فى

: - على يحتوى ) الكود الثالثة ارقامك باستخدام صفحتك فى جاءت كما االبواب عناوين– 1( السر كلمة – القومى –عنوان كل عن متكاملة محاضرات– 2 – ) الكود الثالثة ارقامك باستخدام صفحتك فى جاءت كما االسئلة عينات– 3

( السر كلمة – القومى

) الكود الثالثة ارقامك باستخدام صفحتك فى جاءت كما االبواب عناوين– 1( السر كلمة – القومى –

1

.طبيعة الفلسفة وخصائص التفكير الفلسفى•.مباحث الفلسفة الرئيسية والفرعية• .طبيعة المنطق ومجال دراسته• . القضايا المنطقية• .االستدالل المباشر وغير المباشر •

وعالقته بالمجتمع واكتساب مفاهيم الفلسفة طبيعة التخصص • المحتوى.

عنوان كل عن متكاملة محاضرات– 2 خصائص التفكير الفلسفي -

هناك مجموعة من الخصائص التي يكاد يجمع عليها جل الفالسفة إنلم نقل كلهم، وفيما يلي سنعرض لبعضها:

الشمولية: والمراد بها دراسة الكليات ال الجزئيات، أي االهتمام    أ- بما هو شمولي عام واالبتعاد عن الحاالت الفردية المعزولة في

الزمان والمكان، فإذا كان الجيولوجي يبحث في أصل تكون جبل أو نهر ما فإن الفيلسوف يبحث في أصل الكون ككل ال في أصل جزء

منه. النسقية: وهي من جهة التنظيم والترتيب المنهجي المحكم   ب-

للقضايا واإلشكاليات واألفكار، ومن جهة ثانية االتساق وعدم التناقضمع الذات.

الصرامة المنطقية: وتتمثل في التدرج في عرض األفكار على   ج- شكل سلسلة مترابطة الحلقات يتم فيها االنتقال من البسيط إلى المركب ومن السهل إلى الصعب ومن المعلوم إلى المجهول، ثم استخالص النتائج المترتبة عنها وتبريرها منطقا بأن يكون الحجاج

المقدم عنها حجاجا عقليا مقبوال ومقنعا. الموقف النقدي: ويقصد به إعادة النظر الدائمة في القضايا   د-

واألفكار والقيم القديمة السائدة حول موضوع ما. وفي هذا يقول سقراط بأن الخطاب الفلسفي »يبحث على اإلزعاج ويوقظ من

( بأن الفلسفة1970-1872النعاس العميق« ويضيف برتراند راسل ) »قادرة على اقتراح إمكانات عديدة توسع آفاق فكرنا وتحرر أفكارنا

من سلطان العادة الطاغي… وتزيل التزمت« وذلك باعتماد الشك المنهجي في كل شيء من أجل الوصول إلى اليقين، مع اإليمان بأن

الحقيقة –التي تنشدها كل فلسفة – ليست مطلقة بل هي نسبية دوما. ولذا نجد أنه ليس هناك من فيلسوف لم ينتقد سابقيه أو

معاصريه وليس هناك من فيلسوف لم ينتقد من معاصريه أو الحقيه،و بهذا المعنى تكون الفلسفة عبارة عن حوار انتقادي.

التساؤل المستمر: وهو في الوقت ذاته نتيجة للموقف النقدي    ه- وسبب له، إذ أنه كما يقول ياسبيرز »األسئلة في الفلسفة أكثر أهمية من األجوبة، وكل جواب يصبح بدوره سؤاال جديدا«. فالفيلسوف الحق

هو الذي يبتدئ بسؤال وينتهي إلى عالمة استفهام، وبين هذا وتلك يقترح الحلول واألجوبة الممكنة ويبررها وينتقد غيرها ويعلل ذلك

بطرق مبرهن عليها… االهتمام بقضايا اإلنسان: وذلك بالبحث فيه من حيث أصله   و-

وطبيعته ووظيفته ومصيره ومختلف عالقاته مع نفسه واآلخرين ومع الطبيعة ومع الله، ولهذا كانت رسالة الفلسفة هي الحرص على قيمة2

اإلنسان كل إنسان أيا كان. وفي هذا يقول هيجل » إن الدفاع عنالفلسفة هو دفاع عن اإلنسان!«.

عالوة على ما سبق يمكن أن نضيف بأن الفلسفة إيمان قوي بالحرية في القول والفعل )الديمقراطية(، واحترام ال مشروط للرأي اآلخر في الوجود )التسامح(، ونبذ لكل أصناف التسلط والعنف )التحرر(.

(»مهما اختلفت معك سأدافع عنك إلى آخر1778-1694يقول فولتير )رمق في حياتي حتى تعبر عن رأيك بكل حرية« .

وإذا عدنا إلى نشأة الفلسفة كنسق فكري إشكالي نقدي وكصورة للعالم نجد بأن مكان ميالدها كان هو بالد اليونان وزمانه كان هو

قبل الميالد. ولهذا ذهب المتعصبون للغرب أمثال هوسرل )6القرن ( إلى أنها » علم يوناني«. ولكن هذا الزعم يجب أال1859-1938

ينسينا بأن األقوام الشرقية القديمة كالبابليين واآلشوريين والهنود والصينيين والفرس والفراعنة قد كانت لهم أفكار ومواقف وتصورات

وأطروحات ذات نفحة ميتافيزيقية وصبغة فلسفية حول اإلنسانوالعالم والله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ماهية الفلسفة والتفكير الفلسفي الفلسفة لفظ استعارته العربية من اللغة اليونانية، و أصله في

اليونانية كلمة تتألف من مقطعين: وهو بمعنى )صديق أو محب(، والثاني هو سوفياPhilosفيلوس Sophia .)أي )حكمة(، فيكون معناها )محب الحكمة

وبذلك تدل كلمة )الفلسفة( من الناحية االشتقاقية على محبة الحكمة أو إيثارها، وقد نقلها العرب إلى لغتهم بهذا المعنى في عصر

الترجمة. ق.م( أول حكيم وصف نفسه من497 _ 572وكان فيثاغورس )

ف الفالسفة بأنهم الباحثون عن الحقيقة القدماء بأنه فيلسوف، وعر بتأمل األشياء، فجعل حب الحكمة هو البحث عن الحقيقة، وجعل

الحكمة هي المعرفة القائمة على التأمل. وعلى هذا أضحى تعريف الفلسفة بأنها: العلم الذي يبحث فيه عن

حقائق األشياء على ما هي عليه بقدر الطاقة البشرية. تجدر اإلشارة إلى أن كلمة )الفلسفة( استعملت في معاني متعددة

عبر التاريخ، واتسع معناها في بعض المراحل ليستوعب العلوم العقلية بأسرها، فيما تقلص هذا المعنى في مراحل أخرى فاستعمل

عند البعض كما في التراث اإلسالمي فيما يخص الفلسفة األولى،التي تبحث عن المسائل الكلية للوجود التي ال ترتبط بموضوع خاص.

مسائل الفلسفة يمكن القيام باستقصاء فلسفي في أي موضوع، ألن الفلسفة تتناول كل ما يوجد في الكون وكل ما له ارتباط بالمعرفة. على أنه من أجل

تحقيق أغراض الدراسة، قد جرت العادة أن تقسم الفلسفة إلى خمسة فروع، وكل فرع ينتظم فيه البحث حول عدد من المسائل

المتميزة. هذه الفروع هي:تناولت الفلسفة عبر عصورها الممتدة _ بدءا بنشأتها إلى عصرنا الراهن _ مسائل كثيرة، استوعبت فيها تمام

المعارف البشرية، وان استقلت منها بعض المعارف والعلوم منذ عصر النهضة في أوروبا، ومن أبرز القضايا التي انبسط عليها البحث

3

الفلسفي: ما وراء الطبيعة )الميتافيزيقا(:علم يدرس الواقع والوجود من حيث1

طبيعتهما األساسية، كما يدرس ماهية األشياء. ومن الباحثين من يقسم علم ما وراء الطبيعة إلى ميدانين: علم الوجود، وعلم الكون.

فعلم الوجود يدرس الموجودات؛ أما علم الكون فيدرس الكون الطبيعي ككل. كما أن علم الكون يقصد به ذلك الفرع من العلوم الذي

يدرس نظام الكون وتاريخه ومستقبله. يتناول علم ما وراء الطبيعة مسائل من نوع: ما الواقع؟ ما الفرق بين

الظاهر والواقع؟ ما المبادئ والمفاهيم العامة التي يمكن بموجبها تأويل تجاربنا وفهمها؟ هل لدينا إرادة حرة أم أن أعمالنا مسيرة

بأسباب ليس لنا فيها خيار؟ لقد أوجد الفالسفة عددا من النظريات في علم ما وراء الطبيعة

وهي: المادية، والمثالية، واآللية، والغائية. إن المادية تؤكد أن المادة وحدها هي التي لها وجود حقيقي، وأن المشاعر واألفكار وغير ذلك من الظواهر العقلية إنما هي ناتجة عن نشاط المادة. وتقرر المثالية

بأن أي شيء مادي إنما هو فكرة أو شكل من أشكال الفكرة،- وبمقتضاها فإن الظواهر العقلية هي وحدها المهمة والمطابقة

للحقيقة. أما اآللية فتؤكد أن كل األحداث إنما هي-ناتجة عن قوى آلية محضة، وليس عن غاية معينة، بل ال يعقل أن نقول إن الكون في حد

ذاته من ورائه غاية معينة. أما الغائية، فهي على العكس، تقرر بأنالكون وكل شيء فيه يتصف بالوجود والحدوث من أجل غاية معينة-.

ـ المنطق: 2 يتناول بالدراسة مبادئ وطرائق المحاكمة العقلية؛ فهو يستكشف

كيفيات التمييز بين المحاكمة القويمة والمحاكمة السقيمة. ويسمى المثال المستخدم في المحاكمة البرهان أو االستدالل. يتمثل البرهان في جملة من الحجج تسمى مقدمات، وهذه تقترن بحجة أخرى تسمى النتائج التي من المفروض أن تستند إلى المقدمات أو تنبثق عنها. إن

البرهان القوي يكون سندا للنتائج، بعكس البرهان الضعيف. ـ نظرية المعرفة: 3

نظرية المعرفة: هدفها تحديد طبيعة المعرفة وأساسها ومجالها، كما تستكشف الطرائق المختلفة المؤدية إلى المعرفة وجوهر الحقيقة

والعالقات بين المعرفة واإليمان. إن نظرية المعرفة تطرح أمثال األسئلة اآلتية: ما العالمات الدالة على المعرفة الصادقة من أجل تمييزها عن المعرفة الكاذبة؟ ما الحقيقة، وكيف يمكن أن نعرف الصواب والخطأ؟ هل هناك أنواع مختلفة من المعرفة؟ وهل لكل

واحدة منها حجج وخصائص؟وعلى هذا تدرس في نظرية المعرفة المسائل التالية:

أ ـ مصدر المعرفة. ب ـ قيمة المعرفة. ج ـ طبيعة المعرفة.

د ـ حدود المعرفة. ـ األخالق: 4

لها عالقة بسيرة اإلنسان وشخصيته وقيمه، فهي تدرس طبيعة الصواب والخطأ، وتميز بين الخيروالشر. فاألخالق تستكشف خصائص العدل والمجتمع العادل، وكذلك واجبات اإلنسان نحو ذاته ونحو غيره

4

ونحو المجتمع. تطرح األخالق أمثال األسئلة اآلتية: ما وجه الصواب في العمل

الصائب؟ وما وجه الخطأ في العمل الخاطئ؟ ما الخير وما الشر؟ ما القيم الخاصة بالحياة؟ قد تبرز المشاكل في مجال األخالق، ألننا كثيرا

ما نجد صعوبة في إدراك ما يلزم القيام به. وفي العديد من الحاالت تتعارض واجباتنا، أو تبدو لنا غامضة فضال عن كون الناس كثيرا ما

يختلفون حول ما إذا كان عمل من األعمال أو مبدأ من المبادئ، صائباأو خاطئا من الناحية األخالقية.

ـ فلسفة الجمال: 5 علم الجمال: يبحث في اإلبداع، وكذا في المبادئ التي يقوم عليها

الفن والجمال، كما أنه يدرس أفكارنا ومشاعرنا ومواقفنا حينما نرى ونسمع ونطالع شيئا جميال قد يتمثل في شيء جميل، كاألثر الفني،

مثل الرسم أو السيمفونية أو القصيدة، أو غروب الشمس أو غيره من الظواهر الطبيعية. فضال عن ذلك، فإن علم الجمال يستقصي

الخبرة التي اكتسبها من يمارس بعض األنشطة المختلفة مثل الرسمبأنواعه المختلفة والتمثيل السينمائي والمسرحي.

ـ فلسفة الدين: 6 علم يهتم بدراسة وتحليل طبيعة المعرفة الدينية وما تنطوي عليه المعتقدات، ونوع األدلة والبراهين التي تستند إليها تلك المعرفة

وتحاول تحليل التجارب اإليمانية والبحث عن منابعها وتجلياتهاوأحوالها.

ـ فلسفة العلم: 7 فلسفة تعنى بفهم وتفسير ظاهرة العلم فهما يعمقها، فتبحث في التنظيم األمثل لمناهجه، ومعرفة خصائصه ومقوماته، ومحاولة حل

مشكالته التي تخرج عن دوائر اختصاص العلماء. وهناك مسائل أخرى تناولتها الفلسفة من قبيل: فلسفة القانون،

وفلسفة التاريخ، وفلسفة التربية، وغيرها.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــمباحث الفلسفة

تشتمل الفلسفة على ثالثة مباحث رئيسية: الوجود، والمعرفة ، الوجود فهو يدور حول معرفة: علة الوجود ، والقيم . بالنسبة لمبحث

ومما يتكون والعالم قديم أم حادث، كيف يتكون الوجود، الموجود ،،،إلخ . أما مبحث المعرفة فهو يقف على: مصادر المعرفة،

وموضوعات المعرفة ، و أهداف المعرفة ، ودرجة اليقين ،،،إلخ. وفيما القيم : فهو يناقش قضايا السلوك واألخالق اإلنسانية. يتعلق بمبحث

الرئيسية يوجد مباحث أخرى فرعية: منها وباإلضافة إلي هذه المباحث تدور حول البحث عن: علي سبيل المثال ال الحصر: فلسفة الجمال

.حقيقة الجمال، وفلسفة القانون : تبحث في ماهية القوانين والمباحث الرئيسية والفرعية للفلسفة لم يدل كل الفالسفة فيها

أدلي برئيه فيها كلها ومنهم من اقتصر على بآرائهم بل منهم من فلسفيا متكامال عن بعضها. فنجد أرسطاطاليس مثال وضع مذهبا

مباحث الفلسفة الرئيسية والفرعية. أما طاليس فقد أقتصر مذهبه الفلسفي على مبحث الوجود و لم يناقش كافة قضاياه كذلك .

اليونان إلي المسلمين سار الفالسفة وعندما انتقلت فلسفة5

مذهبا فلسفيا المنتسبون لإلسالم على نفس الدرب فمنهم من وضع .متكامال ومنهم من لم يأت مذهبه الفلسفي كامال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القضايا المنطقيةالصوري المنطق

التصــــــور و الحكم أوال: التصــــــور : وهـو إدراك المــاهيــــة مــن غير أن نحكــــم

عليها بنفـــي أو إثبات أو هو اإلدراك الخالي عن الحكم. أي: بمعنى إدراك الذهـــن لمعنى المفـــــرد من غير تعــرض إلثبات شيء له وال لنفيه عنه، فهو تصــور عقلي فقط مجردا عن أي نسبة

مضافة إليه صدقا أو كذبا. مثال ذلك: إدراك معنى الشمس أو الفرس أو اإلنسان، أو إدراك معنى

اللذة أو األلم، أو معنى المرارة، ومعنى الحالوة، ونحو ذلك. فالتصور: هو فهم المعنى المراد به ذلك المفرد كما في األمثلة

السابقة ونحوها دون تعرض إلثبات شيء له، وال لنفيه عنه. وكأنصورة المفرد تنطبق في الذهن إلدراك المتصور لمعناها.

واإلدراك في االصطالح: هو وصول النفس إلى المعنى بتمامه، فإنوصلت إليه ال تمامه فهو المسمى في االصطالح بالشعور.

ثانيا: التصديق)الحكم(: هو أن تحكم عليه بالنفي أو اإلثبات أو هو علم إدراك الماهية مع الحكم عليها بالنفي أو اإلثبات أي إثبات أمر ألمر بالفعل، أو نفيه عنه بالفعل، وهو إدراك الذهن للعالقة القائمة بين

موضوع ومحمول على سبيل النفي أو اإلثبات.مثال ذلك: الكاتب إنسان.

فإدراك معنى الكاتب فقط: علم تصور.وإدراك معنى اإلنسان فقط: علم تصور.

وإدراك النسبة بين التصورين دون الحكم بوقوعها أو عدم وقوعها:علم تصور.

وأما التصديق: فهو إدراك وقوع النسبة بالفعل، وهو إدراك كوناإلنسان كاتبا بالفعل.

ويالحظ أن تسميته جاءت من أن التصديق إما جازم أو ال، والجازم إما بغير دليل - وهو التقليد - وإما بدليل؛ فهو إما أن يقبل متعلقه

النقيض بوجه وهو االعتقاد أوال، وهو العلم إذن التصديق خبر، والخبر بالنظر إلى ذاته يحتمل التصديق والتكذيب، فسموه بأشرف

االحتمالين.ويالحظ أيضا أن الوصول إلى التصديق ال بد فيه من أربع تصورات:

-تصور المحكوم عليه: وهو الموضوع.-تصور المحكوم به: وهوالمحمول.

-تصور النسبة الحكمية من غير حكم بوقوعها أو عدم وقوعها.تصور وقوع النسبة الحكمية بالفعل أو عدم وقوعها.

ويالحظ أن الموضوع في اصطالح المنطقيين هو المعروف فيالمعاني بالمسند إليه وفي النحو بالمبتدأ أو الفاعل أو نائب الفاعل.

والمحمول في اصطالحهــــم هو المعروف في المعاني بالمسند، وفي النحو بالخبر أو الفعل، وإنما سمي الموضوع موضوعا ألن

6

المحمول صفة من صفات الموضوع أو فعل من أفعاله. والصفة ال بدلها من موصوف، والفعل ال بد له من فاعل.

فاألساس الذي وضع إلمكان إثبات الصفات أو نفيها هو المحكوم عليه. ولذا سمي موضوعا كاألساس للبنيان، وســـمي اآلخـــــر

محموال ألنه كسقف البنيان ال بدله من أساس يبنى عليه. مثال: لو قلت: )زيد عالم( أو )زيد ضارب(، فالعلم صفة زيد والضرب فعله، وال يمكن أن توجد صفة بدون موصوف، وال فعل بدون فاعل،

فصار المحكوم عليه كأنه وضع أساسا للحكم فسمي موضوعا، وسمي ما يسند إليه من صفات وأفعال محموال، ألنها ال تقوم بنفسها، فال بد

لها من أساس تحمل عليه.ويالحظ أن كال من التصور والتصديق ينقسم إلى بدهي وكسبي.

فالبدهي: هو ما ال يحتاج إدراكه إلى تأمل.والكسبي: ما يحتاج إدراكه إلى التأمل.

فالتصور البدهي: كتصور معنى الواحد ومعنى االثنين. والتصديق البدهي: كإدراك أن الواحد نصف االثنين، وأن الكل أكبر من

الجزء. والتصور الكسبي: مثل له بعضهم بتصور المالئكة والجنة، ومن أمثلته:تشخيص الطبيب لعين المريض؛ فهو تصور له بعد بحث وتأمل ونظر.

والتصديق الكسبي: كقولك: الواحد نصف سدس االثني عشر، وربععشر األربعين.

مباحث األلفاظ من حيث صلتها بالمعاني والدالالت المباحث: جمع مبحث، وهم اسم مكان بمعنى مكان البحث، والبحث: هو الفحص والتفتيش عن األلفاظ من حيث التركيب واإلفراد ونحو

ذلك كالكلية والجزئية… الخ.أوال: تقسيم اللفظ من حيث األفراد والتركيب:

األلفاظ الدالة على معان إما أن تكون مفردة أو مركبة: اللفظ المفرد: وهو ما ال يقصد بجزئه الداللة على جزء معناه أو: )ما

ال يدل جزؤه على جزء معناه وينقسم إلى األسماء واألفعالوالحروف(.

فإنه إن دل بذاته داللة مطلقة مجردة عن الزمان فهو االسم، وإن دل بذاته داللة مقترنة بأحد األزمنة الثالثة فهو الفعل، وإن توقفت داللته

على اقترانه بغيره فهو الحرف. اللفظ المركب: )وهو ما قصد بجزء اللفظ الداللة على جزء المعنى والمركب هو: )ما يدل جزئه على جزء معناه داللة مقصودة خالصة.

فخرج بقولهم: )ما دل جزؤه( ما ال جزء له أصال كباء الجر والمه، ومالهجزء ال داللة له على شيء كبعض حروف زيد.

وخرج بقولهم: )على جزء معناه(: ما له جزء وله داللة؛ ولكن ال على جزء معناه كأبكم، فإن نصف األول وهو )األب( يدل على ذات متصف

باألبوة، ونصفه األخير وهو )كم( يدل على سؤال عن عدد، ولكن ليسواحد منهما يدل على جزء المعنى المقصود باألبكم.

وخرج بقولهم: )مقصودة( العلم اإلضافي؛ كعبد الله، فإن جزءه األول يدل على العبد، والثاني يدل على الخالق جل وعال، ولكن هذه الداللة ليست مقصودة؛ ألن المقصود جعل اللفظين علما للشخص معينا له

عن غيره من األشخاص.

7

وخرج بقولهم: )خالصة(: ما لو قصد في تسمية اإلنسان بعبد الله مثال أنه متصف بالعبودية لله، فإن داللة جزء اللفظ على جزء المعنى حينئذ

مقصودة لكنها غير خالصة من شائبة العلمية.ثانيا: تقسيم اللفظ من حيث عموم المعنى وخصوصه:

تنقسم األلفاظ من حيث ما تدل عليه من المعاني إلى نوعين:أصلي الداللة:

وهو ما كان مستعمال للداللة على المعاني التي وضعت لها فياألصل.

ومثاله: لفظ األسد حين يطلق على الحيوان المعروف، والغالب لهذا النوع من األسماء أن يدل على المعنى الواحد باسم واحد، فإن دل

على المعنى الواحد بأسماء كثيرة فإنها تسمى مترادفة، وذلك كداللةالليث واألسد والغضنفر على نفس الحيوان المعروف

مغير الداللة: وتغير الداللة إما أن يكون على سبيل النقل أو على سبيل المجاز

واالستعارة أو على سبيل االشتقاق. واللفظ سواء كان مستعمال في معناه األصلي أو في غيره ينقسم

بحسب عموم المعنى وخصوصه إلى قسمينالقسم األول: جزئي:

"وهو ما يمنع تصور معناه من وقوع الشركة فيه فالذهن حين يتصورهال يستطيع أن يجعل داللته ألكثر من واحد.

مثاله: زيد وغيره من أسماء األعالم والمدن والجبال ونحوها، فمعنىكل منها خاص به فحسب.

القسم الثاني: كلي: "وهو ما ال يمنع تصور معناه من وقوع الشركة فيه فالذهن يصح له

من مجرد تصوره أن يجعل معناه صادقا على الكثيرين. مثاله: اإلنسان والحيوان والشجر ونحوها من كل ما يصح أن يصدق

معناه على الكثيرين. ويالحظ أن الكلي ينقسم باعتبار استواء معناه في أفراده وتفاوته

فيها إلى متواطئ ومشكك. فالمتواطئ: )وهو اتحاد المعنى في أفراد( وهو أي أفراده:- )هي التي تدل على أعيان متعددة بمعنى واحد مشترك بينها وقيل: هو

الكلي الذي استوى أفراده في معناه.مثاله: اإلنسان والرجل والمرأة.

فإن حقيقة اإلنسانية والذكورة واألنوثة مستوية في جميع األفراد،وإنما التفاضل بينها بأمور أخر زائدة على مطلق الماهية.

والمشكك: )هو ما اختلف في أفراده بالشدة والضعف وقيل: هوالكلي الذي تتفاوت أفراده في معناه بالقوة والضعف

مثاله: النور والبياض. فالنور في الشمس أقوى منه في السراج والبياض في الثلج أقوى

منه في العاج. ويالحظ أيضا أن الكلي ينقسم باعتبار تعدد مسماه وعدم تعدده إلى

مشترك ومنفرد: فالمشترك: )هو ما اتحد منه اللفظ وتعدد المعنى وقيل: )اللفظ

الواحد الذي يطلق على موجودات مختلفة بالحد والحقيقة إطالقامتساويا

8

مثال: العين للباصرة والجارية، والقرء للطهر والحيض.والمنفرد: أن يكون للكلي مسمى واحد.

مثال: اإلنسان والحيوان ونحو ذلك. فالحقيقة الذهنية التي هي مسمى اللفظ واحدة، وإنما التعدد في

األفراد الخارجية. وينقسم الكلي أيضا باعتبار وجود أفراده في الخارج وعدم وجودها

فيه إلى ستة أقسام: كلي لم يوجد من أفراده فرد واحد في الخارج مع أن وجود فرد منها

مستحيل عقال.مثاله: الجمع بين الضدين.

كلي لم يوجد من أفراده فرد واحد في الخارج مع جواز وجوده عقال.مثاله: بحر من زئبق وجبل من ياقوت.

كلي وجد منه فرد واحد مع استحالة وجود غيره من األفراد عقال. مثاله: اإلله الحق خالق كل شيء ورب كل شيء والقادر على كل

شيء. كلي وجد منه فرد واحد مع جواز وجود غيره من األفراد عقال. هذا ما

أثبت وجوده العلماء اليوم.مثاله: الشمس.

كلي وجدت منه أفراد كثيرة ولكنها متناهية.مثاله: اإلنسان والحيوان.

كلي وجدت منه أفراد كثيرة وغير متناهية.مثاله: العدد

ثالثا: النظر إلى اللفظ بحسب داللته على المعنى: يعرف هذا البحث عند المناطقة باسم مبحث الداللة، والمقصود

عندهم منه هو داللة اللفظ وضعا. والوضع في االصطالح: هو تعيين أمر للداللة على أمر، وهي تنقسم

إلى ثالثة أقسام: المطابقة والتضمن وااللتزام.داللة المطابقة:

وهي داللة اللفظ على تمام المعنى الموضوع له اللفظ مثاله: داللة الرجل على اإلنسان الذكر، وداللة المرأة على اإلنسان

األنثى.داللة التضمن:

)وهي داللـة اللفـــظ على جزء من أجزاء المعنى المتــضمن لــه( والتكون إال في المعاني المركبة.

مثاله: داللة لفظ إنسان على الحيوان أو على الناطق وداللة البيتعلى الجدران أو على السقف.

داللة اإللتزام: )وهي داللة اللفظ على أمر خارج عن المعنى الزم له لزوما ذهنيا

بحيث يلزم من فهم المعنى المطابقي فهم ذلك الخارج الالزم مثاله: داللة األربعة على الزوجية، والزوجية في االصطالح: هي

االنقسام إلى متساويين، وداللة لفظ السقف على الجدار. ويالحظ أن هذا النوع من الداللة يشترط فيه وضوح اللزوم الذهني

بين اللفظ وما يالزمه.رابعا: تقسيم األلفاظ بحسب عالقة معانيها بالماهيات:

9

اللفظ الكلي ينقسم بحسب وظيفة معناه في تحديد ماهية الشيءالموصوف به إلى قسمين:

كلي ذاتي: )أن يكون داخلها في الذات بأن يكون جزءا من المعنى المدلول للفظه وهو يكون معناه جزءا أساسيا من ذات الموصوف به،

أي: أن معناه يعتبر مقوما له وجزءا من حقيقته وجوهره، ويشملالجنس والنوع والفصل؛ كالحيوان الناطق بالنسبة لإلنسان.

كلي عرضي: )أن يكون خارجا عن الذات بأن لم يكن جزء من المعنى المدلول للفظه وهو الذي يمثل معناه صفة عارضة لذات الموصوف،

أي ليس عنصرا تلتئم منه ذاتيته، وإنما هو عارض له بعد تقويمه، وشمل العرض الخاص )الخاصة( والعرض العام. كالماشي والضاحك

بالنسبة لإلنسان.وبهذا نصل إلى الكالم عن الكليات الخمس:

الجنس والنوع والفصل والعرض الخاص والعرض العام. والتي تمثلمبادئ التصورات، وهي وأمثلتها موضوع المبحث التالي.

التصوراتمبادئ التصورات

سبق أن تبين أن اللفظ الكلي ينقسم بحسب وظيفة معناه في تحديدماهية الشيء الموصوف إلى قسمين:

الذاتي: )هو الذي يدخل في حقيقة جزئياته كالحيوان بالنسبة لإلنسان وهو الذي يمثل معناه صفة عارضة لذات الموصوف، وهو ما يمثل

الجواب عن السؤال بلفظة "أي" التي يسأل بها عن ما يميز المسئول عنه، ويفصله عما يشاركه ذاتيا كان أو عرضيا، والجواب ينحصر إما

في العرض الخاص، أو العرض العام. وبذلك يصل البحث إلى الكليات الخمس التي هي أقسام الذاتي

والعرض، وتفصيلها على النحو التالي:الجنس:

المقصود بالجنس عند أهل المنطق: قول كلي يقال على كثيرين مختلفين في الحقيقة يقع في جواب ما هو أو هو المحمول على

كثيرين مختلفين بالنوع من طريق ما هو. أو هو جزء الماهية الذي هوأعم منها لصدقه عليها وعلى غيرها.

مثاله: لفظ الحيوان. فإنه يطلق على اإلنسان والفرس والثور، فإن حقيقة كل من اإلنسان والفرس والثور تختلف عن اآلخر، ولكن يجمعها كلها أنها تندرج تحت

كلمة حيوان ألنه جنسها. ويالحظ أن الحيوان-في هذا المثال- هو جزء من ماهية اإلنسان ألن اإلنسان- على قول أهل المنطق- مركب من حيوان ناطق فالحيوان

جزء ماهيته الصادق بها، وكذلك الفرس والثور ونحوها.- النوع:

قول كلي يقال على كثيرين متفقين في الحقيقة مختلفين في العدد واقع في جواب ما هو، وهو ما يترتب تحت الجنس، أو هو الكلي الذي

هو تمام ماهية أفراده. مثاله: زيد وعمرو وبكر وخالد وهند. فقولك: ما هو زيد؟ وما هو

عمرو؟ وما هو بكر؟ وما هو خالد؟ وما هي هند؟ الكلمة التي تحمل على الجميع هي النوع؟ فجواب ذلك أن تقول: اإلنسان ألنه القدر المشترك بين األفراد. فاإلنسان نوع، فهم متفقون في الحقيقة

10

اإلنسانية ولكن يختلف كل شخص منهم عن اآلخر. ويالحظ أن كال من الجنس والنوع يقع في جواب"ما هو" غير أن الجنس يطلق على

كثيرين مختلفين في الحقيقة، والنوع يطلق على كثرين متفقين فيالحقيقة؛ فالجنس أعم من النوع ألنه يشتمل على أنواع كثيرة.

ويالحظ أيضا أن الجنس قد يكون نوعا لجنس أعلى منه مثل الحيوان "نوع" بالنسبة للجسم "جنسا"، فإن الجسم أعم من الحيوان حيث

يشتمل عليه وعلى غيره كالجمادات ونحوها، وهذا االعتبار يكون الجنس نوعا لما هو أعلى منه وجنسا لما هو أخص منه، فإن الحيوان

جنس لإلنسان والفرس ونوع للجسم، وهكذا حتى ينتهي األمر في االرتقاء وإلـــى جنس واحــد ال جنس فوقه، يسمى جنس األجناس،

وينتهي األمر في االنحطاط إلى نـوع ال نوع بعده يسمى نوع األنواع. كيف يعتبر أصغر األنواع نوع األنواع؟ وإنما الذي يعتبر أكبرها هو نوع

األنواع.الفصل: وهو القسم الثالث للذاتي:

وهو كلي مقول على كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب أي شيء هو في ذاته فهو يمثل صفة أو صفات ذاتية تفصل نوعا عن غره من

األنواع المشتركة معه في جنس واحد، وذلك كلفظ الناطق الذي يحمل على اإلنسان فيفصله عن الفرس والثور اللذين يشتركان معه

في الجنس وهو الحيوانية. ويالحظ أن الفصل بالنسبة للنوع مقوم له، وبالنسبة للجنس مقسم

له؛ فالناطق في المثال السابق داخل في تعريف اإلنسان الذي هو النوع مقوم له،

وفي نفس الوقت قسم من أقسام الجنس الذي هو الحيوان.ويالحظ أن هذه األقسام الثالثة من الكليات من قبيل الذاتي.

العرض الخاص )الخاصة(: كلى خارج عن الماهية مختص بها، وعى خاصا ألنه يختص بنوع واحد

فقط من أنواع الجنس ويميزه عن غيره من األنواع األخرى مثل: ضاحك بالنسبة لنوع اإلنسان؛ فإنه يميزه عن بقية أنواع جنسه

كالفرس والثور مثـال، وســــواء وجدت صفة الضحك في كل أفراد اإلنسان أم ال فإنها تميز اإلنسان عن غيره وتختص به هو، وكذلك

صفة الكاتب والقارئ مع أنها تختص ببعض أفراد النوع- إذ ليس كلإنسان قارئا أو كاتبا- فإنها خاصة به دون غيره.

العرض العام: هو الكلي الخارج عن الماهية الشامل لها ولغيرها، وعي عاما ألنه يعم أكثر في نوع واحد سواء وصفت به جملة النوع كصفة البياض بالنسبة

للقطن والثلج واللبن، أو وصفت به بعض أشخاص النوع كالحركةبالنسبة للنبات والفرس واإلنسان.

ويالحظ أن معنى لفظ العرض انه ليس جزءا في الحقيقة ولكنه منلوازم النوع.

وبهذا القدر المختصر من الكالم عن الكليات الخمس ينتهي الكالم عن مبادئ التصورات ويأتي الكالم عن مقاصد التصورات وهي والحدود

والتي تعتبر الكليات الخمس بمثابة األساس لها.مقاصد التصورات )التعريفات(

مقاصد التصورات هي التعريفات والحدود. وأهل المنطق يعتبرون مبحث التعريف بالحد والقياس البرهاني لب المنطق وجوهره، وما

11

عدا هذين -أعني ما أصبح مشهورا باسم القياس المنطقي والحداألرسطي- فهو نوع متفرع عنهما أو مكمل لهما.

ويراد من التعريف للشيء، أن يكون ذلك التعريف جامعا لجميع أفراد ذلك الشيء بحيث ال يخرج عنه فرد، وأن يكون مانعا لكل ما سواها من

الدخول فيها.ويالحظ أن التعريف للشيء يقوم على:

إدراج النوع تحت جنسه، سواء كان الجنس القريب أو البعيد.تم تمييزه بصفة جوهرية فيه أو بخاصة من خواصه.

والتعريف ينقسم إلى قسمين:التعريف بالحد والتعريف بالرسم.

وتفصيل الكالم فيهما على النحو التالي:أوال: التعريف بالحد:

المراد بالحد عند أهل اللغة هو المنع أو الفصل بين شيء وآخر. والمراد بالحد عند أهل المنطق هو: )القول الدال على ماهية الشيء

وإنما يكون القول داال على ماهية الشيء إذا كان يجمع صفاته الذاتية والالزمة على وجه يتم به تحديده وتمييزه عن غيره، وسمي الحد حدا

ألنه يمنع أفراد المحدود من الخروج، ويمنع غيرها من الدخول. والتعريف بالحد ينقسم إلى ما يكون بالحد التام وما يكون بالحد

الناقص، وتفصيل ذلك كاآلتي:أوال: الحد التام:

هو ما يتركب من الجنس والفصل القريبين كتعريف اإلنسان بالحيوان الناطق أي تعريف الماهية بذكر المقومات الذاتية المشتركة )الجنس( والمقومات الذاتية الخاصة )الفصل( أو على وجه الدقة يقال للتعريف

بالحد التام: هو ما يكون بالجنس القريب والفصل.مثال ذلك: تعريف اإلنسان بأنه حيوان ناطق.

فالجنس القريب: وهو مقومه الذاتي المشترك فيه مع غيره )حيوان(.والفصل: وهو مقومه الذاتي الخاص به المميز له عن غيره )ناطق(.

ثانيا: الحد الناقص: التعريف بالحد الناقص: )هو ما تألف من الجنس البعيد والفصل أو ما

كان بالفصل وحده.مثال ذلك: تعريف اإلنسان بأنه جسم ناطق.

فكلمة )جسم( تمثل جنسا بعيدا لإلنسان ال يدل على طبيعته على وجهالدقة.

وكلمة )ناطق( فصل مميز ذاتي يختص به وحده.ف وماهيته في ذلك المثال هو ما وعدم الداللة على حقيقة المعر

جعل ذلك التعريف من قبيل الحد الناقص.وكذلك الحال إذا اكتفينا في التعريف بالفعل وحده.

ثانيا: التعريف بالرسم:ف، هو التعريف المؤلف من الصفات العرضية أو بعضها للشيء المعر

ف الشيء ويسمى التعريف الوصفي أو التعريف بالرسم؛ ألنه يعر بذكر خاصة من خواصه تميزه عن بقية األشياء األخرى، فالتعريف

بالرسم: يرسم صورة ظاهرة للشيء دون الكشف عن حقيقتهوماهيته.

والتعريف بالرسم ينقسم إلى التعريف بالرسم التام والتعريفبالرسم الناقص، والتفصيل كاآلتي:

12

التعريف بالرسم التام: وهو المؤلف من الجنس القريب والخاصة أي من مميز ذاتي مشترك

مع صفة ليست جزءا من الماهية، لكنها الزمة لها، وهي خاصة.مثال ذلك: تعريف اإلنسان بأنه حيوان ضاحك أو حيوان كاتب.

التعريف بالرسم الناقص :هو التعريف المؤلف من الجنس البعيد والخاصة أو بالخاصة وحدها

مثال ذلك: تعريف اإلنسان بأنه جسم كاتب أو جسم ضاحك.فالجسم: جنس بعيد لإلنسان، وكاتب -ومثلها ضاحك-: خاصة.أو تعريف اإلنسان بأنه ضاحك، فهذا تعريف بالخاصة وحدها.

شروط التعريف: لكي يؤدي التعريف إلى الغاية المقصودة منه اشترط أهل المنطق له

عدة شروط هي: الشرط األول: أن يكون التعريف بالحد التام المبين للماهية والكاشف

عن الحقيقة. الشرط الثاني: أن يكون التعريف جامعا مانعا، أي جامعا لكل أفراد

غيره، ومعنى ذلك أن التعريف ال بد أن يكون مساويا للمعرف من جهةالماصدق.

فال يكون أعم: أي أوسع مجاال من المعرف.وال يكون أخص: أي أضيق مجاال من المعرف.

الشرط الثالث: أن يكون التعريف أوضح من المعرف في المعنى لكيتتحقق الفائدة المقصودة من التعريف.

مثال ذلك: تعريف الغضنفر باألسد؛ ألن األسد أظهر وأوضح عند السامع من الغضنفر، وال يجوز أن يكون التعريف مساويا للمعرف في

الظهور أو أخفى منه.مثال األول: تعريف الزوج بما ليس فردا.

الشرط الرابع: أن ال يكون التعريف بما ال يعرف إال بواسطة الشيءالمعرف؛ ألن ذلك يدخل فيما يعرف بالدور السبقي، وهو ممتنع. مثال ذلك: تعريف الشمس بأنها كوكب يطلع نهارا، فالنهار في

الحقيقة إنما يعرف بطول الشمس وليس العكس. ويالحظ في هذا الشرط عدم جواز إدخال األحكام في الحدود التي

أساسها التصور؛ ألن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. الشرط الخامس: أن ال يكون التعريف للشيء بنفسه، بمعنى تعريفه

بمرادفه أو ببعضه. مثال ذلك: تعريف الحركة بأنها هي النقلة، فالنقلة من أقسام

الحركة، أو تعريف الزمان بأنه مدة الحركة؛ إذ المدة مرادفة للزمان. الشرط السادس: أن يكون التعريف خاليا من المجاز إال مع قرينة تعين المقصود بالتعريف، وأن يكون خاليا من األلفاظ المستعارة

والغريبة والوحشية، بل يجب أن تستعمل فيه األلفاظ الواضحةالمعتادة.

خالصة:) ينبغي أن يكون التعريف جامعا مانعا في محتواه، واضحا فيمعناه، ال لغو فيه، وال سلب في تعبيره(

المفهوم والماصدق كل اسم أو حد إما أن يشير إلى موضوع أو موضوعات معينة، وإما أن

يشير إلى صفة أو صفات يحتويـــــها ذلك الموضوع أو تلك الموضــــوعات. واألشــــياء أو الموضوعات التي يشــير إليها االســـم13

أو الحد تسمى بالماصدق. أما الصـــفات أو الكيفيات فتسمىبالمفهوم.

يطلق لفظ المفهوم في إصالح المناطقة، ويراد به مجموعة الصفات والخصائص الذهنية التي يثيرها اللفظ في ذهن السامع والقارئ، أي:

هو ما يفهم من اللفظ، أي: معناه. أما الماصدق: فهو المسميات الخارجية التي يصدق عليها اللفظ، أي: أنه يدل على األفراد التي ينطبق عليها اللفظ، وهي األشياء التي جاء

هذا اللفظ ليسميها. أو بعبارة أخرى: الماصدق يطلق على األفراد المندرجة تحت مفهوم

اللفظ، فلكل اسم أو حد إذن ناحيتان:أ- ناحية الماصدق:

أي ناحية اإلشارة إلى أفراد أو أشياء يتحقق فيهم أو يصدق عليهماللفظ.

ب- ناحية المفهوم: أي مجموعة الصفات والخصائص الذهنية التي تحمل على هؤالء

األفراد.مثال ذلك: لفظ )معدن( فيه جانبان:

أحدهما: يدل على ذاتية المعدن أو صفاته الجوهرية التي منها تتقوم حقيقته وتتميز عن غيرها؛ وذلك جانب المفهوم؛ وهو أنه موصل جيد

للحرارة والكهرباء، سهل الطرق والتشكيل. وثانيهما: يدل على األفراد أو الجزئيات التي تندرج تحت هذا المفهوم،

وذلك جانب الماصدق. وهو في هذا المثال: الحديد والنحاسوالرصاص والذهب… الخ.

ويالحظ أنه يوجد نوع من العالقة العكسية بين المفهوم والماصدق؛ فكلما زادت خصائص المفهوم قلت أفراد الماصدق، وكلما قلت

خصائص المفهوم زادت عدد الماصدق.القضايا )التصديقات(

مدخل: تبين - مما سبق - أن التصور هو إدراك حقيقة الشيء وماهيته إدراكا

ذهنيا دون حكم عليه بصدق أو كذب. وتبين أيضا أن الطريق المعتمد لوصول إلى ذلك التصور عند أهلالمنطق هو التعريف بالحد التام، وهو ما يعرف بالحد األرسطي.

واشتهر عن أهل المنطق -سواء من تصريحهم أو من طريقة عرضهم لهذه المسائل وما تقتضيه- أنه ال يمكن الوصول إلى التصور النظري

إال بالحد األرسطي. وعلى كل حال، فالتصور يمثل الخطوة األولى في العلوم التي ينبني

عليها ما بعدها من التصديقات واالستدالالت. وأما التصديق -كما سبق ذكره- فهو الحكم باالرتباط بين تصورين، فإذا جاء الحكم مطابقا للواقع كان صادقا، وإذا جاء مخالفا للواقع

كان كاذبا. فإذا كان التصور ال يحكم فيه بصدق أو كذب، فإن التصديق ال يقوم إال

على حكم. والحكم يحتاج في التعبير عنه إلى تركيب خبري يحتمل الصدق

والكذب؛ هذا التركيب يسمى في المنطق "قضية".

14

هذه القضية وأقسامها وما يتعلق بها، سوف أتناولها تحت عنوان :مبادئ التصديقات.

ثم يأتي بعد ذلك الكالم عن االرتباط بين هذه "القضايا المنطقية" وصوال إلى االستدالل الذي يمثل المقصود األعظم من فن المنطق كله، وهو ما أتناوله تحت عنوان: مكانة القياس المنطقي: )مقاصد

التصديقات(، وهو ما يمثل الفصل الثاني من القسم الثالث.)القضايا المنطقية(

والقضية المنطقية هي قول مؤلف يحكم فيه بنسبة شيء إلى شيء على سبيل اإليجاب أو السلب، ويسمى طرفا للقضية حدين، وهما

اللذان يحكم بنسبة أحدهما لآلخر. وتتركب القضية المنطقية -كما سبق بيانه- من الموضوع والمحمول

والرابطة بينهما:أنواع القضايا:

تنقسم القضايا من حيث تركيبها إلى الحملية والشرطية كاآلتي:أوال: القضية الحملية:

وهي التي يحكم بها بإثبات شيء بشيء أو نفي شيء عن شيءوتنقسم القضية الحملية من حيث الكم إلى كلية وجزئية:

فالقضية الحملية الكلية: هي التي يكون الحكم فيها واقعا على كلأفراد الموضوع.

والقضية الحملية الجزئية: هي التي يكون الحكم فيها واقعا على بعضأفراد الموضوع.

وتنقسم القضية الحملية من حيث الكيف إلى موجبة وسالبة كاآلتي: القضية الحملية الموجبة: هي التي يكون الحكم فيها بإثبات شيء

لشيء، بمعنى أن المحمول فيها يثبت صفة للموضوع. والقضية الحملية السالبة: هي التي يكون الحكم فيها بنفي شيء عن

شيء، بمعنى أن المحمول فيها ينفى عن الموضوع.السور في القضية الحملية:

المقصود عند أهل المنطق بكلمة "سور القضية" هو ما يدل علىالكلية والجزئية فيها تشبيها له بالسور الذي يحيط بالمنـزل.

وتعريف السور عند أهل المنطق: هو اللفظ الدال على إحاطةالمحمول بجميع أفراد الموضوع أو بعضها إيجابا وسلبا.

وبذلك ينقسم سور القضية الحملية إلى أربعة أقسام على النحوالتالي:

سور كلي إيجابي: نحو )كل( و )عامة( وما شابه ذلك.سور كلي سلبي: نحو )ال شيء( و )ال واحد( ونحوهما.

سور جزئي إيجابي: نحو )بعض(.سور جزئي سلبي: نحو )بعض ليس( و )ليس بعض(.

والقضية الحملية ال بد لموضوعها من أحد أمرين:إما أن يكون كليا، وإما أن يكون جزئيا.

فإن كان موضوعا كليا فله مع السور خمس حاالت:أن يسور بسور كلي إيجابي.أن يسور بسور كلي سلبي.

أن يسور بسور جزئي إيجابي.أن يسور بسور جزئي سلبي.

أن يهمل من السور.15

وهذا القسم بمنـزلة الكليةالجزئية. فأقسام القضية الحملية التي موضوعها كلي أربعة في الحقيقة؛ ألن

المهملة في قوة الكلية. وأما إن كان موضوعها جزئيا فهي التي تسمى شخصية ومخصوصة،

ولها مع السور حالتان:أن تكون موجبة: نحو )زيد قائم(.

أو تكون سالبة: نحو )زيد ليس بقائم(.فتحصل أن القضية الحملية باعتبار الكيف والكم ستة أقسام:

كلية موجبة: مثال )كل إنسان حيوان(.كلية سالبة: مثال )ال شيء من اإلنسان بحجر(.

جزئية موجبة: مثال )بعض الحيوان إنسان(.جزئية سالبة: مثال ) بعض الحيوان ليس بإنسان(.

شخصية موجبة: مثال )زيد قائم(.شخصية سالبة: مثال )زيد ليس بقائم(.

ثانيا: القضية الشرطية:"ما تركبت من جزأين ربط أحدهما باآلخر بأداة شرط أو عناد".

مثال: إذا كانت الشمس طالعة فالنهار موجود.والعدد إما زوج وإما فرد

إذن تتألف القضية الشرطية من قضيتين حمليتين ترتبطان بأداة ربط معينة، تسمى القضية األولى: "مقدم"، وتسمى القضية الثانية:

"تالي". وعلى أساس األداة التي تربط بين المقدم والتالي يختلف نوع

القضية الشرطية، فهي إما شرطية متصلة، وإما شرطية منفصلة. ويالحظ أن تسميتها بالشرطية تمييزا لها عن القضية الحملية التي

هي مطلقة؛ ألن الحكم فيها أطلق بال شرط أو قيد. أما القضايا الشرطية فإن الحكم فيها يتوقف على استيفاء شرط

معين، فهي مشروطة بهذا الشرط. ويالحظ أيضا أن القضية الحملية التي تدخل في تركيب القضية

الشرطية ينتفي كونها قضية مستقلة بارتباطها بالقضية األخرى؛ إذ إنها تصبح مجرد جزء من قضية أكبر، هي التي يقال عنها إما صادقة

وإما كاذبة. ويالحظ أيضا أن القضية الحملية يكون كل طرف من طرفيها مفردا غير مركب، بينما القضية الشرطية -كما سبق- ال بد أن يكون كل من طرفيها مركبا، ولذلك تسمى القضية الحملية قضية بسيطة، وتسمى

القضية الشرطية قضية مركبة. وتفصيل الكالم على نوعي القضيةالشرطية على النحو التالي:

القضية الشرطية المتصلة: هي التي يكون الحكم فيها بتعليق أحد طرفيها على اآلخر، وهي قضية تتكون من قضيتين حمليتين تربط

بينهما واحدة من أدوات الشرط: "إن" و "إذا" و "كلما" ونحوها، وإنماسميت متصلة التصال طرفيها -أي مقدمها وتاليها- صدقا ومعية.

صدقا: ألنه يلزم من ثبوت الملزوم ثبوت الزمه. ومعية: ألنه يلزم من وجود مقدمها وجود تاليها معه في المصاحبة

والوجود.وتنقسم الشرطية المتصلة بحسب الكيف إلى:

16

شرطية متصلة موجبة: مثال: كلما كانت الشمس طالعة، كان النهارموجودا.

شرطية متصلة سالبة: مثال: ليس كلما كانت الشمس طلعة، كانالليل موجودا.

القضية الشرطية المنفصلة: وهي التي يكون الحكم فيها بالتنافي والعناء أو بسلبه بين طرفيها، وهي تتكون من قضيتين حمليتين

بينهما رابطة تفيد معنى الفصل والمباعدة، وتتمثل هذه الرابطة فيأداة "إما".

وتنقسم الشرطية المنفصلة أيضا بحسب الكيف إلى:شرطية منفصلة موجبة: مثال: هذه الزاوية إما حادة وإما منفرجة.

شرطية منفصلة سالبة: مثال: ليس إما أن يكون هذا العدد زوجا وإمامنقسما بمتساويين.

السور في القضية الشرطية:أوال: سور القضية الشرطية المتصلة:

هي كل لفظ يدل على الحكم بالمتالزم أو بعدمه في كل األحوال واألزمان أو بعض األحوال واألزمان، وعلى ذلك يتنوع بحسب نوع

القضية. فإن كانت الشرطية كلية موجبة: كان سورها يدل على الكم بالتالزم بين المقدم التالي في جميع األحوال واألزمان كلفظ: كلما، ومهما،

ومتى.مثال ذلك: كلما كثر مال المرء زاد حبه للمال.

وإن كانت كلية سالبة: كان سورها هو اللفظ الدال على سلب التالزم بين المقدم والتالي في جميع األحوال واألزمان، وهو "ليس البتة" و

"ليس أبدا".مثال: ليس البتة إذا كان الماء بخارا كان أثقل من الهواء.

وإن كانت جزئية موجبة: كان سورها يفيد الحكم بالتالزم بين مقدمهاوتاليها في بعض األحوال واألزمان.ويستعمل لذلك اللفظ "قد يكون".

مثال ذلك: وقد يكون إذا كان الطالب مجدا في دروسه كان ناجحا فياالمتحان.

وإن كانت الشرطية المتصلة جزئية سالبة: كان السور ما يدل على رفع التالزم بين طرفيها في بعض األحوال واألزمان، ويستعمل لذلك

"قد ال يكون" و "ليس كلما".مثال ذلك: قد ال يكون إذا كان الطالب مجتهدا كان ناجحا.

ثانيا: سور الشرطية المنفصلة:يتنوع كذلك سور القضية المنفصلة بحسب أنواعها:

فإن كانت كلية موجبة؛ كان سورها اللفظ الدال على التنافي والتعاندبين طرفيها في جميع األحوال واألزمان، وهو: "دائما".مثال: دائما إما أن يكون الجو حارا وإما أن يكون باردا.

وإن كانت كلية سالبة: كان السور فيها ما دل على سلب التنافي والعناد بين طرفيها في جميع األحوال واألزمان، ويدل على ذلك

باللفظ: "ليس البتة". مثال: ليس البتة إما أن يكون العدد فردا أو غير قابل للقسمة على

اثنين.

17

وإن كانت جزئية موجبة: كان السور ما دل على العناد بين المقدم والتالي في بعض األحوال أو األزمان، ويدل على ذلك باللفظ: "قد

يكون".مثال: قد يكون إما أن يكون الشيء ناميا وإما أن يكون جمادا.

وإن كانت جزئية سالبة: كان سورها اللفظ الدال على سلب العناد بين مقدمها وتاليها في بعض األحوال واألزمان، واللفظ الدال على

سلب العناد بين مقدمها وتاليها في بعض األحوال واألزمانالمسـتعمل لـذلـك : " قـد ال يكون" و "وليس دائما".

مثال: قد ال يكون إما أن يكون الشيء حيوانا وإما أن يكون إنسانا.القياس المنطقي

المبحث األول: تعريف القياسالمبحث الثاني : أشكال القياس

المبحث الثالث : شروط إنتاج القياسمدخل في مقاصد التصديقات:

القياس المنطقي، وهو المقصود األصلي من فن المنطق اليوناني، وهو الجزء الجوهري من المنطق اليوناني، وهو العمدة عند أهل

المنطق تحصيل المطالب التصديقية التي هي أشرف من التصورية. وإذا كان القياس عند أهل المنطـــق : "هــو قول مؤلف من قضيتين

أو أكثر يستلزم قضية أخرى"، فإن هذا يبين أن القضايا المنطقية هي األساس الذي ينبني عليه القياس المنطقي، والقضية المنطقية هي

التركيب الخبري الذي يحتمل الصدق والكذب فهي التصديق. والتصديق أساسه التصور والتصور ال يعرف-عند المناطقة- إال بالتعريف بالحد التام، والحد التام يعتمد على مباحث األلفاظ

وعالقاتها بالمعاني والدالالت توصال إلى الكليات الخمس أساسالتعريف كله.

وهكذا يتبين للباحث أن كل مسائل المنطق إنما سيقت وصيغت للوصول إلى القياس المنطقي الذي يمثل الركن الرئيسي من أركان

المنطق اليوناني. والكالم عن القياس المنطقي يتمثل في الكالم عن تعريف القياس

وأشكال القياس وشروط اإلنتاج في القياس االقتراني الحملي علىالتفصيل التالي:

المبحث األول : تعريف القياس تعريف القياس عند أهل المنطق هو قول مؤلف من أقوال إذا صحت

لزم عنها بذاتها ال بالغرض قول آخر غيرها اضطرار وقيل أنه: قول مؤلف من قضيتين -أو أكثر- يستلزم لذاته قضية أخرى. فخرج

بقولهم: "مؤلف من قضيتين" ما ليس بمؤلف كالقضية الواحدة، وخرج بقولهم: "يستلزم لذاته قضية أخرى" ما لم يستلزم قضية أصال،

وخرج بقولهم: "لذاته" ما استلزم قضية أخرى ال لذاته بل من أجلقضية أجنبية أو لخصوص المادة.

ويالحظ في شرح تعريف القياس ما يلي: أن الكالم على القياس في هذا العرض المختصر يقتصر على القياس

االقتراني الحملي. فهو اقتراني؛ ألن عناصره فيها اقتران ونتيجتهفي مقدمتيه بالقوة ال بالفعل، يعني بالمادة ال بالصورة والهيئة.

وهو قياس حملي؛ ألنه مؤلف من القضايا الحملية، وليس فيه منالشرطيات شيء.

18

أجزاء القياس تسمى مقدمات، ويقتصر فيه على مقدمتين فقط وهذا مشهور، وقد يشتمل القياس على أكثر من مقدمتين، ولكنها تؤول

إلى مقدمتين: المقدمة األولى والمقدمة الثانية.األجزاء التي تتألف منها مقدمتا القياس تسمى حدودا.

ال بد في مقدمتي القياس من حد مشترك، بينما يجمع بين المقدمة األولى والثانية، وهذا الحد المشترك يسمى الحد األوسط، وبواسطته

ينتقل الذهن من الحكم العام إلى الحكم الخاص. ولكل من المقدمتين حد يخصها تنفرد به عن األخرى، وهما طرفا الحكم الخاص الذي ينتقل إليه الذهن وهو النتيجة، ويسمى الحد األول في النتيجة بالحد األصغر،

وتسمى المقدمة التي تشتمل عليه بالمقدمة الصغرى، ويسمى الحد الثاني في النتيجة بالحد األكبر، وتسمى المقدمة التي تشتمل عليه

بالمقدمة الكبرى.فقال: كل إنسان حيوان وكل حيوان حساس.

ينتج: كل إنسان حساس. فالحد األول ف بالنتيجة )الموضوع(: كل إنسان؛ وهو الحد األصغر،

والمقدمة التي تشتمل لعيه تسمى المقدمة الكبرى، وهي: كل حيوانحساس.

فالمقدمة الكبرى هي التي تشتمل على محمول النتيجة، والمقدمةالصغرى هي التي تشتمل على موضوعها.

المبحث الثاني : أشكال القياس يحدد وضع الحد األوسط في المقدمتين أشكال القياس، والقسمة

العقلية لوضع الحد األوسط في المقدمتين ال تخرج عن أربعة أشكال: الشكل األول: يكون الحد األوسط فيه: محموال في الصغرى موضوعا

في الكبرى.مثال: كل إنسان حيوان وكل حيوان حساس. ينتج: كل إنسان حساس. الشكل الثاني: يكون الحد األوسط فيه: محموال في الصغرى والكبرى

معا. مثال: كل إنسان حيوان، وال شيء من الحجر بحيوان. ينتج: ال شيء

من اإلنسان بحجر. الشكل الثالث: يكون الحد األوسط فيه: موضوعا في الصغرى

والكبرى معا ) عكس الشكل الثاني (. مثال: كل إنسان حيوان، وبعض اإلنسان كاتب. ينتج: بعض الحيوان

كاتب. الشكل الرابع: يكــون الحد األوسـط فيه موضـوعا في الصغرى

محموال في الكبرى ) عكس الشكل األول (. مثال: كل إنسان حيوان، وكل ناطق إنسان. ينتج: بعض الحيوان

ناطق.المبحث الثالث : شروط إنتاج القياس

أوال: شروط اإلنتاج في القياس االقتراني الحملي: هناك شروط عامة ال بد منها في كل قياس لكي يكون منتجا

بالضرورة، وهناك شروط تخص كل شكل من األشكال األربعةللقياس.

ثانيا: الشروط العامة إلنتاج القياس:أن يكون في كل قياس مقدمة كلية؛ ألنه ال إنتاج من جزئين.

أن يكون في كل قياس مقدمة موجبة؛ ألنه ال إنتاج من سالبتين.19

ال بد أن تتبع النتيجة أخس المقدمين كما وكيفا، فإذا كانت إحدى المقدمتين جزئية وجب أن تأتي النتيجة جزئية، وإذا كانت المقدمتين

سالبة؛ وجب أن تكون النتيجة سالبة كذلك. أال يستغـــرق في النتيجة حد لم يكن مستغربا في مقدمته؛ بمعنى أنه

ال تجيء النتيجة كلية وتكون إحدى المقدمتين جزئيةثالثا: الشروط الخاصة بكل شكل من أشكال القياس:

شروط إنتاج الشكل األول:أن تكون الصغرى موجبة والكبرى كلية.

مثال: كل إنسان حيوان، وكل حيوان فان. ينتج: كل إنسان فان.والضروب المنتجة لهذا الشكل أربع، هي:كلية موجبة + كلية موجبة = كلية موجبةكلية موجبة + كلية سالبة = كلية سالبة

كلية موجبة + جزئية موجبة = جزئية موجبةكلية سالبة + جزئية موجبة = جزئية سالبة

شروط إنتاج الشكل الثاني:أن تختلف مقدمتاه سلبا وإيجابا وأن تكون الكبرى كلية.

مثال: كل إنسان حيوان، وال شيء من الجماد حيوان. ينتج: ال شيءمن اإلنسان بجماد.

والضروب المنتجة لهذا الشكل أربع كذلك، هي:كلية سالبة + كلية موجـبة = كلية سالبةكلية موجبة+ كلية ســالبة = كلية سالبة

كلية سالبة + جزئية موجبة = جزئية سالبةكلية موجبة+ جزئية سالبة = جزئية سالبة

شروط إنتاج الشكل الثالث:أن تكون الصغرى موجبة، وأن تكون إحدى المقدمتين كلية.

ويالحــــــظ أن ضــروب هذا الشـــكـل المنتجــــة ال بد أن تكـونجزئية حتى ال يستغرق حد في النتيجة م يكن مستغرقا في المقدمة.

مثال: كل إنسان حيوان، وكل إنسان ضاحك. ينتج: بعض الحيوانضاحك.

والضروب المنتجة لهذا الشكل ستة، هي:كلية موجبة + كلية موجبـة= جزئية موجبةكلية سالبــة+ كلية موجبة = جزئية سالبةكلية موجبة+ جزئية موجبة= جزئية موجبةجزئية سالبة+ كلية موجبة = جزئية سالبة

كلية موجبة+ جزئية موجبة = جزئية موجبةكلية سالبة + جزئية موجبة = جزئية سالبة

شروط إنتاج الشكل الرابع: أال تجتمع فيه خستان وهما ) السلب والجزئية ( سواء كانتا من

جنسين أو من جنس واحد. ويستثنى من هذا الشرط صورة واحدة: وهي كون صغراه جزئية

موجبة وكبراه كلية سالبة.مثال:كل إنسان حيوان، وكل ناطق إنسان. ينتج: بعض الحيوان ناطق.

والضروب المنتجة لهذا الشكل خمسة، هي:كلية موجبة + كلية موجبة = جزئية موجبة

كلية موجبة + جزئية موجبة = جزئية موجبة20

كلية موجبة +كلية سالبة = كلية سالبةكلية سالبة +كلية موجبة = جزئية سالبة

كلية سالبة+ جزئية موجبة =جزئية سالبة وهذه الصورة األخيرة هي الحالة الوحيدة المستثناة من شرط اجتماع

الخستين في هذا الشكل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالستدالل الفلسفى

الزما يعد المعرفة فروع من فرع الي التاريخية الجذور علي االطالع انذلك المعرفة لفهم هذه وتمثل اآلن هوعليها التي بالصورة الموضوع

ان يريد لمن الضرورية ميادين االرضية من الميدان ذلك علي يتعرففيه ويبدع جديدة اسهامات يقدم ان يريد ولمن نال العلم االستدالل وقد

زمن قدرا منذ والفلسفة والمنطق النفس علماء عند االهتمام من كبيرااستخدم حيث صدق بعيد من للتحقق االستنباطي التفكير منهج االنسان

معرفة علي بقياسها الجديدة افتراض المعرفة خالل من سابقة اخريالمعرفة وبين بينها العالقة وايجاد السابقة المعرفة الجديدة؛ صحة

نتيجة تسمي الالحقة؛ والمعرفة مقدمة تسمي السابقة والمعرفةذلك معرفة االستدالل ويعرف استنباط ساعد او وقد الكلية من جزئية

الي االنسان ميل التفكيرقديما في المنهج هذا شيوع تبني عليدون بها ويسلم بها يعتقد ميتافيزيقية كلية نظريات او عامة تصورات

. نقاش والتفكير رؤيتها محاول مفردة وقاثع استنباط في ويعتمدهاقديم اسلوب واليزال االستنباطي القرون عبر االنسان استعمله

. من ابرز ومن اليومية مشكالته حل في القياسي يستعمله المنهج وصفارسطو ) الشهير اليوناني الفيلسوف فيه وكتب االستنباطي 321- 384او ) نقل وعندما الفلسفي التفكير الة المنطقي القياس عد الذي م ق

المسلمين يختبرونه علماء اخذوا اليوناني والفلسفي العلمي التراثنفسه القياس منهج علي منهج . باالعتماد تبني الذي سينا ابن اما

سماه جديد منطق اسس ووضع فنقضه عاد االرسطي منطق )القياسالتفكير( بمنهج يتعلق وفيما تجريبيا استقرائيا منحا فيه نحا المشرقين

االنسان Inductive thinking االستقرائي يستخدمه الذي المنهج فهوصدق من والتجربة للتحقق المالحظة علي باالعتماد الجزئية المعرفة

االنسان حصول تكرار ونتيجة الي الحسية يعمد فانه نفسها النتائج عليان االنسان استطاع واذا عامة ونتائج تعميمات الحاالت تكوين كل يحصر

طريق عن المباشرة بالخبرة صحتها من ويتحقق معينة فئة في الفرديةمعرفة علي وحصل تام استقراء بعملية قام قد يكون فانه الحواس

تعميمها يستطيع . يقينية عصر بداية في االوربيون اعتمد وقد شك دونعصور في وتطوره العلمي التراث علي اذ النهضة االسالمية الحضارة

21

المالحظة في الحواس استخدام علي المبني االستقراء واالختبار كان ( ، النشار السائد هو العلمي ص 1963التجريبي ،16 - 36 ( )، عودة ،1987 ،

 (.28 - 27ص التفكير علي القدرة ان الماضي في السائد االعتقاد كان لقد

مرحلة في إال الفرد لدي التظهر وانها متاخرة تنمو االستدالليفجائي وبشكل العقلي المراهقة التطور عن الفكرة هذه بينت حيث

اكتساب علي الطفل قدرة بان القائل العرض خاصة علي مهارةإالستدالل علي قدرته بينما البداية في تنمو معينة معلومات وإستظهار

في تؤيده كانت االعتقاد هذا وان القدرات هذه تزدهر ان بعد اال التظهرنظرية الظهور ? الماضي نظرية تسمي كانت النفس علم في خاطئة

( ? ، جيتس العقلية للقوي ص 1966المتعاقب ،174 - 176 ( )، ت ب ، راجح ، ان( 344- 343ص الي تشير الدالئل فان ذلك سن ومع قبل حتي االطفال

علي قادرين بالمدرسة ابحاث االستدالل الحاقهم اثبتت حيث روبرت ،Robert 1932 عمر في المبدأ اكتشاف علي قادرين كانوا االطفال بان

ولكنهم علي سنتين تطبيقه او عن الكشف او التعبير يستطيعوا لموان سنوات ثالث عمر حتي اخري وان حاالت بالتدريج تنمو القدرة هذه

ما حد الي يستطيع للميالد في الثالثة السنة في عن الطفل يعبر اناي ، لها معقوال حال يجد وان العملية المشكالت لبعض االساسية الفكرة

بطيئا نموا تنمو ثم الثالثة السنة في بوضوح تبدا التفكير علي القدرة ان، Zubeck )هادئا 1954 ،P 76 ) العادي الطفل ان علي بيرت ابحاث وتدل

السابعة في وهو نوعا يستطيع تتضمن اسئلة علي يجيب ان العمر منيعتمد االستدالل من الذي ، ) البسيط االلوسي محسوسة اشياء علي

ص 1983 قد( 219، السن هذه بداية في االطفال ان يستطيعون حيثمن عامة قضايا الي والتوصل المنطقية المخالفات بعض اكتشاف

او جزئية تعتمد مقدمات عندما حلول عدة بين من المناسب الحل اختيارلكنه ملموسة او حسية خبرات هذه علي تكون عندما يفشلون ما كثيرا

لفظية الجدال وغير المخالفات علي االحكام قادرين واصدار المنطقي ( ، ارثر Jersild)،( 90،ص 1966الموضوعية ، 1960 ، P. 356 ) مهارة وتزداد

االطفال ويستطيع السن بتزايد تدريجيا المشكالت حل في االطفالفي االكبر استنتاجاتهم يصوغوا ان و تعقيدا اكثر مشكالت يحلوا ان سنا

يبينوا وان احسن قادرين لغة يكونوا وان اقناعا اكثر ادلة حلولهم في . ابحاث اكدت حيث المنطقي السلوك اليستطيع علي الطفل ان بياجيه

والفروض المنطقية المغالطات علي يعتمد استدالال يستدل اللفظية انالحادية سن قبل يعرفونها التي الحقائق مع تتناقض التي تلك وخاصة

من المجردة عشر العالقات ادراك علي قدرتهم عدم بسبب ، عمرهمالعمليات مرحلة في تظهر تبداء ( Formal Operations )الشكلية التي التي

سن ) ، Inhelder )سنة( 12او 11من 1958 ، P. 14 ) ذلك من نستنتج ان ويمكنعلي القدرة وان االستدالل ان بالتدريج علي تنمو قادرون االطفالتكون االستدالل ان النتائج بشرط منها يستخلصون التي المقدمات

المعاني تكون وان محسوسة مألوفة بسيطة العلمية قليلة والمفاهيمالتناقضات من وخالية وواضحة وبسيطة مفهومة عليهم تعرض التي

22

تعرض التي المشكالت تكون وان واللفظية المنطقية والمغالطاتاالمكان قدر عملية . ) عليهم ت ب ، راجع العقلي النمو وطبيعة تتفق وان

ص في( 345، ادخلنا لو انه والخبرة والواقع المعرفية الفروق حسابنايفكرون والكبار االطفال ان لنا لبدا اللغوي منطقيا والنمو تفكيرا

عن نوعها في التخلو االطفال فيها يقع التي واالخطاء الطريقة بنفس، ) تلك جيتس مألوفة غير مواقف تواجههم عندما الكبار فيها يقع التي

ص 1966 هذا( 175، والراشد وفي الطفل تفكير بين االختالف بأن نستنتجالنوع في وليس الدرجة في اختالف  . هو

   وانواعه االستدالل اساليب

النفس علي علماء بين النظر وجهات في االختالف من الرغمنشوء حول والمنطق وتحديد االستدالل والفلسفة وفي ونموه انواعه

الفرد يستخدمه التفكير انواع احد انه علي يتفقون انهم اال تعريفهان عندما علي يتفقون انهم ذلك عن وفضال حلها ويحاول مشكلة يواجه

لالستدالل اسلوبين هو المباشر فاالستدالل. مباشر وغير مباشر هناكثانية قضية الي اللجوء دون موضوعة اخري قضية من قضية استدالل

نتيجة الي نصل . لكي هو الذي االوسط الحد ينعدم هنا موضوعة متقدمةنظرية ان المباشر غير االستدالل اساس غير الحقيقي االستدالل ،علي الواسطة اليكون هذه وبتفاعل واسطة يفترض انه اذ الصورة هذه

نتيجة الي نصل القضية هذه . مع مباشر الغير فاالستدالل جديدة اخري ( ، زياد اكثر او قضيتين من قضية استدالل ص 1986 هو النشار،( )59 - 56، ،

ص 1963 عناصر االستدالل ويتضمن( 313- 311، ثالثة مقدمة عادة هيوعالقة بالمقدمة التسليم علي تترتب ونتيجة منها يستدل اكثر او واحدة

، ) بين زيدان والنتيجة ص 1977المقدمات االساس(. 68، الهدف ان وبماالي االستدالل من الوصول لذا هو المكتشفات او الحقائق من الجديد

في اليتوافر قد الجديد الربط المباشر االستدالل فان اليتجاوز بين كونهعمليات جميع وان قبل من بينهما العالقة تتضح لم االستدالل شيئين

البرهنة المباشر علي النشار، ) التدل ص 1963الحقيقية ولذلك(. 313- 311،الي يتطرقون النفس علماء نجد ما المباشر االستدالل موضوع قليال

جهودهم انصبت الي المباشر غير االستدالل علي وانما يهدف لكونه، ) انتاج الشنيطي جديد ص 1970شيء تناول(. 88، ممن الكثير اعتاد وقد

ان االستدالل والدراسة هما بالبحث فقط نوعين له االستدالل يذكرهو االستقرائي االستقرائي فاالستدالل االستنباطي واالستدالل

االستداللية بها العملية حاالت التي مالحظة من عامة نتيجة الي نتوصلالتفكير في الطبيعي الطريق وهو معينة بمالحظة جزئية الفرد يبدأ حيث

الي الخاص من التفكير يسير ففيه القاعدة الي للوصول العام االمثلةاحسن وهو تصاعدية فيه الفكرية فالحركة الكلي الي الجزئي ومن

لالبداع ، ) وسيلة االبراشي التركيب بمثابة وهو ص 1966واالختراع ،86) نبدأ االستدالل وفي والوقائع االستقرائي الجزئيات بمالحظة

يمكن عامة نتيجة نصدر لكي داللتها علي ونتعرف تعميمها المحسوسةالقدرة هذه وجود تأكد وقد الجزئيات هذه اليها تنتمي التي الفئة علي

23

عدد بالبحث في وحدها االستقرائية القدرة تنفرد ولم البحوث من كبيربالقدرة دائما اتصلت ، ) بل السيد االستداللية والقدرة االستنباطية

ص 1976 هو(. 385 - 384، االستنباط الي اما الوصول بها يراد عقلية عمليةاخري حقائق بدراسة جديد قانون او مجهولة مؤيدة قاعدة تكون معلومة

وهو المجهول علي بالمعلوم نستدل وفيه ، المجهولة القاعدة هذه اليالنتيجة هذه لتحتوي اكثر او حقيقتين من تستنبط التي االخيرة النتيجة

حقيقة التفكير علي وان قبل من المعروفة الحقائق تستلزمها جديدةمن العكس علي العقل االستنباطي فيه يبدأ اذ االستقرائي التفكير

للتحقق ومالحظتها العامة القواعد ان بفحص بمعرفة منها والتثبتتحت تدخل التي الجزئيات باختيار وذلك خطأ صوابااو القاعدة كانت

 العامةالجزئي الي الكلي ومن الخاص الي العام من العقل ينتقل ففيه

ارقي والبرهنة،ويعد التحليل بمثابة وهو تنازلية فيه الفكرية فالحركةالتفكير، العلمية انواع والقواعد القوانين فيه تراعي منظم تفكير فهو

حقيقة الي للوصول منظمة معلومة بطريقة حقائق بمساعدة مجهولةاال واالستنباط االستقراء بين االختالف من الرغم ليسا علي انهما

بينهما الفصل الصعوبة ومن اآلخر يكمل احدهما اذ تام بشكل منفصلين. احيانا فاالستنباط االنساني التفكير في متكاملة وحدة يمثالن وانهما

محدودة حقائق اجوفا بدون تفكيرا يكون االستقراء طريق عن توفرتالتفكير يعتمد الوقت نفس وفي كاذبا االشياء او في االستقرائي

انتمائها علي للظاهرات المعممة النماذج علي لمجموعات المحسوسة ( ، الشنيطي االستنباط بدون متعذرا يكون ما وهو معينة فئات ، 1970او

احيانا (. 116 ص يفتقر ال قد االنسان عند االستداللي التفكير ان عن فضالمشكلة حل الي في االستقراء من ينتقل قد اذ واحد نوع علي معينة

االستقراء الي يعود ثم ، ) االستنتاج مراد احيانا العكس يكون ،1969وقدالتفكير( 297ص من االنواع هذه علي بياجيه زيادة ميز فقد االستداللي

من انواع الطفولة االستدالل ثالثة مرحلة هي( 5 - 2من ) في سنواتتجارب االستدالل علي جديدة المعتمد مواقف علي وبتطبيقها سابقة

فهو الثاني النوع رغبات االستدالل اما علي فيكون القائم الطفلفهو الثالث النوع اما مشوشا Transductive التحويلي االستدالل تفكيره

واالستنتاج االستقراء بين احيانا يقع الصغير الطفل استدالل ان يري اذمن يمر بل العام الي الخاص من وال الخاص الي العام من يذهب ال فهو

الخاص الي او الخاص قضيتين بين الربط خالل من بالعام يمر ان دونالنوع هذا ان بياجيه واشار ، عند االستدالل من حالتين الطفل اليظهر

بين ) ما عمر   سنوات( 4 - 2فيCinsburg ، PP. 83 - 89.)) 

مور من وميز انواعا واكتشاف االستدالل هي االستدالل ثالثة اللفظي . االنواع هذه وان المنطقية المغالطات واكتشاف الذاتية المغالطات

تنضج او الجامعية التكتمل المرحلة في Zubec ،1954. )اال ، PP.253 - 256 ) االسهامات والتفكير تتعدد القدرات في المختلفة للمدارس النظرية

هذه من بعض يتسم وبينما نجد االستداللي والخصوبة بالثراء االسهامات

24

اهتمامات خالل من الظاهرة يتناول االخر سياق البعض في او جانبية . علي بالغ تاثير االسهامات هذه لبعض وكان اشمل لظاهرة معالجتهومنها العقلي النضج عن تكشف ظاهرة بوصفها االستداللية  . القدرة

  Spearman سبيرمان وجهة نظر 1

هي المجردة العالقات تقيس التي االختبارات ان سبيرمان افضل يريالذكاء ) العام العامل قياس خاللها من يمكن ، Anastasi( )شيء 1976 ، PP.

370 - 371 ) ادراك قانون وان والمتعلقات للعالقات تجريد هو الذكاء ان ويري

متعلقا المتعلقات العقل يواجه عندما انه يقرر سبيرمان اقره الذيالي مباشرة يميل فانه بهذه وعالقة يؤكد وهو االخر المتعلق ادراك

يحتويه الذي الكل من الجزء استنتاج عملية الفكرة الصورة من والظاهرفكرة يؤكد العالقات قانون ان كما عليها تهيمن التي استنتاج العليا

ترتبط ولذا الجزئية مظاهرها من القاعدة او اجزائه من الكل فكرةالفصل هاتان يصعب حتي الفرد عقل في وثيقا ارتباطا العمليتان

النفسية التجارب في ، بينهما رئيسين نوعين الي العالقات وتنقسماهمية تأكيدها علي الفكرية وتقوم وحقيقية وتتلخص فكرية المتعلقات

علي تعتمد التي المنطقية العالقة في الفكرية االستدالل العالقاتوالتفكير وتتلخص والتعميم ، االضافة وعالقة التشابه وعالقة المجرد

العالقة في الحقيقية والسايكولوجية العالقات والزمانية المكانيةالتركيبية والعالقة والسببية والنعتية الكل والذاتية عالقة توضح التي

االختبارات اكثر ان علي سبيرمان ابحاث دلت وقد هذا تشبعا باجزائهاختبار هو العام ، . )االستدالل بالعامل ص 1976السيد ، 287 - 308) 

   Thurston وجهة نظر ثرستون 2

ابحاثه نتيجة ثرستون هو توصل االستداللي التفكير ان الي بها قام التيالمكونة الثمانية القدرات من مبدئيا قدرة تفسيرا وفسره العام للعامل

اختبارات في تشعباته اعلي بان والحكم االستدالل ويري الحسابيوقد ، والمفردات والتهجي والتكملة الميكانيكية والحركة العددي

من ثرستون االولية استطاع العقلية القدرات ميدان في البحث مواصلةالي االولية القدرات تحليل بان وحاول فوجد البسيطة مكوناتها

عاملين االستدالل من االستنباط يتكون وعامل االستقراء عامل هماالذي العقلي االداء في يبدو االستقراء بان باستنتاج ويري يتميز

هذا بان ويري الفردية وحاالتها وامثلتها جزئياتها من العامة القاعدةبالقدرة دائما يتصل انه بل والدراسة البحث في لوحده ينفرد لم العامل

القدرة االستنباطية تقاس رأيه وحسب االستداللية والقدرةفي االفراد مستويات بتحديد تكملة االستقرائية علي يقوم الذي االداء

تقوم التي الرئيسة الفكرة ندرك وهكذا االعداد القدرة سالسل عليهااالستنباطية القدرة اما جزئياتها من القاعدة استنتاج هو االستقرائية

العامة القاعدة من االجزاء باستنباط يتميز الذي العقلي االداء في فتبدوالذي وتقاس االداء في االفراد مستويات بتحديد االستنباطية القدرة

25

القاعدة تطبيق علي هذه يقوم صحة مدي لمعرفة جزئياتها علي العامةالرحمن ) عبد القاعدة تلك اطار في ص 19892، الجزئيات ،293 - 297 )،

(، حطب ص 1976ابو ،155 - 165 ( )، السيد ص 1976، واخضع( 360 - 343،بالطريقة العاملي للتحليل االولية العوامل ارتباط مصفوفة ثرستون ) العوامل ) هذه بان ووجد الذكاء العام العامل الي وتوصل المركزية

بينها فيما ثرستون ترتبط وجد ثم موجبا بين 1949ارتباطا االرتباطوعامل العام ارتباطه االستدالل العامل من العقلية اعلي بالقدرات

بنسبة باالستدالل يكون العام العامل تشبعات اعلي اي ، (843C0 )االخري(Thurstone ، 1941،P.37 ) 

التفكير اهمية العاملية االبحاث اغلب وتؤيد استقرائي ) هذا االستداللي ) اختبارات اهمية الحديثة االبحاث وتؤيد استنباطي في االستدالل و

الذكاء ، . )قياس ص 1972السيد ،298)  

  Guilrord وجهة نظر جيلفورد 3جيلفورد العام وضع نموذجه في متعددة ابعاد في االستداللية العمليات

مصفوفة ففي الثالثي لنوع للتنظيم المعرفية االدراكية القدراتالي يشير نجده ادراك االستدالل المحتوي خالل الرمزية من الوحدات

وادراك الشكلية العالقات وادراك الرموز بين العالقات الوحدات ومعرفةالي. يشير فانه التفكير ابعاد مظاهر في اما خالل االستدالل الرمزية من

. قدرات التقاربي فالتفكير التباعدي التفكير وقدرات التقاربي التفكيرفي تتلخص مظاهره الهدف اهم وحدة تؤكد االولي رئيسيتين ناحيتين

اهم ومن التفكير خصوبة تؤكد هي والثانية المصفوفة هذه مظاهر . التباعدي التفكير اما الرمزية المتعلقات اكتشاف علي حيث القدرة

القائمة للمشكلة الممكنة االحتماالت جميع معالجة الي الفرد يميلكان اذا . وبخاصة فانه التقويم مجال في اما صحيح حل من اكثر للمشكلة

الي التقويم االستدالل يشير خالل قدرة من علي يعتمد وهو المنطقيصحة من التحقق في المنطقية العالقات يستخدم ان في نتائج الفرد

يقرأها التي المنطقية (Guilford. )القضايا

لمجموعة:- دراسة الفردية االستقراء الحاالت من والخروج , كبيرةقطع من كبيرة مجموعة دراسة مثل عام تعرضه بقانون بعد الحديد

عام , بقانون أخرج سوف وبالتالي تتمدد سوف حديدة كل فإن للحرارةبالحرارة يتمدد الحديد كل أن وهو الحديد لكل .وشامل

تصفح عن عبارة فهو أمر االستقراء على بحكمها لنحكم جزئية أموربفرض , : ليس الوتر في كقولنا الجزئيات تلك على ; يشمل يؤدى ألنه

ال . : الفرض إن قلتم لم فيقال الراحلة على يؤدى ال والفرض الراحلةواألداء : القضاء رأينا إذ باالستقراء عرفناه فيقال ؟ الراحلة على يؤدى

كل , : والمنذور إن فقلنا الراحلة على تؤدى ال الفرائض أصناف وسائرالراحلة على يؤدى ال .فرض

26

إال يتم ال هذا داللة قضاء : ووجه فإما فرض كل يقول بأن األول بالنظمفال ونذر وأداء قضاء وكل نذر أو أداء ال , أو فرض فكل الراحلة على يؤدى

دون " للظنيات يصلح مختل وهذا الراحلة على والخلل , يؤدى القطعياتالراحلة " " على يؤدى ال أداء كل بأن حكمه فإن أداء إما قوله يمنعه تحت

الخصم , يسلم وإنما الراحلة على ويؤدى واجب أداء عنده الوتر إذ الخصمأداء وهل : من فيقول عنده سادسة صالة وهذه الخمس الصلوات

وكيف تصفحك في الوتر حكم ال استقريت وجدته قلت فإن ؟ وجدتهيبن , فلم تتصفحه لم فإن يسلم ال فالخصم الراحلة على إال يؤدى لك

وذلك , , خاصة وصارت عامة تكون أن عن الثانية المقدمة فخرجت األداءينتج تكون ال أن ينبغي األول النظم في الثانية المقدمة أن بينا ألنا

من , غلط ولهذا فاعل : ; عامة كل قال ألنه جسم العالم صانع إن قالجسم إذا فهو فاعل العالم وصانع فاعل : " , جسم كل إن قلت لم فقيل

وبناء : خياط من الفاعلين تصفحت ألني فيقول ؟ وإسكاف جسمصانع : تصفحت وهل فيقال أجساما فوجدتهم وغيرهم وحداد وحجام

؟ ال أم فوجدت العالم الكل دون البعض تصفحت فقد تتصفحه لم فإنالمقدمة فصارت جسما الفاعلين وإن , بعض تنتج ال خاصة الثانية

محل فهو جسما وجدته قلت فإن ؟ وجدته فكيف الباري النزاع , تصفحترجع تاما كان إن االستقراء أن بهذا فثبت ؟ المقدمة في أدخلته فكيف

إال , إلى يصلح لم تاما يكن لم وإن للقطعيات وصلح األول النظموجد مهما ألنه اآلخر , للفقهيات أن الظن على غلب نمط على األكثر

.كذلك

 :االستقراء تقسيمات مناهجطريقة باحث لكل نجد إذ مختلف وتقسيمها عديدة، االستقراء ومناهج

تحقيق خاصة وبهدف المناطق، إلى رؤيته حسب المناهج، لتقسيماستخدام في الكافية مناهج السهولة جعل الذي هو وهذا المناهج،

المنطقية، الكتب كل في الواحد بالشكل ليست إلى البحث تتنوع انما . بدر أحمد الدكتور يقول معينة مجموعة اختار قد مؤلف كل :مجموعات

البحث، لمناهج محددة تصنيفات على البحث، بمناهج المشتغلون يعتمدإلى ذلك يرجع واعتبار وربما رئيسية، نموذجية لمناهج بعضهم تبني

قد كما ومتفرعة، جزئية األخرى بعض المناهج غيرهم أو هؤالء يعتبرمناهج وليست للبحث، وأنواع أدوات مجرد يذكر. 1المناهج الدكتور ثم

عليها ونعلق واحدة منها نختار المناهج تصنيفات بعض  .2أحمدهويتني : ( Whitney )تصنيف في يتدرج، اإلنسان أن الباحث هذا يعتقدكالتالي  :معرفته

به: المنهج- 1 المحيطة الظواهر يالحظ يبدأ اإلنسان ان حيث الوضعيمرحلة يجتاز وبذلك تساعده ككل، مناهج إلى يحتاج وهنا الوضعي المنهج

أمور عدة وهي المالحظة،  :علىبالظواهر - أ المحيطة الظروف توصيف ويعني  .المسح،

الظواهر- حالة أي الحالة دراسة  .السابقة بوسر- ظاهرة، كل نشاط مالحظة أي والنشاطات، الوظائف تحليل ج

27

الظاهرة ومدى هذه إن يعرف حتى لها، المسببة بالعوامل ارتباطهاعامل بأي  .بالضبط مرتبطة

زيادتها- ودرجة تطورها، لمعرفة باستمرار ووصفها الظواهر، مالحظة د .ونقصانها

أو- ) المكتبي البحث ويسميها بالظواهر المرتبطة الوثائق بحث هـتساعد( وهي البحث، إلى بالنسبة أولية مرحلة تعتبر كلها هذه الوثائقي

على الثانية الفرد المرحلة على وتعينه الدقيقة  .المالحظة2 - : يقوم حيث التاريخي وتحديد المنهج مشكلته، تاريخ بدراسة الفرد

واالستفادة وتحليلها السابقة،  .منها الحقائق3 - : واألساسية األصيلة الحلقة بالتجربة، يبدأ وبعدئذ التجريبي المنهج

 .المنهج في4 - : رؤية وفق وضعها بدون التجربة تكفي ال ولكن الفلسفي المنهج

. عامة، التنبؤ في تفيد الرؤية وهذه التجربة نتائج وتعمم تفسر وفلسفةوهي التالية بالمستقبل،  .المرحلة

5 - : أن استطاع إذا إال الباحث ينتج ال حيث التنبؤي وتصح البحث يتنبأ،ولكن األخيرة المرحلة وهي بداع اال من فقط هناك يتمكن حيث نبوءته،

( في اإلنسان ) عرف إذا اال صحيحا، المرء يتنبأ أن يمكن ال العلوم بعض . وهذه تامة التالية معرفة المرحلة  .هي

6 - : ناقصا، االقتصاد علم منهج يبقى حيث االجتماعي يعتمد البحث لم إذاضروريا المنهج هذا يعتبر ولذلك اإلنسان، معرفة  .على

اال - 7 من: البحث بد فال العلمي البحث قمة المنهج هذا يصبح حيث بداعيله مناهج  .وضع

نظرية من إن ـ فهي أخرى، ناحية من وناقصة ناحية من سليمة هويتنيجميع وبيان الشمول ناحية ناحية من ـ ولكن سليمة ـ المنهج ضرورات

للمالحظات وذلك سلمية، غير ـ األولويات  :التالية بيان1 - : نحن كما وأصولها، التجربة إلى بحاجة نحن الوضعي المنهج في

السابقة وطرقه، االستدالل إلى بحاجة الحالة دراسة إلى أيضا وبحاجةما وهي واقعها، في تاريخية دراسة وهي المناهج للشيء، في توجد

 .األخرىفال - 2 تجريبي أو استداللي منهج أكثره التاريخي إلحاقه المنهج من بد

 .بأحدهمافائدة - 3 ال إذ استداللي بحث واقعه في هو الفلسفي بحث والبحث في

على معتمد غير الصحيحة، االستدالل فلسفي، تصنيفات وأصوله وهناكوغيرها، رئيسية، مناهج بين نفصل ان المختار ولكن للمناهج، أخرى

أما االستداللي، والمنهج ـ االستقرائي المنهج ـ هي الرئيسية والمناهجفهي كالتالية غيرها عنها  :متفرعة

سواء- ـ العلمي المنهج فمثال مساعدة، مناهج بعضها االستقرائي أفيها التي والوثائق، المكتبة، من االستفادة إلى بحاجة ـ واالستداللي

( ) المعلومات ترتيب إلى بحاجة أنه كما المكتبي بالمنهج يسمى وهذابيانات ضمن ( فيها إلى ) وبحاجة الوضعي بالمنهج يسمى وهذا واضحة

. المنهج أن كما والتركيب إلى التحليل بحاجة ـ خاصة ـ االستقرائي

28

وما الوثائق، ودراسة واإلحصاء، المسح، طرق يجعل مساعدة مما أشبه،للباحث تسهل خاصة قواعد له يضع خاصا منهجا منها واحد لكل

الرديفة استخدامه بالمناهج نحن نسميها المساعدة المناهج وهذهفي ـ الله شاء إن ـ التالي ونستعرضها  .القسم

: جديدة،- باعتبارها المواضيع، ببعض مختصة مناهج اآلخر وبعضها بمع واالستدالل االستقراء منهجي الستخدام خاصة طريقة إلى ومحتاجة

. البعض، خاص منهج أفراد يستوجب مما خاصة بطريقة واستخدامهما،تصدق. الحقيقة وذات اإلنسانية بالتاريخ والعلوم االجتماع، علم في

استخدام إلى بحاجة ـ كذلك ـ انها إذ االستدالل منهجي )جميعا،بلورة( وعدم العلوم، هذه لبدائية وذلك خاصة، بطريقة واالستقراء

هي كما إلى مواضيعها، بحاجة نحن ولذلك الطبيعية، العلوم في الحالة . أقترح فإني هنا ومن بها خاصة يلي فصول كما البحث مناهج نصف  :ان

االستقرائي - 1  .المنهجالرديفة - 2 به )المناهج  (.الملحقةاالستداللي - 3  .المنهجالتاريخي - 4  .المنهج.االجتماعي المنهج- 5

أوزوبل المعنى في(Ausubel )نظرية ذي اللفظي التعليم

  : مقدمة وفكرة النظريةالمعنى ذي اللفظي التعليم في تبحث التي نظريته أوزوبل ديفيد وضع

شكلت على والتي التدريس وطرق المناهج ميدان في الباحثين اهتماموال عاما عشرين من أكثر نظريته مدار في الرئيسية الفكرة وكانت تزال

عندما يتحقق والذي المعنى ذا التعلم مفهوم المعلومات هي ترتبطلديه الموجودة والمعرفة بالمفاهيم المتعلم من وإدراك بوعي الجديدة

للتعليم الموحد أوزوبل مبدأ على بناء وذلك   . قبالأوزوبل فإن اإلطار هذا والعالقات ففي المفاهيم إدراك أن يعتقد

المتعلم قبل من المتعلمة بالمادة المعرفية المرتبطة ببنيته والمتصلةأنه كما التعلم عملية في وتأثيرا أهمية العوامل أكثر ذا من التعلم يجعل

  .معنىمن مجموعة في ونشرها النظرية هذه أوزوبل طور الدراسات وقد

عام في فنشر العلمية التعلم \" 1959والبحوث في قراءات بعنوان كتاباعام \" في نشر ثم التعلم \" 1963المدرسي سيكولوجية بعنوان كتابا

المعنى ذي عام \" اللفظي في نشر كما ألفكاره جديد تنظيم 1968وهوالتربوي \" النفس علم بعنوان عام \" كتاب وفي معرفية نظر 1969وجهة

يوضح كتابا روبنسون مع باالشتراك أوزوبل النظرية نشر هذه طبيعةهما \" \" التعلم من نوعين أوضحا وفيه المدرسي التعلم التعلم بعنوان

فقد ذلك ومع المعنى ذي باالكتشاف والتعلم المعنى ذي االستقباليهذه السبعينات شاعت أواخر في التربية ورجال الباحثين بين النظرية

القرن هذا   .من

29

للتعلم مبدأ الموحد   : 1968أوزوبلفي المعرفي النفس علم كل اختصر أن أردت إذا فأقول أنني واحد مبدأ

: بالفعل \" المتعلم يعرفه ما هو التعلم في مؤثر عامل أعظم إن

ذلك على بناءا له ولندرس منه   \" . فلنتحقق 

أن يمكن سبق ما خالل تعتمد: ومن التعلم في النظرية هذه أن نقولللخبرات ما نوع من عقلي تركيب للفرد أن يمر على وعندما التعليمية

إلى جديدة معلومات دخول على يساعد ذلك فإن جديدة خبرة فيجديد من تشكيله يعاد التركيب هذا فإن ذلك ونتيجة الذكر سالف الترتيب

دمج خالل يكون من وهكذا منه يتجزأ ال جزءا لتصبح الجديدة المعلوماتإعادة من سلسلة جديد التعلم تعلم كل مع يتغير ، العقلي  .التركيب

 النظرية   مالمح

  : عند أوزوبل أنواع التعلمهما رئيسين مستويين على تعتمد أوزوبل عند التعلم   : منظومة

أو : األساليب وبالتحديد الفرد تعلم بأساليب يرتبط األول المستوىالتي تعلماه الطرق المراد التعليمية المادة وإعداد تهيئة خاللها من يتم

المتعلم على عرضها األساليب أو هذه وتتخذ التعليمي الموقف فياالستقبالي ) التعلم أسلوب هو األول هو ( شكلين الثاني والشكل

االكتشافي)   ( .التعلمتناول : بكيفية يرتبط الثاني للمادة والمستوى ومعالجته المتعلم

لالستخدام ومعدة مهيأة تصبح حتى عليه المعروضة أو التعليميةباالحتفاظ المتعلم قام فإذا التالي التعليمي الموقف في االستدعاء

ببنيته بالمعلومات ربطها أو دمجها بواسطة التعليمية للمادة الجديدةمن مجموعة وهي المنظمة المعرفية والمعارف والمعلومات الحقائق

كما سابقة تعليمية مواقف في تعلمها تم وتكامل التي اندماج يعنيبنية وتكوين للمتعلم المعرفية البيئة مع الجديدة معرفية المعلومات

قام إذا أما المعنى ذي بالتعلم يعرف الحالة هذه في التعلم فإن جديدةيتم المتعلم حتى فهم بدون وتكرارها التعليمية المادة باستظهار

بإيجاد االهتمام دون فإن حفظها المعرفية بنيته وبين بينها رابطةوهنا الصم بالتعلم يعرف الحالة هذه في في التعلم تغيير أي يحدث ال

للمتعلم المعرفية   .البنيةأن إلى المنظومة هذه وتشير اكتشافيا أو استقباليا يكون قد التعلم

عرض أو تقديم أسلوب على يعتمد كما وهذا المتعلم على المعلوماتمعالجة طريقة حسب معنى ذا أو صما يكون أن من يمكن المعلومات

التعلم من أنماط أربعة ليقدما المستويان يتفاعل وبذلك المتعلم   : قبل 

المعنى 1 ذو االستقبالي التعلم   Meaningful reception learning : ـبعد النهائية صورتها في العلمية المادة المعلم يعرض عندما يحدث

المادة إعدادها هذه معاني بتحصيل المتعلم فيقوم منطقيا وترتيبها30

بخبراته دمجها أو المعرفية وربطها وبنيته   .الراهنةالصم 2 االستقبالي التعلم  Rote reception learning ـ

المادة المتعلم على المعلم يعرض عندما التعلم من النوع هذا يتمالمتعلم فيقوم النهائية صورتها في المعلومات أو التعليمية

كما حفظها أو خبرات باستظهارها من لديه بما ربطها محاولة دون هيالمعرفية ببنيته دمجها   أو

التعلم 3 المعنى ـ ذو   Meaningful discovery learning االكتشافيالتعلم من النوع هذا المادة يحدث باكتشاف المتعلم يقوم عندما

المتعلقة المعلومات وفحص له المقدمة خبراته التعليمية ربط ثم بهاالسابقة بخبراته والمعلومات األفكار هذه من المستخلصة الجديدة

المعرفية بنيته في   .ودمجهاالصم 4 االكتشافي التعلم  Rote discovery learning ـ

المعلومات باكتشاف المتعلم يقوم عندما التعلم من النوع هذا ويحدثحل ) ( إلى فيصل بنفسه ومعالجتها التعليمية المادة في عليه المعروضة

فهم أو هذا للمشكلة بحفظ يقوم ثم للفكرة تعميم أو القاعدة أو للمبدأيربطه أن دون واستظهاره بنيته الحل في المتوفرة والخبرات باألفكار

  .المعرفية 

التي األساسية أوزوبل المفاهيم نظرية عليها   :بنيتالمعرفية 1 البنية   :Cognitive structure ـ

الحالي هي الموقف في الفرد عند المتوفرة للمعرفة تنظيمي إطارمن يتألف اإلطار والتعميمات وهذا والمعلومات والمفاهيم الحقائق

الفرد تعلمها التي والقضايا واستخدامها والنظريات استدعائها ويمكناإلطار أن يعني وهذا المناسب التعليم الموقف الجيد في التنظيمي

من والعكس المعالجة في واليسر الوضوح بالثبات يتميز المعرفية للبنيةومعالجة استدعاء على القدرة وعدم المعلومات ثبات لعدم يدعو ذلك

أو التعلم المعلومات وتعطيل إلعاقة يؤدي مما بها   . االحتفاظالمعنى 2 ذات المادة   : Meaningful ـ

إذا معنى ذات مادة الفرد لها يتعرض التي التعليمية المادة ارتبطت تعتبر جوهريا الفرد وغير ارتباطا ببنية العالقة عشوائيا هذه المعرفية

معنى \" ذات تعلم إلى أوزوبل لنظرية طبقا تؤدي وفي \" االرتباطيةغير نحو على المعرفية الفرد ببنية التعليمية المادة ارتباط فإن المقابل

الحفظ \" \" جوهري على والقائم صم تعلم إلى يؤدي   .وعشوائيالمادة ارتباط أن نجد للمتعلم لذا المعرفي الفكر بالمحتوى التعليمية

أفكار أو مفاهيم أو معاني ظهور المواقف ييسر في تستخدم قد جديدةظل في يحدث وهذا المشكالت حل في أو الجديدة التعلم التعليمية

المعنى على   .القائممزايا بعدة يمتاز المعنى ذو فالتعلم ذلك   : وعلى

طويلة لفترة المخ به يحتفظ ـ   .أالمزيد تعلم في الفرد كفاءة من يزيد ـ الجديدة ب المعلومات من

للفرد المعرفية البنية تكون التي بالمفاهيم   .المرتبطة

31

الفرعية ج عناصرها بعض األساسية المفاهيم تفقد النسيان عند ـمحتفظة المفاهيم تستمر وتبقى وبذلك اكتسبها التي الجديدة بالمعاني

دخول تسهيل في الهام دورها أداء جديدة في   معلومات 

باالستقبال 3 التعلم   :Reception learning ـالتعلم في هو المتعلم على تعرض التعليمية المادة فيه تكون الذي

يكون بحيث النهائية التعليمي صورتها الموقف في الرئيسي الدوريقدمها ثم المادة وتنظيم بإعداد يقوم فهو دور للمعلم ويقتصر للمتعلم

المادة هذه استقبال على   .المتعلمباالكتشاف 4 التعلم   :Discovery learning ـ

صورتها في تكون المتعلم على تعرض التي التعليمية األولية المادةيقوم فهو التعليمي الموقف في رئيسيا دورا المتعلم يؤدي بحيث

بنيته باكتشاف في ودمجها وتمثلها وترتيبها وتنظيمها التعليمية المادة  .المعرفية

) ـ 5 المتقدمة المنظمات أو المتقدم   :Advanced organizer( المنظمالمفاهيم تلك جديدة هو مادة أي تخص التي القواعد أو التعميمات أو

بها يزودهم بحيث الطالب أفكار الموقف على بداية في المعلمبنيتهم في وتبويبها المعلومات ربط على لتساعدهم المعرفية التعليمي

. نوعين إلى المتقدمة المنظمات أوزوبل   : ويقسم

الشارح( المنظم : أ جديدا الدرس موضوع يكون عندما المعلم إليه يلجأأي فيه للتالميذ وليس تعريفات تماما على ويشمل سابقة خبرة

والتعميمات   .المفاهيميلجأ( : المقارن المنظم غير ب الدرس موضوع يكون عندما المعلم إليه

السابقة الخبرات بعض لديهم أن ي كليا بعض جديد أو الموضوع عنسابقتها عن وتمييزها الجديدة المعلومات دمج في فيسهم جوانبه

واالختالف الشبه أوجه توضيح خالل من منظم عقلي نسق في وتثبيتها  .بينهاالمتقدم أهم المنظم   : وظائف

وتقليل      .1 الطالب يتعلمه ما فهم زيادة على الفهم تعمل عمليةللمفاهيم وإطارات تعميمات تديم طريق عن وذلك لمفاهيم الخاطيء

  .الصحيحةالطالب      .2 عند االهتمام وإثارة االنتباه توجيه على   .تعملللمواضيع      .3 المختلفة األجزاء بين بالعالقات المتعلم تذكير على تعمل

  .درسها التيالعلمية      .4 والمبادئ المفاهيم بين العالقات   .توضحالتضمين 6 الدمج )ـ   :Subsumption( أو

موجود هو بما الجديدة المعلومات بدمج تهتم عملية البنية هو فيمفاهيم عنها فينتج تعديلها بها يتم بطريقة المتعلم لدى المعرفية

إن . وأفكار وتطويرها السابقة المعرفية البنية نمو في تهتم جديدةإلى تؤدي التضمين وجعلها عملية وتثبيتها الجديدة المادة تعلم تسهيل

32

المتعلم تزود كما للنسيان مقاومة من أكثر تمكنه فاعلة باستراتيجياتالمستقبل في المادة هذه   .استدعاء

التضمين 7   : Obliterative Subsumption الماحي ـبعد يحدث الذي النسيان على يدل مفهوم وذلك هو المعنى ذي التعلم

الصم التعلم عن الناتج النسيان عن   .لتمييزهيكون المعرفية حيث البنية ضمن دخلت التي المفاهيم عناصر لبعض

عنه ينتج ال النسيان وهذا جديدة للفرد معلومات تعلم عند عقباتأو الثانوية المفاهيم نسيان بعد المتبقية تزال فالمفاهيم ال التفاصيل

التعلم عن الناتج النسيان عكس على جديد معنى ذي تعلم تسهيل تخدم  .الصم

التدريجي ) 8 التقدمي التمايز  :Progressive Differentiation ( ـوالتطوير التعديل أنه للمفاهيم التقدمي بالتمايز المستمر ويقصد

وشمولية وعمومية اتساعا أكثر تصبح بحيث الفرد يملكها التي للمفاهيمالمفاهيم وكلما فإن المعنى ذي التعلم عملية في الفرد استمر

المعرفية البنية في الموجودة وثباتا وضوحا  .تزدادالفوقي 9 التعلم   :Super Ordinate Learning ـ

واإلنسان يحدث والقط الكلب أن التلميذ يتعلم عندما الفوقي التعلمكما الثدييات من التدريجي كلهم التمايز من أيضا الفوقي التعلم ينتج

المفاهيم تكتسب حيث المعرفية جديدة لبنية معاني   .الفوقية 

التكاملي 10 التوفيق   :Integrative Reconciliation ـتحوره بعد السابق المفهوم إلى يضاف الجديد المفهوم أن به يقصد

بينهما فيه ويحدث جديد مفهوم تكوين إلى يؤدي مما وتكامل ربط عمليةهذه وأن والقديم أمام الجديد أنه المتعلم يدرك عندما تحدث العملية

جميعها وتصف ومتنوعة كثيرة أدرك مصطلحات ما فإذا نفسه المفهومنفس وصف يمكنها التي المختلفة المصطلحات تلك المفهوم الطالب

التوافقي التكامل على حصل قد .يكون

المتسلسل 11 التنظيم   : ـذهن في المعرفية البنية تنظيم به يقصد الهرمي المتسلسل التنظيم

كان لألخص المتعلم األعم من الترتيب   .وهكذا 000يبدأ 

خطوات صورة في نوفاك نظمها باالستقبال وقد المعنى ذي التعلمكالتالي   : اللفظي

ـ التضمين ـ بالمعني التمايز التعلم ـ الفوقي التعلم ـ التكاملي التوفيقالتعلم ـ المتقدم المنظم ـ الصم التدريجي   .بالحفظ

 أوزوبل عند التعليم   :أنواعمن أنواع أربعة األدنى هناك من هرميا ترتيبا مرتبة أوزوبل عند التعليم

التالي النحو على األعلى   : إلى

33

التمثيلي 1 التعلم   : Representational ـالرموز معنى تعلم في أول تظهر في الرموز هذه تتخذ حيث المنفصلة

اآلباء بها يتحدث التي للكلمات صورة إلى األمر تشير ثم لألطفالالتي المعاني تصبح ذلك وبعد الطفل إليها ينتبه التي يعطيها األشياء

للكلمات   .الطفل 

المفاهيم 2 تعلم   :Concept ـاألولى االستقرائي : المرحلة االكتشاف عملية وهي المفهوم تكوين هو

حيث المثيرات لفئة المحكية تسمية للخصائص الطفل يستطيع التعلمه قد انه من بالرغم المرحلة هذه في   .المفهوم

حيث : التمثيلي التعلم من نوع وهو المفهوم اسم فه الثانية المرحلةالمرحلة يتعلم في اكتسبه الذي المفهوم يمثل الكلمة لفظ أن الطفل

الكلمة تكتسب وهنا الداللي األولى المعنى لها فيكون المفهوم   .خاصيةالقضايا 3 تعلم   :Propositions Learning ـ

اللغة في أمثلتها ومن قانون أو مبدأ أو قاعدة أنها بالقضية يقصدالجملة ) القضية تكون قد فمثال تعاميم على تشتمل وقد المفيدة الجملة

التالية تعميما (   : كالجملكالجملة ( ) تعميما تكون ال وقد الكالب يحبون عض ) األطفال التالية

حسام الطفل جارنا   ( .الكلبباالكتشاف 4 التعلم   :Discovery Learning ـ

يتمثل العقلي النشاط من نوعا المتعلم يمارس أن النوع هذا ويتطلبحل في إلى التعلم هذا ويهدف التعلم مادة وترتيب تنظيم إعادة

واالبتكار   .المشكلة 

أوزوبل يراها كما التحصيل دوافع أو   حوافزثالثة هناك أن على بروابط أكد بينها فيما ترتبط والتي للتحصيل دوافع

هذه وتشمل الفرد بنمو تغييرها   : المكونات ويتمالمعرفي 1 الدافع   : ـ

ورغبته المتعلم لحاجة يعود الدافع التي هذا المشاكل حل في األكيدةبهذه يتصف المتعلم كان فإذا اليومية حياته في هذا تقابله فإن الصفات

التعليمي تحصيله زيادة على يعمل قد   .الدافع 

تحقيق 2   : الذات ـوالنجاح المجتمع في مرموقة مكانة على للحصول الدوافع يتضمن

  .المستمراالنتماء 3 إلى الحاجة   : ـ

المجتمع إلى االنتماء إلى بحاجة يحس فرد قد كل وهذا فيه يعيش الذيفاألطفال المجتمع في الفعالين األفراد عند واضحا إلى يكون يحتاجون

أنهم ليحسوا مجتمعهم في السن كبار من والتشجيع والرعاية االهتمامالمجتمع جزء هذا   .من

 

34

  التطبيقات التربوية لنظرية أوزوبلأن أوزوبل هذه يعتقد وساهمت المحتوى الطالب تعلم هو التربية هدف

التخطيط في كبير بشكل وتطوير النظرية وتقويمها وتنفيذها للدروسعمليات وليس العلم نتاج على تركز فهي التدريس والتركيز طرق العلم

بينها والعالقة العلمية والمبادئ والمفاهيم الحقائق على منصب   .كانلدى التي المعلومات على بالتعرف العلوم معلم اهتمام أهمية على تركز

القديمة المتعلم بتلك الجديدة المعلومات ربط على العمل ثم   .مسبقاأوزوبل ومشوقة يهتم وشاملة عامة تكون وأن المتقدمة بالمنظمات

بمراجعة درسه يختم أن المعلم للتأكد وعلى الرئيسية للمفاهيم سهلةبربط تمت التعلم عملية وأن الدرس أهداف تحقيق المعلومات من

وأسئلة واجبات الطالب وإعطاء قبل من الطالب يعرفه بما الجديدةالتعلم تطبيقية عملية لتسهيل مهمة   .عملية

استراتيجيات ظهور في واضح دور لها كان في وقد حديثة تدرسالمعرفي للتمثيل أوزوبل نظرية على مبنية كانت وقد العلوم   : تدريس

الخارقة \" المعرفة باستراتيجيات   Meta Cognitive Strategies \" وتعرفالمفاهيم ـ 1   .خرائطالمفاهيم 2 شبكات   .ـالشكل 3 ذات التخطيطية الرسوم  .v ـللمفهوم 4 الدائرية التخطيطية الرسوم   .ـ 

من بعض على هنا نأتي لها وقد توجه التي النقد   :أوجه إلى      • المعنى ذي التعلم قسمت أنها باالستقبال : نجد تعلم نوعين

باالستقبال للتعلم كبرى أهمية أعطت ولكنها باالكتشاف وأغفلت وتعلمباالستكشاف   .التعلم

أن      • من الرغم على التعزيز مبدأ ترفض أنها واستحسان كما رضاحل أن كما التعزيز من نوع إلى يشير األفراد أو المعلمين أو الوالدين

أو بالرضا والشعور تحقيقه المطلوب التعليمي العمل إتمام أو المشكلةالذي التعزيز االقتدار من نوع هو ذلك   .يلي

األفكار      • عرض في اللغوية الناحية على تناسب تركيزها يجعلهاوصولهم لعدم األطفال تعليم من أكثر والجامعي الثانوي التعليم

  .التجريد لمرحلةتركزيه     •

35

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:تعريف االدراكالحواس هو طريق عن فيه الموجودة واالشياء الخارجي العالم معالفة

في اكون عندما ذلك مثال يمكنني محتوياتها بمعرفة رغبت اذا .غرفتي: االدراك عملية- 1وظيفة البيئة وظيفة مع الفرد تكيف في تتمثل

او الطبيعية االجتماعيةعن - 2 فكرة تكوين في تتمثل نظرية .الشيء وظيفة

مع والتفاعل التعامل عملية في تتمثل وهي طويلة لخبرة نتيجة االدراكاو معلومات من اقل الطفل معارف او معلومات ذلك عن وينتج المجتمع

.الراشد معارف:االحساس

مقدمة االحساس ان نالحظ االدراك تعريف خالل لالدراك من : انظر الصوت اسمع االرض على يقع المقعد على القلم مثال ذلك تحليل

االرض على اوتركه القلم اخذ في قرارا اتخذ ثم .فاحكمهي هنا االحساس + : وعناصر الموردةواالعصاب= االعصاب المؤثر القلم

+ او= النفسية القوى الصوت ناقل القرار= المصدرة صنع مركز العقليةاالحساس :االساسية عمليات

1 - : المؤثر بين الكائنة المنطقة في تتمثل وهي الفيزيائية المرحلةالحسية واالطراف

2 - ( : العصاب الجسم داخل تقع التي وهي فيزيلوجية الموردة مرحلةالمصدرة (واالعصاب

3- : القرار اخذ مكان تمثل التي وهي نفسية العقل) مرحلة (بمعنىالفرقية والعتبة :العتبة

الدنيا : الحدود تمثل االصابع العتبة مثال االحساس عملية تاكيد اجل منالى الى 3تحتاج واللسان غ 2غ

: عملية مثل النقصان او بالزيادة االحساس تمثل الفرقية العتبةجسمين بين المقارنة

الحساسيات :تصنيفاو العامة الباطنية هي: الحساسية بالعامة؟ المقصود هو ما الحشوية

االحاسيس من معين وغير محدود غير عدد غير تمثل او الغامضةالى يعود وذلك لذلك سبب بدون بالفرح االنسان شعور مثال المعروفة

االنسان عدم جسم في الموجودة الغدد افراز في التوازنالباطنية :الخاصة الحساسية

والمسؤول والثبات كالتوازن االتجاهات كافة وفي الحركة تشمل وهيالخ ... عنها والعضالت الوسطى واالذن العقل

للتنبيهات المستقبلة :الخارجية الحساسيةالسمع- 5البصر- 4الشم- 3الذوق- 2اللمس- 1

االحساس :وظيفة : والتالؤم التكيف عملية البيئة وظيفة مع

: الشيء عن فكرة تكوين نظرية وظيفة

36

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسية - والمناهج المجتمع 03:58 - 2006أكتوبر 30فلسفة التربية وزارة األقدم التربوي االعالم مدير القريشي طالل فاضل

الروضة ) الدراسية المراحل لكل المناهج وضع في المشاركة تقتضيومعاهد المعلمين واعداد المهني والتعليم والثانوي االبتدائي والتعليم

) األطفال رياض وحتى المفتوحة التربوية والكلية الجميلة الفنونولكل دين وعلماء سياسية أحزاب من المجتمع أطياف كل مشاركة

والمعلمين والمدرسين الجامعة وأساتذة والمذاهب الطوائفما بقدر كال المناهج تخطيط في البيئة وابناء والطلبة والمشرفين

) وطني ) مؤتمر عقد أو وطني حوار خدمات من يقدمه ان يستطيعال ذلك دون ومن البائد النظام بأفكار المشبعة الخبرات وأبعاد للمناهج،

المدرسة ان حيث وتنفيذها المناهج تخطيط في الديمقراطية تتحققالجيل افراد لتساعد القدم منذ المجتمع انشأها اجتماعية مؤسسة

الجزء وهو خاصة، عناية نوليه ان بنا يجدر ثقافة اكتساب على الناشئالجديد العراق في مواطن كل نشاط توجه وعقائد باهداف يتصل الذي

فلسفة عليه ويطلق لسلوكه مرشدا يتخذها ان ينبغي التي بالقيمعناصرها جميع وتتناول المتميزة مكانتها للفلسفة ان إال المجتمع

ثقافتنا في الضعف نواحي لنا فتبين والنقد والتحليل بالدراسة الثقافيةالثقافة في يوجد الذي والتناقض الصراع عناصر من ونتخلص وتوجهنا

الوحدة تتحقق وبذلك عناصرها بين التنسيق على تعمل الثقافة ان كما اسلوبا الديمقراطية الفلسفة اختيار اقترح وعليه واالنسجام، الوطنية

. المدرسة تكون ان أردنا ما فاذا الجديد بالعراق مجتمعنا في لحياتناتساعد وان الديمقراطي، المجتمع تدعيم عوامل من فعاال عامال

ليكونوا صحيحا فهما الديمقراطية المبادئ فهم على الطلبة المناهج . فالتربية صحيحة ممارسة الحياة في األسلوب هذا ممارسة على قادرين

الديمقراطي،ولعلنا المجتمع بناء في الزاوية حجر هي الديمقراطيةفي لنا منهجا الديمقراطية اتخاذ الى تدعونا التي األسباب عن نتساءل

سريع باستعراض أوال تقوم ان السؤال هذا عن االجابة وتتطلب الحياة،ان تقتنع حتى بينها تقارن وان الكبرى، االجتماعية الحياة لنظم

األسلوب عن بعيدا سليم أساس على قائم االجتماعي لنظامنا اختيارهاهو المستبد الحاكم عليه يعتمد الذي الدكتاتوري االستبدادي الفوضوي

. يعارضه أو يخالفه من بكل والبطش االفراد نفوس في الخوف اثارة37

على تقوم فانها الديمقراطية ظل في بالفرد تعنى التي فالمناهجوحل مشتركة، اهداف تحقيق نحو والسعي االفراد بين التعاون اساس

على وتعمل والمجتمع الفرد من بكل وتؤمن علمي، بأسلوب المشكالتالحرية نحو الحياة وآفاق األمل أبواب وفتح وحريته كرامته صياغة . بدون حرية ولكن االنسان لنمو ضرورية هي بل السعادة لتحقيقباالسلوب يأخذ الديمقراطي المجتمع ان حيث فوضى تصبح مسؤولية

ان يستطيعون األمور أولياء وحتى تفكيره في والتخطيط العلمي . ان التربية وزارة على فينبغي التربية اهداف جميع تحقيق في يشاركوا

ميدان في االخصائيين توفر الى التنظيم هذا ظل في نشاطها يتجهالى اداراتها تتحول وان بخبراتهم واالستعانة الوزارة خارج من التربية

خدمة في البحوث نتائج وضع على تعمل وان العلمية للبحوث مراكزالخطط ووضع الهدف تحديد في تشترك ان ايضا الوزارة وعلى التعليم

ودراستها القاعدة من المقترحات بجمع يبدأ ديمقراطيا اشتراكابكل ومشكالته وثقافته العراقي المجتمع ضوء في ديمقراطي بأسلوب

مثقفين ام الرجل ام المرأة سواء المجتمع اطياف لكل بد فال اطيافهالمناهج في الخبرة لهم والتعليم التربية مجال في المختصين من

مع والتكيف والتوافق االنسجام الى تفتقر المناهج ان حيث الدراسيةالسلبي بالتعليم التدريس طرق وتميز العمل، سوق احتياجات

لعملية االساسية االحتياجات وندرة العميق الفهم دون واالستظهارالتعليمية والوسائل العالمية والمختبرات كالمكتبات والتعلم التعليم

التطورات من االفادة وعدم والدولي االقليمي التفاعل وغياب المعنية،المنهجية الكتب اعداد تلبية وعدم المناهج، مجال في العالمية والخبرات

الشديدة المركزية على المناهج واعتماد للمدارس، الحقيقة للحاجةفي واالجتماعية الجغرافية المناطق خصوصيات تراعي تكن لم ولهذا

المناهج منها تعاني التي المشكالت تشخيص األهداف تكون وان العراق،المناهج الصالح مبرمجة مستقبلية خطة ووضع الحالية الدراسية

مجال في المتقدم العالم في العلمية التطورات ومواكبة وتطويرهاالتربية مجال في الحديثة التربوية التقنيات وأدخال الدراسية، المناهج

وقد التربية، مجال في وتوظيفها واستثمارها البشرية الموارد وتنميةوطبع والبحوث الدراسات واجراء والندوات المؤتمرات عقد ذلك يتطلب

لسياسة والتخطيط الجهود تنسيق على والعمل والنشرات الكتبمناهج لوضع سنتين مدة ذلك يستغرق وقد البعيد المدى على التعليم

وفاعلة متطورة

38

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عينات االسئلة كما جاءت فى صفحتك باستخدام ارقامك الثالثة–3 كلمة السر (– القومى –) الكود

C36 - الحدود المنطقية )أعمى- ال أعمى( لفظان متقابالن معا بالتناقض١

وهما......)أ( قد يجتمعان معا وال يرتفعان معا.)ب( ال يجتمعان معا وال يرتفعان معا.

)ج( قد يجتمعان معا وقد يرتفعان معا.)د( ال يجتمعان معا وقد يرتفعان معا.

[٠٠٠٧٠٢٠]_________ __________________________________________________

- العالقة بين القضية المنطقية والحكم عالقة......٢)أ( تضاد.

)ب( تناقض.)ج( اشتمال.

)د( تالزم.[٠٠٠٧٠٤٢]

_________ __________________________________________________- تعد المسلمات الرياضية فى مقدمات النسق مجرد......٣

39

)أ( تنبؤات.)ب( تفسيرات.)ج( افتراضات.

)د( مبرهنات.[٠٠٠٧٠٠٦]

_________ __________________________________________________C36

من العبارات اآلتية تعبر عن الوظيفة األساسية لعلم الجمال؟- أى٤)أ( دراسة صفات وخصائص األشياء التى توصف بالجمال.

)ب( دراسة القواعد والمعايير التى يجب توافرها فى أى عمل نطلقعليه صفه

الجمال.)ج( دراسة تاريخ الفن وخصائصه فى المجتمعات المختلفة.

)د( مقارنة الفنون المختلفة فى المجتمعات لتحديد أوجه التشابهواالختالف بينهم.

[٠٠٠٧٠٢٧]_________ __________________________________________________

ير بالفطرة وأن- أكدت الفلسفة التربوية لروسو. أن اإلنسان خ٥الحضارة هى التى

يرة، لذلك نادى روسو بأن تكون أولى مراحلأفسدت طبيعته الختربية الطفل

تربية......

)أ( مدنية.)ب( علمية.)ج( طبيعية.)د( سياسية.

[٠٠٠٧٠٣٦]_________ __________________________________________________

C36عد استدالال مباشرا؟- أى مما يأتى ي٦

)أ( القياس.)ب( التقابل بين القضايا.

)ج( االستقراء.)د( االستدالل الرياضى.

[٠٠٠٧٠١٠]_________ __________________________________________________

- نفترض أن طبيبا ما قد فشل فى إنقاذ أحد المرضى من الموت٧وأن شخصا ما قد

فشل فى إنقاذ أحد األفراد من الغرق. فإن إرادة هذا الطبيب، وهذاالشخص وفقا

لمذهب الواجب العقلى عند كانط إرادة...... رة لكنها غير مكتملة لعدم قيام الطبيب وال الشخص بأداء)أ( خي

مهمتهما على أكملوجه.

)ب( شريرة فى ذاتها ألنها فشلت فى أداء مهمتها رغم اجتهاد كل40

منهما. )ج( شريرة لكنها غير مكتملة لعدم قيام الطبيب أو الشخص بأداء

مهمتهما على أكملوجه.

رة فى ذاتها بصرف النظر عن الفشل أو النجاح فى أداء)د( خيالمهمة.

[٠٠٠٧٠٦٩]_________ __________________________________________________

C36 وصف تفكير الفرد الذى يعتقد أن "لكل ظاهرة طبيعية إله- ي٨

خاص بها" بأنهتفكير......)أ( دينى.

)ب( علمى.)ج( فلسفى.)د( خرافى.

[٠٠٠٧٠٣٩]_________ __________________________________________________

عد حدا منطقيا كليا؟ مما يلى ال ي- أى٩)أ( هرم.

)ب( باسم.)ج( إنسان.

)د( نهر.[٠٠٠٦٩٩٧]

_________ __________________________________________________C36

- يهتم "االستقراء" بدراسة......١٠)أ( مادة الفكر دون صورته.

)ب( صورة الفكر دون مادته.)ج( تأثير صورة الفكر على مادته.)د( تأثير مادة الفكر على صورته.

[٠٠٠٧٠٤١]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــيونانية الفلسفة " . كلمة ماهية " عن السؤال حتى الحكمة محبة الحرفي معناها هي " الفلسفة األصل مافلسفيا " الفلسفة سؤاال يعد مظاهر . ؟ أحد يشكل هذا و لنقاشطويل ميلها الفلسفة قابال و الجوهرية

فإن . هذا لكل قوانينه و مظاهره و ماهيته عن البحث و شيء كل في التدقيق و األساسية للتساؤل المادةبكل ربما و العلوم أصناف بكل ترتبط متشعبة و واسعة مادة تبقى للفلسفة ذلك مع و ، الحياة الفلسفة جوانب

بقية عن توصف . متفردة التخصصات و بأنها الفلسفة العلوم طبيعة " "احيانا في التفكير أي التفكير في التفكير تعرف كما ، التدبر و التأمل و محاولة الفلسفة التفكير و بأنها الوجود يطرحها التي األساسية األسئلة عن اإلجابة

. الكون

قواعد تطورات الفلسفة شهدت أسسوا الذين اإلغريق فمن ، مهمة يحاول الفلسفة عديدة كعلم األساسيةالذين المسلمين الفالسفة إلى ، الواقعية النظرة إطار ضمن للكون شمولية نظرة اليوناني بناء اإلرث مع تفاعلوا

محولين و التجربة مع إياه فلسفة الفلسفة دامجين إلى عصر الواقعية في التجربة و العلم فلسفة إلى ، إسميةاإلنسانية و الوجودية الفلسفات ثم العدمية النهضة و الحداثة بعد ما و الحداثة مذاهب و .

41

حسب الفلسفة أكثر الحديثة تقنية تكون ألن تنحو ، المتحدة المملكة و الشمالية أمريكا في التحليلي التقليدالمفاهيمي التحليل و المنطق على تركز فهي بحتة تشمل بالتالي . conceptual analysis منها اهتماماتها مواضيع

و المعرفة نظرية طبيعة األخالق ، طبيعة اللغة ، العقل ، .

ترى أخرى اتجاهات و ثقافات دراسة الفلسفة هناك عامة العلوم و الفن بأنها نظرية فتكون شامل ، حياة دليل و تصبح. ، الفهم بهذا طريقة الفلسفة و بتحديد الحياة مهتمة لفهم محاولة ليست و المثالية الحياة .

التحليلي المنحى يعتبر حين تجب الفلسفة في عمليا أساس شيئا أخرى اتجاهات تعتبرها ، المعرفة ممارستهيجب جيدا الذي فهمه و اتقانه .

تحرير الفلسفة فروع معقولية يحاول: المنطق و صحة على يحكم أن المنطق

االستنتاج و الكالم يجعل ماذا ، العقلية كيف الحجج و منطقيا ؟ سليمة نقدية بطريقة معقدة قضية حول أفكر

ان : إبستمولوجيا استطعنا كيف ؟ المعرفة طبيعة هي ماهي ما و ؟ خبرناها التي المعرفة على و نحصل الحدود

نعرف ان نستطيع كيف ؟ لإلنسان الممكنة المعرفة مجاالتوجود من نتأكد ان على و البرهنة يمكننا كيف ؟ خارجي عالم

الصحيح الجواب هو ما و ؟ أسئلتنا . أجوبة

هي : ميتافيزيقيا ما و ؟ فعال الموجودة األشياء هي ماحقا األشياء توجد هل ؟ الموجودات عن طبيعة بمعزل

عالقة هي ما ؟ الزمان و المكان طبيعة هي ما ؟ لها تحسسناو ؟ بالجسم يصبح العقل كيف و إنسانا اإلنسان يكون كيف

هي ما ؟ موجود الله هل ؟ مدركا عاقال و واعيا طبيعته؟ صفاته

ما : األخالق بين فرق هناك هو هل ما و أخالقيا مقبول هووجد إن الفرق هذا هو ما و ؟ المثل و القيم هي ما ؟ خاطيء

هل ؟ صحتها تستمد أين من و الصحيحة التصرفات هي ما ؟القبول و للصحة معايير من و هناك باإلطالق تتمتع األخالقي

أمور . األخالق و القيم فيه بما شيء كل ان أو الالنسبيةيجب كيف ؟ الشعوب و الحضارات باختالف تختلف نسبية

؟ السعادة هي ما نعيش؟ أن

معيار : الجمال علم هو ما ؟ الجمال هو ما ؟ الفن هو مامعنى ذو الفن هل ؟ ألجل الذوق الفن هل ؟ معناه هو ما و ؟

؟ فينا الفن يؤثر كيف ؟ الفن مع نتواصل كيف ؟ هل الفنو تفسد أن الفنون لبعض يمكن هل ؟ الأخالقية الفنون بعض

؟ المجتمعات تخرب

مختارة تحرير مقالةالدراسة العقل فلسفة و العقل لطبيعة الفلسفية هي األحداث ،و العقلية و العقلية الوظائف ، للوعي إضافة العقلية الخصائص ، .

تعقيدا المشكالت أكثر بعض تتناول مجتمعة الدراسية الحقول هذهيواجهها و التي المعضالت هذه لحل االقتراحات و الآلراء و ، اإلنسان

و جدا كثيرة عنها مختلفة اإلجابة .

التحليل عملية فيه تجري والذي لالحداث المحلل هو أيضا العقلوالتحليل طريقة المجرد العقل فلسفة اعتبار يمكن هنا المتسلسل

اسسمنطقية على المبني والحوار ( التفكير فقد ) فلسفية بيانية و

تحرير العامة الفلسفة فروع الرئيسي - الفلسفة حول المقال

لتفرعات الفلسفة كثيرة يقودموضوع الفلسفة حول .

o غربية فلسفةo شرقية فلسفة

الحياة؟ ما أسئلة - معنى أهم أحد. الفلسفة

الفلسفة تاريخo الغربية الفلسفة تاريخ

o الشرقية الفلسفة تاريخ

تحريرمسلمون فلاسفة

خلدون بن محمد بن الرحمن ولد عبدشمال ) تونس في اقطار وعاشفي ( افريقيا عاما الخمسين يقارب ما المختلفةثم . 15منها المريني البالط وزيرافي عاما

به في استقر ذلك بعد التي مصر االمرسنة وصل حتى 1384اليها فيها وبقي ،

ورائد. الشهير المؤرخ هو خلدون ابن وفاتهمازال علم تراثا ترك الذي الحديث االجتماع

اليوم حتى ممتدا .تأثيرهانجتبهم الذين العلماء كبار من يعد وهو

جديدة افريقيا شمال كثيرة نظريات قدم اذ ، خاص بشكل ، والتاريخ االجتماع علمي في

.  كتابيه في في: عمل وقد والمقدمة العبرالقرويين بجامع ، المغرب بالد التدريسفي

في في ثم ، االزهر فاس في الجامعو القاهرة من الظاهرية المدرسة، وغيرها ،

ارجاء في كثرت التي المعرفة محافلاالسالمي القرن العالم خالل المختلفة

اإلسالمي الدين لحض نظرا عشر الثالثطلب للناسعلى عمل. الحنيف وقد العلم

، مرة من أكثر القضاء مجال في خلدون ابنالعدالة تحقيق في وحاول االجتماعية

. وصفه نقتطف ونحن اصدرها التي االحكامفي المجال هذا في مذكراته لمعاناته كتاب

خلدون بأبن .التعريف

تحريرشرقيون فلاسفة

42

خطوات عدة او خطوة في . تتم

العقل [عدل] ماتحديد أولها ؟ السؤال هذا على اإلجابة تعترض أسئلة عدة هناك

العقل طبيعة و اعتباره .. ماهية يمكن فالعقل الدقيق تعريفه الهم والعواطف و ، المشاعر و األفكار يمكن .. مجموعة و ذلك إلى ما و

و األفكار هذه تتضمن مستقلة عليا ذاتا اعتباره المحاكمات أيضاذاتا . العقل تعتبر التي النظر وجهة قبلنا إذا المشاعر و العقلية

منها مستقلة تتألف التي المادة تكوين و ماهية عن السؤال يأتينانفسمادة:  العقل هي ؟ هل أخرى مادة ام الطبيعية األجسام

هي العقل تعريف في األخرى المشاكل جسد- مسألة احدى العقلمن نوع هو العقل أن افترضنا سيطرح العقلية المادة فلو عندئذ ،

مباشرة التالي السؤال و:  علينا من التحقق يمكن استكشاف هلالفيزيائية؟ المادة بنفسشروط المادة . هذه

العقلية [عدل] الحوادثالكيان أو المادة من نوع يشكل العقل ان ننكر أننا لنفترض

لنتمسك و ، لحوادث الغامض إال وجود ال أنه تقول التي بالنظريةان mental events عقلية سلسلة" "و تصميم هو يفعله ما كل العقل

السؤال سيبقى هذا فمع ؟ هذه العقلية عن الحوادث مطروحاو العقلية الحوادث بين العالقة المادية الفيزيائية الحوادث طبيعة

physical events عالقة طبيعة عن المطروح نفسالسؤال هو وأخرى بصياغة لكن الجسم و . العقل

نتساءل ان لنا يحق الحالة هذه بين:  في جوهري خالف هناك هلو العقلية بين الحوادث عالقة إيجاد هل أي ، الفيزيائية الحوادث

أمر الفيزيائية و العقلية العقلية الحوادث الحوادث أن أم مستحيلالفيزيائية بالحوادث باالستعانة ما نوعا تفسيرها وجهة يمكن ؟يدعى فلسفي منحى عن تعبر األخيرة الفيزيائية النظر

physicalism .

) الزمن ) في ل له نرمز بألم شخصما شعر إذا ، المثال سبيل على ) هذا) ترافق و ( ز ( ) أليس ) ؟ أيضا ز اللحظة في ع عقلي بحدث األلم

) نفس ) هو ل األلم أن المحتمل الحدث من أحدث الذي الشيءالشخص هذا دماغ في في:  العقلي األعصاب من مجموعة كإضرام

ع ) (الحدث .

العقلية [عدل] الحوادثهو مطروح آخر أو: )  سؤال الحاالت أو العقلية الخاصيات هل

مجرد ( هي العقلي األنماط الحدث هل ؟ فيزيائية خواص عن تعبير ) مجموعة) إضرام و تنبيه ليسسوى مثال في ألم العصبونات من

أو فلسفة تمثل هذه النظر وجهة ؟ كذا عددها كذا الموقع في الدماغالنموذجية الفيزيائية تدعى نظرية ( type-physicalism مدرسة أوالنموذجية [ء].)type-identity theory الهوية

الإسلامية الفلسفة مدارس تحريرماتريدية - أشاعرة - معتزلة:   الكالم علم

أن البوذية األسطورة في بوذا تقول ولدالسادسقبل يعرف الميالد القرن ما في

بجمهورية ملك نيبال اليوم بوذا أبو وكان ،كنف وكان في الملوك يعيشعيشة بوذا

او مشقة أي الحياة من يعرف ولم والده.تعب

تفوق بل اآلالم، وتحمل الزهد في بوذا أبدعالمجالين، هذين في معلميه على أنه بوذا اال

أجلها من التي األربعة للمسائل حال يجد لمالزهد حياة وبدأ أهله من. ترك والتصوف

أصبح الملذات، عن واإلمتناع الزهد شدةرز حبة يوم كل في جعل يتناول مما واحدة،

عظمي كهيكل تصبح .بنيته

تحريرغربيون فلاسفة

هيغل فريدريك فيلهلم 27 )جورج( 1831 ، نوفمبر 14 - 1770 ، أغسطسفي ألماني فيلسوف ،شتوتغارت ولدالغربية ،فورتيمبيرغ الجنوبية المنطقة في

. الفالسفة أهم أحد هيغل يعتبر ألمانيا منحيث حركة األلمان مؤسسي أهم يعتبر

األلمانية الفلسفة أوائل المثالية فيالميالدي عشر التاسع . القرن

في تعليمه الكنيسة كلية ) شتيفت توبينغر أتم( البوتستانتية ربطته حيث ، فورتيمبيرغ في

المستقبل فالسفة مع فريدريك صداقةجذبته . هولدرلين فريدريكو شيلنغ ذلك بعد

أعمال و ،روسو و ،كانت ،سبينوزا وسحرته. الفرنسية الثورة

و الحديثة، الفلسفة ظهرت الثقافة، ومشحونة عناصر هيغل نظر في المجتمع

هي كما والتوترات، الحال بالتناقضات وجسم الموضوع بين للتناقضات بالنسبة

بين الطبيعة، و العقل بين ، الذات المعرفةالمعرفة ،بين والسلطة الحرية بين واآلخر،

بين أخيرا الرومانسيةو التنوير واإليمان،و .

تحرير الفلسفة حقول العقل فلسفة

o االصطناعي فلسفة الذكاءo الحسي فلسفة اإلدراك

43

رشدية - إشراقية - مشائية:   إسالمية فلسفة

اليونانية للفلسفة اإلسالمي للفلسفة نقد:  النقد تيمية - ابنللفلسفة نقد خلدون ابن

تحرير الشرقية الفلسفة مدارس - كارما - جاينية - هندوسية - شرقية فلسفة - كونفوشية - بوذية

زين بوذية - طاوية - صوفية - شنتو - ماوية - قانونية

تحرير الغربية الفلسفة مدارس Analytic تحليلية فلسفة - االسكندرية مدرسة - Agnosticism الأدريةphilosophy - السلطوية Anarchism - الإلهية Atheism - أفالطونيو كون - Coherentism تماسكية - Cambridge Platonists كامبردجContextualism - شيوعية - قارية عقالنية - قارية فلسفة Communism - فرانكفورت ) النظرية مدرسة سيا - ( النقدية Cynics دايزم( إلهية )ربوبية - تفكيكية - عقلية Deism - أنوية Egoism - أخالقية أنوية - Epicureanism ابيقورية - Empiricism امبريقيةEthical egoism - علمية تفاؤلية - وجودية Extropianism - مدرسة

تفسيرية - فرانكفورت Hermeneutics - إنسانية Humanism - مثالية Idealism - منطقية وضعية - كيوتو مدرسة - تكاملية نظرية Logical positivism - ماركسية فلسفة Marxism - غموضية - حداثوية Mysticism - جديدة أفالطونية Neoplatonism - موضوعية Objectivism - ظاهراتية Phenomenalism - الحداثة ما - بعد

عقالنية - Psychological egoism نفسية أنوية - براغماتيةRationalism - نسبوية - Reliabilism - ( فلسفة ) مدرسية - إفالطونية Scholasticism - سكوتية - برينتانو مدرسة Scotism - أخالقية - Situated ethics ظرفية أخالقية - situational ethics موضعية

سوليبسية - فلسفية شكوكية Solipsism - رواقية - صوفية Stoicism بعد ما - Transcendentalism ترانسيندتالية - Theology إلهيات - حلقة - Young Hegelians شبان هيغليون - Transhumanism إنسانية

غربية فلسفة - فيينا

مواقعتحرير يوتوبيا

التونسية والبكالوريا الفلسفة بوابة

تعلم تحرير هل تعلم هل / الفلسفة : بوابة

Perception

o النفس فلسفة علم

هناك فلسفيعلم المنطق أن إال جدال موضع للمنطق الدقيق التعريف ، الكالم و القضايا تماسك في يبحثالجيدة الحجج و القضايا بين ليميز خاطئة او صحيحة تكون قد مؤشرات يقدم أن يحاول المنطق ان على اتفاقا

السيئة . من

ضمن واسع يدرسبشكل بدأ حيث عشر التاسع القرن منتصف حتى الفلسفة نطاق يدرسضمن المنطق كانمع الرياضيات أيضا يدرس حاليا و شكلي . المعلوماتية، و كعلم الحجج و العبارات بنية في المنطق يبحث ،

دراسة خالل من ، الشكلية تصنيفها الطبيعية .inference لالستدالل النظم اللغات في الحجج دراسة خالل من و

دراسة مثل الجوهرية المواضيع من ، جدا واسع المنطق تطبيق مجال فإن إلى fallaciesو المفارقاتلذلكاالستنتاج مثل لالستنتاج المختصة تتضمن المحتملالتحليالت التي الحجج كل . السببيةو هو ببساطة المنطق

44

غير يكون قد اليوم المنطقي الشىء الن ، ايضا نسبي انه يعني وهذا للتصديق وقابل العقل من قريب شىءالعلم . تطور حسب وبالعكسوذلك غدا منطقي

45