El presente trabajo consiste en realizar una lectura antropólogica que se desarrollara en tres etapas. En la primera analizaremos el video de los mara salvatruchas de discovery channel tratando de identificar los elementos de interes desde la perspectiva antropológica. Como siguiente etapa del trabajo se realizara una lectura antropológica de la cancion “chinlanga banda” de jaime lópez, donde habrá que traducir la letra de la canción a un lenguaje cotidiano comprensible, pasando así a identificar los elemtnos propios de la perspectiva antropológica y redactar el texto correspondiente a esta. Como tercer etapa construiremos un …

“Aprendiendo a leer verdaderamente”LA CONCEPCION ANTROPOLOGICO-DESCRIPTIVA DE LA CULTURA.

Dante Omar Covarrubias Islas.Organizacional.

Jorge Luis Trejo Dominguez.Post-Productor, Periodista.

María Fernanda Acosta Ramírez.MKT. Y R.R.P.P.

Ideograma con los símbolos náhualts que se presentan en las diapositivas de apoyo, para después escribir el significado en español y traducirlo al náhualt. Luego tendremos que buscar un objeto (blusa, pantalón, morral, vestido, bata, plato, etc) y presentarlo así en una fotografía de muestra.

Tatuajes, resentimiento y sangre. Desprecio por la vida, miseria y drogas. Un cóctel mortal que ha estallado en Estados Unidos, México y Centroamérica.

Más de 200.000 jóvenes se refugian en las pandillas latinas, también conocidas como maras, consideradas por el FBI como la manifestación del crimen más violenta de América.

Detrás de sus cuerpos cubiertos de símbolos, letras y dibujos, estos hombres y mujeres de entre 15 y 30 años de edad esconden el desprecio por la vida. Todo ello queda evidenciado en actos tan sencillos como la obtención de un mero tatuaje. Para conseguir un tatuaje distintivo de la mara, habrá que cumplir determinadas tareas violentas. Los dibujos más exclusivos tan sólo se obtienen después de un asesinato y aquellos que tienen el sello de líder llevan impreso la sangre de un policía.

MS y el número 13 son tatuajes sinónimos de pertenencia a la Mara Salvatrucha, la banda juvenil más poderosa del mundo. Actualmente cuenta con aproximadamente 100.000 miembros dispersos entre Estados Unidos, Centroamérica, Canadá e incluso el Líbano.

Al igual que la Mara Salvatrucha –“salva” por salvadoreños y “trucha”, término que significa listo o espabilado-, muchas de estas pandillas nacieron como meras agrupaciones de ayuda mutua ante el desempleo y la marginación. Sin embargo, muy poco después se convirtieron en una especie de secta de jóvenes delincuentes, en donde el único denominador común era el empleo de la violencia a sangre fría.

Con este perfil a cuestas, los mareros pronto se erigieron como los distribuidores por excelencia de grandes cárteles del narcotráfico latinoamericanos. Actualmente, esta es su principal fuente de ingresos, aunque también obtienen dinero gracias al cobro de un “impuesto revolucionario” a diversas empresas y a los propios vecinos.

Y ya una vez teniendo un poco más de conocimiento acerca de estos jovenes pandilleros conocidos como los “mara salvatruchas”

realizaremos la lectura antropológica en la cual es importante recordar que se tienen que tomar en cuenta el conjunto de comportamientos,

representaciones, artefactos, bienes, procesos tecnicos, ideas, hábitos y valores adquiridos y heredados por el humano en la sociedad. La

visión antropológica de la cultura parte de presupuestos básicos como los siguientes:

La cultura es

universal, cada

pueblo posee

una cultura

propia, que

aunque

diferentes, una

no es superior

a la otra.

La cultura es inherente

a las sociedades. No

puede haber humano

sin cultura. La cultura

no resulta de una

herencia biológica sino

de una adquisición

social, mediante el

moldeamiento de los

individuos.

La cultura modela al

individuo no solo al

nivel de los ritos, el

lenguaje, la moda,

etc., sino también en

el terreno de sus

propias funciones

biológicas como el

comer, el dormir, el

respirar, etc.

La cultura se estructura en forma de sistema

donde las instituciones, las creencias, las costumbres y las

prácticas cotidianas, se encuentran articuladas, aunque los individuos no tengan conciencia

de ello.

Las

manifestaciones

culturales de todos

los pueblos son

expresiones de

pueblos adultos.

No existen pueblos

en infancia

cultural.

Cada pueblo tiene un

curso de desarrollo

cultural propio. No

existen fases de

evolución que como

modelo sirvan para

determinar el curso

que ha de seguir el

desenvolvimiento

cultural de un grupo o

sociedad.

PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA DE LA CULTURA

Y ya una vez teniendo un poco más de conocimiento acerca de estos jovenes pandilleros conocidos como los “mara salvatruchas”

realizaremos la lectura antropológica en la cual es importante recordar que se tienen que tomar en cuenta el conjunto de comportamientos,

representaciones, artefactos, bienes, procesos tecnicos, ideas, hábitos y valores adquiridos y heredados por el humano en la sociedad. La

visión antropológica de la cultura parte de presupuestos básicos como los siguientes:

La cultura es

universal, cada

pueblo posee

una cultura

propia, que

aunque

diferentes, una

no es superior

a la otra.

La cultura es inherente

a las sociedades. No

puede haber humano

sin cultura. La cultura

no resulta de una

herencia biológica sino

de una adquisición

social, mediante el

moldeamiento de los

individuos.

La cultura modela al

individuo no solo al

nivel de los ritos, el

lenguaje, la moda,

etc., sino también en

el terreno de sus

propias funciones

biológicas como el

comer, el dormir, el

respirar, etc.

La cultura se estructura en forma de sistema

donde las instituciones, las creencias, las costumbres y las

prácticas cotidianas, se encuentran articuladas, aunque los individuos no tengan conciencia

de ello.

Las

manifestaciones

culturales de todos

los pueblos son

expresiones de

pueblos adultos.

No existen pueblos

en infancia

cultural.

Cada pueblo tiene un

curso de desarrollo

cultural propio. No

existen fases de

evolución que como

modelo sirvan para

determinar el curso

que ha de seguir el

desenvolvimiento

cultural de un grupo o

sociedad.

Comportamientos: los maras centroamericanos se caracterizan por ser pandillas muy violentas, sus comportamientos pueden llegar desde matar, hacer grafiti en las calles, tatuarse cualquier parte del cuerpo para tener un sentido de identidad, además para la iniciación te tienen que golpear alrededor de 40 segundos, si soportas entras si no, no eres admitido.

Representaciones: ellos tienen un sentido de representación muy particular el cual es por tatuajes o grafitis de sus clicas(pandillas) con los cuales por la pandilla pueden llegar a dar la vida. Su representación mas importante es tanto el numero 18 y el numero 13, si tienes tatuado este numero en la piel y no eres de la clica te pueden llegar a matar por el sentido de representación que ejerce este símbolo en ellos.

Artefactos: representativamente como pandilleros (los de bajo nivel) se usan cuchillos o bates de baseball, o algún artefacto punzocortante, esto con el fin de asaltar o extorsionar a alguien. (los de alto rango) manejan pistolas y armas da fuego con el fin de imponer y que sepan los demás que se tiene un puesto de poder.

Los bienes: como los maras además de provenir de países centro americanos que no estan muy desarrollados ellos no tienen un trabajo formal, se dedican a la extorción, el asalto o la venta de drogas, con este ingreso que tienen solamente pueden pagar una casa pequeña para no llamar mucho la atención, lo que nos dice que la mayoría vive en chozas pequeñas, no tienen automóvil, y no tienen muchas pertenencias.

Ideas: para ellos lo mas importante es la clica por es como su familia, ya que de chicos no tuvieron atención en su familia, otra idea muy arraigada que tienen es que una vez que entras a la pandilla ya no se puede salir, si te quieres salir te matan. Lo mas importante es la clica y si tienes que sacrificar tu vida va a ser un honor muy grande.

Hábitos y valores: como ya lo comentábamos en la pandilla hay un sentimiento de hermandad muy grande, mas que en la familia, un sentido de pertenencia incomparable, como habito cada semana se va a cobrar a los comerciantes que extorsionan, se juntan con sus amigos a drogarse, tomar alcohol, hacer pintas en las paredes y demás.

Cafe tacuba – chilanga bandaJuan Jaime López 1996

Ya chole chango chilango que chafa chamba te chutas no checa andar de tacuche 

y chale con la charola Tan choncho como una chinche 

mas chueco que la fayuca con fusca y con cachiporra te pasa andar de guarura 

Mejor yo me hecho una chela y chance enchufo una chava 

chambeando de chafirete me sobra chupe y pachanga 

Si choco saco chipote la chota no es muy molacha 

chiveando a los que machucan se va en morder su talacha De noche caigo al congal 

no manches dice la changa al choro de teporocho enchifla pasa la pacha 

Pachuco cholos y chundos chichinflas y malafachas aca los chompiras rifan 

y bailan tibiri tabara Mejor yo me hecho una chela y chance enchufo una chava 

chambeando de chafirete me sobra chupe pachanga 

Mi ñero mata la vacha y canta la cucaracha 

su choya vive de chochos de chemo churro y garnachas

Pachuco cholos y chundos chichinflas y malafachas aca los chompiras rifan 

Y bailan tibiritaba Transando de arriba abajoahi va la chilanga banda

chinchin si me la recuerdancarcacha y se les retacha  

Ya basta ciudadano capitalino que mal empleo tienes te va mal el vestido formal

y tu presumiendo tus credenciales

ya pasado de peso como pelota más tramposo que el contrabandocon pistola, con garrote

andarás de guarda espaldas Mejor beberé una cerveza

Y tal vez tenga relaciones sexuales con una joven

Trabajando como conductor

Tengo dinero para alcohol y fiesta

Si tengo un percance automovilístico perjudicare a

alguien mas

La policía no es muy severa Buscando a los que

atropellan En vez de hacer su trabajo De

noche voy a el prostíbulo Te pasas dice la

joven Con mentiras de joven alcalizado

Muy rápido se pasa la borrachera

Algunas pandillas hablan de mas y

no se visten fino En este lugar mi grupo es eL mejor

Y bailan algún tipo de danza extraña Mejor beberé una cervEZA Y tal vez tenga relaciones sexuales con una joven

Trabajando como conductor

Tengo dinero para alcohol y fiesta

Si tengo un percance automovilístico perjudicare a

alguien mas

mi compañero termina mi cigarrillo y canta la canción de la cucaracha.. su cabeza vive de pastillas, de solvente,

marihuana y comida mexicana…Algunas pandillas hablan de mas y no se visten fino… En este lugar mi grupo es el

mejor Y bailan algun tipo de danza extraña Haciendo trampa de

arriba abajo…ahí va la peña de ciudad de México… recuerdo a su madre si se acuerdan de la mía y se las

devuelvo.

Visto desde un punto de vista sociosemiótica la perspectiva antropológica cultural que toca la canción de Jaime López (la chilanga banda) es una mirada a la realidad de un sector de la población capitalina de nuestro país. Refleja como puede ser el día a día no solo de un microbusero o un taxista, sino del sector que labora con su mano de obra en la ciudad de México, de cómo día a día sacan el dinero para sobrevivir.

Jaime López nos muestra como es la jerga es en algunos sectores de la sociedad de el Distrito Federaºl, de cómo se maneja la justicia en mexica y la sociedad en general.

-Desde el punto de vista antropológico nos muestra como es un conductor de un minibús en el distrito federal, como describe su día que comienza que se puede ir a tomar alcohol y ver si consigue tener relaciones sexuales, esto nos habla de la manera de des estresarse de el conductor, se puede ir a relajar después de una jornada laborar, también con su salario le alcanza para su diversión.-Las representaciones de cómo se tiene en la sociedad a los policías de que con una simple mordida te zafas pero no es tan fácil cuando no son corruptos, lo que nos quiere decir es que siempre el papel del policía en la sociedad mexicana va a ser mal visto.

-Artefactos, al mero estilo de la juventud está la cerveza, el trafico los lugares de entretenimiento adulto y demás artefactos que se pueden decir que son comunes en el hombre de clase media baja.-Las ideas que se manejan son meramente sociales, desde el control del poder hasta cómo puedes sobrevivir con un salario bajo y no necesitas nada mas, también nos da un sentido de la amistad que se puede llegar a tener con personas comunes y corrientes.-Los hábitos y valores que se muestran como ya lo mencionaba son la amistad, el trabajo, el sentido de pertenencia a un lugar y también la búsqueda de poder de este mismo.

Algún día... Luis Alveláis Pozos

Algún día iré a la morada de los descarnados.

Alguna vez, algún día iré.Pronto partiré hacia el lugardonde grita el Águila Caudal,en donde el Tigre nos incita

al combate;pero ahora, Flor de Carne,

entrégame tu vientrede luces sin retorno

y embriágame con tu licor floridoentre el ardor y el fuego;

porque la Señora del Amornos protege con el manto

de sus floresembriagantes

entre el aliento blanco y perfumadodel Copal. º

Aca ilhuitl... Luis Alveláis Pozos

Aca ilhuitll nehuatl niyazin Quenonamican inchan.

Zan queman, aca ilhuitl niyaz.

Nitotocaz ye non euaz in yeyantliin canin tzatzi in Hueicuauhtli,in canin Ocelotl techyolleuahuicpa in yaochichihualiztli;

yece axcan, Nacaxochtl,ma tinechmaca moite in

tlanextiltitech in ayac cuepaliztliihuan ma tinectlauana

ica in moezxochitlin tonalmiquizizalan ihuan

in tetl,pampa Xochquetzal techpaneua

ica in tlapatili ixochihuantehuintique in iztac ihiotzalan

ihuan popochtic in Copaltitech.

Aquí en la imagen podemos apreciar como eran en cuerpo los dioses de los meses aztecas, de cómo algunos denotaban más poder que otros, al parecer van como en jerarquías del más bajo, hacia el más alto que al parecer es la muerte, y se van desplazando uno a uno.