనంచసే న మతుీ డు భ్గవంతుణిణద్ప్ప ఎవరినీ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

35

ల కుచయేడు. ఏస కీీస ీ రోమన్ చకీవరీిన్ ల కుచయేలేద్ . మ లోా కయలన తన కన సననలలో నడపి ంచిన హిర్ణాకశప్ున్ మ కుుప్చులయర్న్ ప్స వ్యడు ప్రహాాద్ డు ల కు చయేలేద్ . అదే భ్కిీ పయర్వశ్ాం.

భ్కుీ ల చర్ాలు - భ్గవంతున్ లీలలవల అంతతలే్లకగయ అరా్ంకయవు. ఎంద్ కంట్ ేవ్యరి మనస స వ్యరి ఆధ్ీనంలో ఉండద్ . భ్గవంతున్ ఆధ్ీనంలో ఉంట్ుంది. కన క ఆయన ఆడించినట్ుా గయ ఆడుతుంట్ార్ు. ఒకొుకుస్యరి శయసీర విర్ుదా్ంగయ డయ ప్రవరీిస ీ ననట్ుా ంట్ుంది. ప చిువ్యరిలయగయ ఉంట్ార్ు.

ఒక భ్కుీ డు ప్క్షులకు భ్కిీన్ భోదసి్యీ డు. ఒక భ్కుీ డు తోడేలున్ పంెచ తయడు. దయన్కి హితోప్దేశ్ం చసే్యీ డు. ఒక భ్కుీ డు మేకకోసం పయర ణయల్లస్యీ డు. ఒక భ్కుీ డు లోకుల పయపయలన తయన గీహించి వ్యరిన్ ఆశ్రర్వదిస్యీ డు.

ఇవనీన ప చిు ప్న లుగయ ఉంట్ాయి. ప్రయభ్కుీ డు ఒకస్యరి నవువతయడు, ఒకస్యరి ఏడుస్యీ డు, ఒకస్యరి ఆగీహిస్యీ డు,

ఒకస్యరి పదేె్గయ పయట్ పయడతయడు, ఒకస్యరి గంతులేసతీ నృతాం చసే్యీ డు. ఒకొుకుస్యరి ఒంట్ట మీద్ బటి్ ఉననద ీలేన్ద ీచతడడు. ఇవనీన ఉనితుీ న్ ప్న లేగదయ!

ఎంద్ కిలయ చసే్యీ డు? - ఏమిట్ట ఇంద్ లోన్ ర్హసాం? (i) భ్కుీ డు ద్ృఢచితీంతో భ్గవంతున్ కొర్కు స్యధనలు చేస నప్ుపడు ఆ స్యధన ఫల్లతంగయ భ్గవదే్ర్ినమౌతుంది. దయన్తో ఆ భ్కుీ డు సంతోషంతో "ఆహా! నయ భ్కిీకి ల ంగిపో యివచయువ్య?" అన్ నవువతయడు. (ii) భ్గవదే్ర్ినమ నకు కొంత ఆలసాం అయితేసరి స్యవమీ! నన న ప్ట్టించ కోవట్ం లేదయ? నయ మీద్ ద్య కలగట్ం లేదయ? అన్ శోకిస్యీ డు. (iii) ఇంకయ ఇంకయ ఆలసాం చసే నయ - కషయి లు, ఆట్ంకయలు కల్లగినయ స్యవమీ నయ మొర్ ఆలకింప్వ్య? ఎవడబబస్ొ మిన్.... నన్నంకయ ప్రీక్ష చేస ీ నయనవ్య? అన్ ఆగీహం చ్ంద్ తయడు. అంతట్ట ఆగీహం తరయవత ఒకు స్యరిగయ భ్గవదే్ర్ినమ ైత ే ఆహా! ఏమి నీ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

36

అన గీహం! ఏమి నయ అద్ృషిం! అంట్ూ నయట్ాం చసే్యీ డు, గయనం చసే్యీ డు. ఇవనీన వివశుడ్ై తనకు త్ల్లయకుండయనే చసే ీ ండే చర్ాలు - (2) సీభ్ధోే భ్వతి :- భ్కుీ డు సీభ్ ే డుగయ, శయంతచితుీ డుగయ - స ా ర్ంగయ ఉంట్ాడు. ప్రయభ్కిీలో ఎప్ుపడ్తై ేభ్గవత్ స్యక్షా తయుర్ం కల్లగిందో దయన్తో ఆతడ ిప్రయతయనలనీన ఆగి పో తయయి. సంకలయపలనీన ఆగి పో తయయి. నెషైుర్ిా స దిా కలుగ తుంది. తయన ఇక చేయవలస న ప్న లూ లేవు - చేర్వలస న గమామూ లేద్ . కన క ప్రశయంతంగయ కూర్ుుంట్ాడు. ఈ సీభా్త అతన్ ప్ూర్ణతయవన్న త్ల్లయజ్సే ీ ంది. అతడు ప్ూర్ణ కయమ డు, తృప్ుీ డు గన క ప్రశయంతంగయ ఉంట్ాడు. ప్ర్ుగ లు త్తస ే నద్ లు సమ ద్రంలో చేర ిశయంతించినట్ుా ప్ర్ుగ లు త్తస ేమనస స భ్గవంతున్లో లీనమ పైో గయ సీబ ే డవుతయడు. (3) ఆతయిరయమ్మభ్వతి :- ఆతిలోనే ర్మించే వ్యడౌతయడు, తయన న్ర్ంతర్ం పేరమించిన, సవేించిన ఆ భ్గవ్యన న్ స్యక్షాతయుర్ం కలగట్ంతో - ఆ దవిాస ంద్ర్ ర్ూప్ం తన హృద్యంలో మ ద్రప్డగయనే ఆ ర్ూపయనేన చతసతీ ఆ ర్ూప్ మయధ ర్ాంలోనే తనియ డవుతుంట్ాడు. ఆ ర్ూపయనేన అంతట్ా అంద్రిలోనత ద్రిిసతీ ఉంట్ాడు. అలయ సర్వతయర భ్గవంతున్ ద్రిి స ీ నన అతడు న్ర్ంతర్ం ఆతి ధ్యానంలోన ే మ న్గిపో తయడు. ఆతిలోన ే ర్మిసతీ - ఆ ఆనంద్మయ ఆతి స్యమయా జ్ాంలో మ నకలు వ్ేసతీ ఉంట్ాడు. దీన్నే 'ఆతయి రయమ్మ భ్వతి' అనయనర్ు. సూత్రం : 7 : స్య నక్యమయయమయనా నిరోధరూపతావత్ || స్య = ఆ ప్రయభ్కిీ; న్రోధర్ూప్తయవత్ = తయాగర్ూప్మ ైనద;ి కయమయయమయనయ న = కయమనయర్హితం - కోర ులు లేన్ద ిభావం :- ఆ ప్రయభ్కిీ గర్ూప్మ ైనద ి- కయమనలు లేన్ది. వ్యాఖ్ా :- లౌకిక విషయమ లంద్ మనకు గల పీరతియియ కయమన. లౌకిక విషయమ ల తయాగర్ూప్మే ప్రయభ్కిీ - కయమనయతయాగం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

37

స్యధ్యర్ణంగయ యవవనంలో ఉననప్ుపడు కోరికలు ఎకుువగయ ఉంట్ాయి. కన క యవవనంలో ప్రయభ్కిీకి అవకయశ్ం లేద్న్ కొంద్ర్ంట్ార్ు. కయన్ అద ిప్ూరీి న్జ్ం కయద్ . ప్రహాాద్ డు, ద్ృవుడు, నచికేతుడు - వీర్ు యవవనయన్కి మ ంద్ న ండే పయర ప్ంచిక వ్యామ్మహం లేన్వ్యర్ు. చిననతనం న ండ ేభ్గవంతున్యంద్ పీరతి కల్లగయ నయనర్ు. భ్కిీకి యవవనం అడుడ రయలేద్ -

అయిత ే వీర్ు పౌరయణకి ప్ుర్ుషులు గదయ! కల్లపతమూర్ుీ లు గదయ! అన్ అన కోవచ ు. మరి వీరిన్ చతడండ ి - శ్ంకరయచయర్ుాలు, భ్కీకననప్ప మొద్లగ వ్యర్ునయనర్ు. వ్యర్ూ చిననతనం న ండ ే భ్కిీ గలవ్యర్ు - అయిత ే వీరిన్ మనం చతడలేద్ గదయ అన కోవచ ు. రయమకృషణప్ర్మహంస, ద్యయనంద్ డు, వివ్ేకయనంద్, ర్మణమహరిి - మరి వీరిమయట్ేమిట్ట? వీర్ు ఇట్వీల్ల వ్యర్ు గదయ -

కన క వయస సతో న్మితీం లేకుండయ కయమనలన తాజించినవ్యర్ునయనర్ు. కయమతయాగం 2 విధ్యలు: (1) బలవంతంగయ అణచ ట్. (2) మనస సన భ్గవతపర్ం చేసతీ న్రోధ్ించ ట్. (మనం అణచడం - వ్యట్ంతట్వి వద్ల్ల పో వట్ం) బలవంతంగయ కయమయన్న అణిసేీ అనేక విప్రీతయలు జ్ర్ుగ తయయి. (1) కయమయన్న బలవంతంగయ అణసిేీ ఆ కయమం తిర్ుగ మ ఖ్ం ప్ట్టి ఇందిరయయలన్నంట్టకి రయజ్ ైన హృద్యంలో ప్రవ్ేశంచి అకుడ దయన్ బలయన్న, ప్రతయపయన్న చతప చివర్కు వ్ెైకలాం తస్ ీ ంది. దీన్వలా మనస సకు ఏ మయతరం ప్రశయంతత చికుద్ . కన క లోప్ల ఉనన కయమవ్యసనలు నశంప్జ్సే కొంట్ూ - మనస సన సమ స ాతిలో ఉంచ కొన్ - న్ర్ంతర్ం భ్గవంతున్ సిర్ణతో - భ్గవత్ కయరయాలతో, జ్ప్ధ్యానయలతో భ్గవంతున్ వ్ెైప్ుకు మనస సన తిరప ప ఆ భ్గవంతున్లోనే న్లుప్ుట్కు ప్రయతినంచయల్ల. అలయ న్లుప్ుట్కు చేసే ప్రయతనంలో కయమనలనీన వ్యట్ంతట్వ్ే మనస సన విడిచి పటె్ేిస్యీ యి. ఇద ేన్రోధ ర్ూప్ం -

కన క ఎలయగ ైనయ నీ చితీంలోన్కి భ్గవంతున్ ర్ప పసేీన ేకోరికలనీన ప్ట్ాప్ంచల ైప్లయయనం చితీగించేద.ి ప్ూరీిగ కోరికలు అంతమ ైత ే అద ే భ్కిీ - ప్ూర్ణ భ్కిీ -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

38

మనస స ప్ూరీిగ భ్గవంతున్లో న్ల్లచియ ననదీ లేన్ద ీఎలయ ప్స గటి్ గలం? ఏప్న్ చేస ీ నయన భ్గవచిుంతనమ ే జ్ర్ుగ తుంది.

భ్గవంతున్ 'ఆవ్యహయయమి' అన్ ఆవ్యహన చసే ీ ననప్ుపడు నీ మనస సలో ఆ భ్గవంతుడు వస ీ ననట్ుా భావన మ ద్లయల్ల. 'ఆసనం సమర్పయయమి' అననప్ుపడు ఆసనంగయ నీవు ఏరయపట్ు చేస ే తమలపయకు ఎలయ ఉందో - దయన్న్ండయ ఎంత మట్టి ఉందొ - అది చిన్గి ఉననదయ? మ ద్ ర్ుగయ ఉననదయ - లేతగయ ఉననదయ? భ్గవంతుడు కూరొున ట్కు బాగయ అన కూలంగయ ఉననదయ? లేదయ? భావన కలగయల్ల.

అషోి తీర్ం చద్ వుతూ అక్షతలు చలేా ట్ప్ుపడు వ్యట్టన్ మనం విస రివ్సే ీ ంట్ే ఆయనకు తగ లుతుందేమ్మ అన ేభావన రయవ్యల్ల. అకుడ స్యక్షాతుీ భ్గవ్యన డే వచిు కూర్ుీ ననట్ుా భావన చయేయల్ల. కొబబరికయయకొట్టి నీర్ు విగీహం నెతీిన పో స్యీ ం. మరి మన నతీెిన ఎవర్నయన పో సేీ మనం ఏమంట్ాం? ఎలయ ప్రవరిీస్యీ ం? మరి ఆయన నెతీిన పో సేీ ఆయనకూ అలయ ఉండదయ? అన్ భావించవదయే ?

ఇలయంట్ట భావనలుననప్ుపడు మన ప్ూజ్ స్యరా్కం అవుతుంద.ి భ్గవంతున్పె ైగొప్ప భ్కిీ - న్జ్మ ైన భ్కీి ఉననప్ుపడ ేఇలయంట్ట భావనలు కలుగ తయయి.

మనం స్యధ్యర్ణంగయ మనమే తినయల్లసన ప్రస్యద్ం గ రించి ఆలోచిస్యీ ం గయన్ భ్గవంతున్కేం చేస ీ నయనమ్మ ఆలోచించం. ఇప్పట్టకీ కొంతమంది అక్షతలు కల్లపేట్ప్ుపడు విరిగినమ కులు, వడుా , మట్టి గడడలు ఏరయలన్ గయన్, అక్షతలు అంట్ ేక్షతమ కయన్వి అన్ గయన్ త్ల్లయకుండయ ఆ! మనమేమనయన తింట్ునయనమయ? పెడుతునయనమయ? బరా హిడికిచేువ్ే కదయ!... అన్ లోలోప్ల అన కుంట్ూ ఉంట్ాం. మన స ఖ్యన్న తాజించి చేసదేే ప్రయభ్కిీ - న్రోధర్ూప్తయవత్. కయమనయతయాగమ ేప్రయభ్కిీ. ప్రయభ్కిీ తయాగర్ూప్మ ైనది (న్రోధర్ూప్తయవత్) అనయనర్ు కీింద్ట్ట సతతరంలో. - ఐతే ఆ న్రోధం దేన్న్? దేన్న్ తయాగం చయ్యాల్ల?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

39

సూత్రం : 8 : నిరోధసతి లోక వ్దే వ్యాపయర నాాసః || న్రోధః తు = న్రోధమనేద;ి లోక = లౌకిక; వ్దే్ = వ్ెదైిక (మత); వ్యాపయర్ నయాసః= కర్ిల తయాగమ.ే భావం :- న్రోధమనేద ిలౌకిక - వ్ెైదిక కర్ిలన తయాగమ చయే ట్యియ. వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కిీలో కయమనలనీన వ్యట్ంతట్వ్ ేవద్ల్ల పో తయయన్ కీింద్ట్ట సతతరంలో చ్ప్ుపకునయనం. కయమనయతయాగమే ప్రయభ్కిీ -

స్యమయనాభ్కిీలో కోరికలనేవి ఉంట్ాయి. ఈ కోరికలు వద్ల్లపో తుననకొదీే భ్కిీ ద్ృఢమౌతుంది. లేదయ భ్గవంతున్తో మనస స ఐకామౌతునన కొదీే కోరికలు రయల్లపో తుంట్ాయి.

ఇంతకూ న్రోధమంట్ే ఎలయంట్ట కోరికలు వద్ల్లపో వట్ం? - కోరికలు 2 ర్కయలు. 1. లౌకిక విషయయలకు సంబంధ్ించినవి 2. పయర్మయరాికయన్కి సంబంధ్ించినవి. (1) మన అవసరయలకోసం, భోగయలకోసం, సంతోషంకోసం మనంచేస ే కర్ిలనీన లౌకికకర్ిలు లేదయ లౌకకివ్యాపయరయలు. (2) మ్మక్షారా్మ ైమనం చేసే స్యధనలు ప్ూజ్, భ్జ్న, నయమసిర్ణ, జ్ప్ం, తప్స స, ధ్యానం, శ్వీణ - మనన - న్ధ్ిధ్యాసనలు, యజా్యయగయద్ ల న్ర్వహణ ఇవనీన పయర్మయరాిక కర్ిలు - వ్ేద్విహిత కర్ిలు - ఇవ్ే వ్ెైదికవ్యాపయరయలు. ఇప్ుపడు ప్రయభ్కిీలో లౌకకి వ్యాపయరయలు, వ్ెైదిక వ్యాపయరయలు ర ండత విడచిి పెటి్బడతయయి. ఇద ేన్రోధం.

నయాసమంట్ే కేవలం విడిచి పెటి్ట్మే కయద్ సమర్పణ భావం కూడయ ఉంది. మనకు ప్న్కిరయన్ వస ీ వున బజ్ఞరోా పయరేస్యీ ం అద ి విడిచిపెటి్ట్ం. అర్ట్టప్ండు తినయలన కునయనం, తొకులు అవతల పయరేస్యీ ం. ఇద ికేవలం విడచిిపటిె్ట్ం. అలయగయక ప్ండున మనం తినకుండయ భ్గవంతున్కరిపస్యీ ం లేదయ ఒక అతిధ్ిక ిఅరిపస్యీ ం. ఇద ిసమర్పణభావం. ఇంద్ లో మనం విడచిి పెటి్డమేగయక సమర్పణ భావం కూడయ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

40

కల్లస ే ఉంది. కన క లోకవ్దే్వ్యాపయర్నయాసః అంట్ ే లౌకిక - వ్ెైదకి కర్ిలన చేయకుండయ ఉండట్ంగయక అహంకయర్ం - ఫలయసకీి లేకుండయ ఆ కర్ిలన చయేట్మ ేనయాసం.

ఇద ేవిషయయన్న 'నహికశుత్ క్షణమప జ్ఞతుతిషఠ తా కర్ికృత్' అన ేశోా కంలో చ్పయపర్ు. కర్ిలు చయేకుండయ ఉండట్ం ఎవవరికీ స్యధాం కయద్ . అయితే ఎలయ? అవశుడవ్ె ై చయేయల్ల. భ్గవంతున్ చేతిలోన్ ప్న్మ ట్ుి గయ చయేయల్ల. పెైక ి కర్ిలన చేయకుండయ - మనస స మయతరం వ్యట్టపెనై ేతిర్ుగ తుంట్ ేఅట్టివ్యణిణ మిధ్యాచయరయిన్ భ్గవంతుడు న్ందించయడు.

శోా : కరేిందిరయయన్ సంయమా | య ఆసేీ మనస్యసిర్న్ | ఇందిరయయరయా న్ విమూఢయతయి | మిధ్యాచయర్సస ఉచాత ే|| ఏదో తినయలన్, ఏదో అన భ్వించయలన్ లోప్ల పేరర్ణలు పెట్ుి కొన్ బలవంతంగయ వ్యట్టవ్ెైప్ుకు పో కుండయ మనస సతో న్ర్ంతర్ం అవ్ ే సిరిసతీ ఉండే మూఢున్ మిధ్యాచయరి అనయనర్ు. కన క వద్లవలస ంది కర్ిలన కయద్ - మనస సన అంట్ుకునన వ్యసనలన .

ఎవర ైత ే మనస సన శయంతప్ర్చి, శ్వీణం దయవరయ జ్ఞా నయన్న పొ ంద్ తూ న్ర్ిలంచేస - న్ర్ిల, న్శ్ుల మనస సన ప్ర్మయతియంద్ న్ల్లప , ఆయనకు ద్గగరౌతుననకొదీే న్జ్మ నై కర్ిల తయాగం జ్ర్ుగ తుంది. లౌకిక కర్ిలేకయద్ , వ్ెైదిక కర్ిలు కూడయ.

నేన చసే ీ నయననన ేఅహంకయర్ంతోనే వ్ెైదిక కర్ిలు కూడయ పయర ర్ంభ్మౌతయయి. అయితే కీమంగయ ఆ అహంకయర్ం రయల్లపో తుంద ిప్రయభ్కిీలో - ఇట్టి భ్కిీన్ పొ ంద్ ట్కు కర్ిలనెలయ చేయయలో కూడయ గీత (9-27) లో చప్యపర్ు.

శోా . యతురోష యద్శయనస యజాుహో ష ద్దయస యత్| యతీప్సాస కౌంతయే తతుుర్ుషవమద్ర్పణం ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

41

భ్కుీ డు అహంకయరయన్న తయాగం చసే ీ నయనడేగయన్ కర్ిలన కయద్ . "యత్ యత్ కర్ికరోతి తత్ తత్ అఖిలం శ్ంభో తవ్యరయధనం" అనట్ంవలా భ్కుీ న్ ప్రతి కర్ికూడయ ప్వితర కర్ియియ అవుతుంది. కర్ి యొకు ప్వితరత కర్ిలో లేద్ . చేసవే్యన్ (మనస సలో) భ్కిీలో ఉంది - (ననే చసేేకర్ిలనీన స్యవమీ! నయ మనస సన నీ సమీపయన్కి త్చ ుట్కే) భ్కుీ న్ మనస స భ్కీి అనే ఆనంద్ అమృత స్యగర్ంలో ప్ూరీిగయ మ నకలు వ్సే ీ ంట్ే అతడికి వ్ేర ే వస ీ వుల గ రించి – విషయయలగ రించి - భోగయలగ రించి ఎకుడ ప్ట్ుి తుంద?ి గోప కలు అంట్ునయనర్ు - "ఓ ప రయతమయ? మయ మనస సలు ఆనంద్ంతో ఇంట్టప్న లు చేయట్ంలో ఆసకిీతో ఉండేవి. వ్యట్టన్ నీవు దొంగిల్లంచయవు. మయ చతేులు ఇంట్ట ప్న లు చేస ీ ండవేి. ఇప్ుపడవీ చేషిలుడిగినవి. మయ పయద్మ లు కూడయ నీ పయద్ప్దయిలు విడచిి ఒకు అడుగ మ ంద్ కు ప్డడంలేద్ . ఇలయంట్ట స ాతిలో మయ ఇళళకుపో యి మయతరం మమేేం చసే్యీ ం?"

ఇదీ ద్ృఢభ్కీి - సర్వవ్యాపయరయలప్టా్ ఆసకిీ తొలగట్ం - న్రోధం. సూత్రం : 9 : "త్స్మిన్ అననాతా త్దవవరోధ్వషు ఉదాస్ీనతాచ." తస ిన్ = ఆ భ్గవంతున్లో; అననాతయ = అనాభావనలేన్ భ్కిీ; చ=మరియ ; తద్ విరోధ్షిు = భ్గవంతున్కి విర్ుదా్మ నై పయర ప్ంచిక విషయయలలో; ఉదయసనీత = తట్సావ్ెైఖ్రి, ఉపేక్షాభావం. వ్యాఖ్ా :- న్రోధర్ూప్మ ైన ఆ భ్కిీ - సర్వలౌకిక వ్ేద్కర్ిల తయాగర్ూప్భ్కీి యొకు లక్షణం ఎలయంట్టదో ఇకుడ చబ్ తునయనర్ు.

భ్గవంతున్ ప్టా్ అననా భ్కిీ - అంతేకయద్ ఇట్టి అననా భ్కిీకి ఏ వస ీ వు ఆట్ంకం కల్లగించినయ - ఏ వాకీి ఆట్ంకం కల్లగించినయ వ్యన్ప్టా్ ఉదయసీనవ్ెైఖ్రి - తట్సావ్ెైఖ్రి - ఇద ీప్రయభ్కిీ లక్షణం.

స్యధ్యర్ణంగయ మయనవున్ మనస స అనేక విషయయలలో సంచరసితీ ఉంట్ుంది. ఈ అనేక విషయయలన ర ండుగయ విభ్జిసేీ -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

42

( 1 ) పయర ప్ంచిక విషయయలు ( 2 ) భ్గవత్ సంబంధమ ైన విషయయలు. ( 1 ) ఎవరి మనస స న్ర్ంతర్ం పయర ప్ంచిక విషయయలలోన ేప్ూరీిగ న్మగనం అయి ఉంట్ుందో అతడు భ్గవంతున్కి ప్ూరీివాతిరకిే... అతడు అసలు భ్కుీ డే కయద్ . అతడిక ంత సంప్ద్ ఉనయన - ఎన్న భోగయలు అన భ్విస ీ నయన, ఎంత ఉననత ప్ద్విలో ఉనయన, ఎంత సంపయదసి ీ నయన, ఎంతట్ట మధే్యవి ఐనయ భ్గవంతున్ ద్ృష ిలో అతడు అలుపడు - ఎవరి మనస స పయర ప్ంచిక విషయయలలో ఎంతగయ సంచరిస ీ నయన, భ్గవత్ సంబంధమ ైన విషయయలన కూడయ ప్ట్టించ కుంట్ూ, భ్గవంతున్ గ రించి త్లుస కుంట్ూ ఆయనన చేర్ుకోవ్యలన్ భావిసతీ ఉంట్ారో అట్టివ్యర్ు స్యమయనా భ్కుీ లు, వీర్ు భ్గవంతున్ అంద్ కొన ట్కు స్యధనలు చసే్యీ ర్ు. వ్యరి స్యధనల త్తవరతన బట్టి భ్గవంతున్కి ద్గగరౌతయర్ు. ఒకనయట్టక ిప్రయభ్కుీ ల ైమ కుీ లౌతయర్ు. ( 2 ) ఇక ఎవరి మనస స ఎట్టి ప్రిస ాతులలోనత పయర ప్ంచిక విషయయలలోకి పో కుండయ ఎలాప్ుపడత భ్గవంతున్పెైనే న్ల్లచి ఉంట్ుందో - తన భ్కిీకి ఆట్ంకం కల్లగించే విషయయలప్టా్ ఉదయసీనభావంతో - ఉపకే్షాభావంతో ఉంట్ారో అట్టివ్యర్ు ప్రయభ్కుీ లు - వీర్ు తమ భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కొన ట్కు ఎవర్ు సహాయప్డతయరో వ్యరిప్టా్ న్ర్ంతర్ం ఆసకిీతో ఉంట్ార్ు, ప్ూజ్ాభావంతో ఉంట్ార్ు. అలయగే తమ భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కొన ట్కు ఎవర్ు ఆట్ంకమౌతయరో అట్టి వ్యరిప్టా్ ఉపేక్షాభావం - ఉదయసనీత చతప స్యీ ర్ు. భ్గవత్ సంబంధమ ైన విషయయలకొర్కు పయర ప్ంచిక విషయయలన తృణపయర యంగయ భావిస్యీ ర్ు. వ్యరే ప్రయభ్కుీ లు - భ్గవంతున్ పయద్ప్ద్ిమ లంద్ అననాభ్కీి - దయన్కి ప్రతికూల ప్రిస ాతులంద్ ఉపేక్షలేక తట్సా వ్ెఖై్రియియ న్రోధర్ూప్ ప్రయభ్కిీ. ప్రయభ్కుీ డ్ననడత భ్కిీకి - భ్గవంతున్కి ప్రతికూలమ ైన కయర్ాం చయేడు.

సతర్ుాడ్ప్ుపడత చీకట్టన్ ప్రస్యదించలేడు – అమృతం ఎప్ుపడత మర్ణయన్న ప్రస్యదించలేద్ - అగిన ఎప్ుపడత చలాద్నయన్న ఇవవలేద్ -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

43

ప్రయభ్కుీ డ్ననడత భ్గవంతున్కి వాతిరేకమ ైన కయర్ాం చేయలేడు. - అననాత అంట్?ే

సూత్రం : 10 : అనాాశ్రయణాం తాాగో2ననాతా అనయాశ్యీణయం = అనా విషయయలన ఆశ్యీించ ట్న ; తయాగః = తాజించ ట్యియ; అననాతయ=అననామ నై భ్కిీ వ్యాఖ్ా :- అనావిషయయలపెైకి పో కుండయ ఉండట్మ ేఅననాభ్కిీ అవుతుంది. అననాభ్కిీ అంట్ే అనామ గయన్ భ్కీి - మన భ్కిీ భ్గవంతున్ మీద్ కొంచ్ం - పయర ప్ంచిక విషయయలమీద్ కొంచ్ం ఉంట్ ేఅది అనాభ్కిీయియ. అలయగయక ప్ూరీిగ భ్గవంతున్పె ైఉంట్ ేఅద ిఅననాభ్కిీ.

ధనం మీద్, భార్ా బిడడల మీద్, ఇలుా వ్యకిళళ మీద్, సంప్ద్ల మీద్, భోగయల మీద్, ప్ర్లోక స్ౌఖ్యాల మీద్, కీరీి ప్రతిషిల మీద్ మనస సన ంచిత ేభ్గవంతున్ ఎంత ఆరయధ్ించినయ అది అననాభ్కిీ కయద్ . అన్నట్టన్ తాజించి - ఉపేక్షించి భ్గవంతున్పెనై ేన్ర్ంతర్ం మనస స న్ల్లపతే అద ిఅననాభ్కిీ అవుతుంద.ి

ప్రయభ్కుీ న్కి అంతట్ా భ్గవంతుడ ే కన్ప స ీ ంట్ాడు. భ్గవంతుడు తప్ప మరేమి కన్ప ంచద్ , దేన్పెైనయ ఆసకిీ ఉండద్ , భ్గవంతున్పెైన ే ప్ూరిీగ ఆధ్యర్ప్డ ిఉంట్ాడు.

బృందయవనంలో గోప కలకు అంతట్ా కృషుణ డ ే కనబడేవ్యడు. ప్క్షుల కలకలయరయవ్యలు కృషుణ న్ గ ణకీరీ్నలే అన కుంట్ార్ు. ఇతర్ులగ రించి ఎవర ైనయ మయట్ాా డుతుంట్ ే వినర్ు. కృషణయాన గ రించి మయట్ాా డుతుంట్ ే ప్ర్ుగ లు త్తస కుంట్ూ వస్యీ ర్ు. మ ర్ళ్ళగయనం విన్ప సేీ చయలు ప్ర్వశ్ం చ్ంద్ తయర్ు. చపే్లు నీట్టనే ఆశ్యీించి జీవించ నట్ుా వ్యర్ు కృషుణ నే ఆశ్యీించి జీవించయర్ు. న్ర్ంతర్ం ఆయనతోన ే ర్మించేవ్యర్ు. అననంతినయన, నీర్ు తయర గినయ, కూర్ుునయన, ప్ర్ునయన,

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

44

నడచినయ, పయలు అమ ితునయన, అంతయ ఆయన కొర్కేనన ేభావన. అదే అననాత –

ఏకయగీత. - ఇలయంట్ట అననాత స దిా ంచట్ా ?

సూత్రం : 11 : లోకవ్ేదషేు త్దనతకూలయచరణం త్దవవరోధ్వషు ఉదాస్ీనతా లోక వ్ేదషేు = లౌకిక, వ్ెైదిక కర్ిలలో; తత్ అన కూలయచర్ణం = భ్కిీకి అన కూలమ నై వ్యట్టన్ చయేట్ం; తత్ విరోధ్షిు = భ్కిీకి వాతిరేకమ ైన వ్యట్టలో; ఉదయసనీత = ఉపేక్షాభావంతో ఉండట్ం. వ్యాఖ్ా :- కీింద్ట్ట సతతరంలో అననాభ్కిీ అంట్ ే - భ్కిీకి వాతిరేకమ ైన లౌకిక, వ్ెైదిక కర్ిల ప్టా్ ఉదయసీనత - ఉపేక్షాభావమ చతప్ుట్యియనన్ చ్పయపర్ు. అలయ ఉదయసనీత చతపయలంట్ ేభ్కిీకి అన గ ణమ ైన కర్ిలన చసే ీ ండయల్ల. లౌకికమ ైనవ్ెైనయ - వ్ెైదికమ నైవ్ెైనయ లోక కళాాణయరా్ం చసే ీ ండయల్ల. ప్దిమందిక ీఉప్యోగప్డేవి, భ్గవత్ సంబంధమ ైనవి అయిన ప్న లు చేస ీ ంట్ే అదొక అలవ్యట్ుగయ మయర్ుతుంది. భ్గవత్ సంబంధమ ైన కర్ిలు భ్గవత్ సంబంధమ ైన వ్యసనలన సమకూరిసేీ - ఆ వ్యసనలు మళ్ళళ మళ్ళళ భ్గవత్ సంబంధమ ైన కర్ిలన పోర తసహిస్యీ యి. వాతిరేకమ ైన ప్న లన ప్ట్టించ కోమ - ఉదయసీనత వహసి్యీ ం.

ఒకవ్ేళ ఆ కర్ిలు వ్దేయలలో విధ్ింప్బడినవ్ ే అయినయ సర ే అవి భ్కిీకి విర్ుదా్మ లు గన క ప్రయభ్కుీ డు వ్యట్టన్ ప్ట్టించ కోడు. చయేడు .

కుమయర్ుడు తలా్లద్ండుర ల ఆజా్న పయట్టంచయల్ల. సీీ ర తన భ్రీ్ యొకు ఇషయి న్న గౌర్వించయల్ల. శషుాడు తన గ ర్ుదవేున్ ఆజా్లన పయట్టంచయల్ల. ఇవన్న వ్ెదైికంగయన - లౌకికంగయన కరీ్వా కర్ిలే. అయితే ఒకొకుప్ుపడు వ్యరి ఆజా్లు భ్కిీకి విర్ుదా్మ ైత ేఎలయ? అలయంట్ప్ుపడు విర్ుదా్మ నై ఆజా్లన తిర్సురించయల్లసంద ే - తప్ుపలేద్ ,

తప్పద్ . ప్ర్మభ్కుీ డ్ైన ప్రహాాద్ డు తండిరయయజా్లన పయట్టంచలేద్ . విభీషణ డు తన అనన రయవణ న్ తాజించి వ్ేశయడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

45

భ్ర్తుడు తలా్ల ఆజా్న పయట్టంచలేద్ . బల్ల చకవీరిీ తన ఆచయర్ుాడ్ైన శుకయీ చయర్ుాన్ మయట్న గౌర్వించలేద్ . బృందయవనంలోన్ గోప్కయంతలు తమతమ భ్రీ్ల ఆజా్లన పయట్టంచలేద్ .

మరి వీర్ంతయ జ్గతుళాాణకయర్కులే. ప్ర్మభ్కుీ లే. అంద్ వలా భ్కిీకి వాతిరేకంగయ ఉండే కర్ిలన వ్దేయలు చ్ప పనయసరే పయట్టంచేప్న్లేద్ .

కర్ిలు 4 ర్కయలు. న్తా – నెైమితీిక – కయమా - న్ష దా్ కర్ిలు. న్తాకర్ిలు :- రోజూ చేయద్గినవి. మ ఖ్, పయద్ ప్రక్షాళణం, స్యననం -భోజ్నం,

వ్యాపయర్ం – వావహార్ం -.... నెైమితీికకర్ిలు :- ప్ూజ్లు, మాొకుుబళుళ , ప తృకయరయాలు, ప్ండుగలు, ప్బాబలు... ఈ న్తా - నెైమితీిక కర్ిలన ప్రయభ్కుీ డు కూడయ చయేయల్ల - అయితే ఫలయసకిీన్ విడచిి - సంఘభావ్యన్న విడచిి చేయయల్ల. కయమాకర్ిలు :- ఇవి కోర ులకోసం చేస ే కర్ిలు - ఇవి జ్ననమర్ణ చకీంలో ఇరికిస్యీ యి. కన క వీట్టన్ చయేరయద్ . అంద్ కే 'కయమయానయం కర్ిణయం నయాసం'

అనయనర్ు గీతలో. న్ష దా్కర్ిలు :- జూద్ం, మద్ాపయనం... లయంట్టవి న్ష దా్కర్ిలు. శ్రీరయన్న -కుట్ుంబాన్న పయడుచేసవేి. ఇవి ఎట్టి ప్రసి ాతులలోన విడిచిపెట్ాి ల్లసనవి - కన క భ్గవత్ పీరతి కర్ిలన చేయయల్ల. అద ేఅననాభ్కీికి దయర ిత్తస ీ ంది. - అననాభ్కిీన్ పొ ందయలన కునన వ్యర్ు ఏం చయేయల్ల?

సూత్రం : 12 : భవత్ు నిశ్చయ దారయవ ా దూవరవాం శయసిర రక్షణం

న్శ్ుయ దయరయా ాత్ ఊరా్ాం = అననాభ్కిీన్ పొ ందయలన్ న్శ్ుయించ కొననతరయవత; శయసీర ర్క్షణం భ్వతు = శయస్ోీ ా ప్దేశయలన పయట్టంచయల్ల;

వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ డ్ైన వ్యడు భ్గవంతున్పె ై అననా భ్కిీన్గల్లగి ప్రయభ్కుీ డు కయవ్యలంట్ ేశయసీరం చ్పేప విషయయలన చకుగయవిన్ అవగయహన చసే కొన్, ఆచరించయల్ల. ఇదేమిట్ట?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

46

భ్కిీకి విర్ుదా్మ తై ే వ్దేయలలో శయస్యీ ా లలో చ్ప పన కర్ిలనెనైయ సర ే విడిచిపటె్ాి ల్లసందే అనయనర్ుగదయ! - ఒకస్యరి ప్రయభ్కుీ డ్ైన తరయవత అతడు మతుీ డ్ై, తనియ డ్ ైఉంట్ాడు గన క అతడకిి శయస్యీ ా లతో ప్న్లేద్ . విధ్ ి న్షధే్యలతో ప్న్లేద్ . అతడికి పయర ప్ంచిక జ్ఞా నంతో ప్న్లేద్ . ఇట్టి స ాతిలో కర్ిలనీన వ్యట్ంతట్వ్ ే రయల్లపో తయయి. అయిత ేఅట్టి స ాతి వచేుంత వర్కు అతడు స్యమయనాభ్కుీ డే. అట్టి వ్యడు ఉతీమభ్కీిన్ - అననాభ్కిీన్ పొ ందయలంట్,ే పొ ందయలన్ న్శ్ుయించ కొంట్ ే శయస్యీ ా లన పయట్టంచయల్ల. శయస్యీ ా లుననద ి అంద్ కే. నీవు ఇలయ చేసేీ జ్ని స్యరా్కం చేస కుంట్ావు. ఇలయ చసేేీ జ్ని వృధ్య అవుతుంద ిఅన్ శయస ంచి చప్ేపవ్ ేశయస్యీ ా లు.

కన క భ్కిీలో అననాత స్యధ్ించయలన కునన భ్కుీ డు శయస్ోీ ా ప్దశేయల న గ ణంగయ - భ్గవదయర్పణ బ దిాతో, న్తా నెమైితీిక కర్ిలు చేసతీ , శ్ీవణ - కీరీ్నల ర్ూప్మ ైన భ్జ్నలు చసేతీ ఉంట్ే ఉతీమపేరమ కలుగ తుంద.ి అంద్ కే భ్గవ్యన డు గీతలో “తస్యిఛ్యఛసీరం ప్రమయణం తే కయరయాకయర్ా వావస ాతౌ” అనయనర్ు. కర్ిలు చేయ ట్లో శయసీరమే నీకు ప్రమయణం అన్ - శయసీర ఉప్దేశయలన పయట్టంచక పో త?ే -

పయట్టంచక పో త ేప్తనం తద్ాం. భ్కుీ న్కి దేహధ్యాస ఉననంతవర్కు, తన చ ట్ూి సమయజ్ంలో జ్ర్ుగ తునన

విషయయలన ప్ట్టించ కుంట్ూ ఉననంతవర్కు అతడు శయస్యీ ా న్న తప్పక పయట్టంచయల్లసందే. శయసీర విధ్ిన్ బట్ేి కర్ిలు చేస ీ ండయల్ల. ఎంద్ కంట్ ేదేశ్ంలోన్ చట్ాి లు - వ్యట్టన్ పయట్టస ీ ననప్ుపడు మనకు ఎలయ ప్రయోజ్నకయర్ులో - అలయగ ే శయస్యీ ా లు కూడయ స్యమయనాభ్కుీ లకు ప్రయోజ్నకర్మ.ే

రోడుడ కు ఎడమవ్ెైప్ున ే నడవ్యల్ల. ఇద ి ర్ూలు. అలయ నడిసేీ మనకు ఏ ప్రమయద్మూ ఉండద్ . అద ే ఈ రోజున వచిున మంతిరగయర్ు ఎస్యుర్ుి తో సహా వచిు రోడుడ మధాగయ నడుస్యీ డు. ఏ ప్రమయద్మూ లేద్ . శయస్యీ ా లు కూడయ అంతే. స్యమయన ాలకు ఎంతో అవసర్ం. మహాతుిలకు వ్యట్టతో ప్న్లేద్ . అయిత ేఇతర్ులకు మయర్గద్ర్ికులగ ట్కే అప్ుపడు కయవ్యల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

47

- శయస్ోీ ా ప్దేశయలన ఎంద్ కు పయట్టంచయల్ల? వాతిరేకిసేీ?

సూత్రం : 13 : అనాధ్ా పయతితాాశ్ంకయయ ||

అనాధ్య = అలయగయన్చ ;ో పయతితయాశ్ంకయయ = ప్తనమగ ట్ తధాం

వ్యాఖ్ా :- ఎవర ైత ే అననాభ్కిీన్ పొ ందయలన్ న్శ్ుయించ కొన్ కూడయ శయసీరం చ్ప పన విధ లన పయట్టంచక, వ్యట్టకి వాతిరేకంగయ ప్రవరీిసేీ - న్ష దా్కర్ిలయచయరసిేీ - అతడిక ిప్తనం తప్పద్ . భ్గవ్యన డనయనడు -

శోా : యః శయసీర విధ్ిమ త్రజ్ా వరీ్తే కయమకయర్త: |

న స స దిా మవ్యపో నతి నస ఖ్ం నప్రయంగతిం ||

- ఎవర్ు శయసీరవిధ లన పయట్టంచక - ఇషింవచిునట్ుా ప్రవరీిస్యీ రో - వ్యరికి స దిా కలుగద్ , ప్ర్మగతి లభించద్ , స ఖ్మ పయర ప ీ ంచద్ .

కన క శయసీరం చ్ప పన కర్ిలన విడచిిపటిె్రయద్ . విడచిి పెడతి ేవీరికి నర్క పయర ప ీ - ఆస రీయోన లంద్ జ్నిమ - ఇదే ప్తనం -

తయచ్డడకోతి వనమ లా చర్్చింద్ననట్ుా - భ్కుీ డు తయన చడ్ట్మ ేగయక అతన్న చతచిన ఇతర్ులు కూడయ చడ్డం జ్ర్ుగ తుంది. ఈనయడు ఎకుడ చతస నయ నయయకులు భ్రషుి ల పైో వట్ం చతసతీ నే ఉనయనం. నెైతిక విలువలకు స్యా నంలేకుండయ పో తుననద.ి దీన్కి కయర్ణం పెదే్ నయయకులన కుననవ్యళుళ - ఉననత స్యా నయలోా ఉననవ్యళుళ గడిడ తినట్మ.ే

కన క భ్కుీ డ్ైనవ్యడు జ్ఞగీతీగయ నడచ కోవ్యల్ల. శయస్ోీ ా ప్దిషిమ ైన కయరయాలన చేస ీ ండయల్ల. ననే గొప్పభ్కుీ ణిణ - ప్ర్మభ్కుీ ణిణ - ఉననతుణిణ అన ే మ్మహంతో, ద్ ర్భిమయనంతో బ దిాప్ూర్వకమ గయ శయసీరవిధ లన విడచిిపడెిత ే - శయసీరవిహిత కర్ిలన న్రా్క్షాం చసేేీ అతడిక ిప్తనం తప్పద్ . కన క భ్కిీన్ పెంపొ ందంిచే కర్ిలన చేస ీ ండయల్ల. అనాధ్య వరీించకూడద్ . - ఎంత వర్కు ఇలయ శయసీర విధ్ిన్ పయట్టంచయల్ల?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

48

సూత్రం : 14 : లోక్ో2ప్మ తావదేవ క్తంత్ు భోజ్నాదవ వ్యాపయరస్యి ా శ్రీర ధ్ారణావధ్వ లోకో అప = లౌకిక కర్ిలు కూడయ; తయవత్ ఏవ = బాహా ప్రప్ంచ జ్ఞా నమ ననంత వర్కు పయట్టంచయల్ల. (అత్తతయవసా చేర్ుకోనేవర్కు); భోజ్నయద ివ్యాపయర్ః తు = భోజ్నయద ికయర్ాకలయపయలన ; శ్రీర్ ధ్యర్ణయవధ్ ి= శ్రీర్మ ననంత వర్కు కొనస్యగించయల్ల. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ డ్ైనవ్యడు శయసీరవిధ్ిన్ పయట్టసతీ కర్ిలు చేయయలన్ ఇంతకు మ ంద్ సతతరంలో చప్్ుపకునయనం. అయిత ే ఎంత వర్కు చయేయల్ల. నీకు బాహాసిృతి ఉననంతవర్కు చయేయల్ల. అంట్ ే ప్రయభ్కిీ స దిాకల్లగేవర్కు చేయయల్ల. భ్గవంతున్తో తయదయతిాం చ్ందని ప్రయభ్కుీ డు అత్తతయవసాలో ఉంట్ాడు. అతడిక ిభ్గవంతుడుతప్ప బాహాప్రప్ంచం కన్ప ంచద్ . అట్టి స ాతిలో అతడిన్ అన్నకర్ిలు విడచిిపెట్టి పో తయయి. అతడమేీ కయవ్యలన్ విడిచిపటిె్నకుర్లేద్ . అతడ ి మనస స అతడ ి స్యవధ్నీంలో ఉండద్ . అద ి భ్గవద్ధ్ీనం. కన క అతడిక ి విధ్ ి న్షధే్యలు లేవు. అతడేం చేస్యీ డో అతడకేి త్ల్లయద్ . అతడు ఉనితుీ డుగయనో, సీబ ా డుగయనో ఉంట్ాడు - న్ర్ంతర్ం ఆతిలో ర్మిసతీ ఉంట్ాడు. అట్టి స ాతి పయర ప ీ ంచే వర్కు ఈ బాహా ప్రప్ంచ జ్ఞా నం ప్రతివ్యడికీ ఉంట్ుంది. కన క ఈ జ్ఞా నం ఉననంతవర్కు లౌకిక కర్ిలు చయేయల్లసందే.

అయిత ే అననం తినట్ం - నీర్ు తయర గట్ం - న్ద్ర పో వట్ం - మరి వీట్ట సంగతేమిట్ట? అత్తతయవసాలో కూడయ ఇవి చయేయలయ? ఇవి శ్రీర్ ర్క్షణకు అవసర్మ ైనవి. శ్రీరయన్కి సంబంధ్ించిన పయర ర్బాకర్ిలు. పయర ర్బాం అంతమయియావర్కు శ్రీర్ం ఉంట్ుంది. పయర ర్బాం అంతంకయగయనే ఈ శ్రీర్ం కూడయ అంతమ ైపో తుంది. కన క శ్రీర్ం ఉననంతవర్కు - ఇవి తప్పవు. అయిత ే స దయా వసాలో - అత్తతయవసాలోన నన ప్రయభ్కుీ న్కి దేహధ్యాస ఉండద్ - దేహాన్న ర్క్షించ కోవ్యలన ే ఆలోచన కూడయ ఉండద్ . కన క అతడు అననపయనయద్ ల కోసం ఏమీ చయేడు. ప్రయతినంచడు - కయవ్యలన కోడు. అయినప్పట్టక ీ భ్కుీ ల యోగక్షేమయలు చతచే భ్గవంతుడ ే వ్యరికి అవసర్మ నై ఆహారయన్న అందిస ీ ంట్ాడు. ఆయనకు మయతరం భ్గవంతుడు తప్ప మరేదీ కన్ప ంచద్ - ఆకరిించద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

49

- భ్కిీ యొకు లక్షణయల గ రించి వివిధ అభిపయర యయలు (మతయలు)

సూత్రం : 15 : త్లలక్షణాని వ్యచాంతే నానామత్భదేాత్

నయనయమతభేదయత్ = వివిధ మతయన స్యర్మ (వ్ేర్ువ్ేర్ు అభిపయర యయల ప్రకయర్ం); తత్ లక్షణయన్ = ఆ భ్కిీ యొకు లక్షణయలు; వ్యచాంత ే= వరిణంచబడుతుననవి. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ న్ యొకు లక్షణయల గ రించి లేదయ - భ్కిీ అంట్ ేఏమిట్ో - ఒకొుకుర్ు ఒకొకు విధంగయ వరిణంచయర్ు.

భ్కిీ యొకు లక్షణయలన ఎవర వర్ు ఎనెనన్న విధ్యలుగయనో వరిణంచయర్ు. అయిత ేఎవర న్న విధ్యలుగయ వరిణంచినయ అన్నంట్ట స్యరయంశ్మ దయదయప్ు ఒకుట్ే. అసలు సవభావం మయరేది లేద్ . అయితే ఒకొకురి అన భ్ూతి ఒకొకు ర్కంగయ ఉంట్ుంది. మ ంద్ కొంతమంద ిమహాతుిల భావ్యలు - అభిపయర యయలు ఏమిట్ో త్ల్లప ఆతరయవత నయర్ద్ డు తన అభిపయర యం ఏమిట్ో ఒక సతతరం దయవరయ త్ల్లయజ్సే ీ నయనడు.

ఇప్ుపడు వ్దే్వ్యాస న్ యొకు, గర్గమ న్ యొకు, శయండిలా మహరిి యొకు అభిపయర యయలు ౩ సతతయర లలో వివరించి నయలగ వ సతతరంలో నయర్ద్మహరిి తన అభిపయర యయన్న చబ్ తూ అన్న భావ్యలన సమనవయం చయేబో తునయనడు.

సూత్రం : 16 : పూజ్ఞదవషవనత రయగ ఇతి పయరయశ్రా: ||

ప్ూజ్ఞదిషు = భ్గవంతున్ ప్ూజించ ట్యంద్ ; అన రయగ = అన రయగమే (భ్కిీ);

ఇతి = అన్; పయరయశ్ర్ా: = వ్ేద్వ్యాస మహరిి మతం;

భావం :- భ్గవ్యన న్ ప్ూజ్ఞద్ లలో అన రయగం - పేరమయియ భ్కిీయన్ ప్రయశ్ర్నంద్న డు వ్దే్వ్యాస న్ అభిపయర యమ . వ్యాఖ్ా :- తన శ్రీరయన్న, మనస సన , ధనయన్న ప్ూజ్ఞద్రవ్యాలుగయ భావించి శ్దాీ్తోన ,

విదవిిధ్యనయలతోనత భ్గవంతున్ విగీహాన్నగయన్, భ్గవంతున్ విశ్వర్ూపయన్నగయన్ ప్ూజించట్ం - లేదయ ఆరయధ్ించట్ం - కీరీించట్ం - పయర రాించట్ం, మంతయర లన

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

50

ఉచఛరించట్ం, ఇవన్న ప్ూజ్లే - వీట్టయంద్ ఎవవరికీ అతాంత అన రయగం - పేరమ ఉందో వ్యరిన ేభ్కుీ లన్ - వ్యర్ు చేసదేి భ్కిీయన్ వ్ేద్వ్యాస మహరిి వివరించయడు.

భ్గవంతున్ ప్ూజ్ఞదికయలలో మనస సన న్ల్లపనప్ుపడు సంస్యర్బంధనయన్కి కయర్ణయల ైన విషయయలనీన వ్యట్ంతట్వ్ే విడపోి తయయి.

ఈ ప్ూజ్ఞదికయలలో మ ఖ్ామ నై పయతర దహ్ేందిరయయద్ లద ే - మనస స అన్నంట్ా ప్రధ్యనమ ే అయినయ ఇకుడ దేహాన్కే పయర ధ్యనాత. దీన్నే కయయికభ్కీి అంట్ార్ు. ఇది భ్కిీలో మొద్ట్ట మ ట్ుి అంట్ార్ు చయలమంది. కయన్ అది న్జ్ంకయద్ . శ్రీర్ం మయతరమ ే విన్యోగించి మనస సన న్లపలేన్ భ్కిీ మొద్ట్ట మ ట్ేి కయన్ మనస సతో కూడని శ్రీరయన్న విన్యోగించినప్ుపడద ిగొప్పభ్కిీయియ .

శ్ంకర్ - రయమయన జ్ - మధ్యవచయర్ుాలు - రయమకృషణ ప్ర్మహంస మొద్లగ వ్యర్ు స్యక్షాతయుర్ం తరయవత కూడయ ప్ూజ్లు చేశయర్ు. స్యక్షాతయుర్ం అయితేన ేభ్గవతీతవం త్లుస ీ ంది. భ్గవతీతవం త్ల్లసేీనే ర్ుచి కలుగ తుంది. ర్ుచి కల్లగిత ేమనస స న్లుస ీ ంది. మనస స న్ల్లసేీన ే భ్కిీ. కన క స్యక్షాతయుార్మందినవ్యన్ భ్కిీయియ న్జ్మ ైన భ్కీి. భ్కిీతో నృతాం చేయ ట్, ఉతసవ్యలు జ్రిప ంచ ట్,

దేవ్యలయయలు న్రిించ ట్, దయనధరయిలు, సంఘసేవ - ఇవనీన ప్ూజ్లే అవుతయయి.

సూత్రం : 17 : కధ్ా దవష్మవతి గరగ : కధ్య దిషు ఇతి = భ్గవంతున్ కధలు చప్్ుపట్, విన ట్, స ీ తించ ట్, కీరీించ ట్ (భ్కిీయన్); గర్గ ః = గర్గమహరిి యొకు అభిపయర యం. వ్యాఖ్ా :- భ్గవంతున్ దివాలీలలు, మహిమలు, ఆయన దివాగ ణమ లన ప్ఠించ ట్; చ్ప్ుపట్; విన ట్ - అలయగే జ్ప్మ , కీరీ్నలు, హరికధలు, ప్ురయణ ప్ఠనమ లు, స్ోీ తరమ లన ర్చించ ట్, పయడుట్, భ్గవత్ సంబంధమ నై వ్యకయాలతో కూడిన శయస్యీ ా లన వ్యాఖ్యాన్ంచ ట్ - వివరించ ట్, శ్వీణమ చేయ ట్ - ఇవనీనఎవర్ు చసే ీ ంట్ారో వ్యరే న్జ్మ ైన భ్కుీ లన్, ఇలయ వీట్టన్ చయే ట్యియ గొప్ప భ్కిీయన్ గర్గమహరిి యొకు అభిమతం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

51

ఈ ర్కమ ైన భ్కిీలో విన్యోగించ ే మ ఖ్ా అంగం వ్యకుు. అంద్ కే ఈ భ్కిీన్ వ్యచికభ్కీి అంట్ార్ు.

ఇలయంట్ట భ్కిీ తతయవనేన భ్గవదీగ త 10 వ అధ్యాయంలోకూడయ చ్పయపర్ు. శోా || మచిుతయీ మద్గ తః పయర ణయ: భోధయంతః ప్ర్సపర్ం |

కధయంతశ్ు మయం న్తాం తుషాంతిచ ర్మంతిచ ||

- "జీవితయన్న నయక ే అరిపంచి, మనస సన నయయంద ే న్ల్లప, నయగ రించే ప్ర్సపర్ం ఒకరితో ఒకర్ు సంభాష ంచ కుంట్ూ - న్తామూ నయ కధలన గ రించి చప్్ుపకుంట్ూ నయలోనే ఆనందసితీ ఉంట్ార్ు" అన్ -

భ్కిీకి ర ండు అవసాలు -

1. ధ్యానయవసా 2. విక్షేపయవసా. 1. ధ్యానయవసాలో మనస స ఎప్ుపడత ప్ర్మయతిలోన ే న్శ్ులంగయ - ఏకయగీమ ై ఉంట్ుంది. బాహా విషయయలలోన్కి అససలు పో ద్ -

2. విక్షపేయవసా - ఈ అవసా స్యమయనా భ్కుీ లద.ి మనస సన ఎంతగయ ప్ర్మయతిలో న్లప్ట్ాన్కి ప్రయతనం చసే ీ నయన అప్ుపడప్ుపడత ఇతర్ విషయయల మీద్కు కూడయ పో తుంది. ఈ విక్షేపయవసా 2 ర్కయలు - i. గోషీఠ ర్ూప్ంలో భ్కుీ లు భ్గవంతున్కి సంబంధ్ించిన కధలు, లీలలు, భ్కిీ సంబంధమ ైన విషయయలన , వ్యరి వ్యరి అన భ్వ్యలన ఒకరితో ఒకర్ు మయట్ాా డుకుంట్ూ, వరిణంచ కుంట్ూ ఆనందసి్యీ ర్ు.

ii. గోషీఠ ర్హితంలో ఏకయంతంగయ భ్గవనయనమసిర్ణ చసే కుంట్ూ వినన దయన్న్ మననం చేస కుంట్ూ లోలోప్ల ఆనందిసతీ ఉంట్ార్ు. "భ్గవంతున్లో ర్మించట్ం దయవరయ ఆనందయన్న అన భ్వించవే్యర్ు, భ్గవతయసక్షాతయుర్మ న పొ ందినవ్యర్ు - వ్యరి ఆతయినంద్ం పొ ంగిపొ రాి వచ ునప్ుపడు - వ్యరి ఆనందయన్న భ్గవంతున్ కళాాణగ ణయలన కీరీించ ట్ దయవరయ, వరిణంచ ట్ దయవరయ వ్లాెడిస ీ ంట్ార్ు. అలయంట్ట

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

52

వర్ణనలన , విషయయలన , అన భ్వ్యలన వినట్ాన్కి ఇషిప్డన్వ్యడు కస్యయివ్యడు తప్ప మర వవర్ుంట్ార్ు?" అన్ శుకమహరిి భాగవతం ద్శ్మసుంధం ప్రధమ్మధ్యాయంలో త్ల్లయజ్ేశయర్ు.

ఇలయంట్ట భ్కిీ యొకు ఉదేవగం వలానే వ్యలీికి, వ్యాసమహరిి, తులసదీయస మొద్ల నై వ్యర్ు రయమయయణ భార్తయలన వ్యర యగయల్లగయర్ు. ఇలయంట్ట భ్కిీ ఉదేవగంతోన ేనయర్ద్మహరిి న్ర్ంతర్ం వీణ వ్యయిసతీ హరికీరీ్నం చేసతీ మ లోా కయలు సంచరిస ీ నయనడు. ఇలయంట్ట భ్కిీ ఉదేవగం వలానే శుకమహరిి భ్గవంతున్ లీలలన భాగవత ర్ూప్ంలో వరిణంచేట్ట్ుా చసే ంద,ి ఏకయగీ చితీంతో ప్రీక్షినిహారయజున వినేట్ట్ుా చేస ంది.

అంద్ కే శుకమహరిి "వ్యస దవేున్ కధలు అడుగ వ్యరిన్, చ్ప్ుపవ్యరిన్,

విన వ్యరిన్ - ఈ మూడు ర్కయల వ్యరిన్ – వ్యర్ు సీీ రలుగయన్, ప్ుర్ుషులుగయన్ తప్పక ప్వితుర లన చయే న " అన్ చప్్పట్ం జ్రిగింది. కన క ఇలయ చ్ప్పట్ం - వినట్ం అనవేి న్ససందేహంగయ భ్కీి యొకు ప్రధ్యన లక్షణమ లు అన ట్ అక్షర్సతాం.

అయిత ే లోకంలో చయలయమందిక ి ఇలయ భ్గవత్ సంబంధమ ైన విషయయలన వినట్ంలో ఎట్టి ఆసకిీ ఉండద్ . వ్యరికి న్ర్ంతర్మ విషయ సంబంధమ ైన చర్ులు - పయర ప్ంచిక భోగయలపెై ఆలోచనలే. అవ్ే చప్్ుపకుంట్ూ - వింట్ూ ఉంట్ార్ు. వ్యరికి భ్గవంతున్ గూరిు చప్్ుపట్లో గయన్ - విన ట్లో గయన్ ఆసకిీ లేకపో వట్మేగయక -

ఎవర ైనయ అలయ చేస ీ ంట్ే వ్యరిప్టా్ చ లకన భావమ , దేవషభావమ ఉంట్ుంది. వ్యరికి

ఆట్ంకం కల్లగించి తమ మయర్గంలోన ేఉంచట్ాన్కి ప్రయతినస్యీ ర్ు. ఎంద్ కంట్ే తమకు ద్కున్ద ి ఇతర్ులకు ధకురయద్న్ - కొంద్ర్ు భ్కిీకి ఇద ి తగిన వయస స కయద్న్ న్రయా రించి చ్బ తయర్ు - ఇలయంట్ట వాతిరేక ప్రిస ాతులలోకూడయ ఎవర తైే శ్వీణంలో అన ర్కీి కల్లగి ఉంట్ారో - భ్గవంతున్ కళాాణ గ ణకీరీ్నంలో ఆసకిీ కల్లగి ఉంట్ారో వ్యరే న్జ్మ ైన భ్కుీ లు.

నయర్ద్ మహరిి ఒకస్యరి వ్యాస న్తో ఇలయ అనయనర్ు -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

53

ఇద్ంహి ప్ుంస సీప్సః శీుతసావ్య: ఇషిసా సతకీసాచ బ దిాద్తీయో: అవిచ ాతో2రా్: కవిభిరిన ర్ూప తః యద్ తీమ శోా క గ ణయన వర్ణనం.

- భ్గవంతున్ గ ణమ లన వరిణంచ ట్యియ తప్స స, వ్ేదయధాయనం, యజా్ం, మంతరం,

జ్ఞా నం మరియ దయనం మొద్ల నై వ్యట్ట యొకు ఫలమన్" అరా్ం. కన క భ్గవ్యన న్ కధ్యగయనంచేయ ట్ లేక విన ట్యంద్ అన రయగం కల్లగియ ండుట్యియ భ్కిీ - అట్టి భ్కిీయియ భ్గవతయరాప ీన్ కల్లగిస ీ ంది.

శౌనకయది మహామ న లు ప్ర్మభ్కయీ గీేసర్ులన్ కీరీించబడుట్కు కయర్ణం వ్యరికి భ్గవతుధ్యశ్వీణం ప్టా్గల త్తవరమ ైన అన రయగమ.ే అంద్ కే ఎవర ైనయ మహాతుిలు వ్యరికి తట్సాప్డగయనే వ్యరిన్ ఆశ్యీించి, సేవించి, ప్ూజించి - భ్గవత్ కధలు విన్ప ంచవలస నదిగయ పయర రాించి ఆ కధలన శ్వీణం చేసతీ తరించయర్ు.

"ధరయిలలోక లయా ఉతీమమ ైన ధర్ిమేద?ి" అన్ ధర్ిరయజు భీషుిలవ్యరిన్ అడిగిత ే అంప్శ్యాపెనై నన భీషుిడు" భ్గవంతున్ నయమసిర్ణ, అర్ున, ధ్యాన,

స ీ తిర్ూప్కమ ైన భ్జ్నమ ే ఉతీమ్మతీమ ధర్ిమన్" చ్పయపడు. యజ్ఞా లలో జ్ప్యజా్ం ననేేనన్ భ్గవ్యన డు చ్పయపడు. కన క భ్వతుళాాగ ణకీరీ్న - శ్వీణం - న్జ్మ ైన భ్కిీయన్ - గర్గమ న్ అభిపయర యం.

సూత్రం : 18 : ఆత్ిర త్ా విరోధ్ేనతేి శయండిలా: ఆతిర్తి = ఆతియంద్ ర్మించ ట్లో; అవిరోధ్ేన = ఆట్ంకం కల్లగించన్ భ్కిీ; ఇతి = ఈ ప్రకయర్ంగయ; శయండిలా: = శయండిలాఋష యొకు అభిపయర యం. భావం :- "ఆతిర్తి యంద్ విరోధంలేన్ భ్కిీయియ న్జ్మ ైన భ్కిీ” యన్ శయండిలామహరిి యొకు అభిపయర యమ ఏకమ , అఖ్ండమ అయిన శుదా్ ఆతిలో ర్మించ తయియ ఆతిర్తియన్, ఆ ఆతిర్తియంద్ న్తాస ాతి కల్లగియ ండుట్యియ భ్కిీయన్ శయండిలా ఋష అభిపయర యం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

54

వ్యాఖ్ా :- భ్గవంతుడు సర్వవ్యాప . అన్న పయర ణ లలోన , అన్న వస ీ వులలోన ఆయన వ్యాప ంచియ నయనడు. ఆయన ఆకయశ్ం కనయన సతక్షాితి సతక్షుిడు గన క ఆయన సతా ల ప్దయరయా లలోన సతా లదేహాలలోనత ఉనయనడు. అంట్ే ఆయనలేన్ చోట్ు లేద్ . అంట్ే నయలోనత - నీలోన , అంద్రిలోనత ఉనయనడు. అయిత ేఅనేకమంద ి భ్గవంతులునయనరయ? (ఇంద్రిలో ఉనయనడు గన క) కయద్ . అయన ఒకుడ.ే ఏకం – అద్వయం - అవిఛ్ఛఛననం, అఖ్ండం, అనంతం

"క్షేతరజా్ం చయప మయం విదిా - సర్వక్షేతేరషు భార్త”

- అన్న క్షేతయర లలోన ఉనన క్షేతరజాుణిణ ననే ే- అన్న కుండలలోన్ ఆకయశయన్న ననే ే- అంట్ ేఆకయశ్ం ఒకుట్.ే అలయగ ేభ్గవంతుడు ఒకుడ.ే ననే క్షతేయర న్నకయద్ క్షతేరజాుడనన్ - ఈ క్షేతరజాుడు అన్న క్షతేయర లలోన ఉనన ప్ర్మయతేినన్, ననే ఆ ప్ర్మయతినే అన్ న్ర్ంతర్ం ఆ ప్ర్మయతిలో ర్మిసతీ ఉండట్మ ేఆతిర్తి. ఇది మనస స దయవరయ చేస ేస్యధన. అంద్ కే దీన్న్ మయనస కభ్కిీ అనయనర్ు.

ఆతిర్తిలో కల్లగేది ఆతయినంద్ం. ఆతయినంద్ం కలగకపో తే ఎట్టి ప్ూజ్ఞదికయలు, శ్వీణయలు అయినయ వారా్మ ే - అంట్ే మయనస క భ్కిీకి వాతిరేకంగయ ఉనన కయయిక - వ్యచిక భ్కిీ వారా్ం.

భ్గవంతున్ ప్రతిమన ప్ూజించ ట్ భ్కిీయన్ వ్యాసమహరిి; భ్గవంతున్ గ ణగయనమ చయే ట్, నయమసిర్ణం, జ్ప్ం, కధ్యశ్వీణం చయే ట్ భ్కిీయన్ గర్గమహరిి చ్పయపర్ు. అయితే ఈ ఆచర్ణలు స్యధకున్కి సవసవర్ూప్ సంధ్యనం చేయ ట్లో - ఆతియంద్ ర్మించ ట్లో, ఆతిధ్యానం చయేట్లో ఆట్ంకయలు కల్లగంచరయద్ అన్ శయండిలామహరిి అభిపయర యం. అవి ఆట్ంకయన్న కల్లగిసేీ అవి భ్కిీకి విరోధం.

ఈ విషయంలో శ్ంకరయచయర్ుాలు ఏమనయనరో చతడండి (వివ్ేక చతడయమణి) శోా || మ్మక్ష కయర్ణ స్యమగయీ ాం భ్కిీ రేవగరీయస ీ|

సవసవర్ూపయన సంధ్యనం భ్కిీరితాభి ధ్యీతే ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

55

- మ్మక్షకయర్కమ ైన వ్యట్టలో భ్కిీయియ ప్రధ్యనం - సవసవర్ూప్ అన సంధ్యనమ ే భ్కిీ అనబడుతుననద ి- ఇద ేప్రయభ్కిీ - ఇద ేఆతయిన భ్ూతి.

మనస స న్ర్ిలమ ై - పయర ప్ంచిక విషయ వ్యసనల న ండ ి విడవిడి ప్ూరీిగ ప్ర్మయతిలో న్లచిపో వట్మే న్జ్మ ైన భ్కిీ - దయన్కి స్యధనలుగయ – ప్ూజ్ఞద్ లు - శ్వీణయద్ లు ఉప్యోగప్డయల్ల.

- మరి సతతరకయర్ుడు నయర్ద్మహరిి అభిపయర యం ఏమిట్ట?

సూత్రం : 19 : నారదసతి త్దరిితాఖిలయ చారతా|

త్దవవసిరణే పరమ వ్యాకులతేతి ||

నయర్ద్స ీ = నయర్ద్ న్ అభిపయర యంలో; అఖిలయచయర్తయ = సమసీ కర్ిలన ; తద్రిపతయ = భ్గవంతున్కి అరిపంచ ట్ (మరియ ); తదివసిర్ణే = కొంచ్ం సమయమ ైనయ సర ేభ్గవంతున్ మర్చిపో త;ే ప్ర్మ వ్యాకులతయ = ఎంతో వ్యాకులత చ్ంద్ట్మ ే భ్కిీ; ఇతి = అన్ -

భావం :- నయర్ద్మహరిి అభిపయర యంలో సమసీకర్ిలన భ్గవంతున్కి అరిపంచట్ం;

భ్గవంతున్ కొంచ్ంసేపెనైయ మర్చిపో యినంద్ కు - విప్రీతంగయ వ్యాకులత చ్ంద్ట్మ ే భ్కిీ అన్ -

వ్యాఖ్ా :- ఇంతకుమ ంద్ భ్గవంతున్ ప్ూజించ ట్ యంద్ అన రయగమే భ్కిీయన్ వ్ేద్వ్యాస డు, భ్గవంతున్ కళాాణ గ ణమ లన , లీలలన , కధలన కీరీించ ట్ - లేక శ్వీణం చయే ట్యియ భ్కిీయన్ గర్గమహరిి; న్ర్ంతర్మ భ్గవంతున్ (ఆతి) యంద ేర్మిసతీ ఉండడం భ్కిీయన్ శయండిలామహరిి చ్ప పనట్ుా ౩ సతతయర లలో వివరించయర్ు. ఇప్ుపడు నయర్ద్మహరిి "సర్వకర్ిలన భ్గవంతున్కి సమరిపంచ ట్ - ఒకు క్షణమ ైనన వద్లకుండయ న్తామూ న్ర్ంతర్మ భ్గవంతునే సిరించ చత - ఒకవ్ళే ఒకు క్షణం సిరించన్చ ో- మర్చినచ ోఅతాంత వ్యాకులత చ్ంద్ ట్యియ భ్కిీ” యన్ ఈ సతతరంలో వివరిస ీ నయనర్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

56

ఇంతకూ పెనై చ్ప పన అభిపయర యయలన నయర్ద్ డు కయద్ననట్ాా ? అంట్ే అదంే కయద్ . ప్ూజ్ఞదికయలు న్ర్వహించ ట్ - కళాాణగ ణమ లన కీరీించ ట్, న్ర్ంతర్ సిర్ణతో ఆ భ్గవ్యన న్యంద్ ర్మించ ట్ - ఇవి న్జ్మ నై భ్కిీ లక్షణయలే. ఇవన్న తప్పక చయేవలస నవ్ే. అంద్ కే దేవరిి నయర్ద్ డు మహరిి వ్ేద్వ్యాస న్కి భ్గవ్యన న్ గ ణగయనం చేయయలన్ బో ధ్ించయడు; తయన న్ర్ంతర్మ నయరయయణ నయమసిర్ణ గయన్సతీ మ లోా కయలు సంచరిసతీ ఉంట్ాడు. కన క అవనీన ఎంతో మ ఖ్ామ ైనవ్ేనన్ నయర్ద్ న్ అభిపయర యం. పెైపెచ ు ఆ లక్షణయలన ప్ుష ఠ చయేట్ాన్కే అన్న లక్షణయలన చకుగయ సమనవయం చేస సరయవంగస ంద్ర్ంగయ ప్ూర్ణమ ైన భ్కీి లక్షణయన్న త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు.

( 1 ) సరయవతిసమర్పణం; ( 2 ) భ్గవత్ వియోగ ద్ ససహతవం ( 1 ) సమసీ లౌకిక వ్ెదైిక కర్ిలన సమరిపంచ ట్ - “అద ేసర్వధరయిన్ ప్రితాజ్ా” తింట్ునయన తిర్ుగ తునయన, కూర్ుునయన, న్లుునయన, ఏం చసే ీ నయన – చతస ీ నయన - అన్న భ్గవంతున్కే - అన ేసర్వసమర్పణ బ దిా . ( 2 ) ప రయతమ డ్నై భ్గవంతున్ న్ర్ంతర్ం సిరిసతీ - ఒకవ్ేళ ర ప్పపయట్ు కయలం ఆయనన మరిచినప్ుపడు అతాంత వ్యాకులత చ్ంద్ట్ం - ఇద ేన్జ్మ ైన భ్కిీయన్ నయర్ద్ న్ త్తరయినం.

భ్గవంతున్ మర్చినంద్ కు ద్ :ఖ్ం కల్లగితే - వ్యాకులత కల్లగిత ే ఇక మనస స న్ర్ంతర్ం భ్గవంతున్ మీద్న ేన్ల్లచిపో తుంది. అదే ప్రయభ్కిీ అవుతుంది. ఇట్టి భ్కిీలో - ప్ూజ్ఞదికయలు ఉనయనయి, కధ్య శ్వీణయలు ఉనయనయి; ధ్యానయద్ లు ఉనయనయి. వీట్న్నట్టతో న్ర్ంతర్ం భ్గవంతున్తో సంబంధం కల్లగిఉండట్ం జ్ర్ుగ తుంది. యోగ లంద్రిలోన భ్కిీయోగియియ సరోవతీమ డన్ గీతలో భ్గవ్యన డు 6 వ అధ్యాయంలో చప్యపర్ు.

తప్స స చేసవే్యన్కనన, శయీసీరజ్ఞా నం కల్లగినవ్యన్కనన, సకయమకర్ిలు చేసేవ్యన్కనన న్షయుమకర్ియోగి అధ్ికుడన్ - అంతేగయక యోగ లంద్రిలోనత

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

57

నయయంద ేన్ర్ంతర్మ మనస సన న్ల్లపన భ్కిీయోగియియ సర్వశరషీుి డన్ భ్గవంతుడు తన అభిమతయన్న త్ల్లయజ్ేశయడు. అలయగ ే'మయమన సిర్ య ధాచ' నన న సిరిసతీ య దా్ం చయ్ిా. అంట్ ేమనం ఏ ప్న్ చేస ీ నయన అద ిలౌకికమ ైనయ – వ్ెైదికమ ైనయ - ఏద్నైయ సర ే భ్గవత్ సిర్ణతో, భ్గవదయర్పణ బ దిాతో, కర్ిఫల సమర్పణ భావంతో కర్ి చేయయల్ల అన్, అలయ చేసేీ ననేన పొ ంద్ తయవు అన్ భ్గవ్యన డు హామీ ఇచయుడు.

కన క నయర్ద్ డు చ్ప పనట్ుా నడచ కొన్ న్జ్మ నై భ్కుీ లం కయవ్యలంట్ ే-

( i ) స ఖ్ ద్ ఖ్య:లయంద్ – లయభ్నషయి లయంద్ – జ్యయప్జ్యయలయంద్ -మయనయవమయనమ లయంద్ సమభావ్యన్న కల్లగి ఉండ ి-

( ii ) ఫల్లతం మీద్ ఆసకిీన్, కోరికన విడచిిపెట్టి -

( iii ) శ్రీర్మ నంద్ గయన్ - ఈ సంస్యర్మ నంద్ గయన్ అహంకయర్ మమకయరయలన విడచిిపటె్టి -

( iv ) ఒకుడ ే అయిన ఆ ప్ర్మయతేి ఇక మనకు దకిుు; ఆయనన ేఆశ్యీించవలస నద;ి ఆయన ే మనకు హితుడు అన్ ద్ృఢమ ైన, న్శుతమ నై అభిపయర యంతో -

( v ) అననాభావనతో - అనా విషయయలపెైకి ఒకు క్షణమ ైనయ మనస సపో కుండయ - అతాంత శ్దాీ్, భ్కిీ, విశయవసమ , పేరమతో న్ర్ంతర్మ త్ైలధ్యర్లయగయ ఆయన యొకు నయమయన్న, గ ణయలన , ప్రభావ్యన్న, సవర్ూప్సవభావ్యలన చింతిసతీ ప్ర్మయనంద్ంలో మ ైమరిచియ ండుట్ -

( vi ) ఆయన కొర్కు; ఆయన పీరతిక ,ై ఆయన ఇచయఛన స్యర్ం, సమసీమ ైన కర్ిలు చేయబడుతునయనయి అనే న్శ్ుయమ నై భావనతో సమసీ శయరీర్క, వ్యచిక, మయనస క కర్ిలు చేయ ట్ -

( vii ) ఒకవ్ేళ ఏద్నైయ కయర్ణం చతే ఒకుక్షణం ఆయనన మర్చిపో యినయ నీట్టన ండ ిబయట్కు వ్యేబడడ చపే్లయగయ గిలగిల కొట్ుి కుంట్ూ అతాంత వ్యాకులత చ్ంద్ ట్ -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

58

- ఇదయిియ సరోవననతమ ైన – శరషీఠ మ ైన – భ్కిీ. ఇట్టి భ్కుీ డు - సంప్ూర్ణంగయ ఆతిసమర్పణ చసే కునన ప్ర్మభ్కుీ డు ఏ సవర్గభోగయలన కూడయ కోర్డు, ఇహలోక భోగయలనత కోర్డు. చివర్కు మ్మక్షాన్న కూడయ కోర్డు. మ్మక్షాన్నస్యీ న నయ సిర్ణ విడచిిపటె్ుి అంట్ే దయన్కి ఇషిప్డడు. ఇట్టి భ్కుీ న్ ప్రశ్ంస సతీ ఉధా్వున్తో భ్గవ్యన డేమనయనడో చతడండి -

ఓ ఉధా్వ్య! నీవు నయక ంత ప రయ డవ్ో - బరహి, శవుడు, బలరయమ డు, లక్షిి,

చివర్కు నయ అతికూడయ అంత ప రయం కయద్ . దేన్నీ కోర్క, శయంతచితుీ ల ,ై వ్ెైర్ భావంలేన్వ్యర ,ై అంతయ ననేన చతసతీ , ననేన మననం చసేే భ్కుీ ల పయద్ధతళితో నన న నేన ప్వితరం చేస కొన ట్కు వ్యరి వ్ెంట్బడి తిర్ుగ తూంట్ాన . వ్యర్ు అన భ్వించ ేన్ర్పేక్ష ప్ర్మయనంద్ం ఎలయంట్టదో ఇతర్ుల వవర్ూ ఊహించలేర్ు.

దేవరిి నయర్ద్ న్ మతంలో భ్కిీ అంట్ే ఇద ే-

సూత్రం : 20 : అస్రి ావమేవమ్ ( అస్మి ఏవమ్ ఏవమ్ ) ఏవమ్ ఏవమ్ = ఇలయగ-ఇలయగన;ే అస ీ = ఉననద;ి

వ్యాఖ్ా :- భ్కిీ అంట్ే ఇలయ-ఇలయ వరిణంప్బడయి ననద.ి ఇది న్జ్ం. భ్కిీ అంట్ే ఏమిట్ో కొంద్ర్ు మహర్ుి ల అభిపయర యయన్న చ్ప ప, ఆ తరయవత తన అభిపయర యయన్న కూడయ ఒక సతతరం దయవరయ విప్ులంగయ త్ల్లయజ్సే , ఇప్ుపడు తన అభిపయర యం చయల ఖ్చిుతమ ైనద్న్ ప్రతేరకంగయ ఒక సతతరం దయవరయ త్ల్లయజ్సే ీ నయనడు నయర్ద్మహరిి. అంట్ే తయన సపషిం చేస న లక్షణం కేవలం తన అభిపయర యం మయతరమే కయద్ - మహాతుిలంద్ర ిఅభిపయర యం. తులు, స ితులు త్ల్లయజ్సే న అభిపయర యం అంతయ ఇద.ే అన్నభావ్యల సమగీసవర్ూప్మే తనమతం అన్ ప్రోక్షంగయ త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు. అస ీ అనట్ంలో ఇద ి యదయరా్ం అన్ నొకిుచప్్పట్ం కూడయ - అయితే ఇలయంట్ట భ్కిీ ఎవరిక ైనయ స్యద్ామయ? - ఇలయంట్ట భ్కుీ లునయనరయ? అన్ ఎవరిక ైనయ సందేహం ఉంట్ ేత్తరయులన్ - అసలు తయన చప్ పన భ్కిీకి ఉదయహర్ణగయ ఎవరినెైనయ చతపయలన్ తర్ువ్యత ఒక మ ఖ్ాసతతయర న్న విన్ప ంచబో తునయనడు నయర్ద్మహరిి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

59

సూత్రం : 21 : “యధ్ా వరజ్గోప్మక్యనాం”

భావం :- బృందయవనగోప కల వల -

వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కిీ యొకు సమగీసవర్ూపయన్న, లక్షణయన్న ఒక సతతరం దయవరయ త్ల్లయజ్ేస న నయర్ద్ డు, ఇప్ుపడు అట్టి ప్రయభ్కిీ తతపర్ులు; పేరమ శరోమణ లు; అన దని పయర త:సిర్ణయీ లు - అంట్ే ప్రతిరోజూ న్ద్రలేవగయనే సిరించద్గినవ్యర్ు ఐన బృందయవన గోప కలన ఉదయహర్ణగయ ఈ సతతరంలో చ్బ తునయనర్ు.

న్జ్ంగయ గోప కల మహిమ ఎంతో గొప్పది. వ్యరిన్ న్తామూ తలచ కుంట్ే చయలు; మనలో భ్కిీ భావం పొ ంగి పొ ర్ుా తుంది. ఈ జ్గతుీ లో గోప కల పేరమ తతయవన్న ఎవర్ు అంచనయ వ్యేగలుగ తయర్ు ? వ్యర్ు తమ శ్రీరయన్న, మనస సన , ధనయన్న,

ఇహలోక - ప్ర్లోక స ఖ్యలన - సమస్యీ న్న తమ ప రయతమ డ్ైన భ్గవ్యన న్ పయద్ప్ద్ిమ లయంద్ సమరిపంచి ఉనయనర్ు. ఆ ప్ర్మభ్కీ శఖ్యమణ ల ైన గోప కలు రయతిరంబవళుళ శీ్రకృషణ భ్గవ్యన న్ చింతనచేసతీ - అంతట్ా ఆయన ర్ూపయననే ద్రిిసతీ - అంతట్ా ఆయన మధ ర్ వ్యకుులనే వింట్ూ – ప్లుకుతూ – అన కరిసతీ - ఆయన వ్ేణ నయధగయనంలో మ ైమర్చిపో తూ ఉండవే్యర్ు. వ్యరికి కృషుణ డు తప్ప ఇంకేమీలేద్ . అంద్ కే - అంతట్ట భ్కీ శఖ్యమణ లు గన కన ేభ్గవ్యన డ్ైన శీ్రకృషుణ డు వ్యరిభ్కిీకి ప్ర్వశంచిపో యి ఇలయ అనయనడు - (భాగవతంలో)

“ఓ గోప కలయరయ! మీ భ్కీి 'ఇట్టిద'ి అన్ వరిణంచజ్ఞలన . మీర్ంతయ న్ర్ిలమ ైన మనస సలతో నయకోసం మీ గృహ బంధ్యలనన్నంట్టన్ త్రంచివ్ేస కునయనర్ు. వివిధ భావ్యలతో నయయంద్ ర్మిసతీ , ననేన భ్జిసతీ - సవేిస ీ నయనర్ు. మీర్ు ఎట్టి భావ్యలు చతప ంచినయ లేశ్మయతరమ ైనయ మీకు కళంకం లేద్ . కళంకం అంట్ద్ . మీ భ్కిీకి ప్రతిఫలంగయ ననే మీకేమీ ఇవవలేన . సవర్గలోక న్వ్యసం కల్లపదయే ం అనయన, దేవతల యొకు అమర్తయవన్న ఇదయే ం అనయన, అవనీన మీ భ్కిీకి స్యట్టయిెైనవి కయవు. అసలలయంట్ట తలంప్ు వచిునంద్ కు నయక ేస గ గ గయ ఉంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

60

మీకేమి ప్రతుాప్కయర్ం చేయగలన ? నయకేమియ తోచ ట్ లేద్ . మీ భ్కిీతో నన న బంధ్ించివ్ేశయర్ు. దవేతల ఆయ :ప్ర్ాంతం కూడయ మీద్ైన ఈ ఉప్కయర్ఋణయన్న ననే ఏవిధంగయన త్తర్ుుకోలేన్ అశ్కుీ ణిణ . మీరే మీ ఉదయర్భావంతో నన న ఋణవిమ కుీ ణిణ చయేయల్ల” అనయనడు.

శీ్ర కృషుణ డు గోప కలన , బృందయవనయన్న వద్ల్ల అకూీ ర్ున్తో కల్లస మధ రయ నగరయన్కి వ్ెళాి, కంస న్ చంప , తలా్లద్ండుర లతో కల్లస ఉంట్ునయనడు. కొంతకయలం గడచిన తరయవత తన ప్ర్మభ్కుీ డు, మహాజ్ఞా న్ ఐన ఉదా్వున్కి కబ ర్ుచేశయడు ర్మిన్. ఆ ఉదా్వున్ దయవరయ పేరమ ప పయస లు, తన ప్ర్మభ్కుీ లు ఐన గోప కలకు సందేశ్ం ప్ంప ంచయలన కునయనడు. ఉదా్వుడు వచిు మౌనంగయ న్లబడయడ డు. శీ్రకృషుణ డు ద్తర్ంగయ ఎకుడో ఆకయశ్ంలోకి చతస ీ నయనడు. అయన కన నల న ండ ిఅశీుబింద్ వులు రయలుతూఉనయనయి. అట్టి స ాతిలో శీ్రకృషుణ న్ ఎననడత చతడలేద్ ఉదా్వుడు. ఆయనకు తన రయకన త్ల్లయజ్యేట్ాన్కి కూడయ ధ్్ైర్ాంచయలక బర్ువ్ెకిున హృద్యంతో అలయగ ేన్లబడిపో యయడు.

కొంతసేప్ట్టకి ఇట్ు తిరగిి చతచయడు శీ్రకృషుణ డు. ఎద్ ర్ుగయ ఉదా్వుడు చేతులు కట్ుి కొన్ న్లబడి ఉనయనడు. శీ్రకృషుణ డు కంఠం పయతజ్ఞా ప్కయలతో ర్ుదా్మ ైపో యింది. గద్గ ద్ సవర్ంతో ఉదా్వున్తో ఇలయ అంట్ునయనడు.

“ఓ ఉదా్వ్య! నేన మధ ర్లో ఉంట్ునయననేగయన్ మధ ర్మ ైన జీవితయన్కి ద్తర్మ ైపో యయన . ఆ బృందయవనమ , ఆ యమ నయత్తర్ విహార్మ , అమయయకుల ైన గోప్బాలుర్తో సేనహమ , ప్ర్మ భ్కుీ రయండుర - అమయయక హృద్య లు ఐన ఆ గోప కయమణ లతో కలస చేస న రయసకీీడయవిలయస్యలు, నయపెైన ేపయర ణయలు పటె్ుి కొన్య నన గోవులు, గోవతసమ లు - నయ ప చిు తలా్ల యశోద్ - బలరయమ న్తో కలస ప్స తనంలో నేన చసే న అలారి ప్న లు - అనీన జ్ఞా ప్కయన్కి వస ీ ంట్ే నయ మనస సలో అంతయ దేవినట్ుా ంట్ుననది. ఒకుక్షణం కూడయ అవి మర్ప్ునకు రయవట్ం లేద్ . మధ ర్మ ైన,

సవతస సదా్మ ైన, సహజ్మ ైన ఆ జీవితమ కుడ? కృతిరమమ ైన ఈ రయజ్కీయయల కుడ?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

61

ఓ ఉదా్వ్య! గోప కలు తమ మనస సలన నయక ేఅరిపంచియ నయనర్ు. ననేే వ్యరి పయర ణమ . నయ కొర్కే వ్యర్ు తమ సమసీ కర్ిలన తాజించియ నయనర్ు. నయకొర్కే వ్యర్ు భ్రీ్లన , ప్ుతుర లన , భోజ్నయన్న, వసీర భ్ూషణయలన - సమసీమ తాజించి - నయతోడిదే లోకంగయ, నేనే వ్యరి పయర ణంగయ భావిసతీ ఉనయనర్ు. ఎవర్ు నయ కొర్కు సమసీ లౌకిక ధర్ిమ లన తయాగమ చయే ద్ రో వ్యరికి నేన స ఖ్ప్రదయనం చసే్యీ న . ఆ గోప కలు నన న ప రయయతిప రయంగయ భావిస్యీ ర్ు. ననే వ్యరికి ద్తర్ంగయ ఉననప్పట్టకీ ననేన న్ర్ంతర్మ సిర్ణ చేసతీ వ్యర్ు దయర్ుణమ ైన విర్హవ్దే్నతో వ్యాకులత చ్ంద్ తూ తమ దేహధ్యాసన ే మర్చిపో యయర్ు. నయ వియోగం వలా వ్యర్ు అతాంత కఠినతతో ఏదో విధంగయ పయర ణధ్యర్ణ చేస య నయనర్ు. ననే తిరిగి బృందయవనయన్కి వస్యీ ననే నయ ఒకు మయట్న ఆధ్యర్ంగయ చేస కొన్ వ్యర్ు ఇంకయ జీవించి ఉనయనర్ు. నేన ఆ వజ్రగోప కయమణ ల ఆతిన , అలయగేవ్యర్ు నయ ఆతిర్ూప్ులు”, అన్ గోప కల భ్కిీన్ వరిణంచి తన సందేశయన్న ఉదా్వున్ దయవరయ ప్ంప ంచయడు. ఇద ీ గోప కల భ్కిీ. భ్గవంతున్ కర్గించి - కదిల్లంచిన భ్కిీ - ప్రయ భ్కిీ.

ఉదా్వుడు శీ్రకృషుణ న్ సందేశయన్న త్తస కొన్ బృందయవనం ప్రవ్ేశంచయడు, ఉదా్వున్ చతడగయన ే గోప కలంతయ అయన చ ట్ూి చేరయర్ు. కొదిే క్షణయలలోన ే గోప్కయంతల భ్కిీ పయర్వశయాన్న గమన్ంచయడు. వ్యర్ు తమలోప్ల, వ్ెలుప్ల అంతట్ా ఆ శయామస ంద్ర్ున్ ద్ర్ినం చయేట్ం గమన్ంచయడు. వ్యరికి జ్ఞా న యోగయన్న బో ధ్ించయలన కునయనడు. భ్కిీకి జ్ఞా నం తోడ్తైే మ కీి కర్తలయమలకమన్ ఉదా్వున్ భావన. ఆ మయట్ ే గోప కలతో అనయనడు. దయన్కి గోప కలు అంట్ునయనర్ు. “ఓ ఉదా్వ మహాశ్యయ! ఎకుడ ఆ శయామస ంద్ర్ున్ వియోగం ఉంట్ుందో అకుడ నీవు యోగయన్న ఉప్దశేంచ . మరి ఇకుడనో! నీవు చతసతీ నే ఉనయనవు గదయ! మయ ప రయతమ డ్నై శయామస ంద్ర్ుడు - మయ కననయా సదయ - సర్వదయ మయ వ్ెంట్న ేఉనయనడు - మయతోన ే ఉనయనడు, మయలోన ే ఉనయనడు. ఆయనతో న్ర్ంతర్మూ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

62

సంయోగమ ే ఉననద ి కయన్ వియోగమ కుడ? అట్టి మయకు నీ యోగమ ంద్ కు?

అనయనర్ు.

ఆ మయట్లతో మహా జ్ఞా న్యిెైన ఉదా్వున్ నతేయర లు వికస ంచినవి. గోప కల

హృద్యయలు శుదా్మ నై ప్ర్మపేరమధ్యర్లలో ప్రవహిస ీ నయనయి. ఆయన వ్యరికి జ్ఞా నయోగయన్న బో ధ్ించట్ం వద్ల్ల ఆయనే వ్యరివదే్ భ్కిీయోగయన్న త్లుస కొనయనడు. వ్యరిన్ గ రించి ఇలయ అన కుంట్ునయనడు. “ఆహా! ఈ జ్గతుీ లో ఈ గోప్వధతమణ ల జీవితయలే స్యఫలయాలు. ఎంద్ కంట్ ే వీర ి చితీమ లు న్ర్ంతర్మ భ్గవంతుడ్ైన శీ్రకృషుణ న్ యందే లగనమ ై ఉననవి. ఈ ఘోర్ సంస్యర్ ద్ :ఖ్ంతో సతమతమ ై - భీతి చ్ందియ నన మేమ కూడయ కోర్ుకునేద ి ఇద.ే 'మయ మనస సలు ఆ ప్ర్మయతి యంద ే న్ల్లచి ఉండయల్ల” అన్ - ఎవర్ు శీ్రకృషుణ న్ లీలలతో కూడిన కధలయంద్ ర్స కతవమ కల్లగియ ంద్ రో అట్టివ్యరికిక బరా హిణ జ్నిగయన్, యజా్దీక్షలు గయన్, వ్ేదయధాయనయలు గయన్ ఎంద్ కు? 'రయసకీీడలు చసే ే సమయయలలో శీ్రకృషణ భ్గవ్యన న్ భ్ జ్ద్ండయలన తమ కంఠహార్ంగయ చేస కొన్, ప్ూర్ణకయమ ల ై వ్ెలస న ఈ బృందయవన గోప కలకు లభించిన భ్గవంతున్ దవిా ప్రస్యద్మ , న్ర్ంతర్మ ఆ శీ్రహరి హృద్ లోనే ఉనన శీ్రమహాలక్షిికిగయన్ - స ర్స ంద్రీమణ లకుగయన్ లభించలేద్ అంట్ ే ఇక స్యమన ాలమయట్ చ్పయపలయ?" ఈ అద్ృషిశయలుల నై గోప కలు కఠినతవంతో కూడిన బంధ తయాగయన్న, ఆర్ాధరయిల ప్రితయాగయన్న, సమసీలౌకిక ధరయిలన తాజించి - వ్ేదయలు దేన్న్ అనేవష స ీ నయనయో ఆ మ కుంద్ ప్ద్విన్ - ఆ ప్ర్మప్దయన్న అన సరిస ీ నయనర్ు. ఆహా! ఈ గోప కల పయద్ధతళి స్ో కుట్వలా ఈ బృందయవనంలోన్ త్తగలు, పొ ద్లు కూడయ ప్ర్మ పయవనమ ల ైనవి. ఆపయట్ట భాగయాన్కి కూడయ ననే నోచ కోలేక పో యయన . ననే ఇకుడ ఒక త్తగనో, పొ ద్నో, లతనో, చ్ట్ుి నో ప్ుట్టియ ననటా్యితే ఈ గోప కల పయద్ధతళి స్ో కి నేన కూడయ కృతకృతుాడనెయై ండేవ్యడన కదయ!”

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

63

ఏ మ కుంద్ న్ పయద్ప్దయిలన వ్దేయలు వ్దె్క ి - వ్ెద్కి వ్ేస్యరిపో తునయనయో, ఏ మ కుంద్ న్ పయద్ప్దయిలన అరిుంచట్ాన్క ైలక్షీిదేవి, సృష ికరీ్ బరహిదేవుడు, యోగీశ్వర్ులు పయర కులయడుతునయనరో, ఆ మ కుంద్ న్ చర్ణయర్విందయలన ఈ గోప కలు తమ హృద్యయలపెై న్డుకొన్, తమ కౌగిట్ చేర్ుుకొన్, తయప్మ న చలయా ర్ుుకొన్ ఆనంద్వ్యరయబాిలో ఓలలయడుతునయనర్ు . ఆహా! వీరి భాగామ ేభాగామ .

'ఓ బృందయవన గోప కలయరయ! ఏ మీ పయద్మ లు మ లోా కయలన పయవనం చేస ీ నయనయో, ఆ మీ పయద్మ లకు నమసురిస ీ నయనన . మీ పయద్ధతళి నయపె ైర్వవంత స్ో కన్వవండి. నయకు మరొక జ్ని ఉంట్ ే ఈ ప్వితర బృందయవనంలో మీ పయద్ధతళి ప్డే ఒక లతగయనో, ఓషధ్ిగయనో, చ్ట్ుి గయనో ప్ుట్ాి లన్ నయకోరిక' అన్ పయర రాించయడు.

* ఉదా్వున్ వంట్ట భ్కుీ నకు కూడయ ఆశ్ుర్ాం కల్లగించిన గోప కల భ్కిీ ఎలయంట్టదో మనం న్తాం మననం చేస కోవ్యల్ల.*

మధ ర్లోన్ సీీ రలు ఈ గోప కలన చతచి, ఆహా! వీరి జీవితమ ల ంత ధనామ లు. పయలు ప తికేట్ప్ుపడుగయన్, పెర్ుగ చిలుకుతుననప్ుపడుగయన్, ధ్యనయాలు ద్ంచ తుననప్ుపడుగయన్, ఇలుా అలుకుచ నప్ుపడుగయన్, ప లాలన ఊయలలో ఊప్ుచ ననప్ుపడుగయన్, ఏడుస ీ నన ప లాలన న్ద్రప్ుచ ుట్కు జ్ోలపయట్లు పయడుతుననప్ుపడుగయన్, వ్యకిల్ల ఊడుుతుననప్ుపడుగయన్, సర్వఅవసాలయంద్ కూడయ భ్కిీ ప్రప్ూర్ణమయిన హృద్యమ లతో, అశీువులు జ్ఞలువ్యర్ుచ నన కన నలతో, గద్గ ద్ కంఠసవర్మ లతో శీ్రకృషుణ న్ గ ణగయనం చసేతీ - హరి సంకీరీ్నం చేసతీ పొర ద్ ే చయలకుండయ ఉంట్ునయనర్ు. భ్గవతసమర్ణమ తప్ప ర ండవదదే ీ వ్యరికి త్ల్లయద్ . ఈ ప్రకయర్ంగయ న్ర్ంతర్మ శీ్రకృషుణ న్యంద ే చితీమ న్ల్లపన ఈ గోప్ర్మణీమణ లన ఎలయ శయా ఘింించయల్ల? వ్యరి జీవనమ లు ధనామ లు - అన్ కీరీించయర్ు. ఈ గోప కల మహిమన ఎంతగయ కీరీించినయ అది తకుువ్ ే అవుతుంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

64

బృందయవనంలో న్వస ంచే భ్కుీ లంతయ తయమ గోప కల పయద్ధతళి కయవ్యలన్ కోర్ుకునయనర్ు.

ఆ గోప కల భ్కిీయియ వ్ెైషణవులకు జీవగరీ్ అయింది. ఆ గోప కల బృందయవనలీలలే జ్యదవేున్ అషిప్ద్ లకు అంకుర్మ ైంది. ఆ గోప కల రయసకీీడయియ వివ్ేకయనంద్ న్కి భ్కిీఉనయిద్ం కల్లగించినది. ఆ గోప కల సిర్ణమ ేరయమకృషణ ప్ర్మహంసకు భావసమయధ్ి కల్లగించినది. ఆ గోప కలన ేచ్ైతనా మహాప్రభ్ వు మొ||వ్యర్ు పేరమ మయరయగ న్కి గ ర్ువులుగయ భావించయర్ు. *** స్యధకుడ్నైవ్యడు విషయ వ్యామ్మహాలన ండి విర్కుీ డ్ై పేరమ మయర్గమ లో

కొంతద్తర్ం మ ంద్ంజ్ వ్సేేీ గయన్ బృందయవన గోప కల మహిమ అతడిక ిఅరా్ంకయద్ . ***

రయసకీీడలపెై లోకంలో విప్రీత భావనలునయనయి. బృందయవన గోప కలు కయమభావంతో శీ్రకృషుణ డు తమ ప రయకయంతుడనే భావంతో సేవించయరేగయన్ ప్ర్మయతియన ేభావంతో సవేించలేద్ గదయ ? వ్యర్ు గ ణకయరయాలకు లోనెైనవ్యరేగయన్ గ ణయత్తతులు కయర్ుగదయ! మరి అట్టివ్యరికి మ కీి ఎట్ుా లభ్ాం ? అన్ ప్రీక్షితేీ ఆనయడు శుకమహరిిన్ అడిగయడు.

* దయన్కి శుకమహరిి రయజ్ఞ! మ కీి అనేద ిఏకయగీభావర్ూప్మే. ఏకయగీత అనదే ిఏకయర్ణం చేత స దిా ంచినయ ఫర్వ్యలేద్ . కయర్ణం ప్రధ్యనంకయద్ . పేరమగయన్, దవేషంగయన్,

శ్తుర తవంగయన్, భ్యంగయన్, కయమంగయన్, వ్యతసలాంగయన్ - ఏకయర్ణమ ైనయ ఫర్వ్యలేద్ . అయితే ఆ ఏకయగీత అన్తామ ైన వ్యట్టపెైనగయక న్తామ ైనదయన్పెై కయవ్యల్ల. అన్తామ ైన దయన్పెై కల్లగిన ఏకయగీత వలా అన్తాఫలం. న్తామ ైనదయన్పె ైఏకయగీత వలా న్తాఫలం.

నీవననట్ుా గోప కలు సీీ ర ప్ుర్ుష సంబంధమ ైన కయమభావంతోన ే న్తుాడ్నై ఆ భ్గవ్యన న్యంద్ చితయీ న్న న్ల్లప ఏకయగీత స్యధ్ించయర్న కుందయం. మరి వ్యరికి న్తామ ైన ఫలమే రయవ్యల్ల కదయ.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

65

ఓ రయజ్ఞ! కయమభావనలో పీరతియంద్ కొంత శుదా్మ్మ అశుదా్మ్మ ఉండవచ ు. మరి దేవషభావంలో అసలు పీరతియియ లేద్ గదయ! అట్టి దేవషభావంలో కూడయ బ దిాన్ ఏకయగీంచేసేీ వ్యరికి కూడయ మ కీి కలుగ తుంద్న్ భ్గవ్యన డ ే భాగవతంలో త్ల్లప నయడుగదయ!

అసలు ర్హసాం ఏమంట్ే - ఒకస్యరి మనస సగనక ఏకయర్ణం చేతనెైనయ సర ే(కయమంచేతనెైనయ సరే) భ్గవంతున్యంద్ ఎకయగీమ ైతే చయలు - ఇప్ుపడు ఆ భ్గవంతుడే తనకు వాతిరేకమ ైన ఆ కయమయన్న తొలగించి ఆ న్ర్ిల చితయీ న్న తనలో కలుప్ుకుంట్ాడు. కన క గోప కలు మొద్ట్ కయమబ దిాతో ఏకయగీచితుీ లయయార్న్ అన కుననప్పట్టకీ భ్గవంతుడు ప్రిశుద్ ా డు గన క ఆయన ప్రభావంవలా గోప కల అంత:కర్ణంలోన్ కయమమనే మయల్లనాం తొలగిపో తుంది. వ్యరి ఏకయగీత అలయగే ఉంట్ుంది. ఆ విధంగయ వ్యర్ు దోషం తొలగిన మనస సగలవ్యర్యయార్ు, చివర్కు మ కీినంద్ కునయనర్ు.

అంతేకయద్ మరియొక ర్హసాం విన - రయజ్ఞ! గోప కల కీీడలనీన వ్యరి అంత:కర్ణయన్కి సంబంధ్ించినవ్ేగయన్ శ్రీర్ సంబంధమ ైనవి కయవు. మరి వ్యరి అంత:కర్ణయలు అన్న కర్ిబంధ్యలన వీడ ి భ్గవంతున్ అధ్నీమ ై ఉననవి. ఆయన ఆడించినటా్లయా ఆడనివి. అట్టి ఆట్లో గ ణ దోషయలేమి ఉంట్ాయి? గోప కలేకయద్ . మ నీంద్ ర లు కూడయ అట్టి స ాతిలో అలయగే ప్రవరిీంచయర్ు. అన్ శుకమహరిి సమయధ్యనం చప్యపడు. న్జ్ంగయ ఈ శ్ంకకు భ్గవ్యన డే సమయధ్యనం చ్పయపడు.

"నయయంద్ చేరిున బ దిా మొటి్మొద్ట్ కయమప్ూర్వకమ ైనప్పట్టకీ చివర్కు అది కయమర్హితమే అవుతుంద.ి పనెం మీద్ వ్యేించిన గింజ్కు మర్ల మొల్లచే శ్కీి ఉంట్ుందయ? గోప కలు నయ సవర్ూపయన్న త్లుస కోలేక జీవభావంతో నయతో ర్మించయలన కునయన నయతో వ్యరి మనస స సంయోగం చ్ంద్ట్ం వలా వ్యర్ు బరహిభావ్యనేన పొ ందయర్ు. స్యంగతా మహిమ అలయంట్టద.ి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

66

ఈ లీలలన ర్చించినద ి వ్యాస డు - చప్ పనద ి శుకుడు. తన అన భ్వ్యన్కి సరిప్డకపో త ే ఆయన చప్్పడు. పెైగయ చ్ప పంది అనేక మహర్ుి ల సభ్లో. ఆ కృషణలీలలు కయమద్తష తయల ైత ేకయమినీకయంచనయలన జ్యించిన ప్ర్మహంస వ్యట్టన్ సిరించగయనే సమయధ్ినొంద్ ట్ ఎట్ాా జ్ర్ుగ తుంది?

కన క గోప కల చితీవృతీి దోషర్హితం - - గోప కలకు ఏమీ జ్ఞా నం లేద్ . కయమం తప్ప అంట్ార్ు గదయ - కయద్ .

సూత్రం : 22 : త్తార ప్మ న మయహాత్ిా జ్ఞా న విసిృత్ాపవ్యద: తతయర ప = అంద్ లోకూడయ (అట్టి సంప్ూర్ణ పేరమయవసాలో కూడయ); మయహాతిాజ్ఞా న విసిృతి = భ్గవంతున్ మహతుీ న్ త్లుస కోలేకపో వట్ం అనేద;ి న అప్వ్యద్: = సరికయద్ . భావం :- అట్టి సంప్ూర్ణ ప్ర్మపేరమయవసాలో కూడయ గోప కలయంద్ భ్గవంతున్ మహతుీ కు సంబంధ్ించిన జ్ఞా నం లేద్న ట్ సరికయద్ . వ్యర్ు భ్గవంతున్ మహాతామ త్ల్లస నవ్యరేనన్ న్శ్ుయమ . వ్యాఖ్ా :- గోప కలు భ్గవంతున్ మహతుీ తల్ుస కోలేక జ్ఞర్భావంతో ప్రవరీించయర్న్ ఒక శోా కంలో భ్గవ్యన డే అనయనడు - అయిత ేఇలయంట్ట భావ్యన్న భ్గవంతుడ్ంద్ కు వాకీం చేశయడో - ఏ సంద్ర్భంలో వాకీం చేశయడో - అసలు భ్గవంతున్ భావమేమ్మ త్లుస కోకుండయ ఈ మయట్న ప్ట్ుి కొన్ విమర్ికులు విమరిిస ీ ంట్ార్ు. స్యంగతా ప్రభావ్యన్న వరిణంచట్ాన్కి - సతసంగ మహిమన త్ల్లయజ్ ప్పట్ాన్కే ఈ మయట్ చ్ప పనది. జ్ఞర్ుల ైనయ చోర్ుల ైనయ సతయసంగతామహిమతో మయరిపో తయర్న్ సతచించ ట్యియ భ్గవ్యన న్ అభిపయర యం. ర ండు ప్దయరయా లు ఒక దయన్లో ఒకట్ట చేరిత ేదేన్ ప్రభావం అధ్ికమ్మ దయన్ మయదిరిగయ ర ండవది తయయర్వుతుంది.

పయలు - నీర్ు కల్లసేీ అంతయ పయలలయగయన ే అవుతుంది. ఒక మంచివ్యడు - చ్డడవ్యడు కల్లస సేనహం చేసేీ ఇదే్రిలో ఎవరి ప్రభావం ఎకుువగయ ఉంట్ే ఇదే్ర్ూ అలయగే అవుతయర్ు. గంగయనదిలో ఎనోన నద్ ల - కయలువల నీర్ు కలుసతీ ఉంట్ుంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

67

అయినయ గంగయజ్లం యొకు ప్వితరత తగగద్ . తనలో కల్లస న నీట్టకి ప్వితరతన ఇస ీ ంది. మరి భ్గవంతుడు మయతరం అంతక నైయ తగడయ?

గోప కలకు మొద్ట్ కృషుణ డు భ్గవంతుడనే జ్ఞా నం లేకపో వచ ు. అతడ ిలోకమ్మహన దవిాస్ౌంద్రయాన్న చతచి మ్మహించి కయమంతో ద్గగర్కు చేరయర్న ేఅన కుందయం. పయర ర్ంభ్ంలో అలయఉనయన వ్యర్ుచేరంిది ఎవరిన్? స్యక్షాతుీ ప్ర్మయతిన . కన క ఆ ప్ర్మయతి యొకు ప్రభావంతో వ్యరిలోన్ జ్ఞర్గ ణం - కయమభావం తొలగపిో యి ప్రయభ్కిీర్ూపయన్న దయలుస ీ ంది.

కన కనే మహాతుిడ్ైన వ్యన్న్ చ్డడభావంతో సమీప ంచినయ - ఆయనతో సంగభావం పెట్ుి కొననటా్యిత ేకీమకీమంగయ చ్డడభావం తొలగపిో తుంది. ఆయనలయగయ తయనత మహాతుిడు కయవచ ు.

ఏ భాగవతంలో గోప కలన గూరిు భ్గవంతుడలయ అనయనడో ఆ భాగవతంలోన ేగోప కలన ప్రశ్ంస సతీ భ్గవ్యన డు అనేక శోా కయలోా త్ల్లపయడు - అలయగే గోప కలు శీ్రకృషుణ న్ మన షామయతుర న్గయ భావించలేద్న్ - ఆయనన ప్ర్బరహిభావనతోన ేచతశయర్న్ ఎనోన శోా కయలునయనయి.

"శీ్రకృషుణ డు బృందయవనం విడిచి మధ రయనగరయన్కి అకూీ ర్ున్తో కలస వ్ెళుతునన సంద్ర్భంలో గోప కలు, గోప్బాలుర్ు ర్ధ్యన్కి అడడంవచయుర్ు. అప్ుపడు గోప కలు త్తవరంగయ ద్ :ఖిసతీ "ప్రభ్ూ! నీవు మమ ిలన వద్ల్ల ఇకుడ న ండ ివ్ెళుతునయనననే కర్ణకఠోర్మ ైన మయట్లన ప్లుకవద్ ే . మేమ ఇతర్మ నై విషయయలన్నంట్టన్ వద్ల్ల నీ పయద్ప్దయిలనే ఆశ్యీించి ఉనయనం. ఓ ప్ుర్ుషో తీమయ! మ్మక్షార్ుా ల ైనవ్యర్ు ఆదపి్ుర్ుషుడగ శీ్రమనయనరయయణ న్ ఏ విధంగయ ప్ూజిస్యీ రో, భ్జిస్యీ రో - ఆయనచేత ఆద్రింప్బడతయరో అలయగే నీవు కూడయ మమ ిలన అంగీకరించ . ఆద్రించ . మమ ిలన విడచిిపటిె్వద్ ే . నీవు ధర్ివిద్ డవు. నీ శ్ర్ణ కోరినవ్యర వర ైనయ తిరిగిపో వట్ం

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

68

సంభ్వమయ? భ్రీ్న , ప్ుతుర లన , బంధ వులన , సేవించ ట్ సీీ ర యొకు ధర్ిమన్ నీవ్ే చప్యపవు. మరి దహేదయర్ులంద్రికి ప రయతమ బాంధవుడవు నీవ్గేదయ!

ఎవరి కృపయద్ృష ి పొ ంద్ట్ాన్కి దేవతలు అతాంత ప్రయయసప్డుతూ ఉంట్ారో - అట్టి లక్షీిదేవి నీ వక్షసాలంలో స్యా నంపొ ంద ి కూడయ - తులసీమయతతో సహా ఇతర్ భ్కుీ లచే సవేింప్బడుతునన నీ ప్వితర పయద్ధతళిన్ కోర్ుతుంది. మేమ కూడయ న్ససందేహంగయ నీ ప్వితర పయద్ధతళి యొకు ఆశ్యీయన్న కోర్ుకుంట్ునయనమ . ఎంద్ కంట్ ే దేవతలంద్రిన్ ర్క్షించే ఆదిప్ుర్ుషుడవు, ప్ర్మయతివు అయిన నీవు ఈ బృందయవనయన్న భ్యంన ండ,ి ద్ :ఖ్ంన ండి ర్క్షించట్ాన్కి అవతరించయవు. నీవు కేవలం యశోదయప్ుతుర డవ్ ే కయద్ ,సమసీ పయర ణికోటా్ అంతరయామికి స్యక్షీభ్ూతుడవు. బరహిదేవుడు పయర రేించబట్ేి నీవు ఈ సంప్ూర్ణ జ్గతుీ న ర్క్షించ ట్క ై అవతరించయవు". అన్ పయర రాించయర్ు. దీన్న్ బట్టి గోప కలకు భ్గవంతున్పె ై గల అభిపయర యం ఏమిట్ో త్లుస ీ ంది. కృషణభ్గవ్యన న్ మొద్ట్ోా ఎలయంట్ట భావనతో పేరమించినయ - ఆయన స్యంగతాంతో వ్యర్ు భ్గవనిహాతామ న బాగయ తల్ుస కుననవ్యరే అయయార్ు. కన క సంప్ూర్ణభ్కిీలో జ్ఞా నమూ ఉంట్ుంది - భ్కిీ అనే ప్ుషపం జ్ఞా నమనే ఫలంగయ మయర్ుతుంద ిఅన్ దీన్న్ బట్టి త్లుస ీ ంది.

సూత్రం : 23 : త్దవవహీనం జ్ఞరయణమివ. తత్ విహనీం = అదిలేన్ భ్కిీ. (భ్గవంతున్ మహిమ గ రించి త్లుస కోలేన్ భ్కిీ);

జ్ఞరయణం ఇవ = జ్ఞర్ులలో ఉండ ేపేరమలయంట్టదే – భావం :- భ్గవత్ మహిమగ రించి త్ల్లయకుండయ చతప ే భ్కిీ జ్ఞరిణ లలో ఉండ ేపేరమలయంట్టదే - వ్యాఖ్ా :- గోప కల భ్కిీ లేదయ ప్ర్మపేరమ ఎలయంట్టదో కీింద్ట్ట ర ండు సతతయర లలోన త్లుస కునయనం. వ్యరిది స్యమయనామ ైన భ్కిీ కయద్ , ప్రయభ్కిీ. తమతో పయట్ుగయ ఆట్పయట్లలో పయల గ ంట్ూ - అలారిప్న లు చేస ీ నన ఈ బ డతడు స్యమయనా

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

69

మయనవమయతుర డు కయద్ , ఇతడు స్యక్షాతుీ భ్గవ్యన డే. ఈ మొతీం లోకయలన సృష ించేవ్యడు – పయల్లంచేవ్యడు - లయంచసేేవ్యడు అయిన ప్ర్మయతేి ఇతడు. అంతట్ా ఉండేవ్యడు - అన్నంట్ా, అంద్రిలోనత ఉండవే్యడు. అంద్రికీ అనీన సమకూరేువ్యడు, అంద్రికీ వ్యరి వ్యరి కర్ిలన బట్టి ఫలయలన ప్రస్యదంిచే కర్ిఫల ప్రదయత. అట్టి భ్గవ్యన డు వాకయీ వాకీ సవర్ూప్ుడు, ఇప్ుపడు తమ ప్ూర్వజ్ని స కృతం కొదీే మయనవదహేాన్న ధరించి వచయుడు. ఇద ీగోప కల అభిపయర యం.

అంద్రికీ మొద్ట్ోా ఇద ే అభిపయర యం ఉండి ఉండకపో వచ ు. అయినయ వ్యరి మనస సలు ఆ ప్ర్మయతిలో న్ల్లప నప్ుపడు వ్యరికి ఈ జ్ఞా నం పయర ప ీస ీ ంది. కన క ప్ర్మయతి యొకు మహిమ ఏమిట్ో సపషింగయ త్ల్లస పో యింది. ఆయన మహతుీ త్ల్లస న తరయవత ఇక ఆయనపెై తమ భ్కీి మరింత ఎకయగీమ ైంది. ఇద ీగోప కల యొకు భ్కిీ సవర్ూప్ం. ఇదే న్జ్మ ైన భ్కిీ - ప్రయభ్కిీ.

అయితే ప్ర్మయతియొకు మహిమ, ఆయన ప్రభావం ఎప్పట్టకీ

త్ల్లయకుండయన ే భ్గవంతున్ మీద్ భ్కిీన్ గనక చతప ంచినటా్యితే - ఆ భ్కిీ ఎలయంట్టద్ంట్ ేజ్ఞరిణ లకు విట్ప్ుర్ుషులపె ైఉండే పేరమ వంట్టదే.

జ్ఞరిణి అంట్ ే డబ బ కోసం శ్రీరయన్న అమ ికునే సీీ ర - ఆమ కు డబ బపెైన పేరమే గయన్ ప్ుర్ుషున్పె ైఏమయతరం పేరమ ఉండద్ . ఆమ కు ఏ ప్ుర్ుషుడ్ైనయ ఒకుట్.ే తనకు లభించే డబ బ మయతరమ ే ఆమ కు మ ఖ్ాం. ఇలయంట్ట పేరమలో ఎలయంట్ట ఆనంద్మూ ఉండద్ . డబ బ యొకు పయర ధ్యనాత లేనప్ుపడ ే న్జ్మ నై ఆనంద్ం. ఒకరినొకర్ు అరా్ం చేస కుననప్ుపడ ేన్జ్మ ైన ఆనంద్ం.

అలయన ే భ్గవంతున్ గ రించి ఏ మయతరం తల్ుస కోకుండయ; శయస్యీ ా లు ఆయన యొకు సవర్ూప్సవభావ్యల గ రించి, మహతుీ గ రించి, ఆయన యొకు ప్రభావం గ రించి, ఆయనకు మనతో ఉనన సంబంధం గ రించి ఏం చ్బ తునయనయో త్లుస కోకుండయ, ఆ భ్గవంతున్పె ై పేరమ చతప్ుదయమంట్ే కుద్ర్న ేకుద్ర్ద్ . అయినయ భ్గవంతున్పె ై ఎవర ైనయ పేరమన చతప్ుతునయనర్ంట్ే ఎంద్ కు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

70

చతప్ుతునయనర్ు? ఆ భ్గవంతుడిన్ మనం ప్ూజిసేీ మన బాధలు తొలగ తయయన్ - కోరికలు త్తర్తయయన్ చతప్ుతయర్ు. ఇలయంట్ట పేరమనే జ్ఞరిణ ల పేరమ అనేద.ి ఎంద్ కంట్ే మనకు లభించే ఫల్లతం మీద్న ే మనకు ద్ృష ి తప్ప ఆయన గ రించి మనకనవసర్ం. ఈ దేవుడు కయకపొ త ేఆ దేవుడు - మన కోరికత్తరయల్ల. అద ేమ ఖ్ాం అనే భావనే. ఇలయంట్ట భావన ఉంట్ే అది న్జ్మ ైన భ్కిీ కయద్ . అయితే ఇద ిభ్గవంతున్ మీద్ గనక, అసలు ఏమీ లేన్దయన్కనయన కొంచ్ంనయం. - పేరమకు - కయమయన్కి మధా భదేయన్న తల్ుప్ుతూ ర ండింట్ట మధా సపపి్మ ైన గీతన గీస ీ నయనడు తర్ువ్యతిసతతరంలో -

సూత్రం : 24 : నాస్రి ావ త్ స్మిన్ త్త్ుాఖ్ సతఖిత్వం" తస ిన్ = ఆ జ్ఞరిణ ల పేరమలో; తత్ స ఖ్ స ఖితవం = తన ప రయతమ న్కి కల్లగే స ఖ్ం వలా తయమ ఆనందించట్ం; నయస ీ ఏవ = లేనేలేద్ . భావం :- జ్ఞరిణ లు తమ ప రయ న్కి స ఖ్యన్న కల్లగించి - వ్యరి స ఖ్యన భ్ూతి వలా ఆనందించట్ం అనేద ిఉండనే ఉండద్ . వ్యాఖ్ా :- జ్ఞరిణ ి అయిన సీీ ర ఎప్ుపడత స్యవరా్ంతో ఉంట్ుంది. ఆమ కు ప రయ న్ ఆనంద్ంతో ప్న్లేద్ . తనకు వచేు ప్రతిఫలం గ రించ ే ఆలోచిస ీ ంది. తన ప్రయోజ్నయన్న గ రించే ఆలోచిస ీ ంది. అలయగే వాభిచయరి అయిన ప్ుర్ుషుడు కయమవశుడ్ ై తన స ఖ్ం కోసం, తన ఇందిరయయల తృప ీ కోసం చతచ కుంట్ాడ ేగయన్, అతడు తన పేరమయసపద్ ఐన సీీ ర యొకు స ఖ్యన్న గ రించి ఆలోచించడు. ఆమ యొకు ఆనంద్మ ేతనకు ఆనంద్ం అన్ భావించడు.

కయన్ న్జ్మ ైన పేరమగల ప్ుర్ుషుడు ఎప్ుపడత తన ఆనంద్ం కనయన తన ప రయ రయల్ల యొకు ఆనందయన్న మ ఖ్ాంగయ భావిస్యీ డు. ఆమ ఆనందించినప్ుపడ ేఅతన్కి తృప ీ . ఆమ ఆనంద్ంకోసం ఏమ ైనయ చయ్యాలన కుంట్ాడు. ఎంత తయాగమ ైనయ చేస్యీ డు. అలయగే న్జ్మ నై పేరమగల సీీ ర తన ఆనంద్ంకనయన తన ప రయ న్ ఆనందయన్కే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

71

పయర ధ్యనాతన్స ీ ంద.ి అతడు ఆనందించినప్ుపడే ఆమ కు తృప ీ . తన ప రయ న్ ఆనంద కోసం ఎంతట్ట తయాగయనెైననయ చసే ీ ంది.

ఇప్ుపడు గోప కల పేరమ కూడయ ఇలయంట్టదే – గోప కలకు ప రయతమ డు స్యక్షాతుీ భ్గవ్యన డ్ైన శీ్రకృషుణ డు కన కన ేగోప కల

మనస సలలో దేహాన్కి సంబంధ్ించిన కయమన ఉండేద ికయద్ . గోప కలు న్ర్ంతర్మ శీ్రకృషణభ్గవ్యన న్ స ఖ్మ న ే కోర్ుకునేవ్యర్ు. అయన ఆనంద్ంగయ – సంతోషంగయ - స ఖ్ంగయ ఉంట్ ేఅంద్ లోన ేతృప ీ చ్ందేవ్యర్ు, ఆనందించవే్యర్ు. వ్యర్ు తమ శ్రీర్ం,

మనస స, బ దిా , యవవనం, ధనం, మయనం, పయర ణయలన్నంట్టన్ తమ ప రయతమ డగ శీ్రకృషుణ న్కి ప్ూజ్ఞద్రవ్యాలుగయ చేశయర్ు. తమ సర్వసవమ అరిపంచి ఆయనకు స ఖ్ం కల్లగించట్ంలోన ే న్ర్ంతర్ం తప ంచిపో తుండవే్యర్ు. వ్యరికి తమ స ఖ్ంగయన్,

ఆనంద్ంగయన్, భాద్ాతలుగయన్, అలంకయరయలుగయన్, మయనయవమయనయలుగయన్,

శ్రతోషయణ లుగయన్, స ఖ్ద్ :ఖ్యలుగయన్, ఏవీ ప్టి్వు. తమ ఇళుళ - వ్యకిళుళగయన్, భ్రీ్లు - ప్ుతుర లుగయన్, ఇంట్ట ప్న లు గయన్ ఏవీ ప్టి్వు. తయమ ఏమి చసేేీ శీ్రకృషుణ డు సంతోష స్యీ డో అద ేచేస్యీ ర్ు. దయన్లోనే ఆనందసితీ ఉంట్ార్ు. దీన్కి విర్ుదా్ంగయ వ్యరిలో అసలు ఎలయంట్ట సంకలపమూ కలగద్ . అంట్ ే ఒకు మయట్లో చప్యపలంట్ే గోప కల పేరమలో అహంకయర్ మమకయరయలు లేవు. నేన - నయది అనవేి అహంకయర్ మమకయరయలు.

గోప కల పేరమ విషయంలో వ్యరికి సవయంగయ ఇషయి ఇషయి లు లేవు. భ్గవంతున్కేద ిఇషిమ్మ అద ి వీరికిషిం. భ్గవంతున్కేద ిఅయిషిమ్మ వీరికద ేఅయిషిం. శీ్రకృషుణ డు తమ ఇంట్టలో ద్తరి పయలు పెర్ుగ దొంగిల్లంచయలనే కోరికతో తలుప్ు గడయి త్తస ఉంచేవ్యర్ు. ఉట్టి ఎతుీ గయ ఉంట్ే ప్రకున ే ఏదో బలానో - పీట్నో కన్ప ంచేట్ట్ుా ఉంచేవ్యర్ు. తమ మూతికి వ్నెన రయయయలన్ న్ద్ర నట్టంచవే్యర్ు. అతడ ిఅలారిన్ - లోలోప్ల ఆనందిసతీ - గొప్ప కోసం యశోద్తో రిపో రి్ చసేేవ్యర్ు. అమ కుమయర్ుణిణ ద్ండిసేీ వీర్ు ఆమ తో పో ట్ాా డేవ్యర్ు. కృషుణ డు ఈ రయతిరకి మయయింట్టక ి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

72

రయవ్యల్ల - మయయింట్టకి రయవ్యల్ల అన్ తప ంచిపో తూ ఉండేవ్యర్ు. ఇవనీన అతడ ిపీరతికోసం చేస ేప్న లే. ఇంద్ లో తమ ఇషయి లేమీ లేవు. ఇద ేఅహంకయర్ రయహితాం. ఇక అతడ ిమీద్ పేరమతో సమయంకయన్ సమయంలోనెైనయ సర ేఇంట్టన్ వద్లేవ్యర్ు - భ్రీ్న వదిలేవ్యర్ు - బిడడన వదిలేవ్యర్ు - అలంకయరయలన వదిలేవ్యర్ు - దేహాభిమయనయన్న వదిలేవ్యర్ు - తరో వలో మ ళుళనయనయయ - తుప్పలునయనయయ - ఏమీ చతచేవ్యర్ు కయద్ . తమ దేహాన్కేమ ైనయ ఫర్వ్యలేద్ . తమకేమ ైనయ ఫర్వ్యలేద్ . తమ కుట్ుంబాన్కేమ ైనయ ఫర్వ్యలేద్ . తమ జీవితం ఏమ నైయ ఫర్వ్యలేద్ . ఇదే మమకయర్ రయహితాం. ఇలయ అహంకయర్ మమకయరయలు లేన్ పేరమయియ న్జ్మ ైన పేరమ. తమ ప రయతమ న్ సంతోషమే తమకు సంతోషం. * ఇతర్ులవలా తయన స ఖ్ప్డయలన కోవడం కయమం - ఇతర్ులకు తనవలా స ఖ్ం కలగయలన్ కోర్ుకోవట్ం పేరమ -

ఇదే కయమయన్కి పేరమకు తేడయ - తన కోర ులు త్తర్ట్ం కోసం భ్గవంతున్ ద్రిచేర్ట్ం కయమం. భ్గవంతున్కి ప రయం కల్లగించట్ం కోసం చతేనెనైది చయేట్ం పేరమ -

గోప కల భ్కిీలో - ఏమ నయనయి?

( 1 ) భ్గవంతున్కి సర్వసవం అరిపంచ ట్ (సర్వ కర్ిలన ) ( 2 ) ర ప్పపయట్ు కయలం భ్గవంతున్ మర్చినయ వ్యాకులత చ్ంద్ట్ం. ( ౩ ) భ్గవ్యన న్ ప్రభావం - మహిమ గ రించి తల్ుస కొనట్ం. ( 4 ) భ్గవంతున్కి పీరతికర్మ ైన విధంగయ నడుచ కొన్ ఆయన పీరతియందే ఆనందించట్ం - - ఈ 4 మ ఖ్ా అంశయలు గోప కల యొకు భ్కిీలో ఉనయనయి. కన క మనం కూడయ ( i ) మ ంద్ శయస్యీ ా ల దయవరయ భ్గవంతున్ గ రించి - భ్గవంతున్ మహిమ - ప్రభావం గ రించి త్లుస కోవ్యల్ల. మననం చయేయల్ల. ( ii ) సర్వ కర్ిలన భ్గవంతున్కి అరిపంచయల్ల -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

73

( iii ) న్ర్ంతర్మూ ఆ ప్ర్మయతిన ేసిరిసతీ , ప్ూజిసతీ , సేవిసతీ , కీరీిసతీ , ప్ర్సపర్ం చ్ప్ుపకుంట్ూ, వింట్ూ - కయలం గడపయల్ల. ఒక వ్ేళ ఏ కయర్ణం చతేనెనై క్షణకయలం మర్చినచ ోవ్యాకులత చం్దయల్ల. ( iv ) భ్గవంతున్కి ఇషిమ ైన ప్న లు చయేయల్ల. (మనకిషిమ నైవి గయక)

ఈ విధంగయ తయన చ్ప్పబో యియ భ్కిీ ఎట్టిదో - అట్టి భ్కుీ లు ఎలయ ప్రవరీిస్యీ రో - భ్కిీ అంట్ే వివిధ అభిపయర యయలు ఏమిట్ో, తన అభిపయర యం ఏమిట్ో త్ల్లయజ్ ప ప నయర్ద్ డు, చివర్కు న్జ్మ ైన పేరమకు - కయమయన్కి గల భేదయన్న చ్ప ప - యదయరా్ భ్కిీతతయవన్న కన నలకు కట్టినట్ుా వివరించి - ఈ మొద్ట్ట అధ్యాయయన్న మ గించి - ర ండవ అధ్యాయయన్న పయర ర్ంభించబో తునయనడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

74

అధ్యాయం : 2 : సవర్ూప్ం

- ప్రయభ్కిీ యొకు గొప్పతనం ఏమిట్ట?

సూత్రం : 25 : స్యత్ు కరి జ్ఞా న యోగేభోా2పాధ్వ క త్రయ || స్యతు = ఆ ప్రయభ్కిీ అయిత;ే కర్ి జ్ఞా న యోగేభ్ాః అప = కర్ి మయర్గం, జ్ఞా న మయర్గం,

యోగ మయర్గం కనయన కూడయ; అధ్ికతరయ = అతాంత శరషీఠ మ నైది. భావం :- ఆ ప్రయభ్కిీ న్శ్ుయమ గయ కర్ిమయర్గమ కనన - జ్ఞా నమయర్గమ కనన - యోగమయర్గం కననన కూడయ అతాంత శరషిీమ ైనది. (గొప్పద)ి వ్యాఖ్ా :- భ్గవతయరాప ీ కి లేదయ మ్మక్షస్యధనకు కర్ి, భ్కీి, జ్ఞా న, యోగ మయరయగ లునయనయి. ఈ నయల్లగింట్టలోన , భ్కిీ మయర్గమ మిగిల్లన మూడింట్ట కనన ఎంతో శరషిీమ ైన మయర్గం - గొప్ప మయర్గం - స లువ్ెైన మయర్గం.

ఎంద్ కంట్ే పె ై మూడు మయరయగ లు కొంత అర్హతన సంపయదించిన తరయవతనే ఆచరించ వీలయియావి. కర్ియోగయన్న ఆచరించయలంట్ే మ ంద్ శయసీరజ్ఞా నం కయవల్ల. పయర ప్ంచిక విషయయల ప్టా్ వ్ెైరయగాం కలగయల్ల. న్తయాన్తా వస ీ వివ్ేకం కయవ్యల్ల. మరి జ్ఞా నయోగయన్న ఆచరించయలంట్ ేవివ్ేక, వ్ెైరయగయాలతో పయట్ు శ్మయది షట్ు సంప్తీి, మ మ క్షుతవం ఉండయల్ల. మ ఖ్ాంగయ న్షయుమకర్ియోగంతో మనస సన శుదిా చేస కొన్ ఉండయల్ల. చితీశుదిా , బ దిాసతక్షిత, స్యధ్ించిన తరయవత సద్ గ ర్ువు పయర ప ీ ంచయల్ల. ఇదే జ్ఞా నమయర్గంలో అతి మ ఖ్ామ ైనది. అనేక జ్నిల స కృతం ఉంట్ ే తప్ప ద్ైవ్యన గీహం కలగద్ - ద్ైవ్యన గీహం ఉంట్ే తప్ప సద్ గ ర్ువుల యొకు ఆశ్యీం లభించద్ . అప్ుపడ ేజ్ఞా నయోగంలో మ ంద్డుగ . ఇక యోగమయర్గం ఉంద్ంట్ ే ఆహార్న్యమయలు పయట్టంచయల్ల - శ్రీరయన్న విప్రీతంగయ కషిపెట్ాి ల్ల. సద్ గ ర్ువు లభించయల్ల. ఆ గ ర్ుస్యన్నధాం ఎకుువగయ ఉండయల్ల. యోగయన్కి మ ంద్ అనేక కీియలు చయేయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

75

ఐతే భ్కిీమయర్గంలో మయతరం అంత గొప్ప గొప్ప అర్హతలతో ప్న్లేద్ . స్యమయన ాల వవర ైనయ ఈ మయర్గంలో ప్రవ్ేశంచవచ ు. అంతేగయక ఆచర్ణ సరిగయగ లేన్చ ోయోగమయర్గం మహాప్రమయద్కర్మ ైనది. కర్ిమయర్గంలో ఫల్లతం శూనామవుతుంది. జ్ఞా నమయర్గంలో మయతరం ఎకుడవ్సే న గొంగళి అకుడే ఉంట్ుంది. కయన్ భ్కిీమయర్గంలో మయతరం ప్తన భ్యంలేద్ . భ్గవంతున్ యొకు అన గీహం - సహాయం న్ర్ంతర్ం లభిసతీ న ే ఉంట్ుంద.ి కన క ఈ మయర్గం భ్యర్హితమ నైది. దనీ్లో అంద్రికీ ప్రవ్ేశయర్హత ఉననది. సీీ రలుగయన్, ప్ుర్ుషులుగయన్, బరహిణ లుగయన్ శూద్ ర లుగయన్, విదయాధ్ికులుగయన్ - విదయావిహీన లుగయన్ - ఎవర నైయసరే భ్కిీన్ చేయవచ ు. భ్గవంతున్ ఆరయధ్ించవచ ు.

భ్గవంతున్యంద్ ద్ృఢమ ైన భ్కిీగల్లగి ఉననటా్యితే ఆ భ్కిీ యొకు మహాతాం ఎట్టిదో భ్గవంతుడ ేసవయంగయ భాగవతంలో చప్యపడు.

"నయయంద్ నన ద్ృఢభ్కీి ఏ విధంగయ నన న వశ్ం చసే కుంట్ుననదో ఆ విధంగయ యోగంగయన్, జ్ఞా నంగయన్, ధర్ింగయన్, స్యవధ్యాయంగయన్, తప్స సగయన్, తయాగంగయన్ నన న వశ్ప్ర్చ కోజ్ఞలవు - ఆతిర్ూప్ుడనెైన నేన కేవలం శ్దీయా య కీమగ భ్కిీ దయవరయ మయతరమ ేవశ్మ ైపో ద్ న . నయయంద్ భ్కిీ ఛండయలుర్న కూడయ ప్వితర హృద్య లుగయ మయరేు సమరా్త గలద”ి అన్ భ్కిీ యొకు మహిమన భాగవతం ఏకయద్శ్ సుంధంలో చప్్పడం జ్రిగింద.ి

ఇద ే విషయయన్న భ్గవదీగ త ఏకయద్శయధ్యాయం 'విశ్వర్ూప్ సంద్ర్ిన యోగం'

లో కూడయ 54 వ శోా కం దయవరయ త్ల్లయజ్ేశయడు భ్గవ్యన డు. శోా || భ్కయీ ాతవ-ననాయయ శ్కా అహమేవం విధ్ోర్ుు న |

జ్ఞా తుం ద్రషుి ంచ తతేీ ాన ప్రవ్ేషుి ం చ ప్ర్ంతప్||

“అననామ నై భ్కిీ దయవరయ మయతరమే నన న ఇలయ చతచ ట్కు, నయ యధ్యరా్తతయవన్న త్లుస కొన ట్కు, నయలో ప్రవ్శేంచ ట్కు ఎవరిక ైనయ స్యధామవుతుంది” అన్ అభ్యమిచయుడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

76

కర్ియోగ లు తమ న్షయుమకరయిచర్ణలో న్ర్ంతర్మ భ్గవంతున్ గ ర్ుీ ంచ కోవట్ం స్యధాంకయద్ . కర్ిర్ంగంలో మ న్గినప్ుపడు భ్గవత్ విసిర్ణ జ్ర్ుగ తుంది.

జ్ఞా నయోగ లు న్తయాన్తా వస ీ విచయర్ణలో అప్ుపడప్ుపడు ద్ృష ి అన్తా వస ీ వుల పెైకి మళిళ భ్గవత్ విసిర్ణ జ్ర్ుగ తుంది.

ఇక ధ్యానయోగ లు - తమ ధ్యానన్షిలో లేదయ యోగన్షిలో మనస సన ప్ూరీిగ భ్గవంతున్పెై ఏకయగీమ చేయలేకపో వచ ు.

కయన్ భ్గవంతున్పె ై న్జ్మ ైన భ్కిీ గల భ్కుీ డు తమ ప రయతమ డ్ైన భ్గవ్యన న్ క్షణకయలమ నైయ మర్ువజ్ఞలర్ు. అంద్ కే అన్నంట్టకనన భ్కీి శరషిీం. కర్ి – జ్ఞా న - యోగ మయరయగ ల కనన ప్రయభ్కిీ శరషిీమ నైద్న్ చప్ ప ఇప్ుపడు - దయన్ సవర్ూప్ం ఏమ్మ చ్బ తునయనర్ు.

సూత్రం : 26 : ఫల రూపతావత్. భావం :- ప్రయభ్కిీ సవయంగయ ఫల ర్ూప్మ ే

వ్యాఖ్ా :- జ్ఞా నయన్న పొ ంద్ట్ాన్కి భ్కిీ స్యధన అన్ చ్ప్పబడింది. అంట్ ేఇది స్యధ్యర్ణ భ్కిీ. స్యధ్యర్ణ భ్కిీ లేన్వ్యడు జ్ఞా న స్యధన చయేలేడు. జ్ఞా నస్యధన లేకపొ తే మ కీి లేద్ . మరి భ్కిీ వలా జ్ఞా నం - జ్ఞా నంవలా మ కీి అయితే ఇకుడ భ్కిీయియ మ కీి అన్ చ్ప్పట్మేమిట్ట? ఇకుడ చ్ప పన భ్కిీ ప్రయభ్కీి. ఈ ప్రయభ్కిీ మ కీికి స్యధనంగయ చ్ప్పట్ంలేద్ . అసలు అద ేమ కీి అన్ చ్బ తునయనర్ు. ప్రయభ్కిీ అనదే ిస్యధనకయద్ -స్యధాం; మయర్గం కయద్ లక్షాం అన్ ఈ సతతరంలో నయర్ద్మహరిి చబ్ తునయనర్ు. ప్రయభ్కిీయియ మ కీియన్; అట్టి మ కీి కొర్కే జ్ఞా నస్యధన అన్ – జ్ఞా నస్యధన స్యగ ట్క ేస్యమయనా భ్కిీ అన్ త్లుస ీ ంది. అంట్ ేకర్ి, భ్కీి, జ్ఞా నమ లన్న స్యధనయలే. ప్రయభ్కిీ మయతరం ఆ స్యధనల ఫలర్ూప్మే - మ కీియియ.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

77

స్యమయనాభ్కిీలో ప్ూర్వ సంస్యురయలు లేదయ వ్యసనలు మిగిల్ల ఉంట్ాయి. కయన్ ప్రయభ్కిీలో వ్యసనలు లేవు. అదే న్తయానంద్స ాతి - మ్మక్షస ాతి. ప్రయభ్కిీ స దిా ంచేంతవర్కు స్యధనలు చేయయల్ల. ఆ తరయవత ఇక స్యధనలతో ప్న్లేద్ .

ప్రయభ్కిీన్ యోగమ లన్నంట్టకి - స్యధనలన్నంట్టకి ఫలమ అన్ చ్ప్పక ఫలర్ూప్మ అన్ చ్ప్ుపట్లోన ేప్రతేా కతన గమన్ంచయల్ల.

సవర్గ ఆనంద్ం మొద్ల నైవనీన ఫలయలు, అవి నశంచేవి. ప్రయభ్కిీ ఫలం కయద్ – ఫల ర్ూప్ం. నశంచన్ది - అన్న ఆనందయలకనయనఅధ్ికమ ైనది.

కన కనే ఆదయాతిికర్ంగంలో భ్కిీన్ - ఇతర్మ ైనవ్యన్ అన్నంట్టకనన మికిుల్ల శరషిీమ ైనద్న్ చ్ప్ుపట్.

- భ్కిీ అన్నట్టకనయన ఎంద్ కు శరషీఠ ం?

సూత్రం : 27 : ఈశ్వర స్యాపాభిమయన దేవష్మతావత్ ద ైనా ప్మరయతావచచ|| ఈశ్వర్సా = భ్గవంతున్కి; అప = కూడయ; అభిమయన దేవష తయవత్ = అభిమయనమ నంద్ దవేషమ ; ద్ైనా ప రయతయవత్ = దీనతవమ నంద్ ప రయ భావమ . భావం :- భ్గవంతున్కి కూడయ అభిమయనమ నంద్ దేవషమ - దనీతవమ నంద్ ప రయభావమ ఉండున . ప్రయభ్కిీలో అభిమయనమ ండద్ , దీనతవమే కన క భ్గవంతున్కి ప్రయభ్కుీ డు ప రయ డు, కన క ప్రయభ్కిీ శరషిీం.

వ్యాఖ్ా :- భ్గవంతున్కి కూడయ రయగదేవషయలుంట్ాయయ ? - ఉండవు. భ్గవంతున్ అన గీహం అంతట్ా ఉంట్ుంద.ి దయన్న్ పొ ందయలంట్ ే అహంకయర్ం అడుడ ప్డుతుంట్ుంది. అహంకయరయన్న తొలగిసేీ భ్గవద్న గీహం సవతస సదే్మే.

అగినక ివ్ేడ ిసహజ్ం. ఐనయ సమీప ంచిన వ్యన్కే వ్ేడ.ి ద్తర్ంగయ ఉననవ్యడకిి తగలద్ . అంతమయతయర న అగినక ి ప్క్షపయతం ఉంద్ంట్ామయ? అలయగ ే భ్గవంతున్కి ప్క్షపయతం లేద్ . వ్యరివ్యరి స కృత - ద్ షుృతయలన బట్ేి అన గీహం - అన్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

78

బరహిసతతయర లలో త్ల్లపయర్ు. కన క భ్గవంతున్ అన గీహం పొ ందయలంట్ే మనలోన్ అహంకయరయన్న తొలగించ కోవ్యల్ల. సహజ్ దీనతవం రయవ్యల్ల. * ద్ రోాధన డు అభిమయనధన డు. కన క దేవషుాడు. * కుచేలుడు దనీ డు, కన క ప రయ డు.

కర్ియోగంలోగయన్, జ్ఞా నయోగంలోగయన్, ధ్యానయోగంలోగయన్ స్యధనలు చేస ీ నప్ుపడు అభిమయనం కల్లగే అవకయశ్ం ఉంది. నేన న్షయుమంగయ కర్ిలు చేస ీ నయననన్, నేన గొప్ప శయస్యీ ా లు త్లుస కోగలుగ తునయననన్, నేన చయలయ గొప్పగయ ధ్యానం చయేగలుగ తునయననన్ - ఏదో విధంగయ అభిమయనం -అహంకయర్ం కలుగ తయయి. కయన్ భ్కిీలోనో - భ్గవంతున్ నయమం ద్రయపన్న అణ స ీ ంద ి- భ్గవంతున్కి నమసురించేట్ప్ుపడు తలవంచ తయం. శ్రీర్ం మొతయీ న్న నేలకు చేర్ుస్యీ ం. ఇద్ంతయ అభిమయనం అంతం కయవట్ాన్కి. అహంకయర్ం నయశ్నం కయవట్ాన్కే.

కన క అన్న స్యధనలలో కయస్ోీ కూస్ోీ అభిమయనం ఉంట్ుంది గయన్ భ్కిీలో మయతరం అద ితగిగపో తుంది - లేదయ అణగిపో తుంది.

మరి స్యధనలనీన భ్గవంతున్ అంద్ కోవట్ాన్కే గదయ? మరి అభిమయనం ఉంట్ ేభ్గవంతుడు దేవష ంచట్ం - దీనతవం ఉంట్ ేపేరమించట్ం ఏమిట్ట? - భ్గవంతుడిక ిఅంద్ర్ూ (ఏ స్యధనలు చేసేవ్యర ైనయ) సమయనమ.ే అంద్రినీ ఆయన ఉదా్రించయల్లసందే. అలయ ఉదా్రిస్యీ డు కూడయ. అయిత ే అభిమయనం ఉనన వ్యరిన్ ద్ండించి ఉదా్రిస్యీ డు. దీన లన పేరమతో అకుున జ్ేర్ుుకుంట్ాడు. కన క భ్గవంతున్ కోప్ం కూడయ మనకు మహాప్రస్యద్మే.

అభిమయన ల ైన హిర్ణాకశప్ుడు, శశుపయలుడు మొ|| వ్యరిన్ ద్ండించి ఉదా్రించగయ - దీన ల ైన కుచేలయద్ లన పేరమతో కౌగల్లంచ కొన్ ఉదా్రించయడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

79

అంద్ కే భ్గవంతున్ దీనజ్నబాంధవుడు, శ్ర్ణయగత ర్క్షకుడు, ఆప్దయబంధవుడు అన్ ప లుస ీ ంట్ాం. దనీ ల నై వ్యరి చినన చినన కోరికలన కూడయ కర్ుణతో సఫలం చేస ీ ంట్ాడు.

జ్ఞా న లలో స్యవభావికంగయ అహంకయర్ం - అభిమయనం ఉంట్ాయి, కయన్ భ్కుీ లు మయతరం స్యవభావికంగయనే తయమ దవేున్ కింకర్ులమన్ భావిసతీ ఉంట్ార్ు. వ్యరి పయర రా్నలు ఇలయ ఉంట్ాయి.

ప్రభో! ఏ స్యధనలు చయేన్వ్యడిన్ - మయయకు ప్రయధ్నీ డన . పయప్మ లనెన్నంట్టనో చేస నవ్యడన - న్న న చేర్ుకొన ట్ ఎలయగో తల్్లయన్వ్యణిణ – దీన ణిణ - నయకు ఇక నీవ్ే దికుు అన్. ఈ దీనతవం అనేద ి మనకు బాగయ ధనం సంప్ద్లు లేనప్ుపడో , అంద్ర్ు మనకనయన ఐశ్వర్ాంతో తులతూగ తుననప్ుపడో వ్యరి కనయన మనం హీనంగయ ఉనయనమన కుననప్ుపడో , గొప్ప గొప్ప కషయి లు, ఆప్ద్లు ఎద్ ర ైనప్ుపడో పొ ంద ే వ్యాకులత కయద్ . ఇది భ్గవంతున్ వ్ెైభ్వ్యన్న త్లుస కుననప్ుపడు; మయనవుడిలోన్ అహంకయర్ం - అభిమయనం నశంచినప్ుపడు కల్లగేది. ఇలయంట్ట దనీతవం గొప్ప గొప్ప చకీవర్ుీ లకు, ఉననత ప్ద్వులలోన్ వ్యరికి; భోగభాగామ లతో తులతూగే వ్యరికి ఎవరిక ైనయ సరే భ్గవంతున్ కృప్తో పయర ప ీన్స ీ ంది.

ఈ దీనతవం పయర ప ీ ంచినవ్యర్ు - "నేన , నయద ి అనేదమేీ లేద్ . ఉననద్ంతయ ఆ భ్గవంతున్దే - అసలు ఉననది ఆ భ్గవ్యన డే - అయన శ్కీి వలా - ఆయన పేరర్ణ వలానే ఈ సమసీమ కద్ లుతుననది. ఆయనయియ ఇకుడ జ్రగేి వ్యట్న్నంట్టకి కరీ్ - అన్నంట్టన్ భోగించే భోకీ" - అన్ న్తామూ తలచ కుంట్ూ ఉంట్ార్ు.

ఇట్టి దీనతవం ఎలయ పయర ప ీస ీ ంద?ి-

తనంతట్ తయనత పయర ప ీ ంచద్ . అభిమయన - అహంకయర్ భ్ూతం ప్ూరిీగయ తొలగపిో తేనే. వర్ణమ – జ్ఞతి – ధనమ – మయనమ – విద్ా – ప్ద్వి – సంప్ద్ – భోగమ – స్యధనమ - ఇవి అనీన అహంకయరయన్న పెంచవేి. ఇవి దనీతయవన్న

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

80

కలుగనీయవు. దనీతవం కలుగకుండయ ఆట్ంకపెడతయయి. కొంద్ర్ు ఈ దనీతయవన్న కూడయ ద్ంభ్ంతో - అహంకయర్ంతో ప్రద్రిిస్యీ డు. స్యవమీ నేన దనీ ణిణ – హీన ణిణ – నీవ్ ే నయకు దికుు అన్ స్యషయి ంగప్డతయడు. చ ట్ూి మన షుాలన న్లబెడతయడు. ఫో ట్ోలో - వీడియోనో త్తయిస్యీ డు - ఇద ి ఎంద్ కూ ప్న్కిరయన్ దనీతవం.

మరి న్జ్మ ైన దీనతవం కల్లగింద్న్ ఎలయ త్లుస ీ ంది?-

గొప్ప గొప్ప సంప్ద్లతో తులతూగ తుననప్ుపడు; ఎంతో విలువ్ెనై భోగా వస ీ వులుననప్ుపడు అన్న భోగయలు అంద్ బాట్ులో ఉననప్ుపడు కూడయ ఆ సవభావ స దా్మ ైన యదయరా్ దీన స ాతి ఉండయల్ల.

అంద్రిలో ఉననప్ుపడు తనకంట్ ే హీనస ాతిలోన ననవ్యడు తనన అవమయన ప్ర్చినయ, కించప్ర్చినయ - ఆ అవమయనయన్న సహించ ట్యియ గయక ప్రసన నడ్ ైయ ండుట్యియ - యదయరా్మ ైన దనీస ాతికి న్ద్ర్ినం.

మరి మనమ్మ - న్జ్ంగయ అవమయన్ంచకపో యినయ అవమయన్ంచినట్ుా ఫీలయిపో తయం. మనమే అవమయన్స్యీ ం. భాధ పడెతయం - ఇద్ంతయ అభిమయనమే గయన్ – అభిమయనరయహితాం - దీనతవం కయద్ . దీన ల ై ఉననవ్యరే భ్గవంతున్కి ప రయ లు. న్జ్మ నై భ్కిీలోన ే దీనతవం ఉంట్ుంది. కన క భ్కిీయియ ప్ర్మ శరషిీం - భ్కుీ లే భ్గవంతున్కి ప్ర్మ ప రయ లు -

అట్టి ప్రయభ్కిీ ఎలయ కలుగ తుంద?ి

సూత్రం : 28 : త్స్యా జ్ఞా నమేవ స్యధన మితేాకే్

తస్యా: = అట్టి భ్కిీకి; జ్ఞా నం ఏవ = జ్ఞా నం మయతరమే; స్యధనం = స్యధనమన్; ఇతి = ఈ ప్రకయర్ంగయ; ఏకే = కొంద్రి అభిపయర యమ . భావం :- అట్టి ప్రయభ్కిీకి జ్ఞా నమే మ ఖ్ాస్యధనం అన్ కొంద్రి అభిపయర యం.

వ్యాఖ్ా :- జ్ఞా నం వలానే భ్కిీ కలుగ తుంద్న్ కొంద్ర్ు ఆచయర్ుాలు చ్ప పన మయట్ మన అన భ్ంలో కూడయ తల్ుసతీ న ేఉంట్ుంది. అసలు జ్ఞా నమంట్ ేఏమిట్ట? త్ల్లవి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

81

విషయం ఇద ి అన్ శయస్యీ ా ల దయవరయగయన్, మహాతుిల దయవరయగయన్ త్లుస కొన ట్యియ. ఇలయ తల్ుస కోవ్యలంట్ ే మన అంత:కర్ణంలోన్ బ దిాయియ తగినది. మిగిల్లన అంత:కర్ణయలకనన బ దిా బాగయ ప్న్చేసేీ జ్ఞా నమయర్గంలో చరిస ీ ననట్ుా గయ తల్ుస కోవచ ు .

ఈ జ్ఞా నమయర్గమే మ్మక్షాన్కి సరయిిెైన మయర్గమన్ షడేర్ినయలనీన (నయాయ,

వ్ెైశరష క, వ్ేదయంత, ప్ూర్వమీమయంస, ఉతీర్మీమయంస, జ్ోాతిషశయస్యీ ా లు - షడేర్ినయలు) చ్బ తునయనయి. ఒకు 'ప్ూర్వమీమయంస' తప్ప జ్ నై, బౌదా్, క ైరసీవ మతయలతో సహా దయదయప్ు అన్న మతయలు మ కీికి జ్ఞా నమయర్గమ ేతగినద్న్ చబ్ తునయనయి. ప్రయభ్కిీ యనదేి మ కీి యొకు ర్ూప్మేనన్ ఇంతకు మ ందే 26 వ సతతరంలో చప్్ుపకునయనం. కన క ప్రయభ్కిీకి జ్ఞా నమే మ ఖ్ా స్యధనం అన్ ఈ సతతరంలో త్ల్లయజ్సే ీ నయనర్ు.

న్జ్ంగయ మనం ఎవరి మీద్ననయన పేరమ చతప స ీ నయనం అంట్ే వ్యర వరో - ఎలయంట్టవ్యరో అనన విషయం ప్ూరీిగ త్ల్లసేీన ే న్జ్మ ైన పేరమన చతప్గలుగ తయం. అంట్ే జ్ఞా నం వలాన ే (తల్ుస కోవట్ం వలానే) పేరమ కలుగ తుంది. అంట్ ే భ్కిీ కుద్ ర్ుతుంది. జ్ఞా నం ప్రిప్కవత పొ ందేకొదీే భ్గవంతున్పెై పేరమ కూడయ అభివృదిా చ్ంద్ తుంది. అయిత ేజ్ఞా నమ ర ండు ర్కయలుగయ చ్ప్ుపకుంట్ాం. ( 1 ) శయసీర జ్ఞా నం. ( 2 ) అన భ్వ జ్ఞా నం.

అన భ్వ జ్ఞా నం అనదేి మయర్గం కయద్ . అది లక్షామ,ే మ కీియియ. కన క భ్కిీకి స్యధన 'జ్ఞా నమ ' అంట్ ే- ఈ జ్ఞా నం శయసీర జ్ఞా నమే.

విషయయన్న త్లుస కోవట్ం (శయస్యీ ా ల దయవరయ - గ ర్ువుల దయవరయ).

త్లుస కునన విషయయలన మననం చయేట్ం -

ఆచర్ణలో వచేు అడడంకులన గ రీించట్ం -

ఆ అడడంకులన తొలగించ కొన ేఉపయయయలన తల్ుస కొనట్ం - ఇట్టి జ్ఞా నంతోనే భ్కిీకూడయ అభివృదిా చ్ందదేి. ఇది శయసీరజ్ఞా నం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

82

మహాజ్ఞా న్యిెనై శ్ంకరయచయర్ుాలు 'శవ్యనంద్లహరి' వంట్ట భ్కీి గీంధ్యలన ర్చించట్ంలోన్ భావం ఇదే.

న్జ్ంగయ భ్కిీయోగం జ్ఞా నయోగం వ్ేరేవర్న్ ఒకరినొకర్ు ద్తష ంచ కోనకుర్ లేద్ . అద ి అజ్ఞా నం. ఎవరిక ైనయ చివరి లక్షాం ఒకుట్ే. అద ే మ్మక్ష పయర ప ీ . అయిత ేఒకొకు మయరయగ న ప్రయయణించే స్యధకులు ఆ లక్షాాన్కి ఒకొుకు పేర్ు పటె్ాి ర్ు.

కర్ియోగ మయర్గంలోన్ వ్యర్ు మ కీి (సర్వ బంధవిమ కీి) అనయనర్ు. భ్కిీయోగ మయర్గంలోన్ వ్యర్ు స్యక్షాతయుర్ం అనయనర్ు. జ్ఞా నయోగ మయర్గంలోన్ వ్యర్ు బరా హీిస ాతి. సవసవర్ూప్ స ాతి అనయనర్ు. ధ్యానయోగ మయర్గంలోన్ వ్యర్ు ఆతయిన భ్ూతి అనయనర్ు.

గీత -11-54 లో అననాభ్కిీ వలాన ేనన న గ రించి త్లుస కొన ట్, నన న ద్రిించ ట్, నయలో ప్రవ్ేశంచ ట్ స్యధామగ నన్ చప్్పబడింది. కన క మ ంద్ తల్ుస కోవ్యల్ల. (జ్ఞా నం కయవ్యల్ల). - అయితే మరికొంద్ర్ు మరొక విధంగయ చబ్ తయర్ు.

సూత్రం : 29 : అనయా నాాశ్రయత్వ మిత్ానేా || అనోానయాశ్యీతవం = భ్కిీ - జ్ఞా నమ లు ఒకదయన్నొకట్ట ఆశ్యీించ కొన్ ఉండున ; ఇతి అనేా = ఈ ప్రకయర్ంగయ కొంద్రి అభిపయర యం. వ్యాఖ్ా :- అనేకమంద ి ఆచయర్ుాలు - మహాతుిలు - భ్కిీ - జ్ఞా నమ లు ర ండత ఒకదయన్పె ై ఒకట్ట ఆధ్యర్ప్డ ి ఉనయనయన్; ఒకదయన్న్ విడచిి మరొకట్ట మనలేద్న్; ఏదో ఒకట్ట ఉంట్ే అద ిర ండవ దయన్న్ వృదిా చయే నన్ చ్బ తయర్ు.

భ్గవంతున్యంద్ భ్కిీ కల్లగినప్ుపడ ే ఆయన తతయవన్న గ రించి త్లుస కోవ్యలన ే ఉతయసహం - ఉతుసకత కలుగ తుంది. ఎవర ైనయ చబ్ తుంట్ ేవినయలన్ప స ీ ంది. అలయగయక - భ్గవంతున్ యొకు తతయవన్న తల్ుస కోవ్యలన ేజిజ్ఞా స కల్లగిన కొదీే - అలయ త్లుస కుంట్ుననకొదీే – ఆయన దవిావ్ెైభావ్యన్న మర్ల

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

83

మర్ల వింట్ునన కొదీే ఆయనపె ై పేరమ - లేదయ భ్కిీ ఇంకయ ఇంకయ ద్ృఢ తర్మవుతుంట్ుంది. దీన్న్ బట్టి భ్కిీ జ్ఞా నమ లు ప్ర్సపర్ం ఒకదయన్నొకట్ట ఆశ్యీించ కొన ేఉనయనయి అన్ అరా్మవుతుంది.

అంద్ కే భ్కిీ లేన్ జ్ఞా నం ఫలప్ుషయపలు లేన్ ఎండిన మయా కులయంట్టద్న్, జ్ఞా నంలేన్ భ్కీి గ ీ డిడ ఎద్ ే చేలో ప్డినటా్న్ అంట్ార్ు. కన క స్యక్షాతయురయన్కి ర ండత అవసర్మే అన్ భావం.

జ్ఞా నయన్కి, భ్కిీకి గల భేదయన్న రయమకృషణప్ర్మహంసగయర్ు ఒక ఉప్మయనం దయవరయ త్ల్లయజ్ేస్యీ ర్ు.

జ్ఞా నం ప్ుర్ుషున్ వంట్టద్న్ - భ్కిీ సీీ ర వంట్టద్న్. ప్ుర్ుషుడు అంత:ప్ుర్ం వర్కు పో గలుగ తయడేగయన్ లోన్కి పో లేడన్ - అదే సీీ ర గన క ఐత ే న్రయట్ంకంగయ ఎప్ుపడ్ైనయ లోన్కి వ్ెళళగలద్న్ త్ల్లయజ్సే్యీ డు - కన క భ్కిీ లేన్ జ్ఞా నం వలా ప్ూరీి ప్రయోజ్నం స దిా ంచద్ - భ్కిీ మనస సతో చేసేది. జ్ఞా నం బ దిాతో పొ ందేది. నీ మనస సన - బ దిాన్ ర ండింట్టన్ నయకు సమరిపంచమన్ భ్గవంతున్ ఆదేశ్ం. భ్కిీ జ్ఞా నమ లు ర ండత స్యధకున్ హృద్యంలో వ్ెన వ్ెంట్నే - ఒక ేస్యరిగయ అభివృదిా చ్ంద్ తూనే ఉంట్ాయి.

భ్కిీకి స్యా నం హృద్యం. జ్ఞా నయన్కి స్యా నం బ దిా - కయన్ ర ండింట్ట అన భ్వం ఒకుట్.ే అద ేభ్గవతయరపా ీ ి .

కన క ర ండత ప్ర్సపర్ం ఒకదయన్నొకట్ట ఆశ్యీించ కొన్ ఉంట్ాయి.

సూత్రం : ౩౦ : సవయం ఫలరూపతేతి బ్రహ్ికుమయరయ: బరహి కుమయరయ: = బరహి మయనస ప్ుతుర ల ైన సనకసనంద్నయద్ లు; సవయం ఫలర్ూప్త = భ్కిీ అనదేి సవయంగయ ఫలసవర్ూప్మ;ే ఇతి = అనయనర్ు. వ్యాఖ్ా :- భ్కిీ సవయంగయ ఫల సవర్ూప్మే. అంద్ కే భ్కుీ లు మ్మక్షాన్న కూడయ కోర్కుండయ భ్కిీన్ కల్లగియ ంట్ార్ు. ఎంద్ కు? భ్కిీ కొర్కే భ్కిీ, భ్కిీ ఫలసవర్ూప్ం

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

84

(మ కీి) కన క మ కీి కొర్కే భ్కిీ అన్ అంతరయరా్ం. దయన్కి వ్ేరే స్యధనలకుర్లేద్ . భ్కిీ ఒకుట్ే గొప్ప స్యధన.

మరి మిగిల్లన స్యధనలనీన ఎంద్ కు చ్ప పనట్ుా ?

ఆట్ంకమ లు తొలగించ కొన ట్కే. తొలగించ కొన ట్ ఎంద్ కు?

భ్గవంతున్ అన గీహాన్కి.

భ్గవంతున్ అన గీహం ఎప్ుపడత ఉండన ే ఉంద ి - అయిత ే దయన్న్ మనం పొ ంద్ట్ాన్కి ఆట్ంకంగయ అహంకయర్ం - లేదయ అవిద్ా ఉననది. దయన్న్ తొలగించ కొన ట్కే స్యధనలు.

కన క అన భ్ూతి సవయంగయ భ్కుీ లకు - భ్గవద్న గీహం పొ ందనివ్యరికి కలుగ తుంది - అంద్ కే ఫలసవర్ూప్ం అన్ చప్్పట్ం.

సనకుడు, సనంద్న డు, సనతుుమయర్ుడు, సనతుసజ్ఞతుడు - వీర్ు నలుగ రిన్ సనకసనంద్నయద్ లు అన్ ప లుస్యీ ర్ు. వీర్ు బరహి మయనసప్ుతుర లు. అంట్ే బరహి దవేుడే సృష ి చయేయలనే సంకలపంతో మనస సన ఏకయగీం చయేగయనే వీర్ు జ్న్ించయర్ు. బరహి యొకు మనస స న ండి ప్ుట్టినవ్యర్ు గన క వీర్ు బరహి మయనసప్ుతుర లు. (తలా్లకి ప్ురిట్ట నొప్ుపలు కల్లగించి ఏడిప ంచకుండయ తయమ ఏడవకుండయ ప్ుట్టిన వ్యర్ు) వీర్ు మహా జ్ఞా న లు. ఎప్ుపడత 5 ఏండా ప్స వ్యరే. అంద్ కే బటి్లుండవు. కయనెవంట్ డ్రస్ వ్యేకుండయన ేప్ూరిీ జ్ఞా నయన్న పొ ందినవ్యర్ు. దేహాభిమయనం లేన్వ్యర్ు. వీర్ు సర్వవ్ేళలయ శీ్రహరి నయమయన్న సిరిసతీ గ ణర్హితుల ై - త్తవర తప్స స చేసతీ ఉంట్ార్ు. అంతట్ా సంచరిసతీ ఉంట్ార్ు. వీర్ు న్ర్ంతర్మ శీ్రహరి యొకు చరితయమృతయన్న పయనంచసేతీ సమయధ్ి స ఖ్యన్న కూడయ తాజించివ్ేశయర్ు.

భ్కిీ విషయంలో నయర్ద్ న్తో వీర్ు ఇలయ అంట్ార్ు - ఓ నయర్దయ! ఈ మయనవులంద్రిన్ ఉదా్రించట్ాన్కి భ్గవంతుడు ఒక

కయమధ్ేన వున ప్రస్యదంిచయడు. ఆ కయమధ్నే వు మరేమీ కయద్ - భ్గవంతున్పె ై

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

85

అననామ ైన భ్కిీయియ. కర్ుణయసమ ద్ ర డ్నై భ్గవంతుడు ఇలయ భ్కిీయన ేకయమధ్ేన వున ప్రస్యదించినప్పట్టకీ ఈ మయనవులు మయతరం పయర ప్ంచిక విషయవస ీ వులపె ై వ్యామ్మహంతో సంస్యర్ర్ూప్మ ైన విషయనేన పయనం చేస ీ నయనర్ు. ఇది ఎంత్నైయ ఆశ్ుర్ాకర్ం.

నయర్దయ! ఈ సంస్యర్ంలో మ ఖ్ాంగయ 3 స్యర్వంతమ ైన విషయయలునయనయి. 1. భ్గవద్భకుీ ల స్యంగతాం. 2. భ్గవంతున్ యంద్ భ్కిీ. 3. శ్రతోషయణ ది ద్వంద్వమ ల ప్టా్ సహన సవభావం.

వీట్టన్ గీహించి మిగిల్లన వ్యట్టన్ విసిరించ ట్యియ గొప్ప స్యధన - ఇంకయ తేల్లక ైన స్యధనలుకూడయ భాగవతంలో త్ల్లయజ్ేశయర్ు -

భ్గవంతున్ చరితరన శ్వీణం చయే ట్యియ ప్ర్మ స్యధనం. అద ేగొప్ప భ్కిీ - అన్ భ్కిీయియ స్యధనం - భ్కిీయియ స్యధాం. అద ేఫలసవర్ూప్ం, మ్మక్షసవర్ూప్ం.

భ్కిీయియ ఫలసవర్ూప్ం అనట్ాన్కి ఏవ్ెైనయ ద్ృషయి ంతయలుననయయ?

సూత్రం : 31 : రయజ్ గృహ్ భోజ్నాదవషు త్ వ దృషితావత్||

భావం :- రయజు - గృహమ - భోజ్నం - ఈ మూడు, భ్కిీ ఫలసవర్ూప్మే అన ట్కు ద్ృషయి ంతమ లుగయ ఇవవబడినవి - (భ్కీి మ కీియియనన్ తల్ుప్ుట్కు) వ్యాఖ్ా :- ఆతి ఎప్ుపడత సవయం ప్రకయశ్ం. అయితే అహంకయరయద్ లు దయన్న్ ఆవరించ కొన్య ండ ిఆ ప్రకయశయన్న కన్ప ంచన్వవట్ం లేద్ . ఈ అడడం తొలగితనే ేఆతిప్రకయశంచేది. ఆ అడయడ లు తొలగించట్ాన్కే స్యధనలు గయన్, కొతీగయ ఆతిన కన్పెటి్డయన్కి కయద్ .

మనం మ కుీ లం. న్తా మ కుీ లం. ఇప్ుపడు కూడయ మ కుీ లమే. ప్ర్మయతి సవర్ూప్ులమే. ఈ విషయంలో ఎవరిక ైనయ సందహేం ఉననదయ? -కయన్ అలయ ప్ర్మయతి మనమే అనే అన భ్ూతి మనకు లేద్ . అంద్ కే మనకననవ్ేర్ుగయ ప్ర్మయతిన

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

86

ద్రిించట్ాన్కి ప్రయతనం చేస ీ నయనం. మనకీ అజ్ఞా నం ఎంద్ కు కల్లగింది? -ఇదగిో ఈ కయర్ణ క్షేతరంలో ఇర్ుకోువట్ం వలా. ఈ క్షేతయర న్న తొలగసిేీ - నశంప్జ్సేేీ - ఇక ననే నేన గయనే ఉండ ిపో తయన . ఇర్ుకుుపో యియ అవకయశ్ం ఉండద్ . కన క జ్ఞా నమన ేఅగినలో ఈ కయర్ణక్షతేయర న్న తగలబడెితే సరి. ఇప్ుపడు ననే ప్ర్మయతిగయనే ఉండిపో తయన . మతిమర్ప్ు రయద్ .

నేన కొతీగయ ప్ర్మయతిన గయ మయర్నకుర్లేద్ . ననే ఎప్ుపడత ప్ర్మయతినే - కయకపొ త ేమర్ప్ు కల్లగింది; గ ర్ుీ తచ్ ుకోవ్యల్ల -

ఈ విషయయలు చప్్పట్ాన్కే ఇకుడ ద్ృషయి ంతయలు - (i) రయజు: ఒక మహారయజునయనడు. ఆయనకొక కుమయర్ుడు. ఆ ప లావ్యణిణ దొంగల తుీ కు పో యయర్ు. ఒంట్టమీద్న నన విలువ్ెైన వస ీ వులన అప్హరించి వ్యణిణ అలయ అడవిలో వదిలేస వ్ెళాి పో యయర్ు. కొంతసేప్ట్టకి ఆ దయరిన వస ీ ననఒక సనయాస ఏడుస ీ నన ఆ బాలుణిణ చతచయడు. జ్ఞల్ల కల్లగింది. ఆశ్మీయన్కి త్తస క ళిళ పెంచ తునయనడు. అతడికి శషుాలంద్రితో పయట్ు విదయాబ ద్ ా లు నేర్ుపతునయనడు. అతడయ సనయాస ప్ుతుర డుగయ -సనయాస గయనే పెర్ుగ తునయనడు. ఒకనయడు అతణిన చతచి రయజ్సేవకులు గ రీించి నయయనయ! నీవు రయజ్ కుమయర్ుడివి. ఫలయనయ మహారయజు కుమయర్ుడవు. ఈ సనయాస కుమయర్ుడవు కయద్ అన్ చ్పయపర్ు. అంతే అప్పట్టన ండ ి అతడు రయజ్ కుమయర్ుడయయాడు. ఇప్ుపడతడు కొతీగయ రయజ్కుమయర్ుడయయాడయ? ఇంతకుమ ంద్ కయకుండయపొ యయాడయ ? అతడప్్ుపడత రయజ్ప్ుతుర డే. కయకపొ త ేఇంతవర్కు ఆ విషయం త్ల్లయలేద్ సనయాస వదే్ పెర్గవలస రయవట్ంవలా. ఇప్ుపడు త్లుస కునయనడు, తన సవసవర్ూప్ జ్ఞా నం కల్లగింది. అంతే రయజ్మహలు చేర్ుకునయనడు.

ఇప్ుపడీ ద్ ర షయి ంతయన్న విశరాష దయే ం. సనయాస కయర్ణక్షేతరం. రయజ్ప్ుతుర డు ప్ర్మయతి. రయజ్ప్ుతుర డు అనబడ ే ఈ ప్ర్మయతి సనయాస అనబడే కయర్ణక్షేతరంలో ఇర్ుకుునయనడు. రయజ్ప్ుతుర డనన్ మరిచిపో యయడు. సనయాస నన కునయనడు. ఇప్ుపడు తయనెవరో తల్ుస కునయనడు. మర్చిన విషయం త్ల్లస ంది. అంత ే తయన ఇంతవర్కు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

87

ఉనన సనయాస అనే కయర్ణక్షేతయర న్న వద్ల్ల తన సవస్యా నం చేర్ుకునయనడు - సవస ాతిలో న్ల్లచిపో యయడు. (ii) గృహం: ఒక వాకీి తన గృహంలో హాయిగయ ఉంట్ునయనడు. అయితే త్తరా్యయతరలు చేయయలన కునయనడు. ఇలుా వద్ల్ల వ్ళెాళడు. అద ి చతదయే ం ఇద ి చతదయే ం అన్ చయల ఏళుళ తిరిగయడు. సర ైన భోజ్నం లేద్ , న్ద్ర లేద్ , స్ౌకరయాలు లేవు, ఇలుా గ ర్ుీ లేద్ . తిరిగి తిరిగి చివర్కు ఇలుా చేరయడు. వ్యడ్కుడ్కుడ తిరిగినయ వ్యడిలుా అలయగ ేఉంది. ఏ మయర్ుప లేద్ . అకుడ ి అన భ్వ్యలన (ఆనందయన్న) మయతరం ఇంతకయలం మరిచిపో యయడు. ఇప్ుపడు అంద్ లో చేర్గయనే అనీన గ ర్ుీ కు వచయుయి. ఇప్ుపడు కొతీగయ వచిున ఆనంద్మేమి లేద్ - అలయగే మనం మన సవంతగృహం ప్ర్ంధ్యమయన్న వద్ల్ల - ఆ క్షేతరం ఈ క్షేతరం చతదయే ం అన్ కోట్ాన కోటా్ క్షేతయర లు చతసతీ మన ఇంట్టన్ - అకుడ ిఆనందయన్న మరిచి - ఈ క్షేతయర లలో స ఖ్ద్ :ఖ్యలు అన భ్విసతీ తిరిగితిరిగి విస గి వ్ేస్యరి చివర్కు ఇలుా గ ర్ుీ కు వచిుంది. అంతే తిర్ుగ డు ఆపయం, సవంత ఇంట్టలో చేరయం. మన ఆనంద్ం మనకు ఉండనే ఉననది. - ఇక భోజ్నం - (iii) భోజ్నం: ఆకల్ల అయినవ్యడికి అననం పటె్ాి ం. కడుప్ున్ండయ తినయనడు. తృప ీ కల్లగింది. ఈ తృప ీ అతడికి కొతీగయ కల్లగిందయ? లేద్ . ఈ తృప ీ అతన్ సవంతమే. అద ిఎప్ుపడత ఉండదేే. అయిత ేఆకల్లకయగయనే కొతీగయ ఒక బాధవచిు ఆ తృప ీన్ కపేపస ంది. ఇప్ుపడు ఆకల్ల త్తర్ట్ంతో ఆ కొతీగయ వచిున బాధ తొలగపిో యింది. అంతే ఇప్ుపడతడి న్జ్మ ైన తృప ీన్ అతడు పొ ంద్ తునయనడు. మన మ కీిన్ - ఈ ప్రప్ంచంపె ై ర్కీి కపేపస ంది. విర్కీి అనే భోజ్నంతో ఆ ర్కీిన్ కయస్యీ తొలగించయమయ మన మ కీి ఎప్పట్టలయ అలయగ ేఉంట్ుంది.

దీన్న్ బట్టి మనకేం తల్ుస ీ ంది?

స్యధనలనీన మన అడడంకులన - మన ఆనందయన్కి అడడం వచిున వ్యట్టన్ తొలగసి్యీ యియగయన్ మనకు కొీ తీగయ లేన్ వస ీ వున త్చిు పటిె్ట్ంలేద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

88

ప్ర్మయనంద్ర్ూప్మ నై ప్రయభ్కిీ అనేద ి ఆతికు సహజ్ం. దయన్న్ స్యధ్ించట్ాన్కి ప్ుర్ుషప్రయతనంగయన్ - స్యధనసంప్తీిగయన్ అవసర్ం లేద్ . అవి ఆట్ంకయలు తొలగించట్ాన్కే. ఇలయ ఆట్ంకయలు తొలగిసేీ ఉననదేదో బయట్ ప్డుతుంది. అద ేసవసవర్ూపయన సంధ్యనం- - నేన రయజ్కుమయర్ుణిణ అన్ తల్ుస కుంట్ేన ేఅతడికి ఆనంద్ం కల్లగిందయ?

సూత్రం : 32 : న తేన రయజ్ఞ పరితోష: క్షుధ్ా శయంతిరయవ || తేన = ఈ కేవలజ్ఞా నం వలన; రయజ్ఞ ప్రితోష: = రయజ్ఞన గీహం; క్షుధ్య శయంతిరయవ = ఆకల్ల త్తర్ుట్; న = కలుగద్ - భావం :- కేవలజ్ఞా నం వలన రయజ్ఞన గీహమ లభించద్ . ఆకల్ల త్తర్ుట్ అన ేతృప ీ కలగద్ . వ్యాఖ్ా :- రయజ్భ్వనయన్న వరిణసతీ ంట్ ే వినయనం. రయజు చయ గొప్పవ్యడన్, ప్రయకీమశయల్లయన్, ప్రజ్ఞహితం కోరేవ్యడన్, గ ణసంప్న నడన్ తల్ుస కునయనం. అలయ త్లుస కుననంత మయతయర న ఆయన అన గీహం కలుగ తుందయ? ఆయనన ఆశ్యీించయల్ల - సవేించయల్ల. అప్ుపడే అన గీహం.

అలయగ ేభ్గవంతున్ గ రించి కేవలజ్ఞా నం చయలద్ . అద ిఅవసర్మ,ే ఆయనన గ రించి త్లుస కోవ్యల్లసందే, ఆయన లీలలన , చరితరన , ఆయన ప్న లన త్లుస కోవ్యల్లసందే. ఆయన యొకు కళాాణగ ణయలన కూడయ తల్ుస కోవ్యల్లసందే. అలయ త్లుస కునన తరయవత ఆయనన ఆశ్యీించయల్ల. ఆయనన నీ హృద్యంలో న్లుప్ుకోవ్యల్ల, ప్ూజించయల్ల, కీరీించయల్ల, సీో్ తరం చేయయల్ల. ఆయన ే దికున్ పయర రాించయల్ల. అప్ుపడ ే ఆయన అన గీహం లభించదేి. భ్గవంతున్ అన గీహం లేన్ద ే మనం ఆయనన చేర్ుకోలేం. ఆయనతో అన సంధ్యనం కయలేం.

అలయగే లడతడ - మిఠయయి తియాగయ ఉననద్న్, ర్ుచిగయ ఉననద్న్, అద ిచక ుర్తో చయేబడనిద్న్ త్లుస కుననంత మయతయర న కడుప్ున్ండద్ . తృప ీ కలగద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

89

దయన్న్ తిననప్ుపడ ే తృప ీ . అననం కూర్లు ప ండి వంట్లు, ఊర్గయయలు అన్నంట్ట గ రించి త్లుస కొంట్ే ఆకల్ల త్తర్ుతుందయ? కన క కేవల శ్బే జ్ఞా నం వలా భ్గవంతున్ అన గీహం స దిా ంచద్ . శయంతి లభించద్ - భ్గవంతున్కి అంద్ర్ూ సమయన లే అయినయ ఆయన అన గీహం ఆయనన ఆశ్యీించిన వ్యరికి - ఆయనపె ై భ్కిీ ఉననవ్యరికే లభ్ామవుతుంద.ి కన క భ్గవంతున్ గ రించి తల్ుస కోవ్యల్ల. ఆయనన ఆశ్యీించయల్ల. భ్కిీతో సవేించయల్ల. ఇద ేవిషయయన్న సవయంగయ భ్గవంతుడ ేగీతలో త్ల్లయజ్ేశయడు.

శోా || సమ్మ2హం సర్వభ్ూతషేు నమేదేవషో ా2స ీ న ప రయ: యియ భ్జ్ంతి తు మయం భ్కయీ ా మయిత ేతషేు చయప్ాహం||

నేన సర్వభ్ూతమ లయంద్ సమయనంగయ ఉనయనన . ఎవరి ప్టా్ నయకు దేవషమూ లేద్ . ప రయమూలేద్ . అయిత ే ఎవర్ు నన న భ్కిీప్ూర్వకంగయ భ్జిస్యీ రో వ్యర్ు నయయంద్ ంట్ార్ు. నేన వ్యరియంద్ ంట్ాన అనయనడు భ్గవ్యన డు.

కన క భ్గవంతుడు భ్కీికి ల ంగ తయడు. భ్కుీ లన అన గీహిస్యీ డు. కేవల జ్ఞా నం వలా తల్ుస కోవట్ం జ్ర్ుగ తుందే గయన్ భ్గవంతున్ అన గీహం కలగద్ . అన గీహం కలగయలంట్ ే భ్కీి కయవ్యల్ల. భ్గవంతున్పె ై పేరమచతపయల్ల. కృష చయేయల్ల. స్యధన చయేయల్ల.

దయనంతట్ద ివరిించేదికయద్ భ్కిీ - ప్రయతనంతో స్యధ్ించేద ి- - కన క -

సూత్రం : ౩౩ : త్స్యిత ైావ గయర హ్ా ముముక్షుభి: తస్యిత్ = కయబట్టి ; మ మ క్షుభి: = మ్మక్షాపేక్ష గల వ్యరికి; స ఏవ = భ్కిీ మయర్గమ;ే గయీ హా = చేప్టి్ద్గినది - భావం :- మ్మక్షార్ుా ల ైన వ్యర్ు భ్గవంతున్యంద్ న్జ్మ ైన పేరమన - భ్కిీన్ కల్లగి ఉండట్మ ేతగినది. భ్కీి మయర్గమే ఉతీమ్మతీమమ ైనది -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

90

వ్యాఖ్ా :- ఈ ర ండవ అధ్యాయం పయర ర్ంభిసతీ మొద్ట్ట సతతరంలోన ే అన్న ఇతర్ మయరయగ లకనన భ్కిీమయర్గం శరషిీమ ైనద్న్ చప్యపర్ు. ఆ తరయవత ఎంద్ కు శరషిీమ ైనదో చ్పయపర్ు. ఇప్ుపడు అధ్యాయయన్న మ గిసతీ - కయబట్టి మ్మక్షార్ుా లకు భ్కిీ మయర్గమ ేశరయీోదయయకమన్ తేల్లు చ్ప్ుతునయనర్ు.

భ్గవంతున్ అన గీహంలేన్దే భ్గవతయసక్షాతయుర్ం లేదయ మ కీి లేదయ సవసవర్ూప్ అన భ్ూతి స్యధాం కయద్ . ఆ భ్గవంతున్ అన గీహం అనదేి భ్కీి వలాన ేలభిస ీ ంది. కన క ఎవవర ైనయ సరే భ్కిీ మయర్గమ నే ఆశ్యీించయల్ల. అయితే ఆ భ్కిీన్ సంపయదించట్ాన్కి జ్ఞా నం సహకరిస ీ ంది. కన క జ్ఞా నం - లేదయ శయసీరజ్ఞా నం కూడయ కయవ్యల్ల. జ్ఞా నం వలా భ్కిీ వృదిే పొ ంద్ తుంది.

ఈ భ్కిీ వలానే స్యధకుడు సమసీ భ్వబంధ్యలన ండి విమ కుీ డౌతునయనడు. అట్టి భ్కుీ డ ే భ్గవంతున్కి పేరమయసపద్ డౌతయడు. కన క భ్గవంతున్ ఆశ్యీించయల్ల,

సేవించయల్ల, ప్ూజించయల్ల, పయర రాించయల్ల, సర్వసమర్పణం చేయయల్ల, అభిమయన అహంకయరయలన అంతం చయేయల్ల, భ్గవంతున్కి శ్ర్ణయగతుడు కయవ్యల్ల, ప్ూరీిగయ తలవంచయల్ల. ఇతర్మ నై స్యధనలు ఎంత గొప్పవ్ెైనయ సర,ే వ్యట్న్నంట్ట కనయన భ్కిీయియ ఎంతో ఉతీమమ ైనది. భ్కీి వలాన ేఅతి ద్ రా్భ్మ నై విభ్ూతులు భ్కుీ లు కోర్కుండయన ేలభిస్యీ యి. అయిత ే భ్కుీ డు వ్యట్టన్ కీీగంట్ కూడయ చతడడు. చివర్కు మ్మక్షాన్న కూడయ కోర్డు. స లభ్మ ైన ఉతీమమ ైన స ాతిన్ విడచిి ఇతర్ స్యధనలన కోర్డు. కన క భ్కిీనే ఆశ్యీించయల్ల. - ఇట్టి భ్కిీన్ అలవర్చ కొన ట్కు ఏం చయేయల్ల? అనే విషయంపెై రయబో యియ 9 సతతయర లలో ఆచర్ణ విధ్యనయలన త్ల్లయజ్యేబో తునయనర్ు -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

91

అధ్యాయం : 3 : స్యధన

ఇంత వర్కు ప్రయభ్కిీ అంట్ే ఏమిట్ో - దయన్ సవర్ూప్ సవభావ్యలేమిట్ో, అది ఎంత మహతుీ గల్లగినదో - ఎంత శరషిీమ నైదో ఇప్పట్ట వర్కు 2 అధ్యాయయలలో ౩౩ సతతయర లలో వివరించయర్ు. ఇక మిగిల్లన సతతయర లన్నంట్టలోనత అట్టి ప్రయభ్కిీ యొకు అన భ్ూతికి తగిన స్యధనలన గ రించి చ్ప్పబో తునయనర్ు.

ఆతి ఎప్ుపడత ప్ూర్ణం-అఖ్ండం-సచిుదయనంద్ం. అయిత ే మనకలయ న్ర్ంతర్మ అన ప ంచద్ . అలయంట్ట అన భ్వం లేద్ . అలయంట్ట అన భ్వం మనకు కలగయలంట్ే దయన్న్ గీహించే మనస సన మనం శుదా్ం చయేయల్ల. ఇలయ శుదిా చేస ే ప్న లనే స్యధనలన్, యోగయలన్, మయరయగ లన్ చ్బ తయర్ు.

మనస స యొకు ఆవ్ేశ్ శ్కీిన్ శుదిా చేసదేే భ్కిీయోగమ . ఈ భ్కిీకి ఎలయంట్ట మనశుదిా కయవ్యలో - దయన్కి ఎట్టి స్యధనలు కయవ్యలో వ్యట్టన్ వివర్ంగయ ఈ అధ్యాయంలో త్ల్లయజ్యేబో తునయనర్ు మహరిి.

సూత్రం : 34 : త్స్యాః స్యధనాని గయయం తాా చారయా: తస్యా: = ఆ భ్కిీకి; స్యధనయన్ = స్యధనలన , విధ్యనయలన ; ఆచయరయా: = గ ర్ువులు; గయయంతి = గయనం చయే ద్ ర్ు(అంట్ే చప్్పబో తునయనర్ు)

భావం :- ఆచర్ుాల నైవ్యర్ు భ్కిీన్ అభివృదిా చేస కొన ట్కు తగిన స్యధనలన గ రించి చప్్పబో తునయనర్ు. స్యధకున్ యొకు హృద్యంలో భ్గవద్భకీిన్ పెంపొ ందించట్ాన్కి - వ్యరిన్ ప్ర్మ భ్కుీ లుగయ త్తరిుదిదే్ట్ాన్కి అనేక విధమ ల ైన స్యధనలన గూరిు ఆచయర్ుాలు న్ర్ంతర్మ గయనం చసేతీ ఉంట్ార్ు.

గయనం చేయ ట్ ఏమిట్ట? ఇంద్ లోన్ ఆంతర్ామమేిట్ట?

అసలు ఆచయర్ుాలంట్ ే ఎవర్ు? స్యవన భ్వమ గలవ్యర్ు అన్ - వ్యర్ు లోక కళాాణం కోసం వ్యరి యొకు అన భ్వ్యలన లోకయన్కి వ్లాెడసితీ ఉంట్ార్ు. ఎంద్ కంట్ే వ్యర్ు కృతయర్ుా లు కయవ్యలన్. తయమ తరించట్మ ేగయక - ఇతర్ులు కూడయ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

92

తరించయలన్; తయమ అన భ్వించే ఆనంద్ం ఇతర్ులు కూడయ అన భ్వించయలన్ తప ంచిపో యియవ్యరే ఆచయర్ుాలు - గ ర్ువులు. అట్టి వ్యరి వ్యకయాలనే మనం నమయిల్ల. చ్ప పన వ్యట్టన్ చ్ప పనట్ుా ఆచరించి ప్రయోజ్నం పొ ందయల్ల. ఇలయ ఆచయర్ుాల ైన వ్యరికి తమతో పయట్ు ఇతర్ులు కూడయ తరించయలన్ - వ్యర్ూ ఆనందించయలన్ తమ స్యవన భావ్యలన త్ల్లయజ్ేసతీ ఎంతో ఆనందయన్న అన భ్విస ీ ంట్ార్ు. తమ వ్యళుళ ఎవర ైనయ ప్రయోజ్నం పొ ందిత ే చయలు వ్యరి ఆనందయన్కి హద్ ే ఉండద్ . అట్టి ఆనంద్ంలో ప్ర్వశంచిపో తూ ఈ స్యధనలన - భ్కిీ స్యధనలన చ్బ తునయనర్న్ త్ల్లయజ్యేట్ాన్కే 'గయయంతి' అనే ఫదయన్న వ్యడయర్ు నయర్ద్మహరిి.

గ ర్ువు శషుాలకు చసేే ఉప్దేశయలనీన ఇతర్ులు పేరరేప సేీ చేసవేి కయద్ . ఆ శషుాలన ఆనందింప్జ్ేయయలన్, తరింప్జ్యేయలన ే ఆనంద్ ప్ర్వశ్తవంలో చేసవేి. శషుాలు కోరినంత మయతయర న ప్ల్లకే ప్లుకులు కయద్ . ఆ శషుాలు కోర్కపో యినయ గ ర్ువున ఆశ్యీించ కొన్ ఉండ,ి ఇక ఆ గ ర్ువ్ే తమకు శ్ర్ణామన్ భావించిన శషుాలన దా్రించట్ాన్కి - ఆ గ ర్ువు తనంతట్ తయనే - ఎవరి పేరర్ణ లేకుండయన ేప్ర్వశంచి ప్ల్లకే ప్లుకులే వ్యరిన దేేశంచి చసేే గయనం - - మరి ఏ స్యధనలు చ్బ తునయనర్ు?

సూత్రం : 35 : త్త్ుి విషయతాాగయత్ సంగతాాగయత్ చ.|| తత్ = ఆ భ్కిీ స్యధనం; తు = న్శ్ుయంగయ ; విషయతయాగయత్ = పయర ప్ంచిక విషయమ లన తాజించ ట్; సంగతయాగయత్ చ = పయర ప్ంచిక విషయమ లతో మనస సకు సంగభావం లేకుండుట్ కూడయ భావం :- భ్కిీ వృదిే చ్ందయలంట్ే శయరీర్కంగయ విషయమ లన వద్లయల్ల. మయనస కంగయ విషయయలతో సంగభావం పో వ్యల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

93

వ్యాఖ్ా :- అసలు మనం సహజ్ పేరమసవర్ూప్ులమయ? లేక పేరమన కొీ తీగయ నేర్ుుకోవ్యలయ? అలయంట్టదేం నేర్ుుకోనకుర్లేద్ . ఎంద్ కంట్ ే మనం తలా్లద్ండుర లన పేరమిస ీ నయనం. బిడడలన పేరమిస ీ నయనం; భార్ాన పేరమిస ీ నయనం, భ్రీ్న పేరమిస ీ నయనం, అననద్మ ిలన పేరమిస ీ నయనం, అకుచ్ల ా ండరన పేరమిస ీ నయనం,

బంధ వులన పేరమిస ీ నయనం, మితుర లన పేరమిస ీ నయనం, మనం పెంచ కొనే కుకున అన్నట్టకనయన మిననగయ పేరమిస ీ నయనం - డబ బన పేరమిస ీ నయనం, బంగయరయన్న పేరమిస ీ నయనం, ఇంట్టన్ పేరమిస ీ నయనం, ఇంకయ అప్ుపడప్ుపడయయయ సమయసంద్రయభలన బట్టి ఎన్నంట్టనో - ఎంద్రినో పేరమిస ీ నయనం. వీట్న్నంట్టతో పయట్ు భ్గవంతుణిణ పేరమిస ీ నయనం. కన క పేరమ మనకేమి కొతీ కయద్ . ఈ పేరమించ ేతతవం ఎకుణిణ ంచి వచిుంది మనకు? ఎవర్ునరేయపర్ు మనకు? ఎవర్ూ నేర్పలేద్ . పెైగయ నేర్ుుకుంట్ ేవచేుదీ కయద్ . అద ిలోప్ల్ల న ంచీ ప్ుట్ాి ల్ల. అది మన సవభావమ ేకయవ్యల్ల. మరి ఈ సవభావం ఎలయ వచిుంద?ి

ఇది మన సహజ్ సవభావమే. మనం ప్ర్మయతి సవర్ూప్ులం. ప్ర్మయతి పేరమసవర్ూప్ుడు. ఆయన

చతడండి తన పేరమన అంతట్ా సమయనంగయ చతప్ుతునయనడు. అంద్రకిి ఆధ్యర్ంగయ భ్ూమిన్, అవకయశ్ంగయ ఆకయశయన్న, ద్ప పక త్తర్ుుకోవట్ాన్కి నీట్టన్, పయర ణం న్లుప్ుకోవట్ాన్కి గయల్లన్, ఆకల్ల త్తర్ుుకోవట్ాన్కి ఆహారయన్న, అన్నప్న లు చేయట్ాన్కి దేహాన్కి శ్కీిన్, అవయవ్యలకు శ్కీిన్, తిరిగి ప్న లు చేస కోవట్ాన్కి వ్ెలుతుర్ున , విశయీంతి త్తస కోవట్ాన్కి రయతిరన్ - ఇలయ అనీన, అంద్రికీ సమయనంగయ ఇచయుడు, ఇస ీ నయనడు, ఇకమ ంద్ కూడయ ఇస్యీ డు. ఆయనకు అంద్ర ి మీద్ సమయనమ నై పేరమ. ఎట్టి ప్రతిఫలయన్న కోర్న్ పేరమ. న్జ్మ ైన పేరమ. కొంతసపే్ు చతప ంచి - కొంతసపే్ు చతప్కుండయ ఉండే పేరమ కయద్ . న్ర్ంతర్ ప్క్షపయత బ దిా లేన్ ధ్యరయపయతంగయ ప్రవహించ ేపేరమ. అది భ్గవంతున్ సహజ్సవభావం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

94

మనం అట్టి సహజ్ పేరమసవర్ూప్ులం ఐన భ్గవంతున్ అంశ్యియ -భ్గవంతుడు అన్న కయర్ణక్షేతయర లలోనత ప్రతిఫల్లంచట్ం వలా ఈ కయర్ణశ్రీర్ంలో ఇర్ుకుుపో యిన ఆ ప్ర్మయతి అంశ్ కయర్ణశ్రీర్ంలోన్ తిరగ ణయలతో తయదయతిాం చం్ద ి- తనన తయన మర్చిపో యి గ ణకర్ిలలో ఇర్ుకుుపో యి స ఖ్ద్ :ఖ్యలు అన భ్విస ీ నయనడు. తయన ఆనంద్సవర్ూప్ుడే గన క ఆనందయన్న అంద్ కోవ్యలన కుంట్ునయనడు. తయన పేరమ సవర్ూప్ుడే గన క పేరమతో - పేరమించట్ం దయవరయ ఆనంద్ం అన భ్వించయలన కుంట్ునయనడు. అంద్ కే అన్నంట్టన్ పేరమిస ీ నయనడు ఆనంద్ం అన భ్వించయలన్. కయన్ కొంతకయలం పొ ంద్ తూ - కొంతకయలం ఆనందయన్న గయక ద్ :ఖ్యన్న పొ ంద్ తూ ఉనయనడు. ఎంద్ కిలయ జ్రిగింద?ి అతన్ పేరమ ఈ క్షతేరంలో ఇర్ుకొున్ గ ణయల ప్రభావంలో ప్డిపో వట్ంవలా తిరగ ణయలతో కలుష తమ పైో యింది. పేరమ కలుష తం కయవట్ం వలా - పొ ంద ే ఆనంద్ం కూడయ ద్ :ఖ్యలతో కలుష తమ ై పో యింది.

అంద్ కే మన అవసరయలు త్తరేంతవర్కు తలా్లద్ండుర లపెై పేరమ చతప్ుతునయనం. తర్ువ్యత వ్యరినే దేవష స ీ నయనం. మనకు ఉప్యోగప్డతయర్న కుననప్ుపడ ేబంధ మితుర లన , భారయాభ్రీ్లన , బిడడలన , స్ో ద్ర్ులన పేరమిస ీ నయనం. మనకు ఉప్యోగప్డర్న్ త్ల్లసేీనో - వ్యరివలా మనకు హాన్ అన్ త్ల్లసేీనో వ్యరిన్ వదలిేస్యీ ం -దేవష స్యీ ం. అలయగే మన ఆప్ద్లు తొలగించి, మన కోర ులు త్తర్ుగల్లగితనే ేభ్గవంతున్ పేరమిస ీ నయనం, లేకపో త ే ఆయననీ వద్ లుతునయనం. మనకు ప్రయోజ్నం ఉంట్ేన ేగ ర్ువున పేరమిస్యీ ం. ప్రయోజ్నం లేకపో యినయ, ప్రయోజ్నం ఉననద్న్ గ రీించలేక పో యినయ వదిలేస్యీ ం - కన క మనద ికలుష త పేరమ. అసలు పేరమించట్ం త్లుస . కయన్ మన అవసర్ం ఉననంతవర్కే మన కోర ులు త్తర్ుుకునేంత వర్కే మన పేరమ. ఆ తరయవత మనక ప్ుపడు అవసర్ం త్తరిపో త ేఅప్ుపడు విస ర ిఅవతల పయరేస్యీ ం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

95

ఇలయ పేరమిసతీ - విడచిిపెడుతూ తయతయుల్లక పేరమన చతప నంత కయలం సంతోషం - ద్ :ఖ్ం కల్లస న తయతయుల్లక ఆనంద్మే గయన్ శయశ్వతయనంద్ం రయద్ . శయశయవతయనంద్ం కయవ్యలంట్ే శయశ్వతంగయ పేరమించయల్ల. శయశ్వత వస ీ వున పేరమించయల్ల.

అంట్ే - మనం విషయయలలో ఆసకిీ పెట్ుి కొన్, అన్తామ ైన విషయయలన పేరమిస ీ నయనం. విషయ వస ీ వులన - వాకుీ లన పేరమిస ీ నయనం. అన్తామ ైన ఆనందయననే పొ ంద్ తునయనం.

కన క మనం మన సహజ్సవర్ూప్మ ైన న్తయానందయన్న, ప్ర్మయనందయన్న పొ ందయలంట్ే న్తా వస ీ వున ే పేరమించయల్ల. న్షులిషంగయ పేరమించయల్ల. న్తావస ీ వు ప్ర్మయతి - న్షులిష పేరమ భ్కిీ - కన క మన పేరమన - ప్ర్మపేరమన ప్ర్మయతి పెైకి మళిళంచయల్ల. అలయ మళాించయలంట్ే - ఆ పేరమన న్ర్ిలమ -న్షులిషమ చయేయలంట్ే, ఆ పేరమన బాగయ వృదిా చయేయలంట్ే ఏం చేయయల్ల? ఏ స్యధనలు చయేయల్ల? అనేద ి ఈ సతతరంతో పయర ర్ంభిస ీ నయనర్ు నయర్ద్మహరిి.

మొటి్మొద్ట్ విషయయలవ్ెపై్ు ప్రవహిస ీ నన మన పేరమన విషయయలన ండ ిమర్ల్లంచయల్ల. భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు తిరపయపల్ల. అదే ఈ మొద్ట్ట సతతరం.

ప్లాం వ్ెైప్ుకు ప్రవహించే నీట్టన్ మ ర్క వ్ెైప్ుకు తిరపయపలంట్ ే ఎంత కషిమ్మ - అలయగ ే ప్రప్ంచం వ్ెైప్ు - విషయయలవ్ెపై్ు ప్రవహించే పేరమన ప్ర్మయతి వ్ెపై్ు తిరప్పట్ం కూడయ అంతకనయన ఎంతో కషిం. కన కనే ఏవ్ో ఉపయయయలు కయవ్యల్ల. దయన్కి మొద్ట్ట ఉపయయం. విషయ తయాగయత్ - సంగతయాగయత్

విషయ తయాగయత్ అంట్ ేవిషయభోగయలన శయరీర్కంగయ విడిచిపెట్ాి ల్ల. సంగతయాగయత్ అంట్ ే విషయభోగయలప్టా్ మనస సలో ఆసకిీ - సంగభావం

లేకుండయ పో వ్యల్ల. అంట్ే మనం ఇకుడ పొ ందే భోగయలు శయరీకంగయ – మయనస కంగయ ఉంట్ాయి.

ఏ భోగంలోనెైనయ దయదయప్ుగయ శ్రీర్ం - మనస స ర ండత కల్లస ేఉంట్ాయి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

96

మనస స విషయయలతో సంగభావం పెట్ుి కొన్ విషయయలప్టా్ ఆసకిీ కల్లగియ ండ;ి శ్రీర్ం విషయభోగయలలో లగనమ ై ఉంట్ే - ఇక ప రయతమ డ్నై భ్గవ్యన న్ మనసతపరీిగయ సేవించట్ం - ప్ూజించట్ం ఎలయ కుద్ ర్ుతుంది? కన కన ేవిషయ తయాగం - సంగ తయాగం అనవేి చయలయ మ ఖ్ాం -

వీట్టవలాన ేమనస స న్ర్ిలమ - న్షులిషమ అవుతుంది. కేవలం శ్రీర్ం భోగయలనన భ్వించకుండయ ఉండట్మే కయద్ - మనస స న ండ ి

విషయ చింతన ప్ూరిీగయ తొలగిపో వ్యల్ల. ఎంద్ కంట్ే మనస స ఏ విషయయన్న గ రించి చింతన చేయ నో దయన్లోన ేఆసకిీ కూడయ కలుగ తుంది. ఈ విషయయన్న భ్గవ్యన డు భాగవతంలో సవయంగయ త్ల్లపయడు. "విషయయలన చింతన చసే ీ ంట్ ే విషయయలలో ఆసకిీ కలుగ తుంది. ప్దేప్ద ే నన న సిరిసతీ ఉంట్ే నయలోనే మనస స లీనమ ైపో తుంది" అన్.

కన క విషయ చింతనన మయనయల్ల. ఇద ే విషయయన్న భ్గవదీగ తలో కూడయ చ్పయపర్ు. "ధ్యాయతో విషయయన్ ప్ుంస: సంగసేీషూప్జ్ఞయతే సంగయత్ సంజ్ఞయత ేకయమ:" విషయయలన ధ్యాన్సేీ - చింతన చేసేీ వ్యట్టతో సంగభావన కలుగ తుంది. ఆ సంగభావంవలా కయమం - కోరిక కలుగ తుంది - అన్. కన క ప్దేప్ద ే విషయవస ీ వులన గ రించి - విషయభోగయల గ రించి - విషయయనంద్ం గ రించి చింతన చయేట్ం మయనయల్ల.

విషయయలన ఒకుస్యరిగయ వద్లమంట్ ేఎవరికీ స్యధాం కయద్ . భోగయలన ఒకు స్యరిగయ వద్లమంట్ే ఎవరికీ స్యధాం కయద్ . మీ ఒంట్టమీద ివస ీ వులన వదలిేయండ ిఅంట్ ే వదిలేస్యీ మయ? వ్యట్టలో భ్గవంతున్న చతస కుంట్ాం అంట్ార్ు. వ్యట్టన్ వద్లలేన్ అశ్కుీ లం గన క - ఏదో ఉపయయంతోచింది. కన క ఒకుస్యరిగయ వద్లలేం .

అవి కయవ్యల్లసంద ే - అయిత ే కీమకీమంగయ వ్యట్ట మీద్ పేరమన తగిగంచ కోవ్యల్ల. వ్యట్టలోన్ దోషయలన మననం చేస కుంట్ూ ఉండయల్ల. వ్యట్ట అన్తాతయవన్న గ రించి చింతించయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

97

ఇవి ఇప్ుపడలియ ఉనయనయిగయన్ ఇవి ఇలయగే ఉండవేి కయద్న్ - ఎప్ుపడో నన నవదలిేస్యీ యన్ - లేదయ నేనెనైయ వదలిేస్యీ నన్ భావించయల్ల.

అంట్ ే వ్యట్టన్ ఉంచ కొనే - అన భ్విసతీ న ే - ఆనందిసతీ నే మనస సన వ్యట్టన ండి వ్ెనకకు తచ్ ుకోవ్యల్ల. వ్యట్ట పయర ధ్యనాతన తగిగంచయల్ల. ఇలయ మనస సన వ్యట్టపెై న ండి మర్ల్లసేీ ఆ తరయవత అవి ఉనయన - ఊడినయ నీకంత చింత ఉండద్ . ఒక నయట్టకి అవి నీకు ఆనందయన్నవవజ్ఞలవనే న్శ్ుయం కల్లగితే - న్జ్మ ైన ఆనంద్ం ఎకుడో తల్ుస కుంట్ే వ్యట్టన్ సవయంగయ నీవ్ే తాజిస్యీ వు.

అలయగే శయరీర్క భోగయలు కూడయ. వ్యట్టన్ ఒకు స్యరిగయ వద్లలేవు. కన క శ్రీర్ంతో భోగయలన భ్వించక భీష ించ కొన్ కూర్ుునయన ప్రయోజ్నం ఉండద్ . ఎంద్ కంట్ే ఇందిరయయలకు - విషయయలకు అంత బంధం ఉంది. కన క ఆ విషయభోగయల ప్టా్ మనస స ఆసకిీ కల్లగి ఉండరయద్ . మనస సతో వ్యట్ట చింతన ఆపయల్ల. అప్ుపడే సంగభావం తొలగిపో తుంది. కీమంగయ వ్యట్టప్టా్ అనయసకీి - వ్ెైరయగాం కలుగ తుంది. అలయగయక బలవంతంగయ శ్రీరయన్న - ఇందిరయయలన కటి్డచిేసేీ మనస స ఎప్ుపడత ఆ చింతనలో ఉంట్ుంది. ఎప్పట్టకీ బీజ్ం అలయగ ేఉంట్ుంది. కన క విషయ తయాగం స్యధాం కయద్ .

ఒకొుకుప్ుపడు భోగించ ే వస ీ వు లభించద్ . వరయి కయలంలో మయమిడిప్ండు త్చ ుకొన ేతయహతు లేద్ , అప్ుపడు చేసే తయాగం - తయాగం కయద్ .

వస ీ వు ఉండ ీ లేదయ లభించీ, ఆ వస ీ వునన భ్వించ ే అవకయశ్ం ఉండీ చసే ేతయాగమే న్జ్మ ైన తయాగం.

ఎంద్ కంట్ ేవస ీ వు ఇప్ుపడు లభించక తయాగంచేసేీ లభించినప్ుపడో - నీ తయాగం ఏమవుతుంద?ి అలయగే వస ీ వులన భ్వించే అవకయశ్ం లేక తయాగం చేసేీ -అవకయశ్ం లభించినప్ుపడో - నీ తయాగం ఏమవుతుంది? కన క అన్న అవకయశయలుననప్ుపడ ేతయాగం చయేయల్ల. నయకు గనక కోట్ట ర్ూపయయల ఆస ీ ఉంట్ే 50 లక్షలతో దేవ్యలయయలు, ఆశ్మీయలు కట్టస్యీ నంట్ాడు. 20 లక్షలతో పేద్లకు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

98

అననదయనం చసే్యీ నంట్ాడు. ఇద ి తయాగమయ? - ఎలయగూరయద్న్ తల్ుస గన క ఈ కోతలు.

ఐతే విషయ తయాగం అంట్ే - ఒక విషయం గ ర్ుీ ంచ కోవ్యల్ల. దేహయయతర - కుట్ుంబపో షణ. వీట్ట విషయంలో ప్ూరీి తయాగం కూడద్ . ఐత ే

స్యద్ామ నైంత తకుువ ప్రయతనం చసేతీ - ఆశ్లు వీడ ి - ఫలకయమనలు వీడ ి -భ్గవత్తరాతారా్ంగయ - ఈశ్వరయజా్గయ భావించి వ్యట్టకోసం ఏంచేస నయ అవి విషయ తయాగంతో సమయనమే. భ్గవదయజా్గయ ఏదో చయేట్ం - లభించిన దయన్తో తృప ీ చం్ద్ట్ం, న్ర్ంతర్ం వచేు దయన్న్ గ రించి చింతించకుండయ ఉండట్ం - ఇలయ చేసేీ మనస స కలిషం కయద్ . భ్కిీకి ఆట్ంకం కయద్ .

కన క భ్గవంతున్పెై ప్ర్మపేరమ కలగయలంట్ే - భ్కిీ వృదిా కయవ్యలంట్ే విషయ తయాగం - విషయ చింతనయ తయాగం (సంగ తయాగమ ) చయేయల్ల. ఇలయ ర ండింట్టన్ చసేేీన ేయదయరా్ తయాగం అవుతుంది. అయిత ేఒకుస్యరిగయ ర ంట్టనీ వద్లట్ం కుద్ర్ద్ గన క మ ంద్ చింతనన ఆపయల్ల. 'సంగ తయాగం' అంట్ే వస ీ వున తయకకుండయ ఉండట్ం కయద్ . దయన్ మీద్ నీకు మనస సలో గల కోరికన ప్ూరిీగయ వద్లుట్. దీన్న ే గీత చ్బ తుంది. 'వస ీ వునంద్ల్ల పీరతిన్ మయనస ంగయ వద్ల్లతేన ే అద ి సంగతయాగం అవుతుంది. మయనస కంగయ తాజించి, బాహ్ాందిరయయలచే అన భ్వించినయ దోషం లేద్ . అది సంగతయాగమే" అన్. అంట్ే బాహా తయాగం కనయన మయనస క తయాగం శరషిీమ ైనద ిఅన్ భావం. ఎంద్ కంట్ే మనస సన న్గీహించిన తరయవత శ్రీర్ం అద్ ప్ులోకి వస ీ ంది. రయజ్ఞజా్ లేన్దే సేవకులేమీ చయేర్ు. ఆయన ఆజా్ ప్రకయర్మే చసే్యీ ర్ు. అలయన ే ఇందిరయయలకు రయజ్ ైన మనస స యొకు ఆజా్ లేన్ద ే ఇందిరయయలేమీ చ్యాలేవు. కన క మయనస క తయాగంతో బాహాతయాగం కూడయ స దిాస ీ ంది - ప్ూరిీ ఫలస దిా కలుగ తుంది - ర ండత తాజించయల్ల. స్యధాం కయన్నయడు మయనస కతయాగం అలవర్ుచ కోవ్యల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

99

- మనలో భ్కిీ వృదిా కయవ్యలంట్ే - మన మనస సన్ శుదిా చేస కొన్ - కలిషర్హితం చేస కొన్ ప్ర్మయతిఫె ై ప్ర్మపేరమన చతపయలంట్ే - మొద్ట్ట స్యధన - విషయ తయాగమ - విషయ చింతనయతయాగమ (సంగతయాగం). ర ండవ స్యధనన ఈ సతతరంలో చ్ప్పబో తునయనర్ు.

సూత్రం 36 :- అవ్యావృత్ భజ్నాత్

భావం :- న్ర్ంతర్ భ్జ్న వలా -

వ్యాఖ్ా :- భ్జ్న అనదేి భ్కిీ యొకు ప్రధ్యనయంశ్మ . అసలు భ్జ్న అంట్ ేఏమిట్ట? భ్గవంతున్ఫెై పేరమతో ఏమి చేస నయ అది భ్జ్నయియ. భ్కిీ – భ్జ్న; ఈ ర ండు ఒక దయన్న్ విడచిి ఒకట్ట ఉండద్ . భ్కిీ ఆంతర్ంగికం (మనస సది). భ్జ్న బాహావావహార్ం (దేహ్ందిరయయలకు చ్ందనిద)ి.

పయర రా్న చయే ట్, స్ోీ తర పయఠయలు వలా్లంచ ట్, ప్ూజ్, గయనం చేయ ట్,

స్యవధ్యాయం(చద్ వుట్), శ్వీణం, మననం(మౌనం), జ్ప్ం, ధ్యానం, సేవ(భ్గవ్యన న్ సేవ - భ్కుీ ల సవే), శుశీూష(గ ర్ుశుశీూష), త్తరా్యయతర, క్షేతరద్ర్ినమ లు ఇవనీన భ్జ్నలే. భ్కిీ భావంతో - భ్గవంతున్ఫె ై పేరమతో చయే కయర్ామ లే - భ్జ్నలోన్ అంతరయభగమ లే. ఈ భ్జ్నన న్ర్ంతర్ం చయేయల్ల అనేద ేఈ సతతర విషయం.

ఇంతకమ ంద్ సతతరంలో విషయమ లన విడిచిపటె్ాి లన్, విషయచింతనన విడచిిపటె్ాి లన్ చప్్ుపకునయనం. విషయయలన విడచిిపటిె్డం ఒకుస్యరిగయ స్యధాం కయద్ . కన క విషయ చింతనన విడచిిపటె్ుి ట్కు స్యధన చయేయల్ల. అంట్ ేవిషయయల న ండి మనస సన్ మళిళంచయల్ల. అలయ మళాించిన మనస సన అలయగ ేవదిల్లపడెిత ే-దయన్న్ దేన్కో ఒకదయన్కి కట్టివ్ేయకపో తే ఆ మనస స మళా్ళ విషయయలవ్ెపై్ు ప్ర్ుగ త్తస ీ ంద.ి కన క విషయయల న ంచి మళాించిన మనస స భ్గవంతున్ మీదిక ితిరపయపల్ల. అలయ భ్గవంతున్ మీదికి తిరప్పట్ాన్కే 'న్ర్ంతర్ భ్జ్న' అన్ చబ్ తుననది.

విషయయల న ండి మనస సన్ మర్ల్లంచడం - వ్ెైరయగాం అన్ -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

100

భ్గవంతున్ న్ర్ంతర్ం భ్జియించ ట్ - అభాాసం అన్ అంట్ార్ు. భ్గవదీగ త ఆర్వ అధ్యాయంలో మనస స చంచలమ ైనది కదయ! దయన్న్

న్లప్డం చయలయ కషిమన్ అర్ుు న డు సందేహాన్న వాకీంచసే నప్ుపడు భ్గవ్యన డు - "అర్ుు నయ!మనస సన్ న్గీహించ ట్ చయలయ కషిం. అద ి చంచలమ ైనదే. అంద్ లో సందేహం లేద్ . అయినయ అభాాసమ - వ్ెైరయగామ ఈ ర ండింట్ట చేత దయన్న్ న్గీహించయల్ల" అన్ సలహా ఇచయుడు. * కన క మనం విషయయల న ండ ిమ ంద్ మనస సన్ మర్ల్లంచయల్ల(వ్ెరైయగాం). ఆ మనస సన్ భ్గవంతున్ భ్జ్నలో న్ర్ంతర్మూ న్లపయల్ల(అభాాసం). భ్గవంతున్ పేరమన మనం పొ ందయలంట్ే న్ర్ంతర్ అభాాసంగయ భ్గవంతున్ భ్జ్న చయేయల్ల. * * గోస్యవమి తులసదీయస ఇలయ అంట్ునయనడు. నీట్టన్ చిల్లకిత ే నయెిా వస ీ ందేమ్మ కయన్ భ్గవంతున్ భ్జించకుండయ మన షుాడు ఈ భ్వస్యగరయన్న తరించలేడు - అన్ *

అయితే ఈ భ్జ్నన ఎలయ చేయయల్ల?

ఏదో అప్ుపడప్ుపడత కయలక్షేపయన్కి చేయడం కయక, ఒకప్ుపడు చేసతీ ఒకప్ుపడు మయనట్ం కయక, ఎవరి బలవంతయనో చేయడం కయక, మనకేద్నయన భ్యం కయన్ - ఆప్ద్ కయన్ కల్లగినప్ుపడో - కోరికలు కల్లగినప్ుపడో కయక, న్ర్ంతర్మ , అవిచిఛననంగయ, సతయుర్ప్ూర్వకంగయ, పేరమప్ూర్వకంగయ, ఐచిుకంగయ(ఇషిప్ూరీిగయ) చేయయల్ల. అప్ుపడ ే భ్గవంతున్ అన గీహం. ఈ విషయంలో గీంధమ లు -మహాతుిలు ఏం చ్బ తునయనరో చతడండి.

“స్యవధ్యాయమ , యోగం(ధ్యానం) - ఈ ర ండిట్టన్ ఒకట్ట మయరిు ఒకట్ట న్ర్ంతర్ం చేసతీ ఉండయల్ల. అలయ చేసతీ చసేతీ ఉంట్ే ప్ర్మయతి ద్ర్ినమవుతుంది” అన్ విషుణ ప్ురయణం చ్బ తుననది.

“న్ద్రపో వడం, లోకయభిరయమయయణంతో పొర ద్ ే ప్ుచుడం, విప్రీత శ్బాా లతో ఏకయగీతకు భ్ంగం కల్లగించ ట్, మర్ప్ు - వీట్టకి ఏ మయతరం అవకయశ్ం ఇవవకుండయ భ్గవంతున్ చింతన స్యగించ ” అన్ ఆధ్యాతోిప్న్షతుీ చ్బ తుననది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

101

* “సతు దీర్ాకయల నెైర్ంతర్ా సతయురయసేవితో ద్ృఢభ్ూమి” స్యధనకు బలం కలగయలంట్ ేదయన్న్ దీర్ాకయలం అభ్ాస ంచయల్ల. ప్ది రోజులు చేస విర్మిసేీ ఫల్లతం లేద్ . అంతేకయద్ మధామధాలో ఆప్ుతూ - చేసతీ ఉనయన ప్రయోజ్నం లేద్ . ప్రతిరోజూ చేయయల్ల. ప్ట్ుి ద్లతో చయేయల్ల. మనఃప్ూర్వకంగయ చేయయల్ల. పీరతితో చయేయల్ల. కూల్లకి ఏడిునట్ుా ఉండకూడద్ . మనం ఎంత్ైనయ ఖ్ర్ుు పెట్టి ప్ూజ్లు, అభిషేకయలు చేయిస్యీ ం - కూల్లకి చయేించే వ్యరిచేత. అలయకయకుండయ సవయంగయ - మనఃప్ూర్వకంగయ చేయయల్ల - అన్ ప్తంజ్ల్ల మహరిి యోగ సతతయర లలో వివరించయర్ు. * "ఆ వృతీి: అసకృద్ ప్దేశయత్" - స్యధనన మయట్టమయట్టకి వద్లకుండయ చేస ీ ండయల్ల. అలయగన్ శయస్యీ ా లు ఉప్దేశస ీ నయనయి. అన్ బరహిసతతయర లలో వ్యాసమహరిి త్ల్లయజ్ేశయర్ు. * ఇక భ్గవదీగ తలో శీ్ర కృషణభ్గవ్యన డు కూడయ ఇదే విషయయన్న త్ల్లపయడు.

శోా || అననాచేతయః సతతం యోమయం సిర్తి న్తాశ్ః | తస్యాహం స లభ్ః పయరా్ న్తాయ కీసా యోగినః||

-"అననామ ైన మనస సతో (ఇతర్ పయర ప్ంచిక విషయయల మీద్కు పో కుండయ ఉనన మనస సతో) ఎవర ైతే ఎలాప్ుపడత - ప్రతి న్తామూ ననేన సిరిసతీ ఉంట్ాడో అట్టి వ్యన్కి నేన స లభ్ంగయ ద్ర్ినమిస్యీ న "- అన్.

స్యధనయకయలంలో నడుమ నడుమ భ్ంగం కల్లగితే ప్ూర్వస్యధనయ ఫలం పో తుంద,ి వ్ెైకలాం కలుగ తుంది. అంత ే కయద్ ప్ూర్వం మనం చసే న స్యధన కయర్ణంగయ పయరిపో యి దయగి ఉనన శ్తుర వులు లోప్ల్లకి ప్రవ్ేశంచడయన్కి దయర ిఏర్పడుతుంది. అంట్ే స్యధనతో మనం ఇంతకు మ ంద్ వ్ేట్టన్ అణిచిపటె్ాి మ్మ అవి ర ట్టి ంచిన బలంతో పెైకి వచిు స్యధకుణిణ తలాకీింద్ లు చేస్యీ యి. కన క స్యధన ప్ూరీ్యియా ంతవర్కు భ్ంగం కలగకూడద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

102

అయితే విశయవమితుర న్కి ఏడుస్యర్ుా తపో భ్ంగం కలగలేదయ? అతడు చ్డపిో యయడయ? అన ే శ్ంక రయవచ ు. ఆయన ప్ట్ుి ద్ల వ్ేర్ు. ఒకొుకుస్యరి ప్తనమయియా కొదీే అతడ ి ప్ట్ుి ద్ల ర ట్టి ంప్ు అయిాంద.ి స దిా జ్రిగేంతవర్కు ఆయన ప్ట్ుి వద్లలేద్ . అంద్ర్ూ అంతట్ట ప్ట్ుి ద్లతో ఉండడం స్యధాం కయద్ . ఉండగల్లగితే మంచిదే.

ధ్ీర్ుడ్నై వ్యడు స్యధనన మనః ప్ూర్వకంగయ విడచిి పెటి్కూడద్ . ఒకవ్ేళ జ్బ బ చయేడం వలానో, ఏద్ైనయ అన కోన్ అవ్యంతరయలు వసేీనో స్యధన విర్మించ కోక తప్పకపో వచ ు. అలయంట్ప్ుపడు రోగం తగగగయనే - ప్రిస ాతులు చకుబడగయనే మర్ల స్యధన స్యగించయల్ల. దీన్వలా స్యధనకు ఆట్ంకం కల్లగినయ అతడి అంతరయభవం భ్గవంతున్పెై గల ప్ర్మపేరమలో మయర్ుపరయద్ . కయర్ాస దిా కి ప్ట్ుి ద్ల ప్రధ్యనం. * అన్వ్యర్ా కయర్ణయలవలా స్యధనకు ఆట్ంకం కల్లగిత ే ప్రమయద్ం లేద్ . బ దిా దౌర్బలాం వలానో, ప్రలోభ్ం వలానో స్యధనకు ఆట్ంకం కల్లగిందయ అప్ుపడు ప్రమయద్ం తప్పద్ . ఏమిట్ా ప్రమయద్ం? చయేకూడన్ ప్న లు కూడయ చేస్యీ ర్ు. లోప్ల అణచబడ,ి దయగిన కోరికలు పయమ లు లేచినట్ుా బ సకొడుతూలేస్యీ యి.

అయిత ే న్తామూ న్ర్ంతర్మూ ఇలయ చయేయలంట్ే విస గ రయదయ? అలసట్ కలగదయ? అన్ శ్ంక. ఈ శ్ంక సమంజ్సమ.ే న్జ్మే. మరి దీన్కి ప్రిషయుర్ం ఏమిట్ట? స్యధనలన మయర్ుసతీ పో వడమే. ఉతయసహం వినోద్ంతో కూడని స్యధనలన మధామధాన చేస ీ ండయల్ల. స్యధనలన మయరిుమయరిు చయేడం వలన విస గ జ్న్ంచద్ . ఏమిట్ట ఆ స్యధనలు ?

1. పయర రా్న 2. జ్ప్ం

3. ధ్యానం

4. నయమసిర్ణం

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

103

5. మౌనం

6. శ్వీణం

7. స్యవదయాయం

8. స్ోీ తర పయఠయలు -ప్ూజ్

9. పయరయయణం

10. భ్కుీ ల సవే -శుశీూష

సూత్రం (37):- లోకే్2ప్మ భగవద్ గుణ శ్రవణ కీ్రినాత్ ||

లోకే అప = లౌకిక వావహారయలలో ఉననప్ుపడు కూడయ; భ్గవద్ గ ణ శ్వీణ కీరీ్నయత్ = భ్గవంతున్ గ ణయలన శ్వీణమ చయే ట్ - కీరీ్నమ చయే ట్ - దీన్వలా భ్కిీ వృదిా పొ ంద్ తుంది. వ్యాఖ్ా :- స దిా కల్లగేంతవర్కు న్తామూ - న్ర్ంతర్మ అవిచిఛననమ గయ భ్గవంతున్ భ్జ్న చయేయలన్ 36 వ సతతరంలో వివరించయర్ు. అయితే ఇద ిఅంద్రికీ స్యధామయ? సర్వసంగప్రితయాగం చసే న వ్యరికి చయలయ వర్కు స్యధామౌతుందిగయన్ - గృహస ా ల ైనవ్యరికి వీలుప్డద్ కదయ! ప్ుట్ుి కతోన ే అంద్ర్ూ సర్వసంగప్రితయాగ లు కయలేర్ు. మరి గృహస ా ల ైన వ్యరికి దేహమ ననంత వర్కూ దేహధరయిలు తప్పవు కదయ! వ్యట్టకోసం ప్రతిరోజూ కొంత కయలయన్న విన్యోగించయల్ల కదయ! కొన్న తప్పన్సర ిఅవసరయలు త్తర్ుుకొన ట్క ైనయ ప్న్చయేయల్ల కదయ! వ్యరికి కూడయ మ్మక్షం పొ ందయలన ేకోరిక ఉననది. దయన్కోసం న్తాం - న్ర్ంతర్ం భ్గవచిుంతన - భ్జ్న చయేయలనీ త్లుస . కయనీ దేహపో షణ - కుట్ుంబపో షణ బాధాతలన న్ర్వరీించ ట్లో న్ర్ంతర్ భ్జ్న వీలుప్డద్ . మరి వ్యరి గతేమిట్ట? ఈ సంశ్యమ లో నయాయమ ననద.ి అయితే ఎలయ మరి?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

104

భ్కిీ వృదిా చ్ందయలంట్ ే భ్జ్న న్ర్ంతర్ం జ్ర్గయల్ల. మరి కొన్న తప్పన్సరి లౌకిక వావహార్మ లుననవి. వారా్మ ైన వావహారయలన గ రించి సమసా లేద్ . వ్యట్టన్ వద్ లుకోవ్యల్లసందే. అనవసర్ంగయ మయట్ాా డట్ం - అనవసర్ వావహారయలలో తలద్తర్ుడం, భ్కిీకి వాతిరేకమ ైన ప్న లు చేయడం ఆగిపో వ్యల్ల. మరి తప్పన్సరి వావహారయలలోనో - అవి చయేయల్లసందే. అంట్ే అవి చసేతీ కూడయ భ్జ్న చసే ీ ండయల్ల. అంట్ే ర ండత జ్ర్గయల్ల. ఇదల్య స్యధాం?

స్యధనలు కయయికమన్, వ్యచికమన్, మయనస కమన్ ౩ ర్కయలు. శ్రీర్ం లౌకిక వావహారయలలో ఉననప్పట్టకీ మనస స మయతరం భ్గవంతున్ సిర్ణలో ఉండయల్ల. అలయ సిరించడయన్కే ఈ సతతరంలో 2 ఉపయయయలు చప్యపర్ు. అవ్ ేభ్గవద్ గ ణ శ్వీణ, కీరీ్నం - శ్వీణం అంట్ే చ్వులతో విన ట్ - కీరీ్నం అంట్ే వ్యకుుతో ప్లుకుట్. భ్గవంతున్ గ ణయలన వినడం - చ్ప్పడం అనే ఈ ర ండు స్యధనలు లౌకిక వావహారయలలో ఉననప్ుపడు కూడయ చేయడం అలవ్యట్ు చేస కోవ్యల్ల. మొద్ట్ోా కొంచ్ం కషిం అన్ప ంచినయ చివర్కు అలవ్యట్వుతుంది.

మనం లౌకిక వావహారయలలో ఉననప్పట్టకీ మన చ్వులు, మన వ్యకుు ఎంతసపే్ట్టకీ భ్గవంతున్ యంద ేన్మగనం కయవ్యల్ల. భ్గవదివషయయలు వినట్ాన్కి -చ్ప్పట్ాన్కి స దా్ంగయ ఉండయల్ల. ఇతర్ అలప విషయయలపెైక ి పో న్వవకుండయ ఉండయల్ల. అప్ుపడే మనస స భ్గవత్ ప్రయయణం అవుతుంది. ఇదే జీవితయన్న సఫలం చేస కున ే ప్దే్తి. కన క భ్గవంతున్ భ్జ్నక ై న్శ్ుయించ కునన ప్రతేా క సమయమ లోగయక, లౌకిక వావహార్మ లలో ఉననప్ుపడు కూడయ భ్గవ్యన న్ సిర్ణ జ్ర్గయల్ల. అప్ుపడే అది న్ర్ంతర్ం అవుతుంది. ఎలయగోలయ బరతకట్ం - శయవస పీలుుకోవట్ం - తినట్ం - ఆడ మగ కల్లస ప లాలన్ కనట్ం - వీట్టలోనే జీవిత స్యఫలాత ఉనన అన కుంట్ ే ప్శువులు కూడయ ఈ ప్న లు చేసతీ న ేఉనయనయి. అంద్ కే భాగవతంలో ఎవన్ చ్వులలో భ్గవంతున్ గూరిున విషయమ లు ప్రవ్శేంచలేదో వ్యడు మన షా ర్ూప్ంలో ఉనన ప్శువు - కుకు,

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

105

అశుదా్మ న తినే ప్ంది, ఒంట్్, గయడిద్ కనయన కూడయ ఇంకయ న్ందింప్ద్గినవ్యడే. ఓ త మహాశ్యయ! ఏ చ్వులు భ్గవంతున్ లీలలు శ్వీణమ చేయవ్ో అవి చ్వులు కయద్ , పయమ లు - కీట్కయలు న్వశంచే ప్ుటి్లు. ఏ నయలుక భ్గవంతున్ లీలలన గూరిు ప్లకదో అద ికప్ప నయలుకలయగయ వారా్ ప్రలయప్ం చసేేదే - అన్ చ్ప్పడం జ్రిగింద.ి

ఏ వ్యకుుతో భ్గవంతున్ గ రించి మయట్ాా డక - విషయమ లకు సంబంధ్ించిన మయట్లు మయట్ాా డుతునయనరో ఆ వ్యకుు అసతాం - వారా్ం. భ్గవంతున్ గ రించి ప్ల్లకే ప్లుకులే సతామ లు, మంగళసవర్ూప్మ లు, ప్ుణాప్రద్మ లు, మనోహర్మ లు, ర్ుచికర్మ లు, ఆనంద్దయయకమ లు. అవ్ ే మయనవున్ శోకర్ూప్ సంస్యర్సమ ద్రమ న ండి ఉదా్రించేవి. కన క చ్వులతో భ్గవంతున్ నయమయన్న శ్వీణం చయేయల్ల. వ్యకుుతో ఆ మహాతుిన్ కీరీించయల్ల. దీన్వలాన ే భ్గవంతున్ యంద్ న్ర్ిల పేరమ కలుగ తుంది. భాగవతంలో దీన్గ రించి సవిసీర్ంగయ చ్ప్పట్ం జ్రిగింది.

శోా || తయయియ శ్ృణవంతి గయయంతి

హాన మ్మద్ంతి చయద్ృతయః | మతపరయ శ్దాీ్ ధ్యనయశ్ు

భ్కిీం వింద్తి తే మయి || - ఎవడు నయయంద్ మనస సన లగనం చసే శ్దాీ్, ఆద్ర్భావ్యలతో నయ యొకు నయమయన్న, గ ణయలన , లీలలన , కధలన వింట్ారో, గయనం చేస్యీ రో - వ్యరికి నయయంద్ అననామ ైన భ్కిీ కలుగ తుంది.

శుకమహరిి ప్రీక్షితుీ తో అంట్ునయనడు, ఓ రయజ్ఞ! ఎవడు భ్గవంతున్ జ్ని -కర్ిలన శ్దాీ్తో కీరీ్న చయే చ నయనడో , వ్యడు సమసీ పయప్మ ల న ండ ివిడివడుచ నయనడు. అట్టివ్యన్కి ప్ర్మభ్కిీ లభించ న - అన్. ఎంతద్తర్ం భ్గవంతున్ నయమధవన్ పో తుందో అంతవర్కుగల వ్యతయవర్ణం ప్వితరమవుతుంది. మృతుాకయలంలో అంతిమశయవసలో భ్గవంతున్ నయమమ ఏ భావమ తోనెనైయసరే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

106

మన షుాన్ మ ఖ్ం న ండి వ్ెలువడిందయ ఆయనకు ప్ర్మపయర ప ీ లభిస ీ ంది. అకుడకు యమద్తతలు రయజ్ఞలర్ు.

ఎవర ైనయ కీింద్ప్డడప్ుపడుగయన్, తుమిినప్ుపడుగయన్, ద్ :ఖ్ం కల్లగినప్ుపడు గయన్, ఏద్ైనయ ప్న్ చేయబో యియట్ప్ుపడుగయన్, ఎకుడిక ైనయ వ్ెళళళట్ప్ుపడుగయన్,

వంట్ావ్యర్ూప, ఉదోాగం, వ్యాపయర్ం ఏద్ైనయ చసేేట్ప్ుపడుగయన్ వివశుడ్ ై కూడయ (అన కోకుండయ) భ్గవనయనమసిర్ణ చేసేీ సమసీ పయపయలన ండ ిమ కుీ లౌతునయనర్ు. ఆ నయమం హృద్యంలో ప్రవ్ేశంచి సమసీ ద్ ఃఖ్యలన అంతం చేస ీ ంది. వివశ్తో చసేేీనే ఇట్టి ఫలం లభిసేీ పేరమతో భ్గవంతున్ సిరిసేీ ఎట్టి ఫల్లతమ్మ చ్ప్పనకుర్లేద్ . కన క న్ర్ంతర్ం శ్వీణ - కీరీ్నం చయేయల్ల. - ఎన్న స్యధనలు చేస నయ స దిా (ప్రయభ్కిీ) కలగయలంట్ే ఏం కయవ్యల్ల ?

సూత్రం(38):- ముఖ్ాత్సతి మహ్త్కృపయ ైవ భగవత్కృపయ లేశయదావ || మ ఖ్ాతఃతు = మ ఖ్ామ గయనెైత;ే మహత్ కృప్యిెైన = మహాప్ుర్ుషుల కృప్ దయవరయ; వ్య = లేక; భ్గవత్ కృపయ లేశయత్ = కొంచ్మ ైనయ భ్గవత్ కృప్ దయవరయ - (భ్కీి స దిా ంచ న ) భావం :- ప్రయభ్కిీ స దిా ంచయలంట్ే మహాతుిల కృప్ లేదయ భ్గవంతున్ కృపయలేశ్మ్మ ఉండయల్ల. వ్యాఖ్ా :- ఇంతవర్కు మనలో భ్కిీబీజ్ం నయట్ుకొన్ వృదిా చ్ందయలంట్ే - న్జ్మ ైన భ్కిీ ఉండయలంట్ ేమనం చయేవలస న స్యధనలు చప్యపర్ు. 1. ప్రప్ంచంవ్ెైప్ు - విషయమ లవ్ెపై్ు తిరిగి ఉనన మన మనస సన వ్నెకుు తిరపయపల్ల. 2. ఆ మనస సన ఊర్క ఉంచకుండయ భ్గవంతున్ యొకు న్ర్ంతర్ భ్జ్నలో ఉంచయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

107

3. లౌకిక వావహారయలలో ఉననప్ుపడు కూడయ శ్వీణ - కీరీ్నయద్ ల దయవరయ భ్గవంతున్ సిర్ణలో ఉండయల్ల. ఇదే భ్కిీ వృదిా కి ఉపయయం అన్ చప్యపర్ు. అంట్ ేమన యొకు న్జ్ఞయిత్త గల్లగిన త్తవర ప్రయతనం వలా ఈ భ్కిీ స దిాస ీ ంద్న్ చప్్పట్ం జ్రిగింది.

అయిత ే కేవలం ఇలయ ప్రయతనం వలానే స దిాస ీ ంద్న్ చప్్పట్ం లోకయన భ్వ్యన్కి విర్ుదా్ం. ఎంద్ కంట్ే తమ తమ కోర ులు త్తర్ుుకొన ట్కు మయనవుల ంతో ప్రయతనం చేస ీ ంట్ార్ు. కయన్ విఫలమవుతుంట్ార్ు. మరి లౌకిక విషయయలలోనే ఇలయ ఉంట్ే పయర్మయరాిక విషయయలలో మ కీిన్ పొ ంద్ ట్కు మన ప్రయతనం చయలునన్ చప్్పట్ం ఎలయ కుద్ ర్ుతుంది?

అంట్ే ప్రయభ్కిీస దిా కి లేదయ మ్మక్షపయర ప ీ కి స్యధన ఒకుట్ ే చయలద్ . భ్గవద్న గీహం లేశ్మయతరం కయవ్యల్ల. ఆ భ్గవద్న గీహం కయవ్యలంట్ ే మహాతుిల కృప్ కయవ్యల్ల అన్ ఈ సతతరం దయవరయ నయర్ద్ మహరిి చబ్ తునయనర్ు. అంట్ ేమహాతుిల కృప్వలా ద్వై్యన గీహం, ద్ైవ్యన గీహం వలా స్యధనల స దిా – మ్మక్షపయర ప ీ - ప్రయభ్కిీ.

వంట్ చయ్ాడయన్కి బియాం, ప్ప్ుప, ఉప్ుప, కూర్లు అనీన ఉనయన అగిన యొకు అవసర్ం తప్పన్సరి ఎలయగో, అలయగ ే మహాతుిల కృప్ దయవరయ కల్లగే భ్గవద్న గీహం అనదేి భ్కిీ కోసం చసేే స్యధనల స దిా కి మ ఖ్యావసర్ం.

జ్ఞా న మయర్గంలో నడచివే్యర్ు స్యధనలు లేదయ ప్ుర్ుషప్రయతనమే ప్రధ్యనం అంట్ార్ు. అయితే భ్కీి మయర్గంలో నడచిేవ్యర్ు ద్వై్యన గీహమే ప్రధ్యనం అంట్ార్ు. వీరి వ్యద్నల సంగతి ఎలయ ఉనయన, మ్మక్ష పయర ప ీ కి లేదయ ప్రయభ్కిీ స దిా కి చసే ేస్యధనలనీన చకుగయ స్యగయలనయన - అవి ఫల్లంచి స దిా కలగయలనయన భ్గవద్న గీహం తప్పన్సరి. - అసలు భ్గవద్న గీహం ఉంట్ేన ే స్యధనలు చయేయలన్గయన్, ప్ుర్ుష ప్రయతనం చయేయలన్ గయన్ అన్ప స ీ ంది. భ్గవంతున్ వ్ెపై్ు తిర్గడం జ్ర్ుగ తుంది. అది లేన్చ ో అసలు ఏ ప్రయతనమూ లేకుండయ ఈ సంస్యర్ జ్నన మర్ణ చకీంలో మ నగడం - తేలడంలయగయ జ్రిగిపో తుంది. కన క మనం

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

108

భ్గవన ిఖ్ం కయవ్యలంట్ే భ్గవద్న గీహం కయవ్యల్ల. భ్గవన ిఖ్మ ైన తరయవత స్యధనలు చయే ట్, అవి ఫల్లంచ ట్ జ్ర్ుగ తుంది.

ఈ భ్గవద్న గీహ స దయా ంతం వ్దే్కయలం న ండి ఉననదే. "ఎవడిన్ భ్గవంతుడు అన గీహించ నో వ్యన్కి మయతరమ ే భ్గదా్ర్ినం అవుతుంది. కేవలం ప్ుర్ుష ప్రయతయనన్న నమ ికునన వ్యడికి భ్గవదే్ర్ినం కయద్ " అన్ ఋగేవద్ం,

బృహదయర్ణాకోప్న్షత్, కఠోప్న్షతుీ , మ ండకోప్న్షతుీ , శరవతయశ్వతరోప్న్షతుీ ,

కౌషీతకూాప్న్షతుీ , బరహిసతతరమ లు చ్బ తునయనయి. ఇక భ్గవ్యన డు గీతలో కూడయ అదే విషయయన్న చబ్ తునయనడు 'మతరరస్యదయత్ అవ్యపో నతి శయశ్వతం ప్ద్ మవాయమ్'(18-06). “నయ అన గీహం వలానే శయశ్వతమ ైన అవాయ ప్దయన్న చేర్ుకుంట్ాడు" అన్. "మతరరస్యదయత్ తరషిాతి"(58) 'నయ అన గీహం వలాన ేతరిస్యీ డు' అన్ 'తతరరస్యదయత్ ప్రయంశయంతిం స్యా నం పయర ప్సాస శయశ్వతమ్'(18-62) 'ఆయన అన గీహం వలాన ేశయంతిన్ - శయశ్వత స్యా నయన్న పొ ంద్ తయడు' అన్ చ్ప్పడం జ్రిగింద.ి బరహిసతతయర లలో కూడయ "తద్న గీహ హ్తుకేనెవై విజ్ఞా ననే మ్మక్షస దిార్భవితు మర్హతి" "మ్మక్ష స దిా విజ్ఞా నమ వలన కలుగ న . ఆ విజ్ఞా నమ నకు భ్గవద్న గీహమ కయర్ణమ " అన్ వ్యాసమహరిి వివరించయర్ు. ఇద ేఅభిపయర యయన్న నయర్ద్మహరిి ఈ సతతరంలో ప్రతిపయదించి తన అంగీకయరయన్న త్ల్లయజ్ేస ీ నయనర్ు.

దీన్న్ బట్టి మ్మక్షస దిా కి కేవలం ప్రయతనం మయతరమే కయద్ . భ్గవద్న గీహం తప్పన్సరి. అసలు భ్గవద్న గీహం ఉంట్ేనే ఆ ప్రయతనమ ైనయ చేయడం జ్ర్ుగ తుంది. ఇంతకూ ఈ భ్గవద్న గీహం ఎలయ లభిస ీ ంద?ి అసలు ఎవరి మీద్ ఉంట్ుంద?ి ఎవరి మీద్ ఉండద్ ?

ప్ూర్వ జ్నిలలో మనం చేస న శుభ్కర్ిల యొకు ఫలమ ేశుభ్వ్యసనలుగయ మనలో ఉండ ిఇప్ుపడు శుభ్కర్ిలవ్ెైప్ు - భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు నడపి స ీ ంట్ాయి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

109

గీత 6వ అధ్యాయంలో ప్ూర్వ జ్నిలలో స్యధనలు చసే నవ్యర్ు మర్ు జ్నిలలో ఏం చేస్యీ రో త్ల్లయజ్ేశయర్ు.

తతరతం బ దిా సంయోగం లభ్తే పౌర్వ దేహికం |

యతతేచ తతో భ్ూయః సంస దౌా కుర్ు నంద్న ||

"ఆ ప్రకయర్ంగయ జ్న్ించి ప్ూర్వదేహ సంబంధమ ైన బ దిాతో సంప్ర్ుం పొ ంద్ తయడు. అట్టి సంస్యుర్ంతో అతడు మ్మక్షస దిాక ైత్తవరతర్ ప్రయతయనన్న చసే్యీ డు" అన్ భ్గవ్యన డు చ్పయపడు. అంట్ే ప్ూర్వజ్ని ప్ుణా సంస్యుర్ం వలానే ఇప్ుపడు భ్గవంతున్ కొర్క ై తప ంచ ట్ - ప్రయతినంచ ట్ జ్ర్ుగ తుననది. ఇద ేద్ైవ్యన గీహం. అయితే ఈ శుభ్వ్యసనలు మనలో దయగ ి ఉంట్ాయి. వ్యట్టకి ఎప్ుపడు ఉదీేప్కం కలుగ తుందో అప్ుపడవి ప్రిమళిస్యీ యి. ఆ వ్యసనలన ఉదీేప్కం చేసదేే గ ర్ూప్దేశ్ం - మహాతుిలకృప్. దయన్నే నయర్ద్మహరిి ద్ైవ్యన గీహం అనేద ిమహాతుిల కృప్ చేత కలుగ తుంది అన్ చ్ప్పడం.

మనలో ప్ూర్వజ్ని శుభ్వ్యసనలుననప్పట్టకీ ఎవరో ఒక మహాతుిన్ యొకు కృప్ కయర్ణంగయనే ఆ శుభ్వ్యసనలు ద్ైవ్యన గీహంగయ మనకు ప్రయోజ్నం కల్లగిస్యీ యి. భ్గవంతున్వ్ెపై్ు మర్ల్లస్యీ యి. మ్మక్షస దిాక ై ప్రయతినంచటే్ుా చేస్యీ యి. అంద్ కే వ్ేదయంతంలో గ ర్ువు యొకు విశషితన ప్రమ ఖ్ంగయ పేరొునడం జ్రిగింది. వ్ెననమ దే్ అగిన సమీప్ంలో కరిగి నెయిాగయ మయరినట్ుా స్యధకుడ్ైన వ్యడు గ ర్ువు సమీప్ంలో ఉననతిన్ పొ ంద్ తయడు. స్యధన స దిాన్ పొ ంద్ తయడు. మహాతుిల నై వ్యర ంద్రో గ ర్ూప్దేశ్ం దయవరయనే తమలోన్ ఆధ్యాతిిక శ్కీిన్ ప్రచోద్నం చసే కునయనర్ు. వివ్ేకయనంద్ - రయమకృషణ ప్ర్మహంస – శ్ంకరయచయర్ా -ఇలయ ఎంద్రో గ ర్ువు యొకు స్యన్నధాం వలా, గ ర్ు శుశీూష వలా, గ ర్ుసేవ వలా తమ ఆధ్యాతిికోననతిన్ స్యధ్ించయర్ు. అంద్ కే గీతలో

తదివదిా ప్రణిపయతనే ప్రపి్రశరనన సేవయయ | ఉప్దేక్షాంతి త ేజ్ఞా నం జ్ఞా న్న సీతవ ద్రిినః ||(4-34)

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

110

తతవవ్తీేల నై జ్ఞా న లన (గ ర్ువులన ) సమీప ంచి, వ్యరికి స్యషయి ంగనమస్యుర్ం చేస , సేవ చసే , సమయమ చతస , వినయమ తో ప్రశనంచయల్ల. వ్యరి వలాన ేసందేహం తొలగించ కోవ్యల్ల అన్ చ్ప్పట్ం జ్రిగింది.

ప్రిప్రశరనన అనే ప్దయన్న ప్రయోగించడంలో మన ప్రశ్న మనకునన సందేహాన్న త్తర్ుుకొనేదగియ ఉండయల్ల గయన్ గ ర్ువున ప్రీక్షించడయన్కో, ఆయనకనయన మనకే ఎకుువ త్లుస నన్ ఋజువు చేయడయన్కో ప్రశనంచరయద్ . విధ్యేతో ప్రశనంచయల్ల. అప్ుపడే జ్ఞా నపయర ప ీ .

ఇలయ గ ర్ుసేవ వలా గ ర్ువు యొకు అన గీహాన్న పొ ందినట్్లా న గ ర్ువు నీలో ఉనన ఆధ్యాతిిక శ్కీిన్ మేల ులుప్ుతయడు. దయన్తో ద్వై్యన గీహం. ద్ైవ్యన గీహం వలా స్యధనలు సతఫల్లతయల్లస్యీ యి. స దిాన్ కల్లగిస్యీ యి. అంద్ కే ఈ సతతరంలో మహాతుిల కృప్ వలన భ్గవద్న గీహం అన్ నయర్ద్మహరిి త్ల్లయజ్ేస నది.

కన క మహాతుిలన ఆశ్యీించయల్ల, సేవించయల్ల, ప్ూజించయల్ల, విధ్యేతతో ఉండయల్ల. వ్యరితో స్యంగతాం చయేయల్ల. వ్యరిదయవరయ ఉప్దేశ్ం పొ ందయల్ల. మహాతుిల "స్యంగతాం వలా కల్లగే ప్రయోజ్నం ఎలయంట్టదో భాగవతం ఇలయ త్ల్లయజ్ేస ీ ననద"ి. మహాతుిల స్యంగతాంతో సవర్గలోకయలనేగయక, ప్ునర్ునిన నశంప్జ్సేే మ కీిన్ కూడయ పో లుడం స్యధాం కయద్ "

భ్గవ్యన డు ఉదా్వున్తో ఇలయ అంట్ునయనడు. "ఉదా్వ్య! ఇతర్ అన్న విషయయలతోనత సంగమ న విడచిిపటె్టి –

సతుపర్ుషులతో - మహాతుిలతో స్యంగతాం పెట్ుి కునన వ్యన్కి నేనలెయ వశ్రభ్ూతుణిణ అవుతునయననో – ఆ విధంగయ యోగ, జ్ఞా న, ధర్ి, వ్ేదయధాయన, తప్, తయాగ, వరత,

యజా్, త్తరా్, యమ, న్యమయద్ లు మొద్లగ ఏ స్యధనలతోన వశ్రభ్ూతుడన కయన అనయనడు భ్గవ్యన డు.

భ్గవంతున్ వశ్రభ్ూతం చేస కోవ్యలంట్ ే మహాతుిలతో సంగభావం పెట్ుి కోవ్యల్ల. సతుపర్ుష స్యంగతాం చయేయల్ల. 'అంద్ కే భ్గవంతున్ చతప ంచవే్యడు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

111

గ ర్ువు' అన్ శయస్యీ ా లు చ్బ తునయనయి. ఇకుడొక సందేహం - మన వ్యసనలు శుభ్ వ్యసనల ైతనేే కదయ గ ర్ువు యొకు కృప్తో ద్ైవ్యన గీహం లభించేది. అసలు అనీన చ్డడ వ్యసనల ైతనేో! - ఎంత గ ర్ుసవే చసే నయ, మహాతుిల స్యంగతాం చేస నయ లయభ్ం లేద్ కదయ! న్జ్మే. అనీన చడ్డ వ్యసనలే అయిత ే ఆయనయ ఏమీ చయ్ాలేడు. అయితే అనీన చడ్డ వ్యసనలతో అసలు మన్ష జ్ని రయద్ . నీచ జ్ని వస ీ ంది. బ దిా లేన్ జ్ని వస ీ ంది. మయనవ జ్ని వచిుందీ అంట్ే అశుభ్ వ్యసనలతో పయట్ు శుభ్ వ్యసనలు కూడయ తప్పక ఉంట్ాయి. కన క మయనవుల ైన వ్యర్ు గ ర్ుసేవ చసేేీ - మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం చసేేీ తప్పక వ్యరిలో ఆధ్యాతిిక ఔననతాం కలుగ తుంది. వ్యరిలోన్ శుభ్ వ్యసనలు ఉదీే పీ్మవుతయయి. భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు తిర్ుగ తయర్ు.

గ ర్ువు యొకు అన గీహం చితరంగయ ఉంట్ుంది. వ్ెద్ కుతూ వచిున వ్యరికి న్రయద్ర్ణ - తలవన్ తలంప్ుగయ వచిున వ్యరికి ఆద్ర్ణ, అన గీహం కలగవచ ు. కోర్కుండయనే ఉప్దేశ్ం లభిస ీ ంది. తిర్స్యుర్ భావంతో ద్రిజ్ేరినవ్యర్ు ప్ర్మ భ్కుీ లౌతయర్ు. సతుపర్ుష స్యంగతాం విలువన ఎవర్ూ అంచనయ వ్ెయాలేర్ు. గ ర్ువు యొకు జ్ఞతి, ల్లంగ, వయో వివక్షత చతడరయద్ . మనం వాకీిన్ ప్ూజించడం లేద్ . భ్గవత్ శ్కీిన్ ప్ూజిస ీ నయనం అన్ గీహించయల్ల. - అయిత ేమహాతుిల కృప్ స నయయయసంగయ లభిస ీ ందయ ?

సూత్రం (39):- మహ్త్ాంగసతి దతరలభో2గమోా2 మోఘశ్చ. మహత్ సంగః తు = మహాతుిల స్యంగతాం న్శ్ుయమ గయ; ద్ రా్భ్ః = లభించ ట్ చయల కషిం; అగమాః = గీహించట్ం చయలయ కషిం; అమ్మఘః చ = అమ్మఘమ ైనద ికూడయ (వారా్ం కయన్ది కూడయన )

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

112

వ్యాఖ్ా :- మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం లభిసేీన ే ద్ైవ్యన గీహం కలుగ తుంది. ఆధ్యాతిిక శ్కీి మేల ుంట్ుంది. స్యధనలు చసే్యీ ం. స దిా పొ ంద్ తయం. అయిత ేమహా ప్ుర్ుషుల స్యంగతాం ద్ రా్భ్ం - చయలయ కషి స్యధాం - ఎంద్ కు?

(i) ద్ రా్భ్ః :- లోకంలో న్జ్మ ైన స్యధ ప్ుర్ుషులు, జ్ఞా న లు, మికిుల్ల అర్ుద్ గయ ఉంట్ార్ు. "మన షయాణయం సహసేరషు కశ్ుత్ యతతి స దా్యియ"-అన్ గీతలో భ్గవ్యన డు చ్ప పనట్ుా గయ - అనేక వ్ేలమంద ి మన షుాలలో ఏ ఒకురో - ఇదే్రో శయసీీ రయజ్ఞా నయన్న సంపయదించడయన్కి ప్రయతినస్యీ ర్ు. అలయ ప్రయతినంచిన వ్యరిలో వ్ేయిలో ఏ ఒకున్కో ప్ూర్వజ్నిస కృతం కయర్ణంగయ న్తయాన్తావస ీ వివ్ేకం ట్ుంది. అలయంట్ట వ్లే మందిలో ఏ ఒకుడో ఆ వివ్ేకంతో - వ్ెైరయగాంతో ప్ూర్వజ్ని స కృతంతో, శ్వీణ మనన న్ధ్దియాసనలతో చివర్కు ఆతిజ్ఞా నయన్న పొ ంద్ తయడు. కన క సతాజ్ఞా నం కలవ్యర్ు - శయసీీ రయజ్ఞా నం కలవ్యర్ు బహు అర్ుద్ గయ ఉంట్ార్ు. కన కనే అట్టి మహాతుిల యొకు స్యంగతాం చయలయ కషిం అన్ చ్ప్పట్ం- (ii) అగమాః :- ఒకవ్ేళ అలయంట్ట మహాతుిలు ఎకుడ్నైయ ఉనయన వ్యరిన్ గ రీించట్ం చయలయ కషిం. ఎంద్ కంట్ే న్రయడంబర్ులుగయ ఉంట్ార్ు. అంతట్ట మహతుీ వ్యరికి కలద్న్ బాహా ద్ృష ి కి కన్ప ంచద్ . వ్యరి తతయవన్న గీహించ ే శ్కీి కలవ్యరికే వ్యరి యొకు మహతుీ అరా్మౌతుంది గయన్ అంద్ర్ూ మహాతుిలన గ రీించలేర్ు. ఒకవ్ేళ అలయంట్ట వ్యర్ునయనర్న్ తల్ుస కుననప్పట్టకీ వ్యరిన్ సమీప ంచట్ాన్కి ఎనోన ఆట్ంకయలు. వ్యర్ు ఎకుడో ద్తరయన ఉననవ్యర్ు కయవచ ు. వ్యరిన్ కలుస కోవట్ాన్కి మనకి త్తరిక లేకపో వచ ు. కలుస కుందయమనే త్తవర తప్న లేకపో వచ ు. స్యమయన ాలకు - పయప్వ్యసనలునన వ్యరికి ఈ ఆట్ంకయలనీన ఉంట్ాయి. అంద్ కే ఎంత సమీప్ంగయ ఉనయన వ్యరికి ద్తర్మే. ఎద్ ర్ుగయ ఉనయన కలుస కోలేన్ అశ్కీత. "యియషయంతవంతగతం పయప్ం జ్నయనయం ప్ుణా కర్ిణయం" అన్ గీతలో చ్ప పనట్ుా గయ ప్ుణా వ్యసనలతో పయప్ వ్యసనలు నశంచిన వ్యర్ు, ద్వంద్వ మ్మహాలు విడచిిన వ్యర్ు మయతరమే అన్న ఆట్ంకయలన తొలగదోరస కొన్ ఆ మహాతుిలన

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

113

చేర్గలుగ తయర్ు. అలయ ప్ుణా వ్యసనలు లేన్వ్యర్ు - ఇంకయ పయప్ వ్యసనలలోన ేఉననవ్యర్ు తమ సమీప్ంలోన ే మహాతుిలునయన వ్యరిన్ గ రీించర్ు, వ్యరిన్ సమీప ంచర్ు, వ్యరితో స్యంగతాం పెట్ుి కోర్ు, వ్యరి ఉప్దేశయలన వినర్ు. అహంకయర్ంతో తిర్సురిస్యీ ర్ు కూడయ.

మహాతుిలన గ రీించి - స్యహస ంచి వ్యరి ద్రచిేరినప్పట్టకీ కొంద్రిన్ వ్ెంట్న ేఅన గీహించడం జ్ర్గద్ . కొంద్రిన్ వ్ెంట్న ే - కోర్కుండయన ే అన గీహించి ఉప్దేశ్ం చేస్యీ ర్ు. ఆ ఉప్దేశ్ విధ్యనం కూడయ శషుాన్కి అగమాగోచర్ంగయనే ఉంట్ుంది. (iii) అమ్మఘః :- మహాతుిల సంద్ర్ినం - వ్యరికి చేస న సవే - వ్యరి దయవరయ పొ ందని ఉప్దేశ్ం చయలయ అమ్మఘమ ైనది. ఎననట్టకీ వృధ్య పో న్ది. ఇన ప్ మ కున సతద్ంట్ురయయి ఆకరిించినట్ుా - భ్కుీ ల యొకు చితయీ న్న మహాతుిల కృప్ ఆకరిించి వ్యరిన్ కీమకీమంగయ ఒకొుకుమ ట్ుి ఉననత స ాతికి ఎకిుంచి చివరికి స్యక్షాతయుర్ స దిాన్ కల్లగిస ీ ంది. భ్కుీ లు - శషుాలు అయినవ్యరిలో కల్లగే ఈ మయర్ుప వ్యరి యొకు మనశుదిాన్ బట్టి ; గ ర్ువుపె ై వ్యరికి గల విశయవస్యన్న బట్టి , వ్యరి స్యధనలన బట్టి , కయలయంతర్ంలో మ్మక్ష స దిా కలుగ తుంది.

ఒకొుకుప్ుపడు వ్యరి వ్యరి ప్ూర్వజ్ని సంస్యురయల కయర్ణంగయ ఏమీ త్ల్లయకుండయన ే కొంద్రికి మహాతుిల స్యంగతాం లభిస ీ ంది. వ్యర్ు మహాతుిలన్ త్లుస కోకుండయన ే వ్యరిన్ చేర్ుకుంట్ార్ు - వ్యరితో స్యంగతాం చేస్యీ ర్ు. వ్యరి ఉప్దేశయలన వింట్ార్ు. అట్టి ప్రిస ాతిలో కూడయ వ్యరి స్యంగతాం వారా్ం కయద్ . అద ిగొప్ప ఫల్లతయలన ఇస ీ ంది. తమ జీవితగతినే మయరిు వ్ేస ీ ంది. కన కనే ఆ సతుపర్ుషుల స్యంగతాం అమ్మఘం అనయనర్ు నయర్ద్మహరిి.

సదయచయర్ులు, విదయవంస లు అయిన స్యధ్యర్ణ సజ్ున ల స్యంగతామ ేఅంత:కర్ణ శుదిాన్ కల్లగిస ీ ననప్ుపడు - ప్ర్మ భ్కుీ లు, జ్ఞా న సంప్న నలు అయిన మహాతుిల స్యంగతాం అమ్మఘం అనట్ంలో సందేహం లేద్ .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

114

మనం జ్న్ించట్ంతోన ే తలా్లద్ండుర లతో సంబంధం ఏర్పడుతుంద ి - కొంచ్ం పెరిగి 4, 5 ఏండుా రయగయనే ఉపయధ్యాయ లతో సంబంధం ఏర్పడుతుంద ి - ఇంకొంచ్ం పెరిగి పదేె్యిత ే వివ్యహంతో భార్ాతోనో, భ్రీ్తోనో సంబంధం ఏర్పడుతుంద ి - జీవిచినంత కయలం బంధ మితుర లతో సంబంధం ఏర్పడుతుంది. అయిత ే ఎవరితో స్యంగతాం - సంబంధం కయర్ణంగయ మనలోన్ ఆధ్యాతిిక శ్కీి మేల ుంట్ుందో వ్యరే గ ర్ువు. మనం ఎంద్రో స్యధ సనయాస లన కలుస కుంట్ాం. ఎవరిన్ కలుస కుననప్ుపడు మన చితీం ప్రశయంతమవుతుందో వ్యరే గ ర్ువు. ఇలయ గ ర్ువున గ రీించి - స్యంగతాం చసేేీ అద ి అమ్మఘం అవుతుంది. మహాతుిలపె ైమనం చతప ే పేరమయభిమయనయలవలా, వ్యరికి చసేే సేవలవలా, వ్యరికిచేసే ప్ూజ్లవలా మనలోన్ పయప్రయశ తరగిిపో యి, అజ్ఞా నం అంతమ ైపో తుంద.ి కయన్ ఆ విషయయన్న త్లుస కోలేన్ వ్యడు దయన్వలా కల్లగే ఆనందయన్న పొ ంద్లేడు. దయన్కి ఆలసాం జ్ర్ుగవచ ు. కయన్ వృధ్య కయద్ . ఒక భాగావంతుడు తన కోటా్ సంప్ద్న తనకు విశయవసపయతుర డ్ైన సవేకుడిక ి వ్యర శయడు. కయన్ ఆ సంగతి ఆ సేవకుడకిి త్ల్లయద్ . త్ల్లసేదయక తనన తయన ద్రిద్ ర డుగయన ే భావించ కుంట్ాడు. అయినయ అతడు భాగావంతుడే. ఇట్టి ద్ రా్భ్మ నై - అగమామ ైన - అమ్మఘమ నై మహాతుిల కృప్ మనకు ఎలయ లభిస ీ ంద?ి-

సూత్రం . ( 40 ):- లభాత2ేప్మ త్త్కృప య ైవ ||

అప = అయినప్పట్టకీ; తత్ కృప్యయ ఏవ = ఆయన యొకు కృప్వలానే; లభ్ాత ే= మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం లభించ న ; భావం :- భా = మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం ద్ రా్భ్ం అయినప్పట్టకీ భ్గవంతున్ కృప్ ఉననటా్యిత ేతప్పక లభిస ీ ంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

115

వ్యాఖ్ా :- మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం ద్ రా్భ్ం కదయ? మనకు అట్టి మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం లభిస ీ ందయ? అన్ ఎవర్ూ న్రయశ్ ప్డనకుర్లేద్ . ఎంద్ కంట్ ేభ్గవంతున్ కృప్ ఉంట్ ేచయలు అట్టి స్యంగతాం తప్పక లభిస ీ ంది. వివ్ేకచతడయమన్లో శ్ంకరయచయర్ుాలు ఈ విషయయననే త్ల్లపయర్ు.

శోా : ద్ రా్భ్ం తరయమేవ్ెతైత్ ద్ైవ్యన గీహహ్తుకం |

మన షాతవం, మ మ క్షుతవం, మహాప్ుర్ుష సంశ్యీం: || “భ్గవంతున్ అన గీహంచేతన ే ద్ రా్భ్మ నై మన షాజ్ని, మ్మక్షం కయవ్యలన ే కోరిక మరియ మహాప్ుర్ుషుల ఆశ్యీమ లభించ న " -అన్

కన క ఎవరికి భ్గవంతున్ అన గీహం కలదో - అంట్ ేఎవరిలో ప్ూర్వజ్నిలో సంపయదించ కునన శుభ్వ్యసనలుగలవ్ో అట్టి వ్యరికి మహాతుిల స్యంగతాభాగాం తప్పక కలుగ తుంది.

ఇంతకు మ ంద్ ద్ైవ్యన గీహం కలగయలంట్ే మహాతుిల కృప్ కయవ్యలన్ చ్ప ప; ఇప్ుపడు మహాతుిల అన గీహం కయవ్యలంట్ే ద్ైవ్యన గీహం కయవ్యలంట్ునయనర్ు ఈ సతతరంలో. అంట్ ే ఇవి ర ండత ప్ర్సపర్ం ఒకదయన్నొకట్ట ఆశ్యీించ కొన్ ఉనయనయననమయట్. భ్గవంతున్ అన గీహం ఉంట్ే మహాతుిల స్యధ ప్ుర్ుషుల స్యంగతాం లభిస ీ ంది. మహాతుిల స్యధ ప్ుర్ుషుల స్యంగతాం వలాన ేద్ైవ్యన గీహం లభిస ీ ంద-ి

భ్గవత్ కృప్ లేదయ భ్గవత్ శ్కీి లేదయ శుభ్సంస్యుర్మ లు మన అంతర్ంగంలోన్వి. మన కయర్ణ శ్రీర్ంలోన్వి. అవి ప్కయవన్కి వచిునప్ుపడు గ ర్ువున వ్తెుకోుమన్ శషుానకు పోర తయసహాన్నస్యీ యి లేదయ శషుాన్ చేర్ుకోమన్ గ ర్ువున పోర తసహిస్యీ యి. గ ర్ు - శషుాలు ఎకుడ్కుడ ఉనయన ఒకరినొకర్ు వ్ెద్ కుుంట్ూ వచిు కలుస కుంట్ార్ు లేదయ ప్రిస ాతులే అలయ వ్యరిన్ కలుప్ుతయయి. ఎప్ుపడ్తైే శషుాన్ ప్ుణాం ప్కయవన్కి వస ీ ందో అప్ుపడు చితరంగయ ఈ లీల జ్రిగిపో తుంది. చరితరలో ఎంద్రో గ ర్ువులు ఇలయ తమ శషుాలన

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

116

వ్ెద్ కుుంట్ూ వ్ెళళడం జ్రిగింది. అలయగే ఎంద్రో శషుాలు గ ర్ువున వ్దె్ కుుంట్ూ వ్ెళళట్ం జ్రిగింది. ఇద్ంతయ కయకతయళ్ళయంలయగే అన కోకుండయ జ్రిగినదిగయ అన్ప స ీ ంద.ి కయన్ న్జ్ంగయ ఇది శషుాన్ స కృత ఫలమే. కన క భ్గవవతుృప్ ఉండయలేగయన్ గ ర్ువుతో స్యంగతాం తప్పక లభిస ీ ంది.

ఈ సతతరంలోన్ విషయయన్న 38 వ సతతరం "మ ఖ్ాతస ీ మహతుృప్యిె ైవ భ్గవతుృపయ లేశయదయవ" తో కల్లప త ే ద్ైవ్యన గీహం – గ ర్ువు యొకు అన గీహమ ర ండత వ్ేర్ువ్ేర్ు కయద్న్ - ద్ైవమ గ ర్ువూ ఇదే్ర్ూ ఒకుట్ేనన్ - కన కన ే గ ర్ువున ద్వైంతో సమయనంగయ భావించయలన్ వ్దేయంతంలో చ్బ తయర్ు. కన కనే ద్వై్యన గీహం ఉంట్ ేమహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం లభిస ీ ంద్న్ -మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతాం ఉండ ే ద్ైవీ శ్కుీ లన మేల ుల్లప ద్వై్యన గీహాన్న కల్లగిస్యీ ర్న్ చ్ప్పట్ం జ్రిగింది.

దీన్న్ బట్టి మనలో శుభ్వ్యసనలుంట్ ే మహాతుిల ఆశ్యీం లభిస ీ ంది. అయితే దయన్న్ న్లుప్ుకోవ్యలంట్ ేమయతరం వ్యరి సేవ, శుశీూష అవసర్ం- - భ్గవంతున్ అన గీహం ఉంట్ ే మహాతుిల అన గీహం లభిస ీ ంద.ి మహాతుిల అన గీహం ఉంట్ ే భ్గవంతున్ అన గీహం లభిస ీ ంది. ఎలయ లభిస ీ ననద?ి అసలు ఇంద్ లోన్ కిట్ుకు ఏమిట్ట?

సూత్రం ( 41 ) త్స్మిన్ త్జా్నే భేదాభావ్యత్ ||

తస ిన్ = ఆ భ్గవంతున్ యంద్ ; తత్ జ్న ే = ఆయన భ్కుీ లయంద్ లేదయ మహాతుిలయంద్ ; భేద్ అభావ్యత్ = బేధంలేన్ కయర్ణంగయ - (ప్ర్సపర్ అన గీహం) వ్యాఖ్ా :- భ్గవంతున్కి భ్కుీ న్కి ఏ విధమ ైన భేద్ం లేద్ . (భ్గవంతున్కి గ ర్ువుకు ఏ విధమ ైన భేద్ం లేద్ ) కన క -భ్గవంతున్ కృప్ గ ర్ుకృప్యియ -గ ర్ుకృప్ ద్ైవకృప్యియ-

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

117

'బరహివిత్ బరహ్మివ భ్వతి' అన్ వ్ేద్ వచనం. బరహివిద్ డు స్యక్షాతుీ ప్ర్మయతియియ. భ్కుీ ల ైనవ్యరిన్, మహాతుిలన , లేదయ గ ర్ువున సవేిసేీ భ్గవంతున్ సవేించినట్ేా . భ్కుీ డు భ్గవంతున్ హృద్యంలోన - భ్గవంతుడు భ్కుీ ల హృద్యంలోన ఉంట్ాడు. భ్గవదీగ తలో భ్గవ్యన డు ఈ విషయయన్న త్ల్లయజ్ పయపడు.

“యియ భ్జింతితు మయం భ్కయీ ా మయిత ే తేషుచయప్ాహం ||”

- ఎవడు నన న భ్కిీతో భ్జిస ీ నయనడో అతడు నయయంద్ నయనడు. నేన వ్యన్ యంద్ నయనన - అంట్ునయనడు.

భాగవతంలో భ్గవ్యన డు ఇలయ అంట్ునయనడు. స్యధ ప్ుర్ుషులు నయ హృద్యమ లు. అలయనే ననే వ్యరి

హృద్యమ న . వ్యర్ు నన న తప్ప ఎవరిన్ ఎర్ుగర్ు. నేన వ్యరిన్ తప్ప ఎవరిన్ ఎర్ుగన . న్ర్ంతర్మ 'రయమరయమ'యన్ జ్ప ంచే భ్ర్తున్కి స్యట్ట ఎవవర్ు?

లోకమంతయ రయమ న్ జ్ప ంచినట్ేా రయమ డు భ్ర్తున్ జ్ప స ీ నయనడు అన్ తులసీదయస రయమయయణంలో చ్ప్పట్ం జ్రిగింది. రయమ భ్కుీ డ్ైన ఆంజ్నయే న్కి ఉననంతమంద ి భ్కుీ లు - దేవ్యలయయలు రయమ న్కి లేవు. అలయగ ేగోప కల గ రించి చ్బ తూ భ్గవ్యన డిలయ అంట్ునయనడు. అర్ుు నయ! నయ మహతామ , నయ సేవ, నయ ఆరయధన, నయపెై శ్దాీ్, నయ మనస సలో మయట్ - గోప కలకే త్లుస . ఇంక వర్ూ త్లుస కోలేర్ు. వ్యరికీ నయకు భేద్ం లేద్ . - కన క భ్గవంతుడు భ్కుీ డు - ఇదే్రి మద్ా ద్తర్ం లేద్ . ఇదే్రి మద్ా భదే్ం లేద్ , ఇదే్ర్ూ ఒకుట్ే. కయబట్టి-

సూత్రం . (42):- త్దేవ స్యధాతాం త్దేవ స్యధాతాం || తత్ ఏవ = దయన్న ే(ఆ మహాప్ుషుల స్యంగతయానేన); స్యధాతయం = స్యధ్ించయల్ల;

భావం :- ఆ మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతయాననే స్యదంిచయల్ల. దయన్న ేస్యధ్ించయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

118

వ్యాఖ్ా :- కన క ప్రతి మన షుాడు భ్గవద్న గీహమ పయర ప ీ ంచ ట్కు మహాతుిల,

గ ర్ువుల యొకు స్యంగతయాన్న స్యధ్ించ ట్కు ప్రయతనమ లు చయేవలయ న . తనలో భ్గవంతున్పె ై భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కొన ట్కు మహాప్ుర్ుషుల స్యంగతయాన్న తప్పక సంపయదించ కోవ్యల్ల. వ్యరిన్ సేవించి – ప్ూజించి - వ్యరి అన గీహాన్న పొ ంది -తదయవరయ మనలోన్ పయప్మ లన తొలగించ కొన్ - భ్గవద్న గీహాన్న పొ ందయల్ల.

ఒక రయజుగయరి అన గీహాన్న పొ ందయలంట్ ే ఆయన విశయవసపయతుర డ్నై ఒక అధ్ికయరిన్ మ ంద్ ఆశ్యీించయల్ల. అతన్ దయవరయ రయజుగయరి కృప్న సంపయదించయల్ల. అలయగే భ్గవంతున్ అన గీహాన్న పొ ందయలంట్ ే మ ంద్ గయ మహాతుిల కృప్న పొ ందయల్ల. మహాతుిలన ఆశ్యీించయల్ల.

అంద్ కే భ్గవ్యన డు గోప కల వదే్కు ఉదా్వున్ ప్ంప ంచట్ం జ్రిగింది. కన క మనం భ్గవంతున్ చేర్ుకొన ట్కు చసేే స్యధనలస దిా క ై మహాతుిలన ఆశ్యీించయల్ల. భ్కుీ లన ఆశ్యీించయల్ల. గ ర్ువులన ఆశ్యీించయల్ల. ద్ రా్భ్ డ్నై గ ర్ువున గ రీించి – ఆశ్యీించి - సవేించి - ప్ూజించి, అరాించి, ఆయన ఉప్దేశ్మ లన సీవకరించి - ఆయన చ్ప పనట్ుా నడచ కొన్, ఆయనకు అన గ ణంగయ - ఆయనకు సంతోషం కల్లగేట్ట్ుా గయ ప్రవరీించి ఆయన అన గీహాన్న సంపయదించయల్ల. అద ేమ ఖ్ామ ైన స్యధన.

ఇంతవర్కు 9 సతతయర లలో భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కొన ే స్యధనలన చప్యపర్ు -ఇక భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కొన ట్లో ఆట్ంకమ లు తొలగించ కోవ్యల్ల. ప్రధ్యన ఆట్ంకం ఏమిట్ట?

సూత్రం ( 43 ):- దతసాంగ: సరవద ైవ తాాజ్ా: :|| ద్ ససంగ: = చ్డడ వ్యరితో - చడ్డ విషయయలతో స్యంగతాం; సర్వదయ = అన్న విధ్యలయ; తయాజ్ా: ఏవ = విడిచిపెటి్వలస ందే.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

119

వ్యాఖ్ా :- సతుపర్ుషుల స్యంగతాం లేదయ సదివషయమ ల చింతన అనవేి మనం ఆధ్యాతిిక మయర్గంలో మ ంద్ కు వ్ెళళట్ాన్కి సహాయప్డతయయి. అవి మనన న్ర్ంతర్ం భ్గవచిుంతనలో ఉండేట్ట్ుా చేస - మనలోన్ ద్ షి వ్యసనలన క్షయం చేస అంత:కర్ణ శుదిా కల్లగిస్యీ యి. అదే ద్ ర్ున లతో స్యంగతాం లేదయ చడ్డ విషయయల చింతనం అనవేి మనన విషయయసకుీ లన చేస - పయర ప్ంచిక వ్యామ్మహలలో మ ంచి వ్ేస , అంత:కర్ణయన్న కలుష తం చేస ద్ షిమ ైన ప్న లకు పో తసహిస్యీ యి.

అంద్ వలానే ఇంతవర్కు సతుపర్ుషుల స్యంగతయాన్న, మహాప్ుర్ుషుల యొకు అన గీహం సంపయదించి ద్ైవ్యన గీహం పొ ందే విషయయన్న గ రించి చ్ప పన నయర్ద్మహరిి, ఇప్ుపడు ద్ షి స్యంగతయాన్న వద్ల్ల పెటి్వలస న అవసరయన్న నొకిు చ్బ తునయనడు.

సతసంగం అంట్ ే మంచివ్యరితో – భ్కుీ లతో – జ్ఞా న లతో – మహాతుిలతో - గ ర్ువులతో స్యంగతాం చేయట్ం. మంచి గీంధ్యలు చద్వట్ం, శయస్యీ ా లన శ్వీణం చేయట్ం, భ్గవత్ సంబంధమ ైన విషయయలన న్ర్ంతర్ం చింతనచేయట్ం. వీట్టవలా భ్గవత్ కధలన తల్ుస కోవట్ం, ప్రసంగం చేయట్ం, నయమయన్న ఉచఛరించట్ం,

సదయచయర్ సంప్ననత, మంచి స్యధనలు చయేట్ం, సేవ్యభావం, సర్ళత, నమాత కలగట్ం జ్రిగి మయనవుడు గొప్ప భ్కుీ డు, జ్ఞా న్ అవుతయడు. జ్ని చరితయరా్ం చేస కుంట్ాడు.

అద ేద్ షుి లతో స్యంగతాం, విషయ చింతనం వలా న్ర్ంతర్ం లౌకిక విషయయల గ రించి వారా్మ ైన విషయయల గ రించి, చరిుంచట్ం, ద్ షిమ ైన కయరయాలు చయేట్ం,

భోగయలప్టా్ ఆసకిీ, ద్ రయచయర్ం, అవివ్ేకం, కోప్ం, గర్వం, డంబం, ఓర్వలేన్తనం,

ఒర్ుపలేన్తనం, అసతాం, అవివ్ేకం ఇవనీన వృదిా అవుతూ ఉంట్ాయి. పయప్తుిడౌతయడు. ఆస రీగ ణయలనీన వచిు చరే్తయయి. చివర్కు అతడి ప్తనయన్కి దయర ిత్తస్యీ యి. జ్నిన వారా్ం చేస కుంట్ాడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

120

ఉదయ. :- 1. రయమయయణంలో క ైకేయి గొప్ప శ్రలవతి, సేనహమయి, పేరమకు ప్రతిర్ూప్మ ైనద;ి శీ్రరయమ న్ ఎంతో వ్యతసలాంతో చతచ కొనదేి. కయన్ ఆమ ద్ షుి రయల నై మంధర్తో స్యంగతాం కయర్ణంగయ ప్ూరిీగయ ప్తనమ పోై యింది.

ఆమ భ్రీ్యిెైన ద్శ్ర్ధ మహరయజుకు, తోడకిోడళుళ కౌసలా స మితరలకు, కననకుమయర్ుడు భ్ర్తున్కి, సమసీ అయోధ్యా ప్రజ్లకు, మంతుర లకు, అంద్రికీ మహాశోక కయర్ణమ ైనది. చివర్కు వ్ెైధవ్యాన్న పొ ందింది. కనన కుమయర్ున్ చేత ఛీతయురయలనంద్ కుననది. జీవితమంతయ కుమిల్ల కుమిల్ల కృశంచిపో యింది. దిద్ ే కోవట్ాన్కి వీలులేన్ తప్ుపచసే ంది.

ఉదయ. :- 2. భార్తంలో ద్ రోాధన డునయనడు. అతడు శ్కున్ యొకు స్యంగతాంతో చయేకూడన్ ప్న ల నోన చేశయడు.

(i). భీమ న్ చంప ంచయలన్ ప్రయతినంచయడు (ii). లకు ఇంట్ పయండవులన ద్గాం చయేతలపటె్ాి డు. (iii). జూద్ం దయవరయ పయండవుల సంప్ద్లు హరించయలన్ ప్ధకం వ్సే హరించయడు. (iv). దరౌ ప్ద ీ వస్యీ ా ప్హర్ణమనే ద్ షి కయరయాన్కి శీ్రకయర్ం చ ట్ాి డు. (v). ఘోషయయతర నపె్ంతో పయండవులన అవమయన్ంచయలన్ వ్ెళాి అవమయనయలపయలయయాడు. (vi). ఉతీర్గోగీహణం (vii). రయయభార్ం విఫలం చేస య దయా న్కి స దా్మయయాడు.

చివర్కు భ్యంకర్మ ైన య దా్ంలో తయతలన , తండుర లన , ప్ుతుర లన , మితుర లన , ఆచయర్ుాలన , 99 మంద ి సో్ ద్ర్ులన , ఆత్తియ ల ైన బంధ వులన , అంద్రినీ పో గొట్ుి కొన్ తయనత సర్వనయశ్నమయయాడు. తలా్లద్ండుర లకు త్తర్న్ గర్భశోకయన్న మిగిల్లంచయడు. తిండ ికోసం తలా్లద్ండుర లకు ప్ర్ులప్ంచన బతకవలస న ద్ స ాతిన్ కల్లపంచయడు.

కన క ద్ ర్ున లతో స్యంగతాం చేయరయద్ . దయన్వలా ప్తనం సంభ్వమౌతుంది . స్యమయనా లౌకిక విషయయలలోనే ద్ షుి ల స్యంగతాం ప్న్కిరయద్న్ మనకు త్లుస . తయర గ బో తులతోనత, జూద్ర్ులతోన , రౌడీలతోనత సేనహం చసేేీ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

121

మంచివ్యర్ు కూడయ తమ జీవితయలన సర్వనయశ్నం చేస కొనట్ాన్నమనం చతసతీ న ేఉనయనం. ఇక భ్గవంతున్ చేర్ుకున ే విషయంలోగయన్, భ్గవతేరరమన పొ ంద ేవిషయంలోగయన్ ద్ షుి లతో స్యంగతాం ఎంత ప్రమయద్కర్మ్మ చప్ేప ప్న్లేద్ .

శీ్రరయమ డు విభీషణ డతిో అనయనడట్. ఓ విభీషణయ! నర్కయన్క ైనయ పో వచ ు,

నర్కంలోనెనైయ ఉండవచ ున గయన్ ద్ షుి లతో స్యంగతాం మయతరం మనకు కలగకుండు గయక! అన్. ద్ షిస్యంగతాం అనదేి చ్డడవ్యరితో సేనహం మయతరమే గయద్ , మన మనస సలో చడ్డ ఆలోచనలు కల్లగినయ, చ్డడ గీంధ్యలన చదవిినయ, చడ్డ మయట్లు వినయన - ఇవి అనీన కూడయ భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు వ్ెళళళ మన మనస సన చల్లంప్జ్సే్యీ యి.

చ్డడ ద్ృశయాలన చతస ీ నయన (స న్మయలు, ట్ట.వి. లు వ్యలోపసిర్స) చ్డడ ప్రసంగయలు వినయన, చ్డడ ప్రదేశయలకు వ్ెళిళనయ, చ్డడ ప్తిరకలూ, ప్ుసీకయలు చదివినయ, చ్డడ ప్దయరయా లన , ఉదేరకం కల్లగించే ప్దయరయా లన తినయన; చ్డడ వస ీ వులన తయకినయ మన షుాన్ బ దిా చ్డ ేప్రమయద్ం ఉంది. నీచ ద్ృష ి కలుగ తుంది. సమసీ దోషయలు కలుగ యయయి. కన క ద్ ససంగమ న విడచిిపెట్ాి ల్ల.

అయితే సతుపర్ుషులతో స్యంగతాం చయ్యాల్ల. ద్ షుి లతో స్యంగతాం విడచిిపటె్ాి ల్ల అన్ చ్ప్పట్ంలో ఒక సందేహం రయవచ ు. భ్గవంతుడు సరయవంతరయామి గదయ! ఆయన అంశ్ సతుపర్ుషులలోనత, ద్ షుి లలోనత ఉంట్ుంద ి గదయ! మరి ద్ షుి లన తాజించట్ం అంట్ే భ్గవంతున్న కూడయ తాజించట్మే గదయ! అన్. ఇకుడ తాజించేది భ్గవంతున్ కయద్ . భ్గవతున్కి ఆ సమయంలో న్లయంగయ ఉనన ద్ షి ఉపయధ్ిన్ మయతరమ.ే అయిత ేఉపయధ్ిన్ మయతరమ ఎంద్ కు తాజించయల్ల అంట్ారయ?

స్యధనయవసాలో స్యధకుడు మయర్ుపలు చ్ంద ే స ాతిలో ఉంట్ాడు. స ద్ ా న్ లయగయ స ార్ంగయ ఉండలేద్ . గయల్ల ఎట్ు వీసేీ అట్ు పో యియ ప్రమయద్ం ఉంది. కన క స్యధనయసమయంలో భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు తిరిగిన అతన్ మనస సకు ఎట్టి ఆట్ంకమ లు కలుగరయద్ . భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు కదిలే అతడ ి మనస స భ్గవంతున్కి విరోధమ ైన

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

122

వ్యట్ట న ండ ి ద్తర్ంగయ ఉండయల్ల. కన క ఇకుడ ద్ షుి లపె ై దేవషంగయక, వ్యరికి ద్తర్ంగయ ఉండ ితనన తయన ర్క్షించ కోవట్మ ేఉదేేశ్ం.

నీర్ు భ్గవంతున్ ర్ూప్మేగదయ. ఉప్ుపనీట్టన్ తయర గగలమయ? అలయగన్ ఉప్ుపనీట్టన్ పయర్బో స్యీ మయ? కయళుళ కడుగ కొనేంద్ కు ఉప్యోగిస్యీ ం. మయల్లనాం ఉంట్ే పయదయలకు, మయల్లనాం తొలగితే పయనయన్కి ఉప్యోగిస్యీ ం.

స దయా వసాలో జ్గతీంతయ బరహిమయం. మంచీ లేద్ , చ్డత లేద్ . కయన్ స్యధనయవసాలో అంతయ బరహిమయం అన్ చతడలేం. ఏద ి చడ్డ భావ్యలన కల్లగిస ీ ందో దయన్న్ విడచిిపెట్ాి ల్లసందే. స్యధనన జ్ఞగీతీగయ కొనస్యగించయల్లసందే. కన క మనలో భ్కిీన్ పెంచ కొన ట్కు భ్గవంతున్పె ైన్జ్మ ైన పేరమన వృదిా చేస కొన ట్కు స్యధనలు చసేేట్ప్ుపడు అనేక జ్ఞగీతీలు త్తస కోవ్యల్ల.

1. విషయతయాగం - సంగతయాగం 2. న్ర్ంతర్ భ్జ్న 3. లౌకిక విషయయలలోన ననప్ుపడు శ్వీణ కీరీ్నయద్ లు 4. వీట్ట స్యధనలో లక్షా స దిా కలగయలంట్ ే భ్గవద్న గీహం, దయన్కి మహాతుిల కృప్ 5. ద్ షుి లతో స్యంగతయాన్న విడచ ట్. ఇలయ అన్న జ్ఞగీతీలు త్తస కుంట్ేనే స్యధన స దిే ంచేది. - ఈ ద్ ర్ున స్యంగతయాన్న ఎంద్ కు వద్లయలో, వద్లకపో తే కల్లగే నషిమేమిట్ో త్ల్లయజ్ేయబో తునయనర్ు.

సూత్రం ( 44 ) :- క్యమక్రో ధ మోహ్ సిృతిభరంశ్ బ్ుదవవనాశ్ సరవనాశ్ క్యరణతావత్

కయమ = కోరికలకు; కోీ ధ = కోపయన్కి; మ్మహ = మ్మహాన్కి; సిృతిభ్రంశ్ = జ్ఞా ప్క శ్కీి నశంచట్ాన్కి; బ దిానయశ్ = బ దిా డట్ాన్కి; సర్వనయశ్ = సర్వనయశ్నయన్కి; కయర్ణ తయవత్ = కయర్ణ మౌతుంది గన క. భావం :- ద్ షుి లతో స్యంగతాం, కోర ులు, కోప్ం, మ్మహం, మర్ప్ు గల్లగి బ దిా చ్డ ి

చివర్కు సర్వనయశ్నయన్కి కయర్ణమౌతుంద.ి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

123

వ్యాఖ్ా :- భ్గవతసంబంధమ ైన ప్న లతో - భ్గవత్ సంబంధమ నై వాకుీ లతో, భ్గవత్ కధలతో, తతవవిషయయలతో సంబంధం పెట్ుి కోవ్యల్ల. అలయగయక వ్యట్ట గ రించి ఏ మయతరం ప్ట్టించ కోకుండయ న్ర్ంతర్ం ద్ ర్ున లతోన , ద్ షి విషయయలతోనత, ఇందిరయ తృప ీ కల్లగించే విషయ భోగయలతోన మనస సన న్ంపసేేీ అదే ద్ స్యసంగతాం అవుతుంది. అది సర్వనయశ్నయన్కి కయర్ణమవుతుంది.

చితీం ఏ విషయయన్న గ రించి చింతిసతీ ఉంట్ుందో దయన్లోన ే ఆసకిీ కలుగ తుంది. ద్ షివిషయయలన చింతించినయ, ద్ షుి లతో స్యంగతాం చసే నయ ద్ షికయరయాలప్టా్ ఆసకిీ కలుగ తుంది. అలయంట్ట ఆసకీి వలా చయల నషిం. ఏమిట్ా నషిం? కోర ులు కలగట్ం, త్తరితే ఇంకయ ఇంకయ తృప ీ పొ ందయలనే లోభ్ం, త్తర్క పొ త ేకోీ ధం. ఈ కయమ కోీ ధ్యలే మన బదా్ శ్తుర వులు.

గీతలో అర్ున డు అడుగ తయడు, మన షుాడు ఇషింలేకపో యినయ పయప్ కయరయాల ంద్ కు చసే ీ నయనడు? బలవంతంగయ ఎంద్ కు పయపయలలోకి లయగబడుతునయనడు? అన్. "కయమఏష - కోీ ధఏష - ర్జ్ోగ ణ సమ దా్వ:" అన్ భ్గవ్యన డు సమయధ్యనం చప్యపడు. కయమకోీ ధ్యలవలాన ే మయనవుడు అవశుడ్ ైపయపయలు చసే్యీ డు అన్. కన క ద్ షివిషయ స్యంగతాం విడిచిపెట్ాి ల్ల. ద్ ర్ున లతోనేగయద్ , ద్ షివిషయయలతో స్యంగతాం కూడయ వద్లయల్ల. విషయచింతనదయవరయ ఎలయంట్ట నషిమ్మ గీత 2వ అధ్యాయంలో 2 శోా కయలోా చ్పయపర్ు.

శోా . "ధ్యాయతో విషయయన్ ప్ుంస: ...." అన్

- విషయచింతన కయర్ణంగయ సంగభావమ , సంగభావంవలా కయమం, కయమం విఫలమ తై ేకోీ ధం, కోీ ధం వలా వివ్ేకం తొలగపిో తుంద.ి విచయర్ణయ శ్కీి నశస ీ ంది. ఇది మంచి,

ఇది చ్డు అన్; ఇది చేయద్గినద,ి ఇది చయేకూడన్ది; అనద్గినద,ి

అనకూడన్ద;ి అన ే విచక్షనయ జ్ఞా నం నశస ీ ంది. ఇదే మ్మహం. ఇట్టి మ్మహం కయర్ణంగయ జ్ఞా ప్కశ్కీి నశస ీ ంది. ఇతర్ులు తనకు చేస న మేలున , మంచిన్ మర్చి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

124

పో తయం. వ్యర్ు చసే న చ్డు, మనం చసే న మంచి మయతరమ ేగ ర్ుీ వస్యీ యి. ఇలయ సిృతి తప పత ేబ దిా చడ్ిపో తుంది. సర ైన న్ర్ణయయలు త్తస కోలేర్ు. దీన్తో అతడికి అన్నవిధ్యలయ నషిమే. అదే సర్వనయశ్నం. ఈ జీవితయన్న తరింప్జ్ేస కోలేద్ కన క ద్ ససంగయతయాన్న వద్లట్మే శరయీోదయయకం.

- ఈ ద్ ససంగతవం వలా కయమయలు ఎలయ వృదిా పొ ంద్ తుందో ….

సూత్రం ( 45 ):- త్రంగయయతా అప్ీమే సంగయత్ సముదార యంతి

ఇమే తర్ంగయయితయ అప = ఈ తర్ంగయలే (కయమ కోీ ధ్యలే); సంగయత్ = ద్ స్యసంగతాంవలా పెదే్ అలలతో న్ండిన సమ ద్రంలయగయ వృదిే పొ ంద్ న . భావం :- మొద్ట్ చినన తర్ంగయలుగయ పయర ర్ంభ్మయిన కయమకోీ ధ్యలు ద్ స్యసంగతాం వలా పెదే్ అలలతో న్ండని సమ ద్రంలయగయ వృదిా పొ ంద్ తయయి. వ్యాఖ్ా :- ఎవరిలోనెైనయ కోరిక మొద్ట్కల్లగినప్ుపడు చయలయ బలహీనంగయ ఉంట్ుంది. కన క అంత ప్రమయద్కయరిగయ అన్ప ంచద్ . అయితే ద్ షి స్యంగతాంలో అవి మరింతగయ ప్ుంజుకుంట్ాయి, విజురంభిస్యీ యి.

మనస లోన ే కయమదోషం సమూలంగయ నశంచక త ే దయన్వలా ఎప్పట్టక ైనయ ప్రమయద్మేనన్ గీహించయల్ల. ఎంద్ కంట్ే కట్్ిలలో న్ప్ుపకణం గన క దయగ ిఉంట్ే చయలు, గయల్ల తయకిడి కలగగయనే అద ి గొప్ప అగనిగయ మయర్ుతుంది. కట్్ిలనీన మండుతయయి. అలయగే మనస సలో ఏ మూలనో దయగి ఉనన కయమవ్యంఛ అవకయశ్ం దొర్కగయనే ద్ స్యసంగతాం కలగగయనే అదికయస్యీ విజుర ంభిస ీ ంది.

కయమ కోీ ధ వికయర్ం మొద్ట్ ఒక అలలయగయ ఏ మూలనో ప్ుడుతుంది. ద్ స్యసంగతాంతో అద ి పదేె్ సమ ద్రంగయ మయరి హృద్యం అంతయ న్ండి పో తుంది. దయన్తో మంచి ఆలోచనలు చేస ే హృద్యంపెై ఈ కయమకోీ ధ్యలు అధ్ికయరయన్న సంపయదసి్యీ యి. అంట్ ేభ్గవతసంబంధమ ైన విచయర్ణ చయేలేమ . దీన్ వలా అంతయ చడ్ు జ్ర్ుగ తుంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

125

మనలో చయలయ మంచి గ ణయలే ఉననయిగదయ. దోషయలు తకుువ్ే గదయ! అన్ భావిస ీ ంట్ాం స్యమయనాంగయ. అలయ భ్రోస్యతో ఉండి ద్ స్యసంగతాం చేసేీ మనకేం భ్యం? అది మననంే చేయగలుగ తుంది? అన్ భ్రోస్య కూడద్ . అన్న వ్ేళలయ, అన్న విషయయలలోనత ద్ స్యసంగతయాన్న వద్ల్ల, సతయసంగతయాన్న చేసతీ మంచి విషయయలన , ద్ైవ విషయయలన మనస సకు బో ధ్ిసేీ గొప్ప ఆధ్యాతిిక జీవనం అలవ్యట్వుతుంది. ద్ స్యసంగతాం తప్పక సర్వనయశ్నం చేస వదిల్లపడెుతుంది. - ఎవడు మయయన దయట్గలడు.

సూత్రం : 46 : కసిరతి కసిరతి మయయయమ్? య: సంగంత్ాజ్తి ;

యో మహానతభావం స్రవతే, నిరిమో భవతి ||

యః తర్తి = ఎవడు తరించ న ?; మయయయమ్ = మయయన ండి.

1. య : సంగం తాజ్తి = ఎవడు సంగ భావ్యన్న విడిచిపెడతయడో ; 2. యో మహాన భావం సేవత ే= ఎవడు మహాన భావులన సేవిస్యీ డో ; ౩. న్ర్ిమ్మ భ్వతి = 'నయద'ి యనెడి మమకయర్మ తొలగిన వ్యడవుతునయనడో (వ్యడు)

వ్యాఖ్ా :- భ్కిీ పెంపొ ంద్ట్ం ఎలయగో, ఎలయంట్ట స్యధనయలు చయేయలో ౩వ అ యంలో చ్పయపర్ు. ఇప్ుపడు భ్కిీ మయతరమ ేస్యధకున్కి మ కీిన్వవగలద్న్ చప్్పబో తునయనర్ు. 1) 'మయయ' అన ే నదికి ఆవల్ల ఒడుడ న భ్గవంతునయనడు. ఈవల్ల ఒడుడ న మనం ఉనయనం. ఆయనన చరేయలంట్ే మనం ఈ మయయ అన ేనదిన్ దయట్ాల్ల.

నదిలో ఈద ే మన్ష చేతులతో కయళళతో నదలిోన్ నీట్టన్ ద్తర్ంగయ తోర సతీ నదిన్ దయట్ాల్ల. అలయచేయక తే అతడు నీట్టలో మ న్గిపో తయడు. అలయగ ేఈ మయయయనదిన్ దయట్ాలనయన, ఆవల్ల ఒడుడ కు చేరయలనయన అహంకయరయన్న, విషయయలప్టా్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

126

ఆసకిీన్ ప్ద ే ప్ద ే ద్తర్ంగయ తరో స వ్సేతీ , మ ంద్ క ళాళల్ల. ఎంద్ కంట్ ేఅహంకయర్మ , విషయయసకిీ అనే జ్లమ ే ఈ మయయయనదిలో ఉననది. ఎవడ్తై ేఅహంకయరయన్న ద్తర్ంగయ తరో స వ్యేడో ; విషయయలప్టా్ ఆసకిీన్ తాజించడో అతడు ఈ మయయయనదజీ్లయలలో మ న్గిపో తయడు. అంట్ే విషయయసకిీలో మ న్గిపో తయడు. కన క విషయయసకిీన్ వద్లయల్ల. ఇలయ నదిలో ఈదే సమయంలో అప్ుపడప్ుపడు అలస పో తయడు. విశయీంతి అవసర్ం అవుతుంది. దయన్ కొర్కేమి చేయయల్ల?

మహాతుిల స్యంగతాం - వ్యరి ప్లుకులు - వ్యరిసేవ. 2) ఈ 'మయయ' అన ే నదిలో ఈద ే స్యధకులు విశయీంతిగయ మహాన భావుల యొకు సేవచయ్యాల్ల. వ్యరి ప్లుకులు వినయల్ల. వ్యరి సేవ చయేయల్ల. దయన్ వలా ఈ నదిన్ ఈదేవ్యన్కి ఎప్పట్టకప్ుపడు నతతన బలం, తేజ్స స, ఉతయసహం కలుగ తయయి. ఆ బలంతో అవలీలగయ అతడు త్తరయన్న దయట్గలడు.

న్జ్ంగయ మహాతుిల స్యంగతాం లభిసేీ వ్యరిన్ సేవిసేీ ఇక భ్ జ్బలంతో నదని్ ఈద్నకుర్లేద్ . 'మహాతుిల కృప్' అనే నయవ దయవరయ తరించవచ ు.

అగినన్ ఆశ్యీిసేీ చల్లబాధ ద్తర్మ ైనట్ుా ; అంధకయర్ం ద్తర్మ ైనట్ుా మహాతుిలన ఆశ్యీిసేీ పయపయలభాధ తొలగిపో తుంది. అజ్ఞా నయంధకయర్ం తొలగపిో తుంది.

న్ర్ిలమ ైన హరిభ్కిీకి మహాప్ుర్ుషుల పయద్సవే ప్రధ్యనం అన్ ప్రహాాద్ డు తండిరతో చప్యపడు. నీ పయద్ కమల సేవయ నీ పయదయర్ుకుల తోడి నయెామ న్తయంతయపయర్భ్ూతద్యయ న తయప్సమందయర్ ద్యసయే గద!ే అన్ స ధ్యమ డు శీ్రకృషుణ న్ పయర రాించింది అంద్ కే. మహాప్ుర్ుషుల పయద్ధతళితో స్యననం చేస నప్ుపడ ేభ్గవంతున్పెై పేరమకలుగ తుంద ిఅన్ జ్డభ్ర్తుడు ర్హూగన న్తో చప్యపడు. ఐత ేమహాప్ుర్ుషుల సేవ అంట్,ే కేవలం సమీప్ంగయ ఉండట్ం; శ్రీరయన్కి సేవ చేయట్మేకయద్ . ఈ ర ండత అవసర్మ,ే వ్యట్టవలా ప్రయోజ్నమూ ఉననది. అయిత ే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

127

వ్యరి ఆజా్ల ప్రకయర్ం నడచ కోవట్ం; వ్యరి ర్ుచ లకు అన గ ణంగయ మన జీవితయన్న న్రయిణం చేస కొనట్మ,ే న్జ్మ ైన సవే. ౩) విషయయలతో సంగభావ్యన్న విడచిిపటె్టి ; మహాతుిలన సవేిసతీ వ్యరి అభిపయర యయలకు అన గ ణంగయ జీవిసతీ ఉండయలంట్ే ఇంద్ లో ఒక భాద్ ఉననది. అద ేమమకయర్ం. నయ ఇలుా , నయ ప్రవి్యర్ం, నయ బంధ వులు, నయ వస ీ వులు, నయ శ్రీర్ం, నయ సంప్ద్, నయ దయనం, నయ భ్ూమి ఇలయ నయద,ి నయద,ి అన ే ల కులేనన్న బంధ్యలలో మయనవుడు చికుుకొన్ ఉనయనడు. ఈ బంధ్యలన ఇలయగే ఉంచి సంగయభావ్యన్న తోర స వ్యేయలంట్ే కుద్ర్ద్ . కన క ఈ మమతల బంధ్యలన త్రంచ కోవ్యల్ల. దీన్కి సతసంగం చయల వర్కు సహాయకయరిగయ ఉంట్ుంది. సత్ విషయయలతో స్యంగతాం వలా ఇందిరయ విషయయలతో సంగభావం తగిగ పో తుంది.

మమకయరయన్కి సంబంధ్ించిన విషయయలనీన ద్ ఃఖ్ ర్ూపయలన్;

అన్తామ లన్; అజ్ఞా న మూలకమ లన్ గీహించి వీట్టయంద్ నయద ి అన ే భావ్యన్న తయాగం చయేయల్ల.

ఏ శ్రీరయన్న నయద ి అన్ చ్బ తునయనడో అది కూడయ నశంచిపో యియద ేఅయినప్ుపడు మనకు వ్ేర్ుగయన నన వస ీ వుల సంగతి చప్యపలయ? శ్రీర్ం మనకు అంట్ుకొన్ వ్ేర్ుచయేట్ాన్కి వీలులేకుండయ ఉననది. మిగిల్లనవనీన అలయ అంట్ుకొన్లేవు. కన క మయయన తరించయలంట్ ే'నయద'ి అనే మమకయరయన్న తాజించయల్ల.

ఎవడు ఇలయ సంగ భావ్యన్న, మమకయరయన్న తాజించి మహాప్ుర్ుషుల సవే చేస్యీ డో అతడే మయయన దయట్గలడు. - మయయన దయట్ట్ాన్కి ఇంకయ ఏ ఉపయయయలు అవసర్ం ?

సూత్రం. ( 47) యో వివికి స్యవ నం స్రవతే: యోలోకబ్ంధమునూిలయతి;

యో నిస్త్ి ైగుణయాభవతి; యో యోగక్షేమం త్ాజ్తి" ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

128

భావం :- ఎవడు ఏకయంత ప్రదేశ్ంలో న్వశస్యీ డో , ఎవడు లౌకిక బంధ్యలన కూకట్ట వ్ేరళళతో పెకల్లంచి వ్సే్యీ డో ; ఎవడు ౩ గ ణమ ల కత్తతుడగ చ నయనడో ; ఎవడు లేన్ దయన్న్ సంపయదించ కొనట్ం ఉననదయన్న్ ర్క్షించ కొనట్ం అనేవ్యన్న్ వద్ల్ల వ్ేస ీ నయనడో అతడు మయయన తరించగలడు. వ్యాఖ్ా :- మయయన తరించగల వ్యడ్వడో లేదయ మయయన దయట్ట్ాన్కి ఏం చయేయలో ఎలయంట్ట స్యధనలు చయేయలో ఇంతకు మ ంద్ సతతరంలో ౩ ఉపయయయలు చ్పయపర్ు. ఈ సతతరంలో 4 ఉపయయయలు చ్ప్పబో తునయనర్ు. రయబో యియ సతతయర లలో మరో ౩ ఉపయయయలు చ్బ తయర్ు. ( మొతీం 10 ఉపయయయలు)

1. ఏకయంత ప్రదేశ్ంలో న్వ్యసం :- మమకయరయన్న వదిల్లపటె్ాి లంట్ ే ఎలాప్ుపడు మమకయర్ంగల వస ీ వుల మధా, వాకుీ ల మధా న్వస సతీ ఉండట్ంవలా స్యధాం కయద్ . ఎంతో న్గీహంవలా గయన్ కొంచ్ం స్యధాప్డద్ . న్ర్ంతర్ సత్ స్యంగతాం వలా ద్ స్యసంగతయాన్న ద్తర్ం చేస కోవట్ం వలా కొంచ్ం స్యధాప్డుతుంద ేగయన్ లేన్చ ోఅస్యధాం అన్ చ్ప్పక తప్పద్ .

ఎంద్ కంట్ే న్ర్ంతర్ం మనచ ట్ూి ఉనన సమయజ్ంతో, వాకుీ లతో, వస ీ వులతో, విషయయలతో సంబంధం పెట్ుి కుంట్ాం. సంగభావం పెట్ుి కుంట్ాం. వ్యట్టతో సంగభావంవలా మమకయర్ం ఎకుువవుతుందే గయన్ తగగద్ . కన కనే ఏకయంత న్వ్యసం గ రించి చ్ప్పట్ం.

'వివికీ దేశ్ సవేితవం అర్తిర్ున సంసద'ి అన్ గీతలో కూడయ భ్గవ్యన డు త్ల్లయజ్ేశయడు. స్యధకుడు స్యధనద్శ్లో ఎట్టి ఆట్ంకమ లు కలగకుండయ ఉండట్ాన్కి ఏకయంత ప్రదేశ్ంలో కూరొున్ స్యధన చయేట్ం ఎంతో అవసర్ం.

మనం ఎంత కఠిన స్యధనలు చసే ీ ననప్పట్టకీ విషయవ్యసనలతో కూడిన జ్నసమ దయయమ లో, మరియ మ్మహమ కలుగజ్ేయ విషయయలతో న్ండిన సమయజ్ంలో ఉననంతవర్కు మనస స విక్షేప్ం చ్ంద్ తూన ే ఉంట్ుంది. కన కనే ఏకయంత ప్రదేశ్ంలో ఉండమన్ సలహా. అయితే మనస స ప్ూరీిగయ విషయవ్యసనలతో

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

129

న్ండినప్ుపడు ఏకయంత సాలయన్కి పో గలడయ? ఉండగలడయ? అంట్ే అద ీకషిమే. మర ైతే ఎలయ?

2) లౌకిక బంధ్యలన ప్ూరీిగ తొలగించ ట్ :- లౌకిక ప్రప్ంచంలో ఉంట్ూన ే లౌకిక బంధ్యల ప్టా్ అనయసకీి కలగయల్ల. న్తయాన్తా వస ీ వివ్ేకం దయవరయ అన్తా వస ీ వుల ప్టా్ విమ ఖ్త కలగయల్ల. ఇద ే వ్ెైరయగాం. దీన్వలానే సంగభావం నశంచి పో తుంది. వస ీ వులతోన , వాకుీ లతోన సంగభావం తొలగకుండయ మనస సలో మ్మహాన్న, వ్యామ్మహాన్న అలయగే ఉంచ కొన్ ఎకుడిక ళిళనయ కయలు న్లువద్ . కన క కొంచమ ైనయ ప్రయతనం ఇకుడ జ్ర్గయల్ల. ఇలయంట్ట ప్రయతనం ఈ సమయజ్ంలో ఉండగయనే జ్ర్గయలంట్ ే సతుపర్ుష స్యంగతాం, మహాతుిల ఉప్దేశయలు, శయసీర విషయయల భోధ న్ర్ంతర్ం జ్ర్గయల్ల. వీట్ట వలా వివ్ేకం కల్లగి వ్ెైరయగాం కలుగ తుంది. ఇప్ుపడు ఏకయంత ప్రదేశ్ంలో ధ్యానం స్యగిసేీ చయలు లౌకిక బంధనయలు కూకట్ట వ్ేళళతో పెళళగింప్బడతయయి. ౩) తిరగ ణయత్తతుడు కయవ్యల్ల :- మయయన తరించయలంట్ే తిరగ ణయత్తతుడు కయవ్యల్ల. గ ణయల కయర్ణంగయనే సవభావం. సవభావం వలాన ే కోరికలు. కోరికలవలాన ేకర్ిలు. కర్ిలవలానే కర్ిఫలయలు. అంట్ే ఈ సంస్యరయన్కి మూలం గ ణయలే. గ ణయల వలాన ే విషయయసకీి కలుగ తుననది గన క విషయయసకిీ తొలగయలంట్ ే గ ణయత్తతుడు కయవ్యల్ల. న్ర్ంతర్మ భ్గవదయసకీి కలగయల్ల. అట్టివ్యడే గ ణయత్తతుడౌతయడు. గ ణయలకు బద్ ా డ్యై ననంతకయలం విషయయలన ప్ట్ుి కొన్ ఉంట్ాడు. గ ణయత్తతుడ్ైత ే విషయ విర్కీి కలుగ తుంది. అప్ుపడే భ్గవంతున్పె ై ర్కీి కలుగ తుంది. గ ణయత్తతుడయియాద్లయ? మ ంద్ తమ్మగ ణయన్న తొలగించ కొన ట్కు కర్ిలు చేయయల్ల. భ్గవతసంబంధమ ైన కర్ిలు చసే ీ ంట్ే తమ్మగ ణం తొలగట్మే గయక సతవగ ణం పెర్ుగ తుంది. ఆ తరయవత ప్ూరీిగయ భ్గవంతున్ ఆశ్యీించి ఆయననే దికుుగయ భావించి ఆయన గ రించే త్లుస కుంట్ుంట్ే కీమంగయ జ్ఞా నయభివృదిే జ్ర్ుగ తుంది. ర్జ్ోగ ణం తగిగ పో తుంది. ఇప్ుపడు సతవగ ణ సంప్న నడ్ ై

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

130

ఉంట్ాడు. ఉపయసాదేవతన లేదయ భ్గవంతున్ దీన డ్ై పయర రాించ ట్ దయవరయ సమసీ పయర ప్ంచిక విషయయలన తాజించట్ం దయవరయ ఆ భ్గవంతున్ కృప్న పొ ంద ిసతయవత్తతుడు కయవ్యల్ల. అప్ుపడే అతడు గ ణయత్తతుడౌతయడు. 4) యోగక్షేమమ లన తాజించయల్ల :- యోగమంట్ే లేన్దయన్న్ సంపయదించ కోవట్ం,

క్షేమమంట్ే ఉననదయన్న్ ర్క్షించ కోవట్ం. ఈ ర ండత పయర ప్ంచిక విషయయలలోన ననవ్యన్కి ఎంతో మ ఖ్ాంగయ అన్ప స ీ ంది. వ్యన్న్ వద్ లుకోలేడు. అయిత ే గ ణయత్తతుడ్ైనవ్యడికి ఈలోకంతోనత లోకంలోన్ వస ీ వులతోన , వాకుీ ల తోనత, భోగయలతోన ప్న్లేద్ . అతడికి ఎట్టి కొర్త ఉండద్ . ఏ కోరికయ ఉండద్ . కన కనే ఏదో కయవ్యలన కోడు. చివర్కు తన శ్రీర్ పో షణ విషయం కూడయ అతడిక ి ప్టి్ద్ . అతడు న్ర్ంతర్మ ప్ర్మయతియంద ే చితీమ చేరిునవ్యడ్ై ఆతి ద్ృష ితో ఈ లోకయన్న చతస ీ ంట్ాడు.

వ్యావహారికంగయ యోగ క్షేమయలంట్ే పెనై చప్్ుపకొనన అరా్మే. పయర్మయరాికంగయనెైతే వ్ేర్ు అరా్ం. యోగం అంట్ే భ్గవతయరాప ీ – మ్మక్షం. క్షేమం అంట్ ేమ్మక్షం పొ ంద్ట్ాన్కి చసేే స్యధనలలో ఎట్టి ఆట్ంకమ లేకుండుట్. ప్రయభ్కుడ్ైన వ్యడు లేదయ గ ణయత్తతుడ్ైన వ్యడు వీట్టన్ కూడయ ప్ట్టించ కోడు. అంట్ే అతడు న్ర్ంతర్ం ఆ స ాతిలోన ే ఉంట్ాడు గన క మ్మక్ష స ాతిలోనే ఉంట్ాడు గన క దయన్న్ కోర్డు. స్యధనల ప్ుపడో అయిపో యయయి గన క వ్యట్ట క్షమేయన్న గూరిు ప్టి్ద్ . అతడప్్ుపడత భ్గవంతున్లోన ేన్ల్లచి ఉంట్ాడు. శ్రీర్ం ఉననద ి గన క అతణిణ వ్ేర్ుగయ మనం చతస్యీ మేగయన్ న్జ్ంగయ అతడికి సవంత వాకీితవం అనదే ిలేద్ . ఆ స ాతిలో అతడ ి శ్రీర్ యోగక్షేమయలు కూడయ అతడికి ప్టి్వు. అద ిభ్గవంతుడి ప్నే. ఆయన ేఅతడ ియోగక్షేమయలన నెతీినవ్సే కొన్ ఉంట్ాడు. అద ేవిషయయన్న గీతలో ( 9-22) కూడయ చ్పయపడు.

“అననయా శుంతయంతోమయం

ఏజ్నయః ప్ర్ుా పయసత ే

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

131

తేషయం న్తయాభి య కయీ నయం

యోగ క్షేమం వహామాహం” అన్. - ఎవర్ు న్ర్ంతర్ం అనాభావనలు లేక చింతన చసే ీ ంట్ారో వ్యరి భాధాత తనద ేఅన్ - న్జ్ంగయ అంతట్ట భ్కుీ లు కయకపో యినయ స్యమయనా భ్కుీ ల ైనయ భ్గవంతున్పెై ప్రిప్ూర్ణ విశయవసం ఉంట్ ేచయలు అతడు తన భోజ్నయద్ లగ రించి చింతన చేయనకుర్లేద్ .

నయాయ, సతా మయర్గమ లో కయకుండయ సదయచయర్ం వద్ల్ల, పయప్ప్ు ప్న లదయవరయ సంపయదించవే్యడు నయస ీ కుడే. అతడు ద్ైవ కయరయాలు చేస నయ, భ్గవంతున్ కోసం ఏద్నయన తయాగం చసే నయ అది అంతయ లంచమ ే అవుతుంది. భ్గవంతుడు లంచయన్న సీవకరించడు. - మరొక మూడు ఉపయయయలు.

సూత్రం ( 48 ) య: కరిఫలం త్ాజ్తి కరయిణి సన్ాసాతి: | త్తో నిర్ాందధవ భవతి ||

భావం :- ఎవడు కర్ి ఫలయన్న విడిచి పెడుతునయనడో , కర్ిలన కూడయ తయాగమ చేయ చ నయనడో (సనాస ంచ చ నయనడో) దయన్ వలా అతడు ద్వంధమ లు లేన్ వ్యడగ చ నయనడు (శ్రతోషణ-స ఖ్ద్ :ఖ్యద్ లంద్ సమభావం కలవ్యడగ చ నయనడు). వ్యాఖ్ా :- తిరగ ణయత్తతుడు యోగక్షేమయలన ప్ట్టించ కోడన్ చ్ప్ుపకునయనం. యోగక్షేమయలన ప్ట్టించ కోన్వ్యడు కర్ిఫలయలన కూడయ విడచిివ్ేస ీ నయనడు. కర్ిలన తాజిస ీ నయనడు. ద్వంద్వ ర్హితుడౌతునయనడు.

గ ణబద్ ా డ్నైప్ుపడు కర్ిలు చేశయడు. ఆ కర్ిఫలయలన కూడయ గ ణబద్ ా డ్నైప్ుపడే అన భ్వించయల్ల. గ ణయత్తతుడ్నై వ్యన్కి కర్ిఫలయల పయర ప ీ లేద్ . అవనీన ర్ద్లే పో తునయనయి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

132

సవపయనవసాలో చేస న కర్ిలఫలం సవపయనవసాలోన ే అన భ్వించయల్ల. జ్ఞగీదయవసాలో అన భ్వించే ప్న్లేద్ . సవప్నంలో చసే న హతాకు 12 సం||ల కఠిన కయరయగయర్వ్యస శక్ష ప్డడది. మేలుకునన వ్యడికి ఆ శక్షతో సంబంధమ ేలేద్ . అలయగ ే జీవభావంలో ఉననప్ుపడు చేస న కర్ిల యొకు ఫలయలన జీవభావంలోనే అన భ్వించయల్ల. జీవభావ్యన్న వద్ల్లన్ వ్యడికి కర్ిఫలయలతో సంబంధంలేద్ . అతడ ికర్ి ఫలయలనీన ర్ద్ ే .

అంతే గయద్ . గ ణయత్తతుడ్ైనవ్యడికి కర్ి ఫలయలతోనేగయద్ , కర్ిలతోకూడయ ప్న్ లేద్ . ఒక వ్ళే కర్ిలు చసే నయ ఒక యంతరంలయగయ చేస్యీ డ ే గయన్ చయేయలన్ చయేడు. అయిత ేభ్గవంతున్ కొర్కు యంతరంలయగయ చేస ీ నయననన ేసిర్ణ ఉననంత కయలం అతడు కర్ి ఫలతయాగే కయన్ కర్ితయాగికయడు. తయన ఏమి చసే ీ ననదీ, ఎంద్ కు చేయ చ ననదీ తనకే తల్్లయకుననప్ుపడు అతడు కర్ితయాగియియ. చేస నన చయేన్ వ్యడ,ే అదే కర్ి సనయాసం.

ఎప్ుపడ్ైత ే భ్కుీ డ్ైన వ్యడు తన మనస సన ప్ూరీిగ భ్గవంతున్లో న్లుప్ుతయడో అప్ుపడు భ్గవంతుడు అతన్లోన్ అహంకయరయన్న హరించివ్సే సవయంగయ భ్కుీ న్ హృద్య మందిర్ంలో కూర్ుుంట్ాడు. ఆయనే కర్ిలన చేస ీ ంట్ాడు, చేయిస ీ ంట్ాడు. అప్ుపడు భ్కుీ డు ప్ూరీిగయ ద్వందయవత్తతుడౌతయడు.

చల్ల, వ్ేడి అన్ గయన్; స ఖ్మ ద్ ఃఖ్మ అన్ గయన్; లయభ్మ నషిమ అన్గయన్; తనద ి ఇతర్ులద ి అన్ గయన్; నేన నీవు అన్ గయన్ ఏవీ ఉండవు. అన్నంట్టన్ సమభావంతోన ే చతస్యీ డు. వ్యట్ట ప్టా్ ఎలయంట్ట రయగదేవషయలు ఉండవు.

ఇట్టి స ాతి కల్లగేంతవర్కు స్యధనగయ కర్ిఫల తయాగం చేసతీ , భ్గవత్ కర్ిలన చేసతీ , భ్గవత్ విరోధకర్ిలన చయేకుండయ, న్రే్ాంద్ వడు కయవట్ాన్కి ప్రయతినంచయల్ల. ఇదే విషయయన్న గీతలో -

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

133

శోా || త్ైరగ ణా విషయయవ్దేయ-న్సె్ీ ైగ ణోాభ్వ్యర్ుు న. న్రే్ాందోవ న్తా సతీాసా; న్రోాగ క్షేమ ఆతివ్యన్ ||

అన్ భ్గవ్యన డు చ్పయపడు. - వ్ేద్మ లలోన్ కర్ికయండ తిరగ ణయలతో కూడినద.ి సంస్యర్ంలోన్కి దించేది. జ్నిలన కల్లగించేది. కన క నీవు తిరగ ణయత్తతుడివికయ. దయన్తో స ఖ్ద్ :ఖ్యద ిద్వందయవలు లేన్వ్యడవ్ె,ై న్తామూ ఆ ప్ర్మయతిలోనే ఉననవ్యడవి్ెై, నీ యోగ క్షేమయలన గూరిు కూడయ ప్ట్టించ కోన్వ్యడవ్ౌతయవు అన్ భ్గవ్యన డు అర్ుు న న్కి హితభోధ చేశయడు.

కన క గ ణయత్తతులం కయవ్యల్ల- మయయన తరించయలంట్ ే - 1. సంగభావం పో వ్యల్ల. 2. మహాతుిలన సేవించయల్ల. ౩. మమకయరయన్న విడిచిపటె్ాి ల్ల. 4. ఏకయంత సేవనం చయేయల్ల. 5. లౌకకి బంధ్యలన తాజించయల్ల. 6. గ ణయత్తతులం కయవ్యల్ల. 7. యోగక్షేమయలు తాజించయల్ల. 8. కర్ి ఫలయన్న తాజించయల్ల. 9. కర్ిలన తాజించయల్ల. 10. ద్వందయవత్తతులం కయవ్యల్ల. - మయయన తరించయలన కుననవ్యడు ఎంత ద్తర్ం వ్ెళాళలో చబ్ తునయనర్ు.

సూత్రం ( 49) :- వ్ేదానప్మ సంనాసాతి క్ేవల మవిచిినా్నతరయగం లభత ే||

వ్ేదయన్ అప = వ్ేద్మ లన కూడయ; సంనాసాతి = తయాగమ చేయ చ నయనడో (అతడు); కేవలం = న్ర్ిలమ ైన; అవిచిఛనన అన రయగం = అఖ్ండమ ైన పేరమన (భ్కీిన్); లభ్తే = పొ ంద్ తయడు. వ్యాఖ్ా :- వ్ేదయలలో మ ఖ్ాంగయ కర్ికయండ, జ్ఞా నకయండ ఉనయనయి. కర్ికయండ అంట్ ేర్కర్కయల ప్ూజ్లు; యజా్యయగయద్ లు; అనేక కీియయకర్ిలు చప్్పబడయడ యి. ఇవనీన లౌకిక ఫల్లతయల కోసం చ్ప్పబడయడ యి. అంట్ ేఇవి సకయమ కర్ిలు. స్యమయన ాలు భ్గవంతున్ వ్ెైప్ు తిర్గయలంట్ే ఏదో ఫల్లతం ఉండయల్ల గన క ఈ ఉపయయయన్న ప్రయోగించినది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

134

ఇక జ్ఞా నకయండ అంట్ే ఉప్న్షద్ వ్యంగియం. సవసవర్ూప్ ద్ర్ినయన్న లేదయ భ్గవద్న భ్ూతిన్ వివరంిచే అతాద్ భత స్యహితాం ఇద.ి ఇద ిస్యధనలలో ప్రిప్కవత చ్ందినవ్యరి కొర్కు చ్ప్పబడడ జ్ఞా నమ .

పెైన చ్ప పన కర్ికయండ జ్ఞా నమ నకు స్యధనలుగయ చ్ప్పబడయడ యి. జ్ఞా నం పొ ందేంత వర్కు ఈ కర్ికయండ అవసర్ం. తర్ువ్యత దయన్వలా ఏ ప్రయోజ్నం లేద్ . ఏర్ుదయట్ ే వర్కు తప్్ప అవసర్ం. తరయవత దయన్తో ప్న్ లేద్ . (ఈ సతతరం స్యధనలో ప్న్కి వస ీ ంది గయన్ సేనహంలో ప్న్కి రయద్ . మన అవసర్ం త్తరేవర్కు సేనహంగయ ఉంట్ాం. ఆ తరయవత వదలిేస్యీ ం అంట్ే ఇది కృతఘనత అవుతుంది. కృతఘ నన్ శ్రీరయన్న కుకులు కూడయ మ టి్వు). శయస్యీ ా లనీన అన భ్ూతికి మయరయగ లన చతప్ుతయయి. అన కూలమ నై వ్యట్టన్ సీవకరించయల్ల. వాతిరేకమ ైన వ్యట్టన్ విడచిిపెట్ాి ల్ల.

స్యతివక, రయజ్స క, తయమస క స్యధకులకు మ గ గ రికీ వ్యరివ్యరికి తగినట్ుా గయ మయరయగ లన చ్బ తయయి శయస్యీ ా లు. ఈ ౩ ర్కయలవ్యర్ూ వ్యరి వ్యరికి తగినదేదో దయన్న్ శయసీరం న ంచి గీహించి ఆచరించయల్ల గయన్ ప్రతి వాకీీ మూడు మయరయగ లన ఆచరించయలన్ శయసీరం చ్ప్పద్ .

ఎవరికి ఏ మయర్గం తగినదో అదే వ్యన్కి సవధర్ిమవుతుంది. వ్ేద్ సనయాసం అనేద ి౩ విధ్యలు. స్యధన 1. స్యధన ద్శ్లో ఎవన్కి ఏది తగినదో దయన్న్ సీవకరించి మిగిల్లన వ్యన్న్ వద్లుట్

2. సవధరయిన్న ఆచరిసతీ నే భ్గవదయర్పణం చయే ట్. ౩. స దయా వసాలో సమసీ ధరయిలు వ్యట్ంతట్వ్ ేవద్ల్ల పో వట్ం. వ్ేద్తయాగం అంట్ ేవ్ేదయలలోన్ కర్ికయండ తయాగమే. కర్ికయండ అంతయ సకయమ

కర్ిలన చ్పేపది. సకయమ కర్ిలు మనన బంధ్ిస్యీ యి గన క వ్యట్టన్ వద్లయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

135

వద్లట్మంట్ే కర్ి చయేకుండయ ఉండట్ంకయద్ . కర్ిలలోన్ సకయమభావ్యన్న తయాగం చేయట్మే వ్ేద్తయాగం.

అయితే ఇకుడ మయతరం నయర్ద్మహరిి చ్బ తుననది కేవలం కర్ికయండ యొకు తయాగం కయద్ . ప్రిప్ూర్ణమ ైన వ్దే్ తయాగమే.

భ్కుీ న వ్యడు ప్రిప్ూర్ణ పేరమయవసాలో ఎలయ వావహరిస్యీ డో చ్బ తునయనడు. భ్కుీ డు ఒకే ఒక అవిచిఛనన, అఖ్ండ భ్గవత్ పేరమ అన ే మహాస్యగర్ంలో

మ న్గి తనియం చ్ంద్ తుంట్ాడు. అట్టి స ాతిలో వ్దే్మ లనేవి తమంతట్ తయమే అతడ ి న ండ ివిడిపో తయయి. అంట్ ే సమసీ లౌకిక, వ్ెైదిక కీియలు జ్ర్గవు. అన్న న్యమయలు, శయసీర విధ లు తమంతట్ తయమే విడిపో వట్మే ఈ ప్ర్మపేరమ న్యమం.

ఈ స ాతిలో వ్దేయలు తమన అన సరించే వ్యరికి స దిే కలగట్ం చతచి, వ్యర్ు సంతోష ంచట్ంతో ఇక అవి కూడయ సంతోష ంచి వ్యరిన్ సవయంగయ విడచిి పడెతయయి.

ఈ విధమ నై వ్ేద్తయాగం తిర్స్యుర్ంతో చసేదేి కయద్ . అది తృప ీ వలా జ్రిగేది. వ్యర్ు కయవ్యలన్ వ్దే్ విహిత కర్ిలన తయాగం చయేట్ం లేద్ . వ్ేదయలే వ్యర్ు ప్ూర్ణ కయమ లన్, ఇక వ్యరికి తమతో అవసర్ం లేద్న్ భావించి వ్యరిన ండ ిద్తర్ంగయ వ్ెళిళపో తునయనయి.

ఈ అవసాలో అట్టి ప్రయభ్కుీ లు విధ్ి న్షేధ్యలతో కూడిన వ్దేయల న ండ ిలంఘింించి కేవలం అన్ర్వచనీయమ నై ఆ భ్గవత్ పేరమయంద్ ర్మిసతీ ఉంట్ార్ు. భ్గవదయన భ్ూతి అన ేఆనంద్ స్యగర్ంలో ఓలలయడుతూ ఉంట్ార్ు. - అట్టి వ్యర్ు -

సూత్రం ( 50 ) :- స త్రతి స త్రతి స లోక్యం స్యి ర యతి ||

స తర్తి = అతడు తరంిచ న ; స = అతడు; లోకయం = లోకమ న (అంద్రిన్) ; తయర్యతి = తరింప్జ్యే చ నయనడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

136

భావం :- ప్రయభ్కుీ డు తరిస్యీ డు - తరసి్యీ డు. అంద్రిన్ తరింప్జ్సే్యీ డు. వ్యాఖ్ా :- 46 వ సతతరంలో మయయన ంచి ఎవర్ు తరిస్యీ ర్ు అన్ అడిగి తరించేవ్యరికి 10 ఉపయయయలు చప్యపర్ు. ఆ మయర్గంలో నడచిిన వ్యడు మయయన ంచి తరసి్యీ డు - తరిస్యీ డు. భ్గవంతున్తో ఐకామ ై భ్గవదయన భ్ూతి చ్ంద్ తయడు. తయనత తరించట్మేగయక ఇతర్ులకు మయర్గద్ర్ికతవం వహించి లోకయన్న తరింప్జ్సే్యీ డు. ప్రయభ్కుీ డు తయన తరించ ట్యియ గయక ఇతర్ులన తరింప్జ్సే్యీ డు. "నయ భ్కుీ డు మ లోా కయలన ప్వితరమ చేయ న " అనన భ్గవ్యన న్ ప్లుకులే ఈ సతతయర న్కి మూలం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

137

అధ్యాయం : 4 : లక్షణం

- ప్రయభ్కిీ - స్యమయనా భ్కీి యొకు సవర్ూప్ం

సూత్రం ( 51 ) :- అనిరవచనీయం ప్రరమ సవరూపం. భావం :- పేరమ సవర్ూప్ం - ప్రయభ్కిీ వరిణంచ శ్కాం గయన్ది. వ్యాఖ్ా :- స్యధన ద్శ్లోన్ భ్కిీ గౌణభ్కీి-స్యమయనా భ్కిీ. స దయా వసాలోన్ భ్కిీ మ ఖ్ా భ్కిీ-ప్రయభ్కిీ. ఈ ర ండు ర్కయల భ్కిీ లక్షణయలన ఈ అధ్యాయంలో త్ల్లయజ్సే ీ నయనర్ు నయర్ద్మహరిి.

ప్రయభ్కిీ లభించేవర్కు స్యధకుడు తన్వి చ్ంద్రయద్ . భ్కిీ స్యధనలన కొనస్యగించయల్ల. ప్రయభ్కిీకి-ప్ర్మయతికు తేడయ లేద్ . ప్రయభ్కిీ స దిా ంచినద ీ లేన్ద ీత్లుస కోవట్ం ఎలయ? ప్ర్మయతిలయగయనే ఈ ప్రయభ్కిీ కూడయ వరిణంచ స్యధామ కయన్ది. భ్కిీ అనదే ి అంతర్ంగంలో కల్లగే అన భ్ూతియియ గయన్, బాహా లక్షణయలతో వరిణంచ స్యద్ామ గయన్ది. వ్యకుుకు అందేద ికయద్ .

వ్ేద్మ ప్ర్మయతిన నతేి-నేతి అన్- ఇద ి కయద్ -ఇది కయద్ అన్ అతదయవావృతీి లక్షణంతో - న్షధే లక్షణంతో వరిణస ీ ంది. అలయగే ఈ పేరమ వర్ణన కూడయ వ్యకుు దయవరయ చ్ప్ుపట్ అసంభ్వం. మనకొక ప రయమ నై వస ీ వు లభించినప్ుపడు గయన్, ఉప్యోగించ కుననప్ుపడు గయన్, మన హృద్యంలో ఎలయంట్ట ఆనందయన భ్ూతి కలుగ నో దయన్న్ మయట్లలో వరిణంచలేమ . వ్యకుు దయవరయ ఆనందయన భ్ూతిన్ వాకీం చయే స్యధామ ైతే అది పేరమ యొకు బాహా ర్ూప్మే. పేరమయన భ్వం మనస సలో కలుగ తుంద.ి మనస సలో కల్లగే దయన్న్ మయట్లలో చ్ప్పలేం. అదే అన్ర్వచనీయం అన్ చప్ పనది.

మనం నది ద్గగర్కు వ్ెళాి నదలిో దిగినయ, మ ఖ్ం మయతరం నీట్టపెైన ఉంట్ ేచయలు ఎన్న మయట్ల నైయ మయట్ాా డవచ ు. అలయగయక మ ఖ్యన్న కూడయ నదిలో

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

138

మ ంచయమయ? ఇక మయట్ాా డ ే అవకయశ్ం లేద్ . ఒకు మయట్ గయన్, శ్బేం గయన్ బయట్కురయద్ .

అలయగే పేరమస్యగర్ంలో దిగినయ-ఇంకయ మనం ప్ూరీిగయ మ నగయకపొ త ే ఎన్న మయట్ల నైయ మయట్ాా డగలం. ఇక ఆ పేరమస్యగర్ంలో ప్ూరిీగయ మ న్గయమయ? ఇక మయట్లకు కర్ువ్ే. ఒకు మయట్ మయట్ాా డలేం.

కన క ప్ూరీి భ్కిీలో-ప్ూరీి పేరమలో ఇక అన భ్ూతిన్ అన భ్వించట్మే గయన్ వరిణంచలేం. స్యమయనా భ్కిీలోనెతైే ఆ భ్కిీ తతయవన్న పేరమతతయవన్న 'ఇదీ' అన్ వరిణంచగలం, న్ర్వచించగలం.

సూత్రం ( 52) :- మూక్య స్యవదన వత్. భావం :- ర్ుచిగల ప్దయరయా న్న తినన మూగవ్యడు తన అన భ్ూతిన్ చ్ప్పలేనట్ుా గ - వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కుీ డు భ్గవంతున్పెై అననాపేరమన కల్లగి ఉండున . భ్గవంతున్ ద్కు అనామేమి అతన్ ద్ృష ిలో లేద్ . అతడు భ్గవంతున్లో ప్ూరీిగ మ న్గిపో తయడు. భ్గవంతున్తో తనియం చ్ంద్ తయడు. ఆనంద్ంలో న్మగ నడ్ైపో తయడు. తన తనియతవంలో మయట్లు రయన్ మూగవ్యడ ేఅవుతయడు. ఏమీ చ్ప్పలేడు. తన అన భ్వం వర్ణనయత్తతం.

న్జ్మ ైన మూగవ్యన్ ప్రిస ాతి కూడయ ఇంతే. అతడు ఎనోన ర్ుచికర్మ ైన ప్దయరయా లన , ఇషిమ నై ప్దయరయా లన తింట్ాడు. ఆనందసి్యీ డు. కయన్ ఆ ఆనందయన భ్ూతిన్ వరిణంచలేడు - మూగవ్యడుగన క. ఆనంద్ంలో తనియ డ్ైన వ్యడు కూడయ ఇలయగే మూగవ్యడౌతయడు.

ఒక స్యరి రయధ చ్లులతో అననద్ట్. ఓ సఖీ! శీ్రకృషణ పేరమగ రించి నయకేమీ త్ల్లయద్ . నయకమేీ అరా్ంకయద్ . నయకు త్ల్లస న దయన్న్ చ్ప్పట్ాన్కి నయవదే్ భాష లేద్ . నయకు మయట్లు పెగలట్ం లేద్ . ఎప్ుపడ్ైత ేనయ హృద్యయంతర్ంగంలో ఆయన సపర్ి కలుగ తుందో అప్ుపడే నయకు త్ల్లస నద్ంతయ అద్ృశ్ామ ైపో తుననది. నయకు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

139

త్ల్లస నద్ంతయ ఇద-ే అననద్ట్- పేరమయన భ్ూతి ఇలయ ఉంట్ుంది. వర్ణనయత్తతంగయ ఉంట్ుంది.

సూత్రం ( 53 ) పరక్యశ్తే క్యవప్మ పయతేర పయతేర = తగిన యోగ ాన్ యంద్ ; కవ అప = అప్ుపడప్ుపడు, అర్ుద్ గయ; ప్రకయశ్త ే= ప్రకయశంచ న -ప్రకట్నమగ న -వాకీామగ న .

భావం :- ఈ పేరమ (మ ఖ్ా భ్కిీ) అప్ుపడప్ుపడు యోగ ాన్యంద్ వాకీమగ చ ండున . వ్యాఖ్ా :- న్జ్మ ైన పేరమన వరిణంచట్ం స్యధాంకయద్న్; తనకు ఇషిమ ైన, ర్ుచిగల ప్దయరయా న్న తినన మూగవ్యడు ఎలయ తన అన భ్ూతిన్ చ్ప్పలేడో అలయగే ఈ పేరమయన భ్ూతిన్ చ్ప్పలేర్న్ త్ల్లప నయర్ద్మహరిి, అప్ుపడప్ుపడు తగిన యోగ ాల యంద్ ఇద ిప్రకట్న మగ చ ండునన్ ఈ సతతరమ లో త్ల్లయజ్ేస ీ నయనర్ు. ఎవరయ తగిన యోగాత గలవ్యర్ు?

ఇంతకు మ ంద్ చప్ పన స్యధనలన అన ష ించట్ం చేత హృద్యం ప్రిశుదే్మ నై వ్యరే యోగాతగలవ్యర్ు. * విషయతయాగమ -సంగతయాగమ చేస న్ర్ంతర్ భ్జ్న చేస ే వ్యర్ు, లౌకిక వావహారయలలో కూడయ భ్గవంతున్ గ ణమ లన కీరీిసతీ , శ్వీణం చేసేవ్యర్ు; మహాతుిలన సేవించి వ్యరితో స్యంగతాం చేస నవ్యర్ు; ద్ ససంగమ న తాజించినవ్యర్ు. ఇట్టివ్యరికి మనశుిదిా కల్లగి ఉంట్ుంది. వీరే యోగ ాలు.

వీరియంద్ ఇట్టి భ్కీి అప్ుపడప్ుపడు ప్రకట్నమౌతుంది. ఇలయ ప్రకట్నంకయవట్ం వ్యరికి తల్ుసతీ న ేఉంట్ుంది. దీన్న్ బట్టి స్యధనలు చసే న వ్యరికే స దిా అన ేవిషయం సపషిం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

140

వ్యకుు దయవరయ వరిణంప్ వీలులేన్ భ్కిీ-మహాప్ుర్ుషులు, పేరమయమృత పయన మతుీ లు; దివ్ోానితుీ లు ఐన వ్యరి చషిేల దయవరయ వాకీమవుతుంది. వ్యరి వ్యకుుల దయవరయ, నేతరమ ల దయవరయ, శ్రీర్మంద్ నన రోమరోమయంచమ ల దయవరయ ఆ పేరమ కిర్ణయలు వ్యట్ంతట్వ్ ేవాకీమవుతూ ఉంట్ాయి.

నయర్ద్మహరిి కేవలం జ్ఞా న్ కయడు, కేవలం భ్కుీ డు కయడు. ఆయన జ్ఞా నంతో కూడిన ప్ర్మ భ్కయీ గీేసర్ుడు. కన క ఆయనకు ర ండింట్ట తతవమూ త్లుస . కన కనే ఆయన భ్కిీ యన భ్ూతి సతామేనన్-అయిత ే వరిణంచ వీలుగయన్ద్న్ త్ల్లయజ్సే ీ నయనర్ు.

ఐత ేభ్కుీ లంద్రిద ీఒక ర్కమ ైన జ్బబన్; వ్యరి మయట్లు గయన్, వ్యరి తనియం గయన్ అంతయ ఆ జ్బ బ యొకు లక్షణమనేన్ నవీన ప్ండితులు కొంద్ర్ు అంట్ూ ఉంట్ార్ు. వీర్ు తయమ జ్ఞా న లమనే అహంకయర్ంతో ఉండేవ్యర్ు గన క-భ్కిీయనదే ిఅహంకయర్ం అణగిన వ్యరికే గయన్ ఇతర్ులకు అరా్మయియాద ి కయద్ గయబట్టి వ్యరికి భ్కిీతతీాం త్ల్లయద్ . - ఐత ే పేరమయన భ్ూతి ఎంద్ కు అన్ర్వచనీయమ ? మనకు కల్లగిన అన భ్ూతిన్ ఎంద్ కు చ్ప్పలేమ ? అనే విషయయన్కి సమయధ్యనంగయ తర్ువ్యత సతతరంలో భ్కిీన్-లేదయ న్జ్మ ైన పేరమన వరిణస ీ నయనర్ు-

సూత్రం (54) గుణరహిత్ం; క్యమనారహిత్ం; పరతిక్షణ వరవమయనం; అవిచిిన్ం; సూక్షిత్రం; అనతభవరూపం.

భావం :- ఈ స్యవభావిక పేరమ-మ ఖ్ా పేరమ ఎలయంట్ట గ ణయలు లేన్ద ి గన క, ఏవిధమ ైన కోరికలు లేన్ద ి గన క; క్షణక్షణమ అభివృదిా చ్ంద్ నట్టిద ిగన క, విచిఛననమ కయన్ది గన క; సతక్షాితి సతక్షం గన క; అన భ్వం దయవరయనే త్ల్లసేద ిగన క (వరిణంచ శ్కాంగయన్ద్ైనది)

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

141

వ్యాఖ్ా :- భ్గవంతున్ యంద్ ండే ప్ర్మపేరమ-మ ఖ్ా పేరమ ఎవరో కొదిేమంది మహతుిలలో మయతరమే ఉంట్ుంది. అద ి ప్రిశుదే్ పేరమ. దయన్ మ ంద్ అనీన అలపమ నైవ్.ే

గ ణ ర్హితం :- కొన్న గ ణయలన చతచి మనం పేరమిస్యీ ం. అవతల్ల వ్యరిలో ఆ గ ణయలు లేకపొ త ే మన పేరమ కూడయ ర్ద్లే పో తుంది. కయన్ భ్గవంతున్పె ైచతపే పేరమ గ ణయలపె ై ఆధ్యర్ప్డినది కయద్ . భ్గవంతుడు గ ణర్హితుడు. కన క గ ణం ఉండట్ం లేక పో వట్ం అనేద ిలేన ేలేద్ . కన క ఈ పేరమ ప్రిశుదే్మ నైద,ి స్యవభావిక మ ైనద,ి సహజ్మ ైనద,ి గ ణయత్తతమ నైది. కన క వరిణంచ వీలులేన్ద-ి కయమనయ ర్హితం :- కోరిక ఏద్నైయ ఉననప్ుపడు చతప ేపేరమ న్జ్మ నై పేరమ కయద్ . అద ికయమం. న్జ్మ ైన పేరమలో స్యవరా్ం ఉండద్ . తన పేరమయసపద్ డ్నైవ్యన్ స ఖ్-సంతోషం-సంతృప ీ అవ్ే మ ఖ్ాం గయన్ తన స ఖ్ం మ ఖ్ాం కయద్ . తన పేరమికున్ ఆనంద్ంలోన ేతన ఆనందయన్న చతస కుంట్ాడు న్జ్మ ైన పేరమ భ్కుీ డు. అట్టి వ్యన్కి కోరిక త్తర్గయనే పేరమ అంతంకయద్ . ఆ పేరమ శయశ్వతం. కోరికుంట్ే-ఆకోరికన బట్టి పేరమ ఉంట్ుంది కన క వరిణంచ శ్కాం. అసలు కోరికే లేకపో తే ఈ పేరమ వర్ణనయత్తతం. అద ిఅన భ్వ్యన్కి అందదేి మయతరమ.ే ప్రతి క్షణ వరా్మయనం :- స్యధ్యర్ణ పేరమ బాహా ప్రిస ాతులన బట్టి పెర్ుగ తూ-తర్ుగ తూ ఉంట్ుంది. అంద్ కే అనేక సంద్రయభలలో పేరమలు విఫలమౌతయయి కొన్న దేవషంతో అంతమౌతయయి. అయిత ేప్రశిుదే్ పేరమ బాహా ప్రిస ాతులన బట్టి మయరేద ికయద్ గన క అది ప్రతిక్షణ వరా్మయనం. అవిచిఛననం :- ఇది ఏకర్ూప్ం-అవిచిఛననం. మనస స, బ దిా , అన్న ఇందిరయయలు వ్యట్ట ప్న లన మయన్వ్ేస ఈ పేరమయన భ్ూతిలో అనీన ఏక మ ఖ్మ ై ఉంట్ాయి. కన కనే ఈ పేరమయన భ్ూతి ఏ ఒకు ఇందిరయయన్కో సంబంధ్ించినద ికయద్ . ఏదో ఒక ఇందిరయకయర్ాం అయినటా్యితే 'ఇదిగో ఇద ిఇలయంట్టద'ి అన్ చ్ప్పట్ాన్కి వీలయియాది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

142

సతక్షితర్మ్ :- ఈ ప్రిశుదే్ పేరమ హృద్యంలో దయగిన గ హాంతర్ంలో ఉంట్ుంది. కన క ఇది సతక్షాితి సతక్షిమ ైనది. కన కన ే దయన్న్ వరిణంచ వీలులేద్ . సతా లమ నై వస ీ వులన ఆకయరయన్న బట్టి గయన్, ర్ంగ న బట్టి గయన్, ప్రిమయణయన్న తూకయన్న బట్టి గయన్ ఎలయగో వరిణంచవచ ు. కొన్న సతక్షిమ ైన వ్యట్టన్ కూడయ కొన్న ఫయర్ుిలయలతోనెైనయ వరిణంచవచ ు. కయన్ పేరమయన భ్ూతి సతక్షాితి సతకిం. (మనకు తగిల్లన ద్బబలయంట్టదే). కన క వరిణంచలేం. అన భ్వర్ూప్ం :- ఇది ఆనంద్ర్ూప్ం-ప్ర్మయనంద్ర్ూప్ం. స్యవన భ్వంతో త్ల్లసేది. మరొకరికి అరా్మయియాద ి కయద్ . తన స్యవన భ్వ్యన్న ఇదీ అన్ చ్ప్పట్ం స్యద్ాం కయద్ . అద ి అన భ్విసేీన ే త్లుస ీ ంది. ప్రయయణం ఎలగ ంద ీ అంట్ే ఏం చ్బ తయర్ు? అన భ్వ్యన్కి అందదేే గయన్ వ్యకుుకు అందదేి కయద్ . - అట్టి పేరమన పొ ందనివ్యడ్లయ ప్రవరిీస్యీ డు?

సూత్రం ( 55 ) :- త్త్ పయర పా త్దేవ్యవలోకయతి , త్ దేవశ్ృణయతి,

తేదేవ భాషయతి, త్ దేవ చింత్యతి ||

తత్ పయర ప్ా = అట్టి భ్కిీన్ పొ ందని తరయవత; తత్ ఏవ = దయన్నే (ఆ భ్గవంతునే); అవలోకయతి = చతచ చ ండున ; శ్ృణోతి = విన చ ండున ; భాషయతి = భాష ంచ చ ండున ; చింతయతి = చింతించ చ ండున -మననమ చయే చ ండున . భావం :- అట్టి ప్రయభ్కీిన్ పొ ందిన భ్కుీ డు అంతట్ా-అన్నంట్ా ఆ భ్గవంతున ేచతస ీ ంట్ాడు, ఆ భ్గవంతున్ గ రించే వింట్ాడు; ఆ భ్గవంతున్ గ రించ ేమయట్ాా డుతయడు; ఆ భ్గవంతున్ గ రించే ఆలోచిసతీ ఉంట్ాడు (మననం). వ్యాఖ్ా :- 46 న ండి 49 వర్కు చప్ పన సతతరమ లలోన్ ఉపయయయలన సీవకరించి చకుగయ స్యధనలు చేస న భ్కుీ డు భ్గవంతున్పెై పేరమన కల్లగియ ండున . అద ిస్యధ్యర్ణ పేరమ కయద్ . ప్ర్మ పేరమ. అట్టివ్యన్న్ ప్రయభ్కుీ డు అంట్ార్ు. అతడికిక ఈ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

143

లోకంతో ప్న్లేద్ . జీవభావంలో ఉననంతవర్కే అతడికీ లౌకిక ప్రప్ంచంతో ప్న్. జీవభావ్యన్న వద్ లుకునన వ్యడికి-గ ణయత్తతుడ్ైన వ్యన్కి ఇక ప్ర్మయతి ధ్యాసయియ. మనం నయట్కం వ్సే ీ ననంత సపే ే ఆ సేిజి మీది వాకుీ లతో సంబంధం-మనం మయట్ాా డవలస న మయట్లు గయన్, మనం చసేే ప్న లు గయన్, మన చతప్ులు గయన్,

అనీన స రరప్ుి న బట్టి డ్ైర కిర్ున బట్టి ఉంట్ాయి. ఒక స్యరి సేిజీ దిగ ి ర్ంగ కడిగివ్ేస కొంట్ే ఆ వాకుీ లతో మనకేం సంబంధం లేద్ . అప్ుపడు మనన కతీితో పొ డిచిన వ్యడి మీద్ ఇప్ుపడు కోప్ం లేద్ . మనన తిట్టి కొట్టిన వ్యన్పె ైకోప్ం లేద్ . మనస సతురించిన వ్యన్పె ైఅభిమయనంలేద్ . ఇప్పట్ట ప్రప్ంచమ ేవ్ేర్ు.

అలయగ ే ఈ లౌకిక ప్రప్ంచంతో గల సంబంధ్యలనీన గ ణయత్తతులమ ైత ేర్దేే . గ ణబద్ ే లమ ై ఉననంతకయలమే వ్యట్టతోప్న్. గ ణయత్తతుడ్ైనవ్యడ ేప్రయభ్కుీ డు. ఇప్ుపడు అతడ ి లోకం అంతయ ఆ భ్గవంతుడే. ఆ భ్గవంతునే చతస్యీ డు. ఆయన గ రించే వింట్ాడు-మయట్ాా డుతయడు-ఆలోచిస్యీ డు. అనా విషయయలు అతడికి ప్టి్వు.

దీన్ వలా భావశుదిా-ఆపెైన మనశుిదిా . ఆపెనై బ దిే శుదిా కలుగ తయయి. దయన్వలా భ్కుీ డు జ్ఞా న్ యొకు అన భ్ూతిన్ చ్ంద్ తయడు. అతడు తన ప రయతమ డ్ైన భ్గవంతునే సర్వతయర చతసతీ ఉంట్ాడు.

మం|| యస ీ సరయవణి భ్ూతయన్ ఆతినేా వ్యన ప్శ్ాతి

సర్వ భ్ూతేషు చయతయినం తతోన విజుగ ప్సతే|| అనన ఈ శయవ్యసా మంతర భావం ఇదే. - సమసీ భ్ూతయలన ప్ర్మయతిలోన -ప్ర్మయతిన సమసీ భ్ూతయలలోన ద్రిిస్యీ డు. అంద్రినీ భ్గవత్ సవర్ూప్ులుగయ చతస ీ ంట్ాడు. కన క ఎవరినీ అసహిాంచ కోడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

144

ఇట్టి స ాతి గోప కలదే. గోప కలు అంతట్ా కృషణయాన ే ద్రిించ ే వ్యర్ు. ఆ కృషుణ న్ వ్ేణ గయనం కొర్కు తప ంచవే్యర్ు. విన్ప సేీ ప్ర్వశంచి పో యియవ్యర్ు. ఆయన గ రించే ప్ర్సపర్ం మయట్ాా డుకోనవే్యర్ు. ఆయన లీలలన ే న్ర్ంతర్ం చింతిసతీ ఉండేవ్యర్ు.

ఇట్టి ప్ర్మ పేరమయవసాలో చవ్ిలోన్కి ఏ శ్బేం వచిునయ అద ితన ప రయతమ న్ ప్లుకులేనన్ భావిస్యీ డు. ఎవరిన్ చతచినయ తన ప రయతమ భ్గవ్యన డ ేఅన కుంట్ాడు. ఆలోచనలనీన అట్ువ్ెైప ేతిర్ుగ తయయి. ఇదొక ఉనితయీ వసా - భ్కిీలో ఉనితుీ డు కయవట్ం.

సమసీ అంగమ లు-ఆ భ్గవంతున్ యొకు అన భ్వ్యననే పొ ంద్ తుంట్ాయి. అన్న ఇందిరయయలకు ఆ భ్గవ్యన డే విషయం.

కన నలు అంతట్ా ఆ శయామ స ంద్ర్ునే చతస ీ ంట్ాయి. చ్వులు అంతట్ా ఆ భ్గవ్యన న్ వ్యకుులన ేవింట్ూ ఉంట్ాయి. మ కుు ఆ భ్గవంతున్ అంగ స్ౌర్భానేన ఆఘయా ణిసతీ ఉంట్ుంది. చర్ిం ఆ భ్గవంతున్ స ఖ్ సపరయిన భ్ూతి చతే ఆనంద్ తర్ంగ డోల్లకలలో తూగ చత ఉంట్ుంది.

ఆకయశ్ంలో ఆయన ే శ్బేం

గయల్లలో ఆయన ే సపర్ి అగినలో ఆయన ే జ్ోాతి

నీట్టలో ఆయన ే ర్సమ . భ్ూమిలో ఆయన ే గంధమ .

అన్నంట్టలో ఆయన ే న్ండియ నయనడు. అంతట్ా ఆయన పేరమయియ, భ్కుీ న్ ద్ృష ిలో అంతట్ా ఇలయ ఆ భ్గవంతుడ ే అయిత ే భ్గవంతున్ ద్ృష ిలో అంతట్ా ఆ భ్కుీ డే. గీతలో భ్గవ్యన డు సవయంగయ ఇలయ తల్్లయజ్ేశయడు.

శోా || యోమయం ప్శ్ాతి సర్వతర సర్వంచ మయి ప్శ్ాతి |

తస్యాహం నప్రణశయామి సచమేన ప్రణశ్ాతి. ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

145

- ఎవడు నన న సర్వతర చతచ నో - మరియ నయలో అంద్రిన్ చతచ నో నేన అతడ ిద్ృష ి కి కన్ప ంచకుండయ పో న . అలయగే అతడు నయ ద్ృష ి కి ద్తర్ంగయ పో డు-ఏ అవసాలో ఆతి భ్గవంతున్ ద్ప్ప అనామ న చతడదో అదే భ్ూమయవసా.

ఎకుడ ఆతిఅనావస ీ వున కూడయ చతచ నో అది అలపమ . భ్ూమయవసాయియ అమృతయవసా. నశంచన్ద-ి

కన క పేరమ అవినయశ, సనయతనం, సతాం, మధ ర్ం, ఆనంద్ం. ఈ లోకంలో అన్న ప్దయరయా లు, వాకుీ లు, విషయయలు—ఏవ్వేి చతడబడుతునయనయో,

వినబడుతునయనయో, చ్ప్పబడుతునయనయో, చింతించబడుతునయనయో,

అన భ్వించబడుతునయనయో, అనీన భ్గవ్యన న్ లీలలే-భ్గవ్యన డ.ే ఇద ేభ్కుీ న్ ద్ృష ి - భ్కుీ న్ ప్రవరీ్న.

- ఇక గౌణ భ్కీి - లేదయ స్యధ్యర్ణ భ్కిీన్ గ రించి;

సూత్రం ( 56 ) :- గౌణీతిరధ్ా, గుణభేదాత్-ఆరయి దవ భేదాత్ వ్య || గ ణ భేదయత్ = గ ణ భేదయలవలా (సతవ-ర్జ్-సీమ్మ); ఆరయీ దిభేదయత్ వ్య = లేదయ ఆరయీ ది భేదయలవలా (ఆర్ుీ డు-జిజ్ఞా స -అరయా రేి భేదయలవలా) గౌణీ తిరదయ = గౌణ భ్కిీ మూడు విధమ లు- వ్యాఖ్ా :- స్యధకుల భ్కీి మొద్ట్ మనస సతో చేసేదిగయ ఉంట్ుంద.ి మనస స అనేక వ్యసనలతో-కలిషయలతో కూడ ిఉంట్ుంది. కన క మనస స చసేే భ్కిీ ఆ వ్యసనలతో-కలిషయలతో కూడి ఉంట్ుంది. వ్యసనలనీన గ ణయలన బట్ేి గన క ఈ భ్కీిన్ గౌణ భ్కిీ అనయనర్ు. కన క భ్కిీ అనేద ిమొద్ట్ తిరగ ణయతికంగయ ఉంట్ుంది. మనం స్యధనలు చేసతీ కీమకీమంగయ ఒకొకు గ ణయన్న తొలగించ కుంట్ూ పో యి గ ణయత్తతులమ ైనప్ుపడు మనస స ఆతిలో కల్లస ఆతిగయ ఉండపోి తుంది. ఇద ిఅసలు భ్కిీ - ప్రయభ్కిీ.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

146

అంట్ ే మొద్ట్ స్యమయనా భ్కిీగయన ననది. కీమకీమంగయ ప్రయభ్కిీగయ మయర్ుప చ్ంద్ తుంది.

స్యమయనాభ్కిీ మనస సతో చేసదే ి- (మనస స గ ణయతికం)

ప్రయభ్కిీ ఆతిగయ ఉండిపో తుంది.. (ఆతి గ ణయత్తతం) అసలు భ్గవంతున్ పేరమించట్ం ఆతికు నెజై్ం-ఏ ప్రయతనం లేకుండయనే ఆతి భ్గవంతున్ వ్ెపై్ు తిర్ుగ తుంద-ిఅయిత ే ఆ ఆతికు అహంకయర్ం అడుడ ప్డింద.ి మనస స అడుడ ప్డింద-ిస్యధనలు స్యగించగయ స్యగించగయ అహంకయర్ం ( మనస స ) అద్ృశ్ామవుతోంది. అప్ుపడు ఆతి సవతస సదే్ంగయ-అవిచిఛననంగయ భ్గవంతున్ వ్ెపై్ు తిర్ుగ తుంది. ఇదే ప్రయభ్కిీ. ప్రయభ్కిీ ఎలయంట్టదో చ్పయపర్ు. ఇప్ుపడు స్యమయనా భ్కిీన్ చ్బ తునయనర్ు. ఇది ౩ విధ్యలు. గ ణయలన బట్టి-ఆరయీ ద్ లన బట్టి-

స్యమయనా భ్కిీ I. 1. స్యతివక భ్కిీ. 2. రయజ్స క భ్కిీ ౩. తయమస క భ్కీి

II. 1. ఆరీ్ భ్కిీ. 2. జిజ్ఞా స భ్కిీ. ౩. అరయా రాి భ్కీి

( 1 ) స్యతివక భ్కిీ:- భ్గవంతున్ భ్జించ ట్ తన కరీ్వామన్; ఎట్టి ప్రతిఫలయన్న ఆశంచకుండయ చసేేదయన్న్ స్యతివక భ్కిీ అంట్ార్ు. ( 2 ) రయజ్స క భ్కిీ:- కోరికలతోన , కీరీికోసం, గొప్పకోసం భ్గవంతున్ విగీహాలన , ప్రతిమలన ప్ూజించ ట్న రయజ్స క భ్కిీ అంట్ార్ు. ( ౩ ) తయమస క భ్కిీ:- కోీ ధంతో, హింసతో, ద్ంభ్ంతో, అసతయతో చసేే భ్కీిన్ తయమస క భ్కిీ అంట్ార్ు. ఇలయ గ ణ భేదయలన బట్టి భ్కిీ మూడు విధ్యలుగయ ఉంట్ ే-

ఆరయీ ది భేదయలన బట్టి కూడయ ౩ విధ్యలు- భ్గవదీగ తలో ( 7-16 ) నయలుగ ర్కయల భ్కుీ లన గూరిు చప్యపర్ు- ఆర్ుీ లు – జిజ్ఞా స వులు – అరయా ర్ుడ లు - జ్ఞా న్. అన్. వీరిలో జ్ఞా న్ ప్ూర్ణభ్కుీ డు

- ప్రయ భ్కుీ డు – మ ఖ్ ాడు - మిగిల్లన మ గ గ ర్ు స్యమయనా భ్కుీ లు. భ్కుీ ల యొకు భావ్యలన బట్టి వీర్ు ౩ ర్కయలు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

147

భాధలు, కషయి లు తొలగయలన్ చసేే భ్కిీ ఆరీ్ భ్కిీ- రయబో యియ ప్రమయదయలు తొలగయలన్ చసేే భ్కిీ జిజ్ఞా స భ్కిీ- ఏవ్ేవ్ో కోరికలు త్తర్ట్ాన్కి చేస ేభ్కిీ అరయా రాి భ్కిీ- ఈ స్యమయనా భ్కిీ వలా భ్గవతయరపా ీ కలగక పో యినయ వీర్ుకూడయ స కృతులే. ఎంద్ కంట్ే వ్యర్ు కూడయ న్ర్ంతర్ం స్యధనచసే ీ ంట్ే – ఆ స్యమయనా భ్కిీనే కొనస్యగిసతీ ఉంట్ే భ్గవంతున్ కృప్తో భ్గవతయరాప ీ తప్పక కలుగ తుంది. ఇద ేభ్గవంతున్ భ్కిీలోన్ గొప్ప విశరషం.

ఈ స్యమయనా భ్కిీ కూడయ ప్ుణయాతుిల ైన మహాప్ుర్ుషుల వలానే కలుగ తుంది. స్యద్ామ నైంతవర్కు మనం చయేవలస నద ిస్యతివక భ్కీినే-

అరా్మ లనీన అనరా్మ లన్-భ్గవంతుడ ే ప్ర్మయరా్మనే భావనతో చేసేద ేస్యతివక భ్కిీ, భ్గవంతున్ పీరతికోసం చేసదేే స్యతివక భ్కిీ.- * స్యతివక భ్కుీ డు ఆర్ుీ డ్ైత ేఅతడ ిఆరీి అంతయ లోకంలోన్ పయపయన్న గ రించే-గౌతమ బ ద్ ే డ ే దీన్కి న్ద్ర్ినం. * స్యతివక భ్కుీ డు జిజ్ఞా స వ్ెైత ేఅతడ ిజిజ్ఞా స లోక కళాాణయరా్మే. * స్యతివక భ్కుీ డు అరయే రేి అయిత ేఅతడ ికోరికలనీన లోకంలోన్ అంద్రి కోరికే- ఈ ౩ ర్కయల భ్కిీలో ఏద ిఉతీమం? ఏది అధమం?---

సూత్రం ( 57 ) : ఉతి్రస్యిత్ ఉతి్రస్యిత్ పూరవపూరయవ శరరయయయ భవతి ||

ఉతీర్స్యిత్-ఉతీరయస్యిత్ = ఉతీరోతీర్కీమం కనన; ప్ూర్వప్ూరయవ = ప్ూరయవప్ూర్వ కీమమ న; శరయీయయ భ్వతి = ఉతీమమ నై భ్కీి అవుతుంద ి

భావం :- ఉతీరోతీర్ కీమం కనయన – ప్ూర్వ ప్ూర్వకీమంలో ఈ స్యధ్యర్ణ భ్కిీ శరయీసుర్మ ైనది .

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

148

వ్యాఖ్ా :- స్యమయనాభ్కిీన్ ౩ విధ్యలుగయ చప్యపర్ు ఇంతకు మ ంద్ శోా కంలో-గ ణమ లన బట్టి స్యతివక, రయజ్స క, తయమస క భ్కిీ అన్ ౩ విధమ లు. ఆరయీ ద్ లన బట్టి ఆరీ్, జిజ్ఞా స , అరయా రా్ భ్కిీ అన్ ౩ విధమ లు.

వీట్టలో స్యతివక భ్కిీకి ఉతీర్ కీమంలో రయజ్స కభ్కిీ -దయన్కి ఉతీర్ కీమంలో తయమస క భ్కిీ ఉనయనయి. తయమస క భ్కిీకి ప్ూర్వకీమంలో రయజ్స క భ్కిీ, రయజ్స క భ్కిీకి ప్ూర్వకీమంలో స్యతివక భ్కిీ ఉనయనయి. అంట్ే తయమస క భ్కిీ కనన రయజ్స క భ్కిీ ఉతీమం, అలయగే రయజ్స క భ్కిీ కనన స్యతివక భ్కిీ ఉతీమం.

ఇక ఆరయీ ద్ లన బట్టి - అరయా రేి భ్కిీ కనన జిజ్ఞా స భ్కీి; జిజ్ఞా స భ్కీి కనన ఆరీ్ భ్కిీ ఉతీమం అన్ నయర్ద్మహరిి త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు.

భ్కిీ స్యధన చేస ీ ననకొదీే తయమస భ్కిీ రయజ్స భ్కిీ గయన , రయజ్స భ్కిీ స్యతివక భ్కిీ గయన మయర్ుప చ్ంద్ న . స్యతివక భ్కిీలో పేరమ అవిచిఛననమ గయ కొనస్యగ న . రయజ్స-తయమస భ్కిీలో అప్ుపడప్ుపడత పేరమ-అప్ుపడప్ుపడత వియోగం ఉండున . కన క స్యతివక భ్కిీయియ శరయీోదయయకం. ఈ స్యతివక భ్కిీయియ చివర్కు ప్రయభ్కిీగయ ప్రణియమం చ్ంద్ తుంది.

అరయే రేి ఐహిక స ఖ్యలకోసం తప ంచిపో తయడు. జిజ్ఞా స వు స ఖ్యలన కోర్కపో యినయ కషినషయి లు రయకుండయ ఉండయలన్ తప స్యీ డు. ఆర్ుీ డు వచిున కషయి లు తొలగయలన కుంట్ాడు. ఐహిక స ఖ్ భోగయల ప్టా్ విర్కుీ డౌతయడు. అట్టి స ాతిలో వ్ెైరయగాం కలుగ తుంది. స్యతివక తతవంలో భ్గవంతున్కి ద్గగరౌతయడు.

భ్కిీ యొకు స్ౌలభాాన్న గ రించి తర్ువ్యతి సతతరంలో -

సూత్రం ( 58) :- అనాస్యిత్ స్ౌలభాం భక్యి || భ్కయీ = భ్కిీ మయర్గం; అనాస్యిత్ = ఇతర్ మయరయగ లన్నంట్ట కనన; స్ౌలభ్ాం = స లభ్మ నైద;ి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

149

వ్యాఖ్ా :- భ్కిీ స్యధనయలన -ర్కయలన -భ్కుీ ల లక్షణయలన వివరించి నయర్ద్ డు, ఇప్ుపడు అన్న మయరయగ ల కనన భ్కిీ మయర్గమే స లభ్మంట్ునయనర్ు.

భ్కిీ మయర్గం స లభ్ మయర్గమన్ త్ల్లయట్ం వలా ప్రయోజ్నం ఏమిట్ట? తయమ భ్కిీ మయరయగ న్న అన సరించయలన్ న్శ్ుయించ కుంట్ార్ు. తయమస క భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు రయజ్స క భ్కుీ లుగయన , రయజ్స క భ్కుీ లు స్యతివక భ్కుీ లు గయన అభివృదిా చ్ంద;ి కీమంగయ ప్రయభ్కుీ లు కయవట్ాన్కి స్యధనలు చసే్యీ ర్ు.

జ్ఞా న మయర్గంలో నడవ్యలంట్ే స్యధకుడు అనేక వ్ేదయంత శయస్యీ ా లన త్లుస కోవ్యల్ల. అలయ త్లుస కోవ్యలంట్ ేసద్ గ ర్ువులన ఆశ్యీించయల్ల. వ్యరి దయవరయ శయస్యీ ా లు నేర్ుుకొన్ ఆచర్ణ చయేయలంట్ే అధ్ికయర్ం కయవ్యల్ల. అద ేస్యధన చతుషియ సంప్ననత. వివ్ేక వ్ెైరయగయాలు, శ్మయది షట్ుసంప్తీి, మ మ క్షుతవం. ఇద్ంతయ చయలయ కషింతో కూడుకునన ప్న్-

ఇక కర్ి మయర్గంలో నడవ్యలంట్ే దీన్లో శ్మీ అధ్ికంగయ ఉంట్ుంది. ఇందిరయ మనో న్గీహాలన స్యధ్ించయల్ల. సమరా్తతో

కర్ిలయచరించయల్ల. ధనం, జ్నం, శ్మీ-అనీన ఉండయల్ల. భ్కిీ మయర్గంలో అలయంట్ట శ్మీలు లేవు. కఠిన స్యధనలూ లేవు. గొప్ప చద్ వు

గయన్, పయండతిాం గయన్, సంప్ద్లుగయన్, గొప్పకులంలో జ్న్ించ ట్ గయన్ అవసర్ంలేద్ . తప్స సలు గయన్, వివ్ేక వ్ెరైయగయాలు గయన్, వ్ేదయధాయనంగయన్ అవసర్ం లేద్ . భ్గవంతున్పె ై అపయర్మ ైన విశయవసంతో, ఆయనపె ై న్ర్ంతర్మ ైన పేరమ భావంతో-ఆయనన న్ర్ంతర్ం సిరించట్ం-ఆయన గ రించ ేమయట్ాా డట్ం, వినడం , త్లుస కోవట్ం, ఇది చయలు.

భ్గవంతున్ ఈ న్ర్ంతర్ సిర్ణన బాలుడ్ైనయ, వృద్ ే డ్ైనయ, య వకుడ్ైనయ, సీీ రయిెనై, ప్ుర్ుషుడ్నైయ, బరా హిణ డ్ైనయ, శూద్ ర డ్ైనయ ఎవర నైయ సర ే చేయవచ ు. ఆయనపెై విశయవసం ఉంట్ే చయలు. భ్కిీ స్యధనలనీన వ్యట్ంతట్వ్ే స దిేస్యీ యి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

150

సూత్రం ( 59) :- పరమయణాం త్రస్యా నప్రక్షతావత్ సవయం పరమయణతావత్ ప్రమయణ అంతర్సా = ఇతర్ ప్రమయణమ లు; అనపకే్షతయవత్ = అవసర్ంలేనంద్ వలా;

సవయం ప్రమయనతయవత్ = సవయంగయ అద ేప్రమయణం గన క- భావం :- భ్కిీ అనేద ిసవయం ప్రమయణం. దయన్కి వ్ేరే ప్రమయణయలు అవసర్ం లేద్ . వ్యాఖ్ా :- అన్న ఇతర్ ఆధ్యాతిిక మయరయగ లకనయన భ్కిీ మయర్గం చయలయ స లభ్ం. అంత ేకయద్ . అది దేన్ మీదయ ఆధ్యర్ప్డి ఉండద్ . దయన్కి ఇతర్ ప్రమయణయలు అవసర్ం

లేద్ . వివ్ేకం అనదేి అతయినయతి విచయర్ణపె ైఆధ్యర్ప్డి ఉంట్ుంది.- వ్ెైరయగాం అనేద ి ఇందిరయ విషయయలకు ద్తర్ంగయ ఉండేదయన్పె ై ఆధ్యర్ప్డ ి

ఉంట్ుంది. శ్మద్మయద్ లు - ఇందిరయయలు, మనస స యొకు చలనంపెై ఆధ్యర్ప్డ ి

ఉంట్ాయి. కయన్ భ్కుీ న్ మనస సలో భ్కిీ అనదే ిన్శ్ిబేంగయ, సహజ్ంగయ, దినదనియభివృదిే చ్ంద్ తుంది. దయన్కే ఆధ్యర్ం ఉండద్ . దయన్కదే ఆధ్యర్ం.

భ్రీ్తో స ఖ్యన భ్వమ ఎలయ ఉంట్ుందో భార్ా అయినప్ుపడు త్లుస ీ ంద ికయన్ కనాకు త్ల్లయద్ కూర్ల యొకు ర్ుచి ఆకల్లతోన నన వ్యడికి బాగయ త్లుస ీ ంది. కయన్ కడుప్ున్ండిన వ్యడికి త్ల్లయద్ . అలయగే భ్కీి వలా కల్లగే స ఖ్యన భ్వమ భ్కుీ లకే త్లుస ీ ంది గయన్ అన ాలకు త్ల్లయద్ . నయస ీ కులకు అసలే త్ల్లయద్ .

ఏ ప్ుణయాతుిడు సమసీ కోరికలన విడిచిపటె్టి భ్గవంతున్ పేరమన ే కోరిన వ్యడ్ ై-భ్గవంతున ే ఆశ్యీించి-ఆరయధ్ించ చ ండునో అతడికే ఆ భ్కిీ స ఖ్యన భ్వం కలుగ తుంద-ిఇతర్తయర త్ల్లయద్ -

సూత్రం : ( 6౦ ):- శయంతి రూపయత్ పరమయనంద రూపయత్ చ ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

151

భావం :- అద ి(భ్కీి) శయంతి సవర్ూప్మ -ప్ర్మయనంద్ సవర్ూప్మ - వ్యాఖ్ా :- శయంతి-ప్ర్మయనంద్మ స్యక్షాతుీ భ్గవత్ సవర్ూప్మ.ే తన పేరమ ర్ూప్ంలో సవయంగయ భ్గవ్యన డే అవతరిస ీ నయనడు. కన క భ్గవతేరరమ లేదయ భ్కిీ శయంతి సవర్ూప్మ -ఆనంద్ సవర్ూప్మ . న్ర్ుగ ణ ప్ర్మయతిలోన ే జీవన ికుీ లు, మహాప్ుర్ుషులు భ్గవంతున్ దవిా భ్ూషణమ లతో, దివాగందయన లేప్నమ లు, మ ర్ళ్ళనయద్మ లతో, దివాస్ౌంద్ర్ామ తో మ గ ా లవుతుంట్ార్ు. భ్గవంతున్పె ైపేరమ ప్ర్మ శయంతిన్-ప్ర్మయనందయన్న కల్లగిస ీ ంది. - భ్కుీ డు ఎంద్ కు ద్ :ఖ్యలకు చల్లంచడు?

సూత్రం ( 61 ) :- లోకహానౌ చింతా న క్యరయా నివ్దేవతాత్ి లోక వ్ేద శీల తావత్ || లోకహానౌ = లోక హాన్ గ రించి - లౌకిక ద్ ఖ్యల గ రించి; చింతయ = చింత; న కయరయా = ఉండనే ఉండద్ ; ఆతి, లోక వ్ేద్ శ్రలతయవత్ = తనన , తన అవసరయలన , తన సర్వ కర్ిలన , తన ప్రవరీ్నన అన్నంట్టన్; న్వ్ేదిత = భ్గవంతున్కి సమరిపంచియ ననంద్ న - భావం :- భ్కుీ డు తనన , ఈ లోకయన్న, కర్ిలన , తన ప్రవరీ్నన సమస్యీ న్న ఆ భ్గవంతున్కే సర్వ సమర్పణం చేస య ననంద్ న ఈ లోకంలోన్ ద్ :ఖ్యలకు చల్లంచడు. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ నకు స ఖ్ద్ :ఖ్యలేవీ అంట్వు అంట్ ేఅతడు రయతి గ ండ్ కలవ్యడన్ భావమ కయద్ . అతడకీిలోకమంతయ భ్గవంతుడే-తయనత భ్గవంతుడ ే- అన్న పయర ణ ికోట్ుా భ్గవంతుడ-ేభ్గవంతుడు అంతట్ా ఉనయనడు. ఆయన ఆనంద్ సవర్ూప్ుడు. భ్గవంతుడప్్ుపడత లోకకళాాణయనేన కోర్ుతూ ఉంట్ాడు. ఇకుడ ఎవరికి ఏ కషిం వచిునయ చతచవే్యడు ఆయనే. ఆయన వలానే అన్న ద్ :ఖ్యలు తొలగ ిపో తయయి. ఆయన స్యన్నహితాం వలాన ేఆనంద్ం కలుగ తుంద ిఅన్ నమిిన వ్యడు. అంద్ కే అతడు ఈ లోకంలోన్ ద్ :ఖ్యలకు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

152

చల్లంచడు. అతన్కి భ్గవత్ సిర్ణ తప్ప భారయాబిడడలు, బంధ మితుర లు, ధనసంప్ద్లు, భోగయలు, లౌకిక వ్యంఛలు వీట్ట సిర్ణ ఉండద్ . స ఖ్ ద్ :ఖ్యలు అనీన ఒకుట్ట గయన ేఉంట్ాయి.

అసలు భ్గవంతున్కి సర్వసమర్పణ చేశయడు అంట్ ే మనస సన కూడయ భ్గవంతున్కే అరిపంచయడు అన్. కన క వీట్న్నంట్టన్ గ రించి చింతించే మనసేస లేద్ . కన కనే లోక హాన్న్ గూరిు ప్ట్టించ కొన ేఅవకయసం లేద్ .

సమసీ చింతనలు పో గొట్ేి వ్యడు భ్గవంతుడు. అతడు చితీ చోర్ుడు. మన చితయీ న్న దొంగిల్లంచి మర్ల దయన్న్ మనకివవడు. మన చితయీ న్న ఆయన దొంగిల్లస్యీ డు గన క చింతనలు చసే ేచితీం మన ద్గగర్ ఉండద్ . కన కనే భ్కుీ న్కి ఏ చింతనయ ఉండద్ భ్గవంతున్ చింతన తప్ప, కన క న్శుంతుడ్ై య ంట్ాడు భ్కుీ డు. -ప్రయభ్కుీ డయియా ంతవర్కు ఎలయ ఉండయల్ల?

సూత్రం ( 62 ) :- న త్తిాదధవ లోకవావహారో హేయః క్తంత్ు ఫలతాాగ: త్తాాధనం చ క్యరామేవ. || తత్ స దౌా = ఆ భ్కిీ స దిా ంచేంత వర్కు; లోకవావహార్: = లౌకిక వావహార్మ లు; నహ్యః = తయాగం చయేవద్ ే ; కింతు = కయన్; ఫలతయాగ: = కర్ి ఫల తయాగం చయ్యాల్ల; చ = మరియ ; తయతయసధనం = ఆ భ్కిీ కొర్కు స్యధనలన ; కయర్ామేవచ = తప్పక చయే చ ండవలయ న . భావం :- భ్కిీ స దిా ంచేంత వర్కు లోక వావహారయలన వద్ల కూడద్ . కయన్ భ్కిీ కొర్కు స్యధనలన మయతరం చసే ీ ండయల్ల. కర్ిలు చేస ీ ననప్పట్టకీ కర్ి ఫలయలన మయతరం తాజించయల్ల. వ్యాఖ్ా :- స్యధనలు చసేేట్ప్ుపడు అనేక ఇబబంద్ లు వస ీ ంట్ాయి. ఆట్ంకయలు కలుగ తుంట్ాయి. వ్యట్టన్ ద్ృష ిలో ఉంచ కొన్ నయర్ద్మహరిి భ్కుీ డు అవలంబించయల్లసన స్యధనయ విధ్యనయలన , జ్ఞగీతీలన త్ల్లయజ్యేబో తునయనడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

153

స్యధకుడ్ైన వ్యడు భ్కీిలో స దిా పొ ందేంతవర్కు లౌకిక వావహారయలన వదిల్ల పెటి్కూడద్ . గృహకయరయాలు, ఆరాిక విషయయలు, స్యమయజిక విషయయలు, వీట్టన్ కొనస్యగించయల్లసందే. మనలోన్ వ్యసనలుననంత కయలం భ్కిీ ప్ూరీిగ స దిా ంచద్ . ఆ వ్యసనలు అణగయలంట్ ే లౌకిక వావహారయలన చసే ీ ండయల్ల. అయిత ే న్షయుమంగయ చేయయల్ల. జీవ భావంలో ఉననంతవర్కు కర్ి యోగం చ్యయాల్ల. కర్ియోగం వలాన ేచితీశుదిా , వ్యసనయక్షయం. న్షయుమ కర్ిలు చయే ట్ దయవరయ మయతరమ ేపయత వ్యసనలు క్షయం అవుతయయి. కొతీవి చేర్కుండయ ఉంట్ాయి. ఇలయ జ్ర్ుగ తుంట్ ేకీమంగయ వ్యసనలు క్షయమౌతయయి. మనస స శుభ్ర ప్డుతుంది. భ్కిీ స దిాస ీ ంది.

ఎప్ుపడ్ైత ే ప్రపి్ూర్ణ భ్కిీ స దిా ంచిందో అప్ుపడే లౌకిక మరియ వ్ెైదిక కర్ిలనీన వ్యట్ంతట్వ్ ే వీడపోి తయయి. స్యధకుడు వ్యట్టన్ వద్లట్ాన్కి పెదే్గయ ప్రయతనం చయేవలస న ప్న్లేద్ . భ్గవంతున్ యంద్ మనస స న్లప్గల్లగిత ేఇక ఆ మనస స పయర ప్ంచిక విషయయలలో ఉండలేద్ .

ఇకుడ ే ఒకు విషయయన్న గమన్ంచయల్ల. ప్రయభ్కిీ అంట్ే సమసీ లౌకిక విషయయల ప్టా్ విర్కీి కల్లగి భ్గవంతున్లోన ే న్ర్ంతర్మ న్ల్లచి ఉండుట్ అన్ శయస్యీ ా ల దయవరయ తల్ుస కొన్ లౌకిక విషయయలన , శయసీర విధ లన కయవ్యలన్ తాజించినటా్యిత ే అతడు న్జ్మ నై ప్ూర్ణభ్కుీ డు కయద్ . కన కనే ప్రయతన ప్ూర్వకంగయ లౌకిక వావహారయలన వద్లకూడద్ అన్ చప్్పట్ం. అయిత ేఫలయసకిీ విడచిి కర్ిలయచరించయలన్ త్ల్లయ జ్ేస ీ నయనడు. ఇలయ న్షయుమంగయన , లోక కళాాణయరా్మ , భ్గవత్తరతాారా్ం చేస ే కర్ిలనీన అతడు ప్ర్మభ్కుీ డు కయవట్ాన్కి సహాయకయర్ులౌతునయనయి. కన క భ్కిీ స దిా కి కర్ిల తయాగం కనయన కర్ిఫలతయాగం అనేద ిఎంతో సహాయకయరి అవుతుననద్న్ ఈ సతతరం దయవరయ త్ల్లయ చ ననది.

సూత్రం : ( 63 ) స్ీి ర, ధన, నాస్మి క, వ్ ైరి చరిత్రం న శ్రవణీయం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

154

భావం :- సీీ ర, ధన సంప్ద్లు, నయస ీ కుడు, శ్తృవు యొకు చరితరన వర్ణనన వినకూడద్ . వ్యాఖ్ా :- కయమం - కోీ ధం - లోభ్ం - అవిశయవసం లేదయ అశ్దాీ్ - వీట్టన్ ఎద్ రొునేంద్ కు కొన్న సతచనలన స్యధకునకు త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు నయర్ద్ డు.

ఇంతకు మ ంద్ సతతరంలో లౌకిక వావహారయలన వద్లరయద్న్ అజ్ఞా ప ంచట్ం జ్రిగింది. లౌకిక వావహారయలన న్ర్వహించేట్ప్ుపడు కొన్న జ్ఞగీతీలన ఇకుడ సతచించట్ం జ్రిగింది.

మనం భ్గవంతున్యంద్ భ్కిీన్ కల్లగి ఉండేట్ప్ుపడు, భ్కిీ స్యధనలు చేసేట్ప్ుపడు లౌకిక వావహారయలలో కూడయ ఉంట్ూ ఉంట్ాం. అలయంట్ప్ుపడు సీీ ర, ధనమ , నయస ీ కుడు, శ్తృవు వీరి గ రించిన విషయయలు వినకూడద్ అన్ నయర్ద్మహరిి హ్చురసి ీ నయనర్ు. ఎప్ుపడో ఒకప్ుపడు వీట్టయంద్ ఆసకిీ కల్లగినప్ుపడు భ్కిీకి ఆట్ంకం అవుతుంది గనక. సీీ ర : ఎవరికి మనస స సీీ ర యంద్ లగనమ ై ఉంట్ుందో వ్యరికి భ్గవచిుంతనలో ఏకయగీత కుద్ర్ద్ . సీీ ర చింతనలో కయమం కలుగ తుంది. కయమం భ్కిీ మయర్గంలో ఆట్ంకం అవుతుంది. సీీ ర సంబంధమ ైన నయట్కయలు, స న్మయలు, నవలలు చతడట్ం, చద్వట్ం వలాగయన్, సీీ రలతో సన్నహితంగయ ఉండట్ం వలా గయన్, వ్యరిన్ గూరిు చింతన చయేట్ం వలాగయన్, ఎప్ుపడో ఒకప్ుపడు కయమయసకీి కలగవచ ు. భాగవతంలో అజ్ఞమీళున్ కధ త్లుస . మరి ఈనయడు ఏవీ చద్వనకుర్లేద్ . రోడుడ మీద్ అలయ వ్ెళళీ గోడలవ్ెపై్ు చతసేీ చయలు వికయరయలు కలగట్ాన్కి. ఇంకయ ఆ వికయర్ం చయలన్ వ్యరికి స న్మయలు, బూా ఫ లుిలు ఉండన ేఉనయనయి. అలయగే సీీ రలకు కూడయ - సీీ రలప్టా్ ఆసకీి కల్లగిన ప్ుర్ుషుల స్యంగతాం వ్యరికీ తాజించద్గినదే. ధన :- ఎప్ుపడత ధనయన్న గ రించి, సంప్ద్ల గ రించి, భోగావస ీ వుల గ రించి మయట్ాా డుతునయన, వింట్ునయన, ధనసంప్ద్లతో మ న్గి తేలుతునన వ్యరిన్ - ఎంత

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

155

సంపయదించినయ ఇంకయ ఇంకయ సంపయదించయలన్ తప్నప్డి పో తుననవ్యరిన్ చతస ీ నయన వ్యట్టపె ైఆసకిీ కలుగ తుంది. అప్రిమితమ ైన ఆశ్ కలుగ తుంది. ధనచింతన అధ్ికమ ైత ే లోభ్ం కలుగ తుంద.ి ఇంకయ ఇంకయ సంపయదించయలన్,

సంపయదించిన దయన్న్ ఇళళ ర్ూప్ంలో, బంగయర్ం ర్ూప్ంలో దయన్న్ సాలయలర్ూప్ంలో, పొ లయలర్ూప్ంలో, బాాంకు డిపయజిటా్ర్ూప్ంలో దయచ కోవ్యలన్, లేదయ వ్యట్టన్ మయతరం ఎంద్ కు నమయిలన్ పెట్్ిలోనో, భ్ూమిలోనో భ్ద్రం చేస కోవ్యలన్, ఏమీ ఖ్ర్ుుకయకుండయ చతచ కోవ్యలన్ అన్ప స ీ ంది. దయన్తో తయన తినడు, ఇతర్ులకు పెటి్డు, తనవ్యరిన్ తినన్వవడు. అద ే లోభ్బ దిా . లోభ్బ దిాగల వ్యడిక ినయాయయనయాయ విచక్షణ ఉండద్ . అవతల్ల వ్యడిక ిఎంత అనయాయం జ్రిగినయ తయన లయభ్ ప్డయలన్ప స ీ ంది. నయాయ మయరయగ లనీన విడచిి పడెతయడు. కన కనే ధనయన్న గ రించి, ధన్కుల యొకు భోగయల గ రించి, గరివషుఠ ల గ రించి వినకూడద్ , చతడకూడద్ అన్ చ్ప్పట్ం. నయస ీ క :- భ్గవంతున్ యంద్ , శయస్యీ ా లయంద్ విశయవసంలేన్ వ్యరే నయస ీ కులు. దేవుడ్కుడునయనడు? ఏదీ చతప ంచ ? అంట్ార్ు. ఇద్ంతయ బూట్కం అంట్ార్ు. ఇట్టివ్యరి సహవ్యసం చేస నయ, వీరిమయట్లు వినయన, వీరిన్ గ రించి ఆలోచించినయ, భ్గవంతున్ యంద్ అవిశయవసం కలుగ తుంది. దయన్వలా స్యధనలు స్యగవు, సందేహాలు పడీిస ీ ంట్ాయి. కన క నయస ీ కుల న ండ ి ద్తర్ంగయ ఉండట్ం ఎంతో అవసర్ం. వ్ెైర:ి- న్జ్ంగయ భ్కుీ న్ మనస సలో ఎవరిప్టా్ శ్తృతవం ఉండద్ . అతడి ద్ృష ిలో అంద్ర్ూ భ్గవంతున్ సవర్ూపయలే. అయిత ేభ్కిీ ప్ూరీిగయ స దిా ంచన్ స ాతిలో భ్రమవలా,

ప్రమయద్వశయతుీ ఎవర నైయ భ్కుీ న్తో వ్ెైర్ం తలపెడిత ేఆ వ్ెైర్సంబంధమ ైన మయట్లు స్యధామ నైంత వర్కు వినరయద్ . ఎంద్ కంట్ే అవి వింట్ ేకోీ ధం కలుగ తుంది. కన క శ్తీుర వుల ప్టా్ ఉదయసనీ కల్లగి ఉండయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

156

సీీ ర చింతన వలా కయమం, వ్ెైరిచింతనవలా కోీ ధం, నయస ీ క చింతన వలా భ్గవంతున్ యంద్ అవిశయవసం, ధన చింతన వలా లోభ్ం కల్లగే ప్రమయద్ం ఉననది గన క ఈ విషయయల ప్టా్ జ్ఞగర్ూకతతో మ లగయల్ల అన్ నయర్ద్మహరిి హ్చురిక.

సూత్రం ( 64 ) :- అభిమయన దంభాదవకం తాాజ్ామ్ ||

భావం :- అభిమయనం - ద్ంభ్ం మొద్ల నైవి తాజింప్ద్గినవి. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు లోకకళాాణయన్కి పయట్ుప్డతయర్ు. స్యధ్యర్ణంగయ తయమ చేస న గొప్ప ప్న లు తలప్ుకు వచిునప్ుపడు "నేన ఇంత గొప్ప ప్న్ చేశయన " అన ేఅభిమయనం ప్ుడుతుంద.ి అభిమయనం అంట్ ే-

(i) ఏవ్ో కొన్న కొన్న గొప్ప ప్న లు చసే న తరయవత చయలయమంద ి ఆ విషయయన్న ఎలయగోలయ ఇతర్ులకు చప్యపల్ల. ఇతర్ులవదే్ ప్రశ్ంసలు పొ ందయల్ల. ఆ తప్నతో వ్యర్ు ఏవ్వే్ో మయట్ాా డుతయర్ు. ఎలయగ ైనయ అవతల్ల వ్యరిచేత అడిగించ కొన్ చ్బ తయర్ు.

దయనధరయిలు చేస నవ్యడు - కన్ప ంచిన వ్యరితో “మనవ్యళుళ స్యయిబాబా దేవ్యలయం కట్టిస ీ నయనర్ు, మీకు త్లుస గదయ! 20 లక్షలు ఖ్ర్ువుతుంద్ట్. చందయలకు తిర్ుగ తునయనర్ు”...అంట్ాడు. “మీ ద్గగర్కు వచయురయ? ఎంత వ్ేశయర్ు” అన్ అవతల్లవ్యళుళ అడగయగ నే ఆ మనం ఎంత వ్సే్యీ ంల ండి. ఏదో శ్కీికొదీే ఒక 50 వ్లేు ఇచయున . ఏదో మనష ప్ుట్టినతరయవత ఇలయంట్టవి చ్యాకపో త ేఎంద్ కండి? --ఇలయ స్యగిపో తుంద.ి

ఏదో కాబ్ తర్ప్ున మ డకిల్ కయాంప్ు న్ర్వహించయడు దయన్ అధాక్షుడు. ఆరయతేర సేనహితుడతిో "ఇవ్యళలకుడిక ళాళవు? నీ కోసం కబ ర ట్ాి న అంట్ాడు". 'దేన్కి?' అన్ అవతల్లవ్యడు అడగయగ నే ఆ న్నన మ డికల్ కయాంప్ు న్ర్వహించయం కదయ! అబో బ5౦౦ మందికి ప్రీక్షలు చయేించయల్లసవచిుంద.ి 5గ ర్ు డయకిరా్న

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

157

పెట్ాి న . అసలు మయ కాబ్ లో ప్న్చసేేవ్యడవ్డండి? అనీన నేనే చతస కోవ్యల్ల ఇలయ - స్యగిపో తుంద.ి

ఒక భ్కుీ డు ప్రకు వ్యడితో భ్గవంతున్ గ రించి ఏదో చ్బ తయడు. అంతలో అతడు "మీకు చయలయ విషయయలు త్లుసండి. ఏం చేస ీ ంట్ార్ు మీర్ు? అనగయన ేఆ ఏమ ంద్ండ!ీ భ్గవతసేవలోన ే గడుప్ుతుంట్ాన . అన్న పయర ప్ంచిక విషయయలు వదిలేశయనండి. న్తాం జ్ప్ం - ధ్యానం - ప్ూజ్లు చేస ీ ంట్ాన . ఆ భ్గవంతుణిణ నమ ికునయనన అంట్ాడు - ఇలయ స్యగ తుంది.

ఇద ే విధంగయ కొంద్ర్ు సంప్ద్లగ రించి, కొంద్ర్ు సంతతి గ రించి, కొంద్ర్ు విద్ా గ రించి, కొంద్ర్ు త్ల్లవితటే్ల గ రించి, కొంద్ర్ు కులం, వర్ణం, ర్ూప్ం గ రించి, కొంద్ర్ు ప్ద్వి గ రించి, కొంద్ర్ు తయాగం గ రించి తనకునన గొప్పతనయన్న ఎలయగ ైనయ చయట్ుకోవ్యలన్ ప్రయతనం చేస ీ ంట్ార్ు. ఇద ేఅభిమయనం.

ఇలయంట్ట అభిమయనం మనలో తల తీినప్ుపడు వ్యట్టన్ మొకులోన ేతుర ంచివ్యేయల్ల. తన గొప్పతనం గయన్, తయన చసే న సేవగయన్, తనకునన స్యధన సంప్తీిగయన్, అంతయ ఆ భ్గవంతున్ అన గీహంతో లభించినవన్, ఆ భ్గవంతున్ కృప్వలానే తనకయశ్కీి కల్లగినద్న్ భావించయల్ల.

అభిమయనం వలా గొప్ప హాన్ కలుగ తుంది. అంతేగయద్ ననే అసలు గర్వం, అహంకయర్ం లేన్వ్యణణన్, న్ర్భిమయన్నన్, నమాతగలవ్యడినన్ భావించట్ం కూడయ అభిమయనమే.

అభిమయనం నశంచయలంట్ే దనీతవం, నమాత, వినయం మంచి ఉపయయయలు. (ii) కొంద్రిలో ద్ంభ్ం ఉంట్ుంది. తనలో లేన్ గ ణయలన , సంప్ద్లన , బ దిేన్ ఉననట్ేా చ్ప్ుపకోవట్ం, ప్రకట్టంచ కోవట్ం. ననే గొప్ప ధరయితుిడనన్, భ్కుీ డనన్,

తయాగినన్, అధ్ికయరినన్, భాగావంతుడనన్, నట్న చయేట్ం ద్ంభ్ం. ఉనన గొప్ప తనయన్న ప్రద్రిించట్ం అభిమయనమ తైే లేన్దయన్న ప్రద్రిించట్ం ద్ంభ్ం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

158

ఈ ర ండతకూడయ స్యధనలో ఆట్ంకయలన కల్లగిస్యీ యి. తనకు ఉనన కొదిేపయట్ట ఆధ్ికాతన తొలగిస్యీ యి. న్ర్భిమయనం, సర్ళతవం (ద్ంభ్ం లేకుండుట్) ఈ ర ండత భ్కిీ స్యధనలో సహకరిస్యీ యి.

ఆర్ుీ లకు స్యయం చసే నప్ుపడు తనకయ అవకయశ్ం కల్లగించిన ఆర్ుీ లు భ్గవతసార్ూప్ులన్ వ్యరిప్టా్ కృతజా్త చతప ంచయల్ల.

భ్గవదీగ తలో "ద్ంభో ద్రోపభిమయనశ్ు" అన్ చప్ పన ఆస రీగ ణయలనీన భ్కిీకి విర్ుదా్మ నైవ్ే. కన క ఆ గ ణయలన్నంట్టన్ విడచిి పెట్ాి ల్ల. “అంద్ కే అభిమయన ద్ంభాదికమ్” -అభిమయనమ , ద్ంభ్మ మొద్ల ైనవనీన అన్ చ్ప్పట్ం. కన క ఆ ర ండు గ ణయలేకయక ఆస రీ గ ణయలన్నంట్టన్ విడచిిపటె్ాి ల్ల. లేన్చ ో భ్కిీ కయట్ంకమగ న .

సూత్రం ( 65 ) :- త్దరిితాఖిలయచార:సన్ క్యమక్రో ధ్ాభిమయనాదవకం త్స్మినే్వ కరణీయం. అఖిల-ఆచయర్: సన్ తద్రిపత = అన్న కర్ిలన భ్గవంతున్కే సమరిపంచి; కయమ కోీ ధ - అభిమయన - ఆదికం = కయమ, కోీ ధ, అభిమయనమ మొ||గ వ్యన్న్ కూడయ; తస ిన్ ఏవ కర్ణీయం = ఆ భ్గవంతున్యందే చయేవలయ న ; వ్యాఖ్ా :- స్యధకుడు సమసీ కర్ిలన , కర్ి ఫలయలన భ్గవంతున్కే సమరిపంచయల్ల. న్ర్ంతర్ం ఆయనకే సేవ చేస ీ నయననన్, అయన పీరతి కొర్కే కర్ిలయచరిస ీ నయననన్ భావించయల్ల. న్ర్ంతర్మ ఆయననే సిరించయల్ల, భ్జించయల్ల. ఇవన్న మనస సతో చయేయల్లసనవి. ఇవి చేస ీ ననప్పట్టక ీమనలోన్ కయమ కోీ ధ్యద్ లన ేఅరిషడవరయగ లునయనయి. అవి తమ ప్రభావ్యన్న చతప సతీ న ే ఉంట్ాయి. భ్కిీ చకుగయ కుద్రయలంట్ే మనస స ప్రధ్యనమ నైది. ఆ మనస సననచోట్ కయమ కోీ ధ్యలూ ఉంట్ాయి. కన క మనస సన న్గీహించట్ం చయల కషిం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

159

కయమ కోీ ధ్యలన బలవంతంగయ అణచివ్యేకూడదయ? అనే శ్ంక కలగవచ ు. అద ి సరయిిెైన ప్దే్తికయద్ . వ్యట్టన్ కీమకీమంగయ జ్యించయల్ల. దయన్కొక మయర్గం కయమ కోీ ధ్యలు కల్లగినప్ుపడు వ్యట్టన్ కూడయ భ్గవంతున్ వ్ెపై్ుకే మర్లయుల్ల. ఎలయ?

కోప్ం వసేీ ఆ కోపయన్న ఎలయ ప్రద్రిించయల్ల? ఓ కయమమయ? నయకు భ్గవంతున్కి మధా అడడం వస్యీ వ్య? న్నేనం చసే్యీ నో చతడు! అంట్ూ భ్కిీ స్యధనలకు అడడం వస ీ నన ఆట్ంకయలపె ై చతపయల్ల. అప్ుపడయ కోప్ం భ్గవద్రిపతం చయేబడ ిశయంతిస ీ ంది.

అలయగే సమసీ కయమనలన భ్గవంతున్ వ్ెపై్ుకే తిరప పనప్ుపడు భ్గవంతున్ ద్రిించయలన ే భావ్ోదేవగం కలుగ తుంది. అలయంట్ప్ుపడే అన కోకుండయ ఓ దేవ్య! ఓ ప రయతమయ! ఓ దనీబంధత! ఓ కర్ుణయ స ంధత! ఓ పయర ణనయధ్య! నీవ్ెప్ుపడు నయకు ద్ర్ినమిస్యీ వ్ో, ఎప్పట్టకి నీ అన గీహాన్న పొ ంద్గలుగ తయనో అంట్ూ ఆకోీ శస్యీ డు.

"కయమం, కోీ ధం, భ్యం, సేనహం, తయదయతిాం వీట్టన్ ఎవర్ు భ్గవంతున్తోన ేచేస్యీ రో వ్యర్ు భ్గవంతున్లోనే తనియ ల ైపో వుద్ ర్ు. * తలా్ల ఒడలిో ఆనందించే బిడడన , తలా్ల చంక దగికుండయ ఉండ ేబిడడన కీిందికి దింప ర్తయనలన ఇచిునయ, విలువ్ెనై వస ీ వుల్లచిునయ, తినే ప్దయరయే లన ఇచిునయ వ్యట్న్నంట్టన్ అవతలకు నెట్టి తలా్ల ఒడికోసం ఎలయ అర్ుీ లు చయస్యీ డో , ఆ తలా్ల ఆశ్యీం కోసం ఎలయ విలప స్యీ డో అలయగే భ్గవంతున్ కొర్కే విలప ంచయల్ల. అతడ ేభ్కుీ డు. సమసీ కోరికలు ఆయనలోన ేత్తరయల్ల. *

ఒక వ్ేళ మనలో గర్వం కల్లగితే ఆహా: భ్గవంతున్ స్యన్నధాంలో ఉండ ేఅర్హత నయకు కల్లగిందగిదయ! అన్ గరివంచయల్ల. ఇద ి కూడయ మంచిద ి కయకపో యినయ భ్గవద్రిపతమ నైవనీనకీమంగయ శయంతిస్యీ యి. కన క సమసీ కర్ిలన , కయమ కోీ ధ్యద్ లన భ్గవంతున్ లోనే చతపయల్ల. భ్గవంతున్పెై పేరమ ఎలయ ఉండయల్ల?

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

160

సూత్రం ( 66 ) :- తిరరూప భంగ పూరవకం నిత్ాదాస నిత్ాక్యంతా భజ్నాత్ికం ప్రరమ క్యరాం ప్రరమ ైవ క్యరాం ||

తిరర్ూప్ భ్ంగ ప్ూర్వకం = మూడు విధమ ల ైన భ్కిీన్ దయట్ట; న్తాదయస న్తా కయంతయ భ్జ్నయతికం = న్తామూ సేవకుడు యజ్మయన్న్, భార్ా భ్రీ్న సవేించినట్ుా -పేరమించినట్ుా ; పేరమకయర్ాం = పేరమించయల్ల; పేరమ ఏవకయర్ాం = పేరమన ేచతపయల్ల;

భావం :- భ్గవంతున్పెై పేరమ ఎలయ ఉండయలో ర ండు ఉప్మయనయలతో సహా త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు. తిరవిధ భ్కిీ ర్ూపయలన దయట్ట, సేవకుడు యజ్మయన్యంద్ భ్కిీ చతప నట్ుా ; భార్ా భ్రీ్యంద్ పేరమన చతప నట్ుా న్ర్ంతర్మ భ్గవంతున్యంద్ పేరమన చతప్వల న . వ్యాఖ్ా :- దయసా భ్కిీ-కయంతయ భ్కిీ, అన ే2 ర్కయల భ్కిీన్ ఇకుడ త్ల్లయచేస ీ నయనర్ు. చివర్లో 82 వ సతతరంలో 11 ర్కయల భ్కిీన్ సతచించయర్ు. అంద్ లో ర ండింట్టన్ ఈ సతతరంలో ప్రతేాకంగయ చ్బ తునయనర్ు. ఇలయంట్ట భ్కిీ వలా భ్గవంతున్తో తనియం చ్ంద్ట్ం జ్ర్ుగ తుంది.

న్షయుమ భావంతో శ్రీర్ం, వ్యకుు, మనస స అనే తిరకర్ణమ లన భ్గవంతున్ పయద్ప్దయిలవదే్ సమరిపంచి భ్గవంతున్ తప్ప ఎవరిన్ త్ల్లయకుండుట్యియ దయసా భ్కిీ. హన మ భ్గవంతున్ యొకు దయస న్గయ తనన తయన భావించ కొన్ భ్గవంతున్ సేవలో తరించయలన్ భావించయడు. భ్రీ్యియ తన శ్రీర్మన్, మనస స అన్,

ధనమన్, గతియన్, మతియన్, ఆశ్యీమన్, జీవనమన్, పయర ణమన్, ధర్ిమన్,

మ్మక్షమన్, ద్ైవమన్ భావిసతీ ప్తి తప్ప అనామేదియూ లేద్న్; ప్తి ధనమ ేతన ధనమన్, ప్తిమనసేస తన మనససన్, ప్తి ఐశ్వర్ామ ే తన ఐశ్వర్ామన్, ప్తి పయర ణమ ే తన పయర ణమన్, న్ర్ంతర్ం ఆయన స ఖ్ం కోసం, సంతోషంకోసం, ఆయన సేవలో లగనమ ై య ండే సతిలయగయ భ్గవంతున్ యంద్ అట్టి భావన ఉననప్ుపడు అద ికయంతయ భ్కిీ.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

161

దయసాభ్కిీలో సవేకుడు తన సర్వసవమ మర్చి స్యవమి కయరయాన్న తన కరీ్వాంగయ న్ర్వహిస్యీ డు. కయంతయభ్కిీ యంద్ భ్రీ్ యొకు భావంతో ఐకామ ై భ్రీ్న తన కననవ్ేర్ుగయ చతడద్ భార్ా.

తులసీదయస్ దయసభ్కిీకి చకున్ ఉదయహర్ణ. “ఇతర్ుల కులగోతయర లతో నయకు ప్న్లేద్ . నయకు కులగోతయర లు లేవు. నయక వవరితో ప్న్లేద్ . నయతో ఎవరికీ

ప్న్లేద్ -రయమనయమమే నయకు ఆధ్యర్ం. ఇహప్ర్మ లు నయకు లేవు. రయమ డు నయవ్యడు, నేన రయమ న్ వ్యడన . ఆయననే భ్జిస్యీ -తలుస్యీ ఆయన కోసమ ేనయ బరతుకు” అనయనడు తులసీదయస .

ఐతే తిరవిధ భ్కిీ ర్ూపయలన దయట్టనప్ుపడ ే ఇవి స్యధాం. తయమస క భ్కిీ న ండ ిరయజ్స క భ్కిీకి, రయజ్స క భ్కిీ న ండ ిస్యతివక భ్కిీకి వచిున తరయవతనే, స్యతివక భ్కిీ న ండి దయసా భ్కిీ లోన్కి తరయవత కయంతయ భ్కిీలోన్కి ప్రవ్ేశంచయల్ల. అలయగ ేఅరయా రాి న ండి జిజ్ఞా స వుగయ జిజ్ఞా స వున ండి ఆర్ుీ న్గయ భ్గవంతున్ సవేించి ఆ తరయవత ఇక తనకోసం గయక భ్గవంతున్ కోసమే పయట్ు ప్డయల్ల. ఇదే దయసా భ్కిీ. యజ్మయన్ స ఖ్ం కోసం తయన ఎంత్ైనయ కషిప్డతయడు దయస డు.

ఆ తరయవత భ్రీ్ కోసం ఎంతట్ట తయాగయన్క ైనయ స దే్ప్డ ే భార్ాలయగయ భ్గవంతున్ కోసం దేన్నెనైయ తయాగం చయేయల్ల భ్కుీ డు. భ్కుీ న్కిక సవంతంగయ ఏమీ ఉండద్ . భ్గవంతున్ సంప్దే తనసంప్ద్. భ్గవంతున్ ఆనంద్మ ేతన ఆనంద్ం. ఇలయ భ్గవంతున్తో ఐకామ ,ై తనియమ ై పో తయడు భ్కుీ డు.

ప్తి - ప్తిన- ప్తిసవే అన ేతిరప్ుట్ట నశంచి ఏకమయతర ప్ర్మయతియియ ఉననట్ుా , తయన అంద్ లో భాగమననట్ుా భావన చయేయల్ల. ఇట్టి భావనతో భ్గవంతున్ పేరమించయలన్ నయర్ద్ ల అభిపయర యం.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

162

అధ్యాయం : 5 : మహిమ

సూత్రం ( 67 ) :- భక్యి ఏక్యంతినయ ముఖ్యా: || ఏకయంతిన: భ్కయీ : = ఏకయంత భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు (ఎవర ైతే కేవలం పేరమయరా్ం భ్గవంతున్ పేరమిస్యీ రో, ఎవరియొకు ఏక ైక గమాం భ్గవంతుడో వ్యరే); మ ఖ్ా: = మ ఖ్ ాలు - శరషీుఠ లు. వ్యాఖ్ా :- ప్ూర్వ సతతయర లలో ర ండు ర్కయల భ్కిీన్ గూరిు త్ల్లయజ్సే్యర్ు. 1. ప్రయభ్కిీ 2. గౌణభ్కీి (స్యధ్యర్ణ భ్కిీ). ఈ స్యధ్యర్ణ భ్కిీయియ కీమకీమంగయ అభివృదిా చ్ంద్ తూ శరషిీమ ైన ప్రయభ్కిీగయ మయర్ుతుంది.

ఎవర ైతే పేరమ కొర్కే పేరమిస్యీ రో-ఎలయంట్ట స్యవరా్ం లేకుండయ పేరమిస్యీ రో అట్టి పేరమన మ ఖ్ాపేరమ - ప్ర్మపేరమ అంట్ార్ు. అద ే భ్గవంతున్పె ై చతప నప్ుపడు ఏకయంత భ్కిీ అంట్ార్ు. అంట్ే భ్గవంతుడొకుడ ేవ్యరి లక్షాం. భ్గవంతున్ మయతరమ ేపేరమిస్యీ ర్ు. అనామ ైనదదేీ తలచర్ు. మనస స సర్వ కోరికలన ండ,ి సర్వ పయర ప్ంచిక విషయయల న ండ ి విమ కీమ ైతే శుదా్మ ై న్ర్ిలమవుతుంది. అప్ుపడే ఎలయంట్ట కోరికలు లేకుండయ ప్ూరీిగ భ్గవంతున్పెై న్లబడుతుంది. అద ేప్ర్మపేరమ.

అద ే స్యమయనా భ్కుీ ల ైతే భ్గవంతున్పె ై వ్యర్ు చతప ే పేరమలో స్యవరా్ం ఉంట్ుంది. కనీసం తమ కషయి లు తొలగయలన్గయన్ (ఆరీ్భ్కిీ); ఎలయంట్ట కషయి లు కలగకుండయ ఉండయలన్గయన్ (జిజ్ఞా స భ్కిీ); తమకు లేన్వి, లేదయ కొర్తగయన నన స ఖ్భోగయలు కయవ్యలన్గయన్ ఏవ్ో కోరికలతో చతపే భ్కిీ (అరయా రాిభ్కిీ). ప్ూరీిగ భ్గవంతున్ మీదేగయక అనా విషయయలలో కూడయ ఉంట్ుంద ి గన క అద ి స్యమయనా భ్కిీ. శరషీఠ భ్కుీ డు లేదయ ప్ర్మభ్కుీ డు తన సర్వసవమ ప్ర్మయతికే సమరిపస్యీ డు. ప్ర్మయతి చతేిలో తయనొక ప్రికరయన్న, కీలుబొ మిన అన కుంట్ాడు. కళుళ ప్ర్మయతిన ే ద్రిి స్యీ యి. మనస స ప్ర్మయతిలోన ే తిర్ుగ తుంద.ి ఇతడు ౩ గ ణయలుకు అత్తతుడుగయ ఉంట్ాడు. లోక వ్యసనలు చేర్వు. లౌకిక విషయయలప్టా్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

163

ఆసకిీ ఉండద్ . చివర్కు వ్యర్ు మ కీిన్ కూడయ కోర్ర్ు. భ్గవంతున్తో ఐకాం కయవట్మ ేవ్యరి ఆకయంక్ష. - అట్టి వ్యర్ు ఒకచోట్ చరిేతే ఎలయ ప్రవరీిస్యీ ర్ు ? సూత్రం (68) :- కంఠయవరోధ రోమయంచాశ్రర భి: పరసిరం

లపమయనా: పయవయునిి కులయని పృధ్వవంచ ||

(అట్టి ప్రయభ్కుీ లు)-కంఠయవరోధ: = గద్గ ద్ సవర్ంతో; రోమయంచ: = గగ రయపట్ుతో; అశీుభి: = కనీనర్ు కయర్ుసతీ ; ప్ర్సపర్ం లప్మయనయ: = ఒకరితో నొకర్ు తడబడుచత సంభాష స్యీ ర్ు; కులయన్ = వ్యర్ు కులయన్న; ప్ృధ్విీంచ = ఈ ప్రప్ంచయన్న కూడయ; పయవయంతి = ప్ునీతం చసే్యీ ర్ు; వ్యాఖ్ా :- ఇట్టి ప్రయభ్కుీ లు కొంద్ర్ు ఒక చోట్ గన క చేరితే ఎలయ ఉంట్ుందో త్ల్లయజ్ేస ీ నయనర్ు. మనం ఒక చోట్ చేరతిే ఏం ఉంట్ుందో మీకు త్లుస . నలుగ ర ైద్ గ ర్ు ఆడవ్యళళళకచోట్ చరిేతే చీర లు, నగలు, కూర్లు, వ్యరి సమయవ్ేశయన్కి హాజ్ర్ు కయన్ ప్రకిుంట్టవ్యర్ు, పొ ర్ుగింట్టవ్యర్ు వ్యరి సంభాషణలోా చోట్ు చేస కుంట్ార్ు. ఇక ఎవర నైయ కొతీవ్యర్ు ప్రవ్శేసేీ వ్యరి వివరయలు.... ఇలయ ఎనోనవిషయయలు.

కొంద్ర్ు ప్ుర్ుషులు ఒక చోట్ చేరిత ే వ్యాపయరయలు, ఉదోాగయలు, సంపయద్నలు, రయజ్కీయయలు, ఎవర్ు దివ్యలయత్తస ంద,ి ఎవర్ు అప్ుపలు ఎగవ్సే ంద,ీ ఇవన్న చోట్ు చేస కుంట్ాయి. ట్్ైంకయగయనే ఎట్ువ్యర్ట్ే న్లయ విద్వంస ల వీణయవ్యద్నంలయగయ ప్రతి రోజూ ఇదొక కయర్ాకీమమ . రోజుకొక కొతీ రయగం త్తస నట్ుా రోజుకొక కొతీ విశరషం.

అయిత ేప్రయభ్కుీ ల ైన వ్యరొకచోట్చేరిత ేవ్యర్ు భ్కీి పయర్వశ్ాంలో మ న్గిపో తూ మయట్ాా డుతయర్ు. భ్గవత్ సంబంధమ నై విషయయలనే మయట్ాా డుతయర్ు. వ్యర్లయ మయట్ాా డుతుననప్ుపడు వ్యరిలోన్ భ్కిీ స్యగర్ం - పేరమ స్యగర్ం పొ ంగిపొ ర్లుతుంది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

164

వ్యర్ు భ్గవంతున్ మహిమన గ రించి భ్గవంతున్పె ై పేరమన గ రించి వ్యకుుతో చ్ప్పలేర్ు. సవర్ం గద్గద్మవుతుంద.ి డగ గ తీికతో మయట్లు తడబడతూ ఉంట్ాయి.

శ్రీర్ంపెైన నన రోమయలు గగ రయపట్ుతో న్కుబొ డుచ కుంట్ాయి. శ్రీర్ం అంతయ ప్ులకరించిపో తుంది. భ్గవంతున్ విర్హంతో వ్ేద్న కల్లగి కన నలన ండ ిపేరమయశీువులు రయలుతూ ఉంట్ాయి. అప్ుపడప్ుపడత ఆ భ్గవంతున్ మహిమకు, ఆయన కృప్కు ఆశ్ుర్ాపో తూ ఆనందయశీువులు రయలుసతీ ఉంట్ార్ు. ఒకవిధమ నై తనియతవం కలుగ తుంది. ఈ తనియ స ాతిలో వ్యరిలో వ్యర్ు మయట్ాా డుకుంట్ుంట్ే తడబాట్ు కలుగ తుంది. ఆ పేరమయన భ్ూతిలో అప్ుపడప్ుపడత మయట్లు కర్ువ్ౌతయయి.

ఇట్ువంట్ట స ాతి ద్ రా్భ్మ ైనది. చయల అర్ుద్నైది. ప్ర్మ ప్వితరమ నైది. ఏ మహాప్ుర్ుషులకు ఈ విధమ నై అవసా కలుగ తుందో వ్యరి వంశ్మ , కులమ , ప్వితరమౌతయయి. అసలు ఈ భ్ూమండలమంతయ వ్యరికయర్ణంగయ ప్వితరం అవుతుంది. వ్యరి శ్రీరయలన తయకి ప్రసరించే గయల్ల ఎవరిన్ తయకుతుందో వ్యర్ుకూడయ ప్వితుర లౌతయర్ు.

కులం ప్వితరం జ్ననీ కృతయరయా : వస ంధరయ ప్ుణావత్తచ తేన,

అపయర్ సంవిత్ స ఖ్ స్యగరే అస ిన్,

లీసం ప్రే బరహిణి యసా చేత ||

- జ్ఞా నయనంద్ స్యగర్మ ైన ప్ర్బరహిమ యంద్ లీనమ ైన చితీమ గలవ్యన్ జ్నిమ వలా కులం ప్వితరమవుతుంద.ి తలా్ల కృత కృతుారయలవుతుంది. భ్ూమి అంతయ ప్ునీతమవుతుంద ిఅన్ స్యుంద్ ప్ురయణం త్ల్లయజ్సే ీ ననది.

భాగవతంలో శీ్రకృషుణ డు అట్టి ప్ర్మభ్కుీ ల గ రించి ఇలయ అంట్ునయనడు. “ఏ ప్ర్మ భ్కయీ గీేసర్ుడు తన భ్కిీ ఆవ్ేశ్ంలో వ్యకుు గద్గ ద్మ ,ై మనస స ద్రవించిపో యి,

ఆ ఉనితయీ వ్ేశ్ంలో ఒకొకుప్ుపడు ఏడుసతీ , ఒకొకుప్ుపడు నవువతూ, మరొకప్ుపడు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

165

స గ గ విడచిి గయనం చసేతీ నో-నృతాం చేసతీ నో ఉంట్ాడో అట్టి నయ ప్ర్మభ్కుీ డు తిరలోకయలనత ప్వితరం చేస్యీ డు. భ్గవద్భకుీ డు ఏకయంతంగయ ఎకుడో ఉనయన వ్యన్ యొకు భ్కిీ తేజ్స స లోకమంతయ విసీరించ కుంట్ుంది. లోకమంతట్టన్ ప్ునీతం చేస ీ ంది. - అట్టి భ్కుీ ల మహతుీ న ప్ూరిీగయ వరిణస ీ నయనర్ు.

సూత్రం ( 69 ) :- తీరీవ కురవంతి తీరయవ ని | = త్తరా్ సాలయలన ప్వితరం చేస్యీ ర్ు. సతకరీికురవంతి కరయిణ ి| = సమసీ కర్ిలన పయవనమ చేస్యీ ర్ు. సచాచ స్ీి ర కురవంతి శయస్యి ా ణి || = సమసీ శయస్యీ ా లకు పయర మయణాత కల్లగిస్యీ ర్ు. వ్యాఖ్ా :- సమసీ పయర ప్ంచిక విషయయలన తాజించివ్సే భ్గవ్యన న్ యంద్ చల్లంచన్ పేరమతో, భ్కిీతో ప్ర్వశంచిపో యియ భ్కుీ లు తిర్ుగయడుచ ండట్ం వలా త్తరా్ స్యా నమ లు కూడయ ప్వితరమ లవుతునయనయి. త్తరా్ం అంట్ ేదయట్టంచేద ిఅన్. నదిన్ దయట్టంచట్ాన్కి ప్డవ ఎట్ోా భ్వస్యగరయన్న దయట్టంచట్ాన్కి త్తరయా లు కూడయ అంతే. ఇవి మహాతుిల మహాప్ుర్ుషుల తప్శ్ికీిచే ప్ునీతమ ైన ప్రదేశయలు. అలయంట్ట త్తరయా లన కూడయ ప్వితరం చేస ే శ్కీి భ్గవద్భకుీ లకు ఉంట్ుంది. అసలు ఆ త్తరయా లన ప్వితరం చేయయల్లసన ప్నేమిట్ట? అవి ప్వితర మ ైనవ్ ేగదయ! న్జ్మే! అవి ప్వితరమ నైవ్.ే కయన్ అనేకమంద ి పయపయతుిలు న్ర్ంతర్మ ఆ త్తరా్ సాలయలకు వచిు అకుడ స్యననయద్ లయచరించి తమ తమ పయప్మ లన అకుడ వద్ల్ల వస ీ నయనర్ు. వ్యరి పయపయలతో ఆ త్తరయా లన్న మల్లనమవుతయయి. ఆ మల్లనయలన తొలగించయలంట్ ేభ్గవద్భకుీ ల నైవ్యర్ు అకుడిక ివచిు ఆ త్తరయా లలో స్యననమయడతిే లేదయ ఆ ప్రదేశయలలో సంచరిసేీ ఆ పయపయలనీన హరించి పో తయయి. ఆ త్తరయా లనీన యధ్యప్రకయర్ం ప్వితరమవుతయయి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

166

గంగన పయతయళాన్కి త్తస కురయవట్ాన్కి భ్గీర్ధ డు త్తవర తప్స స చేయగయ గంగ ప్రతాక్షమ ైననే భ్ూమి పెైక ివస్యీ న . కయన్ పయపయతుిలంద్ర్ు నయ జ్లంలో దిగ ిస్యననం చసే వ్యరి పయపయలనీన నయలో వద్ లుతయర్ు. ఆ పయప్ ప్ంకిలయన్న ననేెలయ వద్ల్లంచ కోన ? దీన్కి నీ ఆలోచన ఏమిట్ట? అన్ అడిగింది. దయన్కి భ్గీర్ధ డు "తలాీ అన్నంట్టన్ ప్వితరం చయేగలవ్యర్ు, విషయతయాగ లు, శయంతసవర్ూప్ులు, బరహిన్షుి లు, మహాభ్కుీ లు అయిన మహాతుిలు నీ జ్లయలోా స్యననం చసే్యీ ర్ు. వ్యరి శ్రీర్ సపర్ిచతే నీలోన్ సమసీ పయపయలు క్షయమ ైపో తయయి. ఎంద్ కంట్ే అన్న పయపయలన ప్రిహరించే శీ్రమహావిషుణ వు వ్యరి హృద్యయలలో కొలువు త్తరి ఉంట్ాడు" అనయనడట్. కన క భ్కుీ లు త్తరయా లన కూడయ ప్వితరం చయేగలర్ు.

అలయగ ే భ్కుీ ల నై వ్యర్ు ఏ శయస్ోీ ా కీ కర్ిలన చేస్యీ రో అవ్ ే సతుర్ిలు. ఆ కర్ిలన్న కూడయ ప్వితరమ ైపో తయయి. ఏ శయస్యీ ా లన అన సరసి్యీ రో అవ్ే సత్ శయస్యీ ా లు. ఆ శయస్యీ ా లకు ప్రమయణం ఆ భ్కుీ ల యొకు చర్ాలే - ఆచర్ణ ే- వ్యరి ఉప్దేశయలే సద్ ప్దశేయలు. వ్యర్ు సమస్యీ నీనప్వితరం చసే్యీ ర్ు. అంద్ కే వ్యరిన్ కద్ల్లవచేు త్తరయా లు అంట్ార్ు.

సూత్రం : ( 70 ) : త్నియ: || భావం :- భ్గవంతున్లో తనియ లగ ద్ ర్ు. వ్యాఖ్ా :- ప్రయభ్కుీ డు భ్గవంతున్లో తనియ డవతయడు. ఆ భ్గవంతున్ భావనలో సరయవన్న మర్చి పో తయడు. ఆ భ్కుీ లు తమ మనస సలలోన నన రయగం - దేవషం - అహంకయర్ం అనే వ్యసనలన ప్ూరిీగయ త్తస వ్ేయట్ంవలా వ్యరి మనస సలు ప్రిశుదా్ం అవుతయయి. ఆ ప్రిశుదా్మ నై మనస సలలో భ్గవంతుడు న్వ్యసం ఏర్పర్చ కుంట్ాడు. అంద్ వలా అట్టి భ్కుీ లు ఎకుడ న్వశసేీ ఆ ప్రదేశయలనీన ప్వితరమ ై పో తయయి. ఆ భ్కుీ డే భ్గవంతుడు - భ్గవంతుడే భ్కుీ డుగ తనియం చ్ంద్ తయడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

167

నది సమ ద్రంలో కల్లస న తరయవత నది తన వాకీితయవన్న కోలోపతుంద.ి తన ర్ుచిన్ కోలోపతుంది. ప్ర్ుగ లు కోలోపతుంది. సమ ద్రప్ు ర్ుచి వస ీ ంద;ి

ప్రశయంతంగయ - న్శ్ులంగయ ఉంట్ుంద.ి అలయగ ేభ్కుీ డు ప్ర్మ భ్కిీలో భ్గవంతున్తో ఐకాం చ్ందతిే ఇక భ్కుీ న్కి తన

వాకీితవం ఉండద్ . తన మనస స - బ దిే - అహంకయర్ం అన్నంట్టన్ ఆ భ్గవంతున్లోనే వదిలేస్యీ డు. ఆ భ్గవంతున్ లక్షణయలతోన ే ఉంట్ాడు. అద ేతయదయతిాం - తనియం. అతడు స్యక్షాాతుీ భ్గవంతుడ ేఅవుతునయనడు. ఇలయంట్ట భ్కుీ ల దయవరయనే భ్గవంతుడు, భ్గవనయనమమ , భ్గవద్భకీి అభివృదిా చ్ంద్ తూ ఉంట్ాయి. వీరయిొకు స్యన్నహితాం వలా పయపయతుిల ైన వ్యర్ు కూడయ తమ పయపయలన ప్రిహార్ం చేస కోగలుగ తయర్ు. సమసీ త్తరయా లు, కర్ిలు, శయస్యీ ా లు, ప్వితరమ ైపో తయయి. భ్గవంతున్కి భ్కుీ న్కి తడేయ ఉండద్ . - అట్టి భ్కుీ లవలా ఎవర వర్ు ఆనందసి్యీ ర్ు? సూత్రం ( 71 ) :- మోదంతే ప్మత్రో నృత్ాంతి దేవతా:

సనాధ్ా చేయం భూరభవతి || భావం :- ప తర్ులు సంతోష స్యీ ర్ు; దేవతలు ఆనంద్ంతో నృతాం చసే్యీ ర్ు; ఈ ప్ృధ్విికి (నయధ డు) ర్క్షకుడు లభిస్యీ డు. (భ్కుీ లవలా) వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ లు జ్న్ించట్ం వలా సమయజ్ఞన్కి - ప్రప్ంచయన్కి శుభ్ం జ్ర్ుగ తుంది. వ్యర్ు చేసే ప్న లనీన లోక కళాాణయన్న కయంకి్షంచేవ్ే. వ్యరి వలా లోకులు కూడయ ధరయిచర్ణంలో న్మగనమ పైో తయర్ు. లోకం వ్యరిన్ గౌర్వంతో ప్ూజిస ీ ంది.

ఇలయ ప్ూజ్లంద్ కుంట్ునన తమ ప్ుతుర ణిణ చతచి తలా్లద్రంద్ లు ఎంతో ఆనందిస్యీ ర్ు. జీవించి ఉనన తలా్లద్ండుర లే కయద్ , ప్ర్లోకంలోన్ ప తర్ులు కూడయ ఆనందిస్యీ ర్ు. ఎంద్ కంట్ే తమ వంశ్ంలో అలయంట్ట మహాన భావుడు జ్న్ించయడు

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

168

కదయ అన్. అట్టి భ్కుీ ల కయర్ణంగయ లోకంలోన్ ఇతర్ులు కూడయ ధర్ిమయర్గతతపర్ుల ైప తృకయరయాలు న్ర్వరీించట్ం వలా వ్యరి ప తర్ులు కూడయ సంతోష స్యీ ర్ు. గడచిన తర్ంవ్యర్ు, రయబో యియ తర్ంవ్యర్ు కూడయ తరించి పో తయర్ు గన క భ్కుీ ల జ్ని కయర్ణంగయ ఆ వంశ్మ ే ప్వితరమౌతుంది. ఈ ప తర్ుల యొకు ఆనంద్ం ఎలయంట్టదో త్లుస కోవ్యలంట్ ేప్ద్ిప్ురయణంలో ఏమ ననదో చతడండి. ప తృ - ప తయమహులు తమ వంశ్ంలో ఇంతట్ట గొప్ప భ్కుీ డు జ్న్ించ ట్న త్లుస కొన్, ఇతడు తప్పక మమ ిదా్రిస్యీ డన్ ఆశ్తో సంతోషంతో నయట్ాం చేస్యీ ర్ు.

ఈ కయర్ణయలవలా ప తర్ులు సంతోష స్యీ ర్ు. ఇక దవేతల ంద్ కు ఆనంద్ంతో తయండవం చసే్యీ ర్ు? దేవతల యొకు ఋణం త్తర్ుుకుంట్ ే దేవతలు సంతోష స్యీ ర్ు. మరి

భ్కుీ డ్ైనవ్యడు దేవతలన ప్ూజించక, భ్గవంతున్ ఆరయధ్ిస ీ నయనడు గదయ! అంట్-ేసమసీ దేవతలు భ్గవంతున్లోన్ వ్యరే గయన్ వ్రే్ు కయద్ గన క భ్గవంతున్ ప్ూజిసేీ సర్వదేవతలన ప్ూజించినట్ేా . అంద్ కే దవేతలు ఆనంద్ంతో నృతాం చేస్యీ ర్ు.

ఇందయర ది దేవతలు అడుడ ప్డట్ం కూడయ ప్ురయణయలలో చతస ీ నయనం కదయ! ఎవర ైనయ తప్స స చేస ీ నయన, భ్గవంతున్ భ్జిస ీ నయన, యజా్యయగయద్ లు చసే ీ దేవ్ేంద్ ర డు ఆట్ంకం కల్లగిస్యీ డు గదయ! మరి వ్యర్ు ఆనందంిచట్ం ఎలయ జ్ర్ుగ తుంద?ి అన ేసందేహం కలగచ ు.

ఇందయర ది ప్ద్వులన కోరి యజా్యయగయద్ లన న్ర్వహించేట్ప్ుపడు, లేదయ సకయమకర్ిలయచరించేట్ప్ుపడు ఇంద్ ర డు అడడం వస్యీ డు కయన్, మ్మక్షం కోసం ప్రయతినంచ ే వ్యరికి అడడం రయడు, పెైగయ సంతోష స్యీ డు కూడయ. ఇంద్ ర డు అంట్ ేఇందిరయయల అధ్పి్త ే- అదేమనస స. భ్కిీలో ఈ మనస స అడుడ రయలేద్ . మరి జ్ఞా న స్యధనలో మనస స ఆట్ంకయలు కల్లగిస ీ ంది గదయ! ఇంద్ ర డు (దవేతలు) ఆట్ంకం కల్లగించినట్ేా కదయ! అద ి మనస స (ఇంద్ ర డు) కల్లగించ ే ఆట్ంకంగయద్ . ఆ ఆట్ంకయలన భ్కుీ న్ ప్రీక్షక ై భ్గవంతుడ ే కల్లపస్యీ డు. అద ి కూడయ భ్గవంతున్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

169

అన గీహమే. కన క భ్కుీ ల జ్నిలవలా దవేతలు ఆనంద్ంతో నృతాం చసే్యీ ర్ు - మరొకంద్ కు కూడయ నృతాం చసే్యీ ర్ు. భ్కుీ న్ మనస సలో భ్గవంతుడు ప్రతాక్షంకయగయనే అస ర్ుల వినయశ్నం జ్ర్ుగ తుంది. దయన్తో దేవతలకు ఆనంద్ం. అంద్ కే ఆనంద్తయండవం చేస్యీ ర్ు.

భ్ూమికి ర్క్షణ ఎలయ లభిస ీ ంది భ్కుీ లవలా? - భ్కుీ లు జ్న్ించనంత వర్కు భ్ూమి అనయధ. భ్కుీ లు జ్న్ించగయనే భ్ూమికి

భ్గవంతుడు లభించినట్ేా . ద్తడ వ్నె క ప్రిగ తేీ గోవులయగయ భ్కుీ న్ వ్ెంట్ ఎప్ుపడత భ్గవ్యన డుంట్ాడు గన క భ్గవంతున్ స్యన్నధాం లభిస ీ ంద ిభ్ూమికి. అదే భ్ూమికి ర్క్ష.

స్యమయనా జ్న లు ప్రప్ంచం అంతయ తన భోగయరా్మే అన ే భావంతో ఉంట్ార్ు. వ్యరి స ఖ్ంకోసమ,ే స్యవరా్ంకోసమ ేశ్మీిస్యీ రే గయన్ వ్యరికి లోక కళాాణం గిటి్ద్ . ఒక వ్ేళ ఏద్నయన లోకకళాాణయన్న వ్యర్ు కోరినయ కస్యయివ్యడు గొర ీబలుప్ున కోర్ట్ంలయంట్టదే. కయన్ భ్కుీ న్ కోరిక అలయంట్టద ి గయద్ . వ్యర్ు తమ కోసం గయక లోకకలయాణం కోసమే ప్న్ చేస్యీ ర్ు. అంద్ కే లోకయన్కి భ్కుీ లవలా ర్క్ష - భ్గవంతున్ వలా ర్క్ష.

సూత్రం ( 72 ) :- నాస్మి తేషు జ్ఞతి విదాా రూప కుల ధన క్తరయయదవ భేద: || భావం :- ఆ భ్కుీ లలో జ్ఞతి భదే్ం, విదయా భదే్ం, ర్ూప్ భదే్ం, కుల భదే్ం, ధన భదే్ం,

ప్న ల భదే్ం అనవేి ఉండవు. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ ల ైన మహాప్ుర్ుషులలో వ్యడ ీ జ్ఞతివ్యడు - వీడీజ్ఞతివ్యడన్ గయన్,

బరా హిణ డన్, శూద్ ర డన్గయన్, ధనవంతుడు - ద్రిద్ ర డు అన్ గయన్, విదయావంతుడు - విదయా విహనీ డు అన్ గయన్, ర్ూప్వంతుడు - కుర్ూప అన్ గయన్, కీియయశ్రలుడు - కీియయ ర్హితుడు అన్ గయన్ - ఈ భదేయలేవీ ఉండవు. అంద్ర్ూ సమయన లే. వ్యరికి పెైపెై విషయయలేవీ ప్టి్వు. అంద్ర ిమనస స ఆ భ్గవంతున్పెై లగనమ ైయ ండుట్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

170

వలా - అంద్రిలోనత ఆ భ్గవంతున్ తజే్స స ప్రకట్మ ైఉండట్ం వలా అంద్ర్ూ భ్గవతసార్ూప్ులుగయ - ఒక ే సవర్ూప్ులుగయ వావహరిసతీ ఉంట్ార్ు. భౌతిక భేదయలుండవు.

వ్యల్లికి న్షయద్ డుగయ జ్న్ించినవ్యడు. శ్బరి విదయాగంధం లేన్ భిలా సీీ ర. ధృవుడు చద్ వురయన్ బాలుడు. ప్రహాాద్ డు, విభీషణ డు రయక్షస లు. హన మంతుడు కోతి – ర్ూప్హీన డు. విద్ ర్ుడు పయర్శ్వుడు - బరా హిణ న్కి శూద్ర సీీ ర యంద్ జ్న్ించినవ్యడు. కుచలేుడు ప్ర్మ ద్రిద్ ర డు. గోప కలు కీియయహీన లు - విదయా గంధం లేన్వ్యర్ు. అయినప్పట్టకీ వీర్ంద్ర్ు ప్ర్మ భాగవతోతీమ లు, భ్గవతేరరమన పొ ందినవ్యర్ు, భ్గవంతున్ ఆశ్యీయన్న పొ ందినవ్యర్ు. వ్యర వర నైయ సర ేవ్యర్ు భ్గవద్భకుీ లే.

సూత్రం ( 73 ) :- యత్సి దీయయ: || యత: = ఎంద్ కంట్ే; తదయీయ: = భ్గవంతున్ ద్ృష ిలో అంద్ర్ూ సమయన లే. భ్గవంతున్కి సంబందించినవ్యరే. వ్యాఖ్ా :- న్జ్మ ైన భ్కుీ డు - ప్రయభ్కుీ డు అంద్రిన్ భ్గవతసార్ూప్ులుగయన ేచతస్యీ డు. తయనత భ్గవంతుడేనన్, అంద్ర్ూ భ్గవతసార్ూప్ులేనన్ భావిస్యీ డు. “యస ీ సరయవణి భ్ూతయన్ ఆతినేావ్యన ప్శ్ాతి సర్వ భ్ూతేషు చయతయినం తతోన విజుగ ప్సత ే||”

సర్వ పయర ణ లన తనలోన , తనన సర్వ పయర న లలోన చతచవే్యడు ఇక ఎవరిన్ అసహిాంచ కుంట్ాడు? అనన ఈశయవ్యస్ో ాప్న్షతుీ ప్లుకులు ఇట్టి ప్ర్భ్కుీ న్కి సంబంధ్ించినవ్ ే

భ్కుీ డు తన భ్కిీ ప్రభావంతో భ్గవంతుడ ే అవుతునయనడు. అంద్ కే ఆయనలో భేద్బ దిా లేద్ . ఆయన ఇతర్ులంద్రి కనన తయన గొప్ప వ్యడినన ేభావ్యన్న కల్లగి ఉండడు. ఆయనద ి దేహద్ృష ి కయద్ - మనో ద్ృష ి కయద్ - ఆతి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

171

ద్ృష ి . కన క అంద్రినీ ఒకుట్టగయ - భ్గవంతున్గయ చతడగలుగ తయడు. అంద్ర్ూ ఆ భ్గవంతున్కి సంబందంిచిన వ్యరేనన్ భావిస్యీ డు. కన కనే అతడికి భేద్ ద్ృష ి - అలప ద్ృష ి ఉండద్ . - వ్యద్నల విషయంలో ప్రయభ్కుీ ల మన స ాతి ఎలయ ఉంట్ుంది?

సూత్రం ( 74 ) : వ్యదధ నావలంబ్ా: వ్యద్ = వ్యదోప్వ్యద్మ లు; న అవలంబా = చయేర్ు; భావం :- భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు వృధ్యగయ వ్యదోప్వ్యద్మ లు చయేర్ు. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ లలో అహంకయర్ం ప్ూరీిగయ తొలగిపో తుంది. బీజ్ంతోసహా నశంచి పో తుంది. తమ ప్రతిభ్న వ్ెలాడించయలన్ గయన్, కీరీిన్ పొ ందయలన్ గయన్ ప్రయతినంచర్ు. భ్గవతీతవమ వ్యరికి స్యవన భ్వమే. కన క తతవజ్ఞా నం కోసం వ్యర్ు ప్రయతినంచ ేప్న్ లేద్ . ఎవర ైనయ వ్యద్నకు ప ల్లచినయరయర్ు.

తనకునన ప్రతి క్షణం కయలయన్న కూడయ భ్గవంతున్ భ్జ్నకే విన్యోగిసతీ అద ేతన కరీ్వాంగయ భావిస్యీ డు భ్కుీ డు. కయలయన్న వృధ్య చేస ే అధ్ికయర్ం తనకు లేద్న్ భావిస్యీ డు. తనకు కయవలస న జ్ఞా నయన్న అవసర్మ ైనప్ుపడు భ్గవంతుడ ే ఇస్యీ డనే విశయవసంతో ఉంట్ాడు గన క వ్యదోప్వ్యదయలకు దిగడు.

భ్గవతీతవం తర్ుంతో లభించేది గయద్న్ భ్కుీ న్ విశయవసం. కఠోప్న్షతుీ కూడయ అద ే మయట్ చబ్ తుననది. "తతీాం అనదే ి తర్ుం దయవరయ అందేద ి కయద్న్ - శుదా్ - స్యతివక చితుీ డ్ైన ప్ుర్ుషున్లో సవయంగయనే భ్గవతీతవం ఆవిషురింప్ బడుతుంది" అన్.

అయితే ఇద ేవిషయంలో వ్ేర ేఅభిపయర యం కూడయ ఉననది. "వ్యదే వ్యద ే జ్ఞయత ే తతవ భోధ:" "తరిుంచగయ - తరిుంచగయ తతవభోధ

అవగయహన అవుతుంది" అన్. ఇద ిఏ సంద్ర్భం లోన్దో చతడయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

172

శ్దాీ్ గల శషుాడు జిజ్ఞా సతో, వినయంతో గ ర్ువు యొకు సన్నధ్ికి వ్ళాెి తన సందేహాలన గ ర్ువుకు న్వ్ేదిస్యీ డు. గ ర్ువు శషుాన్ యొకు సందహేాలన న్వృతీి చేయట్ాన్కి తతవభోధ చేస ీ ంట్ాడు. - ప్రబలమ ైన తర్ుంతో స దయా ంతం అరా్మయియాట్ట్ుా చసే్యీ డు. ఈ విధమ ైన వ్యదోప్వ్యద్నలో దోషం లేద్ . పెైగయ అవసర్ం కూడయ.

అయిత ే ఆగీహంతో చసేే వ్యదోప్వ్యదయలు మయతరం చివర్కు చ్డడ ఫల్లతయలన ేఇస్యీ యి. ఇలయంట్ట వ్యదోప్వ్యదయల వలా అసలు విషయం ప్రకుకు నెటి్బడుతుంది. వాకీిగత దోషయరోప్ణలతో ప్ర్సపర్ం ఒకరినొకర్ు దేవష ంచ కుంట్ార్ు. వివ్ేకం నశంచిపో తుంది. కోప్ంతో మయట్లు అద్ ప్ు తప పపో తయయి. చివర్కు శయశ్వత వ్ెైర్ం కల్లగినయ కలగవచ ు. అంద్ కే "వ్యద ే వ్యద ేవరా్తే వ్ెైర్వహిన" అనయనర్ు. వ్యద్ వివ్యద్మ లవలా వ్ెైరయగిన వృదిా అవుతుంది అన్.

భ్కిీ మయర్గంలో వ్యద్వివ్యదయలకు తయవులేద్ . ఇద ి తరయున్కి ద్తర్ంగయ ఉండేది. ఒక వ్ళే ఎప్ుపడ్ైనయ తరిుంచే వ్యర్ు గన క తట్సాప్డితే ఆయన మయట్లన వినవచ ు గయన్ సమయధ్యనం చ్ప్పకుండయ ఉదయసీనత వహించయల్ల. అగినలో ప్ులాలు వ్ేయక పొ త ే అదే చలయా రి పో యినట్ుా ప్రతి వ్యద్ం చయేకపో త ే ఆ వ్యద్ం సమస పో తుంది. తర్ుంలో అలసట్ ఎకుువ్ౌతుంది. కన క భ్కుీ డు మౌనంగయ ఉండయల్ల. ఇద్ంతయ మ ఖ్ా భ్కుీ ల విషయమే. స్యమయనా భ్కుీ లు అలయ ఉండలేర్ు. ఐత ేమౌనంగయ ఉండట్ం వ్యరికీ మంచిదే. “మౌనం సరయవరా్ స్యధనం” అనయనర్ు.

తన మయర్గంలో తయనత నడిచటే్ప్ుపడు, తన విశయవసంలో తయన ండేట్ప్ుపడు సంశ్యయలు కల్లగించ ే మయట్లు వీల ైనంత వర్కు వినకూడద్ . ఇతర్ుల మనస సలన నొప పంచకూడద్ . ఇతర్ుల మయట్లు వినక తప్పన్ ప్రిస ాతి తట్స ా ంచినప్ుపడు విన . కయన్ తరిుంచయలన ే కోరికతో ఇతర్ులన ఓడించట్ాన్కి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

173

గయన్, లేక తన స దయే ంతయన్న, తన అభిపయర యమే సర నైద్న్ నమిించట్ాన్కి గయన్, వ్యదయలలోకి దిగకూడద్ . * అయితే విషయయన్నత్లుస కోవ్యలన ే శ్దాీ్తో అణకువతో అడిగినవ్యరికి మయతరం తప్పన్సరిగయ త్ల్లయజ్ పయపల్ల. అలయగ ే అవసర్మన కుననప్ుపడు అడగక పో యినయ సరే చప్యపల్ల. అంట్ ే అనవసర్ంగయ భ్కుీ డు వ్యద్ వివ్యదయలలోన్కి దిగకూడద్ . అవసర్మ నైప్ుపడు అవసర్మ ైన విషయయలన గ రించి మయట్ాా డయల్లసంద.ే

ఇతర్ులదోషయలన ఎతీి చతప్కూడద్ భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు. ఎవరిన్ న్ందించ రయద్ . తన మతమే గొప్పద్న్ చ్ప్పరయద్ . కఠినంగయ మయట్ాా డరయద్ .

నీవు ఏద్నైయ చ్ప్పద్ల్లసేీ సతామ , మధ ర్మ , ప రయమ , హితకర్మ అయిన మయట్లన ఉదవేగం లేకుండయ చప్యపల్ల. ఎప్ుపడత భ్గవనయనమసిర్ణ చేసతీ ఉండయల్ల. అనవసర్మ నై వ్యట్టన్ మయట్ాా డరయద్ . తర్ుంవలా అహంకయర్ం - దేవషం -కోీ ధం - హింస - శ్తుర భావం కలుగ తయయి గన క భ్కుీ డు తరయున్కి ద్తర్ంగయ ఉండయల్ల. - ఎంద్ కు తర్ుం వదోే ...

సూత్రం ( 75 ) :- బ్ాహ్ుళ్యావక్యశ్తావత్ అనియ త్తావచచ || బాహుళా - అవకయశ్తయవత్ = (వ్యదయలలో) అనేక విధ్యల ైన భదేయభిపయర యయలు తల తుీ తయయి గన కన ; అన్యతతయవత్ చ = విషయం చివర్కు అన్శ్ుయంగయనే మిగిల్లపో తుంద ిగన కన ; (వ్యద్వివ్యదయల జ్ోల్లకి పో రయద్ ) వ్యాఖ్ా :- వ్యద్వివ్యదయల జ్ోల్లకి ఎంద్ కు వ్ెళళ వదే్ంట్ునయనడో కయర్ణయలన త్ల్లయజ్ేస ీ నయనడు నయర్ద్మహరిి.

వ్యద్ వివ్యదయలలో ఒకరి మయట్లనొకర్ు ఖ్ండిసతీ ఎవరి అభిపయర యయన్న వ్యర్ు సమరాించ కొన ట్కు ప్రయతినస్యీ ర్ు. ఇంతకూ వ్యర్ు ఎంత వ్యదించినయ వ్యరికి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

174

త్ల్లస నంత వర్కే. ఒకొుకుప్ుపడు ఒకర్ు గ లువచ ు మరొకర్ు వ్యదించలేకపో వచ ు. అతన్కి సమయసతపరీి కొర్వడ ి కయవలస న విషయం గ ర్ుీ రయకపో వచ ు. అంత మయతయర న ఆ తర్ుం అంతట్టతో ఆగద్ . మరొకర్ు వచిు వ్యద్ంలో ఆ గ ల్లచిన వ్యన్న్ ఓడించవచ ు. అంట్ ే ఈ వ్యద్నలో విజ్యం అనేద ిన్శ్ుయం కయద్ .

కన క ఒకరినొకర్ు ఆక్షపే ంచ కోవట్ం తగద్ . ఎవరికేది సతామ్మ, ఎవరికేది విశయవసమ్మ వ్యరినలయగే పో న్వ్యవల్ల.

ఒకప్ుపడు ఇద ే సర నైద ి అన్ప స ీ ంది. మరొకప్ుపడు అద ి సరికయద్ అన్ప ంచవచ ు. కన క ఆభిపయర యం మయర్ుతుంది. అంద్ కే తరయున్న ఆధ్యర్ం చేస కొన్ తతయవన్న న్శ్ుయించవద్ ే అన్ పెదే్లు చబ్ తయర్ు. ఇద ే భావ్యన్న బరహిసతతయర లు కూడయ త్ల్లయజ్ేస ీ నయనయి. అయితే తర్ుంకూడయ ఎంతవర్కు అవసర్మ్మ అంతవర్కే త్తస కోవ్యల్ల.

కన క భ్కుీ డు వ్యద్ వివ్యదయలలో - తర్ుంలో సమయయన్న వృధ్య చేయక అన్న విధ్యల తన ప రయతమ భ్గవ్యన న్ యంద్ ఆధ్యర్ప్డియ ండి న్ర్ంతర్మ న్షయుమభావంతో, శ్దాీ్తో, భ్గవంతున్ భ్జిసతీ ఉండయల్ల.

భ్గవతేరరమ అనేద ి తర్ుంతో కల్లగేద ి గయద్ . అది భ్కిీ వలాన ేకలుగ తుంది. కన క వ్యద్ వివ్యదయలన వద్లయల్ల.

సూత్రం ( 76 ) :- భక్తి శయస్యి ా ణి మననీయయని త్దతదధభధక కరయిణి కరణయీయని || భావం :- భ్కిీ శయస్యీ ా లన మననం చసేతీ అవి ఉప్దేశంచిన కర్ిలన చయేయల్ల. వ్యాఖ్ా :- భ్కుీ ల ైనవ్యర్ు తర్ువితర్ుమ ల జ్ోల్లకి పో రయద్ అన్ చ్ప పనంద్ వలా వ్యర్ు ఎవవరితో మయట్ాా డకూడద్ , ఏమీ చయేకూడద్ , చద్వకూడద్ అన్ అరా్ం కయద్ . వ్యర్ు అనవసర్మ ైన వ్యదోప్వ్యదయలజ్ోల్లకి పో కుండయ - తర్ుం వ్ెపై్ు తిర్గకుండయ ఏ గీంధ్యలు భ్గవంతున్పెై భ్కీిన్ పెంపొ ందించట్ాన్కి

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

175

ఉప్యోగప్డతయయో; ఏ గీంధ్యలు భ్కీి స్యధనయలన గూరిు త్ల్లయజ్ేస్యీ యో అట్టి గీంధ్యలన చద్ వుతూ ఉండయల్ల. లేదయ వ్యట్టలోన్ విషయయలన్ విన్ తల్ుస కుంట్ూ ఉండయల్ల.

అలయంట్ట గీంధ్యలు ఏం ఉనయనయి? భాగవతం, భ్గవదీగ త, భ్కుీ ల గయధలు, ఆళావర్ుల భ్కిీ కీరీ్నలు, నయయనయరా్ పయట్లు, భ్కీ తుకయర్ం, భ్కీ రయమదయస , జ్ఞా నేశ్వర్ుడు, నయమదేవుడు మొ|| వ్యరి ర్చనలు, తులసీదయస , మీరయబాయి, కబీర్ు, మొ|| వ్యరి కవితలు - ఇంకయ అనేక భ్కిీ గీంధ్యల నోన ఉనయనయి. అవి అనీన కూడయ భ్కిీ ర్స్యన్న పొ ంగిపొ ర్ల్లంచే తర్ంగయలే.

అట్టి భ్కిీ గీంధ్యలన అధాయనం చేసతీ ఉండయల్ల. అలయగే సంత్ మహా ప్ుర్ుషుల ప్రవచనమ లన శ్వీణం చేయయల్ల.

పెై సతతరంలో భ్కిీ శయస్యీ ా లన మననం చయేయల్ల అనయనరే గయన్ శ్వీణం చేయయలన్ గయన్, అధాయనం చయేయల్ల అన్ గయన్ చ్ప్పలేద్ . కేవలం మననం చేయయల్ల అన ే చప్యపర్ు. మననం చయేయలంట్ే మ ంద్ శ్వీణం చేయట్మ్మ - అధాయనం చయేట్మ్మ చేయయల్లగదయ! కన కనే శ్వీణం చయేయల్ల - అధాయనం చేయయల్ల అన్ చప్్పట్ం. అంతేకయద్ . మననం చయేయల్ల అన్ చ్ప్పట్ంలో మరొక విశరషం ఉంది.

భ్కీి శయస్యీ ా లే అయినప్పట్టకీ వ్యట్టలోన నన సమసీ విషయయలనత గీహించయలన్ లేద్ . తేనెట్ీగ ప్ుషపమంద్ల్ల మకర్ందయన్న పయనం చేస నట్ుా భ్కుీ డు ఆచరించట్ాన్కి యోగామ ైన భ్కిీ పేరర్కమ ైన విషయయలనే గీహించయల్ల గయన్, లౌకిక విషయమ ల గొప్పతనయన్న ఎకుడ్ైనయ వరిణంచినయ వ్యట్టన్ సీవకరించరయద్ . భ్కుీ ల న్ంద్ గ రించి తల్ుస కోరయద్ . అంద్ కే అధాయనం చేసేీ చయలద్ . మననం చేస - హంస ఎలయ పయలన నీట్టన్ వ్ేర్ుచేస పయలన మయతరమే గీహిస ీ ందో అలయ భ్కిీకి అన కూల విషయయలన - భ్కిీకి వాతిరేక విషయయలన వ్ేర్ుచేస అన కూలమ నై వ్యట్టన ేసీవకరించయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

176

ఏద ి భ్గవంతున్ వ్ెభై్వ్యన్న, మహాతయిాన్న కీరీిస ీ ందో - ఏద ి భ్గవంతున్పె ైభ్కిీన్ పెంపొ ందిస ీ ందో అదే భాగవతం అన్ స్యుంద్ప్ురయణం చ్బ తుంది.

ఇలయ భ్కిీ శయసీరమ లన చదివి - మననం చేస - భ్కిీన్ పెంపొ ందించ ేస్యధనలేవ్ో త్లుస కొన్ ఆతరయవత ఏం చయేయల్ల? వ్యట్టన్ ఆచరించయల్ల. శయస్యీ ా లలో భ్గవతపర్మ ైన కర్ిల నోన ఉంట్ాయి. అయినయ భ్కిీన్ ప్రభోదించ ే కర్ిలన , భ్కిీన్ పెంపొ ందించ ే కర్ిలన మయతరమ ే చయేయల్ల. న్ష దే్ కర్ిలు, లేదయ పయప్ కర్ిలు చేయరయద్ . ఎలాప్ుపడు భ్కిీ పేరర్కమ ైన కర్ిలనే చయేయల్ల. అలయంట్ట స్యధనలు భాగవతంలోన , భ్గవదీగ తలోన ప్రధ్యనంగయ త్ల్లయజ్యేబడి ఉనయనయి.

'తద్ దోబధక కరయిణ'ి = 'శయస్యీ ా లు ఉప్దేశంచిన కర్ిలు' ఏమిట్ో- 1. గృహసాభ్కుీ డు మయతయ ప తర్ుల సవే, భారయా బిడడలయంద్ పేరమ. ఆశీతులప్టా్ ద్య, శయస్ోీ ా కీంగయ యజా్, దయన, తప్స సలు చయేయల్ల. 2. సతసంగమ - సదయచయర్ పయలనమ . ౩. భ్గవంతున్ ప్ూజ్ - స ీ తి, పయర రా్నలు, జ్ప్ - సిర్ణ - కీరీ్నయద్ లు. 4. మహాతుిల సేవ - వ్యరి ఆజా్లు పయల్లంచ ట్. 5. త్తరా్మ లు సవేించ ట్. 6. దనీ లయిెడ ద్య. 7. సమసీ కర్ిలు భ్గవద్ర్పణం చయే ట్. 8. అంద్రిలో భ్గవంతున్ చతచ ట్.

ఈ కర్ిలు చేసతీ , రయమయయణ, భార్త, భాగవత, భ్గవదీగ తయది గీంధ్యలన చద్ వుతూ - భ్కిీ ప్రధ్యన గీంధ్యలన శ్వీణం చేసతీ , యోగ లకు కూడయ ద్ రా్భ్మ ైన భ్కిీ పయర ప ీస ీ ంది.

భ్కిీ పెంపొ ంద్ ట్కు భ్గవంతుడు భాగవతంలో చ్ప పన ఉపయయలేమిట్ో చతదయే ం.

నయ కధల యంద్ శ్దాీ్ - నయ గ ణమ లన గూరుి చరిుంచ ట్.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

177

నయ భ్కుీ లన ప్ూజించ ట్. - నయయంద ేమనస సన అరిపంచ ట్. నయ ప్ూజ్యంద్ న్షి - సమసీ కయమనలు తాజించ ట్; నయ సవేలో న్యమించిన చితీం - నయ కొర్కే యజా్ దయన తప్మ లు చయే ట్; స్ోీ తరమ లతో నననే స ీ తించ ట్ - నయ కొర్కే శయస్ోీ ా కీ కర్ిలు చయే ట్. అన్న పయర ణ లలో నననే ద్రిించ ట్ -ఎవర్ు చసే్యీ రో వ్యరికే

- నయ యంద్ భ్కిీ పయర ప ీస ీ ంది. - అన్ చ్ప్పట్ం జ్రిగింది.

సూత్రం : (77) సతఖ్ దత:ఖ్ేచాచలయభాదవ త్ాకిే్ క్యలే పరతీక్షా మయణే క్షణారవమప్మ వారవం న నేయమ్ ||

భావం :- స ఖ్మ , ద్ ఃఖ్మ , కోరిక, లయభ్మ మొద్ల నైవి ప్ూరీిగయ విడపిో యియ శుభ్ సమయం కోసం న్రీక్షిసతీ (భ్గవంతున్ భ్జించకుండయ) అరా్క్షణం కూడయ వారా్ం చేయరయద్ . వ్యాఖ్ా :- ఎవరిక ైతే భ్గవంతున్లో గొప్ప భ్కిీ స దిాస ీ ందో అట్టి వ్యరిన్ స ఖ్ద్ :ఖ్యలు, ఇచయు దేవషయలు, లయభ్ నషయి లు - అన ేద్వందయవలనీన విడచిిపటె్టి వ్ెళాిపో తయయి. అట్టి భ్కుీ లకు ఈ ద్వందయవలు ప్టి్వు.

అయిత ే అలయంట్ట శుభ్ సమయం ఎప్ుపడొస ీ ందయ అన్ ఎద్ ర్ు చతసతీ కయలయన్న వృధ్య చయేకూడద్ . కయలం ఎంతో విలువ్ెైనది. గడచిన క్షణం మళ్ళళ రయద్ . కన క స్యధనలన విడిచిపెటి్కుండయ చసే ీ ండయల్ల.

మయనవ జీవితం క్షణ భ్ంగ ర్ం. బ ద్ బద్పయర యం. ఒకు క్షణం తరయవత ఏమవుతుందో త్ల్లయద్ . కన క భ్గవ్యన న్ భ్జ్న చయే ట్లో వ్యయిదయలు వ్ేస కోరయద్ . ఇప్ుపడు చినన వయస స గదయ! మ సల్ల తనం వచిున తరయవత చతస కోవచ ు అన కోరయద్ . ఆ మ సల్లతనం రయక మ ందే జీవితం

మ గిస పో త?ే న్తాం సన్నహితో మృతుా: అనయనర్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

178

ఒక తుమ ిద్ తయమర్ ప్ుషపంలో కూరొున్, మకర్ందయన్న తయర గ తూ మత్ీ కిు పో తుంది. ఇంతలో సతర్ుాడు అసీమించట్ంతో కమలం మ డుచ కుంద.ి తుమ ిద్ దయన్లో బందఐీపో యింది. అప్ుపడు అది అన కుంట్ుననది “రయతిర గడచిపో తుంద,ి

త్లావ్యర్ుతుంద,ి కమలం వికస ంచ కుంట్ుంద,ి అప్ుపడు నేన బయట్ ప్డతయన ఈ మయతయర న్కి ఈ ప్ుషయపన్న చలేుుకొన్ బయట్రయవట్ం ఎంద్ కు?” న్దయనమ ేప్రధ్యనం - అన కున్ మకర్ందయన్న ఇంకయ తయర గ తుననది. అంతలో ఒక ఏన గ అట్ుగయ వచిు ఆ కొలన లోదిగ ికమలయన్న పెరికి నోట్టలో వ్సే కున్ నమిలేస ంది. కమలంతో పయట్ు తుమ ిద్ కూడయ ఆ ఏన గ ద్ంతయల కీింద్ నల్లగిపో వట్ంతో అద ిచచిు ఊర్ుకుంది.

మనం కూడయ ఈ ఇహలోకభోగయలలో మ న్గిపో యి, మత్ీ కిు, ఒకకోరిక తరయవత ఒక కోరిక త్తర్ుుకుంట్ూ భ్గవంతున్ భ్జించట్ాన్న వ్యయిదయవ్ేసతీ 40 ఏళుళ వచిున తరయవత చతదయే ం. 50 ఏళుళ దయట్టంతరయవత చతదయే ం అంట్ ే ఆ మద్ప్ుట్ేన గ లయగయ యమధర్ిరయజు ఎప్ుపడో వచిు కబళిస్యీ డు. సమయం కయస్యీ వృధ్య అవుతుంది. కన క క్షణకయలం కూడయ వృధ్య చేయరయద్ .

కన క మంచిప్న్న్ లేదయ భ్గవతయురయాన్న వ్యయిదయ వ్ేస కోరయద్ . తక్షణమ ేచేయయల్ల. రేప్ు అనేద ిఎలయ ఉంట్ుందో త్ల్లయద్ గదయ. 'ఆలసాం అమృతం విషం'

అనయనర్ు. ఆలయగే 'న్దయనమ ే ప్రదయనం' అనయనర్ు. మరి ఆలసాం చయేకుండయ ఉండయలయ? న్దయనంగయ ప్న లు చయేయలయ? - "మంచి ప్న ల తైే ఆలసాం చేయరయద్ . అదే చ్డడప్న్క ైతే న్దయనంగయ ఒకట్టకి ర ండు స్యర్ుా ఆలోచించి చయేయల్ల" అన్ గీహించయల్ల.

కన క ఒకు క్షణం కూడయ వద్లకుండయ భ్గవంతున్ భ్జించయల్ల. ఏ క్షణం భ్గవంతున్ ధ్యానంలో గడచిిందో అదే స్యరా్కమ ైన క్షణం. మిగిల్లనవనీన వారా్మ లు. కన క భ్గవచిుంతనలో కయలం గడపి వ్యేయల్ల.

సూత్రం ( 78) :- అహింస సత్ా శౌచ దయయస్మి క్యాదవ చారితార ాణి పరిపయలనీయయణి.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

179

భావం :- అహింస, సతాం, ప్రిశుభ్రత, ద్య, భ్గవంతున్ యంద్ విశయవసం మొద్లగ సద్ గ ణ సవభావమ లన అలవర్చ కోవ్యల్ల. వ్యాఖ్ా :- మనం భ్కిీ మయర్గంలో ప్రయయణసి ీ నయనమయ? లేదయ? మనలో భ్కిీ ఏమనయన అభివృదిా అవుతుననదయ! లేదయ? అన్ ఎవరికి వ్యర్ు ప్రీక్షించ కోవ్యలంట్ ేఈ గ ణయలన ేఆధ్యర్ంగయ త్తస కోవ్యల్ల.

భ్గవంతున్ చింతన మనలో కీమేణ పెర్ుగ తూ, ద్వై సంప్ద్లు మనలో వృదిా చ్ంద్ తుంట్ే మనకు భ్కిీ మయర్గంలో ఉననతి కలుగ తుననట్ుా ; అలయగయక విషయచింతన పెరిగి - ఆస రీ భావ్యలు వృదిా చ్ందితే స్యధన విఫలమవుతుననద్న్ త్లుస ీ ంది. భ్కుీ న్ యొకు జీవన ప్దే్తిలో ద్ైవీగ ణ సంప్ద్ ఉండయల్ల.

ఆ ద్వైీగ ణయలనే ఈ సతతరంలో మహరిి త్ల్లయజ్సే ీ నయనడు. 1. అహింస :- మనోవ్యకయుయమ ల దయవరయ ఏ పయర ణిక ిఇప్ుపడు గయన్ - భ్విషాతుీ లో గయన్, ఏ విధమ ైన బాధ - ద్ ఃఖ్మ కల్లగించకుండయ ఉండుట్ - ఇదే అహంిస. 2. సతాం:- కంట్టతో చతచినదయన్న్, చ్వులతో విననదయన్న్, మనస సతో అరా్ం చేస కుననదయన్న్ ఉననది ఉననట్ుా గయ చ్ప్పట్ం, లేదయ వ్యర యట్ం - సతాం అనబడుతుంది. ఐత ే సతయాన్న కర్ణకఠోర్ంగయ చ్ప్పకూడద్ . అంద్ కే 'సతాం ప రయ హితంచ' సతా వచనం ప రయంగయన , హితంగయన ఉండయల్ల అంట్ార్ు గీతలో. ౩. శౌచం:- బాహా శుచి - అభ్ాంతర్ శుచి - ర ండత ఉండయల్ల.

స్యననంతో దేహాన్న శుదే్ం చసే కొన్, తయయర్ు చేస న భోజ్నయన్న భ్గవదయర్పణ చయేట్ం దయవరయ శుదిా చేస కోవ్యల్ల. అతిధ్ి సతయుర్ం,

భ్గవనయనమసిర్ణ ధవన్తో ఇంట్టన్ ప్వితరంగయ ఉంచ కోవ్యల్ల. శుదే్ంగయ ఉంచ కోవ్యల్ల. ద్ంభ్ం, దేవషం, అభిమయనం, పయప్చింతనం, వారా్ విషయచింతనం లేకుండయ మనస సన శుచిగయ ఉంచ కోవ్యల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

180

4. ద్య:- ద్ ఃఖ్ంలో, భాధలోన నన వ్యర వర ైనయ సరే శ్తుర వ్ెనైయ - మితుర డ్నైయ, జ్ంతువ్ెైనయ - కీిమికీట్కయల ైనయ చతేనెైనంత స్యయం చయేయల్ల. మనకు కొంచం కషిమ నైయ సరే - నషిమ ైనయ సరే చయేయల్ల. ఇదే ద్య. 5. ఆస ీ కాత:-భ్గవంతున్పెై విశయవసం ఉండయల్ల. దయన్వలా అంతయ ప్రయోజ్నమే. సమసీ పయప్మ లు తమంతట్ తయమే తొలగిపో తయయి. మనకు కయవలస నద్ంతయ, కయవలస నవనీన భ్గవంతున్లోనే ఉనయనయి.

జ్ఞా నం కయవ్యలంట్ే - భ్గవంతుడు జ్ఞా న సవర్ూప్ుడు. పేరమ కయవ్యలంట్ ే- భ్గవంతుడు పేరమ సవర్ూప్ుడు. ఆనంద్ం కయవ్యలంట్ ే- భ్గవంతుడు ఆనంద్ సవర్ూప్ుడు. వ్ెైరయగాం కయవ్యలంట్ే - భ్గవంతుడు ప్ర్మ వ్ెైరయగామూరీి. ధనం కయవ్యలంట్ ే - లక్షీిదవేి న్ర్ంతర్ం భ్గవంతున ే

ఆశ్యీించ కొన్ ఉంట్ుంది. సంప్ద్లు కయవ్యలంట్ ే- సమసీ సంప్ద్లు భ్గవంతున్లోన్ భాగమే.

ఇలయ ఎవర తైే భ్గవంతున్ ప్రభావ్యన్న త్లుస కొన్ ఆయనపెై విశయవస్యన్న కల్లగి ఉంట్ారో వ్యర్ు భ్గవంతున్ విడిచి ఒకు న్మ షమ ైనయ ఉండలేర్ు. ఈ ప్రప్ంచంలోన్ భోగయలు లభించినయ, నషిపో యినయ, చల్లంచర్ు.

రయక్షస ల అసీర శ్స్యీ ా లు గయన్ - తొకువచిున ఏన గ గయన్; విషం కయన్,

పయమ గయన్, సమ ద్రంగయన్, అనీన ప్ర్మయతి గయనే విశ్వస ంచయడు గన క ప్రహాాద్ న్కి భ్యమ ేలేద్ . అదీ విశయవసం అంట్ే.

సీభ్ంలో ఉనయనడన్ గట్టిగయ చ్ప్పట్ంలో కూడయ భ్గవంతున్పె ై విశయవసమ ేకన్ప స ీ ంది.

భ్కుీ డీ ద్వైీగ ణయలన కల్లగి య ండయల్ల.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

181

సూత్రం: ( 79 ) :- సరవదా సరవభావ్నే నిశ్చంతిత ై: భగవ్యనేవ భజ్నీయ: సర్వదయ = సర్వకయలమ లంద్ ; సర్వభావ్ేన = సరయవవసాలయంద్ ; న్శుంతిత్ై: =

న్శుంతతో; భ్గవ్యన్ ఏవ = భ్గవంతున్ మయతరమ;ే భ్జ్నీయ: = భ్జ్న చేయవలయ న . భావం :- సర్వకయల సరయవవసాలయంద్ న్శుంతుడవ్ె ై భ్గవ్యన న్ మయతరమ ేభ్జింప్వలయ న . వ్యాఖ్ా :- ఎట్ువంట్ట సమయయలలోనెైనయ సరే - న్ర్ంతర్మ - ఏ ప్న లు చేస ీ నయన సరే - ఇతర్ చింతలు మయన్ భ్గవంతునే భ్జించయల్ల. ఇదే న్జ్మ ైన భ్కిీ. ఈ విషయయననే గీతలో "తమేవ శ్ర్ణం గచఛ సర్వభావ్ేన భార్త | తతరరస్యదయతపరయం శయంతిం స్యా నం పయర ప్సాస శయశ్వతం ||" - సర్వకయల సరయవవసాలయంద్ భ్గవ్యన న ే శ్ర్ణ పొ ంద్ మ . ఆయన కృప్చేతన ేనీవు దివామ ైన శయంతిన్, శయశ్వత ప్ర్ంధ్యమమ న పొ ంద్ద్వు - అన్ భ్గవంతుడు హామీన్చయుడు.

ఎవర్ు భ్గవంతుణిణ గూరిు ప్రిప్ూర్ణమ గ త్లుస కునయనరో - అతడు భ్గవంతున్ విడచిి ఏ సమయంలో కూడయ మనస సతో కయన్-వ్యకుుతో కయన్, శ్రీర్ంతో గయన్ ఇతర్ కర్ిలన చయేజ్ఞలడు.

ద్రిద్ ర నకు ప్ర్ుసవ్ేద ి లభిసేీ ఇంక దేన్కోసం తయప్తరయ ప్డుతయడు? అలయగ ేసకల శ్కీివంతుడు, సకల ైశ్వర్ాన్ధ్ియిెనై ప్ర్మయతి చతేులుచయచి భ్కుీ లనయల్లంగనం చేస కొన ట్కు స దే్ంగయ ఉంట్ే ఇక ఆయనన విడచిి పయర ప్ంచక విషయయలపెై ఎవడు మయతరం పేరమ చతప్ుతయడు?

సరయవన్న మర్చి ప్స బిడడ తలా్లయొడలిో న్శుంతగయ ఉననట్ుా , భ్కుీ డు మనస సన ండ ి సమసీ చింతలన తొలగించ కొన్, చితయీ న్న ప్రశయంతం చేస కొన్ భ్గవంతున్ ఒడిలో న్శుంతుడుగయ ఉండయల్ల.

మనస సతో భ్గవంతున్ సిర్ణ చయేయల్ల

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

182

బ దిేతో ఆయన విచయర్ణ చయేయల్ల

చితీమ న ఆయనకే అరిపంచయల్ల. అన్న విషయయలకు ఆయన ేఆధ్యర్మన్ భావించయల్ల. వ్యకుుదయవరయ ఆయన గ ణయలన కీరీించయల్ల. చ్వులతో ఆయన లీలలన శ్వీణం చయేయల్ల,

శ్రీర్ంతో భ్గవ్యన న్ సపరయిన భ్ూతిన్ చ్ందయల్ల. నేతరమ లతో ఆయన ర్మణీయ ర్ూపయననే ద్రిించయల్ల. చేతులతో ఆయన సవేలే చయేయల్ల. శ్రీర్ం - మనస స - సంప్ద్లు అన్న ఆయనకే అరిపంచయల్ల.

పయర ప్ంచిక విషయయలమీద్ నీకు ఎంత వర్కు మమకయర్ం ఉంట్ుందో అంతవర్కు నీ చింతలు త్తర్వు. క్షణభ్ంగ ర్మ ైన మయర్ుపలుచ్ంద ే ఈ విషయ ప్దయరయా లు న్న న న్శుంతగయ ఉండనీయవు.

వీట్టపె ై నీవు ఆసకిీన్, మమకయరయన్న విడిచి, ఇవి ఎవరివ్ో వ్యరికే ఇచిు వ్ేస నప్పట్టన ండ ి నీకు న్శుంత. న్శుంతుడవ్ెతైేన ే భ్గవద్భజ్నలో న్మగ నడవు అవుతయవు. ఇక ఇప్ుపడు అనా విషయయల వ్ెైప్ుకు నీ మనస స పో ద్ .

భ్గవదీగ తన బో ధ్ించిన తరయవత భ్గవ్యన డు గీతయస్యర్మ నంతట్టన్ 2 శోా కయలోా చ్ప ప మ గించయడు.

శోా || "మనినయ భ్వ మద్భకీ: మదయాజీమయం నమస ుర్ు | మయమే వ్ెషైాస సతాంతే ప్రతిజ్ఞన ేప రయొ2స మ ే ||

శోా || సర్వధరయిన్ ప్రితాజ్ మయమేకం శ్ర్ణం వరజ్ |

అహం తయవ సర్వ పయపేభ్ాః మ్మక్ష ఇషయామి మయశుచః ||

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

183

నయ యంద ్ మనస సంచ మ , నయకు భ్కుీ డవు కమ ి, ననేన ప్ూజింప్ుమ , నయకు నమసురింప్ుమ . ఇలయ చసేేీ తప్పక నననే పొ ంద్ తయవు. నీవు నయకు మికిుల్ల ప రయ డవు గన క ఇద ినీకు వ్యగయా నం చేస ీ నయనన . - అన్న ధరయిలన విడిచి నననే శ్ర్ణ పొ ంద్ మ . అన్న పయపయలన ండి న్న న విడిప స్యీ న . భ్యప్డకు అన్ వ్యగయా నం చేశయడు.

భ్గవంతున్ ఈ అభ్యయన్న నమిలేకపో త ే గొప్ప అభాగ ాలమే. కన క భ్గవంతున్ భ్జ్నమ ే శుభ్కర్మన్ నమిి

కూర్ుునయన, న్లుునయన, మేలుకునయన, ప్ర్ునయన, నడుస ీ నయన, సర్వదయ భ్గవంతునే భ్జించయల్ల. - భ్గవంతునే అన్ నొకిు చ్ప్పట్ంలో ఒక విశరషం ఉంది.

పయర ర్ంభ్ంలో భ్కుీ డు తన ఇషి ద్వై్యన్న తప్ప ఇతర్ ర్ూపయలన న్ర్శంచట్మ్మ,

తూలనయడట్మ్మ జ్ర్గవచ ు. అది భ్కిీలో బాలా చేషి. ఐతే అతడు న్జ్మ ైన భ్కుీ డ్ైనప్ుపడు, భ్కిీలో ప్ూరీిగ తనియ డ్నైప్ుపడు వ్యన్ ద్ృష ి మయరిపో తుంది. అనేక శయస్యీ ా లలో, అనేక ర్ూపయలుగయ వరిణంప్బడని ర్ూపయలనీన బాహా ద్ృష ి కి తడేయగయ కన్ప స్యీ యియగయన్ ప్ర్మయరా్ ద్ృష ిలో ఒకుట్ే అన్ అరా్మవుతుంది. దయన్తో పయషండ బ దిా నశంచి పో తుంది. బేద్బ దిా ఉననంతవర్కు ప్రయభ్కుీ డు కయలేడు. "ఏకం సత్ - విపయర బహుదయవద్ంతి" అనన ఋగేవద్ వ్యకామే మ ఖ్ా భ్కిీ యొకు లక్షణం. ఉననదొకుట్ే. ఏ ర్ూప్ంతోనెనైయ భ్జించవచ ు. ఏ ర్ూపయన్న భ్జించినయ చేరేది ఆ ప్ర్మయతికే.

సూత్రం: (80) :- సకీ్రిామయనః శీఘరమేవ్య విరభవతి అనతభావయతి చ భక్యి న్ ||

సః = ఆయన (భ్గవంతుడు); కీరీ్ామయనః = కీరీించబడనివ్యడ్ై; శ్రఘామేవ = అచిర్కయలంలోనే - తవర్లోన;ే ఆవిర్భవతి = స్యక్షాతురిస్యీ డు; భ్కయీ న్ = భ్కుీ లకు; అన భావయతి = అన భ్ూతికి అంద్ తయడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

184

వ్యాఖ్ా :- ఎవర తైే ఇలయ సర్వకయల సరయవవసాలలోనత, అనాచింతనలనీన విడచిిపటె్టి ఆ భ్గవంతునే భ్జిస్యీ రో అట్టి భ్కుీ లకు శ్రఘామే భ్గవంతున్ స్యక్షాతయుర్మ మరియ భ్గవదయన భ్ూతి కలుగ తుంది.

అనాచింతనలు విడిచి న్శుంతగయ ఆ భ్గవంతున్ భ్జించిన వ్యరికి ఎట్టి ఫల్లతం కలుగ తుందో ఈ సతతరంలో చ్బ తునయనర్ు. ఇట్టి స ాతి న్జ్ంగయ భావ సమయధ్యిియ. ఇట్టి స ాతిలో శ్రఘామే భ్గవతయసక్షాతయుర్ం కలుగ తుంది. అయితే ఈ స్యక్షాతయుర్ం ఎలయ? స్యకయర్ ర్ూప్మయ? న్రయకయర్ ర్ూప్మయ?

భ్గవంతుడు స్యకయర్ుడు మరియ న్రయకయర్ుడు. ఏ ర్ూప్ంలో భ్కుీ డు ఆ భ్గవంతున్ ఆరయధ్సి్యీ డో ఆ ర్ూప్ంలోన ే భ్గవంతుడు భ్కుీ న్ అంతర్ంగంలో స్యక్షాతురిస్యీ డు. ఈ స్యక్షాతయుర్ం కేవలం భావం మయతరమ ేకయద్ . మ ఖ్యమ ఖిగయన ంట్ుంది. (ఈ కన నలతో చతచేద ికయద్ ).

ఈ స ాతిలో భ్కుీ డు-భ్గవంతుడు ఒక ే లోకంలో ఉననట్ుా ంట్ుంది. దీన్న ే'స్యలోకాం' అంట్ార్ు.

ఈ స్యలోకాంలో భ్కుీ డు న్ర్ంతర్ం భ్గవంతున్తో కల్లస ఉంట్ాడు. తయన చతచేద్ంతయ భ్గవదివలయసం అనే భావిస్యీ డు. ఎలాప్ుపడత భ్గవంతున్ సమీప్ంగయ మనస స న్ల్లచి ఉంట్ుంది. అప్ుపడు దీన్న ే'స్యమీప్ాం' అంట్ార్ు. న్ర్ంతర్మ భ్గవంతున్ సమీప్ంగయ ఉండట్ం, అంతట్ా భ్గవంతున్ విలయసమ న ే ద్రిించట్ం వలా భ్గవంతున్తో తనియం కలుగ తుంది. దయన్తో తయన కూడయ భ్గవంతున్ లక్షణయలన ే కల్లగి ఉంట్ాడు. ఈ స ాతిన్ 'స్యర్ూప్ా' మ కీి అంట్ార్ు.

భ్కిీ యొకు చివరి ఫల్లతం ఇదేనన్ విశషయి ద్వైతుల స దయా ంతం. ఈ స ాతిలో భ్కుీ డు-భ్గవంతుడు ఇదే్ర్ూ వ్ేరే. ఏకతవం లేద్ , భేద్ం ఉంట్ుంది. అంద్ వలా దీన్న్ ఉతీమగతిగయ అద్వైతులు భావించర్ు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

185

స్యర్ూప్ా స ాతిలో భ్కుీ న్కి భ్గవంతున్వల సృష ి , స ాతి, లయ, శ్కీి ఉంట్ుంద్న్ భావించరయద్న్ శ్ంకరయచయర్ుాలవ్యర్ు భాషాంలో పేరొునయనర్ు. ఇక-

ఎట్టి భేద్భావమ లేకుండయ ప్ూరిీ ఐకామే-ఏకతవమే ఉతీమ గతియన్ అద్ైవత స దయా ంతం చ్బ తుంది. ఈ స ాతిన్ 'స్యయ జ్ాం' అంట్ార్ు. ఈ స్యయ జ్ఞాన్న భ్కిీకి ఫలంగయ భ్గవంతుడే అన గీహించయల్ల. అంతేగయన్ మయనవ ప్రయతనం వలా మయతరమే లభించేద ికయద్ .

భ్కుీ డు ఈ స్యయ జ్ఞాన్న కోర్డు. భ్గవంతున్ సేవిసతీ -ఆయనన ద్రిిసతీ ఆనందయన భ్ూతిన్ చ్ందయలన్ భ్కుీ న్ కోరిక. ఐకాం వలా ఆనందయన భ్ూతి కలగద్న్ భావన. ఐత ే భ్కుీ డు కోర్కపో యినయ స్యలోకా, స్యమీప్ా, స్యర్ూప్ామ లతో బాట్ు స్యయ జ్ఞాన్న కూడయ అన గీహిస్యీ డు.

రయమకృషణ ప్ర్మహంస కూడయ భ్కిీ వలానే బరహి జ్ఞా న స దిా కలుగ నన్, భ్కుీ డు కోర్కపో యినయ భ్గవంతుడే దయన్న్ అన గీహిస్యీ డన్ త్ల్లయజ్ేశయర్ు. భ్గవంతున్కి మనమేమీ apply చేస కొనే ప్న్లేద్ .

భ్కిీ మయర్గంలో ప్రయయణించ ే స్యమయన ాలు స్యయ జ్ా భావ్యన్న తలచ కోవట్ాన్కి కూడయ భ్యప్డతయర్ు. ఎంద్ కంట్ ే మన షా మయతుర ణిణ భ్గవంతుడుగయ తలచట్ం ఘోర్పయప్మన్, అలయ తల్లసేీ భ్గవంతుణిణ పెనై ంచి కీిందికి లయగినట్ుా అవుతుంద్న్ వ్యరి భావం. జీవ్యతి వ్ేర్ు ప్ర్మయతి వ్ేర్ు అన ే వ్యరి భావం.

భ్కుీ లకు ర్ుచించినయ ర్ుచించక పో యినయ ప్రయభ్కిీ ఫల్లతంగయ భ్గవంతుడ ేభ్కుీ లకు స్యయ జ్ఞాన్న (ఏకతయవన్న) ప్రస్యదసి్యీ డు. ఈ విషయయన్న నయర్ద్మహరిి భాగవతం ప్రధమ సుంద్ంలో త్ల్లయజ్ేశయర్ు. కన క భ్కుీ లకు భ్కిీ ఫలంగయ భ్గవదయన భ్ూతి కలుగ తుంది.

భ్గవతయసక్షాతయుర్ం అనదేి భ్గవ్యన న్ అవతయరయలు కయవచ ు, దేవతయ ర్ూపయలు కయవచ ు. ఇవనీన మయయకు లోబడ ి న్రిితమ ైన ర్ూపయలు కయద్ . దయన్లోన్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

186

ప్దయరా్మ లనీన దివామ , శుదా్మ , న్తామ , చినియమ . ఈ ర్ూపయలన ద్రిించగయనే ఆతిజ్ఞా న ల ైన మహాతుిలు మ గ ా ల ైపో తుంట్ార్ు. మ నీశ్వర్ులు మ్మహితుల ైపో తుంట్ార్ు.

సూత్రం (81) :- తిర సత్ాసా భక్తి రేవ గరీయస్ీ భక్తి రేవ గరీయస్ ీభావం :- మూడు సతామ లంద్ భ్కిీయియ మహో ననతమ ైనది-భ్కిీయియ మహో ననతమ ైనద.ి వ్యాఖ్ా :- మూడు సతయాలు:- శయరీర్క మయనస క వ్యచికమ లంద్ లేదయ భ్ూత భ్విషాత్ వరీ్మయనమ లంద్ భ్కిీ మయర్గం అన్నంట్టకనయన శరషిీమ నైద ిఅన్ నొకిు చ్బ తునయనరీ సతతరంలో. భ్ూత కయలంలోగయన్-వరీ్మయనంలో గయన్-భ్విషాతయులంలో గయన్ భ్కిీయియ శరషిీం. కయలయన్కి సంబంధం లేకుండయ భ్కిీ యొకు శరషిీతయవన్న త్ల్లయజ్ ప్ుతునయనడు.

అలయగ ే శ్రీర్ం దయవరయ-వ్యకుు దయవరయ-మనస స దయవరయ-ఎలయగ ైనయ సరే అన్నవిధ్యలయ భ్కిీయియ శరషిీమ ైనది.

నయర్ద్ మహరిి మహా భ్కుీ డు. అన భ్వ జ్ఞా న్. అన్నంట్టకనయన భ్కిీయియ శరషిీమ ైనద్న్ ఆ మహాతుిడే చ్బ తునయనడు.

ఆయన ే కయద్ ఉప్న్షతుీ లు కూడయ ఇద ే విషయయన్న చ్బ తునయనయి. తిరపయద్ విభ్ూతి నయరయయణోప్న్షతుీ లో ఈవిధంగయ ఉంది.

"అన్న ఉపయయయలు విడచిి భ్కిీనే ఆశ్యీించ మ . భ్కిీన్షిన ేఆచరించ మ . భ్కిీ దయవరయనే అన్న స ద్ ా లు కలుగ చ ననవి. భ్కిీ వలా స్యధామ కయన్దేదియ లేద్ . భ్కిీచే మ కీి కూడయ లభించ న ". భాగవతంలో భ్గవ్యన డిలయ

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

187

అంట్ునయనడు. "ఓ ఉదా్వ్య! ప్రజ్వల్లస ీ నన అగిన కట్్ిల రయశన్ భ్సిం చేస నట్ుా నయ భ్కిీ అన్న పయప్మ లన భ్సిం చేస ీ ంద"ి అన్.

భ్గవదీగ తలో ప్రతేాకంగయ భ్కిీ యోగం అన ే అధ్యాయం ఉంది. భ్కుీ ణిణ య కీతమ డన్ ప్రశ్ంస ంచట్ం జ్రిగింది.

శోా || మయయావ్ేశ్ా మనోయియమయం న్తాయ కయీ ఉపయసతే | శ్దాీ్యయ ప్రయయో పేతయః తేమే య కీ తమయ మతయః ||

- ఎవర ైత ే నయయంద ే మనస సన న్ల్లప శ్దాీ్తో కూడినవ్యడ్ై న్తామూ ననేన ఉపయస స్యీ డో అతడే య కీతమ డు - అన్ బా అభిపయర యం.

సూత్రం ( 82 ): - గుణమయహాతాిాసక్తి , రూపయసక్తి, పూజ్ఞసక్తి, సిరణాసక్తి, దాస్యాసక్తి, సఖ్యాసక్తి, వ్యత్ాలయాసక్తి, క్యంతా సక్తి, ఆత్ినివ్ేదనాసక్తి, త్నియతాసక్తి, పరమవిరహాసక్తి, రూపయ ఏకధ్ా అప్మ ఏక్యదశ్ధ్ా భవతి. || భావం :- 1. భ్గవంతున్ గ ణమ లన , మహాతిామ న కీరీించ ట్యంద్ ఆసకిీ, 2. భ్గవంతున్ దివార్ూప్మ న పేరమించ ట్ యంద్ ఆసకిీ, ౩. భ్గవంతున్ ప్ూజ్, ఆరయధనలయంద్ పీరతి,

4. భ్గవంతున్ న్ర్ంతర్మ సిర్ణం చయే ట్ యంద్ ఆసకిీ, 5. భ్గవంతున్ సేనహభావమ తో పేరమించ ట్ యంద్ ఆసకిీ, 6. భ్గవంతున్ సేవయంద్ -దయసామ చయే ట్ యంద్ ఆసకిీ, 7. భ్గవంతున్ ప్ుతరభావమ తో పేరమించ ట్ యంద్ ఆసకిీ, 8. భ్గవంతున్ భ్రీ్గయ భావిసతీ పేరమించ ట్ యందయసకీి

9. సర్వసవమ భ్గవంతున్ పయద్ప్ద్ిమ లంద్ సమరిపంచ ట్ యందయసకిీ. 1౦. భ్గవంతున్లో తనియ ల ైయ ండుట్యందయసకిీ.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

188

11. భ్గవంతున్ వియోగమ భ్రించలేక వ్యాకులత చ్ంద్ ట్ యందయసకిీ. ఇలయ. భ్కిీ ఒకుట్ే ర్ూప్మ ైనప్పట్టకీ 11 ర్ూపయలుగయ ఉంట్ాయి. వ్యాఖ్ా :- న్జ్ంగయ ఈ భ్కిీ 11 ర్ూపయలేకయద్ . అన్న ర్ూపయలలోనత ఇవి కొన్న మయతరమే. వ్యరివ్యరి ప్ూర్వ సంస్యురయలన బట్టి , ర్ుచ లన బట్టి భ్కిీ నయనయవిధమ లుగయ ఉంట్ుంది. భ్కిీ అనదేి ఒకొుకుచోట్ వింతవింత ర్ూప్ంతో ఉంట్ుంద.ి ఒకొుకురిలో అన్న ర్ూపయల భ్కిీ ఉంట్ుంది. ఒకొుకురిలో ఒకట్ట కనన ఎకుువ ర్ూపయలుంట్ుంది. కొంద్రిలో ఒకుర్ూప్మే ఉంట్ుంది. ఎవర్ు ఎలయంట్ట భ్కుీ లో చతడండి. 1. గ ణమయహాతయిాసకీి భ్కుీ లు:- నయర్ద్మహరిి, వ్ేద్వ్యాస డు, శుకమహరిి,

యయజా్వలుుడు,శౌనకయది మహర్ుి లు, సతతులవ్యర్ు, భీషుిడు, అర్ుు న డు, ప్రిక్షితుీ మొ||వ్యర్ు. 2. ర్ూపయసకీ భ్కుీ లు:- గోప కలు, మిధ్ిలయనగర్ వ్యస లు, జ్నక మహారయజు,

ద్ండకయర్ణా ఋషులు. ౩. ప్ూజ్ఞసకీ భ్కుీ లు:- శీ్రమహాలక్షిి, అంబరీషుడు, భ్ర్తుడు మొ ||వ్యర్ు. 4. సిర్ణయసకీ భ్కుీ లు:- ప్రహాాద్ డు, ధృవుడు, సనకసనంద్నయద్ లు. 5. దయసాసకీ భ్కుీ లు :- హన మంతుడు, విద్ ర్ుడు, అకూీ ర్ుడు మొ || వ్యర్ు. 6. సఖ్యాసకీ భ్కుీ లు :- అర్ున డు, ఉదా్వుడు, సంజ్య డు, స దయమ డు. 7. కయంతయసకీ భ్కుీ లు:- అషి భార్ాలు - గోప కలు. 8. వ్యతసలయాసకీ భ్కుీ లు:- కశ్ాప్ుడు-అదితి; స తప్,-ప్ృశన; ద్శ్ర్ధ డు-కౌసలా; నంద్-యశోద్లు; దేవకీవస దవేులు; 9. ఆతిన్వ్దే్నయసకీ భ్కుీ లు: - ఆంజ్నయే డు, బల్ల చకీవరీి, విభీషణ డు, శభి. 1౦. తనియయసకీ భ్కుీ లు:- యయజా్వలుుడు, శుకుడు, సనకయద్ లు, 11. ప్ర్మవిర్హాసకీ భ్కుీ లు:- గోప కలు, ఉదా్వుడు, అర్ుు న డు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

189

గోప కలలో 11 ర్కయల భ్కీి ఉంది. మిగిల్లన వ్యరిలో కొన్న కొన్న ర్ూపయల భ్కిీ ఉంది. భ్కిీ న్జ్ంగయ ఉననదీ లేన్దీ త్ల్లసేద ి విర్హాసకీభ్కిీ వలానే. రయమకృషణ ప్ర్మహంస భ్కిీ ఇలయంట్టదే. తలా్ల ద్తర్మ నైప్ుపడు బిడడ ఏడిునట్ుా విలప ంచేవ్యడు. - భ్కిీ యంద్ ఆచయర్ుాలు-

సూత్రం ( 8౩ ) :- ఇతేావం వదంతి జ్న జ్లి నిరభయయ: ఏకమతా: కుమయర - వ్యాస - శ్రక - శయండిలా - గరగ - విషుణ - క్ౌండినా - శరషత దవవ్యరుని - బ్లి - హ్నతమత్ - విభీషణాదయో భక్యి ా చారయా: భావం :- సనత్ కుమయర్ుడు, వ్ేద్వ్యాస డు, శుక యోగీంద్ ర డు, శయండిలుాడు, గర్గమహరిి, విషుణ , కౌండిన ాడు, ఆదిశరషువు, ఉదా్వుడు, ఆర్ుణ,ి బల్లచకీవరీి,

హన మంతుడు, విభీషణ డు మొద్లగ వ్యర్ు భ్కిీ తతవమ న ప్రభోదించిన ఆచయర్ుాలు. వీర్ు (జ్న జ్లప న్ర్భయయ:=) లోకుల న్ందయస ీ తులకు బయప్డక;

(ఎకమతయ:=) ఐకాభావంతో (ఇతేా వం వద్ంతి=) భ్గవద్భకిీయియ శరషిీమ ైనద్న్ ఘోష ంచియ ననవ్యర్ు. వ్యాఖ్ా :- పెైన పేరొునన మహాన భావులంద్ర్ు భ్కిీతతయవన్న ప్రబో ధ్ించిన వ్యర్ు, ఆచయర్ుాలు. అట్టి వ్యరిన్ నయర్ద్మహరిి ఇకుడ పేరొునట్ంలో ఉదేేశ్మేమిట్ట? నేన వ్యర స న ఈ భ్కిీ సతతరమ లు కేవలం నయ కల్లపతమ లు కయద్ ; మహాభ్కుీ లు, ఆచయర్ుాలు ఐనవ్యరి స్యవన భ్వమ లు, ఉప్దేశ్మ లేనన్ భావమ . పెైన కొంత మందిన్ పేరొున్ ఆది=మొద్ల నై అన ేప్దయన్న వ్యడట్ం వలా-వీర్ుగయక ఇంకయ ఎంద్రో ఆచయర్ుాలు గలర్న్ చ్ప పనట్్లా నది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

190

ఏకమతితో చ్ప పరి అన ట్వలా అంద్ర్ూ ఒకే విధంగయ చ్పయపర్న్ కయద్ . ఎవర్ు ఎలయ చ్ప పనయ, ఎలయంట్ట భ్కుీ లుగయ వ్యర్ు వావహరించినయ, తతయవన భ్వంలో అంద్ర్ూ ఒకే భావం కలవ్యర్న్ అరా్ం.

ఈ భ్కుీ లలో కొంద్ర్ు మయతరం భ్కీి గీంధ్యలన ర్చించయర్ు, కొంద్రి పేర్ుా మయతరమ ేఉనయనయి; వ్యరిన్ గూరిు ఇతర్ గీంధ్యలవలా త్లుస కోవ్యల్లసందే. వ్యరి బో ధలు మయతరమ నటే్టకీ ప్రచయర్మ లో ఉనయనయి. - ఎవరయ భ్కుీ లు?

1. కుమయర్ుడంట్ ే సనత్ కుమయర్ుడు సనకసనంద్నయద్ లలో మూడవవ్యడు. ఈయన నయర్ద్మహరిికి గ ర్ువు. నయర్ద్ డు ఆయన దయవరయ ఉప్దేశయన్న పొ ందయడన్ బరహివ్ెైవరీ్ప్ురయణం చ్బ తుననది. ఈయన వ్ెైషణవ భ్కుీ డు. న్ర్ంతర్ం 'హరి: శ్ర్ణం' అనే మంతయర న్న జ్ప ంచేవ్యడు. సనతుుమయర్ుడు భ్కుీ లలో అగీగణ ాడు గన క ఆయన శషుాడు నయర్ద్ డు కూడయ అట్టివ్యడే. 2. వ్దే్వ్యాస డు నయర్ద్ న్ శషుాడు. నయర్ద్ న్ ఆజ్ఞా న స్యర్ం వ్యాస డు అషయి ద్శ్ ప్ురయణయలన వ్యర స భ్కిీన్ ప్రభోదించయడు. ఆయన ర్చించిన భాగవతం భ్కిీకి గన్ లయంట్టద.ి ఈయన వలానే గ ర్ువు పేర్ు స్యరా్కమయింది. ౩. శుకమహరిి వ్యాస న్ ప్ుతుర డు. భాగవత ప్రచయర్ం ఆయన దయవరయన ేజ్రిగింది. భాగవతయన్న ప్రిక్షితుీ కు విన్ప సతీ తనియ డ్ైన ప్ర్మ వ్ెైరయగామూరీి శుకుడు. 4. శయండిలుాడు ప్ురయణ ఋష . ఆయన శయండిలా విదయా ప్రచయర్కుడన్ చయందోగోాప్న్షతుీ లో ఉననది. శయండిలుాడన ేపరే్ుగల వ్యర్ు ఎకుువ మంది ఉననట్ుా బృహదయర్ణాకోప్న్షతుీ వలా తల్ుస ీ ననది. మరి నయర్ద్ డు పేరొునన ఈ శయండిలుాడ్వరో కయన్ శయండిలా భ్కిీ సతతరమ లనే గీంధం మయతరం ఉననది. కన క భ్కిీ తతవశయస్యీ ా న్న ర్చించిన వ్యడు శయండిలుాడన్ తల్ుస ీ ననది.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

191

5. మహరిి గర్ుగ న్ పరే్ు భాగవతంలో వస ీ ంది. ఆయన జ్ోాతిశయిసీరమ నంద్ ప్రమయణయచయర్ుాడు. ఆయన గర్గ సంహితన ర్చించయడు. అంద్ లో భ్కిీర్సమ ప్రవహిస ీ ంది. శీ్రకృషుణ న్కి నయమకర్ణం చసే నదయీనే. ఈయన శవున్ గూరిు తప్స స చేస 64 విద్ాలన గీహించినట్ుా భార్తం చ్బ తుంది. ఈయన కుమయర ీ 'వ్యచకనవి'. ఈమ బరహివ్యదిన్ అన్ పరే్ు గయంచినది. 6. విషుణ వన్ సిృతి కరీ్లలో ఒకర్ునయనర్ు. అతడిన్ భ్కుీ డుగయ అంతగయ చ్ప్ుపకోర్ు. కృషయణ వతయర్ం విషుణ వు యొకు అంశ్యియ. కృషుణ డు భ్కిీ మయర్గంలో గొప్ప ఆచయర్ుాడు. భ్కిీ యోగయన్న ప్రవచించినవ్యడు. నయర్ద్ డు ఆయన భ్కుీ డు. కృషుణ డు తనకు భ్జ్నీయ డు గన క-భ్కిీ తతవమ న విశ్దీకరించిన వ్యరిలో ఆయన ప్రధ్యన డు గన క కృషుణ నే విషుణ వుగయ చప్ పయ ండవచ ు. ఇదిగయక విషుణ వు సవయంగయ భ్కిీన్ ఉప్దశేంచిన వ్యడే. 7. శయండిలుాన్ కుమయర్ుడు కౌండని ాడు గలడు. ఆయన ప్ర్మ భ్కుీ డు. తనియయసకీి యంద్ స దిాన్ బడస నవ్యడు. 8. ఆదిశరషుడు అనంతుడనే పేర్ుతో కూడయ ప లువబడతయడు. ఆదిశరషువు రయతిరంబవళుళ హరి గ ణగయనం చేస ీ ంట్ాడు. దయసా భ్కీికి ఆయన ఆచయర్ుాడు. న్ర్ంతర్ం శీ్రహరిన్ తనపె ై మ్మసతీ ఉంట్ాడు. ఆయనే లక్షిణ డుగయ జ్న్ించి శీ్రరయమ న్ దయసా భావంతో సేవించయడు. 9. ఉదా్వుడు శీ్రకృషుణ న్ మ ఖ్ా సఖ్ డు. ప్ర్మభ్కుీ డు, జ్ఞా న్. కౌర్వులలో విద్ ర్ుడు, యయద్వులలో ఉదా్వుడు ప్ర్మ జ్ఞా న లుగయ పేర్ు పొ ందినవ్యర్ు. ఇర్ువుర్ూ శీ్రకృషణ భ్కుీ లే. 10. ఆర్ుణ ి - ఇతడు బరహివ్తీేయన్ ఛ్యందోగా, బృహదయరయణాకోప్న్షతుీ లు చ్బ తుననవి. ఉదయా లక ిఆర్ుణ ిఅనేద ిఆయన ప్ూరీి పేర్ు. 11. బల్ల చకవీరిీ : ఆతిన్వ్ేద్నయసకీ భ్కుీ డు. ప్రహాాద్ న్ మన మడు. స్యక్షాతుీ విషుణ వ్ే ఆయన యొకు దయవర్పయలకుడుగయ న నయనడు.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

192

12. హన మంతున్ దయసా భ్కిీ చిర్ప్రిచితమే. భ్కుీ లలో ప్రప్రధమంగయ పేరొునద్గినవ్యడు 1౩. విభీషణ డు తన భ్కిీతో శీ్రరయమ న్ సఖ్ాతన సంపయదించినవ్యడు. రయవణ న్ చినన స్ో ద్ర్ుడు.

వీర్ంతయ లోకంలోన్ న్ందయస ీ తులన ల కుచయేక, భ్కిీన్ గయనం చేస్యర్ు. వీరిన్ బట్ేి నయర్ద్మహరిి న్ర్భయంగయ భ్కిీ భేరీన్ మా్మగించట్ం జ్రిగింది. - ఫలశ్ృతి

సూత్రం ( 84 ) : య ఇదం నారద పతర కిం శ్వ్యనత శయసనం విశ్వస్మతి శ్రదవతేి , స భక్తి మయన్ భవతి స: ప్రరషిం లభత,ే స: ప్రరషిం లభతే ఇతి ||

యః = ఎవర్ు; శవ్యన శయసనం = శవున్ ఆజా్చే; ఇద్ం నయర్ద్ం పోర కీం = నయర్ద్ మహరిిచే చ్ప్పబడడ ఈ భ్కిీ సతతయర లన ; విశ్వస తి = విశ్వస ంచి; శ్దాీ్తే = శ్దాీ్ వహిసతీ ఉంట్ాడో ; స: = అతడు; భ్కిీమయన్ భ్వతి = భ్కిీ ప్ర్ుడ్ైతునయనడు; స: = అతడు; పేరషిం లభ్త ే = తన ప రయతమ భ్గవ్యన న్ పయర ప ీ పొ ంద్ తునయనడు; స: పేరషిం లభ్తే = అతడు తన జీవిత ప్ర్మయవధ్ ిఐన భ్గవతయరాప ీన్ పొ ంద్ తునయనడు; ఇతి = అన్ (ఈ ప్రకయర్ంగయ) వ్యాఖ్ా :- ఇద ిఫలశ్ృతి సతతరం. ఒక గీంధ్యన్న ప్ూరీి చసే న తరయవత ఫలశీుతిన్ చ్ప్పట్ం ఆచయర్ం. ఏ శయస్యీ ా న్క ైన అధ్ికయరి, విషయం, సంబంధం, ప్రయోజ్నం - అన ే అన బంధ చతుషియం తప్పద్ . (i) అధ్ికయరి ఎవర్ు ఈ శయసీరం వినట్ాన్కి? - సీీ ర, ప్ుర్ుష, జ్ఞతి, మత, కుల, వర్ణ, వర్గ , విచక్షణ లేకుండయ మయనవులంతయ అధ్ికయర్ులే.

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

193

(ii) విషయం ఏమిట్ట? భ్కుీ ల స్యవన భ్వప్ూర్వకమ గయ లోక కళాాణయరా్ం చ్ప్పబడడ భ్కిీ పేరర్క సతతయర లు. ఇది శవ్యన శయసనం. ప్ర్మశవుడు భ్కిీ తతయవన్కి ఆద ిగ ర్ువు. ఎప్ుపడత ధ్యానన్షిలో ఉండ ే మహాతుిడు. ఇకుడ శవం అంట్ ేమయండుకోాప్న్షతుీ లో చ్ప్పబడడ 'శయంతం శవం అద్ైవతం' అన్యియ. (iii) ఇక సంబంధం-గ ర్ు శషుాల సంబంధం. నయర్ద్ పోర కీం అన ట్లో గ ర్ూప్దేశ్ం మ ఖ్ామన్ తల్ుస ీ ంద.ి గ ర్ువుయొకు ఉప్దేశ్ం దయవరయన ేస్యధన స్యగయలనే భావం ఇమిడి ఉంది. (iv) ఇక ప్రయోజ్నం? ఈ శయసీర ప్రయోజ్నయన్న ఈ సతతరంలో గట్టిగయ చప్యపర్ు. జీవ బరహ్మికా స దిాయియ ప్ర్మ ప్రయోజ్నమన్ 'పేరషఠ ' అనే శ్బేం దయవరయ త్ల్లయజ్ేస ీ నయనర్ు. “భ్కిీ మయన్ భ్వతి-పేరషఠ ం లభ్త”ే. భ్కుీ లౌతయర్ు, భ్గవంతున్పెై భ్కిీ వృదిే అవుతుంది. భ్వతయరపా ీ (మ కీి ) లభిస ీ ంది. అన్ - ఇది ప్రయోజ్నం.

అయితే ఈ ప్రయోజ్నం ఎలయ కలుగ తుంది. కేవలం ఈ శయస్యీ ా న్న త్లుస కుననంత మయతయర ననే కలుగ తుందయ?

విశయవసం ఉంట్ ేచయలదయ? అంట్ే చయలద్ . విశయవసంతో పయట్ు ఆచర్ణ - అన షయి నం కూడయ ఉండయల్ల. కన క విశయవసం, శ్ీదా్ ర ండత కయవ్యల్ల.

ఈ సతతయర లన ర్చించి నయర్ద్మహరిి-ఎవర ైనయ వీట్టన్ త్లుస కొన్, విశ్వశంచి, ఆచరిస్యీ రో వ్యరికి, భ్కీి , స దిా -భ్గవంతున్ అన గీహం-తదయవరయ భ్గవతయరాప ీ కలుగ నన్ ఆశ్రర్వదిసతీ గీంధ్యన్న మ గించయర్ు. 'ఇతి' అన ేప్ద్ం మ గింప్ువ్యచకం. ' అధ' పయర ర్ంభ్ వ్యచకం. ఇకుడ ర ండత జ్రిగినవి.

అధ్యతో భ్కిీం వ్యాఖ్యాస్యవమ:-------ఇతి. - అన్

ఈ గీంధ్యన్న మర్ల మర్ల చదవిి అంద్ లోన్ సతతయర లన విమరిించి చతచ కొన్ - విశయవసంతో ఆచరించి భ్కిీన్ పెంపొ ందించ కుంట్ార్న్ - భ్గవతయరాప ీన్

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

194

పొ ంద్ తయర్న్ పొ ంద్గలర్న్ ఆశసతీ , ఆశ్రర్వదిసతీ - నయకు స్యధామ ైనంతవర్కు మీకు అందించగల్లగయనన్ - మనవి చేస కుంట్ూ మ గిస ీ నయనన .

: వ్యాఖ్యాత : 'అభినవ వ్యాస' 'జ్ఞా న ప్రప్ూర్ణ' బిర్ుదయంకితులు

శీ్ర దేవిశెట్టి చలప్తిరయవు గయర్ు వావస్యా ప్కులు : ఆధ్యాతిిక జ్ఞా న పీఠం, చిలకలురిపేట్

Phone : +91 80085 39770 / 08647 254716 / +91 98862 65225

Website : www.srichalapathirao.com

www.srichalapathirao.com శీ్ర దేవిశటె్టి చలప్తిరయవు

195

కృతజా్తలు

ఈ గీంధ్యన్న ద్క్షతతో ట్్పై్ చేస మయకు అందించడమ లో సహకరించిన చన్ెైన న్వ్యస లు

'శీర ఊటుకూరి నాగేశ్వరరయవు' గయరికి,

అలయగ ే ప్లుమయర్ుా తప్ుపలు సవర్ణలు చేయడమ లో మరింత సహకయరయన్న అందించిన బెంగ ళళర్ు న్వ్యస లు

'శీరమతి డి. రజ్ని' గయరికి

ప్రతేాక కృతజా్తలు. వ్యరికి సదయ భ్గవ్యన న్ దవిా ఆశస సలు లభించగలవన్ ఆశసతీ ...

శీ్ర దవేిశెట్టి చలప్తిరయవు గీంధ వ్యాఖ్యాత