Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Psicologa

Los Hackers Movimiento Social?

Que para obtener el ttulo en Licenciatura

Miguel ngel Miranda Gmez

lvaro Israel Snchez Romero

Directora:

Dra. Mara Emily Reiko Ito Sugiyama

Revisor:

Lic. Rafael Luna Snchez

1. LOS HACKERS Y EL PODER DE LA INNOVACIN 3 2. MTODO 8 2.1 Objetivo General 8 2.3 Objetivos Especficos 8 2.3 Definicin de Conceptos 9 2.4 Tipo de Estudio 10 2.5 Consideraciones ticas 10 2.6 Procedimiento 10

3. MOVIMIENTOS SOCIALES 11 3.1 Movimientos Sociales (MS) 11 3.2 Tipos y Etapas de los MS 13 3.3 Fases de los Movimientos Sociales 14 3.4 Origen de los Movimientos Sociales 16 3.5 Nuevos Movimientos Sociales 21 3.6 Son Nuevos los Nuevos Movimientos Sociales? 25 3.7 MS vs. NMS 28 3.7.1 Enfoque de comportamiento colectivo. Modelo de privacin relativa 28

3.7.2 Enfoque de eleccin racional 29

3.7.3 Enfoque de movilizacin de recursos 30

3.7.4 Enfoque de redes y enfoque cognoscitivo 30

4. DE LA TIERRA A LA LUNA 33 4.1 Los Hackers 34 4.1.1 Tipos, tcnicas e Internet 34

4.2 De los Autnticos Programadores Reales a los Hackers 35 4.3 Cdigo tico Hacker y Manifiestos 37 4.3.1 Cdigo tico hacker 37

4.3.2 Primer Manifiesto criptohacker o criptoanarquista 43

4.3.3 Manifiesto criptohacker 97 44

4.4 Cracker y Phreaker 47 4.5 Los Principales y ms Bsicos Mtodos y Tcnicas de Ataque 48 4.5.1 Software 48

4.5.2 Ingeniera social 50

4.6 Qu es Linux? 51 4.7 Con la Ley Hemos Topado 52 4.8 Impacto Psicosocial 53

5. PLATICANDO CON LOS UTPICOS 58 5.1 Discusin y Conclusin 60 5.2 Los Novsimos Movimientos Sociales 67

REFERENCIAS 76 APNDICE 78 A) Glosario 78 B) Desarrollo del Internet, Hardware y Breve cronologa del Hacking 89

1 LOS HACKERS Y EL PODER DE LA INNOVACIN1

Segn Castells (1997), los usuarios comunes realizan "un uso instrumental y

poco ideolgico de Internet". De ah la importancia que tiene el papel de los

hackers y de su cultura en la pervivencia del carcter libertario de la Red. Pero

Pekka Himanen, (en Castells 1997) filsofo autor de "La tica del hacker y el

espritu de la era de la Informacin" argumenta, que la cultura hacker es la

matriz cultural de la era de la informacin, tal y como la tica protestante fue el

sistema de valores que coadyuv decisivamente al desarrollo del capitalismo,

segn el anlisis clsico de Max Weber (1917).

Aun siendo pocos, estos libertarios van dando forma a un nuevo sistema de

valores que puede extenderse al resto, y en el que se crea por el puro placer

de hacerlo. La ms alta recompensa a la que aspira un hacker, asegura

Castells (1997), no sin algo de exceso de idealismo es, el reconocimiento como

tal por parte de la nica autoridad que puede otorgar dicha distincin: la

comunidad global de hackers, fuente esencial de innovacin en la era de la

informacin. No todos tienen sin embargo propsitos tan elevados. De ah que

se d el nombre de crackers a quienes penetran ilegalmente en los sistemas

informticos con el fin de desestabilizarlos. Son estos usuarios quienes ponen

de manifiesto la vulnerabilidad del sistema y ofrecen pretextos a los gobiernos

para renovar sus esfuerzos fiscalizadores.

En su conferencia inaugural del curso 2001-2002 de la Universitat Oberta de

Catalunya (UOC) titulada "Internet, libertad y sociedad: una perspectiva

analtica", Manuel Castells considera dos fuerzas antagnicas que hoy presiden

la Red. Por un lado, la postura libertaria, originalmente encarnada en los

acadmicos que trabajaron en la creacin y desarrollo de la Internet, y que hoy

abandera la comunidad hacker; por el otro, la asumida por muchos gobiernos,

a los que no les queda ms remedio que tragar con Internet, elemento para

Castells legitimador para gobiernos que fundan su estrategia en el desarrollo

econmico dentro del marco de la globalizacin, y que abogan por una mayor

fiscalizacin y control de la actividad de los navegantes. Este enfrentamiento

cobra especial trascendencia tras los atentados terroristas en Estados Unidos y

1111 Remitir al lector con algn termino no familiarizado al apndice A

la consecuente reaccin de las autoridades estadounidenses, que ha

desembocado en un desplazamiento de la opinin pblica (y un desequilibrio

de la ecuacin libertad-seguridad) hacia posturas ms favorables a

restricciones de los derechos civiles, como sealaba recientemente John Perry

Barlow, uno de los creadores de la Electronic Frontier Foundation, en una

entrevista para el diario El Pas.

Adems Castells (1997) describe Internet como una red abierta, con capacidad

distribuida de comunicacin para cada nodo y transmisin por packet switching

(conmutacin de paquetes), operada por protocolos TCP/IP, segn mltiples

canales alternativos. Esta configuracin especial, la hace muy resistente a la

censura.

No se puede estar conectado con tan slo unos cuantos nodos de la Red, o

se est conectado con toda ella (no hay distinciones geogrficas), o se dispone

de una Red paralela, o simplemente, no se est conectado. Pero como su

significacin econmica cada vez es mayor, ni siquiera los pases ms

represivos pueden permitirse prescindir completamente de Internet.

Ese sello libertario impreso en la configuracin de Internet tiene su origen en

los investigadores universitarios que participaron en su construccin. Si bien la

antecesora de la Internet, Arpanet, naci de los fondos de ARPA, una agencia

creada por mandato del presidente de los Estados Unidos. Eisenhower como

respuesta al lanzamiento del Sputnik y gestionada por el Ministerio de Defensa

estadounidense, esto no pudo impedir que la Internet adquiriese un filtro civil y

no militar. Como bien asegura Castells (1997), fue una cultura de libertad

inspirada en los principios de la investigacin acadmica y en la prctica de

compartir los resultados de la investigacin con los colegas de forma que el

juicio de la comunidad informtica acadmica, sobre la contribucin de cada

uno, era la recompensa ms importante al trabajo obtenido. Casi sin

pretenderlo, el proyecto naci con el propsito de compartir datos y tiempo de

uso de los grandes ordenadores, ms an, con el apoyo subsiguiente del

colectivo hacker, los movimientos contraculturales (ambos participantes de la

filosofa colaborativa inicial), y la comunidad empresarial, Internet ha terminado

convirtindose en un instrumento esencial de expresin, informacin y

comunicacin horizontal entre los ciudadanos.

Pero si bien actualmente no puede ejercerse un control efectivo de la

informacin que se disemina en la Red una vez abandonado el servidor, s

pueden establecerse restricciones en estos mismos puntos de acceso local.

Esta censura o vigilancia choca en los pases democrticos con las leyes que

protegen la libertad de expresin, tal como el gobierno de Clinton en los

Estados Unidos. pudo comprobar con su Child Online Protection Act, una ley

que pretenda establecer medidas de vigilancia electrnica con el propsito de

evitar la pornografa infantil, y que los tribunales declararon inconstitucional en

dos ocasiones. Esta proteccin judicial existente en los Estados Unidos y es la

que permite que la informacin llegue a su destino a travs de alguna de las

redes troncales estadounidenses, usadas todava de forma mayoritaria. En

cambio los censores de pases como China, Malasia o incluso Afganistn,

tienen el recurso de desconectar el servidor, de penalizar a sus

administradores o de identificar el origen o al receptor de un mensaje no

permitido y reprimirlo individualmente.

Para Castells (2001), esta represin choca, a escala global, con dificultades

tcnicas y nominales. Los gobiernos no pueden impedir que los nodos busquen

alojamiento en pases ms amigables. Por otro lado, el concepto de

transgresin no es uniforme en todo el planeta. Pero al parecer se puede

proceder, desde cada centro de poder, a la identificacin y subsiguiente

represin de quienes sean los transgresores de las normas dictadas por dicho

poder. Esta identificacin se realiza mediante tecnologas de identificacin,

como contraseas, cookies y procedimientos de autorizacin; o de vigilancia,

con el uso de programas como el infame Carnivore, utilizado hasta ahora por el

FBI con permiso judicial previo para interceptar y presumiblemente analizar la

informacin que transita por la Red, y que despus de la aprobacin de la

nueva ley antiterrorista "Patriot" podr utilizarse de forma menos restringida, y

con fines de investigacin, que bsicamente sirven para dibujar perfiles de

usuarios mediante el uso de la informacin almacenada por las herramientas

de vigilancia.

A las tecnologas de vigilancia, que acaban con el mito de la Internet libre, se

oponen las tecnologas de libertad. El sistema de poderes y contrapoderes

tambin est presente en Internet. El movimiento open source (encriptacin"),

asume el papel de elementos de defensa de la libertad ciudadana. Aunque,

como bien seala Castells (1998), el principal elemento no es la tecnologa,

sino la capacidad de los ciudadanos para afirmar su derecho a la libre

expresin y a la privacidad de la comunicacin. Algo que muchos

estadounidenses habrn de tener en cuenta en un momento en el que las

tendencias represivas comienzan a tomar fuerza en ese pas.

Un ejemplo de la importancia de los medios es lo que a mediados de los

ochenta y principios de los noventa, los hackers de todo el mundo,

principalmente en los Estados Unidos., comenzaron a llamar criptoanarqua,

una variante de la criptografa matemtica, que trata de dar la opcin a la

privacidad dentro del ciberespacio, utilizando varias tcnicas de encriptacin

para que un aparato represivo como el FBI no pudiera descifrar o castigar la

informacin de la red o de mensajera. Es importante no confundir entre la

privacidad gubernamental y el derecho al no ser espiado por el aparato

represivo que ellos denominaban orwellianamente el Big Brother.

Otro ejemplo para entender la organizacin de los hackers a nivel mundial es

el de la masificacin de los hacklabs espaoles.

En ese pas se han creado 22 laboratorios, lugares fsicos o virtuales de

tecnologa social alternativa. Sin lderes confesos, se organizan bajo el principio

de la autogestin y la asamblea.

Los hacklabs o laboratorios de hackers son la experiencia de tecnologa social

alternativa puntera en Espaa. Desde el ao 2000, se han creado en sitios tan

dispares como Bilbao, Tenerife, Sevilla, Mallorca o Zaragoza. Su peculiaridad

es mezclar tanto tecnologa con lo poltico-social, como los espacios fsicos con

los virtuales, como lugares de accin y reunin. Refugios para los defensores

del copyleft, foros del software libre, actualizacin de la seguridad, artistas de la

denuncia social. Los centros neurlgicos de buena parte del hacktivismo, sus

bases fsicas son centros sociales, alquilados u okupados y las virtuales son

listas de correo, chat, webs o wikis.

Su funcin es tratar de llevar el movimiento antisistmico al mundo digital,

luchando al principio contra sus propios compaeros de ideologa, que no

crean en l. Hoy, los hacklabs estn bien integrados en los centros sociales,

actuando como soporte tcnico y meditico de sus colectivos. Un hacklab suele

ser una habitacin repleta de ordenadores reciclados, donde se renen sus

integrantes para dar cursos o montar acciones. Sus ocupaciones bsicas son

"dar uso a viejos ordenadores, construir redes, experimentar con cortafuegos,

hacer charlas y talleres que permitan acercar a la gente tecnologas que se

quieren presentar como slo aptas para expertos".

Algunas de sus acciones se realizan en el exterior, como el Hacking The

Streets, que consiste en sacar un da ordenadores y programas libres a la

plaza de un barrio y mostrarlos a los vecinos. O la campaa Compartir es

Bueno, con acciones en sitios pblicos, como repartir discos compactos con

msica libre o descargar canciones de redes P2P.

Madrid se ha convertido en la ciudad con ms hacklabs repartidos en

diferentes barrios segn los organizadores, las jornadas han demostrado que

los hacklabs funcionan de una manera muy adecuada para la comunidad, un

ejemplo de ello es el Centro Social Seco sede del hacklab de la comunidad

Vallecas. Este tipo de infraestructura permite mirar hacia futuro y plantearnos

retos que vayan ms all de la participacin en redes sociales locales,

alfabetizacin digital y desarrollo del software libre (Castells 2001).

2 MTODO

Debido al gran avance el gran avance tecnolgico y la extensin del espacio

ciberntico, han dado lugar a nuevas formas de interaccin individuo-individuo.

Se presentan diferentes tipos de protesta donde no es necesario que los

activistas compartan el mismo espacio fsico para organizarse, haciendo de

esto una forma diferente expresin, forma o tipo de movimiento social.

La Internet, como nueva forma de intercambio de comunicaciones y de

informacin est creando nuevas opciones de socializacin, al igual que

nuevas formas de protesta y de organizacin. En este ltimo mbito, aparecen

los Hackers como nuevos agentes de cambio en un espacio virtual que pueden

vivir en tiempo real. Entonces, consideramos importante caracterizar y

describir, es decir conocer, con su forma de organizacin a partir de una

investigacin documental con la finalidad de que este trabajo ayude a

determinar si los Hackers pueden ser o no concebidos como Movimientos

Sociales.

2.1 Objetivo General

Discutir si los hackers pueden ser considerados como un Movimiento

Social

2.2 Objetivos Especficos

Con base en una investigacin documental

Determinar qu es un Movimiento Social.

Describir el comportamiento de los hackers en el Ciberespacio.

Argumentar si los hackers se pueden describir como un Movimiento

Social.

2.3 Definicin de Conceptos

Movimiento Social

Es una actividad organizada, de largo plazo, para promover o asegurar, al

margen de la esfera institucional establecida, un inters u objetivo comn a

travs de las acciones colectivas.

Todo Movimiento Social (MS) implica una peticin, ya sea pacfica o violenta

con la que se pretende convencer a alguien, o que acceda por la presin o el

temor.

La finalidad de todo MS es que la peticin sea aceptada. Lograr que participen

aqul o aqullos que tienen capacidad o influencia para transformar la realidad

que se est viviendo (Giddens 1991; citado en Morales 1994).

Un movimiento social es un agente colectivo movilizador, que persigue el

objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social fundamental, obrando

para ello con cierta continuidad, un alto nivel de integracin simblica y un nivel

bajo de especificacin de roles, valindose de formas de accin y de

organizacin variables. (Raschke 1985; citado en Riechmann y Fernndez

1994).

Los Nuevos Movimientos sociales

Son consecuencias o reflejos de los cambios que se han producido en la

sociedad industrial en el paso hacia una sociedad de la informacin.

Esta sociedad es caracterizada por el declive en la produccin material y el

crecimiento de la inversin y produccin de informacin y signos culturales

(Melucci 1996; citado en Ito y Reguero, 2005).

Hacker

El trmino hacker se refiere a aquellos que entran en las computadoras u

ordenadores de manera virtual y sin autorizacin (sin haber sido por error), o

exceden el nivel de autorizacin que se les concede (Peltier, 2002).

Hacker (del ingls hack, recortar) es el neologismo utilizado para referirse a un

experto en varias o alguna rama tcnica relacionada con las tecnologas de la

informacin y las telecomunicaciones: programacin, redes de comunicaciones,

sistemas operativos, hardware de red/voz, etc.

Su entendimiento es ms sofisticado y profundo respecto a los sistemas

informticos, ya sea de tipo hardware o software. Se suele llamar hackeo y

hackear a las obras propias de un hacker. (http://es.wikipedia.org/wiki/Hacker)

2.4 Tipo de Estudio

Investigacin documental, en el cual se basa la informacin que relacione a los

Movimientos Sociales con los Hackers.

2.5 Consideraciones ticas

Las consideraciones ticas llevadas en este estudio:

A) No utilizar en beneficio ni propio ni para fines ajenos a la investigacin, las

tcnicas o archivos obtenidos.

B) No romper la interaccin bajo anonimato con ningn hacker o usuario del

ciberespacio.

2.6 Procedimiento

La primera fase de esta investigacin: bsqueda bibliogrfica, hemerogrfica y

electrnica, con respecto a los tpicos de Hackers y Movimientos Sociales

La segunda fase: caracterizar y argumentar en base en los documentos

revisados, si los Hackers con respecto a las teoras investigadas sobre MS

podran presentar este comportamiento.

La tercera fase: discutir y concluir si los hackers funcionan o presentan un comportamiento como Movimiento Social.

3 MOVIMIENTOS SOCIALES (MS)

3.1 Movimientos Sociales.

Los movimientos sociales (MS) surgen de la discrepancia, con respecto a la

estructura y organizacin social vigente. El grado de la diferencia es muy

variable, pero puede decirse que consiste en una forma distinta de ver cmo

debera ser, desde un aspecto concreto de la vida cotidiana hasta un modelo

de sociedad alternativo. No obstante, las tensiones y discrepancias entre

individuos no configuran un MS, pero s lo hacen cuando aquellos son capaces

de ponerse de acuerdo y presentar una propuesta colectiva y generar una

consecuencia. Por MS podemos entender aquellos actos colectivos

encaminados a presentar ante las autoridades, grupos o sociedades en

general, una demanda precisa. Un movimiento social expresa siempre un alto

nivel de preocupacin por un problema (Zurcher y Snow, 1981 en Morales,

1994).

Giddens 1991 (en Morales 1994) define a los MS como una actividad

organizada para el largo plazo con el propsito de promover o asegurar, al

margen de la esfera institucional establecida, un inters u objetivo comn a

travs de las acciones colectivas.

Todo movimiento social se produce esperando una respuesta. As, todo

movimiento social implica una peticin pacfica o violenta con la que se

pretende ya sea convencer a alguien, o que acceda por la presin o el temor.

La finalidad de todo movimiento social es que la peticin sea aceptada, lograr

que participen aquel o aquellos que tienen capacidad o influencia para

transformar la realidad que se est viviendo.

Baechler (s/f citado en Guilln, 1993), propone una clasificacin de MS

siguiendo un criterio atemporal y sin exclusin a todos los movimientos. El

elemento diferenciador para clasificar los movimientos, segn el autor, sera el

inters por conseguir el poder poltico de la sociedad de la que proviene.

Utilizando este criterio, surgen tres grupos de movimientos sociales:

Marginalidades, Contrasociedades y Revoluciones.

Las Marginalidades son: movimientos que surgen sin tener una alternativa

global de sociedad. Su preocupacin es parcial, intentando modificar

solamente una faceta o un aspecto muy concreto de ese orden social. La

mayora de los movimientos sociales que se han producido y se producen se

pueden considerar como marginalidades, pues surgen para solucionar

cuestiones especficas de la vida cotidiana. Las protestas cuentan con

numerosos seguidores, muy activos mientras se desarrolla el conflicto pero que

se tornan en absolutamente inactivos -todos o casi todos- una vez que el

motivo de controversia se ha solucionado. La participacin de muchas

personas, cuando no hay un sistema articulado que permita gestionar sus

demandas, provoca concentraciones desordenadas, que conducen en algunos

casos a expresiones violentas. Las formas violentas que han estado presentes

en la mayora de las protestas de este tipo se han ido remitiendo al hacerse

ms organizadas y al ser las sociedades ms permeables a las demandas

sociales.

Como marginalidades se pueden considerar las rebeliones de esclavos, las

luchas y revueltas campesinas, las protestas urbanas, las protestas de carcter

cvico, entre las que podemos incluir a aquellas que son motivadas por asuntos

relacionados con la administracin de las cosas pblicas, los servicios que

reciben y la defensa de las condiciones de vida. Se consideran como

marginalidades cuando se quedan en la reivindicacin de una causa concreta.

La mayora de los que la secundan lo hacen para buscar la solucin al

problema.

Las Contrasociedades son: movimientos que surgen con una opcin clara

acerca de cuales deben ser los valores, las instituciones y la distribucin de

bienes escasos. Mantienen gran coherencia y se organizan segn el modelo

social que proponen, su modelo de sociedad es coherente con la escala de

valores que defienden. Si pudieran, organizaran a toda la sociedad en la forma

en que ellos creen mejor, pero no tienen la capacidad o fuerza necesaria para

implantarla. Al no poder hacerlo, los miembros de las contrasociedades se

organizan y viven segn su modelo alternativo. Este rasgo hace que estos

movimientos cuenten siempre con seguidores que, al tener que compartir una

concepcin total de la sociedad, son poco numerosos.

Si lo hacen de forma pacfica, sin intentar subvertir el orden social, se les suele

aceptar. Podramos decir que entonces acaban por convertirse en una pieza

ms de la sociedad que los reconoce y permite la incorporacin de nuevos

miembros, eliminando sin costos sociales parte de las tensiones que se

generan en su seno. Estos son ejemplos de este tipo de movimientos: sectas

religiosas y las mafias.

Las Revoluciones son: movimientos que surgen con base en una alternativa a

los valores sociales, a las instituciones y a la forma de distribucin de los

bienes y que logran hacerse con el poder (o tienen todas las posibilidades de

hacerlo).

Su resultado suele ser la sustitucin, de forma violenta, de un orden por otro.

Los que quieren modificar el orden social utilizarn si se les permite los cauces

institucionales para realizar las modificaciones, pero cuando stos no existan o

se manifiesten ineficaces, slo quedar la va extralegal para implantar su

proyecto. El orden existente se resistir y utilizar todos los medios a su

alcance para hacer fracasar el proyecto revolucionario.

Para Morales (1994), los MS y la conducta colectiva tienen en comn que

ambos emplean la conducta extra-institucional y estn causados por

condiciones sociales que generan tensin, frustracin y quejas. Pareciera ser

que los MS se distinguen de la conducta colectiva por la combinacin de un

alto grado de organizacin interna, de una duracin mayor y por un intento de

modelar a la sociedad. Por esto, los MS pueden convertirse as, con el paso del

tiempo, en organizaciones formales.

3.2 Tipos y Etapas de los MS.

Alberle 1966 (en Morales 1994) distingue cuatro tipos de MS: segn el grado

en que intentan cambiar a la sociedad (transformadores y reformadores), o

segn se dirigen al cambio de hbitos individuales (redentores y renovadores).

a) Transformadores: se llaman as por que sus componentes desean

cambios de la sociedad comprometedores y a menudo violentos.

b) Reformadores: tienen objetivos limitados ya que aspiran a alterar

solamente aspectos parciales del orden social existente. Por regla general, los

movimientos de este tipo operan dentro del sistema, con el fin de generar un

cambio socialmente moderado a travs del proceso poltico. Pueden ser

progresivos, si buscan cambiar algn aspecto de la sociedad en una nueva

forma; o reaccionarios, si intentan como hacen los contramovimientos,

preservar algunos aspectos de la sociedad o retomar un patrn social que ya

exista en el pasado.

c) Redentores: buscan rescatar a los individuos de formas de vida

consideradas corruptas, con el objeto de producir un cambio social radical en

sus vidas.

d) Renovadores: se proponen un cambio del individuo ms limitado que el

de los movimientos redentores. No persiguen un cambio radical de las

personas pero tienen que ver con el cambio parcial en ciertos rasgos

especficos.

Algunas clasificaciones adicionales sobre MS (Piqueras 2002):

f) Escapistas: ms que el intento de alterar la forma de vida vigente tienen

como propsito la huida de ella. Descontentos con la forma en la que est

estructurada la sociedad, los miembros de los movimientos se separan de ella

fsica, emocional o socialmente.

g) Expresivo: buscan distraer a las personas de las insatisfacciones

cotidianas cambiando sus estados fsicos o emocionales.

3.3 Fases de los Movimientos Sociales

Se dice que para que ocurra un MS, la persona ha de percibir un descontento

como producto de la falta de capacidad de la sociedad para satisfacer sus

necesidades as como el derecho moral a que sean satisfechas (Oberschall,

1973; en Morales, 1994). Los principios morales para legitimar la demanda

pueden tomarse de la cultura o de la ideologa (Turner y Killian, 1972; Zurcher y

Snow, 1981; citado en Morales, 1994).

Aunque cada MS es de alguna manera nico y define las situaciones

problemticas de forma diferente, todos se desarrollan a lo largo de fases bien

definidas (Blumer, 1969; Gauss, 1975; Tilly, 1978; en Morales, 1994). Las fases

de desarrollo de los MS son las siguientes (Morales 1994):

a) Emergencia: en esta fase se identifica una determinada situacin como un

problema y los miembros de la poblacin afectada discuten acerca de ello. Los

comentarios son generalmente visibles: reuniones, discursos, presentaciones a

grupos, contacto con los medios de informacin masiva. Surgen lderes de los

movimientos.

b) Integracin: surge como consecuencia de la no solucin del problema por

parte de la sociedad o una respuesta a la accin represiva llevada acabo por

un grupo opuesto. Los grupos comienzan a reunirse con los lderes con el fin

de desarrollar polticas y promover programas. En esta fase, el movimiento

puede comprometerse con la accin colectiva, por medio de reuniones en

masa o de una manifestacin, para impulsar la conciencia de su causa y ganar

reconocimiento como fuerza poltica bien establecida. En esta fase los medios

de comunicacin social son de gran importancia para difundir o no el mensaje

del movimiento. A su vez tambin puede buscar alianzas con otras

organizaciones para generar los recursos necesarios para el xito.

c) Burocratizacin: cuando el MS se establece firmemente, configura muchas

de las caractersticas de una organizacin formal. Inicialmente, el xito

depende de las caractersticas personales de unos pocos lderes, pero con el

tiempo la organizacin burocrtica sustituye a los lazos personales como medio

de mantener unido al movimiento. Cuando crece el volumen de la estructura

administrativa, se produce un aumento de conservadurismo, alienado con los

miembros ms radicales en orientacin y se incrementa el formalismo y la

distancia entre lder y sus seguidores.

Cuando los movimientos alcanzan la institucionalizacin, la base de los

miembros se amplia y por tanto, su fuerza o influencia son mayores, lo que

facilita la consecucin de un xito mayor. Por supuesto, existe la posibilidad de

que el movimiento fracase o no logre establecerse firmemente.

d) Fragmentacin y cese: despus del perodo de xito, el movimiento

comienza a fragmentarse. Millar en 1983 (citado en Smith y Denton 2005)

sugiere cuatro razones por las que sucede esto. En primer lugar, el movimiento

consigue sus objetivos, de manera que no tiene razn para seguir existiendo.

En segundo lugar, los miembros del grupo pierden inters en sus objetivos,

agota sus recursos o desaparece como consecuencia de la burocratizacin.

Otras veces, la fragmentacin puede ocurrir cuando la organizacin sustituye

las relaciones activas interpersonales y se vuelve rutinario o se generan

conflictos internos sobre los objetivos.

En tercer lugar, el movimiento declina por la represin de que es objeto y que

hace difcil o imposible el reclutamiento de nuevos miembros, el mantenimiento

del liderazgo o, simplemente, la relacin de las actividades que justifiquen su

existencia.

En cuarto lugar, el movimiento puede debilitarse porque sus lderes son

tentados por la estructura de poder social.

3.4 Origen de los Movimientos Sociales.

Existen diferentes puntos de vista acerca del por qu y cmo surgen los

movimientos sociales. Algunos de los que suelen citarse son el contagio, la

deprivacin relativa, las expectativas crecientes, la sociedad de masas, la

tensin estructural y la movilizacin de recursos (Morales 1994).

a) Contagio: entiende que la participacin en un movimiento social es una

conducta individual racional en respuesta a las necesidades de sus

miembros (reaccin a su propio descontento).

b) Deprivacin relativa: mantiene que los movimientos se forman cuando

un amplio contingente de personas se siente privado de algo que

consideran necesario para su bienestar.

c) Expectativas crecientes: intenta explicar cuando surgen los MS o

emergen cuando lo hacen.

d) Sociedad de masas: sugiere que los movimientos sociales estn

formados por personas que se sienten socialmente aisladas y

personalmente insignificantes dentro de sociedades amplias, complejas

y masificadas (Kornhauser 1959; en Morales 1994), pero la importancia

descansa no tanto en el objetivo de cambio de la sociedad como en la

oportunidad de servir de medio para escapar del aislamiento.

e) Tensin estructural: sostiene que la conducta colectiva es esencialmente

un intento efectuado por las personas para alterar su ambiente cuando

est bajo condiciones de amenaza, tensin o incertidumbre.

f) Movilizacin de recursos: la teora de recursos involucra el estudio del

MS con el uso de los recursos disponibles.

Segn McCarthy y Zald (1973, 1977 en Morales 1994) las privaciones sociales

y psicolgicas, el aumento de expectativas o cualquiera de las otras razones

esgrimidas por tericos anteriores son factores secundarios en el surgimiento

de los movimientos. El principal factor es, por el contrario, la efectividad con

que se obtienen los recursos y se movilizan las personas para actuar.

Las personas estn motivadas a unirse a un movimiento social, si ambas

partes persona y organizacin, tienen conocimientos consistentes con los

hechos.

El contenido de la ideologa es lo que atrae partidarios a los movimientos.

Este contenido se expande a travs de las redes sociales, en la prctica, esto

significara que los nuevos miembros estn integrados o pertenecen a dichas

redes sociales. El compromiso implica la creacin de vnculos entre los

intereses de los individuos y los movimientos, de manera que el individuo

estar predispuesto a contribuir activamente al logro de los objetivos del

movimiento.

Segn sea la estrategia total, una organizacin o MS pueden usar

recompensas morales, afectivas o instrumentales como base para el

compromiso, e inducir a los miembros a participar con tiempo, materiales y

recursos para el movimiento.

Una definicin ms precisa sobre un movimiento social para Raschke es la

siguiente: Un movimiento social es un agente colectivo movilizador, que

persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social

fundamental, obrando para ello con cierta continuidad, un alto nivel de

integracin simblica y un nivel bajo de especificacin de roles, valindose de

formas de accin y organizacin variables (Raschke 1985; en Riechmann J y

Fernndez, F 1994 p. 48).

El concepto de agente colectivo no entraa la suposicin de que los MS sean

unitarios. Estos tienden a caracterizarse por el pluralismo y la diferenciacin

interna de los participantes, por una multiplicidad de corrientes, tendencias y

formas de accin. Dentro de un MS pueden coexistir grupos con intereses,

expectativas y concepciones diferentes; por lo tanto, su concepcin social

puede ser bastante heterognea. Riechmann y Fernndez (1994) mencionan

que es de suma importancia subrayar que la organizacin no define al

movimiento, sino que ste es siempre ms que las diversas organizaciones que

engloba. Algunos MS se caracterizan por un fuerte grado de organizacin, al

igual que en otros la organizacin es mucho ms dbil, como por ejemplo el

movimiento feminista.

Los MS necesariamente son movilizadores, pueden y son mucho ms que

otras formas de accin poltico-social basadas en la participacin voluntaria.

Dado que la base de su poder no est garantizada por una institucionalizacin

excesiva, buscan constantemente el apoyo activo de los miembros de la

sociedad. Para existir, deben permanecer siempre en movimiento.

Cabe mencionar que los objetivos de un MS no tienen que ser revolucionarios,

en el sentido de que tengan que implicar una subversin total del sistema

social; pero s es importante, para ser llamados de esa manera, que se

propongan transformar (o impedir transformar) estructuras sociales relevantes.

Otro aspecto muy importante o esencial es la identificacin-construccin del

otro (Riechmann Y Fernndez, 1994), esto sirve para afianzar del movimiento,

al igual que para la conceptualizacin del oponente frente al que se afirma el

movimiento. Hay que recordar que el otro no es simplemente un objeto

construido tericamente, sino un actor social real que interviene en una cultura

poltica. As, la construccin del otro implica una seleccin de niveles y de

contextos dentro de los cuales se lucha contra ste.

Para poder distinguir a los MS de los episodios colectivos se les debe exigir

cierta continuidad, estos episodios colectivos estn todava mucho menos

estructurados que los MS. Otra caracterstica de los MS es que contienen una

alta integracin simblica, manifestada por el sentido de pertenencia a un

grupo (sentimiento de nosotros y de identidad colectiva) por parte de los

integrantes del movimiento.

Entonces, una parte esencial de los MS es la creacin de una identidad

colectiva. Algunos de estos elementos se difundirn a grupos sociales ms

amplios (Eyerman y Jamison 2005).

Hay que recordar que los MS son en todo momento, fenmenos sociopolticos

que operan en contextos difciles, de poder poltico y cultural; por ende, el

proceso de formacin colectiva de voluntad e identidad es uno de los aspectos

que distinguen a un MS de un grupo de presin (Melucci 1989).

En los MS, las formas de participacin son mltiples y cambiantes. No existe

una estructura de militancia formal, debido a que el grado de especificacin de

roles es bajo, y solamente crece junto con en el grado de organizacin del

movimiento, al igual que la divisin del trabajo y los procesos de acumulacin

de poder del movimiento.

As mismo, se da una fuerte afinidad entre MS y formas no convencionales de

accin individual y colectiva. Por ltimo, los MS suelen estar impulsados por

grupos de individuos socioestructuralmente definidos. Por ello, segn

Reichmann y Fernndez (1994), una de las formas ms seguras de adquirir

conocimiento sobre un MS es precisamente mediante la identificacin

socioestructural del ncleo de sus activistas de la fase funcional del

movimiento.

Debido a la inestabilidad de los MS pareciera ser que su continuidad se torna

problemtica por el peligro a la disolucin y a la institucionalizacin. Por

ejemplo, la creacin de partidos polticos o asociaciones para representar

intereses. Tambin se podra decir que la evolucin de un MS es la

transformacin de ste en otro distinto del que sucede en principio, utilizando la

potencia o fuerza del movimiento anterior.

Los MS pueden entrar en varias fases de latencia y reavivarse despus. Los

MS crean o distribuyen nuevos roles sociales y nuevas categoras

profesionales, pretenden transformar o no las condiciones de la sociedad en

que acta y desaparecen en un proceso de difusin-institucionalizacin. Por lo

tanto, todo movimiento es transitorio y perecedero.

Algunos opinan (Alberoni 1984; Melucci 2001) que los MS son cclicos en dos

sentidos distintos: en primer lugar, responden a variaciones de las

circunstancias sociales de acuerdo con las fluctuaciones de carcter peridico

que se dan en la economa y en otros mbitos de la vida social; en segundo

lugar, tienden a ser cclicos debido al recorrido histrico que se inicia con el

dinamismo del estado naciente y termina con la reconstitucin del momento

cotidiano-institucional. Fuentes y Frank (citados en Riechmann y Fernndez

1994) consideran que los MS se debilitan en nmero y poder durante los

periodos de auge econmico y reviven durante periodos de recesin

econmica.

Existen dos criterios que dividen a los MS en: adscriptivos e inclusivos., los

adscriptivos son aquellos cuyos potenciales miembros estn caracterizados a

priori por ciertos atributos: (mujeres, minoras tnicas, homosexuales) qu

luchan por los intereses de grupos bien determinados. Los Inclusivos: en stos

puede ser miembro cualquier persona de una sociedad dada que se orienta

ms por amplias cuestiones del desarrollo social.

Fuentes y Frank (en Riechmann y Fernndez 1994, p. 53) sugieren cuatro

criterios de diferenciacin de los MS. Podemos distinguir entre movimientos

ofensivos (minoras) y los defensivos (mayoras). En una dimensin

relacionada, pero diferente, podemos distinguir entro movimientos progresivos,

regresivos y escapistas. Una tercera dimensin parece ser la preponderancia

de la mujer en el lugar del hombre, y por lo tanto aparentemente una menor

jerarquizacin entre los miembros o lderes de los movimientos. Una cuarta

dimensin es la de la lucha armada, sta se da especialmente en pos del poder

estatal, aunque tambin puede aparecer como lucha desarmada o como

especficamente lucha no violenta, ya sea defensiva u ofensiva.

Los MS constituyen un fenmeno social estructurado: se basan en causas

estructurales que intentan modificar al sistema establecido por medio de su

accin colectiva. Por eso, un criterio de diferenciacin entre MS atendera a las

causas de su aparicin.

Tal como se ha presentado los MS son un fenmeno histrico. Riechmann y

Fernndez (1994) tratan de dar una periodizacin de la edad moderna en una

fase preindustrial, una fase industrial, y una fase postindustrial, caracterizadas

por transformaciones en la estructura social y econmica.

Los tipos de movilizaciones por medio de organizaciones burocrticas que

predominan en la fase industrial se oponen a la movilizacin segn proyectos

desarrollados por estructuras llamadas redes de redes, caractersticas de la

fase postindustrial.

Los MS son tambin un fenmeno de diferenciacin social, por mucho que

aspiren a la transformacin de la totalidad social, en la realidad se ven forzados

a perseguir ciertos fines y a descuidar otros.1

Debido a la diferenciacin social, se requiere discernir tambin el tipo de

subsistemas sociales de importancia para los cada uno de los MS, stos

pueden ser: socioeconmicos, polticos y socioculturales.

Para Riechmann y Fernndez (1994) los MS modernos se dividen en:

movimientos con orientacin de poder, que intentan transformar, sobre todo,

los subsistemas polticos o socioeconmicos; y en movimientos con orientacin

cultural, que se encuentran en el subsistema sociocultural (intentando

transformar al individuo y las relaciones sociales, normalmente por suponer que

tales cambios tendrn tambin repercusiones considerables en las esferas

poltica y econmica).

3.5 Nuevos Movimientos Sociales

Los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) se inician a finales de los aos

cincuenta con el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos.

(primeras campaas anti-atmicas), y cobran fuerza a mediados de los

sesentas con los movimientos estudiantiles anti-autoritarios y en contra de la

guerra de Vietnam en todo el mundo. Por lo tanto, no surgen en un contexto de

depresin sino por cuestiones de poder econmico.

Los NMS son movimientos de la fase postindustrial, en los que se combina la

orientacin de poder con la cultura. La selectividad de fines a que se ven

forzados por no poder hacer todo a la vez, se da en la medida en la que

intentan alcanzar objetivos polticos especficos. Los aspectos ms amplios de

crtica y transformacin cultural se ven necesariamente subordinados. Un NMS

tiene a menudo que diluir la radicalidad de sus formas de accin y de sus

1111 Aqu hacemos la aclaracin de que no hay ningn movimiento total, ya que ningn tipo de movimiento tiene la

capacidad para albergar distintos o varios temas de movilizacin, o por las transformaciones que pueden sufrir (partido poltico o institucionalizacin).

contenidos. Las exigencias de la movilizacin de masas pueden favorecer

tendencias burocratizadoras en el movimiento.

Trataremos de exponer algunos rasgos para definir a los NMS segn

Reichmann y Fernndez (1994). Para los autores, se trata de movimientos

sociales avanzados, que comenzaron a darse en casi todos los pases de

occidente a partir de mediados de los sesenta.

A menudo, los lmites entre distintos NMS son imprecisos y las transiciones

entre unos y otros, fluidas tanto en trminos de composicin personal

(activistas que trabajan simultneamente o sucesivamente en dos o ms

movimientos diferentes); como en trminos de contenido (temas que abordan

dos o ms contenidos desde perspectivas diferentes). Por ejemplo, son

componentes del mismo movimiento social, los que surgen en los sesentas y

los que a fines de los ochentas haban sido ampliamente incorporados a la

poltica establecida en forma de partidos verdes, grupos de intereses

convencionales, burocracias ambientales etc. (Reichmann y Fernndez, 1994).

Entre los aspectos que podran distinguir a los NMS de los MS -aunque no muy

claramente-, est en primer lugar, que se trata de movimientos por la sobre

vivencia y la emancipacin. Entre los objetivos generales pueden estar la

bsqueda de una humanidad libre y justa sobre la tierra habitable.

En los NMS podemos encontrar una perspectiva reaccionaria que caracteriza a

estos, en trminos de defensa a estmulos ataques- exteriores. Esta seala

que los NMS ya no son sistemas de defensa del pblico, frente a los aparatos

de gestin, que tienen el poder de estructurar la demanda en funcin de sus

intereses. Por ejemplo, es falso que las luchas de los NMS contra el

productivismo, el militarismo y el patriarcado no afecten el mbito de la

produccin social. El hecho de que hasta ahora no se haya desarrollado una

propuesta socioeconmica alternativa global, coherente y susceptible de

obtener amplia adhesin entre los militantes, o cooperantes de los NMS

obedece a una relativa inmadurez. Uno de los aspectos de esta inmadurez es

el bajo grado de convergencia entre los NMS, a pesar de que, tanto sus

contenidos comunes, sus necesidades estratgicas compartidas, como sus

insuficiencias respectivas, haran objetivamente deseable y posible una mayor

articulacin o incluso una fusin entre ellos.

Los NMS son, al mismo tiempo, movimientos negativos de protesta, de rechazo

frontal a muchos rasgos perversos de las sociedades industriales avanzadas, y

tambin portadores positivos de una alternativa o de la imagen de una

sociedad mejor, de otra forma de vivir, relacionarse y trabajar, de nuevos

modos de produccin, convivencia y consumo.

Touraine (1982, en Riechmann y Fernndez 1994) atribuye a los NMS el

carcter de ejemplar, en el sentido de que en su mayora pretenden estar

organizados de acuerdo con sus metas antes que con las exigencias de un

combate: grupos menos instrumentalistas que expresivos, cuyos participantes

se ven compensados por las experiencias que en ellos viven, tanto como por la

conciencia de la misin que llevan a cabo.

De todas formas, en relacin con este rasgo de expresin, no se puede dejar

de sealar que la expresividad no es caracterstica de los NMS per s, ni

tampoco de los movimientos de clase media. Hay que sealar que dicha

expresividad de los NMS no es slo una consecuencia de su juventud; algunos

autores como Melucci (2001) y Cohen et al.(1988), han indicado que uno de los

rasgos nuevos de los NMS es la acrecentada tendencia a la reflexin, de sus

procesos de formacin de identidad.

En estos movimientos se comprometen personas que en su mayora son

conscientes de las posibilidades de crear nuevas identidades, y que tambin

perciben conscientemente, en la confrontacin poltica, la posibilidad de una

construccin social de identidad. Por aadidura, la expresividad constituye en

s misma un rasgo de identidades que se orientan contra una racionalidad

puramente econmica y en contra de un pensamiento instrumental. Con ello,

las acciones expresivas no son solamente un ritual mediante el cual se

fortalecen las identidades para los activistas y para su entorno, tampoco se

emplean de modo exclusivamente instrumental para la construccin de nuevas

identidades, sino que constituyen un fin en s mismo, un aporte a la nueva

forma de vida cualitativamente nueva (Ksiersi 1987; en Riechmann y

Fernndez (1994).

Las caractersticas de los NMS, basadas en los rasgos que Riechmann y

Fernndez (1994) proponen son:

1. Orientacin emancipatoria, la mayora de los activitas de los NMS comparten

un ideario de nueva izquierda, que recoge lo ms sustantivo de los ideales

anti-autoritarios y emancipatorios.

Existe esencialmente un vnculo ideolgico que une a los miembros al ncleo

de los movimientos. Este vnculo ideolgico tiene dos rasgos principales: una

crtica humanista del sistema actual y la cultura dominante, en particular una

preocupacin por las amenazas sobre el futuro de la especie humana; y la

resolucin de luchar por un mundo mejor.

2. Los NMS se encuentran en un punto intermedio entre los movimientos con

orientacin de poder y los movimientos con orientacin de poder cultural,

aunque con tendencia a concentrarse en la esfera sociocultural. El objetivo de

los participantes no es asumir el poder estatal, sino desarrollar formas de

contrapoder de base para transformar la vida social, e incluso disolver o

destruir el poder de tipo estatal. Se trata de estrategias de autorregulacin

colectiva que tienden a devolver el poder a la sociedad en lugar de concentrarlo

en el Estado. Pero la tendencia hacia el tipo de movimiento con orientacin

cultural no solamente se caracteriza, sino que tambin limita a los NMS. Por su

orientacin emancipatoria, los NMS tienden a favorecer el cambio social en

sentido igualitario.

3. Los NMS presentan en cierto modo una orientacin anti-modernista. No

comparten la concepcin de la linealidad de la historia, la creencia del progreso

entendido como desarrollo material y moral interminable; ni la fe en la

capacidad del ser humano para moldear y recrear indefinidamente las

condiciones de su propia existencia por medio de la ciencia y la tecnologa.

4. Composicin social heterognea, aunque predomina la clase media como

grupo social, tienen cabida tambin, integrantes de otros sectores sociales.

5. Objetivos y estrategias de accin muy diferenciados. Los NMS niegan que

los problemas sociales bsicos puedan resolverse transformando un solo

factor, y acentan la necesidad de enfoques globales. La ambicin de combinar

intereses temticos particulares en una sola fuerza sociopoltica, preservando

al mismo tiempo la autonoma de los de los distintos movimientos, parece ser

una caracterstica definitoria de los NMS.

6. Estructura organizativa descentralizada y anti-jerrquica. En forma de red,

con un bajo nivel de institucionalizacin y profesionalizacin. As como una

gran desconfianza hacia la burocracia y a los lderes carismticos, por ello se le

llama a los NMS contra ejemplo de la ley de hierro de la oligarqua.

7. Politizacin de la vida cotidiana y el mbito privado. Aqu se asume que lo

personal es poltico. Los NMS no aceptan la dicotoma de lo privado y lo

pblico que subyace al universo de accin social de la teora de la poltica

liberal; ni aceptan la subordinacin de la esfera sociocultural a la poltica

administrativa. El eje de la trasformacin propuesta se halla en la esfera

sociocultural, a la que deberan subordinarse la economa (economa

alternativa) y la poltica (nueva poltica).

Para Offe (1994) los NMS reivindican para s el tipo de contenidos que no son

ni privados ni pblicos, sino que son el resultado y el efecto colateral -

colectivamente relevante- de actuaciones privadas o poltico-institucionales de

las que no pueden hacerse responsables, ni pedir cuentas a sus actores por

medios institucionales o disponibles. El campo de accin de los NMS es un

espacio de poltica no institucional, cuya existencia no esta provista de

doctrinas ni en la prctica de la democracia liberal, ni del estado bienestar.

Se tiene que mencionar la dimensin cultural pre-poltica, no slo por la

reapropiacin de la estructura material de la produccin, sino tambin por el

control colectivo del desarrollo socioeconmico, por la reapropiacin del

tiempo, del espacio y de la vida cotidiana. El tema de la identidad sociocultural

cobra cada vez ms relevancia a medida que se desarrolla la sociedad

industrial capitalista, pues su dinmica de mercantilizacin de la existencia

humana, expansin de la racionalidad instrumental y colonizacin del mundo

vital, deja de lado los vnculos sociales y las identidades socioculturales

tradicionales.

8. Mtodos de accin colectiva no convencionales, algunos de estos son:

desobediencia civil, la resistencia pasiva, la accin directa con fuertes

elementos expresivos o de esclarecimiento popular.

3.6 Son nuevos los Nuevos los Movimientos Sociales?

Segn Riechmann y Fernndez (1994) los NMS no son ms que los

movimientos antiguos en situaciones nuevas. Con esto se revitaliza la cuestin

de la novedad/vejez de los movimientos sociales. Lo que hace novedoso a los

NMS es que constituyen la manifestacin contempornea de viejas

manifestaciones de emancipacin. Los participantes en los NMS se sintieron

nuevos sobre todo, en comparacin con las formas institucionalizadas del

movimiento obrero.

La posible novedad de los valores, formas de organizacin, de movilizacin y

de accin, objetivos sociopolticos y contenidos culturales de los NMS, tratan

de dar una articulacin a las estrategias de liberacin en la vida cotidiana y

revolucin de las formas de vida.

Otro nivel de accin de los NMS es el de los ecologistas. Cuando se hace una

reflexin sobre los NMS y la situacin mundial, podra pensarse que peligra el

futuro mismo de la especie humana, tal es uno de los aspectos que nos lleva a

pensar en una crisis de civilizacin. La percepcin de este nuevo y aterrador

horizonte, provoca la formacin de una incipiente conciencia de especie, estos

procesos cognoscitivos son propuestos como punto de partida para la aparicin

de los NMS:

En vista de la vulneracin sistmica de las necesidades vitales y la amenaza

de los intereses existentes de las generaciones presentes y futuras por el

progreso biogentico, militar y econmico-tcnico, no se pone en entredicho

slo el cmo, sino tambin el s de tales desarrollos; no slo las decisiones,

sino tambin las premisas a partir de las cuales se decide (Brand, Bsser,

Rucht, 1986; en Riechmann y Fernndez (1994).

Riechmann y Fernndez (1994), proponen que se debe de interpretar a los

NMS como la expresin de una crisis de civilizacin o de la modernidad, y una

respuesta a ella.

Tambin se ha descrito que la radicalidad de los NMS est relacionada con la

miseria de la poltica convencional, ya que los gobiernos slo cuentan con tres

tipos de recursos para realizar su poltica:

- La regulacin legal, el aparato burocrtico.

- El manejo de los recursos fiscales.

- El uso de la informacin y la persuasin.

Pero estos recursos tienen sus lmites, los estados modernos tambin se

encuentran con ciertos conflictos en relacin a los nuevos problemas que se

plantean dentro de la crisis de la civilizacin contempornea. La conciencia de

los lmites de la civilizacin constituye el denominador comn cultural de los

NMS y ello constituye en s una novedad de los mismos.

Pero, qu proponen estos NMS?, algunos tratan de proponer iniciativas que

apuntan hacia un modelo social cualitativamente diferente. Cabra perfilarlo

como una sociedad descentralizada, formada por unidades en buena medida

autnomas, federadas de algn modo, que emplean los recursos locales de

forma no depredadora, en equilibrio con la naturaleza, con un fuerte

autoabastecimiento e independencia del exterior, un modo alternativo de vida

sin explotacin ni opresin, austero y solidario, sin patriarcado, y relaciones al

ms bajo nivel posible de enajenacin, entendiendo como tal, el inters por un

territorio fsico, un espacio de actividades o mundo de vida; el cuerpo, la salud

e identidad sexual; la vecindad, la ciudad, y el entorno fsico; la herencia y la

identidad cultural, tnica, nacional y lingstica; las condiciones fsicas de vida

y la supervivencia de la humanidad en general.

Los contenidos o los los nuevos contenidos de los NMS se dividen en dos

tipos. El primero es la protesta contra la modernizacin burocrtica, el control

social siempre creciente, la racionalizacin del mundo de vida, el Estado

atmico, informtico y policial, as como contra la individualizacin y

autorrealizacin de personas, por un lado, y por otro, procesos crecientes de

regularizacin tecnocrtica y control social. El segundo tipo es la lucha poltico-

cultural por un modo de vida que aminore sustancialmente la destructividad

ecolgica y social de la civilizacin.

Finalmente, los NMS tienen una raz comn en ciertos valores que no son de

ninguna manera nuevos en s mismos, aunque cobran un nfasis y una nueva

urgencia en el contexto de los NMS. Los ms importantes de estos valores son:

la autonoma y la identidad. Por estas causas, han desarrollado un estilo de

movilizacin nueva, llamada movilizacin orientada a proyectos, caracterizada

por la referencia inmediata a las necesidades e intereses de los afectados, los

procedimientos informales, la descentralizacin y la democracia radical

aplicada a las formas organizativas.

3.7 MS vs. NMS

3.7.1 Enfoque de comportamiento colectivo. Modelo de privacin

relativa.

El enfoque del comportamiento colectivo, desarrollado en Estado Unidos. y

ms precisamente en la llamada Escuela de Chicago, prevaleci en el estudio

de los Movimientos Sociales (MS) hasta finales de los aos sesenta

(Riechmann y Fernndez, 1994).

Con la aparicin de los NMS sesentaocheros el modelo educativo seguido

hasta entonces entra en una profunda crisis: el desafo de los estudiantes anti-

autoritarios y los activistas de la nueva izquierda no cuadraba en absoluto con

la imagen de comportamiento desviado, anmico, fragmentado e irracional, que

postulaban los esquemas del comportamiento colectivo.

Por qu esta rebelin precisamente en la universidad?, una de las

instituciones ms integralmente actuales, en la cual la lite de las sociedades

modernas se prepara para asumir liderazgos y seguir lucrativas carreras

profesionales. Si los MS surgan de la inadaptacin en los mrgenes sociales,

Cmo explicar esta rebelin en el centro? Si eran esencialmente irracionales,

Cmo explicar la manifiesta racionalidad estratgica de la mayora de estas

nuevas formas de accin colectiva?

Los movimientos sociales modernos constituyen un fenmeno racional. Ello no

significa que cada uno de los MS persigan sus fines con la mxima economa

de medios, ni tampoco que su accin no contenga elementos no

instrumentales. Pero si significa que en los MS causas, objetivos, movilizacin

y accin estn mutuamente vinculados de tal manera que la presuncin de

racionalidad global es casi siempre acertada (Raschke 1985; cita en

Riechmann y Fernndez, 1994).

Pese a las evidentes dificultades indicadas, los primeros intentos de explicar

las rebeliones estudiantiles de los sesenta se inspiraron en las teoras

existentes sobre comportamiento colectivo y violencia de masas para formular

modelos de privacin relativa; llegando a la conclusin de que estos eran

despertados por una situacin econmica o social desventajosa que conduca

a la violencia poltica. Esto es, la frustracin induca a agresin (Gurr 1970; en

Habermas 2006).

Los activistas en los NMS a menudo experimentan intensos sentimientos en

relacin con su causa, pero dichos sentimientos no responden a las emociones

primordiales de frustracin/agresin que engendraron las revueltas del hambre

y protestas contra impuestos en el siglo XVIII. Adems, los estudiantes

rebeldes y los activistas medioambientales no proceden mayoritariamente de

las filas de los desposedos sociales. En pocas palabras, se trata de

movimientos predominantemente de clase media, cuyos miembros son

beneficiarios del orden sociopoltico existente (Dalton y Kchler 1992).

3.7.2 Enfoque de eleccin racional

Si los NMS no nacen de la rabia de los desposedos, acaso lo harn del

egosmo racional de los afectados?

Marcus Olson en 1965 (cita en Riechmann y Fernndez 1994) elabor un

influyente modelo de eleccin racional, segn el cual los individuos no

participarn en acciones colectivas a menos que los beneficios esperados

superen los costes de su accin. Este clculo de costes y beneficios se toman

como racionalidad. Individuos egostas, maximizadores de sus beneficios

privados que calculan meticulosamente costes y ganancias antes de ir a cada

manifestacin, firmar cada proclama o escribir cada pancarta.

El modelo de eleccin racional resulta eficaz para explicar por qu la mayora

de la gente no participa en grupos que representen sus intereses, pero tropieza

en la cuestin de por qu una minora s lo hace. El modelo explica la

participacin en funcin de una definicin estrecha de racionalidad, centrada en

recompensas econmicas u otros incentivos selectivos. La nocin de altruismo

o de ganancia social colectiva no puede admitirse en el modelo, porque

entonces se perdera la elegancia metodolgica del clculo de eleccin

racional.

Los NMS aparentemente- violan muchos de los supuestos de este modelo.

Los motivos declarados de la mayora de estos movimientos ataen a bienes

colectivos, proteccin de la calidad ambiental, mejoras en la condicin de las

mujeres, disminucin de los conflictos internacionales, contradiciendo

directamente la lgica de eleccin racional y accin egosta. En general, los

intentos para reinterpretar estos movimientos como agentes de un inters

propio no son muy crebles. Las protestas de los NMS raramente generan

ganancias personales inmediatas para los participantes.

Para Olson, la accin colectiva sin incentivos selectivos ni coercin, es o bien

imposible o bien irracional. Este modelo resulta incapaz de explicar el origen y

el funcionamiento de solidaridad en un grupo, y su forzado individualismo

metodolgico lo lleva a ignorar que los MS realmente se forman a menudo a

partir de organizaciones o redes sociales ya existentes.

3.7.3 Enfoque de movilizacin de recursos

El enfoque de movilizacin de recursos (Mc Carthy y Zald 2006) parte del

anlisis de las organizaciones, no de los individuos. No se pregunta por qu los

individuos se suman a los MS, ni si su comportamiento es racional o irracional,

sino que ms bien analiza la eficacia con la que los movimientos emplean los

recursos de que disponen para alcanzar sus objetivos. Se da por sentado que

la insatisfaccin individual y los conflictos sociales existen en todas las

sociedades y que por tanto, los MS no dependen de la existencia de este

potencial, sino ms bien de la creacin de organizaciones capaces de movilizar

a las personas.

La planificacin organizativa significa que las tcticas de estas organizaciones

no se basan en los estallidos emocionales de ciudadanos frustrados, sino en

clculos concientes sobre cmo alcanzar mejor los objetivos de la organizacin

mediante protestas dramticas o quiz con silencioso cabildeo poltico.

El modelo de movilizacin de recursos proporciona una teora integrada de

como se forman las organizaciones, como se moviliza el apoyo pblico, como

se desarrolla el comportamiento, y como se decide la tctica poltica (Dalton y

Klcher 1990).

3.7.4 Enfoque de redes y enfoque cognoscitivo

El enfoque de redes tambin puede considerarse, en realidad, como un caso

especfico del enfoque de movilizacin de recursos. Esta perspectiva afirma

que los MS pueden concebirse esencialmente como manifestaciones de redes

socioespaciales latentes, cuyo elemento aglutinador es sobre todo una

comunidad de valores (Dalton y Kchler 1990). La diferenciacin social ha

conducido, en la sociedad industrial avanzada, a la formacin de comunidades

de valores con alta densidad de interaccin personal entre los integrantes.

El enfoque cognoscitivo desarrollado por Ron Eyerman y Andrew Jaminson

(2005) propone un acercamiento cognoscitivo a los MS. Estos son reledos

como formas de actividad mediante las cuales las personas crean nuevos tipos

de identidades sociales. Los MS pueden ser concebidos: como procesos de

praxis cognoscitiva, como espacios pblicos temporales, como momentos de

creacin colectiva que proveen a las sociedades de ideas, identidades e

incluso ideales.

Desde esta perspectiva, la articulacin colectiva de una identidad de

movimiento puede compararse con un proceso de aprendizaje social, en el cual

las organizaciones de dicho movimiento actan como fuerzas estructuradoras,

abriendo un espacio donde la interaccin creativa entre individuos puede tener

lugar; despus, este espacio socializa y se ampla, se transforma en un espacio

pblico de articulacin de intereses que puede afectar a la totalidad de la

sociedad.

En un principio, las teoras de los MS se presentan de forma muy adecuada a

su contexto histrico, los descontentos sociales que haba, condujeron a los

tericos a explicar las agrupaciones de personas de tal forma que estas

uniones respondan a la opresin a la que eran sometidos algunos sectores

sociales. Estas luchas se motivaban por la recuperacin de tierras y por la

desigual proporcin de las riquezas que histricamente han sido injustamente

repartidas.

Estas agrupaciones, al organizarse y consolidar su presencia, se transforman

en un MS, pero cuando estos fenmenos sociales estn presentes en el aqu y

el ahora, es decir, cuando los ejemplos son vivos; los tericos comienzan a

generar las propuestas de explicacin de los mismos, lo cual nos ejemplifica

que la teora siempre viene detrs del fenmeno. Este hecho puede explicar

porque cuando estas organizaciones se diversifican, crecen y se estructuran de

forma diferente a la establecida por algn terico, ya no puedan ser

comprendidas en su totalidad. Pero nuestro punto no es conocer qu fue

primero, si el fenmeno o la teora; sino ms bien poder explicar que los

fenmenos sociales son tan dinmicos, que las teoras explicativas se ven

rebasadas por ellos.

Si los MS pasaron a renombrarse como NMS por la diversidad de elementos

estructuradores y diversificacin de sus medios y formas de expresin, no

resultara muy aventurado pensar que en estos momentos la explicacin de los

NMS sea rebasada por las nuevas formas de organizacin?

Podramos decir que las inconformidades sociales han mutado, si bien no son

muy diferentes de las de hace 20 aos, s han sumado una serie de puntos

propios del avance histrico y tecnolgico pero, de igual manera, lo hacen las

formas de expresin, resistencia y organizacin.

Tal vez ningn terico contempl que, en un momento, los MS se daran a

conocer o se moveran en otra dimensin que no fuera la que conocemos. Con

esto nos referimos a la incursin de los MS en Internet, ya sea como forma de

propaganda, comunicacin y captacin de militantes. Esto podra dar un giro

diametral, pues ahora ya no es necesaria la comunicacin cara a cara, sino que

tambin se puede hacer por este medio y sin importar la distancia que los

separe. Si el avance tecnolgico dota de nuevas herramientas a los MS,

tambin da pie a que exista una sociedad diferente, por lo cual debe ser vista

con una visin distinta de la que se vena utilizando.

De ninguna manera pensamos que las teoras existentes no sirvan, pero tienen

que ser complementadas con nuevos elementos de anlisis, ms an con la

entrada del ser humano a una dimensin nueva, como lo es la realidad virtual.

A partir de ello estaramos tambin hablando de que es posible que exista una

sociedad virtual, que puede tener mucha similitud con la real por el hecho de

ser construida por los seres humanos.

4 De la Tierra a la Luna

Tendremos noticias de ellos, y ellos las

tendrn de nosotros. Los conozco; son

hombres de mucho temple. Llevan consigo

en el espacio todos los recursos del arte, de la

ciencia y de la industria. Con esto se hace

cuanto se quiere, y ya vern como

encuentran una solucin a esta conflictiva

situacin ( Julio Verne, 1865)

Cmo podramos tener en nuestras manos estas hojas de papel y leerlas si

los chinos no hubieran construido lo que es el primer antecesor del ordenador?

Casualmente, esta tecnologa no fue construida ni tampoco fue el resultado de

una guerra; simplemente tal vez slo fue la manera ms funcional para

transmitir el conocimiento. Si la historia para algo sirve es para recordarse y

aprender de la misma. A travs de ella, hemos podido observar los grandes

adelantos tecnolgicos, al igual que los grandes errores de los hombres, la

mayora de estos adelantos se han logrado con un fin blico sobre todo a

finales del siglo XIX y ms an, en el siglo XX. Las luchas por conquistar

territorios y por los recursos no renovables, nos han dejado grandes prdidas

naturales y humanas, pero tambin algunos de los avances tecnolgicos ms

grandes de cada poca.

La construccin masiva de armamento, la creacin del automvil con motor de

combustin interna, la invencin de las naves areas; el perfeccionamiento del

juguete de Da Vinci (el submarino); las bombas nucleares, atmicas y

qumicas; o el ordenador, son ejemplos de cmo se han ido elaborando nuevas

tecnologas. Esto debido a las guerras por los territorios ya antes limitados

geogrficamente. Por ejemplo, la Primera y Segunda Guerras Mundiales, nos

dieron a conocer la tecnologa inalmbrica; como lo fueron los radares y los

ordenadores. La guerra de Vietnam, o la llamada guerra de continuacin de

Indochina, nos demostr el gran adelanto satelital para las comunicaciones, al

igual que la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas con las primeras

imgenes fotogrficas a color de la tierra desde una distancia de 100 km fuera

del globo.

Tiempo despus, durante el apogeo de la Guerra Fra y el intento por

conquistar el sistema solar, se da una de las mayores pruebas a las ondas de

radio, televisin y transmisin satelital. En 1969, se transmiti el alunizaje por

parte de la tripulacin del Apolo 11 y esto logr transportar imgenes y sonidos

extra terrestres a casi todo el mundo.

Pero muchas de estas invenciones no se hubieran podido imaginar si antes de

esto Graham Bell en 1876, no hubiera patentado el telfono, que hoy en da se

ha convertido en un medio de comunicacin bsico y partcipe de la vida

cotidiana, al igual que la construccin de la Radio por Testa, patentado por

Marconi en 1894.

Todas estas creaciones o invenciones slo son un avance para el hombre,

algunos con fines de supervivencia o conquista, y otros, como la creacin de

necesidades para el mercado y la suma de esto, nos ha llevado a una

generacin de guerras sin ttulo, guerras sin cuartel, sin condecoraciones,

solamente por satisfaccin personal. Esta es la era de la cuarta Revolucin

Industrial La era de la Informacin (Castells 1998), la era de la

implementacin de los ordenadores como trincheras y al mismo tiempo como

armas teledirigidas y reutilizables, la guerra que no contamina, la guerra que no

sangra...la guerra de los hackers

4.1 LOS HACKERS1

4.1.1 Tipos, Tcnicas e Internet.

Este captulo tratar de dar una breve resea histrica sobre la cultura Hacker

as como los distintos tipos de hacker y algunas de las tcnicas o mtodos de

hacking, craking, phreaking, entre otros.

Hacker (del ingls hack, recortar) es el neologismo utilizado para referirse a un

experto en varias o alguna rama tcnica relacionada con las tecnologas de la

1111 Antologa elaborada con base en las referencias que aparecen en la bibliografa.

informacin y las telecomunicaciones: programacin, redes de comunicaciones,

sistemas operativos, hardware de red/voz, entre otros.

Su entendimiento es ms sofisticado y profundo respecto de los sistemas

informticos, ya sea de tipo hardware o software. Se suele llamar hackeo y

hackear a las obras propias de un hacker2.

El trmino "Hacker" trasciende a los expertos relacionados con la informtica,

para tambin referirse a cualquier profesional que est en la cspide de la

excelencia en su profesin, ya que en la descripcin ms pura, un hacker es

aquella persona que le apasiona el conocimiento, descubrir o aprender nuevas

cosas y entender el funcionamiento de stas. En palabras de Richard Stallman

(1986), "Hacker, usando la palabra inglesa, quiere decir divertirse con el

ingenio (cleverness), usar la inteligencia para hacer algo difcil. No implica

trabajar solo ni con otros necesariamente. Es posible en cualquier proyecto. No

implica tampoco hacerlo con computadoras.

4.2 De los Autnticos Programadores Reales a los Hackers

Aproximadamente en el ao de 1945, la computacin atrajo la atencin de los

jvenes por tratar de participar en ella, olvidado el uso blico de los

ordenadores. Los Autnticos Programadores o Reales Programadores como

se hacan llamar, surgieron de disciplinas como la Filosofa y la Ingeniera que

se dedicaban a tratar de codificar el ensamblador llamado FORTRAN y algunos

otros lenguajes de programacin. Algunos de los primeros procesamientos por

lotes y de los big iron mainframes, provienen de finales de la segunda Guerra

Mundial, incluyendo varias listas de las Leyes de Murphy.

El nombre Hackers es tomado hasta los aos 80, por algn hacker annimo

que provena del sobrenombre que se les daba a los tcnicos telefnicos en

EUA, por la forma en la que solan reparar los telfonos. Le daban un golpe a la

caja de las conexiones telefnicas, debido a este golpe seco con forma de

2222 http://es.wikipedia.org/wiki/Hacker

hachazo se le da el nombre de hack, que significa hachazo, por lo tanto a estos

tcnicos les llamaban hackers, as que los estudiantes del MIT (Massachusetts

Institute of Technology) se roban el nombre, ya que tuvieron que hacer un

agujero en la pared del saln de cmputo para no tener que penetrar

fsicamente a ste.

Los Autnticos Programadores estaban fuertemente asociados con la

computacin por lotes, sobre todo por la programacin por lotes cientficos, que

despus fue sustituida por la computacin interactiva y las redes. Que tiempo

despus origin la cultura Hacker open source.

Levy (2001) describe en su libro Hackers, que la historia de stos comienza en

1958 cuando Meter Samson, Alan Kotok, Bob Saunders y otros llegaron al MIT,

stos descubrieron por casualidad la sala de computadoras de esta

Universidad. En el ao de 1959, un profesor del MIT de apellido McCarthy,

encargado del innovador campo de la computacin de la inteligencia Artificial,

tuvo que dejar a un lado el programa de ajedrez que estaba construyendo, para

desarrollar el nuevo lenguaje llamado LISP, as que Kotok y Ca se hicieron

cargo del juego de los reyes, y en muy poco tiempo se convirtieron en los

principales usuarios del tiempo de proceso en la gigantesca y valvular IBM 704

y sus sucesoras, la 709 y la 7090.

Jack Denis, un ex-alumno, trajo al MIT una computadora en la que l haba

estado trabajando en el Lincoln Lab, la TX-0, que ocupaba menos de una

habitacin, ya que en lugar de vlvulas, utilizaba el mayor avance tecnolgico

de la poca: transistores. Pero adems, esta computadora, que qued

prontamente bajo control directo de los hackers, no requera de tarjetas para su

funcionamiento, y poda ser programada directamente mediante una

flexowriter, un dispositivo de perforacin de cintas de papel, con las que

alimentaban directamente a la unidad de proceso.

Tambin se cuenta una ancdota de Peter Deutsch quien, a los doce aos, se

convirti en un miembro ms del grupo, hacindose odiar por los estudiantes

avanzados de sistemas, a los que molestaba constantemente detectando y

explicando los errores que cometan en sus programas. Y como la Tixo (TX-0

en jerga hacking) estaba prcticamente vaca de software, los hackers deban

construir sus utileras de sistema propias, por ejemplo ensambladores o

debuggers, entre otros; y en el proceso, redescubran a la misma computadora

(incluso llegaron a recablearla para agregarle instrucciones), o la dotaban de

nuevos sentidos. Samson, un fantico de la msica clsica por ejemplo,

descubri que el micrfono que tena la Tixo para emitir sus beeps poda ser

manipulado para producir diferentes sonidos y, basado en este hallazgo,

desarroll un programa que tocaba fugas de Bach. Con la llegada de

computadoras superiores (cada vez ms interactivas), como la PDP-1, las

cosas fueron ms lejos. La idea original de Samson fue reutilizada por Stewart

Nelson para convertir a la mquina en la blue-box ms cara del mundo cuando

conect el parlante directamente a la lnea telefnica y se dedic a pasear por

el mundo (lo que hoy se conoce como navegar en Internet). No slo aqu es

donde la historia empieza a fundir el antes y el despus del hacking.

El punto clave o ms importante de este salto es cuando se redacta lo que se

conocera como el cdigo tico Hacker. Este cdigo parte de siete puntos en

los cuales trata de dar a conocer las normas de estos usuarios y la posicin del

software libre, estos puntos fueron elaborados por los jvenes pioneros del

MIT.

4.3 Cdigo y Manifiestos

4.3.1 Cdigo tico Hacker3. El acceso a las computadoras y a cualquier cosa que pueda ensearte algo

acerca de la forma en que funciona el mundo debe ser total e ilimitado.

Apelar siempre a la imperativa Manos a la obra!

Toda informacin debera ser libre y/o gratuita (All information should be free)

Desconfiar de la Autoridad.

Promover la descentralizacin.

Los hackers debern ser juzgados por sus hackings, no por falsos criterios

como los ttulos, edad, raza o posicin.

3333 Levy 2001

Se puede crear arte y belleza en una computadora.

Las computadoras pueden cambiar la vida para mejor.

-El acceso a las computadoras debe de ser ilimitado. Esto quiere decir que

ninguna persona o aparato de estado, puede o debe impedir el derecho a

transitar libremente por la red, ya que sta es ilimitada, y por el contrario, al

restringir la utilizacin de sta podemos contribuir al desfortalecimiento de la

red y su poco enriquecimiento.

-Toda la informacin debe ser libre y/o gratuita. El Software Libre es el acto de

obtener, crear o compartir la informacin, esto puede ser de todo tipo;

programas, archivos (audio o visuales), por mencionar algunos. Esto es con la

finalidad de que cualquier usuario de la red pueda contar con estos

conocimientos o estas herramientas sin la necesidad de tener que pagar por

ellas, ni privar a nadie de su utilizacin. Sin embargo existe una pequea

confusin entre Piratera y Software Libre4.

El Software Libre tiene la intencin de impedir que las grandes compaas de

Software y Hardware condicionen y aumenten los precios, as de esta manera

tratar de dar un mayor alcance a los usuarios de estos beneficios tecnolgicos,

tambin como la publicacin de artculos de divulgacin cientfica, al igual que

artculos aprobados por sus respectivas asociaciones, con el fin de la

accesibilidad para cualquier persona.

Despus del cdigo tico, los autores y los mismos estudiantes del MIT narran

la creacin de los primeros grficos sobre display de la computadora PDP-11,

que llevara a su vez al primer juego, el Space War; as tambin como las

primeras investigaciones de Kotok a travs del sistema telefnico del MIT.

4 La Piratera puede ser obtenida de varias formas, algunas de ellas son: clonando discos con cierto tipo de informacin, bajando programas obtenidos del Software Libre, o haciendo un programa similar al original con o sin la misma calidad. Al leer esto es muy parecido al Software Libre, pero la diferencia est en que la Piratera est creada para lucrar, es decir comercializar con estas herramientas, y el Software Libre est elaborado para compartir libremente y sin ningn tipo de censura ni de intercambio monetario.

Un poco ms tarde, apareceran otros dos hackers de gran renombre, Richard

Greenblatt, el hacker de hackers, capaz de autoswitchearse en fases de treinta

y seis horas de programacin ininterrumpida tan frecuentemente que su

carrera oficial se disolvi en la nada. Y Bill Gosper, genio de las matemticas

que dio forma y teora a la tica del hacking.

Algo muy destacable es, si, el hecho de que ellos fueron los propulsores de la

formacin la Sociedad de Cableadores de Medianoche, que se dedicaba a

recablear los circuitos de las PDP para expandir sus juegos de instrucciones, o

acelerar algunas de ellas.

Hasta esta resea, slo hemos hablado de como se fue dando la creacin de

los primeros paquetes para ordenadores y la aparicin de los primeros hackers.

Ahora hablaremos de lo que en realidad comenz, lo que es llamado la

verdadera gran revolucin de los hackers del hardware.

Esta comienza con la Altair, un kit para armar una computadora personal (PC)

que no contena ni teclado ni display, sino que contena unas pequeas perillas

o palancas para meter los programas bite por bite. Esto cre un boom dentro

de los fanticos de la programacin y la informtica; entre ellos, un grupo de

hackers que se hacan llamar Homebrew Computer Club, entre quienes se

encontraba Stephen Wozniak, el creador de la mtica Apple.

Estos acontecimientos de los antecesores de los hackers fueron dados a

conocer en lo que fue el primer intento de comunicacin va ordenador, que fue

la creacin de ARPANET.

ARPANET fue la primera red de ordenadores transcontinental de alta

velocidad. Fue construida por el Departamento de Defensa como un

experimento de comunicacin digital. Pero esta red fue en aumento gracias a

cientos de Universidades que consiguieron el convenio con la Defensa para la

investigacin. Esto permiti a los investigadores norteamericanos intercambiar

informacin de una manera ms veloz, permitiendo un avance tecnolgico con

mayor intensidad.

El concepto de una red de ordenadores que pudiera comunicar a diferentes

usuarios fue construido por J.C.R. Licklider en 1962 con un pequeo ensayo

que trataba de discutir la idea de una red galctica. En este ao Licklider fue

contactado por ARPA (Agencia de Investigadores de Proyectos Avanzados) del

Departamento de Defensa de los Estados Unidos.

Mientras tanto, Paul Baran ya trabajaba en ARPA desde 1959 en un proyecto

de una red segura contra armas nucleares llamada RAND Corporation,

naturalmente con fines nucleares.

En 1967, Roberts intent conceptuar la tcnica de multiplexacin en el tiempo

(La Multiplexacin por divisin de tiempo (MDT) o (TDM), del ingls Time

Division Multiplexing, es la ms utilizada en la actualidad, especialmente en los

sistemas de transmisin digitales. En ella, la anchura de banda total del medio

de transmisin es asignada a cada canal durante una fraccin del tiempo total),

uniendo mquinas con cables telefnicos. Sin embargo, esto cre un gran

desconcierto con los investigadores, por el intercambio de la fibra ptica y los

ordenadores. Wesley Clark dio la solucin a esto; usando pequeos

ordenadores separados slo para gestionar los enlaces de comunicaciones,

para descargar de trabajo los ordenadores principales, adems de aislar la red

de la distinta naturaleza de cada computadora dar mayores benficos en

tiempo. Esto fue la base de la creacin de ARPANET, por Roberts en 1967.

En 1969, ARPA y BBN, donde trabajaba Licklider, se asociaron para la

creacin de ARPANET, los pequeos ordenadores dominaron el mercado, al

igual que los procesadores de interfaz de mensajes (IMPs). stos

implementaban la tcnica de almacenar y reenviar, utilizaban un MODEM

telefnico para conectarse a otros equipos (con una velocidad de 50kb/s).

El ARPANET inicial consista en cuatro IMP instalados en:

UCLA donde Kleinrock cre el centro de Medicin de la red.

El Augmentation Research Center, en el instituto de Investigaciones de

Stanford, donde Engelbart cre el primer sistema de Hipertexto NLS.

La Universidad de California, con un IBM 360.

El departamento grfico de la Universidad de UTAH.

En 1970, ARPANET se conect hasta el este de los Estados Unidos, con 23

ordenadores. En 1972, un hacker llamado Ray Tomlinson crea el e-mail, el

correo electrnico; en 1973 fue incluido a ARPANET, al igual que el protocolo

para transmisin de voz tambin creado por un hacker, aunque esto ltimo se

anexara hasta una dcada ms adelante.

Gracias a este avance del correo electrnico, entre 1973 y 1975 se da la

primera publicacin de la jerga informtica. Esta se caracteriza por emplear

numerosos anglicismos, puesto que el idioma ingls se convirti en la lengua

bsica de la informtica. Esto hizo que los hackers de ya gran parte de Europa

y Estados Unidos, puedan comunicarse y tener un lenguaje en comn.

Pero ARPANET tambin hizo otra cosa, uni a los hackers por todos los EEUU

en una misma posicin. En vez de dejarlos como pequeos o casi inexistentes

grupos les dio la manera de mantenerse comunicados y en constante

planeamiento tanto de nuevas tecnologas como de nueva informacin en

contra del sistema.

A finales de los aos 70, Phil Zimmermann descubri que los ordenadores

podan funcionar como herramientas criptogrficas5.

La finalidad de la criptografa es, en primer lugar, garantizar el secreto en la

comunicacin entre dos entidades (personas u organizaciones, por mencionar

algunos.) y, en segundo lugar, asegurar que la informacin que se enva es

autntica en un doble sentido: que el remitente sea realmente quien dice ser y

que el contenido del mensaje enviado, habitualmente denominado criptograma,

no haya sido modificado en su trnsito.

En la jerga de la criptografa, la informacin o