Primeraedición,2015

Primeraediciónelectrónica,2016

Ediciónnovenal

DR©ElColegiodeMéxico,A.C.CaminoalAjusco20PedregaldeSantaTeresa10740México,D.F.www.colmex.mx

ISBN(versiónelectrónica)978-607-628-157-4

LibroelectrónicorealizadoporPixelee

ÍNDICE

PORTADA

PORTADILLASYPÁGINALEGAL

AGRADECIMIENTOS

PRÓLOGO

PRIMERAPARTE.Política

LAPOLÍTICA

SEGUNDAPARTE.Podereideas

ELPODER

TERCERAPARTE.Liberalismomexicano

LIBERTAD

CUARTAPARTE.Lahistoriaysusprotagonistas

HISTORIA

HISTORIADEMÉXICO

QUINTAPARTE.Reformapolítica

MÉXICO

SEXTAPARTE.Estado,sectoresyresponsabilidadestatal

VIGILANTENOCTURNO

SÉPTIMAPARTE.Ideología,militanciaydirigenciapartidista

LACONSTITUCIÓN

CRONOBIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA

COLOFÓN

CONTRAPORTADA

AGRADECIMIENTOS

AldoctorJavierGarciadiego,presidentedeElColegiodeMéxico,porlaamablesugerenciadehacerunaseleccióndeaforismos,sentenciasymáximaspolíticasde uno de nuestrosmás grandes pensadores políticosmexicanos: Jesús ReyesHeroles.AladoctoraEugeniaMeyer,demaneraespecial;yalasdoctorasLiliaGuiot

de la Garza y Laura Solares Robles, por la coordinación, investigación yrecopilacióndelasObrascompletasdedonJesúsReyesHeroles,enochotomos,quefueronlamateriaprimapararealizarestetrabajo.Asimismo,tuveencuentalos dos tomos de Jesús Reyes Heroles, Educar para construir una sociedadmejor, edición a cargo de Otto Granados Roldán, Jesús Orozco Castellanos,Mercedes Certucha Llano, Eduardo Ramos Robles, Sergio Anzaldo Baeza yJuanJoséLópez,México,SecretaríadeEducaciónPública/Conafe,1985.

PRÓLOGO

DonJesúsReyesHeroles(1921-1985)dejóunaobraescrita,enochovolúmenes,y una obra política. Ambos legados periódicamente se revisan, estudian yrevaloran, por su trascendencia e importancia histórica. Precisamente en susestudios históricos, discursos políticos, ensayos, declaraciones públicas yentrevistas periodísticas encontramosvarios cientos de aforismos, sentencias ymáximas políticas, lo que nosmuestra y demuestra queReyesHeroles fue unhombrequesefogueóenlosclásicosylosmodernosdelapolíticaylaliteratura,yquetuvounagrandeyprolijaexperienciapolíticaquelohizoafirmarcontodaseguridad que la política es un “arte preciso peromuy difícil”, y no obstante,precioso. Es un arte ciertamente, un “arte que expone” al político a que “seaatacado sanguinariamentey sin consideracionesyqueobliga a sobreponerse alosataquesyalascalumnias,yasaberquelagenerosidadeslacaracterísticadelosfuertes”.Poresoelpolítico,enopinióndeReyesHeroles,debe tener tresc:corazón,

cabezaycarácter:

Corazón, para entender intereses superiores a los egoístamente individuales;cabezaparaobrarcon frialdad, sabereludirmuchasasechanzas, sabereludirtrampas; y carácter, porque hay gentes con mucha cabeza y con muchocorazón, pero que no tienen carácter, y el carácter en política es muyimportante: tener carácter para saber que lo pueden insultar a uno, que lopuedencalumniarauno,ynuncaperderlacabeza.

Sí,esverdad,comodecíanlosclásicos,quelapolíticaesfierinayhumana,yaquélla,más que ésta, es la característica quemás gusta destacar.Y sobresaleporque ciertamente existen los políticos trepadores, las camarillas políticas, elamiguismo,loscaciquesymuchasotrasespecies,peroapesardeello,osobreellos, está la política, la auténtica política, que es la que “puede cambiar,transformar,modificar,hacerydeshacer”,yestapolítica“exigeoptimismo;sólo

conoptimismoyconfianzasepuedelograrquelavocaciónindividualcoincidaconelquehacercolectivo,sólolaauténticavocaciónpolíticahacequesepuedansentirlosinteresesdeunacolectividadcomointeresespropios”.De ahí que en otro momento don Jesús nos diga que hay que creer en la

política, servirla, hacer política, y que su fuerza “exige ver la acción políticacomomisión,comoempresa,enelverdaderosentidodelapalabra,queesmás,muchomás,queoperaciónonegocio”.Enotraspalabras,“obligaa tenervalorpara contraer compromisos y valor para cumplirlos”. Y nos invita a hacerpolíticaen todaspartesporquees tan limpiaqueni lospolíticossucios logranmancharla: ella es tan grande que ni los políticos pequeños logranempequeñecerla.Elpolíticodebeserunhombredeideas,tenerlas,saberdefenderlas,ponerlas

en práctica y esperar que germinen con gran paciencia, tener la sabiduría deaceptarlasajenas,quebienpuedenseropuestas.Yestaconfrontacióndeideas,nosóloconeladversariopolíticosinoconlamismarealidad,haceposiblequeseamplíenyalmismotiemposehagan“visibles”.EsteeselpoderdelasideasquetanbiendefinedonJesúsconestaspalabras:“Ennuestrahistoriatenemos,porigual,hombresquevieronconvertirseenleyesorealidadeslasideasporlasque lucharon y hombres que, sucumbiendo por ellas, no alcanzaron a verlasimperar”.Elpolíticodebesertambiéncomoun“sacerdotelaico:letocamanejaralmas,

manejar intereses,manejar ideas y además saber que en política nunca o casinuncalalínearectaeslamáscercanaentredospuntos,queaveceshayqueirenzig-zag, que a veces hay que ir por recovecos, que a veces hay que ir dandovueltas”. Ya en otro momento Reyes Heroles completará y afinará su idea,utilizandounaexpresióndeCánovasdelCastillocuandoaseguraqueelpolítico“semueveentredosextremos:entreelextremodeaquelaquienledijeronquesusideaschocabanconlarealidadycontestó:puespeorparalarealidad,yenelextremodeaquelquedice:enpolíticaloquenoesposibleesfalso;entreestosdosextremossedesarrollalaactividadpolítica”.Ytodoelloserátantomejorparaelhombrecomoparaelpolíticosiexistela

libertad. La libertad fue para don Jesús “base de la dignidad humana”, “unadisciplina”,“condiciónparalaactividadplenadelhombre”.Sinlibertad,

lasideologíasseconviertenendogmas;lacienciaensectadepocos;latécnica

uninstrumentosinfinalidad;lapolíticaennegociaciónminúsculaoacomodoestrecho; el arte se esteriliza y es simplemecánica; lamoral se encanija; elnacionalismo resulta privilegio exclusivo de los fuertes; las divergencias setransformanendiscordias;laconvivenciaenconformistasumisión.

Conestebelloaforismoreyesherolianoseresumetodo:“Sinlibertadhastaelderechodeequivocarsesepierdeylasupuestainefabilidadseimpone”.Si“lavidamismaesinconcebiblesinlalibertad,puesúnicamenteviveloque

es libre”, y “Ser libre es luchar y vivir”, le corresponde al liberalismo, el que“tienepormóvilyfinlalibertad”,llevarlaasucúspide,asurealizaciónplena.Y es aquí en donde don Jesús invita a “precisar” cuáles son las libertades delliberalismomexicano, “para comprender sumás íntimo y verdadero sentido”.Nuestroliberalismo,pues,nació“conaspiracionesprimordialmenteespirituales”y ajeno está, en consecuencia, al liberalismo económico, que tiene un menorrangoporquenovienedelespíritusinoque“conduceinexorablementealabusodelalibertaddelosfuertesencontradelosdébiles,aldesordeneconómicoendetrimentodelosdébiles,ensíntesis,alainjusticiasocial”.Esconsecuencia,elliberalismo,nuestroliberalismomexicano,esunliberalismosocial:conciliaciónentrelibertadyjusticiasocial.Losliberalesmexicanosqueabrazaronestacausadieronotrasbatallas:porla

libertad de conciencia, por la sociedad y Estado laicos, por la democracia.Timbre de orgullo fue lo que don Jesús llamó la solución mexicana de lasrelacionesEstado-Iglesia,queconsisteen“lasecularizacióndelasociedadparaconvertirla en una sociedad libre; en la consignación de la libertad espiritualfundamental del hombre, que es la de conciencia, y en la superación de laantítesis—tancaradeloseuropeos—deIglesiapropietariaoIglesiaasalariada”.Entre loshombresdel liberalismomexicano,especialmentede lageneración

delaReforma,donBenitoJuárezesfiguradestacadísimaenelpensamientodeReyesHeroles,porquefueun“lúcidoyserenoestrategapolítico,constructordelMéxico moderno”. Era el político que había que imitar, estudiar, entender ycomprender,parapoder llegaradecirque Juárezno“cambió las leyescon lasleyes porque, siendo gran estratega político, sabía que únicamente se debía irhastadondesepodíair”.SóloenlaépocadelaRevoluciónMexicanaencontródonJesúsotro“lúcidoy

sereno estratega político” de la estatura de donBenito Juárez: donVenustiano

Carranza.Estassentenciasymáximaspolíticas,estosaforismosnosdicencuántoestudióReyesHerolesalVaróndeCuatroCiénegas:“noqueríaarriesgarloquepodíaenarasdeloquesedebía”;“actuabacomoestadista,sabiendoquenohaypoder sin leyes, que éstas, para gobernar, tienen tanta fuerza como la fuerzamisma”.Y loqueconsideró la lección imperecedera deCarranza:“noavanzarnunca más allá de lo posible, pero no quedarse tampoco atrás de lo posible;nuncarenunciarahacermañanaloquepodemoshacerhoy”.YestasenseñanzaselpropiodonJesús las llevóasumáximamanifestación

cuando se hizo la reforma política en los tiempos del presidente José LópezPortillo.Primero,decíaelsecretariodeGobernación,habíaqueconsiderarqueesta reforma “se perfila y define mientras se hace, se redondea teóricamenteconforme la práctica y los hechos los van indicando”. Después, había querecordarquesusfinespueden“contribuiraquenuestrasociedadseacadavezmás de consenso y cada vez menos de conflicto. Creemos que las tensionespuedenresolverseporelanchocaminodelentendimiento,delanegociación”.Yfinalmente, en el camino se podrían encontrar con los intransigentes, con losdemagogos, con los terroristas y con la violencia. Y para ellos había estarespuesta:

Unasociedadpluralenquesepuedepensarloquesequiereydecirloquesepiense,enquepuedenconvivirpacíficamenteantitéticosmodosdepensar,enquepueden todosellos lucharporpersuadir,porconvencera lasmayoríasytriunfarconellas,sesustentaenunaestructuramoralquerechazaydegradacualquierviolencia,haciendoqueéstaresultelibertadparalosautoenajenados,paralosesclavosvoluntariosdelmitoydelcrimen.

Comohombrequecreíaenlademocraciaysusvalores,unayotravezsalióensudefensaehizocuantasvecesfueranecesariopúblicasdeclaracionescontralaviolenciayelterrorismo.Deahíque,unavezanunciadalareformapolítica,seexpidió la convocatoria para escuchar las diversas opiniones políticas eideológicasy, enconsecuencia, se inicióelproceso legislativohastaconsumarlas reformasquese tuvoquehacera laCartaMagna.Enel transcurrirdeesteproceso, varias máximas políticas se escucharon y quedaron en la conciencianacionalcomopruebaconcretadeestesuceso.Unadeellasfuelaqueserefiereal“acuerdoenlofundamental,queconsisteensujetarsea las reglasdel juego,

defendiendolaindependencianacional,elEstadodederecho,laslibertadesyladecisióndelasmayorías”.Asimismo,elacuerdoenlofundamentalquedeseamos,de

sujetarnostodosalasdecisionesdelasmayorías;elcompromisodereformarlaConstitución, si así se quiere, dentro de los procedimientos que el propiotextoestablecepara su reforma; el compromisodeaspirar, si así sedesea, acambiar nuestro régimen siempre y cuando se intente hacerlo en paz y pordecisióndelasmayorías;elcompromisodeestarencontradelaviolencia.

Ysilamayoríacoincideenlofundamental,entonces,

es necesario que en todas partes se practiquen, como lo han hecho en elpasado,elmétododelentendimiento,labúsquedadefórmulasquesuperenlosconflictos,enlugardeperpetuarlos;quepractiquenlatoleranciaylaconcordiayprescindandelacerrildiscordia.Haytodoparalograrlafecundaunidadenlo sustancialyconestaunidad todoestáal alcancede lamanode todos losmexicanos.

DonJesús,antesdeasumirestaaltaresponsabilidadpolítica,laSecretaríadeGobernación,fuedirigentedesupartido,elPartidoRevolucionarioInstitucional,en los años de la presidencia de Luis Echeverría; después, secretario deEducaciónPública,enlaépocadelpresidenteMigueldelaMadrid.Otroscargostuvo y entre las labores políticas y la responsabilidad administrativa se dabatiempo para escribir, para pensar sobre México y los mexicanos. Y en esostrabajossiempredejabaescaparesasfrasestansuyas,tanreyesherolianas,comoaquella en que dice: “Seremos inflexibles en la defensa de las ideas, perorespetuososenlasformas,puesenpolítica,frecuentemente,laformaesfondo”.Y esta otra: “No queremos luchar con el viento, con el aire; lo que resisteapoya”. Y hombre dedicado en cuerpo y alma a la política, que reflexionabasobre lapolítica,nosdejóesteaforismo:“lapolíticaesnoble tareacotidiana”.Nobleza que también hoy obliga a recordarlo y repetir lo que con tantoentusiasmodeseaba:“Hagamosmás,muchomáspolítica”.

AlbertoEnríquezPerea

PRIMERAPARTE

POLÍTICA

LAPOLÍTICA

La política, la auténtica política, que es la que puede cambiar, transformar,modificar,hacerydeshacer,exigeoptimismo;sóloconoptimismoyconfianzasepuede lograrque lavocación individualcoincidaconelquehacercolectivo,sólolaauténticavocaciónpolíticahacequesepuedansentirlosinteresesdeunacolectividadcomointeresespropios.

Es precisamente por la existencia de los problemas por lo que los hombresestamos obligados a hacer política, a ocuparnos de la cosa más grande quecorrespondealhombre:delapolítica.

Esunaactividaddelamásaltajerarquíaespiritual:lapolítica.

La política es tan limpia que ni los políticos sucios logranmancharla; es tangrandequenilospolíticospequeñoslogranempequeñecerla.

Lapolíticaesunaactividadhumanaensuesenciayensufundamento.

Lapolíticaestécnicadeaproximación,nocienciaexacta.

Lapolíticaosedejaoellaabandona.

Lapolíticaexigevocación,preparaciónydedicación.

Lapolíticaesnobletareacotidiana.

Lapolíticanoesverbonimenosadjetivo.

Lapolíticaeseficaciayacción.

Lapolíticaesaccióndeideas;perseguirobjetivosquese tienelacapacidaddelograr.

Lapolíticaexigeentrega,debepracticarseatodashorasyentodaspartes.

Lapolíticademandavivirparaella.

Lapolíticaretira,nadieseretiradeella.

Lapolíticaeselartedeloposible.

Lapolíticaesentrega:regladeoroquenosdejaronnuestrospadresespiritualesyquedebeserunmandato.

Lapolítica esdemasiado seriaparaque sus acciones seandeterminadaspor eltemperamentoylaemoción,almargendelacabeza.

Lapolíticaquenoesaccidente,nimenosincidente,exigepaciencia,vocaciónyuna actividad terca para vencer las resistencias que la realidad opone a losideales.

Lapolíticaestratardeatraersealpuebloparaqueéldecidasobrelosdestinosdeunacolectividad.

La política está en todo y detrás de la política está todo: la economía, lascuestionessociales,losproblemasculturales…

Lapolíticaesenesenciaunaactividadcultural;mediantelasideas,mediantelasvoluntadesypropósitos,mediantelaspalabrassetratadeinfluirenlarealidadenquesevive.

Lapolítica—difícilperopreciosa—abarcamuchascosas,perosienalgohayconsenso, éste consiste en que es educación, empezando por la propia y laautoeducacióncolectiva.

Lapolíticaesunartepreciso,peromuydifícil,esunartequeexponeaqueunoseaatacadosanguinariamenteysinconsideracionesyqueobligaasobreponersealosataquesyalascalumnias,yasaberquelagenerosidadeslacaracterísticadelosfuertes.

Lapolíticademandapasión,pero,alapar,mesura,sosiegointerno,dominiodesímismo,paranointentardominaraotrouotros;aspiraradominarlascosasynoaloshombres.

Lapolítica,aveces,pareceunamujercaprichosa.

Lapolíticaeselafándeentenderse,denegociar,decomprometerse,dellegaradenominadores comunes, de discutir, de airear las ideas, de ventilar losproblemasparaasíencontrarlassoluciones.

Lapolítica,comoactividaddelhombre,comoactividadhumana,significaserviralosdemás.

Lapolíticarequierepracticarunidealismoquetienequeseroperante,queevitequelapersecucióndelosgrandesobjetivos,delasmetasmáximas,setraduzcaen desdén hacia urgentes e inmediatos objetivos, que aunque puedan parecermínimos,respondenaauténticasnecesidades.

Lapolíticaempiezaconlaideaylapalabra,peronoseagotaenellas,sinoqueesactividad.

Lapolíticaesparahombresyhechaporhombres.

Lapolíticadejaacadahombretalcualesysóloengrandecealosgrandes.

Lapolíticalahacemosnosotros,olapolíticasehaceencontradenosotros.

Lapolíticaesparalalibertad,ynohayauténticapolíticasinlibertad,comonolahaysinrectitudyhonestidad.

Elaventurerismonadatienequeverconlapolítica.

Enpolítica,decíaMora,siempreseeligeentreinconvenientes.

Enpolíticaloimportanteesconvencer,persuadir,noimprovisar.

Enpolíticalalínearectacasinuncaeslamáscercanaentredospuntos.

Enpolíticahayqueconocerparaactuaryhayqueactuarparaverdaderamenteconocer.

En política esmuy difícil el trasplante. Lo que puede hacerse es, si acaso, elinjerto,comounárbol.

En política lo que resiste, avanza, y al decirlo nos hemos inspirado en el artegóticoenquelasresistenciaspermitenlaconstrucción.

Enpolíticanuncasellega:sesirvealacolectividadonosesirve.

Enpolíticasedaunaestrecharelaciónentre loqueel idealexigey larealidadpermite.

En política se comienza por el autoritarismo y se acaba sin remedio en eltotalitarismo.

Enpolíticasiempredebeperseguirse:eficacia.

Lafuerzadelaeficaciaesloquevaleenpolítica.

Únicamente el violento irracionalismo sostiene que en política el mérito escomprenderloquenosedice,loqueseoculta.

Todapolíticaqueseapreciedeserlodemandaenquienes lapractiquen,por lomenos, una concepción del hombre y la sociedad, delEstado y la historia, ensuma,unaconcepcióndelavida.

Debemos hacer que la política rescate su auténtico significado: esencia de lahistoriay esenciade laverdaderamoralidad,de aquellaque, como imperativointernodelhombre,vieneaserlomismoquesupropiadignidad.

Losque creenque enpolítica se llega, cuando consideranquehan llegado, seregodeanconlosgajesyquierenlosfletessinlacarga.

Guardomásamistadconlapolítica.

Políticaindefinidaespolíticaperdida.

Leycasiinexorabledelapolíticaque,enúltimainstancia,ningúnpolíticopuedeen verdad eludir: elegir entre inconvenientes. Ley casi línea que sólo laautenticidad, la falta de sinceridad con uno mismo y con los demás, puedesubestimaronegar.

Hagamosmás,muchomáspolítica.

Hagamosmejorpolíticayacabaremosconlapolitiquería.

¡Hagamospolíticaentodaspartes!

Creerenlapolítica

Creemosenelpoderdelapolíticaynoenlapolíticadelpoder.

Creemosenelvalorylaeficaciadelapolítica.

Similitanen lapolíticaesporquecreenen lapolíticaycreeren lapolíticaescreeren la libertad,enqueelhombrepuedeydebedecidir sudestino,enquetenemos muchas tareas comunes que nos unen y pocas divergencias que nosdividen,enquepodemos,enactoracional,ponerporarribadelopocoquenosdividelomuchoquenosune,enquepodemos,parahacereficaces,trabajarenprodelomuchoquenosuneysubordinaraellolopocoquenosdivide.

Serviralapolítica

Si tienen la paciencia, la constancia y quizás la resistencia para caminar en lalimpia oscuridad, llegarán al momento en que la luz los rodee y entonces elpeligro no será la ceguera que engendra la oscuridad, sino la ceguera que enalgunosproduceelexcesodeluz.Peronilaoscuridadnilaluzlesharándañosihanaprendidoaserviralapolíticayanoservirsedeella.

Esunafuerzaespiritualquenosobligaaquererserviralapolíticayanoquererservirnosdeella:quenosllevaaquererentregaralgodeloquecreemostener—quizás equivocadamente— y a querer así ayudar a la colectividad a quepertenecemos.

Lapolítica:eselmétodo

Lapolítica:eselmétodoparaconciliarintereses,parasuperardivergencias,pararesolvercontradicciones.

Lapolítica:eselmétodoenquelasideasysuconfrontación,porlaexpresióndelasdivergenciasysuanálisis,permiteavanzarenlapazyenelderechoyvencer,así,todoaquelloqueestorbalaconvivenciapacíficadelosmexicanosysuluchaporunfuturomejor.

Elmétodoúnicoqueexisteenpolíticaeselmétododeaproximación.

Elpolítico

El político tiene que anticipar los resultados favorables o desfavorables de lasmedidas que se adoptan; por eso es un idealista operante y un práctico conideales.

El político debe estar conducido por la lealtad a las ideas que profesa, a lasinstitucionesenquecree,aloshombresqueenélconfían.

Elpolíticopuedeonovivirdelapolítica,perodebevivirparalapolítica.

Elpolíticosinidealescarecederealismoyesalavez,ingenuoyoportunista.

El político es un sacerdote laico: le toca manejar almas, manejar intereses,manejarideasyademássaberqueenpolíticanuncaocasinuncalalínearectaeslamáscercanaentredospuntos,queaveceshayqueirenzig-zag,queaveceshayqueirporrecovecos,queaveceshayqueirdandovueltas.

Elpolíticodebe,por igual,perseguirunpensamientoysopesar la realidad, losobstáculos que se oponen a la realización cabal de su ideario, de sumodo depensar.

Alpolítico,ensufunción,letocamediarentreinteresescontrapuestosparaquepriveelinterésgeneral,elinteréscomúndelacolectividad.

Al político le toca, frente a la realidad, moderar, atemperar los rigores delideólogoydelostécnicos,midiendolosobstáculosdetodoordenqueseoponena alguna modificación, derivada de razones ideológicas o de propósitosmeramentetécnicos.

Comprensiónalpolíticoque,persiguiendoideales,sabetransigir,sabenegociar.

Sepuedeserpolíticosindominartodoslosapetitos;peronosedebeserpolíticosindominar,vencer,elapetitodelariqueza.

Para los políticos o aspirantes a políticos, no hay peor adversario que el notenerlo,nohaymayoradversarioqueelcarecerdeél.

Se aspira a ser político cuando se tiene una fuerza interior que conduce a lapolítica.

Sinunpensamientoqueperseguir,sinunaacciónregidaporelpensamiento,nohaypolíticoposible.

Pero sin medir las resistencias, sin estar dispuesto a eliminar obstáculos, sinsaberbeneficiarsedeltranscursodeltiempo,tampocohaypolítico.

Elpolítico semueve entredos extremos: entre el extremode aquel aquien ledijeron que sus ideas chocaban con la realidad y contestó: pues peor para larealidad,yenelextremodeaquelquedice:enpolíticaloquenoesposibleesfalso;entreestosdosextremossedesarrollalaactividadpolítica.

Auténticopolítico

Elpropósitodelauténticopolítico:crearlascondicionesparahacerlascosas.

Políticostransformistas

Delospolíticostransformistas:¡Cuídensedeellos!¡Delmimetismopolítico,delas metamorfosis conforme soplan los vientos, no importa bajo qué signoideológicosedenlasacrobacias!

¡Sonaquelloshombresquea losdistintosgrupos lesofrecenseguirdiversosycontrapuestosprogramas,diversasyantitéticasideas!

Paracaidismopolítico

Sihayparacaidismopolíticoesporquenosepracticalapolíticaalaluzdeldía.Esen las tinieblas,en laoscuridad,donde losparacaidistaspueden invadirnos,noalaluzdeldía.

Hacerpolítica

Hacer política es enfrentarse a la realidad, aprendiendo de ella para avanzarhaciametasperfiladasenlasideas,enlosprogramas.

Hacer política obliga a evitar, por igual, el envejecimiento de las ideas y eldeteriorodelosmétodosdeacción.

Hacerpolíticaimponecorrerriesgosparaalcanzarpropósitosaloscualesnosepuede renunciar y supone que se crea en la eficacia de la acción, en que elhombrepuedeinfluirensudestinoyeneldestinodelosdemáshombres.

Hacer política significa tener un compromiso de conciencia, insoslayable eirrenunciable,saberqueloqueunoquiereseharáconunoonosehará.

Hacer política es, en buena medida, beneficiarse lo más posible del tiempo,aliarseconélynoestarencontradeél.

Hacerpolítica representanegarseacarecerdeporvenir,creerqueésteexisteyqueaélsepuedellegarconlaentregadetodoslosdías.

Hacerpolíticaestribaenmanejarlasideasylaspalabraspensandoquesiemprehayunmañanayqueélsepuedealcanzar,queelmañanagerminaenelhoy.

Hacerpolíticaesseguirprincipiosqueenloesencialseconsideranpermanentes;ampliarlosalaluzdesuaplicaciónymodificarconelloslarealidadenquesevive;infundiremociónaquienescreenenesosprincipios;atraeralosquedudansobre ellos o los rechazan; poner el ejemplo para contagiar e inducir a laemulación.

Hacerpolíticaes,agolpesdeacción,conloshechos,aprovecharlarealidadparamoldearla.

Para hacer política, lejos de ser necesario estar desprovisto de ideas, éstasresultanindispensables.

Lafuerzadelapolítica

Lafuerzadelapolítica,queespersuasiónynoimposición,queesconvencerynovencer,queesdemandarnoseldeberdelaconvivenciaantesdedemandárseloaquienesnopiensancomonosotros.

Lafuerzadelapolítica,queesrespetoalasociedadenqueseviveyrespetoaladignidadmoraldequieneslaintegran.

La fuerza de la política, que para reinar quiere ser ejercida abiertamente, sindisimulosnitapujos,confranqueza,conorgulloysinvanidad,serejercidacomounadelasactividadesmásnoblesydemásaltaestirpe.

La fuerza de la política, que impone atraer fuerzas ajenas y no intentarsubordinarlas;sumarintereses,buscandodenominadorescomunes;adoptarmásloqueuneyacercadeloqueseparaydivide;desechareldescontarfuerzasporexclusivismo, por encerrarse en lo propio, por creer que siempre se tiene larazón.

La fuerza de la política, que exige ver la acción política, comomisión, comoempresa, en el verdadero sentido de la palabra, que esmás, muchomás, queoperaciónonegocio.

La fuerzade lapolítica,queobligaa tenervalorparacontraercompromisosyvalorparacumplirlos.

Lafuerzade lapolítica,queaconsejarespetarelderechoderesistenciaante loinjusto,perotambiénaconsejaoponersealaagresiónalordenjurídico.

Lafuerzadelapolítica,queescorrerelriesgodelalegalidad,sabedoresdequeporserelmejorcaminoparaquienespiensanenformaopuestaanosotros,eselmejorcaminoparaquienespiensancomonosotros.

Sabemosquelaviolenciasóloapuntalaríaelretroceso;portanto,conlafuerzade lapolíticaprocuremosdesterrar loscasosquecontribuyanaquesegenerenactitudesantisociales.

Invitamosaconfiarplenamenteenlafuerzadelapolíticaparaquenomedrelapolíticadelafuerza.

Si sólo con la política se puede cambiar, transformar, hacer y deshacer,confiemosenlafuerzadelapolítica.

Llevarlapolíticaatodaspartes,hastalasacademias,siesnecesario;aprovecharalmáximolafuerzadelapolítica,quees,enelfondo,nuestramayorfuerza.

Necesidadpolítica

La inmutable necesidad política, madrastra de la razón de Estado, extiende oacortasualcancedeacuerdoconlasnecesidadesdelapropianecesidad.

Ambiciónpolítica

Esdifícilconcebiraunpolíticoverdaderosinlaauténticaambicióndeserydehacer.

Sinambiciónnosepuedeserpolíticoyseríaofenderlossuponerquecarecendeambición.

La ambición esmóvil de la acción política; pero la ambición de buena ley, laambiciónhumanadeservirydestacar;nodeservirseyparecer.

Nocreoenlosquedicennotenerambiciones.

Urbanidadpolítica

Laurbanidadenlasrelacionespolíticasesrequisitoparalaconvivenciapacífica.

Inexperienciapolítica

Nosepuedencorrerriesgosporinexperiencia,olvidándosequelosexperimentososonnuevosonosonexperimentos.

Participaciónpolítica

Sinohayparticipaciónpolíticaautomáticamenteseda ladecisióna losquesíconcurren.

Actividadpolítica

Enlaactividadpolíticanosóloserequiereser,sinotambiénparecer,puestoquesedependedeljuiciodelosmás,deljuiciodelacolectividad.

Acciónpolítica

Seguir hacia adelante, mediante la acción política, no desesperar del caminopacífico,noeludirlaresponsabilidaddeactuar,sumandovotosynosuprimiendovidasnirestringiendolibertadesyderechos.

Culturapolítica

La política es actividad cultural y la cultura tiene un significado político, encuantotrasciendeylaindividualidadquelaproduce,encuantoadquieresentidoobjetivo.

Paraobtenerelproductodeunacrecienteparticipaciónpolítica,elgobiernoylospartidospolíticosdebenestimularunamásextensaculturapolítica,destacar laimportanciaparaeldestinonacionaldeladecisiónpolítica,crearconcienciadelo que ello implica, combatir la indiferencia y apatía que se consideranapolíticas,aclarandoquenohayapoliticismoposible.

Estabilidadpolítica

La estabilidadmexicana, lejos de ser inmovilismo, es acción y prevención, esreconocimientoderealidadespresentesycreación,medianteaccioneslegales,denuevasrealidades.

La estabilidad mexicana […] es estabilidad democrática, entendiendo ésta, lademocracia,comoformaycontenido,comoreglaymétodo,y,ennuestrocaso,comosistemasocial,alamparodelaviejaideadedemocraciasocial.

Instabilidadpolítica

Cuando los ciudadanos de un país no logran coincidir en los idearios de unoscuantos partidos políticos, el país en cuestión vive la inestabilidad y corre elriesgodeladisgregaciónpolítica,tanpeligrosacomoladescomposiciónsocialolacrisiseconómicaendémica.

Los sistemas supuestamente imperturbables son los más expuestos a lainestabilidad.

Infecundidadpolítica

Quienesconafinidadideológicaentresí,nopuedenunificarsepordivergenciastácticas, estratégicas o de intereses, son autores de su propia infecundidad

política.Podránformarcapillas,peronopartidos.

Es incongruente que aspiren a gobernar el país grupos o corrientes que nopuedenautogobernarse.

Corrupciónpolítica

Entrelacorrupcióndeayer,toscaygruesasisequiere,ylasutilcorrupcióndenuestros días, sólo podemos seguir un camino: condenar la vieja corrupción ycondenarlanuevacorrupción.

Condenemos,por igual, loviejomaloque tiendeasobreviviry lonuevomaloque tiende a imponerse. Aspiremos a conservar lo bueno y adoptar lo nuevobueno.

Equipopolítico

Elauténticotrabajopolíticoesdeequipoyelequiposeintegraporcapacidadesoporrepresentatividad.

¿Intelectuales?

Hayintelectualesque,impermeablesalarealidad,prontoseevadendeella,ydeactoresfracasadosseconviertenenimplacablesjueces,porsupuesto,conlatintayelpapel,conlalenguayenlacátedra,sinoesqueenelcafé,probandoasíqueenlaacciónpolíticanolesguiabaeldeseodeser,sinoelafándeparecer.

Estamos en contra de los crustáceos de la cultura, de aquellos que en sucaparazón hallan el medio de eludir su responsabilidad ante la sociedad, deaquellosqueensucaparazón,deficticiobienestar,deegoístaambición,hallanlamaneradeevadirsedelasociedadenqueviven.

Elintelectualyelpolítico

Sehahabladodelintelectualydelpolíticocomodesclasados;enrealidad,unosyotrosseentreveranydispersanentretodaslasclases;aquíradicasufuerzaysuposibledebilidad.

Todosloshombressonintelectualesypolíticos,sóloquenotodosloshombresdesempeñanlafuncióndeintelectualesypolíticosenlasociedad.

En los grandes momentos históricos de México siempre han influidodecisivamentelosintelectuales,peroúnicamenteaquellosque,sobreponiéndosealallamadaenfermedadprofesionaldeestegremio,lavanidad,sehanacercadoalpuebloparaaprenderdeélyenseñarle,ambascosasconhumildad.

Elignorante

Frente a los sabihondos tenemos a los demasiados prácticos, aquellos querefiriéndosealosquedespectivamentellamanintelectuales,dicen:“Sonlosquenoleenperonoven”.Ellos,encambio,afirmanquevenaunquenolean,yselesolvidaquenonadamásnoleen,sinoqueavecesnopiensan;sonlosignorantesenvanecidos de su empírica ignorancia, que difícilmente se salvan deloportunismo.

Elprecipitado

Los que se precipiten, se enfrentarán en la lucha solitaria, los que se retrasenestaránfueradelacontienda.

Elcínico

Creenqueeléxito,porsuperficialquesea,llevaensísupropiajustificación;sonlos que conundejo de cinismonos dicen: en política lo que no es posible esfalso.

Losingenuos

Los ingenuos no son los que tienen ideales, sino los que incursionan en lapolíticacareciendodeellos.

Laspalabrasyellenguajepolítico

Laspalabrasllevanensíacciónoincitanaellayhayalgunasqueporsupropiosignificado, por el momento que se dicen, por el tono que se emplea paraexpresarlas,resultanpeligrosas.

Sagacidadyconfianzanosonpalabrasencontradas:losmejoresprotagonistasdelahistoria,siendosagaces,siemprehanposeídounagrandosisdeconfianzaenlapalabradesussemejantes.

La lengua indisciplinadaacabapor imponerse,por situarseencimade lamanoquepuedeconstruir.

Lodifícil es aprender el lenguajedeunpuebloyno la terminologíademalostextos.

Indiferenciapolítica

EsunodelosenemigosmásmarcadosdelprogresodeMéxico.

Producemarginadospolíticos.

Apoliticismo

Esunnohacer,yportanto,puranegaciónyresultanaturalmentereaccionario.

Saberpolítico

Sinpolítica sepuedenhacermuchas cosas,perogobernar, en elpodero en laoposición,esimposible.

Lasluchasfácilesnosonluchas,sontrampasmortalesparaingenuosquecreenque lapolítica esvía sencilla, sin tropiezos, ajena a los conflictos, vía triunfalsóloporqueasísedesea.

Sihayunsaberpolítico,éstesenutredelconocimientodelarealidadenquesevive.

Nopuedenvenceraquellosincapacesdeconvencer.

Problema que se oculta, se agrava; contradicción que se niega, se agudiza, seconvierte en tensión y conduce, sin lugar a dudas, a estallidos y aldesbordamientodeloscaucespacíficosydemocráticos.

Problemaquesesoslaya,estalla.

Anadiesemandaenvidaapanteónpolítico.

Elengañoenpolíticaestandifícildeocultarcomolaverdad.

No se obtiene lo óptimo, sino lo posible, para algún día llegar a alcanzar loóptimo.

Seavanza,nosebrinca.

Laespiraleslaimagendelprogresoynolalínearecta.

Batallasenmilfrentessonbatallasirremisiblementeperdidas.

Sisepuedehablar,¿porquémurmurar?

Porquecoincidimosenloprincipalpodemosdiscutirloaccesorio.

Nocreamosenlosprofetas,salvocuando,comosehadicho,seanretrospectivos.

Ladictaduraesdictaduraasíseadictablanda.

Flotarnoesgobernar.

La austeridad en la función pública es la única manera de que el hombre serealiceenladignidadylalibertad.

Lo que no queremos que nos hagan, no queremos que se lo hagan a ningúnpueblo.

Esmásfácilserdogmáticoquenegociador,serintolerantequetolerante;esmásfácildividirquejuntar.

Hay cosas buenas que provienen del ayer y del antier; hay cosas buenas queapenasseotean,peroquesevislumbran,puesaúnnonacen.Haycosasmalasquesonviejasycosasmalasquesonnuevas.Notodolonuevoesbuenonitodoloviejoesmalo.

Unosquieren la independenciaparaquehaya libertades;otros laquierenen lalibertadyparalalibertad.Evitar cosas indeseables, con frecuencia, es imposible. Pero distinto es noevitarlasqueconsentirlas.

Suavidaddemanoparaunequilibrioqueesmuydelicado.

Previsiónfrentealoquemuereyfrentealoquenace.

Nada haymás reaccionario que el creer que lo que existe, por solo existir, esjustoyestábien.

Lapolémica,ladiscusión,noperturban:esclarecenyobliganapensar.Lateoríasinpráctica,puedellevaralaesterilidad;perolaprácticaabsoluta,sinteoría,puedellevaralabarbarie.

Lanadayelvacíosonnegaciones,yquienniegaynosabeafirmarnopasadeprincipiante.

Sólosabiendoloquehaysepuedeaspirar,coneficacia,aloquedebehaber;sólocreyendoenalgoquedebehabersepuedecomprendereinterpretarloquehay.

Pararsesobreloshombrosdeloshombresdeayer,delosmuertos,paravermáslejos,paraalcanzarlontananzas.

Labuenafesinmeditacióneshermanadelamalafe.

Lamovilidadpolíticaesválvuladeseguridad.

Unaverdadabstractaeslomásparecidoaunamentiraconcreta.

Laedadnoesideología.

Nuestraideologíanoesbiología.

Seavanzaentodo,auncuandoseavancepoco,osecaeenregresiones.

¡Quévivaelquetriunfe!

Decisiónpolítica

Ladecisióneslaesenciadelapolítica.

La política, forma de actividad que si bien no encierra o comprende toda laacción, sí condensa y concentra parte de la acción realizada en casi todos losórdenes del quehacer, se resume en la decisión. Pero detrás de ésta no seencuentralanadaoelvacío,sinoeltodoqueengendraloqueinfluyeeneltodo.

Ladecisión,lejosdedarseenlanadaoenelvacío,seapoyaeneltodo,porlomenos con todos y cada uno de sus componentes, aunque sin comprender latotalidadquecadaunodeellosabarque.

Frente a los problemas, no tenerle miedo a ellos, no tenerle miedo a lassoluciones, saber que las soluciones exigen esfuerzos, exigen imaginación yexigendecisión,conladecisiónlosproblemasseresuelvenylassolucionesseimplantan.

Todos,quizás,aliniciarnosenlapolítica,hemoscreídoquepodemosalcanzarloinalcanzable,quepodemosllegaraUtopía;perodespuésnosconformamosconlograrloóptimo,loeficiente,ymástarde,sinperdereloptimismo,sindejardecreer enqueel afánde loutópicopermiteavanzarocaminarhacia loóptimo,hacia lo eficiente, llegamos a pensar que con mucha frecuencia la decisiónpolíticasedaescogiendoentreinconvenientes.

Enfoquepolíticodelosproblemas

Con la flexibilidad y el realismo que ello supone, sin deformaciones queprovienen del exceso de técnica, les permitió ver las realidades nacionales yenfrentarse a ellas con ideas amplias y generosas, sin prejuicios mentalesderivadosdelexcesodebagajeinstrumental.

Hay que respetar las realidades nacionales. No se trata de obediencia servilfrente a los hechos y los intereses creados, sino de calibrar las fuerzas paradeterminar hasta dónde la acción humana puede llegar en su tareatransformadora.

Movilidadpolítica

Lamovilidadpolíticaeslacirculacióndelasangreenlasociedad.

Tiempopolítico

Eltiempoenpolíticaesdefinitivo.

Tiemposdecambiossontiemposdetensión.

Todoasutiempo:niantesnidespués,sinoensumomento;ninosprecipitaránlosimpacientes,ninosretrasaránaquellosparaquieneseltiemponocuenta.

¡Cuidadoconlossatisfechos!

¡Nohagannada:todoestábien!¡Conservemoselestadoactualdecosas!Sonlossatisfechos, que no se percatan de que los estados sociales siempre están enmovimientoycambioperenne;quenopuedehaberunestadosocialperpetuoocongelado.

¡Cuídense!

¡Cuídensedelosbohemiosdisfrazadosderevolucionarios,delosquecreenquela Revolución es alquimia! ¡Cuídense de los versátiles con vueltas de 180grados,delosqueconlápizescribenhoyycongomaborranmañanayvuelvenaescribir y borrar hasta el infinito, pues con ese vicioso oficio cultivan lairresponsabilidad!

¡Cuidado!

¡Cuidadoconlospredicadoressexenalesdelaviejabuenanueva!

¡Nolemuevas!

Son losclásicosdel ¡no lemuevas!Suargumentación:el costo.Sí,nosdicen,estábienlanacionalizaciónyestábienlareformasocial;pero,¿hanpensadoensucosto?Aellos lescontestamospreguntando:¿hanpensadoalgunavezenelcostoqueparaelpaístendríaelquenonacionalizaraciertasindustriasyelqueno acelerara la reforma social? Estamos seguros de que el costo paraMéxicoseríamuchomayor.

¡Yoyatengohechamivida!

Estamosencontradeaquellosquepiensanyaveceslodicen:yoyatengohechamivida;pocoonadameimportasielpuebloyalatienehecha;entodocaso,sipuede,quelahaga.

Elpueblo

Elpueblo,auncuandoquiera,nopuede renunciara susoberanía,Rousseauestan celoso en el cuidado de esta idea que rechaza en absoluto la idea derepresentación política, que rudimentariamente había elaborado Hobbes,construyendo a través de su teoría de la “voluntad general” un tipo dedemocraciadirecta:unaespeciedeenlacedeidentidadentrepuebloygobierno.Al afirmarse que el pueblo es soberano y que el gobierno debe representar alpueblo, y cuando se ve que el criterio conforme el cual el pueblo elige a susrepresentantes es el de lamayoría y que para que ésta exista tiene que haberpensamientosencontrados,divergenciasdeideas, latoleranciaadquieresentidopositivo: ella se convierte en requisito presupuestal de la formación ylegitimacióndelEstado.Sólo cerca del pueblo se obtiene aliento para la lucha y se puede interpretarobjetivamente, con seriedad, los problemas de la sociedad, los métodos aimplantar,lasmetasaseguir.Lejosdelpuebloniselepuedeenseñarnimenosselepuedeaprender.

Elpuebloeselprincipalmaestroquetenemostodosenlaacciónpolítica.

Elavancedeunpueblo, suevoluciónpolítica,nose realizaporunsenderodeprecisión;esporvíadelasaproximaciones,delosacercamientos,delmétododeensayoyerror.

Lospueblos

Lospueblossiempretienenlarazón,aunenelerror.

Confíenenelpueblo

Confíen en el pueblo, escúchenlo y síganlo, y nunca olviden que en unarevoluciónloimportanteesnointerrumpirelpasoyqueesteseafirme:suritmo,surapidezolentituddependedelascircunstancias.

Lasmasas

Lasmasasno sólopidenmejoramiento social, liberaciónde lanecesidad, sinoque ellas coaccionan buscando participación política, no de sus miembrosaisladamente,sinodeellascomoentidadesgeneralesconexigenciaspropiasdesucaráctercolectivo.

Ganarsealasmasas

A fin de obtener la adhesión de las masas, debe cargarse el acento en losproblemas concretos y no en las ideas generales, procurando, eso sí, ligaraquéllosconéstas.

Caídaspolíticas

Lascaídashaciaarribasonverdaderamenteirrecuperables,puesquiencaehaciaarribadifícilmentepuedevolveraempezar.

Lascaídashaciaabajo,enmuchoscasos,sólopruebanlafortalezadelasgentes,su reciedumbre, su firmeza de convicciones y su inquebrantable propósito deproseguirenlavidapolítica.

Negociosylapolítica

Losnegociosnosecompadecenconlapolítica.

Loshombresdenegociosylospolíticosnidebenconfundirseni,menos,caerenladoblefunción.

Losúnicosnegociosquea lospolíticoso funcionariosnosdeben interesarsonlosnegociospúblicos.

Losnegociantes,queseocupendelosnegociosprivados.

¡Quécómodoresultaríabrincardelosbuenosnegocios—malosconfrecuenciaparalanación,paraelpueblo—alpoder,algobierno,paraseguirhaciendocadavezmejoresnegociosenlopersonalypeoresparalasociedad!Loantisocialseconvertiríaenregla:servirsedelasociedadynoservirla.

Hayquienesesporádicamenteintervienenenlapolíticaconánimodehacerunabuenainversióneconómica.Intentanconestasintermitentesincursionesnosólorecuperar lo que consideran su inversión, sinomultiplicarla de talmanera queproduzcalosmásaltosdividendosposiblesenelmundo.Nilosnegociosdebenllevaralapolítica,nilapolíticaalosnegocios.Lamezcolanzaeshiriente.

Sepuedeserpolíticosindominartodoslosapetitos;peronosedebeserpolíticosindominar,vencer,elapetitodelariqueza.

Siempre hemos creído: político, político; hombre de negocios, hombre denegocios.Elhibridoesperjudicialparalapolíticayparalosnegocios.

Tres“ces”

Paraejercerconvocaciónyacertadamentelaactividadpolíticaserequierenlastresces:corazón,cabezaycarácter.

Corazón: para entender intereses superiores a los egoístamente individuales;cabeza, para obrar con frialdad, saber eludir muchas asechanzas, saber eludirtrampas;ycarácter,porquehaygentesconmuchacabezayconmuchocorazón,peroqueno tienen carácter, y el carácter en política esmuy importante: tenercarácterparasaberquelopuedeninsultarauno,quelopuedencalumniarauno,ynuncaperderlacabeza.

Corazón para sentir los problemas colectivos como si fueran propios, paraconvertirlos en metas vitales; cabeza para, con frialdad y serenidad, eludirobstáculosyvencer resistencias, calcular riesgos, sobre todos los riesgosde lacolectividad en la que se influye; y carácter para no intimidarse ante lasincomprensiones, los ataques y las maniobras, para no asustarse ante losproblemasy,menos,antelassolucionesexigidasporlosmismosproblemas.

Sinemplearlacabezamuchascosassepuedenhacer,peronopolítica.

Tengan el corazón ardiente, pero no tengan la cabeza caliente. El panteónpolíticoestállenodecabezascalientes.

Losgrandesmaestrosdelapolítica

NiccolòMachiavelli:Primerpensadorpolíticolaico.

FrancescoGuicciardini:Hayenélunaperennesubordinaciónal triunfador.Ladiscreción es norma imperativa, el acomodarse es criterio permanente. Suaportaciónesempírica,derivadelaexperiencia,delaobservacióndeloshechos,ensumayoríamenudos.

ThomasHobbes:Enladisyuntivasacrificólalibertadalabsolutismoportemorala anarquía, pero lo interesante es destacar de su pensamiento la búsqueda decertidumbreenelvivirsocial.

Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu: Considera la división depoderesindispensableparaqueelgobernanteobrecontemplanzayveenellaunmedioinsustituibledeevitarlaarbitrariedad.

SEGUNDAPARTE

PODEREIDEAS

ELPODER

Aunhombresóloseleconocecuandotieneelpoder.

Elpodertransforma,transfiguraaloshombres,aunosparaelbienyaotrosparaelmal;sisetransfiguraparaelmalsurgenlosapetitossinlímites.

Elpodersólosejustificaporelhacer,enelampliocampodeloespiritualydelomaterial.

Peroquienpresideunpodervacíonopuedehacergaladefirmezanirectitud.

Para la convivencia pacífica, el principio cardinal debe ser que el poder loejerzanaquellosquepordecisióndelpueblolorepresentan.

Disfrutarelpodernoesejercerlo,eldisfruteestorbaoimpideelejercicio;nisecomparteniseejerce.

Sedisfrutaysedestierra,porincómoda,lapolíticaqueespasillooinstrumentodelverdaderoejerciciodelpoder.

Gozar el poder y prescindir de la política conducía a la irresponsabilidad, lanegligenciaoladictadurasinpropósito,osealaarbitrariedad.AsíacostumbrabaSanta Anna y su juego se acomodaba, en buena medida, a la sociedad de laépoca.

Poderpolítico

Laverdaderaplenituddelpoderpolíticodemanda,casiporigual,laexistenciadequienesloapoyanydequienes,responsablementeseleopongan.

Todopoderpolíticotiendeaserpoderjurídico.

Podervacío

Unpodervacíoproduceinexorablementevacíosdepoder.

Unpoder vacío está condenado irremediablemente a dejar de ser poder: es ungobiernosinhuesos.

Unpodervacíoqueparafortalecersedemandabaunproyecto—fueracualfuesesu significado, conun contenidooperante, buscando apuntalarse en cualquierade las fuerzas reales que configuraban la sociedad, con el azar que estoimplicabay laexpectativaquepodríapresentarse—recurreyse refugiaen lasmedidasformales,suponiendoqueéstas,perse,ledanfuerza.Quiendirigeunpodervacíonopuede tener firmeza, fines clarosni capacidadparaperseguirlosyalcanzarlos.

Quienpresideunpodervacíonopuedehacergaladefirmezanirectitud.

Poderperdido

ElpoderquepierdeelEstado,unpartido,unaclaseoungrupo,loobtienencasiautomáticamenteotrosgrupos,partidosoclases.

Ausenciadepoder

Noolvidemosquenuncahayausenciadepoder.

Ejerciciodelpoder

Elejerciciodelpoderobliga,precisamenteparahacer,avencerresistencias,nosiempre racionales, a eludir o superar obstáculos a veces yendo en zigzag, aentenderinteresessinsubordinarseaellos;averloqueexisteylucharporloquedebeexistir.

Poderyderecho

Sinelpoder,elderechocarecedeefectividad;sinelderecho,elpoderexponesulegitimidad.Nielpoderdesnudonielderechoimpotente.

PoderdelEstado

ElpoderdelEstadosóloéstelotiene.

ElgobernanteúnicamentetienepoderenelpoderdelEstado.

LaverdaderaplenituddelpoderdelEstadodemanda,casiporigual,laexistenciadequienesloapoyenydequienesresponsablementeseleopongan.

El poder del Estado es poder sujeto al derecho. Si no fuera así, el poder delEstadonosedistinguiríadelpoderdebandolerosodemonopolios.

Elpoderescorrompidoporelhombre

Seolvidaonosereparaenlaproporciónenqueelhombrecorrompeelpoder,en que el poder es corrompido por el hombre que lo ejerce, con terriblesconsecuenciasparaquieneslosufrenyparaaquellosqueloejercen.

Lasideas

Lasideasestimulanalmovimientoyelmovimiento,alconfrontarlasideasconlarealidad,lasamplíaylashacevisibles.

Lasideassonmunicionesenlaluchapolítica;laacciónorientadaenideaseslaluchamisma.

Las ideas no se extinguen al igual que los hombres.En ocasiones se decretanmuertas ideasqueviven;sucertificadodedefunciónesextendidoporaquellosque se enfrentan a ellas. Mas las ideas son casi perennes: se resisten a serenterradas o realizan el milagro de la resurrección, que viene a ser laimposibilidad de muerte. Todo esto hace que la biografía de una idea searadicalmentedistintaalabiografíadeunhombre.

Labondadde las ideasdebeestaracompañadapor laacciónque las fortalece,haciéndolasposibles.

Elpoderdelasideas

Ennuestrahistoriatenemos,porigual,hombresquevieronconvertirseenleyesoenrealidadeslasideasporlasquelucharonyhombresque,sucumbiendoporellas,noalcanzaronaverlasimperar.

Aveces,ideasypalabrasnotriunfandeinmediato,peroalargoplazogerminanydanorigenaunmejorfuturo.

Seannuestrasarmaslasideas,laaccióncreadora,lasanaemulaciónenserviraMéxico.

Sanométodode confrontar ideasynooponer fuerzas, de sustituir el conflictoporladiscusión.

Aquienesesgrimenideas,combatámoslosconideas.

Laoscuridaddeunasolaideaolafaltadeideasproduceofuscación;laluzdelenfrentamientodeideas,desulucha,nodeslumbra,ilumina.

Enocasioneslasideasnopuedenimplantarseporquehayfuerzasrealesque,aunparasupropiobien,nosedesprendendesuexcesivopoder.Enestoscasosnoesimpotenciadelasideas,esprepotenciadeunoscuantos.

Laaplicacióndelasideasestácondicionadaporlasrealidades.

Aquellosque crean en las ideasque exponen,quedigan loquepiensenyquepiensenloquedigan,queseanvehementesensuexposiciónysinceroshastaelreconocimientodelerror,puedenllegarmuylejosenelservicioalpaís.

Pluralidaddeideas

Es muy cómodo, aun cuando peligroso, no encararse a ideas contrarias yrechazarlasdeantemano,sinevaluarlas,sinconfrontarlasconloquesepiense.

Debemosintegrarlapluralidaddeideaseintereses,porcontradictoriosqueellossepresenten,enlaunidaddemocráticadelEstado.

Captarenlarepresentaciónnacionallasdiferenciasymaticesquecomponenlasociedadesindispensableparaqueladecisiónmayoritariapredomineentodasuplenitud.

Nodesesperardeabordarlascontradiccionesysolucionarlasempleandolarazónylalibertaddeideas,manteniéndonosajenosalesterilizantedogmatismo.

Porlasideasnosecondenaanadie

Porlasideasnosecondenaanadie.Secondenalaviolencia,queennuestropaísnoesmedio,esensímismaunfin;noesinstrumentoparalucharporideas,esunfinqueevitaquesepuedalucharporcualquieridea.

Anadieselepuedecondenarporsusideas;acualquierselepuedeyseledebecondenarporsusactospunibles.

Lasideasnopuedenserjuzgadasentribunalesnimenossentenciadasymuchomenossepuedenfusilar.

Pensar/actuar

Pensarsinactuarpuedellevaralaesterilidad,adedicareltiempoabuscarcosasinútiles. Actuar sin pensar conduce irremediablemente a lo insensato, a laactividadporlaactividad,alactivismosinfinesycapazderecurriratodoslosmedios.

Sinideas

Si todoesmovimientoynadalas ideas, lomismosepuedeserrevolucionario,reaccionarioofascista,bastamoverse,bastamoversesintomarseladificultaddepensar.

Laacciónsinideasllevaaloportunismo;lasideassinacciónllevan,siacaso,alasacademias.

Laoscuridaddeunasolaideaolafaltadeideasproduceofuscación;laluzdelenfrentamientodeideas,desulucha,noalumbra,ilumina.

Ideaspuras

Refugiarseenelmeropensar,enlasideaspuras,esunaevasión.

Ideaspolíticas

Denadasirvenlasideaspolíticassinoseabordaelproblemaeconómico.

Ideademocrática

Laideademocráticaimplicaponerlímitesalcapitalismodesaforado.

Ideasdelhombre

Abiertosalarosadelosvientos,abiertosalasideasdelhombre,entodaspartesque éste exista, en que éste se exprese, ir adoptando, ir incorporando ydesechandoideas,deacuerdoconlarealidadmexicana,paraconstruirelMéxicomásjusto,máslibreeindependientequequeremostodosjuntoslevantar.

Laideadelhombrenotienefronterasnipuedeserparadaconmojoneras.

Tresideas

Lastresideas,lademocrática,laliberalyladejusticiasocial,secomplementanentresíyningunaoperapositivamentesinooperanplenamentelasotrasdos.

Juegolibredeideas

Eljuegolibredelasideas,sucontrasteyconfrontación,tendráquesercadavezmásfructíferoyvivificadordelasnormasjurídicasdenuestraconvivencia.Enningún caso debe arriesgarse o ponerse en peligro a la nación por contiendasideológicasopolíticas.

Elidealistapuro

Elidealistapurorequiereencerrarelmundoensusideas;conlapalabraoconlaletra, cree que es posible acomodar lo que existe a lo que piensa, lo real a loideal.Sisusideasnocoincidenconlarealidaddegolpequieremodificarla.

El idealistapuronimideresistenciasni recuentafuerzas,nicalcula losefectosdelosmediosdeacción:agudiza,enlugardelimarasperezas;nimatizanicriba.

Elidealistapráctico

El idealista práctico: no persigue ideas, trata siempre de acomodarse a loshechos, a las realidades, de sumarse o supeditarse a las resistencias, de eludirproblemasyseguir,simpleysencillamente,lacorriente.

Elidealistacrustáceo

Hayrealistassin idealese idealistasrefugiadosensímismos,protegidoscomoloscrustáceosanteunarealidadquevenindeseable.

Acción/ideas

Laacciónsinideasespuroempirismo.

Pensamientocrítico

Sin un pensamiento crítico no hay horizonte ideológico y sin un horizonteideológiconohayprácticaconsecuenteycongruente;sinprácticaconsecuenteycongruentenohayhorizonteideológicoconsecuenteyfirme.

Elhombre

Elhombrenosólorequieredescansoparapodertrabajar;elhombretrabajaparapoderdescansar.

Elhombre,paraserlo,requierelibertad,oconmásprecisión,elhombresóloestalencuantopuedeejercersuslibertades.

Elhombre,paranosotros,es libertad,yes libertadporquepuedeporsímismoaprenderypensary,deacuerdoconsupensamiento,optarydecidir.

Elhombre,consus ideasyanhelos, suvocación, supalabraysumano,buscatransformarrealidades,modelarhechos,plasmarideales.

Elhombrelibrenosólodebeusarsulibertadhastadondenoperjudiqueladelosdemás,sinoqueletoca,ensuejercicio,promoveryafianzarlalibertaddetodos.El hombre es el autor de su propia historia, las acciones individuales tienenperspectivasilimitadas.Elhombreeslibertad,seraptoparaformarsesuspropiasconviccionesyconunaintimidad dependiente exclusivamente de su autodeterminación y ajena a losvaivenesdelmundo.Para el hombre con responsabilidad toda época es difícil; para el hombre queobedeceasucolectividadytratadeservirla,todaépocaesdifícilycomplicada.Serhombreentodoeslaprimeraexigenciadequienquiereejercersuvocaciónenlapolítica.Cuando un hombre está en la gestión, se está formando, está aprendiendo. Elhombre que en un momento dado se considera ya formado sólo es un pobrehombre.Acadahombreleconcierneejercerresponsablementeestalibertadfundamentaldepensar,leer,veryactuar.

Laideaprimordialdequeelhombreeslomásvaliosodeluniversoyelobjetoprincipalísimo de toda actividad humana, anida reciamente y funciona comoconstantedenuestrasociedad.Uno de los principios básicos de nuestra civilización: nadie puede estorbar alhombreensulibertad,laconcienciadelhombresóloélmismopuedemanejarla.Todas las libertadesdelespírituson lasque ledandignidadalhombre,porquesinlaslibertadeselhombredejaríadeserhombre.

Elhombrecontemporáneo

Queremos que el hombre contemporáneo use la mano para crear y con sucerebrosepaporquéyparaquécrea,sepaquesedebeasussemejantes,comomaneradequesussemejantessedebanaél,sepaque lamano, lapalabray laideadebenmarcharunidasparaconstruir.

Loshombres

Todos los hombres son políticos, pero no todos los hombres desempeñan unafunciónpolíticaenlasociedad.

Todos los hombres somos políticos. La vida en sociedad exige un mínimopolíticoentodosloshombres.

Han sido los hombres quienes determinan las instituciones y no éstas las quemoldeanaloshombres.

Lo que turba o perturba a los hombres no son realidades o las cosas, sino lasopinionesqueentornoaellaseforman.

Loshombrescuandonosabenorganizarse,caenenlaimpotencia; loshombrescuandonopuedenorganizarse,renuncianasucapacidaddeacción;loshombres,cuandosabenypuedenorganizarse, formaninstrumentosparaactuaryrevelansupoderdeacciónycapacidadtransformadora.

Hombreslibres

Hay hombres libres cuando no están sujetos al intolerante dogmatismo, a laopresión presente o posible, al temor, a la necesidad, a la incertidumbre delmañana.

Personahumana

Únicamenteatravésdelasociedadelhombrepudeadquirirseguridadyjusticia;únicamente a travésde la individualidad la sociedadpuedeasegurar libertadydignidadparalapersonahumana.

TERCERAPARTE

LIBERALISMOMEXICANO

LIBERTAD

Lalibertadseformadelibertades.

Lalibertadbasedeladignidadhumana.

Lalibertadnotriunfaporsímismanisedefiendesola.

Lalibertadbienentendidaes,enunampliosentido,disciplina.

Sóloesposiblelalibertadsiéstasesustentaenlajusticiasocial.

A ella no la hace la historia; son los hombres quienes con su acción puedenconvertiralahistoriaencampo,frutoyestímulodelalibertad.

La libertadcomocondiciónpara la actividadplenadelhombrees requisitodetodoaquelloenquecreemos.Sinellalasideologíasseconviertenendogmas;lacienciaensectadepocos;latécnicaeninstrumentosinfinalidad;lapolíticaennegociación minúscula o acomodo estrecho; el arte se esteriliza y es simplemecánica; lamoral seencanija;elnacionalismoresultaprivilegioexclusivodelos fuertes; las divergencias se transforman en discordias; la convivencia enconformista sumisión. Porque sin ella no hay duraderos compromisos niauténticosacuerdos.

Sinlalibertadhastaelderechoaequivocarsesepierdeylasupuestainefabilidadseimpone.

Libre

Serlibreeslucharyvivir.

Únicamente quien es libre puede equivocarse, pero únicamente quien es librereconocelaequivocaciónypuederectificarparaseguiradelante.

Lavidamismaes inconcebible sin la libertad,puesúnicamentevive loqueeslibre.

Idealiberal

Acompañandolaideademocráticaestálaidealiberal.

La idea liberal no se debe confundir con el liberalismo económico, idea demuchomenor rangoyqueconduce inexorablementealabusode la libertaddelosfuertesencontradelosdébiles,aldesordeneconómico,endetrimentodelosdébiles,ensíntesis,alainjusticiasocial.

Liberalismo

El liberalismo,porhabernacidoconaspiracionesprimordialmenteespirituales,porconsideraralhombreactordeldesarrollohistórico,creepreferentementeendecisionesadoptadasenfunciónpolítica.

Elliberalismotienepormóvilyfinlalibertad.

Parael liberalismo laheterodoxiaenpolíticaes imperdonable,peroesdudosoque ésta se presente en economía, dado que el liberalismo es originariamenteéticopolítico.

En nuestro liberalismo hay una marca imborrable, una huella, el mandato dealcanzarlajusticiaparaqueloshombresnopuedanserhumillados,paraqueloshombresseanhombrescondignidad.

Liberalismodemocrático

El liberalismo democrático, que en los primeros días de la evolución políticaindependientedeMéxicoencuentra suexponenteenLorenzodeZavala, luchacontra estos fueros [clase militar y clero] también, pero partiendo de la ideademocráticadelaigualdadantelaley.

Liberalismo ilustrado y liberalismo democrático acabaron enlazándose y casiidentificándosecuandoluchancontralosfueros,resultandoasíelpredominiodelliberalismodemocrático.Elliberalismoquierelaigualdadantelaley;quiereelpoderdelpueblo.Difícil encontrar alguno que fuese liberal y no demócrata; imposible hallaralgunoquefuesedemócrataynofueseliberal.Democraciay liberalismoenenlazanymarchanunidosdesde losorígenesdelprocesoliberal.

Liberalismoilustrado

Quiereelgobiernoparaelpueblo,peronoporelpueblo;quierelasupresióndelosfuerosporrazóndeafirmarlasupremacíadelaautoridadcivil.

Socialismoliberal

Corrientequeessocialista,encuantobuscalajusticiasocial,peroesliberalencuanto no cede ni está dispuesta a transigir con las libertades espirituales delindividuo.

Corriente viva, un trasfondo o, mejor dicho, un conjunto de corrientessubterráneas que justifican nuestros anhelos de obtener, al mismo tiempo,libertadindividualparaapoyar la justiciasocialy justiciasocialparaapoyar lalibertadindividual.

Socialismoyliberalismo

Elsocialismodebetratardellegaraserdemocráticoyliberalpudiendodeestamanera imbuir a las libertades formales un nuevo sentido más concreto yapegadoainocultablesrealidades.

Liberalesmexicanos

Los liberales mexicanos, enfrentados a la práctica del gobierno, al bregarcotidiano, fueron inflexibles en la lucha por el liberalismo político, pero conprudencia,sabiduríayrealismo,supieronprescindirdellibrecambio.

Los liberales mexicanos no intentaron violentar la correlación de fuerza paralograrsusobjetivos,sinocambiardichacorrelación,convenciendo,predicando,sumandoasupensamiento.

Nuncaanhelaronloimposible,perojamásrenunciaronaloposible.

Haciendo historia hicieron política. No se refugiaban en ella para eludir lasresponsabilidadesquesuépocalesimponíasinoparalanzar,conelexamendelos acontecimientos en que participaban, municiones a un combate en que sejugabaeldestinodelanación.

Entendíanlapolíticacomounatécnica,comouninstrumentoqueexigía,comohoy, candente y profunda pasión; pero también el ardiente pensamiento que,examinandolosproblemas,acompasabalasideasalarealidad.

Leíanyoían;eranrealistasyactivos,peronotantoquenopudieranpensar,yporello, encontraron en la realidad la resistencia que les permitió luchar y elestímuloqueloscondujoalavance.

Liberalesyconservadores

Aunque un tanto irónicamente, se ha caracterizado a puros, moderados yconservadores, diciendo que los primeros se desbocan, los segundos no semueven y los conservadores andan hacia atrás; la verdad, y un tantoesquematizado, el problema es que en el liberalismo hay dos líneas que seentremezclanyquenosiempreseseparanfácilmente.Porunlado, la líneadelgradualismo,delritmolento;porotroelradicalismo,elritmorápido.Lospurosestánenestaposición;losmoderadosenlaprimera.

Liberalespurosyliberalesmoderados

Paralospuroshayqueavanzarrápidamente.Hayquegolpearyvolveragolpear,destruyendo con una mano y construyendo con la otra. La idea es que lasmedidasamediassonmediasmedidas.

Losmoderados son gradualistas, poco a poco van obteniendo avances firmes,sacrificandolarapidezylasolidez.

Liberalismomexicano

Elliberalismomexicanoesracionalista,pero,porlomismoqueseformaenlalucha,enlaacción,estánutridoporlahistoria.

Elliberalismomexicano,comoexperienciadeunainterpretacióndelmundo,seconvirtióenunintentoportransformarlo.

Elliberalismomexicanoseformaenunaluchaextraordinariamentedialécticadeideasyprincipios.

El liberalismo mexicano se aparta de la ortodoxia liberal. Las fuentesdoctrinales,heterodoxasenmuchoscasos,ylasrealidadesmexicanas,invitanaello.

Las ideas liberalesmoldean la realidadmexicana durante un largo periodo denuestrahistoria,peroson,asuvez,moldeadaspordicharealidad.

LahistoriadeMéxicosehacebajoelsignodelliberalismo,peroelliberalismode México se hace precisamente en su historia. Paso a paso, al calor de lascircunstancias,porabrevarendistintasfuentes,porsufrirdiversasinfluencias,seforjó un liberalismo mexicano que más por simultaneidad en la creación deprincipios políticos y sociales, que tan frecuente es en el mundo, que porimitaciónoimportación,vinoacoincidirenalgunosaspectosconunliberalismoqueseestabatambiénhaciendomásalládenuestrasfronteras.

En el aspecto económico social nuestro liberalismo adquiere matices deoriginalidad en lo que se refiere al tratamiento que recibe el concepto depropiedadyenlaposiciónquealolargopredominaenlorelativoalibrecambioyprotección.

ElliberalismonaceconMéxico—yelnacimientodeMéxicosóloesposibleporel surgimiento del liberalismo— y esta coincidencia de origen hace que elliberalismomexicanoseestructure,seforme,eneldesenvolvimientomismodeMéxico, nutriéndose de los propios problemas y tomando sus características omodalidadesdeldesarrollomexicano.

Liberalismosocial

El liberalismomexicano es social en su nacimiento. Presenta en su desarrollocomounconstanteleitmotiveltemadelapropiedadylaactitudquefrenteaellaguardansushombres.

Elliberalismosocial:conciliaciónentrelibertadyjusticiasocial.

Los gobernantes liberales también se preocupan por los conflictos que en latierra se engendran: tierra es guerra, parece por momentos ser el lema.Ciertamentequelapreocupacióndeellosinicialmentenosetraduceenintentosdesolución,perosíenplanteamientoydescargodelproblema.

Elprocesodelliberalismosocialmexicanosehamantenidocomoleyhistóricadenuestropueblo.Losconstituyentesqueen1917propugnanmedidassociales,seconsideranasímismos,ynosinrazón,comoliberales.

Elconstitucionalismosocialde1917nofueproductodegeneraciónespontánea;por el contrario, tenía raíces muy hondas que arrancaban desde nuestrosprimeros liberales, los de la insurgencia, quienes actuaron orientados por undefinidoliberalismosocial.

Liberalismoeconómico

Esteliberalismollevaalanegacióndelaslibertades.

Predica la absoluta libertad de comercio, de competencia, de libre cambio, eldejarhacerydejarpasar.

Predicalastesisdequeelmejorgobiernoeselquemenosgobierna.

A nombre de la libertad se nos aherrojaba, se nos sujetaba, con indisolublescadenas,alapobreza.

Nocaben, eneste liberalismomexicano, el liberalismo social, aquellosqueennuestrosdíaspostulanunindividualismoeconómicomásabstractoquelamismaabstracción, aquellos que creen en un individualismo económico, ultraestatal,situadomásalládelEstado,queestantocomodecirmásalládelasociedadydelosinteresesdelverdaderohombrequelaintegra.

Liberalismo-Federalismo

Laidentidadliberalismo-federalismonoescasualnicaprichosa.Lanecesidaddeluchay la técnica de plantear el liberalismo enunpaís extenso, aconsejaba elrégimenfederal.Esmás,elrégimenfederaleralaexpectativadequedisponenlasclasesmediasparallegaralpoder.

Esta forma jurídico-política resulta elmediomás propicio para que las clasesliberalespuedan,aprovechándosede las fisurasycontradiccionesde lasclasesconservadoras,pugnarconéxitoparalatransformacióndelpaísylaformacióndeunaverdaderanacionalidad.

Federalismo

El federalismo en México no fue imitación de lo que afuera ocurría; no fuetampocomeratécnicajurídica;fueinstrumentojurídico-políticoparaasegurareltriunfo de las fuerzas liberales dispersas en todo el país en contra delasresistenciasdelasclasesprivilegiadas,centralizadasycentralizadoras.

Elfederalismofueelmedioparaadquirirpoder,elinstrumentoparaconservarloyelvehículoparaimpulsaralgrupoliberalenelEstadomexicano.

TreintaañosdeguerramortalcontralaConstituciónde1824nolograronquesuprincipioesencial,elfederalismo,pudieraserabolido.

Elfederalismoesinstrumentoparaeltriunfodelacausaliberal.

Liberalismoético-político

El liberalismo ético-político: aquel que se refiere al establecimiento de laslibertades espirituales y políticas del individuo: la libertad de conciencia, lalibertad de manifestación de las ideas habladas o por escrito, la libertad demovimiento, la inviolabilidad de la persona y del domicilio, la libertad dereuniónyasociaciónyotraslibertadesdecarácterespiritualopolítico.

Elliberalismoético-político:elqueafirmaqueenlacumbredetodoslosvaloresestá el hombre; el que afirma que el hombre es libertad, el que afirma que lalibertadespiritualesunvalordelcualnosepuedeprescindir.

Liberalismoeconómico-social

Elliberalismoeconómico-social:elqueestablecelalibertaddeconcurrencia,lalibertaddecompetenciaylalibertaddecontratación.

Libertaddeconciencia

En un texto constitucional que no consigna religión de Estado, que no señalaexpresamentelaintoleranciayqueestatuyetodaslaslibertadesderivadasdelalibertad de conciencia, como la de manifestación de las ideas por escrito ohabladas, ladeenseñanza,etcétera,esobvioque la libertaddeconcienciaestáadmitida.

GarantizandoelEstadolalibertaddeconciencianecesariamentedebeprohibiralas iglesias imponercoacciónypenasdelordencivilenasuntos religiosos.Lamisma separación de Estado-Iglesia hace que desaparezcan los recursos defuerza.

Laintoleranciatienequeserexpresa,lalibertaddeconcienciano.

En la Constitución de 1857 la libertad de conciencia está implícita desde elmomentoenquenoseconsignalaintoleranciayseestatuyen,sinlugaradudas,todaslaslibertadesderivadasdelalibertaddeconciencia.

Laintransigenciadequienesyasinsumejorhombrenosabíandiscutiryporelloquerían pelear hizo que el liberalismo diera un paso más en su lucha por lalibertaddeconciencia.

Libertaddepensamiento

Sóloconlalibertaddemanifestacióndelasideasysuvigencia,elhombreestáencondicionesdeejercerlosderechosquelepermiteninfluirenlosdestinosdela colectividad a que pertenece y diferir de lamayoría siendo respetado en sudisidencia. Una colectividad, a su vez, sólo puede autogobernarse si susmiembros están en condiciones de optar por varias decisiones a la luz dediferentesmodosdepensarparaquesuconcienciaseforme.

La libertad de pensamiento genera, engendra el resto de las libertadesespiritualesdelhombre.Tallarazóndequenovenzanquienesnoconvencen.

Porcualquierlibertadqueseempiece,siempresedesembocaráenlaclavedelaslibertadesespirituales:lalibertaddepensamiento.

Combatirlosimpresosescercenarlalibertaddepensamientoydeprensa.

Libertaddepensar

El derecho de tolerar da también el derecho de no tolerar, y esto ya es en sícondenable.Nosetratadetolerarsinodeadmitirlalibertaddepensar.

Lalibertaddepensarincluyeladeactuardeconformidadconloquesepiensa,perodentrodelordenjurídico.

El hombre para pensar necesita libertad para hacerlo, y para que el hombrepuedamanifestarsusideasrequierelalibertaddetenerlas.

Libertadcolectiva

Lalibertadcolectivanoesunsueñoounadespiadadamentirasinopartede lalibertaddelhombre.

Sociedad

Lasociedad, su subsistencia, firmezae independencia, está situadaporencimade extremos exacerbados y debe mantener indemne antes éstos, precisamenteparaasegurarlaconvivenciapacíficadetodoslosmodosdepensar.

Unasociedadeslibresiestáintegradaporhombreslibres.

Unasociedadsóloconservaenlamedidaenquepuedecambiar,pero,alavez,una sociedad sólo cambia en la medida en que puede conservar. Quienes noconservenalgodelpasado,difícilmenteconstruyenalgoparaelfuturo.

Unasociedadnodebíasucumbirpormotivosreligiosos.

Sociedadfluctuante

Méxicosedebateenunaluchaentredosórdenes,elcolonial,quenosemuereallograrlaIndependenciayquepugnaporsubsistir,yelmoderno,laico,secular,quenonaceconlaIndependenciayquepugnaporimponerse.

Sociedadlaica

Unasociedadlaicaesdondeelhombre,siasílodesea,puedeirdelacunaalatumbacivilmente,sinnecesidaddeocurriralasancióndelaIglesia, loquenoexcluye laposibilidaddequeelhombrepueda irde lacunaa la tumbacon lasanciónreligiosa.

Una sociedad secular sólo se da donde exista cabalmente la libertad deconciencia.

Unasociedadsecularexigeunajurisdicciónlaica.

Lasecularizacióndelasociedadestátrabadaconlaslibertadesliberalesyéstasconlaslibertadesdemocráticas.

Sociedaddemocrática

Amásdelaselecciones,unaauténticasociedaddemocráticaobligaalgobiernoaatenderconstantementelasopiniones,losdeseosdelosgruposmayoritariosyarespetarlasopiniones,lospropósitosdelasminorías,esténonorepresentadas.

Larotacióndeloshombresenlasociedad,lajusticiallana,simpleyexpedita,laigualdadrealynosóloformal,elcombatealosprivilegios—fuerosmodernos—sonrequisitosparaunaauténticasociedaddemocrática.

Porunasociedadpolítica

HayquelucharporqueunasociedadcivilseacadavezmásunasociedadpolíticaydeestamaneraevitarqueelEstadosealejeysobrepongaalasociedad.

Iglesia

LaIglesia,parecedecirOtero,notiene lafuerzaparauniralpaís,perosíparamantenerlodividido.

EsunremedodeEstado.

PoderdelaIglesia

Elpoderdelcleroerainmensoysedabaentodoslosángulosdelasociedad:eraun poder económico, político y social. Dominaba la inteligencia, acaparabariquezas, tenía personal subordinado y extendido por todo el país: ejercía “elpoderdelabeneficenciaenestasociedadpobre”;yportodoelloelcleroeraungranpodersocial“yconstituyó,sinduda,elprincipalelementodelascoloniasespañolas”.

LaIglesianosólorepresentabaunenormepodereconómico,encuantoexistíanlosbienesdemanosmuertasretiradosdelacirculación,sinotambiénunpoderjurisdiccional, en cuanto, por unaparte, susmiembros disfrutabano sufrían elfuero,segúnfuerandelaltoobajoclero,yencuantoelEstadoparticipabacomobrazo secular de la propia Iglesia al exigir el cumplimiento de conductas

derivadasde compromisos extralegales—compulsiónpara el cumplimientodelos votosmonásticos—y asimismo, operaba este brazo en la obligación legalparacubrirlosdiezmosalaIglesia.

Fueros

LaexistenciadelosfuerosreducelasatribucionesdelEstado,pueslecercenaelejerciciodelafacultadjurisdiccional.

Supresióndefueros

La supresión de fueros eclesiásticos y religiosos se funda en el principiodemocráticodelaigualdadantelaleyyesbaseparaafirmarlasupremacíadelEstadoenlasociedadcivil.

Los liberales aspiran a la supresión de los fueros para obtener que prive elprincipiodemocráticodelaigualdadantelaleyyparacortarelámbitoseculardelaIglesia,esdecir,impedirlaexistenciadelaIglesia-Estado.

Conservar

Unasociedadsóloconservaenlamedidaenquepuedecambiar,pero,alavez,unasociedadsólocambiaenlamedidaquepuedeconservar.

Quienes no conserven algo del pasado, difícilmente construyen algo para elfuturo.

Conservadores

Laintransigenciaconservadoraimpulsaalliberalismo.Quienesalliberalismoseoponían, al desencadenar la violencia rompieron el juego legal de fuerzas quemás que nada a ellos favorecía. No supieron aprovechar el liberalismo, quefundándose en la discusión, exige la divergencia, la convivencia de distintos

modos de pensar. Para su buen funcionamiento el liberalismo necesita laoposicióndentrodelaley.Estonoloentendieronlosconservadores.

Cambiar

Unprocesodecambiono significadestruirpordestruir, significa conservar loque debe conservarse y modificar aquello que ante nuevos imperativos, antenuevasrealidades,antenuevosdeseos,hayquemodificar.

Oponerse,inhibirseotemerloscambios,seríaignorarquetodaépocaes,enelfondo,épocadetransición,puenteentreloquetiendeaacabarseyaquelloqueestánaciendo,quetiendeasurgir.

Avanzar

Saberloquesepuedehaceryloquenoesposiblehacer:nosembraresperanzasfalsas ni producir miedos innecesarios; no llevar a la desesperación cuandosensatamente, con la Ley y las instituciones, podemos consolidar y avanzarsimultáneamente.

Noavanzarnuncamásalládeloposible;nuncarenunciarahacermañanaloquenopodamoshacerhoy.

LaReforma

Avanzar de tal manera que no fuera posible el retroceso, había que hacer taltortillaqueresultaraimposiblevolverloshuevosalcascarón.

LaReforma es la secularización de la sociedad, proclamó los principios de lalibertad religiosa “y de perfecta independencia entre las leyes y los negocioseclesiásticos”ydedujodeellolasconsecuenciasprácticasydeaplicación.

Secularizacióndelasociedad

Nopuedeexistirdemocraciasinohayunasociedadlibre.Lasociedadmexicanano es libre en tanto no se destierre la supremacía de la Iglesia, lográndose laestricta separación Estado-Iglesia, lo que implica la secularización de lasociedad;estoes,elhacer libresociviles losactosdelhombrede lacunaa latumba.

Lasecularizacióndelasociedadestátrabadaconlaslibertadesliberalesyéstasconlaslibertadasdemocráticas.

Amalgamamonstruosa

El Estado era Iglesia en cuanto podía obligar al cumplimiento de los votosmonásticos, en cuanto sancionaba el cobrode losdiezmos, en cuantoprotegíauna religión con exclusión de otras; la Iglesia era Estado en cuanto ejercíajurisdicción mediante el fuero eclesiástico, en cuanto legalizaba actos civiles,comoelnacimiento,matrimonioymuerte.Eraunaamalgamamonstruosa.

Las condicionesdel ejerciciodelpatronatopor elmonarca español crearonunEstadoyunaIglesiaverdaderamentemonstruososenlaAméricaEspañolayennuestropaísparticularmente.HabíaunaIglesiaqueeraEstadoyunEstadoqueeraIglesia.

SoluciónmexicanaderelacionesEstado-Iglesia

Ya lo decía Francisco Zarco: los liberales no quieren poner entre el alma delcreyenteysudioslaley.Setratabalisayllanamentedeafirmarlaindependenciay lasupremacíadelEstadoydeafianzarunasociedad laica,secular,enqueelindividuopudierairdelacunaalatumbacivilmente,siasíerasuvoluntad.Esteplanteamiento al problema de las relaciones de entidades de poder permitióarribar a la solución secularizante mexicana, no sin que antes se tuvierannumerosostropiezosporpretenderejercerelpatronato.

La separación Estado-Iglesia se logró; se evitó la Iglesia-Estado y el Estado-Iglesia.

Ni un brazo secular para deberes de conciencia, ni un brazo religioso paracumplirdeberesdeciudadano.

La separación de la Iglesia y el Estado hace laica a la sociedad y permite elnacimiento, laviday lamuertedel individuodentrodenormasdictadaspor lapropiasociedadcivil.

La solución mexicana al problema de relaciones Estado- Iglesia se basafundamentalmente en la separación Estado-Iglesia: en la secularización de lasociedadparaconvertirlaenunasociedadlibre;enlaconsignacióndelalibertadespiritualfundamentaldelhombre,queesladeconciencia,yenlasuperacióndelaantítesis—tancaraaloseuropeos—deIglesiapropietariaaIglesiaasalariada.

Acabó con una monstruosa mezcla que hacía al Estado Iglesia y a la IglesiaEstado. Cortó el brazo gubernamental a la Iglesia y el brazo teocrático yconfesionalalEstado;estableciólaslibertadesespiritualesysuprimiólosfueroslegales que sustraían a la jurisdicción estatal cuerpos privilegiados; logró unaIglesiaquenoespropietariayamortizadoradelosbienes,peroquetampocoesasalariada y, como tal, subordinada. Obtuvo una sociedad libre, integrada porhombres libres,ynosdejóunanormaqueesunmandatohistórico:mezclar lareligiónylapolíticaesdesnaturalizaraunayotra.

CUARTAPARTE

LAHISTORIAYSUSPROTAGONISTAS

HISTORIA

Lahistorianoeselpasadomuerto;eselpasadovivoqueactúaennuestrosdíasconformando nuestro presente, al igual que el presente, en las luchas quelibramosodejamosdelibrar,configuraelfuturo.

La historia sólo se explica y adquiere sentido como oposición y lucha decontrarios. Unos y otros hacen la historia. Pero unos sin los otros carecen defunción.

Lahistoriacomoinstanciadevaloraciónymemoriadeunpueblo,concienciadesímismoe impulso en el presentepara el futuro, no se explicani se entiendelinealmente.

La historia demuestra que, con frecuencia, en materia económica, política osocial, para llegar a tiempohayque ir despacio, para avanzar con solidez hayquebeneficiarsedeltiempoynoirensucontra.

La historia, como auténtica memoria, tiene que ser orgánica, para que así,descubriendosusentido,sepuedaprecisarelsentidodelmañana.

Lahistorianirepitenireitera.Conbruscosrompimientososinellos,secontinualigandoestrechamentepasado,presenteyfuturo.

Lahistoriaesimpulso,esimaginaciónabiertaparaconstruirunfuturoaltamañodeloqueserealizóayer.

Algodeayernospuedeservirparaexplicarnosalgodeloquehoyocurreyparaevitarquesucedaalgosemejantealoqueocurrióenelpasado.Ysialgoeslahistoria,eselvínculodialéctico,laligaestrechayfructíferaentrepasado,presenteyfuturo.Sin perspectiva histórica no hay política posible, que sin saber lo que ayer sehizo,ignoramosloquehoydebemoshaceryloquemañanadebemoslograr.

Todosloscaminosconducenalahistoriaylahistoriaestáenlaentrañadetodoconocerohacer.Lacumbremismadelconocerpareceserlahistoriadelahistoria.Escribir historia y no historias significa buscar el sentido de los hechos,explicarloshastadondeesposibleysituarseenposiciónequidistante.Eslasabiduríahistóricaqueinduceasacarfuerzasdeladebilidad,queaconsejanegociarenvezdepelear.Se hace historia desde un mirador político y la política, para ser sana, exigecontarconperspectivahistórica.En la historia no buscamos consuelo para el presente y resignación ante elfuturo,sinoalientoparaactuar.Todoslostiemposdelahistoriasontiemposdifíciles;tiemposfácilesparanadiehanexistido,paraningunageneración.Silahistoriaseocupadeltiempo,ésterezumasabiduríapuestoquees,ensí,loviejo,elsentidodeloquehaocurrido,yes,ensítambién,elfuturo,puesél,ysóloeltiempo,presienteointuyeloquevaaocurrir,loquevaasuceder.

Mantener nuestra memoria histórica, porque sabemos un pueblo con amnesiahistóricaseexponeacarecerdefuturo.

Alescribirhistoriaseestáhaciendopolíticayalintervenirenlapolíticasetratade hacer un poco de historia, porque, con palabras ajenas, la historia es lapolíticamirandohaciaatrásylapolítica,segúnGramsci,eslahistoriaenacto.

HISTORIADEMÉXICO

Siaalgoinvitalahistoriadenuestrapatriaesausarlaimaginación,aprescindirdetodosloslímitesquetratanderepresarlassanasinquietudesespirituales.LahistoriadeMéxiconoespeso,noeslastreparaelfuturo.

Nuestrahistoriaaguijoneayestimulapara lucharporelcambio,paraanimarsedereciavoluntadtransformadorayenfrentarlasrealidadesnegativas.Nuestrahistoria esunahistoriapara construir incesantementeun futuromejor,noparaestacionarseenmomentossuperadososusceptiblesdesersuperados.Nocaemosenel fetichismohistóriconinuestropasadonosesclavizaarutinasfijasyamétodosestereotipados.Únicamenteloselementalistas—devotosdeloelemental,dondequieraqueestén—,losquesóloconocenlasnocionesprimariasdelcredoquedicenprofesarylosrestauradores,losqueañoranunpasadosuperado,nieganelsentidopositivodelahistoriadeMéxicoyauspicianporigualloscortesenlahistoria.Nosecortalahistoria:seprosigue.Nuestrahistoriaesvelocidadhaciametasquesiendoenalgunoscasossecularesson actuales, o hacia nuevas metas en que las alcanzadas anteriormente sonpeldañoshacialosobjetivossuperioresdelpueblodeMéxico.Poreso,lahistoriadeMéxicosiempretieneactualidad.

JoséJoaquínFernándezdeLizardi

Su herencia política es la elaboración, partiendo de ideas de validezsupuestamenteuniversal,deunadoctrinapolíticanacional.

Poraudazseexponeaalgunosconflictos;porcauteloso,alaincomprensióndealgunosdesuscontemporáneos.

Noesunprofetadesarmado,esunprofetarecio,duro,armadoconlafuerzadelafeyladestrezadelrealismo.

No lovemosni comoel impotentequedejade ladoel cursode lahistoria,nicomoeloportunistaesclavodelmerosuceder.

Quierelaindependenciaporelliberalismoyelliberalismoporlaindependencia;pero sabe que en la dolorosa vía del progreso de los pueblos, sea éste porevoluciónoporrevolución,noesposiblealcanzartodoslosobjetivosalavezynisiquieraunosoloentodasuplenitud.

Nosóloluchacontralosfuerosyporlaigualdadantelaley,porlalibertaddeconcienciayporlasecularización,osea,laexistenciadeunasociedadlibre,sinoqueveaéstacomounpasohaciaunobjetivosupremo:unasociedadjusta.

SusideassurgidasdelaentrañadesupatriasemantienenactivasenlaluchaporMéxicoysupueblo.

JoséMaríaLuisMora

Liberal puro, ilustrado, hasta agrio en defensa de sus ideas, recto en lapersecucióndeaquelloenquecreía,orgullosoparanocederennadaquefueraesencial,ypráctico,conesesaberyhacerpolítica,tanguanajuatense,quelehizodecir con singular realismo algo que todavía en nuestros días es válido, si nototalmente,sienparte:queenpolíticasiempreseeligeentreinconvenientes.

OcuparnosdeMoraesocuparnosdeideas.Pocoscomoélconfiaronenelpoderde las ideas en la forja de los pueblos. Su misma prosa parece eliminar laspalabrasociosas.Buscayexponeideas.Noabstraccionesquenopasandelmeroejerciciomental,sinoideasdirigidasalograrunmejordestinoparasupueblo.

Fue,yeseessumejortítulo,unauténticointelectualpolítico.

En lapolíticaencontrabaelmedioque lepermitióafirmar sus ideas, llegando,incluso, a la enmienda; y en las ideas, el móvil de lucha que la realidadconfirmaba.

Fueunintelectualpolítico,uncerebroactuando,unhombrecomprometidoconsupueblo,noelorfebreevadidodelarealidadyprotegidodeellaporlacertezadesuoficioquesientesuperior.Tampocoelintelectualcontemplativoqueexigeparaactuarunarealidadalamedidadesusdeseos.

No fue ni el importador en bloque de ideas foráneas, ni mucho menos elamurallado mental frente a lo que de fuera venía. Supo de la selección yadaptación, practicando en el recio tronco nacional el oportuno y adecuadoinjerto.

Usólasdosmanos:unaparadestruirlosvestigiosdelvetustoordencolonialqueno quería morir, y otra para construir los elementos del orden nuevo que senecesitabaayudaranacer.

ParaMorahaypartidosdelascosasypartidosdelaspersonas.Losprimerossonlos que se ocupan de los pueblos, los hechos, las ideas; los segundos, todo loresuelven en función de los hombres y, lo que es peor, de los puros hombres.Exageran el valor de los nombres y los caudillos dominan. Convierten a unhombreenfactorexclusivodeunaépoca,cuando,enelmejordeloscasos,nohasidomásqueexpresión,símboloycoadyuvante.

Lospartidosdelascosashicieronhistoria;lospartidosdelaspersonashicieronfacciones.

Ensucredoestabalalibertaddeconciencia;perohacíapolítica,noalquimia.Nose trataba de dar saltos que podían ser mortales, sino de caminarininterrumpidamente.

Sabía que en política no siempre se alcanza lo que se quiere, sino que,frecuentemente,sóloseobtieneloquesepuede.

Asimismosabíaquehayquejerarquizarlosobjetivosquesepersiguen;unossonurgentes,otrospuedenesperar.

Optimistasobreeldestinodelhombreydelasociedad,alverqueenpolíticasetenía que elegir entre inconvenientes, aseguraba que éstos, los inconvenientes,nuncasehallantanequilibradoscomoenmomentosrevolucionarios.

MarianoOtero

Políticoe ideólogo, innovadorcon lospiesen la tierray juristapendientemásquedelasformas,deloscontenidos,finesyrealidadessobrelasquelaleyvaaactuar.Noeragramático:erafilósofo;porconsiguientesabíalascosasylasobraba.Luchaporelpoderparahacer,emplealasideasylaspalabras,perocomoéstasnoagotanlaactividadpolítica,lasrebasa,llegandoalaacción.Eslainformaciónyelcálculofrío,elidealismorealistaquedemandaporigualprincipios y conocimiento de la realidad, entereza y flexibilidad, resolución ysagacidad,asícomolaexistenciadeundelicadoolfato.Pensamiento,palabrayacciónnosdanalsazonadopolíticoyalcabalideólogo.

Hombre que vive entre dos mundos llega demasiado tarde o demasiadotemprano.Seinicióenladerrota—delaqueseaprendemásquedelavictoria—;saboreóeltriunfo,parasusuerteporcortoplazo;fuealacárcel—lagranescueladondeprudentes y audaces realizan el autoexamen— y sufrió las consecuencias delerror que no se purga y que, por lo mismo, es enseñanza definitiva. Esteadiestramiento lo condujo a su mejor momento, a su plenitud: sabiduría enacción.Políticoporvocaciónyprofesión,hombrecerebralquecargabadeemociónlosprincipios en que creía y las instituciones que defendía, no exento del don deengendrarpasionesydeobtenerprosélitosyopositores.

Tuvolaalegríayelsinsabordelaacción,sulaborintelectualnofueguaridanicompensación de impotencia creadora o consecuencia del objetivo desengañodelnohacer.

La hipótesis política de Otero para la acción inmediata: el acuerdo en lofundamental,buscandoenlasinstitucioneslascoincidenciasynoloquesepare,con el fin de obtener la unidad nacional, que no excluye sino cuenta, con ladivergencia,mediantelarepresentacióndelasminorías.

Con el acuerdo en lo fundamental se puede obtener la unidad nacional y,conociendo la composición misma de la sociedad mexicana, lograr sutransformación,poraccióndelaleyyvíapacífica.

No hay más que una sociedad; para evitar que caiga en los abusos de lademocraciayenlosexcesosdelaoligarquía,laminoríadebeestarrepresentada.

El sufragio universal, sin la representación de las minorías, origina unademocraciamutilada.

Acuerdoenlofundamentalparalograrlaunidadnacionalyrepresentacióndelasminoríascomomediodehacer firme launidadnacional;Estado transformadordelasrelacionesmaterialesdelasociedadparaasegurarelprogreso;oposiciónacualquier intento que condicionara el derecho electoral a la propiedad, o sea,divorcio de todo liberalismo de tipo ilustrado; federalismo, preocupación portutelar las relaciones sociales y afán de consignar y garantizar los derechos

individuales y, por encima de todo, la Constitución como centro o punto deimputacióndelanacionalidad.

ATocquevilleloleyóenlatraduccióndeSánchezdeBustamanteyloqueenelfrancéseraabrigoaresguardo,seconvirtióenamparo.

La historia resulta como un monumento visto a la distancia en sus grandesdimensionesy los arabescos en su auténtico significado: adornos incapacesde“alterareltodo”.Cuandoseadoptaestemirador:“¡quégrandessonlossucesos,yquépequeñosloshombres!”.

Porerrorteóricocayóenelpecadopolíticoqueremuerdedeporvidayquenodescarganilaconfesión,queensucasonolahubo.

LadespiadadarazóndeEstado imponíaelsilencio,consacrificio,nodelvanoamorpropio,sinodelvaliosoamordesí.Oteroloentiendeeingiereelamargotrago.

El reconocimiento de no ignorar los factores reales y el papel decisivo de lasrelacionesmaterialesdelasociedad,nodisminuyeenOteroelentusiasmoylaesperanzaenlacapacidadtransformadoradelhombre,siempreycuandodescifreesasimperativasrelacionesmaterialesy,considerandosugravitación,encaminesulaboralcambio.Recuérdese,conocerparatransformar.

En el Otero gobernante nos percatamos de cómo el autor del amparo paraMéxico hizo una ley de imprenta, atacada hasta después de su muerte porquienes confundían la libertad de expresar la opinión por escrito con ellibertinaje,conlaimpunidad,frentealamoralpúblicayprivada.

Para el jalisciense, partiendo de la bondad natural del hombre, todos sonsusceptiblesderegeneración.

Conscientedelpoderdelasideas,quierelibertadparaéstas,perorepresandoelexcesoquedegeneralasideasydegradalascontiendas.

Apasionadodelosderechosdelhombre,sientequeel libertinajeenmateriadeimprentamutilaestosderechos.

Quien quiere reconstruir una sociedadmaltrecha en un territorio cercenado, yquien,comoOtero,conocelospoderesqueconformandichasociedad,noignoraque el intangible poder del libertinaje es más peligroso y disgregante que un

poderpalpableynotorio;queunafuerzarealesmenospoderosaque la fuerzaquesirvedeclima,decaldodecultivoparaquesurjan,sealimentenomedrenlasmásantisocialestendenciasyapetitos.

Otero fueunhombrede ideas, que actuó sobreuna realidadqueno escogióydejándose influir por ella. En muchas cosas, seguramente tuvo que seguir unconsejoque,pareciendocínico,esrealista:hayqueaprenderasalirlimpiodelosasuntossuciosy,siespreciso,alavarseconaguasucia.

JoséMaríaGutiérrezdeEstrada

Fue un personaje equívoco en el momento: estableció la destrucción de lasmiliciascívicas,aunquecreíaenelfederalismo.

Profetamenor,cansadodelacontienda,quierelapazylaestabilidadacualquiercostoyúnicamente laveposibleen lamonarquíaconbaseextrema:es lapazimpuesta.

La contradicción en que se encontraba produjo que poco a poco fueraesclavizadoporsupropiacontradicción.

Nocreyóenloshombresdesugeneración,terribledecepciónquequizáfueunadelascausasfundamentalesdesugranequívoco.

Suobsesiónporlapazesmanifiesta:estaeslabaseprecisaeindispensableparalafelicidaddelospueblos.

Formula una ley pendular paraMéxico, parecida a la queTocqueville insinúaparaAméricaLatina: son pueblos que cuando se cansan de obedecer van a laanarquía;cuandosecansandedestruirvanaladictadura.

Noesuninstrumentodenadie;essuconcienciaylarazónquienesloconducenaexpresarsuspuntosdevista.

Nohadifamadoanadiealafirmarlafaltadehombresennuestropaís;peroquelepruebensuerroryloreconocerá;quelenombrenloshombresexistentes.

Renunciaaloplacenteroynoesapóstataniservil.

AntonioLópezdeSantaAnna

Fuemásproteicoqueprotagonista;nosepuedenegarqueinfluyeenloshechos,perotambiénesciertoquemásinfluyenloshechosenél.

Fuelaexpresióndeunasociedadfluctuanteentredosórdenes:elcolonialquenoacabademorir,yelsecular,laico,moderno,quenoacabadenacer.

Nocambiólascosas;lascosaslocambiaron.

Semanteníaenelpoderporqueseplegaba.

Cualquierbanderaerabuenasiéllallevaba.

FranciscoZarco

Sialgúnpersonajepuedesimbolizaralintelectualpolítico—quetieneideasenlacabeza,en lasquecree,yque luchaprecisamentecon ideasypalabras—esFranciscoZarco.

Distabadelaacademia,delestérilacademicismoquetantostalentosdesvía,ysealimentabadesuapegoalpueblo.

Desligabareligiónypolíticaypresentíaqueenlaconfusiónentreunayotraserebajabalapolíticayserebajabalareligión.

Ser limpio sin tener la posibilidad de ensuciarse es relativamente fácil, peroZarcofuelimpioteniendolaposibilidaddeensuciarse.

Tuvoel sentidodelvalordel tiempoyporeso luchópor igualcontraaquellosquepermanentementedecían:sí,laproposiciónesbuena,peroaúnnoestiempo;y contra aquellos precipitados que, ignorando las circunstancias y lasresistencias,proponíanlaaceleraciónyelvértigo.

Creíaenunrégimendelibertadesespirituales,enqueelhombrepudierapensarcomoquisierayexpresarsupensamientoenformaoraloescrita.

Creía en una libertad de conciencia que convertía a ésta en altar inalcanzableparaningúnpoder.

Creíaenunalibertadqueerabasedelamismadignidadhumanayquedeéstasedesprendíaypermitíaalhombremoversedeacuerdoconsusdeseos,trabajarde

acuerdoconsuvocaciónyvoluntad,estudiarconformeasusaptitudesydeseos.

Creíaenlaigualdadantelaley,sinfuerosniprivilegios,sinimportarraza,mododepensar,sexoocondiciónsocial.

Creíaque“unaConstitución,por imperfectaquesesuponga,espreferiblea lamejordictaduraposible”.

Creíaenelsistemarepresentativo,enla“reformademocráticaysocial”.

Creíaenelpoderdelasideasporlavíadelconvencimientoylapersuasión.

Creíaen la ley,perosabíaque las leyessonpara lospueblosyno lospueblosparalasleyes.

Creía en las libertades, en su garantía, en la separación Estado-Iglesia, en lademocracia representativa, en el federalismo, pero también lo animaban ideassociales.ElEstadodebíafijarsalariosremunerativosovitales;latierranodebíaserinstrumentodeesclavitud,sinomediodeliberación.

Creíaenlalibertaddeasociación,enla“libertadeneltrabajo”.

Conocía el repliegue estratégico y el avance acelerado; sabía el valor de laoportunidadparatransformar:“Estamosperdiendoeltiempo,desperdiciandolosinstantes más preciosos, como si no supiéramos que una revolución que sedetieneretrocedeyquelainaccióneslamuerte,esladerrotamásvergonzosaaquepuedecondenarseunpartido”.

Suposerunoyvariosalavez,yporqueaprendióenelestudioyaprendióenelquehacerpolítico,conocióytransformó:influyósobrelarealidaddesupatriaydejóqueésta, la realidad, influyendosobreél,contribuyeraa formar loqueesuna verdadera ideología, que es conocer para hacer y conocer cada vez máshaciendo.

Elperiodismoeraparaéllapalabradelpueblo.

Es elmodelo de cómo el carácter, la serenidad, el pensar antes de actuar y elactuarpensando,abrenalajuventudlamásbrillantedelascarrerasaquellaquehacequealserviralosdemássealcancelalegítimasatisfacciónespiritual.

BenitoJuárez

Juárez se revela, y lo logra con la Ley de Administración de Justicia, 22 denoviembrede1855,nosólocomoaudazdemoledordevestigioscoloniales,sinotambién, lúcido y sereno estratega político, como constructor del Méxicomoderno.

Juárez consiguió en la guerra de Intervención que nación y liberalismo sefusionaran, que sus ideas y la nación se confundiesen, y nos dejó, de estamanera,unapatriadefinitivamenterepublicanayliberal.

Juárezhizounagranrevolución,cambiandolas leyesconlas leyes,elderechoconelderecho.

JuárezdemostrócómoelpueblodeMéxico,persiguiendoel liberalismo,podíaencontrar un camino nacional para implantar el ideario liberal y, al mismotiempo,construirunmodelonacionaldeliberalismo.

Juárez fue Juárez porque se aferró a las ideas, se enfrentó a los problemas yestuvo rodeado de hombres que, como él, se aferraron a las ideas y seenfrentaronalosproblemas.

Juárez y los hombres que lo siguen desechan, de una vez por todas, laentorpecedora teoríadel“todavíanoes tiempo”,maniobradilatoriadequienesenelfondoquierenconservarynotransformar.Juárezestuvolejosdeaquellosquepretendentodoydegolpe,ysemantuvoadistanciadequienesparanoarriesgarsedetienen.Juárez vinculó de tal manera, tan estrechamente, la idea liberal con la ideanacional,obteniendounapatrialiberal.Juárez,frío,concalorsóloparasupueblo.Juárezesejemplodepensaryejemploparaactuar.JuárezsabíaquelaleydelatierraeslaConstitución.Juárezporqueconfiabaenelpensamientohumanoimplantóunaeducaciónlibreygratuita.Juárezfuehumildeantelahistoria,lahistoriaaquilatasugrandeza.Juáreznocarecíadepasión,peroseremontabaalafríarazónparaatemperarunaconotra.Juáreznuncaestuvomásalládedondepodíanisequedóatrásdedondedebía.

Juárezconunaambición legítima: lade llegaraserparaayudaraqueMéxicofuera.

Juárez nos diría: para preservar la libertad en losmomentos actuales hay queluchar contra las tendencias monopólicas del desarrollo económico, hay queoponersealospropósitosextralegalesdelosgruposdepresión,hayquebregarencontradela“industriadeconciencias”.

Juárez era benévolo para las deficiencias y los errores de otros hombres,generosoenlacomprensióndedefectosajenos;eraseveroconsigomismo.

Juárez, con doctrina, pero no dogmático, intransigente en lo esencial, hábil,dispuestoalanegociaciónenlonegociable,alaconciliaciónenloconciliable.

Juárez contó con cabeza serena, enorme corazón, duro y suave, como lacontradictoria patria que estaba forjando, y recio carácter, flexible en losecundarioeinflexibleenloesencial.

Juárezfuetácticoyestrategapolítico,perofuemásaún:hombredeEstado.

Juárezfue“políticoporvocaciónyprofesión”.

Políticohastaelúltimoinstantedesuvida.

Vivió para la política con entrega total y supo de sus grandezas y miserias,encontrandoenlasprimeraselalicienteindispensablealhombredeacciónyenlassegundaslasenseñanzasdeloquenosedebehacer.

A Juárez no lo detuvo el “todavía no es tiempo”, ni lo precipitó el “ahora onunca”.Sialgoconocíaeraelartedeaprovecharlacoyunturaparaavanzar;sialgosabíaeracómoconsolidarparaavanzaryavanzarparaconsolidar.

Su paciencia, decisión y disimulo, su astucia —y olvidémonos del Juárezembellecidoen la tarjetapostal—,decisióny fiereza,que lohacenserzorroyleón,segúnlaocasión,loimpulsansabiamenteapermanecerparaavanzar.

Niacapararlospuestoscomosisesintierainsustituiblenidesdeñarloscomosisecreyeraindispensable.Poresoignoróelhastíodelaacción.

Nocambió las leyescon las leyesporque,siendogranestrategapolítico,sabíaqueúnicamentesedebíairhastadondesepodíair.

Que no se viera el poder político apoyando a cualquier religión; que el clero,entidadhumana,ycomotalexpuestaalasimperfeccionesdetodolohumano,se

mantuvieraajenoalaactividadpolítica.

La ideadeJuáreznosóloes lucharpor la restauraciónde laConstitución,porvolveralestadoqueguardabanlascosasantesdelgolpedeComonfortydelainiciacióndelaGuerradeTresAños,sinotambiéndeavanzar,detalmaneraquenofueraposibleelretroceso.Habíaquehacertaltortillaqueresultaraimposiblevolverloshuevosalcascarón.

El juarismo, a pesar demuchasderrotas, triunfó; perdióbatallas, peroganó laguerramilitar,políticaeideológica.Habertriunfadoycómotriunfóesleccióndeinigualableriqueza.Detengámonosnoenelporquédeltriunfo,sinoenelcómodeltriunfo.

LemadefinitivodeJuárez:lademocraciacomodestinodelahumanidadfutura,lalibertadcomoindestructiblearmadelademocraciaylaperfecciónposibleelfinhaciadondeelhombresedirige.

Juárez fue ajeno, como todos los hombres de riqueza espiritual, al apetito debienesmaterialesyalasvanidadesmundanas;pudosersiervodeunapatriaqueengrandeció.

Juárez,hoy

SiJuárezvivierahoyseríaliberal,enloqueestadoctrinatienedeimperecedera:la libertad de conciencia, la libertad de manifestación de las ideas, laautodeterminacióndelascolectividadesyelderechoaencontrarsupropiarutayconstruirsupropiomodelo;laestrictaseparaciónEstado-Iglesia,lavigenciadeunasociedadlaica,secular;elfederalismocomoformadeunirlodesunidoydemantenerypropiciarlaspeculiaresdelasdistintascolectividadesnacionales.

IgnacioManuelAltamirano

Siempre se situó entre dos vocaciones, que en su caso se complementaron yenriquecieronmutuamente:laintelectualylapolítica.Conelpensar,elhablaryelhacerafirmabasudoblevocacióninquebrantableenla línearectade lomejordeMéxico: juntoaJuanÁlvarezenlarevoluciónde

Ayutla, con los liberales en la Guerra de Tres Años y en contra de laIntervención,luchandoconlasarmascuandofuepreciso,legislandoyejerciendosuperiodismodelamásaltaalcurnia.Este hombre, duro en la pelea, usa la letra en este nobilísimo propósito dereconciliación.Predicalasnormasdelentendimientoyconvivenciaentrehombresquepensandodistinto tienen un solar común, una misma patria; halla en el diálogo elinstrumento permanente para eliminar la camorra y la reyerta, para elevar lacontiendaalosgrandesideales,alosgrandesprincipiosydentrodelrespetoquelosmexicanossedebenentresí.

JustoSierra

Fue el gran pedagogo, pero no entendiendo la enseñanza como un simplemostrar lo que no se conoce, sino cómo un conducir al hombre, formarlo yforjarloparaque,siendoútilaunacolectividad,seencontraraasímismo.

Creía en la redenciónmediante la letra, la enseñanza.No sin elegancia decía:“DesdequeelPartidoLiberalcolgólalanza,onoesnada,odebeserunmaestrodeescuela”.Siendomuygrandelaescuela,pocoeraconfiarexclusivamenteenellaparavolveralliberalismosocial.

Es la educación formulada, planeada por un político, con un enfoquelimpiamentepolítico.

Tenía, a no dudarlo, la fuerza íntima, el impulso interior que lo llevaba ymantenía, no obstante la derrota, o quizá por lo temprano de ésta, en la vidapolítica, usando una de las armasmás nobles y de más alta jerarquía que enpolíticasepuedenemplear:lasideas.

Simultáneamentealpensarintelectual,estabalanzadoalaactividadpolítica.

Enlapolítica,paraSierra, lanecesidades ley,eselcriteriodelojustoydeloinjusto.

Sostuvo la necesidad de dictaduras regeneradoras del país y veía las luchashistóricasdelanacióncomoencuentrosentrefaccionesdelaoligarquía.

VenustianoCarranza

Pleno de experiencia política, sabe lo mismo emplear la intransigencia,poniéndosefrenteafrentealasdificultades,querecurriralosardidesdelarazónybeneficiarsedeltranscursodeltiempo.

Paravenceralmonstruoredivivodelantiguorégimensenecesitabaalguienqueloconociera:Carranzaloconocíaensusentrañas.

Tuvo una clara idea del orden de urgencias que debe establecerse entre losdistintospropósitos.

Tuvounaconcepcióndeluchainmediataydeluchafinal.

Tuvoenlasmanoslabanderadelalegalidad,usarcomoemblemaelretornoalaConstitución,eralaúnicamaneradeformarunfrenterevolucionarioamplio.

Tuvounaestrategiaampliaydelargoalcance,conmúltiplesyelásticastácticas.

Granestratega;noqueríaarriesgarloquepodíaenarasdeloquesedebía.

Actuaba como estadista, sabiendo que no hay poder sin leyes, que éstas, paragobernar,tienentantafuerzacomolafuerzamisma.

Y si como estadista pensó en ello y lo consiguió, como estratega políticoentendió la necesidad de ir gradualmente, no dejando atrás bolsones ni fososenemigosquemás tarde loobligaranaretroceder.Másqueceleridadpretendíafirmeza.

Lección imperecedera que Carranza nos dejó y que todos debemos tratar deimitar:noavanzarnuncamásalládeloposible,peronoquedarsetampocoatrásdeloposible;nuncarenunciarahacermañanaloquepodemoshacerhoy.

Másprotagonistas

LucasAlamán:Clarocerebropolítico.Francisco Bulnes: Talentoso e indocumentado energúmeno, para quien elliberalismonosvienea losmexicanoscomounbañodeácidosulfúricoyque,procurandodemostrarlaignoranciayelregalismodeJuárez,solodemuestrasupropiaignorancia.

MiguelCástulodeAlatriste:Muereporsupatria fusiladopor las fuerzasde laIntervenciónyes,porúltimo,noenterrado,sinosembradoensunativaPuebla,donde uno de sus frutos fue su nieto, Aquiles Serdán, que confirma en unafamilialacontinuidaddelaReformaylaRevolución.

RicardoFloresMagón:Porexcesodeindividualismollegóalanarquismo,peroporsusgenerosasideasdejustica,porsucombatefrontalalacorrupción,pudoconstituir,valgalaparadoja,unanarquismosocialqueconfluyóaformarlagrancorrientedenuestraRevolución.

Francisco García Salinas: Hoy como ayer sigue siendo válida su consigna:“Avancemos con la sonda en la mano”, lo cual implica, en primer lugar,aventajar,irhaciaadelante,peroconsiderandoconprudencia,madurezymesuraloquesehace,paraevitarlas,confrecuencia,peligrosasprecipitaciones,quenoesraroresultencontraproducentesyllevenhaciaatrás.Avanzarconlasondaenlamano, que supone sindéresis, capacidad para el juicio recto y actuar con lavirtuddeladiscreciónparaevitarestridenciasyexageraciones.

AgustíndeIturbide:Elimperio,untristeespectáculo.Francisco I. Madero: El sufragio efectivo, no reelección implicaba elderrumbamiento del antiguo régimen y su sustitución por otro. El continentepolítico siempre tiene un contenido económico, ese lema ponía al alcance delpueblolatareahistóricaquedebíarealizar.

AndrésMolinaEnríquez:Almargendesusvaliososatisbossociales,caeenunaexplicaciónsimplista,parcial,delahistoriadeMéxico.

Manuel de la Peña y Peña:Magistrado y varón respetadísimo, que no lograsacudirse la tiesura del letrado colonial, prosopopéyico y que, chapado a laantigua, salpicadoapenasde lasnuevas ideas, interpreta lonuevo—quenoespoco—estereotipadamente.

Manuel Piña y Cuevas: Era hombre que confiaba en la inercia, en que losproblemas se solucionarían por símismos; no estaba dispuesto a arriesgar porremoverlosobstáculosoeliminarviciosynosecaracterizabaporpuntillosoenestascuestiones.

EmilioRabasa:Juristaajenoalahistoria.

JoséFernandoRamírez:Erahombrequedejabavenirlosasuntosyconfiabaenlainercia.Suindolenciaproveníadesuescepticismo;medíaeltiempoconpasosdesandalia;sabíaelvalordelossiglos,peroignorabaeldelosminutos.Erudito,anticuario,historiógrafoypolíticosóloporaccidente.

Ignacio L. Vallarta:Respetó demasiado el edificio social para pretender unaredificación que pueda hacer desprender una piedra que cauce la muerte demuchasgeneraciones.

Niceto de Zamacois: Hizo una historia española de México que en la parteconducente está dedicada a condenar el liberalismo antiespañol porantioligárquicoyaenaltecerunpartidoconservadorespañol,precisamenteporoligárquico.

QUINTAPARTE

REFORMAPOLÍTICA

MÉXICO

Méxicono esúnicamenteunpedazodel globo, sinoqueocupaun lugar en elmundo.Méxicoesunodelospaísesdemayormovilidadsocialypolítica;lacirculaciónde la sangre no es interrumpida; la igualdad de oportunidades se mantiene yensancha.Méxicoeslosuficientementegenerosoparaquepuedancaberyexponersetodaslasideas.EnMéxico no se cuestiona la independencia del pensamiento ni se excluyendesacuerdosenloprincipal.EldestinodeMéxicoestáenelfuturo,yseapoyafuertementeenunpasadoquepudoconstruirelpresente.Se pretende que México cada vez más sea una sociedad de consenso, deconsentimiento,ycadavezmenosunasociedaddeconflicto.

Méxicobronco

El México bronco, violento, mal llamado bárbaro, no está en el sepulcro;únicamenteduerme.No lodespertemos,unoscreyendoque la insensatezeselcamino;otrosaferradosaranciasprácticas.

Nuestro pueblo, bronco y bravo cuando es preciso sabe ser sosegado y hastadulce cuando en ello va la convivencia: sabe buscar la armonía y no ladiferencia, la coincidencia en lo sustancial para evitar el encono en losecundario.

1968

Hayqueevitarqueserepita.

Insurgenciajuvenil

La insurgencia juvenil debe ser protesta cuando las leyes se violen, cuando seincurraenlaviolenciaautoritaria.

Lainsurgenciajuvenildebeserejemplo,devoluntadtransformadora.

LainsurgenciajuvenilenMéxiconopuedeserviolencia.

Laverdaderainsurgenciadelajuventudsedaenlasaulas,enlapolítica,enlaactuacióncotidiana,pensandoentodomomentoenconstruirynoendestruir,enmejorarydepurar,ynocaerenelestérilnegativismo.

Con la verdadera insurgencia juvenil tenemos que estar, puesto que nacimoscomonaciónbajoelsignodelainsurgencia.Antelaviolencia,nospreguntamos:¿paraqué?Sitodosepuedecambiarsinlaviolencia,¿paraquélaviolencia?

Conflictosjuveniles

Losconflictosjuvenilesson,confrecuencia,pretextos,señuelosparadesviarlaatenciónde losproblemasreales,materiales,queafectana lasociedad,quenosonconflictosentregeneraciones,quesonconflictosmateriales,queestánenlaentrañamismadeunasociedad.

Generaciónfrustrada

Encuantoa lageneraciónfrustradadequesehabla,nise ledijoayer: todavíano,niseledicehoy:yano.Sialgunoslocreen,quesecuiden,puesloqueestánpasandoesunprocesodeautofrustración.

Leyhistóricanacional

Espreferiblecorrerriesgoscaminandoquepermaneciendoparados.

Lasanainnovaciónocambioseafianzayamplíacuantoencuentraapoyoenlacontinuidadhistórica.

Recordemos una ley histórica nacional: porque traemos una velocidad hemospodidocorrer,porquehemospodidocorrerpodemosseguiravanzando.

Reformar

Reformaresvolveraformar.

Reformaresrehacer,reparar,reponeryponerenordenaquelloantelocualnosenfrentamos.

Paraconstruiroreformarunasociedad,losmuchosaprioriestorban.Pararevolucionaresprecisoreformar;sóloesposiblereformarconefectividadcuandosequiererevolucionar.

Reformadores

Hayqueserreformadoresynoreformistas;transformadoresynoremenderosoparchadores.

Reforma

Unareforma,oesrevolucionariaycalahondoenlasociedadquequieremodelaroremodelar,onopasadepseudorreforma.

Reformas

Las verdaderas reformas, las que rehacen, las que vuelven a formar, sonrevolucionarias.

Lasreformasnoserealizanoserealizanamediasysonmediasreformas;peroinexorablemente, para obtener o simular un apoyo popular, se cae en elpopulismo,aligualqueésterequieredelautoritarismo.

Queremos estabilidad para las reformas y afirmada precisamente en laposibilidadyrealizacióndereformas.

Quienquierereformasparaconservarestímidoreformista.

Quienquierereformasparatrastocarelordenexistente,prescindiendo,porigual,delomaloylobueno,nopasadedemagogoolaexaltaciónsolitaria.

Quien quiere reformas para consolidar lo bueno y cambiar lo malo, ése esrevolucionario.

Reformapolítica

La reforma política se perfila y define mientras se hace, se redondeateóricamenteconformelaprácticayloshechoslosvanindicando.

Se perfila comomedio de hacer más sólida y fecunda la estabilidad política,sobre la base de que estabilidad política no es sociedad en descenso, no esquietud:esmovimientoytransformación.

Debe contarse con nuestras ideas y las de afuera, con nuestras prácticas y lasexternas,loquenoimplicacopiar.

Difícil contar con planes previamente elaborados y, menos, probados enlaboratorio.

Conlosfinesqueselehaasignado,puedecontribuiraquenuestrasociedadseacada vez más de consenso y cada vez menos de conflicto. Creemos que lastensiones pueden resolverse por el ancho camino del entendimiento, de lanegociación.

Una reforma política no se prueba en laboratorio, se cala en la realidad, secorrigeomejoraconelmétododeensayoyerror.

Consolidarparaavanzar

No siempre se puede avanzar, a veces es preferible consolidar para avanzar ydespuésavanzarparaseguirconsolidando.

Amnistíapolítica

Métodotradicionaldereconciliaciónyconcordiaaplicadoennuestropaísparasuperardificultadespolíticaseideológicadelpasado.Siamnistíaquieredecirolvido,ojaláyésteopereenbiende lareconciliación,sinmaniqueísmodeningúngénero.

Instituciones

Conlasinstituciones,todo,inclusosucambio;contraellas,nada.

Institucionesliberalesdemocráticas

Las instituciones liberales y democráticas nodebenverse comouna expresióncapitalista,sinounprocesoyevoluciónpolítica,conresultadossusceptiblesdeadaptarseasituacionesdistintasydeoperarensistemasdiversos.

Legalidad

Enlalegalidadnosbroquelamos.RespetoalalegalidadRomperlalegalidadesfomentareldespotismo.Ampararse en la legalidad para actuar ilegalmente quebranta el régimen dederecho.Ynoignoramosesallamadaironíadelahistoria,quehacequelosdefensoresdela legalidad corramosmás riesgos dentro de la ley que aquellos que aspiran acambiaralrégimen.

Elordenestablecido

Somos revolucionarios y somospartidarios del ordenúnicamente en cuanto alorden establecido, pues no es un sistema rígido, inmutable, que imponesumisión.

Estamosanteunordenestablecido,enmodificaciónpermanente,queseapoyaen todos los componentes de la comunidad nacional y en su esencia lleva latransformación, con un solo requisito: que ésta provenga de la voluntadmayoritariadelpueblo.

Nodesesperemos

Todo ello nos afianza en el propósito secular de no desesperar, de conjugarlibertad y justicia social. No desesperaremos porque sabemos que sin justiciasociallalibertadesprecariayquimérica,puesnoeslibreelhombreesclavodelanecesidad,yquesinlibertad,lajusticiasocialsefrustra,puessólohayjusticiaentreyparahombreslibres.

Losdesesperados

Haydos tiposdedesesperados:quienespordesesperaciónquierenmantener laestabilidad, así sea impuesta, a como dé lugar, y quienes por desesperaciónquierenlograrlasreformasacomodélugar,asíseapormediodeldesordenylainestabilidad.

Losdemagogos

TodoslosdemagogosinvocanunaConstitución,perotienenporsímboloelsableyeldespotismo.

Losintransigentes

Frentealosintransigentesdelaelementalizquierdaestánlosintransigentesdelaprimitivaderecha.Paraunosyotroslanegociaciónespecado,laflexibilidadesfalta de carácter, el entendimiento por encima de la diferencia es carencia defirmezadeconvicciones.Ignorandoqueelcompromisoesindispensableparalaconvivencia pacífica en una sociedad ideológicamente plural y formada pormuchos y antitéticos intereses, erigen la intolerancia en bandera y desatannegativosenfrentamientos.

Ni frases retumbantes ni estridencias verbales convierten a alguien enrevolucionario.

Gruposdepresión

Losgruposdepresióndesvirtúanlademocraciay,enelfondo,coincidenensuacción perturbadora, salvo diferencias de grado, que no de esencia, con losgruposqueporsuviolenciaquieren imponera lasociedadsumododepensar,prescindiendo del pueblo, de sus decisiones en los actos electorales y en suquehaceryopinardetodoslosdías.

Elcacique

Elcaciquenoquiereciudadanos,sinosúbditososiervos.

Entodocaciquesehallaunexplotadorocómplicedelaexplotacióndelhombre,undefraudadordelEstadoylasociedad.

El cacique es usurpación y fraude, poder omnímodo, despotismo y célula decorrupción.

Loscaciques

Loscaciquesdesearíanquehubieraunafederaciónnacionaldecaciques.

Elcaciquismo

Elcaciquismoescomolahiedradesietecabezas:nosepuedencortarlassietecabezasdetajo,puesrenacenamedidaquesecortan.

Elcaciquismoesenesenciaantidemocrático,avasalladordeladignidadhumanaynegadordelacapacidaddelhombreparadecidirsupropiodestino.

Debemos ver en todo caciquismo, bronco o taimado, uno de los actoresproductoresdelamarginaciónpolítica,económicaysocial.

Loscacicazgos

Es siniestro querer amparar los cacicazgos en el régimen federal, puesto queconstituyensunegación.

Si el cacicazgo va contra la democracia, únicamente una mayor y mejordemocraciapodrávencerlo.

Siendounaanomalíapolítica,elcacicazgotienelaresistenciadelosmonstruos.

Parasuprimirelcacicazgonobastalapuraacciónpolítica.Serequierenaccionestransformadorasdelasociedadmediantelaborconstructivadelosgobiernos.

Caciquear

Tanperjudicialcomoelcaciqueeselquesedejacaciquearyalhacerlorebajalainvestiduraqueostenta.

Nepotismo

Quienescreenenelnepotismo tienenuncírculodeacciónmuy reducidoyunmiradormuyestrecho.

No es que no haya hombres, es que no ven más allá del minúsculo círculofamiliar.

Cuatismoycamarillismo

Cuandolaamistadeselvínculo,sellama“cuatismo”,cuandolacomplicidadesloqueune,estamosfrentealascamarillas,esel“camarillismo”.

Elcamarillismocaeenlaesferadelderechopenalyestonodebeolvidarse.

Influyentismo

Estos compañeros trepadores y arribistas ejercen en grado sumo el“influyentismo”:paraloqueellosllamanllegarnecesitaninfluencia,yparatenerinfluencianecesitancolocar“cuates”,amigososubordinados,paraasí—piensanellos—realizarel“yoteasciendoparaquetúmesirvasenmiascenso;teapoyoparaquetúmeapoyes”.

Oportunismo/aventurerismo

Eloportunismoeslaresignación,generalmenteinteresada,quehacequeloqueocurraseadmitacomolomejor,comolobueno.

Oportunismoyaventurerismopolíticocasisiempremarchandelamano.

Querer una mejor vida democrática obliga a no abrir puertas o rendijas aloportunismonialaventurerismopolítico.

Populismo

El populismo surge como un instrumento del Estado autoritario o que suejercicioacabapordemandarlo.

Elpopulismoesgeneradordetormentassincambios;cuandolaideacentralesun Estado social de derecho sería cambios sin tormentas o con las menosposibles.

Violencia

La violencia en nuestro país no sólo es estéril, sino que es, en rigor,contrarrevolucionaria.

Nohayquepracticarlaviolenciaparanotenerlaquesufrir.

La violencia es refugio negativo de impotencia política; es incapacidad parapersuadir,paraconvenceryparaactuarpolíticamenteanterealidadesconcretas.

La violencia, en cuanto se enlaza con la protesta, es una “ideología de lamuerte”,parausareltérminodeunnuevoapologista:Marcuse.

Laviolenciaautoritariaconducealaviolenciaantiautoritariaytambiénocurrealrevés: la violencia contra la autoridad conduce al endurecimiento de los quemandanalaviolenciaautoritaria.La violencia, como fin, es condenable, pero aclaremos: se puede creer que laviolencia es el camino y nuestro régimen jurídico se detiene respetuosamenteante la conciencia que así lo crea; lo que no se puede hacer es practicar laviolenciatrastocandoelordenjurídico,rompiéndolo.Laviolencia,segúnsuviejoapologista—Sorel—,descansaenunaconcepciónpesimista,sealimentademitosynodeideaseintereses.La violencia es degeneración del individualismo, es egocentrismo, essobrestimaciónpropia,eslaexaltaciónsolitaria,esembriaguezdepesimismo.Laviolenciaesunavíamuerta,intransitableparaunMéxiconuevo.Responderalaviolenciaconlapaciencia.Caer en la violencia es renunciar a derechos propios y atentar contra losderechosdeotros.Condenamos el exceso de autoridad, la violencia arbitraria que proviene de laautoridad, pero condenamos también la violencia arbitraria en contra de laautoridadlegal.Lafuerzadelaleyesmásquesuficienteparaacabarconlaviolencia.En un violento siempre hay frustración: como no puedo hacer que él vaya adonde quiero, entonces que el país no vaya a ninguna parte o que caiga en elabismo.

Exclusivamente la necedad, la falta de imaginación, un aventurerismoseudorománticoolosapetitosilícitos,puedenemplearlavíaviolentaenMéxico.

Laviolenciasóloconvienealosviolentos.

Contraviolencia

Lacontraviolenciaeserigirensistemalabarbarie.

Rechazoalaviolencia

Unasociedadpluralenquesepuedepensar loquesequiereydecir loquesepiense, en que pueden convivir pacíficamente antitéticosmodos de pensar, enque pueden todos ellos luchar por persuadir, por convencer a las mayorías ytriunfar con ellas, se sustenta en una estructura moral que rechaza y degradacualquier violencia haciendo que ésta resulte libertad para los autoenajenados,paralosesclavosvoluntariosdelmitoydelcrimen.

Rechazoalarepresión

Lahistoriarevelaquelarepresiónpuedeaplazarestosmovimientoslegítimosdelasgrandesmayorías,encaminadosalmejoramientosocial,peroaexpensasdequeulteriormenteresurjanconmayorfuerza.

Terrorismo

El terrorismo es siempre maquinación, odio a la ley, miedo al diálogo, essiempreirracionalismoypánicoanteelanálisisdelosproblemasyelexamendeloshombres.

Elterrorismonadatienequeverconlapolítica.

Buscadesquiciarlasociedadenquevivimosparaqueocurralopeor.

Es una enfermedad de la sociedad que sólo la sociedad entera puede, alsobreponerse,vencer.

Terrorismoideológico

Aquelquecondenatodosinpresentarningúnproyectoviableofactibleparaelfuturo,quereniegadetodoloqueocurre,quecondenatodaslasaccionesyqueinvitaaunaideologíadelamuerteydesesperanza.

Terrorista

En todo terrorista existe el deseo hacer una revolución solitaria sin que lesimporteelconsentimientodelasmayorías.

Entodoterroristahayimpotenciapolíticaeincapacidadorganizadora.

En todo terrorista hay un maniático creyente en lo absoluto que intentafirmementeimponerloasussemejantes.

Importar teorías, simplificarlasyhacerlasanalfabetases sencillo; sinembargo,estraicionarlasideasenquesedicecreer,esrebajarelpensamiento,aherrojarlasideasydesconfiardelaslibertadesespirituales.

Paraelterroristalomejoressiemprequeocurralopeor:exacerbarlosánimos,incitaralaviolencia,atemorizar,producirhisteriasocial,desquiciarlosvalores,lograrquelasociedadnofuncione.

Los terroristasprofesionalesbuscanadeptosentre los jóvenes insatisfechospormuchas razones; por no encontrar incentivos en su trabajo; por presentir ladesproporción que puede haber entre título profesional y ocupaciónremunerativa; por no hallar en la cátedra respuestas a sus preguntas; pordespreciarelformalismoylavacuidaddemuchasdelasenseñanzasquereciben;pornoencontrarauxiliaresqueayudenalestudianteapensarporsímismo;porel ardory el ímpetunatural de la juventud.En síntesis, por las injusticiasquepresencia o que cree presenciar la juventud, el terrorista profesional creeencontrarenéstaunavetadeseguidores.

El terroristaprescindedelpueblo,quiereque lascosas sehagansinelpueblo;poresonobuscaalpueblo,buscaelasesinato.

Enlugardeanalizar,deexaminarlosproblemas,deorganizaralosgruposbajoun denominador común ideológico, de buscar adherentes, el conspirador

terrorista busca cómplices. No importándole el destino final de sus adeptos,despiadadamente frustra vidas juveniles y, en ocasiones, lo que puede serproblemadeideologíaloconvierteenproblemadepsiquiatría.

El terrorista busca la agitación por la agitación, abrir heridas para llevarnos aestériles divisiones, contrarias a los propósitos constructivos que a todos losmexicanosnosdebenanimar.

Elterroristabuscaenloqueceralasociedad,enloqueceralgobierno,exasperaralagenteparaqueserompaelordenjurídicoysequiebrelaley.

Elterroristacreeenlasimprovisaciones,ignorayprescindedelcontornoenquevive,delascondicionesqueimperanenelmedioenquesedesenvuelve.

Nosedebenisepuedenegociarconquienesnosólorompenelordenjurídicoconsusaccionesdirectas,sinoqueconsuspeticiones,concambalachesilegales,pretendenobligaraqueelEstadoviolelaley.

Suactitudfrentealapolíticaessostenersuineficaciaypredicarelalejamientoyla abstención, lo que contribuye a que esta actividad quede en manos de losgruposrezagantesocontrariosalprogreso.

Enelterroristahayunaautofrustración,quecomoelclásicoenfermoincurable,pretendencontagiar.

Drogadictosideológicos

Nos enfrentamos a los drogadictos ideológicos, a partidarios de saltosepilépticos,aindividualistasexagerados,queenelfondo,exclaman:¡Haréunarevolución para mí, exclusivamente para mí! Exacerbante individualismo noexentodeunprofundoirracionalismo.

Tolerancia

Latoleranciacumplíaunamisióndegranvalorperomeramentenegativa;eraelsimplenoinmiscuirseenlaconcienciaindividual.

Cuando no se tolera se incita a no ser tolerado y se abona el campo de lafratricidaintoleranciaabsoluta,deltodoscontratodos.

Sin tolerancia no puede existir Estado legítimo, dado que sólo es legítimo elEstadoquerepresentaalpueblosoberano,yparaqueellopuedasuceder,debencoexistirenlasociedaddivergenciasdecriteriosquesemanifiestenenmayoríasy minorías. La tolerancia deviene así, elemento sustentador y legitimador delEstado.

Intolerancia

LaintoleranciaseríaelcaminoseguroparavolveralMéxicobroncoyviolento.

La intolerancia nos parece obtusa y cerril. Quienes se niegan a discutir y acontrastarsusideassóloacusantemoreinseguridadensuspropiasconvicciones.

Sinosetieneelderechodetolerar,seestálesionandoelderechodelhombreapensarlibremente.

Intransigencia

Laintransigenciasiempreproduceintransigencia.

Sembradoresdeodio

Quieren acabar con la convivencia pacífica de losmexicanos y arrastrarnos asolucionesduras,negadorasdelalibertadydelademocracia.

Sondevotos creyentesdeque, para sus fines, para suspropósitos, lomejor esqueaMéxicoleocurralopeor.

Laborcontrarrevolucionaria

Recurrirapiedrascontrarazones,agritosfrenteaideas,evidenciapalmariadeimpotencia que, consciente o inconscientemente, se traduce en labor

antirrevolucionaria.

Cortadoresdecabezas

Sonmuy pocos los que a espaldas del pueblo quieren cortar cabezas para notener que contarlas; quieren imponerse porque son incapaces de convencer, loquegarantizaquenuncapodránvencer.

SiMarxnohubieramuerto

SiMarx leyera las paparruchasyviera el elementalismode estosdelincuentescomunes,diría:Frenteaellos,yosoyantimarxista.

Elartedegobernar

Parallegaralpoder,paragobernar,queesmásimportantequelamerallegada,se requiere de imaginación, pero la imaginación organizada, aquella que sabecoordinar, que sabe jerarquizar fines y propósitos, que sabe avanzar y serimpaciente, y sabe también consolidar y esperar cuando las circunstancias noseanfavorables.

Para gobernar se requiere tener conciencia política y voluntad política,enfrentarse a los problemas, sabiendo que la política es la actividadtransformadoraporexcelenciadelhombre.

Sinpolítica sepuedenhacermuchas cosas,perogobernar, en elpodero en laoposición,esimposible.

Paragobernarsetienequerecurrir,sintapujos,alapolítica.

Gobierno

Ungobiernoquesealejadelasnormasjurídicasquelorigen,sepierdeypierdealasociedad.

Un gobierno que no aplica las normas jurídicas que lo gobiernan carece desustentoyvaaladeriva.

Ungobiernoquenoaplicaelordenjurídicodequeprovieneyenquesefundaestáperdido.

Ungobiernoqueseseparadelalegalidadexponesulegitimidad.

Hombresenelgobierno

Loshombresenelgobiernonopuedenhacertodoloquequisieran:labúsquedadelaeficacialoslimita.

Nosepuedecomplaceratodos

Complacer a todos es imposible en un régimen democrático; intentarcondescendercon todosesnogobernar,esmoverseatendiendoapasiones, sergobernado;vieneaserungobiernosinideasporplegarseaideasdeotros.

Tratardesatisfaceratodosesadmitirquesecarecedebanderas,quenosetieneideología ni objetivos trazados, ni tampoco capacidad para alcanzarlos.Siguiendolíneasajenas,indefectiblementeseacabaporcarecerdelíneapropia.

Ungobiernomayoritarionopuedenidebepretendersatisfaceratodos.

Escasiimposiblesatisfacerinteresesdetodalasociedad.

EnlosEstadosdemocráticosdenuestrosdíassedaunarelaciónreal,práctica,detal naturaleza entre sociedad y Estado que, aunque resulte paradójico, lomásdifícildedefenderoapoyarsonlosinteresesqueconciernenatodalasociedad.

Fascismo

El fascismo en su empezar no es unmovimiento político que obedezca a unaideología;esmásunactuarqueunpensar.

Elfascismopretendeserunnuevomododevida,unaactitudfrenteatodoslosproblemashumanos.

Fascismocolonial

El fascismo colonial encuentra su apoyo en el hecho de que los grandesmonopoliosinternacionalesexplotendespiadadamentelosrecursosnaturalesdesupaís;quiereevitarlastensionesyconflictosimponiéndoseconmanoférreaalascontradiccioneseconómicas;buscalaalianzaentrelosmonopoliosinternosylosexternos,omejordicho,lasubordinacióndelosprimerosalossegundos,yfacilitar,acabandoconlalibertadsindical,conlosderechosdelostrabajadores,lamayorexplotacióndelamanodeobraporlosmonopoliosinternosyexternos.

Nuevofascismo

El nuevo fascismo nace bajo el signo de sujetar al pueblo en que se da unahegemonía externa, a convertir a la nación enque surge en simplepeónde lametrópoli.

El nuevo fascismo trata de alcanzar un desarrollo sobre bases monopólicas ysubordinadoaempresastrasnacionalesoalosgrandescentrosdelcapital.

Elnuevofascismoaspiraaundesarrolloconcentradorymeteco.

Elnuevo fascismo intenta sembrarenestosestratosde lasclasesmedias ideasexcitantes,movilizarlasreaccionariamenteapesaryencontradesusauténticosintereses.

Democracia

No creemos que la democracia sea un sistema perfecto de gobierno. Larepresentación política siempre se presta a que por vía indirecta unos pocosmanipulenlavoluntadpopular;pero¿hayalgunaotraformadegobiernomenosmala?

Losmalesdelademocraciaexigensiempremásymejordemocracia.

Lademocraciaeselsistemamenosimperfectodelossistemasconocidos.

Una mejor democracia exige, a la par, el mejoramiento interno del partidomayoritarioyelmejoramientodelaoposición.

Quecadapuebloencuentresucaminoytracesumodelo.

Enlademocraciaimperaclaramentelaaccióndelpueblocomounidadsobrelaexistenciadelpueblocomopluralidad.

Es el derecho de todos los hombres a la igualdad de oportunidades y es laimposibilidaddetomardecisionesalmargen,aespaldasdelasmayorías.

Unademocraciadisolventeessiempreantecedenteycausadeladictadura.

Democraciasocial

Hayquecompletarlademocraciapolíticaconlademocraciasocial,paraevitarsojuzgamientosdelhombreporpoderesquesepresentanenlasociedad.

Democraciacristiana

Lejosdecristianizarlapolítica,politizaalcristianismoynoenelmejordelossentidos.

Democraciayliberalismo

La democracia y el liberalismo intentan y deberán seguir intentando, conmásclaridad,sercadavezmássociales.

Mayorías

Lasmayoríasnotienenporquécompartirelpoderpolítico.Ladecisiónessuya.

QueremosqueporlamitadmásunoelpueblodecidaentodomomentocuáleseldestinoycuáleselcaminodeMéxico.

Lamayoríasedaentodo,delcualtambiénformanpartelasminorías.

Minorías

Las minorías tienen el derecho de convertirse en mayorías mediante lapersuasión,elconocimiento.

Las minorías tienen el derecho a transformarse en mayorías, pero losgobernantes están obligados a preservar el Estado con todas sus legítimasfacultades.

Se facilita la representaciónde lasminoríasparaqueasí, cuando lasmayoríasresuelvanporel todoyparaeltodo,consideren,evalúenytenganencuentaelpensamientode lasminorías.Es esta una reforma liberal y democrática.Nadamás,peronadamenos.

Laposibilidaddeuna representaciónadecuadade lasminoríasysuprotecciónfuedecisióndeungobiernolegitimadoporlavotaciónmayoritaria.

Seabreunnuevoespaciopolíticoaserllenadoporlasminorías,cualquieraqueseasusigno.

Toca a estas minorías ocuparlo bien, mal o regular, y está en sus manosampliarlo.

Mayorías/minorías

Lasmayoríasseguirángobernandoconunmayorconcursodelasminoríasenlosactos de gobierno. La oposición, oponiéndose, gobierna, logrando que por suiniciativaoresistenciaserealicenonoactosdegobierno.

Mayorías yminorías constituyen el todo nacional, y el respeto entre ellas, suconvivenciapacíficadentrodelaley,esbasefirmedeldesarrollodelimperio,delaslibertadesydelasposibilidadesdeprogresosocial.

Mayoríasyminoríasdebemoscuidar esa sociedadpluralydejarque todas lasideasseexpresenconlibertadyquecadaquienexpreseloquepienseypienseloque quiera. Cuidar la sociedad plural es garantizar el progreso deMéxico, elprogresopacíficoeintegraldenuestropaís.

Enpolítica,juntoalaresponsabilidaddelasmayorías,sedalaresponsabilidadde lasminorías.Unas y otras pueden escoger las cómodas puertas falsas. Lasprimeras creyendo que siempre tienen razón, que todas las medidas sonacertadas, que el gobierno nunca se equivoca, y menos sus integrantes; lassegundas cayendo en la crítica contumaz de todo y para todo, revelandoincapacidad para reconocer aciertos, situándose en la perspectiva delnegativismo, tomando a beneficio de inventario la legalidad, hallando en eloportunismo la materia prima de la oposición y plegándose mediante eltransformismo, a cualquier gusto, según sople el viento: olvidan que no hayvientofavorableparaunbarcosindestino.

Oposición

Laoposiciónesmuycómoda,puessepuedeunocomprometer,sinriesgodequeleexijanelcumplimientodelaspromesas.

La oposición o es natural, se apoya en sí misma, o carece de sentido y seconvierteenparodia.Comonoqueremosparodia, sinoauténticaoposición,noharemosnadaparafomentarla.

La oposición ni siquiera cumple el papel elemental que en cualquier régimenpolíticoleconcierne:resistirparaapoyar.

Lacríticaaloajenoeslarazóndelaexistenciadelaoposición.

Nohayimposición,loquefaltaesoposición.

Adversarios

Respeto para nuestros adversarios, que no son nuestros enemigos, puesto quesonmexicanos.

Enpolíticanotenemosenemigos,sóloexistenadversarios,quesonaquellosqueenlogeneralpiensandistintoanosotros;quesonaquellosquetienenprincipiosynormasdeacciónopuestosalosquenosotrosprofesamos.

Espreferibleunadversariosinceroqueunpartidarioacomodaticio.

Lasdivergenciasnorompenlaunidad

La unidad debe ser, pues, el primer objetivo. Puede haber divergencias, y lasdivergenciasnorompenlaunidadcuandosediscutenyseresuelven,cuandoseventilan en casa, racionalmente, para obtener denominadores comunes quepermitanlaacción,porcoordinaciónfecundaenbeneficiodeMéxico.

Partidosdeoposición

Los partidos de oposición tendrán la oportunidad de ser corresponsables en lafuncióndegobierno.Nadamás,ninadamenos.

Los partidos de oposición aspiran al poder íntegro, al gobierno, no a losfragmentosdeungobiernodestruido,deteriorado.

Elpartido

Elpartidoesvidaconlibertad,nocárcel;noesmonolítico,nopertenecealreinomineral.

Elpartidonosesienteposeedordelaverdad,nipersigueabsolutos,porlodemásinexistentes;noexcomulganiconcibelaherejía.

Unpartidodebeserelcompásconpunta:lasideasordenadasenlamente,claroslospropósitosqueconducenylavoluntadfirmeenlaacciónpersistente.

Sehadichoqueunpartidosinideasesuncompássinpunta;perounpartidosinorganizaciónesunapuntasincompás.

Un partido arranca de la vida y sólo en la medida que vive, es movimiento,actividad,agilidad,nobloqueinerte,pétreo.

Paralaacciónpolítica,elhombredebeinscribirseenelpartidoqueledictensusconvicciones.

Si un partido político peca de rigidez, se quiebra; si peca de oportunismo, sedisuelve.

Unpartidooesinstitucionalonoespartido.Unpartidonodefinidoniegasuesenciaysufunción.Un partido está integrado en un sistema constitucional; por consiguiente, deromperseelordenconstitucional,seacabanlospartidosprevistosyestablecidosdentrodeeseorden.Un partido que pierde la interpretación de la historia del país en que actúacercenalamitaddesusposibilidades.Labasedeunpartidodebeseractivayverenlaapatíasupeorenemigo.Sibienunpartidono seconcibe sin ideas, sin teoríasy sinestudios; estudios,teorías e ideas son enarboladospor el partidopara convertirlos enmetas, paraalcanzarlos,pararealizartodoloqueellosimplican.

Lospartidos

Los partidos son partes de la nación; pero deben ser partes inescindibles einseparablesdeltodonacional.Los partidos deben tener una intensa diversidad, que conduzca a una sólidaunidad.Lospartidoshacenodesignancandidatos,eselpuebloyúnicamenteelpuebloelquehaceoeligediputados.Laexistenciadepartidospolíticospermanentesynocircunstancialesparécenospuntofundamentaldeeficaciademocrática.Noeslaleylaquecreapartidospolíticos,éstosnacendeporsí.Fraccionesacordesenunmínimoquepermitalaconvivencia.

Cuidemosquelospartidospolíticosseanlaindiscutiblevozdelanación.

Lapolíticadebehacerseenyconlospartidospolíticos.

Enfermedadesenlospartidos

Todopartido requiere de idealismo, de tener ciertos grandes objetivos, pero siignoralarealidad,siquiereencajarloshechosenlasideasqueprofesa,amásdecaerenuntrivialesquematismo,incurreenunpecadopolíticoimperdonable:eldeldogmatismo.

Sielpragmatismose imponesobre todapreocupación ideológica, secaeeneloportunismo.

Si el idealismo se antepone a toda preocupación práctica, se puede arribar aldogmatismo.

Elseguidismoesfrutoyestímulodeloportunismo.

El dogmatismo que inexorablemente acaba en sectarismo, y la rigidez, quedesembocaenparálisisgeneral.

PartidoAcciónNacional

Nisiquieraeslealasusorígenes.

Partido de oportunismo desencadenado, de buscar las más pequeñasinconformidadesyerigirlasenbandera.

Severoconloserroresajenos,indulgentehastaelexcesoconlossuyos.

Ensuviolenciaverbal,compruebasuincompetenciaelectoral.

Actúa—siesqueactuarpuedeserelmerohablar—contrivialfiereza:practicalapolíticaensentidoimpropio:oportunismoabsoluto.

Pienso, sinceramente, que si no fuera tan serio el problema, lo peor que lepodríamoshaceraAcciónNacionalseríadecirle:gobierna.Nosabríagobernar.

Suideariosehaidoformandonoporelmétododeintegrarlasideassinoporelhacinamientoyacumulacióndeideasendistintostiempos.

Representanunpensamientomuertoyquienrepresentaunpensamientomuerto,muertoestá.

PartidoPopularSocialista

Operaconrecetas,conesquemasunpocodelíneamarcadaafuera.

Votar

Alvotar,condenaráelnovoto,queeselvotoencontradeMéxico.

Tuvoto

Tuvotosívaacontar,enprooencontra.

Tuvototambiéncuenta.

Tuvotoesparticipación,intervenciónenladecisiónpolítica.

Tunovoto

Tu no voto es negación, es un no hacer, contrario a tus compromisos con lasociedadenquevives.

Tu no voto significa que igual te da la democracia y la antidemocracia, eltotalitarismoolaslibertades.

Tunovotoimplicaquenotecreescapazdegobernar,quetesientesinferior,quecreesquedebessergobernado.

Tuno voto: camino abierto a la dictadura, en que alguien decida por ti, en tulugar.

Losvotos

Losvotossereclutanconideasyhombres.Conpenuriadeideasydehombresnohayvotos.

Defensadelvoto

Si perdemos por un voto, lo reconoceremos; si ganamos por un votodefenderemoscontodasnuestrasfuerzasanuestroscandidatos.

Defraudadordelvotante

Eldefraudadordelvotanteestanmalocomoadulterarlosalimentosdelpueblo.

Pantomimaelectoral

Si lapantomimaenpolíticaescondenable, lapantomimaelectoralesunafaltadelesaevoluciónpolítica.

Reelección

Lareelecciónconducealasoligarquíasvitalicias.

Abstención

Laabstenciónesunvotocontralademocracia.

Quiencreequeestáporencimadelacontiendaelectoralyporesoseabstienedevotar,nuncapodráquejarsedequienesvencenydequienessonderrotadosenlacontienda:triunfequientriunfe,élseráderrotado.

Elecciones

Lapurezadelaboratorionosedaenlosactoselectorales.

Derecho

Elderechoesporesenciaconservador.

Elderechonoesunatécnicadeprecisiónsinodeaproximación.

Elderechobuscacertidumbre,difícilmentepuedeserprevisor.

Elderechonecesariamentecaminauntantoatrásdelosacontecimientos,deloshechos,dadoquesuaspiracióneslaexactitudysumodelolageometría.

Elderecho,cuyofininmediatoeslacertidumbre,marchaunpocoalazagadelosacontecimientos,deloshechos.

En un país democrático, si las realidades cambian, cambia el derecho; perotambién,medianteelderecho,secambianlasrealidades.

Hayqueconfiarenlaaccióntransformadoradelderecho.

Lavíajurídicaeslaaliadarevolucionaria,constructivaeinstitucional.

Todo se puede hacer por la vía legal,modificando las leyes con las leyes, lasinstitucionesdentrodelasinstituciones.

Ha habido y hay libertad contra la libertad, pero no hay derecho contra elderecho.

Nohayderechosinconvivenciaynohayconvivenciasinderecho.

Ambicionamos aproximarnos a un ideal: que los hombres sean cada vezmásgobernados por las leyes y cada vezmenos gobernados por los hombres, quealgúndíallegueapredominarla“soberaníadelderecho”.

Derechosocial

Cada vez haymás sociedad y su compleja urdimbre la hace día con díamássocial;cadavezhaymásEstadoyéste,ariesgodeatrofiaohipertrofia,tienequesermássocial,tantoensuspolíticasdebienestaryprocuraciónsocial,comoenlo relativo a facilitar que la sociedad se sitúe en el Estado; cada vez haymásderecho,más fuentesprimariasdel derecho,denaturaleza social, ypor ello elderecho,ariesgodeinoperancia,tienequesercadavezmássocial.

Derechoalainformación

La primera obligación es para el Estado, que debe estar obligado a informarcorrectamentedelasaccionespropiasdelEstado.

Derechoyautoridad

El derecho con autoridad y la autoridad precisamente con derecho garantizanquelaintolerancianoseerijaensistema,quelosconflictosnoseconviertanenantagonismosirreductibles,quelascontradiccionesnonosllevenaunasociedadantagónicaensusbasesyesencia.Niautoridadsinderecho,niderechosinautoridad.Laautoridadconderechoyelderechoconautoridadexcluyenelabusodepoder.

Juristas

Los juristas se asustan ante los nuevos bárbaros que demandan y exigenreformas aceleradas en cuerpos jurídicos, en principios y normas establecidosdespuésdeunalargaevolución,deunprocesolentoycuidadoso.

Elprácticoyelteórico

Sehadichoqueenmateriajurídicaladiferenciaentreunpráctico—quienejercecotidianamentesuprofesiónconelbagajetécnicoindispensableparaello—yunteórico—queespeculasobreelsignificadoyvalorizacióndelfenómenojurídico—esqueelprimerosabedóndeseestáyelsegundosabeadóndedebeirse.

Ley

Alaleynoselepuededardescanso:nohaynihabráasuetoparalaley.

Eslaleylaqueintegralasparteseneltodoyaésteenlaspartes.

Unabuenaley,porbuenaquesea,nofecundalatierra,nohacefértilloqueesestéril,niconvierteenbuenoscieloslosquesonmaloscielos.

Que los conflictos naturales se resuelvan por las vías naturales dentro de losprocesos y mecanismos que existen en nuestro país y dentro de los amplioscamposdelaley.

Unadenuestrasmagníficasdebilidades:temeralaleyparanotenerquetemeranadie.

Leyes

Unclásicodecíaque las leyeshayque tocarlasconmanotemblorosa,hayquetocarlasconpreocupación,hayquetocarlasymodificarlassabiendoquedetrásdeellashaylargasexperiencias,largasmeditacionesyquenosepuedeavecesinnovarlibrementesinexponertodoundelicadoedificioquepartedeequilibriossustanciales.

Las leyes no son sólo para que las obedezcan los gobernados; las leyes sontambiénparaquelasobedezcanlosgobernantes.

Elgranreformador

Elgranreformadorcreequeesposibletransformar,cambiar,enlapaz,evitandoel corte de cabezas, una sociedad y un Estado; quiere efectuar cambios sininterrumpir la marcha de la sociedad, sabe levantar nuevos cimientos yrecimentar.

Ellegislador

El legislador no sólo tiene por funciones legislar, que en sí eso ya es muyimportante,sinoque,además,debeserpromotor,gestor,procuradordepueblos.

El legislador tiene que estar animado con un fuerte idealismo, pero en unidealismopráctico,operante,noiluso.

El legislador revolucionario: jurista por prudencia, revolucionario por suaudacia.

Ellegisladorrevolucionario:quierecambiarlacertidumbredeunordenlegalporlacertidumbredeunaleyrevolucionaria.

El legislador deberá tener la audacia de aquel que ignora el derecho y laprudenciadelqueviveparaelderecho.

Se requiere ser humano y, sin embargo, situarse por encima de las pasiones;aprovecharlafertilidaddelpensamiento,sinignorarladurezadelarealidad.

Sepuedeserlegisladorcareciendodemuchascosas,peronodevocaciónnideánimopolítico.

Paraserlegisladorserequiereserpolítico.

Antetodaley,antetodonorma,debíairseconexcesodeprudencia,prefiriendopecardecautelaynodefaltadeecuanimidad.

Tiene que equilibrar los intentos de innovación con los sanos propósitos deconservación.

Elespíritudemoderacióndebesereldel legislador,pueselbienpúblico tienedoslímites:eldelexcesoyeldelafalta,eldelomuchoyeldelopoco.

Equilibrio,sensibilidad,formaciónpolíticaysentidodelaproporciónseexigenparallegaraserunverdaderolegislador.

Estambiénprocuradordesudistrito.

ParaconstruirelMéxicoNuevo

No destruiremos ni dejaremos que se destruyan los firmes cimientos y lasparedes de la sociedad mexicana. Sobre esos cimientos y con esos murosestamos edificando, e invitamos a todos los mexicanos a que edifiquen elMéxicodelmañana,quedebemosconstruiralamedidadelasnecesidadesdelasmujeresyloshombresdeMéxico.

Mantengámonos indemnes ante aquellos que quieren que se acabe con todo yantelosquequierenqueseconservetodo.

Regladelaconvivenciapacífica

Lascontiendasideológicasopolíticasnopuedendarsealmargenoencontradelanación:deberándarseal serviciode lanaciónynunca tratardesituarseporencimadeésta.

Acuerdoenlofundamental

El acuerdo en lo fundamental consiste en sujetarse a las reglas del juego,defendiendolaindependencianacional,elEstadodederecho,laslibertadesyladecisióndelasmayorías.

El acuerdo en lo fundamental: apoyo de cualquier posible democracia, y paralograrlo nos conformamos con que se cumpla ese “deber mínimo”, nosconformamosconlaconcordia,queesconvenioentrequienescontienden,entrequienesluchanentresí.

El acuerdo en lo fundamental: no es escudo para una ideología, que es unacoraza,unasalvaguardaparalanación,quelomismoesgarantíaparaaquellosque quieren el retroceso, para aquellos que quieren conservar o retrotraer lasociedad,queparaaquellosquequierencambiarlaavanzando.Tododependedecómosequiera restaurar,cambiar, transformar: sipor la leyocontra la ley; siporelvoto,contraelvotooapesardelvoto;sipor lasmayoríasosinellasoinclusoencontradeellas;siporlapazolaviolencia.

Elacuerdoen lo fundamental:presuponeycontieneel régimendederecho,esútil a quienes creemos en el sistemamexicano, pero esmás útil a quienes nocreenenél,aquieneslocambiaríanporotro.

El acuerdo en lo fundamental: el compromiso de sujetarnos todos a lasdecisionesdelasmayorías;elcompromisodereformarlaConstitución,siasísequiere, dentro de los procedimientos que el propio texto establece para sureforma; el compromiso de aspirar, si se desea, a cambiar nuestro régimen,siemprey cuando se intentehacerlo enpazypordecisiónde lasmayorías; elcompromisodeestarencontradelaviolencia.

Elacuerdoenlofundamentalnoexcluyeladiferenciaenloesencial.Sepuede,dentrodeélyrespetándolo,aspiraraunrégimentotalmentedistintoaaquelenquesevive, siempreycuandose respeteuncompromisobásico: sóloemplear

para lograrlo losmedios legalespermitidos, recurriraunsolométodo,obtenerlasmayoríaspopulares.

Todos los mexicanos, independientemente de nuestro modo de pensar, derazones e intereses, mejor dicho, teniendo distintas razones, ideas e intereses,situacionesporencimadetodoellounacuerdoenlofundamental,queconsisteencreerqueMéxicodebeserunanaciónindependiente,unasociedadsometidaalderecho,enqueelEstadoylosgruposdepoderselimitenporlaslibertadesindividualesy todossuscribamoselcompromisodesujetarnosa lasdecisionespopulares,alasdecisionesmayoritarias.

Coincidiendoenlofundamental

Coincidiendo en lo fundamental: queremos afirmar nuestras libertadesespiritualesypolíticas,queremospodercuestionartodolodemás;queremosquelosquetienenmenosrecibanunpocomásyquehayaalgoparatodosynonosenfrentemosalriesgodenadaparanadie;queremosrealizarcambiosplaneados,dispuestos y no impuestos por la necesidad, ordenados y compensados, noarbitrariosydesmedidos;queremos,dentrodelderechoyporlavíainstitucional,construirunasociedadregidapornormasyordenadaeninstituciones.Coincidiendoenlofundamental:obtenerciertascosasenquecoincidierantodoslos mexicanos, independientemente de su credo religioso, de sus intereses degrupo o personales; adoptar aquello que permitiera colocar a la nación porencimadeinteresesymodosdepensar;aquelloquepermitieraquelanaciónnoestuvieraexpuestaaperecerporideologías,credosointereses.La mayoría coincide en lo fundamental: es necesario que en todas partespractiquen, como lo han hecho en el pasado, elmétodo del entendimiento, labúsquedadefórmulasquesuperenlosconflictos,enlugardeperpetuarlos;quepractiquen la toleranciay laconcordiayprescindande lacerrildiscordia.Haytodoparalograrlafecundaunidadenlosustancialyconestaunidadtodoestáalalcancedelasmanosdetodoslosmexicanos.Creemosquelaunidadnacionalestanfirme,porelacuerdoenlofundamentalde las grandes mayorías nacionales, que lejos de quebrantarse por elseñalamientodediferencias,sedepurayafirma,sehacemásconscientefrentea

los problemas, amplia los denominadores comunes, para que la unidad,apoyándoseenlainnegablediversidad,seaverdaderamenteactiva,ynounapuracontemplación, tolerancia pasiva que muestre desinterés, tanto por los quepiensancomonosotros,comoporlosque,difiriendo,respetanelordenjurídico.

Laformaesfondo

Seremos inflexiblesen ladefensade las ideas,perorespetuososen las formas,puesenpolítica,frecuentemente,laformaesfondo.

Loqueresisteapoya

Noqueremoslucharconelviento,conelaire:loqueresisteapoya.RequerimosunasanaresistenciaquenosapoyeenelavancepolíticodeMéxico.

SEXTAPARTE

ESTADO,SECTORESYRESPONSABILIDADESTATAL

VIGILANTENOCTURNO

El Estado policía, simple vigilante nocturno y aparato judicial, no existe enningunaparteyprobablementenuncahaexistido.

Liberalnoenelsentidodequeelmejorgobiernoeselquemenosgobierna:noenelsentidodequeelgobiernosolamentedebeserungendarmenocturno.

Estadomexicano

NuestroEstadonoesexclusivamenteunademocraciaformal;esunademocraciaformalenrégimendelibertadesydederecho,encaminadaaconvertirseenunademocraciareal.

ElEstadomexicanotieneuncontenidosocialynosequedaenlapuraforma.

ElEstadomexicanoestáimbuidoeimpregnadodeuncontenidosocial.

Encontenido social delEstadomexicanonoespremisapara laposibilidaddeetapasfructíferasdentrodeunarevoluciónenevoluciónrevolucionaria.

ElEstadomexicanointervieneenlavidaeconómicaconcriteriosdecoordinar,alentarysuplirlainversiónprivada.

ElEstadomexicanoesunarelaciónqueestáenlasociedadydimanadeella;elEstado comprende, obedece y actúa como relación; representa sin omitir;contiene sin limitar; armoniza y resume sin negar. De esta manera, losheterogéneos intereses que conforman la sociedad se proyectan al Estado,influyenysoninfluidosporél.

Nuestraestructurapolítico-jurídicaesdemocráticay liberal.Esdemocráticaencuantosefundaenlaideadelasoberaníapopular,medianteelsufragiouniversalylatécnicaderepresentaciónpolítica;encuantoconsigalaigualdadantelaleyysuconsecuencia,ellibreaccesoalospuestosdeelecciónpopular.Esliberalel

Estadomexicanoen tantoesunEstadodederecho, enqueelderechono sóloobligaalparticular,sinotambiénalEstado,yentantoexisteunaesferadeaccióndel individuoque imponeunnohacer alEstado, undetenerse, respetando eseámbitodeacciónpropiodel individuoy finalmenteen lamedidaenque,paraevitar el abusodelpoder, se establece ladivisióndepoderes,buscandoqueelpoderdetengaalpoder.

IntervencióndelEstado

Enunpaíssubdesarrolladoosemidesarrolladola intervencióndelEstadoenlavidaeconómicatienequesermayorqueenunanaciónindustrializada,puestocaalEstadoserpromotordelprogresoeconómicoysocial.

SielEstadoabjuradesupapelrectordelaeconomía,norenunciaaunderecho,renunciaaloirrenunciable:unaobligación.

El Estado dispone de autonomía y de capacidad para orientar las fuerzaseconómicashacialosobjetivosnacionales.

El Estado no sólo interviene en la promoción y fomento del desarrolloeconómico, sino también se ocupa de la participación que cada uno de lossectores que componen la sociedadmexicana debe tener del ingreso nacionalque se genere, de la distribución equitativa de la riqueza entre los distintossectoresquecomponenlasociedadyquecoadyuvanalprogreso.

Con frecuencia la intervención del Estado ha sido meramente supletoria ycomplementaria de la iniciativa privada y no ordenadora y reguladora. Enalgunos casos el Estado no ha desempeñado adecuadamente la función que lecorresponde, de promoción, impulso, ordenacióny regulaciónde la economía.Esto no implica que no hayan existido deficiencias del sector privado o delsectorsocialdenuestraeconomía:lashahabidoymuygraves.Sinembargo,nopor deficiencias de uno u otro podemos condenar un sistema que puede seridóneoparaalcanzarnuevasmetas,paraobtenerundesarrollo independienteyenbeneficiodelacolectividad.

OelEstadodirigelaeconomía,orientando,encauzandoyregulandolasfuerzaseconómicas,olasfuerzaseconómicasseimponenalEstado,lodirigenyniegan

susustanciay,porende,supapelrectorenlaeconomíanacional.

Frente a los que quieren menos gobierno, sostenemos la necesidad de más ymejorgobierno,mássobrelabasedequenoaspiramosaunEstadodominanteyabsoluto,sinoaunEstadocoordinadoryrector.

El intervencionismo estatal no es en el presente una tendencia doctrinal oteórica, sino una forma operante con cuya realidad nos enfrentamoscotidianamenteentodaspartesdelmundo.

Fenómenos concretos de nuestros días revelan cómo el Estado tiene laexpectativa de dominar las fuerzas económicas, situarse por encima de lasclases,venciendoalasfuerzaseconómicas,nosiendounjuegodelosintereseseconómicossinosituándoseporencimadeellos.

Hoyasistimosaunprocesoquedistingueelliberalismoeconómicodelpolítico,quetiendeaprescindirdelliberalismoeconómicoatravésdelintervencionismodelEstadoenlavidaeconómicaparasalvarlaslibertadesespiritualesypolíticas,basedelliberalismoético-político.

Losantiestatistas

Losquenoquierenla intervencióndelEstadoenlavidaeconómicaquierenlaintervención de los negocios en la vida del Estado. Aspiran a apoderarse delEstadoparaponerloalserviciodesusnegociosy,alnolograrlo,desearíanquedesapareciera hasta la idea misma del Estado. Son aquellos que, en últimainstancia,quierenparasíladecisión,elverdaderopoder,yparaelEstadosólolaresponsabilidad.

Hay algunos que, ajenos al mundo en que vivimos, como predicadoresdominicalesde labuenacausa,protestandecualquier intervencióndelEstado,convencidosdequeéstedebedejarquelascosasmarchenporsímismas.

CuandosepidelaabstencióndelEstado,enrealidadseestápidiendoalEstadoquerealiceunmilagro,elmilagrodenoexistir.

Estadodemocráticoydederecho

NoespocacosaqueunEstado seadederecho,queelderechogobiernea losgobernantes,queexistaelprincipiodelegalidadylaobligacióndeajustarseaél,quenosedéelpoderomnímodoporsufaltadedivisión,queexistaunámbitodederechos de las personas ante el cual deba detenerse el Estado y con losinstrumentos y mecanismos que garanticen el respeto a dicho ámbito; que sepretendaqueseaelpuebloquienresuelvalosproblemasdelpueblomedianteelúnicométodoquehastahoyconocemos,elprincipiodemayoríasyminoríasyrespetandoestasúltimas.

No es nimiedad elmantener un régimendemocrático y de derecho en nuestropaís, y a aquellos que a nombre de la justicia pretenden prescindir de esterégimen,nosotroslescontestamos:queremosmásjusticia,sí,peroenelderechoyporelderecho;queremosunaslibertadesmásfirmes,perosufirmezasólosepuedelograrsicaminamosjurídicamente.

Esmás difícil avanzar hacia la justicia dentro de un Estado de derecho; peroestamos convencidos de que los avances son más sólidos, más democráticos,pacíficos,consentidosynoimpuestos.

Resucitar, encubierta, la vieja fórmula de “más sociedad y menos Estado” esnegarlabasedemocráticadenuestroEstadosocialdederecho,esverelEstadocomounmalnecesarioparaarribaralcorolariodequeelmejorgobiernoeselquemenosgobierna.

SalvaguardarelEstadodederechoestareaqueconcierneatodoslosmexicanos,puestoqueúnicamenteasíseafianzanuestrodestinocomúnenlademocracia,lalibertadylajusticia.

VivimosenunEstadodederechoyestonoesniabstractoformalismonimeromecanismo.

EntodoEstadodederechodebeexistirunaleydeleyes,unaleyfundamental,deacuerdo con la cual deben estar el conjunto de normas que integran el ordenjurídico.LaConstitución imperaabsolutamente sobre todas las actividadesdelEstado.

Estadosocialdederecho

ElEstadosocialdederecho,respetandoycustodiandolaslibertadesespiritualesypolíticasdelhombre,seimponeenbiendeeste,quenoselograaisladodelasociedad que no alcanza su plenitud fuera del contorno social y conindependenciade lasuertede lasmayorías; se imponeoautoimponeunhacer,una tareanosólodeprotección,sinodeprestaciónsocial,paradeestamaneraarribar, por el camino de la coparticipación, a una gestión, por compartida,solidaria.

Nuestro Estado es un Estado social de derecho. Defender la legalidad, losmétodos democráticos, las libertades espirituales y políticas del hombre nosasegura el progreso pacífico e institucional. Si por avanzar hacia una mayorjusticia social prescindiéramos del derecho, las libertades o la democracia,daríamos la razón a nuestros adversarios, los partidarios del autoritarismo, ladictadura o el totalitarismo, le haríamos el juego a la contrarrevolución, lareacciónyelfascismo.

Desdelaperspectivaadoptadaycontandoconquelarazónjueguesupapelenlahistoria y no sea desbordada por la vida, nos encaminaremos hacia unEstadosocial de derecho. No decimos que sea fácil; tampoco creemos ineluctable;sostenemosqueseríaconveniente.Sigamoselmandatodeunclásico:arrojarluzsobrelapolíticaconlahistoriaysobrelahistoriaconlapolítica.

Planeacióndemocrática

Laplaneacióndemocráticaes,enelfondo,lasociedadplaneándoseasímisma,contando con el Estado como órgano coordinador y rector de la economía, esdecir,quegobierna,guíayrige.

La planeación democrática respeta las libertades espirituales y políticas delindividuo, los derechos sociales de los trabajadores y que en ciertos aspectospretendeconcretarycoordinar,másqueeliminar.

Únicamente con la planeación democrática podrá obtenerse la justicia en lalibertad.

Debemos planear democráticamente y para una mayor y mejor democracia;planearconlibertadyparahacermásfirmeslaslibertades;planeardentrodeun

Estado de derecho y para fortalecer nuestro orden jurídico e institucional;planeardentrodeunnacionalismorevolucionarioyenposdelajusticiasocial.

Métododemocrático

Elgobiernoquierepersuadiryconvencerynoimponer,prefierelasdificultadesdeladiscusión,deairearlosproblemas,alasfacilidadesdeimponercriterios.Sufortaleza le permite seguir estemétodo democrático y liberal, de respeto a lasrazonesycriterios.

Ni gradualismo, por lento, desesperante, ni precipitación desquiciadora; pasoágil por ligero, pero permanente por profundo; sensata y firmepersistencia enloslogrosypragmáticacorrecciónenlosequívocos.

Economíamixta

Laeconomíamixtanoesbuenaomalaensímisma:esbuenaomalasegúnlosfinesquepersiga,loscaucesenqueseoriente,deacuerdoconlosmediosqueseempleenylospropósitosaquesesujeteeltodoeconómico.

Economía mixta sin derrotero nacional, sin dirección estatal, sería desordeneconómicoy,alapostre,anarquíapolíticaysocial.

Laorientación fundamental consiste endesarrolloporypara la independencianacional, el bienestar social, las libertades espirituales y el perfeccionamientodemocrático.

Atravésdelaeconomíamixtapodemosllegaraunamayordignidadyseguridadeneltrabajo,algocegarantizadodelaslibertadesespiritualesypolíticasyaunmásdifundidobienestarsocial.

Sectorprivado

Que reinvierta en lugar de despilfarrar, pague impuestos satisfactoriamente,cumplalalegislaciónsocialyseolvidedelossindicatosblancos;prefieradecidir

ensusnegociosynooperarcomomandaderodelcapitalextranjero;opteporloslimitadasgananciasduraderasynoporlosfugacesbeneficiosespectaculares;noseaespléndidoparacompartirlaspérdidasconlanaciónyavaroparacompartirlosbeneficios;actúecomopartearticuladadelasociedadmexicanaynocomogrupo de presión; recuerde que la propiedad enMéxico está sujeta a funciónsocialy,porúltimo,comprendalasolidaridadquevinculayelimineelegoísmoqueaísla.

Esnecesarioquelospocosquemuchotienenayudenaquelosmuchosquepocoonadatienenempiecenatener,soriesgo,denohacerlo,deperdertodoloquesetiene.

Contralosmonopolios

Nuestra Constitución prohíbe los monopolios, y siempre que exista unmonopolio o se realicen prácticas tendientes a formarlo, el Estado tendrá queintervenir.

No queremos una caprichosa sociedad de consumo en que unos cuantos,abusandodelosmediosdecomunicación,nosdiganloquedebemosconsumiryen qué cantidad; tampoco queremos una sociedad dirigida, en que unos pocosnosdiganquépodemosconsumiryquédebemosproducir.Niunoniotrotipodesociedad es el modelo por el que luchamos. No queremos ni monopolios nioligarquíaspolíticasdeterminandolasdecisioneseconómicas.

Petróleonacionalizado

ElpetróleonacionalizadohaprefinanciadoeldesarrolloeconómicoysocialdeMéxico; ha sustentado y sustenta, en buena medida, la inversión eninfraestructura,yapartirdelvirajeeconómicoiniciadoen1939-1940cubreunalto porcentaje del costo público de la expansión privada. Agreguemos otraaportación:elpetróleodeMéxicoesinstrumentodepazyestabilidadpolítica,dereformaeconómicaysocialenmanosdelGobiernodelaFederación.

Industriapetrolera

Ningunaempresaestáporencimadelanación;perosialgunaseacercaensusfinesymetasalosgrandesinteresesdeMéxicoeslaindustriapetrolera.

SilaindustriapetroleraeslaquemáscercaestádelosinteresesyobjetivosdelaNación, en ella la disciplina de trabajadores, técnicos y administradores tienejustificacionesquelahacenindudable.

Contratosdudosos

Ningúndisimulo,ningunasimulaciónjurídica,ningunainterpretacióndudosadele ley; sucumplimientoclaroycabal,quesiente lasbasesparaque lapolíticapetrolera deMéxico tenga un futuro siempre a la altura de las luchas que elpueblodeMéxicollevóacaboalconsumarselaexpropiaciónpetrolera.

Industrialización

Méxicopersigueconsuindustrializaciónsudescolonizacióneconómica.

No queremos queMéxico se industrialice para que simplemente se pierda latransparenciadesuaireconelhumodelaschimeneas.

Queremos la industrialización comoúnicométodo disponible paramejorar lascondiciones de existencia del pueblomexicano haciendo éstas, por lomenos,humanas.

Laindustrializacióntieneporfinelevarlosnivelesdevidadetodalapoblaciónnacional,ylapersecucióndeestefinestáclaramentedelimitandoelusodelasproteccionesyelcriterioconqueéstasdebenserimplantadas.

Una industrializacióncon fines socialesyencuyodesarrollonosequebrantenlasgarantíasdelaclasetrabajadora,haciendoaéstaenciertaformapartícipedelos beneficios con que los adelantos graduales se van alcanzando, justificaplenamentecualquiersacrificioparatodaunacolectividad.

México tiene que pensar en su desarrollo industrial fundamentalmente enfuncióndesumercadointerno,puessuproblemaradicaenlaestrechezdeéstey

enlanecesidaddecoordinarsudesarrolloindustrialconelmercadorural.

Desarrolloeconómico

El desarrollo económico postulado por la Revolución mexicana tendría comopuntosdepartidaciertosobjetivosyprincipiosbásicosque,siendoresultadodelcontenidoideológicode lapropiaRevolución,suponíanelaprovechamientodelosdosintentosanterioresdedesarrolloeconómico[eldeLucasAlamányeldedonBenitoJuárez].

El desarrollo económico deMéxico arranca de laRevoluciónmexicana. Ésta,consuspreocupacionessociales,desterróelantieconómicolatifundio,dividiólapropiedadagrícola,creandonumerosospequeñospropietariosyjuntoaelloslosejidatarios,aquienessedotódepequeñassuperficiesdetierra.

Obraspúblicas

LaRevoluciónmexicana,enfasedeinstitucionalizarse,implantóunapolíticadeobras públicas que se hamantenido ininterrumpidamente pormás de 30 años,una política de obras públicas dirigida fundamentalmente a la construcción devíasdecomunicaciónyobrasderiego.

ElEstadomexicanoen la realizaciónde lasobraspúblicas,apartedelobjetivoeconómico de incrementar la productividad y del objetivo de beneficio socialque ha perseguido, ha encontrado un expediente para generar una actividadeconómicaqueimpulseeldesarrollonacional.

Lasobraspúblicasconstituyenuninstrumentodeprosperidadgeneral.Conellassepersigue,enúltima instancia, la integraciónmismadeMéxicocomounidadpolítica,social,económicaycultural.

La política de obras públicas ha sido factor decisivo en el considerableincrementodelingresonacionalexperimentadopornuestropaís.

Seguridadsocial

Elmoderno concepto de seguridad social supone un Estado con fundamentosautónomospropios,quelepermitaregularlasfuerzaseconómicasysociales.

LaseguridadsocialquierequeelEstadocumplalafinalidaddegarantizaralosmiembros de una colectividad frente a los riesgos y persigue, asimismo,contribuiralaextensióndelbienestarsocial.Estatendenciaampliaelconceptodesolidaridadeinterdependenciasocial.

La seguridad social es también una técnica de redistribución del ingresonacional.

Los seguros sociales tienden a proteger, mediante la previsión de ciertosfenómenoseconómicos, físicososocialesaleatorios,queenunmomentodadoafectan los ingresos del trabajador, su estado físico o incluso su capacidad detrabajo.

Paternidadresponsable

Fundada en una plena solidaridad social y absoluta libertad espiritual delhombre, reconoce en los hombres y en las mujeres, y precisamente por sulibertad,elderechoaunapaternidadresponsable.

Es una de las nuevas libertades que conforman la libertad humana en nuestropaís.

Elderechoadecidir,demaneralibreeinformada,elespaciamientodeloshijosquetengatodapersona.

Laplaneación familiar surgecomouna libertadmás,comounderechomásdelosciudadanosyciudadanasmexicanas.

Igualdaddelvarónylamujerantelaleyylaobligacióndelaleydeprotegerlaorganizaciónydesarrollodelafamilia.

Laescuela

Laescuela,coordinadaconlapolíticasocial,debeserinstrumentodecombatealadesigualdad,mediodeaproximaciónalaauténticaigualdaddeoportunidades,

que es aquella que se da cuando se parte de similares puntos de arranque, deanálogasposiciones.

Porvocación:maestro

Exclusivamenteporvocación se estudiaparamaestro, sobre labasedeque esexigenciaunestudiopermanenteyunaconstantegimnasiaintelectualparaestaraldíaenelsaberhumanoyeneldinámicoycambiantesaberpedagógico.

Elmaestro

Elmaestro enseña,noporque sea loúnicoquepuedahacer, sinoporquees loquequierehacer.

Elmaestroensuslecturasyrelecturasvaalosgrandes,paraconellosnobajaralniveldeleducando,sinoelevarloalsuyoenaprecio,dignidadysaber.

El maestro debe encontrar no una rémora para el presente o valladar para elmañana,sinoungermendeloquevendrá.

Elmaestronopuedesersiervodelhechooesclavodelprecedente.

Elmaestronoconfundeinstrucciónconeducación:sabequeelhacinamientooacumulación de datos es un peso muerto para el educando, que éste necesitaaprenderapensarporcuentapropia,quedebeincitarloadespertarsusaptitudesparaformaropulirsuinnatainteligencia.

Elmaestrohadeseñalartantolautilidaddelaletracomosubelleza;eldominiode la letra, de la palabra, del número, del dibujo, de la estética; el poderindestructibledelasideas,noúnicamenteladelicadezadelaeducaciónestética,sinosuutilidad;laemocióndenuestradifícilgeografíaylosretosqueplantea;lafuerza de la historia en las luchas actuales y su sentido integrador de lanacionalidad;lapugnadeloscontrariosenelayercomopartedeesteprocesodeintegración; el civismo como lección de cooperación, respeto mutuo yentendimiento,comofórmulavivienteyfuentedeinspiraciónsolidaria.

Almaestro le corresponde enseñar con firmeza aun sus dudas y fortalecer encadaprédicalacolectividadalaqueperteneceylosvaloresquelamueven.

Almaestro le concierne postular la solidaridad, no sólo como camino e ideal,sinotambiénsurgidadelaentrañaespiritualdelhombre.

Almentor leatañemostrarunaéticaactuantey juntoaldeber ser, el ser,paraformar idealistas firmes, emprendedores, no asustadizos ante las resistencias otimoratosantelohumanoensusgrandezas,perotambiénensusmiserias.Saberadmirarlasprimerasy,nosinironíaypiedad,comprender—quenoesjustificar—lossegundos.

Losmaestros

Losmaestroshan sido agentesde cambioy transformacióny tienen todoparaseguirsiéndoloenelfuturo.

Losmaestrosson,porsí,depositariosdelestilodeMéxico,forjadoresdeespírituyformadoresdelalmanacional.

Losmexicanoscontamosconlosmaestrosparadefenderyafianzarlaidentidadnacional.

Laeducación

Laeducaciónesvíaparallegaralalibertad,esvíaparallegaralademocracia.

Laeducacióndebeformar.

Laeducaciónesfuturo.

Laeducacióneseldesarrollocabaldelasfacultadesdelserhumano.

Preocupémonosporlaeducaciónensusentidointegral,enelsentidodemediodirigidoaformarhombres.

Laeducaciónes caminoy sendapordonde todosdebemosandaryguíahaciadóndedebemosir.

Laeducaciónennuestropaísoessocialodejadesereducación.

Laeducaciónnohasido,comoenalgunaocasiónsepensó,unapanaceaparalosproblemasdedesigualdad.Alcontrario,enalgunoscasoséstosnosólopersistensinoquesehanagravado.

Laeducacióneslibertadydignidadparaelhombreyjusticiaydemocraciaparalasociedad.

Nuestra educación debe ser democrática y solidaria, busca alcanzar la plenadignidadhumanaatravésdelaslibertadesespiritualesdelhombre.

Nuestraeducacióndebeenseñaralhombreasaberyaquerer,asaberquéesloquequiereyaquereraquelloquesabequeesbuenoparasíysussemejantes.

Los frutos que la educación da a la nación son, a largo plazo, altamentepositivos.

Nilaeducación,nilainvestigación,nilaculturapuedenestaralmargendelaleyderendimientos.

Educaciónconespiritu

NuestraRevoluciónmexicana, apenas convertida en gobierno, es invadida poresefuroreducativo.Sinespíritu,nadaocasinadasepuedehacer;conespíritu,todoocasitodosepuedehacer.Imbuyamosalaeducacióneseespírituquefuefuror para formar al hombre nuevo. De esta manera revolucionaremos laeducación.

RevoluciónEducativa

LaRevoluciónEducativatratadecambiaromudarusosyprácticasqueprivanenlaactividadeducativaactualmente.

LaRevoluciónEducativaesdelamismamaneraunarevoluciónmoral,porquepretendeconectarelsaberconeldeberyrealizarelsentidoyesenciaéticosdelconoceryelsaber.

LaRevoluciónEducativatambiénesunmovimientodesignificadopolíticoenlamedida en que se busca la participación de la comunidad educacional en su

conjuntoylasolucióndelosproblemasqueafectanalapropiacomunidad.

Y laRevoluciónEducativa es social en cuanto llama a toda la sociedad y losobjetivosquepersiguesonenbeneficiodelamismasociedad.

Saberhumano

Elsaberhumanoeselquehaceposibleelhombrecabal.

Este saber humano se ha convertido en un punto de partida para un saberuniversalyparticularquetransformaloaccesorioenprincipalyqueabarca,porigual,laculturatécnicayhumanísticaque,siendofrutodelhombre,esparaél.

Lacultura

Laculturaesparticipacióndemuchosygoceparamuchos.

Lasculturasensíllevanaladiferenciación,perotambiénalasíntesis.

Culturaplural

SiMéxicoesunpaíspolíticae ideológicamenteplural, también loesdesdeelpuntodevistacultural;suriquezacultural,enbuenamedida,provienedesuraízpluricultural.

Culturapopular

La cultura popular nacional es riqueza viviente; su comprensión yaprovechamientoresultanajenosaformasmeramentepintorescasofolklóricas.

Serculto

Sercultonosignificaobtenerunestatusprivilegiado,significaserdeudorantelasociedad y sus semejantes.Difundir es decir lo que se piensa, no arrogarse elderechodepensarporlosdemás.

Contralasimulación

La cultura es alérgica a la simulación, está en la naturaleza de la educaciónsuperiorrechazarla.

Simularescontrarioasaber,conocerohacer.

Simulareshacercomoquesesabe,eshacercomosiseconociera,esprocedercomo si se hiciera y acaba pensando y actuando como si el título fuerapreparaciónysaber.

Contralaindiferencia

Sialgovacontralohumano,sialgoesinhumano,eslaindiferencia.

Frentealaindiferencia,lasolidaridad;frentealaislamiento,larelaciónsocial.

SÉPTIMAPARTE

IDEOLOGÍA,MILITANCIAYDIRIGENCIAPARTIDISTA

LACONSTITUCIÓN

Sinuntextojurídicoquesatisfaganecesidadeseimperativos,resultaimposibleladefensanacional.

Sólo un país constituido podrá levantar valladares, erigir barreras, frente a unaludqueponeenpeligrolanacionalidad.

LaConstitución,conelprestigiodeloviejoyelvalordelonuevo,puedeydebeserelcentromismodelaunidadnacional.

LaConstitucióndeApatzingán

Primera expresión liberal radical de los problemasmexicanos, es un esfuerzoque, si bien exteriormente se interrumpe, posteriormente es retomado, enalgunosdesustemas,conextraordinariaasiduidad.

Esjurídicaypolíticamenteliberal.

Elradicalismodeestetextosuponemomentáneamenteelabandonodeldisimuloylaexposiciónclaradelpensamientodemocráticoyliberal.

Justifica la Independencia de México como una derivación del concepto desoberanía. Aunque contenía la intolerancia religiosa, establecía la libertadabsoluta de imprenta y el ejercicio del patronato, la división de poderes y larepresentaciónpopular,lalibertadpersonalylaigualdad,yseñalaba.“Cadaunose respetará en su casa como en un asilo sagrado, y se administrará con lasampliaciones,restriccionesqueofrezcanlascircunstancias,lacélebreleyhabeascorpusdelaInglaterra”.

LaConstituciónde1824

En las labores legislativas de 1822-1824 están en germen no nada más losproblemas a que el liberalismo en su devenir se enfrentó, sino, en términosgenerales, lassolucionesadoptadas.Aunelproblemade las relacionesEstado-IglesiaenqueelCongresoseembrolló.

LoshombresqueforjaronlaConstituciónde1824sabenquenoesposibletodoydegolpe, quehayque sembrar ciertas ideas, ciertosprincipiosy lucharmástardeparairconsignandootros,parairampliandolasideas.

Saben, como buenos políticos, que cuando tienen que elegir entreinconvenientes,lorevolucionarioesescogerelinconvenientemenor.

Pretendenungobiernoparaelpueblo,quetambiénseadelpueblo,arribandoaunliberalismodemocrático.

Estaban animados por la idea democrática de la soberanía popular y por sutécnicajurídica,laideadelarepresentaciónpolítica.

ConsignalaintoleranciareligiosaqueenmateriaderelacionesEstado-Iglesiadapie a una interpretación equívoca, que muchos años va a ser motivo decontienda.

Sieteleyes

Siconellasnosepudogobernarentiemposnormales,muchomenosfueposibleantecondicionesanormales.

Queríanconsolidardejureelpoderdelasclasesprivilegiadas.

LaConstituciónde1857

Federal, pero omisa en cuanto al problema de la libertad de conciencia otolerancia.

Suprime los fueros o privilegios del clero, destierra toda idea de patronato yestablece la base legal para la ulterior separación del Estado y la Iglesia y lasecularizacióndelasociedad.

LaConstituciónde1917

Un texto con salvaguardas a las libertades espirituales y políticas del hombre,quecustodialosderechosdelhombre,intentaqueelpoderdetengaalpoder,paraevitarsuabuso,ymediantelasupremacíadelordenjurídico,destierraalpodersinderecho.

Un textoqueseorientaen la ideadelautogobierno,que,pormaloquesea,esmejorqueelmejorgobiernoajenoalpueblo;fijaeldominiodelanaciónsobresusrecursosnaturalesydanormasquenosconduzcanalajusticiasocial.

Untextoque,valiéndosedelfederalismo,integrandolanacionalidad,mantengalosderechosdetodaslascolectividadesquelaforman.

Untextoqueestablecequelanoreelección,esdecir,lamovilidadpolítica,evitaelentronizamientovitalicioenelpoderdeunhombreoungrupo.

Un texto pleno de contenidos sociales, rebasa un Estado liberal de derecho.Quiere esto decir que se supera el concepto puramente jurídico-formal delEstado de derecho y vinculando contenidos con formas se obtienen las basesparaunasíntesis,queesoynootracosaeselEstadosocialdederecho.

Texto vivo que se funda en las relaciones sociales de la nación y permite sermodificado,comolohasido,alaluzderealidadesdistintasydelaampliaciónde las ideas, loquehahechoqueoperecomo instrumento transformadorde larealidadysusceptibledemodificarsecuandolapropiarealidadyelprogresolorequieren.

Textojurídicovivo,abierto,enevoluciónininterrumpida,porlomismoqueenlofundamentalpersiguequelosmexicanosobtenganjusticiasocialconlibertady,porlotanto,elcriterioesencialquenosseñalaconsisteenlasubordinación,entodo momento y en cualquier circunstancia, de los intereses individuales alinteréssupremodelaNación.

Textodetextos.Esuntextoabiertoenconstanteevoluciónyasídebesernuestrorégimenpolítico.

Suvigenciaesvivencia,experienciadeloquehahechovivireincorporacióndeelloensuser.

No fue una Constitución para regir lo que existía; se hizo para modificar ycambiarelcuadrosocial,económicoypolíticonacional.

Documentoque,enraizadoenunpresente,buscabagenerarun futuro,omejordicho,variosfuturossucesivos,eslabonadosentresíenloesencial,detalmaneraqueunametaalcanzadaimpulsaraaobtenerotrayéstaexigierallegaranuevasmetas.

La Constitución de 1917 determinó que el pueblomexicano tuviera la últimapalabraalahoraderesolver.

Revoluciónmexicana

NuestraRevoluciónhatenidoytendrá“rostrohumano”.

NuestraRevoluciónnoeslaúltimarevolucióndemocrático-burguesaqueacabócon residuos feudales o semifeudales; es la primera revolución nacional,democrática, social y liberal, en el sentido ético-político de la palabra, queavanzaporunavíadedesarrollonoexclusivamentecapitalista.

Unarevolucióninvariableenmétodosymediosesunarevolucióninerte.YestarevoluciónnoeslaRevoluciónmexicana.

Una Revolución en el poder sólo puede evolucionar mediante instituciones yleyes.

Es nacionalista, al igual que es laica, respetuosa de las libertades políticas yespiritualesdelindividuo,yprofundamentesocial.

La vitalidad y fuerza de nuestra Revolución mexicana provienen de que,manteniendofidelidadalasmetas,noesquivaaltiemponieludeelcambioquedemandan las circunstancias. Instituciones, métodos y hombres se ajustan anuevos factores y a nuevos problemas, que no pueden ser abordados concriteriosintemporalesyprocedimientosestereotipados.

LaRevoluciónmexicana,como idearioy realidad, seenfrentaapruebas todoslos días y constantemente tiene que reajustarse para seguir siendo ideario yrealidad.

LaRevoluciónmexicanaencontrósusraícesmismasenelmovimientoagrario,deélsenutreyconélavanza.

Nosedestruyenloscimientosdeunaconstruccióncuandoestoscimientossonsólidos y firmes; si pueden resistir nuevas construcciones sobre sus bases seaprovechanparaseguirconstruyendo,yasíaprovechamosnosotrosmuchodelobuenologradopornuestraRevoluciónmexicana.

No seha agotadoni en fines,ni en contenido,ni enposibilidades.Pormuchotiempo, como realidad, seguirá siendo inagotable, e invocamos por igualintenciones y realizaciones.Nohay fetichismopolítico ni atavismo ideológicoqueestorbesuactualización.

Noestanfácildigerirfenómenotansustancioso,cargadodesabiduríapopularycuyasraícesseremontanconfrecuenciaanuestrosorígenes.Difícilmentepuedecomprendersesinconocerelprocesohistóricodelanación.

LaRevoluciónmexicanaesnacional,socialyliberal.Esliberal,porqueafirmalaslibertadesespiritualesypolíticasqueerigenalhombreenrealidadsupremaeinviolable, buscándole afanosamente paz, liberad, seguridad y dignidadmoral.Es social porque conjuga las libertades espirituales y políticas con los limpiosafanesdejusticiaenunhumanismosocialquenosespeculiar tantoenmedioscomo en fines, constante en el acaecer históricomexicano, humanismo socialquetieneporpremisaycorolarioqueelhombre,cuyaesenciaeslalibertad,paraserhombredebeserindependientedetodaservidumbre,sintemoralanecesidadyalaincertidumbre.Es patrimonio común de toda la colectividad, junto a la ventaja de aglutinarvoluntadespara alcanzarmetas enque se estáde acuerdo, puede también, porcontrapartida,orillaraqueadentrodelasfuerzasquenosincontradicciones laapoyan,muchasdeellasgeneradaspor lapropiaRevolución,existanopuedanexistirtendenciasencaminadasadesvirtuarlaodesnaturalizarla.Es conciencia y concepción histórica de la unidad y continuidad de México,patrimoniocultural,núcleodoctrinal,mentalidadabierta,espíritulibre,voluntadconsciente de transformación, tarea ininterrumpida y realidad viva enmovimiento. De aquí su complejidad, riqueza y carácter paradójicamenteconcentradoydilatado.

Esun indagarhaciaadentroyundescubrir,yretomar líneashistóricasavecesrecónditasy aveces inesperadas.Noesun sistemacerradoy simplificante: essustancia y no accidente o episodio. Por tal razón, no podemos proporcionarrecetas que, dando contestación a todo, lo eludan y estimulen, así, la perezamentaldelarespuestaautomática.Esunarealidadquedesbordacualquieresquema,queesmásprofundaquetodaabstracción,porlomismoqueesunasociedadenacción.SignoinequívocodelvigordenuestraRevoluciónessuaptitudpararesolverlosproblemasquederivandesuspropiasrealizaciones.

Susolideznoprovienedesuimpenetrabilidadoamurallamientoantelasideasyhechosnuevos;provienedesupermeabilidada ideasyhechosnuevosydesucapacidaddeadaptación,sinmenguadesucontenidoyesencia.

El camino de la Revolución mexicana no es una gran avenida recta ypavimentada, únicamente los ingenuos pueden creerlo así. No se trata de unalínea derecha, bien trazada, sino de “un camino áspero, sinuoso, que a vecesexigetransitarpormolestosatajos”.

Revolución

Unarevoluciónqueseestacionaacabaporpetrificarse,acabaporconvertirseenpiedra.

Revoluciónqueignoralarealidadesrevolucióncondenadaamuerte.

Revoluciónesaceptarlainnovaciónyadherirseaunamudanza,aunnuevogirofrentealascosas.

Unarevolucióndifícilmentevaderecho:vaenzigzag.

Contrarrevolución

No es una revolución contraria, sino lo contrario de la revolución, esto es,invertir,cambiaroalterarelsentidodelaRevoluciónmexicana.

Revoluciónenevoluciónrevolucionaria

La revolución en evolución revolucionaria significa perpetua fermentación,perenneinquietud,cambioconstante,mutaciónpermanenteparaevitarosuperarlascrisis.Surealización,suhondurayextensiónexigenlasolidaridadactivadelasgrandesmayoríasnacionales.Revolucionarconlatradiciónesmenosdifícilquerevolucionarencontradelatradición.Ysienlospaísesenqueexisteelpluripartidismoseintentaconstruirunanuevasociedad,respetandoestatradición,¿vamosnosotrosaecharporlabordaloqueya es una tradición, lo que quizás sea una peculiaridad política nuestra, laevoluciónrevolucionariaconunEstado,pororigenydefinición,revolucionariosy cuya sustancia real, gravitación e influencia en la sociedad esmuy grande?Seríadespilfarraruncapitalpolítico.Vamos a progresar con la originalidad política, que supone la posibilidad oexpectativadeevoluciónrevolucionariaquehemoscomprobadoenelpasadoydecuyaeficaciaparaelfuturoestamosconvencidos.NuestraConstituciónnospermiterevolucionarenlalegalidad,loqueesbasedeunarevoluciónenevoluciónrevolucionaria.Podemosevolucionardentrodenuestrorégimen,sobre labasedequevivimosunaetapaderevoluciónenevoluciónrevolucionaria.

Revolucionariosmexicanos

Los hombres del ayer y del anteayer mexicano no fueron conformistas; secaracterizaron por su inconformidad y a golpes de audacia y reservas depaciencia lograronquesus ideas influyeransobre larealidadyfueran influidasporésta.

Tan malos como los reaccionarios son aquellos que, siendo de origenrevolucionario,sehanpetrificadoensusideasyhanperdidotodapasiónporlaactividad,riesgosaperocreadora,delapolítica.

Renacimiento

TodoelRenacimientoestá informadoporuna ideadirectriz:eldescubrimientodelhombre.Yestehallazgofelizcondicionaydasufundamentalsellodistintivoalamodernidad.

Humanismorenacentista

Alpredicar lavueltaa loclásico,aldirigir lamiradahaciaGrecia,nolohacíasimplementeporamoraloclásico,sinoporamoralohumano,encontrasteconlaculturamedieval,queveíaenelhombreunmeroreflejodelodivino.

Humanismorevolucionario

Humanismo revolucionario: hace que todos los valores sean para la persona,parasuformaciónyentrega,parasulibertad,justiciaydignidad.

Paraserpartidarioverdaderodeloscambiossenecesitacreerenvalores,creeren los valores antiguos, casi permanentes, como la libertad del hombre, ladignidadhumana, inconcebibleestaúltimasin la justicia social,ycreerenesehumanismorevolucionarioqueasignaalhombreelpapeldeactordeunahistoriaqueadquieresignificadoencuantoesparaelhombre.

Humanismosocial

Elhumanismosocialestáabiertoatodaslasideasdelhombre,seacualfuerelalatituddedondeprocedan,ynoconcibelaculturasinlibertad.

El humanismo social concilia y armoniza lo individual con lo social y seapuntalaporigualenlalibertadylajusticia.

Nuevasyviejasgeneraciones

Queremos mantener una actitud espiritual que impida que en el futuro nospuedan llamargeneracióncerrada.Nopretendemosendosarprejuicios;masenbien de las nuevas generaciones, les pedimos que desechen también losprejuicios.

Tan digna de lástima como una generación que cree que ha hecho todo, esaquellaquecreetodoestáporhacer.

Deseamosevitaralosjóvenesunatorturantetravesía,delautopíaqueespensarquemañana es hoy, a la decepción; de la ilusión deslumbradora al desengañoamargo,paraacabar,despuésdegastarestérilmenteenergías,enmediodedudasyangustias,pordescubrirqueloquebuscabanloteníanenfrente:Méxicoysucaminorevolucionario.

Lasgeneracionesquenieganasuspredecesorasocoetáneas,oquerebajansusméritosydesestimanlosvaloresdequesonportadores,sonlasque,superficialesytriviales,dilapidanelacervohistóricoquetandifícilmenteformanlospueblos.

Negar laexperiencia,el saberacumuladosin siquieraexaminarlo,es tanneciocomodesconocerqueestáenlanaturalezahumanalatendenciaainnovar.

Unageneraciónconmensajefuerte,seguradesímismaydesudestino,empiezaporreconocerlosvaloresdequesonportadoraslasgeneracionesanteriores.

EnMéxiconohubonipudohabergeneraciónvencida.Haydemasiadoquehacerparaquealguien,ysobretodoenlajuventud,sesientasintarea,ysinlugarenlasociedad.

Una generación perdida puede perder a la patria a la que pertenece; unageneraciónvencidapuedehacerqueseavencidalacolectividadenquevive;unageneraciónexasperadapuedellevarasupuebloalaexasperación.Nadadeestoha ocurrido ni ocurrirá en México. Sería ir contra la historia; sería negar larealidadevidenteyseríadesconfiardeundestinoquetodopareceasegurar.

La historia no es benévola con las generaciones que por su vaciedad oraquitismoespiritualdespilfarraronloquedelejosvenía,loqueseapuntalaenelpasadoynomuestra,niporexcepción,unsolocasodefecundidadauténticadeaquellasgeneracionesquenegaronasuspredecesores.

Justiciasocial

Sinjusticiasocial,lalibertadesprecariayquimérica,ysinésta,lajusticiasocialsefrustra,puessólohayjusticiaentreyparahombreslibres.

Serjoven

Paraserjovencabalserequierenconfrecuenciamuchosaños.

Seesjovencuandosevelavida“comoundeberynocomounplacer”,cuandonunca se admite laobra“acabada, cumplida”, cuandonunca se creeestar antealgoperfecto.

Se es joven cuando se quiere transformar y no conservar, cuando se tiene lavoluntaddehacerynodeposeer;cuandosesabeviviraldía,paraelmañana;cuandosevesiemprehaciadelante:cuandolarebeldíafrentealoindeseablenohaterminado;cuandosemantieneelanheloporelfuturoysecreetodoposible.Cuandotodoesoseposee,sepuedetenermilañosyserjoven.

Hayjuventudconañosyhayvejezantesdetiempo.

Losjóvenes

Losjóvenesdebencomprendersumundo.Leeryver.Construirunautopía,porgigantesca que sea, es fácil si se compara con las dificultades que entraña lamodificacióndeunpequeñopedazodelarealidad.

No queremos jóvenes ciegos por el deslumbramiento de lo que no existe yescuálidosporfaltadealimentoespiritual.

Lasmujeres

Muchosañosdeluchapermanentedelasmujeresporobtenersusderechosysuequiparacióneigualdaddederechosconloshombres,paravotaryservotadas.

La propia realidad exige un papel creciente de la mujer en la vida políticanacional, de acuerdo con su número, con sus inquietudes y con sus evidentespropósitosdeparticiparenmayormedida.

Lasmujeresnosólovotanpornuestropartidoysuideario,sinoquesonagentesmuyactivosquepromuevenadhesionesparaelpartido,queobtienenapoyosybrindansolucionesanumerososproblemasconcretos.

Lasmujeressonvanguardiadenuestropartidoyloseguiránsiendo.

Lasmujerespuedenydebenhumanizarmáselpoder,mejordicho,lospoderes:elpolítico,eleconómicoyelsocial.

No sólo son mujeres, sino que son mujeres que conocen las grandezas y laspequeñecesdelapolítica,lossaboresdeltriunfoylossinsaboresdeladerrota,loséxitosylosfracasos,yenmediodetodoello,nuncahansidoinvadidasporlaamargura,elescepticismoolaresignación.

Coneldonespecialqueposeenparaelmatiz,puedenserprotagonistasdecisivasenestatareadeobtenersólidaunidadatravésdeladiversidad.

Sufeminidadnoesdebilidad.

Reformaagraria

La Reforma agraria alentó la formación de un mercado nacional que hacontribuidoennotablemedidaalprogresodeMéxico.

En esta guerra contra las tendencias a la concentración de la propiedad de latierra,nuestraprincipalarmaesseguirrealizandolaReformaagraria.

A veces lo que se ve como diferencia de concepción no es más que unadiferenciadeperspectiva:norteysur,enlorelativoalproblemaagrario:muchatierraypocoshombres;muchoshombresypocatierra.

Alianzaejidatarios/pequeñospropietarios

Hayaquíunainteresanteyricaposibilidadpolítica;ladelaalianzadeejidatariosypequeñospropietariosauténticoscontraelgranpropietario,contralatendenciaaconstituirlagranpropiedad.

Planbásico

Todoasutiempo.

Loshombressondecisivosencualquierpaísymásenunrégimenpresidencialcomo el de México. Pero no son todo. Junto a ellos están las ideas, losprogramas, los planes, el examen de los problemas y el señalamiento de susposiblessoluciones.

Nosetratadehacerunplanparaunhombre,sinodehallarhombreadecuadoalplan.

Nohaypolíticasinhombres,perotampocohaypolíticasinideología,programayplanes.

Un plan de gobierno sólo lo puede hacer un gobierno: el partido lomás quepuede hacer es un plan básico, esto es, la consignación de las decisionesfundamentales,deloscriteriosesenciales.

Loquenoqueremos

Estamos en contra del “desarrollismo”, del desarrollo por el mero desarrollo,encaminadoafavoreceraunaminoría.

Estamos en contra de la concentración de la riqueza y de un concomitanteempobrecimientodelasclasesmayoritarias.

PartidoRevolucionarioInstitucional

Nacimos para institucionalizar las fuerzas revolucionariasmexicanas; nacimospara que México entrara de lleno en la vida institucional y superara elcaudillismo;nacimos,incluso,parainstitucionalizarfuerzascontrariasalideario

revolucionarioylohemoslogrado;nacimosparaque,dentrodelaestabilidadyla paz orgánica, continuáramos, mediante la vía institucional y la vía legal,transformándonos, modificando nuestras instituciones con instituciones y atravésdeinstituciones,cambiandonuestrasleyesconlasleyesyporlavíalegal.

Estamosenelpoder,nuestropartidonaciódesdeelpodersinserelpoderyenestosmomentosconfesamosqueparaseguiradelante,paraseguirenlamarcharevolucionariasólopodemoshacerloconelmétododemodificar las leyesconlasleyesyporlavíainstitucional,porqueconlasinstitucionesenMéxicotodosepuedehacer,perocontralasinstitucionesnadasepuedehacer.

Revolución en el poder que no se declara institucional, es revolución falsa,adúltera,quemiente.

Nos llamamos, sí,PartidoRevolucionario Institucional,ynohayantinomiaenlostérminos,nohayoposiciónentrelorevolucionarioyloinstitucional.

Noespartidodeclase;espartidodeclases.

Nacimosdeunpoderdehechoquepugnabaporserpoderdederecho.

DentrodelPRIhayluchadeopiniones,deideasydeintereses,peronuncaluchadeclases.

El único requisito para pertenecer alPRI: creer en los grandes principios de laRevoluciónmexicana,ensusdirectricesesenciales.

Niayeréramospartido totalitario, sinopartidomayoritario,queporel sistemademocrático de la mitad más uno ganaba de todas, todas; ni hoy se inicia elproceso de desvanecimiento de nuestro partido. Somos, conmucho, el partidomayoritariodeMéxico.

Nunca el PRI ha sido partido totalitario. Fue casi único, pues frente a supermanencia y su carácter absolutamentemayoritario, exclusivamente existíanpartidos temporales, electorerosmásqueelectorales, a la cazadeposicionesyajenosalasconvicciones.

No tenemosenemigos,puestoque losopositoressonmexicanosy,comotales,únicamenteadversariosenlaluchapolíticaeideológica.

Somosunpartidodemasas,perodemasasorganizadas,masassinorganizaciónsonmuchedumbres.

ElpueblodeMéxicoesheterogéneoynecesita,precisamente,unpartidoquelocomprenda en su heterogeneidad. Lo difícil es tener metas comunes paraaglutinar fuerzas heterogéneas y porque lo ha hecho y puede hacerlo, nuestropartidoeselpartidodeldesarrolloeconómicodeMéxico.

Nuestro partido asocia a sus integrantes en torno a ideas. Aclaro: en torno aideas, no mitos o utopías. Y agrego: las ideas están apoyadas, precedidas oprocedenyapoyanintereses.

Nuestrolemafrentealostrepadores,camarillasyoportunistas:nohayvacanteso,mejordicho,nuestraluchaesporvacantes.

Nuestro propósito es progresar, con el viejo lema: contando cabezas y nocortándolas.

Nuestro propósito es progresar, mejorando y depurando los sistemasdemocráticos.

Nuestra tarea fundamentalesunaactivayconstante luchacultural,quesupereresistenciasactivasopasivas.

Ysihayalguna jerarquíaentre losprincipiosqueprofesamos, lapreeminenciacorrespondealajusticiasocial.

Es la sociedad quien presiona por su transformación y es el pueblo, en suconjunto,elquevaaactuarconsuvanguardia:nuestropartido.

Somoselpartidoenelgobierno,peronosomoselgobierno.

Somosunpartidomayoritario:nitotalitarioniautoritario.

Lejos estamos de ser una organización inmutable. No tenemos ataduras.Creemosquelapalabra“revisión”esclaveparalaacciónrevolucionaria.

La confianza en el presente y el futuro del partido es la base de la sanaautocrítica.

El partido debe tener como bandera fundamental la obtención de una nuevasociedad. Una nueva sociedad a la que se llegue por la vía legal. Una nuevasociedadenqueelhombreseencuentrea símismo,eneldisfruteplenode lajusticia, las libertades y la democracia; una nueva sociedad que no puede seruniformeporqueestáenlanaturalezadelhombreladiversidaddeopiniones.

Elpartidodebelucharporunanuevasociedadplural,encuantoenelladeberáncoexistirdiversosmodosdepensardentrode la ley;perounasociedadenquetodos los mexicanos alcancen un mínimo de bienestar en que no exista ni eldispendio ni lamiseria; en que la libertad espiritual y política se apoye en laseguridad económica y social; en que la auténtica igualdad de oportunidadessustituyalasbarrerasparaelaccesoalaeducación,alacultura,alaseguridadyla misma libertad; en que la discriminación entre razas, hombres y mujeres,categoríaseconómicasysociales,regionesypaíses,quedeeliminada.

Sinalterar losprincipiosyenriqueciendoconlaexperienciaelpensamiento,elPRIlograsuactualizacióncasipermanentemente.

LoquequiereelPRI

Un acuerdo en lo fundamental: que las nuevas generaciones que lleguen alpartidoluchenempeñosamente,dentrodenuestrasnormasconstitucionales,poreldesarrolloeconómico.

Lanuevapolíticaenquecreemossóloestaráalaalturadelaviejapolíticasilologramos, y lograrlo es indispensable para que el paísmarche en la direccióndeseada con paso firme y, empleando una expresión ajena, dándose prisalentamente.

Llegar pronto a lo que ya se perfila, a lo que en estos momentos apenas seesboza: a un México integrado por hombres libres, encaminado a la justiciasocialycelosodelaindependencianacional.

Pugnarporlaconvivenciapacíficaycordialdetodoslosmodosdepensar,porcontradictorios entre sí que sean, para que en el predominio absoluto de lalibertad, y sólo de la libertad, los mexicanos afirmemos nuestro futuro ypodamosconstruirlo.

Seguir siendoelpartidomayoritariodeMéxicoparapodereficazmenteoperarcomo la vanguardia del pueblo, abriendo brechas y caminos para acelerar elprogresonacionalentodoslosórdenes.

RehacerlaRevoluciónmexicanaesvolverahacerlaenlosmomentosactuales,nodestruyendo loque sehacreado,no recurriendoaunaviolencia estérilpor

innecesaria. Por las vías del derecho y de los votos, podemos rehacer nuestraRevoluciónyverconfiadamenteelporvenir.

Queremos una nueva sociedad en que nadie sea tan poderoso para dominar aotroynadieseatandébilquetengaquedejarsedominar.

QueremosquelaRevoluciónmexicanasesigahaciendo.

Queremos alcanzar una sociedad justa, plenamente democrática, de hombreslibreseindependientes.

Queremos ir por los transitados caminos de México, por los viejos caminosconstruidospornuestros antecesoresypor losnuevos caminosmexicanosquenosotrosdebemosdehacer.

Queremos proseguir los caminos del progreso pacífico y dentro de lasinstituciones susceptibles de ser reformadas dentro de la legalidad, por losmétodosdemocráticosynodelaviolencia.

CRONOBIBLIOGRAFÍA

1921Naceel3deabril,enTuxpan,Veracruz.Suspadres,donJesúsReyesMartínezydoñaJuanaHerolesLombera.Arraigarseesecharraícesmuyfirmesparaconellugarenquesehanacido,raíces,recuerdos,sentimientosypensamientosqueestánenelcerebroyenelcorazón,sepiseelsuelodondesehanacidoono.

1939Auxiliar de la secretaría particular de la presidencia del Partido de laRevoluciónMexicana,acargodelgeneralHeribertoJara.

1944Hace examen para obtener el grado de licenciado en Derecho, por laUniversidadNacionalAutónomadeMéxico.

Tendencias actuales del Estado, tesis de licenciatura en Derecho, México,EditorialBolívar.Amispadresyhermano,condevotocariño.Manifiesto mi agradecimiento al Dr. Manuel Pedroso, por las sabiasenseñanzas recibidas de él, y alMaestroMario de la Cueva, por su eficazayuda.

1945RealizaestudiosdeposgradoenlasuniversidadesdeBuenosAires,deLaPlatayenelColegioLibredeEstudiosSuperioresdeBuenosAires.CuandomevoyconunabecaaestudiaralaArgentina,MariodelaCuevamesostiene el sueldo de profesor auxiliar de la Facultad de Derecho. Le dejopoderparaquelocobre.Alregreso,DelaCuevameentregaelsueldodeunañoydice:“Estánincluidoslosintereses”.

1946-1963

Profesor de Teoría General del Estado en la Facultad de Derecho de laUniversidadNacionalAutónomadeMéxico.CuandoyofuiprofesordelaFacultaddeDerecho,hacedeestomuchosaños,medecían“ElReyHerodes”.

1946RealizaestudiosdeposgradoenlaUniversidaddelaPlata.

Delegado porMéxico en la Tercera Conferencia del Trabajo de los EstadosAmericanosmiembrosdelaOrganizaciónInternacionaldelTrabajo,celebradaenMéxico.

1947Delegado porMéxico a la Conferencia Latinoamericana de la OrganizaciónInternacionaldelComercioyEmpleoenLaHabana,Cuba.

1948Delegado a las reuniones del Consejo Interamericano de Comercio yProducción,enChicago,EstadosUnidos.

La Carta de La Habana. (Comentarios y digresiones), México, EDIAPSA(ColeccióndeTemasEconómicosyPolíticosContemporáneosdeMéxico).La polémica en la teoría y práctica comercial sobre librecambismo yproteccionismo es quizás la que más rozamientos, suspicacias e inclusoconflictoshaengendrado.

1949MiembrodelInstitutodeEstudiosPolíticos,EconómicosySocialesdelPartidoRevolucionarioInstitucional.

1950DelegadoporMéxicoalConsejoInteramericanodeComercioyProducción,VReuniónPlenariacelebradaenSantos,Brasil.

“Naturaleza del Tratado Comercial Mexicano Americano de 1942”, enInvestigaciónEconómica.Podemos enjuiciar el Tratado en su carácter de una experiencia de nuestropaís y ello nos permite adoptar una perspectiva que evita pasiones en elenjuiciamientoyenladiscusióndelanaturalezadeestedocumento,ynosdalaserenidaddeno tenerquehacerprevisionesoprofecíassiempredudosas,

sinoreferirnosaefectos,consecuenciasysituacionesqueyafueronsufridosogozados.

1951DirectorTécnicodelaCámaraNacionaldelaIndustriadeTransformación.

1952-1958AsesordelaPresidenciadelaRepública.GobiernodelpresidenteAdolfoRuizCortines.

1953-1954Jefe de la Oficina de Concentración de Datos de Ferrocarriles Nacionales,primero;después,jefedelDepartamentodeEstudiosEconómicos.

1957Liberalismo mexicano. Los orígenes, tomo I, México, Universidad NacionalAutónomadeMéxico/FacultaddeDerecho.Abordar el estudio del liberalismo en nuestros días significa, más queacercarse a una pura elaboración doctrinal, examinar una rica experienciahistórica.Elliberalismosurgedelarazónysetraduceenactividad.Hayunaidealiberalenacto;unainmersióndelaidealiberalenlarealidadydeelloprovieneelliberalismocomoexperiencia,cargadadesentidohistórico.

1958-1964SubdirectorgeneraltécnicodelInstitutoMexicanodelSeguroSocial.

1958Elliberalismomexicano.Lasociedadfluctuante,tomoII,México,UniversidadNacionalAutónomadeMéxico/FacultaddeDerecho.Enlaformacióndelliberalismomexicano,procesoyresultadosonenciertamedidainescindiblesyelloreza,tantoparalaintegracióndelasideas,comoparalatransformacióndelarealidadhistórica.

1960“La Iglesia y el Estado”, enMéxico.Cincuenta años de Revolución. III. Lapolítica,México,FondodeCulturaEconómica.ComoessabidoelEstadoModernotiene,entresuscaracterísticas, ladesersoberano,estoes,independienteysupremo.

1961-1964

DiputadofederalalaXLVLegislatura.

1961El liberalismo mexicano. La integración de las ideas, tomo III, México,UniversidadNacionalAutónomadeMéxico/FacultaddeDerecho.Con este tercer tomo concluye nuestra investigación sobre el liberalismomexicano.Enelprimero,elénfasissepusoenelaspecto teórico,dadoquenosocupábamosdelorigendelasideas.Enelsegundocargamoselacentoenlas grandes coordenadas de nuestra historia, pues el objeto fue describir lasociedadfluctuante.Enestetercerotomoadquierepreponderanciaelestudiodelasideas,puestoquenosdedicamosaexaminarsuintegración.

1962“Rousseau y el liberalismo mexicano”, en Cuadernos Americanos, 5,septiembre-octubre[SobretirodeCuadernosAmericanos.].MontesquieuyRousseaucoincidenenpostularelgobiernodelasleyesyenel respeto supersticioso a las mismas. Para el primero, las leyes hay quetocarlasconmanotemblorosa;paraRousseaues,sobretodo,laantigüedaddelasleyesloquelashacesantasyvenerables.

1964-1970DirectorgeneraldePetróleosMexicanos.

1967Mariano Otero,Obras, tomos I y II, recopilación, selección, comentarios yestudio preliminar de Jesús Reyes Heroles, México, Editorial Porrúa(BibliotecaPorrúa,33y34).Juntoalrealistaencontramosalestadista.Elprimerosabequesinfuerzanohaypoder;elsegundo,quesinleyyadministracióntampocolohay.

1968Ingresaa laAcademiaMexicanade laHistoria,correspondientea laRealdeMadrid.

“LaHistoriay laacción”,discursode ingresoa laAcademiaMexicanade laHistoria.

“LaHistoriaylaacción”,enCuadernosAmericanos,6,noviembrediciembre.[SobretirodeCuadernosAmericanos.]

Los años dotan de altura para el juicio histórico; obligan a poner entreinterrogacionesloqueseaseguraba;otorgancapacidaddedudaeimponen,aveces,elrecurriralospuntossuspensivos.

Nuestro petróleo. Homenaje al 30 aniversario de la expropiación petrolera.Historia gráfica, dibujos y notas de Alberto Beltrán. Informe del Lic. JesúsReyesHeroles,directorgeneraldePEMEX,México,EdicionesSolidaridad.

ElpetróleoenMéxicoesinstrumentodepazyestabilidadpolítica,dereformaeconómicaysocialenmanosdelGobiernodelaFederación.

1969IngresaalaRealAcademiadelaHistoria,deMadrid.

1970Director del Combinado Industrial de Ciudad Sahagún (Diesel Nacional,SiderúrgicaNacionalyConcarril).

1972-1975Presidente del Comité Ejecutivo Nacional del Partido RevolucionarioInstitucional.

1972La historia y la acción. La Revolución y el desarrollo político de México,Madrid,SeminariosyEdiciones(HoraH.Ensayosydocumentos).Muchosmexicanosvivenenlosproblemas,carecendecasitodo;peroningúnmexicano permanece olvidado. Nuestros problemas existen no por laRevolución,sinoapesardelaRevolución;ellos,demás,sondecrecimiento,nodeenfermedadodecadencia.

1973El latinoamericanismo es revolucionario, México, Ediciones del ComitéNacionalEditorialdelPartidoRevolucionarioInstitucional.Sólosiendodistintospodremos,enlaigualdad,llegaraserlapatriagrande,lapatria única, que es señero pensamiento latinoamericano, histórico ideal,fuerteparaencauzarnosen las luchasquedíacondíadebemos librar.Nadadebaarredrarnosfrenteaestatareaqueinvolucranuestropropiodestino.

1975

Discursos políticos. ‘Avancemos con la sonda en la mano’. Febrero 1972-Febrero1975,México,notapreliminardeRafaelCarrilloAzpeitia,ComisiónNacionalEditorialdelCENdelPRI.Violenciaypolítica,enunpaísen lascondicionesdeMéxico,son términosantitéticos.

1975-1976DirectordelInstitutoMexicanodelSeguroSocial.

1976-1979SecretariodeGobernación.

1977Representante del presidente de la República, en el Segundo Informe deGobierno del gobernador constitucional del estado de Guerrero, RubénFigueroa,anteelH.Congresodelaentidad.Chilpancingo,Gro.1º.deabril.Muchos son los problemasque aquejan a esta entidad federativa, desde losmales de un desarrollo desordenado, por irracional, hasta el atraso decomunidadesdeautoconsumo,colocadasfueradelaeconomíanacionalyalmargenprácticamentedelacolectividadmexicana.

1978DiscursodelLic. JesúsReyesHeroles, secretariodeGobernación, enelLXIaniversariodelaConstituciónde1917.Querétaro,Qro.5defebrerode1978,México, Federación deOrganizaciones Populares delDF (SerieDocumentosdelaRevolución,2).LaConstituciónde1917,alresumirloscombateslibradosenlahistoriayporlahistoriadeMéxico,logróserunasíntesisideológicadelanaciónmexicana,uncuerpodedoctrinareceptivo,susceptibledeampliarseyenriquecerse.Deahí lapermanenteactualidaddenuestraCartaMagna,deahí suprolongadavigencia. Su vigencia es vivencia, experiencia de lo que ha hecho vivir eincorporacióndeelloensuser.México. Historia y política, prólogo de Enrique Tierno Galván, Madrid,EditorialTecnos(ColeccióndeCienciasSociales.SeriedeCienciaPolítica).Sufragio efectivo, no reelección implica el derrumbamiento del antiguorégimen y su sustitución por otro. El continente político siempre tiene un

continenteeconómico.Ellemaponíaalalcancedelpueblolatareahistóricaquedebíarealizar.

1981DoctorhonoriscausaporlaUniversidaddeAlcaládeHenares.“En busca de la razón de Estado”, discurso de recepción por el doctoradohonoriscausa.

1982“MásalládelderechoparallegaralDerecho”,enTestimoniossobreMariodelaCueva,México,Porrúa.Mario de la Cueva: Sabía mucho más que derecho, fue jurista. Le costótrabajoencontrarsuvocación,perocuandolahallólasiguióhastasuslímites,hastaderramarla.En busca de la razón de Estado, México, prólogo de Jesús CastañónRodríguez,presentacióndeGimbernatOrdeig,MiguelÁngelPorrúa,LibreroEditor(Cuadernosdeteoríapolítica,1).El títulodenuestrotrabajo,“EnbuscadelarazóndeEstado”,notieneotrosentidoqueelqueAlexisdeTocquevillenosdacuandodicequeconoceresbuscar; no otra limitación que la que Francesco Guicciardini establece alasentar que conocerno es realizar, loquenos incita a finalizar este ensayoconunainterrogación:¿esacasoposiblerealizarsinconocer?

1982-1985SecretariodeEducaciónPública.

1983.Representante del presidente de la República, en el Segundo Informe deGobierno del gobernador constitucional del estado de Puebla, GuillermoJiménezMorales,anteelH.Congresodelaentidad.15deenero.ElgobernanteenMéxico,paraserrecto—yrectitudesmásquehonestidad—debe situarse en la objetividad de la ley y apartarse de subjetivismosgenerososparaunoseimplacablesparaotros.Elgobernantenodebeincurrir,alamparodelpoder,enlaprotecciónabiertaoencubiertadevioladoresdelasleyesniaprovecharsedeladiscrecionalidadparaaplicarlasseveramentealosenemigosyprocedercondisimuloanteamigosoparientes.

Participó en la Sexta Reunión de la Comisión Mixta Cubano-Mexicana deCooperaciónCulturalyEducativa.LaHabana,Cuba,22deabril.Cultura y política, lejos de ser ajenas entre sí, se dan inescindiblementevinculadas.

DiscursopronunciadoenlaceremoniadelDíadelMaestro.15demayo.Elmaestrotienequeserportadordelfuturo,paraconvertirasusalumnosensusprotagonistas.

Representante del presidente de la República, en el Cuarto Informe deGobierno de la gobernadora constitucional del estado de Colima, GriseldaÁlvarezPoncedeLeón,anteelH.Congresodelaentidad.Colima,Col.,19deseptiembre.Ningunaautoridadseequipara,nieneficacianien jerarquía,a laautoridaddelderechoquesefundaenellibreautogobiernodelascolectividadesyque,mediante reglas abstractas generales e impersonales, da seguridad aindividuosygruposyabreampliasavenidasparaarribaralajusticia.

EnlaXXIIConferenciaGeneraldelaUNESCO.París,Francia,27deoctubre.Elhiloconductordelapolíticaeducativamexicanahasidoelreconocimientodeunarelacióndialécticaentrelasociedadylaeducación:lasociedadorientaa la educación y dicta sus características; mas, a su vez, es guiada por laeducaciónyeséstalaquesiembralosproyectosquedesarrollaránelfuturo.

1984Discursos. 1983, México, Talleres Gráficos de la Unidad de Centros deEducaciónBásicaparaAdultos/SEP.

Reuniónconlosgobernadoresdelosestadosdelafederación.México,D.F.,11deenero.Nos preocupan los problemas reales de la educación, que son muchos ygraves,nolosinventados.

Representante del presidente de la República, en el Primer Informe deGobiernodelgobernadorconstitucionaldelestadodeJalisco,EnriqueÁlvarezdelCastillo,anteelH.Congresodelaentidad.Guadalajara,Jal.,4defebrero.La unidad, lejos de excluir diferencias y conflictos, los supone. Lasdiferenciasyconflictossoninherentesaunrégimendederechoylibertades.

Participó en la CXIX Reunión del Consejo Ejecutivo de la UNESCO. París,Francia,18demayo.QuisieradejarconstanciadenuestrodeseodequelosEstadosUnidosvuelvansobresudecisiónycontribuyanalmejoramientodelaUNESCO,ydenuestraesperanzadequeporlomenosamplíenelplazodesudecisiónhastafinesde1985,conelobjetodequelapróximaConferenciaGeneralpuedaconsiderarsusproposiciones.

DiscursopronunciadoconmotivodelLaniversariodelacreacióndelFondodeCulturaEconómica.México,D.F.,11deseptiembre.DanielCosíoVillegas:Frutojugosoconcáscaraamarga,cuyopensamientoyacciónsetraducenennumerosasobraseinstitucionesculturalesdeMéxico.Discursopronunciadoanombredel gobiernode laRepúblicapor elC.Lic.JesúsReyesHeroles,secretariodeEducaciónPública,enlaceremoniacívicaconmemorativa del CLXXIV aniversario del inicio de la Independencia deMéxico, efectuada en la columna de la Independencia. México, D.F., 16 deseptiembre,México,DDF.No fue el 15 de septiembre de 1810 un acto en sí mismo, sin raíces nicontinuación. No éramos todavía en 1810 una nación: constituíamos unpuebloheterogéneoquecontabaconricoscimientosdeunafecundaculturaprecolonial,alaquesehabíasuperpuestolaculturacolonial.Enelchoqueyencuentro,enelrechazoeinterpretaciónradicabaunadelascausasdeldramaqueíbamosavivir.

EnlaCXXReunióndelConsejoEjecutivodelaUNESCO.París,Francia,9deoctubre.Una institución para perdurar debe saber conservar e innovar, ratificar yrectificar. Sólo de esta manera obtiene la auténtica grandeza que no estávinculadaconeltamañooladimensión.

“Mirabeauolapolítica”,enDosensayossobreMirabeau,advertenciadeFélixMorenoCanalejas,México,LibreríadelPrado,Navidadde1984(Ediciónnocomercial.SeobsequiaalosamigosdelaLibreríadelPrado).NoesfácilprologaraOrtega.Talpareceque,enbuenamedida,nacióparaelprólogo; recordemos, sin embargo, que se refiere a las dificultades de éste;

pero aparte de títulos e intenciones, muchos de sus escritos acusan lascaracterísticasdeinvitación,sugestivayrica,alalecturadealguienodealgo.

Discurso pronunciado en el CL aniversario del natalicio de IgnacioManuelAltamirano.Tixtla,Gro.,13denoviembre.Rebelde por naturaleza e intransigente en lo esencial, conocía el país quequería erigir y no cedía en cuanto a ello. Abierto a la rosa de los vientos,incorporabayasimilaba.

1985Falleceel19demarzoenDenver,Colorado.

Hayquienesnopisanelsueloenquenacieron,peroensumente,sucorazónysuvoluntadestánasuservicio.

Homenajes

Jesús Reyes Heroles, absolutamente mexicano, profundamente universitario.Hombrehonrado,dignoysabio.Despedazólascadenasdelointrascendente;deresiduosalparecer insignificantes, reconstruyó lahistoriapolíticadesuPatria,reinterpretó la metamorfosis de una sociedad fluctuante que al reencontrarse,volvió social el liberalismoy de sus anhelos de independencia y justicia forjóunaNación:México,estaNaciónenlacualél(JRH)creyó,alacualsirvió,alacualimpulsó,estepaísalqueayudóaconocerseyacomprenderse.

JORGECARPIZORectordelaUNAMHomenajeluctuoso

Porquesupoconjugar laprácticaconla teoría,elpensamientoconlavida, laidea con la acción, pudo convertirse en uno de los artífices del Méxicomoderno.

LUISMEDINAPEÑASubsecretariodePlaneaciónEducativadelaSEP

Homenajeluctuoso

Gran ensayista social, historiador y doctrinario de la política mexicana yelegantepensadoryliterato.

ANTONIOMARTÍNEZBÁEZSenadordelaRepública

Oradoroficial.CeremoniafúnebreenelPanteónFrancés

Educar para construir una sociedad, 2 tomos, edición a cargo de OttoGranados Roldán, Jesús Orozco Castellanos, Mercedes Certucha Llano,Eduardo Ramos Robles, Sergio Anzaldo Baeza y Juan José López,México,SecretaríadeEducaciónPública/Conafe.Siabordamoslaculturaesporqueellademandalibertadparaflorecer;pero,alapar,eslagarantíamásfirmedelalibertad.Cuestiones internacionales, presentación de Otto Granados Roldán, México,Secretaría de Relaciones Exteriores (Archivo Histórico DiplomáticoMexicano).Si alguna instituciónnacióparahacer el bien entre loshombresynacionesfue precisamente la UNESCO y sus orígenes aún siguen determinando susmetas. Pensemosno en lo que nuestromaltrechomundo es con laUNESCO,sinoen loqueseríasinella.Padecemosenfermedadesnoporellasinoasupesar.El liberalismo mexicano en pocas páginas, selección de textos de AdolfoCastañón y Otto Granados Roldán, México, FCE/Cultura/SEP (LecturasMexicanas,100).Los grupos directores liberales tenían una fe en marcha y así ocurrió quenacionalidadyliberalismofueronunamismacosaysupervivencianacionalyprogreso se hermanaron. La Intervención viene a confirmar la identidad deorigenentreliberalismoynacionalidad.Jesús Reyes Heroles. Herencia ideológica: opinión editorial, México,PresidenciadelaRepública/DirecciónGeneraldeComunicaciónSocial.

2003AlaRotondadelasPersonasIlustres.

Obrapóstuma

1992Jesús Reyes Heroles. Antología de textos políticos, selección y prólogo deHeribertoGalindo,Jalapa,CambioXXI/FundaciónVeracruz.

1995-2008Obras completas, coordinación general de Eugenia Meyer, investigación yrecopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura Solares Robles, México,Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús Reyes Heroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública /FondodeCulturaEconómica (VidaypensamientodeMéxico).

2002Los caminos de la historia, introducción y selección de Eugenia Meyer,México, Universidad Nacional Autónoma de México/Coordinación deHumanidades(BibliotecadelEstudianteUniversitario,135).Los revolucionariosmexicanos, lejos de romper los nexos que los unen alpasado,venenesalaborenelpresenteunacontinuacióndelprocesohistóriconacional.Nosecortalahistoria:seprosigue.

2015Historia y política: De la vocación al compromiso, nota al lector de JavierGarciadiegoDantan,México,ElColegiodeMéxico(Ediciónnovenal).PoncianoArriagadiceenelConstituyentede1857queelestadoeconómicodelasociedadantesdelaindependenciaeraelcimientodelaservidumbre,ycorrespondía tanto a sus antecedentes comoa loshechos importantes.Mas:“Llegó la época nueva, invocando otras teorías, sembrando otras doctrinas,peronohallaronpreparadalatierra,elestadosocialeraelmismoqueantesynopudieronarraigarseyflorecer”.Sehanproclamadoderechos,sehahechounesfuerzoeducacionalysinembargo:“Lasociedadensupartematerialsehaquedadolamisma;latierraenpocasmanos,loscapitalesacumulados,lacirculaciónestancada”.Jesús Reyes Heroles. Hombre de acción, hombre de historia, selección yestudiopreliminardeEugeniaMeyer,México,FondodeCulturaEconómica,2015(VidaypensamientodeMéxico).Para progresar en unMéxico ideológicamente plural debemos recurrir a lanegociación, al entendimiento, al compromiso, sabiendo que éstos no

suponenambigüedad.Tenemoscapacidadparanegociar;podemosconvenceryestamosdispuestosaserconvencidos;tratamosdecomprenderyqueremosser comprendidos; no pretendemos absolutos ni recurrimos a recetas.Desechamosfórmulas,nosconducenideas.

BIBLIOGRAFÍA

Jesús Reyes Heroles. Herencia ideológica: opinión editorial, México,PresidenciadelaRepública/DirecciónGeneraldeComunicaciónSocial,1985.

PantojaMorán,David,“Lagestacióndeunintelectualconvocaciónpolítica”,enHomenaje a Jesús Reyes Heroles, México, El Colegio de México, 2011(Jornadas,158).

Reyes Heroles, Jesús, Discursos políticos. “Avancemos con la sonda en lamano”. Febrero 1972-Febrero 1975, nota preliminar de Rafael CarrilloAzpeitia,México,ImprentaMadero,1975.

———,México.Historiaypolítica,prólogodeEnriqueTiernoGalván,Madrid,Editorial Tecnos, 1978 (Colección de Ciencias Sociales. Serie de CienciaPolítica).

———,Educarparaconstruirunasociedadmejor,dostomos,ediciónacargode Otto Granados Roldán, Jesús Orozco Castellanos, Mercedes CertuchaLlano, Eduardo Ramos Robles, Sergio Anzaldo Baeza y Juan José López,México,SecretaríadeEducaciónPública/Conafe,1985.

———,Obrascompletas. I.Política, coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura SolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,1995(VidaypensamientodeMéxico).

———,Obrascompletas.II.Política,coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura SolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,1996(VidaypensamientodeMéxico).

———,Obrascompletas.III.Política,coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura Solares

Robles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,1996(VidaypensamientodeMéxico).

———,Obrascompletas.IV.Historia,coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura SolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,1997(VidaypensamientodeMéxico).

———,Obrascompletas.V.Historia,coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura SolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,2008(VidaypensamientodeMéxico).

———,Obrascompletas.VI.Historia,coordinacióngeneraldeEugeniaMeyer,investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza y Laura SolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,2008(VidaypensamientodeMéxico).

———, Obras completas. VII. Historia, coordinación general de EugeniaMeyer,investigaciónyrecopilacióndeLiliaGuiotdelaGarzayLauraSolaresRobles,México, Asociación de Estudios Históricos y Políticos Jesús ReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,2008(VidaypensamientodeMéxico).

———, Obras completas. VIII. Escritos varios, coordinación general deEugenia Meyer, investigación y recopilación de Lilia Guiot de la Garza yLauraSolaresRobles,México,AsociacióndeEstudiosHistóricosyPolíticosJesúsReyesHeroles,A.C./SecretaríadeEducaciónPública/FondodeCulturaEconómica,1999(VidaypensamientodeMéxico).

———,Loscaminosdelahistoria,introducciónyseleccióndeEugeniaMeyer,México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2002 (Biblioteca delEstudianteUniversitario,135).

JesúsReyesHerolesatravésdesusaforismos,sentenciasymáximaspolíticas

Portada:PabloReyna.CuidólaediciónlaDireccióndePublicacionesde

ElColegiodeMéxico.

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Octubre2016