Makalah Kel. 3 Revisi

8/16/2019 Makalah Kel. 3 Revisi

1/45

ASPEK TASAWUF ISLAM

Makalah ini Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Pengantar Studi Islam II

Disusun Oleh :

Kelompok 3 Farmasi 2B

Ketua : M. Athfal Ramadhana (1111!2!!!!!""#

An$$ota : A%i%a &urul Amanah (1111!2!!!!!"#

: Ma'an$ A'i utari (1111!2!!!!!)*#

: &adi'ah +ilmi (1111!2!!!!!*,#

Dosen -emimin$ : iti &adroh / M.A$

PROGRAM STUDI FARMASI

FAKULTAS KEDOKTERAN DAN ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

TAHUN AKADEMIK 2015/2016

Kata P!"a!ta#


2/45

Segala puja dan puji syukur kehadirat Allah SWT dengan rahmat dan

hidayahNya, Penulis dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini dengan tepat waktu.

Makalah dengan judul A$%& Ta$a' I$*a+! disusun dengan maksud untuk

memenuhi salah satu tugas mata kuliah pengantar studi islam

Penulis menyadari dalam penulisan dalam penulisan makalah ini masih "anyak

kesalahan. Maka dari itu itu Penulis mengharapkan kritik dan saran yang mem"angun

untuk peraikan penulisan Makalah ini. Dan semo$a Allah s0t

senantiasa menuntun kita ke alan 'an$ diridhoi&'a/ Aamiin.

iputat/ Maret

2!14

-enulis

DAFTAR ISI

Kata pengantar............................................................... ii

-a$e 5 2


3/45

Daftar Isi.......................................................................iii

Bab I Pendahuluan..........................................................1

1.1 Latar Belakang....................................................1

1.2 Ruusan !asalah...............................................1

1." !anfaat Penulisan..............................................2

Bab II Pebahasan........................................................."

2.1 Tasa#uf Isla....................................................."

A. Se$arah Asal !ula Tasa#uf..................................."

1. Fakt%r &kstern................................................."

2. Fakt%r Intern...................................................."

B. Pengertian Tasa#uf dan Tasa#uf Isla.................'

1. Se(ara lugh%#i.................................................'

2. Se(ara Istilahi..................................................'

). Tasa#uf dala Pandangan Al*+ur,an dan As*Sunnah

-

1. Dalil*dalil Al*+ur,an..........................................-

2. Dalil*dalil As*Sunnah........................................

D. )iri /u Tasa#uf..............................................0

&. Alur A$aran Tasa#uf.............................................0

F. Tu$uan Tasa#uf....................................................

1. Takhali.............................................................

2. Tahalli..............................................................

". Ta$alli..............................................................

. Perkebangan Tasa#uf.....................................13

1. Se$arah Perkebangan Tasa#uf Akhla4i.........11

-a$e 5 3


4/45

2. Se$arah Perkebangan Tasa#uf Sala5............1"

6. !a4aat dala Tasa#uf...................................1'

1. Taubat...........................................................1-

2. 7ara,.............................................................1-

". 8uhud............................................................1

'. Fakir..............................................................1

-. Sabar.............................................................1

. Ta#akkal........................................................1

0. Ridh%.............................................................10

2.2 Tarekat.............................................................10

A. Pengertian Tarekat............................................10

B. 6ubungan Tareka dengan Tasa#uf......................19

). Tu$uan dan P%k%k Tarekat..................................19

1. Ta:ki;atun


5/45

d. Rabi,atul Al*=Ada#i;ah....................................2

e. 6asan Al?Bashri............................................"3

Bab III Penutup.............................................................""

Kesipulan............................................................""

Saran.....................................................................""

Daftar Pustaka...............................................................@i

-a$e 5


6/45

BAB I

P&


7/45

pen$aruh asmani. -en'u7ian ini pentin$ dalam ran$kah

mendekatkan diri kepada >an$ Mahasu7i/ 'aitu Allah ?6/ karena

>an$ Mahasu7i/ han'a isa didekati oleh 'an$ su7i u$a2.

1.2 Ruusan !asalah

Apa pen$ertian 6asa0uf dan 6asa0uf 8slam@

Apa persamaan dan peredaann'a den$an 6hariot@

Ba$aimana latar elakan$ lahirn'a tasa0uf islam@

iapakah para 6okohtokoh u; 8slam@

Ba$aimana men'ikapi peredaan pendapat u; 8slam/ serta

manfaatn'a@1." !anfaat Penulisan

Mahasis0a dapat men$etahui dan memahami pen$ertian

dari 6asa0uf dan 6asa0uf 8slam. Mahasis0a dapat men$etahui dan memahami persamaan

serta peredaan den$an thoriot. Mahasis0a dapat men$etahui dan memahami latar elakan$

lahirn'a 6asa0uf 8slam. Mahasis0a dapat men$etahui tokohtokoh u; 8slam. Mahasis0a dapat men$etahui dan memahami 7ara

men'ikapi peredaan pendapat para u; 8slam/ serta

manfaatn'a dalam kehidupan.

2 Mul'adhi Kartane$ara/ 9Menyelami Lubuk Tasawuf”,


8/45

BAB II

P&!BA6ASA<

2.1 Tasa#uf Isla

A. Se$arah Asal !ula Tasa#uf

6asa0uf dalam 8slam/ menurut ahli searah/ sea$ai ilmu 'an$

erdiri sendiri/ lahir sekitar aad ke 2 atau a0al aad ke 3 +iri'ah.

-emi7araan para ahli tentan$ lahirn'a tasa0uf leih an'ak

men'oroti faktorfaktor 'an$ mendoron$ kelahiran tasa0uf. Faktor

Faktor terseut diedakan menadi dua/ 'aitu3

:

1. Fakt%r &kstern

• 6asa0uf lahir karena pen$aruh dari paham Kristen 'an$

menauhi dunia dan hidup men$asin$kan diri.

• 6asa0uf lahir atas pen$aruh nir0ana. Menurut aaran Buddha

ah0a seseoran$ menin$$alkan dunia dan melakukann

kontemplasi.

• 6asa0uf lahir karena pen$aruh aaran +induisme 'an$

medoron$ manusia menin$$alkan dunia dan erupa'a

mendekatkan diri kepada 6uhan,.2. Fakt%r Intern

3 Mohd. aid dan Asep Muh'idin/ Tasawuf: Pengertian, Sejarah Lahir dan Perkembangannya.Fakultas -as7asarana 8A8& 'arif +ida'atullah/


9/45

ea$ian ahli menekankan faktor intern. Menurut mereka/

lahirn'a tasa0uf 8slam dilatarelakan$i oleh faktorfaktor 'an$ ada

dalam 8slam itu sendiri/ ukan pen$aruh dari luar. Faktorfaktor intern

ditemukan dalam AlCuran/ Al+adist/ dan perilaku &ai Muhammad

a0. Allah er;rman dalam C AlBaarah 2:1)4

!"# $%&'!#

()*+, -./01 2 3.45'67

8)9# :;!# 2

2?"4@!A,., (%B2#CD#4E (F GHIJK.L

MNIOPQG!/ RS=

Artin'a: dan apaila hamahamaKu ertan'a kepadamu tentan$

Aku/ Maka (a0alah#/ ah0asan'a aku adalah dekat. aku

men$aulkan permohonan oran$ 'an$ erdoa apaila ia memohon

kepadaKu/ Maka hendaklah mereka itu memenuhi (se$ala perintah

Ku# dan hendaklah mereka eriman kepadaKu/ a$ar mereka selalu

erada dalam keenaran.

B. Pengertian Tasa#uf Tasa#uf Isla1. Se(ara Lugh%#i

6asa0uf erasal dari istilah 'an$ dikonotasikan den$an 9ahlu

suEah/ 'an$ erarti sekelompok oran$ pada masa Rasulullah 'an$

hidupn'a diisi den$an an'ak erdiam diri di Masid den$an tuuan

men$adikan hidupn'a untuk eriadah kepada Allah4.

2. Se(ara Istilah

AlCuranul Karim/ Mushaf Ais'ah hlm 2)

4 -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr.Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 11

-a$e 5 "


10/45

-en$ertian tasa0uf se7ara istilah telah an'ak diformulasikan

para ahli satu dan lainn'a ereda/ sesuai den$an pemahaman

mereka masin$masin$.

• Menurut Al


11/45

suci ker$hanian, bergantung ada ilmu#ilmu hakikat, memakai

barang yang enting dan terlebih kekal, menaburkan nasihat

keada semua $rang, memegang teguh janji dengan %llah

dalam hal hakikat, dan mengikuti c$nt$h &asulullah dalam hal

syariat'(” ). Tasa#uf dala Pandangan Al*+ur,an dan As*Sunnah

Dalam aaran 6asa0uf/ an'ak diseutkan den$an istilah at

tauah/ khauf/ raa/ a%%uhud/ atta0akkal/ as's'ukur/ ashshaar/

arridho/ a%%ikir/ shalatul lail dan sea$ain'a. emua ini ertuuan

untuk mendekatkan diri kepada Allah s0t. (taarru illallah#.1. Dalil*dalil Al*+ur,an

Berkenaan den$an anuran shalat malam (halatul lail# terdapat

dalam C Al8sra 1*:*".

TD =UE4Q 9O

\LG!/ ]X^ _D!D

_I`E!


12/45

Artin'a: 9Adalah &ai a0 an$un sholat malam ()iyamul#lail#/

sehin$$a en$kak kakikn'a. Aku erkata kepadan'a/Ieran$an

apakah sean'a/ 0ahai utusan Allah/ en$kau sekuat tena$a

melakukan ini/ padahal Allah telah erani akan men$ampuni

kesalahanmu/ aik 'an$ terdahulu maupun 'an$ akan datan$@

Beliau mena0a/ Apakah aku tidak akan suka menadi seoran$

hama Allah 'an$ ers'ukur@ (+R. AlBukhari dan Muslim#".

• Rasulullah a0 ersada:Artin'a: 9Demi Allah/ aku memohon ampun kepada Allah dalam

sehari semalam tak kuran$ dari tuuh puluh kali.(+R. Al

Bukhari#1!.

• Rasulullah a0 ersada:9uhudlah11 terhadap dunia maka Allah akan men7intaimu.

uhudlah pada apa 'an$ ada di tan$an oran$ lain maka mereka

akan men7intaimu.(+R. 8nu Maah#

Dalam kehidupan &ai Muhammad a0 u$a terdapat petunuk 'an$

men$$amarkan ah0a dirin'a adalah sea$ai seoran$ su;. &ai

Muhammad telah melakukan pen$asin$an diri ke Iua +ira menelan$

datan$an'a 0ah'u. elama di Iua +ira/ Rasulullah han'alah

ertafakur/ eriadah/ dan hidup sea$ai seoran$ %ahid12.

" -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr.Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 2)

1! -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr.Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 2"

11 *uhud dalam Islam artinya adalah meninggikan jiwanya diatas hawa nafsunya' +idalamuku Au ?afaAl Ihanimi al6afta%ani/ Tasawuf Islam Telaah -ist$ris dan erkembangannya.


13/45

Kalan$an sahaat pun ada 'an$ men$ikuti praktik ertasa0uf

sea$aimana 'an$ dipraktikkan &ai Muhammad a0. Au Bakar

Ashhiddi/ pernah erkata/Aku mendapatkan kemuliaan dalam

ketak0aan/ ke fanaan dalam kea$un$an dan kerendahan hati.

Khalifah Gmar 8n Khatta pernah erkhotah di hadapan amaah

kaum muslimin dalam keadaan erpakaian 'an$ sederhana. Khalifah

Gtsman 8n AEan an'ak men$haiskan 0aktun'a untuk eriadah

dan mema7a AlCuran. Ba$in'a/ AlCuran iarat surat dari kekasih

'an$ selalu dia0a dan dia7a kemana pun ia per$i13.

Graian dasardasar tasa0uf diatas/ aik AlCuran/ Al+adist/ maupun

suri tauladan dari para sahaat/ tern'ata merupakan enihenih

tasa0uf dalam kedudukann'a sea$ai ilmu tentan$ tin$katan

(maamat# dan keadaan (ah0al#. Den$an kata lain/ ilmu tentan$

moral dan tin$kah laku manusia terhadap ruukann'a dalam Al

Curan.

D. )iri /u Tasa#uf

Menurut Au Al?afaAlIhanimi At6afta%ani (-eneliti 6asa0uf#/

se7ara umum tasa0uf mempun'ai lima 7iri umum/ 'aitu1,:

• -enin$katan Moral.

• -emenuhan Fana (inar# dalam realitas mutlak.

• -en$etahuan intinuitif lan$sun$.

• 6imul rasa keaha$iaan sea$ai karunia Allah dalam diri

seoran$ su;.

-en$$unaan simolsimol pen$un$kapan 'an$ iasan'a

men$andun$ har;ah dan tersirat.

13 Mohammad Ihala/ %t#Tashawwuf %l#Mu.arin, Maktabah %n#/ahdhah/ kairo/t.t hlm 2"/Audin &ata, %khlak Tasawuf, -6. Raa Ira;ndo -ersada/


14/45

&. Alur A$aran Tasa#uf Aaran tasa0uf dientuk oleh ti$a alur pemikiran1.

1. >an$ pertama memerikan $a$asan erikut kepada tasa0uf:

• Asketisisme $urun Ara

• -en$adian total

• Ke7intaan 'an$ kuat kepada 6uhan

•

Gn$kapan puitis 6okoh utama $erakan pertama ini adalah:

• Au D%ar AJIhifari/ Madinah 32 +L42 M

• Gmar in Adul A%i%/ Damaskus 1!1 +L*2! M

• Al+asan AlBashri/ Basrah 11! +L*2) M

• Raiah AlAda0i'ah/ Basrah 1) +L)!1 M2. Alur kedua pemikiran 'an$ memerikan suman$an kepada

tasa0uf di7irikan oleh14:

• Ienosis sea$ai pen$etahuan pasti

• 6amsil 7aha'aLke$elapan

• Memui roh dan men$utuk materi

• Mendukun$ kehidupan pertapaan daripada kehidupan aktif

'an$ terikat 6okoh Gtama pemikiran ini adalah:

• Al+arits in Asad AlMuhasii/ Ba$dad 23, +L)3* M

• D%un &un AlMishri/ 8skandaria 2, +L )" M

• Au +as'im AlKu;/ Basrah 14! +L**4 M3. Alur atau $erakan keti$a menelaskan $a$asan erikut1*:

• Mena;kan (Fana# asad


14 -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 3

1* 8smail R. AlFarui dan Jois Jam'a AlFarui/ %tlas udaya Islam/ ter. 8l'as +asan/Bandun$: Mi%an/ 2!!! hlm. 32*

-a$e 5 1,


15/45

• Menin$$ikan ruh

• Antidunia

• Antimas'arakat-endukun$ utama $erakan ini adalah:

• 8rahim in AlAdham Amir dari Balkhi/ Khurasan141+L

***M

• Adullah in Muarak/Mar0 1)1 +L*"* M

• 'ai AlBakhi/ Balkh 1", +L)1! M

• +a'tam AlAshamm/ Balkh 23* +L)2 M

• Au >a%id AlBisthami/ Bistham 241 +L)* M1)

F. Tu$uan Tasa#uf

Menurut A. RiNa' ire$ar se7ara umum tuuan terpentin$ dari su;

adalah erada sedekat mun$kin den$an Allah. elain itu tasa0uf u$a

ertuuan untuk men7apai marifat den$an 7ara Fana. Arti Fana ialah

leurn'a priadi pada keaaan Allah di mana perasaan keinsanan

len'ap diliputi rasa ketuhanan dalam keadaan aman. Ketika itu antara

diri dan Allah menadi satu dalam aan'a tanpa hululL erpadu dan

tanpa ittihadLersatu dalam pen$ertian seolaholah manusia dan 6uhan sama1".

6eradin'a marifatullah seenarn'a didahului oleh proses

terukan'a hia 'an$ mematasi hati mutasa00if den$an Allah.


16/45

Gntuk men7apai marifatullah ada eerapa upa'a dalam

ertasa0uf. Gpa'a tasa0uf dipahami sea$ai proses 6akhalli/ 6ahalli

dan eruun$ pada 6aalli2!.

1. Takhalli

Adalah upa'a keras untuk men$oson$kan hatin'a dari sifatsifat

'an$ rendah dan ter7ela. Menauhkan diri dari peruatan dosa esar

dan ke7il.

2. Tahalli

Adalah upa'a keras men$hiasi athin den$an sifatsifat terpui

dan mulia/ melaksanakan sun$$uhsun$$uh peruatan 'an$ 0ai

dan sunnah dalam a$ama/ an'ak an'ak ertekun dalam iadan

dan %ikir aik den$an emosi harap pada ridho Allah dan takut pada

hukum dan marah&'a. Maupun den$an emosi ridho dan mahaah

kepada&'a.

". Ta$alli

ea$ai uah dan upa'a dari tahalli maka mun7ullah karunia

6uhan erupa 6aalli. >aitu menadi tampak atau mun7ul penampakan

6uhan dalam pandan$an atin mereka 'an$ melakukan takhalli dan

tahalli21.

. Perkebangan Tasa#uf Isla

2! Dr.+.M.


17/45

eenarn'a kehidupan su; sudah terdapat pada diri &ai

Muhammad a0. Dimana dalam seuah kehidupan eliau seharihari

terkesan amat sederhana dan menderita/ di sampiin$ men$haiskan

0aktun'a untuk eriadah dan selalu mendekatkan diri kepada Allah

0t. Bahkan seperti diketahui/ ah0a seelum eliau dian$kat

sea$ai rasul Allah/ eliau serin$ kali melakukan ke$iatan su; den$an

melakukan u%lah di Iua +ira selama erulanulan laman'a sampai

eliau menerima 0ah'u pertama saat dian$kat sea$ai Rasul Allah.

-ada ?aktu malam eliau sedikit sekali tidur/ 0aktun'a

dihaislkan untuk erta0auh kepada Allah den$an memperan'ak

%ikir kepada&'a. 6empat tidur eliau teruat dari alai ka'u iasa

den$an alas tikar dari daun kurma. Beliau leih 7inta hidup dalam

suasana sederhana daripada hidup erme0ahme0ahan. Kehidupan

&ai sema7am itu lan$sun$ ditiru oleh sahaatn'a/ 6aiin dan turun

temurun sampai sekaran$22.

Dalam searah perkeman$ann'a/ para ahli mema$i tasa0uf

meadi dua arah perkeman$an. Ada tasa0uf 'an$ men$arah pada

teoriteori 'an$ e$itu rumit dan memerlukan pemahaman 'an$ leih

mendalam. -ada perkeman$ann'a/ tasa0uf 'an$ erorientasi ke

arah pertama serin$ diseut sea$ai tasa0uf sala0, tasa0uf %khla.i/

atau tasa0uf Sunni' 6asa0uf enis ini an'ak dikeman$kan oleh

kaum salaf. Adapun tasa0uf 'an$ erorientasikan ke arah keduadiseut sea$ai tasa0uf Falsa;. 6asa0uf enis kedua an'ak

dikeman$kan para su; 'an$ erlatar elakan$ sea$ai ;losof/ di

sampin$ sea$ai su;23.

22 Drs. +.Ahmad Ban$un &asution/ M.A dan Dra. +. Ra'ani +anum ire$ar/ M.+/ %khlakTasawuf /


18/45

-ema$ian dua enis tasa0uf di atas didasarkan atas

ke7enderun$an aaran 'an$ dikeman$kan/ 'akni ke7enderun$an

pada perilaku atau moral kea$amaan dan ke7enderun$an pada

pemikiran.

1. earah -erkeman$an 6asa0uf ala; (Akhlai#

• Aad Kesatu dan Kedua +iri'ah

Diseut pula den$an fase asketisme ( 1uhud#. ikap asketisme( 1uhud# ini an'ak dipandan$ sea$ai pen$antar kemun7ulan

tasa0uf. Fase asketisme ini tumuhh pada aad pertama dan kedua

+iri'ah. -ada Fase ini/ terdapat indiNiduindiNidu dari kalan$an

muslim 'an$ leih memusatkan dirin'a pada iadah. Mereka

menalankan konsepsi asketis dalam kehidupan/ 'aitu tidak

mementin$kan makanan/ pakaian maupun tempat tin$$al. Mereka

leih an'ak eramal untuk halhal 'an$ erkaitan den$an kehidupan

akhirat/ 'an$ men'eakan mereka leih memusatkan diri pada alur

kehidupan dan tin$kah laku asketis2,.

• Aad Keti$a +iri'ah

eak aad keti$a +iri'ah/ para su; mulai menaruh perhatian

terhadap halhal 'an$ erkaitan den$an i0a dan tin$kah laku.

-erkeman$an doktrindoktrin dan tin$kah laku su; ditandai den$an

upa'a mene$akkan moral di ten$ah teradin'a dekadensi moral 'an$

23 Au Al?afa AlIhanimi At6afta%ani/ Su0 dari *aman ke *aman/ ter. AhmadRo;Gtsmani dari Madkhal 8la At6asa00uf Al8slam/ Bandun$/ -ustaka/ 1")/ hlm 1,!

2, -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon an0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm 43.

-a$e 5 1)


19/45

erkeman$ ketika itu/ sehin$$a di tan$an mereka/ tasa0uf pun

erkeman$ menadi ilmu moral kea$amaan atau ilmu akhlak

kea$amaan. Kaian 'an$ erkenaan den$an akhlak ini menadikan

tasa0uf terlihat sea$ai amalan 'an$ san$at sederhana dan mudah

dipraktikkan semua oran$. Kesederhanaann'a dapat dilihat dari

kemudahan landasanlandasan atau alur erpikirn'a. -ada aad

keti$a terlihat perkeman$an tasa0uf 'an$ pesat/ ditandai den$an

adan'a se$olon$an ahli tasa0uf 'an$ men7oa men'elidiki inti aaran

tasa0uf 'an$ erkeman$ masa itu. Mereka mema$in'a menadi 3

ma7am/ 'aitu:

6asa0uf 'an$ erintikan ilmu i0a/ 'aitu tasa0uf 'an$ erisi

suatu metode 'an$ len$kap tentan$ pen$oatan i0a/ 'an$

men$onsentrasikankei0aan manusia kepada Khalin'a/

sehin$$a kete$an$an kei0aan akiat pen$aruh keduniaan

dapat teratasi den$an aik. 8nti tasa0uf ini diadikan dasar

teori oleh psikiater %aman sekaran$ dalamm men$oati

pasienn'a.

6asa0uf 'an$ erintikan ilmu akhlak/ 'aitu di dalamn'a

terkandun$ petunukpetunuk tentan$ 7ara eruat aik

serta 7ara men$hindarkan keurukan/ 'an$ dilen$kapi

den$an ri0a'at dari kasus 'an$ pernah dialami oleh para

sahaat &ai.

6asa0uf 'an$ erintikan meta;sika/ 'aitu di dalamn'a/

terkandun$ aaran 'an$ melukiskan hakikat 8lahi/ 'an$

merupakan satusatun'a 'an$ ada dalam pen$ertian 'an$

-a$e 5 1"


20/45

mutlak/ serta melukiskan sifatsifat 6uhan/ 'an$ menadi

alamat a$i oran$oran$ 'an$ akan tajalli kepada&'a2.

• Aad Keempat +iri'ah

Aad ini ditandai den$an kemauan ilmu tasa0uf 'an$ leih

pesat diandin$kan den$an aad keti$a +iri'ah/ karena usaha

maksimal para ulama tasa0uf untuk men$eman$kan aaran

tasa0ufn'a masin$masin$. Akiatn'a/ kota Ba$dad 'an$ han'a satu

satun'a kota 'an$ terkenal sea$ai pusat ke$iatan tasa0uf 'an$

palin$ esar seelum masa itu/ tersain$i oleh kotakota esar

lainn'a24.

istem pen$aaran tasa0uf 'an$ serin$ diseut tarekat/ dieri

nama 'an$ serin$ dinisatkan kepada nama pen7iptan'a ($urun'a#/

atau serin$ pula dinisatkan kepada lahirn'a ke$iatan tarekat itu.

iri7iri lain 'an$ terdapat pada aad ini/ ditandai den$an

semakin kuatn'a unsur ;lsafat 'an$ mempen$aruhi 7orak tasa0uf/

karena an'akn'a uku ;lsaat 'an$ tersear dikalan$an umat 8slam

dari hasil teremahan oran$oran$ muslim seak permulaan Dinasti

Aasi'ah. -ada aad ini pula mulai dielaskann'a peredaan ilmu

%ahir dan ilmu atin/ 'an$ dapat dia$i oleh ahli tasa0uf menadi

empat ma7am/ 'aitu:

a. 8lmu 'ariah

2 -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 4243

24 -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 4,4

-a$e 5 2!


21/45

. 8lmu 6arioh

7. 8lmu +aiah

d. 8lmu Marifah

• Aad Kelima +iai'ah

6asa0uf pada aad kelima +iri'ah 7enderun$ men$adakan

pemaharuan/ 'akni den$an men$emalikann'a ke landasan Al

Curan dan Asunnah. Den$an demikian/ aad kelima +iai'ah

merupakan ton$$ak 'an$ menentukan a$i kea'aan tasa0uf sala;

(akhlai#/ -ada aad terseut/ tasa0uf sala; tersear luas di kalan$an

dunia 8slam2*.

• Aad Keenam +iri'ah

eak aad keenam +iri'ah/ sea$ai akiat pen$aruhkepriiadian AlIha%ali 'an$ e$itu esar/ pen$aruh tasa0uf unni

semakin meluas ke seluruh pelosok dunia 8slam. Keadaan ini memeri

peluan$ a$i mun7uln'a para tokoh su; 'an$ men$eman$kan

tarekattarekat dalam ran$ka mendidik para muridn'a2).

2. earah -erkeman$an 6asa0uf ala;

6asa0uf ala; adalah seuah konsep aaran tasa0uf 'an$

men$enal tuhan (makrifat# den$an pendekatan rasio (;lsafat# hin$$a

2* -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 4,

2) -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm.444*

-a$e 5 21


22/45


23/45

Maam serin$ dipahami oleh para su; sea$ai tin$katan/ 'aitu

tin$katan seoran$ hama di hadapan 6uhan n'a dalam hal iadah

dan latihanlatihan i0a 'an$ dilakukann'a.

Menurut Adurra%a AlCasami/ maam adalah pemenuhan

terhadap ke0aianke0aian 'an$ telah ditetapkan.


24/45

mematikan. -h$#lah adalah sum"er mun%ulnya segala d$sa. Dengan demikian tau"at

adalah merupakan pangkal t$lak peralihan dari hidup lama +gh$#lah ke kehidupan "aru

se%ara su#i. akni hidup selalu ingat tuhan sepanjang masa.

2. 7ara,

Dalam risalah alus'airi'ah an'ak memahas tentan$ makam

0ara eserta pandan$an atau rumusan para su; tentan$ hal ini.

?ara adalah menin$$alkan hal 'an$ s'uhat: tarku syubhat 'akni

menauhi atau menin$$alkan se$ala hal 'an$ elum elas haram danhalaln'a.

Wara/ itu ada dua tingkat, wara/ segi lahir yaitu hendaklah kamu tidak "ergerak

terke%uali untuk i"adah kepada Allah. Dan wara/ "atin, yakni agar tidak masuk dalam

hatimu terke%uali Allah SWT01.

". 8uhud

Sesudah ma&am wara/ di kuasai mereka "aru "erusaha mengapai ma&am +stati$n

di atasnya, yakni ma&am 'uhud. *er"eda dengan wara/ yang pada dasarnya merupakan

laku menjahui yang syu"hat dan setiap yang haram, maka zuhud pada dasarnya adalah

tidak tamak atau tidak ingin dan tidak mengutamakan kesenangan duniawi.

Adapun 'uhud menurut "ahasa Ara" materinya tidak "erkeinginan. Dikatakan,

'uhud pada sesuatu apa"ila tidak tamak padanya. Adapun sasaranya adalah dunia.

Dikatakan pada sese$rang apa"ila "ila dia menarik diri untuk tekun "eri"adah dan

menghindarkan diri dari keinginan menikmati kele'atan hidup adalah 'uhud pada dunia.

Dalam tasawu# 'uhud dijadikan ma&am dalam upaya melatih diri dan menyu%ikan hati

31 Mustafa ahri/ Kunci Memahami Ilmu Tasawuf / (uraa': Bina 8lmu/ 1""*#/ hlm. )"

-a$e 5 2,


25/45

untuk melepas ikatan hati dengan dunia. Maka di dalam tasawu# di"eri pengertian dan

diamalkan se%ara "ertingkat. Pada dasarnya di"edakan 'uhud pada tingkat awal +"iasa

dan 'uhud "agi ajaran su#i02.

'. Fakir

Al(3a&r adalah tiidak menuntut le"ih "anyak dari apa yang telah dipunyai dan

merasa puas dengan apa yang sudah dimiliki, sehingga tidak meminta sesuatu yang

lain00.

-. Sabar

Dalam tasawu# sa"ar dijadikan satu ma&am sesudah ma&am #akir. Karena

persyaratan untuk "isa k$nsentrasi dalam 'ikir $rang harus men%apai ma&am #akir.

Tentu hidupnya akan dilanda "er"agai ma%am penderitaan dan kepin%angan. 4leh

karena itu harus melangkah ke ma&am sa"ar 05.

. Ta#akal

Tasawu# menjadikann ma&am tawakkal se"agai wasilah atau se"agai tangga untuk

memalingkan dan menyu%ikan hati manusia agar tidak terikat dan tidak ingin dan

memikirkan keduniaan serta apa saja selain Allah06.

32 -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm.*)

33 AlKalaa%i/ Ta2arruf 0 Mad1hab %t#Tashawwuf / 8sa AlBai Al+alai/ Mesir/ 1"4!/ hlm.1!.

3, -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr. Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. )!

3 Dikutip dari Asmaran As/ -en$antar tudi 6asa0uf/


26/45


27/45

7ara pendidikan akhlak dan i0a a$i mereka 'an$ erminat

menempuh hidup su;. Kedua/ thariah erarti suatu $erakan 'an$

len$kap untuk memerikan latihanlatihan rohani dan asmani dalam

se$olon$an oran$ 8slam menurut aarann dan ke'akinan tertentu3".

ementara menurut +arun &asution/ tarekat erasal dari kata

thariah/ 'aitu alan 'an$ harus ditempuh oleh seoran$ 7alon su;

dalam tuuann'a erada sedekat mun$kin den$an Allah. 6ariah

kemudian men$andun$ arti or$anisasi 6arekat. 6iap tariat

mempun'ai 'ekh/ upa7ara ritual/ dan entuk erd%ikir sendiri,!

.

B. 6ubungan Tarekat dengan Tasa#uf Di dalam ilmu tasa0uf/ istilah tarekat tidak saa dituukan kepada

aturan dan 7ara7ara tertentu 'an$ di$unakan oleh seoran$ s'ekh

tarekat dan ukan pula terhadap kelompok 'an$ menadi pen$ikut

salah seoran$ s'ekh tarekat/ tetapi meliputi se$ala aspek aaran 'an$

ada di dalam a$ama 8slam/ seperti shalat/ puasa/ %akat/ hai/ dan

sea$ain'a/ 'an$ semua itu merupakan alan atau 7ara mendekatkandiri kepada Allah,1.

Di dalam tarekat 'an$ sudah melema$a/ tarekat men7akup

semua aspek aaran 8slam seperti shalat/ puasa/ %akat/ ihad/ hai dan

lainlain/ ditamah pen$amalan serta seoran$ s'ekh. Akan tetapi/

semua itu terikat den$an tuntunan dan imin$an seoran$ s'ekh

melalui ba2iat 34.ea$aimana telah diketahui ah0a tasa0uf itu se7ara umum

adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah den$an sedekat

3" Aoe Bakar Ateh/ Pengantar Sejarah Su0 dan Tasawuf / Ramadhani/ olo/ 1"),/ hlm. 43

,! +arun &asution, Islam ditinjau dari erbagai %seknya/


28/45

mun$kin/ melalui pen'esuaian rohani dan memperan'ak iadah.

Den$an demikian/ dapat dikatakan ah0a tasawuf adalah usaha

mendekatkan diri kepada Allah/ sedan$kan tarekat adalah 7ara dan

alan 'an$ ditempuh seseoran$ dalam usahan'a mendekatkan diri

kepada Allah.). Tu$uan dan P%k%k Thari4ah

Tari&ah se"agai $rganisasi para salik dan su#i, pada dasarnya memiliki tujuan

yang satu, yaitu Ta&arru"+mendekatkan diri kepada Allah SWT. Akan tetapi se"agai

$rganisasi, para salik yang ke"anyakan diikuti masyarakat awam merupakan para

Mu"tadi/in,maka dalam tari&ah terdapat tujuan(tujuan yang lain yang diharapkan dapat

mendukung ter%apainya tujuan pertama dan utama terse"ut. Sehingga se%ara garis "esar,

dalam Tari&ah terdapat tiga tujuan yang masing(masing melahirkan tata%ara dan jenis(

jenis amalan kesu#ian. Ketiga tujuan p$k$k terse"ut adalah)

1, Ta-&.at! Na$ (P!.a! .'a)

Ia merupakan satu pr$ses penyu%ian jiwa yang akan menghasilkan

ketenteraman, ketenangan dan rasa dekat dengan Allah Swt, dengan menyu%ikan hati

dari segala kek$t$ran dan penyakit hati atau penyakit jiwa50. Tujuan ini merupakan

syarat yang harus dipenuhi $leh se$rang salik atau ahli tari&ah. *ahkan dalam tradisi

tari&ah, Ta'kiyatun Na#s ini dianggap se"agai tujuan p$k$k. Dengan "ersihnya jiwa dari

"er"agai ma%am penyakit, akan se%ara langsung menjadikan sese$rang dekat kepada

Allah Swt.

Zikrullah +Mengingati Dan Menye"ut Allah Adapun jalan atau %ara menjalani

pr$ses Ta'kiyatun Na#s ini adalah dengan 8ikrullah +mengingat Allah. 8ikrullah

merupakan amalan khas yang mesti ada dalam setiap Tari&ah.ang dimaksudkan

dengan 8ikir dalam sesuatu tari&ah adalah mengingati Allah swt dan menye"ut nama

,2a2iat artinya P elantikan, eresmian, en$batan !tahbis" se$rang yang memilikikeseriusan dalam menemuh jalan engetahuan !makrifat" %llah melalui se$rang Mursyid

yang diyakini memiliki hubungan khusus secara jasmani dan ruhani keada &asulullah Saw'

,3 >asir &asution, Manusia Menurut %l#5ha1ali/ (


29/45

Allah Swt "aik se%ara 9ahar +lisan atau se%ara Sirr +rahsia. Di dalam Tari&ah, 'ikrullah

diyakini se"agai %ara yang paling e#ekti# untuk mem"ersihkan jiwa dari segala ma%am

kek$t$ran dan penyakit(penyakitnya sehingga hampir semua tari&ah menggunakan %ara

ini55. Selain 'ikrullah, Ta'kiyatun Na#s ini juga diper$lehi dengan:

• Mengamalkan Syariat

• Melaksanakan amalan(amalan sunnah

• *erperilaku 'uhud dan wara/

2, Taa##3 (M!4&at&a! D.#. K%a4a A**a $'t)

Ta&arru" atau mendekatkan diri kepada Allah swt merupakan antara tujuan

utama para su#i dan ahli tari&ah. Ini diupayakan dengan "e"erapa %ara yang tersendiri.

:ara(%ara terse"ut dilaksanakan di samping perlaksanaan dan upaya mengingat Allah

+'ikir se%ara terus(menerus, sehingga sampai tidak sedetik pun se$rang salik itu lupa

kepada Allah swt. Antara %ara yang "iasanya dilakukan $leh para pengikut tari&ah untuk

mendekatkan diri kepada Allah dengan le"ih "erkesan ialah)

• Tawassul & asilah

Tawassul dan Wasilah dalam upaya mendekatkan diri kepada Allah yang "iasa

dilakukan di dalam tari&ah adalah suatu %ara +wasilah agar pendekatan diri kepada

Allah swt dapat dilakukan dengan mudah dan ringan. Di antara "entuk("entuk Tawassul

yang "iasa dilakukan adalah menghadiahkan "a%aan Al(3atihah kepada Syeikh yang

memiliki silsilah tari&ah yang diikutinya sejak Na"i Muhammad saw sampai kepada

mursyid yang mengajar 'ikir kepadanya56.

• !ura"abah (#engawasan)

Mura&a"ah ialah duduk "erta#akkur atau mengheningkan per"uatan dengan

penuh kesungguhan hati, dengan se$lah($lah "erhadapan dengan Allah swt.

,, Drs. +.Ahmad Ban$un &asution/ M.A dan Dra. +. Ra'ani +anum ire$ar/ M.+/ %khlakTasawuf /


30/45

Meyakinkan diri "ahwa Allah swt senantiasa mengawasi dan memerhatikannya.

Sehingga dengan latihan Mura&a"ah ini, se$rang salik memiliki nilai Ihsan yang "aik,

dan akan dapat merasakan kehadiran Allah swt di mana sahaja dan pada setiap masa.

Khalwat ; asulullah saw pada menjelang masa

pengangkatan kena"iannya. Dalam perlaksanaan Khalwat ini diisi dengan "er"agai

Mujahadah demi mendekatkan diri kepada Allah swt. Dalam tradisi se"agian tari&ah di

rantau Nusantara ini, Khalwat ini le"ih dikenali dengan Suluk 57.

". Tu$uan lain*lainn;a

6ariah sea$ai kumpulan 'an$ men$himpunkan para 7alon su;

atau alik/ 'an$ kean'akann'a terdiri dari mas'arakat a0am dan

kedudukan mereka itu erperin$kat Mutadiin (permulaan#/ maka

dalam tariah terdapat amalanamalan 'an$ men'esuaikan kepada

keadaan mas'arakat a0am. Amalanamalan terseut ertuuan

men$harapkan sesuatu imalan ataupun pertolon$an dalam

melaksanakan tuuan pen$amalan terseut. Kadan$ kalan'a amalan

amalan inilah 'an$ iasan'a memenuhi masa ruan$ para alik. Di

antara amalanamalan terseut ialah :

• ?irid

6irid adalah suatu amalan 'an$ harus dilaksanakan se7ara

istiamah (erterusan#/ pada 0aktu0aktu 'an$ khusus seperti setiap

selesai men$erakan semah'an$ atau pada 0aktu0aktu tertentu

,4 Dr.+.M.


31/45

'an$ lain. ?irid ini iasan'a erupa poton$anpoton$an a'at/ sela0at

atau pun namanama Allah. -ere%aann'a den$an %ikir adalah kalau

%ikir itu diia%ahkan oleh seoran$ Murs'id dalam proses Baiah atau

6alin atau +irah. edan$kan 0irid tidak semestin'a harus

diia%ahkan oleh seoran$ Murs'id dan tidak dierikan dalam suatu

proses peranian (aiat#. edan$kan dari sudut tuuan u$a memiliki

pere%aan antara keduan'a. ikir han'a dilakukan satusatun'a

untuk mendekatkan diri kepada Allah s0t/ sedan$kan 0irid iasa

dikerakan untuk kepentin$ankepentin$an tertentu 'an$ lain/

umpama memohon keerkahan re%eki/ pertolon$an dan sea$ain'a,*.

• Rati

&atib adalah amalan 'an$ harus di0iridkan oleh para

pen$amaln'a. 6etapi Rati ini merupakan kumpulan dari eerapa

poton$an a'at atau surahsurah pendek 'an$

di$aun$kan den$an a7aana7aan lain seperti 8sti$hfar/ 6asih/

ela0at/ Asmaul +usna/ Kalimah 6ha''iah dalam suatu umlah

'an$ telah ditentukan dalam pen$amalan 'an$ khusus. Rati ini

iasan'a disusun oleh seoran$ murs'id esardan dierikan se7ara

ia%ah kepada para muridn'a. Rati ini u$a iasa diamalkan oleh

seoran$ den$an tuuan untuk menin$katkan kekuatan rohani dan

merupakan 0asilah (perantaraan# dalam doa untuk kepentin$an

haathaat 'an$ khusus,).

• +i%i

-i1ib adalah suatu doa 'an$ panan$/ den$an susunan

perkataan dan ahasa 'an$ indah disusun oleh seoran$ su; esar.

,* Mul'adhi Kartane$ara/ Men'elami Juuk 6asa0uf/


32/45

+i%i ini iasan'a merupakan doa pelindun$ a$i seoran$ su; 'an$

u$a dierikan kepada muridn'a se7ara ia%ah. +i%i di'akini oleh

kean'akan mas'arakat 8slam sea$ai amalan 'an$ dimiliki da'a

'an$ san$at esar terutama ika diperhadapkan den$an ilmuilmu

$hai dan kesaktian.

• Manai

Mana.ib seenarn'a adalah io$ra; seoran$ su; esar atau

0ali Allah seperti As'eikh Adul Cadir


33/45

Kelima

•

Men$ekan$ diri/ an$an sampai keluar melakukan ha0a nafsudan supa'a diri itu tera$a daripada kesal!.

D. Aliran*Aliran Tarekat dala Isla1. Tarekat +adiri;ah

)adiriyah adalah nama tarekat 'an$ diamil dari nama

pendirin'a/ Ad AlCadir


34/45

Didirikan oleh Muhammad Bahauddin An&asaandi AlA0asi Al

Bukhari di 6urkistan. 6arekat &asaandi'ah mempun'ai dampak dan

pen$aruh san$at esar kepada mas'arakat muslim di era$ai

0ila'ah 'an$ eredaeda. iri menonol tarekat &asaandi'ah

adalah: -ertama/ men$ikuti s'ariat se7ara ketat/ keseriusan dalam

eriadah 'an$ men'eakan penolakan terhadap musik dan tari/

dan leih men'ukai erd%ikir di dalam hati. Kedua/ uapa'a 'an$

serius dalam mempen$aruhi kehidupan dan pemikiran $olon$an

pen$uasa serta mendekati ne$ara pada a$ama.

'. Tarekat Ti$ani;ah

Didirikan oleh s'ekh Ahmad in Muhammad At6iani 'an$

mahir diAin Madi/ Ala%air elatan.Al6iani di'akini oleh pen$ikutn'a

sea$ai 0ali a$un$ 'an$ memiliki deraat tertin$$i dan memiliki

an'ak keramatt karena didukun$ oleh faktor $eneolo$is/ tradisi

keluar$a/ dan proses penempaan dirin'a. Bentuk amalan tarekat

6iani'ah. -ertama/ ?irid 0iaah/ 'akni 0irid0irid 'an$ 0ai

diamalkan oleh setiap murid 6iani'ah/ kedua/ 0irid ihkti'ari'ah/ 'akni

0irid 'an$ tidak mempun'ai ketentuan ke0aian untuk diamalkan

dan tidak menadi ukuran sah atau tidakn'a menadi murid

6iani'ah3.

-. Tarekat Saani;ah

Didirikan oleh Muhammad inAd AlKarim AlMadani As''a;i

Asamman. ammani'a adalah tarekat 'an$ pertama mendapat

pen$ikut massal di &usantara. +al menarik dari tarekat ini 'an$


3 Au ?afa alIhanimi al6afta%ani/ Tasawuf Islam/


35/45

menadi 7iri khasn'a adalah 7orak 0ahdat al0uud 'an$ dianut dan

s'atahat 'an$ teru7ap olehn'a tidak ertentan$an den$an s'ariat.

'ekh amman adalah seoran$ su; 'an$ telah men$$aun$kan

antara s'ariat dan tarekat,.

2." T%k%h*T%k%h Ahli Su5a. Ibn Arabi

&ama len$kap 8n Arai adalah Muhammad in Ali in Ahmad

in Adullah ath6hai al +aitami. Beliau lahir pada tahun 4! +.

(1143 M# di Mur7ia/ Andalusia 6en$$ara/ pan'ol. Dari keluar$a 'an$erpan$kat/ harta0an/ dan ilmu0an. 6ahun 42! +/ ia tin$$al di +ia%

dan menin$$al disana pada tahun 43) +.

Pada usia delapan tahun yaitu tahun 67@ ? 11B2 M I"nu CAra"i meninggalkan

k$ta kelahirannya dan "erangkat menuju k$ta isa"$n. Di k$ta ini ia menerima

pendidikan agama Islam pertamanya, yang "erupa mem"a%a al(=ur/an dan mempelajari

hukum(hukum Islam dari gurunya, Syekh A"u *akr I"nu Khalla#. Kemudian ia pindah

kek$ta SeEilla yang waktu itu merupakan pusat para su#i Spany$l, ia tinggal danmenetap disana selama 0F tahun.

Diantara karya m$numentalnya adalah Al(3utuhat Al(Makkiyah yang ditulis

pada tahun 12F1 tatkala ia sedang menunaikan i"adah haji. Karya lainnya adalah

Tarjuman Al(Asywa& yang ditulisnya untuk mengenang ke%antikan, ketakwaan dan

kepintarann se$rang gadis %antik dari keluarga se$rang su#i di persia. Karya lainnya,

se"agaimana dilap$rkan $leh Mu$lEi, adalah !asyahid $l-$shar, !athali%$l-$nwar $l-

lahiyyah, 'ilyat $l-$bdal, imiya% $s-a%adat, !uhadharat $l-$brar, itab $l-

$khla", !a*mu% $r-+asail $l-lahiyyah, dan "e"erapa karya lainnya.

Ajaran Tasawu# I"n CAra"i adalah tentang wahdat al(wujud +kesatuan wujud.

Meskipun demikian, istilah wahdat al(wujud yang dipakai untuk menye"ut ajarannya

, -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr.Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 214

MaolaNi .A.C.+usaini/ Ibn %l#7%rabi. Muhammad Ashraf/ Jahore/t.t hlm 3,34

-a$e 5 3


36/45

itu, tidaklah "erasal dari dia, tetapi "erasal dari I"n Taimiyah, t$k$h yang paling keras

dan menge%am dan mengkritik ajaran sentral terse"ut setidak(tidaknya, I"n Taimiyah

yang telah "erjasa dalam mem$pulerkannya ke tengah masyarakat Islam, meskipun

tujuannya negati#. Menurut I"n Taimiyah, wahdat al(wujud adalah penyamaan Tuhan

dengan alam. Menurut penjelasannya, $rang($rang yang mempunyai paham wahdat al(

wujud mengatakan "ahwa wujud itu sesungguhnya hanya satu dan waji" al(wujud yang

dimiliki $leh Khali& juga mumkin al(wujud yang dimiliki $leh makhluk 67.

Menurut I"n CAra"i, wujud semua yang ada ini hanya satu dan wujud makhluk

pada hakikatnya adalah wujud Khali& pula. Tidak ada per"edaan antara keduanya dari

segi hakikat. Wujud alam pada hakikatnya adalah wujud Allah dan Allah adalah hakikat

alam. I"n CAra"i menjelaskan hu"ungan antara Tuhan dengan alam. Menurutnya, alam

adalah "ayangan Tuhan atau "ayangan wujud yang hakiki dan alam tidak mempunyai

wujud se"enarnnya. 4leh karena itu, alam merupakan tempat tajali dan ma'har

+penampakan Tuhan. Ketika Allah men%iptakan alam ini, ia juga mem"erikan si#at(si#at

ketuhan pada segala sesuatu. Alam ini seperti %ermin yang "uram dan seperti "adan

yang tidak "ernyawa. 4leh karena itu, Allah men%iptakan manusia untuk memperjelas

%ermin itu.

Dari k$nsep wahdat al(wujud I"n CAra"i, mun%ul lagi dua k$nsep yang sekaligus

merupakan lanjutan atau %a"ang dari k$nsep wahdat al(wujud, yaitu k$nsep al(hakikat

al(muhammadiyah dan k$nsep wahdat al(adyan +kesamaan agama6B.

3, A*.*.

Nama lengkapnya adalah CA"dul Karim "in I"rahim Al(9ili. Ia lahir pada tahun

1076 M. di 9ilan +-ilan, se"uah pr$Einsi di se"elah selatan Kaspia dan wa#at pada

tahun 151B M. Ia adalah se$rang su#i yang terkenal di *agdad. >iwayat hidupnya tidak

"anyak diketahui $leh para ahli sejarah, tetapi se"uah sum"er mengatakan "ahwa ia

4 Dr.+.M.


37/45

pernah melakukan perjalanan ke India tahun 10@B M, kemudia "elajar tasawu# di"awah

"im"ingan A"dul =adir Al(9ailani, se$rang pendiri dan pemimpin tarekat =adiriyah

yang sangat terkenal.

Ajaran Tasawu# Al(9ili yang terpenting adalah paham Insan Kamil +manusia

sempurna. Menurut Al(9ili, insan kamil adalah nuskhah atau %$py Tuha, seperti

dise"utkan dalam hadist) Allah men%iptakan Adam dalam "entuk yang Maharahman!.

se"agaimana diketahui, Tuhan memiliki si#at(si#at seperti hidup, pandai, mampu

"erkehendak, mendengar dan se"againya. Manusia +Adam pun memiliki si#at(si#at

seperti itu.

Se"agai se$rang su#i, Al(9ili dengan mem"awa #ilsa#at Insan Kamil merumuskan

"e"erapan ma&am yang ahrus dilalui se$rang su#i, yang menurut istilahnya ia dise"ut al(

marta"ah +jenjang atau tingkat. Tingkat(tingkatan itu adalah)

Islam

Islam yang didasarkan pada lima p$k$k atau rukun dalam pemahaman kaum su#i

tidak hanya dilakukan se%ara ritual saja, tetapi harus dipahami dan dirasakan

le"ih dalam.

Imanakni mem"enarkan dengan sepennuh keyakinan akan rukun iman, dan

melaksanakan dasar(dasar Islam. Iman merupakan tangga pertama untuk

mengungkap ta"ir alam gai", dan alat yang mem"antu sese$rang men%apai

tingkat yang le"ih tinggi.

Shalah

akni dengan ma&am ini, se$rang su#i men%apai tingkat i"adah yang terus

menerus kepada Allah dengan penuh perasaan khau# dan raja. Tujuan i"adah ini

adalah men%apai nu&thah ilahiah pada lu"uk hati sang ham"a.

Ihsan

akni ma&am ini menunjukkan "ahw se$rang su#i telah men%apai tingkat

menyaksikan e#ek nama dan si#at Tuhan, sehingga dalam i"adahnya, ia merasa

seakan(akan ""eradda di hadapan(Nya.

Syuhada

-a$e 5 3*


38/45

Se$rang su#i dalam tingkatan ini telah men%apai iradah yang men%irikan,

maha""ah kepada Tuhan tanpa pamrih, menngingat(Nya se%ara terus menerus,

dan meninggalkan hal(hal yang menjadi keinginan pri"adi.

Shiddi&iyah

Istilah ini menggam"arkan tingkat pen%apaian hakikat yang makri#at yang

diper$leh se%ara "ertahap dari Cilmu al(ya&in, Cain al(ya&in, sampai ha&& al(

ya&in.

=ur"ah

Tingkatan ini yang memungkinkan se$rang su#i dapat menampakkan diri dalam

si#at dan nama yang mendekati si#at dan nama Tuhan6@.

(. Ia ha:ali

Imam Al(-ha'ali nama lengkapnya adalah A"u ?amid Muhammad I"nu

Muhammad "in Muhammad "in Ta/us Ath(Thusi Asy(Sya#i/i Al(-ha'ali, se%ara singkat

dipanggil Al(-ha'ali karena dilahirkan di kampung -ha'lah, suatu k$ta di Khurasan,

Iran, pada tahun 56F ?1F6@ M, tiga tahun setelah kaum saljuk mengam"il alih

kekuasaan di *agdad.

Ayah Al(-ha'ali adalah se$rang miskin pemintal kain w$l yang taat, sangat

menyenangi ulama, dan sering akti# menghadiri majelis(majelis pengajian. Ketika

menjelang wa#atnya, ayahnya menitipkan Al(-ha'ali dan adiknya "ernama Ahmad

kepada se$rang su#i. Ia menitipkan sedikit harta kepada su#i itu seraya "erkata dalam

wasiatnya) Aku menyesal sekali karena aku tidak "elajar menulis, aku "erharap

mendapatkan apa yang tidak kudapatkan itu melalui dua putraku ini. Sang su#i

menjalankan isi wasiat itu dengan %ara medidik dan mengajar keduanya.

Selanjutnya su#i menitipkan keduanya di madrasah untuk "elajar sekaligus

menyam"ung hidup mereka. Di madrasah terse"ut, Al(-ha'ali mempelajari ilmu #i&h

kepada Ahmad "in Muhammad Ar(>i'kani. Kemudian ia memasuki sek$lah tinggi

Ni'hamiyah di Naisa"ur, dan disinilah ia "erguru kepada Imam ?aramain hingga

menguasai ilmu manti&, ilmu kalam, #i&h(ushul #i&h, #ilsa#at, tasawu# dan ret$rika

) -rof. Dr.M.olihi M.A$ dan -rof.Dr.Rosihon An0ar/ M.A$ / Ilmu Tasawuf / Bandun$: -ustakaetia. 2!1, hlm. 1"!

-a$e 5 3)


39/45

perde"atan. Imam Al -h$'ali termasuk penulis yang tidak ter"andingkan lagi, kalau

karya imam Al -ha'ali diperkirakan men%apai 0FF kita", diantaranya adalah6G )

!a"hasid al falasif ah +tujuan para #ilusu#, se"agai karangan yang pertama dan

"erisi masalah(masalah #ilsa#ah. Tahaful al falasifah +keka%auan pikiran para #ilusi#i

"uku ini dikarang sewaktu "erada di *aghdad di kala jiwanya di landa keragu(raguan.

Dalam "uku ini Al -ha'ali mengan%am #ilsa#at dan para #ilusu# dengan keras. !iyar al

ilmimiyar almi +kriteria ilmu(ilmu.

hya% ulumuddin +menghidupkan kem"ali ilmu(ilmu agama. Kita" ini

merupakan karyanya yang ter"esar selama "e"erapa tahun ,dalam keadaan "erpindah(

pindah antara Damakus, erusalem, ?ija', Dan Thus yang "erisi panduan #i&ih, tasawu#

dan #ilsa#at. $l mun"iz min al dhalal +penyelamat dari kesesatan kita" ini merupakan

sejarah perkem"angan alam pikiran Al -ha'ali sendiri dan mere#leksikan sikapnya

terhadap "e"erapa ma%am ilmu serta jalan men%apai tuhan.

$l-ma%arif al-a"liyah +pengetahuan yang nasi$nal. !iskyat al anwar +lampu

yang "ersinar, kita" ini "erisi pem"ahasan tentang akhlak dan tasawu#. !inha* al

abidin +jalan menga"dikan diri terhadap tuhan. Al i&tishad #i al i/ti&$d +m$derisasi

dalam a&idah.

Ajaran tasawu# Al(-ha'ali, tasawu# sunni yang "erdasarkan Al(=ur/an dan Sunnah

Na"i ditam"ah dengan d$ktrin Ahlussunnah wal 9amaah. Dari paham tasawu#nya itu, ia

menjauhkan semua ke%endrungan yang mempengaruhi para #il$s$# Islam, sekte

Isma/iliyyah, aliran Syi/ah, Ikhwan Ash(Sha#a dan lain(lainnya. Al(-ha'ali menjadikan

" Dr.+.M.


40/45

tasawu# se"agai sarana untuk "er$lah rasa dan "er$lah jiwa, sehingga sampai kepada

makri#at yang mem"antu men%iptakan +Sa/adah7F.

d. Rabi;atul Ada#i;ah

Raiah adalah anak keempat dari empat saudara. emuan'a

perempuan. A'ahn'a menamakan Raiah/ 'an$ artin'a 9empat/ tak

lain karena ia merupakan anak keempat dari keempat saudaran'a itu.

-ernah suatu ketika a'ahn'a erdoa a$ar ia dikaruniai seoran$ anak

lakilaki. Kein$inan untuk memperoleh anak lakilaki ini diseakan

karena keluar$a Raiah ukanlah termasuk keluar$a 'an$ ka'a ra'a/

tapi sealikn'a hidup sera kekuran$an dan penuh penderitaan.

etiap hari a'ahn'a kerap memeras kerin$at untuk men$hidupi

keluar$an'a/ sementara anakanakn'a saat itu masih terilan$ ke7il

ke7il. Apala$i den$an kehadiran Raiah/ ean penderitaan a'ahn'a

pun dirasakan semakin ertamah erat/ sehin$$a ila kelak

dikaruniai anak lakilaki/ diharapkan ean penderitaan itu akan

erkuran$ karena anak lakilaki isa melindun$i seluruh keluar$an'a.

Atau palin$ tidak isa memantu a'ahn'a untuk men7ari

pen$hidupan.

Raiah meman$ tidak me0arisi kar'akar'a su;stik/ termasuk

s'airs'air inta 8lahin'a 'an$ kerap ia senandun$kan. &amun

e$itu/ 'airs'air su;stikn'a ustru an'ak dikutip oleh para penulis

io$ra; Raiah/ antara lain


41/45

aleh#/ dan Fariduddin Aththar (0. 123! M# den$an kar'an'a 6ad%kirat

alAuli'a (Memoar -ara ?ali#.

Aaran tasa0uf Raiah erdasarkan Mahaah (inta kepada

Allah#. ikap dan pandan$an Raiah alAda0i'ah tentan$ 7inta

dipahami dari katakatan'a/ aik 'an$ lan$sun$ maupun 'an$

disandarkan kepadan'a. inta Raiah kepada Allah e$itu mendalam

dan memenuhi seluruh leun$ hatin'a/ sehin$$a memuatn'a hadir

ersama 6uhan41.

e. 6asan Al*Bashri

Nama lengkapnya ?asan *in A"il ?asan Al *asri, ia dilahirkan di Madinah

pada tahun terakhir dari kekhali#aan


42/45

• Perasaan takut yang menye"a"kan hatimu tentram le"ih "aik dari pada rasa

tentran yang menim"ulkan perasaan takut.

• Dunia adalah negeri tempat "eramal."arang siapa "ertemu dunia dengan

perasaan"en%i dan 'uhud, ia akan "er"ahagia dan memper$leh #aedah

darinya. Namun,"arang siapa yang "ertemu dunia dengan perasaan rindu dan

hatinya "ertam"al dengan dunia, ia akan sengsara dan akan "erhadapan

dengan penderitaan yang tidak akan ditanggungnya.!

• ta#akur mem"awa kita pada ke"aikan dan selalu "erusaha untuk

mengerjakannya. Menyesal ataas per"uatan jahat menye"a"kan kita

"ermaksud untuk tidak mengulanginya lagi. Sesuatu yang #ana/ "etapapun

"anyakya tidak akan menyamai sesuatu yang "a&a "etapapun sedikitnya.

Waspadalah terhadap negeri yang %epat ating dan pergi serta penuh tipuan.!

• dunia ini adalah se$rang janda tua yang telah "ungkuk dan "e"erapa kali

ditinggalkan mati suaminya.!

• $rang yang "eriman akan senantiasa "erduka %ita pada pagi dan s$re hari

karena "erada diantara dua perasaan takut H takut mengenang d$sa yang telah

lampau dan takut memikirkan ajal yang masih tinggal serta "ahaya yang akan

mengan%am.!

• hendaklah setiap $rang sadar akan kematian yang senantiasa

mengan%amnya, dan juga takut akan kiamat yang hendak menagih

janjinya.!*anyak duka %ita didunia memperteguh semangat amal saleh72.!


-a$e 5 ,2


43/45

7A7 III

PENUTUP

K$.+%*a!8

-a$e 5 ,3


44/45


45/45

,. Pr%f. Dr.!.S%lihi !.Ag dan Pr%f.Dr.R%sih%n An#arC !.Ag.Ilmu Tasawuf' Bandun$ : -ustaka etia/ 2!1,.

. RIC Keentrian Agaa. %l#)ur8an Karim' Bandun$ : 8nsan/ 2!12.

4.

Makalah Kel. 3 Revisi

Documents

Transcript of Makalah Kel. 3 Revisi