和泉式部集に次のような散がある。燕郷鰄斡氏糀珂文岬泉

昭和三一年三Ｈ

刊本文による。秋

（二十首のうち）

四八すず虫のこゑふりたつる秋の夜はあはれに物のなりまさ

るかな

この歌は松井本和泉式部集に「むしの歌よみしに」とし

て出ている（一七四一）。この歌を読んで、私は源氏物語桐

壺の巻に出ている次の歌を想起した。袖椚哩識辨士”読物諦

一朝日新聞社昭和二一

年一二川刊本文による。

鈴虫の声のかきりをつくしても暖き夜あかずふる派かな

（一六二頁）

和泉式部の歌と同時代の文学

1

Ｌ凸色

はたして和泉式部が源氏物語のこの歌の影響をうけて前

記の歌をつくったか如何かはこれのみでは速断出来ない。

そこで古今和歌集、後撰和歌集、拾遺和歌集をひと通りみ

て類似の歌を求めてみたが、類歌は見あたらなかった。

次に古今和歌六帖燕噸蠅麩慨一小の「す埒むし」のところ

には、

’一西八四一逓遁にけふ逢見れば鈴虫は昔乍らの畷和拒壁娯て剛

ゆる

三四八四三人の妹かると聞くまで女郎花もと毎に鳴く鈴虫の

圭源

三四八四四狩にき一一」野べにぞ惑ふ鈴虫の声はさやけき知べな

れ共

の三首があるのみで、類似欲は兄あたらない。

さて和泉式部集には紫式部の名は出ていない。しかし伊

大橋渭秀

ノ

I

１１

友院（上東）の中宮と叩ける時。内におはしま

し鍬

いしに。ならから僧都のやへ桜を参らせたるに。

今年のとりいれ人は。いままゐりそとて紫式部

のゆつりしに入近殿（通便）きかせたまひて。た．

上にはとりいれぬ物をとおほせられしかは

詞花

古への、ならの都の八霞桜けふこ上のへに匂ひぬるかな

（五首略）

和糸式部院にまゐりて始めたる夜逢てものなと

いへとおほせられしかは夜ひとよ物話なとしあ

かして年ころかたみに心かけしほとのことなと

いひ川てつとめてつほれよりいひたりし

思はむと思ひし人と思ひしに恩ひしかともおもほえしかな・・

かへし

君を我おもはさりせは我遊汀思はむとしもおもはましやは

とあり、「思はむと」「君を我」の贈答敬は「宮にはじめ

てまゐりたりしに、祭主輔親がむすめ大輔といふ人をいだ

きせ給ひたりしと物語などして、局におりて大輔のもとに

（九三○）」「返し（九三一）」として和泉式部統集にあるこ

とによって、すでに先学が述べていられるように紫式部、

伊勢大輔、和泉式部がともに中宮彰子にお仕えしていたこ

とがわかり、この頃紫式部はすでに源氏物語を作って居り、

和衆式部の歌と同昨代の文学

勢大輔集辨誰釧碓奄に、

母

ｊ里

耐刊州舜唇猩奔一ハの、

同じ宮に仕える和泉式部も源氏物語にふれる機会に恵まれ

たことが想像されるのである。

源氏物語と和泉式部の歌との先後関係については判然わ

からず、源氏物語桐壷の巻と全くか‐かわりのないものであ

ったかもしれない。また「あはれに物のなりまさるかな」

とある和泉式部の歌と源氏物語の「鈴虫の」歌とは用語は

似ていても、表現されている内容は異なつ一ている。が私に

はこの紫式部と和泉式部との二つの湫の発恕の如似が偶然

のように思えなかつ一ただけである。たとえこの二つの歌が

全く無関係であったとしても、和泉式部が源氏物語にふれ

註

る機会のあったことはまちがいないと考えるのである。

次に和泉式部統集に、

夜いもねぬに、障子をいそぎあけて、ながむるに

一○九○恋しさも秋のゆふくにおとらぬは霞たな引く春のあ

けぽの

と言う歌があるが、これは枕冊子胡鋤霊謡榊硫誹校轆日諦鮴

春はあけぼの。やうやうしろくなり行く山ぎは、すこしあかり

て、紫だちたる雲のほそくたなびきたる。夏は夜。月のころはさ

らなり、開もなほ殻のおほく飛びちがひたる。また、ただ一つこ

し

’二

守

つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

秋は夕暮。夕日のさして山の端いと近うなりたるに、烏の寝どこ

ろへ行くとて、三つ四つ、一ろ三つなど飛びいそぐさへあはれな

り。まいて雁などのつらねたるがいとちひさく見ゆるは、いとを

かし。日入りはてて、風の音、虫の吾など、はたいふべきにあら

ず。

とあるのと似通ってはいないであろうか。これも古今和歌

集、後撰和歌集、拾遺和歌集及び古今和歌六帖に類似の歌

をさがしてみたが見あたらなかった。これまた和泉式部の

歌と枕冊子との先後関係については断定出来ないが、清少

納言枕冊子に「いとをかし。」とあるのに対して、「恋しさ

も」と和泉式部が歌ったのではないかと思われるのである。

和泉式部は中宮彰子、満少納言は皇后定子と仕える官は

異なり、済少納言は早く后の姥去にあい、二人はそれぞれ

ちがった境遇にあったが、先学が説かれていることく親交

があったと考えられる。それは和泉式部集にある次の贈答

歌によって想像することが出来るのである。

同じ日、清少納言

五○四駒すらにすさめぬ幌に老いぬればなにのあやめも知ら

れやはする

かへし

五○五すさめぬにねたさもねたしあやめ草ひきかへしても駒

かへりなん

6

1

詞書にある「同じ日」については五○三の「ながれつつ

みつのわたりのあやめ草ひきかへすべきねやは残れる」の

歌の「詞害賦落力」と清水文雄氏が脚註に記して居られる

ように、

祭主輔親がむすめの、花にきじをつけていひたる

五○一春の野のかぜはふけども

かへし

五○二鴬のねぐらのはなとみる物をとりたがへたる心ちこそ

すれ

の詞害と「同じ日」とは考えられず、五○三の歌の内容を

みるとやはり五○三の歌の詞害が脱落していると考えられ、

「同じ日」についての詳細は現在のところわからない。五

○四、五○五の贈答歌は済少納言築評歸池織確榧註皿諏が

に鄙にはみえない。なお五○四の歌の詞書について清水文

雄氏は「清少納言ｌ乙本・清水『清少納言に』、内本（イ

モ）乙本等二同ジ）と註一記して勝られるのであるが、この

「浦少納言に」と言う詞害によれば五○四の歌の作者は和

泉式部と言うことになってしまうのである。

五月五日、菖秘の根を清少納言にやるとて

五三八これぞこの人のひきけるあやめ草むくこそねやのつま

となりけれ

かへし

’

｜’八

｢一一

ムリ形

・

膿等今鶚

對呼士

また日本古典全書枕冊子の底本である三巻本、及び前田

本、堺本枕冊子になくて、伝能因所持本系統の本文にのみ

ある、甜鋤煙嘩郎唯秘漏癖年兼蔀鍬畑野雄挙

いわつ上しもことなる事なけれと折もてそ見るとよまれたる

さすかにおかしく畦綜は草）

の「いわつ上し」「折もてそ見る」は、和泉式部集の、

春（二十首のうち）

一九岩つつじをりもてぞみるせこがきし紅ぞめの衣ににたれぱ

によつていることは、すでに保田与重郎氏の和泉式部私抄

霊峰膳唯冊荊据証や、岡一男博士の源氏物語の基礎的研究

穎碓瞠訓郵圭融年、清水文雄氏の和泉式部歌集解説叩噛頁三

において詳細に述べられている通りである。（↑域印唱鑑》

和泉式部の歌と同時代の文学

五三九ねやごとのつまにひかるる報よりはほそくみじかきあ

やめ草かな

またかへし

五四○さはしもぞ君はみるらんあやめ草ねみけん人にひきく

らべつつ・

おなじき人のもとより、海苔のおこせたりければ

五四一まれにてもきみが口よりつたへずばときける法にいつ

かあふべき

＝

F1

』

確輪鼬蝶嘩迄艤可味鎬一一坪壁歌）

なおまた日本古典全書枕冊子解説において田中重太郎先

生は「人皇第五十二代嵯峨天皇の御代には、すでに漢詩の

題詠が廷臣の間で日常化し、やがて和歌の題詠が普遍化し

て、題の数五百を有する類題和歌集の古今和歌六帖が生ま

れた。これらの題詠や、当時までに成立した諸種の辞書、

類纂の類が清少納言の枕冊子へ直接に与へた影響は大きい

ものであらう。唐の李義山（李商隠）の雑纂もあるいはこ

の冊子の典拠となったかも知れない。また和泉式部集に見

える『つれづれなりしをり、よしなしごとにおぼえしこと』

『世のなかにあらまほしきこと』以下『人に定めさせまほ

しきこと』『あやしきこと』『苦しげなること』『あはれな

ること』などの題詠、また、やや後のものではあるが、梁

塵秘抄の題歌（四句神歌雑）などを読むとき、『．．…・は』

『・…：もの』といふ枕冊子の形態が決して彼女の独創でな

いことが知られる」洞封貝と述べて居られるのであるが、こ

こにあげられている和泉式部集の詞聿日は群聿自類従本罐唖一

の本文によられたもので、榊原家蔵忠次女庫旧蔵本を底本

とする岩波文庫和泉式部集をみてみると、

世の中にあらまほしき事（三三七’三四一）

人に定めさせまほしき事（三四二’三四五）

あやしき事（三四六・三四七）

Ｌイノ

類に従って第一類和泉

くるしげなる調（三四八・三四九）

あはれなる事（三五○’三五四）

となっているのである。和泉式部集諸本系統については西

下経一博士凱舜痙脾碓癖塾和泉錨銅軸」岬珂清水文雄氏昂却

部正集の形態に関する研究」国文学試論第一価昭和八年九月刊

所救、「和泉式祁正菜の成立」国文学孜輔一帆昭和一○年刊所

誕辮溌諏吉川理吉氏議騨硴蠣一臘舗妹許鯉、

「和泉式部統集偽樮考」固語国文昭和一九年三・四月号所救、

「和泉式部轆五巻本の正偽ｉ一国文学諭叢第二聯川和二四年二一月

訓零恥腰、藤岡忠美顔鰯硫理識蒻恥窪螂

恥獅群碓郷疵韮癖錘辞職輸舜蛛池哩率諦珪輌竝粋州麺訶蓉埜凡

艫所などのすぐれた御研究があるのであるが、岩波文庫和

一一・ｌ泉

式部歌集解説において清水文雄氏は第一類和泉式部難を、

第一稲流布本以前の形態をとれるもの

第二稲流布本

みてみると次のようになって

節一蹴和呆式部集

第一称（

Ａ）榊原家蔵忠次女庫旧

第三称右二繩のほぼ中間形態１

の三種の系統に分けることが

式部集を中心に諸本の本文の大体を

、

蔵本世の中にあらまほしき事

をとれるもの

できるとされている。この分

いる。

ト

ィつれｊ、なりしおりよしなし鄭

におぼえし事世の中にあらまほ

しき事

内閣文庫蔵和学淋談所旧蔵本世間にあらまほしき羽

彰考館文庫蔵叩本世川にあらまほしき邪

（Ｂ）彰考館文庫蔵乙本世中にあらまほしきこと

鋪二極

群害類従本

つれノ、なりしおりよしなしことにおぼえし事

世中にあらまほしき事

第三種

静嘉堂文庫蕨岸本由豆流楳註館三草稲本

つれＩ＼なるをりよしなしことにおぼえしこと魁もかきつけしに世

の中にあらまほしきことイ

世中にあらまほしきとと

餉三狐辰翰本和泉式部集

第一称

第二繩

無窮会神調文庫職伝後拙洲天県辰翰本

つれｊ、なりしをりによしなしことにおぼえしこと

よのなかにあらまほしきこと

谷村一太郎氏蔵伝後士御門院衷翰本

，つれｌ、なりしおりよしなしことにおほえしこと

枇の中にあらまほしきこと

宮内庁書陵部蔵本

つれｊ、なりしおりよしなしことにおぼえしこと阯

の中にあらまほしきこと

○

F

第四類松井本和泉式部集

静嘉堂文庫蔵松井簡治博士旧蔵本

つれｊ、左りしおりよしなしことにおほへしことと

もかきつけしに世中にあらまほしき事

これによってわかることは類従本の「つれ，Ｉ、なりしお

り云々」の詞言は第一類和泉式部集本文にもとからあるも

のでなくて、清水文雄氏が岩波文庫和泉式部歌集解説に

「類従本は内閣本を親木としてゐることは明かである。」

伺感頁三とされて「類従本は忠実に内閣本を継承してゐると

はいへないのであって、類従本校訂者の私意の加はった跡

が随所に兄られ」るとして一例を示され、その原因として

「類従本の校訂者は、どういふわけか、原本の本文のかは

りに、行棡に書入れられた本文の方をとったものと恩はれ

る。」洞峨頁三と述べて居られるごとく、この場合も類従本

は内閣文庫蔵和学講談所旧蔵本の本文の「世間にあらまほ

しき事」をとらずに「イ」として行間にちいさく書きこま

れている「つれノー、なりしおりよしなし事におぼえし事世

の中にあらまほしき事」をとって詞書としているのである。

そして内閣文庫本がイ本としているもとの本文は伝後土御

門院腹翰本系統のものかと考えられるのである。とすれば

辰翰本系統の和泉式部集の成立は時代が下るから、これ以

上の詮議は不要かと思うが、一寸ふれて置きたいのは和泉

和泉式部の歌と同時代の文学

●

ｒＦ卜

式部統集に、

つれづれのつきせぬままに、おぽゆる事をかきあつめたる歌

にこそ似たれひるしのぶゆふぺのながめよひのおもひ

よなかのねざめあかつきのこひこれを書きわけたる

として四十六首の歌（一○一四’一○五九）が収められて

いることである。この「つれづれのつきせぬままに、おぼ

ゆる事をかきあつめたる歌にこそ似たれ」と言う詞害が、

辰翰本の「つれ，Ｉ、なりしおりよしなしことにおぼえしこ

と」によく似ていて、「ひるしのぶゆふくのながめよ

ひのおもひよなかのねざめあかつきのこひ」とあるの

と「世の中にあらまほしき事人に定めさせまほしき事

あやしき事くるしげなる事あはれなる事」と題詠が集

められているのと同じたぐいの物と考えて、痕翰本和泉式

部集の編者が和泉式部続集のこの詞書をとり入れたのでは

ないかとも考えられる。

そこで和泉式部共と枕冊子との先後関係を考えてみるに、

前に記した「岩つつじ折りもてぞ見る」の和泉式部の歌が

伝能因所持本系統の枕冊子の本文にのみあって他の系統の

諸本に見られないことは、田中重太郎先生が日本古典全書

枕冊子解説において「枕冊子には草稿本・初稿本・再稿本

四

■

などがあった。このうち草稿本らしいものは現在一本も伝

はってゐない。（中略）本書の底本とした三巻本は、かな

りくづれてはゐるが、この初稿本の姿をほぼ備へたもので

あらう。この草稿本、初稿本の成立年代は、この冊子中の

史実の文から傍証できるのであって、長徳二年と長保二年

との記事が充実してゐることは、これらの記事がその年代

を離れないころ執筆されたと考へられるのである。さらに

この初稿本を増補した再稿本があったと思はれる。それは

その本文における人物の官位名その他から見ておそくも治

安元年（一○一二）までに成立してゐたと考へられる。現

存の伝能因所持本にはこの再稿本のおもかげを留めてゐる

ものと推考されるのである。」詞壁頁と述べて居られるの

によって明らかなように、初稿本に増補された部分に和泉

式部の「岩つつじ」の歌がとり入れられているのであって、

済少納言が和釆式部の歌によって枕冊子を州袖する以前に、

既に述べたごとく和泉式部が枕冊子の「春はあけぼの云

々」によって「恋しさも秋のゆふくにおとらぬは」の歌を

作っていたかと考えられるのである。なお枕冊子の成立に

ついては類纂形態をもつものが原形であろうとされる池田

亀鑑博士の御説によらず、雑纂形態をもつものが原形であ

ろうと考える説に従った。又、三巻本と伝能因所持本との

関係については前者をＡ的、後者をＢ的と見る説に従った。

ザ

６０画“

＝》

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五

以上述べたごとく和泉式部は同時代人である紫式部と浦

少納言と親交があったと思われるところから、二人の女性

によって書かれた源氏物語や枕冊子にふれる機会のあった

ことが考えられ、和泉式部の歌が同時代の文学である源氏

物語や枕冊子の影響を受けていると考えられるのである。

そして清少納言が枕冊子の類纂の部分を書くにあたって

特に和泉式部集の詞耆の影響を受けたとは言い難いのでは

ないかと思うのである。

和泉式部の歌と源氏物語との関係について吉川理吉氏は国文

学諭叢第二帆所赦「和泉式部菜五巻本の正偽」の中で、

みし人の要と成にし索なれは降可さへもめつらしきかな

（斎官女御集群害類従巻第二七一）

見し人のけふりとなりし夕より名もむつましき塩竈のうら

（紫式部集群書類従巻第二七四）

みし人のけふりを雲となかむれは夕の空もむつましきかな

（源氏物語夕顔）

はかなくてけぶりとなりし人により雲ゐのくものむつまじ

きかな（

和泉式部集二七四、三七二）

などの歌をあげて触れて居られる。（同誌再版五七、五八頁）

二

三

三申

九

五