DR . NEVZAT ŞİMŞEKDOK UZ EYLÜL ÜNİVER SİTESİİKTİSADİ VE İDARİ BİLİMLER

FAKÜLTESİ

2 0 1 7 - 2 0 1 8

4 . D E R S

İKTİSADİ DÜŞÜNCELER TARİHİ

İKT-3003

1

Ortaçağ Döneminde İktisadi Düşünce (Devam)Faiz (Usury)

� St Thomas faiz uygulamasını doğal bulmamakta, değişimde adalet ilkesi ile bağdaştıramamaktadır.

� İki tür mal vardır:¡ Reel varlıklar

÷ Mülkiyet ve kullanım hakkı ayrılabilir

¡ Likit varlıklar÷ Mülkiyet ve kullanım hakkı

ayrılmaz� Borç verme işleminde, paranın

mülkiyet ve kullanım hakkının birlikte borç alana geçmesi üzerinde durarak, aynı miktarda geri ödeme (mülkiyetin devri) dışında bir de paranın kullanımı ile ilgili bir bedel (usury) istenmesini uygun görmemektedir.

2

Ortaçağ Döneminde İktisadi Düşünce (Devam)Faiz (Usury)

� Semavi dinlerin hepsinde faiz (usury) yasaklanmıştır.

� Yasaklanan faizin (usury) ne olup olmadığı konusu hep tartışmalıdır.

� Kilise ve Ortaçağ skolastiklerinin en büyük eksikliği, paranın ekonomik bir kaynak olarak üretim gücünü dikkate almadan faizi incelemeleridir.

� Özellikle 17. ve 18. yy’larda para piyasasının gelişmesi ile birlikte faiz kavramının kurumsallaşması bu tartışmaları geride bırakmıştır.

� Usury bağlamında ekonomik bir açılım ve bugüne yansıyan bir katkı, ahlaki ve dini tartışmaların ötesine gidememiştir.

3

Ortaçağ Döneminde İktisadi Düşünce (Devam)Diğer Skolastikler – Oresme

� Lisicux piskoposu Nicole Oresme’nin ticaret ve para ile ilgili görüşleri, ticareti olumlamaya yönelik bir dönüşümü simgeliyor.

� Hükümdarın, dolaşımdaki paranın değerini, istediği gibi değiştirmeye hakkı yoktur.

� “Bimetalizm”i savunuyor.� Para dolaşıma girdiği andan itibaren artık

prensin malı değil, toplumun malı haline gelir.

� Zorunlu olmadıkça prens, paranın değeriyle oynamamalıdır.

� Paranın değerinde ve fonksiyonunda değişmeye yol açan 5 neden sıralar:¡ Paranın şeklinin, ağırlığının, oranının,

isminin, yapıldığı maddenin değiştirilmesi� Kötü para iyi parayı piyasadan kovar

4

Türk-İslam Orta Çağı

� Coğrafi bakımdan Yunan ve Roma imparatorluklarının hüküm sürdüğü bölgelerin yanı sıra, Orta Asya ve Hindistan’a da ulaşan İslam uygarlığı, Yunan ve Roma’nın uygarlık kalıntılarına yeni katkılar getirmiş ve zenginleştirmiştir.

� Düşünce tarihi içinde, Türk İslam Ortaçağı, çok önemli bir köprü görevi görmüştür

5

İslam Dini

� İslam dininin temel kaynağı Kuran-ı Kerim’dir.¡ Emek faktörü ve geliri ¡ Ticaret ve kar¡ Özel mülkiyet¡ Zekat¡ Faiz¡ Miras hukuku

6

Etkisi Fazla Olan İslam DüşünürleriDımeşki (1256 – 1327)

7

� Tacir, belirli mallarda bir fazlalık sahibi olanlarla bir eksiklik sahibi olanlar arasındaki bağdır.

� Walras’ın tellalı –görünmez el.

� Normal bir kar, tacirin hakkı olan adil ücrettir.

Etkisi Fazla Olan İslam Düşünürleriİbn Teymiyye (1263-1328)

� Arz tarafında, ülke içi üretim ile ithalat yoluyla dışarıdan temin arasında bir ayrıma gitmişi bu malların pazardaki farklı fiyat esneklikleri olduğunu söylemiştir.

� Talep tarafında, ¡ potansiyel alıcıların sayısı¡ satın alma güçleri¡ piyasadaki kıtlık – bolluk durumu ¡ alıcıların sosyo psikolojik şartlarını belirtiyor.

� Lüks ve zorunlu tüketim malı ayrımı.� Gösteriş tüketimi.� Subjektif ve objektif değer teorisi

¡ Normal piyasa¡ Spekülatif piyasa

8

Etkisi Fazla Olan İslam Düşünürleriİbn Rüşd (1126 – 1198)

� Aristo’dan etkilenmiştir.� Paranın fonksiyonları

1) Mübadele aracı2) Değer ölçüsü3) Borç ödeme aracı

� Paranın değeri değişmemelidir¡ Felsefi argüman¡ Toplumsal adalet ve

doğruluk argümanı� Metalist

9

Etkisi Fazla Olan İslam DüşünürleriMuhammed El-Farabi (870 – 950)

� Türkistan bölgesinde Farab ilinde doğmuştur.

� Grup ---> Köy ---> Kent ---> Millet ---> İnsanlık

� Devlet toplum sözleşmesi ile kurulmuştur.

� Özel mülkiyet

10

� Horasan bölgesinde Tus şehrinin Gazale köyünde doğmuştur.

� Felsefe muhalifi.� İnsan, tüm iktisadi ve sosyal

faaliyetlerin odak noktasıdır.� İş bölümü ve uzmanlaşma

zorunludur.� Ticaret, tarafların hem iradesine

hem de rızasına dayanan serbest anlaşmalar ile yapıldığı için helaldir.

� Bunalımın kaynakları¡ Faiz¡ Gerektiği yere harcamama¡ Gereksiz yere harcama

11

Etkisi Fazla Olan İslam Düşünürleriİmam-ı Gazali (1058 – 1111)

Etkisi Fazla Olan İslam Düşünürleriİbn Haldun (1332 – 1406)

� Emek-değer teorisinin temellerini atmıştır.

� Üretim à işbölümü ve uzmanlaşma

� Bölüşüm à¡ Üreticinin hakkı à ücret¡ Tacirin hakkı à kar¡ Otoritenin hakkı à vergi

� Nüfus à Çevrim teorisi� Devlet bütçesi à Haldun-Laffer

eğrisi� İktisat politikası à Devlet

müdahalesine karşı

12

� “Kötü para iyi parayı piyasadan kovar”

ifadesini formüle eden Aristophanes, Oresme ve Gresham’ın aksine Makrizi, söz konusu

ikame mekanizmasının arkasında yatan

nedenlere eğilmiştir.

13

Etkisi Fazla Olan İslam DüşünürleriMakrizi (1364 – 1442)

Yeni Çağların Başlangıcı: MerkantilizmOrtaçağ dönemi (hatırlatma)

� Özellikle 12. yy’dan sonra Ortaçağın sona ermesini hazırlayan iç gelişmeler ortaya çıktı.

� 12.yy’dan önce¡ 5-8 yy arası Avrupa ekonomisi hemen

ilkel tarım düzenine dayanan bir durgunluğa dönüşmedi.

¡ Karolenj İmparatorluğu döneminde karakteristik özellikler belirginleşti.

¡ 9-12. yy. arası dönemde siyasi yönetim biçimi olarak feodalizm, ekonomik sistem olarak da manoryalizm uygulandı.

¡ Bu dönüşümde 7. ve 8. yy’dan sonra İslamiyet'in Akdeniz bölgesinde yayılmaya başlamasının etkisi vardır.

¡ Ticaret ve sanayi ile uğraşan nüfus azalmaya, şehirler boşalmaya başladı .

¡ Şehirler kilise merkezi ya da senyörün oturduğu kasabalar haline geldi.

14

Yeni Çağların Başlangıcı: MerkantilizmSosyal ve Ekonomik Yapıdaki Değişimler

� Ticaretteki gelişmeler başta Venedik olmak üzere İtalyan şehirleri öncülüğünde başlamıştır.

� Venedik¡ Bataklıklar üzerinde kurulan bir şehir.¡ Doğal kaynakları yok.¡ Ticaret ile uğraşmak zorundalar.¡ Bizans ile ilişkilerini koparmadılar.¡ İslam ülkeleri ile de ticaret yaptılar.¡ Maddi ve kültür ve uygarlık açısından

gelişme gösterdiler.� İtalyan şehirleri ticaret için hem bir

öncü görevi hem de Avrupa’nın içlerine doğru yapılan ticarette aracı rolü görmüş oldular.

15

Yeni Çağların Başlangıcı: MerkantilizmSosyal ve Ekonomik Yapıdaki Değişimler

� Ticaret ile birlikte, tarım ürünlerinin üretimi mahreçler bulduğu için hızla artıyordu.

� İnsan-toprak ilişkileri değişti.� Hiçbir yere bağlı olmayan maceracı

tüccarlar denilebilecek yeni bir sınıf doğmaya başladı. ¡ Bu tüccarlar kışın mallarını saklamak ve

depolamak için şehirlerin kenarlarında yerleşmeye başladılar.

¡ Ticaretleri ile ilgili konularda aralarında doğacak anlaşmazlıkları hakemler yoluyla çözme yöntemlerini geliştirdiler.

� Kendi başına buyruk, kendi kendini yöneten hür şehirli (burgher) nüfus oluşmaya başladı.

16

Yeni Çağların Başlangıcı: MerkantilizmSosyal ve Ekonomik Yapıdaki Değişimler

� Tarım ürünlerinin mahreç bulması toprakların da değer kazanmasını sağladı.

� Çitleme hareketi: ortakçı ve kiracıların, yeni gelişen yünlü sanayiine ham madde sağlayacak koyunlara mera sağlamak için arazilerinden kovulmalarıdır.

� Şehirlerde insanın, nereden geldiği, hangi senyörün toprağına bağlı olduğu, hangi kilisenin cemaatine bağlı olduğu önemli değil, başarı, çalışma, birikim önemliydi.

17

� İstanbul’un fethi ile İpek ve Baharat yolları Müslümanların eline geçmiş oldu. ¡ 1487’de Portekizli Bartelmy Diaz Ümit

burnunu dolaştı..¡ 1493’te Cenevizli Cristophe Colomb

Amerika kıtasını keşfetti¡ 1498’de Vasqa de Gama Ümit burnunu

dolaşarak Hindistan’a ulaştı.� Bu dönemin özellikleri

¡ Toprak ve kilisenin reel gelirleri düştü.¡ Ticaret burjuvazisinin sermaye

birikimleri arttı.¡ Loncaların ekonomik yapılanma içinde

önemleri azaldı.¡ Ev endüstrisi doğdu ve eski

zanaatkarların bazıları hukuken ücret karşılığı çalışan işçiler-ustalar haline geldi.

¡ Şehirleşme canlandı.

18

Yeni Çağların Başlangıcı: MerkantilizmSosyal ve Ekonomik Yapıdaki Değişimler