١

٢

٣

٤

٥

بسم اهللا الرمحن الرحيم

املقدمة .والصالة والسالم على سيدنا ونبينا حممد وآله اشرف اخللق امجعني

« سنوات عديدة مضت من حيايت ، وانا اترقب الفرص لكي اكتب يف موضـوع .خدمة لبنات جنسي احلائرات» املرأة

التماع الـربق يف ال اغايل ان قلت ان فكرة هذا الكتاب ، كانت تلمع يف صدري طيات السحاب ، وتغلي يف ذهين غليان الغرية يف رؤوس الشباب ، وقد جهدت يف تأليفه وتعبت يف تصنيفه ، وما أرجو من عملي إال اإلصالح ما استطعت اليه سـبيال ، سـائلة

.املوىل سبحانه أن يوفقين إىل كتابة معتدلة صادقة وان يظفر كتايب هذا بالقراء املنصفنيرأة هي شريكة الرجل يف هذا العامل ، املؤلف من ذكر وانثى ، فهل ميكـن ان فامل

ننكر هذا النصف ونغالط الواقع يف أمهية املرأة وماهلا من دور فعال يف اتصال التناسل وبناء ورفيقته يف مجيع مراحـل ... وابنته ... واخته ... وزوجته ... اتمع ، فهي أم الرجل

كون نسبة معادلة للرجل بل تفوقه عددا ، فهي جديرة بالدرس والتحقيق ومبا أا ت .حياته .، على ضوء العلم احلديث وهدى اإلسالم

٦

وعندما نتناول هذا املوضوع كبحث جيب ان نعاجله معاجلة وافية سواء بدراسته يف .االزمنة القدمية ، أو يف العصور الوسطى أو يف العصر احلديث

تكون هذه املعاجلة كاملة التفاصيل ، إىل حد ما بقـدر مـا ان ىإنين حريصة عل و .يسمح به اال

إن أي كاتب أو باحث يقف حائرا ، حينما يريـد ان يتنـاول هـذا املوضـوع .فالدراسات عن املرأة مفتقرة إىل املصادر التارخيية

، مل يدونوا ان املؤرخني سواء يف البالد العربية أو اإلسالمية ، أو الشرقية أو الغربية سوى تراجم الكتاب والرجال العظماء ، وسري الشعراء واألدبـاء ، ومل يعطـوا العنايـة

فتارخينا املوجود بني أيدينا .الكافية إال لسرد حوادث امللوك والسالطني واألبطال واألمراء يا تاريخ أفراد ال تاريخ جمتمعات ، ومل يتعرضوا للمجتمعات حوهلم ، اقتصاديا أو اجتماع

.أو فكريا سعة وضيقا ، إال فيما ميس حياة هؤالء األفرادوملا مل متثل املرأة إال البعض من هؤالء األفراد ، ظلـت منحـصرة ضـمن هـذه اتمعات اليت أمهل الباحثون دراسة أحواهلا ، وأمهلت املرأة تبعا هلذا اإلمهال عرب العصور

.، وكانت نسيا منسيا العصور القدمية وما يزال ، رغم تطور احلياة الفكرية لدى البشر ذلك ان اتمع يف

، ال ينظر اليها كعنصر فعال له امهيته يف دفع عجلة التاريخ وله احترامه ، ومكانته ، بـل .ينظر اليها كانثى هلا رقتها وجاذبيتها

اة واين بذلت اجلهد ، وحاولت ان أقدم إىل القراء االعزاء حملة موجزة عن تطور حي سالم اإل املرأة يف الزمن القدمي ، واحلديث ، ومدى تقدمها يف ميدان الثقافة والفكر يف ظل

.وذلك بقدر ما يسمح به جمال هذه الصفحات احملدودة

٧

واين وأنا املسلمة ، اعترف بان املرأة يف عصرنا احلاضر تواجه أعنف املـشاكل ، .وأكثرها صعوبة وتعقيدا

سـالم اإل ف واألسئلة ، وكلها خترصات وافتـراء علـى فما زلنا نسمع األراجي وتشريعه ، بانه ظلم املرأة ، وخبسها حقها ، وامتهن كرامتها ، وجعلها عبارة عن خادمة

.للرجل تؤدي حاجته ، وتليب رغبته ، وتلد له األطفال .ونبذها نبذ النواة ... وإذا مال به اهلوى سئمها

وصا مـن الـذين يـدعون إىل احلريـة ، هذه أصوات االستنكار تتعاىل ، وخص اطلقـوا ... اكسروا قيودها ... حرروا املرأة ... يصرخون قائلني ... ويتشدقون باملدينة

انفضوا عن وجهها غبار ... ايقظوا املرأة من سباا العميق ... هذا املارد اجلبار من عقاله ... والغرب مـن املتمـدنني دعوها تفجر طاقاا لتلحق باخواا يف الشرق ... السنني

دعوها ترتع امسال التأخر واالحنطاط لتنهض وتتكامل فتواكب ركب احلضارة واملدنيـة دعوها تؤدي دورها يف دفع عربة االنسانية اىل االمام ، جنبا اىل جنب مع الرجـل ، ...

...قسيمها ورفيقها يف هذه الدنيا ... دعوها تبـدى زينتـها ... ةدعوها تظهر سافرة حر ... انزعوا حجاب املرأة

... اخرجوها من قوقعتها ... اجعلوها اختا للرجل يف مجيع أعماله ... اطلقوا هلا احلرية ...ارمحوها اخل

وهنـاك ، ... نسمعها تترد يف كل حني ، من هنـا ... وهتافات ... صرخاتتريـد رفـع ... رامـة تريد هلا العزة والك ... تطلقها حناجر تزعم اا تريد اخلري للمرأة

.وتتمىن لألمة التقدم واالزدهار ... مستواهاان أصحاب القلوب الطيبة ، تركض الهثة ، وراء هذه الصرخات واهلتافات وهي

وهي ويا لالسف قد.تظن اا تريد اخلري للمرأة ، وان الغاية شريفة

٨

.دهلما يف ظالم دامساستغلتها نفوس أثيمة غريت مسريا الرائعة ، وزينت هلا طريقا م يوصلها اىل األهـداف طيبتها انه الطريق الصحيح ، الذي لقد ظنت هذه القلوب ب

فأخذت تطالب حبقوقها ، فاندفعت بكل قواها من غري وعي أو تؤدة ، أو تفكري .السامية، غري عاملة مبا ستؤول اليه حالتها ، وسارت شوطا بعيدا ضمن هذا اخلط الذي رمسوه هلا

؟؟ ؟ وماذا جنت؟ وأين حطت رحلها؟؟ لكن اىل أين وصلت، وفوقفت ال تدري أين هي البقعة الصلبة الـيت ... وضياع ... وصلت اىل متاهات

.ميكنها أن تضع عليها قدمها ، لئال ترتلق فتصل اىل مهاو ال حتمد عقباهاـ ... وارتباك ... وحرية ... ومتاهات ... ضياع رأة وحمنة أليمـة ، تتقـاذف امل

.فتجعلها يف دوامةومن قلب هذا الضياع الذي نعيشه ، تطلعت فوجدت ان الوقت قد حان لتنـاول

وألين رأيته حافال ، جديرا بالبحث والدرس ) االسالم املرأة يف ظل (هذا املوضوع اجلليل .والتحقيق ، وجتربة نادرة فذة ، ليس من السهل أن انصرف عنها بعد أن اجتهت اليها

اذ أكتب يف هذا املوضوع ، أو اعطه اهتماما من التأمل والتنقيـب ، قـدر وايناالمكان ، ذلك ألين رأيت أن أغلب الذين كتبوا قبلي عن املرأة ، مال م اهلـوى عـن

ـ احلق ، فمنهم من تنكب الطريق فجعلها شيطانا مريدا ، ومنهم من زين له اميانه فرته ا ه .وجعلها مالكا رحيما

وقد أصبحنا يف زمن طغت فيه املادة على الروح واجتاحت التيـارات : ا أقول ولكن ماذ .االحلادية التعاليم السماوية

٩

االسالم ؟ ويتقول أهل االحلاد على قدسية ! أال ليت شعري ما يتخرص املتخرصون والزور ـ ، من نفث مسومهم يف أذهان الناس وافترائهم على النظم االسالمية ، بالكذب

.هتانوالب ـلقـد أجحفـت القـوانني ـ ومن متبجح ... ظلم املرأة االسالم فمن قائل ان

.االسالمية حبق املرأة وغالت حبرمااوكم من مرة التقيت بكثريات من اللوايت يركضن وراء املدنية الزائفـة ، وكلـهن

.بلسان واحد وعلى وترية واحدة ؟ ة املسلمة دون غريها من النساءملاذا تظلم املرأ

؟ ملاذا انقصها الشرع مرياثها ؟ ملاذا فرض عليها احلجاب

؟ ملاذا جعلها يف سجن أبدي وجعل مفتاح السجن بيد الرجلاخل متهلـن ... ملاذا ... ملاذا ... ملاذا ال تذهب إىل احلرب وتدافع عن وطنها ملاذا

ـ أو مـا ... ؟ مسهإإال سالم اإل رويدا أيها املسلمات ، هل عرفنت عن وهت وجهـه ش .االكاذيب ، وتناقلته األلسن

من غري وعي ملبادئه البنـاءة ، سالم اإل يا أخوايت ال تنظرن إىل ... مهال ... فمهال .وأهدافه اخلرية

ويا اخوايت املسلمات لنقف من منعطف التاريخ ، ونلقي نظرة عرب القرون الغابرة ، ـ كوى ، مث نعود القهقرى حىت نرى واألجيال السالفة ، ونسأل بال تذمر أو تأفف أو ش

؟ هل ان املرأة يف احلضارات القدمية كانت أحسن من املسلمة حىت ... وهل ان املرأة يف تلك احلقبة من الزمن كانت ترتع حبرية زائدة

١٠

؟ وحرمها هذه احلرية ـسالم اإلءجا... وهـل ... وهل ... ضيق على املرأة اخلناق وحبسها يف سجن سالم اإل هل ان

.اخل بد لنا من استطالع صفحات التاريخ ليحدثنا عما كانت عليـه املـرأة قبـل وال

ـ ، وكيف كانت تعامل عند االمم السابقة املتحضرة يف العـصور القدميـة سالم اإل ـوالكرامـة ـ واملرتلة ـ والوسطى ، وكيف كانت حالتها ومدى ما اعطيت من احلقوق

.واه املتشدقنيوجنعل من التاريخ حكما نسد به أف .وما توفيقي إال باهللا عليه توكلت واليه انيب وهو حسيب ونعم الوكيل

مرمي نور الدين فضل اهللا

١١

متهيداإلنسان عامل يف حد ذاته ، ففي تركيب جسمه وقواه ومواهبه ، ورغباته وحاجاته

هـا ، كذلك عواطفه ومشاعره ، وعالقته بكل ما حييط به من ألوف األشياء ، وتاثره في .تضن عاملا بنفسه ال يدرك كنههوتأثريها عليه ، كل هذه األشياء حت

ــغري ــرم ص ــك ج ــسب ان وحت

ــرب ــامل األك ــوى الع ــك انط وفي

لقد حاول اإلنسان مبا اويت من تدبري وتفكري ، ان جيد قانونا شامال ، وحال عادال

. مع مجيع متطلبات أفراد البشرى، يتماشاوالت كانت تأيت بنتائج معكوسة ؛ فيصبح احليف ، والظلم ، ولكن أكثر هذه احمل

.على اإلنسان الضعيف ، وهو املرأةإن لرغبات النفس ونوازعها وعواطفها وميوهلا ، التأثري البالغ يف تفكري اإلنـسان ،

لو راجعنا بطون التـاريخ واسـتنطقنا .تصرفه عن احلقائق ، وتضله عن جادة الصواب سلة من االضطهاد واحلرمان ، جارية يف مجيـع أدواره وبـني األمـم صفحاته لرأينا سل

والشعوب القدمية من دون استثناء ، عند أهل احلضارة والرقي أو أهل البداوة واجلاهلية أو .أهل الشرائع واألنظمة املدنية ، وكلها جائرة يف حق املرأة

يف بابليبففي البلدان املتحضرة والشعوب املتمدنة ، ظهرت شريعة محورا

١٢

وقوانني روما واليونان القدماء ومقررات مصر والصني وفارس القدمية ومجيعها حتمل بني طياا االنظمة والقوانني الكثرية على اختالفها وتشعب اجتاهاا وكلها تنظر للمرأة علـى

.أا انسان ضعيف ال تستطيع ان تتحمل أعباء احلياة ، ال ميكنها ادارة شؤوا بنفسهاان البحث التارخيي الذي سأورده يف هذه الصفحات ، يؤكد ان املـرأة كانـت تتقلب يف دياجري مظلمة من العسف واجلور تباع وتشترى كاا سلعة ، حمرومة من مجيع

.حقوق اإلرث وامللكية ، معدومة الشخصية وهي جمموعة من الذل واالمث والعار

١٣

املرأة قبل االسالم

: اجلاهلية املرأة عند العرب يف، وكيف كانت سالم اإل لنلقي نظرة خاطفة على حالة املرأة العربية يف اجلاهلية قبل

.تعامل يف ذلك العهد ، وما هي مكانتها االجتماعيةكانت املرأة العربية يف اجلاهلية ، أحط من أي سلعة فهي ال ترث وليس هلا حـق

واجها يرجع إىل أمر وليها ، وليس هلـا املطالبة ، ألا ال تذود عن احلمى يف احلرب ، وز حق االعتراض وال املشورة حىت أن الولد مينع أرملة أبيه من الزواج حىت تعطيه مجيع مـا

.ورثتها كما ورثت مال أيب: أخذت من مرياث أبيه ، هذا إذ مل يضع ثوبه عليها قائال وتسلم هو مهرها تزوجها هو بغري مهر ، أو زوجها لغريه ـ فإذا أراد أن يتزوجها

)١(. . اذهيب فإنك تلدين األعداء وتدنني البعداء)٢(ومن مجلة قوهلم للعروس عند زفافها

، كانوا يفرحون إذا ولد هلم ولدوالعرب مثل غريهم من الشعوب القدمية__________________

.االخالق االسالمية ـ السيد علي فضل اهللا احلسين) ١( .٦٤٧ ص ٤ـ الدكتور جواد علي ـ ج االسالم عرب قبلاملفصل يف تاريخ ال) ٢(

١٤

ذكر ، ويغتمون إذا ولدت هلم انثى ، وكان الرجل العريب اجلاهل يصاب بضيق صـدر ، وهم بالغ ، إذا قيل له إن زوجته وضعت انثى وقد أشار الباري سبحانه وتعاىل بقوله إىل

.)١( ) وجهه مسودا وهو كظيموإذا بشر أحدهم باألنثى ظل (: هذا كمـا يف زماننـا ( كان العدل واحلق يف زمن اجلاهلية ، هو جبانب صاحب القوة

.وصار القوي املنيع هو صاحب احلق يف الغالب) احلاضر وملا كان الرجل بتركيب جسمه الطبيعي وفطرته أقوى من املرأة منح نفسه حـق

حلق يف اجلاهلية يف جانبه ورفع نفسه عنها يف أكثر األحكـام سن األحكام عندها صار ا .وحرمها مرياثها وقايضها بديونه

ويف زواج البدل ، ويف منع املرأة من الزواج إال من : )٢(يقول الدكتور جواد علي قريبها لوجود حق الدم عليها ، ويف منع زواج زوجات اآلباء إال برضى ابناء األب وذوي

وغري ذلك من سنن اجلاهلية اليت كانت توحي إليهم أن .م أحق بالزواج منها قرابته ، أل املرأة دون الرجل يف احلقوق ، ألا خلقت دون الرجل يف القوة ، ومل يكن أمامها بالطبع

.إال االستسالمحرم كثريا من هذه السنن ، اليت مل يكن أهل اجلاهلية يروا تنايف سالم اإل وملا جاء

) أيب قـيس بـن األسـلت ( امرأة ) كبشة بنت معن بن عاصم ( وقد ورد أن .لةالعداإن أبا قيس قد هلك ، وإن ابنه من خيار احلمـى قـد « : انطلقت إىل الرسول فقالت

وال (مث نزلت اآلية ) ص(فسكت الرسول » .خطبين__________________

أي صار لون وجهه متغريا ) ظل وجهه مسودا ( ربسي وعن جممع البيان للط ٥٨ ـ آية ـ سورة النحل ) ١( .اىل السواد ملا يظهر فيه من أثر احلزن والكراهة

.٤٨٥ ـ صفحة ٥ـ الدكتور جواد علي ـ االسالم تاريخ العرب قبل) ٢(

١٥

.)٢( فهي أول امرأة حرمت على ابن زوجها )١( ) تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساءإذا مات الرجل وترك جارية ، القى عليها محيمـه : ( ن ابن عباس أنه قال روي ع

وإن كانت قبيحة حبسها حىت متوت .ثوبه ، فيمنعها من الناس ، فإن كان مجيلة تزوجها وال تنكحوا ما نكح آبـاؤكم مـن (وظل هذا شأم إىل أن نزل الوحي بتحرمي ذلك )

.)٣( ) د سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيالالنساء إال ما قهذا الظلم الفادح الذي كان يرتل باملرأة بسبب ضعفها ، وبسبب عرف اجلاهليـة يف حقها ، وأبشع العادات وأفظعها ، عادة وأد البنات اليت متيز ـا عـرب اجلاهليـة ،

:دوها من املكرمات قال الشاعر وعــترة للبنــات ا لقــرب أخفــى س

ــات ــن املكرم ــروى م ــها ي ودفن

:وأد البنات

ففـي الـنظم .إن يف الدين اإلسالمي حيوية ومرونة ومسايرة ، لكل عصر وزمان اإلسالمية من احللول ما يكفي جلميع املشكالت اليت تعترض حياة اإلنسان ، فاإلسالم قد

(: ملخلوق الربيء حياته قال عز من قائل حرم وأد البنات ، وحفظ بل أبقى على هذا ا ئلتة سءودإذا املوو * ذنب قتلت ٤( ) بأي(.

__________________ .٢١ سورة النساء آية) ١( .ـ الدكتور جواد علي االسالم تاريخ العرب يف اجلاهلية قبل) ٢( .٢٠٧ ـ ص ٤ تفسري الطربي ـ ج) ٣( .٩ ـ ٨آية ـ سورة التكوير ـ ) ٤(

١٦

.إن مسألة الوأد جديرة بأن نوليها االهتمام ، فهي نقطة هامة يف احلياة االجتماعيةهذه العادة القبيحة ، الإلنسانية ، كانت واسعة االنتشار يف أيـام اجلاهليـة ، يف

.اجلزيرة العربية عند أهل البادية يف الصحراء ويف املدن املتحضرة Laine ـ لف يف هذا القول ، فقال لني پولوقد اخت: يقول الدكتور جواد علي

Poole ا كانت عادة سيئة ، ولكنها كانت نادرة احلدوث يف الـصحراء ـولكـن .ا إن عادة وأد البنات ، كانت متبعة عند قبائل العرب قاطبة ، وظلت هـذه : امليداين يقول

.فأبطلها وحرمهام االسالالعادة جارية ومتبعة عند مجيع قبائل العربية حىت جاءولقد اختلفت مذاهب القبائل العربية يف مسألة الوأد ، والنظر اليها ، فمنهم مـن كان يئد البنات ، غرية على العرض ، وخمافة من حلوق العار ألم أهل سـطو وغـزو ، وكانت تساق الذراري مع الغنائم ، ويؤخذ السيب فتكون بنام عند األعـداء ، وهـذا

وكندة من أشهر القبائل ، اليت تئد بناا خوفـا ـ ل والعار ، وكانت بنو متيم منتهى الذ .ملزيد الغرية

ولعل السبب يف ذلك راجع إىل تلك القصة ، اليت يرويها التاريخ ، وهي أن بـين متيم ، منعوا امللك النعمان ضريبة األتاوة اليت كانت عليهم ، فجرد عليهم النعمان أخـاه

ه وكان أكثر رجاهلا من بين بكر بن وائـل ، فاسـتاق ئبإحدى كتا ) وسرا د( الريان مع فوفدت وفود بين متيم على النعمان بن املنذر ، وكلموه يف الذراري .النعمان سيب ذراريهم

، فحكم النعمان بأن جيعل اخليار يف ذلك إىل النساء ، فأية امرأة اختارت زوجهـا ردت .إليه، فشكروا له هذا الصنيع

ن عاصم فاختارت سابيها على زوجهاانت من بني النساء بنت قيس بوك

١٧

فغضب قيس بن عاصم ، ونذر أن يدس كل بنت تولد يف التراب ، فوأد بضع عشرة بنتا )١(.

وقد ظلت هذه العادة السيئة جارية ، وكأا قانون ال ميكن إزالته ، حـىت ظهـر .فحرمها وعاقب عليهااالسالم

وذلك على ما ، أن أول قبيلة وأدت من العرب هي قبيلة ربيعة ويف بعض الروايات وسبوا بنتا ألمري هلم فاستردها بعـد يروى ، أن قوما من األعراب أغاروا على قبيلة ربيعة

الصلح وبعد أن خريوها بني أن ترجع إىل أبيها ، أو تبقى عند من هي عنده من األعداء ، عند ذلك غضب وسن لقومه قانون الوأد ، ففعلـوا فاختارت سابيها وآثرته على أبيها ،

.)٢(غرية منهم ، وخوفا من تكرار هذه احلادثة ومن القبائل من كانت تئد البنات ، ال لغرية أو خوف من عار ، بـل إذا كانـت

أو كـسحاء ... أو برشاء ... أو سوداء ... إذا كانت زرقاء : مشوهة أو ا عاهة مثال نات من كانت على غري تلك الصفات لكن مع ذل وعلـى كـره وميسكون من الب ... .منهم

أن سنني شديدة كانت ترتل بالناس تكون قاسية علـى )٣(وذكر بعض املؤرخني وهو الوبر بالدم ، وذلك من شـدة ) العلهز ( أكثرهم وال سيما على الفقراء ، فيأكلون

محلهم على وأد البنات حـذر اجلوع ، وذا الفقر وهذه الفاقة وذلك االمالق ، كل هذا وال تقتلوا أوالدكم من إمالق نحـن نـرزقكم (: وذلك قوله تعاىل .الوقوع يف الغواية

ماهإي٤( ) و(. __________________

.ـ الدكتور جواد علي االسالم املفصل يف تاريخ العرب قبل) ١( . الد اخلامس٨٧الدكتور جواد علي ـ ص ـ االسالم تاريخ العرب قبل) ٢( . الد اخلامس٨٨ـ الدكتور جواد علي ـ ص االسالم تاريخ العرب قبل) ٣( .١٥١سورة االنعام ـ آية ـ ) ٤(

١٨

قد خسر الذين قتلوا أوالدهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم اهللا (: وقال تعاىل .)١( ) فتراء على اهللا قد ضلوا وما كانوا مهتدينا

وال تقتلوا أوالدكم خشية إمالق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان (: وقال تعاىل .)٢( ) خطئا كبريا

فإذا ولدت احلامل بنتا ومل يشأ أن العرب كانوا حيفرون حفرة ، : روى أهل السري أهلها االحتفاظ ا رموها يف تلك احلفرة ، أو أم كانوا يقولون لألم بأن ـيء ابنتـها للوأد وذلك بتطييبها وتزيينها فإذا زينت وطيبت اخذها أبوها اىل حفرة يكون قد احتفرها

.)٣(فيدفعها فيها ويهيل عليها التراب حىت تستوي احلفرة يف األرض ألبـسها )٤(وذكر أيضا أن الرجل منهم كان إذا ولدت له بنتا فأراد أن يستحييها

جبة من صوف أو شعر ترعى له اإلبل والغنم يف البادية وإن أراد قتلها تركهـا حـىت إذا وزينيها حىت أذهب ا إىل أمحائها ، وقد حفـر )٦( فيقول المها طيبيها )٥(كانت سداسية

صحراء فيبلغ ا البئر فيقول هلا انظري فيها ، مث يدفعها من خلفهـا ويهيـل هلا بئرا يف ال .عليها التراب حىت تستوي البئر باألرض

__________________ .١٤٠سورة االنعام ـ آية ـ ) ١( .٣١سورة االسراء ـ آية ـ ) ٢( .١٨٨ ـ ص ٤ـ الدكتور جواد علي ـ ج االسالم تاريخ العرب قبل) ٣( .قاها على قيد احلياةأي أب) ٤( .أي يتركها حىت يصبح عمرها ست سنوات) ٥(ا ، وكانوا يف بالد النيل يزينون الفتاة بأمجـل زينـة مث هوا قبل أن يئدو يبكان العرب يزينون البنت ويط ) ٦(

الظن ان هذه وأغلب . وكان اهلنود يزينون املرأة قبل أن حيرقوها .يلقوا يف مياه النيل حىت يفيض عليهم خبرياته .العادات هي من بقايا الوثنية والتقاليد الدينية يقدمون القرابني والضحايا بأمجل زينة

١٩

) :ص(قصة رجل وأد ابنته وقد أظهر ندمه عند النيب يزال مغتما بـني وكان ال صلى اهللا عليه وسلم روي أن رجال من أصحاب النيب

ما لـك : صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا فقال له صلى اهللا عليه وسلم يدي رسول اهللا فقال يا رسول اهللا إين أذنبت ذنبا يف اجلاهلية فأخاف أال يغفره اهللا يل وإن ؟ تكون حمزونا

يا رسول اهللا ، إين كنت من الذين يقتلون : فقال ؟ أخربين عن ذنبك : أسلمت فقال له تركتها حىت كربت وأدركـت ، بنام ، فولدت يل بنت فتشفعت إيل امرأيت أن أتركها ف

مل قليب أن أزوجها ، أو تحوصارت من أمجل النساء فخطبوها ، فدخلتين احلمية ، ومل ي أتركها يف البيت بغري زواج ، فقلت للمرأة إين أريد أن أذهب اىل قبيلة كـذا وكـذا يف

علـي زيارة أقربائي فأبعثيها معي ، فسرت بذلك ، وزينتها بالثياب واحللي ، وأخـذت املواثيق بأال أخوا ، فذهبت اىل رأس بئر فنظرت يف البئر ، ففطنت اجلارية أين اريـد ان

؟ )١(يا أبت إيـش تريـد أن تفعـل يب : ألقيها يف البئر فالتزمتين وجعلت تبكي وتقول يا أبت ال : فرمحتها ، مث نظرت يف البئر فدخلت علي احلمية ، مث التزمتين وجعلت تقول

فجعلت مرة أنظر يف البئر ومرة أنظر إليها فأرمحهـا ، حـىت غلـبين ! أمانة أمي تضيع ! ؟ يا أبـت قتلـتين : الشيطان فأخذا وألقيتها يف البئر منكوسة ، وهي تنادي يف البئر

.ومكثت هناك حىت انقطع صوا فرجعت أحدا مرت أن أعاقبلو أ: وأصحابه ، وقال صلى اهللا عليه وسلم فبكى رسول اهللا

.)٢(مبا فعل يف اجلاهلية لعاقبتك املسببات ، فلقد حاربه االسالم ،ومهما كانت كيفية الوأد ، واختالف

__________________ .تريد ان تفعل يب ـ كذا وردت يف األصل: ايش ) ١( .٥ـ الدكتور جواد علي ـ ج االسالم العرب قبل )٢(

٢٠

ر ، حىت حمى أثره من الوجود ، وأصـبح قـصة وندد به ، وعاقب عليه وجعله من الكبائ .يرويها الرواة ، من مجلة ما يروونه من أخبار املاضي

بذلك ، بل رفع من شأن املرأة ، وساوي بينها وبني الرجل يف االسالم ومل يكتف إن أحسن الناس عند اهللا من أحسن صحبة أزواجه « ويف احلديث .كثري من شؤون احلياة

.»وبناته ثر الشعراء العرب يف وصف حاهلم وحال املرأة يف ذلك العهد وعجزها عن وقد أك

قال بعض .العمل واملقاومة ، يف حني أن البنني أقوى منهن ، ويتاح هلم ما ال يتاح للبنت :الشعراء

ــيش معـــرفيت وزادين رغبـــة يف العـ

ــرحم ــا ذوو الـ ــة حبفوهـ ذل اليتيمـ

ــاء أخ ــم أو جف ــة ع ــشى فظاظ أخ

ت أبكـي عليهـا مـن اذى الكلـم وكن

ــوى موــا شــفقا ــايت وأه ــوى حي

ــرم ــى احل ــزال عل ــرم ن ــوت أك وامل

ــدبين ــني تن ــنيت ح ــذكرت ب إذا ت

ــدم ــربيت ب ــنيت ع ــربة ب ــت لع فاض

:عد أن ختلص من ابنته حيث يقول ووصف سروره واستقراره ب

ــؤرقين ــم ي ــال ه ــت ف ــاآلن مت ف

ــد ــال وج ــدوء ب ــد اهل ــلبع وال ح

٢١

املرأة يف بالد الفرسأما يف بالد الفرس وهم الذين قبضوا على ناصية احلكم يف كثري من البالد وسـنوا القوانني واألنظمة ، مل يكن وضع املرأة عندهم أحسن مما كانت عليه يف بالد النيل والبالد

نالحظ ) : األسرة وتنظيم االسالم (بادي يف كتاب اصينية ، يقول الدكتور حممود جنم الأن قوانني زرادشت ، كانت جائرة وظاملة حبق املرأة ، فإا كانت تعاقبها أشد العقوبة إذا صدر عنها أقل خطأ ، او هفوة ، بعكس الرجل فإا قد أطلقت له مجيـع الـصالحيات

.يسرح ، وميرح ، وليس من رقيب عليه ! ب ال يكون إال على املرأةوالعقافهو له مطلق احلرية ألنه رجل ولكن احلساب

كان أتباع زرادشت ميقتون النساء ، وحاملا كانت تتجمـع لـدى : ويقول ايضا وقد ظـل هـذا .مفر هلا من االنتحار الرجل براهني على عدم إخالص الزوجة ، كان ال نيني خفف هذا القـانون ، حبيـث ساالقانون ساريا حىت عهد االكاديني ، ويف عهد السا

ال ملرأة تسجن جزاء عدم إخالصها أول مرة ، حىت إذا كررت عملها ، صـار صارت ا بينما كان حيق للرجل من أتباع زرادشت أن يتـزوج : نتحار ويقول ايضا الهلا من ا مفر

شتية فإنه مل يكن حيق للمرأة أن تتزوج من رجل غري زرادشيت وهـذا ادمن امرأة غري زر ط ، ناهيك عن االضطهاد واحلرمان وأما الرجـل فلـه القانون على املرأة كما أسلفنا فق

.احلرية يف التصرف على هواه وهو املالك ألنه رجل

٢٢

املرأة يف البالد الصينيةمل تكن املرأة يف البالد الصينية أحسن حاال من اختها يف بالد الفرس ، ويؤخذ من

كان الناس يعيشون يف مادة يف موسوعة الدين واألخالق ، أن اتمع الصيين على العموم فوضوية ، فهم أقرب اىل الوحوش منهم اىل البشر ، كانوا يعرفون امهام ، وال يعرفـون

حياء ، حىت قام رجل منهم وكان من احلكماء حشمة وال آباءهم ، وكانوا يتزاوجون بال قبـل ) ٢٨٥٢ ـ ٢٧٣٦( وذلك سنة ) Fuh ـ Hsi) ( سي ـ فوه( األقوياء امسه

قام هذا احلكيم ووضع هلم القوانني ، وسن هلم األنظمة ، ولكن املرأة واحـسرتاه امليالدمل تنل من السلطة أو الكرامة أي نصيب ، بل كان نـصيبها أن تتلقـى االوامـر ، ...

تزال بنتا مل تتزوج ، فواجب عليها إطاعة أبيها فإذا كانت ال .وتنفذها بدون أي اعتراض .لزوجها ، وإذا مات عنها زوجها أطاعت ابنها الكبري، فإذا تزوجت فالطاعة

ويف اتمع الصيين القدمي ايضا صاحب احلضارة العريقة ، أن يسري األب على مـا يرثن ، وحصة االبن األكرب مـن جرى عليه العرف العام ، فالعادة باملرياث أن البنات ال

أبيها شيئا ألن البنت ال ترث املرياث تكون هي الكربى ، وليس للبنت أن تطلب من مال .ألا ليست بولد

املرأة يف البالد املصرية يزكانت بالد النيل مهد احلضارات القدمية ، وكان اتمع املصري القدمي يتم

٢٣

بطابع التمدن والرقي يف تلك العصور ، ولكن املرأة املصرية كانـت بغايـة االضـطهاد واحتقار كاخلدم ، وهي ال تصلح إال لتدبري شؤون واهلوان ، وكانت تعامل معاملة ازدراء

.البيت ، وتربية األطفالكان املصري القدمي ، يتزوج يف مرحلة مبكرة ، وكان يتزوج من اختـه وذلـك خشية أن تنتقل أمالك االسرة اىل األغراب ، وقد عرف املصريون القدماء تعدد الزوجات

ئم خالل أشهر احلمل ، لتقي محلها مـن ، وعرفوا التسري ، وكانت الزوجة حتمل التما األرواح الشريرة ، وكان الرجل املصري يفرح إذا بشر باملولود الذكر ، ويكفهر وجهـه حزنا إذا علم أن زوجته وضعت أنثى ، ومن الطريف أن املصريني القدماء قاموا بتجارب

.ملعرفة اجلنني قبل والدته خوفا من أن يكون أنثىلقد حرص املصري على زوجته أشد احلرص ، : يخائيل ابراهيم ويقول الدكتور م

فال خترج من بيتها أبدا إال خلدمة اآلهلة ، أو اخلدمة يف القصور ، وكانت علـى جانـب .عظيم من الذلة واملهانة

املرأة يف بالد ما بني النهرين

:املرأة السومرية عاملة فظة غليظة ، كما كانت وأما يف العهد السومري ، فقد كانوا يعاملون املرأة م

فما كانت مكانتها أحسن من أخواا يف البالد .تعامل عند مجيع الشعوب يف تلك األزمنة .ااورة ، وذلك على الصعيد االجتماعي ، ومن حيث احلرية والكرامة

٢٤

فهي مل ختلق إال إلسـعاد وأما املرأة عند البابليني فكانوا ينظرون إليها نظرة احتقار .رجلال

:املرأة االشورية كان اتمع األشوري ال خيتلف يف شكله العام عن تركيب اتمع البـابلي مـن

وبالنظر اىل االمهية اليت تعطى .حيث عدد الطبقات ، والتشابه يف البيوت واألثاث واللباس عادة للرجال يف جمتمع تسوده الروح العسكرية ، أصبح الرجل االشـوري أكـرب قـوة

يف حني اخنفض مركز املرأة االجتماعي ، وفقدت بعض احلقوق اليت كانت تتمتع وتسلطا .السومرية والبابلية: ا يف احلضارتني

فقد أصبحت املرأة األشورية تعترب ملكا للرجل وله احلق يف أن حيرمها ما متلـك ، لقى األوامر ، الرجل يأمر وهي تت .ويطلقها مىت أراد ، وال فرق بينها وبني احليوان األعجم

.)٢(وتنفذها صاغرة ، وليس هلا حق االعتراض

:املرأة عند اليونان اليونان من أرقى االمم القدمية حضارة ، وأزهرها وأكثرها متـدنا يف التـاريخ يف عصرهم البدائي كانت املرأة يف غاية من االحنطاط وسوء احلال ، من حيـث األخـالق

أو مقـام ـ تماعي مجيعا فلم تكن هلا يف جمتمعهم مرتلة واحلقوق القانونية والسلوك االج ( اليونانية قد اختذت امرأة خياليـة تـسمى ) Mythology( كرمي ، وكانت األساطري

ينبوع مجيع آالم االنسان ) Pinndora) (باندورا __________________

.الطبعة الثانية ـ سطىووال ـ حضارات العامل يف العصور القدمية) ١(

٢٥

يف عقوهلم وأذهام ، فلـم ) باندورا ( لقد كان تأثري االسطورة اليونانية عن .ومصائبهتكن املرأة عندهم إال خلقا من الدرك األسفل ، يف غاية املهانة والذل ، يف كل جانب من جوانب احلياة االجتماعية وأما منازل العز والكرامة يف اتمع ، فكانت كلـها خمتـصة

.)١(بالرجل فاملرأة األثينية تقضي معظم وقتها يف املرتل ، تغزل وتنسج ، وختيط ثياا ، وثياب زوجها ، وجند اا ضئيلة احلظ من الثقافة ، وان بنات أثينا يلزمن البيت يف حني يـذهب أبناؤها يوميا اىل املدرسة ، حيث يتعلمون القراءة والكتابة واحلساب ، وحيفظـون شـعر

على القيثارة ويقومون بالتمارين الرياضية ، ومل تكن املرأة الالتينيـة ، هومريوس ويعزفون .يد واخلدممبرتلة العبجتلس اىل املائدة ، إذا كان عندهم ضيوف غرباء ألا

:املرأة عند الرومان الذين تسنموا ذروة اد والرقي يف العامل ملدة طويلة من الزمن هـم الرومـان ويف

نرى أن القوانني واألنظمة ، كانت متيل اىل الظلم واحلرمان واالضطهاد هذه االمة ايضا ، .جتاه املرأة

فالرجل رب االسرة يف جمتمعهم ، له حقوق امللك كاملة ، علـى أهلـه وأوالده والقانون الروماين كان قد أعطى الرجل حق التصرف بزوجته على هواه ، حىت بلغ مـن

. انه جيوز له حىت قتل زوجته يف بعض األحيانتعسف الرجل وتسلطه يف هذا الشأن ، سبيل احلضارة، وأخذوا يرتقون سلموملا تقدم الرومان ، خطوات يف

__________________ .كتاب احلجاب ـ ابو االعلى املودودي) ١(

٢٦

املدنية ، خفت القسوة يف تلك السلطة ، من قتل وتعذيب وأخـذت متيـل الكفـة إىل .االعتدال شيئا فشيئا

لكن بقي نظام االسرة القدمي ، ثابت على حاله ، بل قيدوا النساء بقيود مثقلة ، مما .زادهن ذلة ومهانة

كان الرومان يتسابقون يف ميدان التقدم والرقي ، ولكـن احتقـارهم لنـسائهم يعاملوهن معاملة اخلدم واإلماء ، وينظرون إليهن نظرة االزدراء مما جعل املرأة تنجرف يف

تصلح إال يار االستهتار ، عندما رأت نفسها ، يف مثل هذا االحنطاط وااليار ، وألا ال ت .إلرضاء الرجل ، وتلبية رغباته ، عندها تفجر بركان من الفحشاء والفجور

وملا تراخت عرى االخالق وصيانة اآلداب يف اتمع الروماين اىل ( وعن املودودي عرى والفواحش ، ومجوح الشهوات ، فأصـبحت املـسارح هذا احلد ، اندفع تيار من ال

مظاهر للخالعة والتربج املمقوت ، وزينت البيوت بصور ورسوم كلها دعوة سـافرة اىل . )الفجور ، والدعارة والفحشاء

ونالـت : اىل أن يقول .ومن جراء هذا كله ، راجت مهنة املومسات والداعرات ، لدى الروم ، لكوا حتتوي على سباق النساء حضوة عظيمة ) Flora( مسرحية فلورا

.العاريات .وكذلك انتشر استحمام النساء والرجال يف مكان واحد مبرأى من الناس ومشهد

أما سرد املقاالت اخلليعة ، والقصص املاجنة العارية ، فكان شغال مرضـيا مقبـوال ، ال قبول والرضى ، هو الذي يعرب عنه يتحرج منه أحد ، بل األدب الذي كان يلتقاه الناس بال

اليوم باألدب املكشوف ، وهو الذي تبين فيه أحوال احلب ، والعناق والتقبيل سافرة غري .)١( انتهى .مقنعة ، حبجب من ااز والكنايات

__________________ .احلجاب ـ ابو االعلى املودودي) ١(

٢٧

ننا هذا ، وفساد األخالق آخـذ لقد أصبحنا يف زما ... ويف القلب حسرة : أقول بناصية مجيع املسالك احلياتية تقريبا ، ويف معظم البالد العربية واالسـالمية وإذا اسـتنكر

أو أمر آمـر ـ مستنكر على أمواج الفوضى العارمة ، وتيار الفساد الطاغي على النفوس ـم بالرجعيـة بل اى عن املنكر ناه وجد نفسه ، بال ناصر وال معني ، باملعروف ، او حن

:والتخلف وكما قيل وإذا تـــــراءى مـــــصلح

ــوان ــال أعــ ــى بــ يلفــ

ــاد ــساد وســ ــاد الفــ ســ

أهـــل اجلـــور يف البلـــدان

والـــدين أصـــبح شـــاكيا

ــان ــداعي األركــــ متــــ

ــه ــني بنيــ ــق بــ مل يبــ

ــشنآن ــد والـ ــري احلقـ )١(غـ

املرأة يف بالد اهلند

تتميز بطابع العلم والتمدن ، والثقافة ، منذ بالد اهلند ذات حضارة عريقة راسخة ، ولكننا إذا أمعنا النظر نرى أهل بالد اهلند كبقية االمم والـشعوب ، الـيت .أقدم العصور

.كانت يف الزمن الغابر تعامل املرأة عندهم ، مبنتهى القساوة ، وينظر اليها نظرة االحتقاراو املعبود ، وهـي حمتـوم ـ ملالكتتخذ املرأة مملوكة ، ويرتل الرجل منها مرتلة ا

.عليها ، أن تظل مملوكة ألبيها بكرا ، ولبعلها زوجة ، وألوالدها ايماـ مث بعد هذا اهلوان ، والذل ، يقدموا ضحية على نريان زوجها املتويف أي إذا ـ

.مات عنها زوجها ، حيرقوا معه بالنار وهي حية__________________

.للسيد علي فضل اهللا احلسين ـ 7ويلة يف رثاء احلسني من قصيدة ط) ١(

٢٨

كـانوا .لقد كان اهلندوك حيرقون موتاهم وحيرقون زوجة امليت معه وهي حيـة يلبسوا أفخر ثياا وحليها ، ويأتون ا وكأا عروس يف ليلة الزفاف ، مث يلقوا فـوق

لبشعة ، يتوارثها األبناء عن اآلباء حىت جاء اجلثة احملترقة لتأكلها النريان وبقيت هذه العادة ا ، بنور تعاليمه ، واستنقذ املرأة من املصري األسود ، فأبطل هذه العـادة البـشعة سالم اإل

.وحرم العمل ا وعاقب عليهارث ايضا وعليهـا ان وكان اهلنود حيرمون املرأة من مجيع احلقوق امللكية ، ومن اإل

تبعة عندهم ، فهم يسلموا اىل أي رجل من الرجال ، بغـري ترضى بقوانني الزواج ، امل رضاها او استشارا ، وهي ملزمة ان ختضع له ، فهو املالك وال جيوز هلا ان تتخلص من

.حيازته اىل آخر انفاس حيااوكان الشعب اهلندي ، يعتقد ، ان املرأة هي مادة االمث وعنوان االحنطاط اخللقي ،

.لم هلا حىت بوجود الشخصية املستقلة كإنسان كاملوالروحي ، وال يس

املرأة يف نظر بعض الفالسفةلقد عاشت املرأة مضطهدة ، ليس هلا جمال يف هذه احلياة ، إال تربيـة األطفـال ، وإرضاء الرجال ، بل هي خملوق أحط من الرجل والدليل على هذا قول بعض الفالسـفة

.وأهل الفكرإن وجدان املرأة ) ابتكار النظام ( وف االشتراكي يف كتابه الفيلس) بردون : ( قال

.أضعف من وجداننا ، بقدر ضعف عقلها عن عقلناإن املرأة ، مل تخلق للعلم وال للحكمة وال للتفكري وال ) روسو ( وقال الفيلسوف

ا تغذي أطفاهلا بلبنها ، وتتعهدللفن وال للسياسة ، وإمنا خلقت لتكون ام

٢٩

سن عنايتها ، وتسلمهم بعد ذلك لألب ، أو للمريب يعتين م على حنـو مـا ضعفهم حب توحي به الطبيعة ، وترجع هي للقيام بوظيفة االمومة فتحمل ، وتضع ، وترضع ، وتتعهد

.)١(وهي وأطفاهلا دائما يف عنق الرجل ـ لتعود ايضا لتحمل ، وترضع وتتعهد من جديد إن تركيبها اجلسماين يقرب من تركيب الطفل : ية عن املرأة قالت دائرة املعارف االفرنس

، ولذلك تراها مثله ذات حساسية حادة جدا تتأثر بغاية السهولة ، باالحساسات املختلفة .واخلوف ـ واألمل ـ كالفرح

ومبا أن هذ املؤثرات ، تؤثر يف تصورها ، بدون أن تكون مصحوبة بتعقل ، فلذلك . إال قليال ؛ ومن هنا صارت املرأة معرضة لعدم الثباتنراها ال تستمر لديها

هذه األمة الفرنسية تلك الدولة املتمدنة ، ظل قانوا املدين ، اىل امد قريب ، ينص .على والية الرجل على املرأة ، ومينعها حرية التصرف مبا هلا إال بإذن زوجها

فإا مل تتمكن من نشر » رأرماندين لوسيل اورو « وقد نقل عن الكاتبة الفرنسية الكاتبـة ) ١٨٧٦ ـ ١٨١٤( مؤلفاا حىت اختذت لنفسها اسم رجل هو جورج صاند

واملؤلفة الفرنسية اليت محلت اسم الرجال حىت جتد أعماهلا طريقها اىل النـور ، بعـد أن فشلت متاما يف إقناع أصحاب الصحف ودور النشر ، أن املرأة ايضا تستطيع أن تكتـب

.)٢(ويستوعب مثل الرجل ـ يفكر ـ ن هلا عقل املفكروأ__________________

.اهللا املشنوق كتاب تاريخ التربية ـ االستاذ عبد) ١( .١١٦ ـ صفحة ٢٢٠: عن الة العريب ـ عدد ) ٢(

٣٠

مقارنة وحتليللقد ذكرت باجياز حالة املرأة يف القرون الغابرة ، وشرحت شرحا ضئيال للتطورات

وقد مرت على هذه األرض .لتارخيية ، اليت مرت ا ملدة تتراوح الثالثة آالف من السنني اجناس واألديان ، واأللوان ، ذوو قوة امم شىت ، وتعاقبت عليها شعوب كثرية ، خمتلفة األ

.وبأس شديد ، وكانت هلم حضارات عظيمة ، من التقدم والرقي ، ان خيط للمرأة طريقا تسري على هداه لقد حاول اإلنسان حبدود تفكريه ومعرفته

، وتتبع منهاجه ، ولكن كما أسلفنا امليول والعواطف هلا تأثري بالغ على العقل والفكـر ، .تصرفهما عن احلقائق العادلة

جتـد أمامهـا ، إال وهكذا مما جعل املرأة حائرة ضائعة ، ال تدري ما تفعل ، وال .فدروبا حماطة بالقيد والظلم والتعس

حدثنا به التاريخ ، من أن املرأة كانت على جانب كبري مـن لقد ذكرت سابقا ما عند : اا كانت : االضطهاد والذل واملهانة عند مجيع األمم والشعوب ، وخالصة القول

.العرب يف اجلاهلية سلعة تباع وتشترى ، ليس هلا أي اعتراض على حياة الذل .لها احتقار وازدراءينظر اليها نظرة ك: وعند الفرس .املرأة شيء تافه بالنسبة للرجل ، تتلقى األوامر وتنفذها: ويف الصني

٣١

.بغاية االحنطاط والذل: وعند املصريني .اا رجس من عمل الشيطان: وعند اليونان .على جانب عظيم من الذل واالحتقار: وعند الرومان

.طاطمادة االمث ـ وعنوان االحن: وعند االشوريني والساسانية وغريهم من ـ واالكادية ـ والبابلية ـ كذلك كانت املرأة السومرية .الشعوب اليت كانت هلا حضارات

.وظلت املرأة تتخبط يف الظالم حىت ظهر االسالمواإلسالم جبميع نظمه ... فاالسالم هو اخلطة الوحيدة املستقيمة ، والطريق الناجح

لذي رسم للمرأة طريقا حمدودا ، واجها منهاجا صحيحا ، وقوانينه هو احلل الوحيد ، ا وخط هلا دربا واضحا ، وأبان هلا دورها يف احلياة ومدى مسؤولياا يف اتمع ، واظهـر قيمتها مرتلتها مع اآلخرين ، وسن هلا يف القوانني حقوقا وواجبات ، وأعطاها ما مل يعطه

.م والشعوبمن قبله وال من بعده أحد من االمهاديا للبشرية منقذا هلا من الضالل والشرك مصدقا للعلـم والعقـل سالم اإل جاء

.حاثا على اكتشاف اسرار الكون والسيطرة عليه لذلك مسي دين الفطرة ودين العقل، حامال دستور احلق والعدل واالنصاف ناشرا لواء احملبة واألخـوة االسالم جاء

.لضعيف املظلوم على القوي الظاملواملساواة ، ناصرا لواخالقياته ومعنوياته ، ما يقوم بأعظم دسـتور للحيـاة ، يف االسالم ففي آداب

أروع صور احلياة وامساها ، وللحضارة يف أرقى ما تصل اليه احلضارة ، يصوغ املعامالت لإن اهللا يأمر بالعد (، والعالقات احلياتية على العدل واإلنصاف

٣٢

) واإلحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء واملنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون حماربة على طريق اخلري والدميقراطية ، و وحيث على السلوك اإلنساين والعمل باحلق ، و .)١(

.دا على عقل اإلنسان أو حيول دون تقدم الفكـر يضع قيو االستبداد والدكتاتورية ، وال قل من حرم زينة اهللا التي أخرج لعباده (: قال تعاىل .وال يكبل اإلنسان بالزهد والتقشف

: وال يرضى أن يسلم اإلنسان نفسه للترف واملتع ، قال تعاىل )٢( ) والطيبات من الرزق .)٣( ) واشربوا وال تسرفوا إنه ال يحب املسرفنيوكلوا (

إنمـا (: اإلسالمية تقوم على احملبة ، وهي االخوة والتضامن قال تعاىل ئواملبادوم أيضا علـى وتق .)٤( ) املؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا اهللا لعلكم ترحمون

وأنفقوا (: الرمحة واإلحسان ، وإيتاء ذي القرىب ، والعمل الصاحل يف سبيل اهللا قال تعاىل ـسننياملح حـبوا إن اهللا يـسنأحلكة وهإلى الت ديكملقوا بأيال تبيل اهللا و٥( ) في س(.

وتعاونوا على البـر والتقـوى وال (: ل تعاىل وكذلك حتث على التعاطف والتعاون قا وكذلك حتـث علـى )٦( ) تعاونوا على اإلثم والعدوان واتقوا اهللا إن اهللا شديد العقاب

س إنـا يا أيها النـا (: اإللتزام باملكارم والتسابق للفضائل والتجنب للرذائل ، قال تعاىل خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهللا أتقاكم إن اهللا

بريخ ليم٧( ) ع(. __________________

.٩٠: سورة النحل ـ آية ) ١( .٣٢سورة االعراف ـ آية ) ٢( .٣١االعراف ـ آية سورة ) ٣( .١٠سورة احلجرات ـ آية ) ٤( .١٩٥سورة البقرة ـ آية ) ٥( .٢سورة املائدة ـ آية ) ٦( .١٣سورة احلجرات ـ آية ) ٧(

٣٣

ومل تقتصر التعاليم اإلسالمية على فئة معينة من البشر ، بل تعدا إىل مجيع االمـم .والشعوب

ل ومرارة احلرمان ، وجعـل هلـا فاالسالم أعز املرأة ، وانتشلها من حضيض الذ .املكانة العليا يف اتمع ، مث بعد هذا ، ساوى بني الرجل واملرأة يف أكثر ااالت

ان الشريعة اإلسالمية هي الوحيدة اليت منحت املرأة الكثري من احلقوق والواجبات ملكان بفيض من الرعاية والعناية واللطف ، ووضعها يف ا 6، وحباها الرسول العظيم

.الالئق حباهلاإن املسلمني واملسلمات واملؤمنني واملؤمنات والقـانتني والقانتـات (: قال تعاىل

قنيدـصاملتات واخلاشـعو اخلاشـعنيات وابرالـصو ابرينالصادقات والصو ادقنيالصواملتا واهللا كـثري الذاكريناحلافظات وو مهوجفر احلافظنيات وائمالصو ائمنيالصقات ودص

.)١( ) والذاكرات أعد اهللا لهم مغفرة وأجرا عظيمااء بعض يأمرون باملعروف وينهون واملؤمنون واملؤمنات بعضهم أولي (: وقال تعاىل

عن املنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون اهللا ورسوله أولئك سـيرحمهم اهللا إن كيمح زيز٢( ) اهللا ع(.

ؤمنات جنات تجري من تحتها األنهار خالدين وعد اهللا املؤمنني وامل (: وقال تعاىل ظيمالع زالفو وه ذلك راهللا أكب نان مورضن ودات عنة في جبطي اكنسما و٣( ) فيه(.

__________________ .٣٥سورة األحزاب ـ آية ـ ) ١( .٧١ة ـ سورة التوبة ـ آي) ٢( .٧٢سورة التوبة ـ آية ـ ) ٣(

٣٤

أمد املرأة املسلمة بالشعور بالشخصية املستقلة ، املـزودة مبكـارم االسالم مث ان البيعة منـها مـستقلة 6األخالق ، والطموح اىل العزة والكرامة ، حيث أخذ النيب

نات يبايعنك على أن ال يشركن باهللا يا أيها النبي إذا جاءك املؤم (: كالرجل ، قال تعاىل لهنجأرو ديهنأي نيب هرينفتان يتهبب أتنيال يو نهالدأو لنقتال يو ننيزال يو رقنسال يئا ويش

غتاسو نهايعوف فبرعفي م كصينعال يوحيمر اهللا إن اهللا غفور نله ١( ) فر(. فاستجاب لهم ربهم (: ويف احلث على التضامن مع رفع مستوى املرأة قال تعاىل

أخوا وراجه ض فالذينعن بكم مضعأنثى ب ن ذكر أونكم مامل مل عمع ي ال أضيعوا أنرجمن ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ألكفرن عنهم سيئاتهم وألدخلـنهم جنـات

.)٢( ) تجري من تحتها األنهار ثوابا من عند اهللا واهللا عنده حسن الثوابجتماعية ، وأما من حيث االرث والعمل يف اكتـساب املـال هذا من الناحية اال

.فرضا معلوما من االرث ومل حيرمها االسالم والرزق احلالل ، فقد فرض هلاللرجال نصيب مما ترك الوالدان واألقربون وللنساء نصيب مما ترك (: قال تعاىل

.)٣( ) قربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضاالوالدان واألحرية التصرف مبا لديها من أموال ، والتكسب به عن طريـق االسالم مث أعطاها

وا للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسأل (: احلالل ، قال تعاىل .)٤( ) اهللا من فضله إن اهللا كان بكل شيء عليما

__________________ .١٢سورة املمتحنة ـ آية ـ ) ١( .١٩٥سورة آل عمران ـ آية ـ ) ٢( .٧ء ـ آية ـ سورة النسا) ٣( .٣٢سورة النساء ـ آية ـ ) ٤(

٣٥

رتلة املرأة ، وتزيد من كرامتها إىل غري ذلك من اآليات الكرمية الصرحية اليت حتفظ م وحفظ معنوياا ولقد احتوى القرآن الكرمي على آيات كثرية توضح ما للمرأة من حقوق

.وواجبات ، على أفضل واهدى وأقوم وأصلح ما يكون لكل زمان ومكان اإلسالمية والتعاليم السماوية ، اليت فتحت القلـوب املغلقـة ، ئهذه بعض املباد

ئر عند ذوي األلباب ، فلم متض بضع سنوات على بعـث دعـوة حممـد وأنارت البصا هلية السمحاء اليت تفيض بالعدل واالنصاف ، حـىت أصـبح وظهور الشريعة اال 6

.عقيدة املاليني من البشراالسالم خفاقـة يف ارجـاء العـامل ، االسالم ومل ميض قرن من الزمان حىت ارتفعت راية

.اب على امرباطورية كسرى وقيصرواستوىل أبناء البادية االعر

٣٦

حول حرية املرأة يف االسالممجعتنا الصدف يف بيت إحدى الصديقات ، وكان عندها مجع غفري ، ضم عـددا

.غري قليل من ذوات الفهم والعلم واألدب والثقافة العاليةدار النقاش ، حول تاريخ ضة املرأة املسلمة وما القت يف حياا مـن عقبـات

.بومتاععال الضجيج وزادت اجللبة والضوضاء كل يبدي رأيه يف حال املرأة ، وتطوراـا

.وناع عليها ... وتفرقوا شيعا بني مادح لوضعها.يف ظل التشريع اإلسالميوانربت إحدى احلاضرات ، وهي من املسلمات ، املثقفات ثقافة عالية لكنها ويـا

يق كالم يرقـشه مجاعـة مـن امللحـدين من مجلة النساء املخدوعات بتزو ... لألسف .واملستهترين

راحت تلك االخت املثقفة اجم الشريعة اإلسالمية حبماس زائـد ، مدعيـة أن بتشريعاته القاسية ، وقوانينه الصارمة ، قد ظلم املرأة ، وأن علماء املسلمني قـد سالم اإل

.أجحفوا حبقهاجعلوهـا ... ا احلرية والنـور حرموه ... ضيقوا عليها ... قيدوها ... حبسوها

... خمـدرة ... حبيـسة اجلـدران ... متحجبة ... خاملة الذكر ... منبوذة يف اتمع . إىل آخر ما هنالك ، من نعوت وأوصاف.مستبعدة

٣٧

.خففي من غلوائك اختاه ، وال جتعلي للشيطان عليك سبيال: أجبتها بكل هدوء لى استعداد تام ، لكي أشرح مبينة لـك ، ال داعي للتحدي أو املهامجة ، فإنين ع

.ولغريك وضع املرأة املسلمة ، نصف اهليئة االجتماعيةوال أستسلم للعواطف اليت طاملا محلت الكثري من الناس على ذكر احلـسنات دون

.السيئات مىت حتدثوا عن أقوامهم .)وليس يف التشريع اإلسالمي سيئات (

ل فقرة أو كلمة مما تقولني وتنكرين ليتضح بذل جهدي ، لشرح وتوضيح ك أوإين ( ما خفي عليك وعلى أمثالك من املخدوعات واملخدوعني ال تأخذين يف اهللا لومة الئـم

.)قل احلق ولو على نفسك كما وأرجو من أخوايت احلاضرات أن ينظرن مبنظار احلق واعتبارهن امـة وسـطا

.حتكم بالعدلالنقاب ، عن وجه تطور املرأة املسلمة مـن وإن الغاية من موقفي هذا هو كشف

.وغريها ... النواحي األخالقية والثقافية واالجتماعيةوغريهم ، على احلكم ... والترك ... والفرس ... وذلك يف غضون تعاقب العرب

.يف االمرباطورية االسالميةدلس يف املغرب واألن ... والرببر ... وكذلك يف ظروف تداول السلطة بني العرب

.حىت نصل إىل تبيان التطور الذي أصاب األمة اإلسالمية يف تلك املراحلولالنسجام مع الواقع ، واحملافظة على الوجه االسالمي الصحيح مـن أن تـشوهه األضاليل ، أبذل اجلهد يف حتليل ما يقتضيه الواقع ، من حبث وتدقيق وتنقيب ومتحيص ،

.اللوصول إىل الغاية املرجوة بكتايب هذ

٣٨

االسـالم وإنين اآلن أتناول ، أوال موضوع حرية املرأة ، شارحة ألي جمال أعطاها .من احلرية واالنطالق

وإين إذ أكتب أرى أنه ليس من الضروري ، أن تكون عبارايت مسجعة ، منمقة يف .غاية البالغة وتنعدم معها إمكانيات العطاء الذايت كما يفعل البعض

ة يستسيغها القـراء ، مـع لون هذه العبارات سهلة سلسوإمنا حرصت على أن تك .حسن التنسيق وسالمة التعبري

:واملساواة ... احلريةالسؤال الذي يتردد على لسان حاملي لواء املطالبة حبقوق املرأة املسلمة ، شعارهم

واملساواة ، لنمضي يف ركب احلضارة واملدنية ، شأن النـساء ... حنن نطالب باحلرية : .الوروبياتا

وكانت صيحة حممومة ، ومطالبة صارخة ، إن هناك من احلقوق املغبونة ، والظلم مل ينصف املرأة ، عندما جعلها دون الرجل ، سالم اإل الواقع على رأس املرأة املسلمة ، ألن

.وسلطه عليها، هو سوى بعد عن احلقائق إن مجيع ما يتشدق به دعاة املدنية ، ما : واحلق يقال

وتقليد أعمى ، درجت عليه املرأة الشرقية ، وارتضته املسلمة لنفسها ، باالضافة إىل مـا .ارتضته من نقائص وسخافات مستوردة من البالد األجنبية ، وقلدا راضية مرضية

إذا كانت املرأة األجنبية ، تطالب حبقوقها ، فهذا أمر راجع العتبارات كـثرية ، وتربوية ، اليت كانت تعاين منها عندما كانت ترسف بالقيود ... واجتماعية ... اقتصادية

.، وتتخبط يف الظلمات

٣٩

أنصفها وأرضـاها ، سالم اإل ؟ مع العلم أن ؟ وما شأن املرأة املسلمة ذه املطالب .وأعطاها حقوقها كاملة غري منقوصة

. بأشواط قاسيةال خيفى أن املرأة يف البلدان األجنبية ، من شرقية أو غربية قد مرت ...ففي العصور املظلمة اليت ختبطت ا املرأة ، كثر اجلدل حول حقيقتها اا بشر

فـضال عـن أن ؟ أم اا بشر ؟ وهل حتتوي نفسها على اخلري كالرجل ... ؟ أم شيطان الرجل كان يقودها ويبيعها يف السوق ، وهي راضخة ، قانعة بوضعها مكتفيـة بإنفـاق

.الرجل عليهاوبعد قيام الثورة الصناعية يف مجيع البلدان ، وإنشاء املصانع واملعامل والـشركات

.وتفاوتت االعتبارات ... تبدلت األوضاعلقد أسدت الثورة الصناعية ، خدمات كثرية إىل بين اإلنسان ، ولكنها من جهـة

حيث أصبح .ياثانية ، أساءت إىل اتمع األخالقي ، الذي أخذ بالتفكك واالحنالل تدرجي ألن الثـورة .الفرد ال يهتم إال بنفسه ، مث إشباع ذاته وحاجته وانغماسـه يف امللـذات

أرباب العمل وهم األغنياء الذين أفـسد : الصناعية أدت إىل نشوء طبقتني الطبقة االوىل راء العمال وهم الفقراء الذين أجلأهم احلرمان للـهث و : الترف أخالقهم ، والطبقة الثانية

.املال لسد حاجتهم ، ويكون املثل األعلى يومئذ للرجل الناجح هو الرجل الغينصرف املرء حينئذ نفسه وتفكريه وطاقاته وجهوده عن كل شيء إال احلصول على

.املال ، بأي وسيلة ، ومن أي طريق كان من الطبيعي أن تدخل املرأة يف ميدان العمل ، إلعالة نفسها ، ولكنها اجلانب الضعيف الذي ينحين عادة لألقوى ، يف كل زمان ومكان إذا مل يكن هناك رادع ديـين

.أو أخالقي...

٤٠

نزلت املرأة إىل ميدان العمل ، وعملت مع الرجل وقامت بنفس اجلهد أو أكثـر ، .ولكن بأجر أقل من الرجل ، جهد كثري ، وأجر قليل وكرامة غري حمفوظة

.جة والعوز بنفسها وشرفهاوأخريا اوت حتت وطأة احلاهذا واقع أكثر النساء األجنبيات اللوايت تريد تقليدهن واالقتداء ن ، املرأة املسلمة

.، والزمرة اليت تطالب حبرية املرأة ومساواا بالرجل وهذا ما دعاهن إىل شـق .هذا واقع النساء املتحرزات االوروبيات او األجنبيات

.ا يعانينه من جور وحرمان واضطهادعصا الطاعة ، والتنفيس عموزادت ... قامت النساء ، يطلنب حريتهن وحقوقهن املهضومة ورفعت األصوات

...املطالبة باحلرية واملساواة ؟ لت املساواة واحلرية مشكلتهاومت للمرأة ما أرادت ، ولكن هل ح

؟؟ وهل حققت هلا السعادة ؟؟ هل رفعتها يف نظر الرجل

؟؟ وشرفها ... فسهاهل صانت نصحيح ان قانون املساواة : هذه صحفهم كلها تشهد وتقول ... وألف ال ... ال

حقق للمرأة الكسب املادي ، ولكنه سبب زيادة يف الطالق وأدى اىل تفكـك الـروابط العائلية ، بسبب غياا عن البيت ، وابتعادها عن أطفاهلا وعدم رعايتهم ، واالعتماد على

.نةدور احلضا ؟؟ ذا كان األمن بعيدا عن البيت إ؟ وماذا جيدي الكسب املادي

!؟ واالطمئنان مفقودا » ... األطفال ... األم ... اطمئنان الزوج«

٤١

( يف اجلزء السادس من السنة االوىل نقال عن جريـدة ) شجرة الدر ( جاء يف جملة إذا اشتغلت بناتنا يف البيـوت « )١() آين رورد ( بقلم االنكليزية الشهرية ) االسترن ميل

خوادم او كاخلوادم ، فذلك خري وأخف بالء ، من اشتغاهلن باملعامل حيث تصبح البنت .ملوثة بأدران تذهب برونق حياا اىل االبد

والطهارة رداء اخلادم ... أال ليت بالدنا كبالد املسلمني ، حيث احلشمة والعفاف بأرغد عيش ويعامالن معاملة رب البيت ، وال ميس عرضهما واخلادمة اللذين يتنعمان ... . ..بسوء

نعم ، إنه عار على بالد االنكليز أن جتعل بناا ، مثال للرذائل ، لكثـرة خمالطـة الرجال ، فما لنا ال نسعى وراء ما جيعل البنت تعمل ما يوافق فطرـا الطبيعيـة ، مـن

.انتهى» ! ! ال ، سالمة لشرفهامالزمة البيت ، وترك أعمال الرجال للرجإن عقالء االمم الغربية ينفرون من هذه احلال اليت ضربت فيهم جبراا ، وفينا نفر ،

يريدون أن يفسدوا املرأة باسم إصالحها ، ويهـدموا حياـا ... أضلهم اهللا على علم ن ينـهجوا فهم حيملون الناس ، بتزاويق الكالم ، علـى أ .وطبيعتها ، بسوء هذا الصنيع

. ..منهج الغربيني سالكني طريقتهم ، مقلدين يف كل شيء ، حىت الضار من االخـالق :ورحم اهللا القائل ... والتقاليد ... والعادات

فــال يفــسد التقليــد طيــب ارثكــم

ففي دسم الغرب اختفـى نـاقع الـسم

وال تقربوا منهم سـوى العلـم وحـده

وعضوا علـى أخـالق آبائنـا الـشم

... هل جيب علينا حنن املسلمات ، ان حنمل نفس الـشعارات ... ولكنين أتساءل

.!؟ وننادي ا ... وتف__________________

.عن كتاب نظرات يف السفور واحلجاب ـ الشيخ مصطفى الغالييين) ١(

٤٢

عمى الذي يؤدي بنا التقليد اال ؟ هل جيب علينا تقليد االجانب من االفرنج وغريهم ؟ إىل اهلاوية

ولكن حنن ظاملات ، جاحدات لـنعم اهللا .. . أعطانا الكثري االسالم كلنا يعلم أن .سبحانه

ولكنه رسم .وال أجحف حبقها ، وال أنقص من كرامتها ... املرأة االسالم ما ظلم واهللا سبحانه وتعاىل ساوى بـني الرجـل واملـرأة .هلا جانبا اجيابيا عظيما يف هذه احلياة

:قال تعاىل : متساويني يف اخللق ... اإلنسانية واجلزاءب .)١( ) ... يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى (

...ـ الثواب ـ العقاب إنكما متساويان أمام اهللا يف األعمال .)٢( ) ... بعضكم من بعضأني ال أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى (

ولكن الباري سبحانه وتعاىل فرق بني الرجل واملرأة يف املواضع اليت تقتضيها الفطرة .والطبيعة...

وصوين كرامتك وشرفك ... واىل احلياء ... عودي اىل الدين ... فيا اخيت املسلمة .يصون نفسك وحيفظها االسالم ، فليس غري

ظريات والسموم ، فواهللا إن املستعمر يريد استعبادنا واستثمارنا حترري من هذه الن ، بعد أن يضعف ديننا ، ويصرفنا عنه بشىت األساليب واحليل واخلداع واتقي اهللا واستعيين

.بهــب ــري اهللا يف طل ــتعان بغ ــن اس م

فـــإن ناصـــره عجـــز وخـــذالن

__________________

.١٣سورة احلجرات ـ آية ـ ) ١( .١٩٥سورة آل عمران ـ آيه ـ ) ٢(

٤٣

:املساواة يف العبادات اإلنسان رجال كان أم امرأة ، بانشاء نفس راقية ، وتصفيتها مـن االسالم طالب

.نوازع النفس البشرية ، ومن أدران املادة الدنيئة ، وباالبتعاد عن صفات الروح احليوانية : طرق امساها العبادات كقوله تعاىل فسن له سننا ووجهه إىل .ودله على السبيل إىل ذلك

.)١( ) وما خلقت اجلن واإلنس إال ليعبدون (طلب منه الصالة ، بان يذكر ربه اناء الليل وأطراف النهار ، ويتهجد لـه بكـرة

.وعشيايقف بني يديه متوجها اليه جبنانه ، ساميا عن الدنيا بنفسه ، حملقا يف ملكوت ربـه

فيخشع قلبه ملا تنقشع الغشاوة عن بصريته ، فريى بوجدانه عظمة الباري وقدرة .بروحه .اخلالق ، ويكون مشدودا اليه يف كل حركاته وسكناته ، يف قيامه ، وركوعه ، وسجوده

هي السلم الذي يرتقي « : كما ورد يف احلديث » سراج كل مؤمن « هي الصالة .»وهي أيضا قربان كل تقي ... الدنيابه املؤمن متعاليا عن املفاسد

بالصالة يتقرب العبد إىل ربه ، ويشف اهابه ، وتسمو نفسه وتتـهاوى سـدود .انانيته

من مل تنهه صالته عن الفحشاء واملنكـر مل « : 6ولقد قال الرسول االعظم طاعة الصالة و» ... ال صالة ملن مل يطع الصالة « : وقال أيضا .»يزدد من اهللا إال بعدا

مـن « ) : ع( وقال اإلمام جعفر الصادق .ان ينتهى املصلي عن املعصية وفعل املنكرات فبقدر ما ؟ احب ان يعلم أقبلت صالته أم مل تقبل فلينظر هل منعته عن الفحشاء واملنكر

.»منعته قبلت منه __________________

.٥٦ية ـ اسورة الذاريات ـ ) ١(

٤٤

اهللا حقا ، ومشى على طبق التعاليم اإلسالمية وانتهج الـصراط ان اإلنسان لو عبد وإال فقـد ... عمل اخلري وأمر باملعروف وانتهى عن املنكر كان من الصاحلني و .املستقيم

فويـل (حكم على نفسه بأنه دجال منافق وقد أشارت اآلية الكرمية إىل هـذا املعـىن لنيص١( للم( *ع مه ونالذيناهس التهمن ص )وقال الشاعر ) )٢ :

ما قال ربـك ويـل لـألوىل سـكروا

ــصلينا ــل للم ــك وي ــال رب ــل ق ب

وفرض على اإلنسان الصوم ، يصارع غرائزه احليوانية لكي يتمكن من مـصارعة أهوائه الشخصية ، ورغباته الذاتية اليت يعصي ا ربه إن اطاعها ، الا تصطدم مع أهواء

.ته من بين البشرإخوفكل منهم يرغب يف امتالك العامل وما فيه ، وتكمن يف نفسه شـهوة الـسيطرة

. وتفيض نفسه كرها وحقدا لكل ما يقف يف طريق حتقيق مرادها.وحب الذاتومن الناس من يسلك للحصول على املال طرقا ملتوية ال تقرها الشرائع واالخالق

اسـتعبدته . فهو جائع ال يشبع طامع ال يقنـع .يل باحلرام ، وال يكتفي باحلالل ، وال يبا .شهوة املال ، وحرمته لذة الرضا والقناعة

وملا تتضارب مصاحل اإلنسان مع مصاحل أخيه ، يضطر من أجل ارضائها ان يظلـم : وكما قال الشاعر .اخاه لريمي بانسانيته عرض احلائط

الظلم من شـيم النفـوس فـان جتـد

ال يظلـــمعفـــة فلعلـــة ذا

ائزه احليوانية من أكل وشرب وجنسفالصيام يفرض عليه مصارعة غر

__________________ .٤ة ـ ياسورة ـ املاعون ـ ) ١( .٥ية ـ اسورة ـ املاعون ـ ) ٢(

٤٥

وغري ذلك ، فإن استطاع اعانه ذلك على السيطرة على نوازع النفس وشهواا ، فيسلك الصوم جنـة مـن « وإىل ذلك يشري احلديث . متجنبا معاصيهطريقا مستقيما مطيعا هللا ،

.»النار الرجل واملرأة ، على السواء ، تنقية النفس وتطهري ... من اجلناحني االسالم طلب

.الذات ، لسمو روحي عال وترفع عن دنس دينء عن الفحشاء واملنكر ، وهي عمود ىوعلى حد سواء طلب منهما الصالة اليت تنه

الصالة معراج املؤمن يعرج ا إىل ملكوت ربـه « : قد ورد يف احلديث الشريف الدين و .»بنفسه وروحه وقلبه

وحج وزكاة وجهاد يف سـبيل اهللا ، هـي ... ومجيع العبادات من صوم وصالة نفسا قوية وشخصية فذة ، وكيف يسيطر على هواه ورغباته ئدروس لإلنسان كيف ينش

.يف يوجهها يف سبيل خري اتمع وسعادته وك.ويبدأ جبهاد نفسه... فإذا اخلص هللا عمله ، رغب يف كل ما يتقرب إليه ، تراه مة عالية يقطع الفيـايف

وهللا على الناس حج البيت مـن (: والقفار واملسافات البعيدة ليتمثل ما أمره اهللا تعاىل به .)١( ) استطاع إليه سبيال

وف حول البيت ويسعى بني الصفا واملروة يدعو اهللا بقلبه ولسانه جبوارحه ان فيط .خيلصه من الشرور واآلثام

لبيك « : وتراهم رجاال ونساء يف هذا املؤمتر العظيم يهتفون ويلبون بصوت واحد .»اللهم لبيك

س باحلجوأذن في النا (: من قائل ممتثلني لدعوة رم ملا ندم يف قوله عز __________________

.٩٧ية ـ ال عمران ـ اسورة ) ١(

٤٦

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسـم * يأتوك رجاال وعلى كل ضامر يأتني من كل فج عميق هيمن بم مقهزا رلى مات علومعام ماهللا في أي الفقري ائسوا البأطعما وهام فكلوا منعة األن *

.)١( ) ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيقأي مشاة ـ يأتوك رجاال : وذكر الطربسي يف كتابه جممع البيان يف تفسري القرآن

قيل يعـين ) ليشهدوا منافع لهم (.. . أي ركبانا ) وعلى كل ضامر (على أرجلهم .عن ابن عباس وسعيد بن جبري ـ باملنافع التجارات

هـي منـافع : وقيل التجارة يف الدنيا واالجر والثواب يف اآلخرة عن جماهد وقيل ة العويف وهو املروي عن ايب عن سعيد بن املسيب وعطي ـ اآلخرة ، وهي العفو واملغفرة

.. .)ع(جعفر الباقر مل حيرم اهللا سبحانه املرأة من هذا الثواب العظيم واالجر اجلزيل ، : وخالصة القول .وهذه التجارة الراحبة

وفسح هلا اال للمشاركة يف هذا املؤمتر العظيم الذي جيتمع فيه الناس مـن كـل .من أصقاع املعمورة.. .حدب وصوب ، ومن كل لسان وجنس ولون

وهي القدرة .ال بل أوجبه عليها كما أوجبه على الرجل ان متت شرائط الوجوب ومل يقيده بالرجال ) ... وأذن في الناس (: واالستطاعة وذلك الطالق قوله تعاىل ...

.).. . من استطاع إليه سبيال (: أو النساء بل قال يا أيها الناس إنـا (هلية الجتماعية ، واملساواة اإلسالمية ، واحلكمة اال اا العدالة ا

قاكماهللا أت عند كممفوا إن أكرارعائل لتقبا ووبعش اكملنعجأنثى ون ذكر واكم ملقنخ (. __________________

.٢٩ـ ٢٨ ـ ٢٧سورة احلج ـ ) ١(

٤٧

ـ وال االنو .. . ال الذكورة .فالتقى هو ميزان الكرامة ، والقرب من اهللا فمـن .ةثاخلص هللا عمله ورغب يف كل ما يقربه اىل اهللا ، وسار على هدي التعاليم الـسماوية يف

.نال السعادة االبدية ... خدمة اتمع العام متقربا إىل خالقه .»احبكم إىل اهللا انفعكم لعياله «

املال والبنون زينة احلياة (وبروح سامية يضرب واه يف حب املال عرض احلائط » ان اهللا شارك الفقراء يف أموال االغنيـاء « فيخرج مخس أرباحه وزكاة أمواله ) الدنيا

. وال يريد إال رضاه.متقربا بذلك إىل اهللا ال يبغي منها إال وجهه التعاون من أجل إنشاء احليـاة الـسعيدة . املرأة والرجل منسالم اإل هكذا طلب

واملرأة ان استطاعت تصفية نفسها وتنقية ذاا وتطهري قلبها كانت هادئة .املطمئنة اهلادئة باطفاهلا وأوالدها وتبعـث فـيهم الـنفس ... مطمئنة تؤثر تأثريا مباشرا جبيلها الصاعد

.الصاحلة

٤٨

اةباب املساو يف حميط املرأة ـ :قي يف شعبة هيئة االمم جاء منه لقد قرأت كالما ال)١(يقول حممد العشماوي

أن املرأة الشرقية ما تزال حمجورا عليها ، وان هناك فوارق وفواصل بينها وبـني « الرجال ، وإن مرد ذلك اىل الدين اإلسالمي ، ووقوفه عقبـة يف سـبيل ـوض املـرأة

.»اخل ... ومساواا بالرجلحقا لقد مرت باألمة اإلسالمية فترات من الظالم ، أصاب املرأة فيها جانب مـن احليف واإلخضاع ، ولكن ذلك شذوذ اجتماعي وحيف من قبل القادة واحلكام ، يعرض

.لكثري من االمم يف بعض عصورها لعوامل طارئة وال يلبث أن يزولاملرأة يف اتمـع اإلنـساين ، أول من مكن سالم اإل فمن احلق علي أن أجهر بأن

ينكر .كانت يف حضيض الذلة واالحنطاط سالم اإل فليس مبجهول أن املرأة حني بزوغ نور .عليها حق التوريث ، ويؤىب عليها أن تشترك يف أي نظام من نظم اتمع

مساواا بالرجل ، إذ رسم هلـا فروضـا واحـدة يف العبـادات االسالم فأعلن .جعلها مبرتلة واحدة يف احلقوق والواجباتواملعامالت ، و

على حد سواء ، يف شؤون العاجلةنري القرآن خياطب املرأة والرجل__________________

.٤٢٩ ـ ٤٢٨عن جملة األزهر ـ اجلزء اخلامس ـ الد التاسع عشر ـ ص ) ١(

٤٩

(: وقـال تعـاىل ) من ذكر وأنثى يا أيها الناس إنا خلقناكم (: واآلجلة ، قال تعاىل ونراه يبين أننا نشأنا مجيعا مـن )اخل ... الصابرين والصابرات ... املسلمني واملسلمات

.نفس واحدة وأننا افترقنا جنسني لكي نؤلف شطري اتمع البشري ونراه يدعو إىل املـساواة .ق الغليظ ونراه يعتز باالسرة ويعبر عن الزواج بأنه امليثا

.) ولهن مثل الذي عليهن باملعروف (: بقوله وان يف حياة الرسول صلوات اهللا عليه ما يدلنا على أنه ال فرق بني امرأة ورجل يف

فقد بايعه النساء كما بايعه الرجال ، وقد اسـتفتينه يف شـؤون كمـا .حق أو واجب تفتاه الرجال ، ويف عهد عمر كان الرجال والنساء مجيعا يـدعون اىل االجتماعـات اس

.العامةوما أن شق طريق اجلهاد ، حىت انفتح للمرأة املسلمة باب وقفت فيه موقفا إنسانيا

.يتعطر به ذكر التاريخوما أن حتلقت حلقات العلم وطلبت رواية احلديث ، حىت اشترك النساء بالـسهم

لوافر ، فرويت عنهن األحاديث ونقل عنهن الشرع ومل خيـف أثـرهن يف سياسـة أو ا .انتهى ... اجتماع

حرية املرأة يف مجيع نواحي احلياة ، ولو وازنت أيها القارئ الكـرمي سالم اإل أطلقأبر بـاملرأة وأكفـل سالم اإل لتجلى لك أن االسالم بني شرائع الغرب والشرق وشريعة

. افساحا حلريتها من مجيع الشرائعحلقوقها وأكثرومما ال ريب فيه أننا حنيا يف ظل التشريع اإلسالمي العظيم الذي حفظ للمرأة مـا

.تطمح اليه من احلقوقوإذا كانت املرأة قد لقيت يف بعض العصور اعناتا وإجحافا ، فليس الذنب ذنـب

.قها املكتسبة وإمنا هو ذنب الذين حرموا املرأة حقو.التشريع اإلسالمي

٥٠

قبل أن .لذلك جيب علينا أن نستقي احلقوق والفرائض من منابعها األصيلة الصافية .تكدرها عهود العنت والشذوذ االجتماعي

.؟ مباذا تطالب املرأة : )١(يقول حممد العشماوي « .أن تتعلمسالم اإللقد فرض عليها : ؟ بالثقافةجل ، وليس هذا فيه متييز للرجال ، وأكاد ، لقد أعطيت نصف حظ الر ؟ باملرياث

. فعلى الرجل أعباء النفقات.ان فيه حماباة للمرأة: أقول وكيف ال وقد رفعت عن املرأة أثقال االنفـاق .فإن كان مثة غنم يقابله كبري غرم

؟! .على نفسها وعلى ذوي قرابتهامتصال مبقدماتـه ومن اإلنصاف إذا أردنا احلكم على شيء أن حنكم عليه جمتمعا

.ونتائجه ؟ تلك احلقوق االسالم بقي للمرأة مطالبتها باحلقوق السياسية ، فهل حرمها

: ويقول العشماوي أيضا .كال بل أباح هلا أن تباشر خمتلف االعمالوحسبنا دليال على حق املساواة وانه طبيعي ال ريب فيه أن الريف املصري يضم «

وليس بعد هـذا .لنساء عمل الرجال جبانب عملهن اخلاص مليون يعمل نصفهم من ا ١٥ .اخلاص والعام: برهان على استطاعة املرأة العمل يف امليدانني

ولكن الريفية مل تتثقف ومل تتعلم ، ولذلك تعاين ضعفا يف القيام مبهمتها اليت تبذل ».فيها جهدها كله

العدل هو وضع كـل من العدل تكليف كل عنصر حسب قدراته وحاجاته ، ألن .شيء موضعه

__________________ .٤٣٠جملة األزهر ـ اجلزء اخلامس ـ ص ) ١(

٥١

فالقانون العادل واملشرع احلكيم ، هو الذي يعطي املرأة حسب تركيبها النفـسي واجلسدي ، ال يزيد على ذلك حىت ال يكون هضما حلقوق اآلخر ، وتكليفها مبا ال تطيق

. حقوقها فيكون هضما هلا وإجحافا حبقها، أو إنقاصها منفاهلرمونات اليت تفرزها الغدد الصماء لدى الرجل تؤثر يف تكوينـه الفزيولـوجي

.وتعطيه قدرات جسمانية وقوة جسدية تؤهله ملمارسة أعمال شاقة مرهقةها من وهذه اهلرمونات ال متلكها املرأة ، مما أدى ا إىل بنية ضعيفة وإىل عدم متكن

.مباشرة أعمال الرجل ، نظرا إىل نقصان قوا اجلسدية عنهوباملقابل حباها الباري عز وجل حبنان فياض وقلب رقيق ، خيفق لكل من يستحق

مما جعلها مؤهلة ألن تقوم بـدور .العطف والشفقة ، وهذا أكثر بكثري من عطف الرجل م من احلنان والعطف ما لو فقدوه ألنتج وتكون مربية ألبنائها تعطيه .املريب للجيل الصاعد .اتمع اناسا جمرمني

هذا الدور الذي لو فقده االوالد من قبل االم ، ال يتمكن الرجل من القيام به ولو .قصد ، وذلك لفقدان املؤهالت

فاملرأة قد حباها اهللا رسالة جليلة هي إنشاء اجليل وتوجيهه فيجب أن نعدها لتأدية . على خري الوجوهتلك الرسالة

ولكي ندرك قيمة إعدادنا هلا ، جيب أن نتمثل أن أبناءنا إذا نشأوا يف بيئة جاهلة ، رضعوا اجلهالة واخلمول فال تزداد م االمة إال ضعفا على ضعف ، واألمـم ال تقـاس

.مكانتها بعدد أبنائها وإمنا تقاس مبا هلم من كفاءات ومزايا وقوى يف معترك احلياة

٥٢

دمنا ال نعين بإعداد املرأة وتعليمها وذيبها ويأا إلخراج اجليـل الـصاحل ، وما وسنبقى نعـيش يف .خالقه ، السليم يف عقله وجسمه ، فإنه ال رجاء يف وضه االقوي ب

.فوضى ، ونسري بشق مائل نتعثر يف خطانا ، ونستهدف للتداعي والسقوطجمتمع ال يتعاون فيه اجلنسان معا ، ولـيكن فلتتعاون املرأة والرجل فإنه ال خري يف .العمل صاحلا كل واحد حبسب فطرته وطبيعته

٥٣

نزول املرأة اىل ميدان العملباملرأة ، وأعطاها حقوقها كاملة غري منقوصـة ، ورفعهـا إىل االسالم لقد اهتم

.مصاف الرجال ، فهي مع الرجل يف مجيع ميادين احلياةعية املعتربة ، واليت يعتمد عليها ، ما حيرم على املـرأة أن مل يرد يف النصوص الشر

.تعمل وتكتسب ، وال ما ينفي وجودها يف ميادين العملليس من التعاليم اإلسالمية وال من قوانني الشريعة السمحاء ، ابتعاد املرأة عن احلياة

شرعية الواضحة يف العملية ، وإمنا هو من تضليل املضللني وإسداهلم الستار على االحكام ال حني لوثت العادات والتقاليد املستوحاة من اتمعات غري اإلسالمية نقاءها وصـفاءها ،

.وأسدلت عليها نقابا من التشويش والتشويه والتضليلللرجال نصيب مما اكتسبوا وللنـساء (: قال اهللا سبحانه وتعاىل يف كتابه الكرمي

م صيبانليمء عيله إن اهللا كان بكل شألوا اهللا من فضاسو نبسا اكت١( ) م(. هو الذي جعل لكم األرض ذلوال فامشوا فـي مناكبهـا (: وقال سبحانه وتعاىل ورشه النإليقه وزكلوا من ر٢( ) و(.

لتاريخ ، نرى أنه عندما غمر بالدنا النظر ، وتصفحنا اولكن إذا أمع__________________

.٣٢سورة النساء ـ آية ـ ) ١( .١٥سورة امللك ـ آية ـ ) ٢(

٥٤

طوفان اجلواري واالماء ، واستخدمت هذه اجلواري ) االمرباطورية االسالمية ( املسلمني و و و .واملتعة ... للهو

ون األحرار إىل متييز املـرأة اجلليلـة احلـرة بوضـع يف ذلك الوقت اضطر املسلم .اجتماعي خاص ، عزهلا تدرجييا عن احلياة العملية ووضعها ضمن نطاق خاص ا ايضا

الواقع التارخيي الذي يثبت مشاركة النساء للرجل يف العمل ، فهو واضح ثابت اأمان املسلمون يلتزمـون وبدء الدعوة وذلك حني ك االسالم ، من سرية املسلمني يف صدر

يف حيام االسس والتعاليم االسالمية ، بشكل صحيح وغري مريب ، فكان أمامهن جمال ق احلـشمة والعفـة وضمن نطا ... العمل واسعا وفسيحا وحماطا بتعاليم الرسول الكرمي

.واألدب والدين

:املرأة وتقدمها يف العصر احلاضر و أكثر ، أخذت أبواق الدساسني واملستهترين جاء العصر احلاضر ومن حوايل قرن أ

واالستعماريني واالحلاديني تدق داعية اتمعات الشرقية وخاصة العربية علـى املطالبـة .حبقوق املرأة وبدورها يف اتمعات للفوائد املزعومة

وكان لتلك األبواق األثر الفعال على الواجهة االجتماعية ، فتبدلت احلياة وانقلبت وإذا باملرأة اليت كانت تدير مملكتها اخلاصة ا أو دائرا ، تظهر .مور رأسا على عقب اال

.اليوم اىل اتمع تناهض الرجل ، وتسلب منه األعمال واألشغالونتج من جراء ذلك أن توزعت االعمال ، فإذا بالرجل الذي كان يدير الـشؤون

ألن اجلنس اللطيف قد استلب منه شؤون عمله اليت ختصه مل جيد عمال يشغل به فراغه ، .اخلاصة به وزامحه عليها

٥٥

وهكذا اختلط احلابل بالنابل ، وشاعت الفوضى ، ومل يعد للمرأة العمل بـشؤوا .اخلاصة وال للرجل العمل بشؤونه اخلاصة

فتبدلت االمـور .وكان للمرأة التقدم على الرجل يف ميادين ليس هلا أي صلة ا رت املقاييس االخالقيةوتغي.

لكن لكل فعل رد ، فقد أحدثت سيطرة املرأة على الكثري من املقدرات رد فعـل .قوي جدا ، يف مجيع األوساط العاملية

وكان من جراء ذلك أن تنبه الكثري من املفكرين ذا اخلطر احملدق ، من زج املرأة بين قومهم من سوء العاقبة اليت سترافق وراحوا ينذرون .يف بعض نواحي احلياة االجتماعية

املرأة من تركها بيتها والتحاقها يف معترك حياة ليس للمرأة ا أي فائدة سوى ما يـنجم .عنها من مضار تورث الندم واخلسران

ال اغايل عندما أقول لبنات جنسي من أن املرأة من حيث تركيبـها اجلـسماين ال .عمال ومشاق األشغالتقوى على كأداء العيش ووعثاء األ

لذلك نراها تتجه دائما حنو االعمال اليت تتمكن من القيام ا مثل دوائر الـصحة :كما قالت تلك الفتاة اليابانية والتمريض والتربية والتعليم وأمثاهلا من اخلدمات االنسانية

أنـــا إن مل احـــسن الرمـــي ومل

ــي ــب الظ ــاي تقلي ــستطع كف )١(ت

ــى وأ ــدم اجلرح ــمأخ ــضي حقه ق

ــا ــن نكب ــوغى م ــي يف ال وأواس

هذه هي احلقيقة ومن يقول غري ذلك فهو مكابر ، مضافا إىل أن املرأة خبروجها اىل

.معترك احلياة الشاقة يترتب عليها مضار ال ميكن ألحد انكارها__________________

.لغةحد السيف او السنان وحنومها ـ املنجد يف ال: الظيب مجع ظبة ) ١(

٥٦

.تكون قد تركت اوالدها عرضة للضياع واملتاهات االخالقية: أوال تكون قد امهلت شؤون بيتها وإدارة مملكتها وجلبت اىل نفسها متاعب هي : ثانيا .يف غىن عنهازامحت الرجل يف أعماله ، وعند ذلك ال جيد سبيال من الركون إىل البطالة ، : ثالثا

.دها يف كثري من البلدان ، ونسمعها من كثري من االذاعاتفتعم الفوضى اليت نشاههل عملها يف مشاركة الرجل باالعمال اليت : وأعود فأناشد املرأة املعاصرة وأقول

؟ لحة هلا أو لوطنها أو ألوالدهاال تتالئم مع طبيعتها مص ؟ اقةته يف األشغال اليدوية الشهل ان الرجل ندا أو دعاها ملشارك: وأقول هلا

ألنه عاجز عن القيام بالعمل الذي ؟ أو دعاها إىل مساعدته يف األعمال احلربية مثال ؟ ى املرأة أقوى منه فاستجار اخيصه ورأ ...إا أبواق الدساسني ، ومسوم املستعمرين ... كال

فيا اخيت املسلمة املعاصرة اناشدك بالضمري والوجدان أن تتفهمي الواقع وتسريي يف ذه احلياة على الوجه الصحيح ، وال تقومي بشيء من األعمال إال ما يوافـق طبيعتـك ه

.وفطرتك ...مع االحتفاظ بشرفك ودينك وكرامتك...

٥٧

؟ مىت ترتل املرأة إىل ميدان العمل وكيفان الفتاة هلا ان تعمل وتكسب ، واملرأة املتزوجة أيضا ، ولكن املتزوجة جيب عليها

.مهمتها األساسية ، وهي بناء اتمع الصاحل واحملافظة على بيتها وأطفاهلاان حتافظ على ومن اجل ان تتفرغ لعملها األساسي ، فقد أوجب اهللا سبحانه وتعاىل النفقة هلـا على الزوج حىت ال تضطر إىل ترك بيتها ، وتعريض أطفاهلـا إىل احلرمـان العـاطفي ،

.ان األمواجلفاف النفسي الذي ال يتوفر إال حبن مــــا بقــــاء الكــــون إال«

ــوين ــان االبــــ »حبنــــ

ادمات ، ان تعوض على الطفل حنان امه اخلال تستطيع دور احلضانة أو املربيات أو

.وعطفهاإن دور احلضانة قد تريب أطفاال أصحاء جسديا ، ولكن األطفال رمبا يعاين أكثرهم

.فية، من اضطربات نفسية نتيجة فقدان رعاية االم الكاأما إذا اضطرت املرأة للعمل ، وذلك إلعالة نفسها ، أو اعانة زوجها أو مـساعدة أوالدها ، فال حرج عليها من أن خترج إىل العمل الشريف مع اعتبار رضى الزوج واذنـه

.إذا كانت متزوجة مل حيرم التشريع اإلسالمي املرأة من مثرة أتعاا ، فإن املال الذي جتنيه من عملها هو

فاملال الذي جنته من أتعاا بالوجـه .ملك هلا وليس لزوجها أو ابيها أو أحد من الناس .الشرعي هو هلا ، تتصرف به كيف تشاء

٥٨

»الناس مسلطون على أمواهلم « إن كثريا من الناس من يستثمر جهود املرأة ومثرة أتعاا كأبيها أو زوجها أو أخيها

ري والوجدان ، وحىت الدين إذا كان بغري رضى منـها ، إال ، فهذا االستثمار ال يقره الضم .إذا مسحت بالعطاء

اهللا عندما جاءت اليه الصحابية السيدة ريطة بنت عبد 6وقد روي عن النيب وكانت ريطة امرأة ذات صنعة تبيع منها ، وليس هلا وال لزوجهـا وال .بن معاوية الثقفية

.لولدها شيء من حطام الدنيالك يف ذلك أجر ما انفقت عليهم « : عن النفقة عليهم فقال : 7نيب فسألت ال

«.

٥٩

:مدى صالحيات املرأة يف حتمل املسؤولية إذا أمعنا النظر نرى ان املغرضني والدساسني ، وضعوا كثريا من االحاديث ، كـل

.على حسب ميله وهواهسوله ، بعـد ان من كتاب اهللا وسنة ر ؟ اين ذوي العقل والروية ... ليت شعري

قررا ان املرأة خملوق سوى ، هلا األهلية ألن تتحمل كل تكليف ، سواء كان من جهـة .)١(اإلميان أو االجتماع أو التعبد هللا ، أو اجلهاد أو األخالق

فهي كالرجل يف مسرية احلياة ، وعليها تبعات كل النتائج لألعمال اليت تقوم ـا .عة يف الدنيا واآلخرةمن جهة الثواب والعقاب ، والسم

انه ال يصح ان تتحمل املرأة مسؤولية اجلزاء وهي ناقـصة .. . كيف ميكن القول .فاإلسالم أرفع وأجل ... العقل واإلدراك

احلق املطلق يف التصرف يف كل ما يدخل يف يدها من مـال ، سالم اإل لقد قرر هلا من الرجل مهما كانت صلته مهما كان عظيم املقدار ، دون أي تدخل أو اشراف أو اذن

.ا ، إال على سبيل املشورة ، أو املشاركة يف الرأي أو النصيحةهلا ان تبيع وتشتري ، وتستملك العقارات وحتوز األموال مـن االسالم واملرأة يف

الكسب الشريف ، وهلا أيضا أن تزرع وحتصد وتستدين وتدين وب وتقبـل اهلديـة ، .اخل ... وتؤجر وتستأجر» تكون وصية على القاصرين « وتوصي وتأخذ الوصية

__________________ .حسب ما يقره الشرع وتقتضيه احلكمة) ١(

٦٠

.امرها بيدها ، يف مسألة زواجها ان مل تكن قاصرة االسالم وجعل هلا املراجعـة معناها اا جيوز بل حيق و ... 6وكانت النساء جتادل الرسول

.دفاع عن حقهاوالعلى املرأة ، كل ما أوجب على الرجل من التفكري والتـدبري ، يف سالم اإل بأوج

ان « األمور الدينية والزمنية ، وخاصة العلم والتعليم ، فهي كالرجل على قدم املـساوات .»املؤمنني واملؤمنات بعضهم أوىل ببعض

ة عن الرجال واعترافا بشخصيتها يف السياسة ، يف أخذ النيب البيعة من النساء مستقل .، وال يصح كل هذا الفعل إال مع فرض األهلية التامة للمرأة

٦١

)*(احلجاب احلجاب هو حكم شرعي ، فرضته الشريعة اإلسالمية على املرأة ، وأوجبت عليها اتباعه وااللتزام به ، على الوجه األكمل ، حسب النصوص الشرعية املستقاة من الرسـالة

واألحاديث النبوية الشريفة ، واألخبار الواردة عن األئمـة ) مي القرآن الكر ( السماوية ، .األطهار

احلجاب على املرأة ، ليقيها الفتنة واإلغراء ، وتـصون نفـسها سالم اإل لقد فرض وشرفها وتتحرز من كيد الكائدين ، ومكر املاكرين ، الفسقة الذين ال يردعهم شرف وال

:املرأة ، وسترها بقوله سبحانه وقد نص القرآن الكرمي على حجاب.دين يا أيها النبي قل ألزواجك وبناتك ونساء املؤمنني يدنني عليهن من (

__________________ ( حيجبـه ... حجبـه ... باب حجب: ويف كتاب تاج العروس للزبيدي .هو الستر : احلجاب يف اللغة ) *(

..قد سترت بستر) للمبالغة ( ستره ، وأمرأة حمجوبة ، وحمجبة ) ا حجبا وحجابحىت توارت باحلجاب واملـراد : وضرب اهللا احلجاب على النساء ، وذكر الزبيدي يف حديث الصالة

.أي حني غابت الشمس وراء االفق ... باحلجاب ، هنا االفق :قال الشاعر : ما حال بني شيئني واحلجاب كل ــضب ــا غـ ــضرية اذا مـ ــضبة مـ نا غـ

ــا حجــاب الــشمس أو أمطــرت دمــا هتكن

٦٢

البيبهنا)١(جحيما ركان اهللا غفورو نذيؤفال ي فنرعى أن ينأد ٢( ) ذلك(. :وقال سبحانه وتعاىل

) هوجفر فظنحيو ارهنصأب من نضضغات يمنؤقل للما وإال م نهتزين دينبال يو ن رهنمبخ نربضليا وهمن ر٣( ظه( أو ـائهنآب أو ولتهنعإال لب نهتزين دينبال يو وبهنيلى جع

ولتهنعاء بنأب أو ائهننأب أو ولتهنعاء بآب أو اتهنـوني أخب أو انهنوني إخب أو انهنوإخ أو لـم ال أو الطفل الـذينجالر ة منبر أولي اإلرغي ابعنيأو الت نهانمأي لكتا مم أو ائهننس

اء وسات النرولى عوا عرظهوا إلى اهللا يوبتو تهنمن زين فنيخا يم لمعلي لهنجبأر نربضال ي .)٤( ) جميعا أيه املؤمنون لعلكم تفلحون

وخالصة معىن اآليتني الكرميتني ، أن اهللا سبحانه وتعاىل أمر املرأة املـسلمة بلـبس ا مبا أمرها اهللا بستره عن نظر الرجال األجانب ، وإن كانوا من اخلمار واحلجاب ، فستره

.عشريا أو أقارا إال ما نص عليه الترتيل ، ما هو إال صيانة لعفتها وشرفهافاهللا سبحانه وتعاىل ، أمر املرأة بأوامر ترجع ملصلحتها الدنيوية فضال عن األخروية

.، لتعيش يف سعادة وهناء__________________

اجلالبيب مجع جلباب وهو الثوب الواسع اوسع من اخلمار ودون الرداء : للطرحيي ـ عن جممع البحرين ) *( وتبقي منه ما ترسله على صدرها وقيل اجللباب هو امللحفة وكل ما يستتر بـه مـن .تلويه املرأة على رأسها ـ أي يرخينها عليهن ويغطني ا وجوههن وأعطافهن : ) يدنني عليهن من جالبيبهن (كساء اوغريه ومعىن

.أي اكتافهن .٥٩سورة األحزاب ـ آية ـ ) ٢(مجع مخار وهـي ـ أي مقانعهن ـ ) وليضربن بخمرهن (: قوله : عن كتاب جممع البحرين للطرحيي ) ٣(

.املقنعة ، واختمرت املرأة أي لبست مخارها وغطت رأسها .٣١نور ـ آية سورة ال) ٤(

٦٣

إن الدين اإلسالمي حافظ على القيم األخالقية ، جبميع صفاا ، فلم يدع مزيـة .إلنسان عليها وحثه على اتباعهاحسنة ، إال حرض ا

:بعض األخبار الواردة يف احلجاب واألئمة األطهار متواترة وكثرية 6إن األخبار الواردة يف احلجاب ، عن النيب

.اا يف هذا الفصل القصريال ميكن استيعلنا وحنن نكتب من ذكر بعضها ، على سبيل املثال ، او الشاهد ليتضح البد لكن

مدى اهتمام الشريعة االسالمية السمحاء باحلجاب للمحافظة علـى القـيم األخالقيـة .السامية

خرج رسـول اهللا : عن جابر بن عبد اهللا االنصاري ، قال )١(يف كتاب الوسائل : فلما انتهينا إىل الباب وضع يده عليه ، فدفعه ، مث قـال .يد فاطمة ، وأنا معه ير 9

؟ أأدخـل : وعليك السالم يا رسول اهللا ، قـال : 3السالم عليكم ، فقالت فاطمة ... يا فاطمة خذي فضل ملحفتك ، فقنعي به رأسـك : فقال ... قالت ليس علي قناع

.ففعلت عن مجاعة ، مستندين يف ذلك اىل صحيح )٢(وثقى ويف كتاب مستمسك العروة ال

هل مها من الزينة اليت قال . عن الذراعني من املرأة 7سألت أبا عبد اهللا : الفضيل قال .؟ ) وال يبدين زينتهن إال لبعولتهن (: اهللا تعاىل

.نعم ، وما دون اخلمار من الزينة ، وما دون السوارين: قال __________________ .١٥٨ص ـ ٧وسائل الشيعة ـ للحر العاملي ـ ج ) ١( .٢١ ص ـ١٢طباطبائي احلكيم ـ ج مستمسك العروة الوثقى ـ السيد حمسن ال) ٢(

٦٤

وظاهر أن ما ستره اخلمار هو الرأس والرقبة ، والوجه خارج عنـه ، وان الكـف .اخل ... فوق السوار ال دونه ، فيكونا خارجني عن الزينة

:ويف كتاب العروة الوثقى ... وال للمرأة النظر اىل األجنيب من غري ضرورة ... ال جيوز النظر اىل األجنبية «

.يف اجلواز فيها مع عدم الريبة والتلذذ: واستثىن مجاعة الوجه والكفني ، فقالوا 7سألت أبا عبد اهللا : عن الفضيل قال )١(: ويف كتاب الوسائل للحر العاملي

وال يبـدين زينـتهن إال (: عن الذراعني من املرأة ، مها من الزينة اليت قال اهللا تعـاىل ولتهنعومها دون السوارين.نعم ؛ وما دون اخلمار من الزينة: قال ) لب .

.والكفان والقدمان ـ الوجه: قال 7عن أيب عبد اهللا ـ ١٤٦ويف صفحة وسئل عما تظهره املرأة من زينتها : مسعت جعفرا قال : د قال وعن مسعدة بن زيا

.الوجه والكفني: ، قال جيب على املرأة ستر ما زاد على الوجه والكفني ، عن غري : ويف منهاج الصاحلني

الزوج واحملارم ، بل جيب عليها ستر الوجه والكفني عن غري الزوج حىت احملارم مع تلـذذ .)٢(م مطلقا على االحوط بل عن غري احملار...

__________________ .١٤٥ ص ـ٧وسائل الشيعة ـ للحر العاملي ـ ج ) ١( .منهاج الصاحلني ـ السيد ابو القاسم املوسوي اخلوئي) ٢(

٦٥

أن أمساء بنت أيب بكـر ) رض(عن عائشة « : وجاء يف كتاب الترغيب والترهيب يها ثياب رقاق ، فأعرض عنها رسول اهللا وعل صلى اهللا عليه وسلم دخلت على رسول اهللا

يا أمساء ، إن املرأة إذا بلغت احمليض ، مل يصلح أن يرى « : ، وقال صلى اهللا عليه وسلم .)١(» وأشار اىل وجهه وكفيه ... وهذا ... منها إال هذا

.)٢(وجاء يف الوسائل ايضا :رواية عن أيب جعفر قال

رأة باملدينة ، وكان النساء يتقنعن خلف آذان استقبل رجل شاب من األنصار ام « ، فنظر إليها وهي مقبلة ، فلما جازت نظر إليها ودخل يف زقاق قد مساه ببين فالن فجعل

.او زجاجة ، فشق وجهه ... ينظر خلفها ، واعترض وجهه عظم يف احلائط :دماء تسيل على ثوبه وصدره فقال فلما مضت املرأة ، نظر فإذا ال

...فأتاه ... ، وألخربنه6 آلتني رسول اهللاواهللا ...فأخربه! ؟ ما هذا: ، قال 6فلما رآه رسول اهللا

: ذه اآلية 7فهبط جربيل ) بريإن اهللا خ مكى لهأز ذلك مهوجفظوا فرحيو ارهمصأب وا منضغي مننيؤقل للمعنصا ي٣( ) ونبم(.

__________________ .١٦٤ ـ ص ٤الترغيب والترهيب ـ للمنذري ـ ج ) ١( .١٣٨ ـ ص ٧وسائل الشيعة للحر العاملي ـ ج ) ٢( .٣٠سورة النور ـ آية ـ ) ٣(

٦٦

دخلت علي ابنة أخي المي ، عبداهللا بن الطفيـل ، : قالت ) رض (وعن عائشة يا رسول اهللا ابنـة : لم ، فأعرض ، فقالت عائشة سنة ، فدخل النيب صلى اهللا عليه و مزي

مل حيل هلا أن تظهـر إال ـ أي حاضت ـ إذا عركت املرأة « : فقال .اخي وهي جارية وقبض على ذراع نفسه ، فترك بني قبضته وبني الكف مثـل ـ وجهها وإال ما دون هذا

.)١( »قبضة أخرى

:دعاة السفور وأثرهم السيء على األخالق و زمان من األزمان ، من اناس فاسدين ، ضالني مضلني يزرعـون بـذور ال خيل

.الفساد يف النفوس الربيئةضرب احلجاب على املرأة لتكون رهينة البيت سالم اإل إن: وها هم اليوم يتقولون

، وضمن نطاق اجلدران ال تصلح إال للخدمة ، إذ ال ميكنها وهي حمجبة االنسجام مـع .ملدنية احلديثةاألجيال املتطورة وا

لنا من طرح بعض األسئلة على حمبذي السفور ، واخلالعـة ، البد وقبل كل شيء الذين يروما من أهم أسباب احلضارة واملدنية ، اليت متكن املرأة من أن متاشي التطور يف

.عصرنا احلاضر عةهل التطور هو أن خترج املرأة اىل املالهي واملراقص ودور اخلال ... ليت شعري

؟ حياء يردعها ، وال حجاب يسترها على شكل مناف للغرية واحلمية ، ال ؟ وقد استعبدا شـياطني االنـس ؟ سالم اإل ولكن أين هي املرأة املسلمة اآلن من

أعمتها وأعمت بصريا وأوحت هلاوهذه املدنية الزائفة اليت ... واجلان__________________

.٩٣ص ـ ١٨تفسري الطربي ـ ج ) ١(

٦٧

واخللـق ... واحليـاء ... ان التقدم والرقي ، هو ترك ما كان عليه األجداد من الـدين .الكرمي

فتحررت من تراثها العظيم حىت ال تتصف بالرجعية واحنطت ، واحندرت إىل أسفل .درك بفضل االستهتار واخلالعة والتربج السافر

ا وتصرفاا وحركاا ، لـو لو كانت الفتاة املسلمة قد راعت االحتشام يف ملبسه أا اخفت زينتها ومل تعرض النهود واألرداف واألذرع والسيقان لكان اوىل ا وأعـف وأتقى ، وكانت يف حصن حصني من ان تقع يف مزالق الفوضى ، خمدوعة بربيق كـالم

: وما أحسن ما قيل .املفسدين دعاة السفور العابثنيــشمرينا ــركبتني تـ ــوق الـ أفـ

اي ــــر تعربينــــبربــــك أ

وما اخللخال حـني الـساق صـارت

ــا ــون الناظرينـ ــا عيـ تطوقهـ

ـ ــديك مجـ ــبني ل ــون املعج رعي

ــو ــشعل إن أردت ه ــاست ى دفين

ــاري ــك ال جي ــل مثل ــاة اجلي فت

ــى ــبعن تق ــفيهات ي ــاس ودين

ــادي ــا األعـ ــصري طالتنـ فبالتقـ

ــيعنا ــذات ضـ ــاوباللـ العرينـ

ــت ــة ( أبن ــا) خدجي ــوين حي ءك

ــيال ــنجيب ج ــك ت ــاكأم رزين

ــا ــهض مجيع ــدوة نن ــذيها ق خ

ــصنا ــا ح ــق ديارن ــصيناوتب ح

ــاب ــن لب ــشر ع ــشغلك ق وال ي

ــضلك ــا ( وال ت )١() صــوفياهم ولين

ولو أن الفتاة املسلمة مل تتفنن يف جتميل وجهها باالصباغ واملساحيق وقضاء وقت

.هلان اخلطب) ري الكواف( طويل يف تصفيف شعرها عند املزين ؟ أن ترتدي ثوب العفة واحلياءأمل يكن األوىل ا

__________________ .٥١عن جملة الوعي االسالمي الكويت ـ العدد ـ ) ١(

٦٨

:وكما قيل ســريي ــدك حتــت ظــل عفــاف

وجتملـــي مبطـــارف األلطـــاف

ما الـدر وهـو جمـرد عـن حـرزه

مبقـــدر كالـــدر يف األصـــداف

الصدق ، وال اجانب احلق إن قلت ، ان النساء يف عـصرنا احلاضـر ، ال أجايف

ضائعات يف متاهات ، ال يدرين اي طريق سلكن وقد تقاذفتهن التيـارات ، واختلطـت .عليهن سبل احلياة

عصر الذرة ... عصر النور والثقافة ... حنن يف القرن العشرين عصر العلم واألدب .ريخ ، واكتشاف املغيبات واختراق احلجب واألجواءعصر الصعود اىل القمر وامل...

وهم ( ن ووأيضا عصر املستهترين الضالني ، الذين ال يعون ما يفعلون ، وال يرعو الذين يدعون املرأة املسلمة اىل التحرر مـن سـجنها املزعـوم ) دعاة السفور واخلالعة

ت جريئة وألفـاظ براقـة واالنطالق من عشها املظلم وهم يهتفون بأصوات عالية ونداءا .خالبة

يدعوا اىل خلع احلجاب عن رأسها واالسفار عن مفاتن جـسمها بـدعواهم ان احلجاب من خملفات العصور املتخلفة ومن خرافات السنني الغابرة والعهود املظلمة ومـن

.بقايا األديان والطقوس البائدة اىل ترك حجاا قد ضيعوا ويدعوا ... مساكني هؤالء الذين ينادون بسفور املرأة

وخدعوها وأساؤا الفهم والتصرف ، ومـا ... وضيعوها ، وخدعوا انفسهم ... انفسهمالء رموها ، وأي عز هلـا ويف أي هاوية أوقعوا املرأة ، ويف أي ب ! ؟ دروا أي ذنب اقترفوا

!؟ هدمواها لقد زينوا هلا السفور حىت أخرجوها من خدرها ، وعزها ، ودالهلـا وحـشمت

.ووقارها وبيتها الذي هو حصنها احلصني

٦٩

أخرجوها اىل الشارع سافرة تفنت الناظرين جبماهلا ، لتسحر الناس بانوثتها ، وهم .ال يردعهم رادع من ضمري او دينال يبالون و

:احلرية املزعومة إن طبيعة اإلنسان ، والنفس البشرية ، منذ ان فطرها اهللا سبحانه وتعاىل واحدة ال

غري ، أمارة بالسوء ، داعية اىل املنكر ، فوا اىل الشهوات اذا انطلقت مـن عقاهلـا ، تت .وحصلت على احلرية املطلقة ، بدون اي قيد من القيود االنسانية ، والدينية واخللقية

نريد أن ينظر اتمع اىل املرأة ، كإنسان هلا كرامتها ، ألنه كلما سطعت إنـسانية .ااملرأة صانت نفسه

منذ أقدم العصور واملرأة الفاضلة العاقلة ، تستطيع أن ترغم اتمع على احترامها ، ... إذ ظهرت على مسرح احلياة ، كإنسان هلا كرامتها واحترامها ، ال كأنثى هلا جاذبيتها

...ونعومتهارت املزعومة اجنرت املرأة املسكينة اىل الويالت واملزالق حىت صا ... وباسم احلرية

تستخدم للدعاية واإلعالم وترويج البضائع وتكثري االرباح واستجالب الزبائن يف املكاتب .واحملالت والنوادي على اختالف انواعها واجتاهاا

وباحلرية املزعومة استخدموها ، لتكون جسرا ملطامعهم وزيادة أرباحهم ال ملنحها .مكرمة او فضيلة

تجلبب باحلياء والعفاف حىت تصون نفـسها مـن وإين أمتىن على كل امرأة ، أن ت :وما أحسن قول الشاعر ... ذئاب اتمع الفاسد

٧٠

صــــوين مجالــــك باحليــــا

ــا ء ــت احلجابـــ إذا جتنبـــ

ليقيـــك مـــن نـــزق الـــشبا

ــي الــدر النقابــا ب كمــا يق

ــرة ــت إال مخــ ــل انــ هــ

تغـــري بنـــشوا الـــشبابا

أخـــشى عليـــك فـــان يف

ــوى أ ــا وادي اهلـ ــا وغابـ مجـ

هل احلضارة واملدنية أن تراقص املرأة الرجـل األجـنيب وتقـضي : ليت شعري

!! كما يقول دعاة احلرية والسفور؟ ؟ السهرات العامرة اونية خارج بيتها حىت الصباحوإن كانت ذات أطفال ، ما يكون حال هؤالء األطفال وهم ينشؤون على أخالق

.»الشارع « إال على أخالق إن كان هناك خدم و؟ اخلدمــري ــاء خ ــن األبن ــى م ــل يرج وه

إذا نـــشؤوا حبـــضن اجلـــاهالت

ومما ال شك فيه ، سوف يترعرعرن على سرية امهن فيمشني على منواهلا إن : أجل

ومتوت الغرية ، واحلمية من أنفسهم ، إن كانوا ذكورا ، وتكـون العاقبـة ... كن اناثا .االخالقي يف اجليل اجلديدوخيمة تؤثر على املستوى

ولكن ويا لألسف ، إن كثريا ممن يزعمون أم أنصار املرأة ال يروقهم احلجـاب ، وال يعجبهم إال أن تكون املرأة غرضا لسهامهم ، وصيدا حلبائلـهم وأن تكـون تابعـة

عـد ألهوائهم ، نازلة على حكم ميوهلم ، ترتع يف مراتعهم وتنغمس معهم ، مث ال يبالون ب .ذلك ما تقع فيه من سبة ، هلم غنمها ، وعليها غرمها

ما رأيت أضعف حجة ، من هؤالء الناس ، الذين ينادون بتحرير املرأة املسلمة من .و و و ... ألن احلجاب يسبب حرماا من االنطالق والترقي والتعليم ... قيود احلجاب

!؟ ما هذه املغالطات ، وما هذه االفتراءات

٧١

:او السالم بالكف ... ةاملصافحبد من القول ، أن العقل هو امليزان ، الذي جيب أن يعرض عليه ، كل ما صلح ، ال

فإذا كان العقل سليما كان حكمه سـليما .وما فسد من االمور ، يف كافة مناهج احلياة .وصحيحا يطابق احلقيقة والوجدان...

القرآن الكرمي « بدستور مساوي عظيم ومبا أن املسلمني قد حباهم الباري سبحانه ، فال حاجة هلم من إدخال مناهج الغري ، واتباع .فهو املنهج الصحيح ، والطريق الواضح »

.ما ينايف املبادئ اإلسالمية ، والتعاليم النبوية، سـالم اإل وال حاجة ايضا يف اقتباس عادات غري اسالمية ، وإدخاهلا يف حظـرية

. تراث حضاريوالتمسك ا ، وكأاسـالم اإل ومن هنا جيب على كل ذي عقل وإدراك ، التمعن والتفكر ، بتعـاليم

القيمة ، وسرية الرسول العظيمة ، وجيعل منهما مقياسا ، ونرباسا لسلوك جـادة احلـق .والصواب

، وتفشت بكل سهولة وبدون احتشام سالم اإل إن من مجلة البدع اليت دخلت على ( وهي عادة املـصافحة ... بوال من الذين يدعون التجدد واالنطالق ، والقت رواجا وق

.اليت يستعملها رجال العصر احلاضر ونسائه وكأا عنوان التقدم والرقي) السالم بالكف إن القرآن مل يذكر حرمة السالم بالكف صرحيا حبيـث : نرى البعض حيتج ويقول

.احملارمأنه ال جيوز للمرأة أن تصافح الرجل من غري إن كل من يقول بعدم حرمة املصافحة بالكف ، من الرجل للمـرأة ، او املـرأة

.مل ينه عن استعماهلا ، هو متعنت جاهل او مغالط يتجاهل احلقيقة االسالم للرجل ، وإن

٧٢

إن كتب الفقه والتاريخ والسري فيها الكثري من الروايات الدالة على حرمة الـسالم .او بالعكس عدا احملارم ـ يب للمرأة األجنبيةبالكف من الرجل األجن

قلت له : قال 7اهللا عن ايب بصري عن ايب عبد : منها ما جاء يف كتاب الوسائل ! ح الرجل املرأة ليست بذات حمرمهل يصاف:

.إال من وراء الثوب ... فقال الأة ، عن مصافحة الرجل املـر 7 اهللا ابا عبد سألت : وعن مساعة بن مهران قال

اخت او بنت ... ال حيل للرجل أن يصافح املرأة ، إال امرأة حيرم عليه ان يتزوجها : قال .، او عمة ، او خالة ، او بنت اخت ، او بنت اخ ، او حنوها

وال يغمـز ... وأما املرأة اليت حيل له ان يتزوجها فال يصافحها إال من وراء الثوب .)١(بكفها

:وم فتح مكة ي) ص(مبايعة النساء للنيب . عدة وجوه6ذكرت األخبار والروايات كيفية مبايعة النساء للنيب

كيـف : 7قلت أليب عبد اهللا : عن املفضل بن عمر قال : عن كتاب الوسائل دعا مبركنه الذي كان يتوضأ فيه ، : فقال ؟ النساء حني بايعهن 6ماسح رسول اهللا

ب فيه ماء مث غمس فيه يده اليمىنفص__________________

.١٥١ ـ ص ٧ ـ ج ١٤وسائل الشيعة ـ للحر العاملي جملد ) ١(

٧٣

فكان .9اغمسي يدك فتغمس كما غمس رسول اهللا : فكلما بايع واحدة منهن قال .هذا مماسحته إياهن

أتدري كيف بايع رسول : 7 )١(اهللا قال ابو عبد : وعن سعد ان بن مسلم قال ( مجعهن حوله مث دعا « : قال » علم وابن رسوله أعلم أ اهللا« : قلت ؟ النساء 9اهللا

.اغمسن أيديكن ففعلن « : إىل أن قال » ... فصب فيه نضوحا مث غمس يده ) بتوربرام .)٢(الطاهرة أطيب من أن ميس ا كف أنثى ليست له مبحرم ) ص(فكانت يد رسول اهللا

: قـال . هلم نبايعك يا رسول اهللا :أن بعض النساء قالت « : ويف السرية احللبية .» ال أصافح النساء وإمنا قويل ملائة امرأة كقويل المرأة واحدة .ال

امرأة قط ، وإمنا كان يبـايعهن ) ص(مل يصافح رسول اهللا ) : رض(وعن عائشة .بالكالم

وقيل أنه غمس يده يف .النساء وعلى يده ثوب ) ص(وعن الشعيب بايع رسول اهللا .)٣(ن فغمسن أيديهن فيه فكانت هذه البيعة إناء وأمره

:بيعة النساء قد كانت على حنوين ذكر الطربي يف تارخيه أن إناء فيه ماء فإذا أخذ عليهن ، وأعطينـه ، ) ص(كان يوضع بني يدي رسول اهللا

مث كان بعد ذلك يأخذ عليهن ، .غمس يده يف اإلناء مث أخرجها فغمس النساء أيديهن فيه .)٤(، ال يزيد على ذلك » اذهنب فقد بايعتكن « : ينه ما شرط عليهن قال فإذا أعط

.باإلضافة إىل أنه إذا كان النظر حمرما فاللمس حيرم من باب األوىل__________________

. هو اإلمام جعفر الصادق اإلمام السادس7اهللا املراد بأيب عبد) ١( .١٥٤ ـ ص ٧ـ ج ١٤وسائل الشيعة للحر العاملي ـ جملد ) ٢( .السرية احللبية لعلي بن برهان الدين احلليب) ٣( .تاريخ الطربي البن جرير الطربي) ٤(

٧٤

:التقليد لالجانب ـ انتكاس وتراجع جتتاح عاملنا اإلسالمي يف هذه األيام حمنة من أخطر احملن اليت مرت يف تارخيه ، فإن

. تلبث ان تقضي على مجيع آمالهمل يتداركها رجال الفكر وأهل العلم والعقل فلن تــداركوها ويف أغــصاا رمــق

فال يعـود اخـضرار العـود ان يبـسا

ان قوام هذه احملنة هو التقليد األعمى ، الذي جترف أمواجه العاتية مجيع الطبقات ،

.وعلى مجيع االصعدة ، يسري يف جمتمعنا كالنار يف اهلشيم كل ذي بصرية ، ان حيكم بني صحيح األمور واين اهيب بكل عاقل وعاقلة وأناشد

وفاسدها ، فرياها بعني اخلربة وقد أميط النقاب عن مؤداها ، وسرب غور جتارب أخـذت .واقتصادنا ... قسما عظيما من اخالقنا

من الواجب علينا أن نقول احلق وال نرهب يف احلق لومة الئم ، بل جيب على كل مروءة ان يذيع الصواب منتصرا للحق بكليته ولـو عاقل وعاقلة ، وكل صاحب ضمري و

.خالفته املسكونة باسرهالقد تفننت نساء الغرب بانواع البهارج ، وأخذن يتسابقن إىل ابتكـار األزيـاء ،

.والتالعب يف صورها وأشكاهلا تباهيا وتنافسا وإمعانا يف اخلالعة واالستهتارسلمات قانعات مبا ورثنه مـن التقاليـد حني كانت نساؤنا وفتياتنا العربيات وامل

وأشكاهلا ، متمتعات بتمام الرفاهية واهلناء ... وازيائهن ... والعادات ، راضيات بلباسهن .وكمال الصحة والصفاء

٧٥

فقد غزت جيوش عادات االجانب وتقاليدها بالدنـا ... لالسف ويا ... ولكنتمالت القلوب ونزلت علينا ضيفا غري خبيلها ورجاهلا ، واحتلت البيوت واتمعات ، واس

.حمتشموهرعت النساء لالخذ مبناصرا وتثبيت دعائمها حىت أصبحت من السنن املفروضة

.اللتزام ا والعمل على طبقهاوالقواعد اليت يتحتم على كل فرد من أفراد اتمع ا

:أو الزي اجلديد ... املوضةا احملتشمة اليت ورثناها عن السلف الصاحل إىل لقد استحالت عاداتنا اللطيفة وازياؤن

شيء بال غري مرغوب فيه ، واصبحت عنوان الرجعية واالحنطاط باعني مجهور املتفرجني .واملستهترين

أو الزي اجلديد ترفرف فوق ربوعنا ، ترعاها كـثريات » املوضة « وارتفعت راية .ضرار الفادحة بالصحة واملالمن اللوايت اغمضن اجلفن عما يتخلل هذه املوضة من اال

أجل لقد اقدمت النساء بال وعي إىل االنقياد حلكم االزياء احلديثة اجلديد املستوردة ...اليت تتغري بني آونة واخرى) الباليـة ( تارة تشبه أثواب املمثلني أهل املساخر واهلـزل ... فنرى املالبس مثال

. الدمويةوطورا ضيقة تضغط على اجلسم فتعيق الدورةومىت اختل نظام هذه الدورة الطبيعي أصبح اجلسم معرضا لكثري من األمـراض ، فكيف بنا وحنن نرى النساء قد شددن خواصرهن حبزام من املطاط فال يستطعن أن يأكلن

نبراحة أو لذة ، ولبسن أحذية ضيقة ال تساعده

٧٦

.على املشي بإستقامةيركضن الهثات تـشبها ببنـات االفـرنج وتراهن مع هذه املضايقة وذاك االسر

رات الحكامهـا بزعمهن اا احلضارة واملدنية ، ممسكات باذيال هذه املوديالت صـاغ :الصارمة وكما قيل

مــا حــيليت فــيمن تفــرنج وادعــى

ــدن ــيمة املتمـ ــرنج شـ ان التفـ

بقن إىل لقد رأيت الكثريات من السيدات اللوايت انعم اهللا عليهن باملال واجلاه ، يتسا

.ويتبخترن حبللهن وحليهن تيها واعجابا» املوضة « ميدان وتقليعة جديدة إىل غري ذلـك مـن ... وتسرحية جديدة ... كل يوم ثوب جديد .نواحي البذخ واإلسراف

وهذا التصرف بال شك جيدد روح الغرية يف نفوس أكثر النساء املتوسطات احلال ، اران أو منافستهن وقد تناسني ان هـذا التقليـد أو فيبذلن كل ما يف وسعهن لتقليد ج

التنافس يضر بصاحلهن املادي واألديب فضال عما يلحقهن من االضرار بالصحة وراحـة .البال

ولن انسي ما قالته يل أحدى الصديقات وهي من ذوات اجلاه والثراء ، ومن ذوات ضه اللعينة او تستأصل ألـا كم امتىن من صميم قليب ان تبطل هذه املو « الفهم واألدب

.»مضرة بالصحة واألخالق :دار بيين وبينها بعد جدال طويل ... مث اردفت تقول

لئال ينسب إيل البخل ... وأنا أخاف ان اكون البادئة ... ؟ ولكن ما العمل اختاه .اخل ... أو يظن يب الفقر وعدم االقتدار ... تقتري املخالن بشرف وجاهيت وثرويتوال

تربني يف مهد الفضيلة وترعرعن يفومما ال ريب فيه اننا اذا سألنا اللوايت

٧٧

... أي الثوبني أكثر فائدة والطف منظرا : جو اآلداب وتنورت عقوهلن باحلكمة واملعرفة ومسات الطهارة ... الثوب البسيط املنسوج من الصوف أو الكتان جير بذيله العفة والوقار

...مريح وفضفاض حيفظ راحة املرأة وصحتهاوالقناعة ، مث هو احلاكمة علينا باخلضوع ألحكـام ) املوضة ( أم الثوب اجلديد من االزياء احلديثة

...التقليد األعمى واستبدادهوال نتمكن من االنفراد ) للضرورة احكام ( عند ذلك ال تسمع اال اجلواب الواحد

مث يرددن متمثالت بقول الشاعر كة اتمع ، وبيئتنا ، ونبقى اضحو ... عن بنات جنسنا :

كانـت سـليمى بديلـة ىوما عن رض

ــام ــضرورة احك ــن لل ــى ولك لليل

وانين اكتب هذه السطور وقليب يذوب أسى ولوعة ملشاهدة ما وصلنا اليـه مـن

ـ االمور اليت ال حتمد عقباها ، وحنن الهثون وراء التقليد األعمى بال وعي وال أدراك ـ .ـ متوا فكأنكم مل توجدواقلد

لنلقي نظرة يف جمتمعنا نرى العجب ، فكم من امرأة متوسطة احلال ضعيفة التفكري والتدبري قد انفقت مجيع ما لديها من اموال واثقلت عاتق زوجها بالديون ، لتجاري اتراا

اىل غـري واالحذية اجلديدة ، ... والقبعات» الدارجة « وجرياا وحىت لتشتري االثواب اليت تعود على بالدنا باخلراب وعلى اخالقنا بااليار ، وعلى » املوضة « ذلك من لوازم

.واملنفعة واخلريات ... واملال ... من ابتكر هذه األزياء بالرزقاليـد املـشينة وتتحرر من هذه العادات والتق ؟ فمىت تستيقظ املرأة املسلمة يا ترى

:املزرية وكما قيل ــشرق وا ــةلل ــادات مقدم ــرب ع لغ

ــأخري ــا برحــت أوىل بت ــت وم كان

ال تتبعوها فكم مـن زهـرة حـسنت

ــاخري ــاءت يف املن ــاظرين وس يف الن

٧٨

يا من سطعت بكن مشس احلـضارة واملدنيـة ... يا بنات جنسي العاقالت هلمقيمـة ، وتعاليمه ال االسالم االسالمية الصحيحة ، واملشي على هدى ئوالرقي لنشر املباد

قي السيد ولنستأصل من نفوسنا آفة االقتداء والتقليد لغرينا ، وما أحسن قول الشاعر العرا :امحد الصايف النجفي

ــد ــاة تقل ــك يف احلي ــا شــرق مال ي

ــد تـــابع مـــستعبد ان املقلـ

ــريه ــائش يف غـ ــد عـ ان املقلـ

فكـــأنكم مل توجـــدواقلـــدمتوا

ــدمتو ــد قل ــرب ق ــبح الغ ــىت لق اح

علـيكم تـشهد » خنافسكم « هذي

ــا ــتم قبح ــبحكمان رم ــاتوا ق فه

ــالم ــستو فع ــبحكم م ــىت ق ردح

:سن امري الشعراء شوقي حيث يقول ولقد اح

ــى ــرب يطغ ــذا الغ ــان ه ارى طوف

ــام ــادم ني ــشرق س ــل ال وأه

فـــإن مل يأتنـــا نـــوح بفلـــك

ــالم ــدنيا س ــالم وال ــى االس عل

:من صميم الواقع

رية املطلقة دعت اىل توسيع اخلرق وزيادة االستهتار ، ورمت األمـة إن إباحة احل االسالمية بفساد كبري ؛ فالرقص والسباحة وارتياد النوادي وركوب املرأة رأسها ، مبيحة لنفسها حرية االجتماع على اختالف أشكاله وأنواعه ، جر الـويالت علـى اتمـع

.االسالمي العظيماىل إحدى اللوايت ينـادين ) معزز احلسينية ( سيدة الفاضلة ويف رسالة بعثت ا ال

:تقول ... حبرية االختالط ، ونزع احلجاب ، وتقليد اإلفرنجإعلمي أيتها السيدة انه جيب علينا معشر النساء العاقالت والسيدات الفاضالت ، «

نا على مثل هذا العمل بعني البغضأن ننظر اىل كل رجل حيمل

٧٩

.واالحتقار ، ألنه ال يدعونا اىل فضيلة وال اىل مكرمةواالزدراء فرببك ايتها اآلنسة ان تشفقي على نفسك وعلى بنات جنـسك ، وال تطـالبني

بل غليب عليك غريزة حب النـوع ، .باالنفراد واالستهتار ، وتنادينهن إىل العار والدمار .»غرور وما احلياة الدنيا إال متاع ال« ... ذلك أعز لك وأشرف بنا

هيب أيتها السيدة أن الدين مل يأمر باحلجاب ، ومل ينه عـن االخـتالط املبتـذل ...والفساد

فلماذا نترك حنن هذه العادة ؟ شرقية ... اسالمية ... أو ليس احلجاب عادة قومية ؟ ، وال جنرؤ على مطالبته بتركهااحلسنة ، ويتمسك غرينا بعاداته وإن كانت وحشية

وغريهم اخل ... والياباين ... واألملاين ... واالفرنسي ... ك االنكليزي وملاذا يتمس .تقاليده القومية ، وندع حنن عاداتنا وتقاليدنا القوميةبعاداته و

فلماذا نطالب بترك عاداتنا ، لكي نندمج يف ؟ أتنكرين أن لكل امة عادات وتقاليد ...؟ لتضيع هذه القومية ... سوانا

تكوين آلة ختريب ، بل كوين آلة تعمري وال تخـدعي يـا رفـيقيت فباهللا عليك ال .وامتك ... فتكون املعول الذي به دم قوميتك

واعلمي أن قوما حياولون فتق هذا الرتق ، فيحملون علينا مبا ال يريدون به خـريا ، الدعايات وبالدنا فيستعملون مثل هذه ... ووطنيتنا ... إمنا يريدون ان خيرجونا عن ديننا

... ويوما باالستعمار املـدين ... ويوما باالصالح االجتماعي ... ، يوما بالتبشري الديين .اخل ... ويوما بالتمدن الغريب

وانقاذ ... وال تغرنك كلمات براقة يضعها الواضعون ، من رمحة بشرية

٨٠

ال يراد ـا وحترير شعوب ، وما شاكل ذلك مثل هذه الكلمات اخلالبة اليت ... ضعيف .)غوستاف لوبون ( غري التغرير كما قال

فكوين يا سيديت أمنت وأمنع من أن تؤثر عليك هذه املؤثرات ، وال يتخذك املضلون .»عضدا والسالم عليك من رفيقتك يف النوع خياطب املرأة وبه )٢( مقاال للسيد فؤاد صعب )١(وقد ذكر الشيخ مصطفى الغالييين

:يقول املسلمة حيث .يزعمون أنك مظلومة وأنك أسرية احلجاب يريدون حتريرك من أسرك«

أسـفري ... يزعمون أن احلجاب مينعك من أن تكوين اما راقية وزوجة صـاحلة .ولتسفر جاراتك ، وليبحث العامل بعدئذ عن عالج خيفف من املشاكل العائلية والزوجية

ى حجابك بـاهلجران والنفـي ، قبل أن حتكمي عل ... ولكن مهال ... أسفريحاكميه وقابلي بني حسناته وسيآته ، الن من اللؤم أن يتناسي االنسان حـسنات مجـة

.وانظري أية الكفتني ترجح مث احكمي ... وزين ... ويقاضي على سيئة واحدة ، قابليفإن قلت أن ال حجاب لغري املسلمات وأن راتعات يف حببوحة من احلرية اليت ال

. كون أديبات وحمصناتمتنعال تغرك الظواهر ، وال ختاليهن أسعد منك حظا ، ألن االختالط اجلنـسي يقـود

رية غريزة يف احليوان االنساين ،حتما اىل تبادل العواطف ، وما زالت الغ__________________

.نظرات يف كتاب السفور واحلجاب للشيخ مصطفى الغالييين) ١( . لبناينفؤاد صعب أديب) ٢(

٨١

.فغري املسلمة ترسف يف حجب معنوية حبذا دوا حجابك املاديال تغرك الظواهر ، وال حتسدي غري املسلمة إذا رأيتها سافرة ، سائرة اىل جنـب زوجها متكئة على ذراعه يقدمها يف اتمعات اىل اصدقائه وصديقاته ، حىت إذا عادا اىل

.»كمها على نظرة او ابتسامة مرتهلما وقف أمامها وقفة قاض ، حيا حيـث .ولقد أجاد الشاعر الرصايف يف رده على الدساسني واملستعمرين الضالني

:يقول بأنــهظلمــاســالم اإليقــول يف

ــدم ــق التق ــن طري ــه ع ــصد ذوي ي

ــف تقــدمت ــا فكي ــإن كــان ذا حق ف

وائلــــه يف عهــــدها املتقــــدمأ

وإن كــان ذنــب املــسلم اليــوم جهلــه

مـن جهـل مـسلم االسـالم فماذا على

ــم يف ــل العل ــالم ه ــضة االس إال فري

ــتعلم ــري ال ــادت بغ ــة س ــل ام وه

ىللمجــد والعلــ االســالم لقــد أيقــظ

ــوم ــد ن ــن ا ــوام ع ــصائر أق ب

ــدى ــة باهلـ ــصون اجلاهليـ ودك حـ

ــيم ــضالل املخ ــاب ال ــوض أطن وق

ــم ــا حبكمه ــن جــاروا علين ــل مل أال ق

ــأمث ــل م ــارفتم ك ــد ق ــدا فق روي

٨٢

ــا ــة إ ــس احلقيق ــروا مش ــال تنك ف

ــرجم ــديث امل ــذا احل ــن ه ــر م ألظه

:وأثره يف اتمع ... احلجاب

، فأضاء الكون بنور تعاليمه ، هاديا اىل انتهاج سبيل احلق ، رادعـا سالم اإل جاء .، وسلوك طريق الرشادللنفس البشرية من نوازع الضالل حاثا على اتباع اهلدى

، رأى أن الذين يف قلوم مرض وهم أكثرية أبناء البـشر قـد سالم اإل وملا ظهر وضـعف ... عميت منهم البصائر ، واستمالتهم الشهوات ناهيك عن وسوسة الشيطان

.اإلنسانبتشريعاته السامية ، بعيدا عن كل األهواء وامليـول ، حريـصا سالم اإلوحنن نرى

.ة املرأة املسلمةعلى طهارومرتلة ... لذلك أمرها باحلجاب لتظل حمافظة على ما حباها اهللا ، من هالة قدسية

.وأدب واحتشام.. . رفيعةومبا أن الفتاة ال تتمكن من الصمود أمام تيارات الفسق واالستهتار إال إذا ـذبت

، واليت وضع القرآن م سال اإل حتت شعاع األخالق السامية ، والعفة والطهارة اليت جاء ا .الكرمي حدا هلا

وعندما نقرأ القرآن الكرمي بتمعن وتفهم ، جند اكثر آياته حترض املسلمات علـى احلجاب واحلث عليه ، والتشديد على االلتزام به حىت ال تقع املرأة املـسلمة يف مـشاكل

.تكون عواقبها وخيمة

٨٣

خبصوص احلجاب قد نزلت آمـرة إن اآليات الكرمية اليت وردت يف القرآن الكرمي املسلمني باألخذ ا ، والعمل على طبقها ، وليست االوامر اليت وردت يف القرآن الكرمي

.هي أوامر اختيارية بل هي إلزاميةونتلقى االحتجاجات املتتالية ، علـى مـا .. . وها حنن نسمع الصرخات املتعالية

الرجال من فساد االخالق وما آلت اليه حالة وصلت اليه املرأة من التهور ، وعلى ما بلغه .اتمع

داعـني إىل .واملسلمات وقد قاموا يوآزر بعضهم بعضا .. . مث نرى بعض املسلمني .والتشبه باألوروبيني األجانب ... متزيق حجاب املرأة وكسر قيودها وإباحة االختالط

أو ... نفوسهم محيـة ومما ال شك فيه ان أكثر الداعني إىل هذه الشرور ، ليس يف .أو شرف ... خنوة

.ذابت املروءة العربية واإلسالمية من صدور الناس ، وتبخر الوجدان من قلومتزج املرأة املـسلمة إىل ... واالختالط ... لقد نسي هؤالء ان دعوم إىل السفور

يـاة التدهور والغرق يف حبر من الظلمات وهي مل تألف السباحة يف مهـاوي هـذه احل .الصاخبة اليت جيروا اليها

واحلرية املزعومة ام عندما نترك الفتاة ... واالختالط ... هل يظن دعاة السفور حبلها على غارا ، هل ميكنهم من كـبح ... وتذهب إىل حيث تشاء ... تفعل ما تريد

اهلوىق الصواب واحلق وعدم اتباع وهل باستطاعتهم ارجاعها إىل سلوك طري ! ؟ مجاحها ؟

٨٤

:ولقد صدق االزري بقوله ــك ــذهب ب ــزوراء ال ي ــة ال اكرمي

هــذا اخلــداع ببيئــة الــزوراء

ــه ــاعر خبيالـ ــدعنك شـ ال خيـ

ــشعراء ــة الـ ــال مطيـ ان اخليـ

حصروا عالجك يف السفور ومـا دروا

ــداء ــني ال ــفوه ع ــذي وص ان ال

أو مل يـــروا ان الفتـــاة بطبعهـــا

ءكاملــاء مل حيفــظ بغــري انــا

مـن يكفــل الفتيـات بعــد بروزهــا

ممــا جيــيش خبــاطر العــذراء

ومــن الــذي ينــهى الــشبيبة رادعــا

عــن خــدع كــل خريــدة حــسناء

٨٥

ة يف رحاب العلماملرأهـل ان ... لنلقي نظرة شاملة على الوضع احلاضر للمرأة يف زماننا هذا ونتساءل

و سـريها يف أرهـا املسلمة منع من تطو احلجاب الذي فرضه الدين اإلسالمي على املرأة ؟ مضمار املدنية

؟ والسري قدما حنو الكمال ... وهل ان احلجاب منعها من العلم والتعلمأو منعها من ان تكون املرأة الفاضلة املهذبة الراقية ، ربة البيت وسيدة اتمع كما

. وقتلهم الغروريتقول ذلك دعاة اخلالعة والسفور ، الذين اعمى بصريم اجلهلمن مستوى املرأة كما ذكرت سابقا ، وجعل فيها من النـشاط االسالم لقد رفع

واإلقدام ما هيأها للمسري على طريق اهلدى والكرامة ، وحنو املثل العليا ، مرتكزة علـى .أساس دينها القومي ، ومعتمدة على إمياا العظيم

العلم ، ومل يقف حجر عثرة يف يـوم فاحلجاب مل مينع الفتاة املسلمة من إرتشاف .وذيبها ... من األيام يف سبيل تعليمها

:قد صدق الشاعر االزري حيث يقول ولــا ــانع تعليمه ــاب مب ــيس احلج ل

ــاء ــى االزي ــع عل ــالعلم مل يرف ف

أو مل يـــسع تعلـــيمهن بغـــري ان

ــي ــني الرائ ــاف ع ــألن باالعط مي

٨٦

أدرك احلقيقة ونطق بالصواب ، حيـث ان أة و احسن الشاعر االزري إىل املر لقد : احلجاب مل مينع املرأة من إرتشاف العلم واملعرفة ، وكان نصري احلق على عكس ما قاله

العالء املعري يف شعره ، حيث انه يريد للمرأة ، ان تبقى متخبطة يف دياجري عدو املرأة أبو .اجلهل

:قال أبو العالء املعري ــس ــزل والن ــرونعلمــوهن الغ ج وال

وخلــــوا كتابــــة وقــــراءة

فــصالة الفتــاة باحلمــد واالخــالص

تغـــين عـــن يـــونس وبـــراءة

لقد تعصب أبو العالء املعري وجار حبكمه على املرأة ، وغاب عن فكرة ان الفتاة

تستغىن بعلمها وثقافتها ، عن أرفع اجلـواهر زهو حبسن اخالقها ، وذيبها ، و املتعلمة ، ت :بسها بسيطا من القماش كما قيل ولو أن مل

ــم ــنفس بعلــ ــين الــ زيــ

ــاف وأدب وعفــــــــــ

ــدرار ــذه الــ ــتكن هــ ولــ

ــرب ي ــات العـ ــد زينـ عقـ

فجمــــال اجلــــسم يغــــين

ــور ــين الزهــ ــا تغــ مثلمــ

ومجــــال الــــنفس يبقــــى

ــدهور ــر الــ ــرا مــ زاهــ

: العلم على املرأة تأثري

يطا كما قالت عائـشة ان ملبسها بس الفتاة املتعلمة ، تسمو بعلمها وأدا ، وان ك :التيمورية

ــوهرة ــوم الصــل الفخــر ج ان العل

يسمو ـا قـدر الوضـيع ويـشرف

ــة ــا يف درج مهج ــل فوجوده فاض

ــني األنــام مــشرف مــن حازهــا ب

٨٧

لقد اهتم الدين اإلسالمي بالنواحي االجتماعية ، وحرض املسلمني على العمل طبق حاء ، وى عن كل ما يفسد األخالق ، وحث على السري حنـو ما تقتضيه الشريعة السم

ومل حيرم .)اطلب العلم ولو يف الصني ( املثل العليا ، يف مقدمتها طلب العلم ، كما ورد بل أبـاح ) اكسري احلياة ( املرأة من هذا املورد العذب الذي ينعش الروح ويهذب النفس

وخلقها ، وجيعلها يف املستوى الـذي حتمـد هلا ان تنهل من مورد العلم ما ينعش نفسها فالفتاة املتعلمة ، الكاملة املهذبة ، تعرف كيف تشق طريقهـا يف خـضم احليـاة .عقباه

.الصاخب بعكس الفتاة الفقرية إىل العلم ، اخلالية الوفاض من الثقافة ان املــصابيح ان افعمتــها دمســا

ــبس ــل مقت ــا يف ك ــدت لوامعه أه

ــها ــال زيت ــهاوان خ ــت فتائل جف

يــن الــضياء خلــيط غــري مــنغمسا

فبالعلم املتوج بالدين ، والثقافة احملاطة باألدب والتهذيب تتمكن املرأة مـن إدارة مملكتها الصغرية ، وتنشئة أوالدها على االخالق الفاضلة وختدم قومها وبالدها حني خترج

.إىل عامل الوجود شعبا حيا يعيش احلياة املثلى ننسى ان املرأة اليت ز السرير بيمينها ز العامل باسره بيـسارها إذ ان تربيـة وال

درسة األوىل وهي األم كما فالوليد الصغري ابن امل .الناشئة مهمة جليلة ، يف غاية الصعوبة :قيل

األم مدرســــة إذا أعــــددا

ــددت ــراق اع ــب االع ــعبا طي ش

ــاتذة األوىل ــتاذ االســ األم اســ

ــغلت ــاق ش ــدى اآلف ــا م مآثره

ــا ــده احليــ األم روض ان تعهــ

ــراق ــا ايـ ــالري أورق اميـ بـ

٨٨

:احلجاب والعلم احلجاب هو ستار شرف وعفاف ، يصون املرأة وال مينعها من العلم والرقي ومـا يضري الفتاة املسلمة ، ان تتحجب احلجاب الشرعي ، وتتلقى من العلوم ما شاءت وكيف

.شاءت ، حث على طلب العلم بقوله كمـا ورد يف احلـديث 6مي والرسول الكر

.)طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ( الشريف ومل مينـع ـ الفتاة من أن تتلقى العلوم وتتزود باملعرفة االسالم وعلى هذا مل مينع

احلجاب املسلمة من أن تذهب إىل املدرسة ، وقد غطت رأسـها ، وسـترت جـسمها احملتشم ، تذهب إىل حيث تريد بدون تبذل واستهتار ترشف مناهـل باحلجاب الشرعي

.العلم وتنري بصريا بنور املعرفةومما ال شك فيه ، ان كل عامل ومدرك ، يوافقين على وجوب توعية الفتاة وذيبها ، وتعليمها وتثقيفها حىت ال تبقى جاهلة بعيدة عن اإلدراك بنتائج األحـوال وعواقـب

.األمور العجب والغرور ، فال ترى إال اإلنشغال بنفسها وزينتها وتستعني على إظهار يأخذ

ورفعـة يف ... مجاهلا ، بزخرف املعادن واألحجار ، وتتخيل اا زادت بسطة يف احلسن .اجلاه

:ة التيمورية تصف إحدى اجلاهالت وكما قالت السيدة عائش

٨٩

ــة ــرة جبه ــدر غ ــت بال ــد زين ق

ــل أســ ــار جه ــحت خبم ودوتوش

ــدها ــهج جي ــد يب ــت بالعق وتطوق

)١(واجلهل يطمس كـل فـضل اجمـد

:وقال آخر

ما العـز لبـسك أثـواب فخـرت ـا

اجلـسد واجلهل من حتتـها ضـاف علـى

ال خيفى على كل ذي عقل ولب أن العلم ضروري للفتاة ، ألنه ال تصلح العائالت

.هن على العفة والفضيلةإال بتعليم وذيب البنات ، وتثقيفهن وتربيتومبا ان األم هي املدرسة األوىل كما أسلفنا ، وهي املعلم األول جيـب عليهـا أن تكون على جانب من العلم والثقافة والتهذيب حىت يتسىن هلا أن توجـه أوالدهـا حنـو

خيما ورحم اهللا الفضيلة والكمال ، بعكس املرأة اجلاهلة اليت يكون ضررها على اتمع و :وقي حيث يقول شــصرية إو ــظ ب ــاء حل ــم س ذا املعل

جاءت علـى يـده البـصائر حـوال

وإذا اتى اإلرشاد مـن سـبب اهلـوى

ــضليال ــسمه الت ــرور ف ــن الغ وم

ــم ــوم يف اخالقه ــيب الق وإذا أص

ــاقم علــيهم مأمتــا وعــويال ف

__________________

.ب فواز زينـالدر املنثور يف طبقات ربات اخلدور ) ١(

٩٠

ولكن أكثر فتيات العصر احلاضر اجلاهالت ، ليس هلن من هم سوى حب الظهور ، والتفاخر باملال واجلاه ، وقد غاب عنهن ان أحسن حلية هي حليـة األدب ، وأفـضل

ذخرية العمـل ... رصيد هو رصيد العلم ، وامجل مزية هي حسن اخللق ، واعظم ذخرية .الصاحل

:السيدة عائشة التيمورية لشاعرة وما أحسن قول ا بيــد العفــاف اصــون عــز حجــايب

ــرايب ــى ات ــو عل ــصميت امس وبع

وبفكـــرة وقـــادة وقرحيـــة

ــت آدايب ــد كملـ ــادة قـ نقـ

ولقد نظمـت الـشعر سـيمة معـشر

ــساب ــدر واالح ــي ذوات اخل قبل

:اىل ان تقول

ــاتر ــبني دف ــرآيت ج ــت م فجعل

خـضايب وجعلت مـن نقـش املـداد

امنلـي خرفت وجنـات طرسـي كم ز

ــاب ــط اواه ــذار خ ــبايببع ش

ولكم اضـا مشـع الـذكا وتـضوعت

ــاب ــة االحب ــويل روض ــبري ق بع

:اىل ان تقول

ــي ــسن تعلم ــرين أديب وح ــا ض م

ال بكــــوين زهــــرة االلبــــابا

ــد عــصابيت ــا ســاءين خــدري وعق م

وطــراز ثــويب واعتــزاز رحــايب

ــ ــن العلي ــي ع ــاقين خجل ــا ع ا والم

ســـدل اخلمـــار بلمـــيت ونقـــايب

عن طـي مـضمار الرهـان اذا اشـتكت

ــاب ــامع الرك ــسباق مط ــعب ال ص

٩١

ــي ــيت وتفرس ــوليت يف راح ــل ص ب

يف حــسن مــا اســعى خلــري مــآب

:وقال آخر

العلم يغـرس كـل فـضل فاجتهـد

يفوتــك فــضل ذاك املغــرس إال

ــه ــيس ينال ــم ل ــان العل ــم ب واعل

ــن مهــ ــبس هم ــم او مل يف مطع

فاجعــل لنفــسك منــه حظــا وافــرا

هجـر لــه طيــب الرقــاد واعــبس وا

ــس ــضرت مبجل ــا ان ح ــل يوم فلع

كنــت الــرئيس وفخــر ذاك الــس

:وقال آخر

ــات ــرا والبن ــان ط ــوا الفتي علم

دركوا مـن علمهـم معـىن احليـاة ي

علمـــوهم ان قـــدر املكرمـــات

ـ فا در النـسب ق ما بـني الـورى ق

:وقال آخر

ــئآت ــات الناشـــ ان البنـــ

صرن يومـــا امهـــات سيـــ

فـــاذا نـــشأن علـــى التقـــى

ــامالت وا ــن الكـ ــم كـ لعلـ

هــــن الــــدعائم للبيــــوت

ــائالت وح ــن العـ ــظ ركـ فـ

٩٢

:حملة من واقع احلياة يف عصرنا احلاضر ن الفتـاة ال ال أدري ما الذي محل بعض الناس من املتزمتني املتعصبني على الظن با

.تتمكن من التعلم واحملافظة على دينها وعفتها وأدا وذيبهاوال أدري ما الذي دفع باملعترض على تعليم الفتاة اىل هذا القول ؛ وال أعلم ما هذا الغشاء الذي قام امام عينيه فلم يعد ينظر فوائد العلم والتهذيب ، على ضوء تعاليم الـدين

اليت ال ينكرها إال من اعمى بصريته اجلهل ، وخيم فـوق رأسـه هذه الفوائد .واالميان .الغرور ، وقيده حب الذات واالنانية

وكأين به وقد رأى الناس كل يبدي رأيه ويتكلم مبا جيول خباطره ، فأراد ان يتكلم ولكنه حبث يف زوايا دماغه ، وفتش يف خمبئات قرحيته ، فلم جيد غري مذهب أيب العالء ... فاختذه برهانا وأدىل به حجة ودليال ... ي وأتباعه من املتزمتنياملعر.

ملعرفة واألدب وقـف أو ان ا ! فهل يظن هذا املعترض الغيب ان العلم خلق للرجل !؟ على الرجال

لعمرى انه يف ضالل مبني ، وخطأ كبري ، وتزمت ظاهر ، وتعصب أعمى ال يوجد .له مربر

ا هذا ، ويف اكثر اتمعات اجلاهلة الـذين يـسمون ان كثريا من الناس يف زمانن انفسهم حمافظني ، هم عن االميان بعيدون ، هؤالء املتعصبون اعداء املـرأة ، املتزمتـون املنطوون على أنفسهم ، يريدون ان تبقى املرأة ترسف يف اغالل من احلرمان واحليـف ،

شأن احليوان االعجم كل والشرب ، هم هلا إال األ يريدون منها ان تكون جليسة البيت ال )مهه علفه (

٩٣

لـو فكم من امرأة عاقلة حباها الباري ، سبحانه وتعاىل من املواهب والذكاء ، ما اا حالفها احلظ ، واتيح هلا االنطالق ، ومهدت أمامها السبيل ألرتشاف العلم وانتـهال

.معني املعرفة لتفوقت وأصبحت من االعالم البارزينن النساء املوهوبات اللوايت يتحسرن على العلم والتعليم وال يكاد يسمع هلن وكم م

صوت ، وال يتبني هلن حركة ، قد شلت منهن اهلمم وختدرت املواهب ، فهن مغمورات ال تقدر العلم واالدب ، او عند رجال متزمتني ال ... قد القت ن االقدار اما ببيئة جاهلة

م وتتثقف كما ذكرنا ، ولكنـها خلقـت إلسـعاد الرجـل يرون ان املرأة خلقت لتتعل .وخدمته

عشرات النساء من اللوايت حصلن على نصيب مـن العلـم واملعرفـة واألدب ، وحباهن الباري سبحانه وتعاىل بقسط وافر من الذكاء والفطنة ، ولكن عبس بـوجههن

عاندة الظـروف الزمن ، وعاكسهن القدر ، فانطوين على انفسهن وراء متاعب احلياة وم .ومصاعب العيش

بنفوس ملتاعة حـساسة ... وقفن حائرات متطلعات اىل موكب احلياة الصاخب :وشعور فياض ... وقلوب حية...

ــه ــرء يدرك ــتمىن امل ــا ي ــل م ــا ك م

تــشتهي الــسفن جتــرى الريــاح مبــا ال

... أجل بعد ان عبس بوجههن القدر ، وتنكرت هلن االيـام وقفـن ذاهـالت

متأوهات يكبنت احلس والشعور واملواهب والذكاء والفطنـة ... متأملات ... حسراتمت ... يواجهن حقائق الدنيا الصلدة متخاذالت متقاعدات ومبا كتب اهللا هلن قانعـات ...

.وعلى جور املتعنتني واملتزمتني صابرات ... على امرهن مغلوبات .عا لسلوك طريق الصوابوقانا اهللا شر اجلهل واجلور والظلم وهدانا مجي

٩٤

:نظرة الشباب الطائش إىل العلم ان اكثرية جيلنا املتطور يرون أن العلوم اجلديرة بالبحث ، واليت جيب ان توجه اليها االنظار وأفكار الناشئة امنا هي العلوم اليت تصل ا الشعوب إىل غاياا املادية من استعباد

.وبطش واستعمار ، واستثمار الضعفاءوما عدا هذه العلوم ما هي إال سفسطات من خملفات املاضي ، شغل ا العلمـاء

.أوقات فراغهملقد راجت الدعاية االجنبية ، وسلم الكثري من الناس بأن األوروبيني هم أصحاب العلم واالختراع ، وأن علماءنا يستويل عليهم اجلمود ، ليس هلم من الـذكاء أو العقـل

.من مواكبة ركب احلضارة والرقي ، الن عقول الشرقيني بسيطة ساذجةاملبدع ما ميكنهم وعندما متكن أهل األهواء واألغراض من نفث مسومهم ، وختـدرت العقليـات ،

. وعن تراث األجداد العظيم.وانصرف الناس عن الدين وتعاليمه الساميةفة الذين تزخر وانصرف الناس أيضا عن العلماء املخلصني حاملي لواء الدين واملعر

.صدورهم بالعلم والفضل وإرشاد الناس إىل الصراط املستقيم تفوق العقل االورويب املبدع علىنظرية( وبعدما رسخت هذه النظرية

٩٥

يف عقول الناس عندها أصبح دعاة العلم والفضيلة ال يـسمع )١() العقل الشرقي الساذج : قول وال يطاع هلم أمر كما قيل هلم

يف احلـي مـصغ فيـسمع انادي وهل

ــاهــم ــعن وم أم ســاحة احلــي بلق

ألننـا .رمبا ال يعجب هذا القول الكثري من الناس ، وقد ينعتين بعضهم بالرجعيـة

أصبحنا يف زمان دان فيه العامل باديان خمتلفة من املادة والضالل وأصبح اجليـل الـصاعد .وممن يتكلم بالدين ... املتطور يسخر بالدين

لنا وهؤالء األغبياء اجلهالء ، الذين ارتكسوا يف محأة الضالل ال يفقهون ولكن ما .ما يقولون وال يعرفون ما يفعلون

.فالواجب يدعونا مجيعا للتحرر من نري الدعايات االستعمارية ، والسموم اإلحلادية__________________

. »٢٥٧اجلزء األول ص سالم اإلعرب قبلاملفصل يف تاريخ ال« : يقول الدكتور جواد علي يف كتابه ) ١(وقد شاعت نظرية خصائص العقلية السامية يف القرن التاسع عشر والقرن العشرين ، ووجـدت هلـا رواجا كبريا لظهور بعض اآلراء واملذاهب ، اليت جمدت العقلية االوربية ، وسبحت حبمدها وقالـت بتفـوق

.الشرقي الساذج البسيطالعقل الغريب اخلالق املبدع ، على العقل .ورمز العقل الشرقي هو العقل السامي، فهو لذلك عقل ساذج بسيط

ـ ١٨٢٣) رينان ( ومن أشهر مروجي هذه النظرية الفيلسوف ) Ernest Renan( م ١٨٩٢ ـ وهو من القائلني بتمايز العنـصريات البـشرية Graf Arthur Cobineau) كراف كوبينو ( وكذلك

هوسنت سـتيورات ( ومنهم أيضا ـ لى بعض ، وسيادة العقليات اآلرية على سائر العقليات وبتفوق بعضها ع .Hausten Stewart Chamberlain م ١٩٢٧ ـ ١٨٥٥) : شامربلن

٩٦

جيب ان ننهض متكاتفني لتثبيت القواعد اإلسالمية يف نفوس املسلمني من ناشـئة .ه ونقائهوبالغني ، وحنن منلك الرصيد الروحي الكبري يف صفائ

بطريقـة سالم اإل وحري باملؤمنني وعلماء املسلمني ، ودعاة االصالح ان يعرضوا سالم اإل ومىت حل ... على املسلمني ، وحتل مجيع املشكالت سالم اإل غري منفرة ، حتفظ

.وقوانينه ... يف النفوس صدرت األعمال صحيحة وفقا لتعاليمه

:التوعية الدينية لعربية عدد كبري من املرشدين والواعظني ، واخلطباء وال سـيما لقد كثر يف بالدنا ا

ـ فقد ض الكثري من الفتيان والفتيات بقيادة بعض املرشدين املتجل .يف وقتنا احلاضر بني بجبلباب الدين ، وقد ضاقت م االندية واتمعات ، واصغى الكثري إىل خطبهم الرنانـة

.الدين وانتهاج الصراط املستقيممملوءة باحلكم واملواعظ والدعوة إىل كم سررنا هلذه اخلطوة املباركة ، من أهل االصالح والرشاد ، الـذين مـسح اهللا سبحانه وتعاىل على جباههم بزيت النباهة والنبوغ ، واقامهم جنـودا للحـق واحلريـة

.والعدالة واالصالح االجتماعي كما يدعون الذين وقفوا حيام على خدمـة األمـة اليسوا هم من اولئك ااهدين املناضلني

؟ الدينو ... اقوهلا ونفسي تذوب اسى ولوعة كم من القادة اهلـداة ... ولكن يا لألسف

والصلحاء والدعاة قد حبت أصوام وانتفخت أوداجهم ، وهم حيرضون النـاس علـى ن واطاعة الرمحان ، ونزع الشهواتسلوك طريق اإلميا

٩٧

إىل انتهاج سبيل احلق ، والتخلق باألخالق اإلسالمية السامية ، داعني .ومعصية الشيطان .ومزايا الدين العظيم

ولكن مل ميض زمن طويل حىت ظهر من بعضهم االحنراف عن االخالص يف العمل ، ومل يكن القصد من وراء أقواهلم وأفعاهلم إال املصاحل الشخصية ، والغايـات الذاتيـة ،

:وكما قال اجلرجاين ... قلوميقولون بافواههم ما ليس يف ولو ان أهـل العلـم صـانوه صـام

ــا ــوس لعظم ــوه يف النف ــو عظم ل

ــسوا ــارا ودن ــوه جه ــن اذل ولك

ــا ــىت جتهم ــاع ح ــاه باالطم حمي

:إذا رددت قول الشاعر ... واستميح العذر

حنـــن يف ايـــة حـــال معكـــم

فطنـــا لقـــضينا عجبـــا ولـــ

ــضر ــسنا ال ــكتنا م وان... ان س

ــ ــا حن ــأنا االدب ــسكت اس ن مل ن

.ومضار األفعال ... وخبث النوايا ... وقانا اهللا وإياهم من سوء األقوال

ونسأل اهللا ضارعني إىل جمد عزته أن يأخذ بيد مجيع العاملني يف خدمـة الـدين ، .واملشتغلني يف سبيل العلم والعمل الصاحل

:7قال اإلمام جعفر الصادق أى شيئا قدر عليه ، وال كل من قدر على شيء وفق له ، وال كل ما كل من ر «

من وفق له أصاب موضعا ، فإذا اجتمعت النية واملقدرة والتوفيق واإلصابة فهناك السعادة «)١(.

__________________ .عن جملة العرفان) ١(

٩٨

:الرابطة لالسرة ... الزواجرأة ، وقضى على فوضى اجلاهليـة يف الزواج وسيلة لربط الرجل بامل سالم اإل جعل

.األمور اجلنسية ، ورفع من شأن املرأة وأبعدها عن أن تكون جمرد متعةومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليهـا وجعـل (: قال تعاىل

.)١( ) بينكم مودة ورحمة» أو لتتلـذذوا ... لتتمتعوا« ومل يقل ... أي لتطمئنوا ) تسكنوا إليها ل (فقال

.فاملرأة وسيلة للطمأنينة والراحة والود الذي جيعل الرابطة قوية بني الرجل واملرأة: ، الرجل ان يعاشر زوجته باإلحسان واملعروف فقال 6وقد أوصى الرسول

.»خريكم خريكم إلهله « : ضا وقال أي» استوصوا بالنساء خريا « ويف سبيل احملافظة على طهارة املرأة ، وعزا حىت ال تكون متعة رخيصة ، يتناقلها

فقد حرم اهللا الزىن ، وحـض االسالم الرجال كما كانت حالة املرأة يف أيام اجلاهلية قبل نه كان فاحشة وساء سبيال وال تقربوا الزنا إ (: على االحصان ، ومنع البغاء ، حيث قال

( )٢(. مباين تكملة املنهاج ويف.وجعل عقوبة الزنا شديدة قاسية للرجل واملرأة

__________________ .٢١سورة الروم ـ آية ـ ) ١( .٣٢سورة االسراء ـ آية ـ ) ٢(

٩٩

مائة جلدة ، فأما رة إذا زنيا جلد كل واحد منهما واحل احلر: ( قال ) ع(عن أيب عبداهللا .)١() احملصن واحملصنة فعليهما الرجم

بالزنا أربع مرات ، فأمر 7 ان املرأة اقرت عند أمري املؤمنني )٢(وجاء يف الوسائل : ، فحمد اهللا وأثىن عليه ، مث قـال 7قنرب فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أمري املؤمنني

أة اىل هذا الظهر ، ليقيم عليها احلد انشاء اهللا ، فعزم أيها الناس إن امامكم خارج ذه املر عليكم أمري املؤمنني ملا خرجتم وانتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم ، ال يتعرف مـنكم

.أحد اىل احد ، فانصرفوا اىل منازلكم انشاء اهللامث نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج باملرأة وخرج الناس معـه متنكـرين : قال

بعمائهم وبأرديتهم واحلجارة يف ارديتهم ويف اكمامهم حىت انتهى ا والناس معه متلثمني .اىل الظهر بالكوفة فأمر ان حيفر هلا حفرية مث دفنها فيها

تني يف أذنيـه مث ركب بغلته وأثبت رجله يف غرز الركاب مث وضع أصبعيه الـسباب :ونادى باعلى صوته

ايل بأنه ال يقيم احلـد 9 عهدا عهده حممد 9 أيها الناس إن اهللا عهد اىل نبيه .من هللا عليه حد فمن كان هللا عليه مثل ما له عليها فال يقيم عليها احلد

.:فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خال أمري املؤمنني واحلسن واحلـسني : قال .فأقام هؤالء الثالثة عليها احلد يومئذ وما معهم غريهم

__________________ .١٩٧ ـ ص ١السيد اخلوئي ـ ج االسالم مباين تكملة املنهاج الصاحلني حلجة)١( .٣٤١ ـ ص ١٨كتاب وسائل الشيعة ـ للحر العاملي ـ ج ) ٢(

١٠٠

:حول استقرار املرأة يف بيتها كيـف يكـون : أسئلة تتردد ، طبل هلا وزمر كثري من الفتيات والفتيان ، وقالوا

والقرآن الكرمي قد امر املرأة كما ؟ ها حقوقها وحريتها انصف املرأة وكيف اعطا سالم اإل ، فما هذا السجن الدائم للنساء ، ايـصح ان )١( ) وقرن في بيـوتكن (: يف قوله تعاىل

.املرأة حبيسة البيت ، رهينة اجلدران االسالم جيعل عدم فهم أما: وزعم فاسد ، يدل على شيئني سالم اإل هذا افتراء على : واجلواب

.وأما اجلهل باللغة وأساليبها ... املراد من اآلية الكرميةلقد أمر اهللا سبحانه وتعاىل املرأة يف مجيع الشرائع السماوية ان تقر يف بيتها للقيـام

.بشؤونه ، والعناية بأمور األسرة ، وتربية األوالد ، واإلشراف على مملكتها الصغريةبه ، وما أوجبه عليها من حقوق االسالم تعمل مبا أمرها ان املرأة املسلمة ، هي اليت

، شأا يف ذلك شأن كل فتاة تربت تربية فاضلة ، مستمدة من روح الدين ، وحقيقـة .اإلميان ما جيعلها قدوة لنساء العامل

.فهي تعرف كيف تعين بترتيب مرتهلا ، وتربية أوالدها وسعادة زوجها كما يفندون ، بل أباح هلا بعد ان تـتم واجباـا املرأة يف سجن سالم اإل مل جيعل

، أو لزيارةاملرتلية ، ان خترج من بيتها بطلب علم ينفعها ، يف دينها ودنياها __________________

ن أمـره ) وقرن فـي بيـوتكن ( ـ ويف جممع البيان يف تفسري القرآن ٣٣سورة األحزاب ـ اية ـ ) ١(أو كن أهل وقار وسكينة ـ ن ، واملعىن اثبنت يف منازلكن والزمنهاباالستقرار يف بيو.

١٠١

أهلها أو اقارا أو صديقاا أو للترته والترويح عن نفسها بعيدة عن اماكن الريـب مـع زوجها أو ابيها ، أو أخيها ، أو غريهم من حمارمها ، أو مع صديقات هلـا معروفـات

: وكما قيل .ضلة ، والسمعة الطيبةباحلشمة واألدب والدين واألخالق الفا هتصاحب أخـا ثقـة حتظـى بـصحب

رء مكتسب مـن كـل مـصحوب فامل

ــر ــا مت ــذة مم ــريح آخ ــهوال ب

تنا من الـننت أو طيبـا مـن الطيـب ن

أما ان تترك املرأة بيتها وخترج للترته يف أماكن الريب والـشبهات أو اجللـوس يف

تجول يف األسواق والطرقات ، لغري حاجة أو ضرورة ، أو ال » والكازينوهات « املقاهي فال (: تلني القول هلذا ، ومتازح ذاك ، وتبش يف وجه آخر وقد ى اهللا تعاىل عن ذلك

.)١( ) تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قوال معروفابحانه ، وال يرضاه من عنده أدىن ذرة مـن شـرف وهذا الفعل مل يأذن به اهللا س .النفس ، والشهامة واإلباء والغرية

كما ال ترضى به حرة ، تؤمن باهللا واليوم اآلخر ، أو عندها من كرمي اخللق ما يربأ .ا ، ان ترد هذه املوارد

ومن الواجب على املرأة الفاضلة العاقلة ، إذا خرجت من بيتها حلاجة أو لضرورة ، رج يف حشمة وادب ، حيوطها اخللقأو للترويح عن النفس ، خت

__________________ .٣٢سورة األحزاب آية ـ ) ١(

( أي ال ترققن القول وال تلـن ) فال تخضعن بالقول (ويف جممع البيان يف تفسري القرآن للطربسي وقلـن (األجانب خماطبة تؤدي اىل طمعهـم الكالم للرجال وال ختاطنب ) هكذا وردت واملفروض وال تلني

. اي مستقيما مجيال ، يريئا من التهمة بعيدا عن الريبة ، موافقا للدين واإلسالم) قوال معروفا

١٠٢

الطيب ، والتربية احلسنة متأدبة يف مشيتها ، غاضة من طرفها ، غري مبدية زينتـها ، وال وليس األمـر . ، وال الفتة اليها أنظار اجلهلة واملستهترين متكسرة ، وال متثنية يف خطواا

بان تالزم املرأة دارها خاصا باإلسالم ، كما يتوهم أو يظن البعض ، فقد جاء يف رسـالة يف موضوع كالم عن النساء قال جيب عليهن بان يكن متعقالت )٢( إىل طيطس )١(بولس

.، مالزمات لبيون ، خاضعات لرجاهلنلست آذن للمرأة ان تتعلم ، وال تتسلط على الرجل ) : ثيموثاوس ( اطبا وقال خم

.م ، ألن آدم جبل أوال مث حواء، تكون يف سكون دائ

:الرجال قوامون على النساء الرجـل )٣(قيام سالم اإل حنن نرى أعداء الدين وأصحاب األهواء قد انكروا على

نة قد اختذوا من اآليات الكرمية مـادة للطعـن على املرأة ، وراحوا ينفخون يف أبواق الفت .بعدما فسروها على العكس ، وحسب ما يريدون ويفندون

ان القرآن ال يعلم تأويله إال اهللا ورسوله وال يفهم معناه إال الراسخون يف العلـم ، .األلباب أويلفتبصروا يا

فضل اهللا بعضهم على بعض وبماالرجال قوامون على النساء بما (: قال تعاىل __________________

. ومن احلواريني7بولس الرسول هو أحد تالمذة السيد املسيح ) ١( .طيطس هو أحد املخلصني الذين ساعدوا السيد املسيح على نشر الكتاب املقدس) ٢( .لزبيديمبعىن احملافظة واالصالح كما عن تاج العروس ل: القيام ) ٣(

١٠٣

الهموأم ١( ) أنفقوا من(. ، حفظ للمرأة مجيع حقوقها غري منقوصة واـا يف سالم اإل إذا امعنا النظر جند ان

ارتفع وضعها وجعلها شريكة للرجل يف مجيع مرافق احلياة وهي مساوية له ، سالم اإل ظل .هلا انسانيتها وكرامتها كما أسلفنا

لرجل حق القيام باصالح املرأة ليس تقليال من كرامتـها ، لقد جعل اهللا سبحانه ل بـل ... واحتقارا هلا كما يدعي املغرضون ومل يبخسها حقا مقررا يف احلياة االجتماعية

.العكسالرجل بواجبات النفقة والرعاية ، من توجيه وتعليم وإدارة ، وهو سالم اإل لقد قيد

.مسؤول عن كل خطأ أو تقصريومبا أن الرجل ) مسؤول عن رعيته راع كلكم راع وكل ( ث الشريف ففي احلدي

مسؤول عن أهل بيته ، فقد جعل اهللا له هذا احلق ، وهـي الرعايـة وحـسن اإلدارة ، وكان يـأمر ( : 7والتوجيه الديين ، والتأديب اخللقي ، قال تعاىل ميدح النيب إمساعيل

كاة والزالة وبالص لهاأهضيره مبر ٢( ) كان عند(. وأمر أهلك بالصالة واصطبر عليها ال نسألك رزقا نحن نرزقـك (: وقال تعاىل

.)٣( ) والعاقبة للتقوى__________________

.٣٤سورة النساء ـ آية ـ ) ١( اي قيمون على النـساء ) الرجال قوامون على النساء (قرآن للطربسي ففي جممع البيان يف تفسري ال

علل هذه اآلية : مسلطون عليهن يف التدبري والتأديب والرياضة والتعليم ، وعن جممع البحرين يف اللغة للطرحيي .بقوله هلم عليهن قيام الوالء والسياسة

.٥٥سورة مرمي ـ آية ـ ) ٢( .١٣٢ـ آية ـ سورة طه ) ٣(

١٠٤

لقد فضل اهللا سبحانه الرجل على املرأة ، وجعل له القيمومة وقيده ذه املـسؤولية .والتبعات ، وأمره ان يتحملها صاغرا وهو عنها مسؤول

هل قام بواجباته .. ؟ هل رعاها بكل لطف وحنان .. ؟ ولكن هل حفظ كرامتها يف دائرة النـصح سالم اإل ومة اليت خوهلا له وأدى دور القيم .. ؟ الدينية ، واخللقية جتاهها

.؟ واإلرشاد والتوجيه واإلعالةلقد أخذ بعض الرجال الغرور والكربياء واجلهل فاختذ من القيمومـة أداة ... كال

: وكما قيل .للتسلط على املرأة وإذالهلا واضطهادها واذيتهاــوم جهــل ــسلم الي إذا كــان ذنــب امل

جهـل مـسلم مـن سـالم اإل فماذا على

:)١(يقول الشيخ حممد عبده يف كتابه املنار

اختياره ولـيس يت يتصرف فيها املرؤوس بارادته و املراد بالقيام هنا هو الرئاسة ال « معناها أن يكون املرؤوس مقهورا مسلوب اإلرادة ، ال يعمل عمال إال ما يوجهـه اليـه

عن ارشاده واملراقبة عليه يف تنفيذ ما رئيسه فإن كون الشخص قيما على آخر ، هو عبارة .»يرشده اليه ، أي مالحظته يف أعماله وتربيته

فالرجل قوام على املرأة للمحافظة عليها وكفايتها كل ما حتتاج اليه مـن مأكـل وملبس ، ومجيع مصاريفها ، كل على حسب استطاعته وسعته ، وحبسب وضع املـرأة

.االجتماعي .، ومن قام على أمر كان له حافظا وراعيافالقوامون هم الرعاة __________________

.٦٨ ـ ص ٥تفسري املنار ـ للشيخ حممد عبده ـ ج ) ١(

١٠٥

وهل قيام الرجل على اهل بيته إال للمحافظة عليها من كل مكروه ، ورعايتها من :6كل اذية تصدر عن أهل السوء قال رسول اهللا

االمام راع وهو مسؤول ، والرجل راع على كلكم راع ، وكلكم مسؤول ، ف « اهله وهو مسؤول ، واملرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة ، والعبد راع على مال

.»هو مسؤول سيده ووحيضرين اآلن حديث لعمر بن اخلطـاب ، « : )١(تقول الدكتورة بنت الشاطئ

الداللة على شخـصية استجلي فيه مالمح الزوج الرسول وضاءة مشرقة ، وآراه صادق .حممد الرجل االنسان

واهللا انا كنا يف اجلاهلية ما نعد للنساء امرا حىت انزل اهللا تعاىل « ) رض(قال عمرو .»فيهن ما انزل ، وقسم هلن ما قسم

...؟ وكذا ... لو صنعت كذا: فبينما أنا يف أمر ائتمره اذ قالت يل امرأيت ؟ وما تكلفك يف أمر اريده؟ هناها وملا ؟ ومالك انت: فقلت هلا وان ابنتك لتراجـع ... ما تريد أن تراجع أنت ! عجبا يا ابن اخلطاب : فقالت يل

..!. حىت يظل يومه غضبانصلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا يا بنية انك : فأخذت ردائي ، مث انطلقت حىت ادخل على حفصة فقلت هلا : قال

.؟ يظل يومه غضبانلتراجعني رسول اهللا حىت__________________

. تراجم سيدات بيت النبوة الدكتورة بنت الشاطئ)١(

١٠٦

.»إنا واهللا لنراجعه « : فقالت :لقرابيت منها فكلمتها فقالت يل مث خرجت حىت دخلت على أم سلمة « : قال قد دخلت يف كل شيء حىت تبتغي ان تدخل بني ... ! عجبا لك يا بن اخلطاب «

.»! ؟ وازواجه ... صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا .».. . فأخذتين اخذا كسرتين به عن بعض ما كنت أجد

كثري من الناس ال يزالون من قدمي الزمان اىل عصرنا احلاضر ، قد اعمتهم االنانيـة وحب الذات ال يعرفون من أمر هذه الدنيا سوى جلب املنفعة ألنفسهم وارضاء شهواا

.ويف كل مكان ... وهم يف كل أمة.على حساب الضعفاء، ولو والوكالة عن الرجال والقيمومة على النساء ، لرأينا عجبا ... فلو اسقطنا الوصاية .بات االجتماعية ، وارتكاب املنكراتامن الفوضى ، واالضطر

وجيب على كل رجل ان يقوم بواجباته ، ومبا القي عليه من التبعات ، كاالنفـاق ى عياله ومعاشرم باحلسىن ، وتعليم أهل بيته أمور دينهم من احلالل ، وـيهم عـن عل

.احلرام ، جلعلهم من عباد اهللا الصاحلني ، وابعادهم عن سبيل الشر ، وأهل السوء .إذ ال جناة من النار وغضب اجلبار ، إال باطاعة اهللا وتفهم الدين ، وتنفيذ احكامه

:قال تعاىل

١٠٧

) ا أيـا يهلية عـاراحلجو اسا النهقودا وارن ليكمأهو كموا قوا أنفسنآم ا الذينه .) )١( مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

: االسالم نظام االسرة يفمن معني الفطرة ، واصل اخللقة ، وقاعدة التكـوين االسالم ق نظام االسرة يف بثين

.)٢( ) ومن كل شيء خلقنا زوجين (األوىل لالحياء مجيعا وللمخلوقات ، فاألسرة هي نواة اتمع الصاحل ، الذي فرضته الـشرائع الـسماوية ، السـتمرار

.)جية بيت الزو( الوجود ، وليكون امللجأ الوحيد لنظام االسرة نرى ان دستور االسرة هو جانب من التنظيم للقاعدة اليت تقوم عليهـا اجلماعـة

برعايته ، وبذل الرسول االسالم املسلمة ، واتمع االسالمي ، هذه القاعدة اليت احاطها يف تنظيمها ومحايتها وتطهريها من فوضى اجلاهلية ، وشوائب العـادات 6االعظم

.والتقاليد جهدا كبريا__________________

. ـ٦ سورة التحرمي ـ آية ـ )١( .٤٩ سورة الذاريات ـ آية ـ )٢(

١٠٨

مث ان القرآن الكرمي ، أخذ يبحث على االستقرار ، واقامة البيوت لتركيز دعـائم : قال سبحانه وتعاىل .االسرة

واحدة وخلق منها زوجها وبـث يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس ( ) منهما رجاال كثريا ونساء واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحام إن اهللا كان عليكم رقيبا

)١(. __________________

.١ سورة النساء ـ آية ـ )١(قيل ان املراد به بيان كمال قدرته قال الذي قدر علـى ـ القرآن للطربسي ويف جممع البيان يف تفسري

خلقكم من نفس واحدة ، فهو على عقابكم اقدر ، فيحق ، عليكم ان تتركوا خمالفته ، وتتقوا عقوبته ، وقوله يعـين ) خلق منها زوجها و ( املراد بالنفس هنا آدم عند مجيع املفسرين ) الذي خلقكم من نفس واحدة (

أي ) بث منهما رجاال كثريا ( ، ذهب اكثر املفسرين اىل اا خلقت من ضلع من اضالع آدم ، 3حواء نشر وفرق من هاتني النفسني على وجه التناسل رجاال ونساء ، وامنا من علينا تعاىل بان خلقنا من نفس واحدة

يعطف بعضا على بعض ، ويرحم بعضنا بعضا ، لرجوعنا مجيعا اىل اصل واحد وذلك ابلغ ، ألنه اقرب اىل ان .يف القدرة وادل على العلم واحلكمة

١٠٩

:صفات الزوجة الصاحلة من امعن فكره ونظر بنرباس عقله ، حتقق لديه ان معظم الشقاء والتعاسـة واآلالم

هل النساء اللوايت يفتقرن إىل املعرفـة ، اليت تصادفها أكثرية الناس يف حياا صادرة عن ج .واآلداب النفسية ، وحسن التدبري

.فكم من امرأة هدمت بيتها بسوء تدبريها ، وقلة معرفتها ، وجهلهاوما نفع ايب العائلة إذا جد وسعى ، ومهما انتج ، إذا كانت عنده امرأة تبدد أمواله

.بريها، وتفسد تربية أطفاله ، لعدم تعقلها ، وسوء تدفمن الواجب تعليم الفتيات املبادئ الصاحلة ، وتزيني عقوهلن باحلكمة ، ومحلـهن

.على حب الفضيلةان الزوجة الصاحلة ، هي اليت متتاز بدينها وأدا ، وبافكارها الطاهرة الـشريفة ،

ميل وبشعورها باملسؤولية ، امللقاة على عاتقها وباخالقها الكرمية ، االنيسة ، وبصربها اجل .على تقلبات الدهر ونكبات الزمن ، وعريكتها اللينة ، وعفتها النقية ، وسياستها احلكيمة

ترى الزوجة الصاحلة ، الرشيدة العاقلة ، مرتدية ثوب النظافة واللياقـة ، تتمـشى مجيع متطلبات احلياة ، فتحمل زوجها ونفسها على على حدود االعتدال واالقتصاد على

.سل ، وطرد التشاؤمالعمل وترك الك الصباح الباكر ، متسربلة بالقوةوالزوجة الصاحلة ، هي اليت تنهض يف

١١٠

والنشاط ، لترتيب أشغال النهار ، والقيام مبهام مرتهلا ومسؤولياا ، فتكون ينبوع سعادة زوجها ، وفخر أوالدها الذين يسمعون أناشيد مدحها من أبـيهم وأقـارم وجرياـم

. ، ويزيدون من اكرامها وتعظيمهافيهيمون طرباهذه هي الزوجة اليت ترفع شأن اإلنسانية الصحيحة وتعمل يف دفع عجلة التقـدم

فاا بتربيتها الصاحلة املقرونة بالـدين . وتقدم للبشرية اجل خدمة وأشرف عمال .والرقيت الـضخمة واإلميان ، تستطيع أن تؤثر على اتمع أكثر من اخلطب الرنانة واحملاضـرا

وبدون جهودها اجلبارة ال تفيد وسائل التقدم واحلضارة ما دام غـشاء .واإلنذار والتوبيخ .كثريين وخيم فوق رؤوسهم الغروراجلهل قد اعمى ال

:الصاحلة ... واجبات الزوجةإن واجب الزوجة حنو زوجها فرض مقدس ، سنة من قبل اخلالق سبحانه وتعاىل ،

دم القيام به يعود على املرأة بشقاء مستمر ، إذ أا فـضال عـن وامهال هذا الواجب وع ...لعظم اخلسارة ويا.التقصري الديين ختسر حمبة زوجها ، وإخالصه هلا وثقته ا

حياما يف نكد وخصام ، خبالف ما إذا قامت الزوجة بواجباا تيصرف الزوجا .وسيدة اسرة ... االجتماعية والدينية ، وما يتطلبه مركزها كربة بيت

فإذا أدت واجبها باخالص وأمانة ، فإن السعادة تظللها بأجنحتها والربكة

١١١

لزوجة الصاحلة كما قيل والسالم ، واإلميان واإلطمئنان يأويان مرتهلا ، وقد أطنب الناس با :

نبــغ الفتــاة العاقلــة األمينــة

ــة ــة الرزينـ ــال العفـ ذات الكمـ

وجية وعشها اهلينء بسوء تصرفها ، وعدم معرفتـها فكم من امرأة هدمت بيت الز

.بالواجبات الزوجية املقدسة واستهتارها باوامر الدين تفر السعادة من أمامها وتكون حياا مع .تلك اليت يسود يف بيتها اخلصام والشقاق

زوجها عبارة عن سلسلة متصلة حلقاا باملرارة والويالت ، مرتبطة اجزاؤها باملـصائب ...نهداتوالت

مع انه كان بوسعها لو تتقي هذا البالء العظيم بقليل من الصرب والتعقل ، وتعمل ما .يفرضه عليها الدين واألدب من الواجبات حنو زوجها وبيتها وأطفاهلا

جيب ان تتأكد الزوجة بان سعادا وسعادة زوجها موقوفة على حمبتها ، وحقيقـة يف حتقيق مجيع حاجاته ورغباته ضمن نطاق الـشرع ثقتها وإخالصها له ، ومدى تفانيها

.والدينكما جيب على الزوج ان يقوم خبدمة زوجته ، يفعل كل ما يسرها ويصلح شؤوا

.»يكن لك عبدا ... كوين له أمة« : وكما قالت تلك اإلعرابية البنتها حب إىل وال تنسى الزوجة انه من الواجب عليها ان تعمل بقلب فرح إذا مل يكن ا يكـن الرجل من الزوجة البشوش ، ألن البشاشة تنري وجهها وتكسبه رونقا ومجاال وان

:غري مجيل وكما قيل

١١٢

ــزر ــال مبئــ ــيس اجلمــ لــ

ــردا ــت بـ ــاعلم وان رديـ فـ

معــــــادنان اجلمــــــال

ومناقــــب اورثــــن جمــــدا

دينها وآداـا الـيت ان الفتاة اجلميلة املتكربة الرعناء ، املغرورة جبماهلا املتهاونة يف

فـإن ... تصنع بعد زواجها حنجرة كدرة ، ولسانا سليطا ، ال يهمها إال نفسها وزينتها .حياا البيتية تكون جحيما ال يطاق

وال تقدر هذه الزوجة املغرورة ان تواجه اللوم إال على نفسها ، إذا أخذ زوجهـا طبع الرجل كراهة الوجه العبوس املنقلب وأخذ يتغيب عن املرتل ألن من .بالتربم والتذمر

.والسحنة الشكسةان امجل حياة حيياها اإلنسان ، يف مرتل تديره زوجة خملصة وفية ذات دين وحياء

...وأدبزوجة تالقي زوجها بوجه طلق وحميا بشوش يزيل عنه التعب ، ودي اليـه مـن

. مبجامع قلبهمكارم أخالقها وعذوبة ألفاظها لطفا وحالوة يأخذان منهتنظر اليه بأحلاظ العطف والفطنة والذكاء ، فتعريه نشاطا جديدا ، وتسهل أمامـه

.طريق اخلري إلجتياز مصاعب احلياة ومتاعب الزمناجل زوجة صاحلة مثالية تشاطر زوجها مهومه واتعابه ، وقد ارتسم على جبينـها

مجل ما يلقاه اف وكرمي اخللق هي أ التعقل واحللم والرصانة وتزينت بالدين والفضل والعف :اإلنسان يف حياته

: ؛ قال 6وعن انس بن مالك عن النيب : اهللا قال قلنا بلى يا رسول » ؟ اال اخربكم بنسائكم يف اجلنة«

١١٣

كـل ودود « : بلى يا رسول اهللا قال : قلنا » ؟ اال اخربكم بنسائكم يف اجلنة « هذه يدي يف : قالت ... ها ، أو غضب زوجها حلق إذا غضبت أو أسيئ الي ... ولود...

.)١(» ... يدك ال اكتحل بغمض حىت ترضي :وصاف املرأة الصاحلة قال بعضهم وقد تغىن الشعراء بأ

ــريي ــيكم ختـ ــساين الـ وأول احـ

ــا ــاد عفافه ــراق ب ــدة األع ــا ج مل

.)٢(: وقال بعضهم لبنيه

وكيـف « : قالوا له .»بل ان تولدوا قد أحسنت اليكم صغارا ، وكبارا ، وق « .»اخترت لكم من األمهات من ال تسبون ا « : فأجاب » ؟ أحسنت الينا قبل ان نولد

وقيل ان فاطمة بنت اخلرشب رمت نفسها من اهلودج حني أسـرت ، فماتـت : وقال احدهم .»وال الدنية ... املنية« : لساعتها وهي تقول

: اىل ولدي منها ، قيل له ال أتزوج امرأة حىت انظر . فإا جتر بأحدمها.أنظر اىل أبيها وأمها: قال ؟كيف ذلك

ــث ترابــه وأول خبــث املــاء خب

ــاكح ــث املن ــوم خب ــث الق وأول خب

: قال 6ويف احلديث الشريف عن الرسول األعظم

__________________ .٤ الترغيب والترهيب للمنذري ج )١( .بن قتيبة عيون االخبار ال)٢(

١١٤

وخلطاؤه ... واوالده ابرارا ... ثالث من سعادة املرء ، ان تكون زوجته صاحلة « .»صاحلني

:قال ) ص(ي اهللا عنهما عن النيب وعن ابن عباس رض .)١(» خريكم ألهله ، وأنا خريكم الهلي ... خريكم «

من أكمل ان« : صلى اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا : قالت ) رض(وعن عائشة .)٢(» املؤمنني إميانا ، احسنهم خلقا وألطفهم بأهله

مـن تـزوج « : ، قال عليه وسلماهللا ىعن النيب صل) رض(وعن انس بن مالك امرأة لعزها ، مل يزده اهللا إال ذال ، ومن تزوج امرأة ملاهلا مل يزده اهللا إال فقرا ، ومن تزوج

ءة ، ومن تزوج امرأة مل يرد ا إال ان يغـض بـصره ، امرأة حلسبها مل يزده اهللا إال دنا .»وبارك هلا فيه ... وحيصن فرجه أو يصل رمحه ، بارك اهللا له فيها

.)٣(» فأظفر بذات الدين تربت يداك ... ذات دين واميان وورع« ويف رواية ضلت إبل يل ، فخرجت يف طلبهن : عن عيون األخبار أن رجال من بين أسد قال

فىت ما يل يا: فهبطت واديا ، وإذا أنا بفتاة اعشى نور وجهها نور بصري ، فقالت يل ، ؟ لهاأراك مد

أفأدلك على من هي عنده ، وان : ضلت إبل يل ، فأنا يف طلبها ، فقالت : فقلت ... ذلك ولك أفضلها.نعم: قلت ... شاء اعطاكها

__________________ .٤ للنذري ج الترغيب والترهيب ـ)١( .٤ الترغيب والترهيب ـ للمنذري ج )٢(هنا اظفر بذات الـدين ، : واملراد ... والترغيب.. . كلمة معناها احلت ، والتحريض » تربت يداك « ) ٣(

.وال تلتفت اىل حطام الدنيا من مال وجاه وغريه

١١٥

من الذي أعطاكهن أخذهن ، وإن شاء ردهن فسله من طريق اليقني ، ال : قالت .طريق االختبار

قـد : قالت ؟ ألك بعل : فأعجبين ما رأيت من مجاهلا ، وحسن كالمها ، فقلت .فأعيد إىل ما خلق منه: دعي فأجاب فرفعـت رأسـها ، .. ؟ فما قولك يف بعل ، تؤمن بوائقه وال تذم خالئقه : قلت

:وتنفست وقالت ــداؤمها ــصنني يف أصــل غ ــا كغ كن

جنــاتمــاء اجلــداول يف روضــات

هفاجتث خريمها مـن جنـب صـاحب

ــات ــات وترح ــر بفرح ــر يك ده

ــن ــانين زم ــدين إن خ ــان عاه وك

ــوايت ــد مث ــى بع ــضاجع انث إال ي

ــه إن ــت عاهدت ــن وكن ــه زم خان

ــل ــوء ببع ــايت أال أب ــول حمي ط

فلم نـزل هكـذا والوصـل شـيمتنا

ــنيايت ــن س ــا م ــوىف قريب ــىت ت ح

ردعـه فاقبض عنانـك عمـن لـيس ي

ــات ــالف بالتحي ــاء خ ــن الوف ع

...يف نفسها مع التقوى االسالم هذه قصة امرأة ذات وفاء وإميان ، غرسه

إن سليمان ابـن « : وأروع من هذه ما ذكر عن اية األرب يف فنون األدب قال امللك ، خرج ومعه يزيد بن املهلب إىل بعض جبابني الشام ، وإذا بامرأة جالسة عند عبد .تبكي ربق

ـ وقد عجب سليمان من حـسنها : فقال هلا يزيد ... فجاء سليمان ينظر إليها ...

مث نظـرت إىل القـرب . فنظرت إليهما ؟ يا أمة اهللا هل لك يف أمري املؤمنني حاجة :وقالت

١١٦

ــه ــواي فإن ــن ه ــسأالين ع ــان ت ف

ــان ــا فتي ــرب ي ــذا الق ــاء ه حوم

ــا ــرب بيننـ ــتحييه والتـ وإين ألسـ

ــراين ــتحييه حــني ي ــت أس ــا كن )١(م

:إىل أين املصري

( أو تطل علينـا ) موضة ( يشكو هذا البلد من حب أبنائه للتقليد ، فما أن تظهر .جديدة من اخلارج ، حىت تتلقفها بالدنا ونكون أول املستوردين) تقليعة

البـيكين (وهكذا أصبحت بالدنا ذات املاضي العريق ، سوقا رحبة جلميع األزياء .)اخل ... وامليكر و ... وامليين...

وبتأثري هذه الرتعة ، كان بلدنا أسرع البلدان الشرقية إىل التخلي عن تقاليد الشرق ... ورقـص مـزدوج ... احملافظ ، واألخذ بنمط احلياة احلديثة ، من لباس كاشـف

وتركها لنا فتمـسكنا واستحمام خمتلط وما إليها من خالعات جاء ا املستعمر من بالده .ا وكأا ارث من تراثنا العظيم

ورغم التأثري السيء ، واإلنكار واالستنكار الذي تركه هذا التقليد يف بادئ األمر ، فقد انتـهى .يف أوساط القدمي ، ورجال الدين ، ودعاة اإلصالح وهداة الفضيلة والعفاف

ىل التسليم بأن هذه األشياء ، هياألمر أخريا إ__________________

.يف فنون االدب ـ للنويرياية االرب ) ١(

١١٧

موجة عارمة من موجات العصر احلديث ، وتيار جارف من تيارات احلضارة واملدنية اليت .والعصر ، يفرض طابعه على اجلميع ... ينبغي أن نسايرها ، ألن الزمان

حقة من الناس ، فلم تعد ترى وعلى مر األيام والليايل ، طورت عقلية األكثرية السا أو خالعة أو فضائح . ..يف هذه املظاهر ما كانت تراه يف بادئ األمر ، من شناعة أو قبح

.، بل أصبحت جتدها امورا عادية ، ال ختتلف عن أي أمر عادي من مؤلوفات احلياة إن قواعد االخالق والفضيلة ، مل تتجاهلها إال اتمعات املنحلـة ، الـيت كـان

.ابتعادها عن عمود الدين واالخالق سبب احنالهلاقائق لننـساق يف غمـرات هل نضرب حنن صفحا عن مجيع هذه احل ... لنتساءل

؟ الرتوات ؟ ا يزين الشيطان من سوء االعمال وم؟ وهل نتغاضى ونعمل ما متليه عليه رغباتنا

االتصال حبـسن ناهيك مبشاعر الشرف والغرية لدى االنسان ، وهي املتصلة أوثق .الرجولة والكرامة

فعندما يهون الشرف يهون العرض ، وميوت اإلحساس بالرجولة والغرية ، هنـاك .الذلة واملهانة والعار

والـصور ؟ وما معىن الروايات اخلالعية املتزايدة االنتشار ؟ فإىل مىت هذا االستهتار ومـا معـىن الفـضائح ... ؟.. .ألن حتتل غالفات الكتب واالت ... اإلباحية العارية

خلقي مريـع لـدى واحلوادث اليت تدل على ايار ؟ املخجلة اليت نقف عليها كل يوم ؟ الشبان والفتيات

١١٨

حيصل باسم احلرية اليت يتغىن ا اجليل اجلديد ، الـذي يـدعي سالم اإل كل هذا يف بالد .التمدن والتطور حكم العقل ، نراها معكوسة ، إذ هي ويا لألسف إذا تأملنا ورجعنا إىل .. . ولكن .القيد والتقهقر

إا ليست حرية باملعىن الصحيح ، بل هي حرية الفوضى ، حرية الشعب الـسائر حرية ... دون أي رادع أو مانع ، حرية اللصوصية .على هواه ، دون أي ضابط أو قيد

دية ، بل غـدت ذات والسرقة اليت انتشرت واستمرت حىت مل تعد حوادثها فر ... القتل ... طابع عام ، وخصوصا حرية الفجور واخلالعة واالستهتار اليت باتت ـدد جمتمعنـا

.ووطننا احلبيب .وقانا اهللا من الزالت ... ومىت نعود إىل وعينا وإدراكنا ... فإىل أين حنن سائرون

:يب حيث يقول يف قصيدته العصماء ورحم اهللا الشبي روح امحـد ال ليت شـعري مـا تـرى أ

ــت إ ــل أو أطل ــن ع ــا م ذا طالعتن

ــد ــا حمم ــو أتان ــين ل ــرب ظ وأك

القــى الــذي ألقــاه مــن أهــل مكــةل

عــدلنا عــن النــور الــذي جاءنــا بــه

ــ ــضلت كم ــريش ف ــه ق ــدلت عن ا ع

ال منــهج النـاس منــهجي : إذن لقـضى

وال ملــة القــوم األواخــر ملــيت

ــع مش ــد جيم ــوت إىل التوحي ــمدع لك

ومل أدع للـــشمل البديـــد املـــشتت

١١٩

للحيـــاة وال أرىوجئـــت رســـوال

ــت ــدارج مي ــي يف م ــري ح ــم غ بك

ــا ــت نافع ــا تعن ــرعا م ــسرت ش وي

ــت ــه للتعن ــتم ب ــا مل ــرعان م وس

حلـها مـن بعـد سـالم اإل وحرمت يف

)١(مساوئ عـادت بعـد حـني فحلـت

__________________

.)روح الرسول ( األبيات من قصيدة الشيخ الشبييب العصماء هذه) ١(

١٢٠

املرأة يف بدء الدعوة االسالميةمن الدستور اإلهلي ، ومن التشريع اإلسالمي ، ومن سـنا األنظمـة احلكيمـة ،

. ، تنسمت املرأة روح احلرية6والقوانني العادلة اليت جاءت ا دعوة حممد ، وأروع ما فيه هذا الناموس اإلسالمي العظـيم ، ما أروع هذا الكون يف تنظيمه

الذي جعل لكل فرد من عامل األحياء القدرة على أن يربز القوى املادية واملعنوية ، الـيت .وال ظلم وال تعسف ... تستلزم بقاء احلياة ، فال قيود

استيقظت املرأة من سباا العميق ، فهبت تنفض عن وجهها غبار السنني ، تسابق .جال يف شىت امليادين ، وتسرع إىل التوحيد واإلميان مصدقة بكلمة الرمحانالر

يا أيها الناس (: الذي جعل النساء أخوات الرجال ، كما قال تعاىل سالم اإل هو أكسب املرأة املسلمة صفات جديدة ال عهد هلا ا يف ) ... إنا خلقناكم من ذكر وأنثى

جلاهلي ، فضال عن أنه أثار فيها عواطف التدين واإلميان ، والتطلع إىل حياة اخرى العصر ا .، هي خري وأبقى

أجل لقد أستيقظت املرأة ، وانبعثت مواهب النساء وبرزت كفا آن اليت كانـت مطمورة ترزح حتت أثقال فادحة من قوانني اتمع اخلاطئة ، وتصعدات

١٢١

. الوثنيةالعادات اجلاهلية والتقاليدبقلب ملؤه التقوى ، ونفـس سالم اإل لقد هبت املرأة من رقادها ، وأجابت دعوة

.فياضة باإلميانإن املرأة ما زالت يف كل عصر ومصر تبز الرجال باإلخالص لعقيدا ومبادئهـا ، واالندفاع يف سبيل إمياا ، لذلك نرى أن النساء العربيات ، يف عهد الرسـول األعظـم

خللفاء الراشدين وما بعدهم بقليل ، كن شريكات الرجال يف وثبتهم االجتماعية وا) ص( .الدينية ، وجهادهم ضد املشركني

وال غرابة يف هذا ، فإن اختالف الغايات واحلوافز اليت تدعو إىل القتال هلـا االثـر .الفعال يف تطوير املسائل

م املأل ، أصـبح القتـال يف فبينما كان احلافز يف اجلاهلية حب النصر والفخر أما ، هو املسامهة يف نشر الدين ، وإدراك األجر والثواب ، مما يضمن خـري الـدنيا سالم اإل

.واآلخرةإن اهللا اشـترى (: قال تعاىل ... وأما اجلنة والنعيم الدائم ... فأما النصر والفخر

لهم اجلنة يقاتلون في سبيل اهللا فيقتلون ويقتلون وعـدا من املؤمنني أنفسهم وأموالهم بأن عليه حقا في التوراة واإلجنيل والقرآن ومن أوفى بعهده من اهللا فاستبشروا ببيعكم الـذي

الفو وه ذلكم به وتعايبظيمالع ١( ) ز(. بالرسالة املقدسة داعيا ومبشرا 6وما أن سطعت مشس اهلداية ، وصدع حممد

ونشره والتصديق برسوله سالم اإل ونذيرا ، حىت سارعت املرأة لتساهم بدورها يف اعتناق .واإلميان مببادئه

__________________ .١١١سورة التوبة ـ آية ) ١(

١٢٢

دعوة اإلسالمية ، البداوة يف طالقتها وما حنوية من ثقافة أدبيـة لقد جتلت يف بدء ال كل هذه املزايـا .وعزة وإباء وأنفة وعفاف وكرم ومروءة وشجاعة وجندة ووفاء للذمم

احلميدة احتوا أحضان شرع عظيم ، وقيادة رسول كرمي ، يقيم احلدود ويعين الواجبات .ل واإلنصاف واحلرية واملساواةواحلقوق ويقوم العقائد واملبادئ بالعد

ومبا أن املرأة العربية كانت على جانب من املذلة واالحتقار كما أسـلفنا ، فإـا كانت حتتفظ مبزايا فطرية بدوية حممودة ، على رغم تسلط الرجل عليها ، واستئثاره بكل

جلهـاد يف يف أوساط النساء التقى والورع وحب ا سالم اإل فقد خلق .النواحي االجتماعية .6سبيل اهللا ، والتفاين يف نصرة الرسول األعظم

وكان من دواعي نشاط املرأة املسامهة يف أعباء االنقالب الكبري الـذي قـام بـه : قال الشاعر .الرسول العريب الكرمي يف اجلزيرة العربية والعامل أمجع

بدى من القفر نـور للـورى وهـدى

ــدوي للتمــدن عــم الكــون مــن ب

وعطفن عليه ، فوجد منهن املؤمنـات الـصادقات ) ص(ت النساء حول النيب التف

.الشجاعات اللوايت استعذبن العذاب يف سبيله وسبيل دعوة اإلسالموال بأس من إيراد بعض مناقب املرأة الصاحلة ومواقفها يف بدء الدعوة اإلسـالمية

م من أثر فعال عليها ، وعلى وأحسن سبيل لإلحاطة مبا كان لإلسال ... ليكون خري دليل .سري حياا إذ حنن نتحدث عن املرأة يف ظل اإلسالم

وأول امرأة أسلمت وأخلصت لعقيدا ، وجاهدت وضـحت بكـل شـجاعة .وإخالص هي أم املؤمنني السيدة خدجية رضوان اهللا عليها

١٢٣

:أم املؤمنني خدجية رضوان اهللا عليها وكـان سـنه مخـسة 6لكرمي ، تزوجها خدجية ام املؤمنني زوجة الرسول ا

وخدجية يومئذ ابنة أربعني سنة ، وهي أول امرأة دخلت حياتـه ، ومل ـ وعشرين سنة .يتزوج عليها حىت ماتت

لقد أمجع أهل السري والتاريخ أن خدجية بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى ابـن يف ماهلا ، وتـضارم كانت امرأة تاجرة ، ذات شرف ومال ، تستأجر الرجال )١(قصي

صـدق ) ص( فلما بلغها عن رسول اهللا .إياه بشيء جتعله هلم منه ، وكانت قريش جتارا احلديث وعظم األمانة ، وكرم األخالق ، أرسلت إليه ليخرج يف ماهلا إىل الشام تاجرا ،

.وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غريه مع غالمها ميسرة ، فأجاا يف ظل شجرة قريبا من 6م الشام ، فرتل رسول اهللا خرج معه ميسرة حىت قد

هذا : ؟ فقال ميسرة ؟ من هذا : صومعة راهب ، فاطلع الراهب رأسه إىل ميسرة ، فقال .ما نزل حتت هذه الشجرة إال نيب: رجل من قريش ، فقال الراهب

ان ميسرة إذا كانت اهلاجرة ، يرى واشترى وعاد فك)ص(مث باع رسول اهللا __________________

، ألنه مل يتزوج من ذرية قصي غريها سـوى ام 6وعلى هذا فهي من أقرب النساء اىل رسول اهللا ) ١( .الكامل يف التاريخ البن االثري ـ حبيبة وذلك بعد موت خدجية رضوان اهللا عليها

١٢٤

ملكني يظلالنه من الشمس وهو على بعري ، فلما قدم مكة رحبت خدجية رحبـا كـثريا ، .وحدثها ميسرة عن قول الراهب وما رأى من اظالل امللكني إياه

كانت خدجية امرأة حازمة عاقلة شريفة مع ما أراد اهللا من كرامتها ، فأرسلت إىل )١( وعرضت عليه نفسها ، وكانت من أوسط نـساء قـريش نـسبا 6رسول اهللا

.اج منها لو يقدر عليه وكل رجل من قومها كان حريصا على الزو.وأكثرهن ماال وشرفا وخرج ومعه محزة بن . ، فأخرب أعمامه صلى اهللا عليه وسلم فلما أرسلت إىل النيب

وأبو طالب وغريمها من عمومته ، حىت دخل على خويلد بن أسد ، فخطبها املطلب عبد .إليه

.له أوالده كلهم ما عدا ابراهيمفتزوجها فولدت

: من خدجية )ص(قصة زواج الرسول كانت خدجية بنت خويلد امرأة : مجيع أهل السري عن نفيسة بنت منية قالت ذكر

حازمة ضابطة جلدة ، قوية ، شريفة مع ما أراد اهللا تعاىل هلا من الكرامة واخلري ، وهـي يومئذ أوسط قريش نسبا ، وأعظمهم شرفا ، وأكثرهم ماال ، واحسنهم مجاال وكانـت

طلبها جل رجال قومها ، وذكروا هلا األموال ، فلم تقبـل تدعى يف اجلاهلية بالطاهرة قد إىل حممد صلى اهللا)٢(فأرسلتين دسيسا

__________________ : يقـال : من أوصاف املدح والتفضيل ـ ألن الوسط يف ذكر النسب ـ سيدة قريش : كان يقال هلا ) ١(

.أي أعرقها يف نسبها ـ فالن أوسط القبيلة .دسيسا أي خفية) ٢(

١٢٥

يا حممد ما مينعك أن تتـزوج : قلت بعد أن رجع يف عريها من الشام ف .عليه وآله وسلم ..؟

. ..ما بيدي ما أتزوج به: فقال ... والـشرف ... واجلمـال ... ودعيت إىل املال ... فإن كفيت ذلك : قلت

؟ أال جتيب ... والكفاية ...خدجية بنت خويلد: قلت .. ؟ فمن هي: قال ؟ وأنا يتيم قريش ، وهي أمي قريش ذات اجلـاه ؟ وكيف يل بذلك يا نفيسة : قال

.العظيم والثروة الواسعة .قلت بلى وأنا أفعل ، فذهبت فأخربا فأرسلت إليه أن حيضر إليها : فقالت نفيسة

.وأرسلت إىل عمها عمرو بن أسد ليزوجها فحضر يومئذ خطبته وقد خطب عمه أبو طالب ـ يف عمومته 6ودخل رسول اهللا

.املشهورة اليت ذكرها أهل التاريخ وأصحاب السري

:)ص(خطبة أبو طالب يوم زواج الرسول :قال أبو طالب

)١(احلمد هللا الذي جعلنا من ذرية ابراهيم ، وزرع امساعيل ، وضئضئ معد __________________

.ـ األصل واملعدن الضئضئ) ١(

١٢٦

.ه املتكفلني بشأنه ، وسواس حرمه ، القائمني خبدمتـه وجعلنا حضنة بيت )١(وعنصر مضر .وجعله لنا بيتا حمجوبا ، وحرما آمنا ، وجعلنا أحكام أحكام الناس

مث ابن أخي هذا حممد بن عبد اهللا ، ال يوزن به رجل إال رجح به شـرفا ونـبال . وعارية مسترجعةوفضال وعقال ، وإن كان يف املال قل فإن املال ظل زائل وأمر حائل

وهو واهللا بعد هذا ، له نبأ عظيم ، وخطر جليل ، وقد خطب إلـيكم رغبـة يف .)٢(كرميتكم خدجية ، وقد بذل هلا من الصداق ما عاجله وآجله اثين عشر اوقية ونشا

.)هو الفحل ال يقدع أنفه : ( وعند ذلك قال عمها عمرو بن أسد : فقال . تكلم ورقة بن نوفل)٣(وبعد أن انتهى أبوطالب من خطبته

لنا على ما عددت فنحن سادة العرباحلمد هللا الذي جعلنا كما ذكرت ، وفض« __________________

.إنه لكرمي العنصر ـ أي ـ احلسب ـ واهلمة ـ املنجد يف اللغة: العنصر ـ االصل ـ يقال ) ١(وكانت االواين والنش من الذهب ـ بعون درمها واالوقية أر ـ النش عشرون درمها : قال احملب الطربي ) ٢(

.وقيل أصدقها عشرين بكرة ـ ، فيكون مجلة الصداق مخسمائة درهم شرعيإن البالغة اليت جتلت يف خطبة أيب طالب وما ظهر فيها من عطف وحنان أبوي ، هلي أصـدق برهـان ) ٣(

.وته ورعايته ونصرته يف دع)ص(ودليل قاطع على تفانيه يف حب الرسول الدفاع املستميت ومل يدع أحدا يصل إليه ) ص(على أن أبا طالب مل يزل حىت تويف يدافع عن الرسول

) :ع( قيل يف حقه وحق علي وكما.بسوء طيلة حياته فهــــذا مبكــــة آوى وحــــامى

ــا ــاض احلمامــ ــرب خــ وذاك بيثــ

ا ورأيت من أمرأنت سيدن: جاءت اىل أيب طالب وقالت له ) ص(وحينما أرادت قريش قتله

١٢٧

وال يرد أحد من الناس فخركم .وقادا ، وأنتم أهل ذلك كله ، ال ينكر العرب فضلكم وشرفكم فاشهدوا علي معاشر قريش ، إين قد زوجت خدجية بنت خويلد ، من حممد بن

».عبد اهللا ، وذكر املهرم الناس ، وحنر جزورا ، وقيل حنر جزورين ، وأطع 6وأومل عليها رسول اهللا احلمد هللا الذي أذهب عنـا الكـرب ، ودفـع « : وقال .وفرح أبو طالب فرحا شديدا

: قال الشاعر يف ذلك 6وهي أول وليمة يوملها رسول اهللا » .الغمومــز ــى وال ــة والتق ــه خدجي ورأت

هـــد فيـــه ســـجية واحليـــاء

ــسر ــة والـ ــا أن الغمامـ وأتاهـ

ح أظلتــــه منــــهما أفيــــاء

ــث أن ــولوأحاديـ ــد رسـ وعـ

ــاء ــه الوف ــان من ــث ح اهللا بالبع

__________________

ابن أخيك ما كان ، وهذا عمارة بن املغرية أحسن فىت يف قريش مجاال ونسبا وادة وشعرا ، ندفعـه اليـك .فيكون لك نصره ومرياثه ، وتدفع الينا ابن اخيك نقتله ، فإن ذلك أمجع للعشرية وأفضل يف عواقب االمـور

ما هذا بالنصف! ؟ واهللا ما انصفتموين ، تعطوين إبنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابن أخي تقتلونه : طالب قال أبو . ال كان ذلك أبدا!

ليأخذ كل واحد مـنكم حديـدة : أمر فتيان بين هاشم وقال هلم ) ص(وحينما فقده مرة ومل جيده واحدا من زعماء قريش ، وكانت قريش جمتمعة يف صارمة ، حىت اذا ما وجدنا حممدا فليقتل كل واحد منكم

وحينما طلبت ) ص(أخرب زعماء قريش عما كان أراد من قتلهم اذا مل جيد حممدا ) ص( وملا وجد حممد .الكعبةيا عـم واهللا « : ويسودونه عليهم أجاب عليه الصالة والسالم االسالم الدعوة اىل ) ص(قريش أن يترك حممد

: عمه بقوله فأجابه » .بيمين والقمر بيساري على أن أترك هذا األمر ملا تركتهلو وضعوا الشمس ــم ــك جبمعهـ ــصلوا اليـ ــن يـ واهللا لـ

ــا ــراب دفينـ ــد يف التـ ــىت اوسـ حـ

ولقـــد علمـــت بـــأن ديـــن حممـــد

ــا ــة دينـ ــان الربيـ ــري أديـ ــن خـ مـ

...د على اسالمهوكل من يقول بعدم اسالم أيب طالب يكون قد افترى وأخطأ ألن دفاعه أكرب شاه

١٢٨

فدعتـــه إىل الـــزواج ومـــا

ــاء ــىن األذكي ــغ امل ــا يبل أحــسن م

إن خدجية رضي اهللا عنها عندما رأت حممدا وما يتحلى به مـن األمانـة والتقـى والورع واحلياء والزهد والوفاء ، مل تتأخر بانتهاز الفرصة ، ودعوة حممـد اىل الـزواج

ف الظاهر ، واملال الـوافر ، واخللـق الكـرمي ، فعرضت نفسها عليه ، وهي ذات الشر .واحلسب ، والنسب

أن خدجية ام املؤمنني كانت قد تزوجت من أيب هالـة بـن « : وذكر ابن هشام ومات أبو هالة يف اجلاهلية ، وقد ولدت له خدجية هندا الصحايب ، راوي .زرارة التميمي

وقـد روى عنـه .ا وقيل أحدا ، وقد شهد بدر صلى اهللا عليه وسلم حديث صفة النيب وكان هند هذا فصيحا ، بليغا .حدثين خايل ألنه اخو فاطمة المها : احلسن بن علي فقال

أيب رسول اهللا صلى اهللا ـ ما وأخا واختااو ـ أنا أكرم الناس أبا: وكان يقول .، وصافا .)١(سلم عليه و

. اهللا عنهم مجيعا رضي.وأخي القاسم ، وأخيت فاطمة ، وأمي خدجية .)٢(يوم اجلمل 2 وقتل هندا هذا مع علي__________________

...إشارة إىل أن الرسول الكرمي مبثابة أبيه ، فهو عمه زوج امه خدجية رضي اهللا عنها) ١( .١٩٨ ص ـ١السرية النبوية البن هشام ـ ج ) ٢(

١٢٩

)ص(نبذة من حياة السيدة خدجية مع الرسول األعظم لقي نظرة سريعة على حياة السيدة خدجية رضي اهللا عنها ، بعد زواجهـا مـن لن

نرى ما القته من ظلم قريش وقطعيتها ، ألا وقفت مـن حممـد 6الرسول الكرمي . تلك الوقفة اجلبارة اليت سجلها التاريخ على صفحاته6

وأعظم عون على نـشر ) ص(لقد كانت رضوان اهللا عليها أكرب مساعد للرسول » قام الدين بسيف علي ومال خدجيـة « : دعوته ، حىت قال عليه وآله الصالة والسالم

.ألا صرفت ماهلا الكثري يف سبيل نصرة اإلسالم ـ لقد كانت خدجية رضي اهللا عنها ، يف العز واجلاه والثروة ، وهي سيدة قريش

جعـوا ، انفضوا مـن حوهلـا ، ور 6ولكن بعد زواجها من حممد ـ كما أسلفنا .بالالئمة عليها وأخريا تنكر هلا اجلميع كأا أتت شيئا نكرا

، كانت خدجية أول من آمن باهللا ورسوله وصدقه فيما جاء 6وملا بعث النيب به عن ربه ، وآزره على أمره ، فكان عليه وآله الصالة والسالم ، ال يسمع من املشركني

إال فرج اهللا عنه خبدجية ، اليت ـ أو استهزاء به من رد عليه أو تكذيب له ـ شيئا يكرهه كانت تثبته على دعوته ، وختفف عنه وون عليه ما يلقى من قومه من املعارضة واألذى

)١(. __________________

.طبقات إبن سعد الكربى) ١(

١٣٠

:نزول الوحي ـ ومبعث الرسول الزوجيـة العطـف يف بيت 6استقرت احلياة هادئة ناعمة ، فقد القى حممد

واحلنان ، الذي افتقده منذ طفولته ، وهذه خدجية الزوجة الوفية ، قد أضفت على البيت .الراحة واالستقرار واألمان ، وولدت البنات والصبيان

، سنوات حبياة هادئة ، وادعة ، باأللفة واملودة ، يرشف 6نعمت أسرة حممد .سعادة صافيةالزوجان على مهل ، رحيق ود عميق ، وحالوة

ميل إىل التفكري واالسـتغراق ، ونـزوع إىل 6لقد كان يف الرسول األعظم يقضي فيه الـساعات ، بـل )١(اخلالء والتأمل منذ صباه ، فكان يذهب إىل غار حراء ،

يتعداها إىل الليايل ميارس هناك ، بعيدا عن الناس ما طاب له من التعبد والتهجـد ومـا .)الرياضة الروحية : ( ر احلاضر يسمونه اآلن يف العص

وهنا تتجلى شخصية السيدة خدجية ، وما كان هلا من تأثري بالغ على حياة حممـد ، فنراها يف وقارها ، وجالل سنها ونضوجها ، ال تتأفف أو تضيق ذه اخللوات 6 نت تبعد عنها زوجها احلبيب ، وعن، اليت كا

__________________ . يتعبد فيه6كهف يف جبل حراء جبوار مكة املكرمة ـ كان النيب غار حراء ، هو ) ١(

١٣١

مـا من هجره هلا الليايل الطوال ، و أوالدها ، وبيتها ، وما خطر هلا أن تعاتبه ، أو تتذمر حاولت رضي اهللا عنها ، أن تعكر عليه صفاءه كما نعهد ، من فضول النـساء ، الـيت

.تستأثر بالرجل وتغار عليه خدجية رضوان اهللا عليها ، كانت على عكس ذلك ، فقد حاولت ما ولكن السيدة

وسعها اجلهد ، أن توفر له اهلدوء واالستقرار ، وأحاطته بالرعاية التامة ، مدة إقامتـه يف البيت ، وعندما يذهب إىل غار حراء ، كانت ترسل من حيرسه ويرعاه وال يعكر عليـه

.صفو خلوتههللا رسوله وأكرمه مبا اختصه به من نبوته ، بعد أن بعث ا « وهناك يف غار حراء ،

.)١(» استكمل أربعني سنة وذلك بعد بنيان الكعبة خبمس سنني وقيل يف السابع والعشرين من شهر ـ ، يف شهر ربيع األول 6وكان مبعثه

:وأشار لذلك قول الشاعر ـ رمضانرجب ، وقيل يف ــرقت ــون فأش ــه أربع ــت علي وأت

ــوة م ــس النب ــضان مش ــه يف رم ن

وكان جربيل يظهر له ، فيكلمه ، ورمبا ناداه من السماء ، ومن الشجرة ، ومن «

.)٢( » 6اجلبل ، فيذعر من ذلك الرسول إين إذا : قال خلدجيـة 6 أن رسول اهللا )٣(عن أيب ميسرة عمرو بن شرحبيل

اهللايفعل بك اهللا إال خريا ، فوما : خلوت وحدي ، مسعت نداء ، فقالت __________________

.مروج الذهب ـ للمسعودي) ١( .تاريخ اليعقويب) ٢( .جممع البيان يف تفسري القرآن ـ للطربسي) ٣(

١٣٢

فانطلقنا إىل ورقة بن : قالت خدجية .إنك لتؤدي األمانة وتصل الرحم ، وتصدق احلديث مبـا رأى 6نوفل بن أسد بن عبد العزى ، وهو ابن عم خدجية فأخربه رسـول اهللا

ذا أتاك فاثبت له حىت تسمع ما يقول ، مث ائتين فأخربين ، فلما خال ناداه يا إفقال له ورقة حممد ، قل بسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا رب العاملني حىت بلغ وال الضالني قل ال إلـه

لذي بشر أبشر مث أبشر ، فأنا أشهد أنك ا : إال اهللا ، فأتى ورقة فذكر له ذلك ، فقال له به ابن مرمي وأنك على مثل ناموس موسى وأنك نيب مرسل ، وأنك سوف تؤمر باجلهاد ، بعد يومك هذا ، ولئن أدركين ذلك ألجاهدن معك ، فلما تويف ورقة قـال رسـول اهللا

رقـة يعين و ـ لقد رأيت القس يف اجلنة ، عليه ثياب احلرير ألنه آمن يب وصدقين 6 : ذلك وروي أن ورقة قال يف ـ

فإن يك حقـا يـا خدجيـة فـاعلمي

ــل ــد مرس ــا فأمح ــديثك إيان ح

ــا ــال معهم ــه وميك ــل يأتي وجربي

من اهللا وحي يـشرح الـصدر مـرتل

ــه ــاز عــزا لدين ــه مــن ف يفــوز ب

يشقى به الغـاوي الـشقي املـضلل و

ــه ــة يف جنان ــه فرق ــان من فريق

ــل و ــيم تغلغ ــأغالل اجلح ــرى ب اخ

من الوحي 6 أول ما بدئ به رسول اهللا )١(: ؤمنني اا قالت عن عائشة أم امل

.، الرؤيا الصاحلة يف النوم ، فكان ال يرى رؤيا إال جاءت مثل فلق الصبحمث حبب إليه اخلالء ، وكان خيلو بغار حراء ، فيتحنث فيه ، وهو التعبد ، الليـايل

يرجع إىلهله ، ويتزود لذلك ، مثذوات العدد ، قبل أن يرتع إىل أ__________________

.امليزان يف تفسري القرآن ـ للطباطبائي) ١(

١٣٣

اقرأ ، : ك فقال خدجية ، فيتزود ملثلها ، حىت جاءه احلق ، وهو يف غار حراء ، فجاءه املل .مث أرسلين. حيت بلغ مين اجلهد)١( قال فأخذين فغطين .ئقال ما أنا بقار

فأخذين فغطين الثانية حىت بلغ مين اجلهد : ، قال قارئ، فقلت ما أنا ب اقرأ: فقال ، فأخذين فغطين الثالثة حىت بلغ مين اجلهد مث ئاقرأ ، فقلت ما أنا بقار : مث أرسلين فقال

اقرأ وربك األكرم * خلق اإلنسان من علق * اقرأ باسم ربك الذي خلق (: أرسلين فقال .)٢( ) ذي علم بالقلمال*

: يرجف فؤاده فدخل على خدجية بنت خويلد فقال 6فرجع ا رسول اهللا لقـد : وأخربها اخلـرب : زملوين فزملوه حىت ذهب عنه الرعب فقال خلدجية ـ زملوين

كال ما خيزيك اهللا ابدا ، إنك لتصل الرحم ، وحتمل : خشيت على نفسي فقالت خدجية ! الضيف ، وتعني على نوائب احلقوتكسب املعدوم ، وتقريالكل ،

فخرجت حىت إذا كنت يف وسط اجلبل : قال ) ص(ويف سرية ابن هشام عن النيب فوقفت أنظر : قال .يا حممد أنت رسول اهللا وأنا جربيل : مسعت صوتا من السماء يقول

سماء ، قال فال أنظر يف ما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهي عنه يف آفاق ال .اليه كذلك ، فما زلت واقفا ما أتقدمناحية منها إال رأيته

__________________ فغتين حىت حـسبت : ويف السرية احللبية يقول ـ حبس النفس ـ والفت) فغتين (ويف سرية ابن هشام ) ١(

فكانت االوىل ادخال قريش .حيصل له شدائد ثالث مث حيصل له الفرح بعد ذلك ) ص(أنه املوت ، إشارة أن خروجه مـن ـ والثالثة 6والثانية اتفاقهم على قتله ـ والتضييق عليه ـ يف الشعب مع أهله ) ص(له

.وبعده عن الكعبة املقدسة ـ املكرمة ـ أحب البالد اليه ، مسقط رأسه مكة . ـ٤ ـ ٣ ـ ٢ ـ ١سورة العلق ـ آية ـ ) ٢(

١٣٤

ثت خدجية رسلها يف طليب ، فبلغـوا أعلـى مكـة ، أمامي ، وال أرجع ورائي ، حىت بع .ورجعوا إليها وأنا واقف يف مكاين ذلك مث انصرف عين

فقالت .)١(وانصرفت راجعا إىل أهلي ، حىت أتيت خدجية ، فجلست إليها مضيفا فو اهللا لقد بعثت رسلي يف طلبك حىت بلغوا مكة ، ورجعـوا ! أين كنت : يا أبا القاسم بالذي رأيت ، فقالت أبشر ، واثبت فوالذي نفس خدجية بيده إين ألرجو أن إيل فحدثتها

.)٢(تكون نيب هذه األمة وآمنت خدجية ، وصدقت مبا جاءه من اهللا عز وجل ، وآزرته على أمره فكانـت

.أول من آمن باهللا ورسوله ، أجل لقد كانت ساعده األقوى ، مشجعة إياه على القيام بأعباء النبوة العظيمـة

، فكان ال يسمع شيئا يكرهه من املشركني ، مـن رد 6فخفف اهللا بذلك عن نبيه عليه وتكذيب له ، فيحزنه ذلك إال فرج اهللا عنه ا ، إذا رجع إليها وجـدها العطـوف

.احلنون__________________

.نه مسي الضيف ضيفاوم ـ يقال اضفت اىل الرجل ، اذا ملت حنوه ولصقت به: مضيفا معناه ملتصقا ) ١( ـ أعالم النساء ـ الكامل يف التاريخ البن األثري والسرية النبوية البن هشام ـ طبقات ابن سعد الكربى ) ٢(

.عمر رضا كحالة

١٣٥

)ع(وخدجية وعلي ) ص(صالة النيب أتاه جربيل وهو بأعلى مكة ، فهمز له ) ص(إن الصالة حني افترضت على الرسول

صـلى اهللا ورسول اهللا 7ادي ، فانفجرت منه عني ، فتوضأ جربيل بعقبه يف ناحية الو صلى اهللا عليه وسلم ينظر اليه لرييه كيف الطهور للصالة ، مث توضأ رسول اهللا عليه وسلم

مث .، كما رأى جربيل توضأ ، مث قام به جربيل فصلى به وصـلى رسـول اهللا بـصالته ا لرييها كيف الطهور ، كمـا أراه فجاء رسول اهللا خدجية فتوضأ هل 7انصرف جربيل

فتوضأت كما توضأ هلا رسول اهللا عليه الصالة والسالم ، مث صلى ا الرسـول .جربيل .كما صلى به جربيل فصلت بصالته

يقيمون الصالة سـرا ) ع(وخدجية ، وعلي بن ايب طالب ) ص(ومكث رسول اهللا ني باسـتهزاء قـريش وسـخريتهم ، مث أخذوا بالذهاب اىل الكعبة غري مبال .ما شاء اهللا

.واألذى الذي كانوا يالقونه وأقـــام الرســـول أول فـــرض

اقتـــدت فيـــه أحـــسن االقتـــداء

ــى ــا يتجل ــل م ــت لك ــي كان وه

ــاء ــن الرقب ــدى م ــول اهل ــن رس م

ــراه ــا ال تـ ــان مـ ــرى بالعيـ فتـ

ــة راء ــات مقل ــيم اآلي ــن عظ )١(م

:)٢(ويف رواية عن عفيف الكندي ، قال

__________________ . ملحمة أهل البيت للشيخ عبد املنعم الفرطوسي)١( . واعالم النساء عمر رضا كحاله٢٩٦ ـ ص ١ السرية احللبية ج )٢(

١٣٦

جئت يف اجلاهلية اىل مكة ، وأنا أريد ان ابتاع ألهلي من ثياا وعطرها ، فرتلت « .املطلب عبدعلى العباس بن

ا أنظر اىل الكعبة وقد حلقت الشمس فارتفعت إذ أقبل شاب فأنا عنده ، وأن : قال حىت دنا من الكعبة ، فرفع رأسه اىل السماء ، فنظر مليا ، مث استقبل الكعبة قائما مستقبلها وما هي إال ان جاء غالم حىت قام عن ميينه مث مل يلبث إال يسريا ، حىت جـاءت امـرأة

غالم ، وركعت املرأة ، مث رفع الشاب رأسـه ، مث ركع الشاب فركع ال .فقامت خلفهما ورفع الغالم رأسه ، ورفعت املرأة رأسها مث خر الشاب ساجدا ، وخر الغالم سـاجدا ،

.وخرت املرأة ساجدةهل تـدري ! ! عظيما فقال العباس أمر عظيم ايا عباس اين أرى امر : فقلت : قال

ابـن املطلـب عبدا حممد بن عبد اهللا بن هذ: ال ما أدري قال : قلت ؟ من هذا الشاب هذه خدجية بنت خويلد زوجة ابن : قال .ال أدري : قلت ؟ هل تدري من هذه ... اخي

ان ابن أخي هذا الذي ترى حدثنا أن ربه رب السموات واألرض أمره ـذا .خي هذا أهـؤالء الدين الذي هو عليه واهللا ما علمت على ظهر األرض كلها على هذا الدين غري

.انتهى» الثالثة ــا ــة قلبـ ــت اهلدايـ وإذا حلـ

شطت يف العبـــادة األعـــضاءنـــ

جعل يدعو الناس سرا ، واتبعه ناس جلهم من الضعفاء ، من .6ملا بعث النيب

ان هذا الدين بدأ غريبـا : ( الرجال والنساء واىل هذا املعىن يشري احلديث الشريف بقوله .) فطوىب للغرباء وسيعود غريبا كما بدأ ـ

امجعوا على أن أول الناس إمياناوال خيفى ان أهل التاريخ وعلماء السري قد

١٣٧

.)ع(مث علي بن ايب طالب ـ بالنيب عليه الصالة والسالم خدجية رضي اهللا عنهاأول هذه األمة ورودا على احلوض أوهلـا : ففي املرفوع عن سلمان ان النيب قال

.زوجتك سيدا يف الدنيا واآلخـرة : وملا زوجه فاطمة قال هلا .طالبيب أإسالما علي بن .)١(وأعظمهم حلما ... وأكثرهم علما ... وانه الول اصحايب إسالمامثال اإلخالص والوفاء ، فلم تبال عندما تنكـرت هلـا ) رض(لقد كانت خدجية

ت املقام الرفيع كما قيل يلة ذا قريش ، ومل تكترث جلفاء نساء مكة هلا ، وهي السيدة اجلل :

وجفتـــها نـــساء مكـــة ملـــا

ــاء ــد اجلف ــه يف أش ــت في زوج

ــثين عــن احلــق صــربا وهــي ال تن

ودفاعــا عــن خــامت األنبيــاء

، تؤازره وتواسيه ، تتحمل املشاق ، وتستسيغ 6وقفت خدجية جبانب حممد

.واحلرمان، صابرة على شظف العيش وعلى احلصار سالم اإلاهلوان يف سبيل__________________

. ينابيع املودة ـ القندوزي احلنفي)١(

١٣٨

حصار قريش للمسلمنييتصرف ) ص(يتسع ويزيد ، واموال خدجية بني يدي حممد االسالم ملا رأت قريش

ويشتري االرقاء من الذين اسـلموا ، ووقعـوا حتـت االسالم ا كيف يشاء يف سبيل .م ، وهم املستضعفونالتعذيب يف ايدي قريش وحيرره

قد أفسد علينا ابناءنا ونساءنا الـذين : اجتمع كفار قريش على قتل حممد وقالوا .اتبعوه ، وقالوا لقومه خذوا منا دية مضاعفة ويقتله رجل من قريش وترحيون انفـسكم

فأىب قومه ، فعند ذلك اجتمع رأيهم على منابذة بين هاشم والتضييق عليهم مبنعهم حضور وال يقبلوا هلم صلحا ، وال تأخذهم ـم .وال يبتاعوا منهم شيئا ـ واق فال يبيعوهم االس

.وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها بالكعبة ـ للقتل ـ )ص(رأفة ، حىت يسلموا حممدا .)١(فدخل بنو هاشم وبنو املطلب يف الشعب إال ابو هلب فانه ضاهر عليهم قريشا

__________________ يا بنت عتبة هل : با هلب ضاهر قريشا على املسلمني ، روى انه لقى هندا بنت عتبة بن ربيعة فقال هلا ان ا )١(

.فجزاك اهللا خريا يا ابا عتبة: قالت نعم ؟ وفارقت من فارقها ، وضاهر عليهما؟ نصرت الالت العزى فما وضـع يف .ائنة بعد املوت يعدين حممد اشياء ال اراها ، يزعم اا ك : كان يقول .. . ويف رواية ،

فانزل اهللا تعاىل فيه .ما ارى فيكما شيئا مما يقول حممد ـ تبا لكما : يدي بعد ذلك ، مث ينفخ يف يديه ويقول ) بتب وا أبي لهدي تبودخل بنو هاشم وبنو املطلب ليلة هالل احملرم سنة سبع من حني بعثة . اآلية ) ... ت

. واهللا العامل.نت مدة اقامته بالشعب ثالث سنوات وكا٦الرسول

١٣٩

6وكان كاتب الصحيفة ، منصور بن عكرمة ، فدعى عليـه رسـول اهللا . وكانت الصحيفة عند أم اجلالس احلنظلية خالة أيب جهل.فشلت أصابعه

وبين املطلب القوا شىت املصاعب وهم حماصرون يف الشعب ـ وروي ان بين هاشم وكانوا إذا قدمت العري مكـة ، ) ورق الشجر ( كانوا يأكلون اخلبط ، فقد جهدوا حىت

: يقتاته ، فيقوم أبو هلب فيقول يأيت أحدهم السوق ليشتري شيئا من الطعامحىت ال يدركوا شيئا معكم ، ... وأصحاب حممد ... يا معشر التجار غالوا حممدا

عة قيمتها أضعافا حىت يرجع املـسلم فيزيدون عليهم يف السل .فقد علمتم مايل ووفاء ذميت .إىل أطفاله وهم يتضاغون من اجلوع ، وليس يف يده شيء يعللهم به

وبقي املسلمون يف شعب أيب طالب ثالث سنوات متتالية حىت جهد املؤمنون ومن .معهم جوعا وعريا

وان ثبام على هذه الشدة جعل هلم املقام الرفيع يف اآلخرة وملكهـم األرض يف : وكما قيل .ا ، فكانوا سادااالدني

ــا ــد فيم ــة اخلل ــزاهم يف جن وج

ــزاء ــري ج ــه خ ــي من روا وه

١٤٠

قصة حكيم بن حزام مع ايب جهلذكر املؤرخون ان أبا جهل لقي حكيم بن حزام بن خويلد ومعه غالم حيمل قمحا

شـعب حماصرة معه يف 6يريد به عمته خدجية بنت خويلد ، وهي عند رسول اهللا واالضطهاد فتعلق بـه ... واحلبس ... واحلرمان ... أيب طالب تعاين مع املسلمني اجلوع

؟ اتذهب بالطعام إىل بين هاشم : أبو جهل وقال ...واهللا ال تربح أنت وطعامك حىت افضحك مبكة

ـ ؟ وله ... مالك: فجاءه أبو البختري بن هاشم بن احلارث بن أسد فقال : ال فق ! إىل بين هاشمحيمل الطعام

طعام كان لعمته عنده ، بعثت إليه فيه افتمنعـه أن يأتيهـا : فقال له أبو البختري فأخذ له أبو ... فأىب أبو جهل حىت نال أحدمها من صاحبه . خل سبيل الرجل ؟ بطعامها

قريـب عبداملطلب ومحزة بن .بختري حلي بعري فضربه به فشجه ، ووطئه وطئا شديدا ال ... وأصحابه ، فيشمتون م.6وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول اهللا يرى ذلك ،

مباديا بـأمر اهللا ال ... ورسول اهللا على ذلك يدعو قومه ليال وارا وسرا وجهارا .يتقي فيه أحدا من الناس

١٤١

ــدعو إىل اهللا ــنيب يـ ــام الـ مث قـ

يف الكفـــر شـــدة وابـــاء و

ــر ــوم الكف ــربت يف قل ــا ش امم

ضـــالل فـــيهم عيـــاءءفـــدا

:شخصية أم املؤمنني خدجية

.ستظل خدجية أم املؤمنني رضي اهللا عنها رمزا حيا يف سجل املرأة املسلمة الصاحلة .وستبقى على مر العصور القدوة احلسنة اليت جيب على كل امرأة أن تتبع خطاها

للرسـول الذي وهبتـه .حياا للعطاء الكامل ) رض(لقد وقفت السيدة خدجية وخطت بعقيدا الثابتة طريق الصواب ، لبنات جنسها ، يف وقـت .الكرمي ، بكل اميان

كانت البشرية ال تعي حقيقة وجود املرأة ، وقبل أن يتفتح العقل اإلنساين ، ويتفهم معىن .السعادة احلقيقة

نسيةصحيح ان هناك أناسا يقيسون السعادة واللذة مبقدار ما يغرقون ا من متع ج .. . أو بضخامة ما ميتلكون من ثروة ماليـة ... أو بقدر ما يلتهمون من أطعمة شهية ...

...غري ان الواقع ال يؤيد ذلك أبدا.. . اخل بل هي الشعور الذايت بالرضـا .ان اللذة والسعادة ال تعين املتعة احلسية املادية فقط

. اإلنسانواإلسترضاء وهي كل ما يدخل االطمئنان إىل قلب... ومما ال ريب فيه أن السعادة احلقيقة يفوز بلذا كل من يتمسك باميانه وعقيدتـه

.ومبادئ األخالق الفاضلة وهي ملن يؤثر الضنك ... ان السعادة ملن يفضل اإلخالص على اخليانة

١٤٢

وهي ملن جيد اللـذة يف حتمـل .والدخل احملدود ، على الكسب احلرام والربا واالحتكار .ق واملتاعب للمحافظة على دينه وعرضه وشرفهاملشا

لقد اكتنفت السعادة حياا علـى رغـم ) رض(وهذه سيدتنا خدجية أم املؤمنني فكانت تذللها بقلب مطمئن باالميـان ، حـىت سـجلها .املصاعب والعقبات اليت القتها

ق الـسعادة اري إىل طريقلبها وهداها الب االسالم التاريخ باحرف من نور ، بعد أن المس .األبدية

) :رض(وفاة خدجية أم املؤمنني على خدجية ، وهي جتود بنفسها ، فوقف ينظر اليهـا ، 6دخل رسول اهللا

.ـ بالكره مين ما أرى ـ :واألمل يعصر قلبه الشريف مث قال هلا وهـي ) ص(جعلت فاطمة ابنتها تتعلق بابيها الرسـول ) رض(وملا توفيت خدجية

قـل : 6 فرتل جربيل فقال للرسـول ؟ ... أين امي؟ ...ن امي أي: تبكي وتقول .لفاطمة ان اهللا بىن المك بيتا يف اجلنة من قصب ال نصب فيه وال صخبوكانـت ) رض(وبعد خروج بين هاشم من الشعب بثمانية أعوام ، ماتت خدجية

.عليهما حزنا عظيما) ص(وفاا ووفاة أبو طالب يف عام واحد فحزن النيب .وقد مسى النيب ذلك العام ـ عام األحزان ـ وذلك قبل اهلجرة بثالث سنني

١٤٣

)رض( بفقد عمـه الكفيـل أيب طالـب 6عظمت املصيبة على رسول اهللا وقال عليه الصالة السالم ما نالت قريش مـين شـيئا .وزوجته الوفية املخلصة املساعدة

.أكرهه حىت مات أبو طالب وكان هلـا . يف حفرا 6عليها باحلجون ، ونزل ودفنت خدجية رضوان اهللا

.من العمر مخس وستون سنةلزم الرسول صلوات اهللا عليه بيته حزنا عليها ، وكانت مدة إقامتها معـه مخـسا

.وعشرين سنة قضتها يف كفاح وجهاد مستمرويف ختام املطاف ال باس من ذكر قول الرسول األعظم يف حقها ، داللـة علـى

:قال عليه الصالة والسالم : تها عظمآسية بنت مزاحم ومـرمي ـ وكمل من النساء أربع ـ كمل من الرجال كثري «

. »6بنت عمران ، وخدجية بنت خويلد ، وفاطمة بنت حممد بن عبد اهللا

١٤٤

عدوان املشركني على املستضعفني ممن أسلمتفننـون يف بالرسالة ، وراح فراعنتها ي ) ص(هبت قريش عندما صرح النيب حممد

.تعذيب الذين اسلموا وآمنوا ، باشد أنواع العذابلقد جتاوز طغاة قريش احلدود يف الظلم واالستبداد خصوصا علـى املستـضعفني

، وال عشائر هلم متنعهم ، وال قوة ترد عنهم ظلم املعتدين مـن سالم اإل الذين سبقوا إىل .رؤساء قريش املشركني

ن املسلمني الضعفاء ، فجعلوا حيبسوم ويعذبوم وثبت كل قبيلة على من فيها م .بالضرب واجلوع والعطش ، وبرمضاء مكة إذا اشتد احلر

كانوا خيرجوم إذا محيت الظهرية ، ويطرحوم على الرمال ، ويأتون بالـصخر فمنهم من يفنت من شدة البالء الـذي .يضعونه على صدورهم ، ويعذبوم باشد العذاب

.من يزداد تصلبا وإميانا باإلسالم ونبيهيصيبه ومنهم كانت املرأة يف طليعة املؤمنني الصادقني ، ومن السابقني لإلسالم الـذين قـال اهللا

والسابقون األولون من املهاجرين واألنصار والذين اتبعوهم (: سبحانه وتعاىل يف حقهم عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجريبإحسان رضي اهللا

١٤٥

ظيمالع زالفو ا ذلكدا أبفيه الدينخ ارها األنهتح١( ) ت(. قد كانت املرأة يف طليعة املؤمنني ومن الذين استعذبوا العذاب يف سبيل العقيـدة و

.بن ياسر أكرب دليل على ما نقولاإلسالمية ولنا يف قصة مسية أم عمار

:مسية أم عمار بن ياسر هي بنت خباط ، كانت امة أليب حذيفة بن املغرية املخزومي وكان ياسر حليفـا

. فولدت له عمارا فاعتقه.أليب حذيفة بن املغرية املخزومي ، فزوجه مسية ا هذه املرأة اليت سجلها التاريخ ، وسجل هلا جهادها وشجاعتها وثباا على عقيد

، لقد صربت مسية على العذاب واهلوان ، وظلت متمسكة بعقيدا وإمياا حىت أصبحت الذين إذا ذكر اهللا وجلـت قلـوبهم (: يف مصاف ااهدين الذين قال اهللا تعاىل فيهم

مهابا أصلى مع ابرينالص٢( ) و(. ، وكانـت ممـن سالم اإل كانت مسية سابع سبعة يف : ته وذكر ابن هشام يف سري

:، قال جماهد سالم اإليعذب يف اهللا عز وجل أشد العذاب ، وهي أول شهيدة يف__________________

. ـ١٠٠ية ـ سورة التوبة ـ آ) ١(ني ويف هذه اآلية ، داللة على فضل الـسابق : وقد ذكر صاحب جممع البيان يف تفسري القرآن ما نصه ومنـها ـ فمنهما مفارقة العشائر واألقربني .ومزيتهم على غريهم ملا حلقهم من أنواع املشقة يف نصرة الدين

ومنها السبق اىل اإلميان والدعاء ـ مع قلة العدد وكثرة العدو سالم اإل ومنها نصرة ـ مباينة املالوف من الدين .اليه

.٣٥: سورة احلج ـ آية ) ٢(

١٤٦

وبـالل ـ سبعة أشخاص ، أبو بكر ـ ما عدا بين هاشم ـ مبكةم سال اإل أول من أظهر .وعمار ومسية ـ وياسر ـ وصهيب ـ وخباب ـ

فأما أبو بكر منعه قومه وعشريته ، وأما اآلخرون فألبسوا أدراع احلديد ، مث صهروا .يف الشمس

: فقال صلى اهللا عليه وسلم أن عمارا جاء اىل رسول اهللا : ويف رواية ابن عبد الرب كل مبلغ ، فقـال رسـول اهللا ) أي مسية ( أو بلغ منها العذاب ـ يا رسول اهللا بلغ منا :صلى اهللا عليه وسلم

...صربا أبا اليقظان ، اللهم ال تعذب أحدا من آل ياسر بالنارمث مر أبو جهل يوما بسمية وهي يف العذاب ، فأغلظت له القول ، فطعنها حبربة يف

. وذلك قبل اهلجرة.فماتتقلبها : ( وروي أنه ملا قتل أبو جهل يوم بدر قال رسول اهللا عليه الصالة والسالم لعمار

.)قتل اهللا قاتل أمك كانت مسية أم عمار رضي اهللا عنها ذات إميان قوي بـاهللا ، أسـلمت وحـسن

. فكانت من السابقني الذين موعدهم اجلنة.إسالمها األذى صرب الكرمي ، فلم تصبأ ، او ن عزميتها ، او حتملت العذاب وصربت على

.يضعف إمياا الذي رفعها اىل مستوى األبطال اخلالديناليت أصيب بصرها وهي يف العذاب ، فقالـت » زنرية « وهناك سيدة أخرى هي

كذبوا وبيت اهللا ، ما تـضر : فقالت .والعزى ... ما أذهب بصرها إال الالت : قريش ولكن هذا أمر من السماء ، وريب قادر على رد بـصري .والعزى وما تنفعان ... الالت .فأصبحت من الغد وقد رد اهللا تعاىل بصرها...

١٤٧

وحنن عندما نذكر بعض اللوايت حتملن األذى من سادات قريش وجبابرا ، وصربن فكانـت .وابنتها ، وكانتا المرأة من بين عبد الـدار ... على العذاب ال ننسى النهدية

.واهللا ال أدعكما إال أن تكفرا مبحمد: تعذما وتقول وغريهـن )١( فكان األسود ابن عبد يغوث يعذا .وهي أمة لبين زهرة: وام عبيس

.ا يضيق اال عن اإلحاطة ن مم.كثريات

:موقف املرأة املسلمة يف بدء الدعوة عاليم الـسماوية والـنظم بإبالغ الت 6الواقع أن االنقالب الذي أحدثه حممد .كان شبه املستحيل ... إىل طور ... اإلسالمية لبين البشر ، واالنتقال فجأة من طور

ورغم أن التقاليد اليت صاغتها العصور والعادات اليت فرضتها األجيـال ، والـيت ـ دة يتوارثها األبناء عن اآلباء ، ال ميكن أن تزول دفعة واحدة ، وال تندثر أو تتبدل إال مب

.طويلة من الزمنلكن التعاليم اإلسالمية اجلديدة ، قلبت نظام اتمع العريب ، وأسرعت إىل قلـوب

فإذا بأولئك الرجال الذين كانوا باألمس .املسلمني ، واحتلت الصدارة يف نفوس املؤمنني لبـون جنـدهم ينق .القريب ، يعتربون املرأة خملوقا وضيعا ال تصلح إال للخدمة أو للمتعة

فجأة وبسرعة مدهشة ، إىل اعتبار النساء وإكرامهن حسب التعـاليم النبويـة وتوجيـه .الرسول الكرمي

__________________ .٤٦ ص ٢ ـ والكامل يف التاريخ البن االثري ج ٣٤٠ ـ ص ١سرية ابن هشام ج ) ١(

١٤٨

مـل وكذلك جندهم يعاملوهن باملودة والرمحة أسوة بالنيب العظيم الذي كـان يعا .اململوكة الرقيقة املؤمنة ، معاملة احلرة الرفيقة الكرمية

ان املرأة شعرت مبرتلتها ، وحفظ كرامتها فقمن ـ التطور ـ ونتج عن هذا التبدل .النسوة بواجبان منتعشات األرواح نشيطات األجسام

ـ ال والفني يف امتثال الرجال ألوامر الدين ونواهيه طريقا واسعا لالنطالق مـن جم .القول اىل جمال العمل

نرى بذور اخلري ، وقفزات واسعة ، ونشاطا ظاهرا للمرأة املسلمة ، اليت وقفـت .وامليادين ... جنبا إىل جنب تشارك الرجل يف مجيع املراحل

فقد ابتليت مبا ابتلى به املسلمون من التعذيب واالضـطهاد واألذى مـن قـريش .وطواغيتها

.كل غال ورخيص يف سبيل عقيدا ثابتة على إميااأجل لقد جاهدت وضحت ب .هاجرت إىل احلبشة فرارا بدينها مع من هاجر من املسلمني

وصلت إىل القبلتني ، وثبتت على إمياا حـني دعـا .نعم هاجرت املرأة اهلجرتني .داعي احلق

١٤٩

:على اصحابه باهلجرة ) ص(إشارة الرسول األعظم اإلميان ، ثار ناس كثريون من كفار قريش على من آمـن ملا كثر املسلمون وظهر

) ص(من قبائلهم ، فعذبوهم وسجنوهم وأرادوا فتنتهم عن دينهم ، فقال هلم رسـول اهللا .تفرقوا يف األرض

؟ أين نذهب يا رسول اهللا: قالوا فهاجر نـاس .ها هنا وأشار إىل أرض احلبشة ، وكانت أحب االرض إليه : قال

فخرجوا متسللني .ملسلمني ، منهم من هاجر بأهله ومنهم من هاجر بنفسه ذوو عدد من ا سرا وكانوا أحد عشر رجال وأربع نسوة ، حىت انتهوا اىل الـشعيبة ، منـهم الراكـب

.واملاشيووفق اهللا للمسلمني ساعة جاؤوا سفينتني للتجار ، محلـوهم اىل ارض احلبـشة

.نة اخلامسة للنبوة وكان خمرجهم يف رجب من الس.بنصف ديناروخرجت قريش يف آثارهم ، حىت جاؤوا البحر حيث ركب املسلمون فلم يدركوا

.)١(منهم أحدا وكان عليهم عثمان بن مظعـون فهـو رئـيس « : ويقول ابن األثري يف تارخيه

املهاجرين يف اهلجرة االوىل ، ليشرف على شؤوم ويراقب أعماهلم ، كـي ال تتفـرق خيرجوا عن النظام اإلسالمي الذيهنا نعلم أن املسلمني جيب أن الكلمتهم ، ومن

__________________ .١٣٦ ـ صفحة ٢ ـ ١طبقات ابن سعد الكربى ـ جملد ـ ) ١(

١٥٠

وأن يكون هلم قائد يدير أمورهم ، وإن كانوا قليلني صلى اهللا عليه وسلم وضعه هلم النيب حسب رأيه ، وميله ، وهواه ، جلعلهم كالغنم ، وإن ترك املسلمني القيادة وانصراف كل

.»الشاردة فصاروا طعمة للمستعمرين ولو أم اتبعوا دينهم العظيم ، وجعلوا هلم من وسطهم غيورا علـى مـصاحلهم

فيناضل األعداء ، ) ال تأخذه يف اهللا لومة الئم ( يكافح عنهم ، حسب التعاليم اإلسالمية ...لللتاليف النقصان ، وإصالح اخل

.تنهض األمة اىل السعادة والشرفعندها

:اهلجرة الثانية يف حـديث يطـول ... وبعد نقض الصحيفة ، وتضييق املشركني على املسلمني

خرج املسلمون فرارا بدينهم اىل أرض احلبشة ، فكانت اهلجرة ... شرحه ال جمال لذكره .الثانية

ب رضوان اهللا عليه ومعه امرأته أمسـاء كان أمري القوم هذه املرة جعفر بن أيب طال .بنت عميس

تتابع املسلمون اىل أرض احلبشة منهم من هاجر بأهله ، ومنهم من هاجر بنفـسه .كما ذكرنا يف اهلجرة االوىل

أو ـ فكان مجيع من هاجر من املسلمني ، سوى أبنائهم الذين خرجوا م صغارا وسبع عشرة امرأة أو ما يزيد واهللا أعلمكانوا مثانني رجال ـ ولدوا يف ارض احلبشة

١٥١

:على فراق خدجية ) ص(حزن الرسول زوجـة ) رض(بعد أن ألقينا نظرة خاطفة على حياة أم املؤمنني الـسيدة خدجيـة

لفراقـه الزوجـة ) ص(لنا من أن نتكلم عن مدى حزن النيب البد )ص(الرسول الكرمي ...الوفية

.ملشتعلة اليت أضاءت طريق اجلهاد مدة من الزمنلقد مخدت تلك اجلذوة ا ... أجلبعـدها يف ) ص(رحلت خدجية اىل جوار را آمنة مطمئنة ، وبقي الرسول الكرمي

. ..كآبة وحزن ، وهم بالغليايل متضي كاحلات ، مشحونة بالذكريات األليمة ، ذكريات الزوجة الوفيـة ، لفا

.شريكته يف اجلهادربة البيت ، وأم األوالد ، وساعده القوي ، وـ بأعبـاء الرسـالة وءكان عليه الصالة والسالم يرجع اىل البيت ، وهو مرهق ين

.العظيمة ، وقد أتعبه ما يلقى من املشركني ، من تعنت وأذى) ص(وأيب طالب احملامي والكفيـل حملمـد ... لقد فرح املشركون مبوت خدجية

.االفق شعاع أو ضياءوظنوا أن الظلمات تكاثفت حوله ، فلن يبدو على خيلو اىل نفسه ليستعيد ذكرى الراحلة اليت مألت عليه دنياه ، وقـد 6كان

.تراكمت عليه اهلموم واألحزان ينيا رسول اهللا كأ: دخلت عليه خولة بنت حكيم السلمية ، وقالت له

١٥٢

!؟ أراك قد دخلتك خلة لفقد خدجية .)لعيال وربة البيت أجل كانت أم ا: ( فأجاب عليه الصالة والسالم

مـن « ... فأجاا بنربة عتاب .فاقترحت عليه خولة بعد حديث طويل أن يتزوج »؟ بعد خدجية

. ..أو أردت بكرا ... هون عليك ، إن أردت ثيبا فهذه سودة بنت زمعة : فقالت .لكنها ال تزال صغرية يا خولة: فعليك بعائشة بنت أيب بكر ، فقال هلا

.ختطبها اليوم اىل أبيها ، مث تنتظر حىت تنضج: ة حاضرا وكان رد خول ...مث أردف بلوعة! ؟ حىت تنضج: فأجاا النيب باستغراب

؟ ومن لبنات الرسول خيدمهن؟ ونهلكن من للبيت يرعى شؤمث جاءت بيت ) أيب بكر ( فمرت أوال ببيت .واخريا أذن هلا الرسول يف خطبتهما

عليك من اخلـري ماذا أدخل اهللا ـ :وهي تقول ) سودة ( ابنته فدخلت على ) زمعة ( ؟ والربكة يا سودة ؟ وماذا يا خولة: ال تدري مراها وهي ) سودة ( فسألت

...أرسلين رسول اهللا أخطبك عليه: قالت .بوحي من السماء أتى به جربيل) املدينة املنورة ( وكانت اهلجرة اىل يثرب

ر للرسول األعظم ، حييطون به ويفتدونه بأرواحهم مستبسلني هناك يف املدينة أنصا سالم اإل ، يرون االستشهاد يف سبيل الدعوة االسالمية جمدا وانتصارا ، وغاية أمانيهم نشر

.وتعاليمه ، وتركيز دعائمه

١٥٣

:اىل يثرب ) ص( هجرة الرسول .)ص(الكـرمي تعاىل اهلتاف يف أحناء يثرب ، وخرج أهلها مسرعني لريوا الرسول .وأقبلت أفواج الناس ساعية يف شوق وهلفة ، اىل حيث تلقى املهاجر العظيم

هلم إلينـا « : داعني بصوت واحد ... خرج أهايل يثرب رجاال ونساء ، مرحبني :رجوا وهم يهتفون خ» واملنعة ـ والعدة ـ اىل العدد ـ يا رسول اهللا

ــا ــدر علينــ ــع البــ طلــ

ــ ــوداعمــ ــات الــ ن ثنيــ

علينــــا جــــب الــــشكرو

ــ ــى هللامــــ اعد ا دعــــ

ــا ــوث فينــ ــا املبعــ أيهــ

عجئــــت بــــاألمر املطــــا

.»خلوا سبيل ناقيت « : حييي املستقبلني مبتسما مث يقول ) ص(وكان النيب األعظم

وملا بركت ناقة الرسول ، اختار عليه الصالة والسالم ذلك املوضع الذي بركـت .»د النبوي الشريف املسج« فيه ، فبىن عليه مسجدا

أقام ذه البيـوت ... حول املسجد بيوتا من الطني واجلريد ، ) ص(وبىن الرسول بعض املهاجرين ينعمون بسماع أصوات املصلني واملتعبدين ، اليت هي أعظم نغم وأعذب

.ترتيل ينعش قلوب املؤمنني، ترعى شؤون ويف بعض هذه البيوت ، أقامت السيدة سودة بنت زمعة أم املؤمنني

.وتسهر على راحة بناته) ص(بيت الرسول االعظم

١٥٤

وعبـدوا ـ واملنعة ـ والعدة ـ وملا استقر املسلمون يف دار اهلجرة ، حيث العدد .اهللا بدون خوف من اضطهاد عدوهم وأذيته

.وخطب باملسلمني ، وآخى بينهم ، املهاجرين منهم واألنـصار ) ص(قام الرسول ...أخوين ... اهللا أخوينتآخوا يف) ص(فقال

آخى بني أيب بكر وبني خارجة بن زهري اخلزرجي ، وآخى بني عمر بن اخلطاب « ...اخل ... وبني عتبان بن مالك العويف ، وآخى بني أيب عبيدة بن اجلراح وسعد بن معاذ

وابـن ... هذا أخي : وهو يقول ) ع(بيد علي بن أيب طالب ) ص(مث أخذ النيب ...وزيريو ... عمي

بالربح ) ع(وتفرق اجلمع ، وخرج كل مهاجر بأخ له ، وذهب علي بن أيب طالب .والساعد القوي ... مؤاخاة سيد البشر وخامت األنبياء ، فكان له األخ والوصي ... الوفري

اىل بيته وقد ارتاحت نفسه الشريفة اىل مؤاخـاة املـسلمني ، ) ص(عاد الرسول .ونصرة الداعيسالم اإليل الدعوة اىلواحتادهم وتضامنهم يف سب

بامتام زواج ابنته عائشة اليت عقـد عليهـا ) ص(وجاء أبو بكر يتحدث اىل النيب ـ مبكة ، وهي ال تزال يومئذ بنت ست سنوات على ما يـروى ) ص(الرسول الكرمي ـ

.ـ ومنهم من قال سبع سنوات ؟ كم أصبح عمرهـا مث سأله مستفسرا ـ اىل حديث أيب بكر ) ص(وأصغى النيب

.تسع سنني: فقال أبو بكر ألنصار ونسائهم اىل مرتل أيب بكروأتى مع بعض ا ... وأجاب النيب«

١٥٥

.)٢(» ... الصديق حيث كان يقيم يف بيت احلارث بن اخلزرج

:عائشة أم املؤمنني احملظوظات عاشـت يف كنـف ) ص(هي بنت أيب بكر ، وإحدى زوجات النيب

الكثري من التعاليم ، وروت عنه الروايـات ) ص( عن الرسول األعظم ، وأخذت سالم اإل .الكثرية يف شىت املسائل

ساعدها على ذلك أا زوجة صاحب ) ص(كانت ذات نفوذ قوي بعد وفاة النيب . ..وابنة أيب بكر ... الرسالة

وبذكائها وفطنتها اغتنمت هذين األمرين ، فأبرزت شخصيتها وخصوصا يف مطلع .)ع(ة أمري املؤمنني علي خالف

نظرت عائشة فوجدت أن علي بن أيب طالب أصبح خليفة للمسلمني ، وأن طلحة . وهي مل ترضى بذلك ، ومل يوافق هواها)٢(والزبري بايعا عليا

وكيف ترضى أن يلي اخلالفة بنو هاشم ، وخصوصا علي بـن أيب طالـب زوج .الزهراء ابنة ضرا أم املؤمنني خدجية

لدى ابنة أيب بكر ، فهي تعيش يفنت مقومات الشخصية القوية مكتملةكا__________________

.تاريخ الطربي) ١(نكثا البيعة عندما علما أما لن حيققا رغبتهما يف االمرة والسلطان ) ع(إن طلحة والزبري بعدما بايعا عليا ) ٢(

. حقه بال تفاضل أو متييزألن عليا سيساوي بني افراد االمة ، ويعطي كل ذي حق

١٥٦

وتستقي ـ )ص(منذ تزوجها الرسول األعظم ـ .ظل بيت رفيع ، بيت صاحبة الرسالة من لدنه علما وأدبا ، يعينها على ذلك ، ذكاء حاد ، وفطنة وقادة ، مما جعلها مـوئال ،

.)ص(وملجأ لطاليب احلديث عن الرسول األعظم والكثري ) ص(لكثري مما حفظته من زوجها النيب فروى عنها كبار مشايخ املسلمني ا .كما يف بالغات النساء: مما استفادته هي من جتارب احلياة كقوهلا

ـ وأداء األمانة ـ وصدق البأس ـ صدق احلديث ـ مكارم األخالق عشرة «ـ والتذمم للصاحب ـ وبذل املعروف ـ واملكافئة بالصنيع ـ وصلة الرحم وقـرى ـ

.)١(» احلياء ورأسهن ـ الضيفكانت السيدة عائشة تتمتع بشباب ناضر ، ومجال فتان ، باإلضافة اىل صفات هلا األثر الكبري يف زرع الثقة يف النفس لدى االنثى ، هذه الثقة اليت جـرأت أم املـؤمنني أن ختوض غمار احلرب ، وتسحر بعض املسلمني بطالوة حديثها ، وعذوبة ألفاظها ، فتأخذ

.س ، وتصنع ما يصنع الرجال العظامبأعنة النفوكـل هـذه ... إن شخصيتها ، وقوة إدراكها ، وتعقلها لالمور وسـعة افقهـا

اخلصائص هي اليت جعلتها تتفوق على صواحبها ، وتتغلب على كل مـا حييطهـا مـن .مشاكل ، وتذلل أمام أهدافها الصعاب

، وفشلت يف جتريـد لكن السيدة عائشة ازمت عند الصراع مع هواها وعواطفها .انثى تشعر بالغرية من غريها ... نفسها من الغرائز االنثوية وبقيت االنثى

صحيح ان هلا مكان الصدارة بني زوجات النيب اللوايت كن يتوافدن الواحدة تلـو األخرى ، بعد موت خدجية اليت أكرمها الباري سبحانه فلم تتجرع مرارة الـضرائر ، ومل

. اليت تشعل صدورهنتكتوي بنار الغرية__________________

.هكذا وردت يف األصل ... بالغات النساء البن طيفور) ١(

١٥٧

وهنا لعبت الطبيعة دورها ، فالسيدة عائشة ال تتمكن من امخاد نار الغـرية الـيت ... أليست الغرية من صفات األنثـى ... تتأجج يف صدرها ، وهي ذات الشعور القوي

! من البشرمـا « : قال هلا مداعبا ) ص(ريف ما يروى عن السيدة عائشة ، أن النيب ومن ط

.»؟ ؟ ودفنتك ... وصليت عليك ... وكفنتك ... ضرك لو مت قبلي ، فقمت عليك واهللا لكأين بك .ليكن ذلك حظ غريي« : فأجابت وقد التهب صدرها بنار الغرية

.)١(» ببعض نسائك لو قد فعلت ذلك ، لقد رجعت اىل بييت فأعرست فيه عددا من النساء ، من ذوات اجلمال والذكاء ، عـالوة ) ص(لقد ضم بيت النيب

.على النسب الرفيععاشت السيدة عائشة بني ضرائر من بينهن السيدة احلسناء األبية املترفعة أم سـلمة

والسيدة ذات الشرف واحلسب زينب بنـت جحـش ، ـ زاد الركب ـ بنت أيب أمية جها يف الـسماء ، بنة عمة الرسول اليت كانت تفاخر ضرائرها بأن اهللا سبحانه زو وهي ا

وأم حبيبة بنـت أيب )٢( ) فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها (: إشارة إىل قوله تعاىل .)ص(سفيان زعيم مشركي مكة ، وقائد جيشها حلرب النيب

__________________ .يخ الطربي ـ ابن جريرتار) ١( .٣٨سورة االحزاب ـ آية ) ٢(

نزلت هذه اآلية يف زينب بنت جحش االسدية ، بنت اميمة بنت : ويف جممع البيان يف تفسري القرآن للطربسي ويف احلديث ان زينب كانـت تفتخـر .فخطبها على مواله زيد بن حارثة ) ص( عمة رسول اهللا املطلب عبد

. )زوجين اهللا من النيب وأننت إمنا زوجكن اولياؤكن: ( وتقول على سائر نساء النيب

١٥٨

وحفصة بنت عمر .ناهيك عن جويرية بنت احلارث اليت تبهر األنظار لروعة مجاهلا .الساحرة ... وصفية بنت حيي بن أحطب الناعمة.بن اخلطاب

... ما غرت من امرأة قط كغرييت من خدجية : ولكن السيدة عائشة كانت تقول .ومل أرها

لقد حاولت السيدة عائشة أم املؤمنني االستيالء على قلب الرسول الزوج العظيم ، .ـ ومجاهلا ـ وصباها ـ وذكائها ـ بشىت الطرق ، وجعلت سالحها من أنوثتها

مرارة الغرية مل تقدر أن تستسيغها ، فاحلب العميق الذي يكنـه ... ولكن املرارة .كان شغلها الشاغل) رض(راحلة خدجية لزوجته ال) ص(الرسول األعظم

تشارك عائشة عواطف الزوج وحنانـه ، وهـي بـني ) رض(لقد بقيت خدجية األموات ، وحتت الثرى ، ولكن طيفها ما زال ماثال أمام عيين الرسول ، ولسانه الشريف

ة يلهج بذكرها يردد امسها يف كل حني ، ومل يسأم من الثناء عليها حىت تأججت نار الغري لقد عوضك ) : ص(فلم تتمالك أم املؤمنني أن قالت مرة للرسول ) رض(يف قلب عائشة

من كالمها غضبا عظيما حىت أسقطت ) ص(فغضب رسول اهللا ... اهللا من كبرية السن اللهم إن ذهب غضب رسول اهللا عين مل أعـد أذكرهـا : فقالت يف نفسها .من جلدها

.بسوءيكثر من ذكر خدجية ورمبا ذبح الشاة مث يقطعها أعضاء كان النيب : وقالت عائشة

: فيقول ؟ كأنه مل يكن يف الدنيا إال خدجية : ، مث يبعثها يف صدائق خدجية ، فرمبا قلت له .إا كانت وكان يل منها ولد

وهي تسمع النيب يردد ) رض(فال غرابة أن تزداد نار الغرية يف قلب السيدة عائشة ذات الذكاء ـ تلك الشابة احللوةوعائشة) منها ولد كان يل( يف كل حني

١٥٩

والفطنة مل تنجب لزوجها ولدا ، يف حني أن خدجية وهي العجوز قد اجنبت لـه البـنني .والبنات

وال ميكن للسيدة عائشة أن تتجاهل ذلك احلب الشديد لألبناء ، واحلرص علـى .جال ذلك العهد أمجعور) ص(االجناب الذي كان يكمن يف قلب الرسول األعظم

كل هذه ... والكبت ... احملرومة ... وحرارة عواطف االمومة ـ إن مرارة العقم األشياء اليت هي من صنع الطبيعة البشرية وقدرة اخلالق اجلبار ، كانت تثري يف نفس السيدة

خدجية ( وتنظر اىل بنات ضرا .عائشة دائما شعورا بوطأة احلرمان اليت جتثم على صدرها بل ترى أن كل واحدة منهن هي .متحسرة تشعر كأن حواجز منيعة تقوم بينها وبينهن )

صورة عن ضرا اليت استأثرت بقلب الزوج الرسول وما بلغته من ايثار مل يبلغه احد مـن .وال من بعد ... قبل

وهذا ما جعل السيدة عائشة خترج اىل حرب علي بن ايب طالب زوج فاطمة بنت .)ص(ابنة ضرا اليت احتلت مكان امها خدجية من قلب الرسول ) ص(حممد

وكانت وقعة اجلمل الشهرية يف البصرة اليت ذكرها مجيع أهل التاريخ وأصـحاب .السري وليس هذا اال جمال لذكرها

ملا تزوج النيب امساء بنت النعمان اليت أحـست « : ذكرت الدكتورة بنت الشاطئ ذ وقعت عيناها عليها ، وقدرت اا اذا مل حتل بينها وبني زوجهـا عائشة خطر مجاهلا من

.الرسول فسوف تكلفها من أمرها عسرا وبدأت تعمل على الفور مستعينة .ومن مث قررت أن تفرغ منها قبل أن يتم الزواج

...بصواحبها :حيرصن من إرضائها ، فقالت هلما دعت إليها حفصة واخرى ممن

١٦٠

...و» الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا قد وضع يده يف « أقبلن على العروس مهنئات ، جيلوـا للزفـاف ، ... واتفقن على خطة موحدة

...وحمبته ... ويوصينها مبا تفعل ، وما تقول استجالبا لرضا الزوج العظيم ! ...فكان مما نصحهن هلا به ، أن تستعيذ باهللا إذا ما دخل عليها

...ةوفعلت املسكينمل تكد ترى الرسول مقبال عليها ، حىت استعاذت باهللا ويف حساا أا تـستجلب

...حمبته ورضاه .»لقد عذت مبعاذ « : فصرف رسول اهللا وجهه عنها وقال

...وغادرها من حلظته ، وأمرها أن تلحق بأهلهاائه من يتوسط لردها ويتحدث عما كان من نـس ـ أو بعث أبوها ـ فبعثت إليه

: والسالم ، إال أن يبتسم ويقول معها ، فلم ميلك عليه الصالة .»وإن كيدهن عظيم ... إن صواحب يوسف«

.)عاذت مبعاذ ( عند كلمته ، فلم ميسك تلك اليت ) ص(وبقي .)١(وختلصت عائشة من منافسة خطرة

:ملا احتضرت جزعت ، فقيل هلا ) ضر(أن عائشة : ومما روى ابن طيفور وابنـة أيب ـ ؤمننيوأم امل ) ص( أجتزعني يا أم املؤمنني وأنت زوجة رسول اهللا «

!؟ بكر الصديق__________________

.تراجم سيدات بيت النبوة ـ الدكتورة بنت الشاطئ) ١(

١٦١

...فقالت متحسرة .)١(أو كنت نسيا منسيا ـ ليتين مت قبله ... إن يوم اجلمل معترض يف حلقي ـ

بـو أ وصـلى عليهـا .ئشة ام املؤمنني عن عمر يناهز السادسة والستني توفيت عا .)ص( ودفنت بالبقيع مع امهات املؤمنني زوجات النيب الكرمي .هريرة

واللهيب الـذي ـ مخد ذلك الذكاء الوقاد ـ يثرب ـ وحتت ثرى املدينة املنورة ...ظل يضطرم سنينا وأعواما طواال

... وال حقد ... فسوت بني الضرائر حيث ال تنا مجع امل ـ يثرب ـ وحتت ثرى .. .وال غرية

:أم املؤمنني أم سلمة .إن ظهور الرسالة احملمدية أعظم حادث يف تاريخ العرب خاصة ، والبشر عامـة

:قال تعاىل سلمني حىت كان قصارى جهد امل)٢( ) وما أرسلناك إال كافة للناس بشريا ونذيرا (

، ونبذ ما كانوا عليه مـن سالم اإل ، تركيز دعائم الدين ، وجهادهم يف اجتماعهم على .اجلاهلية اجلهالء والضاللة العمياء

شمس ينساب بنوره اخلالد على قلوبيف النفوس كضياء السالم اإلسرت تعاليم__________________

.بالغات النساء البن طيفور) ١( .٢٨ ـ سورة سبأ ـ آية) ٢(

١٦٢

.املؤمنني أنى كانوا وحيثما رحلواوهنا ظهرت املرأة اليت كانت قد أنكرا األمم ، واضطهدا الشعوب اىل ميـدان

ـ واجلهـاد ـ والبطولة ـ احلياة ، تؤدي رسالتها وتضرب املثل األعلى يف علو اهلمة ـومكارم ـ ميانوالتمسك بعرى الدين واإل ـ والتعاون على الرب والتقوى ـ ونصرة احلق

.األخالقكان من أبرز ااهدات املهاجرات املؤمنات السيدة أم سلمة رضوان اهللا عليهـا ،

ومـدى مـسامهتها يف ... وهي تعطينا صورة واضحة عن املرأة املسلمة يف ذلك العهد .اجلهاد

امللقب بزاد الركب وهـي مهـاجرة جليلـة مـن )١(أم سلمة هي بنت أيب أمية تزوجها عبد اهللا بن األسد املخزومي ، آمنـت بـالنيب .لسابقات اىل اإلسالم املسلمات ا

وصدقته ، وهاجرت اىل أرض احلبشة عندما أشار الرسول الكرمي على املـسلمني ) ص( .باهلجرة

وقد كانت أم سلمة من طالقة اللسان ، وحسن الرأي وكمال اهليئـة ، ومجـال .الصورة ، ما حتدث عنه العرب

بام سلمة ، ملا ذكروا هلا ) ص(لسيدة عائشة عندما تزوج رسول اهللا وقد حزنت ا .»واهللا أضعاف ما وصفت يل « : من كماهلا ، وأدا ، ومجاهلا ، وقالت ملا رأا

وفطنتها نستمع إليها كما حيدثناومما يدلنا على طالقة لسان السيدة أم سلمة__________________

لقبه زاد الركب املطلب عبدبرة بنت ) ص(بين خمزوم ، وهو ابن عمة رسول اهللا هو سهيل بن املغرية من ) ١(ألنه كان احد اجواد العرب ، فكان اذا سافر مل حيمل من يكون معه او برفقته زادا ، بل هو يكفيهم مجيعـا

.مؤونة السفر ، جلوده وكرمه

١٦٣

ان مـن احلـوار بـني وما ك .التاريخ ، وهي تتكلم عن الذين هاجروا اىل أرض احلبشة . أمري املسلمني يف ارض احلبشةوهو 2 وجعفر بن أيب طالب ـ النجاشي ملك احلبشة

) :رض(حديث أم سلمة ملا نزلنا أرض احلبشة ، « : عن أم سلمة قوهلا )١(ذكر ابن هشام يف السرية النبوية

، ال نـؤذى ، وال أمنا على ديننا ، وعبدنا اهللا تعاىل ـ النجاشي ـ جاورنا ا خري جار فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا بينهم أن يبعثوا اىل النجاشي فينا رجلني .نسمع شيئا نكرهه

وكان من أعجب .منهم جلدين ، وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة .)٢(ما يأتيه منها األدم

. أهدوا له هديةفجمعوا له أدما كثريا ومل يتركوا من بطارقته بطريقا إال وأمرومها بأمرهم ، وقالوا .مث بعثوا بذلك عبد اهللا بن أيب ربيعة ، وعمرو بن العاص

ادفعوا اىل كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فيهم ، مث قدما اىل النجاشـي : هلما .هداياه

فخرجا حىت قـدما علـى : مث ساله أن يسلمهم اليكما قبل أن يكلمهم ، قالت فلم يبق من بطارقته بطريق إال دفعـا ... خبري دار عند خري جار ... اشي وحنن عنده النج

: النجاشي وقاال لكل بطريق منهم اليه هديته قبل أن يكلما__________________

.٣٥٩ ـ ٣٥٨ ـ ص ١السرية النبوية البن هشام ـ ج ) ١( .باجللود املمتازة وهي من مصادر ثروااالدم ، هو اجللد وكانت مكة واجلزيرة العربية معروفة ) ٢(

١٦٤

اىل بلد امللك منا غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ومل يدخلوا )١(انه قد ضوى « يف دينكم ، وجاؤوا بدين مبتدع ال نعرفه حنن وال أنتم ، وقد بعثنا اىل امللك فيهم أشراف

ه بأن يسلمهم الينا وال يكلمهم فإذا كلمنا امللك فيهم ، فأشريوا علي .قومهم لريدهم اليهم . وأعلم مبا عابوا عليهم وعاتبوهم فيه)٢(فإن قومهم أعلى م عينا

ومل يكن شيء أبغض اىل عبد اهللا بن أيب ربيعه وعمرو بن العاص ، من أن : قالت :وله فقالت بطارقته من ح: قالت .يسمع كالمهم النجاشي

وأعلم مبا عابوا عليهم فأسـلمهم اليهمـا ، صدقا أيها امللك قومهم أعلى م عينا .فلريداهم اىل بالدهم وقومهم

ال ها اهللا إذا ال أسلمهم اليهما ، وال يكاد قوم : فغضب النجاشي ، مث قال : قالت جاوروين ، ونزلوا بالدي واختاروين على من سواي حىت ادعوهم فأسأهلم عمـا يقـول

وإن كانوا . أسلمتهم اليهما ، ورددم اىل قومهم فإن كانوا كما يقوالن .هذان يف أمرهم .غري ذلك ، منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروين

، فدعاهم فلما جـاءهم رسـوله ) ص( اهللا مث أرسل اىل أصحاب رسول : قالت ؟... ماذا تقولون للرجل إذا جئتموه: اجتمعوا مث قال بعضهم

.كائنا يف ذلك ما هو كائن) ص(ا به نبينا نقول واهللا ما علمنا وما أمرن: قالوا __________________

.جلأ اليه ـ ولصق به ـ أي اتى ليال متخفيا ـ سرا: ضوى ) ١(عينهم وأبصارهم فوق عني غريهم يرون منهم مـا ال : واملعىن ـ اي اعرف م وابصر ـ اعلى م عينا ) ٢(

.يرى غريهم

١٦٥

:فهم حوله ، سأهلم فقال هلم حاقفته فنشروا مصا فلما جاؤوا وقد دعا النجاشي اس ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ومل تدخلوا يف ديين وال يف دين احد من هـذه ـ

؟ ...املللايهـا : فكان الذي كلمه جعفر بن ايب طالب رضوان اهللا عليه ، فقال له : قالت

مليتة ونأيت الفواحش ، ونقطع األرحام امللك ، كنا قوما أهل جاهلية نعبد األصنام ونأكل ا فكنا على ذلك حىت بعث اهللا إلينا رسوال منا .، ونسيء اجلوار ويأكل القوي منا الضعيف

، نعرف نسبه ، وصدقه ، وأمانته ، وعفافه ، فدعانا اىل اهللا لنوحده ونعبده ، وخنلع مـا .كنا نعبد حنن وآباؤنا من دونه من احلجارة واألوثان

بصدق احلديث ، وأداء األمانة ، وصلة الـرحم، وحـسن اجلـوار : ا أيضا وأمرن .والكف عن احملارم والدماء

.وانا أيضا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، وقذف احملصنات ... وأمرنا أن نعبد اهللا وحده ال نشرك به شيئا ، وأمرنا بالصالة والزكاة والـصيام

. عليه امور االسالمفعدد: اخل قالت .فصدقناه وآمنا به

واتبعناه على ما جاء به من اهللا وحده ، فلم نشرك به شيئا ، وحرمنا ما حرم علينا ، وأحللنا ما أحل لنا ، فعدا علينا قومنا ، فعذبونا ، وفتنونا عن ديننا ، لريدونا اىل عبـادة

.نستحل من اخلبائثاألوثان ، من عبادة اهللا تعاىل ، وأن نستحل ما كنا وا بيننا وبني ديننا ، خرجنا اىلفلما قهرونا وظلمونا ، وضيقوا علينا ، وحال

١٦٦

بالدك ، واخترناك على من سواك ، ورغبنا يف جوارك ورجونا ان ال نظلم عندك أيهـا .امللك

فقال : قالت ؟ هل معك مما جاء به عن اهللا من شيء : فقال له النجاشي : قالت كهيعص (فقرأ عليه صدرا من : قالت .فاقرأه علي : نعم ، فقال له النجاشي : له جعفر

)١(فبكى واهللا النجاشي حىت اخضلت حليته ، وبكت أساقفته حىت اخـضلوا : قالت .)إن هذا الدين ، والذي جاء : مصاحفهم ، حني مسعوا ما تال عليهم ، مث قال هلم النجاشي

انطلقا ، فـال واهللا ال اسـلمهم إليكمـا ، وال )٢(به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة .يكادون

واهللا آلتينه غدا عنهم مبـا : فلما خرجا من عنده ، قال عمرو بن العاص : قالت ال : فقال له عبد اهللا بن ايب ربيعة وكان أتقى الرجلني : قالت .)٣(أستأصل به خضرائهم

.نفعل ، فإن هلم ارحاما وإن كانوا قد خالفونامث غدا عليه مـن : قالت .واهللا الخربنه ام يزعمون أن عيسى بن مرمي عبد : قال

أيها امللك إم يقولون يف عيسى بن مرمي قوال عظيما ، فأرسل إلـيهم ، : الغد ، فقال له .فسلهم عما يقولون فيه

يف فاجتمع القوم مث قال بعضهم لبعض ماذا تقولون: ومل يرتل بنا مثلها قط : قالت نقول واهللا ما قال اهللا ، وما جاءنا به نبينـا ، : قالوا ؟... عيسى بن مرمي إذا سألكم عنه

.كائنا يف ذلك ما هو كائن__________________

.ابتلت: ابل ـ واخضلت حليته : ضل اخ) ١(: املـشكاة .إمنا خيرجوا من مشكاة واحـدة : ويف حديث النجاشي « : قال يف لسان العرب : املشكاة ) ٢(

ـ واألجنيل كالم اهللا تعاىل ـ اراد القرآن .»الكوة غري النافذة ؛ وقيل هي احلديدة اليت يعلق عليها القنديل ـ .وأما من شيء واحد

.شجرم اليت منها تفرعوا: خضراءهم ـ معناه ) ٣(

١٦٧

ل قالت فقا ؟ ماذا تقولون يف عيسى بن مرمي : م فلما دخلوا عليه ، قال هل : قالت هو عبد اهللا ورسـوله ، : يقول ) ص(نقول فيه الذي جاءنا به نبينا : جعفر بن ايب طالب

.وروحه وكلمته ، ألقاها اىل مرمي العذراء البتولواهللا ما عدا : فضرب النجاشي بيده اىل االرض ، فأخذ منها عودا مث قال : قالت

:قته حوله حني قال ما قالفتناخرت بطار: عيسى بن مرمي مبقدار هذا العود ، فقالت مـن ـ والشيوم اآلمنون ـ اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي ... وإن خنرمت واهللا : فقال

ما أحب ان يل ديرا من : من سبكم غرم : من سبكم غرم ، مث قال : سبكم غرم ، مث قال ـ اهللا فو .ردوا عليهما هداياهم ، فال حاجة يل ا ـ ذهب ، وإين آذيت رجال منكم ا م

مني الرشوة حني رد علي ملكي ، فآخذ الرشوة فيه ، ومـا أطـاع النـاس يف اهللا اخذ .فأطيعهم فيه

فخرجا من عنده ، مقبوحني مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده خبـري : قالت .)انتهى ( .مع خري جار ـ دار

مهاجرة ، وكـان لقد كانت السيدة أم سلمة أول ظعينة دخلت اىل املدينة املنورة : املدينة املنورة فتقول ) يثرب ( وتروي لنا رحلتها اىل .زوجها ابو سلمة قد سبقها إليها

رحلت بعريي ، ووضعت ابين يف حجري ، مث خرجت اريد زوجي باملدينة ، وما معـي ، فقلت اتبلغ مبن لقيت ، حىت أقدم على زوجي باملدينة ، حىت إذا كنت اهللا أحد من خلق

فقلت ؟ لتنعيم ، لقيت عثمان بن طلحة اخا بين عبد الدار ، فقال اىل اين با ابنة أيب امية باوابـين ... اهللا إال واهللا ال: فقلـت ؟... هل معك أحد : اريد زوجي باملدينة ، فقال : .هذا

فأخذ خبطام البعري ، فانطلق يهوي يب يقودين ، فو ـ مالك من مرتل واهللا :فقال .بت رجال من العرب أكرم منهما صحاهللا

١٦٨

كان إذا بلغ املرتل ، أناخ يب مث تنحى اىل شجرة ، فاضطجع حتتها ، مث استأخر عين فاذا دنا الرواح ، قام اىل .، حىت إذا نزلت استأخر ببعريي ، فحط عنه مث قيده يف الشجرة

اسـتويت علـى فإذا ركبت و ... اركيب: بعريي ، فقدمه ، فرحله ، مث تأخر عين وقال .)١(بعريي ، أتى فأخذ خبطام البعري فقاده ، ومل يزل يصنع ذلك حىت قدم املدينة

عليه جماهدا ، فحزنت عليـه زوجتـه ام اهللا ويف وقعة أحد قتل ابو سلمة رضوان سلمة ، ووجدت كثريا على فقد الزوج املؤمن العطوف الذي كان دائما يدعو هلا باخلري

اللهم ارزق ام سلمة بعدي رجال خري مين ، ال خيزيهـا « : ردد قوله والسعادة ، وطاملا .»وال يؤذيها

قـد اهللا وكـأن ؟.. .من هذا الذي هو يل خري من أيب سلمة : فلما مات قالت .)ص( اهللا املؤمن فتزوجها رسولاستجاب دعاء ايب سلمة ااهد

:من أم سلمة ) ص( اهللا زواج رسولد الزوج الرؤوف ، وعطفت على اوالدها ، ترعاهم بكل حزنت أم سلمة على فق

حنان وعطف حىت إذا انقضت عدا أرسل إليها ابو بكر خيطبها ، فرفضت بكل إصرار ، .)٢(وخطبها عمر بن اخلطاب فرفضت أيضا

اهللاىل أم سلمة خيطبها ، فقالت مرحبا برسول) ص( اهللا وأرسل رسول__________________

مثال لقد كان املسلمون االول : اقول ٥٣١ ويف الدر املنثور ص .١١٣ ص ـ ٢ ج ـ بن هشام سرية ا ) ١( فحديث ام سلمة عن عثمان بن طلحة ومرافقته هلا يف الطريق ومعاملته .الشهامة ، واملروءة ، والغرية ، واحلمية

تها هلي يف منتـهى احلـشمة اياها املعاملة احلسنة حيث كان يتنحى اىل جهة ثانية ويتأخر ، حىت تركب راحل .واالدب

.لنساء ـ لالستاذ عمر رضا كحالةاعالم ا) ٢(

١٦٩

اين امرأة غريي ، واين ام أيتام ، وانه ليس احـد : ولكن ارجع اىل النيب وقل له .ورسوله فان» مصبية « اين ام ايتام : أما قولك « ) : ص( اهللا فأرسل رسول .من أوليائي شاهدا

ان يذهب غريتـك وأمـا اهللا فسأدعوا ـ ك ، وأما قولك اين غريى سيكفيك صبيان اهللا .»األولياء فليس أحد منهم شاهدا وال غائبا إال استرضاين

السنة الرابعة للهجرة ، من شهر شوال ، فكانت من خرية ) ص( اهللا تزوجها رسول .نسائه ، ذات عقل راجح ، وإميان راسخ ورأي صائب ، مع ورع وتقى

على ما يروى: عليها فتح خيرب ، وقالت مع نسوة اهللا رضوان )١(مة شهدت ام سل كتب علينا اجلهاد كما كتب على الرجال ، فيكون لنا من األجر مثل ما هلم اهللا ليت ـ

.)٢( ) وال تتمنوا ما فضل اهللا به بعضكم على بعض (اعلم واهللا ، فرتلت اآلية الكرميةن ألم سلمة الرأي السديد ، وبعد النظر ، مع سالمة الـتفكري ، وحـسن لقد كا

التعبري ، واحلرص على مصلحة املسلمني ، واداء النصيحة هلم ، وإرشـادهم اىل طريـق .الصواب

:نصيحة أم سلمة للخليفة عثمان حينما ثار الناس على اخلليفة عثمان بن عفان بسبب ليونتـه ومعاملتـه ألقربائـه

، وإيثار بين أمية باألموال واملناصب الرفيعة ، وتسلط مروان بن احلكـم علـى باحلسىن ال مبشورة مروان ، ومل يلتفت اىلأفكاره حىت اصبح عثمان ال يعمل عمال إ

__________________ .٢٢٤اعالم النساء عمر رضا كحالة ـ ص ) ١( .٣١سورة النساء ـ آية ـ ) ٢(

١٧٠

ـ وأمثاله من بـين أميـة ـ منه احلد من سيطرة مروان نصائح املسلمني عندما طلبوا ـ .واستئثارهم مبقدرات املسلمني ، واللعب بشؤون اخلالفة ، اىل غري ذلك مما لسنا بصدده

وملا اجتاحت الثورة العارمة صرب املسلمني ، نرى السيدة ام سلمة تتوجه اىل اخلليفة وعدم تضعضع الصف .لحة العامة عثمان بنصيحتها اليت تفيض عطفا ، وحرصا على املص

.، وحفاظا على اإلسالم ال تعـف .يا بين ما يل ارى رعيتك عنك نافرين وعن جناحك ناقرين : قالت له

ـ وال تقتدح بزند كان عليه الصالة والسالم اكباه .حيبها) ص( اهللا طريقا كان رسول ـ ...اومل يظلم.. . وتوخ حيث توخي صاحباك فاما ثكما االمر ثكما

.)١(هذا حق أموميت قضيته اليك ، وإن عليك حق الطاعة

:حديث أم سلمة مع عائشة تتجلى لنا شخصية أم سلمة وتعلقها وبعد نظرها يف عواقب االمور ، وذلك عندما

.ارادت عائشة أم املؤمنني اخلروج للمطالبة بدم عثمان ، لعلها خترج معها من جاءت عائشة اىل ام سلمة ، الستشارا من جهة والقناعها

.جهة ثانيةوقد قامت عائشة ذه احملاولة وهي تعرف حق املعرفة ما تتحلى به رفيقتها من قوة

.الشخصية ، وبعد النظر واالعتقاد حبق علي ، ومرتلته عند ربه ، وهو اإلمام احلق__________________

.اعالم النساء ـ عمر رضا كحالة) ١(

١٧١

اهللا يا بنت أيب أمية ، انت اول مهاجرة من أزواج رسـول : ) رض(قالت عائشة يقسم لنا من بيتك ، وكـان ) ص( اهللا وأنت كبرية امهات املؤمنني ، وكان رسول ) ص(

؟ فقالت ! ألمر ما قلت هذه املقالة : جربائيل أكثر ما يكون يف مرتلك ، فقالت أم سلمة استتابوا عثمان ، فلما تاب قتلوه صائما ابن اخيت اخربين أن القوم اهللا ان عبد « : عائشة

يف شهر حرام ، وقد عزمت اخلروج اىل البصرة ، ومعي الزبري وطلحة ، فاخرجي معنا ، .)١( »ان يصلح هذا األمر على ايدينا ، وبنا اهللا لعل

، حيث ) ص( اهللا وكانت الذكريات ، تسرع بام سلمة وتعود ا اىل عهد رسول اهللا عند رسـول 7شة ، تريان بأم عينهما مرتلة علي بن ايب طالب كانتا معا هي وعائ

خيلو به دون غريه من الصحابة ويناجيه ويسايره ويؤثره بعظيم حبه ، وينشر بـني ) ص( . من درجات الفضل الرفيعة واملرتلة العالية7املؤمنني ما لعلي

وهو يـضرب اهللا مث متثلت علي بن ايب طالب وبطولته وتفانيه يف اجلهاد يف سبيل بسيفه يدافع عن الرسول الكرمي ، ويلقي بنفسه يف هلوات احلروب ، فيخـوض املعـارك ويغوص يف دماء املشركني وحيصد الكفار حىت يفرق مجعهم فال يبايل يف سـبيل نـصرة

.الدين أوقع على املوت او املوت وقع عليهول األعظم احمليط الزاخر متثلت ام سلمة العلم اجلم الذي عند علي املقتبس من الرس

.أنا مدينة العلم وعلي باا) ص(ميأل اآلفاق واألكوان وذكرت قول النيب .ومتثلت يف علي بن ايب طالب روح العدل اليت جتري يف عروقه

. يف تقواه وورعه وزهده7ومتثلت __________________

.١٦٩تاريخ اليعقويب ـ ص ) ١(

١٧٢

سنن اخلري ، وصرفهم عن االندفاع يف شـهوات يف توجيه الناس اىل 7ومتثلته .الدنيا وحثهم على طريق اخلري وسلوك سبل اهلدى واإلميان وعبادة الرمحان

. يف إرساء قواعد العدل ، وتثبيت دعائم احلق ، وإزهاق الباطل7ومتثلته ـ علي مع احلق واحلق مع علي « : حيث قال يف حق علي ) ص(ومتثلت الرسول

.»ثما دار يدور معه حي .ومتثلت أم سلمة أيضا عليا وهو يف كنف النيب عليه الصالة والسالم وحتت رعايته

.ومتثلت خلق علي الكامل يف روحه اإلنسانية الشاملةوما أن وصلت السيدة أم سلمة اىل هذا احلد من التصورات ، واستعادة الذكريات

: بكل هدوء ائشة ، وأجابتهاحىت التفتت اىل رفيقتها السيدة عإنك كنت باالمس حترضني : قالت أم سلمة )١(: يقول االستاذ عمر رضا كحالة وانك لتعرفني مرتلة علي بن أيب طالب عنـد .. . على عثمان ، وتقولني فيه أخبث القول

.)ص( اهللا رسولوحنن معه حـىت إذا ) ص(أتذكرين يوم اقبل النيب : قالت .نعم: قالت ؟ أفأذكرك

فأردت أن جمـي عليهمـا ، ... ديد ذات الشمال خال بعلي يناجيه فأطال هبط من ق ...فهجمت عليهما.. .فنهيتك ، فعصيتين

إين هجمت عليهما: فقلت . ؟ شأنكما : فما لبثت أن رجعت باكية ؛ فقلت __________________

.عمر رضا كحالة: اعالم النساء ) ١(

١٧٣

( ... إال يوم من تسعة أيـام ) ص( اهللا يل من رسول ليس : ومها يتناجيان ، فقلت لعلي وهو غضبان حممر الوجه ) ص( اهللا فأقبل رسول ! ) ؟ أفما تدعين يا بن أيب طالب ويومي

ال يبغضه أحد من أهل بييت وال من غريهم من النـاس إال واهللا ...ارجعي وراءك : فقال ...فرجعت نادمة ساقطة ... وهو خارج من اإلميان

.نعم اذكر ذلك: عائشة قالت وأنـت ) ص( اهللا كنت أنا وأنت مع رسـول ـ وأذكرك ايضا : قالت أم سلمة

يا ليـت : تغسلني رأسه ، وأنا أحيس له حيسا ، وكان احليس يعجبه ، فرفع رأسه وقال راطشعري أيتكن صاحبة اجلمل االذنب ، تنبحها كالب احلوأب ، فتكون ناكبة عن الص

؟مث ضرب على .. . ! وبرسوله من ذلك باهللا أعوذ: يس فقلت فرفعت يدي من احل

أمـا أنـا فقـد .يا بنت أيب أمية إياك ان تكونيها: ظهرك وقال إياك أن تكونيها مث قال ...انذرتك

...نعم أذكر هذا: قالت عائشة يف سفر له ، وكان علي ) ص( اهللا كنت أنا وأنت مع رسول : قالت وأذكرك ايضا

ويتعاهد اثوابه فيغسلها ، فنقبت لـه نعـل ، ـ فيخصفها) ص( اهللا علي رسول يتعاهد ن فأخذها يومئذ خيصفها ، وقعد يف ظل شجرة ، وجاء ابوك ومعه عمر فاسـتأذنا عليـه ،

انا ال ندري اهللا يا رسول : مث قاال له .فقمنا اىل احلجاب ، ودخال عليه حيادثانه فيما ارادا .متنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعاقدر ما تصحبنا ، فلو أعل

فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنواما اين قد ارى مكانه ، ولو: فقال هلما

١٧٤

.مث خرجا ... إسرائيل عن هارون بن عمران ، فسكتا) وكنت أجرأ عليه منا : ( ، فقلت له ) ص( اهللا فلما خرجا خرجن حنن اىل رسول

...خاصف النعل: فقال ؟ ستخلفا عليهمم اهللا من كنت يا رسولهـو : فقال ... إال عليا ىما أر : اهللا فرتلنا فلم نر احدا إال عليا فقلت يا رسول

...يا عائشة ... ذاك ...نعم اذكر ذلك: فقالت عائشة

إمنا اخرج : فقالت ! ؟ فأي خروج خترجني بعد هذا : عندما قالت السيدة ام سلمة .)١(الناس لإلصالح بني

وإصرار ... وملا رأت السيدة ام سلمة ان موقف رفيقتها السيدة عائشة موقف عناد ومل يثنها ـ الشهرية) اجلمل ( وقد أزمعت اخلروج اىل البصرة ، اليت كانت فيها وقعة ـ

وعـدم األخـذ ... عن عزمها شيء كتبت اليها رسالة طويلة تعرب فيها عن مدى اسفها .)٢( واحلكمة بالروية والتعقل

وعن ) ص(والسيدة ام سلمة راوية جليلة من راويات احلديث وقد روت عن النيب . وروى عنها جل مشايخ املسلمني وكثري من الصحابة املعروفني3فاطمة الزهراء

عن عمر يناهز األربع ومثانني سنة ، ودفنـت ) يثرب ( وقد توفيت باملدينة املنورة .عليها اهللا بالبقيع رضوان

__________________ .اعالم النساء ـ عمر رضا كحالة) ١(ان رسالة السيدة ام سلمة اىل رفيقتها السيدة عائشة قد ذكرها بالتفصيل اكثر املـؤرخني ، وأصـحاب ) ٢(

.السري

١٧٥

)ص(فاطمة بنت الرسول يف مناخ االميان والعقيدة يسمو االنسان ، وتتهاوى سدود انانيته ، وتتحطم حدود

.يته وحواجز املادة الطاغيةفرديته ، ويتجاوز نفاذا جترد االنسان من االدران والشوائب ، يشف اهاية ، وتشع نورا

.الزمان واملكان اىل الدميومة واخللودوبالعقيدة الراسخة ، واالميان القوي ، واالخالق الفاضلة ، ترتفع اعمدة احلـضارة

.لق احلقيقة ويعم الوجود فيض من النوروالتمدن والرقي ، وتبىن قصور القيم ، وتتأ ، وترعرعت يف كنف 3أجل يف مناخ اإلميان والعقيدة ، نشأت فاطمة الزهراء

وقد اغدقا عليهـا .)رض(، ورعاية أمها خدجية أم املؤمنني ) ص(ابيها الرسول االعظم .العطف واحلنان مما يفوق الوصف

ولت من املعني الصايف م االسال من ثدي اإلميان ، وربيت يف حجر 3رضعت الوالد العطوف ، واملريب الـشفوق ، واملعلـم الكـرمي ، ) ص(، فكان الرسول االعظم

.واملؤدب احلليممليئة باالحداث ، حافلة باملصاعب واملتاعب ، مـشحونة ) ع(كانت حياة فاطمة

.باحملن واآلالم، والقت هناك علـى منذ طفولتها ذهبت مع ابويها العظيمني إىل شعب ايب طالب

صار ، واذية قريش ، ما ال يتحملهطفولتها من شظف العيش ، وشدة احل

١٧٦

. حتت عبئة الشيخ الكبريوءجسمها الصغري ، وينولكن اخلطب الفادح الذي ألم ا وهي بعد مل تتهيأ لألحداث ، هو موت امهـا

عميقـا يف على مرأى منها ومسمع ، فقد اقض مضجعها ، وترك جرحا ) رض(خدجية .القلب ، وحسرة ولوعة يف النفس ، وعربة حرى تترقرق يف العيون

عند موت والدا ، حبسرة ولوعة ، ال سيما عندما شـاهدت 3بكت الزهراء ورأت وميض احلياة خيبو يف عينيها ، بعدما احتدم اعواما متتالية ... ينطفئ.. . ذلك النور

.بالكفاح يف سبيل االسالملرحيل امها اليت نامت مستقرة حتت ثرى مكة وخلفت الـدنيا ) ع(هراء بكت الز

والتاريخ مشغول باعظم حدث اهتزت لـه .من وراءها ، وقد امتألت بالنفاق والشنئآن ...والرسالة احملمدية االسالم اركان اجلزيرة بل العامل امجع أال وهو

من حياة الـزوج اجل رحلت خدجية وخلفت التاريخ يرصد الساعات بل الدقائق الكرمي وللرسول العظيم تلك احلقبة احلافلة مبشاق اعباء الرسالة واجلهاد االكرب يف سـبيل

.وتعاليمه االسالم الدعوة اىلبكت الزهراء امها خدجية احر بكاء ، بكتها من قلب ملهوف وفؤاد مكلوم ، حىت

...تقرحت اجفااالدها الرسول الكرمي حينو عليهـا ، ولكن الذي هون عليها اخلطب هي ان جتد و

فاطمة بضعة مين يغضبين مـا : ( ويغمرها بعطفه الفياض ، وجيعلها كنفسه حيث يقول ا وان االنساب تنقطع يوم القيامةيغضبها ويبسطين ما يبسطه

١٧٧

.)١( وصهري بيبغري نسيب وس

)يثرب ( اهلجرة اىل املدينة حيث كانت ال يقر هلـا ) ص(ا النيب اىل املدينة لتلتحق بأبيه 3هاجرت فاطمة

يف ابوته ) ص( وال غرابة يف ذلك فالنيب العظيم .قرار إال بقربه ، وال يهدأ هلا بال إال بظله الرحيمة ، وانسانية العالية ، وحنانه الفياض ، قد غمر الزهراء مزيدا من العطف واحلـب

.هاحىت ينسيها ذلك الشعور املرير املشحون بالوحشة لفراق امقبل هجرته ) ع(أمر عليا ) ص(أن النيب : ذكر أكثر أهل السري وأصحاب التاريخ

وأوصاه ان يلحق به مع النساء بعد تسليم الودائع واالمانات املوجودة .باملبيت على فراشه .عند الرسول ألهلها

مث امر االموال والودائع ، ) ع(اىل املدينة ، نفذ االمام علي ) ص(وبعد هجرة النيب ) ع(هيأ للنساء الرواحل ، واخرجهن من مكة يف طريقه اىل املدينة ، واشار االمام علـي .على املؤمنني ان يتسللوا ليال اىل ذي طوى ، حيث يتوجه الركب منها باجتاه املدينة

خرج بالفواطم يف وضح النهار غري مبال باملخاطر اعتمـادا ) ع(ولكن االمام علي .اهللااله على منه على شجاعته واتك

...فاطمة الزهراء بنت حممد عليه الصالة والسالم ... وكان معه الفواطم وهن__________________

.٢١٩ ينابيع املودة ـ للقندوزي احلنفي ـ ص )١(

١٧٨

ام اميـن : وكان معه ايضا .املطلب عبدوفاطمة بنت الزبري بن ... وفاطمة بنت احلمزة ...وابو واقد الليثي

أبو واقد جيد السري خمافة ان تلحق م قريش ، وحتول بينهم وبـني امتـام فجعل ) :ع( فقال له علي .املسري

:وارجتز علي يقول .. . أرفق بالنسوة يا أبا واقد ومتهلــا ــارفع ظنكـ ــيس إال اهللا فـ لـ

ــا ــا امهك ــق م ــك رب اخلل يكفي

قول الدكتورة بنـت اىل املدينة غري هذا النحو ت ) ع(وقد روي عن هجرة الزهراء

.)١(: الشاطئ هاجر النيب اىل يثرب وعلى أثره هاجر علي بن ايب طالب وكان قد متهل ثالثـة «

.أيام مبكة ريثما أدى عن النيب املهاجر الودائع اليت كانت عنده للناسوبقيت فاطمة واختها ام كلثوم حىت جاء رسول من ابيهما فصحبهما اىل يثرب ،

.مبكة كما أغلقت دور املسلمني فيها هجرة ، ليس فيها ساكنواغلقت دار حممد فما كادتا تودعان أم القرى وينفـصل الركـب مـا ، : ومل متر رحلتها بسالم

مستقبال طريق الشمال ، حىت طاردمها اللئام من مشركي قريش ، وباء احلويرث بن نقيذ اللحاق ما حىت خنس بعريمهـا بن عبد بن قصي ، وكان ممن يؤذي أبامها النيب مبكة بامث

.فرمى ما اىل األرض__________________

على عـدة أوجـه واهللا ) ع(وقد ذكروا هجرا : الدكتورة بنت الشاطئ ـ تراجم سيدات بيت النبوة )١( .العامل

١٧٩

يومئذ ضعيفة حنيلة اجلسم قد أكتها األحداث اجلسام الـيت ) ع(وكانت فاطمة .لئ شبعا وريالقيتها قبل ان متت

فلمـا .وترك احلصار املنهك أثره يف صحتها ، وان زاد يف معنويتها قوة على قوة فرمى ا واختها على ادمي الصحراء االوعث ، سارت بقية » احلويرث القرشي « خنس ا

.وما تكاد ساقاها تنهضان ا ـ الطريق متعبة اىل ان بلغت املدينةال ) ص( وسوف متر السنوات وابوها الرسول .حلويرثفلم يبق هناك من مل يلعن ا

يـوم » احلويرث « يذكر .ينسى الفعلة الشنعاء اآلمثة ، بل سنراه يف العام الثامن للهجرة ويسميه مع النفر الذين عهد النيب إىل امرائه ان يقتلوهم وان وجدوا حتـت .الفتح االكرب .استار الكعبة

. ».االمراء بقتل احلويرث وقد فعلوكان علي بن ايب طالب احق هؤالء

١٨٠

:8زواج فاطمة من علي ، متأل بيت أبيهـا 3يف املدينة املنورة ، ويف بيت الرسول العظيم أقامت فاطمة

وقـد .بعد الوحشة ، وتسهر على راحة ، ذلك الوالد العظيم ، بكل سـرور واعتـزاز ترى أباها النيب عليـه شاكرة الباري سبحانه وتعاىل على نعمه وآالئه وهي 3سبحت

.وآله الصالة والسالم يف أعز موضع مع أصحابه الذين يفدونه باملهج واألرواحقبل وصول الزهراء إىل املدينة مبدة وجيـزة آخـى بـني ) ص(وكان رسول اهللا

املهاجرين واألنصار وذلك حلكمة بالغة حىت ال يشعرون بوحـشة االغتـراب وجتتمـع .ضاكلمتهم ويشد ازر بعضهم بع

ابنته فاطمة من ) ص(ويف السنة الثانية للهجرة من شهر رمضان املبارك ، زوج النيب .وابن عمه وأخاه.. . وبذلك أصبح علي صهر النيب7علي

ويذكر أهل السري ، انه ملا عزم النيب على تزويج علي بن ايب طالب من ابنته فاطمة احلمد هللا احملمود بنعمته ، املعبود «)١( ، مجع الصحابة وخطب فيهم قائال 8الزهراء

بقدرته ، املطاع سلطانه ، املرغوب عن عذابه وسطوته النافذ أمره يف مسائه وأرضه ، الذي وإن اهللا ) ص(خلق اخللق بقدرته وميزهم باحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيـه حممـد

أمرا مفترضا وانتهج ـا تبارك وتعاىل امسه وتعالت عظمته ، جعل املصاهرة سببا الحقا و ء بـشرا فجعلـه وهو الذي خلق من املا « : االرحام وانتظم ا االنام وقال عز من قائل

نسبا وصهرا وكان__________________

.٢٠٧ينابيع املودة ـ للقندوزي ـ احلنفي ـ ص ) ١(

١٨١

لكل قـدر اجـل فأمر اهللا تعاىل جيري إىل قضائه وقضاؤه جيري إىل قدره و » ربك قديرا .»ولكل اجل كتاب ، ميحو اهللا ويثبت وحيكم ما يريد وعنده أم الكتاب

ان اهللا امرين ان أزوج فاطمة بعلي ابن ايب طالب « : مث قال عليه الصالة والسالم : مث قال . »ابن عمي ، فاشهدوا اين قد زوجته ا

قد زوجتكما علـى يا علي إن اهللا تبارك وتعاىل أمرين ان ازوجك فاطمة ، اين « قد رضيتها يا رسول اهللا ورضيت بذلك عـن اهللا « : فقال علي » اربعمائة مثقال فضة

مث ان عليا خر ساجدا هللا شكرا ، فلما رفع رأسه قال له رسول » العظيم ورسوله الكرمي مجع اهللا مشلكما وأعز جد كما واطاب نسلكما وجعل نسلكما مفاتيح الرمحـة ) ص(اهللا دن احلكمة وامن األمة وبارك اهللا لكما وبارك فيكما وبارك عليكمـا وأسـعدكما ومعا

.وأخرج منكما الكثري الطيباللهم اما مين وأنا منهما ، اللهم كما اذهبت عين الرجس وطهرتين فاذهـب «

.»وطهر نسلهما ... عنهما الرجس وطهرمها .ملعىن وبالفاظ خمتلفة بنفس ا3وقد ذكر مجيع املؤرخني زواج فاطمة الزهراء

للعرس من وليمة ، فقال سعد بن عبادة البد يا علي ) : ص(وبعد اخلطبة قال النيب عندي كبش ومجع له رهط من األنصار اصوعا من االذرة فلما كانت ليلة البناء قـال :

يا علي ال حتدث شيئا حىت آتيك ، فأتى اليهما فـدعا مبـاء : النيب عليه الصالة والسالم اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبـارك : فتوضأ منه مث انضحه على علي وفاطمة وقال

.)١(هلما وبارك يف مشلهما __________________

.ينابيع املودة ـ للقندوزي ـ احلنفي) ١(

١٨٢

ذا الزواج كما مل حيتفلـوا املطلب عبداحتفل بنو « : ويف طبقات ابن اسعد قال .جاء محزة عم حممد وعلي بشارفني فنخرمها وأطعم الناسبزواج مثله من قبل و

وعائـشة وبعـض ... وملا انقضى احلفل وانصرف املهنئون دعا الرسول أم سلمة .)ع(أمهات املؤمنني وطلب منهن أن ميضني بالعروس إىل بيت علي

إىل بيت علي وهناك جتلت عاطفـة األبـوة ) ص(وبعد صالة العشاء ذهب النيب .8حنانه الفياض وحبه لفاطمة وزوجها الصحيحة ، و

دعا الرسول مباء فقرأ عليه بعض آي الذكر احلكيم مث أمر العروسني أن يشربا منـه اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبـارك : وتوضأ بالباقي ونثره على رأسيهما وهو يقول

.)١(» هلما يف نسلهما مي يف تلك الساعة فبارك اهللا لعلـي لقد استجاب اهللا سبحانه وتعاىل لدعاء نبيه الكر

يف هذا الزواج السعيد وحصر ذرية النيب املختار يف أوالد ابنتـه وحبيبتـه 8وفاطمة .فاطمة الزهراء

مل يتمالك الرسول إال أن أرسل دموعه عندما قبل فاطمة وهي تبكي شأن كل انثى .فارقت بيت أبيها ومرتع طفولتها ومالعب صباها

صالة والسالم باالنصراف احنىن على فاطمة بكل عطف وحنان قائال وملا هم عليه ال لقد تركتك وديعة عند أول الناس إسالما وأقوى الناس اميانا وأكثرهم علما وأفـضلهم :

هللا يا فاطمة لقد زوجتك سيدا يفأما وا « )٢(اخالقا __________________

.طبقات ابن سعد الكربى) ١( . الكربىطبقات ابن سعد) ٢(

١٨٣

.)٣(» الدنيا واآلخرة

:بيت الزوجية انتقلت فاطمة إىل املرحلة الثانية من حياا ربة البيت وأم األوالد ، بيت متواضـع يسرح اإلميان يف اجوائه ، وترقد السعادة يف جنباته ، يرعاه زوج كرمي اخللـق ، عظـيم

.الشأن ، يف الدنيا واآلخرة باألوالد من بنني وبنات حيوط اجلميع رعاية الرسول وعلى مر السنني ميتلئ البيت

.)ص(األعظم ال أصف هنا ما كان هلذا احلب األبوي من أثـر « : تقول الدكتورة بنت الشاطئ

.»اليت أرهقها احلزن واكها العبئ شابة » فاطمة « عميق يف اسعاد ا وقـسوا بل ال اصف هنا مدى ما بعث يف حياا الزوجية اليت عرفنا خـشونته

ان تكون أما هلـذين الولـدين » فاطمة « فلقد اسعد .ماديا ، من جة وانس وإشراق ، وارضاها أن تستطيع بفضل اهللا أن يء ألبيها احلبيب بعـد ان ) ص(االثريين عند ابيها

.انتقلت من بيته هذه املتعة الغامرة ، اليت جيدها يف سبطيه الغاليني لقد سره بل ازدهى ان .أقل منها سعادة وغبطة » وجهه كرم اهللا يعل« ومل يكن

فيمتزج دمه بدم النيب الزكـي ، .هذا االتصال الوثيق ) ص(تتصل به حياة ابن عمه النيب ليخرج من صلبه ذرية سيد العرب ، وبنو بنته الزهراء ، ويذهب دون الناس مجيعا مبجـد

.)٢(» األبوة لساللة النيب وآل بيته االكرمني __________________ .ينابيع املودة ـ للقندوزي احلنفي) ١( .تراجم سيدات بيت النبوة ـ الدكتورة بنت الشاطئ) ٢(

١٨٤

قل ال أسألكم عليه أجرا إال املودة في ( ـ ملا نزلت اآلية : وعن ابن عباس قال « ... علـي : قـال ؟ ن وجبت علينا مودميا رسول اهللا من هؤالء الذي : قالوا ) القربى

.)١(» وفاطمة وابنامها وان اهللا تعاىل اجرى عليكم املودة واين سائلكم غدا عنهم يف حفر اخلندق ، إذ جاءته فاطمة بكسرة من ) ص(كنا مع النيب : وعن علي قال

عام دخل بنيه اا أول ط : اخبزت البين وجئتك منه هذه الكسرة فقال : وقالت ... خبز .)٢(يف فم ابيك منذ ثالثة أيام

كانت فاطمة ابنة رسـول « : )٣( قال 7ويف رواية احلافظ االصبهاين عن علي أكرم أهله عليه ، وكانت زوجيت ، فجرت بالرحاء حىت اثرت الرحـاء بيـدها ) ص(اهللا

حتـت غربت ثياا ، وأوقدت أواستقت بالقربة حىت أثرت القربة بنحرها ، وقمت البيت .القدر حىت دنست ثياا ، وأصاا من ذلك ضر

تطـوي )٤(ال اعطيك وأدع أهل الـصفة : تسأله خادما ، فقال ) ص(فاتت النيب !؟ ى خري من ذلك أوال ادلك عل.بطوم من اجلوع

إذا آويت إىل فراشك ، تسبحني اهللا تعاىل ثالثا وثالثني وحتمدينه ثالثا وثالثـني ، .» وثالثني وتكربينه اربعا وحياة الكفاح املستمرة زادا) ع(ان املشاق اليت القت الزهراء : أقول

__________________ .ينابيع املودة ـ للقندوزي احلنفي) ١( .ينابيع املودة ـ للقندوزي احلنفي) ٢( .حلية األولياء ـ للحافظ االصبهاين) ٣(كانوا جيلسون يف املسجد النبوي الشريف ينتظرون معونـة هم فقراء املسلمني املعدمني ، ـ أهل الصفة ) ٤(

املوسرين اليهم من طعام وغريه

١٨٥

اميانا ، وشظف العيش مل يؤثر على صحتها وهي تكدح يف الليل والنهار جاهدة يف توفري .أسباب الراحة لزوجها وبنيها

يم ، كل هذه املتاعب كانت تتالشى بسرعة الربق عندما ترى والدها الرسول العظ وتأخـذها النـشوة .يغمرها بفيض من احلنان األبوي الذي يضيء حياا سعادة وحبورا

وهي ترى أبيها املصطفى يف عظمته حيوطها برعايته ويغمرها مع ولديها السبطني بـانقى .احلب وأصفى احلنان

وكيف يغيب عن ناظريها مرأى النيب املختار وهو ميشي يف أسواق املدينة حـامال على كتفه ، حىت إذا وصل إىل املسجد النبوي الشريف وقام للصالة ، وضـعه إىل حفيده

.وأقبل يؤم الناس ... جانبه يف رفق ...وكيف ال تزهو وهي ترى أوالدها ميلؤن دنيا الرسول جة وسرورا

النيب البشر ، الذي يرقص قلبه الشريف فرحـا ... وهو الوالد ... احلسنان ولداه أو يا ابيت ، هذه اللفظة السحرية اليت شاءت األقدار ... ومها يقوالن جداه وهو يسمعهما ولـداي ... ونراه يتلهف على مساعها ولنسمعه يقول دائما ... منها) ص(أن حترم النيب

.ـ ولداي ـ احلسنني إال بكلمة وال يعرب عن.هذان سيدا شباب أهل اجلنة

:البنته فاطمة ) ص(حب الرسول دخـل : البنته فاطمة ففي رواية ) ص(أكثر أهل التاريخ حب رسول اهللا لقد ذكر

جترعي « : على فاطمة وهي تطحن وعليها كساء من وبر االبل ، فبكى وقال ) ص(النيب .»لنعيم اآلخرة ... يا فاطمة مرارة الدنيا

١٨٦

واقبلت فاطمة فوقفت بني يدي أبيها عليه الصالة والسالم فنظر اليها وقد ذهـب ادن مين يا ) : ص(دم من وجهها ، وعليها صفرة من شدة التعب واجلوع فقال الرسول ال

ـ الدة ، فاطمة ، فدنت حىت قامت بني يديه ، ورفع يده الشريفة حىت وضعها موضع الق :وفرج بني أصابعه مث قال

)١( » .رافع الضيق ، ارفع فاطمة بنت حممد ـ اللهم مشبع اجلماعة« مـن ) ص(أيت أحدا كان اشبه كالما وحديثا برسـول اهللا ما ر : وقالت عائشة

فاطمة ، وكانت إذا دخلت عليه قام اليها فقبلها ورحب ا ، كما كانت تصنع هي بـه .)ص(

: قالـت ؟ )ص(أي الناس كان أحب إىل رسـول اهللا ) : رض(وسئلت عائشة .زوجها: قالت ؟ ومن الرجال: فاطمة ؛ قيل

.)٢( رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غري أبيها ما) رض(وقالت عائشة ال تنسى موقف أبيها الرسول ، وقد أخذ بكتفي احلسني وهـو ) ع(ان الزهراء «

فما يزال الصيب الصغري » ترق ... ترق« : يرقصه قائال ) ص(صغري وقدماه على قدميه ... فيفتحه.. .افتح فاك : حىت يضع قدميه على صدر جده الشريف ، فيقول له الرسول

.»اللهم احبه فاين احبه « : وهو يقول ) ص(فيقبله .)٣(» حممد اإلنسان البطل بشرا ورسوال

__________________ .طبقات ابن سعد الكربى) ١( .السرية احللبية ـ برهان الدين احلليب) ٢( .تراجم سيدات بيت النبوة الدكتورة بنت الشاطئ) ٣(

١٨٧

وقد وقف خيطب جبمع من املـسلمني ) ص(أبيها الرسول ) ع(وهل تنسى الزهراء فجاء احلسن واحلسني عليهما قميصان امحران ، ومها ميشيان ويعثران ، فما كـان مـن

إال أن قطع كالمه ونزل عن املنرب ومحلهما ووضعهما جبانبه بكـل ) ص(الرسول األعظم :ان مث التفت إىل الناس معتذرا رفق وحن ، لقـد » امنا أموالكم وأوالدكم فتنة لكـم «: ه حيث يقول صدق اهللا سبحان «

نظرت إىل هذين الصغريين ، ميشيان ويعثران ، فلم أصرب حىت قطعت حديثي ورفعتهما إيل «.

إىل غري ذلك من الروايات الكثرية اليت تواترت ا االنباء من أصـحاب التـواريخ نب مـن عظمـة ذي يكشف عن جا وكلها حتدثنا عن ذلك احلب الكبري ال .وأهل السري

.ذلك النيب املختار

:فاطمة الزهراء مع أبيها يوم فتح مكة مرت األيام هنيئة صافية ، واحست سيدة النساء فاطمة الزهراء بالـسعادة تغمـر

ياها الرسول إقد أضاء القسم األكرب من احلجاز ، وتشاهد سالم اإل كياا وهي ترى نور .اده املؤيد بنصر من اهللا سبحانهعليه الصالة والسالم يف جه

، وتـدين سالم اإل حست بالغبطة عندما رأت جبابرة اجلزيرة ختضع لسلطان القد .)ص(برسالة أبيها حممد

إىل .حرب قريش الظاملة .. . وها هو الرسول العظيم ، يتأهب للسفر إىل فتح مكة .ى مر العذابالوطن احلبيب الذي فارقه منذ مثانية أعوام مهاجرا بعدما قاس

أبيها ، وقد اسبغ عليها من آياتال تطيق البعد عن) ع(والزهراء

١٨٨

.، وعلى زوجها وولديها ما ال نستطيع أن نصفه) ص(حبه مرافقته إىل البلد األمني ، إىل مسقط رأسها ) ص(تطلب من أبيها ) ع(اتت الزهراء

...نهمكة املكرمة ، فأذن هلا ، حىت تظل بقربه تنعم بعطفه وحناوطافت الذكريات ، وتوالت املرئيات أمام عيين بضعة الرسول ، وسيدة النـساء ،

أم .؟ ترى هل تزال مكة كما تركناها منذ مثانية أعـوام : وراحت تسائل نفسها وتقول أم غـدا ... ؟ هل حمت يد احلدثان من معاملها شيئا ... ودار األهل واألحبة ... تغريت

.خرابا بلقعاعليها العدو فصريها ؟ أما تزال تذكر من رحل عنها من املؤمنني األحباب الصاحلني ... ومالعب الصبا

؟ تطاول األعوامأم نسيتهم على مر األيام و... وشـهدت قريـشا ... وتذكرت الكعبة الشريفة ، اليت شهدت أول صالة اقيمت

...)ص(بنها البار حممد وهي تكيل األذى إل، ) ص(أمها خدجية الكربى ، وقرب أيب طالب كفيل الـنيب ، قرب 3وتذكرت

.وغري ذلك من سرية األهل واألحبابويف غمرة ذكرياا ، تراءت هلا قريش مع عتوها وعنفواا وكربيائها ، ترسل أحد

على متديد اهلدنة اليت مت االتفاق عليهـا يف ) ص(زعمائها إىل املدينة املنورة لتفاوض النيب . العام السادس من اهلجرةاحلديبية يف

أرسلت قريش زعيمها أبا سفيان إىل الرسول العظيم ليفاوضه ، ويستأمنه ، بعد ان وساعدت بين بكر أحالفهـا ) احلديبية ( اخلت قريش بالشروط اليت مت االتفاق عليها يف

.)ص(على خزاعة حليفة النيب ...

١٨٩

كان قريش او غريها من القبائل وها هو حممد مع املسلمني قد اصبحوا قوة ليس بام .جتاهلها

)ص(قريش تنتدب ابا سفيان ملفاوضة النيب أرسلت قريش ابا سفيان بن حرب حامل لواء املشركني ، وعدو حممد واملسلمني ،

ومثلت .ما تقشعر له االبدان » أحد « اليت صنعت بشهداء » هند « وزوج آكلة االكباد عالوة على اا راحت تغـري قومهـا ، .م تستسيغها حبمزة عم النيب ، والكت كبده فل

.)١(وحقدا ... اشتفاء)ص(أم حممد ... بنبش قرب آمنة بنت وهبلقد تأمل أبو سفيان ملا رأى ما بلغ من نفوذ النيب وارادته اليت اصبحت هـي االرادة

متها ، وراعه العامة ، وساءه ان يرى املسلمني وقد اصبحوا قوة هائلة ال ميكن لقريش مقاو .حلرب قريش ، وفتح مكة» حممد « تأهب

وضخامة اسـتعداد االسالم اتى ابو سفيان اىل املدينة سفريا لقريش ، فرأى من قوة اجليش العظيم ، املعبأ للزحف على قريش وفتح مكة املكرمة ، ما روعه واذهله ، فلم يدر

ويلم شتات رأيه ، ليجد له منفذا ، بل وقف ذاهال يشحذ فكره ، ... ما يفعل ، او يقول .ويكلمه يف أهل بلده وعشريته ... او حيلة يصل ا اىل حممد

، فمـا ) ص(وهي زوجة رسول اهللا » ام حبيبة « دخل ابو سفيان على ابنته رملة : ، حىت اسرعت وطوته ، فقال هلا كاد يهم باجللوس على فراش كان حبجرا

__________________ .ة النبوية البن هشامسري) ١(

١٩٠

هذا فراش رسول اهللا : فأجابته أم حبيبة ؟ أم رغبت به علي ... ارغبت ذا الفراش عين :عادي املسلمني ، ويكيد لالسالم طاهر ، وانت رجل مشرك جنس ، ي) ص(

خرج ابو سفيان من عند أم حبيبة وقد اظلمت الدنيا يف عينيه ، وزاد غمه ، وحزنه .جيعل للمسلمني هذه الصالبة االسالم على ابنته ، ومل يكن يتصور ان، هلوانه حىت

وعظمت عليه ان يرجع خائبا ، وكيف يقابل قريشا ، وسخريتها ... وكاد ييأس وما احليلة ... وكيف يغطي فشله الذي كاد ان خينق انفاسه ) الناهي ... وهو اآلمر ( به

؟ ملاذا ال يذهب اىل علي بن ايب طالب ... ويف خضم حريته ملع يف خاطره بارقة أمل

.)ص(فهو الوحيد الذي رمبا يصغي اليه حممد ... ومـا ان .ان عليا وزوجته الزهراء من اقرب الناس اىل قلب حممد ، واحبهم اليـه

وصل اىل هذا احلد من التفكري ، حىت تنفس الصعداء ، وتوجه على الفور ، اىل دار علـي :ا دخل قال له ، ومل) ع(يب طالب بن ا

يا ابا احلسن انك اقرب الناس ايل ، وامس القوم يب رمحا ، واين قد جئتـك يف « .»حاجة ، ال أجد هلا غريك فال تردين خائبا

فقال حاجيت أن تشفع عند ابـن ؟ تكلم ماحاجتك ... )ع(فقال له االمام علي ...يف جناح مهميت حىت أرجع اىل قريش) ص(عمك رسول اهللا

وحيك يا ابا سفيان ، واهللا ان رسول اهللا ان عزم علـى ! رد عليه االمام علي قائال .امر ال يستطيع احد من الناس ان يكلمه

١٩١

وقف ابو سفيان يتحرق لوعة وتوجه اىل الباب لينصرف وقد اظلمـت الـدنيا يف :نكسار إ مل يلبث ان وقف وقال بعينيه ، والتبست عليه االمور ، مث

با احلسن ، اين ارى األمور قد اشتدت علي ، وأرى الزمان الذي كنـت يف يا أ « . ..»ناهيا قد وىل ، فال تبخل علي يف ارشادي ونصحي و ... آمرا

أمل تشفع اختـها ... والحت اليب سفيان بارقة أمل اخرى ، ملاذا ال يكلم الزهراء ...زينب لزوجها ايب العاص بن الربيع يوم كان مشركا

ن الزهراء ابنة حممد ، واحب خلق اهللا اليه ، ذات القلب الـرحيم ، وتوجـه اىل ا : بني يديها ، ويعثران فقال هلا فاطمة ، وكان احلسن واحلسني يدبان

... ؟ يا ابنة حممد ، هل لك ان تأمري احد ولديك هذين فيجري بـني النـاس « واهللا ما بلغ : ل هدوء ووقار بك) ع( اجابت الزهراء .يكون سيد العرب اىل آخر الدهر و

.)ص( وما جيري أحد على رسول اهللا .ولدي هذا أن جيري بني الناسوابت الزهراء أن تتدخل مع أبيها يف مثل هذه األمور ولكن أبا سفيان ظـل يلـح

بقيت )ع(عليها ويتوسل اليها بولديها ، ونربات صوته تتقطع من الفشل واخليبة وفاطمة . منهعلى موقفها السليب

ال : وعاد زعيم املشركني يتحدث مع علي ، وقلبه يتفطر ويقول له بكل انكـسار أدري بأي لسان ارجع إىل قريش ، وقد عقدت علي األمال ، واوفدتين إىل حممد ، وهي

.ترجو ان ال ارجع اليها أجر أذيال اخليبة واخلسران على مأل مـن النـاس ، واهللا ال أرى لك خمرجا غري ان تقوم ) : ع(قال له اإلمام

كنانة ، ومع هذا فإين ال اظن انفتجري بني الفريقني من سادة

١٩٢

.ذلك جيديك نفعاأال اين قد اجرت بني : خرج أبو سفيان حىت انتهى إىل مجع من املسلمني ، فصاح

) ص(فلم يزد الـنيب ... ال اظنك ترد جواري يا حممد : الناس ، مث دخل على النيب وقال .انت تقول ذلك: ه على قوله يف جواب

.واجته أبو سفيان حنو مكة ، وهو يتعثر باذيال الفشل واخلذالن وهي ترى ابا سـفيان رأس . واقفة تسبح اهللا ومتجده )ع(حدث كل هذا وفاطمة

.الشرك ، يتململ ذليال بني أيدي املسلمني ، ويرجع أخريا بالفشل واخلسران املبنيعلـى الـشرك ... ق على الباطل واإلميان بـاهللا مزهوة بانتصار احل 3وقفت

وعادت ا الذاكرة يوم كانت مع أبيها مبكة قبل سنوات مثـان ، فتـذكرت .والضاللالزهراء مواقف قريش ، كيف كانت تطارد النيب وأصحابه املسلمني ، بشىت أنواع االساءة

ثرب اليت وجد فيها حىت خرج صلوات اهللا عليه يف جوف الليل متجها حنو ي .. . واألذىومن أنصارا له خملصني عاهدوه على بذل املهج واألرواح ، ليمنعوه من قريش وأحالفها ،

.كل من يضمر لالسالم كيدا

دخول جيش املسلمني مكةيف عشرة آالف من املسلمني ، ميمما شطر مكة املكرمة ، ولواؤه ) ص(سار النيب

.)ع(الب مع ابن عمه وصهره ووصيه علي ابن ايب ط يف خيرب وهي اول راية للرسول» ب العقا« ومن قبل كان علي حامل

١٩٣

.األعظم ـ كما ورد يف طبقات ابن سعدومحل لواء املهاجرين ... راية الرسول يف غزوة بين قريظة ـ علي ـ وكذلك محل

.)١(يوم حنني ) ص( ومحل بعد ذلك لواء الرسول .يوم أحدأمر رسول اهللا سعد بن عبادة أن يـدخل يف بعـض « : وذكر الطربي يف تارخيه

.)٢(الناس من كداء »اليوم يوم امللحمة ، اليـوم تـستحل احلرمـة « : وقال سعد حني توجه داخال

:فسمعها رجل من املهاجرين فقال ! نأمن أن تكون له يف قريش صولةيا رسول اهللا امسع ما قال سعد بن عبادة ، وما

لعلي ابن أيب طالب أدركه فخذ الراية منه ، فكن أنـت : ) ص(فقال رسول اهللا .»الذي تدخل ا

ودخل رسول اهللا من اذاخر ، حىت نزل باعلى مكة ، ضربت له قبة هناك قريبة من .مثوى خدجية

كانت الزهراء معه ، خرجت فيمن خرج من النساء املؤمنـات ، ترافـق أبيهـا .اها الفرح األكرب كل ما أمل ا من تعب وعناءوتشاهد فتح مكة والنصر املبني ، وقد أنس

.ولكن أطياف املاضي أخذت حتوم حوهلا وتتراآى هلا__________________

.طبقات ابن سعد الكربى) ١( .كداء ـ جبل بأعلى مكة) ٢(

١٩٤

وعمها أبا طالب ، واختيها زينب ورقيـة وقـد ... )رض(تذكرت أمها خدجية .لقد رقدتا حتت ثرى املدينة املنورة.. . إىل غري رجعةهاجرتا مثلها من مكة ، ولكن

ترجع وحدها مع أبيها الفاتح العظيم وزوجها البطل الكبري ، ) الزهراء ( وها هي وعمها ومجيع األحباب املفقودين يشاركوا الفرحة الكـربى ... وكم متنت لو أن أمها

.بالنصر املبني هاجت بنفسها األشجان ، وبقيـت مـع املت الدموع من عينيها غزيرة ، فقد

أطيافها وهي تقترب من أم القرى ويف غمرة شجوا وأساها ، صحت من تأمالا علـى .صوت احلق املنبعث من حناجر املسلمني الفاحتني

:من هتاف عشرة آالف مسلم قائلني . ..كادت اجلبال تتصدع خشية ورهبة وحده نصر عبده وأعـز جنـده ، وهـزم اهللا أكرب ، اهللا أكرب ، ال إله إال اهللا «

.»األحزاب وحده ، ال إله إال اهللا واهللا أكرب وهم يفـرون مـن ... وهي تنظر إىل أهايل مكة ، وطواغيت قريش 3وقفت

وكـاد قلبـها .وقد استوىل عليهم الذعر واخلوف واجلزع ... وجه تلك اجلموع الدافقة ـ ) ص(يم يطري فرحا عندما شاهدت أباها النيب العظ ينبني أصحابه ، حيفون به وهـو حم

.الرأس تواضعا هللا وشكرا له على ما أنعم عليه سبحانهعلى هذه الصورة ، حىت لتكاد جبهته الشريفة متس رحـل ) ص(ودخل الرسول

ويعلن العفـو .ورأته عليه الصالة والسالم يوصي قادة جيشه بعدم مقاتلة أحد ... الناقة رادا قالئل من الرجال والنساء ،أفعن اجلميع مستثنيا

١٩٥

.)١(مساهم بأمساهم ، وأمر بقتلهم ولو وجدوا حتت أستار الكعبة فخورة مزهوة بنصر اهللا ، وكأن السماء ترعى ذلك احلـشد ) ع(وقفت الزهراء

...الضخم من املسلمني ااهدين ، وحتفظ تلك اجلموع امللتفة حول القائد الرسولفإن (: تبارك انتصار حزب اهللا على حزب الشيطان قال تعاىل وطافت املالئكة «

.)٢( ») حزب اهللا هم الغالبونقام قائما حني ) ص(وذكر الطربي يف تارخيه وابن هشام يف سريته ، أن رسول اهللا

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له ، صدق وعده ونـصر : وقف على باب الكعبة مث قال .ه وهزم األحزاب وحدهعبد

او دم او مال يدعى فهو حتت قدمي هـاتني إال سـدانة البيـت )٣(اال كل مأثرة ) :ص(إىل قوله ... وسقاية احلاج

يا معشر قريش ، إن اهللا قد اذهب عنكم خنوة اجلاهلية وتعظمها باآلباء الناس مـن ا الناس إنا خلقناكميا أيه () : ص( مث تال رسول اهللا .آدم وآدم خلق من تراب

__________________ منهم عبد اهللا بن سعد بـن .مراده عليه الصالة والسالم لعظيم الذنوب اليت اقترفوها : حتت استار الكعبة ) ١(

. ومنهم عبد اهللا بن خطل من متيم ، ألنه قتل مسلما وارتد مشركا .أيب سرح ألنه كان قد اسلم وارتد مشركا .)ص(ت له قينتان تغنيان جاء الرسول وكان

.)ص(واحلويرث بن نقيذ كان ممن يؤذي الرسول وعكرمة بـن ايب .ومقيس بن صبابة ألنه قتل االنصاري الذي قتل اخاه خطأ ورجع اىل قريش مرتدا

اليت مثلت بشهداء أحـد والكـت كبـد » أم معاوية « هند بنت عتبة : ومن النساء ... وغريهم ... جهل . وغريهماملطلب عبدوسارة موالة عمر بن هاشم بن ... احلمزة

.٥٦سورة املائدة ـ آية ـ ) ٢( .هي اخلصلة ـ او العادة اليت تتوارثها الناس ويتحدثون ا: املأثرة ) ٣(

١٩٦

ام عند كممفوا إن أكرارعائل لتقبا ووبعش اكملنعجأنثى ون ذكر وقاكمهللا أت (. اخ كـرمي ... قالوا خريا ؟ يا معشر قريش ويا أهل مكة ، ما ترون إين فاعل بكم

.وابن أخ كرمي... ...اذهبوا فأنتم الطلقاء: مث قال

وكانت الزهراء واقفة وعيناها معلقتان بأبيها وقد رأته عليه وآله الصالة والـسالم رام سبعة اشواط مث جلس برهة يستريح ، ريثمـا وسط اجلموع الزاخرة وطاف بالبيت احل

.يطمئن الناس اثر موجة الفتح الدافقة) ص(مث اجتمع الناس مبكة لبيعة رسول اهللا « : وذكر ابن جرير الطربي يف تارخيه

.»فجلس هلم على الصفا سالم اإلعلى من نساء من بيعة الرجال بايع النساء واجتمع إليه نساء ) ص(وملا فرغ رسول اهللا

متنكرة حلدثها وما كان مـن .قريش ، فيهن هند بنت عتبة بن أيب ربيعة وكانت متنقبة .يوم أحد) حبمزة ( صنيعها

.حبدثها ذلك) ص(فهي ختاف أن يأخذها رسول اهللا تشركن بـاهللا تبايعنين على أال ) : ص(فلما دنون منه ، ليبايعنه ، قال رسول اهللا

: فقالت هند ؟ شيئا ؟ وال تسرقن : قال . وسنؤتيكه ! إنك لتأخذ علينا امرا ما تأخذه على الرجال واهللا

واهللا إن كنت ألصيب من مال ايب سفيان اهلنة واهلنة ، وما أدري أكان ذلك حال : قالت .؟ يل أم ال

؟! وإنك هلند بنت عتبة) : ص(هللا فقال رسول ا .فا اهللا عنكع ... انا هند بنت عتبة ، فاعف عما سلف: فقالت

١٩٧

وال تقـتلن : قـال ! ؟ يا رسول اهللا هل تزين احلـرة : قالت ـ وال تزنني : قال .ربيناهم صغارا ، وقتلتهم يوم بدر كبارا: قالت ؟ أوالدكن

قالت واهللا إن إتيان .وال تأتني ببهتان تفترينه بني ايديكن وأرجلكن : قال الرسول .لولبعض التجاوز امث ... البهتان لقبيحما جلسنا هذا الس وحنـن نريـد أن : قالت ؟ وال تعصينين يف معروف : قال

.اخل ... نعصيك يف معروفأقبل املساء بعد ار حار ، مشحون بالتعب ؛ فرجع الرسول البطل الظافر اىل قبته

. بفارغ الصرب3، حيث كانت تنتظره ابنته الزهراء

:وذكريات ... وتصورات ... احالمثلت روح امها الطاهرة تطل من عالها ؛ ترعى زوجها احلبيب النيب العظـيم لقد مت

.يوم النصر ... يف هذا اليوم املشهود ، فرأت أبيها النيب بابتسامته املشرقة وعطفه وحنانه ، فهبـت 3التفت الزهراء : مث تنفست الصعداء وأردفت تقول تتلقاه مرحبة مهنئة ، بذلت مجيع أمواهلا ، وضحت بالنفس والنفيس لتقوية اليت) خدجية ( أال ليت أمي

.وإرساء قواعد الرسالة املقدسة ... ، ودعم حممدسالم اإلليتها بقيت اىل هذا اليوم املشهود لتقر عينها مبرأى حتطيم الالت والعـزى ومنـاة الثالثة األخرى ؛ ومجيع االصنام اليت كانت داخل الكعبة املشرفة وعلى سطحها ، وقـد

.كسرت حتت أقدام املسلمني ، وحتطمت بيد علي أمري املؤمننيت تشهد معي الفرحة الكربى ،ل: بقيت اىل هذا اليوم ) خدجية ( وليت أمي

١٩٨

وترى اولئك الطغاة ، وقد تركتهم قبل سنوات قليلة يالحقون النيب العظـيم وأصـحابه .املسلمني املؤمنني ، ويكيلون هلم أنواع األذى واالستهزاء

يلوذون بالنيب عليه وآلـه الـصالة .يتها تراهم اليوم كيف ضرب اهللا عليهم الذلة ل .والسالم ، يتململون بني يديه بكل انكسار خمافة العقاب والقصاص

تتجاوب اصـداؤه يف شـعاب ) بالل (، لتسمع صوت ليتها بقيت ايل هذا اليوم أشهد و... اهللا ال إله إال أشهد أن « ... سطح الكعبة املشرفة ىهو يهتف من عل مكة، و

.»... اهللا أن حممدا رسولبقيت اىل اآلن ، حىت تسمع صوت بالل يؤذن لصالة الصبح مـن ) خدجية ( ليت

... وهيبـة املكـان ... فوق احلرم األقدس فيخشع الكون جلالل األذان وروعة الدعاء رام بقلوب طافحـة ويهب املؤمنون من مضاجعهم ، بكل نشاط ، ساعني اىل املسجد احل

ان وألسنتهم تلهج بالتهليل والتكبري ، باالميان ونفوس قوية بالعقيدة ، يسبحون للخالق الدي يف البيت العتيق والكعبة املشرفة املطهرة من األوثـان سالم اإل ليؤدوا للمرة األوىل فريضة

.جتلت عظمة اخلالق الديان... أن ترحل عن الـدنيا الزائلـة ويف ) خدجية( لكن مشيئة الباري تعاىل قضت على

ويف نفسها لوعة ، ولكنها رضي اهللا عنها لشدة إمياا على ثقة بأن النصر ... قلبها حسرة . وأن الناس سيدخلون يف دين اهللا افواجا.والنيب حممدسالم اإليف النهاية حليف

.ةأياما حافل) مكة ( ، لتقضي مع الرسول يف 3وحتلو األيام للزهراء وتسعد لترى معاقل الشرك تنهار حتت اقدام ابيها الرسول وتـرى ايـضا فلـول

.املشركني ال جتد بديال هلا عن قبول الدعوة اإلسالمية

١٩٩

مكة ( هل سيقيم النيب مبسقط رأسه ... نساء األنصار اىل الزهراء يتساءلن تجاء ؟؟ وينسى املدينة وأهلها األنصار)

لفتح وإسالم قريش وحرصه علـى تـآلفهم وغبطتـه با) ص(إن ابتهاج الرسول .بعد اهلجرة واالغتراب مما يثري باألنصار نوازع القلق واحلرية) مكة ( بالرجوع اىل

خصوصا بعدما رأى رجال األنصار عفو النيب العظيم عن طواغيت قـريش ومـن .واالها

:فقال قائلهم »! ! قومه ... )ص( رسول اهللا لقد لقي واهللا«

) :ص( االنصار على الرسول عتبإيثـاره قريـشا ) ص(يعاتب الرسول « أنشد الشاعر حسان بن ثابت األنصاري

ار قال حسان ذلك يف قـصيدة دون األنص » بالعطاء والفيء « وغريها من قبائل العرب :منها

ــؤمتن ــا خــري م ــل ي وأت الرســول وق

ملـــؤمنني إذا مـــا عـــدد البـــشر

وهـي نازحـة » سـليم « عالم تـدعى

ــد ــصرواق ــم ن ــوم مهــوا آوو وه ام ق

ــاهم ــصرهم اهللا مسـ ــصارا بنـ أنـ

ــستعر ديــن اهلــدى وعــوان احلــرب ت

واعترفـــوا اهللا وســـارعوا يف ســـبيل

لنائبــات ومــا ضــاقوا ومــا ضــجروال

٢٠٠

والناس ألـب علينـا فيـك ، لـيس لنـا

ال الـــسيوف وأطـــراف القنـــا وزرإ

، ومـا خنـا ، ومـا خـربوا فما ونينـا

! ا عثـارا وكـل النـاس قـد عثـروا من

وما أشار إليه من الوجد الذي ... ما قاله حسان ) فاطمة ( وبلغ مسع سيدة النساء

له مـا بعـده ، ... فقدرت أن هلذا العتاب الصريح تفاعالت ... خامر نفوس األنصار .وقفت وامجة حريي

سوف جيد له خمرجـا وال ) ص(ن أباها الرسول كانت مطمئنة إىل أ 3ولكنها .يدع األنصار إال أن جيعلهم يف اطمئنان قريري العني

:ه عن أيب سعيد اخلدري قال ذكر الطربي يف تارخيملا أعطى رسول اهللا ما أعطى من تلك العطايا يف قريش وقبائـل العـرب ، ومل «

ر يف أنفسهم حىت كثرت منـهم يكن يف األنصار منها شيء ، وجد هذا احلي من األنصا : وحىت قال قائلهم )١(القالة

.»لقي واهللا رسول اهللا قومه « يا رسول اهللا ، إن هذا احلي من األنـصار قـد : فدخل عليه سعد بن عبادة فقال

.وجدوا عليك يف أنفسهم ، ملا صنعت يف الفيء الذي أصبتب ، ومل يكـن يف هـذا قسمت يف قومك ، وأعطيت عطايا عظاما من قبائل العر

.احلي من األنصار شيء ؟... فأين أنت من ذلك يا سعد) : ص(قال

__________________ .الكالم املتداول ـ السيء: القالة ) ١(

٢٠١

! .يا رسول اهللا ما أنا إال من قومي: قال ...فامجع يل قومك يف احلظرية: قال .. .فخرج سعد فجمع األنصار يف تلك احلظرية: قال

مـا فجاءه رجال من املهاجرين ، فتركهم فدخلوا ، وجاء آخـرون فـردهم ، فل :اجتمعوا إليه أتاه سعد فقال

فحمد اهللا وأثـىن ) ص(قد اجتمع لك هذا احلي من األنصار ، فأتاهم رسول اهللا .عليه بالذي هو له أهل

؟ نصار ما ـ قالة ـ بلغتين عنكميا معشر األ: مث قال ؟! متوها يف أنفسكم وجد)١(وموجدة

فأغناكم اهللا ، وأعـداء فـألف اهللا بـني )٢(ال فهداكم اهللا ، وعالة أمل آتكم ضال ؟ .قلوبكم

...بلى ـ هللا ولرسوله املن والفضل: قالوا ؟ .إال جتيبوين يا معشر األنصار: فقال ...ومباذا جنيبك يا رسول اهللا ، هللا ولرسوله املن والفضل: قالوا فصدقتم ولصدقتم ، أتيتنا مكـذبا فـصدقناك ، : أما واهللا ، لو شئتم لقلتم :قال

... فآويناك ، وعائال فآسيناك وخمذوال فنصرناك ، وطريدا من الدنيا ، تألفت ا قلوب قوم )٣(وجدمت يف انفسكم يا معشر االنصار يف لعاعة

؟! يسلموا ، ووكلتكم إىل اسالمكمل__________________

.املعروف عند اهل اللغة ـ املوجدة اذا اردت الغضب) ١( .وهو الفقري ... مجع عائل: عالة ) ٢( ...بقلة ناعمة ... بالضم: لعاعة ) ٣(

٢٠٢

أفال ترضون يا معشر األنصار ان يذهب الناس بالشاة والبعري ، وترجعوا برسول اهللا .اىل رحالكمت إمرأ من األنصار ، ولو سلك الناس الذي نفس حممد بيده ، لوال اهلجرة لكن فو

: قال مث ... وسلكت األنصار شعبا ،لسلكت شعب األنصار)١(شعبا .»اللهم ارحم االنصار ، وأبناء األنصار ، وأبناء أبناء األنصار «

:قوم حىت أخضلوا حلاهم ، وقالوا فبكى ال: قال .)٢(» ، وتفرقوا ) ص( مث انصرف رسول اهللا» رضينا برسول اهللا قسما وحظا «

... إىل جانب أبيها مبكة حوايل شهرين وبعض األيام) ع(بقيت الزهراء فقد جاءت مع ابيها وزوجها وجيش املسلمني اىل البلد احلرام ، يف شهر رمـضان من العام الثامن للهجرة ، وغادرا مع ابيها وزوجها واألنصار اىل املدينة املنورة يف آخـر

.جة من العام نفسهشهر ذي احلعامني كاملني ، ونعمت باهلدوء واالستقرار ، تـستجلي ) ع(لقد سعدت الزهراء

.يف الغدو واآلصال تلك الطلعة البهية املشرقة) ص(طلعة أبيها النيب وقد ابتسمت هلا األيام ، فاستردت بعض قواها ، اليت ذهبت ا الـصدمات الـيت

دت نشاطها فعكفت توفر الراحة لزوجها اإلمـام علـي القتها يف حياا األوىل ، واستعا أحفاد الرسول وأحبابه وذريته وامتداد نـسله « وتبذل ما يف وسعها لتربية أوالدها .)ع(«.

__________________ .الطريق بني جبلني: الشعب ) ١(مها من أهل التـاريخ كما ذكر هذه الرواية الطربي يف تارخيه ، كذلك ذكرها ابن هشام يف سريته ، وغري ) ٢(

...والسري

٢٠٣

مـن ) ع(اليت جاء ا اإلمام علـي ) فضة ( تاركة شؤون الدار وخدمته جلاريتها .الغنائم اليت ناهلا يف املعارك

:واليقظة املروعة ) ع(الزهراء تـنعم يف 3» فاطمـة « وراحت ... وابتسمت األيام ... امتد احللم اهلينء ...بورغيبوبة من السعادة واحل

.مث أفاقت من حلمها على ما هز كياا وكانت اليقظة املروعةمن مرض ألم به يف أواخر شهر صفر يف السنة احلاديـة عـشر ) ص(اشتكى النيب

.للهجرةوكان عليه وآله الصالة والسالم قد جهز جيشا حملاربة الروم وأعد لقيـادة هـذا

.مطلع شبابهوكان يف » اسامة بن زيد « اجليش العظيم وجعـل يـستحثهم علـى ... أمر النيب مجيع املهاجرين واألنصار ان ينضموا إليه

.»نفذوا جيش اسامة « : ويقول ... ويلح ... اخلروجوظن اكثر املسلمني وبنو هاشم اا وعكة طارئة ال تلبث ان تزول ومل يفكر أحد

.أو خيطر على باله أنه مرض املوتيوما بعد يوم ولكن سيدة النساء الزهراء مل تكـد ... لعظيمويشتد املرض بالنيب ا

وكأا واملوت ... واارت اعصاا ... تسمع بشكوى أبيها ، حىت أجفلت وارتج قلبها .على ميعاد

: أمل تسمعه عليه وآله الصالة والسالم وقد وقف بني أصحابه يعظهـم ويقـول .أوشك أن ادعى فأجيب

٢٠٤

: ( على جبل عرفات وقد وقف بني املسلمني يقول هلـم ومسعته يف حجة الوداع .)لعلي ال ألقاكم بعد عامي هذا

.ورأته مرارا خيرج اىل زيارة القبور وخياطبهم بكلمات تشعر بدنو أجله ... وما ان مسعت شكواه حىت أسرعت وقلبها يرجتف وقد استوىل عليها احلـزن

.واخلوف ، ولكنها كانت تتجلد صابرة جيمع اصحابه ، ويوصيهم بأهل بيته خريا بنصوص كثرية ويف كتـاب )ص(رأته

:وحي قوله ظالل العلى ان حياة النيب كانت مفعمة بتلك النصوص ، منذ يوم االنـذار يف دار ايب «

:وت واحلجرة غاصة بأصحابه فقال طالب فما بعده من األيام حىت سجي على فراش امل سريعا فينطلق يب ، وقد قدمت إليكم القـول أيها الناس ، يوشك أن أقبض قبضا

معذرة إليكم ، أال وإين خملف فيكم كتاب اهللا عز وجل وعتريت أهل بييت ، مث أخذ بيـد هذا علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ال يفترقان حىت يـردا علـي : علي فرفعها فقال

.)١(» احلوض وقرطاسا ، ويلـح يف طلبـه ورأته عليه الصالة والسالم يطلب من أصحابه دواة

.» ... آتوين بدواة وقرطاس أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا« : ويكرر قائال وخاا جتلدها واصطبارها ، وقد رأت اباها الرسول يتململ من شدة األمل ويأخذ

...واكرباه: مث يتأوه قائال .املاء بيده الشريفة ليمسح به رأسه لعله خيفف وطأة األمل__________________

.عن كتاب يف ظالل الوحي ـ للسيد علي فضل اهللا احلسين) ١(

٢٠٥

واكريب بك يا أبتاه واكريب لكربك يـا ... تشمه وتصيح ) الزهراء ( انكبت عليه .ابتاه

ينظر إليها نظرة مودع هلذه الدنيا .وإشفاق ... وحنان ... وينظر إليها بكل عطف .هلموم واألحزانالزائلة ، املليئة با بالـصرب وتقـوى اهللا 7 ويوصـيها .ال كرب على أبيك بعد اليوم : مث يقول

أمـا « : وقال هلـا .سبحانه ، وأسر إليها أنه قد حان اجله وأا أول اهل بيته حلوقا به .»واصربي ... فتجلدي.ذه االمةترضني أن تكوين سيدة نساء ه

) :ص(يوم وفاة النيب ) ع(الزهراء نزل القضاء الذي ال مفر منه ، وحلق الرسول العظيم بالرفيق األعلـى ، وبقيـت

قلبها ، وال جتـد اىل العـزاء حزينة كئيبة يتيمة ، ال جتد للسلوان منفدا إىل 3الزهراء .سبيال

والعويل من البيت النبوي الشريف ، فعلم أهل املدينة باملـصاب ... وعال الصراخ .ت الزهراء يف غيبوبة أفقدا الوعيالفادح األليم ، وراح

وملا أفاقت من غيبوبتها ، وجدت الناس كالربكان الثائر سكارى من وقع املصاب » سقيفة بـين سـاعدة « ، حيارى من أمرهم ، فقد انصرف مجاعة من الصحابة ، اىل

رين حيث االنصار قد اجتمعوا يتداولون يف امر اخلالفة ، وذلك بعد ما تأكدوا ان املهـاج قد اجتمعوا يربمون األمر حسب ميوهلم وختطيطهم ، ضد أصحاب األمـر الـشرعيني ،

...الذين نص عليهم الرسول الكرميوكان بني املهاجرين واألنصار حوار واسع وكالم كثري ، وأخذ ورد ، وكانـت

.»أيب بكر « النتيجة لصاحل

٢٠٦

الـذي تتعـاىل ؟ ضم ، وأين هو من هذا اخل 7وافتقدت الزهراء زوجها عليا ...واألغراض ... أمواجه ، وتتقاذف الناس من املسلمني حسب األهواء

قد انصرف مع مجاعة ، من خيار الصحابة عن كل شيء ، ومل يعـد 7وإذا به .من هم هلم إال جتهيز النيب ملثواه األخري

يغشى عليها ساعة بعد ساعة ، لكنها أخريا مجعـت » فاطمة و« حدث كل هذا وحتاملت على نفسها ، وذهبت تسعى اىل قرب احلبيب أبيها الرسـول ... كياا املشتت

.)ص( .ويا له من منظر يفتت األكباد ، ويتصدع له الصخر األصم

قت من غشيتها صـاحت ألقت بنفسها على القرب ، ووقعت مغشيا عليها ، وملا أفا :من قلب كئيب

.تاه يف جنة الفردوس مأواهيا أب ... أجاب ربا دعاه ... يا أبتاهيا أبتاه ، إن جربيل ينعاه ، يا أبتاه ، من : أن فاطمة قالت : ويف طبقات ابن سعد

.ربه ما أدناه ، يا أبتاه من جنان الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، أجاب ربا دعاهاس لبكائها ، مث ، حىت تقرحت أجفاا ، وبكى الن 3وخنقتها العربات ، فبكت

:عت وقالت استرجــورت ــسماء وك ــاق ال ــرب آف اغ

ــصران ــم الع ــهار وأظل ــس الن مش

ــة ــنيب كئيب ــد ال ــن بع ــاألرض م ف

ــان ــثرية الرجف ــه ك ــفا علي أس

ــا ــبالد وغر ــرق ال ــه ش فليبك

ولتبكــه مــضر وكــل ميــاين

ــوده ــم ج ــود املعظ ــه الط وليبك

ــان ــتار واألرك ــت ذو األس والبي

ــارك ــا خــامت الرســل املب ضــوءهي

ــرآن ــرتل الق ــك م ــلى علي ص

٢٠٧

واستعربت باكية ، فبكى الناس رفقا ا وتقطعت قلوم حزنـا عليهـا ، وهـم ينظرون اليها ، وهي تقلب التراب بني أناملها ، يف حركة يائسة ، كمن فرغت من الدنيا

راحت تشم ، مث تأخذ حفنة من تراب القرب ، وتدنيها من عينيها اللتني قرحهما البكاء مث :تفجعة ذلك التراب وهي تقول م

مــاذا علــى مــن شــم تربــة امحــد

ــا ــان غوالي ــدى الزم ــشم م أال ي

ــا ــو أ ــصائب ل ــي م ــبت عل ص

ــا ــام عــدن ليالي ــى األي صــبت عل

، مع بعض النسوة اىل البيت ، والناس تتبعها بعيون دامعة ، وقلوب 3ورجعت

أذن عليها أنس بن مالك وراح يسأهلا الصرب والعزاء متصدعة ، حىت إذا بلغت دارها ، است :ه معاتبة ، فقالت ل

؟؟ ن حتثوا التراب على رسول اهللايا أنس ، كيف طابت نفوسكم ، أ :مث قالت وقد شرقت بدمعها

ــها ــد األرض وابل ــدناك فق ــا فق إن

وغاب مذ غبت عنـا الـوحي والكتـب

ــادفنا ــوت ص ــان امل ــك ك ــت قبل فلي

ــا ــبمل ــك الكث ــت دون ــت وحال نعي

ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس 3إن الزهراء : قال ابن شهر اشوب يف مناقبه

، ناحلة اجلسم ، منهدة الركن ، باكية العني ، حمترقة القلب ، يغشى عليها سـاعة بعـد أيـن ابوكمـا ؟ الذي كان يكرمكما وحيملكما )١(أين ابوكما : تقول لولديها : ساعة !! كان من أشد الناس حبا لكما وشفقة عليكماالذي

__________________ ولـداي : وكان يقول . كان حيبهما كثريا وكان هلما مبرتلة االب.)ص(تعين جدمها رسول اهللا : ابوكما ) ١(

.هذان سيدا شباب اهل اجلنة

٢٠٨

.وال تزال تعدد معاملته هلما ، وموافقه منهما ، حىت يغشى عليهاالبكـاؤون : قال ) : ع(عن اإلمام الصادق » للصدوق « كتاب األمايل جاء يف

وعلي بـن احلـسني زيـن ) ص(آدم ، ويعقوب ويوسف ، وفاطمة بنت حممد : مخسة .)ع(العابدين

.فإنه بكى خوفا من ربه ملا خرج من اجلنة: فأما آدم تـاهللا (: فإنه بكى على ولده يوسف حىت ذهب بصره ، وقيل له : وأما يعقوب

اهلالكني كون منت ا أوضركون حى تتح فوسي ذكرأ تفت١( ) ت(. .فإنه بكى على ابيه حىت تأذى منه من كان معه يف السجن: وأما يوسف

فقد بكت على ابيها حىت تأذى منها أهل املدينـة ، ) ص(وأما فاطمة بنت حممد .كثرة بكائكلقد آذيتنا ب: وقالوا هلا

.فكانت خترج اىل املقابر ، فتبكي حىت تقضي حاجتها مث تعود اىل بيتهاـ وقيل اربعني عاما ـ فقد بكى على ابيه عشرين عاما : وأما علي بن احلسني ـ

كيـف : فيقول ؟ أال تأكل : وما قدم له من طعام وشراب ، إال اشتد بكاؤه ، فيقال له .اخل ... عبد اهللا مات عطشاناعا ، وكيف أشرب ، وأبوآكل ، وأبو عبد اهللا مات جائ

:بيت األحزان ، ملا تضايق أهل املدينة من كثرة 7وقد روى كثري من املؤرخني أن اإلمام علي

يف البقيع ، كانت تأوي إليه يفبكاء فاطمة ، بىن هلا بيتا__________________

.٨٥سورة يوسف آية ) ١(

٢٠٩

ومسي هذا البيت بيـت .ما شاء هلا ) ص(لنهار ، تبكي اباها الرسول ساعات من الليل وا .األحزان

ان بيت األحزان ، هو املوضع املعـروف مبـسجد )١() أهل البيت ( ويف كتاب وإليه أشار ابن جبري بقوله : ن يقول افاطمة ، من جهة قبة مشهد احلسن ، والعباس ، اىل

زهراء بنت الرسول ، ويعرف ببيت األحزان ويقال ويلي القبة العباسية بيت فاطمة ال « : .»انه هو البيت الذي آوت إليه والتزمت احلزن فيه ، منذ وفاة ابيها اىل ان حلقت به

والعـزاء ... ، يسألوا الـصرب 3وجاء بنو هاشم وخيار الصحابة اىل الزهراء !؟ وكيف ... ومن أين هلا بالصرب والعزاء

.»! ! ملموكل مصاب بعد مصاا « وجلس بنو هاشم والصحابة األخيار ، يتحدثون مع علي والزهراء وما كان من أمر

.يف سقيفة بين ساعدة) رض(وكيف متت أليب بكر ... البيعةومل يكد ميضي على وفاة الرسول إال يوم وساعات ، وأهله مشغولون عـن كـل

ويف نربات صـوته : ول يق 7 ونسمع عليا .شيء وهم منصرفون لتجهيزه ملقره األخري ... )٢(بال غسل ... أفكنت ادع رسول اهللا يف بيته مسجى « : حزن عميق ، وأمل دفني

.»وأخرج أنازع القوم اخلالفة ... وال تكفني ؟ )ص(شرعي يل على ما نصه الرسول أليست اخلالفة هي حق

__________________ .تراجم اهل البيت ـ توفيق ابو علم) ١( .، هو الذي توىل غسل اجلسد الشريف 2 كان علي٦٠ ص ـ ٢ ج ـ ابن سعد يف طبقاتهذكر) ٢(

٢١٠

ما صنع أبو احلسن إال ما كان ينبغي لـه ان : وقالت 3وهنا تكلمت فاطمة .ولقد صنعوا ما اهللا حسيبهم وطالبهم ... يصنع

م سال اإل وأخذ اجلمع يتذاكرون بالء علي يف نصرة : تقول الدكتورة بنت الشاطئ :شهد علي مع الرسول مشاهده كلها لقد : ، ومكانه من رسول اهللا

كان حيمل لواء املهاجرين يوم أحد ، ولواء الرسول يوم غزوة بين قريظة ، ومحراء .االسد ، ويوم حنني

، قد اختذها من برد لزوجه ) ص(وكان ... سالم اإل ومحل يوم خيرب ، اول راية يف ألدفعن الراية اىل رجل حيب اهللا ورسـوله ، وحيبـه اهللا « : ل ام املؤمنني وقا » عائشة «

.».. . ورسوله ويفتح عليهفتطاول عمر بن اخلطاب هلا واستشرف ، رجاء أن يدفعها الرسول اليه ، فلما كان

.ودفعها له) عليا ( الغد ، دعا الرسول ادركـه «) علي ( ل فقال الرسول ) سعد بن عبادة ( ويوم الفتح كانت الراية مع

.»فخذ الراية منه ، فكن انت الذي تدخل ا « واىل .يف شعبان من السنة السادسة للـهجرة » فدك « وقاد سرايا الرسول اىل

.يف السنة التاسعة» صنم طئ : الفلس ...وعاد منه مجيعا مظفرا منصورا.. . واىل اليمن يف السنة العاشرة

اىل احلج بعد الفتح بعام» علي « ل املباركة ، خرج ناقة الرسو » القصواء « وعلى ...

...اخا له» عليا « ويوم آخى بني املهاجرين واالنصار ، اصطفى حابه ، كل ثالثة على مجل ، اختارغازيا ، ومعه أص» بدر « ويوم خرج اىل

٢١١

: فأىب وقال ليستريح يف مركبه ،أن ميشيا) ص(عليا وأبا لبابة زميلني ، وقد عرضا عليه .»ما أنتما أقوى على املشي مين ، وما أنا أغىن عن األجر منكما «

:وم أحاديث الرسول لعلي ويف علي وتذاكر الق .»أنت مين مبرتلة هرون من موسى « .»أنت مين وأنا منك « .»أنت ويل كل مؤمن بعدي « .»من كنت مواله ، فعلي مواله « .»بغضه إال منافق ال حيبه إال مؤمن ، وال ي«

ربيب النيب ، وابن عمـه أيب طالـب ، » علي « أهناك من هو أحق باخلالفة من وزوج ابنته الزهراء وأيب احلسنني رحيانيت الرسول ، وأول الناس إسـالما ، وأطـوهلم يف

؟؟... وعلما ... اجلهاد باعا ، وفىت قريش شجاعة وهي يف عزلة عـن النـاس ، ال وأمسكت الزهراء صامتة ال تعقب ، ومضت أيام

وهل أبقى هلا احلـزن مـن قـوة .. . تنشط للنضال عن مرياثها الذي أباه عليها ابو بكر ؟... تسعفها على نضال

وكانت حبيث تظل منطوية على جراحها وحزا ، لو مل يـدعها الواجـب ، أن .)١( ... لتؤدي حق زوجها وولديها عليها ، فتسعى يف رد األمر اىل أهل بيت الرسو

__________________ نقلت الدكتورة بنت الشاطئ عن طبقات ابن سعد والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، وابن ) ١(

.حنبل هذا احلديث

٢١٢

:كالم الزهراء لنساء املهاجرين واألنصار ، ومل يتحمل جسمها النحيل الكوارث اليت املت ا بعد وفاة ) ع(مرضت الزهراء

.ابيهاوما أن فشا اخلرب بالوعكة اليت اصابتها ، حىت سارع حشد من نـساء املهـاجرين

.واألنصار لعيادا ، وتوافدن لالطمئنان عن صحتهااصبحت من علتك كيف : وقالت هلن معاتبة ، وذلك عندما قلن هلا 3التفتت

؟ بنت رسول اهللا يان اتني لعيادا من النساء قالت مل) ع(ذكر االستاذ عمر رضا كحالة كالم الزهراء

:)١( اصبحت واهللا عائفة لدنياكم ، قالية لرجالكم ، لفظتهم بعـد ان عجمتـهم ، «

وشنأم بعد أن سربم ، فقبحا لفلول احلد ، وخور القنا أو كسره ، وخطل الـرأي ، :إىل أن تقول ... وبئسما قدمت هلم انفسهم أن سخط اهللا عليهم

لدم ربقتها ، وشنت عليهم عارها ، فجدعا وعقرا وبعـدا للقـوم ال جرم لقد ق .الظاملني

... وحيهم أىن زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الروح األمـني . بامور الدنيا والدين)٢(الطنب

.أال ذلك هو اخلسران املبني__________________

.حالة لالستاذ عمر رضا ك ـاعالم النساء) ١( .الفطنة مجع طنب: لغة الفطني والطبنة : ألطنب ) ٢(

٢١٣

وما الذي نقموه من أيب احلسن ، نقموا واهللا منه نكري سيفه ، وشـدة وطأتـه ، .ونكال وقعته ، وتنمره يف ذات اهللا

لسار م سريا سجحا ، ال يكلم ) ص(وباهللا لو تكافؤا على زمام نبذه رسول اهللا .راكبهخشاشه ، وال يتعتع

وألوردهم منهال رويا فضفاضا تطفح ضفتاه وألصدرهم بطانا قد حترى م الري غري منحل منهم بطائل بعمله الباهر ، وردعه سورة الساغب ولفتحت عليهم بركات من

.السماء ، وسيأخذهم اهللا مبا كانوا يكسبون ! أي جلأ جلـأوا اىل ... وما عشنت أراك الدهر عجبا ... فامسعن ... أال هلممن

:اخل اىل أن تقول ... واسندوا ، وبأي عروة متسكوا ، ولبئس املوىل ، ولبئس العشري .»واحلمد هللا رب العاملني ، وصالته على خامت النبيني وسيد املرسلني

رث مادي وهي الزاهدة إأو ب ... مل تكن تطالب ببقعة من أرض 3إن الزهراء .الدنيا وطيبات احلياةالعابدة ، املنصرفة عن ملذات

فقد جعل رسـول اهللا .وإرجاعه اىل أهله الشرعيني » باحلق « بل كانت تطالب .»زوجها « اخلالفة يف علي بن ايب طالب ) ص(

من خشونة احلياة وشظف العيش ، وكانت ) ع(لقد عرفنا ما كانت عليه الزهراء ئزاز ، وهلذا كانت أكرب من أن تنازع الدنيا يف عينيها أحقر من ذبابة طفيلية تنظر اليها بامش

، أو ختاصم أحدا ألجل األرث املادي وغريه من متاع الدنيا ، فهي تعلم علم اليقني بـأن .حياا قصرية ال تبقى بعد أبيها إال أياما معدودات ، كما أخربها النيب بذلك

٢١٤

ف العيش حياا القصرية ، املشحونة بالشجن واآلالم ، وشظ ) ع(أمضت الزهراء .، وخشونة احلياة ، املقرونة بالزهد والتقشف

مث انتقلت اىل بيـت زوج ... فكانت يف ظل أب مل يشبع مرة واحدة من طعامه .والزيت ، والدنيا يف عينيه ال تساوي شسع نعل ... واخلل ... كان أكثر أدامه امللح

ضهم غـشاوة ومما ال شك فيه ، وال يتمكن املؤرخون من إنكاره ، وإن وضع بع .»الواقع يفرض نفسه « من القول البد على بعض النواحي لكن

فقد أثبت مجيع املؤرخني ، وأهل السري ، أن الزهراء سالم اهللا عليها مل تكن مها ...)ص(وال غريها مما تركه والدها الرسول الكرمي » فدكا «

» اا الـشرعيني إثبات اخلالفـة ألصـح « بل املقصود من تصرفاا ، ومطالبتها .وإحقاق احلق ، واحلفاظ على اإلسالم

من بيت ىكانت الدنيا يف حساما أوه ) ع(فالزهراء وزوجها علي بن أيب طالب .»أي مرة « العنكبوت ، وأهون من عفصة قعرة

ولنسمع عليا يقول عندما كانت خريات الدولة اإلسالمية على سـعتها ، حتـت فو اهللا ما كرتت من دنياكم تـربا وال اذخـرت مـن « : يه ال بل حتت قدم ... تصرفه

.اخل ... حزت من ارضها شرباغنائمها وفرا ، وما أعددت لبايل ثويب طمرا وال

:يف املسجد النبوي الشريف ) ع(خطبة الزهراء أحاطها اهللا سبحانه الة من) ص(كانت من طينة حممد ) ع(إن الزهراء

٢١٥

.ومجوح اخليال ... وعصمها من شطط القول والفعل... واملهابة ... اجلاللنراها يف حمنتها ، ومصاا مبوت أبيها ، والضوضاء والفوضى اليت أعقبت الوفـاة ،

والنيب ال يزال جثة هامدة مسجى يف بيتـه مل يـوارى .تستنكر ما حدث من املفاجآت .الثرى

ميـع ذات العلـم والعقـل العاقلة احلكيمة ، اليت هي باعتراف اجل فسيدة النساء .والفصاحة والبالغة ، مل يوجد مثلها يف النساء

) ص(ما رأيت أحدا كان أشبه كالما وحديثا برسول اهللا « : قالت السيدة عائشة .)١(» من فاطمة ، وقالت أيضا ما رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غري ابيها

، وإعالء كلمة الدين ، هلذا حريصة على تضامن املسلمني ) ع(لقد كانت الزهراء تقف ذلك املوقف املتصلب ، وتبني للناس حق علي باخلالفة ، وتزيل الغشاوة ) ع(نراها

.عن اعني بعض املسلمني الساحبني يف جلج الضوضاءهي امتدادا لرسالة أبيها املقدسة ) ص(اا ترى خالفة علي اليت نص عليها الرسول

وسهم ذوي القرىب من يد الزهراء ) والعوايل ... فدك( زاع وتقول بعض الروايات أن انت ، وحرماا من مرياث أبيها مل يكن داخال يف حساب القوم لوال موقفها احلازم املتـشدد

.من اخلالفةامنا حرموها فدكا وغريها ، حىت ال توفر على علي قسطا من املال يعينه على : اوال

.املضي يف موقفه املناوئ هلم وسلموا أمره هلا ، يؤدي م اىلرثإذا اعترف القوم للزهراء باإل: ثانيا

__________________ .اعالم النساء لالستاذ عمر رضا كحالة) ١(

٢١٦

صاحب احلق الشرعي عالوة على » علي بن أيب طالب « االعتراف بأمر اخلالفة لزوجها .حجتها البالغة عليهم

على منع فاطمة ) رض(ملا أمجع أبو بكر : فور قال جاء يف بالغات النساء البن طي الثـت ) ع(بلغ ذلك فاطمـة و »فدك « وعليها صلى اهللا عليه وسلم بنت رسول اهللا

مخارها على رأسها ، وأقبلت يف ملة من حفدا ، تطأ ذيوهلا ، ما خترم من مـشية ابيهـا ملهاجرين واألنصار شيئا ، حىت دخلت على ايب بكر وهو يف حشد من ا ) ص(رسول اهللا

، فنيطت دوا مالءة ، مث أنت أنة ، أجهش القوم هلا بالبكاء ، وارتج الـس فأمهلـت حىت سكن نشيج القوم ، وهدأت فورم ، فافتتحت الكالم حبمد اهللا والثنـاء عليـه ،

أمسكوا عادت يف كالمها ، فعاد القوم يف بكائهم ، فلما ) ص(والصالة على رسول اهللا :الت فق

لقد جاءكم رسول من أنفسكم ، عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم ، باملؤمنني فإن تعرفوه جتدوه ايب دون آبائكم ، وأخا ابن عمي دون رجالكم ، فبلغ .رؤوف رحيم

النذارة صادعا بالرسالة ، مائال على مدرجة املشركني ضاربا لثبجهم ، آخذا بكظمهم ، اهلام ، حىت هزم اجلمع ، وولوا الدبر ، وتفرى الليل عن صبحه ، يهشم األصنام ، وينكث

.وأسفر احلق عن حمضه ، ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطني حفرة من النار ، مذقة الشارب ، وزة الطامع ، وقبسة العجـالن ، ىوكنتم عل

ن أن يتخطفكم وموطئ األقدام ، تشربون الطرق ، وتقاتون الورق ، أذلة خاشعني ، ختافو بعد اللتيا واليت ، وبعدما مين ببهم الرجال ) ص(الناس من حولكم ، فأنقذكم اهللا برسوله

.ـ ومردة أهل الكتاب ـ وذؤبان العربكلما حشوا نارا للحرب أطفأها ، وجنم قرن للضالل وفغرت فاغرة من املشركني

، وخيمدماخها بأخصمهقذف بأخيه يف هلواا ، فال ينكفئ حىت يطأ ص

٢١٧

هلبها حبده ، مكدودا يف ذات اهللا ، قريبا من رسول اهللا ، سيدا يف أولياء اهللا ، وأنـتم يف .آمنون ... بلهنية وادعون

حىت اختار اهللا لنبيه دار انبيائه ، وظهرت خلة النفاق ، ومسل جلباب الدين ، ونطق ، فخطر يف عرصاتكم ، وأطلع كاظم الغاوين ، ونبغ خامل اآلفلني ، وهدر فنيق املبطلني

الشيطان رأسه من مفرزه صارخا بكم ، فوجدكم لدعائه مـستجيبني ، وللغـرة فيـه مالحظني فاستنهضكم فوجدكم خفافا ، وأمجشكم فألفاكم غضابا ، فومستم غري ابلكم ،

.وأوردمتوها غري شربكم خوف الفتنة ، هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، واجلرح ملا يندمل بدار زعمتم

...أال يف الفتنة سقطوافهيهات منكم ، وأىن بكم ، وأىن تؤفكون ، وهذا كتـاب اهللا بـني اظهـركم ،

.وزواجره بينة ، وشواهده الئحة وأوامره واضحة أرغبة عنه تدبرون ، أم بغريه حتكمون ، بئس للظاملني بدال ، ومـن يبتغـي غـري

. اآلخرة من اخلاسريندينا فلن يقبل منه ، وهو يفسالم اإلمث مل تتريثوا إال ريث ان تسكن نفرا ، تشربون حسوا ، وتـسرون يف إرتقـاء ،

.ونصرب منكم على مثل حز املدى؟ ومن أحسن من اهللا ! وأنتم اآلن تزعمون أن ال أرث لنا ، أفحكم اجلاهلية تبغون

.حكما لقوم يوقنون ؟ وال أرث ايب ؟ الكتاب أن ترث أباك ويا معشر املهاجرين ، أأبتز إرث ايب ، أيف

.لقد جئت شيئا فريا شرك ، فنعم احلكم اهللا ، والزعيمفدوا خمطومة مرحولة ، تلقاك يوم ح

٢١٨

حممد ، واملوعد القيامة ، وعند الساعة خيسر املبطلون ، ولكل نبـأ مـستقر ، وسـوف :وهي تقول ) ص(فت إىل قرب النيب تعلمون ، مث احنرــان ب ــد ك ــةق ــاء وهنبث ــدك أنب ع

كنــت شــاهدها مل تكثــر اخلطــبو

ــها ــد األرض وابل ــدناك فق ــا فق إن

واختل قومـك فاشـهدهم وال تغـب

.)١(» فما رأينا يوما أكثر باكيا ، وال باكية منا ذلك اليوم : قال

، وما حتتويه من مجيل املعاين ، وعظيم احلكم ، وما تتضمنه 3إن خطبة الزهراء ن البيان وبالغة الكالم ، جديرة بأن تستجيب هلا القلوب ، وتتفهمها األفئدة قبل من حس .األلسن

فال غرابة يف هذا ، فهي صادرة عن سيدة النساء ، ابنة سيد البشر ، وزوجة سـيد .)ص(البلغاء بعد حممد

؟ مـع ! ملاذا وقف القوم من الزهراء وزوجها هذا املوقف ... وهنا نقف نتساءل .بأا بضعة الرسول ، يغضبه ما يغضبها ، ويرضيه ما يرضيهاعلمهم

واحسب أم لو حاولوا معاجلة االمور بالتعقل والروية ، ملواجهة موضوع املرياث وغريه الستطاعوا الوصول إىل نتائج أعمق ، وأبعد من احلالة اليت وصلوا اليها ارجتاال من

.راف املسلمني ، ومل أشتات الفوضى العارمةأقرب الطرق ، ورمبا اتيح هلم الربط بني أط، يف أيـديهم ، سـالم اإل ولكن شاء القدر ، وحكمت األيام ، أن يلتوي تاريخ

.ويأخذ شكال آخر ، ويصطبغ بصبغة ثانية وحنن ايضا ... بشر ال يربأون ... ال نلومهم عليها ، وهم غري معصومني

__________________ .رها ابن طيفور كذلك ذكرها اكثر املؤرخني ذك3خطبة الزهراء ) ١(

٢١٩

من ضعف وميول ، وهوى ، وإن كنا يف الوقت نفسه ، نأسف ملا ضاع ... بشر ال نربأ على املسلمني من جهود وأتعاب ، وفرص ال تعوض ، وما يضيع على العلماء ، من صرب

جديرة بـأن كانت هذه االتعاب .على البحث ، ودأب على الدرس وثبات على التحقيق ...وهيهات ... تؤيت أحسن الثمر ، لو برئ اإلنسان من شوائب الضعف البشري

ومما ال شك فيه ، أن حرص الزهراء على مصلحة املسلمني ، واجتماع كلمتهم ، مما جعلها تذهب اىل املهاجرين ، ختاطبـهم مبنطقهـا .وتفانيها يف خدمة الرسالة املقدسة

.) ... فذكر إن نفعت الذكرى (لرسول البليغ ، الذي يشبه منطق اعوا يف املـسجد الـشريف وتؤنبهم ، وقد اجتم ... ، حنو األنصار 3مث تتوجه

:حيث قالت ؟ ، ما هذه الفترة عـن نـصريت سالم اإل يا معشر البقية ، وأعضاد امللة ، وحضنة

) ص( ، أما كان رسـول اهللا والونية عن معونيت ، والغمزة يف حقي ، والسنة عن ظالميت :يقول

سرعان ما أحدثتم ، وعجالن ما أتيتم ، اآلن مات رسول » املرء حيفظ يف ولده « !! ...دينه ... ، أمتم) ص(اهللا

ها ان موته لعمري خطب جليل ، استوسع وهنه ، واستبهم فتقه ، وفقد راتقـه ، اآلمال ، وأضـيع بعـده وبعد وقته ، وأظلمت األرض له ، وخشعت اجلبال ، وأكدت

، وأنبأكم ا قبـل احلرمي ، وهتكت احلرمة ، وتلك نازلة أعلن عنها كتاب اهللا قبل موته :وفاته فقال وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبـتم علـى (

.) لب على عقبيه فلن يضر اهللا شيئا وسيجزي اهللا الشاكرينأعقابكم ومن ينق

٢٢٠

اهتضم تراث ايب وأنتم مبـرأى ومـسمع ، تـبلغكم الـدعوة ؟... أيها بين قيلة والقوة وأنتم خنبة اهللا الـيت ... واألداة ... والعدد ... ويشملكم الصوت ، وفيكم العدة

.اختارانتخب وخريته اليت ، سالم اإل باديتم العرب ، وبادهتم األمور ، وكافحتم البهم حىت دارت بكم رحى

ودر حلبه ، وخبت نريان احلرب ، وسكنت قوة الشرك ، وهدأت دعوة اهلرج ، واستوثق نظام الدين ، فتأخرمت بعد اإلقدام ونكصتم بعد الشدة وجبنتم بعد الشجاعة ، عن قـوم

أال وقد قلت ما قلت لكم على معرفة مني : اىل أن قالت )١(دهم نكثوا أميام من بعد عه .باخلذلة ، اليت خامرتكم وخور القناة وضعف اليقني

فدونكموها ، فاحتووها ، مدبرة الظهر ، ناقبة اخلف ، باقية العـار ، موسـومة لون ، وسيعلم الشعار ، موصولة بنار اهللا املوقدة اليت تتطلع على األفئدة ، فبعني اهللا ما تعم

.»الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وهـي الزاهـدة ( إن سيدة النساء فاطمة الزهراء ، كانت ال مها اجلهة املاديـة

رث ، بقدر ما كان يهمها من سري الدعوة االسالمية ، ووصول احلق اىل من اإل ) العابدة اليت هي امتداد لصاحل » علي « العليا تقتضي خالفة االسالم وهي ترى أن مصلحة .أهله

.واملسلمني... االسالم ، ونشر الرسالة املقدسة ، وتركيز دعائم الدين ، االسالم ومما يدل على أن مصلحة

.كل هذه األشياء كانت يف نظر الزهراء فوق كل شيء كشرح8ذلك ما جاء يف كثري من الروايات من سرية علي وفاطمة

__________________ وذلـك يف 7 ان النيب عليه الصالة والسالم ، اخذ العهد من املسلمني بالبيعة واخلالفة لعلي إشارة اىل ) ١(

.ـ يف مكان يقال له غدير خم ـ حجة الوداع

٢٢١

:نهج وغريه ، مبا مضمونه ومعناه ال ... عندما رجعت من املسجد الشريف اىل مرتهلا ، مهضومة احلق 3أن الزهراء

ك بعدما خاطبت املهاجرين واألنصار ومل جتد جتاوبا منهم ، كسرية القلب ، حزينة ، وذل ... ، بكالم تبـدو عليـه 7مل تتمالك من أن توجه اللوم اىل زوجها ايب احلسن علي

.واملالمة ... والشدة ... القسوةوفيما هي حتدثه وختاطبه الئمة إياه على تقاعده وسكوته عـن حقـه الـشرعي

:ؤذن يتعاىل ة به وإذا بصوت املواملطالب .»وأشهد أن حممدا رسول اهللا ... أشهد أن ال إله إال اهللا ... اهللا أكرب«

مـا : واستله من غمده ، والتفت اىل الزهراء قائال ... عندها قام علي اىل السيف ...معناه

وحاربتهم عليه وطالبتهم .. . لو نازعت القوم يف طلب حقي ؟ يا بنت رسول اهللا .وال رسم ... رث ، لثارت ثائرم ، وذهبوا أشتاتا ، ومل يبق لإلسالم إسم حبقك من اإل

:واختفى هذا الصوت الذي يتعاىل يف األجواء مرددا .»أشهد أن حممدا رسول اهللا ... أشهد أن ال إله إال اهللا ... اهللا اكرب«

ب ، ودموعها تنـسا 7عندها هدأت ثورة الزهراء وسكنت ، وتعلقت باإلمام بقاء هذا الصوت ... وغاييت ... حسيب ... بل اصرب يا ابن عم : على خديها وهي تقول

.ونشره االسالم وتركيز دعائم ... واحلفاظ على بقاء رسالة ايب

٢٢٢

)ع(وفاة الزهراء استسلمت للحزن فلم ترى قط منذ وفاة والـدها )ع(يذكر املؤرخون ان الزهراء

.ة الفؤآد إال باكية العني كسري)ص(النيب الزهراء رافقت دعوة أبيها منذ بدايتها ، وتأصلت يف نفسها أركان الرسالة حـىت أصبحت وكأا جزء من حياا وقاعدة عظيمة من كياا ، متدها بالثبات على احلـق ،

.والدفاع عن املظلومني والضعفاء واحملرومني واملعذبنيا كان الـثمن مدل وال تتواين مه تضحي بكل ما لديها إلسعاد البشر ، وإقامة الع

.غاليا :عر تتذكر ا أيام أبيها فتقول تتمثل دائما بابيات من الش3وكانت

ــا ــو أ ــصائب ل ــي م ــبت عل ص

ــاصــ ــام عــدن ليالي ــى األي بت عل

قد كنـت أرتـع حتـت ظـل حممـد

ــا ــان مجالي ــيما وك ــشي ض ال اخت

ــي ــذليل واتق ــضع لل ــوم اخ والي

ــامل ــع ظ ــيمي وادف ــاض ي بردائي

...، وساء حاهلا ، فبادرت نساء املسلمني لعيادا) ع(واخريا مرضت الزهراء

:هن مث أشاحت بوجهها عنهن قائلة نظرت الي

٢٢٣

اجدين كارهة لدنياكن مسرورة بفراقكم ، وسأشكوا إىل اهللا ورسوله ما لقيت من وقد ادهشن ما .. . نفما حفظ يل حق ، فخرجن من عندها كسريات ، يتالوم ... بعده

.مسعن ورأين

) :ع(وصية الزهراء على عدة أوجه ، ففي رواية ) ع(ذكر أصحاب التاريخ وأهل السري وصية الزهراء

) ع(امري املـؤمنني » عليا « بدنو أجلها ، استدعت اليها زوجها 3اا ملا احست : يف غسق الليل ، حىت ال وأحلت عليه ان يواري جثماا ... فاوصته وصيتها ، وطلبت منه

.حيضر جنازا أحد من الذين ظلموها ، وجحدوا حقها ، وان يعفى موضع قربها :م على رعاية ابنائها ، قالت له لتقو» امامة « واوصته أيضا أن يتزوج ابنة اختها

» امامـة « للرجال من النساء ، فإذا أنا مت ، فعليك بابنة اخيت البد يا ابن عم « . ..مثلي.. . ون ألوالديفاا تك

ان فاطمة احبت ان يصنع هلا نعشا يواري جثماا ، « : يقول ابن سعد يف طبقاته فكرهت ذلـك ، .ألن الناس كانوا يومذاك يضعون امليت على سرير مكشوف ال يستر

.واحبت ان ال ينظر جثماا أحد وهي حممولة على أكتاف الرجال: شكت اليها حنول جـسمها وقالـت هلـا و» أمساء بنت عميس « فاستدعت

؟ تواريين بشيءاتستطيعني ان ون السرير للمرأة ، ويشدون النعشقالت امساء اين رأيت احلبشة يعمل

٢٢٤

: وفاا ، وملا نظرت اليه قالت بقوائم السرير ، فأمرم بذلك وعمل هلا نعش قبل .»سترمتوين ستركم اهللا «

سمت ، وكانت هذه أول ابتسامة هلا بعد وفاة ابيهـا ملا نظرت اليه ابت : ويف رواية «.

، كان يبدو عليها االرتياح يف اليوم االخري ) ع(والذي وعاه التاريخ ، ان الزهراء من حياا ، فقامت من فراشها ونادت أوالدها ، فعانقتهم طـويال وقبلتـهم مث أمـرم

.)ص(باخلروج إىل زيارة قرب جدهم رسول اهللا فطلبت منـها بـصوت واه )١(اء بنت عميس تتوىل خدمتها ومتريضها وكانت أمس

.ضعيف ، ان يء هلا ماء لتغتسلولبست أحـسن ) ع(وبكل ارتياح ، بادرت أمساء إىل احضار طلبها ، فاغتسلت

.ثياا وبدا عليها احلبور ، فظنت أمساء اا متاثلت للشفاء وقفت . هلا الفراش إىل وسط البيت ولكن تبددت ظنوا عندما طلبت منها ان تنقل

أمساء والدهشة بادية على وجهها ، وقد ساورها قلق شديد عنـدما رأت الزهـراء قـد :لقبلة ، مث التفتت اليها قائلة اضطجعت على الفراش واستقبلت ا

اين مقبوضة اآلن وراحلة عن هذه الدنيا ، إىل جوار رب رحيم ، الحقة بـأيب « » . ..الرسول الكرمي

__________________ هي اليت كانت تسهر عليهـا ، وتتـويل صلى اهللا عليه وسلم ويف رواية ثانية أن أم رافع موالة الرسول ) ١(

.متريضها

٢٢٥

...وتسمرت أمساء يف مكاا وقد عقدت الدهشة لساا ملا رأت ومسعتء ومـا لقد اذهلها اخلطب العظيم ، واستبد ا القلق واجلزع واخلوف على الزهرا .هي إال دقائق معدودات حىت حم القضاء وعلت صفرة املوت وجه سيدة النساء

عال الصراخ، فاسرعت زينب واحلسنان الستفسار اخلرب صاحت أمساء وناحت ، و ...، فوجدوا أمهم قد فارقت احلياة

واجتمع الناس على صوت البكاء والعويل ، واحاطوا بدار علي بن أيب طالب وهم باكية ، ومتفجع ومتفجعة وقد اشتد م احلزن واالسى على بـضعة الرسـول بني باك و

.)ع(فاطمة الزهراء :قالت ) رض(ع املودة عن أم سلمة وعن ينابي

:لبعض حاجته فقالت يل فاطمة » ي عل« اشتكت فاطمة يف وجعها ، فخرج يـا :يا اماه اسكيب يل ماء ، فسكبت هلا ماء ، فاغتسلت أحسن غسل ، مث قالت

قدمي فراشي وسط البيـت ، فاضـطجعت : اماه ناوليين ثيايب اجلدد ، فناولتها مث قالت يا اماه اين مقبوضة اآلن ، : ووضعت يدها اليمىن حتت حنرها ، واستقبلت القبلة مث قالت

.فال يكشفين أحد ، وال يغسلين أحد .فقبضت مكاا صلوات اهللا وسالمه عليها: قالت أم سلمة

واهللا ال يكشفها: فاخربته بالذي قالت ، فقال علي » علي « ودخل : قالت

٢٢٦

.)١( ومل يغسلها أحد . فدفنها بغسلها ومل يكشفها أحد.أحدرضي (ملا توفيت غسلتها أمساء بنت عميس وعلي « : واختلفت الروايات ، فقيل

.)٢(ودفنها ليال ) اهللا عن اجلميع :ورحم اهللا القائل

ــد ــور تـ ــيالوألي األمـ فن لـ

ــا ــى ثراه ــصطفى ويعف ــضعة امل ب

، واشتد به احلزن علـى أم احلـسنني ) ع(ضاقت الدنيا على علي بن أيب طالب

.)ص(زوجته فاطمة بنت الرسول وبعد دفنها هاج به األمل ، فوقف على القرب يتحسر ، وقلبه يعتصر اسى ولوعـة مث

)٣(: قال ابنتك النازلة يف جوارك والسريعة اللحاق السالم عليك يا رسول اهللا ،عين وعن «

بك ، قل يا رسول اهللا عن صفيتك صربي ، ورق عنها جتلـدي ، إال ان يل يف التأسـي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز ، فلقد وسدتك يف ملحودة قربك ، وفاضت بني

.حنري وصدري نفسك فإنا هللا وانا اليه راجعونذت الرهينة ، أما حزين فسرمد ، وأما ليلي فمسهد فلقد استرجعت الوديعة ، وأخ

.، إىل أن خيتار اهللا يل دارك اليت أنت ا مقيم مها ، فاحفها السؤال ، واستخربهاوستنبئك ابنتك بتضافر امتك على هض

__________________ ...ينابيع املودة للقندوزي احلنفي) ١( .٦٠ ـ ص ١مرآة اجلنان ـ لليافعي املكي ـ ج ) ٢( .اعالم النساء لالستاذ عمر رضا كحالة) ٣(

٢٢٧

والسالم عليكما سالم مودع ال قال ، .احلال ، هذا ومل يطل العهد ومل خيلق منك الذكر .وال سئم ، فإن انصرف فال عن ماللة ، وإن اقم فال عن سوء ظن مبا وعد اهللا الصابرين

:عند قربها فقال ) ع( متثل علي مثــي ــدنيا عل ــل ال ــثريةارى عل ك

ــل و ــات علي ــىت املم ــاحبها ح ص

لكــل اجتمــاع مــن خلــيلني فرقــة

ــل ــات قلي ــذي دون املم ــل ال وك

ــد ــد امح ــا بع ــادي فاطم وان افتق

ــل ــدوم خلي ــى ان ال ي ــل عل دلي

، ومل يتمالك من البكاء وهو يسوي التراب ، ففاضت عرباته ، 7وخشع اإلمام

ه قد فرغ من الدنيا بعد ما وارى حتـت الثـرى ، وأخذ ينفض يديه حبركة يائسة ، وكأن زوجته احلبيبة ، وشريكة حياته اليت مألت عليه دنياه ووقفت جبانبه تـشده وتـوآزره يف

تناضل وتكافح وتضحي يف كـل غـال » خدجية « كما كانت أمها .السراء والضراء .6ورخيص جماهدة مع الرسول األعظم

٢٢٨

الذكرياتواستوىل عليه احلزن واستـسلم لـذكريات ) ع( علي وطافت الذكريات باإلمام

املاضي احلبيب ، وأخذت متر هذه الصور يف خميلته متالحقة تذكره بالراحلـة الطـاهرة .الزكية اليت كانت أشبه الناس بأبيها

... تذكرها يوم وقفت تلك الوقفة العظيمة ، تذكر املسلمني ما أنساهم إياه الدهر يوم ) ص(نسيتم قول رسول اهللا : حيث قالت .)١( كتاب الغدير أو تناسوه كما جاء يف

يا علي أنت مين مبرتلـة ) : ص(وقوله أيضا » من كنت مواله فعلي مواله « : غدير خم .هارون من موسى

:لسخاء والكرم ؛ أمل تسمعه يقول وكانت من أقرب الناس اىل أبيها يف اجلود واصاا متدلية اىل األرض ، فمن أخذ منـها السخاء شجرة من أشجار اجلنة ، أغ «

.»غصنا قاده ذلك الغصن إىل اجلنة السخي قريب من اهللا ، قريب من الناس ، قريب من اجلنة ، بعيـد : وقالت أيضا

.عن النار ، وإن اهللا جواد حيب كل جواد__________________

.١٩٧ص ـ ١الغدير ـ للشيخ االميين ـ ج ) ١(

٢٢٩

وسخائها العظيم ، اا كانت تؤثر احملتاجني على نفـسها ، ) ع(ا بلغ من جوده ووتعطي الفقراء قوا الذي ال متلك سواه كما كان يفعل أبوها النيب وزوجها علي وـم

وال والذين تبوءوا الدار واإلميان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم (: نزلت اآلية الكرمية يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومـن

.)١( ) يوق شح نفسه فأولئك هم املفلحونـ يف حزنه كسري القلب ) ع(وبدا اإلمام ك األسـد ، متصدع األركان مع أنه ذل

.البطل اهلمامصور، واهلملا القته يف حياا من أتعاب ، وآالم ... ، واحلسرة تعصر قلبه ) ع(تذكر الزهراء و

وأفراح وأحزان ، صاحبة النفس الرحيمة والقلب الكبري اليت قضت حياا وأفنت عمرها .سلمني واملسالم اإلالقصري يف اجلهاد والتضحية خلدمة

وينـسى مواقفهـا ... ، هذه اإلنسانة احلوريـة زوجته ) ع(فكيف ينسى اإلمام .البطولية ، وشجاعتها وبالغتها وعلمها وفصاحتها ، مع ثباا على احلق

.وإذا اشتد به األسى واألمل جنده عائدا إىل بيته وأمل احلزن حيز يف نفسه حممد« وكيف ال يكون ذلك وقد فقد شخصني عظيمني من أعز الناس عليه ومها

تلك الشجرة الطيبة والغمامة ذات الظل الوارف ، والعلم الزاخر والغـضل » ة وفاطم... .الذي ال يدرك مداه

__________________ .٩سورة احلشر ـ آية ـ ) ١(

٢٣٠

، تكافح من أجل احقاق احلـق ، ) ص( ، بعد وفاة ابيها 3لقد ظلت الزهراء » علي « أحيط ا وبزوجها وارجاعه الهله ، وتثبيت ، دعائم العدل ، ودفع الظلم الذي

.املقدسة ... ، وبقيت تناضل اىل ان فارقت الدنيا ، تاركة احسن صورة لالنوثة الكاملة :تعبري االستاذ العقاد حيث يقول ما امجل

ان يف كل دين صورة لالنوثة الكاملة املقدسة ، يتخشع بتقديـسها املؤمنـون ، ( .كأمنا هي آية اهللا من ذكر وانثى

ال جرم أن تتقدس االسالم ففي » .مرمي العذراء « تقدست يف املسيحية صورة فاذا .»البتول ... فاطمة الزهراء« صورة

وسيظل ذكر الزهراء على لسان املؤمنني ، خيلدونه ، ومركزها ومكانتها وجـالل .)قدرها الرفيع بني اعالم النساء ، وعباد اهللا املكرمني

قد ذكر ابن سعد يف طبقاته ، اا توفيت بعـد ابيهـا واختلف يف تاريخ وفاا ، ف بثالثة أشهر ، وعمرها عشرون عاما ، وقيل بستة أشهر ، وقيل حلقت بأبيها بعد مخـسة

.وسبعني يوما ، وذلك يف اليوم الثالث من شهر رمضان اىل غري ذلك من الرواياتالزهراء كما احتـوى وضم ثرى املدينة املنورة ، جثمان الصديقة الطاهرة ، فاطمة

.)ص(من قبل على جثمان ابيها الرسول وأوحشت ديار بين هاشم بعد النيب وابنته وافتقد اهلها النور الذي كانوا يهتدون به

.والركن القومي الذي اليه يستندون ويلجأون

٢٣١

) :ع(حزن علي على فراق زوجته الزهراء وجته الزهراء يف كل حني يزور قرب ز 7تقول املرويات كان علي بن ايب طالب

: ، وبكى بكاء مرا وأنشأ يقول ، واقبل ذات يوم فانكب على القرب مايل مـررت علـى القبـور مـسلما

ــرد ــم ي ــب فل ــر احلبي ــوايبب ج

ــا ــب منادي ــك ال جتي ــرب مال ــا ق ي

ــاب ــة االحب ــدي خل ــت بع ؟ أملل

:فأجابه هاتف يقول

ــف يل جبــوابكم ــال احلبيــب وكي ق

ــا و ــراب ان ــادل وت ــني جن ره

ــسيتك ــين فن ــراب حماس ــل الت مأك

ـ وحجبت ي وعـن اتـرايب عـن اهل

ــت ــسالم تقطع ــين ال ــيكم م فعل

ــين ــاب م ــة االحب ــنكم خل وم

وبات أهل املدينة واملسلمون وقد خيم عليهم احلزن وظللتهم الكآبة لفقد الزهـراء

.بضعة الرسول ا ، وال تزال حية يف قلوب املـؤمنني ماتت الزهراء جبسمها ، ولكنها بقيت بروحه

...ورمزا حيا للمرأة املسلمة ، وقدوة صاحلة للمقتدين... يقـض االسالم ، وثباا على احلق وجهادها يف سبيل 3بقي صدى كفاحها

.مضاجع حكام السوء ، وطغاة العصور على مر األيام والسنني حاديث والروايات ، الكثري من اال)ص(روت عن ابيها الرسول األعظم

٢٣٢

ورافقتـها .فقد ولدت يف بيت الوحي ومهد النبوة وترعرعت حتت ظل صاحب الرسالة .حىت آخر حياا الشريفة

وقد روى عنها ولداها احلـسن واحلـسني ، .ووقائعه وانتصارته االسالم وعت .)ع(ووالدمها علي بن ايب طالب

يدة ام سلمة وسلمى أم رافـع ، كذلك روت عنها السيدة عائشة ام املؤمنني والس ...وانس بن مالك وغريهم الكثري من كبار الصحابة ومشايخ وعلماء املسلمني الصاحلني

ولكن اكتفي بالقول ان قلمي عـاجز ... 3وما عساين ان اكتب عن الزهراء ...

حيق يل ان اعترف بالعجز عن االحاطة مبا كتب عن حياا اليت قضتها يف اجلهـاد وزوجها االمـام علـي وولـديها ... والعقيدة مع ابيها النيب االسالم ح يف سبيل والكفا

.)ع(السبطني احلسن واحلسني واعترف ايضا بالقصور عن ادراك معرفتهم ، وسرب غورهم ، واالحاطة بـصفام

...وفضائلهم

»وفوق كل ذي علم عليم « ــصواب ــرف ال ــد ع ــآل حمم ب

ــاب ــزل الكتـ ــام نـ يف ابيـ

ــ ــاوه ــى الرباي ــه عل م حجــج االل

وجبـــد هـــم ال يـــستراب

٢٣٣

: االسالم املرأة يف صدرليس له حتديد معني بارقام سنني ال يتعداها ، ولكننا نقصد بـه االسالم ان صدر

عهد الرسول الكرمي وخلفائه الراشدين ) ص(ذلك الزمن الذي مضى من بدء دعوة حممد )١(.

ون باحكام الشرع العظـيم ، وتعـاليم الـدين ذلك العهد الذي كان الناس يتقيد .القومي

هو عهد انتقال من البداوة وعاداا وتقاليـدها ، وجاهليتـها اىل االسالم وصدر .وشريعته السمحاء ونظمه احلضارية وقوانينه املدنيةاالسالم

وقد بذل املسلمون اجلهود اجلمة اجلبارة ، والقوا املتاعـب واملـصاعب لـسلوك وبني ما جاء بـه ... فضل ، بني التقاليد املوروثة واالعتقادات والعادات القدمية الطريق اال وتوحيد هللا سبحانه ، باالضافة اىل األمر باملعروف ... ومدين ... من تنظيم ديين االسالم

.والنهي عن املنكروما بعده حىت اآلن ، ونشرح االسالم وحنن اذ نتكلم أو نكتب عن املرأة يف صدر

صاب املرأة واخالقها من التبدل والتطور ، جيب ان نشري ايضا اىل الرجل ومـا طـرأ ما ا .عليه من تطور وتبدل

!؟ ويتأثر ا ... أليس كالمها عضو فعال يف اهليئة االجتماعية الواحدة يؤثر فيها__________________

.حسب اصطالح املؤرخني ... اخللفاء الراشدين) ١(

٢٣٤

.ورة خاصة على اتمع النسائيجاهل تأثري الرجال الشديد بصوال ميكننا ان نت

: االسالم اخالق املرأة املسلمة يف صدران مشائل املرأة العربية واخالقها احلميدة ، هلي امجل صفة كانت تتحلى ا ، فقـد كانت حبكم البيئة واتمع القدمي رغم تسلط الرجل عليها ، وتعسفه واستئثاره ، حتـتفظ

.ايا فطرية عظيمة ونبيلةمبز وحفـظ ... والوفاء ... والكرم ... والعفاف ... االدبية واجلرأة ... كالشجاعة

اىل غري ذلك من االخالق الفاضلة ... والعفو عن املقدرة ... واغاثة امللهوف ... اجلوار ...، واملزايا احلميدةدها واضاف اليها صفات أبقى على هذه املزايا والشمائل ، وتعه االسالم فلما جاء

...جديدةحريـصا علـى مكـارم االسالم والتدين وكان ... والورع ... كالتقى واالميان

امنا بعثت ألمت مكارم « ) ص(االخالق كما ورد يف احلديث الشريف عن الرسول االعظم .»االخالق

ـ االسالم وحىت نتمكن من االحاطة مبا فعله الق من تبديل وتطوير وتأثري على اخلنا من استعراض بعض مآثرها يف النواحي االجتماعية لتوضيح ما البد املرأة وسري حياا ،

. من سرية حياا يف ذلك العهدكان

: االسالم جهاد املرأة يف عنوان القوم ، ومدار اهتمامهم ،لقد كانت الشجاعة يف ايام اجلاهلية

٢٣٥

.وام وحرومواحملور الذي تدور عليه مفاخرم واشعارهم وغزبنور تعاليمه الساطعة ، انربت املرأة للمسامهة بنصيبها االكـرب يف االسالم وملا ظهر

.اجلهادفكانت مع الرجل جنبا اىل جنب تروي ظمأه اذا عطش وتضمد جراحه اذا اصيب

.، وتثري احلماس يف رؤوس املقاتلنيبطال ، واقبلت على واذا اضطرت للدفاع ، او تعرضت لالهوال ، وقفت وقفة اال

.عقيدةبة وصالو ... حماربة االعداء ، غري هيابة وال وجلة ، بشجاعة وثبات .أو يهاب ان يقف موقفها ... جزيف حني نرى ان بعض الرجال البارزين ، يع

:جهاد اهلامشيات .معروف ومشهور ال ينكره احد االسالم ان جهاد بين هاشم يف سبيل كان للنساء مواقف سجلها التاريخ على صفحاته ويف فكما كان للرجال جهاد ،

، واعالء كلمته مـا االسالم مقدمة النساء كن اهلامشيات فقد سامهن يف سبيل الدفاع عن واوهلن الـصحابية .او باخلطب والكالم ... سواء بالشجاعة واالقدام .وسعهن املسامهة

.» عمة الرسول املطلب عبدصفية بنت « .اجلليلة سليلة البيت اهلامشي الرفيع

٢٣٦

:املطلب عبدصفية بنت بن املطلب عبدلقد حدثنا التاريخ عن بطولة وجهاد سيدة عظيمة هي صفية بنت

.)عمة الرسول ( هاشم .)٢(ذكر ابن هشام يف سريته

، اذا خرج لقتال عدوه ، اصطحب بعض نسائه معـه ، ) ص(كان رسول اهللا « ه ونساءه يف حصن حسان بن ثابت ، وكان من احصن رفع ازواج ) اخلندق ( ففي غزوة .آكام املدينة

فمر رجل يهودي وجعل يطيف باحلصن ، وقد حاربت بنو قريظة ، وقطعت مـا واملسلمون يف حنور عدوهم ، ال يستطيعون أن ينـصرفوا اىل ) ص(بينها وبني رسول اهللا

.ذلك احلصن إن اتاه آتي كما ترى يطيف باحلصن ، واين واهللا ما يا حسان إن هذا اليهود : فقالت صفية

واصحابه ، ) ص(آمنه ان يدل على عورتنا من ورائنا من يهود ، وقد شغل عنا رسول اهللا .فانزل اليه فاقتله

واهللا لقد عرفت ما انا بصاحب ! املطلب يغفر اهللا لك يا بنت عبد : فقال حسان .هذا

__________________ كتـاب ـ والسرية النبوية البن هشام ـ كالسرية احللبية ـ اهل التاريخ والسري ذكر هذا احلديث مجيع ) ١(

.اعالم النساء عمر رضا كحالة وغريهم ـ الدر املنثور لزينب فواز

٢٣٧

فلما مسعت صفية كالم حسان ، قامت فأخذت عمودا مث نزلت من احلـصن اىل .ذلك اليهودي فضربته يف العمود فقتلته

انزل اليه فاسلبه فإنه مل مينعين من سـلبه .يا حسان : فقالت مث رجعت اىل احلصن .إال أنه رجل

. »املطلب عبدما يل بسلبه من حاجة يا بنت « : فقال هلا حسان ودي ، وقطعت رأسـه ، قالـت ان صفية ملا قتلت اليه : وتقول بعض املرويات

:حلسان .»قم فأطرح رأسه على اليهود وهم أسفل احلصن «

ش فقمت فرميت رأسه على اليهود ، فـأده : قالت .اهللا ما أستطيع ذلك و: فقال :ذلك اليهود وقالوا

فتفرقـوا .مل يكن ليترك أهله خلوا ليس معهم أحد ) حممدا ( أن هذا القد علمن « .»خائفني

بالشجاعة الفائقة واالقدام على نصرة املطلب عبدوهذه الراوية تشهد لصفية بنت .االسالم

ومل يكـن ) ص(ا مل تنقص من قدر حسان بن ثابت شاعر الرسول األعظم ولكنه ...خامال

...وليس مبقدوره مقارعة الفرسان ... حسان بن ثابت ليس رجل حربكان بشعره ولـسانه االسالم بل إن جهاده يف سبيل إعالء كلمة احلق ونشر راية

.ال بسيفه ورحمه وسنانه ... وبيانه وإن كان جبانا يف القتال ،» بت حسان بن ثا « أجل إن شاعر الرسول

٢٣٨

.لكن له مواقفه اجلليلة ، حيث يصنع اللسان ما يعجز عنه السنان، انه كان ينصب املنرب حلسان بيده الـشريفة ) ص(ومما يروى عن الرسول األعظم

.»ما دافع عن رسولك ... اللهم أيد حسانا بروح القدس« : ويقول والرسالة وتأييد الوصية لعلي ) ص( أشعار كثرية يف تأييد الرسول وحلسان بن ثابت

.فمن ذلك قوله يف يوم غدير خم) ع(بن أيب طالب ــدير نبــيهم ــاديهم يــوم الغ ين

خبـــم وامســـع بـــالنيب مناديـــا

ــيكم ــوالكم ونب ــن م ــال فم فق

ــا ــاك التعامي ــدوا هن ــالوا ومل يب فق

إهلــك موالنــا وأنــت نبينــا

ــق م ــيا ومل تل ــة عاص ــا يف الوالي ن

ــا علــي فــإنين: فقــال لــه قــم ي

رضيتك مـن بعـدي إمامـا وهاديـا

ــه ــذا ولي ــواله فه ــت م ــن كن فم

ــا فكونــوا لــه أتبــاع صــدق موالي

ــه ــهم وال ولي ــا الل ــاك دع هن

وكــن للــذي عــادى عليــا معاديــا

لمون قامـت وملا ازم املـس ) أحد ( غزوة ) عمة الرسول ( وشهدت صفية « : رمح تضرب يف وجوه الناس وتقول وبيدها

!؟ متم عن رسول اهللازإلقها فارجعها حىت ال ترى : قال البنها الزبري بن العوام ) ص(فلما رآها رسول اهللا

) ص(إن رسول اهللا ... يا أماه: فلقيها الزبري فقال هلا .املطلب عبدما بشقيقها احلمزة بن وذلـك يف اهللا » محزة « فقد بلغين أنه مثل بأخي .. . ؟ ومل: قالت يأمرك أن ترجعي ، ف

. ألحتسنب وألصربن إنشاء اهللا تعاىل.عز وجل قليل ، فما أرضانا مبا كان من ذلك .خل سبيلها: فأخربه بذلك قال ) ص(فلما جاء الزبري رسول اهللا

٢٣٩

.تغفرت لهفأتت صفية احلمزة ، فنظرت اليه ، وصلت عليه ، واسترجعت ، واس . وقالت تبكي أخاها احلمزة وترثيه)١(به فدفن ) ص(مث أمر رسول اهللا

ــة ــد خماف ــحاب أح ــائلة أص أس

ــبري ــم وخ ــن أعج ــات ايب م بن

دعـاه إلــه احلـق ذو العــرش دعــوة

اىل جنــة حييــا ــا وســرور

هبــت الــصبا فــواهللا ال أنــساك مــا

ــسريي ــضري وم ــا حم ــاء وحزن بك

عنـد ذاك واعظمـي فيا ليت شـلوي

ــسور ــادين ون ــبع تعت ــدى أض ل

واملسلمني ، االسالم كانت صفية شجاعة مقدامة ، عملت جهدها يف سبيل نصرة

.وتوفيت رمحها اهللا يف سنة عشرين للهجرة ، ودفنت يف البقيع__________________

.اآلن عند جبل احدحيث قتل وال يزال قربه اىل 2 بدفن عمه احلمزة) ص(أمر رسول اهللا ) ١( . دارت قربه املعركه املشهورة ـ بوقعة احد.حد ـ جبل قرب املدينة املنورةاو

٢٤٠

فاطمة بنت اسد بن هاشمحفاظ الصدر على جنانه ، والطـرف ) ص(سيدة جليلة حافظت على رسول اهللا

وحتنو على إنسانه ، كانت تؤثره عليه الصالة والسالم على أوالدها ، وترعاه بعناية تامة ، .عليه أكثر من حنو الوالدة على رضيعها

قابل صنيعها اجلميل ، وما قامت به من خـدمات أحـسن ) ص(لذلك نرى النيب .مقابلة

زوجة أيب طالب )١(ملا توفيت فاطمة بنت اسد بن هاشم ) ص(روي عن الرسول ، وكـرب يف قميصه وصلى عليها ) ص(كفنها رسول اهللا ) ع(، ووالدة علي أمري املؤمنني

عليها سبعني تكبرية ، ونزل يف قربها فجعل يومي يف نواحي القرب كأنه يوسعه ، ويسوي فلما ذهب قال له عمـر بـن وجثا يف قربها ، .عليها ، وخرج من قربها وعيناه تذرفان

:اخلطاب يا عمر : فقال ؟ رسول اهللا رأيتك فعلت على هذه املرأة شيئا مل تفعله على أحد يا . املرأة كانت مبرتلة امي اليت ولدتينإن هذه

__________________ وهاجرت اىل املدينة االسالم أن فاطمة بنت اسد سبقت اىل ـ ذكر السيد االمني يف كتابه أعيان الشيعة ) ١(

كانت فاطمة بنت اسد اول هامشية ولدت مـن هـامشي ، : وروى احلاكم يف املستدرك قال .يف أول اهلجرة .صلى اهللا عليه وسلمعظيم من اإلميان ، يف عهد رسول اهللا وتوفيت يف حياة رسول اهللا وكانت مبحل

٢٤١

إن أبا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له املأدبة ، وكان جيمعنا علـى طعامـه ، .فكانت هذه املرأة تفضل منه كله نصيبا فأعود فيه

ينـة ، ألبـسها أن فاطمة بنت أسد ملا توفيت باملد : روى صاحب أعالم النساء ما رأيناك صنعت ما صنعت : قميصه ، واضطجع معها يف قربها ، فقالوا ) ص(رسول اهللا

؟ ذهلبستها قميصي لتكتـسي أإنه مل يكن أحد بعد ايب طالب أبر يب منها ، إمنا : فقال

.)١(من حلل اجلنة ، وأضطجعت معها ليهون عليها احلساب

: هاشم بناملطلب عبدأروى بنت احلارث بن كانت أروى مثال املرأة املسلمة ، جاهدت يف سبيل اهللا بلساا وبياا ، يف كـل

الذي مر عليها ، ومل تأل جهدا يف أداء النصيحة وإرشاد الناس اىل سالم اإل دور من أدوار سلوك طريق العدل واالنصاف ، وإرجاع كل ذي حق حقه ، بكل ما تقدر عليه ، غـري

.، ال تأخذها يف اهللا لومة الئمهيابة وال وجلة وال غرابة فقد كانت السيدة أروى فريدة زماا ، وبليغة عـصرها إذا خطبـت

.ا إبنة البالغة ومعدن الفصاحةأعجزت ، وإن تكلمت أوجزت الومن مجلة نصحها لإلسالم ، وإرجاع احلق اىل أهله ، دخوهلا على معاوية بـن أيب

. ومشوخه بأنفه بني أعوانهسفيان وهو يف أة سلطانه ،__________________

اكثر املؤرخني وأصحاب السري ، كالسيد االمني يف اميان الشيعة وعمر رضا 6ذكر صنيع رسول اهللا ) ١( .كحالة يف أعالم النساء والسيد علي فضل اهللا احلسين يف كتابه االخالق االسالمية وغريهم

٢٤٢

به ة احلق ، وسلوكه طريق الباطـل واغتـصا دخلت عليه تؤنبه وتقرعه لتنكبه جاد .اخلالفة من أهلها الشرعيني

: مع معاوية املطلب عبدحديث اروى بنت احلارث بن :فور مرويا عن أنس بن مالك قال ذكر ابن طي

، على معاوية بن أيب سفيان باملوسم املطلب عبددخلت أروى بنت احلارث بن « :ت مرحبا بك يا عمة قال : ، وهي عجوز كبرية ، فلما رآها قال

كيف أنت يا ابن أخي ، لقد كفرت بعدي بالنعمة ، وأسأت البن عمك الصحبة وأخذت غري حقك ، بغري بالء كان منك وال مـن آبائـك يف .، وتسميت بغري امسك

.اإلسالم، فأتعس اهللا منكم اجلدود ، وأسـعر مـنكم ) ص(ولقد كفرمت مبا جاء به حممد

هـو ) ص(د اهللا احلق اىل أهله ، وكانت كلمة اهللا هي العليا ونبينا حممد اخلدود ، حىت ر .املنصور على من ناواه ولو كره املشركون

) ص(فكنا أهل البيت أعظم الناس يف الدين حظا ونصيبا وقدرا حىت قبض اهللا نبيه مبرتلـة قـوم مغفورا ذنبه مرفوعا درجته شريفا عند اهللا مرضيا ، فصرنا أهل البيت منكم

.موسى من آل فرعون يذحبون أبناءهم ويستحيون نساءهم: وصار ابن عم سيد املرسلني فيكم بعد نبينا مبرتلة هارون من موسى حيث يقول

لنـا ) ص(ومل جيمع بعد رسول اهللا » يا ابن ام إن القوم استضعفوين وكادوا يقتلونين « .ايتكم النارمشل ، ومل يسهل لنا وعر ، وغايتنا اجلنة ، وغ

وز الضالة أقصري من قولك وغضي منأيتها العج: قال عمرو بن العاص

٢٤٣

يا ابـن اللخنـاء : قالت .عمرو بن العاص : ومن أنت ال أم لك قال : طرفك ، قالت اربع على ظلعك ، وأعن بشأن نفسك ، فواهللا مما أنت من قريش يف !.. النابغة ، اتكلمين

رمي منصبها ، ولقد ادعاك ستة من قريش كلهم يزعم أنه ابوك اللباب من حسبها ، وال ك .فأمت م فإنك م أشبه) أي فاجر ( ، ولقد رأيت امك أيام مىن مع كل عبد عاهر

أيتها العجوز الضالة ، ساخ بصرك مع ذهاب عقلك ، فال : فقال مروان بن احلكم سفيان بن احلارث بن كلدة أشبه فواهللا ألنت إىل ! يا بين أتتكلم : جتوز شهادتك ، قالت

منك باحلكم ، وإنك لشبهه يف زرقة عينيك ومحرة شعرك مع قصر قامته ، وظاهر دمامته ، لقد رأيت احلكم ماد القامة ظاهر الالمة سبط الشعر ، وما بينكما من قرابة إال كقرابة

بشأن ابيك إن الفرس الضامر من األتان املقرب ، فاسأل امك عما ذكرت لك فإا ختربك .صدقت

واهللا ما عرضين هلؤالء غريك ، وإن أمك القائلـة يف : مث التفتت إىل معاوية فقالت :حد يف قتل محزة رمحة اهللا عليه يوم أ

حنــن جزينــاكم بيــوم بــدر

ــعر ــرب ذات س ــوم احل واحلــرب ي

ما كـان عـن عتبـة يل مـن صـرب

أيب وعمـــي وأخـــي وصـــهري

ــدري ــل ص ــشي غلي ــفيت وح ش

ــذري ــضيت ن ــسي وق ــفيت نف ش

ــري ــي عم ــشي عل ــشكر وح ف

ــربي ــي يف ق ــب أعظم ــىت تغي ح

:فأجبتها بقويل

ــر ــيم الكف ــاع عظ ــت رق ــا بن ي

ــدر ــري ب ــدر وغ ــت يف ب خزي

ــر ــل الفجـ ــبحك اهللا قبيـ صـ

ــر ــوال الزهـ ــامشيني الطـ باهلـ

ــري ــسام يف ــاع ح ــل قط بك

محــزة ليثــي وعلــي صــقري

٢٤٤

ــ ــبيب وأبـ ــدرإذ رام شـ وك غـ

ــصدر ــمري ال ــشيا ض ــت وح أعطي

ــستر ــاب ال ــشي حج ــك وح هت

ــر ــن فخ ــدها م ــا بع ــا للبغاي م

.ويلكما أنتما عرضتماين هلا ، وأمسعتماين ما أكره: فقال معاوية ملروان وعمرو

: قالـت .يا عمة اقصدي قصد حاجتك ، ودعي عنك أساطري النساء : مث قال هلا .وألفي دينار ، وألفي دينارتأمر يل بألفي دينار ،

أشتري ا عينا خرخارة ، يف أرض : قالت ؟ ما تصنعني يا عمة بألفي دينار : قال .املطلب عبدخوارة تكون لولد احلارث بن

عبدازوج ا فتيان : قالت ؟ نعم املوضع وضعتها ، فما تصنعني بألفي دينار : قال ... من أكفائهماملطلب

؟ ني بألفي دينار وضعتها ، فما تصنعنعم املوضع: قال .أستعني ا على عسر املدينة ، وزيارة بيت اهللا احلرام: قالت .نعم املوضع وضعتها ، هي لك نعم وكرامة: قال

. ..أما واهللا لو كان علي ما أمر لك ا: مث قال ت صدقت إن عليا أدى األمانة ، وعمل بأمر اهللا وأخذ به ، وأنت ضـيع : قالت

أمانتك وخنت اهللا يف ماله ، فأعطيت مال اهللا من ال يستحقه وقد فـرض اهللا يف كتابـه .اىل أخذ حقنا الذي فرض اهللا لنا ) أي علي ( احلقوق ألهلها ، وبينها فلم تأخذ ، ودعانا

فشغل حبربك عن وضع االمور مواضعها ، وما سألتك من مالك شيئا فتمن بـه ، إمنـا .وال نرى أخذ شيء غري حقناسألتك من حقنا ،

:د بالءك ، مث عال بكاؤها وقالت وأجه ... أتذكر عليا فض اهللا فاك

٢٤٥

ــعدينا ــك أس ــني وحي ــا ع أال ي

ــا ــري املؤمنينـ ــي أمـ أال وابكـ

ــا ــن ركــب املطاي ــري م ــا خ رزين

ــسفينا ــب ال ــن رك ــها وم وفارس

ــذاها ــال او احت ــبس النع ــن ل وم

اومـــن قـــرأ املثـــاين واملئينـــ

نيإذا اســتقبلت وجــه ايب حــس

ــا ــدر راع الناظرينـ ــت البـ رأيـ

ال أنـــــسى عليـــــا واهللا وال

وحـــسن صـــالته يف الراكعينـــا

أيف الـــشهر احلـــرام فجعتمونـــا

ــا ــرا أمجعين ــاس ط ــري الن )١(خب

.عفا اهللا عما سلف يا خالة ، هات حاجتك: قال هلا معاوية : ويف رواية

.إليك حاجة ، وخرجت عنهمايل : قالت واهللا لو كلمها من يف جملسي مجيعا ، ألجابت كل واحد : فقال معاوية ألصحابه

. وإن نساء بين هاشم ألفصح من رجال غريهم.بغري ما جتيب به اآلخر__________________

.االندلسي وغريمهابن عبد ربه بالغات النساء البن طيفور والعقد الفريد ال) ١(

٢٤٦

ة املرأة يف نصرة االسالممسامه، مندفعة بكل ما متلكه من شجاعة وإقـدام االسالم لقد سارعت املرأة إىل نصرة .وتضحية يف سبيل الدين والعقيدة

وال بأس بأن نذكر بعض النساء اللوايت سامهن مسامهة فعالة ، يف نـصرة احلـق ـ احلـشمة واألدب اقوالدفاع عنه ، مبا يتالءم مع كيان وطبيعتهن ، وذلك ضمن نط

.والشرع الشريف

:أم رعلة القشريية الـسالم : فقالـت ) ص( وفدت على النيب .سيدة من ربات الفصاحة والبالغة «

أنا من ذوات اخلدور ، وحمل ازر البعـول ، ... عليك يا رسول اهللا ورمحة اهللا وبركاته عظم ، فعلمنا شيئا يقربنـا ومربيات األوالد ، وممهدات املهاد ، وال حظ لنا يف اجليش األ

.من اهللا عز وجلعليكن بذكر اهللا عز وجل آناء الليل وأطراف النهار ، وغض ) : ص(فقال هلا النيب

.البصر وخفض الصوتاىل املدينة فحزنت عليه حزنا شديدا وأخذت باحلسن ) ص(مث أقبلت بعد وفاة النيب

: برثاء مؤمل منه بكاء مرا ، وترثيهواحلسني تطوف ما بأزقة املدينة ، وهي تبكي

٢٤٧

ــاحتها ــور س ــة املعم ــا دار فاطم ي

ــا حييــت مــن دار هيجــت يل حزن

.)١(فهاجت املدينة ملأمتها ، فلم يبق دار من دور األنصار إال وأهلها يبكون

:ام ورقة بنت عبد اهللا بن احلارث االنصارية يزورهـا ويـسميها ) ص( كانت من فواضل نساء عصرها ، وكان رسـول اهللا

إيذن يل أن اخرج معكم ، أداوي جراحكم : وملا غزا رسول اهللا بدرا قالت له .الشهيدة .، وأمرض مرضاكم ، لعل اهللا يهدي إيل الشهادة

إن اهللا يهديك الشهادة ، وقري يف بيتك فإنك شهيدة ) : ص(فقال هلا رسول اهللا ...

... أن تؤم أهل دارها ، وكان هلا مؤذن ) ص(وكانت مجعت القرآن فأمرها النيب .)٢(إا شهيدة ... صدق رسول اهللا: فقالوا ... وكانت تؤم أهل دارها ، حىت قتلت

:سبيعة بنت احلرث االسلمية باحلديبية مشركي مكة ، على من اتـاه ) ص( صاحل رسول اهللا )٣(: قال ابن عباس

فهو هلم ، ) ص( من اصحاب رسول اهللا من اهل مكة ، رده عليهم ، ومن اتى اهل مكة . وكتبوا بذلك كتابا ، وختموا عليه.ومل يردوه عليه

، مسلمة بعد الفراغ من الكتاب ،فجاءت سبيعة بنت احلرث األسلمية__________________

.االصابة البن حجر ـ وأعالم النساء لعمر رضا كحالة وغريمها) ١( .يب التهذيب البن حجرطبقات ابن سعد الكربى ـ ذ) ٢( .عن جممع البيان يف تفسري القرآن ـ للطربسي) ٣(

٢٤٨

صيف بـن « باحلديبية ، فأقبل زوجها مسافر من بين خمزوم قال مقاتل هو ) ص(والنيب :يف طلبها وكان كافرا فقال » ب الراه

فإنك قد شرطت لنا ، ان ترد علينا من اتاك منـا ، ... امرأيت ىيا حممد اردد عل :فرتلت اآلية ... وهذه طينة الكتاب مل جتف بعد

) ـانهنبإمي لماهللا أع نوهحنتات فاماجرهم اتمناملؤ اءكموا إذا جنآم ا الذينها أييل لهم وال هـم يحلـون لهـن فإن علمتموهن مؤمنات فال ترجعوهن إلى الكفار ال هن ح

وآتوهم ما أنفقوا وال جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن وال تمسكوا بعصم هللا يحكم بينكم واهللا عليم حكيم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم ا

( )١(. ، سالم اإل إذا جاءكم املؤمنات مهاجرات من دار الكفار ، اىل دار : قال ابن عباس

امتحان أن يستحلفن ، ما خرجت من بغض زوج ، وال رغبة عن ارض ... فامتحنوهن .ورسولهاىل ارض ، وال التماس دنيا ، وما خرجت إال حبا هللا

لزوجها ، وال عشقا لرجل منـا ، ما خرجت بغضا ) : ص(فاستحلفها رسول اهللا .ال خرجت إال رغبة يف اإلسالمو

زوجها ) ص(على ذلك فأعطى رسول اهللا ... باهللا الذي ال إله إال هو ... فحلفت .ا ، ومل يردها عليها أنفق عليهمهرها ، وم

:ام كلثوم بنت عقبة عقبة بن أيب معيط ، جاءت مسلمة ، إن ام كلثوم بنت )٢(: قال اجلبائي

__________________ .١٠سورة املمتحنة ـ آية ـ ) ١( .جممع البيان يف تفسري القرآن للطربسي) ٢(

٢٤٩

وعمارة ، اىل املدينة فسأال رسول اهللا ردهـا ... مهاجرة من مكة ، فجاء اخواها الوليد .عليهما

. فلم يردها عليهما.شرط بيننا يف الرجال ال يف النساءان ال) ص(فقال رسول اهللا وإمنا مل جير هذا الشرط يف النساء ، ألن املرأة إذا اسلمت ، مل حتـل : قال اجلبائي

.د عليه وقد وقعت الفرقة بينهمافكيف تر! ! لزوجها الكافر

) :ص(زينب بنت رسول اهللا امرأة أيب العاص بن الربيـع ، ) ص( كانت زينب بنت رسول اهللا )١(: قال الشعيب

.يف املدينة) ص(فأسلمت ، وحلقت بالنيب وأقام ابو العاص مشركا مبكة ، مث أتى اىل املدينة فأمنته زينب ، مث أسلم فردها عليه

.)ص(رسول اهللا مل يدخل يف شرط صلح احلديبية ، إال رد الرجـال دون النـساء : وقال اجلبائي

املطلب عبدأروى بنت ربيعة بن احلارث بن : ، أمثال ) ص(ل املسلمات ، وحلقن بالرسو .ريات مما يضيق اال عن ذكرهن، وأميمة بنت بشر وغريهن كث

:املطلب عبدام رميثة بنت عمر بن هاشم بن ، وشـهدت مـع 6جماهدة جليلة ، وسيدة عاقلة ، اسلمت ، وبايعت النيب

أربعني وسقا مترا ومخسة اوسق شعري فتح خيرب ، وأطعمها رسول اهللا 6رسول اهللا )٢(.

__________________ .جممع البيان يف تفسري القرآن ـ للطربسي) ١( .سرية ابن هشام ـ تاريخ الطربي ـ اإلصابة البن حجر) ٢(

٢٥٠

:ام حكيم بنت احلارث املخزومية جماهدة جليلة ، أسلمت يوم الفتح ، واستأمنت لزوجها عكرمة بـن ايب جهـل ،

وخرجت يف طلبه وقد هرب اىل اليمن فأدركته يف ساحل من سواحل 6فأمنه النيب : فجعلت تصيح إليه وتقول .امة وقد ركب البحر

يا ابن عم ، جئتك من أوصل الناس ، وأبر الناس ، وخري الناس ، ال لك نفسك كلمتـه نعم أنـا : قالت ؟ أنت فعلت ذلك : فقال .، وقد استأمنت لك منه ، فأمنك

. فرجع معها.فأمنك وزوجته معه ، فـسبقته ، 6وملا وصل عكرمة ، وانتهى اىل باب رسول اهللا

بقدوم عكرمة ، فدخل عكرمة 6فاستأذنت على الرسول ، فدخلت وأخربت النيب .وأسلم

وأبلت فيها بالء حسنا فقاتلت فيهـا أشـد )١(وشهدت أم حكيم وقعة الريموك .القتال

.)٢(الصغر ، خرجت بعمود الفسطاط ، فقتلت سبعة من الروم ويف وقعة مرج

:ام حبيب بنت العاص القرشية جماهدة جليلة ، أدركت عصر النيب ، وهلا صحبة ، وشهدت الريموك ، وحرضت الرجال على القتال ، ملا شد طرف من الروم على عمرو بن العـاص ، فانكـشف هـو

. يف ذلك يقاتلون ويشدونوأصحابه ، حىت دخلوا أول املعسكر وهم__________________

.ومرج الصغر واقع بنواحي دمشق ـ واد بناحية الغور: الريموك ) ١( .سرية ابن هشام ـ طبقات ابن سعد ـ تاريخ الطربي) ٢(

٢٥١

.عند ذلك نزل النساء من التل ، بعمد احلديد يضربن وجوه الرجالوقبح اهللا رجـال ... ال يفر عن حليلته قبح اهللا رج : وقادت ام حبيب الناس قائلة

فتراد املسلمون ، فزحف عمرو واصحابه حـىت عـادوا اىل قريـب ... يفر عن كرميته .)١(مواقفهم

:ة ام امين ببركة بنت ثعل :ته ، وكانت من املهاجرات االول ، وحاضن) ص(هذه املهاجرة ، هي موالة النيب

... املدينة ، وقد شهدت أم امين حنينا واىل ـ هاجرت اهلجرتني اىل ارض احلبشة .)٢(وكانت يف أحد تسقي املاء ... وخيربا ... واحدا

مبا انين ما زلت يف صدد ذكر بعض املسلمات ااهدات اللوايت رافقـن الرسـالة االسـالم ن من واجبات حنـو يالنبوية الشريفة ، وما قمن به من خدمات جليلة ، وما اد

.كثريات منهنواملسلمني وهن

:محنة بنت جحش وشهدت أحدا ، فكانـت تـسقي ) ص(مهاجرة جليلة ، جاهدت مع رسول اهللا

.العطاش .)٣(مثل الرجل ... يف خيرب ثالثني وسقا) ص(وقد اطعمها رسول اهللا

__________________ .االستيعاب البن عبد الرب ـ اعالم النساء لعمر رضا كحالة) ١( .اسعد ـ تاريخ الطربيطبقات ابن ) ٢( .طبقات ابن اسعد ـ تاريخ الطربي) ٣(

٢٥٢

:ليلى الغفارية . يف مغازيه ، وكان يسهم هلا6جماهدة وغازية ، كانت خترج مع النيب

وملا خرج علي بن ايب طالب اىل البصرة ، خرجت معه ، وأتت عائشة ام املؤمنني ؟ فضيلة يف علي6هل مسعت من رسول اهللا : فقالت هلا

دخل علي على رسول اهللا وهو معي ، وعليه جرد قطيفة ، فجلس ... نعم: قالت . ..؟ أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا: بيننا ، فقلت

دعي يل اخي فإنه أول الناس اسـالما ، وآخـر ... يا عائشة : 6قال النيب .)١(الناس يب عهدا ، وأول الناس يل لقيا يوم القيامة

:الغفاري ام ذر ، الصحايب اجلليل الذي ذكره الرسـول الكـرمي 2 هي زوجة ايب ذر الغفاري

.»ما أظلت اخلضراء ، وال أقلت الغرباء أصدق هلجة من أيب ذر « : بقوله إذا أراد أن يبتسم قال 6كانت شاعرة من شواعر العرب ، وكان رسول اهللا

؟ حدثين عن بدء إسالمك ... يا أبا ذر: أليب ذر فأتيته فصببت له لبنا ، ووليت فحانت » م « كان لنا صنم يقال له : قال أبو ذر

فبال علـى الـصنم ، ، فإذا كلب يشرب ذلك اللنب فلما فرغ ، رفع رجله ةمين التفات :فأنشأت أقول

__________________ .االستيعاب البن عبد الرب ـ أعالم النساء لعمر رضا كحالة) ١(

٢٥٣

ــأم ــدا يل أال يـ ــد بـ اين قـ

ــا ــك قرب ــد من ــرف يبع ــدى ش م

رأيت الكلب سـامك حـط خـسف

ــا ــوم كلب ــاك الي ــع قف ــم مين فل

:سمعتين أم ذر فقالت ف

!؟ وأبت عظما ، حني هجرت مالقد اتيت جرما ، :فقالت ... فلما أخربا اخلرب

ــا ــا كرميــ ــا ربــ أال فابغنــ

ــب ــا وه ــضائل ي ــوادا يف الف ج

ــ ــا م ــري فم ــب حق ــامه كل ن س

ــرب ــا ب ــداه لن ــع ي ــم مين فل

ــاو ــري غ ــارة غ ــد احلج ــا عب فم

ــب ــذي ل ــيس ب ــل ل ــك العق ركي

.)١(» فما عبد احلجارة غري غاو « ... صدقت ام ذر : 6فقال

__________________ .عمر رضا كحالة: اعالم النساء ) ١(

٢٥٤

انتعاش املرأة اجتماعيا يف صدر االسالم .واتمع ... الق الناس بتطور أفكارهم ومقاييسهم وتتأثر بالبيئةتتطور أخوشعرت مبكانتها وشخصيتها ، وما ... ، ملا اتيح للمرأة احلرية سالم اإل ويف صدر

من احلقوق ، أصاا سالم اإل انعم عليها الباري سبحانه وتعاىل من اخلري ، وما اوجب هلا . حال إىل حالما يصيب الناس الذين ينتقلون فجأة من

اىل العـزة ... وتشريعاته من الذل واهلوان االسالم لقد انتقلت املرأة بفضل تعاليم ... اىل احلرية والنور واحترام الشخصية والعطاء ... من احلرمان واالضطهاد ... والكرامة

لتحرر اىل الدين والتقى والورع واالنطالق ، وا ... من اجلهل واالنزواء ، واجلهالة العمياء .من العادات والتقاليد الظاملة والطقوس املشينة

انتعشت املرأة ، وانطلق كل من الرجال والنساء على قدم املساواة كل فرد حبسب .طبيعته وعلى قدر استطاعته ، وفق القوانني اإلسالمية والتعاليم النبوية الشريفة

باهللا العظيم ورسـالة الـنيب ولقد كان احلافز إىل النهضة والتفاين باجلهاد ، االميان وكان مـن .، وزهو النصر املؤيد من اهللا رب العاملني سالم اإل الكرمي باإلضافة اىل حالوة

بني النساء التقيات الورعات ، ااهدات ذوات العقل والدين املتحدثات بكل جرأة وأدب ...وانطالق يبدين الرأي ، ويتحدثن بتفهم وروية

٢٥٥

سكتة ، وأحاديثهن املمتعة وعلى سبيل املثال نذكر قصة قيلة بنت جزالت بأجوبتهن ، امل .6اهللا خمرمة مع حريث بن حسان وافد بكر بن وائل اىل رسول

قيلة بنت خمرمةمن ربات الفـصاحة » قيلة بن خمرمة « ذكر ابن طيفور يف كتاب بالغات النساء

، ومسعـت منـه 6 والبالغة ، أسلمت قدميا وهلا صحبة ، قدمت على رسول اهللا .)١(وصلت معه ، وهلا حديث طريف قالت

6لقد انطلقت اىل اخت يل يف بين شيبان ، أبتغي الصحابة اىل رسول اهللا « وأبيك لقـد : فبينما أنا عندها ذات ليلة حتسب اين نائمة إذ جاء زوجها من السامر فقال

حسان ، غاديا ذات هو حريث ابن : قال ؟ من هو : اصبت لقيلة صاحب صدق ، قالت .)ص(صباح وافد بكر بن وائل اىل رسول اهللا

يا ويلها ، ال خترب ذا اخيت ، فتتبع أخا بكر بن وائل بـني مسـع األرض : قالت .تذكريه ، فإين لست ذاكره هلا ال: قال .وبصرها ، ليس معها من قومها رجل

إىل حريث ابن شددت على مجلي فانطلقت : فلما أصبحت ، وقد مسعت ما قاال : فقـال ) ص(حسان ، فسألت عنه فإذا به وركابه مناخة فسألته الصحابة اىل رسول اهللا

.وكرامة ... نعم: فقال فـدخلنا .6فخرجت معه ، صاحب صدق ، حىت قدمنا على رسـول اهللا

ة فصلى والنجوم شابكه ، والرجالاملسجد حني شق الفجر ، وقد اقيمت الصال__________________

.بالغات النساء البن طيفور ـ أعالم النساء لعمر رضا كحالة وغريهم) ١(

٢٥٦

ال تكاد تعارف من ظلمة الليل ، فصففت مع الرجال وكنت امرأة وحديثة عهد باجلاهلية ؟ امرأة أنت أم رجل: رجل جنيب فقال يل

فإذا صف مـن .»كدت تفتنيين ، عليك بالنساء وراءك « : قال : امرأة : قلت .النساء قد حدث عند احلجرات ، مل أكن رأيته حني دخلت ، فصففت معهن

6فلما صلينا جعلت أرمي ببصري الرجل ذا الرداء والفثرد ألرى رسول اهللا .السالم عليك يا رسول اهللا: ، حىت دنا رجل فقال

فإذا هو جالس القرفصاء ، ضام ركبتيه اىل صدره ، عليه امسال ملـسني ، كانتـا وعليك : ني بزعفران فنعصا ، وبيده عسيب مقشور غري خوصتني من أعاله فقال مصبوغت

.السالم ورمحة اهللا ، والتخشع يف جملسه أرعدت من الفرق صلى اهللا عليه وسلم فلما رأيت رسول اهللا

.)١(أرعدت املسكينة ... يا رسول اهللا: ، فقال له جليسه .ذهب عين ما كنت اجد من الرعبف» يا مسكينة عليك السكينة « : فقال بيده

وعلى قومه ، مث قال ... سالم اإل فتقدم صاحيب أول من تقدم ، فبايعه على : قالت :

او جماور ... يا رسول اهللا ، اكتب لنا بالدهناء ، ال جياوزها من متيم إلينا إال مسافر ...

.يا غالم اكتب له الدهناء: فقال __________________

ترجرج ـ املنجد ـ اضطرب واهتر: ارتعد ! صريه يرتعد ـ أنزل به الرعدة: جل من اخلوف أرعد الر) ١( .يف اللغة

٢٥٧

.ووطين ... فلما رأيت ذلك شخص يب وهي داري: قالت يا رسول اهللا إنه مل يسلك السوية من األمر ، هذه الدهناء عنـدك مقيـد : فقلت

.اء ذلكاجلمل ، ومرعى الغنم ، ونساء متيم وأبناؤها وراملسلم أخو املسلم يسعهم املـاء والـشجر ... غالم امسك يا ... صدقت: قال

...يتعاونان على الفتان كذا بإحدى يديه على االخرى فلما رأى حريث وقد حيل دون كتابه ، صفق : قالت

:مث قال .»حتفها محلت ضان بأظالفها « : كنت أنا وأنت كما قال األول

واهللا لقد كنت دليال يف الليلة الظلماء ، جوادا لـدى الرحـل ، فقلت أما : قالت .صلى اهللا عليه وسـلم عفيفا عن الرفيقة ، صاحب صدق ، حىت قدمنا على رسول اهللا

.إذا سألت حظك ... علي أسأل حظيسله جلمل ... قلت مقيد مجلي : قالت ؟ وما حظك من الدهناء ال أبا لك : قال

.امرأتك ، اين لك أخ ما حييـت إذ صلى اهللا عليه اما اين اشهد رسول اهللا : فقال : قالت

.»أثنيت هذا علي عنده هذه قيلة بنت خمرمة وغريها كثريات من النساء ، ذوات الفهم والتعقل ، قد أمدها

.باجلرأة واإلقدامسالم اإلا عليـه ورهبة من هيبة الرسول حىت طمأ ... وقفت يف بادئ األمر ترتعد خوفا

.)عليك السكينة ... يا مسكينة( الصالة والسالم بقوله واطمأنت عندما شاهدت النيب العظيم بتواضعه وأخالقه ... سكنت

٢٥٨

.السامية وحلمه وسعة صدره وشريعته السمحاءأقدمت على املطالبة حبقها وحق قومها ، غري هيابة وال وجلة ، فـال مداهنـة وال

لدميقراطية من بنود شريعة أليس حرية الرأي والصدق والصراحة وا ... تدجيل ، وال رياء ؟ حممد

مـع » حريث بن حسان وافد بكر بن وائل « مث نراها تثين على صاحبها ودليلها .)ولكن احلق يعلو وال يعلو عليه شيء ( وقوفها قبل برهة أمامه موقف اخلصم

روح احلرية ، وتذوقت معىن ومما ال شك فيه من أن املرأة املسلمة عندما استنشقت وهو يوصي بالنساء خريا ، سـارعت اىل 6الكرامة ومسعت قول الرسول األعظم

مساعدة الرجل املسلم الصحيح ، وأخذت بعضده ، وسارت معه بكل إخالص وإميـان .لسلوك الصراط املستقيم

لقـدامي يلتفنت قليال اىل املاضي حيث جدان ا ... فيا ليت فتيات العصر احلاضر ااهدات اللوايت ال يزال أريج ذكرهن عابقا يعطر اجواء التـاريخ علـى مـر الليـايل

.والعصورويا ليت فتيات العصر احلاضر ينصفن انفسهن وينظرن مبنظـار احلـق والعـدل ،

ويرجعن إىل رشدهن ، ويتركن كل ما أزرى ن من عادات خملـة .لتتضح هلن احلقائق .شينة باألخالقباألدب ، وتقاليد م

٢٥٩

)ع(عقيلة اهلامشيني زينب بنت علي .من املنبت الزاكي والشجرة الطيبة اليت أصلها ثابت وفرعها يف السماء

.يف بيت جتمعت فيه صفات اإلنسانية ، وخصال الرمحة والوفاء .يف املرتل الذي تتهادي يف جنباته مشائل الشرف والبطولة والكرم واحلياء

للهجرة ولدت لسيدة النساء فاطمة الزهراء ابنتها عقيلة اهلامشيني يف السنة اخلامسة .»زينب «

يف هذا اجلو العابق بالتقى والورع واإلميان ، تفتحت هذه الوردة الزكية املنبـت ، وتفتحت عيناها 6الكرمية احملتد ، فرأت النور مشرقا يف وجه جدها الرسول األعظم

.امها فاطمة سيدة نساء األناموحنان ) ع(على بسمة أبيها علي استقبل بيت الرسول الوليدة املباركة ، يفوح عبريها يف املهد ، عبري املنبت الطيب ، ساللة األشراف ، ويرتسم يف قسمات وجهها املضيء مالمح األجداد الكرام ، واآلباء

ـ .العظام بحانه مبرتلـة وتلوح يف طلعتها املشرقة هيبة امها الزهراء ، اليت حباها الباري سفكانت أحب الناس اىل قلب أبيها الرسول ، وأشبههن به خلقا وخلقا ومنطقا ، ... عالية

.وميزها سبحانه فكانت الوعاء الطاهر للساللة الطاهرة ، األئمة األطهار » فاطمة مين« أن ظالال حزينة ارتسمت على مهد:وقد ذكر املؤرخون وأهل األخبار

٢٦٠

. اىل ما ستالقيه من املصائب والويالت يف حياا املشحونة باألحداثالوليدة تشريعن جدها الرسول الكرمي عليه الصالة والسالم وكيف احنىن على : وتنقل املرويات

الوليدة ، حفيدته الغالية ، يقبلها بقلب حزين وعينني دامعتني ، ألنه كان عاملا بتلك األيام . املستقبل القريبالسوداء اليت تنتظر الطفلة يف حني رأى بظهر 6ترى إىل أي مدى كان حزنه « )١(: ويقول أحد الكتاب

!! يلالغيب ، تلك املذحبة الشنعاء اليت تنتظر سبطه الغااحللوة ، صـورة املـصري وكم اهتز قلبه الرقيق احلاين وهو يطالع يف وجه الوليدة

. »؟ الفاجع» علي بن أيب طالـب « فارسي أقبل على أن سلمان ال : ويذكر املؤرخون أيضا

يهنئه مبولد الطفلة اجلديدة ، فوجده وامجا قد ارتسم احلزن على جبينه ، مث أخذ يتحـدث .بكل مرارة عما سوف تلقى ابنته من الفواجع يف كربالء

...فبكى ومل يتمالك : 6لقد أخربه الرسول مام ، وخـائض غمـرات الفارس الشجاع ، واملقدام اهل » علي « أجل لقد بكى

.اهلصورسالم اإلاحلروب ، وامللقب بأسدبالنهار ، والطفلة املباركة تنمو كالزنبقـة العطـرة ، ... ومتر األيام تطوي الليايل

مغمورة باحلنان والعطف والدالل تدب يف رحاب البيت العلوي الشريف متنقلة كالفراشة .لترجع وتلوذ بصدر والدا احلنونمن حضن جدها العظيم اىل ذراعي أبيها الكرمي

طها رعاية اإلم والسيداتوتنتقل احلوراء زينب يف مدارج صباها ، حتو__________________

.Sayyedah Zeinab يف كتابه سيدة زينب) حممد احلاج ساملني ( الكاتب اهلندي ) ١(

٢٦١

.اجلليالت من البيت الرفيع ، بيت النبوة والوحي واإلهلامرحيـانيت رسـول اهللا ، » واحلسني ـ احلسن« ترافق أخويها » ينب ز« نشأت .وأورقت أميا إيراق ... فنمت أفضل منو

وتغذت بعصارة الدين واقتبست املعرفة عن جـدها ... رضعت من ثدي اإلميان .الرسول صاحب الرسالة املقدسة

واجه ، سيد البحر الزاخر الذي تتالطم أم » علي « انتهلت العلم والفهم من أبيها .وأمري البيان ... البلغاء

وجدت أمامها أعظم من أجنبتهم اجلزيرة ، من املسلمني والعلماء ، وصفوة الفقهاء .، واألبطال الكرامطاهرة السريرة ، عريقة اإلميان ، كرمية اخللـق ، ذات عقـل ... 3ترعرعت

:لبالء وكما قيل وصرب على ا ... راجح وعقيدة ثابتة مع علم وأدب ، وفطنة وذكاء حاكيت مشس الـضحى والبـدر مكـتمال

ــاكي ــضل للح ــان الف ــا وك ــا وأم أب

ــدرة واألم فاطمـــة ــوك حيـ أبـ

ــنواك ــسبطان ص ــد وال ــد أمح واجل

:والنبأ العظيم ... املصاب األليم

استيقظت عقيلة بين هاشم على النبأ املروع الذي اهتزت له أرجاء اجلزيـرة مـن صـاحب » حممد « اىل أقصاها ، أال وهو موت جدها العظيم والرسول الكرمي أقصاها .الرسالة

٢٦٢

ارتاعت الطفلة عندما مسعت صراخ املفجوعني ، واستقيظت على عويل الباكيات ، .والباكني

مث هي ترى جدها األعظم ، صامتا ال يتكلم ، ساكنا ال يتحرك ، والدنيا من حوله .أمنا زلزلت األرض أو اجتاحها إعصار رهيبيف ضجيج وصخب وهياج ، وك

ارتاعت احلوراء زينب الطفلة الذكية وهي ترى هذه املشاهد املؤملة وترى جـدها .العزيز اجلليل حيمل على آلة حدباء ويرحل الرحلة احملتومة على كل إنسان من بين البشر

وكـب كم روع قلبها اخللي هذا املوقف وهي تسمع حلن املوت احلزين وتـرى م .الرحيل األليم

حزينة القلب ، باكية العني ، فاقدة الصرب ، 3وتعود الطفلة لتجد امها الزهراء .مصدعة الكيان ، كسرية الفؤاد

.وتتواىل األحداث واهلموم والكوارث على البيت العلوي الشريفن وإ» زينب « واحلوراء ... وتدور األيام ثقيلة حزينة واحلوادث تتلو بعضها بعضا

.كانت صغرية السن ولكنها سالم اهللا عليها كبرية العقل ، راجحة اإلدراكومفاجآت ومـؤامرات نفثـت ... تفهم وتعي مجيع ما يدور حوهلا من أحداث

مسومها وكادت نرياا حترق البيت الذي طهره اهللا من الرجس ورفعه عـايل األركـان .بالدين مبجال بالعاملني

وهي طفلة مل تودع عامها الـسادس ، » زينب « ثل احلوراء تأخذين األفكار ألمت لتشهد موت جدها الرسول وتعي مشاهد الذهول واحلزن واجلزع ، من هذه املصيبة اليت

.أملت باملسلمني ، جتر وراءها قافلة اهلموم واألحداث والوقائع

٢٦٣

ءها ، اىل فمن سقيفة بين ساعدة وكيف مثلت أدوارها إىل احداث اخلالفة وشحنا واحلروب اىل مجيع األمور الـيت يتفطـر ... مث تال هذا كله الوقائع » فدك « املرياث و

.القلب هلا حزنا ومتزق األفكار جزعا وتودع النفوس رعبا وتترك احلسرات واألمل الدفنييف خضم املأساة املروعة تلوذ بأمها الزهراء فتجدها ذاهلـة » زينب « أجل أمتثل

يغشى عليها من حني آلخر ، فتنعطف مذعورة لتحتمي بأبيها اإلمام فتراه حزينـا حزينة .كئيبا

.؟ أي طائف من احلزن اجتاح قلب الطفلة املدللة ؟ وروع روحها الساذجة الربيئةوأي خوف غامض غزا قلبها اخللي

عليـه عادت مع أخويها السبطني إىل البيت بيت أبيها أمري املؤمنني الذي تراكمت األحداث املفجعة ، وتوالت عليه املصائب املؤملة فأحالت زهوه وضياءه اىل ليل مـوحش

.مظلمتنظـر ... فراش امها الثكلى ، اليت اعتلت بعد وفاة أبيها النيب » زينب « لزمت

.اليها بإشفاق ، بادية اللهفة واخلوف على حياة والدا بضعة الرسول . االم جدير بأن جيرع الطفلة مرارة الكأسإن فقد» زينب « حيق للحوراء

ثالثة أشهر او ستة أشهر على أبعد الروايـات ، 6مل ميض على وفاة الرسول .حىت رحلت الزهراء عن هذه الدنيا الفانية

وتترك تلك الصبية اليت روعـت مباسـاة ... ومتضي اىل جوار ربها راضية مرضية . وأحبهما إليها جدها ووالدااملوت مرتني ، ويف أعز الناس لديها

٢٦٤

)ع(دور الزهراء متثله زينب ما أروع الشبه بني األم والبنت إذا أردنا املقارنة وخـصوصا يف الـصمود أمـام الكوارث يف املواقف احلرجة والظروف الصعبة حيث يتحكم العقل ، تأمر اإلرادة ، وميلي

.الدينأيب طالب « وت وهو حيدو بعمها تنظر اىل موكب امل 3باألمس وقفت الزهراء

الكربى أم املؤمنني زوجة الرسول وساعده » خدجية « كفيل رسول اهللا ، وتلحقه امها » .القوي

ويبقى رسول اهللا يعاين مرارة الوحشة والفراق واضطهاد قريش ينوء حتت أعبـاء .الرسالة املقدسة

زينب بنت أمري املـؤمنني وتتوايل األيام وتكر األعوام ويعيد املاضي نفسه ، فتقف .كأا الزهراء

متثل نفس الدور على مسرح احلياة ، وهي تعيش املأساة بكل مرارا عندما فقدت .جدها وأمها يف عام واحد

وهو يرزح حتـت 7أجل وقفت زينب تنظر بلوعة وأسى اىل أبيها أمري املؤمنني .ه حممد وفاطمةكابوس من احلزن واألمل ، بعد أن فقد عزيزين غاليني علي

٢٦٥

.كانا له امللجأ واملفزع ، كما يكون املطر للزرع غيثا وعطاءصاحب الرسالة الذي كان له األخ والعم واملعلم ، وبعدها تتبعـه » علي « افتقد

. ويبقى وحيدا حزينا قد تنكر له اجلميع.الزوجة الوفية املخلصة» الزهراء « ابنته مسؤولية األم يف بيت أبيها وحتتل مكانة عاليـة وليس مبستغرب أن تتحمل زينب

فقد انضجتها األحداث ، وهيأا ألن تشغل مكان الراحلة الكرميـة فتكـون للحـسن واحلسني وباقي إخوا اما حنونا ، ال تعوزها عاطفة االمومة بكل ما حتتويه من إيثار وإن

.كانت صغرية السن يعوزها االختباربأن تصحب أخويها ، وترعامها ( وهي على فراش املوت لقد حفظت وصية امها ،

.)وتكون أما هلما حتملت السيدة زينب مسؤولية عظيمة وقامت ا خري قيام ، وال عجب فهي ليس كباقي الفتيات ، تسرح مع لداا ، وتقضي وقتها باللعب والسمر الذي يتطلبه عمرهـا

.الصغرين تلك الدوحة املقدسة ، وكلما تقدم ا عالية فهي فرع م » زينب « كانت تربية

الزمن ، انضجتها األحداث ، وعلمتها النوائب كيف تستقبلها بقلب ثابت ملؤه البطولـة .واإلميان

ومل تظفر صبية من لداا فيما حنسب ، مبثل مـا « : تقول الدكتورة بنت الشاطئ . »ظفرت به يف تلك البيئة الرفيعة ، من تربية عالية

يف صباها ، ويتيح لنا أن نراهـا مرحـة » زينب « ا كله حبيث يرضي وكان هذ . ولكنها ال تكاد تشب عن الطوق حىت يقال اا عرفت النبوءة األليمة.مزهوة

٢٦٦

سمع من ابيها ، فبدا هلا ان تسأله ، مبوقيل اا كانت تتلو شيئا من القرآن الكرمي ، بذكائها الالمع يلمح اىل مـا ينتظرهـا يف عن تفسري اآليات ففعل ، مث استطرد ، متأثرا

.مستقبل أيامها ، من دور ذي خطراعرف ذلك يا « : يف جد رصني » زينب « ولشد ما كانت دهشته حني قالت له

.»كيما يئين لغدي ... أخربتين به امي ... ايب .ومل جيد األب ما يقول ، فأطرق صامتا وقلبه خيفق رمحة وحنانا

٢٦٧

باركالزواج املسـن الـزواج ، وذاع صـيتها يف » زينب « تفتحت زهرة آل البيت ، وبلغت

.من ذوي الشرف واجلاه واملال ... اتمعات ، فتوافد الطالب من كل حدب وصوبيا صفراء « : ال خيدعه املال او متاع الدنيا أليس هو قائل : 7لكن االمام علي .»ويا بيضاء غري غريي .ي اجلاه ، فهو ذو الشرف الرفيع الذي ال جيارىوال حباجة اىل ذو

.وإمنا يريد الكفؤ الكرميتقدم إليه ابن أخيه عبد اهللا بن جعفر بن أيب طالب ، وعبد اهللا هو الفىت اهلـامشي

.والزوج املختار ... الكفؤ، وأبو املساكني وحبيب رسول اهللا ... ذو اجلناحني ؟ أليس هو ابن جعفر الطيار

؟؟ هاجرين اىل احلبشةوأمري امل .انه صادف وصول جعفر من احلبشة اىل املدينة يوم فتح خيـرب : تقول املرويات

:وأخذ يقبله بني عينيه وهو يقول جعفرا 6فاعتنق رسول اهللا .)١( » ؟ ال أدري بأيهما أنا أشد فرحا ، بقدوم جعفر أم فتح خيرب«

__________________ .ات ابن سعد الكربىتاريخ الطربي ـ طبق) ١(

٢٦٨

كان أمري القوم ، وقطعت يداه يف تلك املعركـة ، وأخـريا ) مؤتة ( ويف موقعة .)١(احتضن الراية وظل يقاتل حىت استشهد

آلل جعفر راعيا ، وأبا ، يرعاهم بعطفه ، ويفـيض علـيهم 6وكان النيب .حبنانه

وأمـا عبـد اهللا « : قال يف عبد اهللا بن جعفر 6ان رسول اهللا : ويف رواية :مث أخذ بيمينه فقال » قي وخلقي فيشبه خلوأنا ـ قاهلا ثالثا ـ اللهم اخلف جعفرا يف أهله ، وبارك لعبد اهللا يف صفقة ميينه «

.»وليهم يف الدنيا واآلخرة كان عبد اهللا فىت يف مقتبل شبابه ، قد الحت مشائل سـؤدده ، ومتيـزت خمايـل

...ار املؤرخني ، وتغنت ا الشعراءشخصيته اليت لفتت أنظ :قال عبد اهللا بن قيس الرقيات

ــر ــن جعف ــا كنــت إال كــاألغر اب وم

رأى املــال ال يبقــى فــأبقى لــه ذكــرا

:وقال الشماخ معقل بن ضرار

إنــك يــا ابــن جعفــر نعــم الفــىت

ــى ــارق إذا أت ــأوى ط ــم م ونع

ــر ــي س ــرق احل ــيف ط ىورب ض

ــتهىصــادف زادا ــا اش ــديثا م وح

حلبشة ،من املهاجرات اىل ا» أمساء بنت عميس « وام عبد اهللا بن جعفر هي

__________________ .الكامل يف التاريخ البن االثري) ١(

٢٦٩

: األخوات املؤمنات هـن : واحدى األخوات املؤمنات اللوايت مساهن الرسول عندما قال ، ولبابة زوج املطلب عبد ، وسلمى زوج محزة بن أمساء بنت عميس وميمونة ام املؤمنني

.املطلب عبدالعباس بن عقيلة اهلامشيني ) ص(اقترن سليل دوحة الشرف عبد اهللا بن جعفر ، حبفيدة الرسول

.»زينب « ...ضم عش الزوجية حتت جناحيه أنبل شخصني مها

وسـخائه ، ... ومساحة خلقه ... وكرمه ... ونبله ... عبد اهللا بن جعفر مبروئته .»أو قطب السخاء ـ ببحر اجلود« حىت لقب ابنة علي اليت كانت تشبه امها الزهراء لطفا ورقة ، وانوثة ، وتـشبه » زينب « و

.علما ، وتقى ، وفصاحة ، وبالغة» عليا « أباها ... إىل بيت ابن عمها لتضيء فيه مشوعا تنري الدنيا من حوهلـا » زينب « انتقلت

.جب البنني والبناتوتنمكثت يف خدرها حمجبة تقية ، عاملة » زينب « أن السيدة : وتقول أكثر املرويات

.ورعة ، كان هلا جملس حافل تقصده مجاعة من النساء اللوايت يردن التفقه يف الدين

٢٧٠

بداية االحداث مل 3اىل بيت ابن عمها عبد اهللا بن جعفر ولكنـها » زينب « انتقلت احلوراء

تخل عن حتمل املسؤولية امللقاة على عاتقها من إدارة بيت أبيها واالهتمام بشؤون أخويها ت .)وصية امها الزهراء ( ... وآخرا ... ، اوال

فصول األحداث واملصاعب ، فما كانـت » زينب « وشاءت األقدار أن تعيش لـوح هلـا حادثـة بالبيت العلوي الطاهر ، حىت ت تطبق جفنها على مأساة أو حادثة تلم

جديدة ، ومأساة اخرى ، فتقف بكل شجاعة صامدة بقلبها الكبري وصرب وإميـان علـى .تقلبات الزمان رغم اا امرأة

محلت البطولة على كتفهـا جتـسدها » زينب « وألف رجل ال يعادل امرأة مثل ، بأجلى مظاهرها ، وتتحمل الكوارث ، وتصمد للنوائب بأفضل ما يصمد له األبطـال

.يف معامع احلروب وساحات الوغىنراها واقفة تراقب ما رافق خالفة أبيها أمري املؤمنني بعد أن خذله الناس فيما مضى

.من األحداث ... وكان ما كان6، رغم النص على خالفته من الرسول األعظم ألقت اخلالفة مبقاليدها اليه رغم انه كان حيـاول ) عثمان بن عفان ( وبعد مقتل

.نب املشاكل ، اليت يعلم حق العلم اا ستحدث حتماجت

٢٧١

( فاإلمام علي سيسري بالناس على غري ما يشتهون وسيحملهم على جـادة احلـق ال يرضاه القوم) واحلق مر.

وال جمـال ... على بيت املال ، والناس عنده سواء ال حمل للعواطـف 7قبض ...لألهواء ، أو اجلاه ، أو القرىب

.يب على عجمي فضل إال بالتقوىوال لعروكانت البداية املؤملة ، إن أبا احلسن ال يعطي من دينه لدنياه ، وال تأخـذه يف اهللا

.لومة الئم« مل يوافق هذا العمل الكثري من الناس ، أمثال طلحة والزبري ومها اللذان نكثا بيعة

.وبالئه ... على أما على معرفة تامة باإلمام وسريته» علي اجلمل « ا إا وقعة سالم اإل وكانت الفتنة الكربى ، والنكسة العظمى اليت ابتلي

.تلك اليت جرت وراءها األحداث والويالت ، ورمت املسلمني ببالء عظيم» .)١( ) وقل جاء احلق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (وترتفع راية احلق

لمون بالندامة واملالمة ، وقلوم دامية على اقتتال املـسلمني ومتزيـق ويرجع املس .مشلهم

فهناك الكثري من ... ولست بصدد إعادة حوادث التاريخ املؤملة ، فاحلديث شجون وصول إىل السلطة أمثال معاوية بنله ذريعة للسالم اإلالناس ممن اختذ

__________________ .٨١سورة االسراء آية ) ١(

٢٧٢

.»علي « بل آمله انتصار » اجلمل « أيب سفيان الذي مل تعجبه نتيجة وقعة أليس معاوية بن أيب سفيان سليل البيت االموي املعروف بعدائه للبيت اهلامشي من

.قدمي الزمان ؟ لة يتوارثها األبناء عن اآلباءأليست العداوة والبغضاء متأص

:ولقد صدق من قال هاشـم مشس قد أضـمرت لـبين عبد

يــشيب منــها الوليــد حربــا

فابن حرب للمـصطفى ، وابـن هنـد

ــد ــسني يزيـ ــي ، وللحـ لعلـ

من كبح مجاح أطماعه التوسـعية ورأى بدهائـه أن » معاوية « أجل مل يتمكن ذريعة للوقـوف » عثمان « إذن ليتخذ من مقتل اخلليفة » علي « الفرصة مؤاتية حملاربة

.)اإلمام احلق ( بوجه « عميد بين أمية عن اغتنام الفرصة ، فقام باالتفاق مع عمرو بن العـاص مل يتواىن .الذي باع دينه بدنياه كما هو معروف عند أكثر أهل التاريخ والسري» الداهية املاكر

إن الكثري من سالطني املسلمني ساروا على : قال .)١(جاء يف كتاب ظالل الوحي ة الذي أفرغ وسعه وعمل جهده يف صنع اخلديعة حـىت جادة االنصاف ، خبالف معاوي

يسلب احلق من أهله ، وهذا يعرف من إرساله خلف عمرو بن العاص ، وقد كان عمرو الحنرافه عنه وتوليته مصر غريه ،احنرف عن عثمان ،

__________________ .السيد علي فضل اهللا احلسين: يف ظالل الوحي ) ١(

٢٧٣

ن وما كان من بيعة علي ، كتب اىل معاوية يهزه ويـشري عليـه فلما اتصل به أمر عثما .باملطالبة بدم عثمان

:وكان فيما كتب به إليه .» فاصنع ما أنت صانع ؟ ما كنت صانعا إذا قشرت من كل شيء متلكه«

.فسار إليه: فبعث إليه معاوية حىت أنـال مـن ال واهللا ، ال اعطيك من ديين : قال ... بايعين: فقال له معاوية

.دنياك .مصر طعمة: قال ؟ سل: قال

.فأجابه اىل ذلك ، وكتب له به كتابا .»مروج الذهب « كما رواه املسعودي يف : وقال عمرو بن العاص يف ذلك

ــل ــين ، ومل أن ــك دي ــة ال اعطي معاوي

به منك دنيـا ، فـانظرن كيـف تـصنع

فــإن تعطــين مــصرا ، فــاربح بــصفقة

ــذت ــع أخ ــضر وينف ــيخا ي ــا ش

فقد انطلت احليلة » سذاجة الشاميني « أجل لقد استغل معاوية وعمرو بن العاص

. »املطالبة بدم عثمان« على أهل الشام ، احليلة واملكر واخلديعة وهي ـ » علي « ترى لو مل يتبوأ : ولو سأل أهل الشام أنفسهم ان منصب اخلالفة ، أك

؟ مانمعاوية سيحمله على دم عث .وغايته حماربة علي فقط ... إا خديعة ... كال

٢٧٤

اليت شتتت أمر املسلمني ، وفتكت م ، ومل تزل نرياا » صفني « وكانت وقفة .تكوي جباههم

وأبطال املسلمني جيندل بعضهم بعضا ؛ وكان » صفني « دارت رحى احلرب يف يـا عمـار : لذي قال الرسول له ا» عمار بن ياسر « ممن قتل يوم ذاك الصحايب اجلليل

.تقتلك الفئة الباغيةبرفـع « جلأ إىل اخلديعة واملكر مرة ثانية ، فاحتـال .وعندما مين معاوية باهلزمية

قبول التحكيم ، رغم أنه يعلم أا خدعـة ، كمـا 7حىت اضطر اإلمام » املصاحف .صرح بذلك

لفا من املسلمني ، وأدرك زعيم وانتهت املأساة ، وقتل ما ينوف على مئة وعشرين أ .بين أمية بعض ثأره من اهلامشيني

تراقب بعني سـاهرة أبيهـا » مقر اخلالفة « وهي بالكوفة » زينب « متر األيام ب . فال يغمض هلا جفن ، وال يهدأ هلا بال ، حىت تراهم:اإلمام وأخويها السبطني

خيوض 7أمل وهي ترى اإلمام تت» عقيلة اهلامشيني « وعلى توايل مخسة أعوام و املعارك ، وقد ذرف على الستني ، وهو الذي محل سيف اجلهاد ، وملا يبلغ احللم كمـا

: خماطبا أصحابه 7ورد يف خطبة اجلهاد وعند قوله لقد ـضت ؟ هللا أبوهم ؛ وهل أحد منهم أشد مراسا ، وأقدم فيها مقاما مين «

» قد ذرفت على الستني ، ولكن ال رأي ملن ال يطاع فيها وما بلغت العشرين ، وها أنا )١(.

__________________ .ج البالغة ـ شرح ابن ايب احلديد) ١(

٢٧٥

العاصفة اهلوجاء واالحداث املؤملةال أريد أن القي بنفسي يف غمار األحداث التأرخيية ، والتحدث عن الوقائع الـيت

كانت بعيدة قابعة يف مدينة جدها الرسـول » زينب « خاضها املسلمون ، لو أن السيدة . ، شأن غريها من النساء ال تم إال بشؤوا اخلاصة6

ولكن عقيلة بين هاشم ختتلف عن غريها ، فهي دائما يف صميم الدوامة اليت تلـف .الدولة اإلسالمية بالعاصفة اهلوجاء

عبد اهللا بـن مع زوجها ) ع(مقر خالفة علي ( قد رحلت إىل الكوفة 3نراها مث تعود إىل املدينة بعد مقتل اإلمام علـي .جعفر ، الذي كان أمريا من أمراء جيش صفني

إىل العراق فتساهم يف موقعة الطف وتكـون 7وصلح احلسن لترافق أخيها احلسني ـ .»بطلة كربالء «

مل تكن من محلة السيوف ، وال نراهـا يف سـاحة » زينب « صحيح ان السيدة .حيث الضجة والدوي الذي يصم اآلذانالوغى

بطلـة .يف ميدان السياسة وقد ظهرت على مسرح األحداث ... لكن جندها هناك .من األبطال

ان صلتها بالقادة واألبطال وثيقة ، ومكانتها من البيت اهلامشي رفيعة ، ومواقفهـا .شهرية عالوة عن اصالة الرأي وسالمة التفكري

٢٧٦

ذا تكلمت عن بعض املعارك باجياز ألنه ال مندوحة مـن ومن هنا أقدم عذري ، إ .ذلك

لقد شاءت األقدار للسيدة زينب ان ترافق األحداث فترى األمر الذي كان مقـررا وتشتعل » علي « مث إىل » عثمان « مث إىل » عمر « مث إىل » أيب بكر « ألبيها ينتقل إىل

.نار الفنت اليت مل ختب حىت مدة طويلة من الزمنالذي مل يهدأ له » علي « مخس سنوات قضتها السيدة زينب بالكوفة ترافق اإلمام

اىل حماربة اخلـوارج » صفني « اىل حرب » اجلمل « بال ، ومل يستقر له قرار فمن وقعة جياهد يف سبيل الرسالة املقدسة لعله يتمكن من هداية الناس إىل طريـق » النهروان « يف

.والصراط املستقيم ... جة البيضاءالصواب ، ومحلهم على احمليشاء القدر ان جيرع السيدة زينب مرارة اليتم ويروع قلبها الكبري ، بفقـد األب

.العطوفففي اليوم التاسع عشر من شهر رمضان املبارك ، عام اربعني للهجرة ، توجه اإلمام

.اىل يف االجواء حنو املسجد بالكوفة للصالة ، وآذان الفجر يشق عنان السماء ، ويتع7اخلارجي ليضرب اإلمـام » ابن ملجم « وهناك يف ناحية املسجد ، كمن عدو اهللا

.بسيفه املسموم ، ويصرعه وهو ساجد يف حمرابه منقطع إىل خالقهومشيئته حيـث التـشابه بـوالدة اإلمـام ... وتتجلى حكمة الباري عز وجل

.واستشهاده

٢٧٧

« بيت اهللا مبكة وقتل يف مسجد الكوفة » بالكعبة املشرفة « 7ولد اإلمام علي .»بيت اهللا

تقف عقيلة اهلامشيني وقلبها يتفطر اسى ولوعة ، حني ترى اباها احلبيب ، اإلمـام .العظيم حمموال على األعناق

كياا املتداعي من هول الصدمة ، وحتاملت على نفسها ، واكبـت 3مجعت .على أبيها تغسل جرحه بدموعها املنسابة

ونراها واقفة تسمع أباها أمري املؤمنني ، وقد مجع اوالده وأوصاهم وصـيته الـيت .واعظ الصادرة عن سيد البلغاءذكرها التاريخ اململؤة باحلكم وامل

) :ع(وصية االمام علي بن ايب طالب الب الوفاة ، أوصى فكانـت ملا حضرت علي بن أيب ط : ذكر الطربي يف تارخيه

:وصيته :الرمحن الرحيم بسم اهللا

هذا ما أوصى به علي بن ايب طالب اوصى انه يشهد ان ال الـه اال اهللا وحـده ال شريك له وأن حممدا عبده ورسوله ، أرسله باهلدى ودين احلق ، ليظهره على الدين كله ،

.ولو كره املشركونك مث ان صاليت ، ونسكي وحمياي وممايت هللا رب العاملني ، ال شريك لـه ، وبـذل

:مني امرت وأنا من املسلمث اوصيك يا حسن ومجيع ولدي وأهلي بتقوى اهللا ربكم وال متـوتن إال وأنـتم

.مسلمون

٢٧٨

صلى اهللا عليه وسلم واعتصموا حببل اهللا مجيعا وال تفرقوا ، فإين مسعت أبا القاسم .)ان صالح ذات البني أفضل من عامة الصالة والصيام : ( يقول

.أرحامكم فصلوهم ، يهون اهللا عليكم احلسابانظروا إىل ذوي .يف األيتام فال تغبوا أفواههم وال يضيعن حبضرتكم: اهللا اهللا

ما زال يوصي به حىت ظننـا انـه ) ص(يف جريانكم فام وصية نبيكم : واهللا اهللا .سيورثه

.يف اجلهاد يف سبيل اهللا باموالكم وانفسكم: واهللا اهللا .زكاة فإا تطفئ غضب الربيف ال: واهللا اهللا .يف ذمة نبيكم ، فال يظلمن بني أظهركم: واهللا اهللا .يف أصحاب نبيكم ، فإن رسول اهللا اوصى م: واهللا اهللا .يف الفقراء واملساكني فاشركوهم يف معايشكم: واهللا اهللا .فيما ملكت اميانكم: واهللا اهللا

ئم يكفيكم من ارادكم ، وبغى علـيكم ، ال ختافن يف اهللا لومة ال : الصالة الصالة وقولوا للناس حسنا كما أمركم اهللا وال تتركوا األمر باملعروف والنهي عن املنكر ، فيويل األمر شراركم مث تدعون فال يستجاب لكم وعليكم بالتواصل والتباذل وإياكم والتـدابر

ى األمث والعدوان ان اهللا شديد والتقاطع والتفرق وتعاونوا على الرب والتقوى وال تعاونوا عل .العقاب

.حفظكم اهللا من أهل بيت ، وحفظ فيكم نبيكم .استودعكم اهللا ، واقرأ عليكم السالم ، ورمحة اهللا وبركاته

٢٧٩

وذلك يف شهر رمضان سنة أربعني .2 مث مل ينطق إال بال إله إال اهللا حىت قبض .)١(، وغسله ابناه احلسن واحلسني وعبد اهللا بن جعفر

مسعت زينب وصية أبيها ، ووعتها بكل جوارحها لتقوم بتنفيـذها ألن سلـسلة .األحداث مل تزل يف البداية

:وعن حممد بن عمر قال ليلة اجلمعة فمكث يوم اجلمعة وليلة السبت وتوىف ليلة األحـد 7ضرب علي

ـ تني الحدى عشرة ليلة بقني من شهر رمضان سنة أربعني للهجرة ، وهو ابن ثالث وس .)٢(سنة

اوصيكما بتقوى اهللا ، وأال : دعا احلسن واحلسني فقال 7انه : ويف رواية ثانية تبغيان الدنيا وان بغتكما ، وال تبكيا على شيء زوي عنكما وقوال احلق ، وارمحا اليتـيم وأغيثا امللهوف ، واصنعا لآلخرة ، وكونا للظامل خصما ، وللمظلوم ناصرا ، واعمال مبا

.كتاب اهللايف هل حفظت ما : مث نظر إىل حممد بن احلنيفة فقال .وال تأخذكما يف اهللا لومة الئم

فإين اوصيك مبثله ، وأوصيك بتـوقري اخويـك ، : قال نعم ، قال ؟ أوصيت به أخويك .لعظم حقهما عليك فاتبع أمرمها وال تقطع أمرا دوما .ا وقد علمتما ان اباكما كان حيبهمث قال أوصيكما به فإنه شقيقكما ، وابن ابيكم

، وأقام الصالة لوقتها ، وإيتاءاوصيك أي بين بتقوى اهللا: وقال للحسن __________________

.١٤٨ ـ ١٤٧ ـ ص٥تاريخ الطربي ـ ج ) ١( .١٥٣ ـ ص٥تاريخ الطربي ـ ج ) ٢(

٢٨٠

.الزكاة عند حملها ، وحسن الوضوء ، فإنه ال صالة إال بطهور صالة ، من مانع زكاة ، واوصيك بغفر الذنب وكظم الغـيظ ، وصـلة وال تقبل

الرحم ، واحللم عند اجلهل ، والتفقه يف الدين ، والتثبت يف األمر ، والتعاهـد للقـرآن .)١(وحسن اجلوار واألمر باملعروف والنهي عن املنكر ، واجتناب الفواحش

والده أو لولديه احلسن أل 7هذا بعض ما ذكره املؤرخون من وصية اإلمام علي .8واحلسني

ان أمري املؤمنني اإلمام علي يعلم حق العلم ان احلسن واحلسني مها سيدا شباب أهل وعلى هذا فال يعقل أن يصدر 6اجلنة كما مر معنا مرارا عن لسان الرسول االعظم

ـ ذه من سيدي شباب أهل اجلنة أي ذنب خيل بالسيادة ولكن أمري املؤمنني اراد مـن هالوصية وأمثاهلا ارساء قواعد الدين ومكارم االخالق للعامل امجع وليسري على طبقها اخللف

: كما قال فيهم الشاعر 7بعد السلف ليس غري ذلك وان ابناء علي ــام ــات ثيـ ــرون نقيـ مطهـ

جتري الـصالة علـيهم اينمـا ذكـروا

:7وفاة أمري املؤمنني

ء ربه ، فارجتت الكوفة هلذا النبأ املروع ، نبأ ندا 7جلجل اخلطب ، ولىب اإلمام .»علي بن ايب طالب « وفاة امام اهلدى

رحل اإلمام إىل جوار ربه ، وترك زينب تندب أباها البطل اهلمام ، باكية متفجعة .، تتجرع احلسرات

__________________ .١٤٧ ـ ص٥تاريخ الطربي ـ ج ) ١(

٢٨١

ينتظرهـا يف ... ، فدورها مل حين بعد تذرف العربات بصمت كئيب 3وقفت .كربالء

امسكت قلبها تعتصره يف ذعر وهلع ، واصـغت يف وجـوم إىل الـضجة ، وإىل .مات أمري املؤمنني ... صيحات األمل واللوعة ، املنبعثة من حناجر املؤمنني تعلن

:ول نرى عقيلة بين هاشم ترعى اإلمام احلسن وقد وقف بني اجلمع يق هذه الليلة رجل مل يسبقه األولون بعمل ، وال يدركـه اآلخـرون يف لقد قبض «

فيقيه بنفسه ، ولقد كـان يوجهـه برايتـه ) ص( ولقد كان جياهد مع رسول اهللا .بعملفيكتنفه جربيل عن ميينه وميكائيل عن يساره ، فال يرجع حىت يفتح عليه ، ومـا خلـف

.)١(كى الناس معه مث خنقته العربة فبكى ، وب ... صفراء وال بيضاء :وقال أبو األسود الدؤيل

ــرب ــن ح ــة ب ــغ معاوي اال ابل

ــال قــرت عيــون الــشامتينا ف

ــا ــصيام فجعتمونـ أيف شـــهر الـ

خبـــري النـــاس طـــرا امجعينـــا

ــا ــب املطاي ــن رك ــري م ــتم خ قتل

ــسفينا ــب ال ــن رك ــها وم ورحل

ومــن لــبس النعــال ومــن حــذاها

ومـــن قـــرأ املثـــاين واملبينـــا

إذا اســتقبلت وجــه أيب حــسني

ــا ــدر راع الناظرينـ ــت البـ رأيـ

لقد علمـت قـريش حيـث كانـت

ــا ــسبا ودين ــا ح ــك خريه بان

__________________

.تاريخ الطربي) ١(

٢٨٢

) :ع(عقيلة بين هاشم مع اخيها االمام احلسن » زينـب « لة رحل االمام امري املؤمنني اىل جوار ربه مشيعا باحلسرات وترك العقي

.تطوى احزاا بني اضالعها وحتتسب عند اهللا كل ما تالقيهلكن سلسلة االحداث مل تفرغ حلقاا ، واالحزان مل تنته ، والبيت اهلامشي ال دأ

.له زفرة وال جتف له دمعةألن حقد االمويني متغلغل يف األعماق ، ونفوسهم املنطبعة على الكراهية آلل بيت

.بة ، تتحني الفرص ألخذ الثأر من آل النيب املختارالرسول مشرئوالبيعة له تـؤثر علـى ) وهو اخلليفة احلق ( باخلالفة ، 7بويع االمام احلسن

.معاوية املشرئبة نفسه للخالفةالداهية يوآزره عمرو بن العاص ومروان بن احلكم وامثاهلما من طالب » معاوية «

.كر والغدرالدنيا الذين شيمتهم اخلداع واملجييدون حبك املؤامرات ، ويشترون ضمائر الناس باالموال تارة وبالوعود واالماين

.طورااالمام املعصوم كأبيه علي ال حييد عن احلق ، وال يسعه ان يشتري : 7واحلسن

.الناس باالموال ، كما يفعل معاوية االسالم ل مصلحة ان بيت املال للمسلمني فال جيوز ان يصرف منه شيء اال يف سبي

.واملسلمني

٢٨٣

)١(والناس عبيد الدنيا ، اال فئة قليلة هداهم الباري اىل طريق الرشاد يقول الطربي :

باخلالفة ، مث خرج بالناس حىت نزل املـدائن ، 7بايع الناس احلسن بن علي « .وبعث قيس بن سعد على مقدمته يف اثين عشر الفا

نزل مسكن ، فبينما احلسن يف املدائن ، اذ نـادى واقبل معاوية يف أهل الشام حىت اال ان قيس بن سعد قد قتل ، فانفروا ، فنفروا وبوا سرادق احلسن « : مناد يف العسكر

. حىت نازعوه بساطا كان حتته7 واضطر اىل الصلح الذي 7ختدر الناس مبال معاوية ، فتخاذلوا عن االمام احلسن

.عقده مع معاويةجع اىل مدينة جده الرسول ، بصحبة أخيه االمام احلسني واخته العقيلـة وبعدها ر

.زينب وزوجها عبد اهللا بن جعفركل هذه املواقف واملشاهد ، عاشتها عقيلة بين هاشم ويف قلبها الف غـصة ، ويف

.عينيها تترقرق الدمعةتتابع تطورات املوقف بأهتمام ، وحتسب للمستقبل الف حساب وترى اخويهـا

.لسبطني بلهفة وشفقةامعاوية خيشى احلسن ومهما خدر أعصاب الناس باالموال فاحلق دائما هو األعلى ،

؟ ال يرتاح من هذا اخلصم العظيماذن ملاذا بواسطة زوجته7ووجد املخرج ، لقد دس السم لالمام احلسن

__________________ .٤٠حوادث سنة ـ ١٥٩ ـ ص ٥تاريخ الطربي ـ ج ) ١(

٢٨٤

.لعنها اهللا» جعدة بنت االشعث « ارتاعت احلوراء زينب عندما مسعت خبرب سم اخيها احلسن فوقفت ترمق الـسبط

.الكرمي وهو يلفظ كبده قطعا من شدة السم ، وكتمت احلسرات ، واخفت الزفرات زينب البطلة مل ختلق للبكاء 3جتلدت

.والنحيبملؤمنة الصابرة اا بنت علي ، ومـن بـين اا رمز الصمود ، االنسانية النبيلة ، وا

.»القتل هلم عادة وكرامتهم من اهللا الشهادة « هاشم الذين .ولكن فراق األحبة صعب ومرير

.شيع املسلمون ، االمام احلسن اىل مثواه األخري مصحوبا باللوعة واألسفدة قـربه ، ورجعت زينب اىل البيت احلزين ، بعد ان وسد شقيقها الغايل يف ملحو

هجرية وهـو يف الثامنـة ٤٩عام » بالبقيع « ورقد الفقيد الراحل اىل جوار امه الزهراء .ره كما جاء يف مقاتل الطالبنيواالربعني من عم

:يف خضم االحداث ، وما رافق دفنه من 7مل تنته املصاعب ، واحلوادث املؤملة ، مبوت االمام احلسن

يارات السياسية العاتية ، تلوح باالفق ، وتنذر مبأساة هلـا احلزازات واآلالم بل أخذت الت .خطرها اجلسيم

تيارات بكل مآسيها وتقف اىل جانبوالسيدة زينب تعيش يف دوامة ال

٢٨٥

.7اخيها احلسني القائم بأمر الرسالة املقدسة ، اليت انتقلت اليه ، بعد وفاة أخيه احلسن وجه معاوية السلطان الداهية الـذي جاء دور احلسني سالم اهللا عليه ، فوقف يف

وخداعه ، ومكره ليأخذ البيعة لولده يزيد ، وجيعل مـن اخلالفـة ... افرغ جعبة دهائه .اإلسالمية ، ملكا عضودا وارثا موروثا

.فوجئ اتمع االسالمي ذا التدبري مـات كلما ... يرثها من األجداد ... يتوىل خالفة املسلمني » هند « يزيد حفيد

...هرقل قام هرقل« عن ساعديه ليصرف اخلالفة عن احلسني حفيـد » معاوية « ر زعيم بين أمية مش .)ص(وسبط الرسول األعظم ... أم املؤمنني واملسلمة األوىل ، الطاهرة الزكية» خدجية

.آكلة األكباد» هند « ليجعلها يف ولده يزيد حفيد لقد قرر ... خذ البيعة ليزيد مهما كان الثمن لكن معاوية فكر ودبر ، وعزم على أ

.تذليل مجيع العقبات اليت تعترضه ، ودفع بكل اساليبه اجلهنمية اىل متهيد السبيلرهاب تارة والرشوة وبذل املال واحليلة والدهاء تارة أخرى ، متت وحتت وطأة اإل

.املؤامرات ، وبايع أهل الشام، يأمرهم بأخذ البيعة باخلالفة لويل عهده يزيد وكتب معاوية اىل عماله يف األمصار

.املتهتك

٢٨٦

.ويأمرهم ايضا باستعمال الشدة والعنف ممن مل يبايع أو مل يقبل الرشوة مثن البيعةان معاوية جلس ليأخذ البيعة ليزيد ، وعنـدما خطـب : وتقول بعض املرويات

...بالناس وعرفهم مبا يريدأو السكوت على ... هلمسات بني الرفض واالنكار وتعالت ا ... هناك كثر اللغط

.مضض ... يا معاوية انا ال نطيق ألسنة مـضر : عندها قام أحد املقربني من معاوية فقال

فهذا وسل ... انت امري املؤمنني ، فان هلكت فان يزيد من بعدك ، فمن اىب ! ؟ وخطبها .سيفه

ايب سفيان يف حتقيـق مآربـه ، ومهما كانت السبل امللتوية اليت سلكها معاوية بن واستعملها يف بلوغ اطماعه ، فقد استطاع يف النهاية ان جيعل من يزيد املستهتر حاكمـا

.للمسلمنيأجل لقد افرغ معاوية حقده ، ونال ابن ايب سفيان مأربه من بين هاشم ، ومتـادى

.)ص(يف غيه غري مبال الوامر الباري سبحانه وسنة الرسول األعظم مـام نقض معاوية شروط الصلح اليت عقدها وابرمها مـع اإل ) علي ( د مقتل بعوزوج ـ وابن عمه ـ اخي رسول اهللا( بن أيب طالب » علي « وأمر بسب ) ع(احلسن .على منابر املسلمني) واول القوم اسالما ـ الزهراء

» نـدي حجر بن عدي الك « وقتل الكثري من الصلحاء ، واملؤمنني االبرياء امثال ع( لالمام احلسن واصحابه ، مث بعد هذا دس السم(.

واخريا أحلق زياد بن ابيه بايب سفيان ، خمالفا حكم القرآن وسنة الرسول ، وامجاع .املسلمني على ذلك

٢٨٧

:ادا قال ولنستمع اىل أحدهم خياطب معاوية بعد احلاقه زيــرب ــن ح ــة اب ــغ معاوي أال ابل

ــمغلغ ــا ل ــل اليم ــن الرج ينة ع

ــف ــوك ع ــال اب ــضب ان يق أتغ

وترضـــى ان يقـــال ابـــوك زاين

بل أخذ يبدد اموال بيت املسلمني يهبها ألنصاره وأعوانـه ، ! ومل يكفه كل هذا

» مـروان بـن احلكـم « وطريد رسول اهللا » عمرو بن العاص « امثال املاكر الداهية .»زياد بن ابيه « والدعي الفاسق

.ن الدنيا إال بعد ان سلط ولده يزيدا على رقاب املسلمنيومل خيرج معاوية م

٢٨٨

نذر املأساةانكر أهايل مدينة الرسول ، وبقية الصحابة االخيار واملؤمنون حكومة يزيد ، وامتنع

.الكثري من البيعة مدينة ، يأمره وايل» الوليد بن عتبة بن ايب سفيان « اىل ابن عمه » يزيد « ارسل

.من احلسني بأي اسلوب كان ، او حيلةان يأخذ البيعة )١(: وذكر صاحب اعيان الشيعة

اىل الوليد فوجد عنده مروان بن احلكم ، فنعى اليه الوليـد ) ع(فصار احلسني « مث قرأ عليه كتاب يزيد ، وما امره فيه من اخذ البيعة منه ) ع(معاوية ، فاسترجع احلسني

.ليزيدوجـه باالمتناع من البيعة ، واراد التخلص منه ب ان يصارحه ) ع(فلم يرد احلسني

:سلمي ، فورى عن مراده وقال .» أبايعه جهرا فيعرف ذلك الناس أين اراك ال تقنع ببيعيت سرا حىت«

.تصبح وترى رأيك يف ذلك) ع(اجل ، فقال احلسني : فقال له الوليد .الناسانصرف على اسم اهللا حىت تأتينا مع مجاعة : فقال له الوليد

قدرت منه واهللا لئن فارقك احلسني الساعة ومل يبايع ال : فقال له مروان بن احلكم على مثلها ابدا حىت تكثر القتلى بينكم وبينه ، ولكن احبس الرجل ، فال خيرج من عندك

.حىت يبايع او تضرب عنقه__________________

.٧٣ ـ ص ٤اعيان الشيعة ـ السيد حمسن االمني ـ ج ) ١(

٢٨٩

هذه ااة القاسية من مروان صارحهما حينئذ باالمتناع من ) ع(فلما مسع احلسني .البيعة ، وانه ال ميكن ان يبايع ليزيد أبدا

انت تأمر ... ويلي عليك يا ابن الزرقاء : عند ذلك وقال ملروان ) ع(وثب احلسني ...كذبت واهللا ولؤمت! ؟ بضرب عنقي

ايها االمري إنا اهل بيت النبـوة ، ومعـدن الرسـالة ، : ل مث أقبل على الوليد فقا ...وخمتلف املالئكة ، بنا فتح اهللا وبنا ختم

ومثلي ال يبايع .ويزيد فاسق ، وشارب اخلمر ، قاتل للنفس احملرمة ، معلن بالفسق ».مثله ، ولكن نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون اينا احق باخلالفة والبيعة

:وهو يتمثل بقول يزيد بن املقرع بني مواليه ، يتهادى7مث خرج ــصب ــسق ال ــسوام يف غ ــرت ال ال ذع

ح فقـــريا وال دعيـــت يزيـــدا

ــيما ــوت ض ــة امل ــي خماف ــوم اعط ي

ــدنين ان احيـــدا ــا يرصـ واملنايـ

ساهرة قلقة تنتظر عودته ، » زينبا « اىل مرتله ، فوجد شقيقته ) ع(رجع احلسني

يلني ، نفس تعلم حق العلم ان احلسني ال 3فه مع الوليد ، وإن كانت لتعرف منه موق .ابيه بني جنبيه ، ال يعطي بيده اعطاء الذليل ، وال يقر الحد اقرار العبيد

متلهفة ، وكانـت » زينب « وصل االمام احلسني اىل البيت فتلقته اخته احلوراء لى املسري اىل العراق ،ا بعزمه عجلسة طويلة ، اطلعها على كل شيء ، وصارحه

٢٩٠

واعرب هلا عن قراره االخري وقد اختارها لتصحبه وتتحمل املسؤولية اجلسيمة اليت تنتظرها .يف غدها املظلم

وكانت العقيلة زينب يف وسط هذه العاصفة اهلوجاء ، تقف على مسرح االحداث » احلـسن « وصرب اخيهـا » الزهراء « ، ومعنويات امها » علي « صامدة بقلب ابيها

.»احلسني « وبطولة وشجاعة سيد الشهداء .وارتاع بنو هاشم لقرار احلسني املفاجئ ، وعزمه االكيد على املسري اىل العـراق

، والعدول عن الـسفر اىل 6فاجتمعوا اليه يطلبون منه البقاء يف حرم جده الرسول .الكوفة مع نسائه واطفاله ومجيع اهل بيته

وعبد اهللا بن جعفـر ـ وعبد اهللا بن عباس » مد بن احلنفية حم« وخاطبه يف ذلك قد عـزم وال ) ع(وغريهم لكن احلسني ... وعبد اهللا بن عمر ـ وعبد اهللا بن مطيع ـ

ما قضي كائن ال حمالة « : لقد قال .يرده عن عزمه شيء ، وقرر فال يعدله عن قراره احد«.

:وردد قول الشاعر الفـىت سأمضي وما بـاملوت عـار علـى

ــسلما ــد م ــوى خــريا وجاه ــا ن اذا م

ــسه ــاحلني بنف ــاال ص ــي رج وواس

ــا ــارق جمرم ــورا وف ــالف مثب وخ

ــت ــدم وان م ــشت مل ان ــان ع ملأف

ــا ــيش وترغم ــك ذال ان تع ــى ب كف

يف طريقها اىل العراق ، تاركة وراءها7ومضت قافلة احلسني

٢٩١

الذين أشاروا عليه بالبقـاء يف احلجـاز يأسـفون قلوبا ملتاعة ونفوسا متحسرة وأولئك .سى يعتصر قلوم ، خوفا عليه من املصري احملتوم على أيدي الطغاةواال

وجد السري وكانت العقيلة زينب مع النساء تلتفت من حني آلخر تلقي نظرة على : يقول ربوع األهل واالحباب ولسان حاهلا

وتلفتـــت عـــيين فمـــذ خفيـــت

ل تلفـــت القلـــبتلـــك الطلـــو

مث اخذا الذكريات ورجعت ا اىل املاضي لقد هاجرت اىل العراق اول مرة يـوم

.كان والدها امري املؤمنني خليفة املسلمني حيث جعل من الكوفة مقرا لدار اخلالفة .هاجرت اىل العراق مع والدها العظيم الذي كان ميأل عليها دنياها

.ثانية ولكن شتان بني االمس واليوموها هي تسري اىل العراق مرة لقد مرت االعوام اليت زادت على العشرين مثقلة كئيبة مشحونة باملصاعب واآلالم فقدت فيها والدها العظيم واخاها احلسن االمام الشفوق وفقدت بفقدمها املرح والعـيش

.اهلينءن على هذا وتسيل الدموع من مقلتيها غزيرة وهي تلقي نظرة ملؤها العطف واحلنا

.الركب العظيم الذي يلغه الليل بسكونه ... وبنـو عمهـا ... وبنو اخيها ... وبنوها ... اخوها االمام ... هؤالء احباا

.زهرة شباب بين هاشم الصفوة من آل الرسول الكرام

٢٩٢

السيدة زينب يف يوم الطف: أل يس : 7وصل الركب اىل العراق ، وحط رحاله يف كربالء ، وقف احلسني

... الغاضرية: قيل له ؟ هل هلا اسم آخر : قال ... فقيل له نينوى ؟ ما اسم هذه االرض ارض كرب وبالء هنـا حمـط : فقال ... كربالء: قيل له ؟ او هلا اسم غري ذلك : قال .ومقتل رجالنا ... رحالنا

... وضرب فسطاطه ، ونصب اصحابه اخليام7نزل االمام .نية جيش عمر بن سعد عليه لعنة اهللاوكان يف اجلهة الثا

...!! وهنا يظهر التفاوت بني اجليشني .، مع آل الرسول االطهار واصحابه العلماء االبرار) ع(االمام احلسني بن علي

.وعمر بن سعد لعنة اهللا عليه مع رعاع أهل الكوفة وطالب املال )٢(: مجع احلسني اصحابه وقال هلم

وال أهل بيت ابر وال « لم اصحابا اوىف وال أخري من اصحايب أما بعد فاين ال أع « يعا عين خريا اال واين ال اظناوصل ، من اهل بييت ، فجزاكم اهللا مج

__________________ .٢٨٥ ـ ص٣ ج .الكامل يف التاريخ البن االثري) ١(

٢٩٣

حل ليس علـيكم يومنا من هؤالء االعداء غدا ، واين قد اذنت لكم مجيعا ، فانطلقوا يف من ذمام ، هذا الليل قد غشيكم ، فاختذوه مجال ، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بييت فجزاكم اهللا مجيعا ، مث تفرقوا يف البالد يف سوادكم ومدائنكم حىت يفرج اهللا فان

.القوم يطلبوين ، ولو اصابوين هلوا عن طلب غريي :وته ، وابناء عبد اهللا بن جعفر اخفقال له أخوته وأبناؤه ، وابناء

؟ مل نفعل هذا .ال ارانا اهللا ذلك ابدا! ! لنبقى بعدك

.يا بين عقيل ، حسبكم من القتل مبسلم ، اذهبوا فقد اذنت لكم: فقال احلسني ؟؟ وما نقول للناس: قالوا ومل تركنا شيخنا وسيدنا وبين عمومتنا خري االعمام ، ومل نرم معهم بسهم : نقول

.نطعن معهم برمح ، ومل نضرب بسيف وال ندري ما صنعواال نفعل ، ولكنا نفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ، ونقاتل معك حـىت ... ال واهللا

. فقبح اهللا العيش بعدك.نرد موردك :السدي فقال وقام اليه مسلم بن عوسجة ا

واهللا ال افارقك ، حـىت ومل نعذر اىل اهللا يف اداء حقك ، اما ؟ احنن نتخلى عنك اكسر يف صدورهم رحمي ، واضرم بسيفي ، ما ثبت قائمه بيدي ، واهللا لو مل يكن معي

.سالحي لقذفتهم باحلجارة دونك حىت اموت معك .وتكلم اصحابه بنحو ذلك فجزاهم اهللا خريا

يف خباء له يقول وعنده موىل ايبومسعته اخته زينب تلك العشية ، وهو

٢٩٤

:فاري يعاجل سيفه ذر الغــل ــن خلي ــك م ــر اف ل ــا ده ي

ــيل ــراق واالص ــك باالش ــم ل ك

ــل ــب قتي ــاحب او طال ــن ص م

ــديل ــع بالبـ ــدهر ال يقنـ والـ

وامنـــا األمـــر اىل اجلليـــل

ــسبيل ــالك ال ــي س ــل ح وك

فاعادها مرتني او ثالثة ، فلما مسعته مل متلك نفسها ان وثبت جتر ثوا حىت انتهت

اليوم ماتت فاطمة أمي ، وعلـي ايب . واثكاله ، ليت املوت اعدمين احلياة :اليه ونادت .وحسن اخي ، يا خليفة املاضي ، ومثال الباقي

بايب انت وامـي : قالت .ال يذهنب حلمك الشيطان: يا اخية : فذهب اليها وقال ـ : ( نفسي لنفسك الغداء فردد غصته ، وترقرقت عيناه مث قال ؟ استقتلت... رك لـو ت

.)القطا ليال لغفا ونام فقام اليها احلـسني ، .عندها لطمت وجهها وشقت جيبها ، وخرت مغشيا عليها

اتقي اهللا يا اختاه ، وتعزي بعزاء اهللا ، واعلمي ان أهل : فصب املاء على وجهها ، وقال .ان كل شيء هالك إال وجه اهللاوتون ، واهل السماء ال يبقون ، واالرض مي

واخي خري مين ، ويل وهلم ولكل مسلم برسول ... وامي خري مين ... مينايب خري .اهللا اسوة

.فعزاها ذا العزاء وحنوه ، مث قال هلاال تشقي علي جيبا ، وال ختمشي علـي ) فابري قسمي ( يا اخية اين اقسم عليك

.تدعي علي بالويل والثبور ان انا هلكت وجها ، وال وا الليل كله يصلون ويستغفرون ،، فلما امسوا قضمث خرج اىل اصحابه

٢٩٥

.ويتضرعون ، ويدعونــيهم ــشوع عل ــن اخل ــد م ــة العبي مس

ــحار هللا ــمتهم االســـ إن ضـــ

فــاذا ترجلــت الــضحى شــهدت هلــم

بـــيض القواضـــب اـــم احـــرار

يا عمرو بن سعد ، ويا اصحابه ، تبـا « : ونادى بأعلى صوته ) ع(وقف احلسني

يتها اجلماعة وترحا ، يا عبيد األمة وشذاذ االحزاب ، ونبـذة الكتـاب ، ونفثـة لكم ا اخل يف ... الشيطان وعصبة اآلثام ، وحمريف الكتاب ، ومصطفي السنن ، وقتلـة االنبيـاء

.كالم يضيق اال عن ذكرهإال واين زاحف ذه األسرة ، مع قلة العدد وكثرة العدو ، وخذالن ) : ع(مث قال

.اصرالن :يات فروة بن مسيك املرادي فقال كالمه بأب) ع(مث وصل

فــان ــزم فهزامــون قــدما

ــا ــري مغلبينـ ــب فغـ وان نغلـ

ومــا ان طبنــا جــنب ولكــن

منايانــــا ودولــــة آخرينــــا

ــومي ــروات ق ــم س ــأفىن ذلك ف

ــا افــىن القــرون األولينــا كم

ــدنا ــوك اذن خل ــد املل ــو خل فل

ــرام اذن ب ــي الك ــو بق ــاول قين

فقــل للــشامتني بنــا افيقــوا

ــا ــا لقين ــشامتون كم ــيلقى ال س

:زينب يف خضم املعركة

عقيلة بين هاشم وحدها دون النساء والبنات تدور من خباء اىل خبـاء ، تتفقـد .العليل تارة والصغري اخرى

٢٩٦

يتعلقن ا بني صيب يئن من العطش ، وواهلة أذهلها املصاب ، وطفلـة مـذعورة .ة تطلب األمن ، وأخرى تنشد املاءخائف

حرائر بيت العصمة ، وودائع الرسالة ، اللوايت ال يعرفن إال سجف العـز واـد . حائرات ذاهالت.ورداء اجلالل والدالل ... والسؤدد

وزينب واقفة بوسط هذا اخلضم اهلائج ، حائرة قلقة تراقب املعركـة الـيت دارت منجل املوت حيصد يف أحباا ، بين هاشـم الـصفوة و ... رحاها يف جنون ال مثيل له

...األبرارفإا تبصر هـذا وذاك ، » أما عقيلة بين هاشم زينب الكربى « يقول السيد املقرم

فتجد عروة الدين الوثقى عرضة لالنفصام وحبل النبوة آيال اىل االنصرام ، ومنار الشريعة .)١(اىل اخلمود ، وشجرة اإلمامة اىل الذبول

ــا ــن فتيا ــأس م ــوث الب ــي لي تنع

ــاء ــت البأسـ ــا إن عمـ وغيوثهـ

ــرا ــة احل ــل باملهج ــدم فق ــيهم ب تبك

ــراء ــربة احلمــ ــسيل العــ تــ

ــد ــا وق ــنني بك ــن احل ــت ولك حن

ــاء ــا امي ــن نوحه ــت ، ولك )٢(ناح

محلت النساء اسارى على األقتاب ، وبلغت م القـسوة ) ع(وبعد مقتل احلسني

. ، فمروا ن على جثث القتلى زيادة يف التنكيلواجلفاء__________________

.٣٣٨عبد الرزاق املقرم ـ ص : 7مقتل احلسني ) ١( .االبيات من قصيدة للشيخ كاشف الغطاء) ٢(

٢٩٧

... عندما رأت هذا املشهد الفظيع؟ وما حال ام املصائب زينباللهم تقبل منا « : سماء وقالت بكل صرب وجتلد وإميان ، رفعت كلتا يديها اىل ال

.»هذا القربان :)١(عن أمايل الصدوق ) ع(وجاء يف كتاب مقتل احلسني

يف ) ع(دخل على أخيه احلسن ) ع( أن احلسني 7روى أبو عبد اهللا الصادق « اهللا عبد يبكيك يا أبا ما: به بكى ، فقال له احلسن مرضه الذي استشهد فيه فلما رأى ما

...بكي ملا صنع بكأ: ؟ قال إن الذي اويت إيل سم اقتل به ، ولكن ال يوم كيومك يا أبا عبد : 7قال احلسن

وينتحلون دين 6 وقد ازدلف إليك ثالثون ألفا يدعون أم من امة جدنا حممد .اهللا، فيجتمعون على قتلك ، وسفك دمك ، وانتهاك حرمتك ، وسـيب ذراريـك سالم اإل

.قلكونسائك وانتهاب ثفعندها حتل ببين امية اللعنة ، ومتطر السماء دما ورمادا ، ويبكي عليك كل شـيء

.حىت الوحوش يف الفلوات ، واحليتان يف البحار :ث يقول ورحم اهللا السيد حيدر احللي حي

حشدت كتائبـها علـى ابـن حممـد

ــا ــذكرت آباءه ــث ت ــالطف حي ب

ــذه اال ــي ه ــا رواس ــرب ي اهللا اك

طة زايلــي ارجاءهــا رض البــسي

يلقى ابـن منتجـع الـصالح كتائبـا

عقد ابـن منتجـع الـسفاح لواءهـا

ما كـان اوقحهـا صـبيحة قابلـت

ــا ــق دماءه ــه تري ــالبيض جبهت ب

__________________

. عبد الرزاق املقرم7مقتل احلسني ) ١(

٢٩٨

ــة ــه أموي ــل أوج ــن ختج ــن أي م

ــا ــذات الفجــور حياءه ســكبت بل

ــرت ــلطااقه ــراء يف س ــين الزه ب

ــا ــصفاحها امراءه ــلت ب واستأص

ملكت عليهـا األمـر حـىت حرمـت

ــا يف األ ــها وثوائه ــرح جنب رض مط

ضاقت ا الـدنيا فحيـث توجهـت

ـ ــا ووراءهـ ــوف أمامه ارأت احلت

:إىل أن يقول

ــرت ــنيب تفط ــاء ال ــوب أبن وقل

ــالءها ــضت أش ــر أرم ــشا بقف عط

بنــات حممــدهتــك الطغــاة علــى

ــا ــدرها وخباءه ــوة خ حجــب النب

فتنازعــت أحــشاءها حــرق اجلــوى

ــا ــدو رداءه ــدي الع ــت أي وجتاذب

) أمحـد (ما كـان أوجعهـا ملهجـة

داءهــا) البتولــة ( وأمــض يف كبــد

:عقيلة بين هاشم بالكوفة

سار موكب االسرى حيث السري حنو الكوفة ، وكان أبشع موكب ، وأفظع حدث .شهده التاريخ

رؤوس الصفوة األطهار من بين هاشم ، يتبعهم النساء املفجوعات واأليامى واأليتام ...

تشدة ملشاهدة اسارى بيت الرسولوصل املوكب الكوفة ، وسط اجلموع احمل

٢٩٩

.العظيم يف طريقهم اىل عبيد اهللا بن زياد .صاحت نساء الكوفة باكيات على حال حرائر الرسول الذليالت

.)١(كما ذكر الرواة : كن زينب ابنة علي مثال اإلباء صاحت م زاجرة مث قالت لإمنـا ... فال سكنت العربة وال هدأت الرنة ؟ أما بعد يا أهل الكوفة ، أتبكون «

مثلكم مثل اليت نقضت غزهلا من بعد قوة أنكاثا تتخذون أميانكم دخال بينكم أال ساء ما .تزرون

ثريا ، واضحكوا قليال ، فقد ذهبتم بعارهـا وشـنارها ، فلـن أي واهللا فابكوا ك وكيف ترحضون قتل سبط خامت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومـدار .ترحضوها بغسل ابدا

. ..؟ حجتكم ومنار حمجتكم ، وهو سيد شباب أهل اجلنة !... لقد أتيتم ا خرقاء شوهاء

سولت لكم أنفسكم أن سخط اهللا أال ساء ما ! ؟ أتعجبون لو أمطرت السماء دما .عليكم ، ويف العذاب أنتم خالدون

!؟ دم سفكتم ، وأي كرمية أبرزمتأتدرون أي كبد فريتم ، وأيلقد جئتم شيئا إدا ، تكاد السموات يتفطرن منه ، وتنشق األرض وختر اجلبال هدا

«. املتصدع وهي قلبها» زينب « وصل املوكب الرهيب اىل دار اإلمارة ، فأمسكت

»علي « ا حيث كان أبوها اإلمام جالس» عبيد اهللا بن زياد « ترى الدعي __________________

وابن شهر اشوب ، واحتجاج الطربسي ـ منهم الشيخ الطوسي يف اماليه : ذكر هذه اخلطبة اكثر الرواة ) ١( .، ومقتل احلسني

٣٠٠

.ة يف الكوفةأكثر من عشرين سن) ع(» احلسن « وأخوها اإلمام فلما دخل برأس احلسني وصبيانه ، وأخواتـه ، « )١(: ذكر الطربي يف تارخيه قال

ابنة فاطمة أرذل ثياا ، وتنكـرت » زينب « ونسائه ، على عبيد اهللا بن زياد ، لبست .وحفت ا اماؤها

قـال . فلم تكلمه؟ من هذه اجلالسة: فلما دخلت جلست فقال عبيد اهللا بن زياد .هذه زينب ابنة فاطمة: فقال بعض امائها .لك ثالثا ، وكل ذلك ال تكلمهذ

.احلمد هللا الذي فضحكم ، وقتلكم ، وأكذب احدوثتكم: فقال هلا عبيد اهللا وطهرنا تطهريا ال كما صلى اهللا عليه وسلم احلمد هللا الذي أكرمنا مبحمد : فقالت

.جرإمنا يفتضح الفاسق ، ويكذب الفا: تقول أنت كتب عليهم القتل ، فربزوا اىل : قالت ؟ فكيف رأيت صنع اهللا بأهل بيتك : قال

.مضاجعهم ، وسيجمع اهللا بينك وبينهم فتحاجون إليه ، وختاصمون عندهأصـلح اهللا : فقال له عمرو بن حريث : فغضب ابن زياد واستشاط ، قال : قال

إا ال تؤاخذ بقول ، وال تالم ! من منطقهااالمري إمنا هي امرأة ، وهل تؤاخذ املرأة بشيء قد أشفى اهللا نفسي من طاغيتك ، والعصاة املردة مـن : على خطل ، فقال هلا ابن زياد

لعمري لقد قتلت كهلي ، وأبرت أهلي ، وقطعـت : فبكت مث قالت : أهل بيتك ، قال :اهللا د أشتفيت ، فقال هلا عبيد فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن يشفك هذا فق

__________________ .٤٥٧ ـ ص ٥ج : تاريخ الطربي ) ١(

٣٠١

.جاعة ، لقد لعمري كان أبوك شاعرا سجاعاشهذه .» ... ما للمرأة والشجاعة إن يل عن السجاعة لشغال: قالت

وكان مريضا قد أكته 7مث التفت ابن زياد عليه لعنة اهللا فرأى علي بن احلسني يا ابن زيـاد : عندها تعلقت به عمته زينب سالم اهللا عليها ، وقالت له العلة فأراد قتله ،

عجبـت للـرحم : حسبك من دمائنا ما سفكت ، فإذا أردت قتله فاقتلين دونه ، فقال .ودت لو أا تقتل دونه

وهكذا دافعت بطلة بين هاشم عن سليل النبوة مبنطقها البليغ ، وشجاعتها وإقدامها أا العظيمة اليت ورثتها عن جدها وأبيها وامها وأخيها ، فكـان اهللا على املخاطر ، وجر

. كل مكان حلت به ، وصارت إليهمعها يف

:زينب عقيلة بين هاشم يف الشام خرج موكب االسارى من الكوفة ، بقيادة مشر بن ذي اجلوشن عليه لعـائن اهللا ،

.د لعنه اهللاجيد السري حنو الشام عاصمة بين امية ، مقر الطاغية يزي :نح يزيد يف مقصورته طربا فقال وملا أشرف الركب على الشام تر

ملا بـدت تلـك احلمـول وأشـرقت

تلك الـرؤوس علـى شـفا جـريون

نعب الغراب فقلت صـح أو ال تـصح

فلقد قـضيت مـن الرسـول ديـوين

ل وأدخلت الرؤوس والسبايا ، على يزيد وهو يف جملسه حيف به أعوانـه ورجـا

.بالطهبني يدي يزيد لعنه اهللا فالتفت اىل أصحابه وقال ) ع(ووضع رأس احلسني الشريف

: ني بن احلمامهذا وإيانا كما قال احلص: هلم

٣٠٢

أىب قومنـــا أن ينـــصفونا فانـــصفت

ــدما ــر ال ــا تقط ــب يف أميانن قواض

ــزة ــال أع ــن رج ــا م ــن هام يفلق

ــا ــق وأظلم ــانوا أع ــم ك ــا وه علين

فطلب من يزيـد أن )١(نظر رجل شامي اىل فاطمة بنت علي « : املرويات تقول

: لة زينب وقالت هلـا يهبها له لتخدمه ، ففزعت ابنة امري املؤمنني وتعلقت باختها العقي ؟ كيف أخدم

.ال عليك إنه لن يكون هذا ابدا: قالت زينب ...لو أردت لفعلت: فقال يزيد : ديننا ، فرد عليها بتهكم رج عنإال أن خت: فقالت له

...إمنا خرج عن الدين أبوك وأخوكبدين اهللا ودين جدي وأيب وأخي اهتديت أنت وأبـوك إن كنـت : قالت زينب

.مسلما ! كذبت يا عدوة اهللا: قال

.)٢(» أنت أمري مسلط ، تشتم ظاملا وتقهر بسلطانك : وقالت 3فرقت الكارثة املؤملة جبهة زينب سـالم اهللا عليهـا لقد توقعت الناس يومئذ ، أن حتين

. وتنقاد لعاطفتها فتطأطئ رأسها.وتصدع أركاا__________________

... وليست فاطمة بنت علي) ع(اا فاطمة بنت احلسني .. . ويف بعض الروايات) ١( .مقتل احلسني ـ للسيد عبد الرزاق املقرم ـ تاريخ الطربي ـ تاريخ ابن األثري) ٢(

٣٠٣

وسليلة بيت اـد والكرامـة واإلبـاء ... وابنة علي ... ولكنها حفيدة الرسول .واألنفة فال جمال للعاطفة ، واالنكسار والذل

.إا البطلة الصامدة ، واملؤمنة الصابرة ، مل ختلق للنياحة ، ومل تتهيأ للبكاء والعويلداء ، فهي صاحبة رسالة إا حتمل وصية امها الزهراء ، وأخيها احلسني سيد الشه

.، جيب عليها أن تتحمل يف سبيلها املتاعب واملصاعب :بن طيفور يف بالغات النساء قال وعن ا

الذي كان ، وانصرف عمر 8ملا كان من أمر أيب عبد اهللا احلسني بن علي « ووجههن اىل ابن زيـاد لعنـه اهللا ) ص(بن سعد لعنه اهللا بالنسوة ، والبقية من آل حممد

.فوجههن هذا اىل يزيد لعنه اهللا وغضب عليه فأبرز يف طست ، فجعل ينكث ثناياه 7فلما مثلوا بني يديه ، أمر برأس احلسني

: يقول بقضيب يف يده وهوــل ــت فق ــبني أمسع ــراب ال ــا غ ي

ــصل ــد ح ــيئا ق ــذكر ش ــا ت إمن

ــهدوا ــدر ش ــياخي بب ــت أش لي

جــزع اخلــزرج مــن وقــع األســل

ــاء ــت بقب ــني حك ــح ابركه

ــل ــد األش ــل يف عب ــتمر القت واس

ــا ــتهلوا فرحـ ــوا واسـ ألهلـ

مث قــالوا يــا يزيــدا ال تــشل

فجزينـــاهم ببـــدر مثلـــها

وأقمنــا ميــل بــدر فاعتــدل

ــتقم ــدف إن مل أن ــن خن ــست م ل

)١(من بـين أمحـد مـا كـان فعـل

__________________

.بالغات النساء ـ البن طيفور) ١(

٣٠٤

:يف جملس يزيد يف الشام ) ع(سيدة زينب خطبة اليذكر املؤرخون ومجيع أهل السري أن السيدة زينب وقفت يف جملس يزيد واإلبـاء

إليه تسمعه من التقريع والتوبيخ بل تعدت للتهديد ) ع(واألنفة ميآلن نفسها ، مث توجهت تنكره لفعلتـه والتنديد غري هيابة وال وجلة ، مستصغرة قدره وسلطانه ، ومستعظمه ومس

.النكراء وجرميته الشنعاء )١( : 3قالت

أن )٢( ثم كان عاقبة الذين أسـاءوا الـسوأى ( ـ صدق اهللا ورسوله يا يزيد « .)٣( » كذبوا بآيات اهللا وكانوا بها يستهزئون

ناف السماء ، فأصـبحنا أظننت يا يزيد أنه حني أخذ علينا بأطراف األرض ، وأك .نساق كما يساق األسارى ، ان بنا على اهللا هوانا ، وبك عليه كرامة

افشمخت بأنفك ، ونظرت يف عطفك جـذالنا فرحـا ! وان هذا العظيم خطرك ت ، وهـو حني رأيت الدنية مستوسقة لك ، واالمور متسقة عليك ، وقد امهلت ونفس

:قول اهللا تبارك وتعاىل ) ال يوا واددـزلي ملي لهما نمإن ألنفسهم ريخ ملي لهما نموا أنكفر الذين نبسح

هنيم ذابع ملها وإثم (. صلى أمن العدل يا ابن الطلقاء ختديرك نسائك وإمائك ؛ وسوقك بنات رسول اهللا

ن ، مكتئبات جتري ن األباعر ،حلت أصوا ؛ وقد هتكت ستورهن وأصاهللا عليه وسلم__________________

.عن بالغات النساء البن طيفور) ١( .تأنيث ـ او مصدر وصف به ـ تفسري القرآن للسيد عبد اهللا شرب: السوآى ) ٢( .١٠سورة الروم ـ آية ـ ) ٣(

٣٠٥

القريب والبعيـد ، وحيدو ن االعادي من بلد اىل بلد ، ال يراقنب وال يؤوين ، يتشوفهن وكيف يستبطأ يف بغضنا من نظر الينا بالـشنف والـشنآن ! ليس معهن ويل من رجاهلن

؟ ... واالحن واالضغانث ثنايا اغري متأمث وال مستعظم وانت تنك ؟ »ليت أشياخي ببدر شهدوا « أتقول

!! أيب عبد اهللا مبخصرتكالشأفة ، باهراقك دمـاء ومل ال تكون كذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت

، ولتردن علـى اهللا وشـيكا املطلب عبد وجنوم األرض من آل 6ذرية رسول اهللا .»فاهلوا واستهلوا فرحا « : تقل موردهم ، ولتودن انك عميت وبكمت وانك مل

: مث قالت .اللهم خذ لنا حبقنا وانتقم لنا ممن ظلمنا... إال يف حلمك وسترد علـى رسـول اهللا واهللا ما فريت إال يف جلدك ، وال حززت

برغمك ، وعترته وحلمته يف حظرية القدس ، يوم جيمع اهللا مشلهم ملمـومني مـن ) ص( :ث ، وهو قول اهللا تبارك وتعاىل الشع

.) وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل اهللا أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون (واخلـصم ... وسيعلم من بوأك ، ومكنك من رقاب املؤمنني ، إذا كان احلكم اهللا

.، وجوارحك شاهدة عليك) ص(حممد .فبئس للظاملني بدال ايكم شر مكانا واضعف جندا

ستصغر قدرك واستعظم تقريعك ، غريمع اين واهللا يا عدو اهللا وابن عدوه ا

٣٠٦

، وحزب 7ذلك او يغين وقد قتل احلسني ان العيون عربى والصدور حرى وما جيزى .الشيطان يقربنا اىل حزب السفهاء ليعطوهم اموال اهللا ، على انتهاك حمارم اهللا

فهذي األيدي تنطف من دمائنا ، وهذه األفواه تتحلب من حلومنا ، وتلك اجلثث .الزواكي يعتامها عسالن الفلوات

.جتد إال ما قدمت يداكفلئن اختذتنا مغنما ، لتجدنا مغرما حني ال ويستصرخ بك ، وتتعاوى وأتباعك عند امليـزان ، .. !! تستصرخ يا ابن مرجانة

.)ص(وقد وجدت أفضل زاد زودك معاوية قتلك ذرية حممد فكد كيـدك ، واسـعى ... وال شكواي إال إىل اهللا ... فواهللا ما اتقيت غري اهللا

.ر ما اتيت الينا أبداسعيك ، وناصب جهدك ، فواهللا ال يرحض عنك عاواحلمد هللا الذي ختم بالسعادة واملغفرة ، لسادات شبان اجلنان فأوجب هلم اجلنة ،

. »اسأل اهللا أن يرفع هلم الدرجات ، وان يوجب هلم املزيد من فضله فإنه ويل قديروسكتت زينب بعد ان اضرمت النار يف القلوب ، وهزت املشاعر وايقظت النفوس

فأفاقت على احلقيقة اليت اوضحتها العقلية يف خطبتها اليت اعجزت البلغـاء ، املتخدرة ، .ودقت أجراس الثورة والفداء ضد الظلم والفساد

وحسبنا اقتناعا ان خطبة زينب كانت البداية يف إيقاظ املشاعر فإن الشام برغم اا ة بني النـاس وكثـر فقد سرت البلبل .كانت عاصمة االمويني ومقر خالفة يزيد لعنه اهللا

.اللغط وساد اهلرج

٣٠٧

مسعت ما » هند ابنة عبد اهللا بن عامر زوجة يزيد « قيل ان : ففي بعض املرويات :تقنعت بثوا وخرجت اليه فقالت ف ـ يدور يف جملس زوجها ، وخطاب السيدة زينب

؟ احلسني بن فاطمة بنت رسول اهللايا يزيد أرأس ...لقد عجل عليه ابن زياد فقتله ...نعم ، فاعويل عليه: قال

ابنات رسول اهللا سبايا فاطرق برأسه الن صوت زينب ال يزال يدوي يف : فقالت .اذنيه

وجيـيء ... غدا يا يزيد جتيء يوم القيامة وابن زياد شـفيعك : فقالت له زوجته .». ! احلسني وجده رسول اهللا شفيعه

أساة والفاجعة األليمة ، وهي الـيت زينب وحدها اليت مل تغب حلظة عن مسرح امل .سجلها التاريخ على صفحاته

وىل ، ومل تفارق احلسني حلظة واحدة منذ بدأ وهي وحدها اليت مسعت الصيحة األ .القتال حىت انتهى

مترضـه ) ع(» زيـن العابـدين « وهي وحدها كانت اىل جانب املريض العليل .تبكيهومع احملتضر تواسيه والشهيد ـ وحتافظ عليه

:على أرض املعركة قبل دفن اجلثث وقال بعض الشعراء عندما مر ــاهلم ــداثهم وجم ــى أج ــت عل وقف

فكــاد احلــشا يــنفض والعــني ســامجة

ىلعمري لقد كـانوا مـصاليت يف الـوغ

ــضارمة ــاة خ ــا مح ــراعا اىل اهليج س

٣٠٨

تأسسوا علـى نـصر ابـن بنـت نبـيهم

ــراغم ــل ض ــاد غي ــيافهم آس هبأس

ــهم ــضل من ــراؤون أف ــا أن رأى ال وم

لــدى املــوت ســادات وزهــر قماقمــه

) :ص(عقيلة بين هاشم يف مدينة جدها الرسول

، حتدوهم احلسرات 6عاد موكب السبايا اىل مدينة جدهم الرسول األعظم .، ويلفهم رداء احلزن والكآبة

.وكان منظرهم مؤملا يتصدع له الصخر األصملناس الستقبال الركب احلزين مبآمت مفجعة تبللها دموع البواكي ونـوح فقد هرع ا

.الثكاىللكن العقيلة زينب مل تلتفت لشيء او تفوه بكلمة ، ومل تتوقف عن الـسري رغـم

بل مضت يف طريقها صامتة ، حىت وصلت املسجد النبوي الـشريف .افت الناس عليها : الباب وصاحت من قلب جريح ضاديتفأخذت بع

... جئت ناعية اليك أخي احلسني واالقمار من أهل بيته ... يا جداه يا رسول اهللا ...وخنقتها العربة وماتت الكلمات على شفتيها

مث كانت املآمت يف بيوت بين هاشم ومل تبقى خمدرة يف املدينة إال خرجـت نائحـة .تبكي

وا وهي بث ومعها نساؤها نادبة تلوي » اخت مسلم « وخرجت زينب بنت عقيل :تقول

٣٠٩

ــم ــنيب لك ــال ال ــون إن ق ــاذا تقول م

ــم ــر األم ــتم آخ ــتم ، وأن ــاذا فعل م

بعتــريت وبــأهلي بعــد مفتقــدي

ــدم منــهم اســارى ومنــهم ضــرجوا ب

ما كان هـذا جزائـي إذ نـصحت لكـم

ــوين بــسوء يف ذوي رمحــي أن ختلف

:ومسع صوت من بعيد يقول : رويات وتقول بعض امل

أيهـــا القـــاتلون جهـــال حـــسينا

ــذاب والتنكيـــل ــشروا بالعـ أبـ

اىل بيتها ومرت بديار أهلها فرأا موحشة باكية تنعي أهلـها 3رجعت زينب

: كما قال الشاعر .وتندب سكاا مــررت علــى أبيــات آل حممــد

ــت ــوم حل ــا ي ــا أمثاهل ــم أره فل

الـــديار وأهلـــها اهللا فـــال يبعـــد

ــب ــتوإن أص ــي ختل ــهم برغم حت من

املدينة ، وتذكر األخبار أنه ملا واليا على )١(وكان عمرو بن سعيد االموي

__________________ لقد القى عمرو بن سعيد االموي جزاء مشاتته بقتلى بين هاشم ، إذ قتله عبد امللك بن مـروان االمـوي ) ١(

.بالشام امللك بن مروان بالشام تنازعابن سعيد على عبدتقول بعض املرويات ، انه حينما دخل عمرو

٣١٠

... يوم بيوم يا عثمان : مسع واعية بين هاشم وبكائهن على احلسني ضحك وابتهج وقال :مث متثل بقول عمرو بن معد يكرب ... وناعية بناعية عثمان

ــة ــاد عج ــين زي ــساء ب ــت ن عج

ــب ــداة األرن ــسوتنا غ ــيج ن كعج

:ا على اتمع شخصية السيدة زينب وأثره

ميضي التاريخ ليسجل بطولة سيدة عظيمة ، هي السيدة زينب بنت علي ، عقيلـة .بين هاشم الثائرة على الظلم ، املتمردة على الطغيان

وإيقظت.)ع(تلك السيدة األبية ، اليت أمتت مسرية ضة أخيها احلسني __________________

بضرب عنق ) أبا الزيزعة ( بالشام ، فأمر عبد امللك صاحب حرسه او اخلالفة ـ وكان نزاعهما حول امللك .عمرو بن سعيد االموي

ان عمرو بن سعيد خرج من مرتله : ما ملخصه ، قال ... وجاء يف كتاب مروج الذهب للمسعودي .انشدك اهللا ال تأتيه: يريد عبد امللك ، فعثر بالبساط ، فقالت له امرأته نائلة

. عنك فواهللا لو كنت نائما ما أيقظيندعيين: فقال هلا وبعد كالم طويـل ؟ يا أبا امية أجئت للقتال : ودخل على عبد امللك وهو مكفر بالدرع ، فقال له

فلما وضع اجلامعة يف عنق .)أي القيد ( اين كنت قد حلفت إن ملكتك ألشدنك يف اجلامعة : بينهما قال له : فقال له عبد امللك ؟ خترجين اىل الناس وأنا يف جامعة : ال لعبد امللك ق .عمرو بن سعيد أيقن عمرو باهلالك

مث أضـجعه ) ؟ أمتاكرين وأنا أمكر منك ( ... ؟ أتريد أن اخرجك اىل الناس فيمنعوك ويستنقذوك من يدي .وذحبه ومل يراع له عهدا وال حرمة

وما أحسن قول الشاعر ... ربالءلقد أظهر عمرو بن سعيد الشماتة حني مقتل بين هاشم بعد موقعة ك :

فقـــل للـــشامتني بنـــا أفيقـــوا

ــي ــا سـ ــا لقينـ ــشامتون كمـ لقى الـ

٣١١

مشاعر الناس ببالغتها وصمودها وجهادها ، فهيجت فيهم شعورا الذعا ممضا باحلـسرة .وباخلزي والعار طورا والندم تارة ،

باب عن البـصائر ، توافد الناس على عقيلة بين هاشم ، فكانت تتكلم لتجلي الض ويبقى كالمها يدوي يف آذام ليخترق الضمائر مذكرا باجلرمية النكراء ، والفعلة الشنعاء

.قتل احلسني وأهل بيته وأصحابه األبرياء .تلهبة الثائرة املطالبة بدم الشهداء األبرار ... ويلتهب ... يتكهرب جو املدينة

كانت املعول األول يف هدم عرش بين امية تلهبه شعلة الثائر وعنوان البطولة ، اليت .وأمثاهلم من الطغاة املستبدين

تلك اليت أعطت البشرية درسا يف الـصمود ، واإلبـاء والـشرف ، » زينب « .والوقوف بوجه اجلور والتعسف والطغيان تتناقله األجيال

مث .هياجميضي الوايل عمرو بن سعيد األموي ، فريسل اىل يزيد أن أهل املدينة يف .»بت الناس عليك لإن كان لك باملدينة شغل فأخرج بنت علي منها فإا أل« : يقول

ويأيت الفصل األخري من حياة ااهدة البطلة ، عندما يطلب منها الوايل عمرو بـن .سعيد األموي ، مغادرة املدينة ، بل احلجاز

ك الويل يا ابن سعيد ل ... ؟ ويلكم أمن حرم جدنا خترجوين : قائلة 3فتجيب ...اهللا أعلم مبا صارت إليه حالنا بعد سيد الشهداء...

ومحلنا على األقتاب ، وساقونا كما تـساق األنعـام ، ... صربنا على قتل خرينا .فافعل ما أنت فاعل ... فلست خبارجة من مدينة جدي

٣١٢

ال تبـايل ، وهـي » زينب « وبني عقيلة بين هاشم ... واشتد املوقف بني الوايل بالنهوض واحملافظة علـى ) ع(ماضية يف أداء رسالتها اليت كلفها ا سيد الشهداء احلسني

.)ص(رسالة جدها الرسول األعظم والوايل عمرو بن سعيد ماض يف تركيز دعائم ملك بين أمية ، وتنفيذ أوامر الطاغية

.يزيدبـاخلروج » زينب « مته ليقنع ع ) ع(ويأيت اإلمام زين العابدين علي بن احلسني

. املأساة على أهل بيت الرسولدكي ال تتجد .إن األمويني ال يتورعون عن ارتكاب أفظع اجلرائم يف سبيل توطيد حكمهم

) :ع(ب صوت اإلمام زين العابدين وينساإرحلي اىل ... لقد صدقنا اهللا وعده ، وسيجزي اهللا الظاملني ... عميت يا زينب « .» حسبنا ونعم الوكيل واهللا ... بلد آخر

ومل تتمكن السيدة زينب إال األخذ برأي اإلمام زين العابدين فقررت السفر لعـل .خوف األمويني من وجودها باملدينة يهدأ قليال

ومن حولـه بنـو .)ص(وقف موكب السيدة زينب عند مسجد الرسول األعظم . املؤمننيهاشم ، الرجال والنساء والبقية الصاحلة من أهل املدينة

ـ ) ع(وكان املشهد مؤثرا ، والوداع حارا ، فقد صاحت زينب اع بـصوت ملت :يتصدع له الصخر األصم

ها أنا تاركة املدينة منفية ، كأين قد أتيت أمرا نكرا ... يا رسول اهللا ... يا جداه :وكما يقول الشاعر ... ، مث تأوهت متحسرة

٣١٣

ــم ــر داره ــن عق ــوا ع ــشردون نف م

ــركــ ــيس يغتف ــا ل ــوا م ــد جن أم ق

وسجل التاريخ على صفحاته ، موقف السيدة زينب الرائع املؤثر ، الذي تتجلى فيه

. العميقىالعزة واإلباء مع االحزان ، والشجن الدامي واألسن وما القته م ) ع(ومن ذا الذي ال يهزه موقف زينب ، وقد تذكرت امها الزهراء

:يل املتاعب واملصاعب ، وكما ق عرفت الليـايل قبـل مـا صـنعت بنـا

ــا ــا علم ــزدين ــتين مل ت ــا ده فلم

ــه ــذي شــربت ب أحــن اىل الكــأس ال

ــا ضــما ــراب وم ــا الت ــوى ملثواه وأه

اا ذهبت اىل مصر ، وهلا مقام : وقد اختلف أهل التاريخ والسري ، فمنهم من قال

.مقدس وعظيم يؤمه الناس الشام ومقامها ايضا معروف هناك يقصده الزوار ، مـن اا يف : ومنهم من قال

. وهو القول املشهور.مجيع األقطار ... أم يف مصر ... يف الشام 3وعلى كل حال سواء كان مثوى السيدة زينب

فقد هيجت االحساس ، وأوقدت نريان الثورة على أنظمة الظلم والطغيان وشلت عـرش .األمويني املستبدين يف وقت قصري

ختب تلك الشعلة امللتهبة ، بل ظل كالمها يتجاوب صداه يف ابواق التـاريخ ، مل :وهي ختاطب الطاغية يزيد بقوهلا يرن يف اآلذان

» ... وال تدرك أمدنا ... وال متيت وحينا ... فواهللا ال متحو ذكرنا«

٣١٤

لقد عجز الطغاة عن طمس ذكر أبطال احلق ، وشهداء العدل ، ذكر زينب وآهلـا والنـرباس .املشعل الذي يضيء الطريق أمام اهلداة ، وأصحاب الضمائر احلرة ... لكراما

.الذي يهتدي به كل من ثار من أجل العقيدة ، والدين والكرامة ، واالنسانية ، واإلباء

٣١٥

)ع(السيدة سكينة بنت احلسني ن بعـد أ ) ع(ما عساين أن أكتب عن حفيدة الزهراء السيدة سكينة بنت احلسني

يف جماله ، وحسب جال ابطال اهل التاريخ وأصحاب السري يف أفكارهم وأقالمهم ، كل .ميله وهواه

وما عساين أن أقول فيمن ولدت يف حجر اإلميان ، وترعرعت يف كنـف معـدن فنشأت متأثرة حبسن التربية ، وكرم األخالق ، .القداسة ، وعجنت طينتها بالعفة والرتاهة

.سؤددوعنوان اد وال .جللها كرم األصل جبلباب الشرف ، وألبسها مطارف احلياء واملعرفة واألدب

ومما ال ريب فيه فقد بلغت حفيدة الزهراء ، وسليلة البيـت النبـوي الـشريف ، الذروة العليا يف اجلمال والكمال ، والتقى والورع ، وسلكت السبيل الواضح يف جماهدة

.ي احنراف أو ميل حنو ملذات الدنياالنفس ، والطريق الذي ال يشوبه ألقد كانت السيدة سكينة ساحبة بني امواج العبادة والزهد والقداسة ، ترشف العلم

وجتين األدب من مستقاه ، حىت انعكست يف مرآة نفـسها مالمـح اجلـالل من معينه ، :حيث قال ) ع(ادة اإلمام احلسني واملهابة ، وفازت بشه

.»اق مع اهللا الغالب عليها االستغر«

٣١٦

) ع(أن احلسن املثىن بن احلسن بن أمري املؤمنني : ذكر السيد عبد الرزاق املوسوي فقال لـه » نة او سكي ـ فاطمة« خيطب إحدى ابنتيه ) ع(أتى عمه ابا عبد اهللا احلسني

) :ع(أبو عبد اهللا يف أمـا ) ص(اختار لك فاطمة ، فهي أكثرمها شبها بامي فاطمة بنت رسول اهللا

.تشبه احلور العني ... الدين ، فتقوم الليل كله ، وتصوم النهار ، ويف اجلمال .)١(فغالب عليها االستغراق مع اهللا تعاىل فال تصلح للرجل : وأما سكينة

اجل لقد ذهبت السيدة سكينة حبب أبيها واعزازه هلا ، وفازت بتلك املكانة العالية :دد قائال ير7، والعطف الفياض ، لذلك نراه

ــب دارا ــين الحـ ــرك انـ لعمـ

حتــل ــا ســكينة والربــاب

احبــهما وابــذل جــل مــايل

ــاب ــدي عت ــب عن ــيس لعات ول

:إىل ان يقول

ــا ــوا مطيع ــم وان عتب ــست هل ول

ــراب ــبين التـ ــايت أو يغيـ حيـ

ميضي الزمن وتدور األيام ، والسيدة سكينة تبز نساء عصرها علما وتقى وورعـا

.دةوزهاإىل كربالء ، وشاهدت تلك ازرة العظيمة ، ومصرع ) ع(صحبت والدها اإلمام

.أهلها امليامني__________________

.٣٣السيدة سكينة ـ للسيد عبد الرزاق املوسوي املقرم ص ) ١(

٣١٧

وتكويهـا .وقفت جبانب عمتها العقيلة زينب ، تتلقى املصائب صـابرة حمتـسبة وتذوق مرارة فقد االحبة ، فال تزيدها كل هذه اآلالم إال عزوفا عن .األحزان بنار ملتهبة

.»خرية النسوان « ) ع(ملذات الدنيا ، ويصفها والدها احلسني افتقد احلسني ابنته احلبيبة سكينة فوجـدها » طف كربالء « يف ساعة الوداع يوم

.منحازة عن النساء ، باكية العني ، كسرية الفؤاد :رفع رأسه وقال يف شجاعة واشفاق لها يف هلفة وحنان ، مث اكب عليها يقب

.» جتلدي يا حبيبيت واصربي ان اهللا مع الصابرين ؟ هال ادخرت البكاء ليوم غد« سيطول بعـدي يـا سـكينة فـاعلمي

ــاين ــام ده ــاء إذا احلم ــك البك من

ــسرة ــدمعك ح ــيب ب ــي قل ال حترق

ــاين ــروح يف جثم ــين ال ــا دام م م

ــإذا قت ــذي ف ــت أوىل بال ــت فان ل

تأتينـــه يـــا خـــرية النـــسوان

) ع(ها هي السيدة سكينة ، واقفه على أرض كربالء ، جبانب جثة ابيها اإلمـام

مل واحلسرات مهيضة اجلناح ، حزينة القلب ، تتزاحم الدموع يف مقلتيها يف حني تطوي األ :بني أضلعها وتردد

ــقه ــف يرش ــداة الط ــسني غ ان احل

ـ ون فمـا ان خيطـئ احلدقـة ريب املن

ــاد ــر عب ــف ش ــهم اهللا بك كل

نسل البغايـا وجـيش املـرق الفـسقة

أأمة الـسوء هـاتوا مـا احتجـاجكم

ــفقه ــد ص ــسيف ق ــم بال وجلك

ــه ــن حلق ــم إال مب ــل بك ــل ح الوي

ــه ــدى درق ــاح الع ــريمتوه ال رم ص

يا عني فـاحتفلي طـول احليـاة دمـا

ــدا وال أهــال ــك ول وال رفقــهال تب

٣١٨

لكن على ابـن رسـول اهللا فانـسكيب

ــا ويف ا ــا ودم ــةقيح ــا العلق ثريهم

تلك اليت صـغرت .وخيتلط صوت سكينة مع صوت أمها الرباب ، الثكلى الواهلة

الدنيا يف عينيها ، وكربت املصيبة عليها ، فلم تقو على محلها ال تعـرف غـري البكـاء : ونسمعها تردد وتقول .والعويل

ــسينا ــسيت ح ــال ن ــسينا ف واح

اقـــصدته اســـنة األعـــداء

ــريعا ــربالء صـ ــادروه بكـ غـ

ــقى ــربالء اهللا ال س ــانيب ك )١(ج

الرباب الزوجة الوفية املخلصة اليت ترعى العهد والذمام فقد ذكرت األخبار : اجل

ها الكثري وقد خطب .اا استغرقت يف حزا على احلسني ، نادبة حزينة ، ال يظللها سقف :اف ، ولكنها رفضت باصرار وقالت من الوجهاء واألشر

.)ص(ما كنت الختذ محا بعد رسول اهللا :مث تشرق بدمعها وتقول نادبة

ان الـذي كـان نـورا يستـضاء بــه

ــدفون ــري م ــل غ ــربالء قتي بك

ــزاك ــنيب ج ــبط ال ــاحلة اهللا س ص

ــوازين ــسران امل ــت خ ــا وجنب عن

ـ عبا ألـوذ بـه قد كنت يل جـبال ص

ــدين ــالرحم وال ــصحبنا ب ــت ت وكن

من لليتـامى ومـن للـسائلني ومـن

يغــين ويــاوي اليــه كــل مــسكني

ــصهركم اهللاو ــهرا ب ــي ص ال ابتغ

ــني الرمــل والطــني حــىت اغيــب ب

__________________

ابن زياد ، فلما رأته ووالدة سكينة ، وهي اليت طلبت رأس احلسني من ) ع(والرباب هي زوجة احلسني ) ١( .أخذته ووضعته يف حجرها وقالت هذه األبيات

٣١٩

:شخصية السيدة سكينة االجتماعية لقد استطاعت السيدة سكينة ان تنفرد مبكانة اجتماعية مرموقة ، مل تـرق اليهـا

بـل ... سيدة سواها يف ذلك العصر ، فكانت الشخصية االوىل يف اتمـع احلجـازي . التقى والزهد والورع واملعرفة واألدباالسالمي من حيث

على أن السيدة سكينة كانت مشغولة البال ، تراعي حركات الوالد الـشفوق يف .معركته اجلبارة ضد الظلم

إن األحداث العنيفة اليت جذبت سكينة اىل دوامة االعصار ، وشغلتها عـن كـل اق يف العبادة ، كما فعلـت هي اليت صنعت منها الزهد واالستغر .ملذات احلياة وارجها

األحداث بعمتها العقيلة زينب اليت عاشت يف صميم املعركة وأهلتـها الفجيعـة بأخيهـا . عن ولديها اللذين استشهدا يف الدفاع عن احلق7احلسني

وكذلك كان حال الرباب والدة سكينة مل نسمع من املؤرخني أا كانت تـذكر بعد وقعـة ... وترثيه ، حىت ماتت حزنا وكمدا ولدها عبد اهللا بل كانت تبكي احلسني

.كربالء بعام واحدلنا من ذكر بعض من كتب البد وبعدما ذكرنا حملة موجزة من سرية السيدة سكينة

أيب الفرج األصبهاين مثال قال عنها وأغرق يف كتابته ، ونسب إليها امورا مل تكن ا ، ك :

أهل الشرف ، فتذاكرن عمر بن أيب ربيعـة اجتمع نسوة من أهل املدينة ، من « ) ع(وشعره وظرفه وحسن حديثه ، فتشوقن إليه ومتنينه ، فقالت سكينة بنـت احلـسني

.أنالكن به

٣٢٠

ومست له الليلة والوقت ، وواعـدت » الصورين « فأرسلت إليه رسوال وواعدته ن انصرافهن فقال صواحباا فوافاههن عمر على راحلته ، فحدثهن حىت أضاء الفجر وحا

والصالة يف مسجده ، ولكن ال أخلط 6واهللا إين حملتاج لزيارة قرب رسول اهللا : هلن .بزيارتكن شيئا

:مث انصرف اىل مكة وقال ــدموع ذوارف ــكينة وال ــت س قال

ــاب ــدين واجللب ــى اخل ــها عل من

ــزه ــذي مل أج ــريي ال ــت املغ لي

ــاليب ــصيدي وط ــال ت ــا أط فيم

ــا ــرد لن ــت ت ــاكان ــىن أيامن امل

ــصايب ــوى وت ــى ه ــالم عل إذ ال ن

ــا ــت كأمن ــت فب ــا قال ــربت م خ

ــشاب ــذ الن ــشا بنواف ــي احل ترم

ــه ــاء الفــرات وطيب ــا م أســكني م

ــى ظمــأ وطيــب شــراب مــين عل

ــا ــت وقلم ــك وإن نأي ــذ من بال

ــاب ــة الغي ــساء امان ــى الن )١(ترع

صص والكـثري مـن املفتريـات وما رواه صاحب األغاين ، البارع يف وضع الق

والعداء بني البيـت « وخصوصا على البيت اهلامشي ، فشأنه معروف ألنه أموي النسب .»اهلامشي النبيل والبيت األموي متغلغل يف النفوس

إن كل عاقل ومنصف يكاد يقطع أن املراد من سكينة يف األبيات اليت قاهلا عمر بن .لد بن مصعبهي يف سكينة بنت خا ... ايب ربيعة

نتوالظاهر أن صاحب األغاين األموي ، أراد أن يربئ ساحة سكينة ب__________________

.االغاين أليب الفرج االصبهاين) ١(

٣٢١

بابا ) ع(خالد مما كانت عليه من االستهتار واون ، فوجد من اسم سكينة بنت احلسني .واسعا للتورية وتضليل البسطاء

. سكينة بنت خالد بن مصعب اىل سكينة بنت احلسنيعند ذلك نسب أفعالجاء بعد ذلك بعض املؤرخني والكتاب ، فأخذوا عن ايب الفرج األصـبهاين مـن

اىل األسباب اليت محلت األصبهاين على املواربة والتحريف ... أو روية ... دون أي انتباه .والتورية

.اخل» ماء فرات أسكني ما« : على أن قول عمر بن ايب ربيعة يف شعره باالضافة اىل ذلك نـرى .ليس من الضروري أن يكون املراد سكينة بنت احلسني

: يروون الشعر على النحو التايل أغلب الرواةــت ــعيدة « قال ــدموع ذوارف» س وال

منــها علــى اخلــدين واجللبــاب

:إىل أن يقول

مــا مــاء الفــرات وطيبــه» أســعيد «

ــد ــأ وفق ــى ظم ــين عل ــبابم ش

:تقول الدكتورة بنت الشاطئ

هي سعدي بنت عبد الرمحن بن عوف ، كان عمر ... وسعيدة: قال ابو الفرج « :د تعرض هلا بعد طوافه فقالت له ق

تتناول بلسانك ربات ! وحيك يا ابن أيب ربيعة ، ما تزال سادرا يف حرم اهللا متهتكا ...! اجلمال من قريش

٣٢٢

؟ ترك ما أنت عليهك بتقوى اهللا وآمر .»سكينة « : وإمنا غيره املغنون ، فقالوا : قال أبو الفرج

بعد أن أورد هذه األبيات كرواية القايل ) ه ٤١٣ ت( وقال أبو إسحاق احلصري .)١() كذب من روى هذا الشعر يف سكينة رضي اهللا عنها : (

__________________ .كتورة بنت الشاطئتراجم سيدات بيت النبوة ـ الد) ١(

٣٢٣

عرض وحتليلإن السيدة سكينة سليلة بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ومهبط الوحي والترتيل ، من االسرة اهلامشية العريقة اليت ضربت املثل األعلى باإلباء والشمم والعزة والكرامـة ، حـىت

.صارت منارا لكل من أراد أن يدفع الضيم عن نفسه وميوت عزيزا كرمياوالدليل على ذلك ما فعله مصعب بن الزبري حينما أراد اخلروج حلرب عبد امللـك

.ابن مروان بعدما انفض عنه أصحابه : زوجته السيدة سكينة فقالت له جاء مودعا

...واحزناه عليك يا مصعب ... ال تفجعين بك ؟! أو كل هذا يل يف قلبك: ل هلا فالتفت إليها وقا

باك لم ان هذا كله يل عندك ، لكانت يل ولك حال ، ولكن أ لو كنت اع : مث قال :مل يترك حلر عذرا ، وأنشد

ــم ــن آل هاش ــالطف م وإن االوىل ب

ــيا ــرام ، التأس ــسنوا للك ــوا ف تأس

شم الكرام ، الذين وصفهم الفرزدقال أجايف احلق إذا قلت أن بين ها

٣٢٤

:بقصيدته املشهورة اليت منها ــهىولكــن إىل أهــل الفــض ائل والن

وخــري بــين حــواء واخلــري يطلــب

كيف يروق لبين هاشم ، أهل الفضائل والنهى ترك كرميتهم وابنة سـيدهم : أقول

تسرح ومترح وتعقد جمالس اللهو والسمر ، وتساجل الـشعراء ، ويف ) ع(اإلمام احلسني ؟ هاشم الغرية واحلمية واألنفةبين

ا يف بيت أخيها علي بن احلـسني زيـن على أن السيدة سكينة عاشت جل حيا .)ع(العابدين

أجل زين العابدين الذي كان يواصل الليل بالنهار باكي العني حزنا علـى والـده .سيد شباب أهل اجلنة) ع(احلسني

:يطلب منه ختفيف البكاء والتصرب كان يقول ملن ... ىل خيمـة إين ما نظرت إىل عمايت وأخوايت إال تذكرت فرارهن من خيمة ا «

«. يف هذا اجلو املفعم باحلزن والبكاء كانت السيدة سكينة مع اخيها السجاد وأهـل

، فكيف واحلالة هذه أن يصدر منها ما يشني كرامتها وينايف االمور املتبعة يف بيتها الثكاىل .البيت اهلامشي الشريف

بـاملعروف وهو اآلمـر ) ع(عالوة على ذلك ، كيف يترك اإلمام زين العابدين إىل ... والناهي عن املنكر ، شقيقته سكينة اليت رافقته يف مراحل احملنة القاسية ، من املدينة

.مث إىل املدينة ... وإىل الشام سبايا ... كربالءوإرشادها إىل جادة الصواب ، ومحلها علـى ... ؟ وعظها) ع(أمل يكن بإمكانه

.واجلدات ...العمل بسرية السلف الصاحل من االمهات

٣٢٥

وحاشا السيدة سكينة من مقالـة ... حاشا اإلمام زين العابدين أن يرضى بذلك .ومن كل افتراء ... السوء

الرشيد بشعر عمر بن أيب ربيعة ان إسحاق املوصلي غىن « : جاء يف كتاب األغاين :

قالـــت ســـكينة والـــدموع ذوارف

منــها علــى اخلــدين واجللبــاب

:وره وقال ... سقط القدح من يدهفغضب الرشيد حىت

.فسقط يف يد إسحاق ، فعرف الرشيد ما به.. . ! لعن اهللا الفاسق ، ولعنك معهوحيك أتغين بأحاديث الفاسق ابن أيب ربيعة يف بنت عمي ، : فسكن الرشيد مث قال

. ..؟ وبنت رسول اهللا »؟ أو تدري ما خيرج من رأسك . ..؟ إال تتحفظ يف غنائك

ترى معي أيها القارئ ، كيف غضب الرشيد على إسحاق املوصلي وأخذتـه أال، العباسيني كانوا أعـداء العلـويني ، آل ايب مع العلم أن .. .؟ محية النسب ألنه هامشي

.طالب يف زمام . ..؟ علي الكرام مبا نسب للسيدة سكينةأو يرضى آل ... فكيف يسكت

؟ )ع(عابدين مام املعصوم زين الوعلى األخص اإل ... وأنقـى ... فهي أجـل .وحاشا السيدة سكينة بنت اإلمام من هذه املفتريات

.سليلة املقدسني األطهار ... وأطهرــام ــات ثيـ ــرون نقيـ مطهـ

جتري الـصالة علـيهم اينمـا ذكـروا

٣٢٦

لنا من االشارة إىل بعض األقـوال البد وقبل ان ننتهي من حديث السيدة سكينة ، .ساحمهم اهللا وهداهممن كتاب

ـ حب ابن أيب ربيعة ، وشعره« يقول الدكتور زكي مبارك يف كتابه ـ ص ـ ـ١(» . ..١٨١(.

يف عفافها نزقة طائـشة ، ) يعين سكينة ( ال يغضب قوم إن ذكرنا اا كانت « ...تؤثر اخلفة على الوقار ، ووى ان خيلد حسنها يف قصائد الشعراء

لمت يف صلتها بابن ايب ربيعة من متورع يرميهـا علـى وما اظن هذه السيدة س .»طهرها باخلالعة واون

.إىل آخر ما هنالك من املفتريات اليت مل يعف قلم الدكتور زكي مبارك عنهابعـد ) يف الـزمن األخـري ( اقول ومبنتهى األسف ، مل يكن من املنتظر ان يأيت

ل من السيدة اجلليلة ، حفيـدة الرسـول ، األصبهاين ، امثال الدكتور زكي مبارك فيجع .الزاهدة الورعة جليسة للشاعر املاجن املستهتر عمر بن ايب ربيعة

مث جيرد قلمه فيصف السيدة سكينة بأوصاف ال تتصف ا امثاهلا مـن جلـيالت .القدر ، واملكانة املرموقة

.راءوبعدها جيعل من دار سكينة بنت احلسني مرتعا للمجون ومالذا للشعإن الدكتور زكي مبارك مل يستند لدليل على أقواله ، بل راح يكتب عن خيـال ،

...وكأنه يف حفلة ساهرةألنه دكتور ، وعلى ... ؟ ملاذا ... ق اقوالهلعله يظن أنه حني يكتب تصد

__________________ .حب ابن ربيعة وشعره ـ الدكتور زكي املبارك) ١(

٣٢٧

وكان من جراء أقواله السخيفة ، نـرى أن ـ اله عن املوضوعية هذا سقطت كتابته وأقو كل من قرأ كتابته وختيالته خبصوص السيدة سكينة قد انتقده ، ألن الكاتـب قبـل أن يكتب جيب عليه أن يعي ما يقول ، ويعرضه على عقله ، ويتثبت من صحة الرواية وثقـة

.الراوي :ل الدكتورة بنت الشاطئ ، أيضا وتقو

املأساة أن اكثرنا قد صدقوا كل ما قال عمر ، وصدقوا اولئك القصاصني لكن« وهي قصص ال .الذين راحوا ينسجون احلكايات حول هذه القصيدة او تلك من غزلياته

.»شك يف أا اخترعت بأجرة ، كما قال الدكتور طه حسني حبق :مث تقول

والقصص واملغـامرات على حني اخذ الدكتور زكي مبارك كل هاتيك األخبار « .)١(» اخذا ملا ، وصدقها غري مرتاب فيها وال متظنن

__________________ .٩٢٩تراجم بيت النبوة ـ الدكتورة بنت الشاطئ ـ ص ) ١(

٣٢٨

جهاد املرأة املسلمة ووضعها االجتماعي مجيـع لقد انتزعت املرأة املسلمة املؤمنة ، املزيد من املرتلة االجتماعية مبسامهتها يف

.ااالت السياسية والثقافية ونافست الرجال يف شىت امليادينوتعاليمه ، وأنارت حياا بنور العلـم واإلميـان ، االسالم شقت طريقها بفضل

فأصبحت داعية للقرآن ، راوية للحديث ، سابقة إىل اإلجادة يف ضروب الشعر ، خطيبة تماعي الذي بعثه فيها الـدين اإلسـالمي النفوس ، حمافظة على نشاطها االج ةتأخذ بأعن

.العظيمومعاويـة بـن ايب ) ع(ففي الصراع الدامي بني امري املؤمنني علي بن ايب طالـب

... سفيان يف صفني ، ظهرت كثريات من النساء اللوايت أبلني بالء حسنا يف نصرة احلـق .أهل بيت الرسول

رية الـرأي ، ال يعـرفن وأكثر من ذلك كله فإن على جانب من الشجاعة وح وتتجلى جرأة املرأة األدبية عندما حتـضر .املواربة وال التملق ، وال خيفن إال اهللا سبحانه

املعارك احلربية وتلقي اخلطب املثرية ، تنشد األشعار احلماسية اليت تدفع املقـاتلني علـى .االستبسال

يف سبيل احلق منـهن من ذكر بعض النساء اللوايت جاهدن البد وعلى سبيل املثال نافذة البصرية يف الزعامة ، . لقد كان ثاقبة الرأي يف السياسة .سودة بنت عمارة رمحها اهللا

وتنوب عنهم يف احملافل على الرغممتثل قومها يف اخلطوب ،

٣٢٩

حىت قال فيهم اإلمام .من نبل السلوك وبأس عند اللقاء ) بين مهدان ( مما عرف عن قومها :7علي

ـ ت بوابـا علـى بـاب جنـة ولو كن

ــسالم ــوا ب ــدان ادخل ــت هلم لقل

:سودة بنت عمارة بن االشتر اهلمدانية

استأذنت سودة بنت عمارة بن األشتر اهلمدانيـة علـى : جاء يف بالغات النساء :فأذن هلا ، فلما دخلت عليه قال معاوية بن أيب سفيان ،

: ألست القائلة يوم صفني ؟ ألشترهيه يا بنت ا مشر كفعـل ابيـك يـا ابـن عمـارة

ــران ــى األق ــان وملتق ــوم الطع ي

ــه ــسني ورهط ــا واحل ــصر علي وان

واقــصد هلنــد وابنــها ــوان

ــد ــنيب حمم ــو ال ــام أخ إن اإلم

ــان ــارة اإلمي ــدى ومن ــم اهل عل

ــه ــام لوائ ــر أم ــوش وس ــد اجلي فق

ــنان ــارم وس ــأبيض ص ــدما ب ق

.رغب عن احلق ، او اعتذر بالكذباي واهللا ما مثلي من : قالت

؟ فما محلك على ذلك: قال هلا واهللا ما أرى عليك من أثر علـي ف: قال . ، واتباع احلق 7حب علي : قالت

.شيئاهيهات : قال .انشدك اهللا يا أمري ، وإعادة ما مضى ، وتذكار ما قد نسي : قالت

.من قومك وأخيكما مثل مقام أخيك ينسى ، وما لقيت من أحد ما لقيت

٣٣٠

املكان كان واهللا كقول صدق فوك ، مل يكن اخي ذميم املقام ، وال خفي : قالت :اخلنساء

ــه ــداة ب ــأمت اهل ــخرا لت وان ص

كأنـــه علـــم يف رأســـه نـــار

مات الرأس ، وبتر الذنب وباهللا اسألك : فقالت .صدقت لقد كان كذلك : قال

؟ ت فما حاجتكقد فعل: قال .منهيا أمري املؤمنني إعفائي مما استعفيت إنك أصبحت للناس سيدا ، وألمرهم متقلدا ، واهللا سائلك من أمرنا ، وما : قال

افترض عليك من حقنا ، وال يزال يقدم علينا من ينوه بعـزك ، ويـبطش بـسلطانك ، فيحصدنا حصد السنبل ويدوسنا دوس البقر ، ويسومنا اخلسيسة ، ويسلبنا اجلليلة ، هذا

بسر بن ارطاة ، قدم علينا من قبلك فقتل رجايل وأخذ مايل ، ولوال الطاعة لكان فينا عز .ومنعة ، فإما عزلته عنا فشكرناك ، وإما ال فعرفناك

لقد مهمت أن امحلك على قتب أشرس ، فأردك ؟ أدديين بقومك : فقال معاوية : فأطرقت تبكي مث أنشأت تقول .إليه ، ينفذ فيك حكمه

اإللــه علــى جــسم تــضمنهصــلى

ــدفونا ــه العــدل م قــرب فأصــبح في

قد حالف احلـق ال يبغـي بـه بـدال

ــا ــان مقرون ــاحلق واإلمي ــصار ب ف

وما صنع حىت صار : قال .7علي بن ايب طالب : قالت ؟ ومن ذلك : قال هلا بـني قدمت عليه يف رجل واله صدقاتنا ، فكان بيين وبينه ومـا : قالت ؟ عندك كذلك

فلمـا . ، ألشكوا إليه ما صنع ، فوجدته قائما يصلي 7الغث والسمني ؛ فأتيت عليا فبكـى مث . فأخربته اخلرب ؟ لك حاجة أ: نظر إيل انفتل من صالته ، مث قال برقة وتعطف

اللهم إنك أنت الشاهد: قال

٣٣١

به قطعـة علي وعليهم ، إين مل آمرهم بظلم خلقك ، وال بترك حقك ، مث أخرج من جي قد جاءتكم بينة من ربكم « بسم اهللا الرمحن الرحيم : فكتب فيها .كهيئة طرف اجلراب

فأوفوا الكيل وامليزان بالقسط ، وال تبخسوا الناس أشياءهم وال تعثوا يف األرض مفسدين .»م مؤمنني وما أنا عليكم حبفيظ بقية اهللا خري لكم إن كنت

يك من عملنا حىت يقدم عليك من يقبضه منـك إذا قرأت كتايب فاحتفظ مبا يف يد .والسالم

.فأخذته منه واهللا ما ختمه بطني ، وال خزمه خبزام ؟ م لقوميإيل خاصة أ: اكتبوا هلا باإلنصاف والعدل عليها ، فقالت : فقال معاوية

؟ وما أنت وغريك: قال إال فأنـا كـسائر إن مل يكن عدال شامال و ... هي واهللا الفحشاء واللؤم : قالت

)١( :هيهات ملظكم ابن أيب طالب اجلرأة وغركم قوله : قال .قومي فلو كنـت بوابـا علـى بـاب جنـة

ــسالم ــي ب ــدان أدخل ــت هلم لقل

لقد كانت السيدة سودة تتمتع مبزايا عظيمة من قوة احلجة على الدعوى وعمـق

.ري ودقة التصوير مع قدر كاف من حسن التعب.االحساس بالقضية امللقاة إليهاهو ذلك الصمود سالم اإل ومن أبرز الصفات للوعي االجتماعي عند املرأة يف صدر

والصرب مع اإلميان .الذي ال تفله الغلبة وذلك الثبات الذي ال تزعزعه احلوادث والكوارث . وال يتالشى عند جماة األعداء.الذي ال ينفذ عند استبطاء النصر

__________________ .االندلسيبن عبد ربه والعقد الفريد ال ـ بالغات النساء البن طيفور ـ اعالم النساء لعمر رضا كحالة) ١(

٣٣٢

الزرقاء بنت عديهذه املرأة من املسلمات األول اللوايت ال يعرفن التملق واحليل واخلداع ، كانت من

)١(يوم صفني ) ع(ربات الفصاحة والبالغة والعقل والرأي ، ناصرت علي بن ايب طالب ؟ ايكم حيفظ كالم الزرقاء: حابه وملا مت األمر ملعاوية قال ألص

: قـالوا ؟ فما تشريون علي فيها : قال .كلنا حنفظه يا امري املؤمنني : فقال القوم احيسن مبثلي ان يتحدث الناس اين قتلت ... قال بئس ما اشرمت علي به .نشري عليك بقتلها

مث دعا كاتبه ، فكتب اىل عامله بالكوفة ان اوفد ايل الزرقاء بنـت امرأة بعدما ملكت ، .عدي

قالت ؟ مرحبا واهال ، هل تعلمني ملا بعثت اليك : فلما قدمت على معاوية قال هلا بعثت اليك : قال .سبحان اهللا أىن يل بعلم ما مل أعلم ، وهل يعلم ما يف القلوب إال اهللا :

؟ ان اسألك بني الصفني ، توقدين احلرب) فني ص( ة اجلمل األمحر يوم الست راكب«

__________________ .موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من اجلانب الغريب بني الرقة وبالس: صفني ) ١(

٣٣٣

. »؟ وحترضني على القتال ، فما محلك على ذلك ذو غـري ومـن يا أمري املؤمنني انه قد مات الرأس ، وبتر الذنب ، والدهر : قالت

.تفكر أبصر واألمر حيدث بعده األمر: قال .ما أحفظه : فقالت ؟ صدقت ، فهل حتفظني كالمك يوم صفني : قال هلا

أيها الناس أنكم يف فتنة غشتكم جالبيب « : ولكنين أحفظه هللا أبوك لقد مسعتك تقولني عقها ، وال تـسلس الظلم وجارت بكم عن احملجة فياهلا من فتنة عمياء صماء تسمع لنا

لقائدها ، ان املصباح ال يضيء يف الشمس ، وأن الكواكب ال تنري مع القمر ، وأن البغل .ال يسبق الفرس ، وأن الزف ال يوازن احلجر وال يقطع احلديد إال احلديد

إال من استرشدنا أرشدناه ، ومن استخربنا أخربناه ، إن احلق كان يطلب ضـالته .فأصاا

معشر املهاجرين واألنصار ، فكأن قد اندمل شعب الشتات ، والتأمـت فصربا يا ليقضي اهللا ؟ كلمة العدل ، وغلب احلق باطله ، فال يعجلن أحد فيقول كيف العدل وأنى

.أمرا كان مفعوالإال أن خضاب النساء احلناء ، وخضاب الرجال الدماء والصرب خـري عواقـب « . غري ناكصني وال متشاكسني فهذا يوم له ما بعده أيها إىل احلرب قدما.األمور

أحسن : واهللا يا زرقاء لقد شركت عليا يف كل دم سفكه فقالت : مث قال معاوية .اهللا بشارتك يا أمري ، وأدام سالمتك مثلك من بشر خبري وسر جليسه

٣٣٤

يل بتـصديق واهللا لقد سرين قولك فأىن .نعم: قالت ؟ وقد سرك ذلك : قال هلا .فعلال

واهللا لوفاؤكم له بعد موته ، أعجب ايل من حبكم له يف حياتـه ، : فقال معاوية يا أمري أين قد آليت على نفسي ان ال أسأل أمريا أعنت عليـه : أذكري حاجتك ، قالت

.)١(شيئا __________________

.الم النساءاألندلسي ـ اعبن عبد ربه العقد الفريد ال ـ بالغات النساء البن طيفور) ١(

٣٣٥

بكارة اهلالليةلنقف أيها القارئ الكرمي ، ونلقي نظرة خاطفة على بكارة اهلاللية تلـك املـرأة

.املؤمنة ، اليت كانت حتمل بني جنبيها قلبا حافظا ، وإميانا راسخا وعقيدة ثابتةكانت من النساء املسلمات املؤمنات ، املوصوفات بالشجاعة واالقدام والفصاحة ،

.والشعر والنثر واخلطابة من أنصار احلق وجبانب اإلمام علي بن أيب طالـب تحضرت حرب صفني وكان

7. دخلت على معاوية بن أيب سفيان بعد ان كربت سنها ودق عظمهـا ، ومعهـا خادمان هلا وهي متكئة عليهما وبيدها عكاز ، وكان عنده مروان بن احلكم ، وعمرو بن

:الالعاص ، فابتدأ مروان فق ؟ ومن هي: فقال ؟ أمري املؤمننيأما تعرف هذه يا

: علينا يوم صفني ، وهي القائلة هي اليت كانت تعني: قال يا زيـد دونـك فاسـتثر مـن دارنـا

ــا ــراب دفين ــساما يف الت ــيفا ح س

ــة ــوم كريه ــت أدخــره لي ــد كن ق

ــصونا ــان م ــرزه الزم ــاليوم أب ف

:ئلة فقال عمرو بن العاص ، وهي القا

ــد للخالفــة مالكــا ــن هن ــرى اب أت

ــا أراد بعيـــد هيهـــات ذاك ومـ

٣٣٦

ــاللة ــالء ض ــسك يف اخل ــك نف منت

ــعيد ــشقاء وس ــرو لل ــراك عم اغ

ــها ــائر بنحوس ــد ط ــارجع بانك ف

ــعود ــعد وس ــا أس ــت علي الق

: يا أمري املؤمنني وهي القائلة :فقال سعيد

قد كنـت آمـل ان أمـوت وال أرى

ــ ــوق املن ــا ف ــة خاطب ــن أمي ابر م

ــت ــديت فتطاول ــر م ــاهللا أخ ف

حــىت رأيــت مــن الزمــان عجائبــا

ــهم ــزال خطيب ــوم ال ي ــل ي يف ك

ــا ــد عائب ــوع آلل أمح ــط اجلم وس

:مث سكت القوم فقالت بكارة

ر حمجيت وكثر عجـيب ، وعـشي فقص واعتورتين ، ... نبحتين كالبك يا معاوية ! بصري

ال أدفع ذلك بتكذيب ، فامض لشأنك ، فال خري يف العيش : الوا ق أنا واهللا قائلة ما .بعد أمري املؤمنني علي .)١( ... فال ... اآلن: قالت ؟ ال يضعك شيء ، فاذكري حاجتك: فقال معاوية

__________________ .ر رضا كحالةاعالم النساء لعم ـ بالغات النساء البن طيفور ـ االندلسيبن عبد ربه العقد الفريد ال) ١(

٣٣٧

أم اخلري بنت احلريش البارقيةسيدة جليلة ، ال تقل شجاعة واقداما عن اللوايت ناصرن احلق ، وحرية الرأي هـي أم اخلري بنت احلريش ، مثال املرأة املسلمة املؤمنة الصاحلة ، وهي من ربـات الفـصاحة

.والبالغةان أوفـد : واليه بالكوفة وقد ذكر أهل التاريخ ان معاوية بن أيب سفيان كتب اىل

.علي أم اخلري بنت احلريش راغبـة عـن أما أنا فغري : فقالت له .فلما ورد الكتاب ركب الوايل اليها وأبلغها

:طاعة وال معتلة بكذب وملا قدمت على معاوية ، انزهلا مع احلرم ثالثة أيام ، مث أذن هلا يف اليوم الرابع ومجع

.الناس .حبسن نييت ظفرت بكم وأعنت عليكم: فدخلت عليه فقال

.يا هذا لك واهللا من دحض املقال ما تردى عاقبته ... مه: قالت .ليس هلذا أردناك: قال

.إمنا أجري يف ميدانك ، إذا أجريت شيئا فاسأل عما بدا لك: قالت ؟ كيف كان كالمك يوم قتل عمار بن ياسر: قال

٣٣٨

، وال زورته بعد ، وإمنا كانت كلمات نفثهن مل أكن واهللا رويته من قبل : قالت .لساين حني الصدمة ، فإن شئت ان أحدث لك مقاال غري ذلك فعلت

؟ أيكم حيفظ كالم أم اخلري: قال ال أشاء ذلك ، مث التفت اىل اصحابه ف: قال .أنا أحفظه يا أمري: قال رجل من القوم

على مجل أرمك ، وقد أحـيط كأين ا وعليها برد زبيدي كثيف احلاشية ، وهي :هي كالفحل يهدر يف شقشقته تقول حوهلا ، وبيدها سوط منتشر الضفر و

ان اهللا قد أوضح احلق ، وأبان .أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الدليل ، ونور السبيل ، ورفع العلم ، فلم يدعكم يف عمياء مبهمة ، وال سوداء مدهلمة ،

، أم ارتدادا عـن سالم اإل أفرارا من الزحف ، أم رغبة عن ؟ تريدون رمحكم اهللا فاىل اين ولنبلونكم حتى نعلم املجاهدين منكم والصابرين (: أما مسعتم اهللا عز وجل يقول ؟ احلق

كماربأخ لوبنو (. لهم قد عيل الصرب وضـعف الـيقني ، ال: مث رفعت رأسها اىل السماء وهي تقول فامجع الكلمة على التقوى ، وألف القلوب .وانتشر الرعب ، وبيدك يا رب أزمة القلوب

.على اهلدى ، ورد احلق اىل أهله .هلموا رمحكم اهللا إىل اإلمام العادل ، والوصي الويف والصديق األكرب

ية ، وثب ا معاوية حـني اا واهللا إحن بدرية ، وأحقاد جاهلية ، وضغائن أحد .الغفلة ليدرك ا ثارات بين عبد مشس

صربا معاشر) قاتلوا أئمة الكفر إنهم ال أيمان لهم لعلهم ينتهون (: مث قالت

٣٣٩

املهاجرين واألنصار ، قاتلوا على بصرية من ربكم وثبات من دينكم ، وكأين بكم غدا قد أهل الشام كحمر مستنفرة ، فرت من قسورة ال تدري أين يسلك ا من فجـاج لقيتم

األرض ، باعوا اآلخرة بالدنيا واشتروا الضاللة باهلدى وباعوا البصرية بالعمى وعما قليل انه واهللا من ضل عن احلق وقع يف ! يصبحن نادمني حىت حتل م الندامة ، فيطلبون اإلقالة

.جلنة نزل النارالباطل ومن مل يسكن اان األكياس استقصروا عمر الدنيا فرفضوها ، واستبطأوا مدة اآلخرة ، : أيها الناس

لوال ان تبطل احلقوق وتعطل احلدود ويظهـر الظـاملون ، : واهللا أيها الناس .فسعوا هلا وتقوى كلمة الشيطان ، ملا اخترنا ورود املنايا على خفض العيش وطيبـه ، فـإىل أيـن

وزوج ابنته وأيب ابنيه ، خلق من طينته ) ص(؟ عن ابن عم رسول اهللا رمحكم اهللا دون تري، وتفرع من نبعته وخصه بسره ، وجعله باب مدينته ، وأعلم حببه املـسلمني ، وأبـان ببغضه املنافقني ، فلم يزل كذلك يؤيده اهللا عز وجل مبعونته ، وميضي على سنن استقامته

وهو مفلق اهلام ومكسر األصنام إذ صلى والناس مـشركون ، ال يعرج لراحة اللذات ، وأطاع والناس مرتابون ، فلم يزل كذلك حىت قتل مبارزي بدر ، وأفىن أهل أحد ، وفرق مجع هوازن ، فيا هلا من وقائع زرعت يف قلوب قوم نفاقا وردة وشقاقا ، وقد اجتهـدت

السالم ورمحة اهللا وبركاتـه فقـال يف القول وبالغت يف النصيحة وباهللا التوفيق وعليكم : قالت ؟ يا أم اخلري ما اردت ذا إال قتلي ؛ واهللا لو قتلتك ما حرجت يف ذلك : معاوية

.واهللا ما يسوءين يا ابن هند ان جيري اهللا ذلك على يد من يسعدين اهللا بشقائه

٣٤٠

أم وهب زوجة عبد اهللا بن عمر الكليب ، هن افضل من الكثري من الرجـال ، بعقلـهن ان الكثريات من النساء الصاحلات

وإميان وتدينهن وشجاعتهن ، وكانت الدنيا يف اعينهن ال تعـادل شـيئا يف سـبيل اهللا .سبحانه ، والدفاع عن الكرامة والدين

حينما قتل عبد : ، قال ) حديث كربالء ( ذكر السيد عبد الرزاق املقرم يف كتابه ، مشت اليه 7ة كربالء الشهرية وكان من اصحاب احلسني اهللا بن عمر الكليب يف واقع : عند رأسه متسح الدم عنه وتقول زوجته أم وهب ، وجلست

، فقال الشمر » هنيئا لك اجلنة ، اسأل اهللا الذي رزقك اجلنة ان يصحبين معك « مرأة قتلت من ااضرب رأسها بالعمود فشدخه وماتت مكاا ، وهي أول : لغالمه رستم

.)ع(حاب احلسني اصوقطع رستم رأسه ورمى به اىل جهة اصحاب احلسني ، فأخذته امه ومسحت الدم

ارجعي رمحـك : عنه ، مث أخذت عمود خيمة وبرزت اىل االعداء ، فردها احلسني وقال .)١(اهللا فقد وضع عنك اجلهاد

__________________ وابن شـهر ـ زاق املقرم وغريه كثري امثال الطربي حديث كربالء او مقتل احلسني ذكره السيد عبد الر ) ١(

.وابن األثري وغريهم ـ اشوب

٣٤١

.7فرجعت امتثاال ألمر احلسني وهذه هي حال املرأة الصاحلة املسلمة ، اليت مل تتوقف عن خوض املعارك والدفاع

7عن الدين والعقيدة ، ومل تعوزها الشجاعة واألقدام لو مسح هلـا االمـام احلـسني .هادباجل

٣٤٢

عكرشة بنت االطرشخلـت علـى من ربات الفصاحة والبالغة والبيان وقوة احلجة وحرية الـرأي ، د

:معاوية فسلمت فقال هلا قـال ... نعم اذ ال علي حـي : قالت ... ؟ يا عكرشة اآلن صرت امري املؤمنني

ت واقفة الست صاحبة الكور املسدول والوسيط املشدود ، واملتقلدة حبمائل السيف ، وان : تقولني )صفني ( بني الصفني يوم

يا ايها الناس عليكم بأنفاسكم ال يضركم من ضل اذ اهتـديتم ، ان اجلنـة دار ال يرحل عنها من قطنها ، وال حيزن من سكنها فابتاعوها بدار ال يدوم نعيمها وال تنـصرم

القلـوب ال ان معاوية دلف اليكم بعجم العرب غلـف . كونوا قوما متبصرين .مهومهايفقهون االميان ، وال يدرون ما احلكمة ، دعاهم بالدنيا فاجابوه واستدعاهم اىل الباطـل

.فلبوه، االسالم فاهللا اهللا عباد اهللا يف دين اهللا ، وإياكم والتواكل فان يف ذلك نقض عروة

واظهار الباطل ، هذه بـدر الـصغرى والعقبـة ... واطفاء نور اإلميان ، وذهاب السنة .األخرى

قاتلوا يا معشر االنصار واملهاجرين على بصرية من دينكم واصربوا على عزميتكم ، فكأين بكم غدا وقد لقيتم أهل الشام كاحلمر الناهقة والبغال الشحاجة تضفع ضغع البقر

.اخل ... ، وتروث روث العتاق

٣٤٣

دارمية احلجونيةالنـسان امسـى الفـضائل ، ال خيفى ان قوة العقيدة ، وعزة النفس ، يسجالن ل

.وجيعالن منه مثال ساميا وقدوة صاحلة ، فال تزيده مر الليايل واأليام اال رفعة واعظامالقد سجل التاريخ على صفحاته موقف درامية احلجونية ، فسجل الصراع بني احلق

.والباطل وبني قوة السالح وقوة العقيدةمن بين كنانة ، كانت ترتل باحلجون حج معاوية بن ايب سفيان ، فسأل عن امرأة

، يقال هلا درامية احلجونية ، وكانت سوداء كثرية اللحم فأخرب بسالمتها ، فبعث اليهـا .فجيء ا

.لست حلام ان عبتين ، انا امرأة من كنانة : فقالت ؟ ما حالك يا بنة حام : فقال .قال صدقت ، اتدرين مل بعثت اليك

يا وابغضتين بعثت اليك ألسألك عالم احببت عل : قال .هللاقالت ال يعلم الغيب اال ا ؟ وواليته وعاديتين

اما اذا أبيت فاين احببت عليـا : قالت .ال اعفيك : قال .او تعفيين يا امري : قالت بـاألمر ، أوىل منك على عدله يف الرعية ، وقسمه بالسوية وابغضتك على قتالك من هو

يت عليا على ما عقد لهوطلبتك ما ليس لك حبق ، ووال

٣٤٤

.به للمساكني واعظامه ألهل الدينمن الوالء وح) ص(رسول اهللا .وعاديتك على سفك الدماء ، وجورك يف القضاء ، وحكمك باهلوى

.فلذلك انتفخ بطنك وعظم ثدياك ، وربت عجيزتك: قال .يا هذا ند واهللا كان يضرب املثل يف ذلك ـ ال ـ يب: قالت

خريا ، انه اذا انتفخ بطن املرأة مث خلق يا هذه اربعي ، فانا مل نقل اال : قال معاوية ولدها ، واذا عظم ثدياها تروي رضيعها ، واذا عظمت عجيزا رزن جملسها ، فرجعت

.وسكنت .أي واهللا: قالت ؟ يا هذه هل رأيت عليا: قال هلا

ك الذي فتنـك ، ومل تـشغله رأيته واهللا مل يغتنه املل : قالت ! كيف رأيته ف: قال ؟ فهل مسعت كالمه: شغلتك ، قال النعمة اليت

.واهللا كان جيلو القلب من العمى ، كما جيلو الزيت صدأ الطـست : نعم : قالت ؟ فهل لك من حاجة.صدقت: قال

تعطيين مائة ناقة محراء ، فيهـا : قالت .نعم: قال ؟ او تفعل اذا سألتك : قالت ؟ تصنعني ا ماذا: قال .فحلها وراعيهااغذوا بالباا الصغار ، واستحيي ا الكبار واكتسب ا املكارم ، واصلح : قالت

؟ ، فهل احل حمل علي بن ايب طالبفان اعطيتك ذلك : ا بني العشائر ، قال مرعى وال كالسعدان وفىت وال ، وماء ال كصداء: قالت

٣٤٥

.)١(كمالك . كان علي حيا ، ما اعطاك منها شيئاأما واهللا لو: مث قال .)٢(ال واهللا وال وبرة واحدة من مال املسلمني : قالت

__________________ والسعدان ، نبت ذو شوك ، وهو افـضل مراعـي ـ عني مل يكن عندهم ماء اعذب من مائها : صداء ) ١(

د قال اخوه متمم هذا فيه ملا قتله خالد هو ابن نويرة ، وق : ومالك ـ االبل وال حتسن على نبت حسنها عليه .بن الوليد

.ندلسياألبن عبد ربه العقد الفريد ال) ٢(

٣٤٦

ام الرباء بنت صفوان بن هالل، وما أجل قدره ، لقد بعث يف قلوب املسلمني اجلرأة واالقدام ، االسالم ما اعظم

ـ رى املـرأة املـسلمة والتفاين يف سبيل اهللا وعدم االكتراث بأي ديد او وعيد ، حىت لت .الصاحلة ليثا هصورا ، اختذت من االميان والعقيدة سالحا ماضيا ينحط عنده كل سالح

وأم الرباء ، شاعرة ذات لسان فصيح ، ومنطق مبني ، وهي ممن دخلـن علـى « معاوية بن ايب سفيان ، فأستأذنت عليه فاذن هلا ، فدخلت يف ثالثة دروع ، تسحبها ، قد

كيف حالك يـا : فقال .أسها كورا ، كهئية املنسف فسلمت مث جلست كارت على ر ؟ بنت صفوان .خبري يا امري ، ضعفت بعد جلد ، وكسلت بعد نشاط: قالت :سيان بينك اليوم وحني تقولني : قال

يا عمـرو دونـك صـارما ذا رونـق

ــاخلوار ــيس ب ــزة ل ــضب امله ع

ــشمرا ــسرعا وم ــوادك م ــرج ج اس

معــرد لفــرار للحــرب غــري

ــه ــت لوائ ــام ودب حت ــب االم اج

وافـــر العـــدو بـــصارم بتـــار

ــورة ــيس بع ــتين اصــبحت ل ــا لي ي

ــار ــساكر الفج ــه ع ــاذب عن ف

. يقول عفا اهللا عما سلفقد كان ذلك يا امري ، ومثلك عفا واهللا تعاىل: قالت

٣٤٧

حني قتل دونك ، فكيف قولك هيهات اما انه لو عاد لعدت ، ولكن اخترم : قال : بعض جلسائه هو واهللا حني تقول فقال.؟ قالت ، نسيته يا امري

ــصيبة ــول م ــم ه ــال لعظ ــا للرج ي

ــازل ــصاا باهل ــيس م ــدحت فل ف

ــشمس كاســف لفقــد امامنــا ال

خــري اخلالئــق واالمــام العــادل

يا خري من ركـب املطـي ومـن مـشى

فــوق التــراب حملتــف او ناعــل

ــنيب ــا ال ــا حاش ــددت قواءن ــد ه لق

فــاحلق اصــبح خاضــعا للباطــل

قاتلك اهللا يا بنت صفوان ، ما تركت لقائـل مقـاال ، اذكـري : فقال معاوية

.حاجتكتعـس : هيهات بعد هذا واهللا ال سألتك شيئا مث قامت فعثرت ، فقالـت : قالت ...)١(شأينء علي

ويسيطر القوي الغاشم ... مائر احلرة رمحك اهللا يا ام الرباء ، هيهات ان تباع الض .على االحرار االوفياء اصحاب العقيدة واإلميانــع ــى طم ــوق عل ــضعن ملخل ال خت

ــدين ــك يف ال ــن من ــك وه ــان ذل ف

ــه ــا يف خزائنـ ــترزق اهللا ممـ واسـ

ــون ــني الكــاف والن ــر ب )٢(فامنــا األم

__________________

.عالم النساء عمر رضا كحالة وغريمهابالغات النساء البن طيفور ـ ا) ١( .7هذان البيتان من الديوان منسوب لالمام علي ) ٢(

٣٤٨

آمنة بنت الشريد بن احلمق اخلزاعي ، امرأة شجاعة ذات عقل ودين عزيزة اجلانب وهي زوجة عمر

.فصيحة اللسان عظيمة الشأن ، ومن ذوات الشرف واملروءةطاعت ، وال فرق باجلهاد بـني اللـسان لقد جاهدت عن عقيدا ورأيها ما است

.والسنانقتل معاوية بن ايب سفيان زوجها عمرو بن احلمق ، ألنه كان من أصحاب علي بن

وملا قتله بعث . وذلك حينما ظفر به بواسطة واليه عبد الرمحن بن احلكم 7ايب طالب خذ بالتنكيل من وكان معاوية قد أ .) االسالم وهو اول راس محل يف ( براسه اىل معاوية

. ))رض(حجر بن عدي الكندي وأصحابه : ( امثال : 7اصحاب علي : فلما اتى معاوية الرسول بالرأس ، بعث به اىل آمنة بالسجن وقال للحرسـي «

.احفظ ما تتكلم به حىت تؤديه ايل ، واطرح الرأس يف حجرهاواحزنـا : مث وضعت يدها على رأسها وقالـت .ففعل هذا ، فارتاعت له ساعة

لصغره يف دار هوان ، وضيق من ضيمه سلطان ، نغيتموه عين طـويال ، واهـديتموه ايل قتيال ، فاهال وسهال ، مبن كنت له غري قالية ، وانا اليوم له غري ناسية ، ارجع بـه ايهـا

.الرسول اىل معاوية وقل له وال تطوه دونهفرجع الرسول اىل » اهللا ذنبك ايتم اهللا ولدك ، واوحش منك اهلك ، وال غفر «

سل اليها ، فاتته وعنده نفر فيهمفار: معاوية فأخربه مبا قالت

٣٤٩

اياس بن حسل اخو مالك بن حسل وكان يف شدقيه نتؤعن فيه لعظم كان يف لـسانه ، : فقال هلا معاوية .وثقل اذا تكلم

؟ صاحبة الكالم الذي بلغين بهأأنت يا عدوة اهللانازعة عنه وال معتذرة منه وال منكرة له ، فلعمري اجتهـدت يف نعم غري : قالت

الدعاء ان نفع االجتهاد ، وان احلق ملن وراء العباد ، وما بلغت شيئا من جزائـك ، وان .اهللا بالنقمة من ورائك

فواهللا مـا كـان ؟ اقتل هذه يا امري املؤمنني : فاعرض عنها معاوية ، فقال اياس : ا ، فالتفت اليه ، فلما رأته ناتئ الشدقني ، ثقيل اللسان ، قالت زوجها احق بالقتل منه

تبا لك ويلك ، بني حليتيك كجثمان الضفدع مث انت تدعوه اىل قتلي ، كما قتل زوجي ؟ وما تريد ان تكون من املصلحنيان تكون جبارا يف األرضال ا باألمس ، ان تريد

. امسع بك يف شيء من الشامهللا درك اخرجي مث ال: فضحك معاوية مث قال وأيب الخرجن ، مث ال تسمع يل يف شيء من الشام فما الشام يل حببيب وال : قالت

أعرج فيها على محيم وما هي يل بوطن ، وال احن فيها إىل سكن ، ولقد عظم فيها ديين .، وما قرت ا عيين ، وما أنا فيها إليك بعائدة ، وال حيث كنت حبامدة

عجيب ملعاوية يكف عـين وا: فخرجت وهي تقول ... ها ببنانه اخرجي فاشار الي لسانه ، ويشري إىل اخلروج ببنانه ، أما واهللا ليعارضنه عمرو بكالم مؤيد شديد أوجع من

حلديد أو ما أنا بابنة الشريد مننوافذ ا

٣٥٠

.)١(كالم طويل ن ما يعجز عنه خرجت آمنة بنت الشريد من الشام ، بعد ما القت من الذل واهلوا

البيان ، يف زنزانة معاوية بن أيب سفيان وجالوزته ، وذلك طيلة عامني كاملني ، وليس هلا من ذنب إال العقيدة الراسخة واإلميان القوي وحرية الرأي الذي بعثه فيها الدين اإلسالمي

.العظيم__________________

. رضا كحالةبالغات النساء البن طيفور ـ اعالم النساء عمر) ١(

٣٥١

عمرة بنت النعمان االنصاريةان التاريخ حيدثنا عن مسلمات صاحلات ، كمن مر ذكرهن ، اذ أن املرأة املسلمة العربية املؤمنة ، الصادقة بعقيدا قد قامت بدور عظيم يف جمال التوجيه االجتماعي والديين

.واألخالقي والسياسياألنصارية من أروع احلوادث اليت تدلنا على ان حادثة عمرة بنت النعمان بن بشري

متسك املرأة املؤمنة بالعقيدة والوقوف جبانب احلق مما جعلها تـسري يف صـف أعـاظم .الرجال

الذي قتله مصعب بن الزبري بعد )١(كانت عمرة بنت النعمان زوجة املختار الثقفي .انتصاره عليه يف احلرب اليت دارت بينهما

أرسل مصعب وأحضر عمرة بنت النعمان زوجة املختار وطلب وبعد مقتل املختار .منها أن تتربأ من زوجها أمام الناس وتطعن يف دينه

__________________ يا لثـارات : ممن قتله ، او أشرك بدمه وكان شعاره .7املختار الثقفي هو الذي قام بأخذ ثأر احلسني ) ١(

وبعث عبـد اهللا بـن .استتب االمر للمختار ... زياد واتباعه لعنهم اهللاوملا قتل املختار عبيد اهللا بن : احلسني فدارت بني املختار وبني مصعب معارك كثرية كانت الغلبة فيها ملـصعب .الزبري اخاه مصعبا اىل العراق واليا

. فرحم اهللا املختار وزوجته شهداء العقيدة واملبدأ.على املختار فقتله وقتل زوجته عمرة

٣٥٢

مرة وقفت مواقف االشراف األباة ، وهيهات أن تـذل احلـرة ، وتبيـع ولكن ع واستعمل مجيع وسـائل .عقيدا ، أمر مصعب بقتلها لعلها تنهار أمام التهديد واخلوف

.اإلغراء من بذل املال وأطماعها باجلاه ، وغري ذلكفبـاء .لكنه وقف أمام عقيدا الراسخة ووفائها وصمودها اجلبار عاجزا مقهـورا

.بالفشل واخليبة ، ومل تنفعه احليليف حفرة وأمر السياف أن يقـف ) عمرة بنت النعمان ( بعد ذلك أمر أن توضع

.على رأسها ووقف مصعب جبانبها يتوعدها تارة ويتهددها اخرىبل انطلقت لكن عمرة مل تكترث باملوت ، ومل تبايل مبا حييط ا من دواعي الشر

كيف اتربأ من رجل يقـول : ان باهللا ، تصرخ يف وجوه الظاملني تقول بصوت ملؤه اإلمي ؟ اين اعهده صائما اره ، قائما ليله ، وقد بذل دمـه يف سـبيل اهللا ورسـوله ! ريب اهللا وأهل بيتـه ... اهللا اشهد اين متبعة لنبيك وابن بنته ! شهادة أرزقها مث اتركها « 6

.وشيعته ... ملصعب وراعه صمودها أمام السياف فضرا ثـالث وحينما ابت عمرة االنصياع

.ضربات على رأسها حىت ماتت ، وهي باقية على عقيدا :نصارية ، قال عمر بن ايب ربيعة ويف مقتل عمرة بنت النعمان اال

ان مــن أعجــب االعاجيــب عنــدي

قتــل بيــضاء حــرة عطبــول

ــرم ــري ج ــن غ ــا وم ــا ظلم قتلوه

درهــــا مــــن قتيــــلهللان

ــا ــال علين ــل والقت ــب القت كت

ــذيول ــر ال ــات ج ــى الغاني )١(وعل

__________________

: ذكرت بعدة اوجه .حادثة عمرة بنت النعمان االنصارية) ١(والسيد علي فضل اهللا احلـسين ـ االندلسي يف العقد الفريد ابن عبد ربه ذكرها الطربي يف تارخيه ، و

.يف االخالق االسالمية وغريهم

٣٥٣

تلك املرأة اجلليلة صاحبة املراثي من ) املطلب عبداروى بنت ( ال ننسى ان نذكر و .الشعر اجليد

مكة فقال هلا وكذلك أم هاين بنت ايب طالب اليت اجارت من استجار ا يوم فتح .) وامنا من امنت لقد اجرنا من اجرت ( 6الرسول

يا رسول : فقالت له ) ص(وعندما مات زوجها هبرية املخزومي خطبها رسول اهللا اهللا ألنت أحب إيل من مسعي وبصري ، وحق الزوج عظيم ، فاخشى ان اقبلـت علـى

...زوجي ، ان اضيع بعض شأين وولدي ، وان اقبلت على ولدي ان اضيع حق الزوجان خري نساء ركنب اإلبل نساء قريش ، احناهن على ولد ) : ص(فقال رسول اهللا .ى بعل يف ذات يدهيف صغره ، وارعاهن عل

.وكانت رواية من راويات احلديثدار األرقـم ) ص(وكذلك امساء بنت عميس اليت اسلمت قبل دخول رسول اهللا

6مبكة ، وهاجرت مع زوجها عبد اهللا بن جعفر إىل احلبشة ، وروت عـن الـنيب وروى عنها الكثري من اجالء الصحابة كعبد اهللا بن العباس ، وعمـر بـن خطـاب ،

اهللا وعون ابناء جعفر بـن ايب طالـب فيدها القاسم بن حممد بن ايب بكر وابناها عبد وح .وحفيدا أم عون بنت حممد بن جعفر وعروة بن الزبري وغريهم

لقد طلبت العبادة يف « وعائشة أم الدرداء اليت برعت يف الفقه والدراية وهي القائلة .»اء ومذاكرم كل شيء فما أصبت لنفسي أشفى من جمالسة العلم

ولو سلكن املسلمات اليوم طريق املسلمات األول وانتهجن املنهج الصحيح الـذي العظيمة من قوة العزمية ، وطهارةكانت تسيطر عليه املبادئ االسالمية

٣٥٤

القلوب ، وبراءة النفوس ، وصدق النية واألخالص يف العمل يف سبيل العقيدة والشرف ، . عصرنا احلاضر القدوة الصاحلة جلميع نساء العاملألصبحت املرأة املسلمة يف

ان يسجل التاريخ أمثال املسلمات االوائل ، إال اذا رجعن نساء ... ولكن هيهات .اليوم اىل حظرية الدين واالميان

ألن الدين هو النور الذي يرينا خفايا أسرار الوجود ، واألمل الوضاء الذي يـنعش . حنو احلرية والكرامةانفسنا ويضيء أمامنا الطريق

٣٥٥

بعض نوابغ النساء املسلمات

يف القرن الثاين والثالث وما بعدمهاأما يف العهد العباسي وذلك عندما أصبحت بغداد مقر األمرباطورية اإلسـالمية ،

.وازدهرت دور العلم ، وتوافد اليها العلماء واألدباءفا يعقد جمالس العلم ويناظر فيها ، عاملا فيلسو » املأمون « لقد كان اخلليفة العباسي

.ويبذل األموال الطائلة يف سبيل الترمجة والتأليفأما وقد أصبح الناس يف ذلك العهد يقدرون األشخاص مبقدار نصيبهم من العلـم واآلدب فمن الطبيعي ان تلتمس املرأة طريقها يف هذا املضمار ، وتأخذ منه مقدارا حيمـل

.مهاالقوم على حبها واحترامنهن السيدة زبيدة زوجة الرشيد ، مل تقتصر على مشاريعها اخلريية اليت ال تـزال

.باقية حىت االن ، فإا كانت على جانب من األدب :ها األمني يف قصيدة طويلة منها قالت ختاطب ابن

نفسي فـداؤك ال يـذهب بـك التلـف

ففـي بقــاءك ممــن قــد مــضى خلــف

اء ولدها األمني ، ومدح املأمون والشكاية من طـاهر بـن وهلا أشعار كثرية يف رث

.احلسني قاتل ولدها مسامهة فعالة ، فشاركن يف العلوموكان لبعض النساء يف العهد العباسي

٣٥٦

.الدينية ، واللسانية ، واألدبية ، ويف التأليف والترمجة .وتصدر بعضهن للدرس والتدريس ، ومنح بعضهن اجازات من علماء أماثل

من النساء املشتغالت يف حقل العلم بنت الشريف املرتضى ، كانت عاملة فاضـلة و وروى .عن عمها السيد الشريف الرضي رمحـة اهللا عليـه » ج البالغة « روت كتاب

.)١(عنها الكثري من العلماء __________________

.اعالم النساء ـ عمر رضا كحالة) ١(

٣٥٧

السيدة نفيسة بنت احلسنساء ااهدات اللوايت يأمرن باملعروف وينهني عن املنكر السيدة نفيسة بنت ومن الن

.)ع(احلسن بن زيد بن احلسن بن علي بن ايب طالب عاملة جليلة ، وعابدة ورعة ، وتقية زاهدة ، حفظت القرآن وتفسريه ، وقد حضر

.اليها االمام الشافعي ، ومسع عليها احلديثاستجار ا لتقواها االمام امحد بن لشؤون علمه ، و دهاوكان بشر بن احلارث يعو

حنبل يف ان تدعو له باملغفرة ، وقد سأهلا االمام الشافعي يوما من وراء حجاب لتدعو له .، وصلت على جنازته يوم وفاته

وقيل انه ملا ظلم » املؤمتن « ذهبت اىل مصر مع زوجها اسحاق بن جعفر الصادق .الناس من ظلمه ، وتوجهوا اىل السيدة نفيسة يشكونه اليهـا امحد بن طولون ، استغاث

.يف غد: قالوا ؟ مىت يركب: فقالت هلم فلما رآهـا ... يا امحد بن طولون : ووقفت ا يف طريقه وقالت : فكتبت رقعة

: وقرأها فاذا فيها عرفها فترجل عن فرسه ، وأخذ منها الرقعةولتم فعسفتم ، وردت اليكم االرزاق فقطعتم ملكتم فأسرمت ، وقدرمت فقهرمت ، وخ

هذا وقد علمتم ان سهام االسحار نافذة ، غري خمطئة ال سيما من قلوب اوجعتموهـا ، .واكباد جوعتموها ، واجساد عريتموها فمحال ان ميوت املظلوم ويبقى الظامل

٣٥٨

اىل اهللا اعملوا ما شئتم فانا صابرون وجوروا فانا باهللا مستجريون ، واظلموا فانـا .ونمتظلمون ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلب

قصة امرأة تطلب االنصاف عند املأمونوقد هم بالقيام ، امرأة ... جلس املأمون يوما للمظامل ، فكان آخر من تقدم إليه «

السالم عليك يا أمـري : عليها هيئة السفر ، وعليها ثياب رثة ، فوقفت بني يديه فقالت .منني ورمحة اهللا وبركاتهاملؤ

أمة اهللا تكلمـي وعليك السالم يا : فنظر املأمون اىل حيىي بن اكثم ، فقال هلا حيىي :حباجتك ، قالت

يا خري منتـصف يهـدى لـه الرشـد

ويــا امامــا بــه قــد اشــرق البلــد

تــشكو اليــك عميــد القــوم ارملــة

)١(عد عليها فلـم يتـرك هلـا سـبد

ــز مــين ــهاوابت ضــياعي بعــد منعت

ــد ــل والول ــها األه ــرق عن ــا تف مل

:فأطرق املأمون حينا مث رفع رأسه إليها وهو يقول

يف دون ما قلـت زال الـصرب واجللـد

واقــرح مــين القلــب والكبــدعــين

ــصريف هــذا اذان صــالة العــصر فان

واحضري اخلصم يف اليوم الـذي أعـد

ـ وسفالس الـسبت ان يقـضى اجلل

ــد ــس األح ــه وإال ال ــصفك من نن

__________________

له سبد وال لبـد ، اي ذو ما: الشعر ، ويكىن به عن االبل ، كما يكين بالوبر عن الغنم ، فيقال : السبد ) ١( .وبر ، وال صوف متلبد ؛ يريد ابال ، وغنما

٣٥٩

.ةفلما كان يوم األحد جلس ، فكان اول من تقدم اليه تلك املرأ .السالم عليك يا امري املؤمنني ورمحة اهللا وبركاته: فقالت ؟ اين اخلصم: ك السالم ، مث قال علي: فقال

...واومأت اىل ابنه العباس ... الواقف على رأسك يا امري املؤمنني: فقالت .يا امحد بن ايب خالد ، خذ بيده فأجلسه معها جملس اخلصوم: فقال

يا أمة اهللا انك بني : فقال هلا امحد بن ايب خالد .م العباس فجعل كالمها يعلو كال .يدي امري املؤمنني ، وانك تكلمني األمري فاخفضي من صوتك

دعها يا امحد فان احلق انطقها ، والباطل اخرسه مث قضى هلا بـرد : فقال املأمون لذي ببلـدها ، ان وأمر بالكتاب هلا اىل العامل ا ) وظلم العباس بظلمه هلا ( ضيعتها اليها

.)٢(» وحيسن معونتها ، وأمر هلا بنفقة )١(يوغر هلا ضيعتها

بوران زوجة املأمون .كانت النساء املسلمات يعقدن جمالس العلم واألدب للمناظرة واملساجلة

اخلليفـة ( فمن النساء اللوايت برزن يف ميدان العلم السيدة بوران زوجة املـأمون ألصل مجعت بني الكرامة االسالميةاكانت فارسية ) العباسي

__________________ .يوغر هلا ضيعتها ـ اي يسقط عنها خراجها) ١( .واالخالق االسالمية للسيد علي فضل اهللا احلسين ... االندلسيبن عبد ربه عن كتاب العقد الفريد ال) ٢(

٣٦٠

.والكياسة الفارسيةرف ، وأقامـت يف بغـداد عرفت بالذكاء والفطنة والفهم واألدب وحسن التص

.تاملدارس واملستشفيا

قطر الندى زوجة املعتضد باهللاومن النساء الشهريات املعروفات بالذكاء والفطنة واملقدرة قطـر النـدى زوجـة .املعتضد باهللا العباسي وأم املكتفي ، كانت عاملة فذة ، خبرية بالشريعة اإلسالمية والقضاء

ان يبلغ سن الرشد ، وادارت األحكام ، وقـضت قامت بالوصاية على ابنها قبل .بنفسها بني الناس

أحاط ا كثريون ، وكثريات من الشعراء والشاعرات ، واألدباء واألديبات ، وأهل .الرأي واحلزم

وال ننسى شهدة امللقبة بفخر النساء يف القرن اخلامس اهلجري كانت تلقي دروسا .ى اجلمهوريف األدب والتاريخ يف جامع بغداد عل

وكان هلا مرتلة علمية كبرية يف التاريخ االسالمي ، وهلذا كان حيضر دروسها كثري .من العلماء والفضالء

ولبىن وهي الكاتبة يف ديوان اخلليفة احلكم بن عبد الرمحان ، ايـدة للكتابـة ، .)١(هجرية )٣٩٢(الشاعرة العاملة يف النحو ، املتينة يف احلساب وفنونه وقد توفيت سنة

__________________ .عظمة الرسول ـ حممد عطية االبراشي) ١(

٣٦١

هجرية وهي عاملة جليلة ، برعت )٨٣٧(ودمهاء بنت حيىي بن املرتضى املتوفاة سنة بعلوم عصرها كالنحو واملنطق واحلديث واألصول والفقه والفلك والشعر ، وهلا مؤلفات

.ضروا عليهاكثرية ، وقد أخذ عنها طلبة العلم وحإىل طبيبـتني مـسلمتني ، » طبقات األطباء « وقد أشار ابن ايب أصيبعة يف كتاب طبيبة بين أود اليت برعـت بعـالج » زينب « درستا الطب واشتغلتا به ، منهما الطبيبة

.امراض العيونبنت القاضـي أيب جعفـر » أم احلسن « الطبيبة : ومن الطبيبات املسلمات ايضا

، وقد كانت طبيبة مربزة شهرية يف الطب ، كثرية االطالع ، وأجادت علومـا الطنجايل .كثرية مع الطب

وأخت احلفيد بن زهر ، وابنتها كانتا عاملتني بالطب واملداواة وهلما خربة كـبرية .بعالج أمراض النساء

عصور إذا قلبنا صفحات التاريخ جند ان املرأة املسلمة كانت هلا املكانة السامية يف ال عصور اد عند املسلمني املتمسكني مببادئ اإلميان ... االسالمية األوىل ، عصور عظمة .والعقيدة ، وأصول الشرع القومي

ولكن بعد أن تفككت عرى الدين واإلميان من النفوس ومل يبال الناس إىل أوامـر .ة املظلمةالقرآن ونواهيه ، أارت األخالق وعدنا القهقرى يف العصور االستعماري

وهناك رجعت املرأة إىل الوراء ، إىل الذل واحلرمان ألن املستعمر قد حكم عليهـا .باجلهل ، واألمية مدة طويلة ، وحرمها من العلم والتعلم والتهذيب والرقي

، كما كان ذلك يففاملستعمر ظامل يتحكم يف مصري الناس على هواه

٣٦٢

.القرون الوسطىلكن ضتها هـذه ... العصر أخذت تنهض من كبوا وصحيح أن املرأة يف هذا

.غري مشكورة ، ألا مل تنهض على مقتضى القواعد الدينية والنبل والشرف على غري أساس متني ترجع عليها باخلسران اذا مل تتدارك املـرأة ةفهي ضة وقتي

:األوان واعود فاكرر قول الشاعر عزا وكرامتها قبل فوات ــداركوها ويف ــقتـ ــصاا رمـ اغـ

ــسا ــود اخــضرار العــود ان يب فــال يع

وحنن يب باملرأة املسلمة ، وندعوها اىل اجتناب اخلالعة وامليوعة واالحنراف عـن

.الطريق السوي واونكما ندعوها اىل كل فضيلة ، حىت تتمكن من محاية االسرة ، تلك اخلليـة األوىل

.اليت يتألف منها اتمعواخالقيا وتـشريعيا ضـمن نطـاق ... واجتماعيا ... اقتصاديا ـ رةمحاية االس .القوانني االسالمية

) األسـرة ( فاملرأة صنو الرجل عليها ما عليه من اجلهاد يف سبيل الوطن الـصغري .)اتمع ( والوطن الكبري

وبذلك تكون املرأة قد سبقت الرجل يف مضامري اجلهاد ، وقامت بواجبها علـى .جه االكمل ، ونالت ما يناله من رفعة وسؤودالو

٣٦٣

ان املرأة اليت ز السرير بيمينـها ـز العـامل « : وال ننسى قول نابلون بونابرت .»بيسارها

فاكرم باملرأة الصاحلة اليت تقوم بأعباء مسؤوليتها وحسب فطرا يف مجيع امليـادين .ف والكرامةوعلى مجيع االصعدة بالطهارة والعفاف والعزة والشر

٣٦٤

اخلامتةان املرأة اصبحت يف زماننا هذا تعاين من ازمات ناجتة عن االفكـار الـيت يبثهـا

.أصحاب العقائد اهلدامة ، وكل من يريد الشر هلذا املخلوق الربيءازمات كثرية يف عامل السلوك واالخالق والتربية ويف مجيع ااالت وهذا ناشئ عن

.النفوس كما اسلفناانعدام الرادع الديين يف يصعب على املرأة املسلمة يف عصرنا احلاضر الذي أصبح بؤرة فساد أن تنجو مـن حمنتها وشقائها ، وتتخلص مما هي فيه من واقع مرير ينذر بـالويالت والـدمار ، إال اذا

.ونور تعاليمه الصادقة النازلة من لدن عزيز حكيم االسالم سارت على هدى من ليس عنده رادع ديين ، نراه دائما مع اصحاب الرتعـات ومما ال ريب فيه أن

الشريرة ، فمن ال يؤمن باهللا واليوم اآلخر ال مينعه شيء من ارتكاب اجلرائم ، والظلـم ، .وهتك احلرمات ، جيري وراء شهواته وميوله بغري هوادة

يـه فاالسالم هو املدرسة العظيمة واالصالح الشامل الذي يفيض بالعطـاء والتوج تلك ؟ جلميع الشعوب ، وهل جيد االنسان يف مجيع مراحل حياته مثل التشريع االسالمي

العدالة االجتماعية املشرقة اليت دف اىل صيانة حقوق املرأة وإزالة مجيع فنـون الظلـم .واالضطهاد وحمو ضروب الغنب واالستعباد

٣٦٥

. االمن واالستقرارللمرأة أعظم االنتصارات وقادها اىل شاطئ االسالم لقد حققومما ال شك فيه ان النساء العهود السابقة ، كن اكثر اطالعا وأمشـل اتـساعا ،

.وهديه ، والعمل على طبقه االسالم لالحاطة بتعاليموكان لبعضهن نصيب وافر من الورع والتقوى والعلم واملعرفة املقرونـة باالميـان

.والعقيدةكثريات ، ال ميكن أحـصائهن أو االملـام السالم ا فالنساء اللوايت برزن يف حظرية

.بسريهن على اختالف االجناس والطبقات ، ويف مجيع ااالت ومنهن من تفوقـت .فمنهن من برعت بعلم الفقه وعلم االصول ورواية احلديث

.باألدب فكانت الشاعرة املبدعة واألدبية الكاتبةكانت مـن بينـهن االمـريات ومنهن من حازت السبق يف جمال الفن والسياسة ف

.خالص والوفاءالصاحلات وااهدات ذوات اإلواآلن فالواجب على كل امرأة مسلمة عاقلة تؤمن باهللا واليوم اآلخـر يف عـصرنا احلاضر ، ان ال تتأثر باقوال املغرضني ، وال تنصاع ألهواء املفسدين بل تأخذ جانب اخلري

وتقتبس من االعمال والصفات ما حتمـد عليـه فتعمل به ، وتتجنب الشر فتبتعد عنه ، .لريجع عليها بالفائدة الروحية واملعنوية

وختاما اتوسل اىل املوىل العلي القدير أن يأخذ بيد مجيع املصلحني مـن املـسلمني . انه ويل االجابة وهو حسبنا ونعم الوكيل.املؤمنني ملا فيه خري الدنيا واآلخرة

١٩٧٨ حزيران ١٨وافق امل١٣٨٩ رجب سنة ١٢بريوت اهللامرمي نور الدين فضل

٣٦٦

مصادر الكتاب القرآن الكرمي

جممع البيان يف تفسري القرآن ـ للطربسيج البالغة ـ شرح ابن ايب احلديد

جممع البحرين ـ للطرحيي وسائل الشيعة ـ للحر العاملي

ـ الدكتور جواد علي االسالم املفصل يف تاريخ العرب قبل طربيتفسري ال

ة والوسطى ـ الطبعة الثانيةحضارات العامل يف العصور القدمي احلجاب ـ ابو االعلى املودودي

ربية ـ االستاذ عبد اهللا املشنوقتاريخ الت جملة العريب

نظرات يف السفور واحلجاب ـ الشيخ مصطفى الغالييين جملة االزهر

تاج العروس ـ للزبيدي سن الطباطبائي احلكيم ـ السيد حممستمسك العروة الوثقى

ـ للسيد حمسن الطباطبائي احلكيممنهاج الصاحلني صاحلني ـ السيد ابوالقاسم اخلوئيمنهاج ال

الترغيب والترهيب ـ للمنذري

٣٦٧

جملة الوعي االسالمي ـ الكويت السرية احللبية ـ علي بن برهان الدين احلليب

تاريخ الطربي ـ ابن جرير الطربي فوازقات ربات اخلدور ـ زينب الدر املنثور يف طب

جملة العرفان السيد اخلوئي االسالم مباين تكملة املنهاج ـ حجة

تفسري املنار ـ الشيخ حممد عبده تراجم سيدات بيت النبوة ـ الدكتورة بنت الشاطئ

االغاين ـ أليب الفرج االصفهاين عيون األخبار ـ البن قتيبة

ة األرب يف فنون األدب ـ للنويرياي بن هشامـ الالسرية النبوية

طبقات ابن سعد الكربى مروج الذهب ـ للمسعودي

تاريخ اليعقويب ان يف تفسري القرآن ـ للطباطبائيامليز

اعالم النساء ـ عمر رضا كحالة بيت ـ الشيخ عبد املنعم الفرطوسيملحمة أهل ال

بن األثريالكامل يف التاريخ ـ ال بن طيفوربالغات النساء ـ ال

املودة ـ للقندوزي احلنفينابيع ي لية االولياء ـ للحافظ االصبهاينح

وحي ـ السيد علي فضل اهللا احلسينظالل ال مرآة اجلنان ـ لليافعي املكي

الغدير ـ للشيخ االميين

٣٦٨

عيان الشيعة ـ السيد حمسن االمنيا االندلسيبن عبد ربه العقد الفريد ـ ال

االصابة ـ البن حجر البن عبد الرباالستيعاب ـ مية ـ السيد علي فضل اهللا احلسيناالخالق االسال ـ السيد عبد الرزاق املقرم) ع( مقتل احلسني

حب ابن ايب ربيعة وشعره ـ الدكتور زكي مبارك ربالء ـ السيد عبد الرزاق املقرمحديث ك

عظمة الرسول ـ حممد عطيه االبراشي

٣٦٩

حمتويات الكتاب ٥ ..................................................................... املقدمة ١١ ...................................................................... متهيد

١٣ ........................................................... املرأة قبل االسالم

١٣ ................................................. املرأة عند العرب يف اجلاهلية

١٥ ................................................................. وأد البنات

١٩ ........................... )ص(ظهر ندمه عند النيب ا بنته وقد إقصة رجل وأد

٢١ ........................................................ املرأة يف بالد الفرس

٢٢ ....................................................... املرأة يف البالد الصينية

٢٢ ....................................................... املرأة يف البالد املصرية

٢٣ ................................................. املرأة يف بالد ما بني النهرين

٢٣ ............................................................. املرأة السومرية

٢٤ ............................................................. املرأة االشورية

٢٤ ........................................................... املرأة عند اليونان

٢٥ .......................................................... املرأة عند الرومان

٢٧ .......................................................... املرأة يف بالد اهلند

٢٨ ................................................. املرأة يف نظر بعض الفالسفة

٣٠ .............................................................. مقارنة وحتليل

٣٦ ................................................. حول حرية املرأة يف االسالم

٣٧٠

٣٨ ........................................................ واملساواة ... احلرية

٤٣ ........................................................ املساواة يف العبادات

٤٨ ............................................... يف حميط املرأة ـ باب املساواة

٥٣ ................................................. نزول املرأة اىل ميدان العمل

٥٤ .............................................. املرأة وتقدمها يف العصر احلاضر

٥٧ ..................................... ؟ العمل وكيف مىت ترتل املرأة إىل ميدان

٥٩ ..................................... مدى صالحيات املرأة يف حتمل املسؤولية

٦١ ................................................................... احلجاب

٦٣ ............................................ بعض األخبار الواردة يف احلجاب

٦٦ ................................ خالقثرهم السيء على اال او... دعاة السفور

٦٩ ............................................................. احلرية املزعومة

٧١ .............................................. او السالم بالكف ... املصافحة

٧٢ ........................................ يوم فتح مكة ) ص(مبايعة النساء للنيب

٧٤ ......................................... انتكاس وتراجع ...التقليد لالجانب

٧٥ .................................................. أو الزي اجلديد ... املوضة

٧٨ ........................................................... من صميم الواقع

٨٢ ................................................ وأثره يف اتمع ... احلجاب

٨٥ ....................................................... املرأة يف رحاب العلم

٨٦ ........................................................ تأثري العلم على املرأة

٨٨ ............................................................ احلجاب والعلم

٩٢ ......................................... حملة من واقع احلياة يف عصرنا احلاضر

٩٤ .............................................. ىل العلم ا نظرة الشباب الطائش

٩٦ .............................................................. التوعية الدينية

٩٨ .................................................. سرة الرابطة لأل ... الزواج

١٠٠ ............................................... حول استقرار املرأة يف بيتها

٣٧١

١٠٢ ................................................ الرجال قوامون على النساء

١٠٧ ................................................... سالم اإل سرة يفنظام األ

١٠٩ ................................................... صفات الزوجة الصاحلة

١١٠ .............................................. الصاحلة ... واجبات الزوجة

١١٦ ............................................................ إىل أين املصري

١٢٠ ............................................. املرأة يف بدء الدعوة االسالمية

١٢٣ ........................................ أم املؤمنني خدجية رضوان اهللا عليها

١٢٤ ....................................... من خدجية )ص(قصة زواج الرسول

١٢٥ .................................. )ص(خطبة أبو طالب يوم زواج الرسول

١٢٩ ...................... )ص(نبذة من حياة السيدة خدجية مع الرسول األعظم

١٣٠ .......................................... ومبعث الرسول ...نزول الوحي

١٣٥ ...................................... )ع(وخدجية وعلي ) ص(نيب صالة ال

١٣٨ ................................................... حصار قريش للمسلمني

١٤٠ ......................................... يب جهلأ قصة حكيم بن حزام مع

١٤١ ................................................ شخصية أم املؤمنني خدجية

١٤٢ ............................................. )رض(فاة خدجية أم املؤمنني و

١٤٤ ................................ عدوان املشركني على املستضعفني ممن أسلم

١٤٥ .................................................... مسية أم عمار بن ياسر

١٤٧ ......................................... موقف املرأة املسلمة يف بدء الدعوة

١٤٩ .......................... صحابه باهلجرة أعلى ) ص(إشارة الرسول األعظم

١٥٠ ............................................................. اهلجرة الثانية

١٥١ ...................................... على فراق خدجية ) ص(حزن الرسول

١٥٣ ............................................ بىل يثر إ) ص(هجرة الرسول

١٥٥ ......................................................... عائشة أم املؤمنني

١٦١ ....................................................... أم املؤمنني أم سلمة

٣٧٢

١٦٣ ................................................... )رض(حديث أم سلمة

١٦٨ ........................................ من أم سلمة) ص( اهللا زواج رسول

١٦٩ ............................................ نصيحة أم سلمة للخليفة عثمان

١٧٠ ................................................ حديث أم سلمة مع عائشة

١٧٥ ................................................. )ص(فاطمة بنت الرسول

١٧٧ ................................................ )يثرب ( اهلجرة اىل املدينة

١٨٠ ................................................ )ع (زواج فاطمة من علي

١٨٣ ............................................................. بيت الزوجية

١٨٥ ........................................... بنته فاطمة إل) ص(حب الرسول

١٨٧ ....................................... فاطمة الزهراء مع أبيها يوم فتح مكة

١٨٩ ................................. )ص(قريش تنتدب ابا سفيان ملفاوضة النيب

١٩٢ ............................................... دخول جيش املسلمني مكة

١٩٧ ....................................... وذكريات ... وتصورات ... حالمأ

١٩٩ .......................................... )ص( ار على الرسول نصعتب األ

٢٠٣ ............................................... واليقظة املروعة ) ع(الزهراء

٢٠٥ ........................................... )ص( يوم وفاة النيب ) ع(الزهراء

٢٠٨ ............................................................ بيت األحزان

٢١٢ .................................... لزهراء لنساء املهاجرين واألنصار كالم ا

٢١٤ .............................. يف املسجد النبوي الشريف ) ع(خطبة الزهراء

٢٢٢ ......................................................... )ع(وفاة الزهراء

٢٢٣ ........................................................ )ع(وصية الزهراء

٢٢٨ ............................................................... الذكريات

٢٣١ ................................... )ع(حزن علي على فراق زوجته الزهراء

٢٣٣ .................................................... االسالماملرأة يف صدر

٢٣٤ ...................................... االسالماخالق املرأة املسلمة يف صدر

٢٣٤ .................................................... االسالمجهاد املرأة يف

٣٧٣

٢٣٥ .......................................................... جهاد اهلامشيات

٢٣٦ ................................................... املطلب عبد صفية بنت

٢٤٠ ................................................ سد بن هاشم أفاطمة بنت

٢٤١ ............................... بن هاشماملطلب عبد روى بنت احلارث بن ا

٢٤٢ ....................... مع معاوية املطلب عبدحديث اروى بنت احلارث بن

٢٤٦ ............................................. مسامهة املرأة يف نصرة االسالم

٢٤٦ ......................................................... أم رعلة القشريية

٢٤٧ ................................. ام ورقة بنت عبد اهللا بن احلارث االنصارية

٢٤٧ ............................................... سبيعة بنت احلرث االسلمية

٢٤٨ ....................................................... م كلثوم بنت عقبة أ

٢٤٩ ............................................... )ص( زينب بنت رسول اهللا

٢٤٩ ................................ املطلب عبدم رميثة بنت عمر بن هاشم بن أ

٢٥٠ .......................................... م حكيم بنت احلارث املخزومية أ

٢٥٠ ............................................. م حبيب بنت العاص القرشية أ

٢٥١ .................................................... ة ام امين ببركة بنت ثعل

٢٥١ ......................................................... محنة بنت جحش

٢٥٢ ............................................................. ليلى الغفارية

٢٥٢ ........................................................... م ذر الغفاري أ

٢٥٤ ..................................... صدر االسالم انتعاش املرأة اجتماعيا يف

٢٥٥ ........................................................... قيلة بنت خمرمة

٢٥٩ ....................................... )ع(عقيلة اهلامشيني زينب بنت علي

٢٦١ ............................................ والنبأ العظيم ... ليم املصاب اال

٢٦٤ ............................................... )ع(الزهراء متثله زينب دور

٢٦٧ ............................................................ الزواج املبارك

٢٧٠ ........................................................... بداية االحداث

٣٧٤

٢٧٥ .......................................... العاصفة اهلوجاء واالحداث املؤملة

٢٧٧ ....................................... )ع(م علي بن ايب طالب وصية االما

٢٨٠ .................................................... 7 وفاة أمري املؤمنني

٢٨٢ ............................... )ع(عقيلة بين هاشم مع اخيها االمام احلسن

٢٨٤ ....................................................... حداث يف خضم األ

٢٨٨ ............................................................... نذر املأساة

٢٩٢ ................................................ السيدة زينب يف يوم الطف

٢٩٥ ................................................... زينب يف خضم املعركة

٢٩٨ .................................................. عقيلة بين هاشم بالكوفة

٣٠١ ............................................ هاشم يف الشام زينب عقيلة بين

٣٠٤ ............................ يف جملس يزيد يف الشام ) ع(خطبة السيدة زينب

٣٠٨ .............................. )ص(عقيلة بين هاشم يف مدينة جدها الرسول

٣١٠ .................................. شخصية السيدة زينب وأثرها على اتمع

٣١٥ ........................................... )ع( السيدة سكينة بنت احلسني

٣١٩ ......................................... شخصية السيدة سكينة االجتماعية

٣٢٣ ............................................................ عرض وحتليل

٣٢٨ .................................... الجتماعيجهاد املرأة املسلمة ووضعها ا

٣٢٩ ...................................... سودة بنت عمارة بن االشتر اهلمدانية

٣٣٢ ........................................................ الزرقاء بنت عدي

٣٣٥ ............................................................ بكارة اهلاللية

٣٣٧ .............................................. لبارقيةم اخلري بنت احلريش ا ا

٣٤٠ ..................................... أم وهب زوجة عبد اهللا بن عمر الكليب

٣٤٢ ..................................................... طرش عكرشة بنت األ

٣٤٣ .......................................................... دارمية احلجونية

٣٤٦ ............................................. بن هالل م الرباء بنت صفوان أ

٣٧٥

٣٤٨ ......................................................... آمنة بنت الشريد

٣٥١ .............................................. عمرة بنت النعمان االنصارية

٣٥٥ .............. وما بعدمهايف القرن الثاين والثالث بعض نوابغ النساء املسلمات

٣٥٧ ................................................. السيدة نفيسة بنت احلسن

٣٥٨ .................................... قصة امرأة تطلب االنصاف عند املأمون

٣٥٩ ...................................................... بوران زوجة املأمون

٣٦٠ ............................................. ى زوجة املعتضد باهللا قطر الند

٣٦٤ ................................................................... اخلامتة

٣٦٦ ........................................................... مصادر الكتاب

٣٦٩ ......................................................... حمتويات الكتاب