KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI BELAJAR...
Transcript of KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI BELAJAR...
KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI
BELAJAR SISWA PADA PELAJARAN HADITS DI
KELAS XI PONDOK PESANTREN DAARUL
RAHMAN JAKARTA
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi
Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
MUHAMAD WILDAN HUSNA ISMAYA
NIM. 1113011000115
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2020
KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI BELAJAR SISWA
PADA PELAJARAN HADITS DI KELAS XI PONDOK PESANTREN
DAARUL RAHMAN JAKARTA
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi
Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
Muhamad Wildan Husna Ismaya
NIM. 1113011000115
Dibawah Bimbingan
Dosen Pembimbing Skripsi
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2020
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI
Skripsi berjudul “Korelasi Hafalan Hadits dengan Prestasi Belajar Siswa
Pada Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman
Jakarta” disusun oleh Muhamad Wildan Husna Ismaya, NIM.
1113011000115, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui
bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan
pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas.
Jakarta, 08 Januari 2020
Yang Mengesahkan,
Dosen Pembimbing
i
ABSTRAK
Muhamad Wildan Husna Ismaya (1113011000115). Korelasi Hafalan Hadits
dengan Prestasi Belajar Siswa Pada Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam,
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta, 2020.
Dosen Pembimbing : Drs. Abdul Haris, M.Ag.
Kata Kunci : Hafalan Hadits, Prestasi Belajar Siswa
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ada atau tidaknya korelasi
antara hafalan Hadits dengan prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits di
Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan
November-Desember 2019 di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Dalam
penelitian ini penulis menggunakan metode survei dengan pendekatan
korelasional yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Daarul Rahman dengan
melibatkan siswa kelas XI yang mengikuti kegiatan hafalan Hadits. Pengumpulan
data dilakukan dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan tes. Analisis data
menggunakan analisis korelasional dengan teknik korelasi rumus product
moment. Teknik pengambilan sampel yaitu sistematic sampling. Hasil yang
ditemukan dalam penelitian ini bahwa terdapat korelasi yang kuat antara hafalan
Hadits dengan prestasi belajar pada pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren
Daarul Rahman. Hasil perhitungan menunjukkan bahwa r hitung 0,930 termasuk
kategori sangat tinggi (nilai r hitung pada rentang 0,90-1,00) dengan nilai KD
sebesar 86,49%. Dengan demikian terdapat korelasi yang kuat antara hafalan
Hadits dengan prestasi belajar hadits di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
Dan hafalan Hadits memberikan kontribusi terhadap prestasi belajar siswa di kelas
XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas berkat
kasih dan sayang-Nya yang senantiasa tercurah pada kita semua, Shalawat serta
salam tak lupa tercurahkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW suri
tauladan paling mulia bagi semesta alam.
Perkenankanlah penulis untuk mengucapkan terima kasih yang tak
terhingga kepada:
1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta, Dr. Sururin, M.Ag.
2. Ketua Prodi PAI sekaligus dosen pembimbing, Drs. Abdul Haris, M.Ag.
3. Sekretaris Prodi Pendidikan Agama Islam, Drs. Rusdi Jamil, M.Ag.
4. Kepala Madrasah Pondok Pesantren Daarul Rahman KH. Qosim Susilo.
5. Guru Pendidikan Agama Islam Ust. Irfan PM.
6. Seluruh siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
7. Teruntuk kedua orang tuaku almarhumah ibu Eha Soleha dan bapak
Sulaiman.
8. Teruntuk Dewi Rokhmah
9. Teruntuk Tim Pengadegan, IKDAR Tangsel dan para senior.
Penulis menyadari banyaknya kekurangan dalam penyusunan skripsi ini
oleh karena itu penulis mengucapkan maaf yang sebesar-besarnya. Akhirnya,
penulis ucapkan terima kasih sekali lagi untuk semua pihak yang sudah membantu
penyelesaian laporan skripsi ini.
Jakarta, 08 Januari 2020
Penulis
Muhamad Wildan Husna Ismaya
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK .............................................................................................................. i
KATA PENGANTAR ........................................................................................... ii
DAFTAR ISI ......................................................................................................... iii
DAFTAR TABEL ................................................................................................. v
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................ vi
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................... 1
B. Identifikasi Masalah ..................................................................................... 7
C. Pembatasan Masalah .................................................................................... 8
D. Rumusan Masalah ........................................................................................ 8
E. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 8
F. Kegunaan Penelitian..................................................................................... 9
BAB II KAJIAN PUSTAKA .............................................................................. 10
A. Kajian Hafalan Hadits dan Prestasi Belajar ............................................... 10
1. Pengertian Hafalan Hadits ...................................................................... 10
2. Tujuan dan Prinsip-prinsip Hafalan........................................................ 13
3. Faktor-faktor yang Harus Diperhatikan dalam Hafalan ......................... 15
4. Pengertian Prestasi Belajar ..................................................................... 16
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Belajar ............................................ 18
6. Prinsip-prinsip Belajar ............................................................................ 20
7. Hubungan antara Tingkat Hafalan dengan Prestasi Belajar Hadits........ 22
B. Hasil Penelitian yang Relevan ................................................................... 24
C. Kerangka Berpikir ...................................................................................... 25
D. Hipotesis Penelitian .................................................................................... 26
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ......................................................... 27
A. Tempat dan Waktu Penelitian .................................................................... 27
B. Metode Penelitian....................................................................................... 27
C. Variabel Penelitian ..................................................................................... 27
D. Populasi dan Sampel .................................................................................. 28
E. Teknik Pengumpulan Data ......................................................................... 29
iv
F. Teknik Analisis Data .................................................................................. 32
G. Hipotesis Statistik ...................................................................................... 36
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................... 37
A. Deskripsi Data ............................................................................................ 37
1. Sejarah Singkat ....................................................................................... 37
2. Visi dan Misi .......................................................................................... 40
3. Daftar Pendidik dan Siswa ..................................................................... 40
B. Pelaksanaan kegiatan Hafalan Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul
Rahman Jakarta ................................................................................................. 43
C. Deskripsi Data ............................................................................................ 43
D. Pengolahan dan Analisis Data .................................................................... 44
BAB V PENUTUP ............................................................................................... 47
A. Kesimpulan ................................................................................................ 47
B. Saran ........................................................................................................... 48
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 49
LAMPIRAN
v
DAFTAR TABEL
No Uraian Halaman
1. Tabel 3.1 Kisi-kisi Pedoman Observasi 30
2. Tabel 3.2 Kisi-kisi Wawancara 30
3. Tabel 3.3 Kisi-kisi Tes (Prestasi Belajar Hadits Siswa) 32
4. Tabel 3.4 Skor tiap jawaban 33
5. Tabel 3.5 Klasifikasi Skor Hasil Ujian Hadits 34
6. Tabel 3.6 Interpretasi Nilai r 35
7. Tabel 4.1 Daftar Pendidik Pondok Pesantren Daarul Rahman 40
8. Tabel 4.2 Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Daarul Rahman 42
vi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Soal Tes Hafalan Hadits
Lampiran 2 Pedoman Wawancara
Lampiran 3 Pedoman Observasi
Lampiran 4 Dokumentasi
Lampiran 5 Surat Bimbingan Skripsi
Lampiran 6 Surat Izin Penelitian
Lampiran 7 Surat Keterangan Penelitian
Lampiran 8 Daftar Nilai Tes Siswa
Lampiran 9 Daftar Nilai Ujian Siswa
Lampiran 10 Analisis korelasi Variabel X dan Y
Lampiran 11 Lembar Uji Referensi
1
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Perkembangan zaman sangat berhubungan dengan berbagai bidang
kehidupan menurut munculnya sumber daya manusia yang berkualitas,
dengan kata lain adalah manusia mempunyai fondasi keimanan yang kuat.
Hal ini juga diimbangi dengan pesat nya pertumbuhan teknologi dan
informasi. Dengan manusia yang berkualitas inilah hasil pengembangan
dapat dipelihara dan dilestarikan oleh kekuatan iman dan taqwa.
Sebagaimana Allah telah menganugerahkan kepada manusia akal
fikiran yang mana pemberian itu menjadi tanda bahwasanya manusia
diciptakan sebagai makhluk yang ahsanu taqwiim. Tentulah hal ini yang
dapat kita syukuri bersama karena bagaimanapun sesuatu yang tak
terhingga ini adalah cara Allah menunjukan kekuasaanya. Bisa jadi semua
kelebihan ini adalah nikmat yang telah Allah berikan kepada kita apabila
semua ini menjadi wasilah untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah
SWT atau bisa jadi semuanya hanya menjadi Istidraj untuk kita apabila
kita semakin menjauh kepada Allah SWT dan ketika itu terjadi
sesungguhnya Allah sedang memainkan kita, naudzubillah.
Pada dasarnya pendidikan merupakan suatu upaya mewariskan dan
membudidayakan nilai-nilai yang akan menjadi sebuah rel bagi manusia
dalam menjalani kehidupan sekaligus sebagai sebuah solusi alternatif
untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan
dimungkinkan kehidupan manusia akan tetap bergerak ditempat tanpa
melahirkan generasi-generasi baru yang mempunyai rancangan masa
depan untuk memperbaharui peradaban manusia. Pendidikan merupakan
sebuah harga mati demi menciptakan sebuah tatanan baru yang lebih maju
dan bersaing.
Pendidikan yang direncanakan dengan matang dan dilaksanakan
tepat sasaran akan memberikan hasil yang sangat memuaskan bagi guru
2
dan siswa, namun satu hal yang perlu diperhatikan oleh semua elemen
yang terlibat dalam pendidikan adalah bagaimana menciptakan pendidikan
yang mampu berperan dalam kehidupan dalam jangka panjang tidak hanya
jangka pendek.
Baik tidaknya seseorang dipengaruhi oleh pendidikan yang ia
dapat, baik itu pendidikan formal atau non formal. Apabila seseorang
menerima pendidikan dengan layak tentu akan menghasilkan pribadi yang
baik, dari pribadi yang baik itu tadi akan menghasilkan masyarakat yang
baik pula. Pendidikan yang bagus berhubungan besar dengan kualitas
hidup masyarakatnya. Seperti yang dikutip dari cnnindonesia.com, negara-
negara skandanivia seperti Finlandia, yang memiliki sistem pendidikan
terbaik di dunia, memiliki standar hidup yang tinggi. Hal tersebut tidak
mengherankan, karena sistem pendidikan di Finlandia merupakan yang
terbaik di dunia.
Negera Indonesia berharap besar terhadap “Pendidikan”, hal ini
tertera dalam jabaran UUD 1945 tentang pendidikan dituangkan dalam
Undang-Undang No. 20, Tahun 2003. Pasal 3 menyebutkan:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga
negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”1
Untuk mewujudkan tujuan pendidikan Nasional, dibutuhkan aspek
yang fundamental, seperti aspek agama Islam. Konsep “beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,
cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta
bertanggung jawab” semuanya tertulis dengan jelas, baik tekstual maupun
kontekstual, dalam al-Qur’an dan Hadist. Pendidikan dan Islam tidak bisa
dipisahkan satu sama lain.
1 Anwar Arifin, Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional, (Jakarta: Ditjen
Kelembagaan Agama Islam Depag, 2003), h. 37.
3
Melalui pendidikan, manusia bisa merealisasikan segala
kemauannya. Pendidikan pun dianggap mampu menciptakan kedamaian
dalam hidup, serta manfaat yang begitu besar terhadap kehidupan kita
didunia ini.
Rasulullah SAW sendiri memiliki pandangan dan kepedulian yang
tinggi terhadap pendidikan dan pengajaran. Hal ini terlihat, ketika
mengajar dijadikan syarat oleh Rasulullah bagi bebasnya para tawanan,
yakni apabila mereka (para tawanan) mengajarkan baca tulis kepada orang
Islam. Ini dimaksudkan, agar pengajaran baca-tulis bisa menyebar dan
mentradisi di kalangan umat Islam, di samping itu Rasulullah tidak
melupakan pengajaran baca-tulis di kalangan kaum hawa. Ilmu
pengetahuan menurut Nabi Muhammad SAW, adalah sebagai saran untuk
mencari kesejahteraan dunia dan akhirat.2
Dalam beberapa hadist, Nabi SAW memberikan perhatian yang
besar bagi orang yang menuntut ilmu, hal tersebut bisa dibuktikan dengan
ganjaran bagi orang yang meninggal kettika menuntut ilmu, yaitu
meninggal dengan ‘status’ syahid. Sebagaimana yang Rasulullah sabdakan
didalam Hadits nya:
م عن أنس ابن مالك قال: قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العل
)رواه الترمذي( كان في سبيل الله حتى يرجع
Artinya: “Dari Anas bin Malik berkata, telah bersabda
Rasulullah saw: “barangsiapa keluar (pergi) untuk
mencari ilmu maka ia berada di jalan Allah sehingga
kembali (HR. Tirmidzi).
Pendidikan menurut Islam atau Pendidikan Islami, yakni
pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai
fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu: al-Qur’an
dan Hadist.3 Sederhananya, pendidikan Islam ialah suatu konsep kesatuan
pendidikan yang tidak boleh melenceng dari al-Qur’an dan Hadits, apapun
2 Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogjakarta:
Titian Ilahi Press, 1996), h. 36-37. 3 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), h.
29.
4
itu, apabila terdapat hal-hal yang tidak sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits
maka hal tersebut ialah sesuatu yang salah.
Seiring dengan perkembangan dunia pendidikan yang sangat pesat,
maka berkembang juga metode-metode dalam pembelajarannya. Banyak
sekali metode yang kekinian yang saat ini berkembang di tengah-tengah
dunia pendidikan. Hal tersebut tentunya mengikuti perkembangan zaman
yang semakin hari semakin tak terbendung saja. Walaupun demikian
metode-metode terdahulu tak lekang dimakan usia. Masih banyak metode-
metode zaman dahulu yang masih dipakai dalam proses pembelajaran.
Orang-orang Islam zaman dahulu sangat menghargai ingatan yang
kuat dan menganggap pengembangan ingatan untuk menghafal sebagai
salah satu tujuan pendidikan.4 Karena sebab inilah metode hafalan masih
banyak dipakai karena mereka percaya dengan menghafal murid bisa
menguasai pelajaran. Disamping itu hafalan pun menjadi tolak ukur
kealiman seseorang, semakin banyak dia menghafal semakin alim orang
itu akan dipandang. Tentunya hafalan adalah jalan awal untuk mencapai
pemahaman. Karena kita tidak bisa menilai seseorang dari sisi hafalan nya
saja tentunya kita bisa mengukur dari segi yang lain yaitu segi
pemahaman.
Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan yang masih
menggunakan hafalan sebagai cara untuk mereka belajar. Dari generasi ke
generasi pesantren selalu menggunkan metode klasik ini untuk
mendapatkan ilmu. Terlepas berkembangnya metode-metode yang
kekinian tetap saja hafalan menjadi cara ungulan yang dipakai dalam
proses pembelajaran. Dilihat dari sudut manapun hafalan tidak akan
pernah terlepaskan dari kehidupan pesantren yang ada di Indonesia bahkan
dunia. Terbukti sampai dengan saat ini bila kita menjumpai seluruh
pesantren yang berada di Nusantara akan kita temukan metode hafalan
didalamnya.
4 Omar Muhammas al-Toumy al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan
Bintang, 1979), h. 576.
5
Bahkan dalam dunia Islam hafalan menjadi sebuah acuan
pembelajaran untuk menangkap pelajaran ataupun ilmu pengetahuan sejak
zaman Nabi Muhammad SAW. Hal ini dikarenkan minimnya alat tulis
pada zaman itu. Batu, kulit pohon dan pelepah pohon menjadi media tulis-
menulis pada zaman itu. Selain dari faktor media tulis yang tidak memadai
menghafal dipandang sebagai cara yang paling mudah untuk dilakukan.
Lalu kemudian hafalan ini menjadi tradisi yang berkembang pada saat itu
sehingga melahirkan para Haafidz yang tersebar di saentaro dunia. Oleh
karena itu hafalan menjadi metode yang sangat familiar pada zaman itu.
Dengan demikian tradisi yang terus-menerus dipakai hingga
sampai kepada zaman yang modern seperti sekarang ini hafalan masih
menjadi metode yang tak lekang dimakan zaman walaupun teknologi
menjadi semakin canggih dengan adanya penyimpanan file berbasis
digital, tapi tetap saja metode hafalan ini masih sering dipakai terutama di
lembaga seperti pesantren yang ada di Nusantara ini. Ketika kita melihat
teknologi pada zaman sekarang orang-orang mampu menciptakan suatu
alat yang bisa menyimpan berbagai macam file, akan tetapi disisi lain alat
tersebut hanya buatan tangan manusia yang sering mengalami kesalahan
dan bisa saja mengalami error system. Allah SWT memberikan kepada
manusia berupa fikiran dan kita yakini bersama semua ciptaan Allah tidak
akan ada yang sia-sia. Dari situlah kita bisa melihat ciptaan manusia tidak
ada apa-apanya dengan ciptaan Allah SWT yang maha kuasa atas segala
sesuatu.
Berbicara mengenai hafalan dan pesantren ada sebuah artikel yang
ditulis oleh Bambang Subandi memaparkan keterkaitan yang sangat erat
antara metode ini (hafalan) dengan lembaga pendidikan pesantren.
Menurutnya, metode hafalan dalam transformasi ajaran Islam telah
berlangsung lama hingga pada masa ini. Pembukuan al-Qur’an pada masa
Khalifah Utsman bin Affan tidak menghentikan metode hafalan, karena
pembukuan tersebut hanya sebagai standarisasi bacaan al-Qur’an. Di masa
sahabat, hafalan masih terbatas ayat-ayat al-Qur’an dan teks hadits-hadits
6
Nabi. Pada masa setelah sahabat, hafalan makin bertambah yakni
penambahan tafsir sahabat serta interpretasinya atas teks hadits Nabi.
Karena itu, metode hafalan telah menjadi tradisi keilmuan pada masa
keemasan Islam.
Pola pendidikan pesantren yang tradisionalis masih
mempertahankan tradisi hafalan. Melalui metode ini, santri terproteksi dari
sikap dan tingkah laku yang buruk oleh karena itu sikap maksiat menjadi
penyebab sulitnya hafalan.
Berbicara tentang pesantren, penulis pun lulusan pesantren yang
bernama Pondok Pesantren Daarul Rahman terletak di Senayan pada
waktu itu. Beralamatkan di Jalan Senopati Dalam 2 Pesantren ini menjadi
salah satu pesantren di Indonesia yang terletak di segitiga emas Kota
Jakarta dengan dikelililingi oleh gedung-gedung pencakar langit
menjadikan pesantren ini tak terlihat dari luar. Banyak orang yang yang
tidak menyangka kalau di tempat dengan hiruk pikuk manusia di dunia
bisnis terdapat satu Lembaga Pendidikan Islam didalamnya. Memang
kurang pas bila dilihat Senayan yang menjadi central bisnis didalamnya
terdapat sebuah Pesantren. Dengan segala pertimbangkan yang telah
diukur matang-matang akhirnya Pondok Pesantren Daarul Rahman
sekarang di ruislag (tukar guling) pindah tempat ke Daerah Jagakarsa
Jakarta Selatan, dengan alasan kondusifitas didalam kegiatan belajar
mengajar.
Pesantren Daarul Rahman tidak berbeda dengan pesantren
kebanyakan yang ada di Indonesia. Kegiatan dari bangun tidur sampai
waktunya tidur pun tidak jauh berbeda. Hanya saja di dalam Pondok
Pesantren Daarul Rahman ini ada sebuah penggabungan dalam segi belajar
mengajar. Ada dua hal yang digabungkan menjadi satu kesatuan yang
akhirnya itu menjadi ciri khas dari Pondok pesantren Daarul Rahman. Dua
hal itu adalah Pondok Pesantren modern yang berbasis Pondok Modern
dengan Pembelajaran kitab kuning yang dianut dari Pesantren Salafiyah
7
Tradisional. Dua hal itu yang akhirnya menjadi ciri khas Pondok Pesantren
Daarul Rahman.
Dari pengalaman yang dialami oleh penulis, di Pondok Pesantren
Daarul Rahman ini banyak sekali mata pelajaran yang dipelajari dengan
cara menghafal. Menghafal al-Qur’an, Hadits, Mahfudzot, Mutholaah,
Imrithi, Jurumiah sampai Alfiyah ibnu Malik ditempuh dengan cara
menghafal.
Disamping itu waktu santri yang sangat padat membuat santri
bekerja keras untuk membagi waktu. Hanya pada waktu-waktu senggang
para santri bisa mengulang pelajarannya. Hal ini menjadi sesuatu yang
tidak bisa ditemukan di sekolah-sekolah umum yang non pesantren.
Awalnya penulis menganggap hal ini menjadi hal yang biasa
karena penulis sudah terbiasa dengan hal tersebut. Namun akhirnya
penulis bertanya-tanya kenapa Pondok Pesantren selalu menggunakan
metode yang seperti ini dalam sebagaian besar pelajarannya. Kemudian
mengapa tolak ukur santri yang cerdas dilihat dari hafalannya?
Berangkat dari pertanyaan tersebut, penulis menjadikan Pondok
Pesantren Daarul Rahman sebagai objek penelitian untuk kebutuhan
skripsi.
Dengan melihat keadaan yang seperti itu, penulis tertarik untuk
melakukan penelitian ilmiah yang ditulis dalam bentuk skripsi dengan
judul “Korelasi Hafalan Hadits Dengan Prestasi Belajar Siswa Pada
Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman
Jakarta”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang yang sudah dipaparkan diatas, maka
penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut:
1. Banyak orang yang belum mengetahui korelasi hafalan dengan prestasi
belajar siswa.
2. Manejemen waktu menghafal peserta didik yang ada di Pondok
Pesantren Daarul Rahman.
8
3. Banyaknya pelajaran yang ditempuh oleh para siswa yang sama-sama
dipelajari dengan cara menghafal.
4. Tidak meratanya kemampuan menghafal peserta didik antara yang satu
dengan yang lainnya.
C. Pembatasan Masalah
Selanjutnya, pembatasan masalah yang akan dikaji dan diteliti
dalam penelitian ini hanya sebatas bagaimana korelasi hafalan hadits
dengan prestasi belajar siswa pada pelajaran hadits di kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah, maka peneliti membuat rumusan
masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana penerapan pembelajaran hafalan Hadits pada siswa kelas
XI di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta?
2. Bagaimana prestasi belajar siswa kelas XI pada pelajaran Hadits di
Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta?
3. Apakah ada korelasi hafalan Hadits dengan prestasi belajar siswa pada
pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman
Jakarta?
E. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penelitian ini, adalah:
1. Untuk mengetahui penerapan program hafalam hadits siswa di Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
2. Untuk mengetahui bagaimana prestasi belajar Hadits siswa di Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
3. Untuk mengetahui korelasinya pelaksanaan hafalan hadits siswa
Pondok Pesantren Daarul Rahman dengan prestasi belajar pada
pelajaran Hadits.
9
F. Kegunaan Penelitian
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat bagi banyak
pihak, antara lain:
1. Sebagai bahan referensi bagi pihak universitas dan pendidik lainya
dalam mengembangkan konsep Pendidik dan Peserta Didik
2. Sebagai salah satu sumbangan pemikiran bagi dunia akademis, praktisi
pendidikan dan orang-orang yang berada dalam dunia pendidikan.
3. Bagi siswa: membangun budi pekerti untuk berakhlak mulia, serta
mempersiapkan peserta didik yang mampu bersaing dan berkompetisi
di masyarakat nanti.
4. Bagi guru: sebagai bahan referensi guru untuk menjadi seorang
pendidik yang berkompeten sehingga mampu menciptakan siswa yang
mampu berkompeten.
10
10
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Kajian Hafalan Hadits dan Prestasi Belajar
1. Pengertian Hafalan Hadits
Kata hafalan berasal dari kata “hafal” yang berarti “telah masuk
diingatan (tanpa melihat buku atau catatan lain)”. Jika diberi akhiran
“an” maka berarti “yang dihafalkan”.5
Secara bahasa (etimologi) hafalan adalah lawan kata daripada lupa,
yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Penghafal adalah orang yang
menghafal dengan cermat dan termasuk sederatan kaum yang
menghafal.
Adapun hafalan menurut istilah (terminology) adalah tidaklah
berbeda baik secara nahasa maupun secara istilah, dari segi
pengngkapan dan penalarannya.
Al-Hifd (hafalan) menurut Khurram Murad adalah kata yang dalam
arti sempitnya berarti “menghafal” yang meliputi pegertian dan
praktek. Tidak ada kata yang tepat dalam Bahasa Inggris termasuk
dalam Bahasa Indonesia yang dapat merefleksikan arti yang utuh dan
sebenarnya dari kata al-hifd ini.
Dari paparan tersebut di atas dapat ditarik benang merah bahwa
hafalan adalah suatu metode yang menitik beratkan pada daya ingatan
(memory type of learning). Jadi hafalan maksudnya adalah suatu cara
belajar dengan menggunakan daya ingatan yang tajam untuk mencapai
suatu tujuan yang diinginkan.
Demikian arti penting hafalan karena ia merupakan suatu teori
yang mempersiapkan terlebih dahulu untuk menghadapi tiap
pekerjaan. Metode inilah yang akan memimpin dari mulai hingga
5 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka, 2005), h. 381.
11
akhir, jadi tugasnya hanya menghantarkan saja bukan tujuan. Hal ini
sesuai dengan ayat al-Qur’an surat An-Nahl ayat : 125 yang berbunyi :
ادع الى سبيل رب ك با لحكمة والموعظة الحسنة
Artinya : “Ajaklah ke jalan Allah dengan hikmah dan ajaran
yang baik”. (An-Nahl : 125).
Sedangkan Hadits secara etimologi berasal dari akar kata حدث-
وحداثة –حدوثا –يحدث yang memiliki beberapa makna, antara lain
sebagai berikut:
a. الجد ة (al-jiddah = baru)
b. الط ري (ath-thari = lunak, lembut, dan baru)
c. الخبر والكالم (al-khabar = berita, pembicaraan dan al-kalam =
perkataan)6
Sementara itu secara terminologis, para ulama berbeda-beda dalam
memberikan pengertian hadits. Perbedaan-perbedaan pandangan itu
lebih disebabkan oleh terbatas dan luasnya objek tunjauan masing-
masing yang tentu saja mengandung kecenderungan pada aliran ilmu
atau disiplin ilmu yang dimilikinya. Berikut ini pengertian hadits
menurut para ahli, antara lain:
a. Ulama hadits mendefiniskakan hadits sebagai berikut:
“segala sesuatu yang diberitakan dari Nabi Muhammad
SAW., baik berupa sabda, perbuatan, taqrir, sifat-sifat,
dan hal ihwal Nabi.”
b. Ulama ahli Ushul Fiqh menyebutkan pengertian hadits “
yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi
Muhammad SAW., selain al-Qur’an al-karim, baik
berupa perkataan, perbuatan maupun taqrir Nabi yang
bersangkut paut dengan Hukum Syara.”
6 Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis, (Jakarta: Amzah, 2013), h. 1-2
12
c. Para ulama Fuqaha mendefiniskan hadits sebagai
“segala sesuatu yang ditetapkan Nabi Muhammad SAW.,
yang tidak bersangkut-paut dengan masalah-masalah
fardhu atau wajib.”
d. Menurut Ibnu al-Subki, hadits adalah segala sabda dan
perbuatan Nabi Muhammad SAW. Berdasarkan
pengertian ini Ibnu al-Subki tidak memasukan taqrir
nabi sebagai bagian dari rumusan definisi Hadits.
Alasannya karena taqrir telah tercakup dalam af’al,
yakni segala perbuatan apabila kata taqrir dinyatakan
secara eksplisit, rumusan definisi akan menjadi ghair
mani’, yakni tidak terhindar dari sesuatu yang tidak
didefinisikan.
e. Kalangan ulama lain ada yang menyatakan bahwa yang
dinamakan hadits itu bukan hanya berasal dari Nabi
Muhammad SAW akan tetapi, berasal dari sahabat dan
tabii’in juga. Sejak lama telah dikenal adanya hadits
marfu’, yakni hadits yang dinisbahkan kepada Nabi
SAW.; hadits mauquf, yaitu hadits yang dinisbahkan
kepada sahabat; dan hadits maqtu, yakni hadits yang
dinisbahkan kepada tabi’in.7
Dari beberapa pengertian di atas definisi hadits yang lebih relevan
untuk dijadikan pegangan ialah segala sesuatu yang dinisbahkan atau
disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan,
pebuatan, maupun taqrir-nya (atau selain itu). Dengan begitu definisi
ini berarti bahwa tidak semua hadits yang ada itu dinilai shahih, tetapi
ada pula ya ng termasuk daif dan maudhu’. Adanya hadits yang daif
dan maudhu’ itu bukan berarti karena kelemagan Nabi SAW., tetapi
karena kesalahan dan kelemahan para perawi dalam menyandarkan
7 Dede Ahmad Ghazali dan Heri Gunawan, Studi Islam Suatu Pengantar Dengan
Pendekatan Interdisipliner, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), h. 124-125.
13
dan menisbahkan kepada beliau. Karena itulah timbul usaha kritik
sanad dan matan hadits. Dengan adanya kritik tersebut akan
ditemukan mana hadits yang makbul (dapat diamalkan dan diterima
sebagai hujah) dan mana pula yang mardud (ditolak atau tidak bisa
diamalkan dan dijadikan hujah).8
Sebagai sumber ajaran Islam kedua, setelah al-Qur’an, al-Hadits
memiliki fungsi yang pada intinya sejalan dengan al-Qur’an. Dalam
kaitan ini, hadits berfungsi merinci petunjuk dan isyarat al-Qur’an
yang bersifat global, pengecuali terhadap isyarat al-Qur’an yang
bersifat umum, pembatas terhadap ayat al-Qur’an yang bersifat
mutlak, dan pemberi informasi terhadap sesuatu kasus yang tidak
dijumpai di dalam al-Qur’an. Dengan posisi demikian, pemahaman al-
Qur’an dan pemahaman ajaran Islam yang seutuhnya tidak dapat
dilakukan tanpa mengikutsertakan hadits.9
Jadi menghafal Hadits adalah proses pengahfalan hadits secara
keseluruhan, baik hafalan maupun ketelitian bacaannya serta
menekuni, merutinkan dan mencurahkan perhatiannya untuk
melindungi hafalan dari keluapaan. Sedangkan hafalan hadits yang
dimaksud dalam skripsi ini adalah hanya proses menghafal hadits
pada kitab bulughul maram.
2. Tujuan dan Prinsip-prinsip Hafalan
Kegiatan belajar harus mempunyai tujuan. Karena setiap tujuan
yang tidak mempunyai tujuan akan berjalan meraba-raba, tak tentu
arah tujuan. Tujuan yang jelas dan berguna akan membuat orang lebih
giat, terarah dan sungguh-sungguh. Semua kegiatan harus berorientasi
pada tujuannya. Segala daya dan upaya harus dipusatkan pada
pencapaian tujuan, baik bahan pelajaran, metode dan teknik
8 Muhaimin dkk, Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, (Jakarta: Kencana,
2017), h. 127. 9 Rosihan Anwar dkk, Pengantar Studi Islam Disusun Berdasarkan Kurikulum Terbaru
Perguruan Tinggi Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2014), h. 188
14
pelaksanaan kegiatan belajar harus dapat menunjang tercapainya
tujuan dengan efektif dan efisien.
Oleh karena itu metode hafalan bertujuan untuk memperkuat
ingatan. Menurut Ballard, Briged dan Clanchy, John metode hafalan
bertujuan untuk pembenaran atau penyebutan kembali materi.
Tentang pentingnya metode hafalan dijelaskan dalam al-Qur’an
surat Al-A’la ayat 6-7 yang berbunyi:
(7-6. )األعلى سنقر ئك فال تنسى الا ما شا ء الله ......
Artinya: Kami akan bacakan (al-Qur’an) kepadamu
(Muhammad) maka kamu tidak akan lupa kecuali kalau Allah
menghendaki. (Q.S. Al-A’la 6-7).
Dari ayat tersebut di atas jelaslah bahwa pentingnya mengulang
ayat-ayat al-Qur’an yang telah dihafal. Dengan demikian metode
hafalan bertujuan untuk memperkuat ingatan yang telah untuk dapat
diulang kembali.
Untuk mempelajari bahan hafalan diperlukan jenis belajar
menghafal (memori type of learning). Belajar dengan menghafal
sering menimbulkan penyakit verbalisme yaitu anak tahu
menyebutkan kata-kata, definisi, rumus dan sebagainya tetapi tidak
dipahami. Penyakit lain yang sering dijumpai akibat belajar menghafal
ialah intelektualitas penguasaan pengetahuan sebanyak-banyaknya
dari buku pelajaran tanpa menghubungkannya dengan realitas
kehidupan sehari-hari.
Untuk menghindarkan anak dari penyakit tersebut, perlu
diperhatikan prinsip-prinsip, sebagai berikut:
1. Bahan yang akan dihafalkan hendaknya diusahakan agar
dipahami benar-benar oleh anak.
2. Bahan hafalan hendaknya merupakan suatu kebulatan
(keseluruhan dan bukan fakta yang lepas).
3. Bahan yang telah dihafal hendaknya digunakan secara
fungsional dalam situasi tertentu.
15
4. Active Recall hendaknya senantiasa dilakukan.
5. Metode keseluruhan atau metode bagian yang digunakan
tergantung pada sifat bahan.10
3. Faktor-faktor yang Harus Diperhatikan dalam Hafalan
Orang-orang Islam dahulu sangat menghargai ingatan yang kuat
dan menganggap pengembangan ingatan untuk menghafal sebagai
salah satu tujuan pendidikan. Di antara faktor-faktor yang membantu
untuk menarik perhatian umat Islam memelihara dan menyebarkan
ingatan sebagai salah satu jalan pencapaian adalah kurangnya tulisan
pada abad pertama hijriyah, adanya nas-nas yang mengajak untuk
menghafal, munculnya ilmu hadits yang memastikan banyak hafalan
dan timbulnya ilmu-ilmu bahasa yang untuk menguasainya perlu
kepada ingatan yang kuat.11
Metodik umun atau metodologi pengajaran yang digunakan guru
dalam menyelenggrakan kegiatan belajar mengajar dalam
pemilihannya harus mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut:
1. Keadaan murid yang mecakup pertimbangan tentang tingkat
kecerdasan, kematangan, perbedaan individu lainnya
2. Tujuan yang hendak dicapai
3. Situasi yang mencakup hal yang umum seperti situasi kelas dan
lingkungan
4. Alat-alat yang tersedia akan mempengaruhi pemilihan metode
yang akan digunakan.
5. Kemampuan pengajar tentu menentukan, mencakup
kemampuan fisik, keahlian.12
Menurut Zakiah Daradjat, dalam menghafal mata pelajaran
hendaknya harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
a. Umur. Umur murid menentukan kecakapan untuk
menerima pelajaran.
10 Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),
h. 264. 11 Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany, op.cit, h. 576. 12 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2007), h. 33.
16
b. Keadaan Sekitar. Keadaan sekitar memegang peranan
dalam keberhasilan dalam menghafal pelajaran, dalam
artian keadaan sekitar mempengaruhi psikis siswa.
c. Sifat bahan pelajaran. Tiap-tiap bahan pelajaran
mempunyai sifat yang berlainan, seperti ilmu-ilmu umum
dengan ilmu-ilmu agama.13
4. Pengertian Prestasi Belajar
Menurut WJS. Purwadarminta, prestasi adalah hasil yang telah
dicapai (dilakukan, dikerjakan).
Secara umum, belajar dapat dipahami sebagai tahapan perubahan
seluruh tingkah laku individu yang relatif menetap sebagai hasil
pengalaman dan interaksi dengan lingkungan yang melibatkan proses
kognitif.14
Menurut Slameto belajar ialah suatu proses usaha yang dilakukan
seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru
secara keseluruhan, sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam
interaksi dengan lingkungannya.15
Menurut Purwa belajar adalah usaha sadar dari individu untuk
memahami dan menguasai penegtahuan dan keterampilan; sikap-sikap
dan nilai-nilai, guna meningkatkan kualitas tingkah lakunya dalam
rangka mengembangkan kepribadiannya.16
Menurut Cronbach yang dikutip oleh Sumadi Suryabrata, belajar
adalah Learning is shown by a change in behavior as a result of
13 Zakiah Daradjat, Op.Cit, h. 10 14 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 1995), h. 91. 15 Slameto, Belajar & Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta: Rineka Cipta,
2010), h. 2. 16 Purwa Atmaja Prawira, Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Baru, (Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media, 2012), h. 229.
17
experience (Belajar merupakan perubahan kebiasaan yang dipengaruhi
melalui pengalaman).17
Kemudian menurut Akyas mendefinisikan belajar merupakan
sebuah proses perubahan perilaku atau pribadi berdasarkan praktik
atau pengalaman tertentu. Ciri perubahan yang merubah perilaku
belajar antara lain:
1. Perubahan intensional dalam arti perubahan yang terjadi karena
intensitas pengalaman, praktik atau latihan yang dilakukan secara
sengaja.
2. Perubahan menuju ke arah positif, dalam arti sesuai dengan yang
diharapkan atau kriteria keberhasilan baik dipandang dari segi
siswa, guru maupun lingkungan sosial.
3. Perubahan yang efektif, dalam arti membawa pengaruh dan makna
tertentu bagi siswa setidaknya sampai batas waktu tertentu, baik
demi alasan penyesuaian diri maupun dalam rangka
mempertahankan kelangsungan hidupnya.18
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, jadi belajar merupakan
kegiatan yang dilakukan secara sadar dan rutin pada seseorang
sehingga mengalami perubahan secara individu baik pengetahuan,
sikap dan tingkah laku yang dihasilkan dari proses latihan dan
pengalaman individu itu sendiri dalam berinteraksi dengan
lingkungannya.
Dari uraian dan pendapat diatas, penulis dapat mengambil
kesimpulan bahwa prestasi belajar atau hasil belajar adalah tingkat
kecakapan atau kemampuan aktual, yang menunjukkan kepada aspek
kecakapan atau kemampuan yang segera dapat didemonstrasikan dan
diuji karena merupakan hasil atau usaha atau belajar yang
bersangkutan, baik yang berhubungan dengan kogntif, afektif maupun
17 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2008), h.
231. 18 Akyas Azhari, Psikologi Umum & Perkembangan, (Jakarta: Teraju, 2004), h. 122.
18
psikomotorik. Atau dalam bahasa praktisnya, prestasi belajar itu
merupakan pencerminan tingkat penguasaan siswa terhadap materi
pelajaran yang telah dipelajari sebelumnya. Dalam hal ini, tentunya
ada siswa yang mencapai prestasi tinggi dan prestasi rendah. Artinya
prestasi belajar merupakan hasil dari belajar itu sendiri. Semakin giat
belajar yang siswa lakukan maka akan semakin maksimal hasil yang
akan didapat, dan berlaku sebaliknya semakin sedikit siswa belajar
maka hasil yang akan didapatkan akan sedikit pula. Yang pada
akhirnya prestasi belajar ini merupakan tolak ukur kemampuan siswa
dalam belajar. Dan akan menjadi sebuah sample untuk evaluasi untu
kebaikan yang akan datang.
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Belajar
Dalam lembaga-lembaga pendidikan, belajar merupakan key term
(istilah kunci) dan utama dalam upaya pendidikan. Karena proses
belajar merupakan the process of acquiring knowledge, yakni proses
untuk memperoleh pengetahuan. Sehingga belajar dapat dikatakan
sebagai tonggak terjadinya suatu perubahan-perubahan dalam diri anak
didik yang diwujudkan dalam tingkah lakunya sehari-hari. Oleh karena
itu belajar merupakan hal pokok dalam kehidupan manusia, karena
hampir semua perkembangan dan perubahan manusia terjadi karena
belajar.
Keberhasilan dalam belajar sangat dipengaruhi oleh berfungsinya
secara integratif dari setiap faktor pendukungnya. Adapun faktor-
faktor yang mempengaruhi keberhasilan belajar antara lain:
1. Peserta didik dengan sejumlah latar belakangnya, yang mencakup:
Tingkat kecerdasan (intelligent quotient), Bakat (aptitude), Sikap
(attitude), Minat (interest), Motivasi (motivation), Keyakinan
(belief), Kesadaran (consciousness), Kedisiplinan (discipline), dan
Tanggung jawab (responsibility)
19
2. Pengajar yang professional yang memiliki: Kompetensi pedagogik,
Kompetensi kepribadian, Kompetensi sosial, dan Kompetensi
professional
3. Atmosfir pembelajaran partisipatif dan interaktif yang
dimanifestasikan dengan adanya komunikasi timbal balik dan
multiarah (multiple communication) secara aktif, kreatif, efektif,
inovatif, dan menyenangkan yaitu:
a. Komunikasi antara guru dengan peserta didik
b. Komunikasi antara peserta didik dengan peserta didik
c. Komunikasi konstektual dan integratif antara guru, peserta
didik dengan lingkungannya.
4. Sarana dan prasarana yang menunjang proses pembelajaran,
sehingga peserta didik merasa betah dan bergairah untuk belajar,
yang mencakup:
a. Lahan tanah, antara lain: kebun sekolah, halaman, dan lapangan
olahraga
b. Bangunan, antara lain: ruangan kantor, kelas, laboratorium,
perpustakaan, dan ruang aktivitas ekstrakurikuler
c. Perlengkapan, antara lain: alat tulis kantor, media pembelajaran
baik elektronik maupun manual.
5. Kurikulum sebagai kerangka dasar atau arahan khusus mengenai
perubahan perilaku (behaviour change) peserta didik secara
integral, baik yang berkaitan dengan kognitif, afektif maupun
psikomotor
6. Lingkungan agama, sosial, budaya, politik, ekonomi, ilmu dan
teknologi, serta lingkungan alam sekitar, yang mendukung
terlaksananya proses pembelajaran secara aktif, kreatif, efektif,
inovatif, dan menyenangkan. Lingkungan ini merupakan faktor
peluang (opportunity) untuk terjadinya belajar konstekstual
(constextual learning).
20
7. Atmosfir kepemimpinan pembelajaran yang sehat, partisifatif,
demokratis, dan situasional yang dapat membangun kebahagiaan
intelektual (inetelctual happiness), kebahagiaan emosional
(emotional happiness), kebahagiaan dalam merekayasa ancaman
menjadi peluang (adversity happiness), dan kebahagiaan spiritual
(apiritual happiness).
8. Pembiayaan yang memadai, baik biaya rutin maupun biaya
pembangunan yang datangnya dari pihak pemerintah, orang tua
maupun stakeholder lainnya, sehingga sekolah mampu melangkah
maju dari sebagai pengguna dana menjadi penggali dana.19
6. Prinsip-prinsip Belajar
Para ahli merumuskan beberapa prinsip belajar. Prinsip-prinsip ini
perlu diketahui oleh siswa dan guru dalam belajar, agar tidak
menimbulkan kesalahan dalam memberikan bimbingan. Karena
kesalahan dapat menimbulkan kesulitan belajar. Prinsip itu akan
memberi arah bagaimana yang seharusnya dilakukan. Menurut
Nasution, Dalam bukunya Didaktik Asas-Asas Mengajar dikemukakan
prinsip-prinsip belajar antara lain:
(1) Agar seseorang benar-benar belajar ia harus mempunyai suatu
tujuan
(2) Tujuan itu harus timbul dari atau berhubungan dengan kebutuhan
hidupnya dan bukan karena dipaksakan orang lain
(3) Orang itu harus bersedia mengalami bermacam-macam kesukaran
dan berusaha dengan tekun untuk mencapai tujuan yang berharga
baginya
(4) Belajar itu harus terbukti dari perubahan kelakuannya
(5) Selain tujuan pokok yang hendak dicapai, diperolehnya pula hasil-
hasil sambilan atau sampingan
(6) Belajar lebih berhasil dengan jalan berbuat atau melakukan.
Learning by doing. The process of learning is doing, reacting,
undergoing, experiencing. Prinsip itu sangat penting
(7) Seorang belajar secara keseluruhan, tidak hanya otaknya atau
secara intelektual saja tetapi juga secara sosial, emosional, etis, dan
sebagainya
19 Cucu Suhana, Konsep Strategi Pembelajaran, (Bandung: PT Refika Aditama, 2014), h.
8-10.
21
(8) Dalam hal belajar seseorang memerlukan bantuan dan bimbingan
dari orang lain.
(9) Untuk belajar diperlukan “insight”. Apa yang dipelajari harus
benar-benar dipahami. Belajar bukan menghafal fakta lepas secara
verbalistis.
(10) Di samping mengejar tujuan belajar yang sebenarnya, seorang
sering mengajar tujuan-tujuan lain
(11) Belajar lebih berhasil apabila usaha itu memberi sukses yang
menyenangkan
(12) Ulangan dan latihan perlu akan tetapi harus didahului oleh
pemahaman
(13) Belajar hanya mungkin kalau ada kemauan dan hasrat untuk
belajar.20
Sementara itu William Burton yang dikutip oleh Oemar Hamalik
menjelaskan prinsip-prinsip belajar sebagai berikut:
(1) Proses belajar ialah pengalaman, berbuat, mereaksi, dan
melampaui (under going)
(2) Proses itu melalui bermacam-macam ragam pengalaman dan mata
pelajaran yang terpusat pada suatu tujuan tertentu
(3) Pengalaman belajar secara maksimum bermakna bagi kehidupan
murid
(4) Pengalaman belajar bersumber dari kebutuhan dan tujuan murid
sendiri yang mendorong motivasi yang kontinu.
(5) Proses belajar dan hasil belajar disyarati oleh hereditas dan
lingkungan
(6) Proses belajar dan hasil usaha belajar secara materiil dipengaruhi
oleh perbedaan-perbedaan individual di kalangan murid-murid
(7) Proses belajar berlangsung secara efektif apabila pengalaman dan
hasil yang diinginkan disesuaikan dengan kematangan murid
(8) Proses belajar yang menarik apabila murid mengetahui status dan
kemajuan
(9) Proses belajar merupakan kesatuan fungsional dari berbagai
prosedur
(10) Hasil belajar secara fungsional bertalian satu sama lain, tetapi
dapat didiskusikan secara terpisah
(11) Proses belajar berlangsung secara efektif di bawah bimbingan
yang merangsang dan membimbing tanpa tekanan dan paksaan
(12) Hasil belajar adalah pola perbuatan, nilai, pengertian, sikap,
apresiasi, abilitas, dan keterampilan
(13) Hasil belajar diterima oleh murid apabila memberi kepuasan pada
kebutuhannya dan berguna serta bermakna baginya
20 S. Nasution, Didaktik Asas-Asas Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), h. 46-47.
22
(14) Hasil belajar dilengkapi dengan jalan serangkaian pengalaman
yang dapat dipersamakan dan dengan pertimbangan yang baik
(15) Hasil belajar itu lambat laun dipersatukan menjadi kepribadian
dengan kecepatan yang berbeda-beda
(16) Hasil belajar yang telah dicapai adalah bersifat kompleks dan
dapat berubah-ubah (adabtable), jadi tidak sederhana dan statis.21
Prinsip-prinsip yang telah dijelaskan di atas itu sebenarnya hampir
sama, hal ini akan memberi petunjuk kepada siswa, apa yang harus
mereka lakukan dalam belajar harus ada kemauan dan hasrat untuk
mencapai sukses belajar. Prinsip-prinsip itu tidak dapat dijadikan
hukum belajar yang bersifat mutlak, kalau tujuan belajar berbeda
maka dengan sendirinya cara belajar juga harus berbeda.
7. Hubungan antara Tingkat Hafalan dengan Prestasi Belajar Hadits
Berdasarkan UU No. 28/1989 makna satu-satunya dari pendidikan
Agama Islam adalah sebagai salah satu bidang studi pendidikan yang
bersama-sama dengan pendidikan Pancasila dan Pendidikan
Kewarganegaraan menjadi kurikulum wajib bagi setiap jenis, jalur dan
jenjang pendidikan (pasal 39 ayat 2).
Pendidikan agama Islam di sekolah, bidang studi Hadits yang
merupakan salah satu bidang studi agama Islam berperan penting
dalam mewujudkan tujuan pendidikan menjadi sangat penting dan
strategis dalam mengembang amanat.
Memilih metode belajar khususnya bidang agama bukanlah hal
yang mudah. Sebab, dilihat dari muatan aspek yang harus dikuasai,
maka metode belajar menjadi sesuatu yang mutlak yang harus dikuasai
oleh anak didik. Salah satu yang menjadi pertimbangan menurut
Ahmad Tafsir adalah sifat bahan pelajaran atau mata studi dan tujuan
yang hendak dicapai.22
Kaitannya dengan pertimbangan di atas, maka pemilihan metode
belajar dengan menggunakan hafalan terhadap mata pelajaran Hadits
21 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014), h. 31-32. 22 Ahmad Tafsir, op.cit, h. 33-34.
23
menjadi salah satu pilihan yang paling efektif. Karena ditinjau dari
karakter, tujuan, dan muatannya Hadits lebih mengutamakan kepada
daya ingat (memory). Dalam hal ini, Walgito yang dikutip oleh Nyayu
Khodijah dalam bukunya psikologi pendidikan mengatakan bahwa,
memori adalah kemampuan jiwa untuk memasukkan (learning),
menyimpan (retention), dan menimbulkan kembali (remembering) hal-
hal yang telah lampau.23 Cara kerjanya adalah mula-mula informasi
tersebut masuk ke dalam system memori terdepan siswa, yaitu sensory
register. Bila siswa menaruh perhatian pada apa yang ia pelajari, maka
informasi akan diteruskan ke short term memory. Selanjutnya, jika
informasi tersebut diulang-ulang maka informasi akan masuk ke long
term memory. Suatu saat kemudian, ketika ulangan atau ujian, atau
anda menanyakan kepada siswa, maka informasi tersebut akan
dimunculkan kembali. Proses menyimpang informasi dalam memori
yang biasa disebut dengan menghafal ini merupakan salah satu proses
yang ditempuh oleh siswa ketika belajar. Dengan demikian, memori
merupakan salah satu fungsi yang digunakan ketika seseorang
belajar.24
Kaitannya dengan aspek tujuan yang khusus dalam belajar
pendidikan agama, maka pemilihan pendekatan belajar (approach to
learning) atau kita menentukan metode balajar termasuk faktor-faktor
yang turut menentukan tingkat keberhasilan belajar siswa di antara
teman-temannya.
Konsep inilah yang mendukung bahwa pemilihan hafalan sangat
membantu pencapaian prestasi sebuah mata pelajaran yang lebih
menekankan kepada kekuatan memori seperti pelajaran Hadist.
Disamping kita mengetahui ada ganjaran untuk orang yang menghafal
Hadits Nabi dimana hadits merupakan suatu teks yang tidak hanya
dapat dipahami akan tetapi butuh dihafalkan pula untuk kebutuhan-
23 Nyayu Khodijah, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), h. 119. 24 Ibid, h. 134-135
24
kebutuhan religius dimana didalamnya terdapat bacaan yang mana
kalau salah satu huruf salah atau salah dalam pelafalan harakat maka
makna didalamnya pun akan berbeda dari tujuan yang dimaksudkan
bahkan ada beberapa kata yang apabila salah pelafalan harakat atau
huruf maknanya akan bertolak belakang dengan makna yang
sebenarnya.
Dari sini kini mengetahui pentingnya metode hafalan hadits.
Terlepas metode ini merupakan metode yang sudah lama sekali
keberadaanya atau bisa dibilang kuno akan tetapi memang harus
dilakukan dengan cara seperti demikian agar originalitas dari sebuah
teks dapat terjaga.
Dengan demikian tingkat prestasi belajar Hadist akan sangat
ditentukan sejauhmana kemampuan atau kreatifitas daya hafal dan
kekuatan memori siswa dalam menyerap informasi atau materi.
B. Hasil Penelitian yang Relevan
1. Penelitian yang dilakukan oleh Izah Faizah dalam skripsinya di IAIN
Syeikh Nurjati Cirebon Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama
Islam tahun 2012 yang berjudul “Pengaruh Penerapan Metode Hafalan
Terhadap Prestasi Belajar Pada Bidang Studi al-Qur’an Hadits Siswa
Kelas VIII di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Negeri Karangkendal
Kecamatan Kapetakan Kabupaten Cirebon”, pada penelitian tersebut
menggunakan penelitian metode analisis korelasional kuantitatif. Hasil
dari penelitian tersebut terdapat pengaruh yang signifikan antara
metode hafalan yang diterapkan terhadap prestasi siswa di MTsN
Krarangkendal Kecamatan Kapetakan Kabupaten Cirebon dengan
interpretasi dari hasil formulasi statistik product moment.
2. Penelitian yang dilakukan oleh Fifi Lutfiah dalam skripsinya di UIN
Jakarta Jurusan Pendidikan Agama Islam tahun 2011 yang berjudul
“Hubungan Antara Hafalan Al-Qur`An Dengan Prestasi Belajar Al-
Qur`An Hadits Siswa Mts Asy-Syukriyyah Cipondoh Tangerang”,
pada penelitian tersebut menggunakan penelitian metode analisis
25
korelasional kuantitatif. Hasil dari penelitian tersebut terdapat
pengaruh yang signifikan antara metode hafalan yang diterapkan
terhadap prestasi siswa di MTs Asy-Syukriyyah Cipondoh Tangerang
dengan interpretasi dari hasil formulasi statistik product moment
dengan hasil 0,85 yang terletak antara 0,70 – 0,90 pada tabel angka
korelasi “r”.
3. Penelitian yang dilakukan oleh Nurmalikha dalam skripnya di UIN
Jakarta Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Jurusan Pendidikan
Agama Islam tahun 2010, yang berjudul “Perbedaan Prestasi Belajar
Antara Metode Ceramah Dan Metode Hafalan Dalam Pembelajaran
PAI di SMAI HI Pondok Pinang Jakarta Selatan”, pada penelitian
tersebut menggunakan metode deskriptif kuantitatif (Quasi
Eksperimental) dimana penelitian tersebut membanding antar 2 metode
pembelajaran. Adapun hasil penelitiannya yaitu terdapat perbedaan
yang signifikan antara prestasi siswa yang belajar menggunakan
metode ceramah dengan metode hafalan.
C. Kerangka Berpikir
Prestasi belajar merupakan suatu bukti keberhasilan dalam belajar
atau kemampuan siswa dalam melakukan kegiatan belajarnya yang
dituangkan dalam bentuk raport.
Pendidikan merupakan upaya untuk meningkatkan prestasi belajar
siswa, karenanya mata pelajaran Hadits mempunyai peranan dan
kedudukan yang sangat penting dalam meningkatkan ketakwaan kepada
Allah SWT.
Sehubungan dengan meningkatkan mutu pendidikan dan prestasi
belajar siswa maka perlu diadakan program yang mendukung terhadap
peningkatan mutu pendidikan dan prestasi belajar.
Upaya meningkatkan mutu pendidikan dan kualitas pendidikan
agama Islam, maka dapat diawali dengan memperhatikan prestasi belajar
siswa. Sehubungan dengan peningkatan prestasi belajar Pendidikan
Agama Islam, Pondok Pesantren Daarul Rahman khususnya guru bidang
26
studi Hadits menerapkan program hafalan Hadits khususnya pada kitab
Bulughul Maram. Kewajiban menghafal Hadits ini merupakan salah satu
upaya yang dilakukan untuk meningkatkan pengetahuan siswa tentang
Hadits guna meningkatkan prestasi belajar bidang studi Hadits.
D. Hipotesis Penelitian
Dalam hal ini penulis tentu mempunyai hipotesis tersendiri
yang sudah terbayang sebelum penelitian ini berlangsung. Menurut
hipotesis penulis terdapat korelasi antara hafalan Hadits dengan
prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits di kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
27
27
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Darul Rahman.
Alamatnya Jl. Cipedak Muhammad Kahfi II, RT.6/ RW.6, Cipedak, Kec.
Jagakarsa, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12630.
Penelitian akan dilaksanakan selama 2 bulan yaitu pada bulan November-
Desember 2019. Penentuan waktu didasarkan pada perhitungan kalender
Pondok pesantren karena pada bulan-bulan tersebut merupakan masa aktif
belajar sehingga memudahkan peneliti untuk menjaring data dan
informasi.
B. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode survey
dengan pendekatan korelasional. Survei adalah pengamatan atau
penyelidikan yang kritis untuk mendapatkan keterangan yang terang dan
baik terhadap suatu persoalan tertentu dan di dalam suatu daerah tertentu.25
Menurut Bailey, metode survey adalah suatu metode penelitian yang
mempunyai teknik pengambilan keputusan berupa data pertanyaan secara
tertulis maupun lisan. Sedangkan pendekatan korelasional adalah
pendekatan dalam penelitian yang pada pelaksanaannya menggunakan
teknik analisis yang dinamakan korelasi. Teknik ini digunakan untuk
mengukur kuat lemahnya hafalan hadits dalam meningkatkan prestasi
belajar siswa pada mata pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren
Daarul Rahman Jakarta.
C. Variabel Penelitian
Variabel penelitian pada dasarnya adalah segala sesuatu yang
berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari sehingga
diperoleh informasi tentang hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya.
25 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 29
28
Menurut Sugiyono, variabel penelitian adalah suatu atribut atau
sifat atau nilai dari orang, obyek atau kegiatan yang mempunyai variasi
tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian
ditarik kesimpulannya.26
Dalam penelitian ini penulis menguji korelasi hafalan hadits
dengan prestasi belajar siswa di kelas XI Pondok Pesantren Daarul
Rahman Jakarta. Maka variabel dalam penelitian ini adalah:
1. Variabel bebas atau variabel independen (variabel X) merupakan
variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya
atau timbulnya variabel dependen (terikat). Dalam penelitian ini yang
menjadi variabel bebas yaitu hafalan hadits.
2. Variabel terikat atau variabel dependen (variabel Y) merupakan
variabel yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya
variabel bebas. Variabel terikat dalam penelitian ini yaitu prestasi
belajar siswa.
D. Populasi dan Sampel
Populasi berasal dari kata bahasa Inggris “population” yang berarti
jumlah penduduk.27 Populasi adalah keseluruhan obyek penelitian baik
terdiri dari benda yang nyata, abstrak, peristiwa ataupun gejala yang
merupakan sumber data dan memiliki karakter tertentu dan sama.28 Dan
populasi dalam penelitian ini adalah siswa atau siswi kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta yang berjumlah 222 orang.
Sampel adalah sebagian dari jumlah populasi yang dipilih untuk
sumber data.29 Penelitian ini mengambil sampel siswa atau siswa di kelas
XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Sampling dalam
26 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,
2009), h. 38 27 Burhan Bungis, Metodologi Penelitian Kuantitatif:Komunikasi, Ekonomi, dan
Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2009), h. 99. 28 Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Peneliti Pemula,
(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2012), h. 47. 29 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya, (Jakarta: Bumi
Aksara, 2003), h. 54.
29
pengambilan data pada penelitian ini, penulis menggunakan
nonprobability sampling. Menurut Sugiyono, nonprobability sampling
adalah teknik pengambilan sampel yang tidak memberikan peluang yang
sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota
sampel.30
Dalam hal ini, maka sampel yang dipilih adalah siswa/siswi di
kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Jumlah sampel dalam
penelitian ini sebanyak 85 siswa yaitu 38% dari jumlah populasi
berdasarkan pertimbangan dan tujuan penelitian. Penarikan sampel
sebanyak 38% ini didasarkan pertimbangan populasi siswa atau siswi
Pondok Pesantren Daarul Rahman kelas XI, dan hal ini berdasarkan
pendapat Suharsini Arikunto bahwa “Apabila subjeknya kurang dari 100,
lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian
populasi. Tetapi, jika jumlah subjeknya besar, dapat diambil antara 10-
15% atau 20-25% atau lebih”. Sedangkan cara pengambilan sampel itu
sendiri mengguanakan sistematic sampling (sampling sistematis) yaitu
teknik penentuan sampel berdasarkan urutan dari anggota populasi yang
telah diberi nomor urut.
E. Teknik Pengumpulan Data
Dalam melakukan penelitian tentunya harus memperoleh data-data
penelitian, penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data yaitu
dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan tes.
1. Observasi
Observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara sengaja,
sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk
kemudian dilakukan pencatatan.31 Jenis observasi yang digunakan
adalah observasi partisipatif (participation) yaitu peneliti (observer)
ikut ambil bagian dalam kegiatan objeknya (observer) sebagaimana
30 Sugiyono, Op.Cit, h. 82. 31 P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,
2015), h. 64
30
yang lain dan tidak nampak perbedaan dalam bersikap. Jadi observer
ikut aktif berpartisipasi pada aktivitas dalam segala bentuk yang
sedang diselidiki.
Tabel 3.1
Kisi-kisi Pedoman Observasi
No Aspek Item Soal
1. Proses guru dalam hafalan siswa 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10
2. Wawancara
Wawancara merupakan suatu proses tanya jawab atau dialog secara
lisan antara pewancara (interviewer) dengan responden atau orang
yang diinterviu (interview) dengan tujuan untuk memperoleh informasi
yang dibutuhkan oleh peneliti. Wawancara merupakan cara
pengumpulan data yang langsung dari sumbernya tentang berbagai
gejala sosial, baik yang terpendam (latent) maupun tampak.32
Wawancara dilakukan dengan dengan guru mata pelajaran hadits di
kelas XI.
Tabel 3.2
Kisi-kisi Wawancara
No Indikator Item
Soal
1. Latar belakang diadakannya pembelajaran hafalan
hadits
1,2
2. Materi yang diajarkan dalam kegiatan pembelajaran
hafalan hadits
3
3. Strategi yang digunakan dalam implementasi
pembelajaran hafalan hadits
4
4. Respon siswa terhadap pembelajaran hafalan hadits 5
32 Eko Putro Widoyoko, Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2017), h. 40
31
5. Manfaat pembelajaran hafalan hadits 6
6. Waktu yang digunakan dalam pembelajaran hafalan
hadits
7
7. Signifikasi pembelajaran hafalan hadits dengan
prestasi belajar
8
8. Kendala yang terjadi dalam implementasi hafalan
hadits pada pelajaran hadits dari segi media
9
9. Solusi dari kendala yang terjadi dalam implementasi
hafalan hadits pada pelajaran hadits
10
3. Dokumentasi
Dokumen adalah setiap bahan tertulis ataupun film, lain dari record
yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan dari seorang
penyidik. Dokumentasi merupakan metode pengumpulan data
pendukung dari metode observasi dan wawancara. Dokumen yang di
dapat digunakan untuk melengkapi data penelitian sehingga dapat
ditampilkan gambaran yang memiliki kredibilitas tinggi tentang objek
penelitian. Dalam hal ini ialah raport siswa atau lembar nilai ujian
semester untuk digunakan sebagai data hasil belajar siswa yang mana
pada penelitian ini sebagai variabel Y.
4. Tes
Tes adalah alat yang digunakan untuk mengumpulkan data. Tes
dilakukan untuk mengetahui tingkat hafalan siswa. Selanjutnya karena
variabel X dalam penelitian ini menggunakan tes lisan yang menguji
hafalan hadits siswa.
32
Tabel 3.3
Kisi-kisi Tes (Prestasi Belajar Hadits Siswa)
Variabel Sub
Variabel
Indikator Item Soal Banyaknya
Item
Hasil
Hafalan
Hadits
(Bab
Janaiz)
Kognitif Hasil
Belajar
Dalam
Ranah
Intelektual
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 10
Kisi-kisi Penilaian Tes Hafalan Hadits
Keseluruhan soal tes berjumlah 10 soal
Setiap soal memiliki bobot nilai 10 point
Bila siswa mampu menjawab 10 soal dengan benar, maka
siswa akan mendapatkan nilai tertinggi yaitu 100
F. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data merupakan cara yang digunakan untuk
menguraikan keterangan-keterangan atau data yang diperoleh agar data
tersebut dapat dipahami bukan oleh orang yang mengumpulkan data saja,
tapi juga oleh orang lain. Adapun langkah-langkah yang ditempuh adalah
sebagai berikut:
1. Editing, Dalam pengolahan data yang pertama kali harus dilakukan
adalah editing. Ini berarti bahwa semua butir tes harus diteliti satu
persatu tentang kelengkapan dan kebenaran pengisian tes sehingga
terhindar dari kekeliruan dan kesalahan.
2. Scoring, Setelah melalui tahapan editing, maka selanjutnya penulis
memberikan skor terhadap pertanyaan yang ada pada angket. Adapun
pemberian skor untuk tiap-tiap jawaban adalah:
33
Tabel 3.4
Skor tiap jawaban
Butir Soal Jumlah Soal
1 10
2 10
3 10
4 10
5 10
6 10
7 10
8 10
9 10
10 10
TOTAL 100
3. Tabulasi, adalah memasukkan data pada tabel-tabel tertentu dan
mengatur angka-angka serta menghitungnya.
4. Mengolah data dengan menggunakan rumus:
Keterangan:
P = angka Presentase
F = frekuensi Jawaban responden
N = Jumlah Responden
Ketentuan skala presentase yang digunakan adalah:
100% = Seluruhnya
85%- 99% = Hampir seluruhnya
68% - 84% = Sebagian besar
51% - 67% = Lebih dari setengah
50% = Setengah
34
34% - 49% = Hampir setengah
17% - 33% = Sebagian kecil
1% -16% = Hampir tidak ada
0% = Tidak ada
Kemudian hasil seluruh jawaban siswa dengan melihat rata-rata
jumlah skor, dengan klasifikasi sebagai berikut:
Tabel 3.5
Klasifikasi Skor Hasil Ujian Hadits
Klasifikasi Keterangan Jumlah Skor Jawaban
25-50 Rendah
51-75 Sedang
76-100 Tinggi
Selanjutnya adalah perhitungan terhadap hasil skor yang telah ada.
Karena penelitian ini adalah untuk melihat apakah ada korelasi antara
hafalan hadits dengan prestasi belajar hadits siswa, maka yang dipakai
adalah rumus “r” product moment. Adapun rumus yang digunakan adalah:
Kerangan:
r =Koefisien korelasi antara variabel x dan variabel y
N = Jumlah Responden
∑ = Jumlah Skor
X = Variabel Bebas
Y = Variabel Terikat
Setelah diperoleh nilai r, lalu dikonsultasikan ke tabel r- Product-
moment dengan taraf signifikan 5% maupun 1% atau dengan cara lain
yang lebih sederhana yaitu menggunakan interpretasi terhadap koefisien
35
korelasi yang diperoleh, atau nilai r. Interprestasi tersebut adalah sebagai
berikut:
Tabel 3.6
Interpretasi Nilai r
Nilai “r” Interpretasi
0,0 – 0,20 Sangat rendah
0,20 – 0,40 Rendah
0,40 – 0,70 Sedang
0,70 – 0,90 Tinggi
0,90 – 1,00 Sangat Tinggi
Selanjutnya untuk menentukan data penelitian ini signifikan atau
tidak, interpretasi juga menggunakan tabel nilai “r” (rt), dengan terlebih
dahulu mencari derajat bebasnya (db) atau degress of freedom (df) yang
rumusnya adalah:
Dimana:
df= degress of freedom
N= Jumlah responden
nr= Banyaknya variabel (hafalan hadits dan prestasi belajar siswa)
Setelah itu hasilnya dicocokkan dengan tabel nilai koefisien
korelasi product moment pada taraf signifikan 5% atau 1%, dan dibuat
kesimpulan apakah ada korelasi yang positif atau tidak dengan kriteria
pengujian:
r hitung ˃ r tabel Pada tahap signifikan 5% atau 1% maka Ha diterima
dan H0 ditolak
36
r hitung < r tabel Pada tahap signifikan 5% atau 1% maka Ha ditolak
dan H0 diterima
Dan untuk mengetahui berapa (%) variabel X memberikan
kontribusi terhadap variabel Y, maka dicari koefisien determinasi, dengan
menggunakan derajat hubungan antara variabel X dan Y dengan rumus:
Keterangan :
KD = Kontribusi variabel X dan varaibel Y
rxy = koefisien antara variabel X dengan variabel Y
G. Hipotesis Statistik
Hipotesis statistik dalam penelitian ini adalah:
H0 : Tidak terdapat korelasi antara hafalan hadits dengan prestasi
belajar siswa.
Ha : Terdapat korelasi antara hafalan hadits dengan prestasi belajar
siswa.
Term statistiknya
H0 : 𝜌 < 0
Ha : 𝜌 > 0
37
37
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Data
1. Sejarah Singkat
Pondok pesantren Daarul Rahman adalah salah satu lembaga
Pendidikan Islam, tempat mendidik pemuda/i belajar ilmu agama
(pelajaran pokok) dan ilmu pengetahuan umum (sebagai pelengkap).
Pondok ini didirikan oleh KH. Syukron Ma’mun dengan dibantu
kawan-kawannya, antara lain KH. Antung Ghozali, BA, KH. Masyhuri
Baidlowi, MA, Ust. Nurhazim, BA, KH. Abd. Kadir Rahman, keluarga
Almarhum bapak H. Abdurrahman bin Naidi dan para dermawan
seperti bapak H. Mohammad Noor Mugni serta masyarakat yang
memang sangat mendambakan adanya pondok pesantren.
Pondok Pesantren Daarul Rahman berdiri pada tanggal 11 Januari
1975 di atas lahan wakaf seluas kurang lebih 5.085 M2, terletak di
jalan Senopati Dalam II, No. 35 A Kebayoran Baru Jakarta Selatan
Telp. 5226928.
Sesuai dengan tuntutan kebutuhan dan kemajuan perkembangan
zaman, pondok pesantren Daarul Rahman berusaha meningkatkan
kwalitas pendidikan dan pengembangannya untuk berbakti kepada
masyarakat.
Setelah melihat banyaknya santri yang masuk di pondok ini, yang
datang dari seluruh penjuru wilayah Indonesia, antara lain Aceh,
Medan, Padang, Riau, palangkaraya, Banjarmasin, Pontianak, Manado,
Nusa Teggara Barat, Irian Jaya, Timor Timur bahkan dari negeri jiran
Malaysia, maka dikembangkan lagi kampus perguruan ini di
leuwiliang Bogor (Daarul Rahman II) dengan luas kurang lebih 8 ½
h.a. yang beralamat di Kp. Jambu Desa Sibantenng Kec. Leuwiliang
Kab. Bogor. Jawa Barat dan di Depok (Daarul Rahman III dengan
system pendidikan SMP dan SMA Plus) seluas 2 h.a yang beralamat di
38
Desa Duren Seribu Sawangan Depok Jawa Barat. (Pembukaannya
pada tahun ajaran 2006-2007).
Oganisasi kelembagaan yang ada di pondok Pesantren Daarul
Rahman sampai saat ini adalah Lembaga pendidikan Islam Pondok
Pesantren Daarul Rahman untuk tingkat Tsanawiyah dan Aliyah
dengan masa pendidikan selama 6 (enam) tahun, seluruh santri wajib
tinggal diasrama.
Sistem Pendidikan dan pengajaran yang diselengarakan di pondok
pesantren Daarul Rahman adalah swasta penuh; tanpa terikat dengan
kurikulum dari Depdiknas dan Depag. Jenjang pendidikan yang
diselenggarakan adalah tingkat Tsanawiyah dan Aliayah status
disamakan dengan keputusan Direktur Jandral Pembinaan
Kelembagaan Agama Islam Nomor: E.IV/PP.032/KEP/80/98.
Sesuai dengan pengalaman yang diperoleh bapak KH. Syukron
Ma’mun (Pendiri) yang pernah belajar di Pondok Pesantren Salafiyah
dan di Pondok Modern Gontor Ponorogo dan mendapatkan
pengalaman plus minusnya dari kedua sistem tersebut , maka
diririkanlah Pondok Pesantren Daarul Rahaman dengan memakai
sistim terpadu yaitu perpaduan antara sistem yang ada di pondok
pesantren Modern Gontor Ponorogo dengan sistem Pondok Pesantren
Salafiyah yang mengajarkan kitab-kitab kuning.
Pondok pesantren Daarul Rahman mewajibkan kepada para
santrinya untuk berbahasa Arab dan Bahasa Inggris untuk pecakapan
setiap hari (menjadi bahasa resmi) bagi yang melanggar kan terkena
sanksi sesuai dan hukum sesuai dengan pelanggaran mereka. Begitu
pula tentang perizinan pulang; santri putra boleh pulang sebulan sekali
dengan membawa surat izin dari keamanan pondok sedangkan bagi
santri putri tidak diperbolehkan pulang kecuali dijemput oleh orang
tua/ wali murid.
Kondisi sosial kemasyarakan sekitar pondok Daarul Rahman I
Jakarta adalah masyarakat perkotaan dan berada dalam kawasan
39
segitiga emas yang dikelilingi dengan kegiatan bisnis dan perkantoran.
Sedangkan kondisi sosal Kemasyarakatan pondok Pesantren Daarul
Rahman II di Leuwiliang Bogor dan Pondok Pesantren Daarul Rahman
III DI Desa Duren Seribu Sawanagan Depok adalah masyarakat
pedesaan
Kegiatan ekstra kurikuler di Pondok Pesantren Daarul Rahman
terbagi kepada dua bentuk: Bentuk pertama yang harus dikuti oleh
seluruh Santri yaitu Belajar Berpidato dalam 3 (tiga) bahara (Arab,
Inggris dan Indonesia) yang dilaksanakan setiap hari Sabtu Siang dan
malam Minggu dan olah raga pada setiap hari Rabu pagi dan Minggu
pagi. Bentuk Kedua adalah kegiatan yang disesuaikan dengan minat
dan bakat para santri , yaitu: Komputer , Seni Bela Diri (Pencak Silat),
Seni Baca al-Qur’an, Hadroh, Sepak Bola, voly ball, Bulu Tangkis dan
jenis kegiatan olah raga lainnya sesuai dengan sarana yang ada.
Di bidang fisik/bangunan pondok pesantren Daarul Rahman di
samping memper baiki dan melakukan pemeliharaan secara rutin
terahadap sarana dan prasarna yang telah ada juga masih terus
melakukan penambahan sarana prasarana baru baru khususnya yang
berlokasi di leuwiliang Bogor dengan bantuan dana dari para donatur
yang tidak mengikat.
Sedangkan di bidang sumberdaya manusia; para pimpinan dan
dewan guru secara rutin mengadakan pertemuan bulanan (rapat
bulanan) untuk mengatasi promblem-problem yang dihadapi para
dewan guru dalam melakukan pengajaran dan pendidikan terhadap
para santri. Untuk evaluasi hasil pengajaran dilakukan dua kali yaitu
ujian semester pertama dan ujian semester kedua. Di bidang
kurikulum; setiap lima tahun sekali diadakan peninjauan kembali
dengan melibatkan para pimpinan seluruh dewan guru.33
33 Ust Syukron, Kaur Tata Usaha Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta, Data atau
arsip Madrasah, tgl 11 Desember 2019.
40
2. Visi dan Misi
1) Visi
Mencetak Kader kader bangsa yang menguasai ilmu pengetahuan
yang dilandasi dengan iman dan taqwa.
2) Misi
Menyiapkan calon pemimpin masa depan yang menguasai ilmu
pengetahuan, mempunyai rasa tanggung jawab yang besar terhadap
nusa bangsa dan Agama, kreatif, inovatif dan mempunya landasan
keimanan dan ketaqwaan.34
3. Daftar Pendidik dan Siswa
a. Pendidik
Tabel 4.1
Daftar Nama Pendidik Pondok Pesantren Daarul Rahman
Tahun Pelajaran 2019-2020
No Nama Pendidik No Nama Pendidik
01 KH Syukron Ma'mun
54 Ustz. Mutammimah
02 KH. Asmuni Rahman
55 Ustz. Susi Ernawati
03 KH Ah. Qosim Susilo, M.Pd
56 Ustz. Zulfa Yunita , S.Pd
04 KH. Ahmad Dhofir
57 Ustz. Ummu Hani , S.Pd
05 Ust. Drs. Ahmad Fauzi Bukhori
58 Ust. Rifqi Fahlevi
06 Ust. Drs. Syihabuddin Qurtubi
59 Ustz. Rosma Laili, S.Pd
07 KH. Drs.Anwar Wahdi Hasyi
60 Ust. Muhammad Ismail Habibi
08 KH. Drs. Ukar Rohili
61 Ust. Ghiyats Rizky Muhammad
09 KH Ahmad Endang Sobari , S.Pd
62 Ust. Faiz Hasbullah
10 KH. AR Musyaffa Basya BA
63 Ustz. Yulia Syifa
11 KH. Ahmad Zaenal Ridlo SM
64 Ustz. Lailatul Mubarokah
12 KH. Moh. Taqwim, S.Sos
65 Ustz. Anggina Salsabila
13 KH. Muhammad faiz SM Lc
66 Ustz. Syifa Oktaviani
34 Ibid.,
41
14 KH. Faisal Ali Nurdin, MA
67 Ustz. Shofinah
15 Ust. Salman Alfarisi, S.Pd.I
68 Ustz. Aslahah
16 Ust. M. Sidup BA
69 Ust. Abdul Jabbar
17 Ust. Drs. Kholili Syamsuddin
70 Ust. Abdul Rozaq Salaf
18 Ust. Drs. Hadi Musthofa
71 Ust. M. Muhsin Solihin
19 Ust. Muhammad Naufal ,S.PdI
72 Ust. Amiruddin Bashori, M.Pd
20 Ustz. St. Rahmah Thohir, S.PdI
73 Ust. Abdul Aziz Fathoni
21 Ustz. St. Romlah Asmuni
74 Ust. Ahmad Syarifuddin
22 Ustz. Hj. Nursida
75 Ust. Suhairu
23 Ust. Isma'il Rakasiwi, S.PdI
76 Ust. Ahmad Muzaki
24 Ust. Sayyid Romadhon , MA
77 Ust. Nur Riyan Fhauzie
25 Ust. Drs. Abd. Syakur, M.Pd
78 Ustz. Siti Rizqiyah
26 Ust. Moh. Makki, S.Ag
79 Ustz. Iis Anisah
27 Ust. Abdul Rochman, S.Pd.I
80 Ustz. Ana Lutfiyah
28 Ust. H. Zaenal Arifin Hamzawi, S.Ag
81 Ustz. Silka Mawaddah
29 Ust. M. Raffi Affani, S.Sos
82 Ustz. Dra. Siti Adawiyah
30 Ust. H. Umar Faruq, S.Pd
83 Ustz. Mukaromah Asmuni
31 Ust. Drs. Widianto
84 Ustz. Lutfiyah Hani, S.Pd
32 Ust. Ahmad Mustholih, S.Pd
85 Ustz. Rina Agustina, S.Pd
33 Ust. M. Zaky
86 Ust. Muhammad Sabik Hakiki
34 Ust. Muhammad Khoiri, S.Pd
87 Ust. Haitsam Saeful Islam
35 KH Ahmad Baidlowi , S.Ag
88 Ust. Muhammad Fadhil Jkt
36 Ust. Syahrulli Arif
89 Ust. Muammar
37 Ust. Izzi Rahman
90 Ust. Ahmad Fauzan Nabil
38 Ust. M. Hilman
91 Ust. M. Raisul Fadli
39 Ust. Ahmad Zahid, S.Pd
92 Ust. Malik Abdul Aziz
40 Ust. Syukron Ma'mun
93 Ust, Muhammad Fadhil Prg
41 Ust. Irfan Prasetyo M, S.H
94 Ust. Raihan Assegaf
42 Ustz. Anti Hanifah Noer
95 Ustz. Maulida Fitria Al Fazz
43 Ust. Sholeh Faqih, M.Pd
96 Ustz. Sarwatus Sa'adah
42
44 Ustz. Nurul Aulia
97 Ustz. Salawatun Ahzan
45 Ust. Ahmad Zarkasy
98 Ustz. St. Muthiah Aulia
46 Ust. M. Rizqi Alamsyah
99 Ustz. Nida Nurusy Syifa
47 Ust. Imaduddin
100 Ustz. Adela Rizki
48 Ust. Ibnu Aqil
101 Ustz. Qonita Nur Rohmah
49 Ust. Ahmad Mufid, M.Pd
102
Ustz. Noor Syafitri Asta
Ningrum
50 Ust. Abd. Rozak, S.Pd
103 Ustz. Siti Humairoh
51 Ust. Muhammad Walid
104 Ustz. Nala Khoirun Naili
52 Ust. Samsul Arifin
53 Ustz. Hana Kafiyah
b. Siswa
Tabel 4.2
Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Daarul Rahman
Tahun Pelajaran 2019-202035
NO KELAS JUMLAH SISWA
1 IX PUTRA 47
2 IX PUTRI 56
3 X PUTRA 55
4 X PUTRI 46
5 XI A PUTRA 46
6 XI B PUTRA 49
7 XI A PUTRI 44
8 XI B PUTRI 43
9 XI C PUTRI 40
JUMLAH SISWA KESELURUHAN 426
35 Ibid.,
43
JUMLAH PUTRA 197
JUMLAH PUTRI 229
B. Pelaksanaan kegiatan Hafalan Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren
Daarul Rahman Jakarta
Kegiatan hafalan Hadits yang dilakukan di kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman merupakan salah satu kegiatan dalam pelajaran
Hadits. Biasanya setelah guru menerangkan tentang kandungan Hadits
yang telah dibacakan, guru akan meminta murid untuk menghafalkannya
ketika belajar malam dan akan menagih hafalan murid di minggu
selanjutnya.
Kegiatan hafalan Hadits kelas XI di Pondok Pesantren Daarul
Rahman dilakukan ketika belajar malam dari pukul 20.00 sampai dengan
pukul 22.00.
C. Deskripsi Data
Hafalan hadits siswa di ambil dari nilai tes dengan instrument yang
telah disiapkan oleh penulis kemudian diujikan kepada siswa pada
semester ganjil tahun ajaran 2019/2020. Dari data yang didapat oleh
penulis setelah dihitung jumlah hasil tes hafalan hadits siswa atau siswi
Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kelas XI yang diteliti
adalah 4395. Setelah dibagi dengan jumlah responden yang berjumlah 85
maka skor keseluruhan siswa pada hafalan hadits adalah 51,71. Hal ini
menunjukkan bahwa tingkat hafalan hadist pada siswa atau siswi kelas XI
Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kategori sedang.
Kemudian prestasi belajar siswa diambil dari daftar nilai ujian
siswa pada buku daftar nilai, prestasi belajar yang diambil oleh penulis
adalah nilai raport siswa atau lembar nilai ujian siswa pada sementer ganjil
tahun ajaran 2019/2020. Berdasarkan hasil ujian pada pelajaran Hadits
siswa atau siswi Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kelas XI
44
yang diteliti adalah 4645. Setelah dibagi dengan jumlah responden yang
berjumlah 85 maka skor keseluruhan hasil ujian siswa pada pelajaran
hadits adalah 54,65. Hal ini menunjukkan bahwa prestasi belajar siswa
pada pelajaran hadist pada siswa atau siswi kelas XI Pondok Pesantren
Daarul Rahman Jakarta pada kategori sedang.
D. Pengolahan dan Analisis Data
Untuk menguji data antara skor tes hafalan Hadits dengan prestasi
belajar Hadits siswa, terlebih dahulu dikorelasikan kedua variabel tersebut
dengan rumus dibawah ini:
= 0,930
Dari perhitungan di atas ternyata angka korelasi antara variabel X
dan variabel Y sebesar 0,930 itu berarti korelasi tersebut bertanda positif.
Untuk melihat interpretasi terhadap angka indeks korelasi product
moment secara kasar atau sederhana terletak pada angka 0,90-1,00 yang
berarti korelasi antara variabel X dan variabel Y itu terdapat korelasi
sangat tinggi.
Selanjutnya untuk mengetahui apakah variabel X dan varibel Y itu
berkorelasi atau tidak, maka “r” hasil perhitungan dibandingkan dengan
“r” tabel. Sebelum membandingkannya, maka terlebih dahulu dicari “df”
45
atau “db” nya dengan rumus df=N-nr. Berdasarkan tabel di atas, siswa
yang diteliti atau yang menjadi sampel penelitian ini adalah 85 orang.
Dengan demikian N=85. Variabel yang dicari korelasinya adalah variabel
X dan variabel Y; jadi nr = 2. Maka dengan mengacu kepada rumus,
dengan murdah dapat kita peroleh df-nya yaitu : df = 85-2 =83. Dengan
“df” sebesar 83, dikonsultasikan dengan tabel nilai “r”,baik pada taraf
signifikansi 5% maupun pada taraf signifikansi 1%
Pada taraf signifikan 5% = 0,179
Pada taraf signifikan 1% = 0,213
Ternyata “rxy” atau “ro” lebih besar dari “r” tabel atau “rt” baik
pada taraf signifikansi 5% maupun 1% yaitu (0,930 > 0,179/0,213).
Dengan demikian hipotesis nol (Ho) ditolak, sedangkan hipotesis alternatif
(Ha) diterima. Ini berarti bahwa terdapat korelasi yang positif hafalan
hadits dengan prestasi belajar siswa.
Kemudian untuk mengetahui seberapa besar korelasi kedua
variabel tersebut maka dapat dihitung dengan menggunakan rumus
Koefisien Determinasi, yaitu
KD = rxy2 x 100%
KD = 0,9302 x 100%
KD =0,8649 x 100% = 86,49 %
Dari hasil perhitungan di atas dapat disimpulkan bahwa, prestasi
belajar hadits siswa ditentukan atau dipengaruhi oleh hafalan hadits
sebesar 86,49%, maka 13,51% lagi ditentukan oleh faktor lain.
Berdasarkan uraian statistik di atas dapat disimpulkan bahwa hasil
penelitian menunjukkan terdapatnya korelasi positif hafalan hadits dengan
prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits sebesar 86,49%.
46
Berdasarkan hasil penelitian ini dapat diimplikasikan baik secara
teoritis maupun secara praktis. Secara teoritis, seperti yang dikemukakan
sebelumnya yaitu bahwa prestasi belajar Hadits dapat berkorelasi kuat
dengan program hafalan Hadits. Hal ini memberikan implikasi bahwa
korelasi keduanya terbentuk seperti garis lurus yang saling berhubungan
dan bekerja sama, dalam arti jika program hafalan Hadits ditingkatkan
maka prestasi belajar Hadits siswa juga meningkat. Implikasi praktis yang
dapat dilakukan adalah upaya peningkatkan program hafalan Hadits dalam
rangka meningkatkan prestasi belajar Hadits siswa.
47
47
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat diambil
kesimpulan sebagai berikut:
1. Kegiatan hafalan Hadits yang dilaksanakan di kelas XI Pondok
Pesantren Daarul Rahman Jakarta merupakan kegiatan penunjang
pembelajaran Hadits yang dilaksanakan setelah guru menerangkan
pembelajaran Hadits kemudian siswa diminta untuk menghafalkannya
pada pukul 20.00 sampai 22.00 lalu menyetorkannya pada pertemuan
berikutnya. Materi hafalan hadits yaitu pada kitab Bulughul Maram
untuk penelitian ini yaitu bab janaiz. Berdasarkan tes yang telah
diujikan kepada responden dikatakan bahwa kegiatan hafalan Hadits
mencapai rata-rata 51,71 dengan demikian sesuai dengan data yang
ada, hafalan Hadits di kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman
Jakarta adalah berada pada rata-rata sedang atau cukup baik.
2. Nilai rata-rata dari hasil ujian siswa menunjukkan bahwa prestasi
belajar Hadits siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman
Jakarta tergolong kategori sedang dengan rata-rata 54,65.
3. Terdapat korelasi kuat antara hafalan hadits dengan prestasi belajar
Hadits siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.
Terlihat kontribusi kecenderungan kegiatan hafalan Hadits terhadap
prestasi belajar siswa ditunjukan oleh hasil koefisien sebesar 0,930
dengan kontribusi sebesar 86,49% terhadap prestasi belajar siswa dan
13,51% lagi ditentukan oleh faktor lain.
48
B. Saran
1. Kepada pihak Pondok Pesantren untuk bisa merangkul semua pihak
yang terkait agar bisa bersama-sama menciptakan suasana yang
kondusif agar kegiatan menghafal Hadits berjalan dengan efektif.
2. Kepada pihak guru agar terus memperhatikan hafalan Hadits siswa dan
terus meningkatkan bimbingannya agar tujuan hafalan Hadits yang
ditargetkan dapat tercapai dengan baik.
3. Kepada orang tua agar lebih memberikan motivasi atau dorongan
kepada anak dalam menghafal Hadits serta mengamalkannya dalam
kehidupan sehari-hari, sehingga siswa tertarik dan senang untuk
menghafal dan menambah terus hafalannya.
49
DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi, Muhammad Athiyah. (1996). Beberapa Pemikiran
Pendidikan Islam. Yogjakarta: Titian Ilahi Press
Al-Syaibani, Omar Muhammas al-Toumy. (1979). Falsafah
Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Anwar, Rosihan dkk. (2014). Pengantar Studi Islam Disusun
Berdasarkan Kurikulum Terbaru Perguruan Tinggi Islam. Bandung: CV
Pustaka Setia.
Arifin, Anwar. (2003). Memahami Paradigma Baru Pendidikan
Nasional. Jakarta: Ditjen Kelembagaan Agama Islam Depag.
Azhari, Akyas. (2004). Psikologi Umum & Perkembangan. Jakarta:
Teraju.
Bungis, Burhan. (2009). Metodologi Penelitian
Kuantitatif:Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu
Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana.
Daradjat, Zakiah. (1996). Metodologi Pengajaran Agama Islam.
Jakarta: Bumi Aksara.
Ghazali, Dede Ahmad dan Heri Gunawan. (2015). Studi Islam
Suatu Pengantar Dengan Pendekatan Interdisipliner. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Hamalik, Oemar. (2014). Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT
Bumi Aksara.
Khodijah, Nyayu. (2014). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali
Pers.
Khon, Abdul Majid. (2013). Ulumul Hadis. Jakarta: Amzah.
Margono, S. (2010). Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta:
Rineka Cipta.
Muhaimin. (2004). Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
50
Muhaimin, dkk. (2017). Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan
Pendekatan. Jakarta: Kencana.
Nasution, S. (2015). Didaktik Asas-Asas Mengajar. Jakarta: Bumi
Aksara.
Prawira, Purwa Atmaja. (2012). Psikologi Pendidikan dalam
Perspektif Baru. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Slameto. (2010). Belajar & Faktor-Faktor yang
Mempengaruhinya. Jakarta: Rineka Cipta.
Subagyo, P. Joko. (2015). Metode Penelitian Dalam Teori dan
Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan
R&D. Bandung: Alfabeta.
Suhana, Cucu. (2014). Konsep Strategi Pembelajaran. Bandung:
PT Refika Aditama.
Sukandarrumidi. (2012). Metodologi Penelitian Petunjuk Praktis
Untuk Peneliti Pemula. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sukardi. (2003). Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi
dan Praktiknya. Jakarta: Bumi Aksara.
Suryabrata, Sumadi. (2008). Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT
RajaGrafindo Persada.
Syah, Muhibbin. (1995). Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan
Baru. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tafsir, Ahmad. (2007). Metodologi Pengajaran Agama Islam.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2005). Kamus Besar
Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Widoyoko, Eko Putro. (2017). Teknik Penyusunan Instrumen
Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Lampiran 1
Soal Tes Hafalan Hadits
اكمل أحاديث مما يأتى
لم : أكثروا ذكر عن أبى هري رة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وس -١ ....
.... ليه وسلم لي تمن ين أحدكم قال رسول الله صلى الله ع .... -٢
وصححه ابن .... مو المؤمن ي : ب ريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن -٣
حبان
واألرب عة ....لق ن وا موتاكم .... -٤
....ق رؤوا على موتاكم يسا ....وعن معقل بن يسار -٥
.....إن الروح إذا قبض, ات ب عه البصر .... -٦
ه -٧ .... ي سج ي و أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ت ا : وعن عائسة رضي الله عن
يق رضي الله عنه ق بل .... -٨ ....أن أبا بكر الص د
....ن فس المؤمن معلقة بدينه .... -٩
هما -١١ ....غسلوه بماء وسدر ا ....وعن ابن عباس رضي الله عن
Lampiran 2
Pedoman Wawancara
Hari : Senin
Tanggal Interview : 09 Desember 2019
Tempat : Pondok Pesantren Daarul Rahman
Narasumber : Ust. Irfan PM.
No Pertanyaan Jawaban
1. Apa yang
melatarbelakangi
diadakannya kegiatan
hafalan hadits?
Yang melatarbelakangi diadakannya kegiatan hafalan
hadits, pertama ini untuk modal mereka ketika nanti
terjun ke masyarakat. Selain untuk kebutuhan ujian
mereka menghafal hadits adalah sebuah kebaikan
yang mana tradisi ini harus dijaga di pesantren
jadinya mereka dituntut untuk menghafal hadits
2. Sejak kapan kegiatan
hafalan hadits diadakan di
pondok pesantren Daarul
Rahman?
Menghafal hadits ini dilakukan semenjak dari dulu,
saya tidak tau persis nya kapan. Akan tetapi seperti
yang sudah saya infokan diawal bahwasanya ini
merupakan tradisi pesantren yang sudah ada dari
dulu.
3. Materi apa saja yang
diberikan dalam kegiatan
hafalan hadits di Pondok
Pesantren Daarul
Rahman?
Untuk materi yang harus dihafal oleh santri wajibnya
mereka menghafal yang ada pada materi hadits yang
diajarkan, tapi banyak santri menghafal hadits diluar
materi ajar yang diberikan guru/ustadz tentunya
unutuk kebutuhan masing-masing
4. Metode apa yang
digunakan dalam
penyampaian materi
hafalan hadits di Pondok
Pesantren Daarul
Rahman?
Untuk metode kami menyerahkan sepenuhnya
kepada santri kebanyakan santri menghafal dengan
cara mengulang-ulang atau mutholaa’h
5. Bagaimana respon siswa
terhadap kegiatan hafalan
hadits yang diadakan di
Respon santri terhadap kegiatan menghafal hadits ini
beragam ya, ada santri yang antusias untuk
menghafal dan sebaliknya ada santri juga yang
Pondok Pesantren Daarul
Rahman?
malas-malasan. Intinya mereka akan tau manfaatnya
nanti ketika mereka terjun ke masyarakat
6. Adakah manfaat dengan
diadakannya kegiatan
hafalan hadits di Pondok
Pesantren Daarul Rahman
baik oleh siswa maupun
pendidik?
Manfaatnya sangat banyak sekali karena kita tau
bahwa hadits adalah masdrul ahka setelah Al-
Qur’an. bagi santri seperti yang sudah saya singgung
di awal, pertama untuk ujian mereka agar nilainya
jadi bagus selanjutnya ini akan sangat bermanfaat
ketika mereka terjun ke masyarakat. Dan untuk
pendidiknya kita selaku guru jadi terus mengingat
apa yang telah kita ajarkan kepada santri, secara tidak
langsung itupun menjaga hafalan kita pula.
7. Kapan waktu
dilaksanakannya kegiatan
hafalan hadits?
Kalo santri sih memilih waktu mereka masing-
masing. Kan setiap santri memiliki waktu yang
berbeda untuk menghafal cepat ada yang malem-
malem, ada yang setelah subuh. Intinya setiap santri
memiliki waktu yang berbeda untuk menghafal
hadits
8. Adakah perubahan
terhadap prestasi belajar
hadits setelah diadakannya
kegiatan hafalan hadits?
Tentu ada, karena soal yang diujikan memuat tentang
pemahaman dari kandungan hadits kemudian
melengkapi hadits. Logika nya begini kalau mereka
tidak hafal haditsnya bagaimana mungkin mereka
bisa menjabarkan haditsnya
9. Adakah hambatan dalam
penyampaian kegiatan
hafalan hadits di Pondok
Pesantren Daarul Rahman
baik yang dirasakan
pendidik maupun siswa?
Kalau hambatan sih pasti ada. Karena kan santri
bukan hanya menghafal hadits saja. Banyak yang
harus dihafal juga di mata pelajaran yang hadits.
Kalau untuk pendidik sih biasa saja ya
10. Upaya apa saja yang
dilakukan pembimbing
kegiatan hafalan hadits,
terutama bagi siswa yang
sulit menerima materi
hafalan hadits?
Kita selaku pendidik tentunya mengarahkan santri
berkaca kepada guru yang tentunya saya juga pernah
nyantri setidaknya saya share pengalaman saya
bagaimana cara cepat saya untuk menghafal.
Lampiran 3
Pedoman Observasi
Nama guru yang diobservasi : Ust. Irfan PM
Mata Pelajaran : Hadits
Materi : Bab Janaiz
Kelas : XI
Berilah tanda centang (√) pada kolom masing-masing pernyataan dibawah ini
sesuai dengan kondisi yang sebenar-benarnya.
No Aspek Yang Diamati Skor
0 1 2
1 Memotivasi siswa untuk menghafal Hadits √
2 Hafal materi Hadits √
3 Memberikan materi Hadits untuk dihafalkan √
4 Menentukan Hadits yang harus dihafal √
5 Memberikan waktu untuk menghafal Hadits √
6 Mengontrol hafalan Hadits siswa √
7 Menunjukan metode hafalan Hadits yang cepat dan tepat √
8 Memfasilitasi murid untuk menyetor hafalan Hadits √
9 Memberikan reward kepada murid yang hafal Hadits √
10 Membantu murid yang kesusahan dalam menghafal Hadits √
Keterangan
0 = Tidak dilakukan
1 = Dilakukan tapi kurang
2 = Dilakukan dengan sempurna
Lampiran 8
Daftar Nilai Tes Siswa pada Pelajaran Hadits
No Nomor Ujian Responden Nilai Tes
1 1 100
2 2 100
3 3 80
4 4 80
5 5 70
6 6 80
7 7 80
8 8 70
9 9 80
10 10 80
11 11 70
12 12 70
13 13 70
14 14 70
15 15 70
16 16 70
17 17 50
18 18 50
19 19 40
20 20 40
21 21 60
22 22 30
23 23 50
24 24 30
25 25 40
26 26 40
27 27 20
28 28 20
29 29 50
30 30 85
31 31 20
32 32 40
33 33 50
34 34 30
35 35 40
36 36 30
37 37 70
38 38 0
39 39 10
40 40 30
41 41 30
42 42 10
43 694 80
44 695 80
45 696 60
46 697 60
47 698 60
48 699 60
49 700 40
50 701 80
51 702 70
52 703 60
53 704 60
54 705 70
55 706 50
56 707 40
57 708 70
58 709 40
59 710 40
60 711 50
61 712 50
62 713 50
63 714 50
64 715 60
65 716 40
66 717 50
67 718 40
68 719 60
69 720 50
70 721 60
71 722 40
72 723 20
73 724 50
74 725 20
75 726 60
76 727 40
77 728 50
78 729 50
79 730 50
80 731 80
Lampiran 9
Daftar Nilai Ujian Siswa pada Pelajaran Hadits
No Nomor Ujian Responden Nilai Ujian
1 1 100
2 2 100
3 3 85
4 4 85
5 5 65
6 6 85
7 7 85
8 8 75
9 9 80
10 10 85
11 11 70
12 12 75
13 13 75
14 14 70
15 15 65
16 16 75
17 17 45
18 18 50
19 19 30
20 20 40
21 21 75
22 22 30
23 23 45
24 24 35
25 25 50
26 26 25
27 27 10
28 28 15
29 29 50
30 30 80
31 31 5
32 32 40
33 33 45
34 34 20
35 35 50
36 36 40
37 37 65
38 38 5
39 39 20
40 40 25
41 41 40
42 42 15
43 694 85
44 695 90
45 696 65
46 697 70
47 698 55
48 699 60
49 700 45
50 701 80
51 702 75
52 703 65
53 704 65
54 705 65
55 706 50
56 707 30
57 708 60
58 709 45
59 710 45
60 711 55
61 712 60
62 713 60
63 714 55
64 715 65
65 716 50
66 717 60
67 718 40
68 719 65
69 720 50
70 721 50
71 722 45
72 723 30
73 724 60
74 725 35
75 726 80
76 727 50
77 728 45
78 729 70
79 730 55
80 731 70
81 732 40
82 733 60
Lampiran 10
Analisis korelasi Variabel X (Hafalan Hadits) dan Variabel Y (Prestasi
Belajar Siswa)
No X Y X² Y² XY
1 100 100 10000 10000 10000
2 100 100 10000 10000 10000
3 80 85 6400 7225 6800
4 80 85 6400 7225 6800
5 70 65 4900 4225 4550
6 80 85 6400 7225 6800
7 80 85 6400 7225 6800
8 70 75 4900 5625 5250
9 80 80 6400 6400 6400
10 80 85 6400 7225 6800
11 70 70 4900 4900 4900
12 70 75 4900 5625 5250
13 70 75 4900 5625 5250
14 70 70 4900 4900 4900
15 70 65 4900 4225 4550
16 70 75 4900 5625 5250
17 50 45 2500 2025 2250
18 50 50 2500 2500 2500
19 40 30 1600 900 1200
20 40 40 1600 1600 1600
21 60 75 3600 5625 4500
22 30 30 900 900 900
23 50 45 2500 2025 2250
24 30 35 900 1225 1050
25 40 50 1600 2500 2000
26 40 25 1600 625 1000
27 20 10 400 100 200
28 20 15 400 225 300
29 50 50 2500 2500 2500
30 85 80 7225 6400 6800
31 20 5 400 25 100
32 40 40 1600 1600 1600
33 50 45 2500 2025 2250
34 30 20 900 400 600
35 40 50 1600 2500 2000
36 30 40 900 1600 1200
37 70 65 4900 4225 4550
38 0 5 0 25 0
39 10 20 100 400 200
40 30 25 900 625 750
41 30 40 900 1600 1200
42 10 15 100 225 150
43 80 85 6400 7225 6800
44 80 90 6400 8100 7200
45 60 65 3600 4225 3900
46 60 70 3600 4900 4200
47 60 55 3600 3025 3300
48 60 60 3600 3600 3600
49 40 45 1600 2025 1800
50 80 80 6400 6400 6400
51 70 75 4900 5625 5250
52 60 65 3600 4225 3900
53 60 65 3600 4225 3900
54 70 65 4900 4225 4550
55 50 50 2500 2500 2500
56 40 30 1600 900 1200
57 70 60 4900 3600 4200
58 40 45 1600 2025 1800
59 40 45 1600 2025 1800
60 50 55 2500 3025 2750
61 50 60 2500 3600 3000
62 50 60 2500 3600 3000
63 50 55 2500 3025 2750
64 60 65 3600 4225 3900
65 40 50 1600 2500 2000
66 50 60 2500 3600 3000
67 40 40 1600 1600 1600
68 60 65 3600 4225 3900
69 50 50 2500 2500 2500
70 60 50 3600 2500 3000
71 40 45 1600 2025 1800
72 20 30 400 900 600
73 50 60 2500 3600 3000
74 20 35 400 1225 700
75 60 80 3600 6400 4800
76 40 50 1600 2500 2000
77 50 45 2500 2025 2250
78 50 70 2500 4900 3500
79 50 55 2500 3025 2750
80 80 70 6400 4900 5600
81 40 40 1600 1600 1600
82 50 60 2500 3600 3000
83 30 55 900 3025 1650
84 20 35 400 1225 700
85 10 30 100 900 300