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Años 90, distancia zero. Centro de Arte Santa Mónica. Barcelona.Trayectorias. Spanish Institut. Nueva York.
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verticales y horizontales para crear patrones que descomponen la
información, como si suprimiera una o más letras en medio de un
vocablo, como si perdiéramos brevemente la sintonía…
3 … la obra de Txuspo no tiene ni principio ni fin. Esos conceptos
suponen linealidad... Pero si consideramos que el “tejido” que crea
Txuspo posee múltiples secuencias en vez de que tenga una ausencia
total de linealidad y secuencia, entonces la obra tiene múltiples
principios y fines. Por un lado, en lo que respecta a los orígenes
y aperturas, se puede sugerir que el “tejido” de Txuspo ofrece al
menos dos clases diferentes de comienzos. El primero se refiere a la
lexia individual, el segundo a la reunión de éstas en un metatejido.
Por el hecho de que la obra exista como pieza sistemática, dentro
de un marco (o un envoltorio plástico), el espectador considera la
pieza en uno u otro momento, en uno u otro fotograma, en una u
otra secuencia, y ese momento, ese fotograma, esa secuencia, es
el comienzo. Refiriéndose a la letra impresa, Edward W. Said explica
que “el comienzo de una obra es, prácticamente hablando, la
entrada principal a lo que ofrece”.2 Pero ¿qué pasa cuando una obra,
como la de Txuspo, ofrece muchas entradas “principales”? Said nos
proporciona una respuesta cuando argumenta que un “comienzo”
está “diseñado para indicar, clarificar, o definir un tiempo, un lugar
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1 … las tiras de celuloide de Txuspo Poyo traman radicalmente una
pasión escéptica por lo imposible: la imposibilidad de la narrativa,
la imposibilidad de cualquier resolución, la imposibilidad de la
comunicación. El “tejido” que conforman trata de habérselas con las
complejidades del presente sin recurrir a imágenes idealizadas del
pasado o del futuro. Sus piezas son, en cierta forma, post-utópicas,
asumiendo que el problema es que nuestras metas y objetivos se
han evaporado antes de realizarse, y completamente conscientes
del hecho de que cada uno de nosotros, a pesar de las diferencias
que nos separan - interés, riqueza, poder, cultura -, está “contenido
en un mundo donde cada vez es más difícil que no nos tropecemos
uno con otro, confundidos como estamos en conexiones infinitas”1
2 … a la vez high-tech y artesanales, espectaculares y caseras,
las piezas de Txuspo pueden referirse tanto a la tradición de Piet
Mondrian o Ad Reinhardt como a la de Miriam Shapiro, una
masculina y otra femenina. Con todo, cada una de esas piezas
considera la pintura moderna a través de sus composiciones
geométricas, y a veces en su uso del color. Sin embargo, esos
patrones no asumen la autoridad de los lienzos de Mondrian o
Barnett Newman; su geometría es delicada e intrincada, no osada.
En todo caso, Txuspo establece un campo sincopado de bandas
Secuencias para tramar el sentidoOctavio Zaya
En los campos que nos ocupan, el conocimiento sólo viene en relámpagos. El texto es el trueno que retumba mucho tiempo después.
Walter Benjamin
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“tejido”, el artista se va cosiendo en trozos y pedazos, siempre
fragmentado. Construyendo su “tejido” a partir de cortes y montajes
de imágenes encontradas, éstas nunca parecen auto-suficientes
en la obra; por el contrario, son tan inocentes como impuras, tan
nobles como ilegítimas ... “La obra existe como fragmento”, asegura
Txuspo. “Tanto un fotograma, un fragmento de la pieza, como toda
la pieza, tienen siempre la misma intensidad”. No existe, pues, una
narrativa documental, ni del proceso, ni autorreferencial. Sólo existe
una narrativa de instantes. Como en un fotomatón. Ese es el tiempo,
entre un instante y el otro…
1 … un “tejido” fragmentado, elíptico, repetitivo, y no obstante
infinito, o cuando menos indefinido, de imágenes y colores, que
sin embargo no puede separarse de su totalidad. Cualquiera que
tire de uno de sus hilos-tiras tendrá que agarrar todo el “tejido”,
con sus huecos transparentes y sus inacabados márgenes. Una tira,
una secuencia, un fotograma, puede entenderse como transicional,
como si estuviera insertado en una secuencia mayor, creando en la
imaginación sensorial un caleidoscopio vertiginoso de abstracciones.
Pero esas diversiones que no significarían nada en una obra que sólo
estuviera compuesta de simples anotaciones, aquí no son gratuitas
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o una acción posterior”. En otras palabras, la designación de un
comienzo generalmente comporta también la designación de una
intención consecuente. Un eslabón, o una cuadrícula del “tejido”, o
un fotograma, puede asumir entonces el papel del comienzo de una
cadena o el punto de partida. “El comienzo, entonces, es el primer
paso en la producción intencional del significado”. Pero el “tejido”
de Txuspo hace difícil determinar el comienzo porque a la vez que
cambia nuestra concepción del “tejido” nos permite “comenzar” en
puntos diferentes, y de igual modo cambia el sentido del final. Y no
sólo cambia nuestro sentido del final sino que podemos extender el
“tejido”, hacerlo más grande que cuando comenzamos. Nunca existe
la última tira. Como el propio Txuspo reconoce: “La pieza tiene dos
visiones, en una se concibe como una unidad, pero precisamente
por su superficie abismal - la pieza carece de perspectiva - uno se
siente impulsado a buscar su propia lógica dentro de la pieza. Cada
uno busca su propia lógica”3
2 … las piezas de Txuspo no son pinturas, aunque tienen una cualidad
pictórica y, sin embargo, parecen terriblemente mudas, escenas e
imágenes tomadas de los mass media, películas, fotos, etc. que
aparentemente no componen una historia completa. Como el propio
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que ha pasado…”. Una presencia que ha pasado porque la obra de
Txuspo es un ejemplo de la crisis de la imagen-acción. Estática, lo
que está pasando en la imagen se produce más allá de ella, más
allá del movimiento, en lo que Deleuze calificaría como la imagen
mental, una mutación del cine4…
2 …Txuspo:”I need so bad Godard”…
1 …Godard: “como digo, mientras esperamos descubrir qué íes y
qué puntos, como un avión que espera despegar, mejor, por el
momento, más que preguntas y respuestas, ríos de sentimientos que
se pierden de pronto en el mar de los pensamientos, o viceversa,
mejor disolver, disolver, disolver basta que nos quedemos sin aliento
como a veces hace François, y sólo él, porque ningún otro sabe
cómo, o es la moda, si, mejor divagar en digresiones de modo
que cosamos otra vez, con películas como agujas, las esparcidas
piezas de nuestro gran lienzo blanco, el que remendamos cada
año, hoy, esta mañana, al comienzo del trabajo, de modo que
finalmente acabamos por no saber que es virgen, todavía virgen,
como negativos, se llamen Dupont, Ilford o Kodak, todavía también
enteros, y que uno sólo tiene que soplar vigorosamente para estirar,
es decir disponer en la dirección correcta a aquellos que han perdido
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porque aquí, además de que esa secuencia “documental” está
subordinada o transpira a través de un fondo “ficticio”, registra una
subjetividad que se manifiesta en las conductas o expresiones de esos
fotogramas (y a partir de los títulos que para Txuspo son inseparables
de sus composiciones). “La obra va de un sentido individual a un
sentido colectivo”, nos dice Txuspo. “Es la idea de cómo adquirimos
información, la privatizamos y luego la volvemos pública. El título
tiene una referencia a lo que está ocurriendo en la pieza…”
4 … ”me interesa el celuloide como transparencia, como algo en
tránsito. Este interés se inició en 1989, a partir de un viaje que
hice a Londres, de donde me traje los rollos de películas que me
encontré en la basura. Por aquel entonces tenía una exposición en
la Casa de Cultura de Basauri y preparé una cortina gigante, de
tres metros por dos, que había realizado en unos encuentros que
se organizarón en Mondragón. La pieza se despegaba de la pared,
lo que destacaba su condición de transparencia del celuloide.
Más tarde he vuelto a recuperar esa idea de transparencia, como
tránsito, como la sensación de que todo está pasando. El celuloide
te ofrece una información, pero que resulta abstracta, porque es una
información en movimiento. Es como una ausencia, o la presencia
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a partir de una variedad de incidentes, en otras palabras, que
transforma esta variedad en una historia unificada y completa. Esta
definición formal abre un campo de transformaciones gobernado
por reglas digno de ser llamado tramas mientras podamos discernir
totalidades temporales que producen una síntesis de lo heterogéneo
entre circunstancias, objetivos, medios, interacciones, y resultados
intencionados o inintencionados”6. Según Ricoeur, la imaginación
metafórica produce narrativa por un proceso de lo que califica como
“asimilación predicativa”, que “ apresa e integra en una historia total
y completa eventos múltiples y desperdigados, esquematizando, por
lo tanto, la significación inteligible conectada a la narrativa tomada
como una totalidad”7. Como espectadores nos vemos forzados a
fabricar un todo o a integrar múltiples y desperdigados eventos,
partes separadas, en una historia completa…
4 ... Txuspo infiere todas las consecuencias de ello cuando mezcla
las tiras de celuloide para establecer relaciones diferenciales entre
los eventos visuales. Así se explica que los intersticios proliferen por
doquier, en la imagen visual, en las tiras de celuloide, en las fotos
cosidas, en el entretejido de las tiras. Y no es que lo discontinuo se
imponga sobre lo continuo. Por el contrario, en el cine, los cortes
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su camino navegando, cualquiera que sea el nombre del instigador,
Skolimowski, Hitchcock, Langlois. Si, disolver, montaje magnético
de ideas, sin puntos de suspensión, esto ni es algo espeluznante ni
Celine, dejémoslo a la literatura, lo merece, sufriendo y apilando libro
sobre libro en medio de los reglamentos del lenguaje, nosotros, con
el cine, somos otra cosa, vida primero que nada, lo que no es nuevo,
pero es difícil hablar de ella, uno difícilmente puede vivirla y morir,
pero hablar de ella, bueno, existen libros, pero en el cine, no tenemos
libros, tenemos sólo música y pintura, e incluso éstas, como sabes,
pueden ser vividas, pero raramente podemos hablar de ellas”5.
3 … esta especie de bricolage nos ofrece una nueva clase de unidad
apropiada al “tejido”. Si estamos de acuerdo en que la trama o el
argumento es un fenómeno creado por el espectador-autor con los
materiales que nos ofrecen las lexias más que un fenómeno que
pertenece solamente al “tejido”, entonces uno puede aceptar que
la lectura del “tejido” de Txuspo produce una experiencia similar
a la que nos provee la lectura de la trama unificada descrita por
narradologistas desde Aristóteles a Ricoeur. Ricoeur define la trama,
o el complot, como lo llama Txuspo, “en el nivel más formal, como un
dinamismo integrador que infiere una historia unificada y completa
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4 …”las piezas son como cajas fuertes de la significación” (Txuspo
Poyo). El problema, como en el caso de Raymond Roussel, es tener
la llave o la combinación apropiada para abrir la caja. Mientras tan-
to, como nos dice Txuspo ”le falta la cabeza y la cola. Le falta algo
que no sabemos lo que es”. El tema de la obra de Txuspo es precisa-
mente esta falta fundamental que intenta enmascarar la saturación
y el exceso de las imágenes. Su importancia emerge precisamente
en los intersticios de su propia imposibilidad significante, entre los
destellos de su ruina…
1 Cliffor Geertz, Work and Lives: The Anthropologist as Author (Chicago: University of Chicago Press, Chicago. 1988), p.147.
2 Eduward W. Said, Beginnings: Intentions and Method (New York: Columbia University Press, 1985), p.3
3 Conversaciones con el artista. Nueva York, febrero 1995. Inédita
4 Consultar Gilles Deleuze, Cinema 2, The Time-Image (Minneapolis: University of Minensota Press, 1989)5 Jean Luc Godard, Godard on Godard(New York:Da Capo Press, 1986). p.213
5 Paul Ricoeur, Time and Narrative (Chicago: University of Chicago Press, 1984), Vol. 2, p.8
7 Ibidem, Volúmenes 1, p.X
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y las rupturas de la imagen son precisamente lo que componen
su continuidad. Pero aquí esos cortes y rupturas son precisamente
sus intersticios, sin un principio y sin un fin. La interacción de dos
imágenes produce o traza una frontera que no pertenece a ninguna
de las dos, estableciendo imágenes des-ligadas…
2 …lazos, tejidos, cadenas, entretejidos, cruzes, tramas…la red que
trama cada pieza supone un cortocircuito del tiempo en el espacio,
del vacío en la saturación, del cuerpo en la tecnología…,la obsesiva
reiteración de las memorias fragmentadas…dejando que los signos
busquen entre sí la significación…Incluso su obra más reciente
(Go a head y 3Feet 4Death) continuamente representa su propia
fragmentación, alienación y desterritorialización, vaciando cualquier
significación referencial presente y pasada y descomponiendo
la coherencia de los discursos-imágenes que la contienen…esta
suspensión que se produce nos permite todo un juego diferente de
formaciones significantes…que unifica el antes y el depués en un
llegar a ser que los cruza y los desplaza infinitamente…la narrativa
se modifica constantemente en cada episodio, no de acuerdo con
las variaciones subjetivas, sino a consecuencia de los lugares
desconectados y los momentos descronologizados…
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