Mấy Ðiệu Sen Thanh: Phần 4 PHƯƠNG HẢI SANH · 2019-11-22 · bàn Phật, nhắc bảo...

Mấy Điệu Sen Thanh - Phần 4

Mấy Ðiệu Sen Thanh: Phần 4

PHƯƠNG HẢI SANH

Đồng tử Phương Hải Sanh là con của cư sĩ Phương Dưỡng Thu ở Hương Cảng. Dưỡng Thu ưalàm việc phước thiện, sau tuổi trung niên lại chuyên tâm hướng về Tịnh độ.

Hải Sanh mới bảy tuổi, cùng song thân cư ngụ ở Hương Cảng, thường tập theo cha lễ Phật trìniệm. Em có thể tụng được chú Chuẩn Đề cùng bài kệ Phá địa ngục trong kinh Hoa Nghiêm.Đôi khi còn nhớ lời cha dạy, đem cảnh Tịnh độ thuật lại với người quen thân và bảo: "Phảichuyên cần niệm Phật. Niệm hồng danh A Di Đà sẽ được sanh về thế giới Cực lạc".

Tháng hai năm Dân Quốc thứ chín, vào ngày vía đức Quán Thế Âm. Hải sanh bỗng nằm bịnh.Dưỡng Thu ngồi một bên xưng hồng danh hộ trợ, đồng tử cũng xướng niệm theo cha. Lúc nhắmmắt hôn mê lại tụng chú Chuẩn Đề rành rẽ không sót một chữ. Dưỡng Thu bồng con đến trướcbàn Phật, nhắc bảo chiêm ngưỡng chân dung Tây phương Tam Thánh, Hải Sanh trông thấy tôntượng liền cao tiếng niệm Nam Mô A Di Đà Phật hơn vài mươi câu, tiếng to vang hơn lúc cònchưa bịnh.

Qua xế chiều ngày hai mươi mốt, đồng tử bỗng xuống giường lần đi từng bước. Dưỡng Thu vộichạy lại đỡ, hỏi muốn đi đâu thì đáp: "Con lên lễ Phật!". Bấy giờ tiếng nói của em đã hơi khókhăn, song vẫn còn có thể đốt hương lễ Phật. Đến mười giờ đêm, bà vú, đứa em gái của HảiSanh đang niệm Phật cầu cho đồng tử mau khỏi bịnh, bỗng thấy tường vách đều biến mấttrống không, có kim quang ẩn hiện năm sắc chiếu rực rỡ như đêm trăng sáng. Trong kim quang,một vị bồng Hải sanh vượt lên khỏi nóc nhà bay về Tây phương. Bà còn đang nghi lự, chợt nhưtỉnh mộng, tường vách đều hiện lại như cũ. Nhũ mẫu vội chạy xuống hỏi thăm thì Hải Sanh đãtắt thở.

Lúc em sắp măn phần thì tay chân lạnh trước, đôi mắt chăm chú nhìn song thân. Dưỡng Thuđốc suất bảo xưng hồng danh trợ niệm. Cư sĩ lại nói sự vui đẹp ở Liên bang, khuyên con đừngluyến tưởng chi khác, hãy chuyên tâm hướng về Cực lạc. Hải Sanh vâng lời, chí tâm niệm Phật,cho đến lúc tắt hơi. Sau khi em mãn phần, tay chân trở lại nóng ấm, sắc mặt tươi như sống. Một

1 / 64


ngày trước khi Hải Sanh vương bịnh, bà mẹ trong cơn mơ màng, thấy tòa đại điện rất nguy ngatráng lệ, kim quang chiếu rực rỡ, khoảng chiều sâu chính giữa có đóa hoa sen lớn đẹp, một vịPhật thân sắc vàng ngồi nơi trên. Từ xa trông vào chỉ thấy đôi chân Như Lai ngồi kiết già. HảiSanh kiếp trước đã trồng căn lành sâu nên mới lên bảy tuổi liền biết niệm Phật. Em lại được chahiền hộ trợ, khi lâm chung điềm lành ứng hiện, chánh niệm rõ ràng.

Đồng thời lại có Đàm Lạc Kiều, người quận Nam Hải, làm khách sanh nhai ở Hương Cảng. Tánhông rất chân thật, tin sâu lý nhân quả, cùng với Dưỡng Thu có quen biết nhau. Dưỡng Thu cótrao cho quyển Tây Quy Trực Chỉ, khuyến tấn về sự niệm Phật vãng sanh. Lạc Kiều liền tinnhận thật hành, ngày đêm không biếng trễ. Ít lâu sau ông mang bịnh, tự biết mình khó quakhỏi, liền thu xếp công việc trở lại quê hương. Dọc đường ông vẫn cố gắng chuyên tâm niệmPhật, về tới nhà bịnh khổ như tan mất, ông bảo vợ rằng: "Tôi sắp vãng sanh Tịnh độ, bà chẳngcần rước lương y, nên giúp tôi xưng niệm Phật!". Bà vợ trước nay vẫn tin Tam Bảo, liền làm theo lời khuyên dạy. Đến lúc sắp từ trần, Lạc Kiềucòn có thể xuống giường bước di, bảo vợ đem y phục mới sạch cho mình thay đổi. Xong mọiviệc, ông ngồi niệm Phật mà qua đời, dung mạo rất an lành tươi tỉnh.

DƯƠNG LIÊN HÀNG

Cư sĩ Dương Liên Hàng, người thời Trung Hoa Dân Quốc, quê ở huyệnDư Diêu, tỉnh Triết Giang. Ông nhà nghèo, từ nhỏ theo nghề buôn bán,tánh lịch thiệp quán xuyến hơn người.

Năm Dân Quốc thứ mười một, Liên Hàng được biết người bạn cùng xómlà Đồng Giác Hàng tu tịnh nghiệp, trong lòng ưa thích, hằng qua lại, đểnghe lời chỉ giáo. Sau đó ông thọ quy giới làm hàng Phật tử tu tại gia.Phần văn học tuy cư sĩ còn yếu kém, song về nghĩa lý kinh Phật, sự giảingộ lại hơn người. Tháng chín năm Quý Hợi, các bạn ở liên xã ước hẹncùng nhau thệ nguyện, phát lòng Bồ đề. Liên Hàng cũng có dự trongcuộc lễ ấy.

Cuối mùa xuân năm Giáp Tý, vì đau bịnh cư sĩ lén phá giới sát sanh ăn

2 / 64


mặn, nhân đó lần lần xa cách với các liên hữu, đến tháng bảy, bịnh ôngcàng thêm nặng, bạn đồng tu đến thăm, ai cũng bảo rằng tất sẽ chết.Liên Hàng cũng xét biết mình khó sống, tự cảnh giác ăn năn việc đãlàm. Đầu tháng tám, ông gượng đau đến trước bàn Phật, hết lòng phátlộ chí thành sám hối, nguyện giữ lại năm giới thề không tái phạm. Từ đócư sĩ buông bỏ muôn duyên, dứt trừ ái dục, một lòng thầm niệm hồngdanh Phật, chờ đến lúc mạng chung. Các liên hữu biết công phu trìniệm của cư sĩ còn cạn, nên trước khi ông lâm chung sáu ngày, thỉnhngười đến trợ niệm. Mấy hôm rốt sau, những bạn đồng tu cũng tự mìnhđến niệm Phật giúp duyên.

Cuộc trợ niệm khởi đầu từ ngày mười hai tháng tám. Qua ngày rằm,Liên Hàng bỗng tự cảm biết thần khí thanh nhẹ tươi tỉnh. Đến ngàymười bảy, cư sĩ bảo trong giấc mơ thấy một vầng ánh sáng như nămsáu ngọn đèn điện chói lòa. Vào chiều tối, xem thần sắc của ông vẫnnhư thường, các liên hữu cho là chưa đến giờ, tiếp tục niệm Phật tớisang canh hai, rồi sắp sửa muốn ra về. Các vị ấy không ngờ rằng, lúcđó sự trợ niệm đã đến hồi tinh thuần đắc lực.

Bấy giờ Liên Hàng nghe tiếng niệm Phật bỗng nhiên ngưng bặt, liền nói:"Tôi hãy còn chưa đến Tây phương, mong nhờ chư liên hữu trợ niệmcho suốt đêm nay!". Nghe lời nói có vẻ khác lạ, các đồng bạn lại caotiếng niệm Phật. Không đầy nửa giờ sau, cư sĩ bỗng cười bảo: "Tôi đã đến Tây phương. Ôi! Ao thất bảo to rộng quá! Kìa! Hoa sen thậtlà màu đẹp! Ánh quang minh cũng sáng đẹp vô cùng!". Rồi ông lại dặn đại chúng cao tiếng trợ niệm đừng dừng nghỉ. Từ trướcLiên Hàng vẫn lặng lẽ nằm yên. Đến lúc bấy giờ tay và đầu ông đềuhoạt động, miệng liên tiếp nói to: "Ôi! Hoa sen thật tươi lạ nhiệm mầu! Ao báu thật sáng đẹp!". Lúc ấy mặt của cư sĩ tươi cười hớn hở, trông như người bất chợt có việc

3 / 64


vui mừng vượt quá hy vọng. Như thế qua một giờ sau ông trở lại yênkhông nói, tay chân cũng không động, chỉ nằm ngửa mắt chăm chúnhìn tượng Phật trước giường. Kế tiếp đôi tròng lần lần lờ lạc, hơi thởcũng lần yếu mòn. Đến năm giờ sáng ngày mười tám, cư sĩ mới tắt hơi.

Đêm ấy liên hữu chỉ có bốn người, mà vừa thay phiên nhau lớn tiếng trợniệm suốt đêm, vừa thỉnh thoảng lại xen đôi lời sách tấn. Như thế cứtiếp tục niệm cho đến sau khi cư sĩ tắt hơi một giờ rưỡi, mới đổi phiêncho những vị khác vừa đến. Sự trợ niệm vẫn tiếp tục cho tới lúc thânthể kẻ mãn phần lạnh hẳn, người nhà đều bị ngăn không được khócthương. Đến mười giờ trưa, một liên hữu thăm dò thử, thì các nơi khácđều lạnh, duy đảnh đầu còn nóng như nước sôi.

Như Liên Hàng cư sĩ, giới phẩm không tròn, công hạnh tu trì lại còn nonkém. Nhưng ông được vãng sanh, xét ra toàn nhờ sức trợ niệm của cácbạn đồng tu. Xem đây, ta thấy sự trợ niệm Phật rất thiết yếu cho hànhgiả lúc lâm chung. Bấy giờ nhằm ngày mười tám tháng bảy năm Dânquốc thứ mười ba, cư sĩ mới được ba mươi tuổi.

BẦN PHỤ

Bần Phụ, huyện Từ Khê tỉnh Triết Giang có một bầnphụ, chưa được rõ tên họ. Nhà bà quá nghèo, con trai lạibất hiếu, nên thường bị nó la rầy mắng chửi.

4 / 64


Một hôm sau khi bị con thét mắng, bà khổ sở khó nhẫnnại, sang tỏ bày than khóc với vị Tăng ở chùa gần bên.Vị Tăng bảo: "Bà đã biết khổ, sao không bán nó đi!".Bần phụ đáp: "Ai mua sự khổ, làm sao mà bán!". Tăng sĩ nói: "Nếu bà chí thành chuyên niệm hồng danh đức A Di Đà,cầu sanh Tây phương, thì khi mãn phần chắc chắn đượcPhật tiếp dẫn về cõi Cực lạc. Từ đó sẽ vĩnh lìa khỏi cácnỗi khổ, thuần hưởng những điều vui. Đó gọi là cách bánkhổ!". Bà thưa: "Mẹ con tôi cùng ở chung một gian chòi lá, góc nhà làbếp nấu ăn, dưới giường còn làm chuồng lợn. Cảnh hỗntạp nhơ uế như vậy, làm sao niệm Phật?". Vị Tăng đáp: "Không ngại chi, đức Như Lai đại từ đại bi, tùy duyên phổđộ, chỉ dụng tâm thành chớ không nệ hình thức. Vậy lúcrảnh bà hãy tới chùa l bái, còn khi ở nhà chỉ thườngchuyên niệm Phật cầu nguyện vãng sanh cũng được". Bần phụ vâng theo lời dạy, vì lòng tha thiết mong thoátkhổ nên niệm Phật không xen hở.

Ba năm sau, vài tháng trước khi qua đời, bà bảo conrằng: "Đến ngày tháng ấy, mẹ sẽ sanh về Tây phương.

5 / 64


Vậy con chớ nên đi vắng, phải ở nhà lo hậu sự cho tròntình mẫu tử!" . Đứa con tỏ vẻ không tin, bà liệu biếtnên sau lại dặn dò đôi ba phen nữa. Vài hôm trước khibần phụ mãn phần, đứa con bỗng nghe mùi hương lạ, tỏathơm bát ngát. Chạy tìm xem khắp xung quanh chẳngthấy ai đốt hương, nó ngạc nhiên không biết mùi thơm từđâu đến. Bỗng nhớ tới lời mẹ dặn, đứa con nghĩ biết đâulà sự thật, bèn ở nhà chờ. Đến ngày kỳ hạn, nó thấy mẹnấu nước tắm gội, thay y phục sạch sẽ. Xong xuôi bàngồi nơi giường, xây mặt về phương Tây niệm Phật mộtlúc rồi tắt hơi. Lúc ấy nhằm vào khoảng năm Dân Quốcthứ mười.

Phụ ký: Lúc ở chùa núi Phật Đảnh, chính tôi nghe ngàiĐịnh Tây pháp sư thuật lại chuyện này. Tiếc vì khi ấybận việc, nên chưa kịp hỏi rõ tên họ và ngày tháng vãngsanh của đương sự. Tăng sĩ Đức Sum ghi.

Lời bình: Than ôi! Biển trần lênh láng, ngất cao sóngnghiệp dập dồn. Cõi tạm mong manh, chìm nối kiếpngười khổ lụy! Xét như bần phụ, tánh linh đã sẵn, bởi mênên lạc bước luân hồi. Vực khổ thẳm sâu, duyên phướcbỗng gặp môn huyền diệu. Niềm bi cảm ba năm tinh tấn,

6 / 64


ngày lâm chung ngát tỏa hương thơm. Hướng Tâyphương một dạ khẩn thành, rời huyn chất bước lên lầungọc. Thế mới biết Di Đà nguyện lớn, thuyền độ sanhchẳng bó một ai. Lại rõ thêm Tịnh độ pháp mầu, senthắng phẩm hiện đời tất được. Ao vàng hoa sẵn đẹp, cònđợi kẻ quyết tâm.

TIỂU VƯƠNG

Tiểu Vương nguyên là gia nô của cư sĩ Tôn HậuTại quê quán tỉnh Hồ Bắc. Vì y vốn họ Vương,lại thuộc thân phận thấp nhỏ của một đứa ở,nên mọi người đều gọi là Tiểu Vương. Tôn cư sĩgia thế thờ Phật, sau dời về cư ngụ ở ThượngHải. Tiểu Vương cũng đi theo chủ.

Giúp việc lâu năm nơi nhà Tôn Hậu Tại, đượcảnh hưởng về sự tu hành, Tiểu Vương cũng lầnlần thấm nhuần, rồi phát tâm niệm Phật. Y vốncó tật cà lăm, nói năng chậm chạp, khó khăn,nên ban sơ niệm Phật không thành câu. Song

7 / 64


với tâm chí thành, y vẫn cố gắng trì tụng. Nhưthế được mấy năm, một đêm Tiểu Vương mộngthấy có người nắm lưỡi của mình kéo ra thậtmạnh, tâm sảng sốt cảm giác rất đau. Khi tỉnhgiấc, tật cũ dứt trừ, nói năng lanh lẹ thông suốt,câu niệm Phật cũng rõ ràng rành rẽ. Do đó lòngtin nguyện của y rất sâu thiết, sự trì niệm càngchuyên cần. Tiếp tục tu hơn hai năm, thì khôngthấy Tiểu Vương niệm Phật nữa. Có người hỏiduyên cớ, y đáp: "Tôi niệm Phật đã thành mộtkhối, nay không niệm mà vẫn tự niệm, nênkhông cần phát ra tiếng, chỉ khởi ý giữ cho câuhồng danh thầm liên tục chẳng đứt đoạn màthôi".” Mọi người nghe nóicũng không mấy lưu tâm, để cho y tùy tiện.Tình trạng mặc niệm như thế, lại tiếp tục thêmnăm độ xuân thu nữa.

Một hôm Tiểu Vương gọi đứa con trai mười lămtuổi, đang ngụ cư ở học đường về nhà bảo: "Hôm nay cha sắp đi, con nên giúp sức niệm Phật

8 / 64


để tin đưa một lần cuối!". Mọi người thấy y vẫn bình thường, chẳng tỏ rachút chi đau yếu, đều không tin, chỉ nhìn nhaumỉm cười. Tiểu Vương biết ý, bảo: "Tôi nói thật đấy, chẳng phải là lời đùa cợt bônglông đâu!". Có kẻ hỏi: "Chú nói đi, mà đi về nơi nào?". Đáp: "Về nhà!". Lại gạn hỏi: "Nhà nào, ở đâu?". Đáp: "Quê nhà cũ, tức là thế giới Cực lạc ở Tâyphương!". Trong ấy có một vị sanh lòng tin bảo: "Con của chú hãy còn nhỏ dại, nên lưu lại thêmít năm nữa để chiếu cố, nó mới có thể thành lậpđược!". Tiểu Vương nói: "Thời tiết đã đến, tôi không thể lưu trụ, thôi mọiviệc đều phó cho nhân duyên!". Nói xong, bảo con đồng thanh niệm Phật với

9 / 64


mình. Mọi người đều đứng yên, lặng lẽ nhìnxem sự thể diễn tiến ra sao? Lúc ấy Tiểu Vươngngồi ngay thẳng trên giường niệm Phật. Kế đóbỗng hắt hơi hai tiếng, hiện tướng ngọc trợ hạthùy, rồi nhắm mắt đi thẳng. (Tức là hai dòngnước mũi trắng đặc thòng xuống, một biểutượng của bậc xả thân thăng hóa).

Hôm sau vào buổi chiều tối, cư sĩ Tôn Hậu Tạicho đem di hài làm l thiêu hóa nơi chùa LưuVân. Lúc cử hỏa, đống củi liền bừng cháy, khóitrắng xông thẳng lên hư không. Trên ngọn lửahiện ra một đóa sen to lớn sáng rỡ chập chờn,càng lúc càng đẹp rõ, cho đến khi lửa tắt. Sángra kiểm lại, trên tro xương cũng hiện nét tướnghoa sen rành rạnh in như vẽ. Bấy giờ nhằmnăm Dân Quốc thứ mười sáu.

TÀO VÂN TÔN

10 / 64


Cư sĩ Tào Vân Tôn pháp danh LiuNghĩa, người ở huyện Cửu Giang, tỉnhGiang Tây. Ông nhà nghèo, sanh nhaibằng nghề buôn bán, tánh hiếu thuận,ưa bố thí làm lành. Vì thuở bé mồ côi bịthất học, nên lúc gia tư đã hơi khá, ôngxuất tiền xây cất trường học, rước thầydạy dỗ để giúp trẻ em trong vùng.

Thân mẫu ông là Đàm thị tin Phật, từngphát nguyện triều lễ chùa núi Phổ Đà vàCửu Hoa, song chưa kịp đi mà đã tạ thế.Vì muốn làm tròn tâm nguyện của mẹ,nên vào tháng hai năm Quý Mão thờiQuang Chữ nhà Thanh, Vân Tôn sắmcúng phẩm đi triều lễ thánh tích núi CửuHoa. Xong việc đó, kế tiếp lại triều lễ non

11 / 64


Phổ Đà. Khi đổ thuyền lên bộ, đến rừngTử Trúc Lâm, ông thấy mẫu thân ngồinghiễm nhiên nơi trong, liền mừng rỡ kêugọi chạy vội đến, bỗng hình tượng chợttan biến, Ông bi cảm đứng thương khóc.Một vị Tăng ở trong chùa, thấy thế làmlạ bước ra thăm hỏi. Sau khi biết đượcnguyên do, Tăng sĩ bảo: "Đó là đứcQuán Thế Âm Bồ tát hóa thân để an ủilòng hiếu cảm của ông. Thế thì việchoàn nguyện thay cho mẹ của ông, đãđược ngài chứng giám!". Sau khi lễ điện Lạc Già xong xuốngthuyền trở về, Vân Tôn thấy trên mặtbiển nổi hiện đóa hoa sen ngàn cánh.Trên hoa có đức Thiên Thủ Thiên NhãnQuán Thế Âm Bồ tát ngồi kiết già, tướngtốt trang nghiêm kỳ diệu. Mục kích cảnhtượng, ông mừng thương lẫn lộn, sanh

12 / 64


lòng tin rất thiết sâu.

Về sau, khi được gần gũi Ấn Quang phápsư, Vân Tôn mới biết pháp môn NiệmPhật. Ông từng đến chùa Lô Sơn ởhuyện Cửu Giang, cùng các chùa kháctổ chức những kỳ Phật thất và đề xướngpháp môn Tịnh độ. Mùa hạ năm QuýSửu ông xả cúng nhà ở cửa sang lạithành ngôi Niệm Phật Lâm. Đến mùa hạ,năm Kỷ Tỵ, lại kết lập hội Đông LâmLiên Xã, lấy nơi đây làm trụ sở. Vân Tôncùng với vị sư trụ trì ký vào quy ước đemtrú xứ này cúng dường cho mười phươngTăng, mở đón tiếp chúng các nơi, tự ôngđảm nhiệm chịu phần kinh phí. Quacuối đông lại trù định cất ngôi điện các

13 / 64


thờ thánh tượng đức Văn Thù. Khi vậtliệu xây cất như ngói gạch, gỗ đá vừađầy đủ, tượng cũng đã thỉnh về, thì ônglâm bịnh.

Sang xuân Canh Ngọ, vào ngày mườichín tháng hai, nhằm lễ vía đức QuánThế Âm, Vân Tôn mời các vị cư sĩ tậphọp lại và nói: "Văn Thù Bồ tát đã hứaba hôm sau sẽ đến rước tôi về cõi CựcLạc, xin mời chư vị đúng kỳ hạn đến trợniệm để đưa nhau lần cuối cùng!". Các cư sĩ nghe nói lấy làm kinh lạ.Trước khi lâm chung, ông gọi con trai lớnlà Thiên Chương, nấu nước cho mìnhtắm gội và thay y phục mới sạch. Xongmọi việc, ông lại phú chúc bảo:

14 / 64


"Thời kỳ vãng sanh của cha đã đếnkhông thể lưu lại được. Mọi sự kiện nơiĐông Lâm Liên Xã cùng việc kiến tạođiện các đức Văn Thù, con phải nối chíduy trì và hoàn thành chớ nên trễ sót!". Nói xong ngõ lời giã biệt các liên hữu,ngồi kiết già ngay ngắn và cầm chuổiniệm Phật giây lát, rồi mãn phần giữatiếng xưng niệm hồng danh của đạichúng.

Bấy giờ nhằm tiết Xuân phân năm DânQuốc thứ mười chín (1930). Ông thọđược sáu mươi ba tuổi.

DIỆP CỬU THÀNH

15 / 64


Cư sĩ Diệp Cửu Thành pháp danhHuệ Cơ, người huyện Dư Dao tỉnhTriết Giang, ông từng theo cha điđó đây tập nghề buôn bán từ thuởnhỏ. Sau khi thân phụ từ trần, CửuThành thu dọn công việc trở về quênhà an dưỡng. Trong sự giao tế,ông được tiếng khen là người tinhtường sáng lẹ.

Trên bước đường học Phật, trướctiên Cửu Thành được cư sĩ Hà MaiSơn trao tặng cho quyển Sơ CơTịnh Chỉ Nam. Sau khi xem xong,ông phát lòng tin, gia nhập vào

16 / 64


Phật học hội ở Dư Dao. Lâu ngàyđược Hà cư sĩ và các bạn đồng tunhắc nhở, lòng tín nguyện của ôngcàng thêm bền chắc. Thời bấy giờhàng phụ nữ địa phương này còntập quán mê tín, nghĩ rằng niệmmột câu Phật sẽ được phước báumột đồng tiền. Cửu Thành cùngcháu là cư sĩ Chiếu Không thườnggiảng diễn hết sức giải thích điềusai lầm ấy. Do đó nữ chúng ở DưDao mới biết sự lợi ích niệm Phậtđược sanh về Tây phương, nên tuTịnh độ mỗi ngày càng thêm đông.Kế tiếp nhân các cư sĩ thỉnh TịnhQuyền pháp sư đến Phật học hộigiảng về kinh điển Đại thừa, Cửu

17 / 64


Thành hiểu biết càng sâu rộngthêm, tin chắc cõi Tây phương quảthật có, cảnh ngũ trược dễ chìmmê, lòng ưa chán lại thâm thiết hơn.Mỗi buổi sáng ông đều thức dậysớm trì niệm, sự tu tập hàng ngàyđều có định khóa. Đối với việc giớisát phóng sanh, ông tuân hành rấtcẩn mật.

Mùa hạ năm Đinh Mão thời DânQuốc, Cửu Thành mới chánh thứcthọ Tam quy với Bảo Tịnh pháp sư.Đến năm Canh Ngọ, nhằm ngàyvía Địa Tạng lại thọ thêm Ngũ giới.

18 / 64


Sang tháng chín ông bị bịnh hạ lythuốc thang điều trị không cônghiệu, liền quyết ý gác bỏ muônduyên, ở riêng trong một gian tịnhthất chuyên tâm tinh tấn niệm Phật.Đêm mười chín tháng ấy, trong khitịnh niệm, Cửu Thành bỗng thấycảnh giới Cực Lạc mầu đẹp trangnghiêm, hiện ra tỏ rõ. Giây lâuthắng tướng mới ẩn, song ánh sángvẫn còn rạng rỡ trước mắt. Cách vàiđêm sau lại trông thấy nữa. Lúc đóbịnh trở nặng, ông tự biết mìnhkhông qua khỏi. Các liên hữu cùngChiếu Không cư sĩ đến viếng thăm,an ủi sách tấn. Cửu Thành nói: "Mỗingày tôi đều cầu Quán Thế Âm Bồ

19 / 64


tát gia bị cho nghiệp chướng mautiêu trừ, tịnh duyên sớm thành tựu!".

Vài hôm sau, ông gọi hai con trai lạidặn dò hậu sự, dạy thỉnh các bạnđồng tu mỗi ngày đến trợ niệm. Lạibảo vợ rằng: "Từ giờ phút này, tôichỉ để tâm cầu Phật tiếp dẫn. Khitôi sắp mãn phần, đừng cho dâucon lại gần, vì e chướng ngại đếnsự vãng sanh!" . Đêmtrước khi lâm chung, hai cư sĩ Hà vàLý hướng dẫn đoàn liên hữu trợniệm. Cửu Thành vẫn theo đại

20 / 64


chúng thầm trì danh niệm Phật.Bảy giờ sáng hôm sau, Hà cư sĩthấy sắc mặt ông hơi đổi khác, liềncảnh giác rằng: "Thời khắc này rất khẩn yếu, phảinên gắng sức!". Đại chúng đều đứng vây quanh totiếng niệm Phật, Cửu Thành sẽđộng môi thầm niệm theo. Độ mườilăm phút sau, thấy môi miệngchẳng còn máy động, một liên hữusẽ dò thăm, thì ông đã tắt hơi. Bấygiờ nhằm ngày hai mươi mốt thángmười một, năm Dân Quốc thứ mườichín. Ông hưởng dương được nămmươi lăm tuổi.

21 / 64


Lời bình: Kinh nói: "Đức A Di Đàthường phóng ánh sáng đến khắpmười phương nhiếp lấy nhữngchúng sanh niệm Phật!". Cho nênnếu kẻ nào chí tâm thanh tịnhniệm hồng danh A Di Đà, do duyêncơ cảm sẽ thấy ánh sáng đó, vàcũng nương theo quang minh ấymà được thấy Phật hoặc cõi tịnhđộ. Sự mục kích ánh sáng và cảnhTây phương của Diệp Cửu Thành,chứng tỏ cõi Cực lạc có thật, khôngphải là lời thí dụ, hoặc cõi phươngtiện giả lập để khuyến dẫn người tu.

22 / 64


TRẦN TÁNH LƯƠNG

Trần Tánh Lương tự Tích Châu,quê ở huyện Vô Vi, tỉnh AnHuy. Ông là người thuộc giớithương chánh, tuổi trung niênmới sanh được một đứa con traiđặt tên là Thiện Thọ, bẩm sinhtánh khá thông minh, nhưngchẳng may lại yểu số vào lúcmười bốn tuổi. Tánh Lương tựnghĩ mình xưa nay giữ lòngnhân hậu thường làm điềuphước đức, tại sao lại tuyệt tự,

23 / 64


nên đối với việc nhân quả báoứng hoàn toàn không tin. Bàbạn kế phối là Hồ phu nhơntánh hiền lành rất tin Phậtpháp, biết mối chấp của chồngkhông thể giải thích, chỉ gắngsức âm thầm tu trì, niệm thánhhiệu Quán Thế Âm để cầu tự.Không bao lâu cô có thai,nhưng lúc sắp sanh bỗngvương nạn. Trong vòng haimươi chín ngày, cô không thểăn uống nói năng hoặc day trở,mình nóng hực như lửa, thângầy tợ củi khô. Các hàng danh

24 / 64


y Trung, Tây đều bó tay, tuyệtkhông còn hy vọng cứu sống.

Một đêm Hồ thị nằm mơ thấybà lão cầm cành hoa sen cọngdài, phất từ đầu đến chân bảo: "Do túc nghiệp ngươi mới vươngtrọng bịnh, song cũng may nhờbiết tu niệm chí thành. Nay taquét trừ nghiệp chướng và chongươi một đứa con tốt!". Lúc đó cô cảm thấy thân tâmmát mẻ, kinh lạ vui mừng chợt

25 / 64


tỉnh, thì bịnh dường như tanbiến đâu mất, xuống giường đilại như thường. Sáng ra liềnsanh được một đứa con trainặng cân khỏe mạnh, tướngmạo phương phi tốt đẹp. Sựkiện khác thường này làm choTánh Lương rất kinh ngạc!Nhưng sau khi hỏi han và nghevợ thuật lại mọi chi tiết, ông mớitin sự lý nhân quả trong ba đờiđều chân thật không phải hưvô. Nơi thâm tâm, ông rất cảmơn đức từ bi rộng lớn của chưPhật, Bồ Tát. Từ đó vợ chồng

26 / 64


cùng trường trai niệm Phật,quyết ý tu trì, cứu giúp ngườinghèo khổ hoạn nạn, cất chùatrai Tăng, tất cả việc lành đềugắng hết sức tu hành. Biết việcHồ thị dứt bịnh sanh con,chính do đức Quán Thế Âm cứuđộ, nên Tánh Lương thườngđến chùa núi Phổ Đà triều lễĐại sĩ. Vợ chồng đều quy y vớiẤn Quang pháp sư, Trần TánhLương pháp danh là Liễu Viên,và vợ Hồ thị pháp danh là LiễuThường. Khoảng Dân Quốcnăm đầu, các chùa nơi núi Phổ

27 / 64


Đà đều khiếm lương thực, vàtoàn vùng bị chánh phủ trưngdụng cho kiều dân người Đức ở.Tánh Lương bôn tẩu nhờ cácbạn trong hàng quan liêu giúpđỡ can thiệp, nên kết cuộc khỏitai qua. Cư sĩ lại tự xuất củatrùng tu tháp Đa Bảo và làmcác Phật sự xây cất lại bản sơnđể báo ân Tam Bảo.

Niên hiệu Dân Quốc thứ chín,vợ chồng và con cái năm người

28 / 64


cùng thọ giới Bồ tát nơi chùaPháp Nguyên tại Bắc Kinh. Banăm sau, Liễu Thường bỗnglâm bịnh. Vào ngày hai mươitám tháng hai, đúng đang niệmPhật, cô bỗng thấy hai vị đồngtử cầm tràng phan có bốn chữ: "Tây Phương Tiếp Dẫn". Biết là điềm sắp vãng sanh,có nhờ chồng mình thỉnh bốnvị Tăng đến nhà giúp sám hốiniệm Phật. Tới ngày hai mươitám tháng sau, bịnh được anlành. Nhưng sang thượng tuầntháng tư, Liễu Thường lại thấy

29 / 64


trong người không khỏe, tự biếtquy kỳ sắp đến, liền một lòngniệm Phật cầu sớm vãng sanh.Vào bữa mùng năm, TánhLương thỉnh chư Tăng đếnnhà, bảo người trong già thuộchợp cùng đại chúng luân phiêntrợ niệm cho ngày đêm tiếngPhật không dứt. Liễu Thườngcũng thầm trì niệm theo. Sángngày mùng sáu cô bảo ngườinhà nấu nước cho mình tắm gộithay y phục. Đoạn cố gắng đếntrước bàn phật niệm hương lễbái, rồi nhờ xây giường để mình

30 / 64


nằm nghiêng bên hữu day mặtvề hướng Tây. Khi nằm yênxong, cô chuyên tâm niệm Phậtcho đến giờ Hợi, bỗng chợt ngồidậy chấp tay nói: "Tây phương Tam Thánh đãđến!". Lại bảo: "Còn thiếu ba ngàn câu Phật,niệm đủ tôi sẽ đi!". Lúc đó hàng Tăng tục hơn bamươi người đều lớn tiếng niệmhồng danh. Liễu Thường cũngcao tiếng niệm theo được mộtlúc gương mặt lộ nét tươi cười

31 / 64


rạng rỡ mà qua đời. Khi ấytrong nhà bay thoảng mùihương lạ. Giờ Ngọ hôm saunhập liệm, đảnh đầu cô vẫnnóng, tay chân mềm dịu, hơithơm hãy còn.

Khi Thiên Thọ, đứa con trai đầulòng yểu số, vì gấp cầu tự,Tánh Lương cưới thêm cô thiếplà Sa thị mới mười bảy tuổi. Vềnhà chồng được mấy năm cônhờ sự huấn luyện, cũng khởi

32 / 64


lòng tin chân chánh, quy y vớiẤn Quang pháp sư, pháp danhlà Liễu Từ. Từ đó Sa thị giữchắc năm giới, trường trai niệmPhật. Về sau Liễu Từ đau dâydưa mãi không lành, nằm trêngiường bịnh suốt hai năm.Song lòng tin nguyện bền chắc,cô vẫn không rời câu niệmPhật. Ngày rằm tháng hai nămDân Quốc thứ mười chín, nhằmlễ vía đức Thế Tôn nhập Niếtbàn, cả gia đình cùng thỉnhchư Tăng tập họp tại nhà, tuĐại Bi Sám Pháp. Vừa đến ngọ

33 / 64


lễ sám xong, đứa con gái bưngchén nước, tự nói thấy trong đóchao động phóng ra ánh sáng.Tánh Lương đứng một bên vộiđỡ tay bưng chén giùm. Lúc đócô lại bảo thấy tay ông cầm hoasen, e rằng thời khắc vãngsanh đã đến. Tánh Lương nghenói liền ra ngoài thỉnh chưTăng vào phòng trợ niệm. LiễuTừ bổng quì nơi giường cúi lạynói: "Đức Quán Thế Âm Bồ táttừ cõi Cực lạc phóng quang tớichiếu sáng khắp thân mình". Tánh Lương khuyên cô nên xả

34 / 64


bỏ tất cả, chỉ một lòng chuyêncầu Đại sĩ tiếp dẫn. Liễu Từvâng lời chấp tay chúc nguyện: "Con đau bịnh chịu sự thốngkhổ đã nhiều, cầu cho người đờisớm được giải thoát, xa lìa bịnhkhổ. Xin Bồ tát xót thương tiếpdẫn con về cõi Cực lạc!". Quá ngọ hai giờ, cô nói: "Bồ tát đã quang lâm! Xin thỉnhchư Tăng ra ngoài, để con laumình thay y phục". Nhưng khi vừa thay áo, cô lạibảo: "Đức A Di Đà đã đến từ xa,

35 / 64


đang duỗi tay phóng quang tiếpdẫn, có Vi Đà Kim cang theohầu hạ, xin mau thỉnh chưTăng vào trợ niệm!". Lúc đó Liễu Từ không kịpmặc áo tràng vội ngồi kiết giàchấp tay liên tiếp niệm A Di ĐàPhật rồi nói: "Tôi đi đây!". Đoạn liền nhắm mắt lặng lẽvãng sanh, hai tay vẫn cònchấp nơi ngực. Khi ấy tất cảngười trong nhà đều nghe dịhương bát ngát. Đến trưa hômsau đảnh đầu cô còn nóng, sắc

36 / 64


mặt tươi tắn sáng nhuần hơnlúc sanh tiền.

Tánh Lương mục kích thê, thiếpdo niệm Phật đều được điềmlành và chứng nghiệm vãngsanh một cách hiện thật, lòngtin càng thêm bền chắc. Saukhi ấy ông tu chỉnh ngôi tiềnđường thờ cúng trang nghiêmnhư cảnh chùa am, để bảnghiệu Niệm Phật Cư Sĩ Lâm,thường tập họp chư liên hữu lại

37 / 64


cùng nhau tu trì sách tấn. Mùađông năm Tân Mùi cư sĩ vươngvịnh, sắm lễ thỉnh chư Tăngchùa thiên Phước đến lưu trụ tạiCư Sĩ Lâm, mỗi ngày vàophòng xưng hồng danh, đểđược thường nghe Phật hiệuthành tựu chánh niệm. Tới ngàymười một tháng ba năm NhâmThân (1932), vào lúc chánhngọ, Tánh Lương nói: "Tôi thấyPhật, Bồ tát tướng tốt trangnghiêm và hoa sen rất to đẹp!". Chư Tăng cùng người nhà biếtthời khắc Tây quy của ông đã

38 / 64


đến, đều họp lại phòng caotiếng niệm Phật. Cư sĩ cũngngồi lần chuỗi sẽ niệm theo, tớiquá ngọ hai giờ yên lặng vãngsanh.

Chiều hôm ấy cư sĩ Từ HuấtNhư, bạn thân của Tánh Lương,cũng là vị Lâm trưởng, nghe tincáo phó vội cho mời đoàn liênhữu cùng đến phúng điếu. Khiphái đoàn tới nơi thì đã tám giờtối. Chư liên hữu đều thấy Tánh

39 / 64


Lương vẫn còn ngồi kiết giàngay thẳng, tay cầm chuỗi,gương mặt tươi tỉnh như sống.Thử dò xem thì đảnh đầu cònnóng, tay chân mềm dịu.

NHÂM CUNG NHƠN

Nhâm Cung Nhơn là vợ củaChâu Vận Tuyền tiên sanh ởHải Diêm. Từ trẻ bà đã tinPhật pháp, sau khi về nhàhọ Châu, sự giúp đỡ chồng

40 / 64


nuôi dạy con đều tròn chứcphận. Tánh bà đoan trangnghiêm chánh, đối đãi vớingười rất ân hậu. Mùa đôngnăm Giáp Thìn thời QuangChữ nhà Thanh, chồng mãnphần, lúc ấy Cung Nhơn đãnăm mươi chín tuổi. Trảinhiều phen mục kích cảnhtang thương biến đổi, nhâncảm việc chồng từ trần, bànghĩ cuộc đời như huyễn,sanh mệnh vô thường, bỗng

41 / 64


sanh tâm tư thoát tục. Saukhi xét định kỹ, Cung Nhơnliền đem việc nhà giao chocon trai và dâu, rồi buônghết muôn duyên trường trainiệm Phật. Sự tu hành củabà rất tinh chuyên, khônglúc nào dám trễ bỏ.

Mùa đông năm Đinh Tỵ thờiDân Quốc, Cung Nhơn bỗng

42 / 64


vương chứng bán thân bấttoại, tay chân tê nhức, lúc điđứng phải có người dìu đỡ.Bà cho ngăn riêng một giannhà, phía trước thờ Phật,sau là chỗ nghỉ, ở yên tịnhtu niệm, như người nhậpthất. Nhân đó tâm càngđịnh, niệm lực càng đượctinh chuyên.

43 / 64


Mùa hạ năm Tân Dậu, haicon là Điều Sanh, Cát Sanhđược nghe cư sĩ Phạm CổNông giảng din về Phậtpháp, anh em mới phát tâmhọc Phật và đem những điềuđã hiểu biết về khuyên giảilại cho mẹ nghe. Nhân đây,lòng tin nguyện cầu sanhcủa bà càng thêm chuyênthiết. Tháng Giêng nămGiáp Tý, Điều Sanh lại códuyên dự cuộc hành trình

44 / 64


với các vị cư sĩ đi nghegiảng kinh, Cung Nhơn bảo: "Mẹ đã cao tuổi, con chớnên đi xa lâu!". Đến ngày hai mươi bốn, bàlại vương chứng thươngphong, rồi kế ho suyễn.Sang ngày hai mươi tám,bịnh thêm nặng, người nhàmời các nữ liên hữu đếnniệm Phật để giúp sức cầunguyện. Nghe tiếng xưnghồng danh, Cung Nhơn liền

45 / 64


được tâm an, hơi thở điềuhòa, rồi chợp mắt thiếp đimột lúc. Đến lúc tỉnh dậy,bà nói: "Vừa rồi ta mộng thấy mộtlão nương mặt hồng hào, tócbạc trắng đưa cho một chiếcbánh in bảo ăn. Sau khidùng xong, ta cảm thấythanh sảng nhẹ nhàng, nhânmới hỏi: "Tôi có được giảithoát khỏi sự khổ chăng?".Lão nương đáp: "Sẽ được

46 / 64


giải thoát, hãy cố gắng niệmPhật!". Ta nghe nói liềnniệm Phật hơn một trăm câurồi chợt tỉnh!".

Sau khi đó các chứng:thương phong, khí suyễn vàbán thân bất toại của bà đềuđược khỏi hẳn. Đêm ấyCung Nhơn ngủ một giấcyên lành. Sáng ra thức dậy,

47 / 64


bà cảm thấy thân tâm thơthới nhẹ nhàng không cònbịnh khổ, lại thoảng nghecó mùi hương. Đến ngày haimươi tháng hai, Cung Nhơnsanh chứng uất muộn khóthở, người nhà lại rước nữchúng tới trợ niệm. Sangngày hai mươi hai, bà tự biếtmình không qua khỏi, dặngia quyến chớ nên thankhóc, phải luân phiên caotiếng trợ niệm để mình được

48 / 64


nương sức niệm theo. Đếncanh ba, Cung Nhơn an lànhmà qua đời.

Ban sơ tay chân của bà đềulạnh trước, chỉ nơi ngực cònnóng rất lâu. Mọi người vẫnđể yên, cao tiếng niệm Phậttiếp tục không dứt. Hơi nóngmới lần lần chuyển lên tớimiệng, mắt, sau cùng đạt

49 / 64


thẳng lên đảnh đầu. Sự trợniệm vẫn kéo dài đến nửađêm hôm sau mới chấm dứt.Lúc tẩn liệm, tay chân CungNhơn còn dịu mềm, sắcmặt tươi như sống. An tángxong, người nhà đem nhữngtờ Tây phương công cứ củabà đã ghi số câu niệm Phậtlúc bình nhựt ra thiêu hóa.Khi lửa tắt, trên tro hiện ratướng một vị Tăng đứngtrên hoa sen, nét rõ ràng in

50 / 64


như vẽ.

Lời bình: Ấn Quang pháp sưbảo: "Tất cả Lýcủa thế gian và xuất thếgian đều không ngoài haichữ TÂM TÁNH. Tất cả Sựcủa thế gian và xuất thếgian, đều không ngoài haichữ NHÂN QUẢ". Nhâm Cung Nhơn bị

51 / 64


vương nhiều bịnh, là chịuquả của nghiệp sát kiếptrước; cảm mộng lành đượckhỏi khổ, bởi nhờ nhân tuniệm của kiếp này. Lúc lâmchung hơi nóng trụ nơi ngực,đáng lẽ bà phải chuyểnsanh làm người tu thêm mộtkiếp nữa mới được giải thoát.Song nhờ công đức của giađình và các liên hữu luânphiên chí tâm trợ niệm, nênkết cuộc bà lại được vãng

52 / 64


sanh. Điểm này cho thấy sựtrợ niệm lúc lâm chung rất làthiết yếu.

CHÂU THỊ

Nhà lan thanh vắng, giậucúc lơ thơ, trời thu phâncảnh vật tiêu sơ, ngườiliên nữ bền lòng tínnguyện! Đó là gia cảnh

53 / 64


của Châu thị, và bà đangtheo thời khóa thành tâmniệm Phật.

Châu thị nguyên là vợcủa họ Chương. Từ trẻ bàđã biết thờ kính Quán ThếÂm đại sĩ, tin sâu nhânquả, từ hòa hiếu thuận vàưa thích điều lành. Đến

54 / 64


sáu mươi tám tuổi, Châuthị mới được nghe biết sựlợi ích của pháp mônTịnh độ, liền trường trainiệm Phật ra tiếng mộtmuôn câu, ngoài số ấyđều tùy thời tùy cảnhniệm thầm. Công phuhành trì như thế đã trảihơn mười năm. Mấy nămsau cùng vì tránh sựphiền nhiễu, Châu thị

55 / 64


thường tĩnh tọa nơi giannhà riêng, sự tu trì càngthêm mật thiết. Có đôi lúcbà ngồi yên nhắm mắthướng về Tây, luôn hai bangày không ăn uống nơicổ tay mạch không cònnhảy; duy có nét mặtsáng tươi, toàn thân nóngấm. Sau khi ấy, người nhàhỏi về tình trạng lúcđương thời, bà đáp: "Ta

56 / 64


thấy mình ngồi niệm Phậttrên tòa sen to đẹp, quênhẳn thời khắc, lòng rấtsáng nhẹ an vui!".

Đến năm Dân Quốc thứhai mươi, vào khoảngtháng sáu, Châu thị bỗngcảm bịnh. Đứa con traisuất lãnh người nhà luân

57 / 64


phiên trợ niệm. Vài hômtrước khi mãn phần, bànói với gia thuộc rằng: "Ta còn lưu trụ hai ngàynữa, các con nên tâmnghỉ ngơi. Hãy chuẩn bịnấu nước thơm cho ta tắmgội, và y phục giày dépđều phải đổi thứ mớisạch!". Hai hôm sau, vào giờTỵ, bà ngồi ngay thẳng

58 / 64


hướng về Tây, nhắm mắtkhông nói năng chi cả.Con trai thấy thế, lại gọingười nhà vây quanh,đồng cao tiếng niệmPhật. Độ vài mươi phút kếđó, Châu thị ngồi yên ổnmà tắt hơi gương mặt lộnét tươi vui hòa nhã. Hơnhai giờ sau, đảnh đầu củabà hãy còn nóng.

59 / 64


Có điều đáng kỳ diệu làđang lúc làm lễ nhậpliệm, đứa cháu nội gáicủa bà, vì quá thươngkhóc nên ngã xuống hônmê. Mẹ đứa bé này tức làdâu của Châu thị, cũngđã niệm Phật vãng sanhtừ mấy năm về trước. Khiđược người nhà vực tỉnh

60 / 64


dậy, bé gái nói: "Con thấytừ phương Tây phóng tớiánh sáng to rộng rực rỡ.Đức Quán Thế Âm thântướng nghiêm đẹp, taycầm cành dương liu, theosau có vô số Bồ tát nươnggiữa hư không bay đến.Trong giây phút mẹ cùngbà nội thân tướng cao lớntươi tốt hơn lúc bìnhthường, theo sau chư Bồ

61 / 64


tát bay về phương Tây.Ngoài ra lại còn có vô sốhoa lạ, tràng phan bảo cáihiện giữa hư không, tất cảcảnh vật đều trangnghiêm rực rỡ khácthường. Trông thấy cảnhấy lòng con chợt an vui,quên hẳn sự xót xathương khóc. Bây giờ conkhông còn lo buồn nữa, vìbiết rõ mẹ và bà nội đã về

62 / 64


cảnh Phật!".

Lời bình: Phàm sanh vềCực lạc, không luận traigái già trẻ, đều hiện thànhthân nam đủ ba mươi haitướng tốt. Đứa bé thấy mẹcùng bà nội đều còn thânngười nữ, đó là phươngtiện hiện ra tướng cũ, để

63 / 64


cho nó dễ nhận biết. Độcgiả khi xem đến đoạnnày, chớ hoài nghi!

(Hết)

64 / 64

Mấy Ðiệu Sen Thanh: Phần 4 PHƯƠNG HẢI SANH · 2019-11-22 · bàn Phật, nhắc bảo...

Documents

Transcript of Mấy Ðiệu Sen Thanh: Phần 4 PHƯƠNG HẢI SANH · 2019-11-22 · bàn Phật, nhắc bảo...