台北和平基督長老教會

成為萬民的祝福之靈修年

主日禮拜程序

第一堂禮拜

講 道：蔡維倫牧師

第二堂禮拜

講 道：蔡維倫牧師

司 會：林翠玲執事

司 會：周聰傑執事

司 琴：陳美瑜姊妹

司 琴：周靜瑜姊妹

領 詩：何堅信長老

同心歌頌

預備心敬拜上帝

會眾

序樂

安靜等候神

司琴

宣召

司會

聖詩

第一堂

(華) 新聖詩 第27首「主阿我神」

會眾

第二堂

(台) 新聖詩 第27首「我主上帝」

信仰告白

尼西亞信經

會眾

祈禱

司會

啟應

第一堂

(華) 新聖詩 啟應文52阿摩司5

會眾

第二堂

(台) 新聖詩 啟應文52阿摩司5

獻詩

第一堂

有人在為你禱告

陳長伯弟兄

第二堂

他獨自祈禱Alone He Prays

男聲詩班

聖經

阿摩司書5:18-27

司會

講道

你渴望耶和華的日子嗎?

蔡維倫牧師

回應詩

第一堂

(華) 新聖詩 第505首「我要真誠」

會眾

第二堂

(台) 新聖詩 第505首「我欲忠實」

奉獻

第一堂

新聖詩 第382首 第1、5節

會眾

第二堂

報告交誼

司會

祝福差遣

第一堂

(華) 新聖詩 第398首「願我救主耶穌基督」

會眾

第二堂

(台) 新聖詩 第398首「願咱救主耶穌基督」

祝禱

蔡維倫牧師

阿們頌

會眾

第三堂禮拜

講 道：蔡維倫牧師

司 琴：許主芳姊妹

司 會：卓璇慧執事

領 詩：黃樂印弟兄

敬拜讚美

會眾

信仰告白

尼西亞信經

會眾

見證

許素菲執事

歡迎禮

司會

消息報告

司會

守望禱告

司會

奉獻委身

新聖詩 第382首 第1、5節

會眾

聖經

阿摩司書5:18-27

司會

真道信息

你渴望耶和華的日子嗎?

蔡維倫牧師

回應詩歌

仰望耶和華

會眾

祝禱

蔡維倫牧師

阿們頌

會眾

【你渴望耶和華的日子嗎? 講道大綱】

一、前言

1.如果你是這位稱為阿摩司的朋友，你要怎樣介紹他？

2.比較阿摩司和何西阿這兩位同時代先知之間的異同。

二、先知的登場和經歷

1.先知登場—責備列國 (摩1:3-2:3)

2.責備猶大和以色列 (摩2:4-6:14)

3.祭司亞瑪謝的控告 (摩7:10-17)

4.先知看見五個異象 (摩7:1-9,8:1-9:10)

三、審判和公義兩者間的關係

1.審判是上帝在憐憫慈愛中的最後一步。

2.先知所說的公平和公義是什麼？

3.審判和公義兩者之間的關係。

四、我們如何回應先知傳講的信息—三個看見

1.看見並照顧社會中的弱勢者。

2.看見造成社會不公義現象背後的結構。

3.看見上帝要用賜給我們的恩賜和專業去做回應。

五、結論：再思耶和華的日子

1.看不見社會中不公義的原因何在？

2.先知的警告--你真的渴望耶和華的日子嗎？(摩5:18-20)

【默想和行動】

1. 透過今天的信息，你有多認識阿摩司是一位怎樣的先知嗎？

你可願讓他成為你一生的朋友？

2. 從三個看見來回應今天的信息，在本週花一些時間省思和禱告，

上帝要你從哪裡來回應這信息？

【金句】

惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。(摩5:24)

【本週樂活讀經進度】

日期

7/30(一)

7/31(二)

8/1(三)

8/2 (四)

8/3(五)

進度

阿摩司書3

阿摩司書4

阿摩司書5

阿摩司書6

阿摩司書7

【重要事工消息】

禮

拜

類 別

時 間

場 地

上週人數

第一堂禮拜

主日 8：30

三樓禮拜堂

64

419

第二堂禮拜

主日10：00

三‧四樓禮拜堂

262

第三堂禮拜

主日 11：30

三樓禮拜堂

93

禱

告

會

類別

時間

本週

上週/次

下次聚會時間

場地

內容 / 主理

人數

第一堂會前禱告

主日18：20

三樓禮拜堂

教牧團隊

8

8/05

第二堂會前禱告

主日19：50

三樓禮拜堂

教牧團隊

3

第三堂會前禱告

主日11：00

B102

敬拜團

3

主日禱告室

主日 9：30

五樓禮拜堂

禱告室同工

21

禱告會

週四19：30

1F01-02

陳光勝牧師

25

8/02

早禱會

週五 8：40

2F02

陳群鈺姊妹

4

8/03

團

契

聚

會

(松年團契

主日 8：40

1F01-02

聖經考古/鄭維新長老

25

8/05

(成人團契

主日 9：00

7F05

白話字教學/戴佑龍執事

35

8/05

主日 11：30

2F02

練詩

35

8/05

婦女團契

週二10：00

2F02

桌遊/許弘一弟兄

42

8/01

青年團契

週六19：00

B1、B102

聚餐

15

8/04

少年團契

週六19：00

B201

信仰活動

15

8/04

小

組

聚

會

腓立比小組

主

日

每月第1、3主日11:30

6F02

陳詞章小組長

8/05

腓立比小組

每月第3主日11:30

6F01

謝敏圓長老

8/19

喜樂小組

每月第2、4主日10:00

6F05

楊重任小組長

8/12

心靈小組

每月第2、4主日13:45

約翰館

林英洲長老

5

8/12

蘆葦小組

每月第2主日11:30

7F05

朱淑芬執事

8/12

大數小組

每月第1、3主日11:30

7F06

許素菲執事

8/05

橄欖小組

每月第1、2主日12:00

6F01

卓璇慧執事

8/05

親子成長小組

每月第1、3主日12:30

BM

陳光勝牧師

黃丹力姊妹‧陳麗雅姊妹

8/05

依一小家

每月第2、4主日11:30

B205

蔡雅如執事

8/12

甘泉小組A/B

週

二

每週二10:00

2F02

賴恩慈長老

9/04

新苗小組

每週二19:30

B202

陳群鈺小組長

9

7/31

安得烈小組9A

每月第2、4週二19:30

6F04-5

溫秋菊小組長

11

8/14

安得烈小組9B

每月第1、3週二19:30

6F02

周幸華執事

8/07

但以理讀書會

每隔週週二19:00

6F01

情緒有關係

7/31

長輩小組

週

三

每週三 9:30

1F01

趙國光長老

42

8/01

MV小組

每月第1週三19:30

1F01

謝佳吟長老

8/01

路加小組

每月第3週三19:30

6F01

周德盈小組長

8/15

哈娜小組

週四

每月2、4週四11:00

BM04

周元元牧師‧陳光勝牧師

6大

3小

8/09

K.B小組

週五

每週五10:00

2F02

陳群鈺小組長/王雪枝長老

20

8/03

社青小組

每週五19:30

6F03

聚餐交誼

10

8/03

葡萄樹小組

週六

每月第4週六15:00

B204

黃瑞榮長老/周德盈弟兄

8/24

十字路小組

每週六晚上19：00

6F04-5

王道一長老

7

8/04

查

經

班

創世記查經班

週六10：00-12：00

5樓禮拜堂

蔡茂堂牧師

105

8/25

以斯拉查經班

每月第2週主日8:45

6F03

高正吉長老

8/12

詩班樂團

(撒母耳樂團

主日12：00

B101

張中興團長

8/05

希幔詩班

週二20：00

2F02

范恩惠傳道

12

7/31

青契敬拜團

週六15：30

B1禮拜堂

陳約劭弟兄

8/04

提摩太敬拜團

週六14：00

3、4樓禮拜堂

劉瀚方弟兄

8/04

社

區

和平183

週二 14：00

1F01-02

9/11

繪畫小組

週三 9：30

6F04-05

張素椿姊妹

12

9/05

日文學習小組

週三 18：00

2F02

吳延庭長老

6

8/01

國小生命教育

週四 9：15

2F02

人與生命

8/30

F .M.媽媽小組

週五 9：30

6F01

沈月蓮長老

插花班

週五 19：00

1F01-02

李玉華老師

9/07

(讚美操禱告小組

每月第4週主日11:30

7M02

林英洲長老

8/26

講道內容

講題：福音的起頭

經文：馬太福音1:1-17

主講：林昌華牧師

時間：二０一八年七月二十二日

感謝和平教會接納玉山神學院的請安，在此代表神學院向各位兄姊表達感激。玉山神學院在1946年成立，經過幾次的遷移，最後定址在花蓮壽豐鄉鯉魚潭邊。學院從一開始只是少數幾位原住民學生，到現在除了大學和道學碩士班，也有神學碩士班（包含本地和國際生），以及牧範學博士班的課程。這一切發展如果不是上帝的帶領與各位兄姊的長時間的代禱幫助，就不可能達成。

玉山神學院存在的目的，除了為原住民與平地教會栽培傳道人以外，學院也必須和教會一起面對台灣社會和教會的挑戰。對玉山神學院來說，前面有三項艱難的挑戰，需要眾教會關心代禱。第一，學院要怎樣幫助教會在部落繼續為上帝作見證。現今原住民教會遭遇的最大挑戰，除了原住民社會所遭遇的經濟困境以外，另外一個更嚴厲的挑戰是原住民「文化復振團體」對教會的挑戰，將文化失落的責任歸咎是因為教會進入原住民部落的結果。部落間流傳的一句話是「多一個基督徒就少一個原住民，多一間教會就減一個部落」。玉山神學院學生在畢業進入教會了後，首先面對的就是這個嚴厲的挑戰。第二，神學院師資的需求。目前玉神的師資還算充足，但是部分教授接近退休的年紀。嚴格來說，師資不足問題會在5年了後會成為嚴重的挑戰。但就算有頭前二項的挑戰，但是神學院瞭解本身的使命，除了是教育服事上帝的工人的學校以外，神學院本身也應該是一間學術的研究機構。就以我個人所專業的台灣教會史研究來講，神學院的使命是讓台灣的基督徒知道，上帝過去四百年在台灣這個島嶼的恩典腳跡。

台灣教會的歷史是從17世紀荷蘭人在西拉雅的宣教開始的，台灣的第一本聖經就是西拉雅語的《馬太福音書》，最早的神學院是1658年在台南佳里（古早稱做蕭壟）所設立的「蕭壟神學院」。換句話來講，上帝透過原住民祖先將福音定根在本地，六年後，應該是教會慶祝福音來台400年的重要時刻。只不過從17世紀以來的台灣教會歷史不是只有慶祝而已，更重要的是400年前的台灣教會歷史內涵是什麼？400年來台灣教會又走過什麼樣的腳跡？這段歷史對現今的基督徒又有什麼意義？這些都是需要做嚴肅的研究，才會當瞭解，而且對現今的基督徒有所幫助。

除了這個主題以外，神學院從2015年開始，招收從印尼、緬甸、印度、馬來西亞的原住民學生來玉神研讀神學碩士班，學校也與這些地區（加上菲律賓）的神學院進行交換計畫（從上禮拜二開始，有9名來自印度、緬甸和馬來西亞的學生，與一名教授來到玉神，他們將要用三個禮拜的時間，與玉神學生一起上課生活和禮拜），這是非常寶貴的經驗。學校提供就學機會給這些國際學生，將來也盼望透過這些學生建立與東南亞的學術連結，這是玉神將來要努力的方向，也是期盼教會關心代禱之處。

今日的講道題目是「福音的起頭」。福音的起頭是上帝主動將救贖的恩典賞賜給有罪的人類，然而上帝的恩典與人類的回應會在哪裡相遇呢？我們的信仰是建立在歷史的基礎上，舊約時代上帝親自帶領以色列人，從當奴隸的埃及離開，經過曠野進入迦南地。整本舊約聖經就是在說明這個拯救歷史的過程。在新約時代，上帝差遣祂的獨生子耶穌基督進入人類的社會，透過祂的教導，甚至最後透過祂的受難，來承受人類所沒有辦法克服的罪惡，將改造和拯救人生命的福音賜給普天下的所有人。但是，我們要記得耶穌是無罪的人，但是耶穌的祖先不是。《馬太福音》一開始的耶穌族譜，就是在講這件事。今日所讀的經文，雖然看起來是一堆人名的累積，但是如果將這一堆的人名放回去他們的歷史背景，就會顯示出非常深刻的神學主題，這是今日要與大家一起來思考的地方。

在新約當中，有兩處記載耶穌的家譜，一個是《馬太福音》1章1-17節，另外一處在《路加福音》3章23-38節。如果比較這兩個家譜會發現，其中有一些讓我們感覺困擾的地方，最直接的差別是兩個家譜的形式與內容似乎不太一樣。家譜形式的差易比較容易理解，馬太福音是從亞伯拉罕開始一直到耶穌的父親約瑟結束，路加福音是從約瑟向前追溯直到亞當為止。形式的差異所代表的意義是表示兩種不同的神學思考，路加福音藉著將家譜追到亞當，來表達耶穌福音是對全人類開放，馬太福音是強調耶穌對亞伯拉罕子孫的重要性。

在馬太福音第一節提出耶穌的身份是彌賽亞、大衛的後代，以及亞伯拉罕的子孫三個身份。根據聖經學者的研究，也是大家接受的看法，就是馬太福音寫作的對象是猶太人。在耶穌的時代，猶太人受異邦羅馬帝國的統治，就算羅馬在當時是文明國家，但這個自稱「上帝選民」的猶太人被外邦人統治，是他們沒有辦法接受的事實。再加上先知曾預言，在上帝預定的時間，「彌賽亞」就會出現，拯救受到外邦統治壓迫的猶太人。這位彌賽亞有兩個記號，他是猶太人，而且必須是大衛王的後代。馬太福音的作者一開始就向猶太人表示，耶穌就是猶太人長時間等候的彌賽亞，因為他同時符合這兩個身份。

第2節，從亞伯拉罕開始，來說明耶穌家族的起頭。這裡有一些值得我們思考的問題。我們知道，上帝是從現今伊拉克的吾珥城揀選亞伯拉罕，他被稱為猶太人的父親。另外，因為他在上帝給他的獻獨生子以撒做為祭品的考驗中沒有失敗，所以他也被稱作「信心之父」。馬太福音的作者並沒有進一步說明亞伯拉罕的父親或家族的歷史或故事，意思是猶太人的歷史是從亞伯拉罕受召離開故鄉之後才開始起算。接續就是對亞伯拉罕到猶大這四代人的名。

第3節有二層重要的意義，首先這是亞伯拉罕的子孫中，第一位與王權有關連的人。記載在創世記49章10節，雅各在遺囑中說：「猶大要始終掌握王權；他的後代要長久統治。萬國要向他進貢；萬民要向他跪拜。」我們要知道，這個時候離以色列出現王權政治還要很久的時間，但是雅各已經預言猶大支派將要長久統治的事實。另外一件重要的事件，就是猶大和塔瑪生子的故事，記載在創世記38章。猶大是塔瑪的公公，照現在的法律規範來講，這算是亂倫的敗德行為。但是在那個時代，流浪在曠野的游牧民族有一套他們的生存風俗，這套制度保護家族財產不會因為子孫過世而消失。另外也算是照顧娶入門的媳婦，在那個時代一個婦女的生存除了父母以外，就是丈夫和兒子。如果沒有的話，這個婦女的命運將會是非常悽慘，甚至無法生存下去。這種制度是這樣安排的，如果大兒子過世，第二個兒子必須娶而大兒子的妻子，也就是與他的大嫂結婚，所生的第一個孩子仍然歸大哥。創世記38章的故事提到，猶大有3個兒子，猶大替大兒子娶妻子，但是大兒子因為做惡，被上帝取去生命。第二個兒子依照曠野的生存法則，娶大嫂作妻子，但是在同房的時利用技巧，避免為大哥生兒子，所以上帝也拿走他的生命。依照台灣人的看法，這是塔瑪剋死丈夫，而猶大也有相同的想法。他懼怕第三個兒子與塔瑪結婚，會遭受兩個哥哥同樣的命運，所以叫迦南人塔瑪回去故鄉守寡，等候第三個兒子成年。但是猶大的目的，是希望利用媳婦不在的藉口，免除第三個兒子娶塔瑪的風俗規範。聰明的塔瑪知道公公猶大的意圖，所以利用婆婆過世後，公公的肉體需求，為猶大生兩個兒子：法勒斯和謝拉，法勒斯就是耶穌的祖先之一。塔瑪的作為有兩層意義：首先違犯風俗習慣的是猶大不是塔瑪，因為他並沒有依照諾言安排第三個兒的婚禮。再來，就算中東那個時候有小弟繼承過世兄長妻子的風俗習慣，但是公公和媳婦生子，也已經超過社會能夠接受的程度，所以生孩子之後，猶大就不再與塔瑪同房。

法勒斯後又經過六代，第5節，提到撒門和喇合生波阿斯的事情。這個時代是以色列人已經出埃及，經過40年在曠野的流浪，準備進入迦南地的時候。聖經並無特別說明撒門的事蹟，他有可能是受約書亞差派進入耶利哥城的兩名探子之一。聖經用較多文字介紹喇合的故事，故事記載在《約書亞記》第二章全章。二位受派的探子進入耶利哥城，選擇進入妓女喇合的家過夜。為什麼選擇喇合家過夜？實在有他們的考慮。因為從過去一直到現在，妓女都是社會中受排斥的人，她們受社會的歧視與欺負，所以對自己生存的城鎮有較負面的看法，相對的就是比較容易接納外人。從聖經中，我們知道喇合有父母兄弟與姊妹住在耶利哥城裡面，照理講應該這是一個正常的家族，但是為什麼卻讓自己的女兒變成妓女？喇合可能已經結婚，但是丈夫過世，她也沒有生養子女，而且丈夫家族的人不願意繼續照顧媳婦，而喇合自己的父母也無願意接納她回去，所以她墮入煙花，成了妓女。但是，喇合的個性如何？我們從她和探子的對話可以知道，喇合是一位非常聰明卻是善良的女子，雖然她的親族放棄她，但是她並沒有怨恨自己的親人，反而為親人向兩位探子求情。不只是自己的兄弟姊妹，也為已經嫁娶的親人求情。喇合雖然是一位妓女，但是她深刻瞭解世局的變化。經文說：「我知道上主已經將這塊土地賜給你們；國內每一個人都怕你們。我們聽說過，你們離開埃及的時候，上主怎樣使你們前面的紅海乾涸；我們也聽說，你們怎樣殺了約旦和東岸的兩個亞摩利王─西宏和噩。我們一聽到這些事情就害怕起來，一想到你們就喪失勇氣，因為上主─你們的上帝是天上人間的上帝。」喇合從周圍國家所發生事件的背後，看到了主宰歷史發展進程的上帝，也因此她成為上帝拯救世人計畫一個重要的角色。

波阿斯與路得的故事記載在《路得記》中。路得原本是摩押國的女子，嫁給以色列以法他支派的以利米勒的兒子當太太，後來以利米勒與他的兩個兒子先後過世。原本快樂的家庭留下三個婦女成為寡婦。婆婆拿俄美在心灰意冷情況下，決定回去故鄉伯利恆，度過孤單寂寞的晚年，因此叫兩位媳婦回去自己的故鄉。大媳婦接受建議回去故鄉，但是路得不願意離開婆婆，她的回答最讓人感動的是：「妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。」為了這個緣故，拿俄美決定帶路得回去故鄉，並且為她找到家族內的親人波阿斯成為路得的丈夫，後來路得也成為大衛的祖母。

第6節，大衛與烏利亞的妻子生所羅門。短短一句話當中，表達了真深刻的批判。烏利亞的妻子是誰？是拔示巴。二人的故事記載在撒母耳記下11章中。烏利亞是赫人，也是大衛宮廷一位非常盡忠的將軍，長時間在外作戰。烏利亞在外作戰期間，大衛和拔示巴私通懷孕。為著掩飾這個罪惡，大衛用計謀害死烏利亞。為了這個罪惡，上帝差派先知拿單前往大衛宮殿，以一個財主搶貧窮人羊的比喻，來警告大衛。聽見上帝信息的大衛大驚，知道自己的罪惡都顯現在上帝的面前。所以趕緊對拿單說：「我得罪上帝了。」拿單回答：「上帝饒恕你，你不會因而死亡，但是因為你藐視上帝，你的孩子會死。」大衛淫亂所生的孩子出生不久之後染病死亡，拔示巴所生的第二個孩子羅門，才成為耶穌的祖先之一。

第7節到13節，是一連串國王的人名。這中間值得注意的是，從所羅門王開始，這些國王變成「世襲制度」，意思就是父親是國王，長子在父親死後繼承王位。這和掃羅或大衛由上帝揀選的制度已經有真大的改變，因此國家和上帝的關係漸漸疏遠。所以後來以色列和猶大國先後被異邦滅國。這就是12節所說：「被擄到巴比倫以後」所發生的事情。這個家族最後一位擔任領導職位的人是13節的所羅巴伯。他的事蹟記載在以斯拉記3章8節：「民眾返回耶路撒冷以後的那年的第2月，他們在上主聖殿的原址開始動工。所羅巴伯、約書亞，和其餘的同胞，祭司和利未人，事實上，所有從流亡返回耶路撒冷的人都參加這工作。」所羅巴伯之後，一直到約瑟為止，共有10代人都沒有辦法在聖經其他地方找到他們的事蹟，表示這個家族漸漸變成普通人的家庭。但是我們必須注意，16節最後的寫法已經與先前的寫法不同。耶穌並不是約瑟和馬利亞生的，聖經說：「那被稱為基督的耶穌是從馬利亞生的」，在此表明了馬利亞是透過聖靈懷孕生子，不是經過夫妻的同房所生。

最後在第17節中講：「從亞伯拉罕到大衛共14代，從大衛到以色列被擄到巴比倫也是14代，從被擄的時候到基督的降生又是14代」，總共是42代。但是聖經不是這樣看，而是分做三個14代，這樣的表達有它隱藏的意思。其實，從臺灣人的觀點來看，10是完滿的數字稱為「十全」或「十全十美」；但是以色列人因認為「7」才是完滿的數字，也是上帝祝福的數字。所以聖經用7的倍數來表示完全，意思就是當上帝拯救的時間到了之時，就是耶穌基督誕生的時候到了。

各位兄弟姊妹，今日所讀的經節讓我思考幾件事。

耶穌的家譜看起來是非常的榮耀，所有以色列重要的人物都是耶穌的祖先，但是《馬太福音》的作者卻在表達相反的信息，他說，就算是以色列的領袖也仍然受到罪惡的綑綁，所以不斷有犯罪得罪上帝的事情發生，所以人需要上帝的救贖。

在《馬太福音》第5章的「登山寶訓」當中，耶穌教導的第一句話：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」這與耶穌的家譜有什麼關係？這點我要從信仰的態度來思考。我用「加法的信仰」與「減法的信仰」來分析。所謂「加法」是指在原來有的東西上再加上一些物件。如果這是信仰的態度，那信仰只是日常生活以外的美麗裝飾而已。「減法」的意思就是如果接受信仰，可能會讓你原本已經有的東西遭受損失。如果在這種狀況下仍然願意接受信仰，那麼就表示你認為信仰比生命其他的一切更重要。從教會歷史的發展來看，初代教會時期是「減法信仰」的時期，那個時期的基督教信仰是非常有力量，也是最有活力的時期。後來教會變成羅馬帝國的「國教」之後，教會變成「加法信仰」的時代，基督教信仰變成生活的裝飾，最後變成只剩下空空的軀殼。教會歷史的「修道主義」就是在這種狀況下出現。

事實上，我們每一個人都是帶著原罪來到這個世界，我們從孩子到長大成人的人生歷練中，也常常在罪惡的試探中間跌倒。今天所讀的耶穌基督的家譜，意義特別深遠。透過信仰的知識我們知道，耶穌是無罪的人，但是耶穌的祖先不是。從猶大和塔瑪生子的故事、從大衛和拔示巴生子的故事，我們看到罪的綑綁和人性的軟弱如何控制耶穌的祖先。就算是以色列最偉大的王大衛，他也為了無法控制自己肉體的慾望，干犯了十誡當中不可姦淫、不可害死人的重罪。就是因為我們都是罪人，所以才需要福音的拯救。

我記得讀神學院時，曾經從教授那裡聽到一件故事。當時他是北部某間大教會的牧師，有一次做禮拜時，來了幾位年輕但是穿著和其他信徒不一樣的女性，到教會參加禮拜；這些婦女是來自林森北路Club。這幾位從事色情行業的婦女在禮拜結束後，對送行的牧師說，是因為聽到孫雅各牧師的佈道，覺得真有道理，所以來參加禮拜。隔一個禮拜，這幾位婦女帶更多的人來參加禮拜。到第三個禮拜，有幾位長老就找牧師溝通，對牧師說：「這裡禮拜有幾位妓女來參加禮拜，破壞聖殿的莊嚴。現在已經有很多會友在議論，且表達不滿，牧師你必須處理這個問題。請你考慮是要讓教會變成妓女的教會？還是要顧慮你的飯碗？如果這些妓女不走，就是你走。」你想，我那位老師會如何回答長老的問題？這牽涉到咱對罪和潔淨的看法是如何。

「沒有病的人不用醫生，有病的人才需要醫生」，這是耶穌在面對類似情景的時候，所講出的話。長老教會的神學重要的教導就是「人是有罪的人」，所以需要耶穌基督的拯救。從福音書當中，我們可以看見，不管耶穌走到哪裡，總是會有一群人跟在他們的旁邊，這些人有當時社會所定義的罪人、有受到醫治的痲瘋病患者、也有血漏十二年的婦女，甚至也有當時社會中所排斥的稅吏。他們為什麼跟隨耶穌？

除了病得到醫治以外，就是他們從耶穌的身上感受到上帝的慈悲和憐憫。期待我們隨時記得，罪惡隨時在身邊試探我們。所以我們需要透過上帝的話語來對付魔鬼的試探，但同時我們也應該對受到罪惡綑綁的人有寬容和體諒的心。這不是一件容易的事情，但是透過上帝的恩惠，我們就有氣力，請一起來禱告。

全新樂活讀經計劃

2018年7月30日 至 2018年8月3日

日期

經文

默 想 題 目

7/30

(一)

阿摩司書

第3章

1.第7節「如果主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。」為什麼？上帝是因著恩典，期盼百姓可以因此聽見而悔改嗎？

2.第8節「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」你可曾在哪裡聽見主上帝那令人畏懼的聲響或信息呢？你又怎樣回應？

7/31

(二)

阿摩司書

第4章

1.你平常禮拜天來做禮拜時，怎樣預備和培養自己有敬拜的心？或僅是熱衷於敬拜的感覺，卻沒有預備和上帝建立活潑真實的關係？

2.這兩章中先知所宣告的，會不會讓你感覺不舒服？花一些時間安靜並禱告，這些信息要對你我有怎樣的提醒。

8/01

(三)

阿摩司書

第5章

1.每週教會的公禱事項都有一項為世界及為台灣的代禱事項，請我們一起為這世界上的公義來祈禱。

2.在我們所處的角色與位份上，有甚麼是我們可以為了弱勢者的公義盡一份心力的？

8/02

(四)

阿摩司書

第6章

1.作為屬上帝的信仰群體，我們怎麼避免陷入驕傲自滿的困境？

2.作為屬上帝的信仰群體，我們如何更多回應社會公義的責任？

8/03

(五)

阿摩司書

第7章

1.這段經文讓我們看見有關上主的甚麼真理？

2.這段經文讓我們看見甚麼樣的服事者典範？

主日禮拜週報

2018年7月29日

NO.1800

「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」

-詩篇100篇4節

教會消息

一.歡送潘叡儀傳道師

本會潘叡儀傳道自2015年8月1日受派至本會，除週間在台灣基督精兵協會服侍外，亦參與在宣道部、成人主日學、兒童主日學、社青團契等服侍，並帶領教會兄姊關懷、參與緬甸宣教。她將於8月1日起辭去教會及精兵協會的事奉，願神祝福並引領她和先生王瑀立神學生日後事奉的道路，並願和平教會繼續成為他們一家的代禱與支持者。

二.颱風天主日禮拜因應方式報告

依據颱風來襲前晚台北市政府發佈的上班通知為準。

若發佈不上班，教會則改為一堂10:00的聯合禮拜。

(主日當天不預備愛餐)

在週六將重排一堂同工的輪值，並一一與輪值同工電話確認。

萬一主日當天輪值同工無法前來，

請通知主任牧師或辦公室，以便調整。

會友請依據颱風風雨大小，考量路途安全來決定是否前來聚會，

或在家裡收看網路直播，或自行禱告讀經敬拜。

三.八月份洗禮學道班

預備8/12受洗、轉籍的弟兄姊妹，請預備心。

洗禮學道班(六)上課：8/4，晚上7:30-9:00於6F01教室

繳交見證稿：8/2 (四)之前 小會問道理：8/5(日)

四.以斯拉查經班及蔡茂堂牧師講座

以斯拉查經班(講員：高正吉長老)：8/12(日)上午8:45於6F03

8/13-17本會舉辦蔡茂堂牧師講座《鬼附與精神疾病課程》

教會會友收取1,000元保證金，全勤者全額退費。

詳情請看一樓海報，欲參加者，請至辦公室報名繳費。

五.應徵教會幹事

誠徵教會幹事：週報及投影資料製作等，需配合教會事工調整。

教會幹事資格條件

善與人相處、服務的熱誠。

具溝通、協調、主動、積極的態度。

國台語聽、說沒問題。

熟悉電腦及電腦網路操作：office軟體(Word、Excel、PowerPoint等)具文字處理能力、聽打潤稿能力。

應徵前需先測試電腦作業能力，測試通過後再面試。

工作時間、待遇、福利

週休二日，但需配合教會活動彈性調整。

待遇面洽，享勞、健保；

意者請先洽駱主任2351-0087e205，再MAIL資料至mmylo.tw@gmail.com

六.牧師動態

本會陳光勝牧師於7/31~8/4休假，休假期間由元元牧師代理。

七.和平「主日禱告室」

每主日9:30-13:30，開放五樓禮拜堂，提供會友一個安靜空間與時間親近主，鼓勵會友前往，並播放當週教會公禱事項，為教會禱告。

八.成人部開會

本主日成人部於13:30在6F03開例行會議，請相關牧長、長老、執事、核心同工踴躍出席。

聖樂部消息

成契詩班下次獻詩時間為 8月5日，練習時間為每主日第二堂禮拜結束後在2F02。

雅歌詩班下次獻詩時間為 8月12日，練習時間為8月4日與8月11日兩個週六的晚上19:30 - 21:00在2F02，歡迎兄姊加入。

希幔詩班下次獻詩時間為8月19日，練習時間為每週二晚上20:00在2F02。

提摩太敬拜團招募團員中，團練時間為每週六下午14:00-16:00，歡迎有負擔願意帶領第三堂的會友一起敬拜讚美的兄姊加入，請聯繫劉瀚方弟兄。

各肢體活動

※繪本館暑假特展消息

暑假是旅遊的好機會，不論在國內或去國外，遠或近，都少不了搭乘使用交通工具，繪本館同工認真找出有關交通的各種繪本,從飛機、船、火車、汽車、到自行車等,共有30多本，歡迎有興趣的兄姐帶小朋友來觀看並加以導覽，好預備或回味旅遊的愉快時光!

※MV小組

8/1晚上7:30在一樓的MV小組聚會邀請OM東亞太平洋地區的特別顧問和教練Chris 及Lyn夫婦來分享，題目是：

CAN You or Can’t You? (Ministering in Creative Access Nations)

What is a CAN? What you can and can’t do.

What about issues of identity and platform?

歡迎前來聆聽~~

※國小生命教育招募下學期故事志工

邀請願意說故事給小朋友聽的兄姊參加。

週四8:00-8:40進班 週四9:15-11:00備課讀書會

詳情請洽：陳錦慧執事或謝如茵幹事

※婦女團契

時間：週二上午10:00 (地點：2F02)

7/31�

桌遊/許弘一執事�

�

※身心靈健康促進班(長輩小組)

每週三9:30到8/8，在1F場地，

身心靈健康促進班運動課程。

※成人團契

時間：主日早上9:00 (地點：7F05)

7/29�

白話字教學/戴佑龍執事�

�

8/12�

詩篇查經講道「放下生命的重擔」/商正宗牧師�

�

※以斯拉查經班

時間：主日早上8:45 (地點：6F03)

8/12�

高正吉長老�

�

※社青小組

時間：週五晚上7:30 (地點：6F03)

8/3�

聚餐交誼�

�

※松年團契

時間：主日早上8:40 (地點：1F01-02)

7/29�

聖經考古~今日以色列/

鄭維新長老�

�

8/12�

以斯拉查經/高正吉長老�

�

藝文消息

※馬偕的生命詩歌行旅─八角塔男聲合唱系列II

時間：8/13(一)晚上7:30

地點：台北國家音樂廳

演出單位：八角塔男聲合唱團、淡江大學校友合唱團

請至兩廳院售票系統購票，歡迎大家邀請親朋好友一同聆賞~

代禱事項

1.為肢體代禱

請為住院及出院繼續治療會友代禱。

請為目前接受化療兄姊及教會長輩身體代禱。

2.為世界

熱浪襲擊北半球創下許多新高。瑞典、葡萄牙、希臘、挪威等國發生嚴重森林火災，也造成全球多數人熱死。懇求天父施恩憐憫，使這一波的熱浪減緩、讓我們關注環保、用行動落實的愛惜地球。

3.為台灣

台灣的國際、外交空間近期不斷的被打壓，也透過軍事施壓我國。懇求天父保守台灣在國際上的地位，停止受施壓也求神介入在當中並且有神的公義和保護。

4.為教會

上週為參加指考學生志願選填的時間，願上帝保守教會青年前面的道路。也為已經確認學校，今年即將進入高中、大學的青年們，以及即將從外地來到和平教會的大學新生代禱，求主帶領他們在邁入新的人生階段時，有信心仰望上帝，並能在信仰以及德智體群美各方面，都能繼續成長。

5.為子會南園教會禱告

為教會新的小組，以及下一季第四期幸福小組的規劃禱告，求主幫助南園成為傳福音的教會。

為弟兄姊妹生命品格成熟長大，有智慧和溝通的耐心。

6.為傳道人代禱

為鄧開福牧師代禱〜目前在台南神學院服侍

鄧牧師月初剛從瑞士參加大女兒禮欣(Desiree)的婚禮回來，禮欣在阿爾卑斯山一個小型瑞士教堂牧會，先生在附近的天主教神學院學習神學及中文，請為他們未來有機會來台灣宣教的預備代禱。

鄧牧師7/30開始持續五週的希臘文教學，求主賜夠用恩典！也為鄧牧師負責南神申請教育部立案的繁重行政事工禱告，願主施恩保守過程順利。

場地奉獻�

�

台灣基督徒見證協會�

500�

�

心理劇共學園團隊�

700�

�

七星中會教育部�

5,000�

�

小計�

6,200�

�

宣教(宣道)事工�

�

120111�

200 �

�

培育傳道人基金�

�

170009�

4,000�

�

玉山神學院�

�

070167,140084�

500 �

�

070006,070240,070320,080045

080180,080241,080245,090106

100013,110028,110029,110064

110084,110166,110291,110480

120056,120111,120136,130075

130079,160064,170021�

1,000 �

�

130006�

1,200 �

�

040057,060004,060006,080006

080212,100011,110019,110226

110481,113029,130050,130060

150088�

2,000 �

�

040002,060010,080014,080018

080026,160071�

3,000 �

�

有志17名�

5,750 �

�

120002B�

20,000 �

�

小計�

94,950�

�

內地會宣教士�

�

110025�

10,000�

�

少年團契�

�

週間聚會獻金�

259�

�

【7/21~7/27週間奉獻明細】�

�

日期�

方式�

代號�

金額�

�

月定奉獻�

�

7/23�

轉帳�

210003�

10,000�

�

以/下轉帳奉獻兄姊敬請與財務組同工聯絡�

�

日期�

轉出行�

轉入帳戶�

金額�

�

7/22�

為玉神奉獻�

台北富邦�

10,000�

�

奉獻方法

戶 名：財團法人北部台灣基督長老教會

七星中會和平教會

（所有銀行或郵局帳號皆使用此戶名）

統一編號：18032193

一般奉獻使用帳號如下：

銀行帳號：台北富邦銀行(012)和平分行

480-221-04070-0

郵局劃撥帳號：(700)50037053

主日奉獻�

�

禮拜奉獻�

19,648�

�

幼幼�

800�

�

幼主�

2,096�

�

兒主�

1,001�

�

小計�

23,545�

�

月定奉獻�

�

110463�

500 �

�

070225,080072,080243�

1,000 �

�

150081�

1,500 �

�

070100,110064�

2,000 �

�

040090,110236,170021�

3,000 �

�

130006�

3,500 �

�

130103,150018,984074�

4,000 �

�

110019,160082�

6,000 �

�

110042�

8,000 �

�

040092,110166�

9,000 �

�

040057�

10,000 �

�

170009�

56,000 �

�

小計�

137,500�

�

感恩獻金�

�

150081�

500 �

�

040026,130083,150012�

1,000 �

�

040090,080212,110019,170040�

2,000 �

�

110084,120097,120148,190020�

3,000 �

�

070192,120005�

6,000 �

�

小計�

35,500�

�

南園教會�

�

110019�

2,000�

�

110236�

3,000�

�

小計�

5,000�

�

聚會一覽表

(代表本主日有聚會

7/29

主

日�

主 日 各 項 聖 工 輪 值�

�

�

聖工項目�

第一堂�

第二堂�

第三堂�

�

�

禮拜招待�

林博惠、蔡淑惠、林威助�

陳妙瑛、鄭宏洋、趙盈智

邱寶瑩、陳昂宜�

龍泰穎、陳妙瑛、邱寶瑩�

�

�

新朋友關懷�

謝芬芳�

潘昆楨、李秀霞�

邱誠理、陳莞弦�

�

�

影音組長�

林根業�

�

�

音控影像燈光�

吳宏安、墜添成�

吳宏安、墜添成�

林俊宏、墜添成�

�

�

投影�

陳妍君�

李騰蛟�

楊沐恩�

�

�

愛餐�

愛餐小組1�

預備組長：吳雅真�

恢復組長：卓璇慧�

�

�

禱告侍奉�

賴信澤�

見證�

許素菲�

�

�

主日禱告室�

許信裕、洪國財、武茂玲�

�

8/05

主

日�

下 次 各 項 聖 工 輪 值�

�

�

聖工項目�

第一堂�

第二堂�

第三堂�

�

�

講道�

楊博文牧師�

�

�

司 會�

謝佳吟�

曹木針�

周執事�

�

�

司 琴�

林梅玲�

莫啟慧�

許主芳�

�

�

領 詩�

�

賴信澤�

陳群鈺�

�

�

獻 詩�

林映婷�

成契詩班�

提摩太敬拜團�

�

�

禮拜招待�

陳月樺、卓絢玲、陳秀惠�

林芷伊、盧叡、盧永濱

高桂惠、許素菲�

余嘉盈、王銘益、馬茹翎�

�

�

新朋友關懷�

林燕卿�

柳金堂、黃碧珍�

蔡育芬、黃瑞榮�

�

�

影音組長�

墜添成�

�

�

音控影像燈光�

張中興�

傅瑋俐、周聰傑�

羅達中、周聰傑�

�

�

投影�

丁于珊�

江沐慈�

吳宜蓁�

�

�

愛餐�

婦女團契�

預備組長：王雪枝�

恢復組長：陳鋒駿�

�

�

禱告侍奉�

武茂玲長老�

見證�

張貞惠�

�

�

主日禱告室�

許信裕、洪國財、武茂玲、劉文玲、朱淑芬、江立立�

�

主

日

學�

班級別�

時間�

本 週�

上週

人數�

下次

聚會時間�

�

�

�

�

場地�

內容/主理�

�

�

�

�

福祿貝爾恩物班�

主日 9：20�

B203�

陳錦慧執事 �

�

9/2�

�

�

(幼幼班�

主日10：00�

BM04�

駱美月主任‧毛惜老師

李敏萱執事.劉配君老師�

10小

18大�

8/5�

�

�

(幼兒班�

主日10：00�

B203�

第41課

以笏、底波拉與巴拉�

21�

8/5�

�

�

(兒童班�

主日 9：50�

B2禮拜堂�

�

18�

�

�

�

(國高中少年主日學�

主日10：00�

7F04�

教會史(穿插生活專題)�

13�

8/5�

�

兒主老師輪值表

服侍

項目�

司琴�

教唱�

合班�

幼主�

初小�

中小�

高小�

�

�

�

�

�

故事�

陪伴�

主教�

助理�

三年級�

四年級�

五年級�

六年級�

�

7/29�

吳雅真�

吳雅真�

張宏哲�

李穗玲�

吳姵蓉�

楊琴朱�

曹沛瑄�

楊雅淳�

姜柏銓�

陳韻玲�

�

�

8/05�

吳雅真�

吳雅真�

張宏哲�

陳怡宜�

廖珮瑄�

郭銘茹�

陳非比�

曹沛瑄�

張宏哲�

陳韻玲�

�

�

�

�

第一堂華語禮拜上午8:30 第二堂台語禮拜上午10:00 第三堂華語禮拜上午11:30

主任牧師： �

蔡維倫牧師�

0921-246-055�

weilun992014@gmail.com�

�

成人牧養：�

楊博文牧師�

0938-011-589�

bwyang0402@gmail.com�

�

青壯牧養：�

周元元牧師�

0932-577-054�

yuan.moira@gmail.com�

�

兒青牧養： �

陳光勝牧師�

0937-929-001�

kongseng1102@gmail.com�

�

宣道傳道：�

潘叡儀傳道�

0919-337-481�

� HYPERLINK "mailto:card701211@hotmail.com" �card701211@hotmail.com��

�

教會電話：�

2351-0087 教會手機：0986-023-560 傳真：2351-0118�

�

地 址： 10649台北市大安區和平東路一段183巷9號

網 址：� HYPERLINK "http://www.hoping.org.tw" �www.hoping.org.tw�　　　　　　　　 E-mail：� HYPERLINK "mailto:admin@hoping.org.tw" �admin@hoping.org.tw�

台北和平基督長老教會�

�

成為萬民的祝福之靈修年

福音的起頭

林昌華牧師

講道內容

講題：通通都給你

經文：約翰福音15:1-8

主講：陳光勝傳道師

時間：二０一五年六月七日

一、序言：

親愛的天父，求你保守看顧，使我們真明白你話語，讓聽和說者皆得益處。奉主耶穌的名禱告，阿們！

若讀我的牧函，會發現我常藉故事闡述想法。有時會因此收到兄姐回應，與我分享建議看法，我很感謝。故事不是真理，卻經由對話，產生生命，彰顯真理。今天我也將以故事開始：有一位小男孩，喜歡動手做事，某日心血來潮想烤蛋糕。他想，蛋糕一定有蛋，就向父親要了蛋。接著，蛋糕要有麵粉，於是又要了麵粉。他混合這些材料，放進烤箱，結果烤出一塊黑炭。小男孩不死心，又要了材料，將蛋打在和好的麵糰上，調整溫度和時間。時間一到，一團奇怪的麵糰出現，上面還有顆奇怪的蛋。小男孩想，蛋糕像饅頭，應該放發酵粉，於是又再要些材料來進行實驗。這次終於有點像蛋糕了，但口感卻太紮實。小男孩雖有研究精神，但經過了多次的失敗，終於得到結論，原來蛋糕是神蹟！只有會魔法的人才做得出來。通通都給你

主講：陳光勝傳道師

【講道大綱】

玉山神學院的三項挑戰

第一、學院要怎麼幫助教會在部落繼續為上帝作見證。

第二、神學院師資的需求。

第三、神學院學術研究的深化。

台灣教會歷史的全貌的呈現。神學院的使命是讓台灣的基督徒知影，

上帝過去400年在台灣這個島嶼的恩典腳跡。台灣教會的歷史是對17世紀荷蘭人在西拉雅的宣教開始的。台灣的第一本聖經就是西拉雅語的《馬太福音書》。

最早的神學院是1658年在台南佳里（古早稱做蕭壟）所設立的「蕭壟神學院」。

只不過17世紀的台灣教會歷史不是只有慶祝而已。更卡重要的是400年前的台灣教會歷史內涵是什麼？400年來台灣教會又走過什麼樣的腳跡，這段歷史對現今的基督徒又有什麼意義。這些攏是需要做嚴肅的研究才會當瞭解，而且對現今的基督徒有所幫助。

神學教育的國際化：神學院從2015年開始，招收從印尼、緬甸、印度、馬來西亞的原住民學生來玉神研讀神學碩士班，學校也與這些地區的學校（加上菲律賓）的神學院進行交換計畫，而今年將有第一屆的畢業生。

「福音的起頭」，咱講福音的起頭是上帝主動將救贖的恩典賞賜給有罪的人類。然而上帝的恩典與人類的回應會在哪裡相遇呢？

新約當中有兩件耶穌的家譜，一件是《馬太福音》1章1-17節；另外一件在《路加福音》3章23-38節。

耶穌的身份是彌賽亞、大衛的後代，以及亞伯拉罕的子孫三個身份。

第3節，這節有2層重要的意義，首先這是亞伯拉罕的子孫中，第一位與王權有關連的人。（創世記49章10節）；猶大和塔瑪生子的故事，記載在；《創世記》38章。撒門和喇合生波阿斯的事情，記載在《約書亞記》第2章全章。波阿斯與路得的故事記載在《路得記》。「妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。」大衛與烏利亞的妻子生所羅門，《撒母耳記下11章》。

這個家族最後一位擔任領導職位的人是13節的所羅巴伯。他的事蹟記載在《以斯拉記》3章8節。就算是以色列的領袖也仍然受到罪惡的綑綁，所以不斷有犯罪得罪上帝的事情發生，所以人需要上帝的救贖。

福音週報

2018年7月29日

NO.1800

見 證

王挺安弟兄

2018.7.22

關於饒恕的復活:

在上大學以前我其實在學校是蠻封閉的人，並不懂要如何與各式各樣的人相處，也許對於觀察身旁的人還擅長，但其實根本不會真正地去關心一個人，後來才察覺到我多麼的以自我為中心，讓我最有印象的一次是在高二的暑假時所發生的事，當時正在暑輔班上整個禮拜就在上基本電學，在高中的時候我愛打籃球，所以腳趾上有著大大小小的破皮也就習以為常，在某天下課之後卻因自己運動得太激烈腳意外落下了大面積的皮，就赤腳地在教室聽課，那時候還是暑假有些同學在教室裡會玩一些整人遊戲，他們在一個噴霧小瓶子內裝了一些防狼噴霧在互噴，我沒多理會但就在他們玩得盡興時，一道液體就在我受傷的地方發散了開來，也因為這樣我就直接跟用到我的那個同學理論，要求他把我去看醫生的開銷替我負擔，他當下認為自己沒有錯，我跟他經過一番的協調後還是有盡到他該盡的責任，也因為這樣在他心中我就被貼上了標籤，是會找他麻煩而且愛計較的人，事情發生不久後，我在班上同學口中聽到一些不實傳言，就被排擠。我也無心在去解決這件事，高中的最後一年我再也沒有跟那位同學講過話，回想起來或許我是在追求自己的正義，但如果我們願意向對方道歉，就不會變成傷害對方的局面了，到了大學和每個人相處中仍會發生摩擦，或許對方使我覺得他有錯在先，但我願意耐心溝通來維持這段友誼。

「舒適圈」的崩裂

過去我不覺得自己享受在安逸裡面更對自己有的一切發出怨言，直到大一的暑假第一次去當兵，才發現同在臺北生活的人擁有的生活是非常不同，一直停留在我腦海的是看到了身上有五花八門紋身的同學，當下確實有點驚訝不過在真正跟他一起做事後才知道每個人所經歷的這些也許不光彩的地方，但我認為上帝並沒有將他們好的那面所遮蓋，而是以弟兄愛的行動活出來，也聽到他們所分享自己生命中的故事，不是標準的”人生勝利組”生活，但都很努力的把每個當下過好。在我當完兵之後就想嘗試看看真正的體會外面工作到底是如何，沒多想到了一間壽喜燒餐廳工作，起初工作很疲憊，前一個月就想要辭職，但在一些同事的教導下，漸漸地上手了工作內容，重複地操作下，從錯誤百出到掌握要領真的很感動，在當中上帝操練我忍耐和順服。

情慾的征戰

這算是每個男生都會面對的問題，各式各樣媒體充斥的大環境中我真的蠻容易受到誘惑而動了不好的念頭，我是很容易動搖的，之前當兵運動習慣幫我遠離這些試探，之後上帝讓我愛上跑步，也更不容易對自己的生命放棄，更不忘記神的同在。

教會服侍生活

上了大學以後就沒有把自己的心思全部放在神的身上．會對於同儕間比較有興趣的事物也用較多的時間探索，跟上帝的關係也不夠親密，只協助聚會場地的布置和兒童主日學的實習老師，在不同服侍中，我體會到「做在那最小的弟兄身上」的道理，希望日後能藉事工中漸漸尋找到自己生命真正的方向和神所安那最好的路程。

鄉福雙語營對「上帝的愛」重新的看見

在七月的第一個星期我參加了在鄉福的第一次的營會---雙語營，這是一個;兼具語言學習與福音性質的四天營會，在當中我所擔任的是輔導，老實說在營會的前幾天籌備期我心中是充滿了不安和擔憂的，因為我在這之前花了比較多的時間在準備期末考上，對於我要負責的教案並不熟悉，不過好險上帝給我兩個很棒的夥伴，在我遇到問題和需要建議的時候總會給我有用的回饋，讓我找出問題的根本並想出較佳的解決方案，或許只是個小的圑康遊戲，若我們增添了樂趣性將會更快地和孩子們建立更深的聯結，，而預備期也過得飛快營會也如火如荼地展開了。

在一開始我對這群孩子的第一印象是女生相當安靜而男生是會想用一些奇特的舉動來吸引我的注意，不過漸漸地和他們在課堂上的相處之後，就從他們的談話和行為了解到他們生命中的故事和想法又是如何，在每天中午的用餐時間與課堂休息時間和他們互動看到他們的恩賜，有些擅長體育，另外的是英文能力好，有的勇於嘗試

這個營會令我印象最深刻的是家庭探訪，在每個小組中真正能夠去探訪的家不多，有的小組幾乎家長都不願讓輔導去拜訪，幸運的是在我的小組當中有三個孩子的家庭歡迎我們到他們當中來多認識他們的父母和家中其他長輩，每一天到了不同孩子家中都是不一樣的背景，有些是養殖漁業，有的是父母在外地工作，形形色色的生活型態共通點是他們的親人都用盡全力來愛他們，也許他們都還未經歷過上帝的愛，在談話過程中我們也試著將話題帶往信仰，最後也藉著祝福禱告來求上帝對這個家庭的保守。三天的探訪中有一句話一直停留在我的腦海裡，就是一位陪同我們去探訪的教會弟兄所說的：「這些孩子無論是生在都市，又或者是在偏鄉地區，又或者是海邊，可能現實的資源相差很多，但上帝不會因為他們住的地方不同就給他們有區別的愛。」這讓我重新檢視自己和上帝之間的關係，看到了自己的驕傲和自大，並不時常倚靠主。

在這次營會中收獲最大的就是在營會最後一天，要試著將基督信仰和這些孩子分享，一開始我們三個是毫無頭緒的，因為並沒有一些適合的話題或是主題能幫助我們來講在信仰上對自己生命轉變的故事，但神總是用一些人沒辦法猜想到的方式來協助你，在吃午飯的前一節課外國同工在複習前幾天所學的一個遊戲中，有個任務是要講出對耶穌的看法，有這個契機可以知道他們對耶穌有多少的認識，實際地互動後才發現原來有些人是有聽過耶穌的一些故事和事跡的，到了中午我以一個聊天的模式來問問他們請他們猜出我們三個誰是信耶穌的，這個有趣的投票和猜測過程化解了尷尬的氣氛，終於我們也一一把自己的故事和經歷分享了，這整個讓福音播種的方式是大家都意想不到的，或許曲折不過上帝永遠會在人缺乏的地方當作我們最佳的後盾，無論是得時或不得時，都該把他交付給我們的事盡全力做到，這也考驗了每個跟隨他門徒的信心，但他也應允過必在軟弱的加添力量給他，在這揹起各人十字架的窄路上，找到有共同異象的屬靈伙伴是件重要的事，這會使每個人更加堅持下去。

以上是我在大學和最近服侍的一些感觸，雖然我的靈命還不是一個很豐足的情況，只要在信主過程中有任何大大小小的得勝或跌到的經驗都是值得成為彼此的見證，希望神幫助每個人可以走在他預備的道路上，當我們對自己不再有信心時，永遠記住任何人都不支持你時，上帝是那在你身邊豐厚無限的愛。

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