الأمازيغ يحتفلون و يرتقبون utun wiskrad brayr 2964مدير النشر : الحسن باكريمملف الصحافة عدد: 12/367 العدد الثالث - فبراير 2014

فاطمة تبعمرانت: حممد اكونا�ض: د.حممد هيو:

ل ميكن اختزال الأمازيغية يف الحتفال بـ«تاكول« كل من ينكر تاريخ وهوية الأمازيغ لي�ض من املغرب

نطالب بتعميم مظاهر الثقافة الأمازيغية

�ض �ض �ض 710 9 - 8

antag2963@gmail.comجريدة اسبوعية تصدر مؤقتا مرة كل شهر

atig 4 دراهم الثمن

ملف العدد

2 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964

حتى ل نن�سى!

حل�سن بداين – بني مالل

Awr ntu دور املراأة الأمازيغية

القروية مل يراوح مكانه

invmisn

األمازيغية املرأة واقع مللف مدخل جمرد القروية، إن قياس مدى تقدم املجمتع وارتقاءه لكي حترر ولك فيه، املرأة تقدم مبدى رهني لملجمتع سيبىق جزئيا ما مل يكن حتررا لملرأة أيضا، وبالنظر لواقع املرأة املغربية ومنه واقع بالرمغ باخلصوص، القروية األمازيغية املرأة العامل به حيفل وما احلاصلة التفاوتات من القروي واجلبيل من ختلف اجمتايع وتقهقر، الوراء إىل تشد قوى من بنيته تتضمنه ملا املرأة فإن حظ والتغيري، التقدم وتعوق معلية قوى ويقوي األوفر يبىق القروية األمازيغية مقاومة التغيري من خالل حمافظهتا عىل الواقع القامئ عىل أنه واقع طبييع ال حميد عنه ترخض

لتبعاته وتسمتيت يف الدفاع عنه.خالل من الواقع هذا إنتاج تعيد فطاملا معق يف وتوجهاته معايريه غرس اسمترار األرسة نفس داخل وبناهتا أبناءها أمعاق شبه السيطرة فهيا "متسك" الذي السن ويف األمازيغية املرأة دور أن ذلك علهيم. الاكملة سلفا، حمددا والزال ماكنه، يراوح مل القروية وتبىق وظيفهتا مبجرد أن تشب، يه تعزيز قوة خالل من الدوار العشرية/ القبيلة/ املجمتع/ اإلجناب، حىت أن درجة خصوبة جسدها الذي يىحض جمرد رمح ينجب، تقاس قميته مبدى

قدرته عىل إجناب الصبيان حتديدا. وعند بلوغها مرحلة عدم اإلجناب واستزناف جسدها، فإن املرأة القروية تدخل حزي النسيان واإلمهال، وأحيانا كثرية يلجأ الرجل إىل البحث عن زوجة أخرى حملها. مث إن قهرها وحرماهنا حنو مشدودة بالرضورة ستظل الفرص من املصري أن مكا بامجلود. وحمكومة اخلرافة لتبعات ، القروية األمازيغية لملرأة الزويج مسار هلا ترمس علهيا، املفروضة الوصاية

حياهتا حمولة إياها جمرد أداة منفذة.البداية، فيف معظم األحيان، يمت حتديده منذ وتغييب األقارب من زوجها حتديد عرب الزوجية العالقة جناح فرص استحضار واالنجسام بيهنام. مما يتولد عنه، اعتبار هذه الداخلية الروابط لتعزيز مالزمة أداة املرأة يعصف ما وجه ومتتني محلهتا يف "للقبيلة" ينطبق وهذا خفية. داخلية تناقضات من هبا لسلطة بدوره يرخض الذي الرجل عىل حىت العشرية إذا أراد احلفاظ عىل ماكنته داخلها. إن هذا الواقع املتوارث لملرأة األمازيغية القروية يلخص عيوب املجمتع ووضعيهتا اليت حتتاج لزنع القناع الذي ال جيب أن خييف مسألة أخرى

أمع مهنا متس الرجل بسواء.

جريدة أسبوعية تصدر مؤقتا مرة لك هشر العدد 3 ـ فرباير 2014

ملف الصحافة عدد: 12/367 2013PE0105 :رمق اإليداع القانوين

ردمد : 7557 ـ 2351احلسن باكرمي مدير النرش :

Bakrim2020@gmail.comدمحم الغازي رئيس التحرير:

Lrazi2011@gmail.comسامه يف هذا العدد األساتذة:

دمحم حنداين ـ خالد العيوض ــ دمحم بلهيي ـ دمحم ادومغار ـ شكيب عبد اللطيف

- عيناين ابراهمي - دمحم أوزي - عبد املجيد ترناوي- معر ابال - مجال اخوي - إبراهمي ايت محد

عيل سالم مراجعة اللغة األمازيغية: evolution design الوكيل التجاري: رشكة

مدير الرشكة : مجال اخويري.الحسب : املطبعة اجلديدة ) رسالة األمة (

التوزيع: سربيس العنوان : 34 زنقة بدر يح املوظفني ااكدير

اهلاتف : 0528212860 ـ النقال: 0661382684 antag2963@gmail.com :العنوان االلكرتوين

بال�سفاء العاجل للفنان الكبري عزيز ال�سامخ

لك اهلل وامللك اأيها الفنان الأمازيغي جمعية تيللي ن اأدرار باأيت

باها تنتخب مكتبها اجلديد

رحيل الدكتورعبد املالك

اأو�ساّدن

رحيل ذ. حممد بزيكا بعد اأنغيبه املر�ض مدة 20 �سنة

القافلة احلقوقية الإن�سانية للمراأة الأمازيغية

قافلة تيفيناغ بتنغري

واأوملبياد تيفيناغ بنيابة طاطا

قريبا موقع الكرتوين اأمازيغي �سامل

حركة توادا اإميازيغن تعلن عن عودتها اإىل

ال�سارع وتنظيم م�سرية

الشاخم عزيز الكبري الفنان يرقض باملستشىف العسكري بالرباط ، وسيكون قد أجرى معلية جراحية بعض أن حل به مرض مؤسس نقل وقد مؤخرا، فاجأه عضال املجموعة ومايسرتو ازنزارن، مجموعة الدار مدينة إىل الشاخم« ن »ازنزارن أجرى أن وبعد صعبة حال يف البيضاء خرب نرش وبعد الفحوصات، من العديد مرضه عىل نطاق واسع، تدخل امللك دمحم ذلك اثر وعىل بعالجه للتكفل السادس العسكري املستشىف إىل أخرى مرة نقل بالرباط إلعادة إجراء الفحوصات من جديد واخلضوع لعملية جراحية الستئصال املاء

بالرئتني. وال األوىل ليست الشاخم عزيز وحالة املغاربة الفنانني معاناة األخرية يف جمال مع املرض والعوز، خاصة الفنانني األمازيغ الفين اإلبداع يكدون وجيهتدون يف الذين من الناس ينفض السقم هبم حيل وحني

حوهلم، مفهنم من تدخلت له اجلهات العليا يف البلد، ومهنم من يعاين يف مصت ينتظر من ليخلصه املوت ينتظر اإلهلية، األلطاف واجلهات املؤسسات ويعيف السقم داء

املسؤولة من محتل مرضه ومعاناته.

باها البلدي اليت التابعة لملجلس بقاعة االجمتاعات مت أخريا انعقاد امجلع العام العادي الرابع مجلعية تيليل ن أدرار الثقافية و واملنخرطات املنخرطني من مجموعة حبضور االجمتاعية و واملايل التقريرين األديب قراءة وبعد بعض امجلعيات احمللية. املكتب استقالة باإلمجاع، متت واملصادقة علهيام ومناقشهتام عضوا 13 ن م املكون جديد املكتب لينتخب القدمي املسري وأسندت الرائسة خلدجية الكجىض، اليت قالت يف هناية اللقاء أن امجلعية ستهسر عىل الدفاع عن األمازيغية لغة وثقافة يف

شىت جتلياهتا والعمل عىل ترسيخ الويع باهلوية األمازيغية.

غادرنا يوم السبت فاحت يناير من العام اجلاري 2014 واحد من مؤسيس احلركة األمازيغية املغربية، ونشطاهئا البارزين، الدكتور عبد املالك أوسادن، عن سّن تناهز 87 سنة، حيث تويف بعد معاناة طويلة مع املرض، تاراك وراءه تارخيا حافال من النضال الصادق عبد الدكتور ويعّد وثقافة. ولغة هوية األمازيغية أجل هنضة من املالك أوساّدن من املغاربة األوائل الذين حصلوا عىل شواهد عليا ومثلوا بدايات تشلك النخبة األمازيغية احلديثة، اليت سيكون هلا شأن كبري يف بلورة اخلطاب األمازييغ والدفع بالقضية األمازيغية

إىل مستوى القضية الوطنية فالدولية.

ببالغ احلزن واألىس تلقينا، يف اجلريدة، نبأ وفاة األستاذ دمحم بزياك يوم امجلعة 28 فرباير 2014، بأيت ملول، وقد وافته املنية يف الساعة الثانية عرشة والنصف بعد مرض عضال دام منذ 1993. وقد مث دفنه بأيت ملول يف موكب والتوجهات االجمتاعية الرشاحئ من لك معارفه من غفري الفكرية والسياسية خاصة رفاقه يف االحتاد االشرتايك.

وجتدر اإلشارة إىل أن الفقيد، ولد سنة 1950 بايت ملول، لكن ؤنامري"؛ "محو موضوع حول دولة دكتوراة أعد قد املرض قد حال دون المتكن من مناقشهتا. ونمتىن أن تتحرك اجلهات املسؤولة واملجمتع املدين إلخراجها يف كتاب نظرا لكوهنا من عصارة فكره املعمق يف جمال الثقافة الشعبية، ينرش منذ منتصف السبعينات أمعاله مبجليت آفاق والثقافة اجلديدة وجبريدة االحتاد االشرتايك وعدد هام من املنابر

اإلعالمية .ويذكر أن الفقيد أستاذ جاميع بلكية اآلداب بأاكدير باحث الثقافة يف متخصص أمازييغ وفاعل وسيمنايئ واكتب الشعبية خاصة ظاهرة املجموعات الغنائية، صديق ملجموعة واملقاالت البحوث من العديد له الغيوان، وناس ازنزارن الصيفية اجلامعة مهنا املدنية من امجلعيات عدد وعضو تفاصيل إىل القادمة أعدادها يف اجلريدة ستعود (

املوضوع(أمام هذا املصاب اجللل نتقدم إىل عائلته الصغرية والكبرية وإىل أصدقائه ومعارفه؛ بتعازينا القلبية ونترضع إىل املوىل العيل القدير أن يتغمد املغفور له برمحته الواسعة، ويلهم

ذويه الصرب والسلوان، ويسكنه فسيح جنانه.

الهنوض أجل من لنضاالهتا مواصلة ومحاية احلقوق اإلنسانية لملرأة األمازيغية ،ومبناسبة اليوم العاملي لملرأة الذي حيتفل سنة،تنظم لك من مارس 8 يف العامل به "امسيل" األمازيغية املرأة صوت مجعية 2014 مارس 7-8-9: ايام الرابعة قافلهتا /2964 ، إىل لك من أاكدير بيوكرى ماست

ومراكش. ويأيت تنظمي هذه القافلة يف أطار المتيزي اسمترار من مجعيتنا رصدته ما واالقتصادي والثقايف واجلنيس اللغوي األمازيغية، املرأة ضد واالجمتايع الدولة قبل اية مبادرات رمسية من وغياب المتيزي وأنواع للقضاء عىل مجيع أشاكل

واإلقصاء.

النخسة تاماينوت ملنمظة تنغري فرع نظم الفرتة خالل تيفيناغ قافلة من الثانية املمتدة من 23 إىل 27 فرباير 2014. حيث جابت هذه القافلة عددا من القرى واملدارش ألنيف، ملعب، مكونة، قلعة مهنا: واملناطق

الدورة برشاكة انعقدت هذه يدير.وقد أيت واملدنيني، الرمسيني الفاعلني من عدد من الفرع برناجم معل تنفيذ وتأيت يف سياق وكذا يف سياق االحتفال باليوم العاملي للغة )منمظة اليونسكو منمظة أقرته الذي األم

األمم املتحدة للرتبية والعلوم والثقافة(

20 فرباير يوم امخليس نيابة طاطا نمظت و مبناسبة اليوم العاملي للغة األم، املسابقة 5 مبشاركة ، تيفيناغ" أوملبياد " احمللية بتمليذة ممثلة ابتدائية تعلميية مؤسسات واحد عن لك مؤسسة، حيث أرشفت عىل هذه املسابقة جلنة مكونة من أساتذة اللغة عيل صويلح، )معر بالنيابة األمازيغية الكرمي، معر أوبال( ، و احتدم التنافس بني

التالميذ املشاركني، حيث اضطر املنمظون إلمالء جواالت ثالث إىل االلتجاء إىل عن األخري يف لتفرز أمازيغية، نصوص جلهة اجلهوية املسابقة يف النيابة ممثيل بدورها ستفرز اليت و المسارة ألكممي/ ممثيل األاكدميية يف املسابقة الوطنية واليت ستقام مبدينة تافراوت يف الفرتة ما بني 14

و 18 أبريل 2014.

الكرتوين إخباري موقع "أمسااكر بريس" أمازييغ شامل و مستقل غري تابع الي تنظمي حزيب او حكويم ، و يتناول آخر مستجدات القضية األمازيغية و لك ما يتعلق باالمازيغية خاصة إفريقيا مشال األصل موطهنا يف

يتواجد حيث املعمورة بلدان بايق يف و أمسااكر موقع يتضمن . عامة األمازيغ القارئ حيتاجه ما لك اإلخباري بريس وتقارير وموضوعات أمازيغية أخبار من ذات مصورة وأنشطة وحتليالت ومقاالت

عالقة باالمازيغية

توادا حركة أعلنت الغياب من سنة بعد و الشارع إىل عودهتا عن إميازيغن تنظمي مسرية احتجاجية وطنية اخرتت هلا أبريل 20 األحد يوم وذالك الرباط مدينة األمازييغ الربيع عيد مع بالزتامن القادم هلا اخرتت إميازيغن” “تافسوت أو النضال حىت حتقيق شعار”مسمترون يف يقر ومضمونا شلكا دميقرايط دستور بأمازيغية املغرب” . وقالت”حركة توادا” اليت 2 مارس لقاء وطين يوم األحد التأمت يف

مبدينة طنجة يف بيان هلا توصلت اجلريدة بنخسة منه قالت بأهنا تداولت النقاش يف القضية األمازيغية وما تعيهشا من راهنية الوطين املستوى عىل سياسية مستجدات عام بشلك إفريقيا ومشال خاص بشلك واألخذ املستجدات لك استحرضت مكا بعني االعتبار لك الرتامكات النضالية اليت هدا ،ويف إميازيغن توادا حركة عرفهتا دستور إقرار رضورة عىل أكدت السياق باهلوية دميقرايط شلكا ومضمونا يعرتف

األمازيغية لملغرب،

العدد الرابع utun wiskuz 3 مارس 2014

mars 2964

تدارت تعين باألمازيغية البيت مكا تعين فضاء خيصص لرتبية النحل. عندما جند النحل فهو عالمة عىل اخلري.

قرية هادئة من قرى هسل شتوكة توجد حتديدا تدارت باملجال الرتايب التابع مجلاعة سيدي بييب إقلمي اشتوكة

أيت باها.الكثرية القرى من غريها وليس بالضبط؟ تدارت ملاذا واليت توجد بلك مهنا عىل األقل مجعية من امجلعيات اليت هتمت بتدبري مرفق حيوي هام جدا هو مرفق املاء أبدعت قرية أول بساطة بلك ألهنا تدارت الرشوب. جتربة البرئ املشرتك وتزويد املنازل باملاء عرب األنابيب. أي باختصار القرية اليت انطلقت مهنا جتربة مجعيات

القرب.أمام املايض القرن تسعينيات مطلع احلاكية يف بدأت الفرشة عىل الضغط وازدياد اجلفاف سنوات توايل

الباطنية، اجمتعت القبيلة للبحث عن حل ملعضلة املاء.أمام آخر يشء أي يف التفكري ميكن وال كبري املشلك

اخلصاص يف هذا املورد احليوي.أن أي القدم منذ املتوارثة بالطرق تدبر القرى اكنت

اَعة اكنت يه صاحبة احلل والعقد. َ امجلمْاملشلك وتداولوا القرية الناس اكلعادة مبجسد اجمتع من لك جوانبه واهتدوا إىل فكرة مل يكن يدور خبلدمه قرى مث اجلنوب قرى ثورة يف أهنم سيحدثون حيهنا تزنيلها كيف ميكن ولكن رائعة فكرة بعد. فميا املغرب

عىل أرض الواقع.بدأت العملية بإحصاء املنازل ووضع التصاممي األولية البرئ حلفر بقعة عن البحث مث للدوار بسيطة وبطرق وبناء الصهرجي أو اخلزان حبيث ينجز عىل علو يحمس

بزتويد حىت املنازل البعيدة.التحمك يف معرفة معلية بداية العمليات اكنت لك هذه

لتدبري تزويد املنازل باملاء.مشاريع تدبر اليت الدولة يه اكنت التارخي ذلك حىت املاء واكنت مشاريع كربى حتتاج إىل اماكنيات ال ميكن

تعبئهتا داخل قرى صغرية.االبداع هنا يتجىل يف جعل ساكن القرية حيتضنون نفس الفكرة يعملون من أجل اجنازها يسامهون يف متويلها

واألمه عودة روح العمل التضامين يف أرىق صورة.يف األلسن تناقلته اجنازا واكنت التجربة حجنت البعيدة القرى واملدارش األسواق ووصلت أصداؤه إىل وأخذ امجليع يستلهم نفس الفكرة حلل مشلك ظل قامئا لسنوات. ولعل التنافس اإلجيايب أو ما يعرف "بتغنانت" املغرب دينامية مجعوية مل يهشد لتنطلق حافزا اكنت

هلا مثيال. تلك اكنت انطالقة العمل امجلعوي التمنوي أو ما يعرف

جبمعيات املاء الرشوب.بل مجعية هبا تكن مل حيهنا تدارت فقرية وللتارخي، تدشينه وعند املرشوع. صاحبة يه "امجلاعة" اكنت إداريا تابعة دائرة بيوَكرى اليت اكنت من طرف رئيس تأسيس برضورة الساكن عىل أشار أاَكدير. لعاملة

مجعية لتفادي اإلشاكليات القانونية.صادفت اإلنطالقة احلقيقية لملرشوع، بداية التحول عىل اإلنفتاح وبداية املايض الوطين ويط صفحة املستوى عىل املجمتع املدين والذي سيلعب أدوارا كبرية يف بناء

املغرب اجلديد.يتبع...

تـــدارت

التح�سري لتاأ�سي�ض حزب جديد

اأمازيغ جربة بتون�ض يخلدوناليوم العاملي للغة الأم

العثور على جثة املخرج ال�سينمائي املغربي عبد اهلل اأوزد يف فندق بطنجة

اأمازيغ ليبيا يقاطعون انتخابات هيئةالد�ستور

التن�سيق الوطني الأمازيغي يدعولبلورة اإ�سرتاتيجية عمل فاعلة

خالد العيو�ض

invmisn

احلرية أجل من »التجمع حزب لتأسيس الوطنية اللجنة عقدت املغريب، االمازييغ الدميقرايط احلزب من واملنحسبون والدميقراطية«

لقاءا تشاوريا وتنظمييا مبراكش يوم السبت 08 فرباير 2014. تأسيس إىل الرامية األمازيغية احلركة ملسارات جتارب تقيميهم وبعد حزب سيايس باملغرب، وتدارهسم ملستجدات الوضع العام وطنيا، تقرر مفتوح لتأسيس حزب سيايس التحضريية اللجنة تشكيل عن اإلعالن تتكون الوطين املستوى عىل التنسيق هيئة تعيني ومت املغاربة، مجليع من لك من أمحد أرسموح، دمحم مرايق، إبراهمي العرسي تتوىل مهام اللجنة التحضريية ومواقفها بناء التنسيق والتواصل والتعبري عن آراء عىل توجهيات اللجنة التحضريية، فميا تتلكف اللجنة التحضريية باإلعداد املادي والسيايس واللوجيستييك حملطة املؤمتر التأسييس املقرر عقده

الحقا.

ختليدا لليوم العاملي للغة األم نمظت امجلعية األمازيغية يف جزيرة جربة بتونس، أيام الثقافة االمازيغية بالتعاون مع املندوبية اجلهوية لوزارة الشباب والرياضة، حيث مشل برناجم األيام الثقافية باإلضافة لعرض فيمل وثائيق للتعريف باهلوية األمازيغية لتونس،

ورشات وفقرات فنية.

مت العثور، يوم األحد املايض، عىل جثة املخرج السيمنايئ عبد اهلل أوزد، يف غرفته يف لملهرجان 15 الدورة فعاليات هناك حلضور إقامته طنجة، خالل مبدينة "سزيار" فندق الوطين للفيمل، حيث تفاجأت املسؤولة عن التنظيف يف الفندق ويه جتد الفنان جثة هامدة

ليمت إخطار السلطات املختصة. اليت حرضت لعني املاكن وقامت باإلجراءات الالزمة. ويف الوقت الذي نشري فيه التحقيقات األولية إىل أنه اكن يعاين من مرض الربو، ينتظر

الرأي العام ماسيكشف عنه الترشحي الطيب. يذكر أن عبد اهلل أوزد، املولود سنة 1960 مبدينة سال بدأ مشواره الفين ممكثل سنة 1976

ويعترب من مؤسيس املرسح األمازييغ باملغرب.

هيئة انتخابات يف املشاركة رفضهم ليبية، إعالم وسائل نرشت ليبيا،مكا أمازيغ أعلن رى يف مجيع املدن الليبية. الدستور املعروفة بلجنة الستني واليت جتجُ

وجاء هذا الرفض القاطع يف بيان أصدره املجلس األعىل ألمازيغ ليبيا، ذكر فيه أن األمازيغ “لن يعرتفوا بالدستور القادم”، وشّدد البيان عىل أهنم “لن يعرتفوا مبن مل يعرتف هبم”.

وهّدد بيان املجلس األعىل لألمازيغ “بتحويل هذا املجلس إىل برملان أمازييغ يعمل عىل إدارة شؤون األمازيغ يف مجيع املناطق اليت يقطنوهنا”.

ويشلك األمازيغ، الناطقون باللغة األمازيغية، حاليا قرابة 25 باملئة من إمجايل ساكن ليبيا، أغلهبم يسكنون يف جبل نفوسة، زوارة وغدامس )مشال غرب البالد(، عالوة عىل الطوارق

واألواجلة )جنوب البالد(.حقنا وسنستعمل مطروحة، اخليارات “لك أّن بيانه يف لألمازيغ األعىل املجلس وأكد يف تقرير مصريينا السيايس”. ويطالب األمازيغ بتعديل املادة 30 من اإلعالن الدستوري

الصادر يف غشت 2011، وإقرار مبدأ التوافق فميا خيص املكّونات الثقافية واللغوية.وتنص املادة 30 من اإلعالن الدستوري الصادر يف غشت 2011 عىل أن تنتخب اهليئة التأسيسية املتكّونة من 60 عضوا بالتساوي بني األقالمي الثالثة، ويه برقة )رشق( وطرابلس )غرب( وفزان )جنوب(، مكا سمتثل األقليات بستة مقاعد توّزع عىل التبو واألمازيغ والطوارق،

وستة مقاعد أخرى عىل النساء. الثقافية املكّونات بشأن 8 رمق القانون املايض يونيو أصدر يف هناية الربملان أّن ورمغ واللغوية، الذي اعرتف بلغات املكّونات الثالثة، وأقّر تدريهسا يف املناجه التعلميية يف مناطق وجودها، إال أّن األمازيغ والطوارق والتبو قّرروا مقاطعة هذه االنتخابات احتجاجا عىل ما

اعتربوه غياب اآلليات اليت تضمن حقوقهم الثقافية.وقال رئيس املجلس األعىل ألمازيغ ليبيا إبراهمي خملوف يف وقت سابق “إن املجلس قّرر مقاطعة انتخابات جلنة الستني بسبب رفض املؤمتر الوطين تعديل نظام التصويت عىل املواد املتعلقة باحلقوق الثقافية ودسرتة اللغة األمازيغية يف الدستور اجلديد واإلبقاء عىل نظام يجُعد إحجافا يف حق األمازيغ”. يذكر أن أكرث من مليون ونصف التصويت باألغلبية مما املليون لييب، يتوجهون اليوم النتخاب مرحشهيم يف جلنة هيئة تتوىل صياغة دستور جديد

خالل مثانية أهشر.

للتنسيق الوطين املنسق احلايح، رشيد من ببالغ اجلريدة توصلت األمازييغ الوطين اللقاء ملقررات "تفعيال : فيه جاء األمازييغ الوطين الذي انعقد مبكناس يويم 9 و10 نونرب 2013، واستحضارا لتفاعالت وحتديات السياق الراهن، عقد التنسيق الوطين األمازييغ يوم 15فرباير 2014 مبقر منمظة متاينوت بالرباط اجمتاعه التداريس واإلعدادي للقاء الوطين القادم، مكا عقد التنسيق عىل امتداد ثالثة هشور املاضية لقاءات املستويني عىل أمازيغية وفعاليات إطارات عدة مع وتدارس تواصل القوي األمازييغ العمل وممكنات أفاق إطار يف والوطين اجلهوي

واملشرتك.وبعد هذه اللقاءات اليت ال تزال مسمترة يعلن التنسيق الوطين األمازييغ والويع واملسؤول البناء النقاش وروح اهلام النجاح التأكيد عىل عىل الداخيل، اللقاء أمعال طبعت اليت الراهن السياق ورهانات بتحوالت واخنراط التنسيق الوطين يف اإلعداد اجلاد للقاء القادم الذي سينعقد اكفة وتصورات بعمل ويشيد القادمة، األسابيع غضون يف بتنغري ملبادرة استجابوا الذين واملناضالت واملناضلني والفاعلني اإلطارات العمل التواصيل والتنسييق عىل املستويات احمللية واجلهوي والوطين، اليت اللقاءات عرفته الذي املسؤول والنقاش الكبري النجاح وتمثني مجعت التنسيق الوطين األمازييغ هبا واستعدادها لالخنراط التام يف دينامية التنسيق واإلعداد للقاء الوطين القادم )اخليار األمازييغ، اللجنة التأسيسية للحزب الفدرايل املغريب وبقية اإلطارات األمازيغية...(، ويدعو وتنسيق العوائق وجتاوز اليقظة إىل األمازيغية احلركة مكونات اكفة اجلهود من أجل تقوية احلضور والصوت األمازييغ وبلورة إسرتاتيجية

معل قوية وفاعلة."

4 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964

مع هذا الكتاب انتهت ق�سة«الرببر �سكان املغرب ي�سكنون الكهوف ويلب�سون الربن�ض وياأكلون الك�سك�ض«

رغم احلياد ال�سلبي ملوؤلفيه حول هوية املغرب الأمازيغية واأعالمه التاريخية

3 أسئلة للدكتور محمد حنداين حول مؤلف »تاريخ المغرب تحيين وتركيب«:

فال�سورة التي تقدم حول عقبة بن نافع الفهري هي قريبة من �سورة «مالك« ولي�ض قائد ع�سكري �سيا�سي، وهي منافية للواقع

و�سد منطوق الن�سو�ض واحلقائق التاريخية

كتاب” تقدمي مؤخرا حفل ااكدير مدينة احتضنت مخسني من ألزيد وتركيب” حتيني املغرب تارخي املعهد عن والصادر خمتلفة؛ توجهات من باحثا إرشاف حتت املغرب، تارخي يف للبحث املليك األستاذ دمحم القبيل، اللقاء من تنظمي لكية اآلداب مع برشاكة زهر ابن جامعة اإلنسانية والعلوم هبذه الثقافية، للتمنية درعة ماسة سوس مجعية الدكتور أسئلة 3 بـ اجلريدة توجهت املناسبة األمازيغية الدراسات مركز رئيس حنداين دمحم باعتباره الكتاب اجلديد، والبيئية حول والتارخيية أستاذا بصفته وكدا اللقاء يف احلارضين احد

للتارخي ولكونه فاعل مجعوي أمازييغ.

املغرب تارخي ” كتاب االول: السؤال صدر عن املعهد املليك حتيني وتركيب” لتارخي املغرب، قبل احلديث عن الكتاب، وراء من األسباب نظرمك يف يه ما

احداث هذه املؤسسة؟للبحث املليك املعهد لتأسيس أسباب عدة هنالك اليت األسباب تلك عن كثريا ال ختتلف التارخيي اكنت وراء تأسيس املعهد املليك للثقافة األمازيغية، البد من القول أن تارخي املغرب يشكو مند مدة من ثغرات كبرية ومعيقة مكا أن تدريس تارخي املغرب يف املدارس املغربية يعاين من همينة نظرة تقليدية وعقمية وإيديولوجية عتيقة جتاوزها الزمن ومل تعد تساير تطور املجمتع املغريب ثقافيا وسياسيا. فقد املدرسة مغيب يف شبه القدمي املغرب تارخي اكن املغرب تارخي أن السائدة يه الفكرة املغربية وان يبدأ مند 12 قرنا فقط مع بداية الدولة اإلدريسية،

وكأن املغرب مل يكن موجودا من قبل.لملغرب، األصليون األمازيغ،الساكن أن مكا جتعل حقرية صورا الرمسي التارخي يصورمه التمليذ املغريب االمازييغ ينفر من هويته األمازيغية ‘الرببر ساكن املغرب ليتقمص هوية أخرى أجنبية: ويألكون الربنس ويلبسون الكهوف يسكنون مند تلقيناها اليت الصورة يه هذه الكسكس.«

الطفولة عن أجدادنا األمازيغ يف الكتب املدرسية.خانات مضن يدخل القدمي التارخي أن مكا اجلاهلية، أما األعالم التارخيية املغربية األمازيغية كتاكفاريناس، جدوى ذي وغري معروفة غري فهي ويوكرتن، ويوبا، وايدميون، ويوغرطا، وبطلميوس.. القدمية، املغربية احلضارة أسسوا ممن وغريمه بني العالقة أن مكا رومانيني، أهنم عىل يقدمون الساكن واألمازيغ الرشق من القادمني العرب األصليني يمت تصويرمه يف التارخي املغريب بصور بنصوص الثابتة التارخيية احلقائق لواقع منافية

ومصادر تارخيية.الفهري نافع بن عقبة حول تقدم اليت فالصورة وليس قائد عسكري »مالك« يه قريبة من صورة منطوق وضد للواقع منافية ويه سيايس، صورة أن مكا التارخيية، واحلقائق النصوص القائد االمازييغ كسيلة تقدم عىل انه اكفر وجاهل تتعارض اليت القمية األوصاف من ذلك غري إىل من املهنجية التارخيية، فنتذكر أيام كنا أطفال يف املدرسة أننا نكن حقدا دفينا لكسيلة عندما نقرأ عن

مقتل عقبة »قتله كسيلة الرببري لعنه اهلل« نتج عن ذلك أن املواطن املغريب حيتقر ثقافته ولغته انعدام إن يتعلق ب«الرببري«، ما ولك األمازيغية لتارخي املغرب وتفضيل املرشق التارخيية احلقيقة مهنجية يف الوطنية الروح وانعدام الوطن عىل نتاجئ منه املغرب حصد املغريب التارخي تدريس املغريب فأصبح ووطنيته. هلويته بالنسبة سلبية أو العراق أو أن ميوت دفاعا عن فلسطني يفضل يفضل أن ميوت فوق تراب السعودية عىل حساب وطنه. فقلت األنفة الوطنية وأصبح امحلاس الوطين

يقل وال يظهر إال مع الفريق الوطين لكرة املغرب. إىل واسمتعوا النتاجئ هذه للك املسوؤلون انتبه الطلبة والتالميذ الذين نزلوا إىل الشارع ألول مرة

يف تارخي الشعوب ليطالبوا بتصحيح التارخي. تلك يه بعض األسباب اليت دفعت مسوؤيل الدولة

وفق املغرب تارخي كتابة إعادة يف التفكري إىل املادة منطوق يؤكده هنا قلته وما عيمل. منظور الثانية من الظهري املؤسس لملعهد يناط إليه »مهمة واالرتقاء املغرب تارخي يف البحث معلية تفعيل والبعيد القريب املغرب مبايض املتصلة باملعرفة الذاكرة وتأصيل املغربية اهلوية ترسيخ هبدف امجلاعية، مع التفتح عىل خمتلف األطراف املتفاعلة

مع الذات والخشصية عرب العصور«.الوطنية اهلوية ترسيخ هاجس أن ادن واحض إىل املعهد تأسيس وراء اكنت اليت يه املفقودة

جانب حفظ الذاكرة امجلاعية .اختصار الوطنية؟ يه بلك اهلوية ترى يا ما يه تلك اليت تضمهنا الدستور اجلديد لملغرب أمازيغية

حفظ ،أما عربية أندلسية افريقية إسالمية عربية باألعالم التعريف يف فتتجىل امجلاعية الذاكرة املغرب، ويه خشصيات لتارخي الكربى التارخيية تارخيية سامهت يف الدفاع عن املغرب أو سامهت

يف الفكر والثقافة واللغة وغريها، حنفظها أن جيب اليت امجلاعية فالذاكرة يوكرتن، يه مثال القدمي التارخي يف ونرخسها وغريمه بطلميوس ،ايدميون، تاكفاريناس يوبا، دهييا امللكة كسيلة، ، مثال الوسيط العرص ، يف بن املطغري، صاحل األمازيغية، مسرية املرأة رمز تاشفني، بن يوسف تومرت، بن املهدي طريف، وغريمه ..هذه فقط بعض األمثلة اليت مهشت يف تارخينا بسبب غياب ما مساه األستاذ القبيل معيد مهمة ومجيلة إلعادة ويه لكمة « »التوازن املعهد

كتابة تارخي املغريب.

وثانوية تاكفاريناس، شارع برؤية املغاربة حيمل يف توجد اليت عقبة مدرسة جانب كسيلة،إىل يف التوازن روح هو هذا املغرب، مناطق خمتلف مكا املغاربة حمل هذا امجلاعية، الذاكرة حفظ املؤسسات أبواب عىل تيفناغ رؤية حمل حققوا العمومية، وهو حمل ونعم احلمل سزييد يف امحلاس

الوطين واللحمة الوطنية.

السؤال الثاين : أكيد اطلعت عىل الكتاب الذي العيمل اللقاء يف حضورمك بعد ااكدير، مايه نظم حوله مؤخرا مبدينة

انطباعاتمك حول هذا املؤلف اجلديد؟امجلعية رئيس طرف من الدعوة يل وجهت

بصفيت باحث يف التارخي ورئيس مركز الدراسات أود يف وباملناسبة والبيئية، والتارخيية األمازيغية البداية أن اشكر السيد الرئيس األستاذ بن حلمية أوال عىل الدعوة وثانيا عىل اختيار املوضوع. فهو

اختيار موفق.ولقد اكنت تلك الدعوة مناسبة ليك اطلع عىل كتاب » تارخي املغرب حتيني وتركيب« وهو من جحم كبري 843 صفحة وحيتوي عىل عرشة فصول إىل جانب

مالحق.موضوع الكتاب مهم واسرتاتيجي إذ اكنت الرغبة التارخي كتابة يف املتخصص املعهد تأسيس من املغريب هو إعادة كتابة التارخي املغريب بروح عملية

ووطنية.خبصوص موضوع اهلوية املغربية والتارخي هنالك تارخي يف حساسة طبيعة وذي مهمني عرصين

املغرب ومها الفرتة القدمية والعرص الوسيط. هاتني اللتان ومها املغربية اهلوية مفتاح مها الفرتتني عرفتا تشوهيا وتزييفا زعزع ترسيخ اهلوية املغربية وجعلها تاهئة ومتشبثة باملرشق، مما جعل املغاربة يشعرون بنوع من عدم االستقرار اهلويايت. ويتجىل هذا يف النقاش حول األمازيغية، ليس هنالك وضوح مكا هو احلال عند املرصيني فهم يفتخرون بأصوهلم والبحر األبيض وانفتاحهم عىل املرشق الفرعونية »أم وطهنم حيبون املرصيني نرى ولذلك املتوسط املرصية لغهتم ويفرضون عهنا ويدافعون الدنيا« نرى بيمنا يتحدثون، حني أنفهسم يف وواثقون املغاربة يهتربون من أصلهم االمازييغ، ويزنجعون من ذكر لكمة األمازيغية وغري واثقني يف تارخيهم،

ويترسعون للحديث بلغة األجنيب.الكتاب مساها اليت القدمية الفرتة خبصوص القرن إىل األصول من التارخي قبل ما »مغرب هذا يعترب الثاين، الفصل يف امليالدي« الثامن لتارخي اإلسرتاتيجية الناحية من مهام الفصل

املغرب وهلوية املغرب.

السؤال الثالث : حسب عملنا هناك بعض الكتاب، فصول ألحد موجهة االنتقادات ما يه؟ وما يه مالحظاتمك معوما عىل

الكتاب؟ فالبد أن أؤكد أن قراءة أو ثالثة ال تكيف للخروج حبمك من هذا الفصل. ومع ذلك فأننا أعدنا قراءة هذا الفصل عدة مرات، وجسلنا بعض املالحظات األولية، ويه أن الدراسة اليت أجنزت تمتزي حبذر

وعدم العيمل بالبحث احلريف وبالتشبث كبري املغامرة يف إعطاء اخلالصات واالكتفاء مبا ميكن مسائل يف للبحث« السليب احلياد « امسيه أن يتعلق فميا مهمة إحياءات هنالك لكن اهلوية بالثقافات القدمية، فيف صفحة 35 نأخذ استنتاج القدمي للتارخي مهم يدخل مضن إحياءات إجيابية ويه« الواقع ان ثقافات ما قبل التارخي قد اندرجت االسمترارية عىل يقوم مسلسل مضن لكها

...ونادرا ما يؤدي إىل القطيعة« هذا االستنتاج مهم يف رد االعتبار لملغرب بكوهنا تؤسس لساكنة مسمترة وليس أقوام متعاقبة، غري أن الباحث فضل احلياد السليب أيضا جتاه احلضارة أهنا يذهبون الباحثني اغلب جعلت اليت العطرية مزية احلضارة املغربية وأهنا تطابق جمال تواجد إفريقيا والساحل، فاحلضارة األمازيغ يف مشال هبا يفتخرون املغاربة جلعل مناسبة العطرية يه لكن الباحث فضل عدم الذهاب بعيدا يف تأكيد ذلك

رمغ وجود ما ميكنه من هذا األمر.ص.47. احلضارة به متزيت الذي الصخري الفن أما خيصص أن املفروض من اكن والذي املغربية، واحلروف الكتابة أن اعتبار له فصل خاص عىل الباحث مل من أمه ممزيات حضارة متقدمة، لكن استعادة إىل بادر املغرب وان خاصة بذلك، يقم حرف تيفناغ كرمز للحفاظ عىل الذاكرة امجلاعية بذلك يربط حبثه مل الباحث لكن الوطنية، واهلوية وفضل احلياد السليب يف البحث ما عدا ما أشار تتسم النقوش هذه كون من الفقرة أخر يف إليه

باالسمترارية وربطها بالفن االمازييغ املعارص.أما خبصوص الكتابة األمازيغية فقد فضل الباحث أن يرحج أن أصل تيفناغ اىل »الفنيقيات« اعمتادا عىل لكمة تيفناغ وهذا غري حصيح واعترب هذا خطأ الكتاب، تداول قبل تصحيحه يتعني اسرتاتيجيا

ويناقض أهداف املعهد.ال يسع املؤرخ الوطين إال أن يرحج بني املرحجات ما ترجيح املعقول من وليس الوطن خيدم ما إال هو سليب إذا تساوت املرحجات، فالقايض يفرس احلقيقة إىل عكس ذهب بل املهتم، لصاحل الشك يف تستعمل مل الكتابة هده أن بالقول التارخيية استعملها ماسينيسا ان واحلال الرمسية الوثائق

يف سك النقود حسب عملنا.استعامل الباحث فضل أن االستغراب يثري ومما يتجاوز وهذا األمازيغية عوض »الليبية« لكمة اللييب أن يعمل اللك البحث إىل موقف ذايت، الن يعين األمازيغ وهذا ال يرض البحث يف يشء اللهم

إال إذا أردنا أن نؤسس لتارخي بدون روح وطنية.الباحث تفضيل أيضا املثرية املسائل بني ومن اليت تعين األمازيغ »Maure استعامل لكمة »مورلكمة«األمازيغ« استعامل عدم عىل وحرص و«األهايل« احملليني« »الساكن واستعامل و«الساكن األصليني« دون ذكر ولو مرة واحدة لكمة إصالحه يتعني فادح خطأ أيضا وهذا األمازيغ، اهلوية وجوهر حضاري مصطلح ألنه أيضا، الوطنية املراد ترسيخها، وفضل الباحث استعامل املوري بدون مربر عيمل أو بدعوى »البحث العيمل

اجلاف –اخلام« عىل حساب الواقع التارخيي. الفصل فان هذا اهلامة املالحظات من خالل هذه الناحية من فيه املبذولة املجهودات من بالرمغ العملية فيه أخطاء تارخيية قد تثري ردود فعل قوية الوطين املؤرخ مسألة وتطرح وعاطفية، وصاخبة ليس أنه إىل اإلشارة وجتدر احملايد، واملؤرخ هنالك مؤرخ حمايد بشلك مطلق فالتارخي عبارة عن نص وقراءة احلارض لملايض، إذن ال ميكن أن نقر

أن هناك نص برئ. بفصل، سنقوم الكتاب فصال قراءة نبارش وحنن

بإعداد تقرير شامل حول الكتاب.العملية القمية من تنقص لن املالحظات هذه إن واحلذر واملوفقة املبذولة واملجهودات للفصل

العيمل، ولنا عودة لملوضوع يف فرصة أخرى.

amynnay�لر�أي

العدد الرابع utun wiskuz 5 مارس 2014

mars 2964

بوكو�ض: تعلم حرف تيفيناغ يتم بي�سر كبري

asinag اأ�سيناكجملة املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية:

asinag

الحتفاء باليوم العاملي للغة الأم مبقر املعهد امللكي للثقافة الأمازيغية

إيرينا لليونسكو، العامة املديرة قالت القسم تشلك احمللية اللغات إن بوكوفا األكرب من اللغات املستخدمة يف العامل يف

امليدان العيمل.تالها لكمة يف بوكوفا، السيدة وأبرزت باملغرب اليونسكو ممثل عهنا بالنيابة بالرباط مؤخرا ميلوار مايلك العريب مبناسبة االحتفال باليوم العاملي للغة األم، أنه بالرمغ من كون اللغات احمللية مهددة، فهي ال تزال ‘تشلك القسم األكرب من اللغات

املستخدمة يف عاملنا يف امليدان العيمل’.

حتت املنمظة السنة، هذه دورة وهتدف املواطنة أجل من احمللية ‘اللغات شعار إبراز إىل العلوم’، عىل الرتكزي العاملية: كيف تضمن اللغات األم الولوج إىل املعرفة، يتطابق ما وهو وتعدديهتا. وتناقلها األمازيغية للثقافة املليك املعهد هدف مع

لالحتفال هبذا اليوم.األمازيغية، للثقافة املليك املعهد معيد وأكد لواكلة ترصحي يف بوكوس، أمحد السيد التظاهرة هذه أن لألنباء، العريب املغرب تكتيس ‘ أمهية قصوى ‘ يف الهنوض باللغة الدويل اليوم هذا أن مضيفا األمازيغية، يشلك مناسبة إلبراز أمهية اللغة األم يف بناء

اهلوية الفردية وامجلاعية.برشاكة به الذي حيتىف احلدث، هذا ويوفر

ووزارة الرباط، يف اليونسكو مكتب مع الثقافة واملركز الثقايف الرويس ولكية العلوم والرتبية، إطارا مالمئا ملختلف الرشاكء إلبراز تنوع اللغات األم يف املغرب والدفاع عن فكرة بني للحوار عائقا يشلك ال التنوع هذا أن

الثقافات.من األم للغة العاملي باليوم االحتفال ومت وعروض أغاين وأداء قصائد نظم خالل مرسحية ورقصات مبختلف اللغات احمللية،

بيهنا الروسية.

الثقايف املركز مدير أبرز الصدد، هذا ويف يف تشيتشني، فاسييل الرباط، يف الرويس ترصحي لواكلة املغرب العريب لألنباء، البعد ‘اللغة يه جزء إن األم. وقال للغة اهلويايت من روحنا ويتعني عىل لك أمة أن حتافظ عىل

لغهتا األم، ألهنا بذلك حتافظ عىل روحها ‘ وقد سامه املركز الثقايف الرويس يف هذا احلدث من خالل أغنيتني من الرتاث التقليدي للكتب معرض إىل باإلضافة الرويس،

والصناعة التقليدية الروسية.

أكد معيد املعهد املليك للثقافة األمازيغية، أمحد بوكوس، مؤخرا بالرباط، أن تعمل حرف تيفيناغ، الذي اعمتد منذ حنو عقد من الزمن حكرف رمسي لكتابة األمازيغية »يمت

بيرس كبري«. وقال بوكوس، يف ترصحي لواكلة املغرب العريب لألنباء، تيفيناغ اعمتاد لذكرى املعهد ختليد حفل هامش عىل )10 فرباير 2003( حكرف رمسي لكتابة اللغة األمازيغية، االعرتاف مسار يف تارخيي حتول نقطة شلك والذي املؤسسايت هبذه اللغة، إن »املعهد أجنز دراسة ميدانية اجلديد، احلرف هلذا التالميذ استيعاب تقيمي هبدف بيرس يمت األمازييغ تعمل احلرف أن إىل وقد خلصت

كبري«.بتطوير قام املعهد أن بوكوس، هبذا اخلصوص، وذكر أجبدية تيفيناغ املعرتف هبا سنة 2004 من طرف املنمظة

الدولية ملعرية اخلطوط )إيزو-إينيكود(.البحث مركز مدير البغدادي، دمحم أكد جهته، ومن الديداكتييك والرباجم البيداغوجية باملعهد املليك للثقافة األمازيغية، يف ترصحي مماثل، أنه »بعد االعمتاد الرمسي احلياة جماالت خمتلف احلرف هذا اقتحم لتيفيناغ، الفين واإلبداع بالتعلمي، املتعلقة تلك خاصة العامة، تعلمي أن إىل مشريا املعلوميات«، وتكنولوجيا واإلعالم األمازيغية مل حيقق النتاجئ املرجوة يف غياب تعمميها يف

مجيع مؤسسات التعلمي االبتدايئ.للثقافة املليك باملعهد الباحثون أبرز املناسبة، وهبذه تعود احلرف هلذا التارخيية األصول أن األمازيغية أنه إىل مشريين امليالد، قبل سنة 5400 حوايل إىل يعرف حضورا قويا يف مجيع اجلوانب الثقافية بمشال

افريقيا.مكا مت خالل هذا احلفل استعراض جهود املراكز البحثية الدراسات من العديد يف تتجىل اليت لملعهد التابعة

األاكدميية املعمقة يف جمال تطوير هذه األجبدية.

يه املجلة العملية لملعهد املليك للثقافة األمازيغية، ولفظة "أسيناگ" اشتقاق جديد مدلوله "معهد البحث"، والغاية بالبحث الهنوض املعهد، بوابة حسب املجلة، هذه من يف جمال األمازيغية، دون أي مىحًن قبيّل من الوجهتني النظرية أو املهنجية. إذ يأيت إحداثها لسّد الفراغ القامئ يف جمال النرش باملغرب، ولفتح دورية تتضمن أمعاال ذات الصعيدين عىل واملفكرين الباحثني مجهور أمام جودة الوطين والدويل. وتعد "أسيناگ" أول جملة عملية وثقافية اللغوية مبكوناهتا لألمازيغية، برّمهتا ترصد مغربية والثقافية واحلضارية. وتصدر مؤقتا عىل حنو عدد واحد واالختصاصات. اللغات بتعدد تمتزي حيث السنة، يف مكا تتضمن ملفات موضوعاتية، ومقاالت عملية وثقافية، وحوارات، وعروض إصدارات، وإبداعات أدبية، وحوليات

بيبليوغرافية.واسعة، بمتثيلية عملية جلنة عىل "أسيناگ" وتتوفر جماالت يف العملية بالكفاءة هلم مهشود أعضاء هبا ختصصهم. أما جلنة التحرير فتمشل باحثني ممترسني ينمتون إىل هيئة البحث باملعهد املليك للثقافة األمازيغية، من بكفاءات تستعني قراءة الوقت جلنة نفس ويه يف اآلن سبعة املجلة حلد من وقد صدر املؤسسة. خارج العدد1 حول التنوع اللغوي والثقايف، العدد 2 أعداد : العدد واآلفاق، والواقع املسار األمازيغية تدريس حول 3 ملف هتيئة األمازيغية، احلوافز و املهنجية و النتاجئ، العدد 5-4 األدب األمازييغ، النشأة والتصنيف والتطّور، العدد 6 الرتاث الثقايف املاّدي الفنون الزخرفية، العدد واملهارات واملعارف املوارد والتمنية، الثقافة حول 7

احملّلّية.

امحد بوكوس معيد املعهد املليك للثقافة األمازيغية

متازيغت يف التعليم... متى ينتهي الرجتال؟

حممد ادامغار

6 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964

احلزب هو مجموعة برشية تسىع إىل الوصول إىل السلطة". هذا ،power السياسة عامل قاله ما التنظمي احلزب يبىق وبذلك تواجده يقرن الذي الوحيد بالرغبة يف الوصول إىل احلمك، مبنيا احلزب يكون وبالنتيجة عىل مرجعيات وأدبيات. بل أبعد تكون قد أهداف عىل هذا، من إثنية أو دينية تضمن االنجسام واالنضباط يف صفوف منخرطيه،

هذا ما نمسيه احلزب نظرياأعاله بالشلك احلزب ويبىق دنيا حدود يضمن دام ما نبيال أتباعه لك أمام عامة وقواعد ما مباح، فيه المطوح حيث حقوق حترتم األغلبية دامت دامت وما االختالف، األقلية يف ـ باملقابل ـ األقلية تؤمن بضعف عىل جاهدة وتعمل موقعها جتديد أفاكرها بشلك دميقرايط ثقافة خلفية عىل وسيايس التنظميية البنية داخل املواقع

للحزب.دقيقا power تعريف يبدو قد جدا ومركزا. وهذا ما جنده يف الغربية الدميقراطية األحزاب أو أمرياك أو أوروبا يف سواء "إرسائيل" ـ األوسط الرشق أكرب ـ "اهلند" ـ واسيا ـ حبمك العامل يف الدميقراطيات فسيفسائية تركيبهتا االجمتاعية مع الدميقرايط وتعاطهيا هذه تكون اليت القوميات

الرتكيبة اهلندسية".أقواس يف نزنلق أن دون بروح وارتباطا هامشية، رمغ املغرب، أن نقر املوضوع املفتوحة الدميقراطية مسارب املمنوحة الواسعة والباحات يتعلق ما للفاعلني، وخاصة يف والتنظميات اإلطارات بتأسيس يبىق والسياسية، الثقافية باالهزتاز مشوبا الفضاء هذا ومعرضا لحسب البساط يف أية الوضع استقرأنا ما إذا حلظة واالنفالت املضغوط االجمتايع سالمة حساب عىل األمين

املواطن وعقيدته.غري األوراش إىل وبالنظر طرف من املفتوحة املعلنة والفكر "الغوغائية"، الظالمية اإلرتاكيس الذي يرتصد حضاياه يف مستنقع األمية قبل الفقر، هذا اكتسح الذي اهلاليم االنتشار الساحة يف غفلة من املخزن وغري نتيجة جاء منه، بدمع مرة ما انتاكسة خلقته الذي الفراغ املغربية السياسية التنظميات اإلدارية األحزاب هنا، وأعين لملخزن، الرشعيني األبناء أو األبناء أو الالوطنية واألحزاب واليت لملخزن، الرشعيني غري

جعلت مهها وضع "قيعاهنا" يف حضن كريس وثري عىل حساب تنكيس الشعب ومطس هويته.

لألحزاب الذريع الفشل إن التنشئة جمال يف السياسية واالجمتاعية السياسية واملجمتع للشباب والثقافية وطنية روحا كرس عام بشلك مؤرشها، يرفع لن متدنية، وال القومانية، الشعارات ال العدمية وال الدينية االطالقية الذي التدين هذا اليسارية. األخرية، االنتخابات عكسته

يربهن بوضوح عىل هذا الرأي. األحزاب املغربية كبنية اجمتاعية أغفلت بعدا اكن سميهد ـ أو عىل االمتداد هلا سيضمن ـ األقل ويضمن االنشقاق فرص ويقلل هلا االزدراع. و نعين هنا البعد أهلويايت واالنمتاء االمازييغ. إن واالنتشار االستقرار يضمن ما املجمتعية، التنظميات داخل هذان هلام، ثالث ال عامالن حتسهسام ميكن ال العامالن

بشلك هسل:مفعوله وهذا الديين العامل حمدود ألنه يبىق فضاء ما ورائيا و والتجاوز للمتايه وقابال التالعب واالحتيال، وال يتسع إال يف فضاءات ضيقة، فهو ينترش التفكري، فلسفة ختتيف عندما مكا الغائب، بلغة يسود و رخيصة بدونكيشوطية يمتزي جنده ما مثل املشاخي، عند املسمل" العقل "حمنة كتاب يف يقول الذي ياسني السالم لعبد "ستقوم هلم محتيسا ملريديه أو ساعة بعد املسملني إمارة أو يومني، يوم بعد أو ساعتني، أو أسبوع أو أسبوعني، أو هشر أو هشرين، أو سنة أو سنتني، أو قرن أو قرنني،،،". مكا فعل دون كيشوط مع محاره يف الصحراء عندما تعب من امليش، حيث فكر امليش، يف ترغيبه كيفية يف وهكذا بعد أن امتىط ظهره أخذ قصبة طويلة ووضع يف رأهسا أمام ومدها نعناع "قبطة" امحلار الذي انطلق يلهث خلفها، فانطلت هيلع الدونكيشوطية فال هامته طالت وال اسرتاح هو فإن وهكذا النعناع، بـ"قبطة" ، هالك من امليش ،الشك امحلار

و كيشوط البد أن يصل.ما رسعان الديين العامل إن املوازي العامل لصاحل يتوارى معنوية، كقوة اهلوية نعين له، إال ان هناك عرقلة حبجم العقل، تكبل فعل أو مفعول هذا العامل اليت األمية ويه البعد، أو تخشص االغرتاب الداخيل، مكن يقص لسانه حىت ينئ يف مصت

وبنوع من السادية اجلاحدة. جند دامئا تربيرا لأليم املسلوب الذي يعيش هذا االغرتاب، رمبا لديين ا العامل سيطرة بفعل وجوده اعتبار لدرجة هيلع أي ولكن األخر، بوجود مرهون الذين لملثقفني نستجدي تربير أراقوا مدادمه عىل قضايا ليست هلم فقط النعدام الجشاعة لدهيم

للنظر يف قضايامه الثقافية.يستوجب االغرتاب هذا إن "صدمة" للتنظميات املغربية من

األمازيغيني، عىل خالل مثقفهيا اعتبار أن هذه التنظميات أغفلت أدبياهتا، يف اهلويايت اإلطار أن قبل ـ الدستور أغفله مثملا املستوى عىل استدراكه يمت

الرمسي.هذه الصدمة الثقافية اليت يراهن من أحزابه، يف املجمتع علهيا خالل مثقفيه، أثناء تسطري براجم ترايع تمنوية ثقافية ومشاريع األمازيغية اهلوية خصوصيات كأصل اإلنسان املغريب )دون أن التحوير إىل الدعوة ذلك يعين نقصد ما بقدر للحزب( اإلثين استحضاره كقوة معيارية حمددة السياسية اخلطوات لك يف والتمنوية والثقافية والقطاعية، الرشق، حلن تغرد أن فعوض إىل قليال ولو تنتبه أن علهيا وعوض اوليازيد"، "محو حلن "عرمرمية" "مشية" تنظم أن ملساندة قيرص جيش جكحافل العراق وفلسطني علهيا أن تراجع عالقاهتا مع ساكين الكهوف يف

ختوم إغرمان. الرجوع املميون الذي ندعو إليه، مسؤولية املغرر هبم ـ داخل هذه املثقفني من ـ املهتالكة األحزاب فلن تقوجموا وإن األمازيغيني يكونوا إال "بربرا" ولو باالنمتاء

األول. إن ما يعرب عنه بالويع الشيق، جنده جمسدا بشلك اكرياكتوري من األحزاب وجهاء يف هزيل عن مثال وخري "مازيغ" أبناء أحد مطالبة الاكرياكتورية هذه عنه قال والذي ـ "الكيوميني" عن يكتب انه األخرض العفيف عندما ـ عقل بال العريب العقل احمللية، اللهجات بإماتة طالب

ولكن.....لفائدة من..؟يشلكها اليت الثقافية فالنواة املثقفون األمازيغ داخل األحزاب استفزازها جيب السياسية، "الردة تعلن حىت وإحراجها احملمودة"، هذا جيعل الفاعلني عىل جمربين األمازيغيني )النواة الفئة االنفتاح عىل هذه قضيهتا تناست اليت الثقافية( والتقرب وحتسيهسا، األوىل اليت فراملها فهم بغية مهنا الفعيل واالخنراط دوهنا حتول املعركة مصمي يف واالجيايب بواجهبا وتذكريها املصريية،

التارخيي جتاه قضيهتا.الذي النعامة" "املثقف فوضع لنفهسا، األنوية هذه ارتضته وتسوية لتغيريه، الوقت حان وقفته عىل قدمني سويتني وهامة، وان خيتلس لك مثقف داخل هذه من هنهيات السياسية البنيات لينظر احلزيب السيايس الزمن اليت األمازيغية تقاسميه إىل

أوشكت عىل التسطح...األمازيغية الثقافية األنوية هذه ال الرجعية األحزاب داخل يغفر موضوعيا تربيرا تعطينا هلا هذه اجلرمية اليت ارتكبهتا، وال زالت، بامس االلزتام السيايس جيب األنوية هذه احلزب. مع خالل من وجهها ماء حتفظ أن لعب دورها يف تقومي سلوكيات اإلرشاق واستعادة أحزاهبا معلت اليت األمازيغية للثقافة

مطس عىل نفهسا األحزاب حركية يف تشارك وان معاملها،

الثقافة املغربية باجيابية. األحزاب يف الثقايف اجلانب الزال مل يتبلور بالشلك املطلوب، لكون ـ، إرادي بشلك مت وهذا ـ خميخ يف قابع األصيل املكون ويعون السياسيني الزمعاء اإلطار أن الشعورمه خالل من ما، يوما سيبعث االمازييغ أن اخللفيات اليت أسست حيث داخل الثقافية الشقوق علهيا بعيدة بقيت السياسية األحزاب عن االنشغاالت اليومية لملواطن جند حيث االمازييغ، املغريب أن املثقف، داخل احلزب، يسىع أصله من لالنسالخ جاهدا باألصل فاالعزتاز وانمتائه، سلواك وليس جرمية يعترب ال إقرار هو وإمنا شوفيينيا، الخشص هلذا متجذرة بذاتية وجوده. وبالتايل وكينونته، والعرقية احلقيقية الشوفينية اليت اجلرمية يه املريضة، عامة، بصفة املثقف يرتكهبا خاصة، بصفة واالمازييغ له، ليست لغة يبحث يف عندما وحاربته، اكتحسته هوية ويف االنمتاء رشف مهنا مستجديا

إلهيا عىل حساب وجوده...مدى مساءلة إىل يدفعنا هذا إىل ويعيد امللة، تلك تفاهة األذهان نقاش مبدأ االلزتام الذي عن الثالثينات سنوات عرفته مدى الزتام املثقف، الذي يفرتض أن يعمل عىل ترمجة مهوم أهله السياسية أفاكره يف وعشريته

واالجمتاعية والثقافية.يلزتم بواقعه وإنسانيته الذاتية واالجمتاعية" ويضيف "موريس بني العالقة "إن : ستون" كران طارئة عالقة والسياسة االلزتام الباردة، احلرب ال واتفاقية". القويم املد وال االستعامر، وال الثقافية الذهنية اكتسح الذي ذهنية وال ما، وقت املغربية يف التحرمي اليت هبت عىل املغرب، أصبحت تربر هلؤالء األمازيغيني

االسمترار يف غهيم.بعث إىل الطرق أقرب لعل احلياة، مبعىن بعثا األمازيغية الثقافية األنوية تلك إزعاج يه التنظميات داخل املزروعة، السياسية املغربية، هذا ما جيب االمازيغ الفاعلون به يؤمن أن األنوية هذه أن اعتبار عىل لذا بأخرى، أو بدرجة معنية التفكري يف كيفية تفعيلها جيب القضية برامغايت خلدمة حبس

األم.أن الثقافية األنوية هلذه البد يف تنظمياهتا داخل من تناور ضغط مجموعات خلق أفق برامغاتية بشلك منظم، يف إطار تعمل انمتائية، ثقافية حتالفات عىل التأثري يف املهشد السيايس احلكومة خالهلا، ومن املغريب، يف إطار التحضري ملعارك نضالية هذه داخل من مدعومة سياسيا األنوية الثقافية احلزبية باعتبار قضية ليست األمازيغية أن قضية أو األمازيغية امجلعيات

أحبري وحده.

بقلم: اأحمد برطيع

متى تعرتف احلركة الإ�سالمية مبغربية حركتنا

الأمازيغية؟

الأنوية الثقافية الأمازيغية داخل الأحزاب املغربيةهل يرتد ال�سالح اإىل اخللف؟

من املالحظ أن بعض رموز التيار اإلساليم املرشيق خشصيا امسيه مكا بدأت يف هذه األيام تديع أهنا مع األمازيغية لكغة و بعد يبدو ما عىل كثقافة صقور أحد ترصحيات والتمنية العدالة حزب دول إحدى يف املعروفة حيث العريب، اخلليج الرضوري من أصبح

استحضار بعض األحداث اليت وقعت مؤخرا مثل صدور اعرتاف نادر من طرف الشيخ امحد الريسوين يفيد أن اإلساليم املفكر زيارة و اهلل آيات من آية األمازيغية التبشري املتوسط قصد املعلوم إىل إحدى قرى االطلس و االنرتنت عىل شاهدنا مكا االيديولويج ملرشوعهم

تشويه صورة احلركة األمازيغية أمام عامة الناس.اليت السياقات و األسباب يفهم ال العادي اإلنسان إن أهسمت فكريا و ايدولوجيا لوالدة هذه احلركة األصيلة من قبيل هتميش أمازيغ املغرب من طرف دولة االستقالل ثقافهتم هتميش و األصعدة و املستويات اكفة عىل األصيلة بعدم إدراجها يف الدساتري املتعاقبة عىل بالدنا منايح إدراجها يف اكفة عدم و 1996 إىل 1962 منذ احلياة العمومية طوال هذه العقود من الطاعة الغري معلنة للغرب و ثقافته التغريبية ألن احلركة األمازيغية اكنت عند التأسيس سنة 1967 حركة مستقلة عن املخزن التقليدي و أحزابه املتخلفة و مستقلة عن الغرب كقمي استعامرية و كعوملة متوحشة تقتل الثقافات البدائية يف نظرها لكن ثالث ال خياران بني نفهسا وجدت األمازيغية احلركة النسق و السليف النسق ومها أمرها بداية يف هلام لن السليف النسق أن وجدت حيث التفكري الغريب يف خيدم مطالهبا عىل املدى املتوسط و البعيد عىل اإلطالق املتحرر سيخدم التفكري الغريب يف النسق أن ووجدت الغرب أن حبمك البعيد و املتوسط املدى عىل مطالهبا هو واحة للدميقراطيات العريقة و احلريات األساسية و العلوم اإلنسانية اخل. ويه من فضائل هذا الغرب أحب نتجاهل أن لنا من أحب و كره من كره، حيث ال ميكن هذه الفضائل جبرة القمل أو فتوى سلفية حترم التعامل يتقدمون حنو املسملني الغرب قصد جعل مع االجيايب .. معارص قراءة احلايل واقعهم وقراءة التفكري حداثة وباإلضافة إىل أن أواخر الستينات مل يكن يوجد أي ويع أمازييغ مدرك أن القمي األصيلة هلذا الشعب املسمل يه أصال قمي عملانية و دميقراطية باألساس و هلذا اجتهت متحررة كقمي الغرب حنو فكريا األمازيغية احلركة وأساليب األمازييغ العمل تطوير شأهنا من متنورة و تفكريه جتاه العديد من القضايا املطروحة يف ذلك الوقت حيث من الطبييع أن ختتار هذه احلركة النسق الغريب يف التفكري آنذاك مع أهنا حركة مغربية اجلذور و الفروع أكرث من احلراكت اإلسالمية ببالدنا، حيث ستكتشفون

هذا املعىط يف كتايب اجلديد. الغرب و األمازيغية احلركة بني اجلدلية العالقة .إن بعيدا املرشوع و الصحيح سياقها يف تفهم أن جيب يستعملها لغة أصبح الذي التكفري وعن التخوين عن قناعة إىل الوصول بغية الهشور هذه طيلة السلفيون ثابتة و راخسة تصل أحيانا إىل درجة اليقني إال ويه أن احلركة األمازيغية يه امتداد طبييع لالستعامر الغريب املغرب مكا اإلسالم يف قبل ما لفرتة طبييع امتداد و حيلو للبعض إشاعته يف وسائل اإلعالم العمومية و يف خطابنا الديين الرمسي عرب منابر املساجد وعرب بعض أن يفهموا البسطاء مل الناس أن الدينية، حيث الرباجم احلركة األمازيغية أصال يه امتداد طبييع و رشيع لقمي هذا الشعب الدينية و الثقافية األصيلة حبمك صياغة دولة وفق والدينية واإلعالمية التعلمية لرباجمها االستقالل يمسى ما مع منذ حتالفها االيديولويج السلطة مقاس باحلركة الوطنية يف أوائل ثالثينات القرن املايض لقمع

األمازيغيني ووضعهم يف جسن السلفية العميق .

املهدي مالك1 / 2

amynnay�لر�أي

العدد الرابع utun wiskuz 7 مارس 2014

mars 2964 �مللف

األمازيغية الدراسات طلبة واقع عن به نعرب ما أبلغ لعل الهشرية بلخياط اهلادي عبد أغنية عنوان األقىص باملغرب " الصدمة اكنت قوية" بعدما انقلب حملهم بغد مرشق وآفاق واعدة اىل اكبوس مرعب اليعمل أحد مىت يستفيقون منه يف إال األيام مرور اليزيده مزري وواقع بالغيوم ملبد أفق ضل سوءا منذ تويل احلكومة امللتحية شؤون تدبري الشأن العام. مه إذن مائت من أبناء وبنات هذا البلد استبرشوا خريا بالعهد وإنصاف املصاحلة حول الدولة خبطابات وآمنوا اجلديد األمازيغية وإعادة االعتبار هلا لغة وثقافة وهوية بعد خطاب للثقافة املليك املعهد تأسيس من وماتاله الهشري أجدير االبتدايئ بالتعلمي األمازيغية تدريس وانطالق األمازيغية فقرروا ركوب هذه املوجة واختاروا إمتام دراسهتم اجلامعية يف الدراسات األمازيغية بعد انطالق التجربة سنة 2006 ببعض اجلامعات املغربية اعتقادا مهنم أن الدولة املغربية جادة يف ولن اختياراهتا حمست وأهنا األمازيغية ملف مع تعاطهيا تتواىن يف رمس اسرتاتيجية واحضة املعامل يف هذا املجال متكن من جرب رضر قرون من االقصاء والهتميش املمهنجني اللذين فشال يف إبادة األمازيغية واقتالعها من جذورها مكا اكن خمططا لذلك، واعتقد هؤالء الشبان والشابات أن إدماج األمازيغية يف احلياة العامة أصبح أمرا حمسوما خاصة بعد دسرتها لكغة وطنية ورمسية يف دستور فاحت يوليوز 2011 ، وهو ما حيتاج منطقيا اىل موارد برشية متخصصة بأعداد املصاحل وخمتلف االدارات يف املهول الفراغ لتغطية كبرية

واملؤسسات.األول الفوج ليحصل الربق برسعة الدراسة سنوات مرت من طلبة الدراسات األمازيغية جبامعة ابن زهر بأاكدير عىل بعدما طويال تدم مل االجناز هبذا فرحهتم أن إال اإلجازة زمالء إلهيم لينضم مهنيا أمامهم األفق بانسداد اصطدموا وزميالت من احلاصلني عىل ماسرت الدراسات األمازيغية من جامعات دمحم األول بوجدة، دمحم بن عبد اهلل بفاِس ودمحم اخلامس بالرباط، أفواج من املتخرجني تقذف هبم اجلامعات البطالة ليعيشوا مآيس الختتلف كثريا عن تلك يف مستنقع اليت عاهشا مائت اآلالف من املعطلني قبلهم مع فارق بسيط هو أن املعاناة مضاعفة هذه املرة لكون مسلك الدراسات األمازيغية

هو املسلك الوحيد الذي اليتوفر عىل خمارج مهنية. استفاق الطلبة إذن من حمل مجيل أفسده علهيم القميون عىل لتغتال خمرج له اليبدو مظمل نفق يف ليدخلوا البلد أمور

آماهلم من جديد ويتأجل حتقيق احلمل اىل موعد الحق. لقد كشف هذا الوضع عىل أن سياسة وزارة التعلمي العايل يف جمال األمازيغية إقصائية بامتياز، وهذا ما يتجسد يف عدم فتح مسلك الدراسات األمازيغية مبختلف اجلامعات املغربية، والديداكتييك والبيداغويج املهنيج االرجتال عن فضال لملسالك احملدثة وعدم متكيهنا من مجيع اإلماكنيات املمنوحة لملسالك األخرى وخاصة فميا خيص املوارد البرشية ، حيث أو عرضيني أساتذة عىل لكي شبه بشلك عىل االعمتاد مت جامعيني يؤدون حصصا إضافية يف غياب أساتذة حمارضين،

مكا امتد المتيزي اىل القاعات والوسائل اللوجيستيكية...األمازيغية ملف مع الدولة تعايط أن أخرى مرة اتضح لقد معظم هبا تدار اليت والعشوائية االرجتالية عن الخيرج الدونية النظرة أن اتضح السعيد، مكا البلد هذا األمور يف أذهان بقوة يف األمازيغية الزالت حارضة اجتاه و"احلكرة" من بيدمه احلل والعقد ببلدنا وأهنم مرصون عىل جعل البلد

يضيع املزيد من الوقت.

ال�سدمة كانت قوية

Tannaytتنايت

حممد الغازي

akaram

الأمازيغية يف اجلامعة اإىل اأين؟م�سالك و�سعب وما�سرت بدون امكانيات وبدون خمارج مهنية حمددة

الإجازة يف م�سلك الدرا�سات الأمازيغية �سهادة معرتف بها قانونياوتخول حلاملها كل ما تخوله باقي ال�سهادات مهما كان تخ�س�سها

في حوار مع األستاذ والباحث فؤاد ساعة مؤسس ومنسق مسلك الدراسات األمازيغية بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية سايس- فاس

نظرا ألمهية الدور الذي ميكن أن تلعبه اجلامعة املغربية يف جمال ترسيخ اللغة والثقافة األمازيغيتني، خاصة يف وعمليا، أاكدمييا هبام واالرتقاء العيمل البحث جمال إحداث يف املغربية اجلامعة رشعت السياق هذا يف ويتعلق األمازيغيتني. والثقافة اللغة يف ختصصات اتفاقيات إطار يف ومسالك ماسرتات بإحداث األمر الرشاكة والتعاون بني عدد من اجلامعات واملعهد املليك للثقافة األمازيغية. حيث خمتض عنه افتتاح أولجُ ماسرت

زهر ابن جبامعة األمازيغَيّة، الدراسات يف متخصص تالهجُ ،2006-2007 اجلاميعيِ املومسيِ برمس أاكدير، يف يف املومس املوايليِ ماسرت يف مسلك الدراسات األمازيغَيّة سيدي جامعة بادرت مث بوجدة، األول دمحم جبامعة دمحم بن عبد اهلل بفاس خبلق ذات املسلك. ونشري أن بفاس اإلنسانية والعلوم األداب بلكية احملدث املسلك عدد ويؤطره منسقا ساعة فؤاذ األستاذ هيلع يرشف من األساتذة ينمتون يف الغالب إىل الشعبتني الفرنسية أحباث عملية والذين هلم واجلغرافيا والتارخي والعربية

واملعجميات واألدب اللغة يف متخصصة أمازيغية واالنرتبولوجيا والسوسيولوجيا واللسانيات والديداكتيك واالعالميات...وكذلك الثقافية واجلغرافيا والتارخي باحثني باملعهد املليك للثقافة األمازيغية الاكئن بالرباط.

اجلامعة، يف األمازيغية حول اكمال ملفا اعددنا وقد وذلك بعقد ندوة بااكدير شاركنا فهيا عدد من االساتذة والطلبة واجرينا حوارات بلك من فاس ووجدة والرباط حىت نعيط لملوضوع حقه ونضع املتتبعني امام صورة

االمازيغية يف هذه املراكز اجلامعية:

تواجهه األمازيغة الدراسات مفسلك فيه الشك ومما شأن شأنه بسايس األداب بلكية متعددة صعوبات خمتلف املسالك احملدثة بلك من جامعة وجدة وأاكدير، الصلة ذات املنشورات قلة يف خاصة بصفة وتمتثل باألمازيغية وقلة املكتبات املتخصصة وقلة املوارد البرشية عدم وكذلك األمازيغيتني والثقافة اللغة املتخصصة يف وجود أساتذة منمتني فقط ملسالك الدراسات األمازيغية، دون إغفال ضعف االعمتادات املادية واملوارد البرشية

املوجهة لملسلك.اللغة تدريس يف املمتّثلة التجربة هذه أبعاد ولفهم احلوار أجرينا عامة، باجلامعة األمازيغيتني والثقافة التايل مع األستاذ والباحث فؤاد ساعة مؤسس ومنسق والعلوم اآلداب بلكية األمازيغية الدراسات مسلك ابن عبد فاس جبامعة سيدي دمحم اإلنسانية سايس-

اهلل بفاس.-بداية مرحبا بك يف جريدة نبض املجمتع، باعتبارك مؤسس مسلك الدراسات األمازيغية عبد ابن جامعة دمحم سايس اآلداب بلكية اهلل بفاس ومنسقه، نود أن حتدثنا عن كيفية

ظهور مسلك الدراسات األمازيغية باللكية ؟إنين عين يقال أن أريد ال أنين أكد أن أريد أوال أصبح الواقع يف ذلك ألن بفاس، املسلك هذا مؤسس لك إن أستحق. مما أكرث ذايت من ويمخض يزجعين مرشوع جديد ومستجد وحمدث إال ومن ورائه مجموعة وامجلاعية والفردية واملوضوعية، الذاتية املعطيات من مسار إن امليالد. له يكتب ال بدونه اليت ذلك إىل وما تستحقها مل اليت املاكنة وإحالهلا باألمازيغية الهنوض يعد جمهوال أو ميكن جتاهله، إذن يف هذا السياق العام إحداثه مجموعة الذي هسر عىل املسلك هذا جاء خلق من األصدقاء والزمالء واملسؤولني الذين أعرتف جبميلهم وبالهئم احلسن، وأنا خشصيا لست سوى فرد من بني هؤالء ناهيك عن جنود اخلفاء والظرفية اليت ساعدت عىل

ظهوره وترعرعه.الذي النظري املنقطع امحلاس من بالرمغ -الناطقني األساتذة السادة من ثلة عنه عرب الذي املسلك هذا فتح أجل من باألمازيغية الوسائل استقيناها مهنم، هل مت مضان لك الرضورية لنجاحه من طرف اجلهات املختصة

؟أعتقد جازما، فميا خيص مسلكنا، أن اجلهات املختصة أو الرمسية أو الوصية عىل التعلمي العايل قد مضنت لنا ما يلزم أو جل ما يلزم من الوسائل الرضورية لنجاحه. مت قد مسلكنا أن إىل أشري وباململوسة ذلك ولتوضيح إطار يف اقرتحت اليت اجلديدة املسالك كسائر قبوله وبناء ،2007 منذ فيه دخلنا الذي اجلاميع، اإلصالح عىل املقاييس واملعايري املعمول هبا، دون متيزي، يف قبول البيداغوجية للك مسلك يقرتح. وبالتايل دفرت الضوابط مفسلك الدراسات األمازيغية كغريه من املسالك األخرى يمتتع باحلقوق والواجبات اليت تمتتع هبا سائر املسالك، اليت خلقت عىل األقل يف وكغريه من املسالك اجلديدة لكيتنا حظيت أكرث من غريها بالرعاية واألولية يف إطار سياسة التجديد الذي جاء به اإلصالح واليت قادها يف اللكية معيدنا األستاذ ابراهمي أقدمي بلك حنكة وحمكة. بالدمع استفاد مسلكنا املنظور هذا ومن الصدد وهبذا الرضوري عىل مجيع املستويات إلجناحه وأعيط األولوية لوجود ما يربرها، يف توزيع املناصب املالية حيث التحق التحقوا باحثني أساتذة أربعة الساعة حد إىل باملسلك باملسلك لتأصيله ودمعه وهذا إجناز رائع يف نظري يوجب تمثينه والعرفان بامجليل للك من وقف وراءه وما أكرثمه وامحلد هلل. واجلدير بالذكر هنا أننا عىل وشك اإلعالن

ستكونون وهبذا األمازيغية، الدراسات شعبة بإحداث مدينني لنا هبذا السبق الصحيف الذي نودعمك أياه. مكا أن املعهد املليك للثقافة األمازيغية ويف إطار املهمة املنوطة به، إداريني وباحثني، وبصفته رشياك لنا مكا تعملون إثر من اكن ،2008 سنة املؤسستني بني املوقعة االتفاقية السباقني إىل خلق هذا املسلك وتجشيعه واملسامهة يف الهنوض به، ويكيف أن أشري هنا إىل أن مجيع إصدارات واملسلك اللكية مكتبة لفائدة هبة نتلقاها املليك املعهد واملاسرت، إضافة إىل ما عقدناه من ندوات وأيام دراسية هبذه يل واحمسوا منه. بدمع أو املليك املعهد مبعية املناسبة أن أشكر مجيع األساتذة الباحثني الذين جسلوا أمساءمه مبداد من ذهب ملسامههتم يف تأطري الدروس السند، ونعم ساندونا، والذين وهتييهئا، املسلك هبذا منذ انطالق الدراسة هبذا املسلك ومهنم أساتذة تفرغوا التحقوا وآخرون عرفانا، باخلري نذكرمه أخرى ملهام بنا، والقافلة تسري وحنن سائرون عىل الدرب معهم ومع املتدخلني اآلخرين من خمتلف الشعب واجلهات. من هنا ميكن القول إن والدة املسلك سامهت فيه مجيع األطراف الغيورة بأيادي بيضاء ولك حسب طاقته ومن موقعه. أما استعنا أننا فالواقع اللكية، أساتذة فميا خيص إهسام بذوي التخصص أوال حسب املادة املدرسة واستعنا كذلك باملعيار ذاته بأطر من خارج اللكية يف إطار التعاقد، ومل منزي يف ذلك بني الناطق وغري الناطق باألمازيغية، ومعىن هذا أننا ملسنا امحلاس والتأييد والتجشيع من لك صوب وحَدب، وإمجاال غلبنا التخصص عىل االعتبارات األخرى إال فميا ندر. وهذا حال اجلسد الواحد الذي هيب للبناء لكام دعت الرضورة، إذ ال يكيف امحلاس يف مثل هذه األمور. أما وقد أخذت السفينة تشق طريقها بثبات رمغ الصعاب اليت عرفهتا أو تعرفها فال يضرينا أن نرى جزء

الكأس الفارغ بقدر ما يضرينا أن يطفح مبا فيه.املسلك هَو االمازيغية الدراسات مسلك -مهنية خمارج عىل يتوفر ال الذي الوحيد واحضة، فرمغ خترج عدة أفواج، وتزايد عدد الغموض، يكتنفه مصريمه فإن اخلرجيني، عىل ضوء هذا التحليل، كيف تقميون هشادة معرفيا األمازيغية الدراسات يف اإلجازة

وقانونيا؟ التقيمي الذي أتصوره ال خيتلف يف نظري عن أي إجازة كيفام اكنت، مفن الناحية املعرفية يسعدنا أن نرى بعض سلك أو جسلوا يف املاسرتات بعض وجلوا قد طلبتنا الدكتوراه أو وجلوا بعض املهن، وأشري هنا باخلصوص إىل أن عددا ال يسهتان به من خرجيي مسلكنا قد وجلوا

أحدثهتا اليت املباراة إثر البيداغويج التكوين سلك وزارة الرتبية والتعلمي مؤخرا واليت خصصت 80 منصبا أن التجربة أثبتت املعرفية الناحية من إذن لألمازيغية. املسؤولية محتل هلم خيول طلبتنا تلقاه الذي التكوين فهشادة القانونية الناحية من أما ختصصهم. حسب اإلجازة يف مسلك الدراسات األمازيغية هشادة معرتف الهشادة هذه ما ختوله قانونيا، ختول حلاملها لك هبا األمازيغية وضع أن حصيح ختصصها. اكن مهام القانوين ال زال يف بداياته، وال شك أن إصدار القوانني احلكومية املؤسسات داخل القانوين لوضعها املنمظة هلا الدستور سيفتح لغة رمسية يف االعرتاف هبا بعد آفاقا رحبة، وإىل ذلمك احلني سيكون للك حادث حديث. ولكن ال جيب أن ننىس بأن اجلامعة تكون اإلنسان ذي توظيفها. وهبذه الشغل الكفاءات واملهارات وعىل سوق املناسبة جيب أال نسهتني بدور الطلبة الذين وجلوا هذا املسلك وربطوا به آماال عريضة نمتىن من معق جوارحنا معرتك يف اآلفاق هلم تفتح وأن مرادمه، يتحقق أن

احلياة. خماوَف يثرُي األمازيغية الدراسات مسلك -أو آفاقه خيص فميا عديدة وأسئلة كثرية هل تساؤل، يطرح الشغل،هنا سوق بأحرى هناك إقبال من طرف احلاصلني عىل هشادة البااكلوريا عىل مسلك الدراسات األمازيغية؟

احلكومة من للك الشاغل الشغل هو الشغل سوق املؤرق أنه الطالب طبعا، مكا والشباب ومهنم واملجمتع لألفراد وامجلاعات يف خمتلف البلدان واملجمتعات، وعىل اجلامعة أن تواكب متطلبات سوق الشغل أو أن ختلقها اعتقادي. كذلك يف اجلامعة دور هو وهذا فهيا، وتؤثر من هذا املنظور، ميكن القول إن اجلري عىل قدم وساق وتوجيه وتقوميها التجربة هذه تقيمي أجل من حاصل التكوينات وأقملهتا مع سوق الشغل والعكس وارد أيضا أي هناك مبادرات خللق شغل وأشغال مل تكن موجودة و هناك مأل لفراغ وابتاكر وفتح آلفاق انطالقا من احلاجة وباالرتاكز عىل املعرفة اليت ختوهلا اجلامعة أو غريها. وهذه لكها من األمور اليت نملهسا ونتتبعها ونفعل فهيا

مجيعا لك من مقامه واختصاصاته. الدراسات مسلك عن راضون أنمت -هل يه ما نظرمك ويف باللكية؟ األمازيغية رهان إلجناح اتباعها املمكن اخلطوات

األمازيغية باجلامعة املغربية عامة؟فميا خيص مسلك الدراسات األمازيغية بلكيتنا، ميكنين املسلك هذا حققه معا الرىض لك راض إنين القول هذا وراء والدايع ،2008 سنة أبوابه وفتح نشأته منذ الرىض راجع إىل األصداء اليت تصلنا عن مسلكنا من أطراف خمتلفة. مكا أنين راض ومتفائل يف الوقت ذاته من سامهوا الذين لك بذهلا اليت اجلبارة اجلهود ألن قريب أو بعيد يف إجناحه سواء أاكنوا إداريني أو رشاكء تذهب مل طلبة، أو ومجشعني متعاطفني أو أساتذة أو سدى. ولعل اسمترار هذا املسلك بفضل جهود السادة املختصة اجلهات عون وبفضل احملرتمني، األساتذة وإقبال الطلبة هيلع، وإقدام اللكية عىل فتح ماسرت »اللغة زميلنا هيلع يرشف الذي باللكية« األمازيغيني واألدب عىل دليل خري املنعم، عبد العزوزي احملرتم األستاذ هذه اجلهود جممتعة واليت أمثرت ما أمثرته. ويف نظري الثاين واألخري املتواضع يف ذلك اجلواب عىل سؤالمك وإخالص وكد ومعل بدون جهد وجد يؤىت إذ ال يشء وتظافر للجهود. ومن هنا أجدد الشكر للك الذين وقفوا صفا واحدا من أجل مشوخ هذا الرصح الذي مشخ هبم. و الشكر لمك موصول ملا تبذلونه من منربمك هذا من أجل إشعاع صوت مثل هذه املنجزات، اليت نمتىن أن تتاكثر

يف خمتلف أرجاء الوطن مع ما سيجود به املستقبل.

األستاذ فؤاد ساعة، مع الباحث عبد املنعم العزوزي مع طلبة املاسرت

ملف العدد :

حاوره : شكيب عبد اللطيف

8 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964 مللـــف�akaram

في أول ندوة للجريدة أساتذة وطلبة يقاربون موضوع العدد:

م�سالك و�سعب وما�سرت بدون اإمكانيات وبدون خمارج مهنية حمددة

غياب اإرادة حقيقية �سيا�سية وجمتمعية لدى امل�سوؤولني من اجل تفعيل الأمازيغيةمغرب متعدد اللغات دون حتديد وظائفها

الأمازيغية يف اجلامعة اإىل اأين؟

االمازيغية وحال واقع : االول احملوار باجلامعة.

خالد العيوض،أستاذ وباحث يف التمنية والرتاث مسري الندوة :

هذه أول ندوة للجريدة من اجل تسليط الضوء عىل تعرفون املغربية، باجلامعة األمازيغية تدريس واقع مجيعا أن هناك 4 جامعات مغربية بادرت إىل فتح شعبة أو مسلك أو ماسرت يف الدراسات األمازيغية، بعدمها مث وجدة وجامعة أاكدير جامعة ويه

جامعيت فاس والرباط.من »نبض املجمتع« اليوم نريد تقريب قراء جريدة إشاكلية تدريس األمازيغية باجلامعة املغربية، ومن أجل هذا الغرض أطرح عليمك 3 أسئلة، عرب3 حماور الالزمة بالعناية املوضوع حنيط حىت رئيسية، من نعرف أن نريد أوال يستحق، ما لك ونعطيه خاللمك ومن خالل جتاربمك داخل جامعة بن زهر بلكية اآلداب والعلوم اإلنسانية بأاكدير، واقع حال األمازيغية، العدد من املتتبعني ال يعرفون الكثري عن هذه التجربة، ثانيا نريد أن نعرف املشالك احلقيقية اخلصاص من املوارد البرشية املواد والدروس لغة باقرتاحاتمك وخنمت اخلرجني، مستقبل التدريس للخروج من لك املشالك العالقة ونرمس آفاق واعدة

لألمازيغية داخل اجلامعة املغربية.احلسني البويعقويب أستاذ مؤطر وباحث يف الثقافة

األمازيغية: من البد اجلامعة يف األمازيغية عىل للحديث

باألمازيغية االعرتاف الن العام، بالسياق التذكري للحركة النضايل احلراك إطار يف جاء معوما االهمتام تقسمي األمازيغية، وميكن إمجاال الثقافية مراحل 3 إىل املغربية اجلامعة داخل باألمازيغية عندما امحلاية فرتة يف اكنت أوالها أساسية، ما وبتكوين األمازيغية باملناطق املستعمر اهمت يمسى بضباط الشؤون األهلية يف معهد الدراسات العليا، ويف بداية االستقالل إىل حدود التسعينيات اتمست ، الثانية املرحلة ويه املايض، القرن من مع العامة احلياة يف لألمازيغية التام باإلقصاء حضور نسيب يف جمال البحث العيمل األاكدميي، يتناول أن املرحلة هذه إبان العادة جرت وقد اللسانيات األمازيغية من جانب الباحثون موضوع املرحلة أما الباحثني، األساتذة من وتقليدا توريثا اليت املرحلة الندوة، هذه موضوع ويه الثالثة الثقافية النضال والرصاع بني احلركة فرض فهيا باحلقوق االعرتاف اجل من والدولة األمازيغية تأسيس بعد وهكذا األمازيغية، واللغوية الثقافية للثقافة األمازيغية اكن من الرضوري املعهد املليك كذلك أن تدخل األمازيغية إىل اجلامعة، بعد اجلدل الذي دار بني املتتبعني ..هل نبدأ بتدريس األمازيغية من التعلمي االبتدايئ أو اجلاميع ، فاكن االنتصار فتح برضورة بعد فميا اإلقرار مع األوىل، للفكرة شعب ومسالك وماسرت للدراسات األمازيغية ببعض األساتذة بعض مبادرات من انطالقا اجلامعات اآلداب البداية بلكية واملسؤولني اجلامعيني، واكنت فاس وبعدها وجدة جبامعة مث زهر ابن جبامعة

والرباط.

واليوم بعد لك اجلهود املبذولة والنضال املوازي هلا إمجال ميكن وهناك، هنا املتعرثة، البدايات وبعد حصيلة األمازيغية يف اجلامعة املغربية يف وجودها وماسرت ومسلك بشعبة جامعية، مواقع أربعة يف ومسلك وجدة جبامعة ومسلك أاكدير جبامعة أن ويكيف بالرباط، وماسرت فاس وماسرت جبامعة بلكية األمازيغية مبسلك املومس هذا الطلبة عدد اآلداب بأاكدير وصل إىل 1000 طالب وطالبة، وهناك املائت من الطلبة اخلرجني واملتابعني دراسهتم هبذه

اجلامعات املذكورة. امحد شاينان طالب ماسرت الدراسات األمازيغية : يف لإلجازة فوج أول يف لنا بالنسبة األمر اكن من ونضال محاس جمرد األمازيغية الدراسات اجل األمازيغية ، كنا 100 طالب يف اللكية يدرسون لألمازيغية إجازة يف الفرنسية باللغة األمازيغية

تابعة لشعبة اللغة الفرنسية.كنا نريد أن نتعمل هده اللغة وقواعدها لكن صدمتنا تكن ومل اإلجازة عىل حصلنا ملا شديدة اكنت هلده قمية ال انه وشعرنا للشغل، مناصب أمامنا اإلجازة وما اكن علينا إال النضال واالحتجاج بعد تأسيس جلنة للتنسيق بني املواقع اجلامعية األخرى ) وجدة وفاس ( لملطالبة بإدماج خرجيي الدراسات

األمازيغية يف العمل.رشيد أوشطاين طالب أستاذ، اإلجازة يف الدراسات

األمازيغية:باإلضافة إىل ما قاله زمييل امحد شاينان درسنا اللغة األمازيغية الدراسات شعبة يف حبامس باللغة واجلغرافية والتارخي األمازيغيتني والثقافة اللغة يف حقييق امتحان امام زكنا الفرنسية ورمغ جيدا، يتقهنا ال اغلبنا اكن اليت الفرنسية اساتذنا مع كنا البداية يف املواتية عري الظروف بالسنة االحتفال مثل املوازية األنشطة بعض نقمي األنشطة هده واكنت معارض، وتنظمي األمازيغية املواصلة أجل من األمل فينا يزرعان والنضال رمغ أن ختصصنا يف الدراسات األمازيغية مل يكن مكمتل الوضوح، نشعر أن اإلرادة غري موجودة لدى

املسؤولني.كرمي ايت بهيي طالب ماسرت الدراسات األمازيغية:

ضاعت مثملا ضائعني كنا حنن األمر حقيقة يف هبا مت اليت الطريقة الن اجلامعة، يف األمازيغية إدخال اللغة األمازيغية إىل اجلامعة جاءت مرجتلة، احلياة يف مهمشة تزال ال اليوم األمازيغية ومكا العامة فنفس األمر داخل اجلامعات ، املطلوب هو وتزنيل األمازيغية تفعيل أجل من حقيقية إرادة مقتضيات دستور 2011 ، ما عدا ذلك فنحن نعيد

نفس اإلقصاء والهتميش.األستاذ دمحم حنداين باحث وأستاذ التارخي :

مهام يبدو أمرا عن اكشف أن البداية يف بد ال بالنسبة يل إال وهو رضورة االعرتاف وتكرمي جنود وهندسة األمازيغية تدريس موضوع يف اخلفاء مسالكها وشعبهتا انطالق جامعة أاكدير، وال اخيف عليمك أنين كنت واحد ممن شاركوا بداية وخماض خلية جهوية تكوين من انطالقا األمازيغية تدريس والتكوين للرتبية اجلهوية باألاكدميية لملوضوع مبارك للدكتور اكن و درعة ماسة سوس جبهة حنون دورا أساسيا حيث ارشف عىل تأسيس هده األيام من وانطالقا مذكرة وال قانون بدون اخللية الدراسية اليت نمظناها هناك بأاكدير خرجت العديد

من االقرتاحات إىل الوجود واكن حلنون والدكتور يف الكبري الفضل باكري واألستاذ صابر امحد هندسة إدخال األمازيغية إىل جامعة ابن زهر بلكية اآلداب بأاكدير، ال بد من تكرمي هؤالء اعرتافا هلم مبا قدموه لتدريس االمازيغية باملدرسة وباجلامعة.

العدد الرابع utun wiskuz 9 مارس 2014

mars 2964 9 akaram�مللـــف

حاوره معر أويال

حوار مع األستاذة أمينة مجدوب الباحثة ومؤطرة اللغة األمازيغية بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بفاس:

دعم جتربة ما�سرت اللغة الأمازيغية لالنخراط يف م�سروع معرية وتهيئة اللغة الأمازيغية

�سهادات

احلوار التايل مع األستاذ عبد العايل تملنصور، أستاذ باحث يف اللسانيات، منسق ماسرت اللغة األمازيغية بلكية اآلداب والعلوم اإلنسانية – جامعة ابن زهر – أاكدير، هو تقريب القارئ من احليثيات اليت واكبت و مازالت إدراج اللغة األمازيغية يف اجلامعة والنتاجئ اليت حققهتا ورامكهتا األمازيغية بعد الوصول إىل

شعبة داخل جامعة ابن زهر، و كذا أمه العراقيل اليت تقيد مسارها

منمك أود البداية، يف -أستاذي الكرمي أن تعطينا نبذة عن جبامعة األمازيغية اللغة ماسرت

ابن زهر. ماسرت من األوىل النخسة أحدثت لقد والعلوم اآلداب بلكية األمازيغية اللغة اإلنسانية التابعة جلامعة ابن زهر بأاكدير سنة 2006 حتت إرشاف األستاذ الدكتور اللغة »ماسرت آنذاك ومسي براكت، عيل أول يعترب حيث األمازيغية«، والثقافة األمازيغية بالدراسات يعىن ماسرت باملغرب. ومتزيت هذه النخسة األوىل بتنوع احملتوى البيداغويج، حيث مشل التكوين الدراسات جمال يف ختصصات عدة التارخي، األدب، اللسانيات، : األمازيغية الرتمجة، األماكنية، األنرتوبولوجيا، الديداكتيك، اخل. وقد فتح التكوين باملاسرت يف لإلجازة احلاملني الطلبة أمام آنذاك طلبة وجود لعدم نظرا واآلداب اللغات الدراسات يف اإلجازة لهشادة حاملني األمازيغية. مما أدى إىل التفكري يف إحداث األمازيغية بلكية بالدراسات مسلك خاص وقد بأاكدير، اإلنسانية والعلوم اآلداب مت ذلك خالل سنة 2007. بعد مرور أربع البيداغويج احملتوى تغيري مت سنوات، يف متخصص ماسرت بإحداث للتكوين اللغوية والهتيئة األمازيغية اللسانيات يل أسندت وقد األمازيغية. اللغة ومعرية مسؤولية التنسيق البيداغويج مع إنطالق سنة املتخصص املاسرت هبذا التكوين

.2010

اإلضافات يه ما -النوعية اليت متكن هذا املاسرت من حتقيقها خالل هذا السنوات منذ

نشأته؟باحثني طلبة تكوين إىل املاسرت هيدف النظرية معارفهم استمثار عىل قادرين وأحباث أمعال إجناز قصد والتطبيقية ومعرية اللغوية الهتيئة جمال يف ميدانية الطلبة إكساب يمت حيث األمازيغية، اللغة الباحثني أدوات وآليات اإلشتغال يف ميدان قادرين ليصبحوا اللغوية واملعرية الهتيئة عىل اإلخنراط يف مرشوع الهتيئة اللغوية ومعرية اللغة األمازيغية. مكا ميكن التكوين اللغوي التنوع حتليل من الباحث الطالب داخل املجموعة اللغوية الواحدة )تاشلحيت، والقيام بنفس العملية تاريفيت، تامازيغت(

بني املجموعات اللغوية فميا بيهنا.يمتزي احملتوى البيداغويج املعمتد مباسرت خمتلف عىل برتكزيه األمازيغية اللغة يف التخصص بتعميق املرتبطة اجلوانب اللسانيات األمازيغية قصد إكساب الطالب مجموعة من املعارف والكفايات يف ميدان والتطبيقية النظرية األمازيغية اللسانيات الرصف، النحو، الصواتة، )الصياتة، القاموسية، املعجمية، الداللة، الرتكيب، حيث األماكنية، الرتمجة، الديداكتيك، اخل( املعرفية احلقول لك التكوين هذا يغيط الهتيئة األمازيغية، باللسانيات املتعلقة األمازيغية اللغة وتوحيد معرية اللغوية،

جبميع جتلياهتا ومتظهراهتا.

اللغة أن نعرف -بداية منذ رامكت األمازيغية سواء مهمة، جناحات األلفية املؤسسايت باجلانب تعلق فميا

أو املليك املعهد إنشاء خالل من والترشييع، السيايس اجلانب مع املربمة باالتفاقيات بداية وزارة مهنا الوزارات، من العديد بدسرتة انهتاء العايل التعلمي اللغة األمازيغية سنة 2011، ماذا األمازيغية اللغة ماسرت استفاد

من هذه التحوالت؟باملاسرت التكوين مستوى عىل بدأنا بأاكدير اإلنسانية والعلوم اآلداب بلكية باحثني تكوين إطار يف مهمة جتربة والثقافة اللغة جمال يف متخصصني اجلهود تضافر جيب وهلذا، األمازيغية. نمتكن ليك وتدعميها التجربة هذه لدمع من تكوين موارد برشية مؤهلة قادرة عىل اللغة ومعرية هتيئة اإلخنراط يف مرشوع اللغة أحباث يف جمال وإعداد األمازيغية والثقافة األمازيغية قامئة عىل أسس عملية

وأاكدميية.

املعيقات يه ما -العمل من حتد اليت أوالعراقيل

داخل املاسرت؟نذرة نواجهها اليت الصعوبات أمه من باملاسرت فالتكوين البرشية، املوارد من أساتذة عدة توفر يتطلب املتخصص تدريهسا يمت اليت التخصصات مجيع واإلشتغال علهيا عىل مستوى املاسرت.

ثالث هناك أن نعمل -أن هلا سبق جامعات أربع أو اللغة ماسرت سلك أبواب فتحت اتفاقيات هناك هل األمازيغية، رشاكة أو أمعال مشرتكة مع هذه

املسالك؟

املاسرت التقيت مبسريي مسالك لقد نعم، يف األمازيغية والثقافة باللغة تعىن اليت وما جتاربنا عن وحتدثنا مناسبات عدة إىل وتطرقنا السنوات هذه خالل حققناه هبذه التدريس يواجهها اليت الرهانات

املسالك.

ما هو تقيميمك ملختلف -اللغة السابقة يف ماسرت األفواج

األمازيغية جبامعة ابن زهر؟ لقد خترج ثالثة أفواج من الطلبة الباحثني املعهد العمل مبؤسسة من بعضهم متكن مبؤسسات أو األمازيغية للثقافة املليك

مكا بالتدريس، اإلشتغال أو تكوينية متكن بعض الطلبة من التجسيل يف سلك الدكتوراه )جبامعات أاكدير، الرباط، فاس،

وجدة، اجلديدة وتطوان(.

مستقبل ترون كيف -دعامات بتواجد األمازيغية اللغة بيداغوجية وتعلميية مثل ماسرت

اللغة األمازيغية؟ من واعدة آفاقا باملاسرت التكوين يفتح يف متخصصني باحثني تكوين خالل هؤالء بدأ حيث األمازيغية، اللغة جمال الطلبة اخنراطهم يف صريورة معرية اللغة

التكوينات هذه دمع جيب لذا األمازيغية. ليك نمتكن من تكوين موارد برشية مؤهلة هتيئة مرشوع يف اإلخنراط عىل قادرة ومعرية اللغة األمازيغية وإعداد أحباث يف جمال اللغة والثقافة األمازيغية قامئة عىل الهنوض أن ذلك وأاكدميية. عملية أسس منايح اكفة يف وتعمميها باألمازيغية أطر توفر رضورة يفرض العامة احلياة مكونة تكوينا عمليا متخصصا، قادرة عىل اإلعالم، الصحافة، التعلمي، اإلشتغال يف

اخل.

Zakia GHALIB : étudiante en master de langue et cultu-re amazighes à Rabat, la licence en études amazighes à Oujda en 2009.

Au niveau de la licence, le programme fait n’est pas suffisant et n’est pas intéressant pour une étude profonde dans les matières de la linguistique et la littérature, le manque des professeurs spécialistes.Au niveau du Master, je vois que le programme fait est un pro-gramme des études françaises et n’a aucune relation avec la langue amazighe, dans quelques matière les professeurs ne prennent pas en considération toutes les variantes marocaines comme dans les autres masters de langue amazighes.Nous avons besoin d’une ouverture sur toutes les grandes va-riantes pour que nous puisse faire une vraie étude dans la li-cence et le Master. L’état fait créer une branche amazighe dans les universités ma-rocaines sans prendre en considération au sort des diplômés.Les 80 offres d’emploi ne sont pas suffisantes

الطالب بوبكر الساملي من جامعة الرباط : مت افتتاح ماسرت اللغة و الثقافة االمازيغيتني بالرباط خالل املومس اجلاميع 2012-2010، بـ22 طالبًا، يليه الفوج احلايل ب 17 طالب، واملشلك أن أغلبية أوالئك الطلبة سيتخرجون مستقبال، حيث ولن خيتلف مصريمه عن مصري األفواج اليت خترجت سنوات 2008، 2010، 2011 و 2012 و اصطدموا بالبطالة نظرا لغياب خمارج مهنية إىل حد الساعة لفائدهتم اللهم بعض املناصب املخصصة لألمازيغية يف التعلمي االبتدايئ، عملا أن خرجيي ماسرت ومسالك الدراسات األمازيغية يشلكون االستثناء بني املسالك األخرى

اليت يعلن هلا عن مباريات وآفاق مهنية.

وردة اومشيق: االجازة يف الدراسات األمازيغية جبامعة ابن زهر بااكدير،و اآلن السنة الثانية يف سلك املاسرت ختصص اللغة و الثقافة األمازيغيتني جبامعة دمحم اخلامس بالرباط .

إحداث شعب أو مسالك أو ماسرت خاص باألمازيغية كبايق اللغات داخل املؤسسات اجلامعية اكن شيائ عظميا بالنسبة يل خاصة أهنا لغيت األم، و بالتايل استقبلهتا بلك افتخار و محاس و اجهتاد. متكنت هذه الشعبة من تنظمي أيام دراسية و ندوات ومجموعة من األنشطة الثقافية اليت تسامه بشلك كبري يف إغناء الرصيد املعريف للطالب.اللغة األمازيغية تعاين من عدة مشالك داخل اجلامعة، ومن بيهنا ضعف الوسائل

الديداكتيكية ونقص األطر وغياب الكفاءات وندرة املراجع. احملتوى ليس يف مستوى تطلعات الطلبة يف الدراسات األمازيغية، واألفاق بالنسبة للطالب بعد التخرج من الدراسات األمازيغية ستبىق غامضة يف انتظار اإلرادة السياسية، وعىل الرمغ من إقرار األمازيغية لغة رمسية يف دستور 2011 ،مفازال التفعيل الرمسي هلذه اللغة متأخرا يف التطبيق، و لسوء احلظ فإننا أمام حزب حامك يظل متحفظا بشأن ترسمي األمازيغية ،وألن مرجعيته دينية فالعربية بالنسبة له ال تزال

اللغة الرمسية الوحيدة.

10 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964 مللـــف�akaram

حوار مع األستاذة أمينة مجدوب الباحثة ومؤطرة اللغة األمازيغية بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بفاس:

تعيني خريجي م�سالك الدرا�سات الأمازيغية يف املراكز اجلهوية ملهن الرتبية والتكوين

�سي�ساعد كثريا على �سد اخل�سا�ض

وفاة الفنان �سعيد بوتروفني اأيقونة جمموعة “اأو�سمان” الأمازيغية

يعترب إدماج اللغة األمازيغية يف املنظومة الوطنية للرتبية والتكوين أحد األهداف اإلسرتاتيجية اليت معل املعهد

املليك للثقافة األمازيغية بتعاون مع وزارة الرتبية الوطنية عىل حتقيقها، وذلك بتوسيع قاعدة إعداد أساتذة

متخصصني من بني املتخرجني من مسالك الدراسات األمازيغية عن طريق توظيفهم وتكويهنم يف املراكز اجلهوية

ملهن الرتبية والتكوين احملدثة خالل املومس الدرايس 2012م2013-م، وذلك إلعداد أطر الرتبوية اليت ستتوىل

التدريس يف خمتلف املستويات وكذا توسيع تدريس اللغة األمازيغية ليمشل التعلميني العمويم واخلصويص وإعادة النظر يف حصص اللغة األمازيغية احلالية. ولكن

بالرمغ من ما حتقق من املكتسبات يف جمال تدريس األمازيغية، فقد اصطدمت بعدة إكراهات وعوائق حالت

دون بلوغ املبتىغ، وأصبح مرشوع إدماج األمازيغية يعيش وضعية صعبة يف املنظومة الرتبوية واملمتثلة يف

غياب اإلرادة الفعلية يف إقرار األمازيغية مادة إلزامية بلك مستوايات السلك اإلبتدايئ، ورفع عدد ساعاهتا إىل 6

عوض 3، و إقرارها يف التقومي اإلهشادي. ورغبة منا يف التعريف مبختلف اجلوانب اليت تشلك حصيلة تدريس اللغة األمازيغية منذ إدراجها يف املراكز اجلهوية لملهن

الرتبية والتكوين مومس 2012م2013-م، واسترشافا لآلفاق املستقبلية اليت يتيحها السياق السيايس اجلديد خاصة

مع ترسمي اللغة األمازيغية يف دستور اململكة، أجرينا احلوار التايل مع أمينة جمدوب الباحثة واحلاصلة عىل اجلائزة الوطنية للثقافة األمازيغية لسنة 2004. ومنسقة مركزية للغة األمازيغية بوزارة الرتبية الوطنية سابقا.

واملشاركة بالرباجم املعدلة مبديرية املناجه ) مادة اللغة األمازيغية برشاكة مع املعهد املليك للثقافة األمازيغية(

واليت تشتغل حاليا أستاذة اللغة األمازيغية باملركز اجلهوي ملهن الرتبية والتكوين بفاس.

-بدية مرحبا بك يف جريدة نبض املجمتع، نود األمازيغية اللغة تدريس واقع عن تقربنا أن والتكوين، الرتبية ملهن اجلهوية باملراكز البرشية، باملوارد املتعلق اجلانب يف سواء اخلاصة الديداكتيكية واحلوامل بالرباجم أو

بتدريس اللغة األمازيغية؟حتية تربوية مجليع أعضاء فريق العمل النشيط باجلريدة املمتزية *نبض املجمتع*. وأمتىن هلا االسمترارية والتألق.

غرار عىل خصاص هناك البرشية لملوارد بالنسبة الرتبوية، املنظومة مستويات مجيع يف احلاصل النقص اجلهوية املراكز يف التكوين يعمتد الرباجم خبصوص عىل األمازيغية اللغة تدريس يف والتكوين الرتبية ملهن للثقافة املليك املعهد أنتجها اليت البيداغوجية العدة املجال، هذا يف العملية املرجعية باعتباره األمازيغية الربناجم ويتكون املعنية، الوزارة مع الرشاكة إطار ويف أللفبائية تقدمي ويمشل : اللغة جمزوءة جمزوءتني: من واعمتدها وضعها اليت واألوفاق – إيراكم – تيفيناغ للفعل الرصفية البنيات أسس ، مث اللغوية الهتيئة مركز البنيات ألسس ،باإلضافة األمازيغية اللغة يف واالمس الرتكيبية للجملة فهيا؛ونسبة هذا اجلانب النظري 40 يف

: األمازيغية اللغة ديداكتيك وجمزوءة التكوين. من املائة البيداغوجية، والرباجم الديداكتييك البحث مركز أنتجها ويمشل الكفايات التواصلية حسب املستويا ت الدراسية، اللغة البيداغوجية يف مجيع مكونات دروس والتدرجات والرصف –النحو –الكتابة القراءة – التواصل األمازيغية) أناشيد –حاكيات –ألغاز –لعب –األنشطة الثقافية والتفتح= األدوار( –أنشطة التقومي والدمع، ونسبة اجلانب العميل 60

يف املئة من التكوين،اما احلوامل الديداكتيكية املعمتدة رمسيا يف تدريس اللغة ودليل األستاذ لملستويات التمليذ كتاب األمازيغية فهي وكتابني )tifawin atamazivt االبتدايئ) للتعلمي الست واملمجع )adlis inu - -tamazivt inu( لملستوى األولودروس املصور. معيمج – والرمقي الوريق املدريس املعهد أنتجه والصورة بالصوت األمازيغية اللغة وقواعد املليك للثقافة األمازيغية مضن مرشوع إدماج تكنولوجيا

االتصال يف التعلمي.- يف إطار غياب إقرار األمازيغية مادة إلزامية بلك مستوايات السلك اإلبتدايئ، وعدم رفع عدد ساعاهتا إىل 6 عوض 3، أمام هذه الوضعية، باعتبارك أستاذة مكونة وفاعلة أمازيغية، هل

مرشوع إدماج األمازيغية الزال بعيد املنال؟مرشوع إدماج اللغة األمازيغية يف املسارات الدراسية ليس بعيد املنال .علينا أن نكون متفائلني خصوصا بعد دسرتة اللغة األمازيغية، والتأخري يف إخراج القانون التنظيمي لن

يوقف معلنا ومطوحنا لالرتقاء بتدريس اللغة األمازيغية.تأطري تواجه اليت التحديات أيضا، للسؤال أضيف -األمازيغية واملمتثلة يف شبه انعدام لملراجع املقررة، وخاصة

املعامج والدالئل اخلاصة.ألن عهنا يبحث يريدها والذي متوفرة املقررة املراجع الشكر أقدم املنرب هذا ومن أحد. عن تبحث ال املعرفة للثقافة املليك املعهد يف واملسؤولني للباحثني الوافر األمازيغية عىل إنتاجاهتم العملية الغزيرة ،)كتب لألستاذ –مجموعة من اللغة األمازيغية –كتاب مدخل إىل والتمليذ مدجمة –أقراص ورمقية ورقية املجاالت متنوعة املعامج يف وأحباث كتب – ووثائيق وقصصا أناشيد تضم يوفروهنا واليت األمازيغية....( والثقافة املعرفة صنوف وتساعدمه والطلبة واملفتشني واملدرسني الباحثني مجليع عىل التحمك يف تدريس اللغة األمازيغية. مثال يف املركز عدة املعهد وفر بفاس والتكوين الرتبية ملهن اجلهوي املهنية، ويه عبارة الوضعيات بيداغوجية ساعدهتم يف عن 80 نخسة من الدالئل اخلاصة باملدرس والتمليذ ، و80 مدجمة وأقراصا ، املصور املدريس املمجع من نخسة

لألناشيد والقصص...

خرجيي إحلاق برضورة الوقت حين -أمل عىل احلاصلني األمازيغية الدراسات مسالك املرسوم هيلع ينص )مكا العليا الشواهد اجلهوية باملراكز األمازيغية بشعب الوزاري( الذي للخصاص نظرا والتكوين الرتبية ملهن

تعيشه؟املراكز األمازيغية يف الدراسات مسالك تعيني خرجيي االبتدائية املدارس ،أو يف والتكوين الرتبية ملهن اجلهوية

سيساعد كثريا عىل سد اخلصاص، وعىل توسيع تدريس اللغة األمازيغية أفقيا ومعوديا.

- مايه اخلالصات املمكن األخد بعني اإلعتبار مستقبال من أجل احلد من هذه املشالك اليت تفضلمت هبا وسبل الهنوض واالرتقاء بتدريس

األمازيغية ؟بتزنيل الترسيع : األمازيغية اللغة بتدريس االرتقاء سبل توفري املوارد البرشية القانون التنظيمي للغة األمازيغية –

– التكوين املسمتر.

-واسترشافا آلفاق، يف نظرمك أمل حين الوقت األخرى األسالك يف األمازيغية اللغة إلدراج اكلتعلمي الثانوي اإلعدادي والثانوي التأهييل، الفصل ملقتضيات الرصحي ملنطوق تزنيال

اخلامس من الدستور؟من الطبييع أن تتابع اللغة األمازيغية رحلهتا يف املسارات جاميع، ألهنا ثانوي – الدراسية لكها ابتدايئ إعدادي – لغة مجيع املغاربة مكا جاء يف الدستور ، وأيضا مكا جاء

يف املذكرة النامظة لتدريس اللغة األمازيغية 108.

أن ترغبني اليت الرسالة يه ما -وأخريا، توجهيهنا ألساتذة اللغة األمازيغية؟

يف األساسيون الفاعلون مه األمازيغية اللغة أساتذة تفعيل تعملات هذه اللغة، ومفتاح االرتقاء بتدريهسا، بل هلم وأقول . املغاربة وطين مجليع كورش بناهئا أساس

) tanmmirt bahra ( مجيعا

األستاذة أمينة جمدوب

حاورها : شكيب عبد اللطيف

متازيغت يف التعليم... متى ينتهي الرجتال؟

حممد ادامغار

إن فشل معلية إدماج االمازيغية يف التعلمي نتيجة منطقية لملقاربة« توفري بعدم سنوات منذ10 الوصية الوزارة اعمتدهتا اليت االرجتالية« فرمغ التارخيية العملية هذه الرضورية إلجناح واملادية البرشية املوارد جهويا و مركزيا القطاع مسؤولو كررها اليت اإلنشائية اخلطابات لك و إقلمييا عن هذا املرشوع إال أن املامرسات عىل ارض الواقع تتناقض متاما مع اخلطاب مكا أن احلصيلة بعد 10 سنوات تؤكد أن اليشء حتقق متتلك ال الوصية الوزارة وان حقيقية سياسية إلرادة غياب هناك وان

إسرتاتيجية مندجمة إلجناح معلية اإلدماج. امللكفة الوزارية اللجنة من طرف اليت مت اجنازها الوثيقة تضمنت املبادئ احلالية األلفية بداية يف االمازيغية اللغة مهناج تصور بوضع

التالية:- تعممي تعلمي االمازيغية عىل مجيع املمتدرسني املغاربة يف مجموع الرتاب

الوطين.- تعممي تدريس االمازيغية يف خمتلف األسالك التعلميية.

- جعل مادة اللغة االمازيغية خاضعة للتقومي والتتبع عىل غرار بايق املواد الدراسية.

- العمل عىل التوحيد التدريج للغة االمازيغية. وهذا لغايات حددهتا الوثيقة نذكر مهنا:

الوطنية قصد تمنية املغربية ومقومات الخشصية بالذات الويع تقوية -ملاكت اإلبداع انطالقا من الذات واخلروج من التبعية الفكرية وترسيخ روح

املواطنة املغربية.- متكني املتعملني من اإلملام بالبعد االمازييغ للثقافة واحلضارة املغربيتني مع التفتح عىل الثقافات واحلضارات األخرى والتعامل اجيابيا مع املستجدات

العملية والتكنولوجية.التمنية يف اكمال دورمها لعب من االمازيغيتني واللغة الثقافة متكني -

احمللية والوطنية.- تدريس اللغة االمازيغية باعتبارها لغة التواصل اليويم واإلبداع الثقايف مما يقتيض مراعاة حاجيات وحتوالت املجمتع املغريب احلديث مع احلفاظ

عىل امحلولة الثقافية واحلضارية للغة.«الرتبية وزارة بني اتفاقية رشاكة توقيع 2003 مت 26يونيو بتارخي و الوطنية والتعلمي العايل والبحث العيمل واملعهد املليك للثقافة االمازيغية هتدف لبلورة برناجم مشرتك إلدماج اللغة والثقافة االمازيغيتني يف الرباجم

واملناجه الدراسية .مذكرات الوطنية الرتبية وزارة أصدرت العرش السنوات امتداد وعىل

سنوية لتنظمي هذه العملية نذكر مهنا عىل سبيل املثال:- املذكرة رمق 108 بتارخي01 شتنرب2003 حول إدماج اللغة االمازيغية يف

املسارات الدراسية.- املذكرة رمق82 بتارخي 20 يوليوز2004 حول تنظمي الدورات التكوينية يف

بيداغوجيا وديداكتيك اللغة االمازيغية.اللغة تدريس تنظمي حول 2006 شتنرب 12 بتارخي 130 رمق املذكرة -

االمازيغية وتكوين أساتذهتا.املراسلتني الوزاريتني بتارخي 20شتنرب 2012 و09 أكتوبر 2013 حول -

ترسيع وترية تعممي تدريس االمازيغية. أما عىل مستوى اجلامعة فقد أنشئت بغض املسالك جبامعات ااكدير وفاس ووجدة ومهت اإلجازة واملاسرت إال أن اإلشاكل الرئييس يبىق هو غياب أساتذة متخصصني يف اللغة والثقافة االمازيغية إذ تمت االستعانة خارج اطر إىل اللجوء أو لتغطية اخلصاص أخرى من شعب بأساتذة يطرح مازال املسالك هذه املستقبلية خلرجيي األفاق أن مكا اجلامعة. مشالك يف ظل غياب رؤية سياسية واحضة فهناك من جهة خصاص يف الثقافة االمازيغية وباملقابل اللغة و القادرة عىل تدريس املوارد البرشية نفس يف واملاسرت اإلجازة مسالك خرجيي أمام مسدودة أفاق هناك مستوى عىل للدكتوراه مسالك إحداث عدم هناك أن مكا التخصص.

اجلامعات املعنية وكذا بلكية علوم الرتبية.- إن انطالق معلية إدماج االمازيغية يف املدرسة مت بدون توفري األرضية داخل حتسيسية محالت تواكهبا أو العملية تسبق فمل لذلك املالمئة املؤسسات التعلميية ويف حميطها لتعبئة امجليع من مؤطرين و مديرين معلية تهسيل يف اجيايب بشلك لالخنراط اآلباء ومجعيات ومدرسني

اإلدماج .عدم ختصيص أي اعمتاد مايل لدمع معلية اإلدماج ولتوفري الرشوط -املالمئة إداريا وتربويا مما يؤدي إىل تراجع تدريس االمازيغية بدل حتقيق

التقدم املطلوب يف اجتاه التعممي.باعتبار تدريس املركزية للعملية من طرف اإلدارة تتبع مسمتر غياب -بني كبرية تفاوتات وجود إىل أفىض ما وهو وطنية معلية االمازيغية ملدى رهينة أصبحت اليت اإلدماج حصيلة يف والنيابات األاكدمييات اخنراط وتفهم املسؤولني اجلهويني واإلقلمييني وليس تنفيذا إلزاميا لقرار

وطين. - مكا أن الطريقة اليت مت هبا تدبري التكوينات اخلاصة بإدماج االمازيغية مل تساعد يف متثل األبعاد احلضارية واإلسرتاتيجية هلذه العملية نظرا

لضيق الوقت املخصص هلا) 5 أيام( وكذا لتوقفها منذ 2007.تبدو ما جعلها الدرايس الفصل داخل االمازيغية مادة تقومي غياب - حصة أن خاصة انتشارها عىل سلبا ينعكس مما اختيارية مكادة

االمازيغية ال تتعدى 3 ساعات مضن اجلدول الزمين للتمليذ. - الرضورة ملحة لبلورة إسرتاتيجية مندجمة هبدف تعممي اللغة االمازيغية الرضورية واملادية البرشية املوارد توفري مع ومعوديا أفقيا التعلمي يف وبامتدادات الوصية الوزارات داخل وطين إداري هيلك إرشاف حتت جاء يف ما عىل املرتكز القانوين باإلطار إسنادها مع وإقلميية جهوية

دستور يوليوز 2011.

فقدت الساحة الفنية الوطنية صبيحة اليوم الفنان مجموعة مؤسيس قيدوم أحد بوتروفني سعيد “اومسان” وصاحب رائعة “اور اواكن توفيت اتاالت اليت احتلت املرتبة الثانية يف مهرجان اياماريك ” االغنية املغربية سنة 1986 و فاز هبا جبائزه احسن

اغنية .1953 بزتنيت 9 غشت بتارخي املرحوم ازداد وقد دوار وبالضبط حباحا امتواك قبيلة من وينحدر اىل الوطين باجلوق طويلة ملدة .واشتغل كوزمت

جانب الفنانني العموري والعاكف .وسبق أن أصيب الراحل سعيد بوتروفني مبرض أقعده الفراش منذ هشر رمضان األخري. و ازدادت

االمر األخرية، اآلونة يف تدهورا الصحية حالته ملستشىف الرسعة وجه عىل نقله استدىع الذي العالج، ملتابعة بالرباط اهلل عبد موالي األمري وخربته بإتقانه بوتروفني سعيد الفنان عرف و يف الفنانني خرية من اكن حبيث لملوسيىق ،وشغل عازفا يف “ّأزماز” و “أومسان” مجموعات

اجلوق الوطين لالذاعة والتلفزة.

العدد الرابع utun wiskuz 11 مارس 2014

mars 2964 لر�أي�amynnay

!"#$%&' !"#$ !"# !"#$%&' !"#$%& !"# !"#$%&

!"#$%&'(:

Taguri ijla n !"#$%& !"#$%&'(

Assav n walli ibna n ivrm amur n waku

!"# !"#$% !"#$ !"# !"#$% !"#$%

! " # $ % & ' ' # '

( ! ) ( * ( ( ' ( ' !

+ + , # - . / ! 0 % -

( 1 ! 2 # ( ' + 3 & 2

4 - . $ 2 ! # 5 + ) 4

( ( ! - . ! & ( ' ( !

' $ - ( 6 7 3 7 ( ( *

( ! . 2 * ! + ( 0 ( '

$ ' ! 8 6 6 % # ' # %

! 7 2 0 9 ' ! . ! * !

TAGURI IJLAN !!!!!!"#$%&'( )&*+'( TIGURIWIN MMSZWINI N !"#$%&'!"#$%&'($

' ( 7 ! 2 2 ( # & $ - ( ' : 7 " * ( # 0 3 7 /

:!"#"$%&'%( )%*+,- .*/ 0%123 )& 45 !67-89&:- ;%&6<:- 10 tguriwin n tfgga

! : a

3 : b

" : g

"; :Å

6 : d

$ : Ä

< : e

* : f

0 : k

0; :Æ

8 : h

4 : p

= : o

: : kh

> : q

( : i

, : j

2 : l

- : m

# : n

% : u

+ : r

& : ë

5 : gh

. : s

1 : Ã

/ : ch

' : t

? : ï

7 : w

9 : y

@ : z

) : ç

!

Iskkiln n tfinav !"#$%& !"#$%$&!

!720 - '!"#$%&' - '!,22!3(' - '(03+' - !+(0( - !+1-($ - !62!7 - '!.!*! - '!866%#' - '!-24!*' - !)# #!& - '(.#$!$ - '!+5(7(# - '(-2.(' - (2--!$ - '(+(4(' - '%&)(99(# -

Tçrit v vin na aylli içra uom v ddu usawn !"# $% &"# '() *+,- ./0 "-123 456 46"7 $18 !"#$%

!"# $% &'() !"#$% &'() *+(, *#- ./0- 12345 ./0% !"#$ %& '()*+ , -'#./0 12 , 34'56 78$9: ;/< =.*/ !"#$%& '%( #)*+, -. &(/0 1,#2%& 30 456, 7% -8$9 :" !"# $%& ' . ()%* +,-". /012 34"5 6*/2 789:;". <=>! "#$%&'( )(* +! ,-./- 0&1'( 2345( $&6%! 789'( !"#

!" #$% &'()* #$+,* -)./0 .#%1()* 20 3)4 5" &(6)* .!" #$%& '()* +, !-./01 2 3/4& 5"*

Ara mli ara fasli

“Ar mli ar fasli :

Yusi kubban kubban Yasi kubban lowin »

!"#$%& '()*

!

!"# $ %&' !Tallast n wa nzi

!

12 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964 ثقافة وفنtawsna d tazuri

مليكة مزان: ح�سار ق�سيدة اأم ح�سار امراأة

حفل توقيع « تالغات ن تودرت « لل�ساعرة �سفية عزالدين

ال�ساعرة الأمازيغية التي هزت عر�ض ال�سعر يف املغرب

تزخر التجربة الشعرية املغربية بالكثري من القامات الشعرية النسوية الكبرية واملبدعة، وكبايق امليادين اإلبداعية خيضع هذا املجال اإلبدايع لالحتاكر حىت أنك ال تاكد تمسع إال نسلط أن أردنا هلذا الثقافية، امللتقيات يف معينة أمساء ليس الظل، يف طويال مكثت نسوية شواعر عىل الضوء

لضعف قصيدها بل لتعففها،مليكة األمازيغية الشاعرة وجدنا الظل، أماكن إحدى يف مزان، تقول"أيم يعجهبا عشق الغرباء" ولكمة األم هنا تويح

باالنمتاء لألرض، باألصل االمازييغ، للشاعرة،عند قراءة دواويهنا جتد نفسا غريبا يشدك إىل االسمترار يف القراءة بهنم، ذكرتين هذه الشاعرة، بامرأة أخرى، الشاعرة النارية، الفارسية الرتبية واخللق والثقافة، واملنبوذة من طرف جممتعها الذي مل يكتشف نبوءهتا الشعرية إال بعد رحيلها بعقود، إهنا الشاعرة العاشقة فروغ فرخزاد، هلا العديد من

الدواوين الشعرية اجلريئة واملمتردة عىل امللك شاه إيران، تقول الشاعرة اإليرانية فروغ فرخزاد يف إحدى رسائلها حفل بعد لكستاين إبراهمي اإليراين القاص صديقها إىل تكرميها:<<بني هؤالء الناس املختلفني، مك أنا وحيدة، أحيانًا تمتزق أنفايس حزنًا... إحساس خارج دائرة الوجود وجريانه خينقين... ليتين ولدتجُ يف ماكن آخر، ماكن قريب من مركز

احلراكت واالرتعاشات احلية. >>تواصل نقل وجعها بقوهلا:<<واأسفاه... أاكن عيل أن أتلف لألرض حيب أجل من وفقط، فقط لكها، وقدريت معري واالحتقار باملوت املرتعة احلظرية يف لذكريايت واعتنايق احلي التدفق ذلك أقارن اآلن. فعلته حىت ما هذا والعبث. الذيك... أية قدرة يتقدم هبا إىل األمام ليوقظ االشتياق إىل

اإلبداع واخللق. >>ترفض والنيق اجلاد لألدب وحهبا الزتامها شدة من احتضاهنا من طرف املؤسسات الثقافية املشبوهة يف إيران املوت. وأمتىن ويأسًا. فرخزاد:<<رأيس ممتلئ ظالمًا تقول أموت وال أضع قديم يف مؤسسة فارايب )مؤسسة سيمنائية إيرانية ال زالت موجودة(، وال أرى جملة )......( ذات الرسالة

الساقطة، واليت ال تساوي مخسة رياالت...>> عريب بلسان أمازيغية شاعرة الشبهية، الثانية، واملرأة فصيح، فلتة جنونية يف الشعر املغريب، مازالت حية تصارع وبيوت والشعراء املبدعني من واجلحود البلد، أهل نكران مثملا تقول هبا، احمليط الظالم وتصارع واحلمكة، األدب

قالت فرخزاد:’’ وجهي ..

ال .. تسقطه جُ الصفعاتجُ ،قصائدي ..

فؤوس .. اقتالْع ،رقصايت ..

’’ مضمونة جُ املقاصْل ! متوسطة باجلدل، املغري احلياء من الكثري حسنهتا يف الطول، وفارعة اللسان، عذبة اإلحساس، ورائعة الشعر، يه من ختوم ختوم املغرب غري النافع، من قرية احتوت لك الناس ارتبطت تارخيية، مدينة مالل، بين تالمس قرية الطيبني، ألف جانب إىل تنجب أن قدرها، واكن االنقالب، برجاالت

رجل امرأة انقالبية،

عندما تضحك تتفتق شفتهيا عن أسنان بيضاء مرصوصة بعناية، وإن خلخل الصرب اصطفافها، عندما حتادثك ال تثبت مما متوجسة تسمتع، الشعر، من مس هبا وكأهنا يدهيا،

تقوله، وتليق برأهيا صادما اكرتطام البحر بالصخر مزجمرة، هادئة أحيانا ، شاعرة دامئا حمارصة أبدا، كتبت، ويا ليهتا كتبت منذ زمن، حني اكن املد أمحرا، امسها، أيقونة

األحرار يف بالد الرببر وكنيهتا لوسر عشق بني البرش،أحد، هلا ينتبه مل املغرب، يف الشعر عرش هزت شاعرة

حفصارها طال وانكرس عرب خيوط العنكبوت.اعتربهتم أناس، لدن من واجلحود، بالغنب، دامئا تشعر تسعفها وحيدة، غالبا تصبح الغدر قبل قضيهتا، رجاالت

دامئا أنغام موسيىق األطلس اليت تململها يف بيهتا األنيق،ألعميقة الشعر بيوت وغاصة يف األدب عىل مربية متردت "قبل أن حتن إىل هندي تبني وأفرزت أمجل ما أذكرها به:

مالحم وجهك بني اجلثثعىل رمغ وجود نساء، يف األدب املغريب، تبىق يه املمتردة واخلنوع للطاعة املستقمي الرصاط عن اخلارجة الوحيدة ال ولكنه يمسى مكا حر، شعب شعهبا، تعترب واالستالب ينتج اآلهلة، بل هو تابع عن تابع عن تابع، وإن اكن فيه من

زىك النساء قبل الشعوب املقاربة،أمازيغية املنبت واألصل، حضت بلك يشء، حىت الرفاه الذي اكنت تنعم به، قصائدها، حمرقة اكلصواعق، ونافذة اكلسلطة واحلب والرذيلة،..تقول ذات قصيدة أثقلهتا بعنوان رهيب )

أيم يعجهبا عشق الغرباء (’’ لو جفرتجُ القصيدةَ ..

لتحررتجُ مقداَر .. قرية وحانة ’’يف القابع والسابع السادس، العدد دواويهنا، بلوغ رمغ أحضاهنا، يف غياب عرفان من البلد ورجاالت القصيدة، مل شعرها، وعشاق أحباهئا من اكن ما إال أحد، إلهيا ينتبه والسبب دامئا، مزيا أو متيزيا ضدها، ألهنا ترفض أن تليق بحسر قصائدها يف كنف نعوت اعتربها غريبة، وتقول دامئا:

أنا شاعرة امازيغية، تكتب، ولو قدر لك أن تقرأ قصائدها املمنوعة حسبهتا النيب قصيدة يف الذكورة لك من انتقمت هكذا املؤنث، بصيغة صاغهتا ألرض ارتضهتا أرضا هلا، وعانقت البالد بسوابق بالكبار، يفعل مكا الليل، عتاة وهامجها النيق، ملفها من عاهرة، أهنا يقولوا يف قصيدهتا، أن واألحص عهنا، قالوا خشصها يف وتتعفف القصيدة، عن الهتمة تنيف ال ويه تذكر هكذا دامئا أمازيغية، شاعرة أنا وتقول: النعت، عن

الكفار بشعرها..

ودهرين، لدهر، كبلهتا اليت حبريهتا احتفال أميا حتتفل، وأدهرة غابرة يف كنف عافته من عفونته وحجوده وتسلطه، ال

ليشء إال ألهنا قالت: أنا الشاعرة..دواويهنا، لك ديوان مبحنة، واحملنة األوىل خيانة العشرية، حياء قلة الثالثة واحملنة ورذيلة، جرح الثانية واحملنة امجليلة، واحملنة الرابعة رس يف مخيلة، واحملنة اخلامسة أيت القبيلة. يف أدفن السادسة واحملنة القتيلة، أنا قالت عتاب. موطن األب، احملارب القدمي، واخلالد دوما يف ذاكرة

الشاعرة، وحمنهتا السابعة لكام لملالعني تقول فيه:الذي حبييب إىل ! رسنا تكشف فضيحة إىل أنا حباجة

أخىش عىل امسه من جنون اآلهلة !حباجة أنا ..

إىل فضيحة من وزن عشقناللعصافري تكشف عن رسنا

لألجشار يِ ، لألهنار يِ، لملروج ، للفصول يِ

ألقىس األرباب ، ألبعد النجومْ !حباجة أنا ..

إىل حبَك .. ثقافةً وجنسيةْ ،إىل حضنَك .. خريطةً ووطناَ !

حباجة أنا ...يك أعود إىل ريب

راضيةً مرضيةوتكون يل غملان اجلنة يِ

وأزاهري اجلحميْ !مليكة مزان

من ديوان : أنا وبايق املالعني / الرباط ـ 2009 شعرها خسرت اليت قضيهتا، وعدالة شعرها، قوة رمغ خلدمهتا، مل تنل الشاعرة مليكه مزان ماكنهتا بني الشواعر املغربيات، وذلك بسبب احنسار إشعاعها وجتاهلها من طرف امللتقيات األدبية اليت تقام يف املغرب، و إقصاهئا من طرف املنمظني، بسبب احتجاج الشاعرة املتكرر عىل الصيغة اليت يقدموهنا هبا كشاعرة عربية، ملحة عىل أهنا شاعرة أمازيغية

ناطقة بالعربية، ال تفوت الشاعرة نشاطا ثقافيا هيم الثقافة االمازيغية، وتبادر بالترصحي مبواقفها بلك جراءة، وال حيتوهيا اخلجل دامئا

عند اللكام عن الشعب املغريب الذي تعتربه أمازيغيا،جواهبا ويف القصيدة، العهر يف امهتاهنا علهيا يؤاخذون منذ أن فقدت عىل سؤال بأية لغة ترصخني قالت وكعادهتا: ثقيت يف الصالة عامة، ويف إله ودين العرب، رصت أرصخ أواين كرس العاهرة، القصيدة هلا: رابع ال ثالث بلغات املطبخ، البصق حويل لكام عضتين قسوة األشياء أو أفقدين الكريه أقول الكريه، واآلخر واللحظة املاكن خبث صوايب وحجوده يل، رفضه عىل وإرصاره قسوته واحد: لسبب حلقوق شعيب وأريض يف الوقت الذي يمتتع هو فيه وقومه/

عصابته باكمل اعرتايف (.أليس هذا ما قالته فروغ القتيلة، يوما؟

أبدا ما متنيت ان اكون مجنة يف رساب المساءوال شبهية بأرواح املصطفني

أو جليسة لملالئكة..أبدا.. مل أكن منفصلة عن األرض

مل أتعرف إىل النجمة.عىل الرتاب وقفت

بقاميت مثل ساق نبتةمتتص اهلواء والمشس واملاء

لتحيا.لكن، وبإحلاح، هل مل يبق أمام الشاعرة القاهرة من سالح غري قصيد العهر؟ أم أهنا أرادت أن تقول أن حىت اللغات املقدسة

"فاسقة" وأن يف لغهتا املنسية ما يكيف من الطهارة؟

حبضور عدة فعاليات مت يوم السبت 15 فرباير 2013 حفل صفية األمازيغية للشاعرة اجلديد الشعري الديوان توقيع عزالدين بعنوان " تالغات ن تودرت " مبقر مجاعة أيت زينب حتت إرشاف مجعية املشعل ومجاعيت أيت زينب و أمرزاكن

.يضم مسيع مدجم قرص عىل الشعري الديوان حيتوي الشعري ديواهنا يأيت الديوان، حيث املدرجة يف القصائد " والن ن تازولت " عنوان حيمل الذي األول بعد الثاين الذي ليق جناحا و استحسنا لدى الكثري لتمت ترمجته باللغة

العربية .مجاعة تيويني داور مواليد من عزالدين صفية أن يذكر بطابع تبصم وإنتاجاهتا كتابهتا ورزازات إقلمي أمرزاكن المتزي يف مسارها اإلبدايع حيث ترعرعت وسط أرسة تنظم الشعر وتعترب من النساء املمتزيات الناشطات والفاعالت يف

اجلنوب الرشيق .

الربيع الدميقراطي

ولي�ض العربي يا اأ�ستاذ !

بقلم : مزروب اأنوار

و "املفكرين" جعائب من غرائب" األاكدمييني" هؤالء يتحدثون الذين أولئك و أن دون كأاكدمييني يتعملوا ويأخذوا مسافات عن أاكدميية و قانونية الشارع و العامة خطاب و واملاكر املوجه واإلعالم

املضلل و املمسوم.هذا يف حديثنا مقام اكد حدث املقالة،هو

ينسف تكرمي األاكدميي أخ الهشيد مبارك أولعريب يف اإللزتام األاكدميي والوفاة،السيد ادريس بن عيل رمحه اهلل.التكرمي الذي نمظته جملة للباحثني

يف العلوم اإلجمتاعية و اإلقتصادية بالرباط.بن املغيث عبد احملنك األستاذ تقدمي التفاصيل،بعد يف و موضوعاتية رزينة و ونبذة عملية للسياق تريدانو مسعود عن عرج حيث ، يقول ما يف يفكر الذي األاكدميي وبلغة الثقايف اكلتنوع الراحل ومداد لفكر املستفزة التميات النخب باملغرب،الفساد،تناقضات املجمتع املغريب و إشاكلية

و املنتخبني و احلاكمة.للخطابة والوازن والتجردي العيمل املضامر نفس ويف الضوء السايس دمحم األستاذ و املفكر األاكدميية،سلط عىل دور الراحل يف احلراك الدميقرايط و 20 فرباير بلغة و توصيف حذر و متأن وفطن،و هكذا حني وصل إىل حقل 'الثورات'' لفظة استعمل و بالتجرد اإلعاليم،حتىل األلغام ما وهو للربيع، عريق تلوين ال و ال جتنيس و تصبيغ دون يعربعن ذلك املفكر الربمغايت واملتطور الذي ترك قطار البعثية و القومية و ركب قطار 09 مارس و قطار الواقع و موحا و عىل أتأسف أن يفوتين ال وهنا إفريقيان. المشال فاطنا اإلحتاد القطري اإلشرتايك الذي فضلت شبيبته أمس الركوب األسد بشار قائده حىت تركه ،قطار مبؤمترمه القطار يف اجليوسيايس، الظرف قطار أيضا فاته ،الذي هشرين منذ األمازيغ و العرب بني إفريقيا مبؤامرة يف مشال قال حني بعد أن اكن يعترب القوم عروبيا واحدا خالصا من احمليط الدروز و أكراد و بربر" اآلخرين" و الفاريس اخلليج إىل للقدايف و أقباط و حوثيون مشاكسون و و شيعة وطوارق أصدقاءه يف 'الهنج العبيث'. فأين لشكر و عقالء اإلحتاد من

هذه الرجعية اخلطرية؟؟؟؟.مصباح دمحم الثالث املتدخل سيفجرها األاكدميية القنبلة واستغنب الوطنية املكتبة قاعة خارج األاكدميية رىم الذي امجلهور الغفري و املتعدد اخللفيات واحلساسيات، ويف هذا القويم الكوليسرتول اإلعاليم الشارع و لغة الصدد فضل السايس، السيد فيه حتدث الذي احلراك توصيف يف اكن لينسف اللقاء لوال ضبط النشطاء خطابه''الربيع العريب" والصحفيني األمازيغ و التقدميني للنفس،وهكذا انحسبوا من القاعة احتجاجا عىل اللغة الساذجة و اإلقصائية اليت حتدث

هبا.يف الردود عن اإلنزالق املسطري لملتحدث "األاكدميي"،تساءل الصحيف يف جريدة الصباح دمحم الرمحين كيف لباحث من هذا الطراز أن يسري مذيعا لقناة اجلزيرة يف منصة أاكدميية؟ فميا اعترب الصحيف براديو دوزمي امساعيل بوسعيد أن هذه اللكمة الساذجة تكيف لتقيمي مسار املتحدث وأمعاله،و يشلك ملا القويم لملفكر املغريب الفكري و منوذجا حيا لإلستالب

بعد "الربيع الدميقرايط".قد يتساءل البعض أين املشلك يف العبارة؟ أقول هلم املشلك يف األمانة األاكدميية و التارخيية، يك ال أحتدث عن اإلقلمي و الرشق األوسط و مشال إفريقيا، سأسأل السائلني من اكن وراء موقعة 09 مارس و خطاب صاحب اجلاللة نرصه اهلل الذي رمس األمازيغية و صاحل املغرب مع التارخي واجلغرافيا اجلاللة صاحب معه يتفاعل ليك بذلك طالب قد اكن ومن املمركز للحمك جهاز أول قيام منذ مسبوق الغري خبطابه باملغرب سنة 1912؟ هل يه مذكرات األستاذ أم املقري أبو" أم عباس الفايس أم شعب آخر ال ينيمت و ال يرى ناقص"

نفسه معنيا بتوصيف أستاذمه؟

حممد حفي�ض

العدد الرابع utun wiskuz 13 مارس 2014

mars 2964 ثقافة وفنtawsna d tazuri

«ال�سينما الأمازيغية بخري وينتظرها م�ستقبل واعد «

كي ل نن�سى : مبارك العربي �ساب اأعطى الكثرييف وقت قليل

جمموعة Mr jod ت�ستعد لإ�سدار اأول اأغنية اأمازيغية

»Ganga» لها بعنوان

الفيلم الأمازيغي �سرفنا كاأمازيغ يف هذه الدورة وكان م�ستواه اأف�سل من بع�ض الأفالم الناطقة بالدارجة

وهذا لي�ض كالمي بل كالم املتتبعني للمهرجان

فتحت مليكة قلهبا جلريدة " نبض املجمتع" واكن لنا معها احلوار التايل:

س: ماهو تقيميك للدورة احلالية لملهرجان الوطين للفيمل بطنجة؟

املهرجان أحرض ألنين الدورة تقيمي ميكنين ال الثقايف للتبادل مناسبة بالنسبة يل مرة واكن ألول السيمنايئ و التعرف عىل خمتلف جتارب املخرجني

املغاربة.

باملغرب األمازيغية السيمنا حققت : س مستوى ترين كيف به، البأس ترامكا

اإلنتاج السيمنايئ األمازييغ مكا وكيفا؟و بداياته يف مازال األمازييغ السيمنايئ اإلنتاج ينتظرنا مزيد من االجهتاد لتأسيس سيمنا أمازيغية للقاعات املشاهد جذب و املنافسة عىل قادرة قوية السيمنائية، لكهنا بدايات مبرشة باخلري خاصة وأن

الريف عرف حصوة سيمنائية مجيلة.و ال ننكر دور أفالم الفيديو اليت اكنت انطالقة لكثري من املمثلني وهلا دور يف حماربة اإلقصاء الذي اكنت

تعانيه األمازيغية لعدة سنوات.أما خالل الدورة احلالية ملهرجان طنجة، فقد شاركت

22 بني من طويلة أفالم بأربعة األمازيغية السيمنا وبرصاحة . مكا الكبري بالعدد ليست ويه فيملا، الفيمل األمازييغ رشفنا كأمازيغ يف هذه الدورة واكن بالدارجة الناطقة األفالم أفضل من بعض مستواه

وهذا ليس لكايم بل لكام املتتبعني لملهرجان.

اكنت كيف للبدايات، بك لنعد : س انطالقتك يف جمال السيمنا؟

حيث ، السيناريو بكتابة انطلقت بالسيمنا بداييت كنت شغوفة بالسيمنا وبالصورة وحرضت تصوير اكرمن" "وداعا فيمل مؤخرا مهنا األفالم بعض بنعمراوي دمحم املخرج لزمييل بالريفية الناطق أحببت اليت األمازيغية بالثقافة أكرث وكنت شغوفة أسلوب عن بعيدا حياتية مشاهد إىل ترمجهتا

الفلكرة الذي اكرهه.

أكيد أنك كغريك من الفنانني يف هذا س: مسريتك خالل صعوبات واجهت البلد،

الفنية، مايه أمهها؟ بإماكنيات فيمل سيمنايئ إنتاج أول عقبة يه عقبة مادية ذاتية. إهنا مغامرة كبرية وال يقوم هبا إال من هو شغوف بالسيمنا ، فهي أشبه مبن يغامر مباله املنتج و بالاكتب أنوه وهنا املجهول، يف اخلاص

دمحم النرضاين الذي بادر بذلك.

: س

مايه أمه التظاهرات اليت شاركت فهيا؟ شاركت قبل سنة 2000 يف إعداد و تقدمي أول دورة ملهرجان الفيمل األمازييغ الذي بادرت بتنظميه مجعية شاركت فقد مؤخرا أما الثقايف، والتبادل البحث املهرجان يف "تاونزا" األول السيمنايئ بفييمل لملشاركة جاءتنا عروض و بطنجة للسيمنا الوطين بالفيمل يف مهرجان سيمنايئ بفرنسا وآخر باليونان و مهرجانات أخرى وطنية بلك من أاكدير و الناطور

و خريبكة...

املغربية السيمنا واقع ترين كيف س: معوما واألمازيغية خصوصا؟

واعد مستقبل وينتظرها خبري األمازيغية السيمنا

أفالما مبستوى نرى أننا أصبحنا والدليل مزهر و فهو حتفة سيمنائية ناطقة كبري مثل "وداعا اكرمن"

باألمازيغية.

تقدم تعوق اليت املشالك مايه س: السيمنا األمازيغية؟

هاجس اللغة، أتلكم عن اهلاجس النفيس. عىل الناس السيمنا قاعة األمازيغية يف اللغة عىل يتعودوا أن فالكثريون ال حيبون تتبع سوتيرتاج )الرتمجة املكتوبة( لكن إذا بدؤوا حبب اللغة فأنا متأكدة أهنم سيفهمون

الفيمل دون قراءة السوتيرتاج.ملاذا مل تصوري فيملك فقد قال يل أحد الصحفيني: : قلت أكرب؟؟ ذلك سيجذب مجهورا بالدارجة؟ اكن

أليس من حق أيم أن تفهم الفيمل بلغهتا الفطرية؟ و امحلد هلل شاهد فييمل كثريون اليعرفون األمازيغية من إيصاله أحببت الذي اإلحساس وصلهم لكن خالل الفيمل، فلغة السيمنا يه الصورة و اإلحساس

الصادق.

أو تشتغلني مشاريع لديك هل س: ستشتغلني علهيا؟

أنا بصدد كتابة سيناريو لفيمل سيمنايئ جديد.

األمازيغية للثقافة املليك املعهد يثري س: جداال بني مرتاحني ملاحققه ومنتقدين له،

أين تمتوقعني؟ املعهد املليك قبل لك يشء هو مؤسسة حكومية، هلذا

يقدم أنه ننكر وال مسبق بشلك مرسومة فأهدافه أحوجنا ما لكن األمازيغية، للثقافة اخلدمات بعض كإنسان األمازييغ باملواطن هتمت مؤسسات إىل االمازيغية فاملناطق املهمش، االقتصادي ومبستواه

لألسف يعترب ساكهنا من بني أفقر مناطق املغرب.نعم ألف لكن األمازيغية للثقافة االعتبار لرد فنعم لكثريين واالجمتاعية االقتصادية باحلالة لالهمتام األمازيغية وعاشوا للثقافة لدهيم ما ممن قدموا لك

بعد ذلك الهتميش و أصبحوا منسيني.

س: ما تقيميك ألداء القناة األمازيغية وهل سامهت يف حل جزء من مشالك السيمنا؟ قناة فهي القناة عن أقوله املعهد عن قلته ما نفس

بظهور إال املشاهد يروى مظأ لن و حكومية تلفزية قنوات تلفزية حرة بالطبع إذا أصبح ترخيص بذلك،

لكنين أحيي طاقات إعالمية شابة بالقناة.

بالفن للهنوض مقرتحاتك مايه : س

األمازييغ والسيمنا خصوصا؟عىل ذوي املواهب العمل عىل صقل موهبهتم بالتكوين والدراسة يف املجال الذي يبدعون فيه، مفثال شاهد الكثريون أداء بعض املمثلني يف فييمل و أجعبوا هبم يدرسوا قلت أهنم مل تكويهنم و عندما سألوين عن المتثيل أبدا. فمتنيت أن يظهر جيل جديد من ممثلني

أمازيغ حاملني لشواهد يف المتثيل.

س: وماذا عن النقد السيمنايئ األمازييغ، أالترين أنه الزال ضعيفا؟

النقد السيمنايئ يتطور مع تطور اإلنتاج السيمنايئ نفسه، إذن البد أن تتحرك أقالم لنقاد شباب مستقبال احلارض يف حركة تعرف األمازيغية فالسيمنا

بالسيناريو يتعلق فميا سواء مثارها ستعيط و واإلخراج أو المتثيل أو النقد.

القاعات إغالق مشلك أن أالترين : س كبرية معضلة يعد باملغرب السيمنائية هذا جتاوز ميكن وكيف ؟ للسيمنا

املشلك؟ متت مناقشة هذا املوضوع بكرثة وخاصة بالندوات الصحفية هبذه الدورة من املهرجان، بل هناك أفالم عرضت وتعاجل وتعرب عن االستياء من هذا اإلغالق، يف االسثمتار اخلاص القطاع عىل أن أظن لكن استغالهلا و السيمنائية القاعات النقاد مشاريع مكرافق ثقافية وجتارية تعود يف نفس الوقت بالرحب

املادي ملستغلهيا.

نبض جريدة جتربة جتدين كيف : س " شعارها أمازيغية جكريدة املجمتع

جريدة لك املغاربة من أجل األمازيغية"؟ و أنا سعيدة هبذا احلوار مع جريدة نبض املجمتع لإلعالم منربا تكون أن التألق من املزيد هلا أمتىن

احلر وشكر خاص لألستاذ دمحم الغازي.هذا شعار رائع يعكس روح االنفتاح و روح احملبة الواجب أن تكون قوية بني املغاربة واألمازيغية، ليست جمرد لغة او أصول، إهنا روح املغرب و هويته اليت من كثري عن متزيه اليت احلقيقية مالحمه تعطيه

الشعوب.لكمة أخرية؟

أسنفلول ن فولكنني إزماز خ ريب إسمنقور أداخ حتتيف مجيلة مواعيد مجتعنا أن أمازيغ.أمتىن

باإلبداع األمازييغ.

يه مليكة املنوك، واحدة من النساء األمازيغيات اللوايت تألقن وفرضن

وجودهن يف الساحة السيمنائية املغربية .

ولدت بالبيضاء من والدهيا املنحدرين من سوس، فوالدها من

منطقة إغرم مبدينة تارودانت، أما والدهتا مفن منطقة ايت عبد

اهلل ويه حفيدة املقاوم األمازييغ املنيس عبد اهلل زاكور.

حصلت عىل دبلوم اإلعالم المسيع البرصي سنة 1999 لتنضم

مجلعية متاينوت مبوازاة مع معلها الصحيف، حيث اكنت أول حصفية تنجز ربورتاجات تلفزية إخبارية ناطقة باللغة األمازيغية،

مكا معلت يف إعداد وإخراج براجم أمازيغية وحصلت سنة 2006 عىل جائزة الثقافة األمازيغية من املعهد

املليك للثقافة األمازيغية.

ولد مبارك اولعريب mbark ul olrbi امللقب ب بقرية أملعب بإقلمي الراشيدية أو »نبا صاغرو« »نبا« سنة 1982 بدأ دراسته بنفس القرية مت إىل الراشيدية مت إىل مكناس وبعد سنوات حصل عىل إجازتني: األوىل يف العلوم القانونية سنة 2006 والثانية يف الدراسات الفرنسية سنة 2009 وبدأ يف التحضري لملاسرت لكن العالقات ذالك.. مكا درس دون حصول وفاته حالت الدولية واحلقوق واحلضارة األمازيغية. وله عدة حبوث و تقارير و كتابات حول املغرب و حول واقع األمازيغ باملغرب و حول العديد من القضايا اإلنسانية، مكا فاز املعهد مينحها اليت أمازييغ، مغين أحسن جبائزة

املليك للثقافة األمازيغية.مبكرة سن وهو يف األمازييغ بالفن ‘نبا’ بدأ شغف العزف كذالك وتعمل مبكرا امللزتم الغناء تعمل حيث مكا والناي.. والعود والسوكسوفون القيتارة عىل أدى به شغفه بالفن األمازييغ والعاملي إىل تعمل لغات عاملية أخرى إىل جانب األمازيغية والعربية اكلفرنسية واالجنلزيية ليقدم هبا يف أغاين ملزتمة إمام زمالئه يف املدرسة مث يف اجلامعة ومنذ ذالك احلني بدأ يكسب

معجبني ومهمتني بلكامته وفنه.النضال عىل قادرا خشصا نفسه من رأى أن بعد

هبا سيعرب اليت الطريقة يف بالتفكري بدأ واملقاومة تأسيس يف الرؤى به وانهتت ولكامته، أفاكره عن واملقاومة المشوخ جبل امس أعطاها غنائية مجموعة جبل صاغرو ويه مجموعة صاغرو-باند ذات األسلوب بامس البوم أول له صدر 2006 سنة ويف املمتزي، اخلضوع و احلكرة ضد أغاين 6 تضمن »موىح« حتيك عن اإلنسان األمازييغ ومعاناته مع الدهر ومع بعنوان«تييل« 2008 سنة آخر ألبوم بعده ، األنمظة واملساواة والتعايش للحرية لكامت ولكها )احلرية( ونبذ العنف واإلقصاء والهتميش، ليدخل بذالك الحئة الفنانني الشباب املغاربة وليشارك يف مهرجانات وطنية البوم وبعد صدور الحق، خصوصا وقت ودولية يف آخر وجه فيه رسائل قوية للنظام وكذا رسالته املهشورة الوباما مما شلك منعطفا يف تارخيه الفين ويف التوجه

األمازييغ عىل حد سواء.ومع دخول سنة 2010 بدأ حصة املناضل الشاب الذي أعىط الكثري يف وقت قليل يف تدهور حاد خصوصا بعد عودته من مهرجان دويل شارك فيه بسويرسا مث دخل املستشىف العسكري بالرباط ،لتتدهور حصته تدرجييا األمازيغية واحلركة وعشاقه حمبيه استيقظ أن إىل معوما خبرب وفاته يوم 9 يناير 2011 وليدفن مبسقط والعرشين من معره الثامن يتجاوز وبذالك فقدت مثازغا مشعة من مشوع النضال.رأسه وهو ال

" بعنوان أمازيغية أغنية Mr JOD إلصدار الشبابية الغنائية املجموعة تستعد Ganga " يف أول جتربة لملجموعة من خالل هذا اللون الغنايئ ، ومن املنتظر أن

يمت إصدار األغنية خالل األهشر القليلة املقبلة. وقد بدأت مجموعة Mr jod مسريهتا الفنية سنة 2007 ، حيث تتكون من مخسة أعضاء مه أنور تستيفت، حبيب بوخرواش ، نعامن تستيفت ، احلسني ناق ، وربيع تستيفت . هلا عدة مشاراكت يف العديد من امللتقيات واملهرجانات أبرزها مهرجان رمضانيات ، مهرجان صيف ورزازات ، قافلة احملبة ، باإلضافة إىل مشاراكهتا

يف العديد من احلفالت و األمسيات مع عدة مجعيات حملية .

مليكة املنوك

14 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964 العالم�usmal

اأغارا�ض...اأغارا�ض الكاتب ال�سحفي المازيغي «حمزة عبد اهلل قا�سم«

1913 – 1948

متغارت .. لالتافوكت

Bellihi.press@gmail.com

سيديت وأنت حتتفلني بيومك العاملي بل والناس حيتفلون نيابة عنك وبامسك هبذا اليوم الكوين ...

فكرت يف شئ يليق مبقامك...أي شئ أهديك ...؟فكرت يف وردة ...

ويف قارورة عطر...فكرت يف مسفونية غنائية ...

فكرت يف معوري أمبارك يف اكمظ الساهر ويف خوليوالكا سياس

فكرت يف قصيدة شعر...فكرت يف املارد نزار قباين ...

لك هذه األفاكر راودتين ليال وأنا أخلد للنوم ويف الصباح الباكر وعىل غري عاديت

امحلام يف األسبوعية حصيت باكرألخد استيقظت التقليدي باحلي الشعيب

حصة يقال لنا دامئا أهنا طهارة وشفاءويف طرييق صادفت نساءا وفتيات ملمثات...

بأثواب بالية ال تثري الناظرينقبل تربد حىت قد بأطعمة اكياسا حمشوة أيدهين ويف

موعد تناوهلانساء ميشني مثىن وتاليث عىل أن جيمتعن يف مجموعات صغرية عىل الرصيف قبل أن تأيت شاحنة أو جرار جير

جمرورا أخرمحتل فيه النساء محال إىل الضيعات الفالحية أو املعامل

املومسية للتلفيف والتلف ...أمعال شاقة وظروف غري إنسانية

استغالل جسدي ومادي...حترش واستغالل جنيس...والعائد بعض الدرهيامت ...

وكثري من املعانات واملهانة واملذلةال تغطية حصية ...

ال ترصحيات يف املنمظات االجمتاعية وال مه حيزنون...

وتأمال مين هلذا الواقع املرير لملرأة املغربية عدت قليال إىل الوراء

ففكرت يف دور األرسة :احلنان الرتبية التدريس

فكرت يف دور الدولة :التدريس التكوين والتشغيل

وفكرت يف املجمتع :التقدير االحرتام وامحلاية

واملناضلة املاكحفة املغربية املرأة إن إىل خفلصت واملظلومة

تستحق بل وحتتاج و باحلاح هلا مبوجب وقوة القانونج شديد إن منتعها حبقوقها األساسية

بكرامهتا وإنسانيهتابالتقدير واالحرتام

إما بايق احلقوق املادية حفقوق وليس امتيازات جيب إن تعىط هلا مبوجب وقوة القانون.

ومع ذلك ويف انتظار إن تصيغ األذان إىل هذه الصيحة يف وادي املقهورين واملنسيني وتعود احلياة ملن ننادي

تقبيل مين سيديت الكرمية قصيدة شعرلال تافوكت لرشيد جدل

ومعزوفة معوري مبارك " ءايافوليك "ووردة حية خالدة ال تذبل

مع حتيايت وحمبيت

*دمحم بلهييازداد محزة عبد اهلل قامس يوم 30 يونيو من سنة تفراوت اوضاض بضوايح اكرض بدوار 1948كتاب دخل درعة، ماسة سوس جهة تزنيت اقلمي القرية فتعمل مبادئ القراءة والكتابة عىل يد الفقيه الدار إىل انتقل مث اغرابو اوعيل دمحم السيد البيضاء حيث يعمل والده فتعمل القران الكرمي عىل يد الفقيه بوحلية مث أحلقه والده بالتعلمي العرصي فدرس االبتدايئ مبدرسة موالي إدريس األزهر مث لريجع االبتدائية مبدرسهتا وتعمل قريته إىل عاد دراسته ليستمكل البيضاء الدار إىل ثانية مرة عىل حصل حيث الشعب مبدرسة االبتدائية الهشادة االبتدائية لينتقل إىل مدينة مكناس فدرس هبا اإلعدادي والثانوي ونال مهنا هشادة البالكوريا مث انتقل إىل طنجة حيث استمكل دراسته اجلامعية ونال هشادة اإلجازة يف األدب العريب مث عاد محزة إىل الدار البيضاء فأسس رشكة صغرية عبارة عن مستودع لتوزيع غاز رشكة افريقيا إال أن املنافسة يف االستمثار ترك إىل به دفعت امليدان هذا يف مسؤول مكوظف بالعمل واالكتفاء احلرة األمعال بمسعته عرف حيث ، واألمقشة لألثواب برشكة الطيبة ومعاملته احلسنة وكذا خبربته الواسعة يف

جمال معله، مكا اكن موضع ثقة مشغليه .اخنرط محزة عبد اهلل قامس يف األنشطة الثقافية والفنية منذ الصغر مفارس الرمس والكتابة واملرسح ومبدينة طنجة اخنرط يف مجعية منارة املدينة ويف مجعية أضواء املدينة وسامه يف حركة دار الشباب دار الفكر جملة إصدار يف سامه مكا املكسيك املذيع اللطيف بيحن عبد الشباب مبعية أصدقائه: السويس بديع والصحيف مصطىف طنجة، بإذاعة سنة ومنذ واكرمي. وحسن الديالن العزيز وعبد 1968 راودته فكرة إنشاء جريدة لكن مل يوفق يف

ذلك.أمل مجعية يف اخنرط البيضاء الدار ومبدينة صفحة ويه السوق أخبار يف وكتب الثقافية، املسوئلون فطن إعداده من اكرياكتورية امازيغية رسومات و إبداعاته نرش و فتوقفت، جبديهتا امحد أصدرها اليت اهلدهد مبجلة اكرياكتورية ألنشطة احلضور دامئ اكن بزيز، السنويس

امجلعية املغربية للتبادل الثقايف.الثقافية امجلعية تأسيس يف كبري بشلك سامه املغرب تارخي أول مجعية يف تعترب واليت لسوس عىل علين وبشلك األسايس قانوهنا يف نصت العناية بالثقافة االمازيغية بعدما اكن منحرصا يف الثقافة الشعبية. سامه بشلك كبري يف عدة تظاهرات ثقافية تنصب يف التعريف بالقضية االمازيغية مهنا: املهرجان األول و الثاين للثقافة االمازيغية، و تكرمي و امللقب بيمع موىس، انيضيف لك من عبد اهلل عبد العزيز املايس بالرباط، واإلذايع الراحل دمحم الرايس دمحم تأبني بملهدي، مكا سامه يف حفل باملركب لوفاته األربعينية الذكرى يف الدمسريي الريايض دمحم اخلامس، واكن دامئ احلضور يف امللتقيات الثقافية بلك من الرباط ومراكش و ااَكدير

وورزازات و مناطق أخرى...إذاعية عدة حوارات قامس عبد اهلل أجرى محزة سول -ءيس مهنا: والعربية االمازيغية باللغتني نايت ابراز – لربناجم دامئ ومراسل – تكتيت ءومارَك- من إعداد امحد ألعرسي أمزال، سامه يف إعداد وترمجة وإخراج حلقتني من برناجم –تاوجا- مع األستاذين الصحفيني عيىس وهيب ودمحم بن ملتىق – وبرناجم بالرباط، الوطنية باإلذاعة صاحل باإلذاعة ابامعران دمحم إعداد من الشباب- اجلهوية بالدار البيضاء، وحوار مع الصحيف عبد

اهلل اسافار باإلذاعة اجلهوية بااَكدير.منابر إعالمية وإبداعات يف عدة مكا كتب مقاالت جريدة العامل، جريدة الكواليس، جريدة مهنا:

جملة ، األمة رسالة الوطين، امليثاق احملرر، عىل أرشف امجلعوي... املنتدى جملة العريب، سبع ملدة األمة رسالة جبريدة تامازغا- – صفحة تصدر الكبري، احلجم من صفحة ويه سنوات، هبا نرش انقطاع، بدون امخليس يوم أسبوعيا مقاالت وعدة الغنائية املجموعات عن حوارات وحوارات مع امحد او احلاج أخنوش، ومقاالت عن تارخي تافراوت وأملن، وعن تارخي الهيود األمازيغ، امللوك وعن افريقيا لمشال القدمي التارخي وعن

االمازيغ.كتب عنه الدكتور حسن رشيق يف جملد بالفرنسية usage de l‘identité amazighe au Marocايت فامضة – الباحثة الطالبة ذلك يف وحاورته

موىس-الطلبة يف اجناز أحباث جامعية العديد من ساعد اإلعالم حول وحبثني اهلل، عبد ايت معركة حول األمازييغ حتت إرشاف د احلسني وعزي جبامعة

دمحم اخلامس بالرباط.الثقافية قامس ممثل امجلعية عبد اهلل اكن محزة لسوس يف املجلس الوطين للتنسيق بني امجلعيات دورات لك يف احلضور دامئ واكن األمازيغية أاكدير ميثاق عىل املوقعني من واكن املجلس التارخيي سنة 1991 وكذا عىل بيان دمحم شفيق للربملان املوجهة األمازيغية املطالب لك وعىل

والدوائر العليا باملغرب.األمازيغية بالثقافة 1984 جريدة هتمت اصدر سنة ومبجهود خشيص بعد أدرار – أطلق علهيا امس - سنة منذ أمازيغية جريدة إنشاء فكرة راودته أن 1968 لكن صعوبات عديدة واجهت هذا اإلصدار، لتظهر بعد ستة عرش سنة إىل الوجود بإماكنياهتا عىل تدل مكا والتحدي للصمود كرمز املتواضعة علهيا يصطلح اليت ادرار” ” تمسيهتا داللة ذلك العصامية اجلريدة هذه يف ويسامه باجلبل، وفنانني وكتاب الصحافية، الفعاليات من العديد مبقاالت ودراسات متنوعة ذات صلة باللغة والثقافة االمازيغية، وقد سامه هبا يف إحدى دورات املعرض

الدويل للكتاب بالدار البيضاء.بعد امازيغية جريدة أول -ادرار- جريدة وتعترب

جملة امازيغ الصادرة سنة 1980 وقد مت نرش أول عدد مهنا يوم 24 نونرب1984 وآخر عدد هلا سنة مبجموع واحد وعرشون عددا خالل إحدى ,1995عرشة سنة، و مبعدل عدد واحد يف لك من سنوات 1995-1994-1990 وعددين سنة 1985 - -1984سنة يف أعداد وأربعة 1988 سنة أعداد وثالثة 1993، وتصدر جريدة – ادرار- يف مثاين صفحات العارش والعرشون، حيث صدرت العددين ما عدا

يف اثين عرش صفحة. 1991 سنة – افال تميزَكيدا - كتاب أصدر مكا طبع مكا االمازيغية لثقافة ادرار سلسلة مضن أمعال الندوة الفكرية اليت نمظهتا امجلعية الثقافية االمازيغية، للثقافة ادرار سلسلة مضن لسوس اهلل عبد تكرمي حول كتيب إصدار سامه يف مث الطبع ينتظر خمطوط شعري ديوان وله انيضيف فالراحل ومعوما نتاسوكت– افال عنوان– حتت املغربية اخلزانة أغىن قامس اهلل عبد محزة واالمازيغية عىل وجه اخلصوص برصيد وافر ومهم نقد ومقاالت وقصص وشعر يف ميادين شىت من

وإبداعات خمتلفة.بشىت املنمظة الثقافية اللقاءات يف سامه مكا تيفاوين مهرجان يف مشاركته : مثل املغرب مدن القائد احلاج امحاد بإضاءات حول تارخي املقاوم – حول ومبداخلة ،2006 سنة بتافراوت اوكدورت اآلداب االمازييغ مبنطقة تافراوت بني األمس واليوم مضن فعاليات الدورة األوىل للجامعة القروية دمحم مؤهالت تافراوت واملن: خري الدين حول موضوع-

سنة 2010. ثقافية وذاكرة- مت تكرمي محزة عبد اهلل قامس مرتني خالل مهرجان بفندق 2009 سنة األوىل املرة بتافراوت، تيفاوين دمحم مبدرسة 2012 سنة والثانية باملن اماليا اخلامس بتافراوت وبقريته اَكرض ؤضاض بتعاون

مع مجعية اَكرض ؤضاض وجريدة ادرار بريس.يوم البيضاء بالدار قامس اهلل عبد محزة تويف 2013 بعد معاناة مع املرض ملدة 8 أكتوبر االثنني ثالثة سنوات وروى جمثانه الرثى مبقربة الهشداء بالدار البيضاء عرص يوم الثالثاء 8 اكتوبر 2013

.

حممد ارجدال

العدد الرابع utun wiskuz 15 مارس 2014

mars 2964 لر�أي�amynnay جميعا من اأجل اإعالن

املنا�سلة الأمازيغية اإبا يجو �سخ�سية �سنة 2014

املراأة الأمازيغية بني احلا�سر املزري واملا�سي امل�سرق

ا�ستغالل املراأة الأمازيغية يف تعاونية زيت اأركان قائم ب�سبب الو�سطاء

في اليوم العالمي للمرأة 8 مارس:

في حوار مع السيدة فاطمة أمهري رئيسة اتحاد تعاونيات نساء أركان:

حممد ارجدال

يوم مجعاء اإلنسانية حتتفل باليوم سنة لك من مارس ثامن تستعرض يوم لملرأة، العاملي النسائية احلقوقية امجلعيات فيه من املسمتيت نضاهلا حصيلة بني واإلنصاف املساواة أجل

الرجال والنساء.أحرز قد املتقدم العامل وإذا اكن عديدة جماالت يف كبريا تقدما واستطاعت املرأة حبقوق تعىن املرأة يف البلدان املتقدمة أن حتصل والصحة التعلمي يف حقوقها عىل

واملساواة يف األجر ويف ساعات العمل ويف العطل األسبوعية و.... ومل يكن احلصول عىل هذه احلقوق هسال وال سلسا، بل اكن بفعل نضاالت كبرية العامل بقاع املناضلون واملناضالت يف لك وتضحيات جسام سامه فهيا ال ميكن أن نتذكرمه مجيعا ولكن ميكن أن نذكر مثال »روزا لوكمسبورغ« املهشورة بنضاهلا األممي من أجل حترر املرأة من ربقة االستعباد واإلقصاء يف ظل جممتع رأمسايل يشيئ املرأة ويستغلها يف اإلهشار والعمل واجلنس ... وال يعطهيا احلقوق اإلنسانية اليت تستحقها كإنسان اكمل املواصفات والرشوط، ال تفوتين الفرصة هنا أن أذكر نضال املرأة احلديدية »الكسندرا كولونتاي« اليت ناضلت يه األخرى من أجل احرتام إنسانية املرأة ومن أجل

الكرامة واملساواة يف جممتع بطرييك بامتياز...فرض حقوقها أجل من األمرين تعاين املرأة تزال ال اإلساليم العامل يف املرشوعة وتواجه من أجل الكرامة واملساواة التيارات احملافظة الظالمية اليت ترى املرأة عورة جيب سرتها ومعل املرأة وحقوقها رجس من معل الشيطان ووراء هذه الطروحات القروسطية رجال دين بل مسارسة دين عىل وجه التحديد ينظرون لالستبداد وامهتان كرامة النساء صباح مساء ويتحالفون ويسكتون عن جتاوزات احلاكم وزيغهم وال يتوانوا حلظة يف التصدي للحركة النسائية عند لك مطلب، لذلك قبع العامل اإلساليم أو بالتحديد معظم بلدانه يف التخلف والرجعية فيف بلدان عديدة ال تزال املرأة حمرومة من سياقة السيارة والتزال املرأة حمرومة من املشاركة السياسية ومن العمل يف بلدان أخرى، لذلك يستحيل أن تتقدم البلدان اليت ال تعيط لملرأة حقوقها وال ميكن

أن حتمل هذه البلدان باالنمتاء إىل احلضارة اإلنسانية الراقية.احلدايث التوجه بفعل املغرب أن للتارخي، واحلقيقة املغرب، بلدنا يف الدميوقرايط لعاهل البالد دمحم السادس وإرصاره الخشيص عىل إعطاء بنفسه وراش إصالح السادس امللك دمحم بارش املغربية حقوقها، املرأة مدونة األرسة و استطاع رمغ تعنت التيار احملافظ املتغلغل يف املجمتع أن حيقق لملرأة املغربية بعض ما تصبو إليه ... املغرب خطا خطوات مهمة يف سبيل إعطاء املرأة حقوقها ولكن احلقيقة كذلك تقتيض أن نقول بأن املرأة واضطهادا إقصاء تعاين خاصة بصفة واألمازيغية عامة بصفة القروية مزدوجا، فهي تعاين ما تعانيه املرأة احلرضية من عنف زويج وإقصاء يف العمل واالهانات املتكررة عند ما تكون خادمة يف البيوت...، لكن املرأة مقومات وانعدام التطبيب وغياب واجلهل األمية ظمل من تعاين األمازيغية

التواصل والتشيك عند حصول أي خرق... تعترب املظلومة ابا جيو املعتصمة أمام احملمكة االبتدائية بتزينيت منوذجا صارخا للظمل والتنكيل الذي تتعرض له املرأة األمازيغية من قبل املجمتع من لعادة خروجها األمازيغية املرأة خرق استغرب الذي بامتياز الذكوري الجسن املزنيل وبالتايل تعترب حالة ابا جيو هشادة عىل أن املجهودات اليت قامت هبا الدولة املغربية من أجل إنصاف املرأة ما تزال ناقصة أمام استفحال األمية والظمل والالمساواة والالعدالة ، لذلك وصفها مظطهدها بأهنا جمنونة ألهنا جترأت عىل املطالبة حبقوقها يف جممتع تعىط احلقوق فيه للرجل فقط وليس بطبيعة احلال للك الرجال فالنساء والرجال يف احملنة »حبال حبال«، لكن مع امتياز جممتيع يعىط للرجل الذي له احلق باملطالبة حبقوقه، أما وعظامئ بالسفور فتنعت أن جتاهر حبقوقها تريد عندما األمازيغية املرأة له أحصاب يتصدى أن املتخلف وهذا ما جيب األمور، هذا هو جممتعنا التخصصات أحصاب ومجيع واالنرثبولوجيا والسياسة السوسيولوجيا العملية ، املرأة األمازيغية تذهب حقوقها يف احملامك واملستشفيات وغريها من املرافق األساسية واحليوية ألهنا ال تعرف اللغة الفرنسية ، لغة اإلدارة وال الدارجة لغة الشارع والتخاطب اليويم فتكون حضية جهلها بل األحرى

جتهيلها.إىل الرتمجة انعدام بفعل املغربية احملامك يف حتدث اليت املآيس إن والزوجة األم تفقد حيث الثقافية، اجلرامئ مستوى إىل ترىق األمازيغية اإلدارة لغة وبفعل أوال لملساطر بفعل جهلهن املغتصبة حقوقهن والطفلة املرأة ابا جيو كرمز من رموز معاناة له اليت ال يفهمهنا. إن ما تعرضت األمازيغية هذه السنة جيب أن يوقظ مضرينا مجيعا من أجل النضال لإلرساع بإخراج القانون التنظيمي لتفعيل الطابع الرمسي لألمازيغية وحيثنا كذلك عىل رضورة مطالبة احلكومة بإدراج األمازيغية يف معاهد تكوين القضاء املغرب يعملون يف أناسا التكوينية اليت خترج املراكز واحملامني و مجيع بلغة املغاربة حىت ال تضيع حقوق املرأة األمازيغية وتكون حضية المتاطل

والتسويف السيايس واجلهل القانوين .

*انغري بوبكر

تعيش املرأة األمازيغية اليوم واقعا متدنيا الوراء حبثا عن إىل بنا عاد الذي األمر التارخي كتب يف هلا املرشقة الصورة املرأة اكنت فقد . األولني وأحاديث قومها وسط احرتام موضوع األمازيغية وتقدير إجالل نظرة الرجل إلهيا ينظر األرسية القرارات مشعل محتل واكنت أمور فتسري الزعامة مناصب وتتقلد هلا ويهشد وملكة حربية كقائدة الشعب املسؤوليات محتل يف باجلدارة التارخي

الكربى هاته .املرأة أن تفيد اليت اللغوية األدلة ومن داخل عالية مباكنة حظيت األمازيغية املجمتع األمازييغ منذ جفر التارخي لكمة الزعمية تعين اليت tamghart متغارت amgharأمغار ومذكرها القوم سيدة الذي يعين الزعمي سيد القوم ، مكا حظيت أرسهتا داخل املمتزية املاكنة بنفس يمسى ما أو العائلة لنسب بتحملها باألرسة اإلميسية، وما يزال األمازيغ إىل رابطة اإلخوة لملرأة حيث ينسبون اليوم guma / ultma )تأخذ لكمة)كوما/وولت م-ay )ايت ما/است ما( وأي األخ واألخت ma /istma أي اإلخوة واألخوات معانهيا االشتقاقية من األم )ميا(imma . مكا أن املرأة األمازيغية حارضة وبثقل كبري داخل األرسة واملجمتع فهي املرشفة عىل شؤون النشء وتكوين بالرتبية تقوم األرسة لغويا فلكمة)تامطوطت( به والذي ارتبطت من مشتقة ويه املرضعة تعين tamtutالرضاعة أي udud املصدر)ووضوض( و)تاضا( sudud والفعل)صوضوض( وبتنشئهتا . بالرضاعة االخوة taddaيف األمازيغية املرأة تسامه للصغار االمازيغيتني واهلوية اللغة عىل احلفاظ وتيمن هبويهتم احلس فهيم تزرع حيث فرتبطهم وأشعارها بأساطريها خياهلم مكا األمازيغ أجدادمه وأجماد بأصول

مكا املجمتع داخل مندجمني جتعلهم هتيئ الفتيات ليتأقملن مع متاعب احلياة ليخلفهنا املسؤولية لتحمل وليستعدن أن مكا ، املسؤوليات هذه مستقبال يف وعظمية غنية جتربة األمازيغية لملراة والدينية السياسية الزعامات تويل يف مثل القدمية العصور يف أهلت فقد الزعامة تولت مكا tanit »تانيث« االله كــ«لال العصور اإلسالمية الصوفية يف -lalla tàazza ta » تامسالل تتعزة mlalt فتقلدت زمام السلطة حيث ذكرت نذكر كثرية امازيغيات أمساء املصادر

مهنا عىل سبيل املثال ال احلرص :- tagllit tihiyya : ويه امللكة هتيا مبنطقة االوراس اجلزائر حاليا ، قاومت الرومان وانترصت موقع من أكرث يف فهزمهتم عىل اجليوش العربية بزعامة حسان بن ملدة وحمكهتم األمازيغ ووحدت نعامن

10 سنوات .زينب :األمرية zinab tanfzawt - imsmudn قبيلة مصمودة من النفزاوية أرملة أمري امغات وزوجة الزعمي املرابيط yusf utacfin الهشري يوسف بن تاشفنيالكبري يف سياسة بتأثريها واليت عرفت

الدولة املرابطية .الطوارقية امللكة tagllit tin hinan -اكنت ملكة عظمية ببالد الطوارق تيهننان: ait targa الذين ما يزالون حيافظون عىل

القمية األميسية لملجمتع الطواريق.- الزعمية cimissi شميييس : اكنت زعمية عىل أمازيغ دجور دجورا باجلزائر حوايل امليالدي عرش الرابع القرن منتصف وتنيمت إىل قبيلة ايت ءيراتن بدجور دجورا . وحتدثت املصادر التارخيية عن العالقة دولة بين مرين حيث بيهنا وبني املتبادلة أعادت إىل السلطان املريين احد الفارين

حوايل سنة 1339ميالدية .- ittu يطو : زوجة الشيخ رحو بن حشوط اليت سامهت باستغاثهتا حني أرست من

بفك زوجها يمتكن ان الربتغاليني طرف أرسها والغارة عىل الربتغال وقتل زعميهم املصادر مكاتشري . بداكلة وطردمه دي ودييكو اكرخبال مارمول وخاصة األمازيغية املرأة جشاعة إىل طوريش املفرتسة احليوانات من خوفها وعدم حيث كريكرة بغابات والفهود اكألسود

تطاردها بالعيص مكطاراهتا لللكاب .تاوكرات الشاعرة tawgrat ult issa -خسامن ايت قبيلة من عيىس: اولت النصف يف عاشت املتوسط باألطلس األول من القرن العرشين ، شاعرة ومقاومة مواجهة يف جشاعهتا عن أبانت كبرية ونمظت مالمح شعرية الفرنسيني الغزاة طويلة تستهنض من خالهلا املقاومني ضد

الغزاة.نسومر:شاعرة فامطة fatma n sumr -ومقاومة بالقبائل باجلزائر ضد االحتالل

الفرنيسfatima tabaàmrant الرايسة فامطة - املغربية والشاعرة املغنية تابامعرانت: اهلوية عن دفاعها يف الصيت الذائعة

والثقافة األمازيغية... وهناك الكثري من األمساء لقائدات واكتبات

وشاعرات ال يسع املجال لذكرهن .واملساواة التقدير هذا من يبق مل لكن باهتة صور إال واملرأة الرجل بني ومتفرقة مبجال متازغا، إذ ال تزال املرأة أخهيا جانب إىل تقف شاخمة باألطلس الرجل وكتفاها حتاذي كتفه يف رقصات الرتانمي معه تتبادل أحواش و أحيدوس tanddamt / بالتناوب)يزالن/تانظامت( نصف تشاركه فهي وبسوس . izlanلعرف تطبيقا موته أو بعد طالقها ثروته

. tamazzlt )امازييغ يدىع)متازالت

الذي لملرأة العاملي اليوم مبناسبة يصادف هذه السنة يوم السبت 8 مارس قصريا حوارا اجلريدة أجرت 2014احتاد رئيسة أمهري فامطة السيدة مع تعاونيات إنتاج زيت أراكن مبدينة أاكدير ولتعبئهتا التعاونيات هذه ألمهية أوال ألزيد 1200 امرأة أمازيغية جلهن ينحدرن من املناطق القروية واجلبلية، ويدور حول وأوضاع االحتاد هذا عىل التعرف االستغالل وكدا التعاونية منخرطات بسبب املنخرطات له تتعرض الذي واألخشاص يف الرشاكت من الوسطاء

تسويق زيت أراكن ومشتقاته.

عدد التعاونيات السؤال األول : عدد ومك هيئتمك يف املنضوية النساء املنخرطات وكيف يشتغل

االحتاد؟ألراكن النسائية التعاونيات احتاد 1999 سنة أنشأ الفالحية واملنتوجات النسائية لتعاونيات احتاد أول يعترب تعاونيات أربعة من مببادة باملغرب، األملاين التعاون منمظة مع وبرشاكة إليه انضمت التجربة جناح وبعد

عدد ليصبح تعاونية 18 2004 سنة التعاونيات حاليا 22 تعاونية تضم أزيد من 1200 امرأة قروية منخرطة به وقد توصل االحتاد ليومنا هذا ب 38 طلبا لالخنراط به.وهيدف االحتاد إىل مضان وتأهيل األعضاء منتوجات تسويق باالحتاد العضوة التعاونيات منتوجات التاكليف وتكوين وتأطريها وتقامس

واملخاطر وقوة التفاوض التجاري.منخرطات : الثاين السؤال القروية املناطق من االحتاد مشالك من يعانني واجلبلية الفقر واألمية هل هذه التعاونيات هذا من أخراجهن يف تسامه ؟ مؤرشات هناك هل الوضع؟

حاالت ؟باملجال تعاونياتنا جل تواجد حبمك القروي مفشلكة الفقر واألمية من بني أمه البداية اشتغالنا يف فاكن لذا حتدياتنا حاجياهتم ملعرفة منخرطاتنا وعىل مع تكوين و حتيني لنا هو أول معل فاكن مع رشاكة فعقدنا املنخرطات معارف دروس إلعطاء اخلامس دمحم مؤسسة حمو األمية األجبدية ملدة سنتني مت عقدنا رشاكة مع مرشوع أراكن لتتبع دروس

األمية األجبدية وكدا دورات تكوينية يف جمال اجلودة و املعايري الدولية إلنتاج و

تسويق زيت األراكن.مكا قام االحتاد برشاكة مع وزارة الفالحة يف للحضور الفالحية التمنية وواكلة املعارض الوطنية و الدولية و ذلك هبدف عن والبحث أعضائنا ملنتجات الرتوجي أسواق دولية لفائدة تعاونياتنا املنخرطة، يسوق فاحتادنا املوضوع هبذا وعالقة منتوجات تعاونياته بأوربا خاصة فرنسا وأملانيا و كندا وأمرياك.والحتادنا قدرة عىل إنتاج ما بني 3000 اىل5000 لرت من

الزيت هشريا.هناك من ينتقد السؤال الثالث :

تستغل لكوهنا التعاونيات يرحب حبيث ، القروية املرأة بيمنا العائدات ربكا الوسطاء يزيد مما القليل يأخذن النساء هذا عىل ردك ما معاناهتن من

األمر؟منه تعاين الذي الكبري املشلك هو هذا مبيعاتنا غالبية حيث التعاونيات جل املرأة تمت عرب وسطاء حيدون من متكن القروية واملنخرطة بالتعاونية من الوصول إىل المثن احلقييق ملبيعاهتا مكا نالحظ باملغرب أصبحت إنشاء رشاكت أجنبية بني باملغرب هنا الوسيط دور تلعب

التعاونيات والزبون.

16 العددالرابع مارس 2014

utun wiskuz mars 2964

حتى ال ننسى مجلة »أمزيغ«�سورة وتعليق

حىت ال ننىس هذه املجلة اليت مت توقيفها يف أوائل المثانينيات املناضل األستاذ عيل املرحوم و اعتقال القرن املايض و من صديق ازايكو، . جملة "أمازيغ " اليت عرفتنا حبروف تيفناغ وباللغة والثقافة األمازيغيتني، املجلة يف وقت يصعب احلديث

تستحق ان ال ننساها وننىس من اكن وراءها

tamggarut�الأخرية

تا�سفيفني ن نازورنtasfifine n

nazurn

م�سابقة رابطة تريّا لالإبداع الأمازيغي يف جمالت الق�سة والرواية وامل�سرحالدورة اخلام�سة ل�سنة 1024

األبوم اجلديد للفنانة كبرية تبعمرانت يف الأ�سواق

رمسهتا اليت ألهدافها ترّيا رابطة من وفاء الكتابة تجشيع يف واملمتثلة تأسيهسا منذ املواهب إبراز عىل والعمل باألمازيغية، األديب احلقل يف اجلديدة اإلبداعية

األمازييغ، توجت بطبع أمعاهلا الفائزة.أدبية مسابقة تنظمي تقليد أرست أن وبعد دورات أربع بعد سنويا األمازيغية باللغة واملتتبعني الكتاب لعموم تعلن فإهنا سابقة، واملهمتني بالشأن األديب األمازييغ ما ييل :

األمعال عن لإلعالن التحضري بصدد أهنا هامش عىل الرابعة الدورة برمس الفائزة ملتقاها األديب السنوي الذي سينعقد خالل هشر مارس اجلاري واملنتظر أن يكون حموره

هذه السنة حول الرواية باألمازيغية. أهنا تدعو املهمتني واملبدعني لملشاركة يف هذه املسابقة األدبية يف دورهتا اخلامسة يف واملرسح والرواية القصة : التالية املجاالت راغب لك عىل يتعني حبيث باألمازيغية،

إىل اإلبدايع بعمله يبعث أن بالرتحش العنوان

املسرية يح 12 رمق 628 زنقة الربيدي: 60008 أاكدير. أو العنوان االلكرتوين:

tirra. أو tirra.asenflul@gmail.com ممت قبل وذلك anyalkam@gmail.com

هشر أبريل من سنة 1024رشوط املسابقة :

ينبيغ عىل األمعال املرحشة أن .1وتكون ترمجة، وليست إبداعيا نتاجا تكون عدد يقل ال قصصية مجموعة ، عن عبارة نصوصها عن 21 قصة أكرث إذا اكنت من متاكمل، روايئ معل أو القصري، احلجم الكتابة لرشوط مستويف مرسيح نص أو

املرسيح ومتعدد الفصول. هذه نرش يسبق ال أن يشرتط .2األمعال جممتعة يف كتاب، وال مانع إن اكنت بعض نصوصها مبثوثة يف جرائد أمازيغية أو

منشورة مبجالت ورقية أو الكرتونية . بلغة النصوص تكتب أن جيب .3

أمازيغية سلمية من األخطاء يف نخسة مجسلة عىل قرص مدجم أو مرقونة أو مكتوبة يدويا خبط واحض، وعىل ورق أبيض غري مسطر، واحرتام السطور، بني الفراغات مراعاة مع

احلد األدىن من القواعد اإلمالئية يف تقطيع ذات املفردات ورشح والكتابة، امجلل نطاق املتداولة عىل غري أو الطابع احمليل واسع، وميكن لملرحش أن خيتار اخلط الذي يكتب به سواء تيفناغ أو اخلط الالتيين أو املفخمة احلروف رمس مع العريب احلرف األمعال بقراءة امللكفة للجنة يحمس بشلك من فرزها عن احلروف الرقيقة تفاديا للبس

واالضطراب الداليل . يشرتط أال يسبق لملرتحش الفوز .4بإحدى اجلوائز األوىل لملسابقة، ومل يستفد من طبع امجلعية ألحد أمعاله، وتقىص من الدورات يف الفائزين األمعال الرتشيح عىل سنوات مخس مرور بعد إال السابقة

تارخي فوزمه.قصد املرسلة األمعال ترفق .5الوطنية البطاقة من بنخسة املشاركة

وباملطبوع املرفق هبذه املسابقة معبأ بعناية.ستحظى األمعال الفائزة باجلائزة .6األوىل بفرصة النرش، حيث ستصدر الرابطة

إطار يف واحدة طبعة مهنا معل لك من منشوراهتا مع استفادة املبدع من معلية طبع امجلعية شارة املطبوع أن حيمل عىل معله وستظل إصداراهتا، من كونه إىل ويشار حمفوظة املوالية الطبعات يف الطبع حقوق لملؤلف، وللجمعية اكمل الصالحية يف طبع وحسب مناسبا تراه الذي باحلرف الكتاب

إماكنياهتا.مبثابة نفهسا املشاركة تعترب .7مضانة من صاحهبا عىل أصالة معله، والزتام علهيا املنصوص املسابقة بقبول رشوط منه

يف هذا القانون بلك رضا وطواعية.امجلعية ال تلزتم برد األمعال غري .8الفائزة إىل أحصاهبا، مكا أهنا غري مسؤولة

عن ضياعها .حتتفظ امجلعية حبق جحب جائزة .9جنس أو أجناس معينة إذا اكنت النصوص املطلوبة وغري املشاركة ال ترىق إىل اجلودة اليت املعايري وفق اللجنة ألعضاء مقنعة

وضعهتا يف تقيمي األمعال .