العاملني رب هللا احلمد ومذل ااهدين ناصر والصالة واملشركني الكفر سيد على والسالم والصالة رحمة املبعوث املرسلني وال للمتقني للعاملني،والعاقبة عدوان إال على الظاملني وبعد..

اإلسالمية اجلبهة أبناء فيا (جامع) العراقية للمقاومة هذه من أناديكم األبطال وأقول القليلة الســـطور وبياكم اهللا حياكم لكم وأعزكم مثواكم اجلنة وجعل وسدد كلمتكم ووحد باإلميان خطاكم، فاني أذكركم ببعض املعاني ونحن منر مبرحلة مهمة العراق في جهادنا تاريخ من كل من علينا يفتح اهللا لعل نائبة كل ومن مخرجا ضيق

فرجا.من التي الغاية استحضروا اجلها شرع اهللا اجلهاد والقتال وال ترضوا بغيرها إال وهي أقامة في املسلمني ومتكني الدين

I H G F األرض

ú NM L K Jالبقرة ١٩٣في األعداء تاريخ استحضروا كل زمان ومكان وكيف انهم ال

يرقبون في مؤمن اال وال ذمةاملسلمني فرقة استحضروا بداية في وهوانهم وضعفهم اهللا من وكيف املاضي القرن من لهم وهيأ باإلميان عليهم ويجمعهم دينهم أمر يجدد

على التوحيد وإصالح اتمعاألعداء مكر استحضروا على اهللا خزاهم وكيف بكم أيديكم ورد مكرهم بأفواههم الهزمية سم يتجرعون وهم يعلنون وهم العراق في مرة كل في انسحابهم بقية مع بخطأهم ويتعضون

البلدانتضحياتكم استحضــــروا معتقليكم وصبر وبطوالتكم وكيف شهداءكم ومنازل لبعضنا باحلب علينا اهللا من بالغالي والتضحية البعض

والنفيس في سبيل اهللااستحضروا ساعة النصر وهي آتية ال محالة وقد أنتم في كل كل وفي قدمتموها عملية سنوات عبر به مررمت موقف بالنصر ونأمل املاضية اجلهاد

األكبر بأذن اهللا.استحضروا التغيير وسنة اهللا عروش أزال اهللا أن وكيف فيه اجلميع عجز وقت في الظاملني في حتقيقه إال أن أمر اهللا كان قدرا مقدورا ليعز اإلسالم وأهله ويديهم آياته في الظاملني وفي

أعداء املسلمنياآلخرة استحضروا وأخيرا من هناك نلتقيه ومن واجلنة الصحابة وااهدين في سبيل حبيبنا رأسهم وعلى اهللا لنا اشتاق لطاملا محمد واشتقنا إليه ونحن نسير على

هداه في منهجهرب هللا احلمد أن دعوانا وآخر

العاملني.

من جامع جبهة تأسيس يأتي لم حماسية او عاطفية نتيجة أو فراغ شرعوا الذين رجاالتها على غلبت وإمنا ، رايتها وحملوا بتأسيسها الشرعي الواجب من بها انطلقوا املنصوص عليه في كتاب اهللا وسنة واجمع وسلم) عليه اهللا نبيه(صلى السلف من املسلمني فقهاء عليه على عني فرض اجلهاد ان من واخللف داهم ما اذا ومسلمة مسلم كل

العدو ديارنا .حقيقي امتداد جامع جبهة وتعتبر منذ العراق في االسالمية للحركة الصواف الشيخ يد على تأسيسها في رصانه اكسبها مما اهللا، رحمة سارت التي وخطواتها موقفها وعمق عالية تنظيمية وخبره عليها النسيج على اهللا بأذن حافظ تربوي

جلبهتنا الداخلي والبناء التنظيمي تقود جامع قيادة جعل ما املباركة دفة القيادة على قاعدة صلبة وتتخذ كانت وان املناسبة والقرارات املواقف من اخلوف دون الشيء بعض جريئة لهذه نتيجة الداخلية االنشقاقات عالية ثقة لوجود ذاك أو املواقف هذه ملثل كبير تفهم مع بالقيادة املواقف من قبل جنود جامع مع البيان لصفها القيادة قبل من املستمر وشرحها املواقف لتلك الداخلي الصف جعل ما وهذا وتأصيلها مبنطق يتحدث او يتكلم الداخلي نتيجة به تصرح لم وان القيادة صبغ الذي والتربوي الشرعي املنهج به املكتب التربوي جميع افراد جامع، وجعلهم كتلة فكرية واحدة، فاننا ال نتردد ان نقدم اي اخ من اخواننا داخل

جامع مبنهج يتكلم ان من الصف عن يختلف ال ومواقفها ورؤيتها

منطق إي قائد من قيادة جامع .وسعت قيادة جامع منذ تأسيسها إلى الوضوح في موقفها فوضعت مواثيق العسكري للعمل وضوابط وثوابت الذي الشهير البيان ذلك أبرزها كان فيه حدد املباركة كتائبنا إلى وجه ذلك وكان اجلهادي العمل مسارات جاء م ٢٠٠٥ عام من شباط ٢٨ في بالوصايا االلتزام على "نؤكد فيه واصدرناها سبق التي والتعليمات املكتب عن الصادر ٣ رقم البيان في اإلسالمية للجبهة السياسي وخاصة (جامع) العراقية للمقاومة

ما يتعلق باألمور التالية :-

إراقة أو عراقي ألي التعرض عدم ١ـ

P

أو الشرطة من كان سواء دمه أو املدني الدفاع أو الوطني احلرس املدنيني عموما ، وينبغي توجيه كافة

األسلحة إلى قوات االحتالل حصرا .املدنيني لألجانب التعرض عدم ٢ـ باالحتالل لهم عالقة ال الذين والعاملني والسواقني كالصحفيني

في اال اخليري وأمثالهم .الذي الذبح أسلوب نستهجن ٣ـ األخرى الفصائل بعض به تقوم كانت مهما بيننا باتا منعا ومننعه

املبررات ، ألنه ليس من طرائقنا .٤ـ عدم التعرض ألي هدف من األهداف التحتية بالبنية عالقة لها التي للبالد كأنابيب النفط ، أو املؤسسات والدوائر املدنية سواء أكانت حكومية

أو أهلية .احملتل العدو مع االشتباك جتنب ٥ـ إصابة خشية والقصبات املدن داخل املدنيني نتيجة الرد العشوائي لقوات اإلضرار لتعمدهم نظرا االحتالل

باملدنيني والدور السكنية .تفخيخ أسلوب استخدام عدم ٦ـ املدن داخل مطلقا السيارات الذي الكبير لألذى نظرا والقصبات

تلحقه باملدنيني أو الدور السكنية .٧ـ عدم التعاون مع أي فصيل يستبيح وتكفيرهم املدنيني أو العراقيني قتل

مهما كان .

وأصبحت هذه املبادئ حاكمة لعملنا اجلهادي وعالمة فارقة متيزنا عن بقية ما مع االخرى الفصائل في اخواننا شركائنا من وردود عتب من حتملناه يثنينا فلم اجلهادية، الساحة في ذلك في املضي في تصورنا للمسيرة كانت جامع أن وخصوصا اجلهادية للميزان تخضعه مواقفها كل في واألولويات املوازنات ضمن الشرعي

ووفق السياسة الشرعية . فكان يوم ٥/٢٨ يوما فارقا في مسيرة إعالن اعتبر حيث العراقية املقاومة وعسكري سياسي بجناحني جامع العراقية للمقاومة جديدة خطوة

ومؤشر تطور تعد هذه هي املرة األولى جناح وجود عن فيها يكشف التي العراقية. املقاومة لفصائل سياسي الصحف من بعدد ذلك نشر كما واملواقع الرسمية تناولت خبر اإلعالن. دءوب عمل اإلعالن هذا وسبق ومتواصل استمر أكثر من ستة أشهر العمل مجاميعنا بعض دخلت وقد وراح اإلعالن قبل حتى العسكري منها الشهداء واجلرحى كما جاء في جامع جلبهة األول السياسي البيان عمليات بدأت البالد احتالل "بعد تضمها التي الفصائل من املقاومة طوال عنها اإلعالن يتم ولم اجلبهة لظروف استجابة املاضية األشهر

تلك املرحلة".مسيرتها خالل من جامع وحرصت اجلهادية على وحدة العمل اجلهادي في الفصائل كافة مع والتنسيق العراق اجلهادية العراقية ألنها تدرك أن وحدة الفصائل وجمع كلمتها هو من يقرب أو يعجل النصر، والفرقة تذهب القوة وتزيد من عمر االحتالل، وعملت جامع أن منذ النظر وجهات تقريب على كانت جزءا فاعال في مكتب التنسيق كان الذي ٢٠٠٥م عام املشترك اجلهادية الفصائل واكبر أهم يضم السياسي بالس انتهاءا ، العراقية من واملضي العراقية للمقاومة خالله إلى تشكيل مشروعا سياسيا مقاوم والتواصل مع محيطها العربي

واإلسالمي.مع طيبة بعالقات جامع وحتتفظ جميع فصائل املقاومة العراقية سواء أكانت في داخل الس أم في خارجه

على املستوى السياسي وامليداني .اجلهادي اإلعالم أبطال استطاع وقد في األمريكي االحتالل إحراج من أكثر من موقع ، على الرغم من إنهم مضادة إعالمية ماكنة يواجهون ، اإلمكانيات كل ومتتلك ضخمة له يضع أن استطاع جامع وإعالم الفعال واألثر الواضحة البصمة التي الشرسة املواجهة هذه ضمن

امليدان عن وسخونة ضراوة تقل ال اجلهادي في شوارع العراق.

لفصيل رسمي موقع أول فكان املكتب بجهود وضع عراقي جهادي ٢٠٠٥م عام جامع جلبهة اإلعالمي صوت يوصل أن إعالمنا واستطاع أروقة داخل إلى العراقية املقاومة اإلصدار عبر األمريكي الكونغرس املرئي SMS األول والثاني التي وجهت اثر وعلى وأسلوبهم بلغتهم إليهم موقعنا خالل من إلينا وصلت ذلك النصية الرسائل من عدد الرسمي اثأروا الكونغرس في أعضاء قبل من فيها بعض التساؤالت والردود على ما

جاء في هذه اإلصدارات . يدع فلم العسكري جناحنا أما وسيلة مشروعة إال واستخدمها في جهاده ضد قوات االحتالل من كمائن ورمانات ناسفة وعبوات واشتباكات حرارية وقنص وقصف ملواقعه بكافة طائراته واستهداف املقذوفات أنواع يقارب ما هناك فكانت وإسقاطها العشرة آالف عملية مت تبنيها من قبل أحفاد صالح الدين األيوبي فيها أكثر من ٨٠٠ عملية مصورة قد وثقت في موقعنا الرسمي واإلصدارات متنوعة والبذل اجلهد هذا حصيلة فكانت والعطاء أن يكون ثمنه ما يقارب ٣٠٠ واملعتقلني اجلرحى وعشرات شهيد

واملطاردين . يتكفلون جامع في إخوانكم زال وال اسر الشهداء وعالج اجلرحى في داخل إطالق على ويعملون وخارجه القطر سراح املعتقلني بكل الوسائل املتاحة الشرعي الواجب من جزء وهذا والقيادي الذي وقع على عاتق القيادة

في جامع.حتى جهادها في ماضية فجامع من انطلقت الذي هدفها يتحقق اجله في حترير العراق من كل أشكال االحتالل وإزالة آثاره وبناء دولة مدنية شريعتنا ثوابت وفق مؤسساتية

اإلسالمية .

Q

كيف ترون المشهد السياسى العراقى فى ضوء ما يحصل بين ورئيس عالوى إياد الدكتور المالكى؟ العراقى الوزراء العراق فى السياسى املشهد ويزداد مستقر، وغير ، جدا مضطرب كل يوم بسبب الصراع الدائر تعقيدابني حتى بل السياسية، الكتل بني أحزاب الكتلة الواحدة حول املناصب، واالمتيازات، وغياب الثقة بني األطراف يتربص طرف كل بل السياسية، اخلامسة االحتالل وحكومة باآلخر، بعد، تكتمل لم املالكى، برئاسة شاغرة، وزارات ثالث أهم زالت فما الدفاع، وهى املالكى، سلطة وحتت والداخلية واألمن الوطنى، نتيجة هذه سنة من أكثر مرور رغم الصراعات على أشهر وستة االنتخابات على والعملية الناقصة، احلكومة إعالن السياسية نفسها قائمة على أسس بزمام متسك التى واألحزاب خاطئة، السلطة فيها لم تغادر املربع الطائفى ونهجها اإلقصائى، وفشلت فى تقدمي كل فى العراقى للمواطن اخلدمات مجاالت احلياة، والفساد املالى واإلدارى مستشر فى كل مفاصل الدولة وحتت هذا السلطة، أحزاب ورعاية أنظار إلى يخرج العراقى الشعب جعل ما

املنهوبة بحقوقه للمطالبة الشارع من هؤالء انتخاب على الندم وإعالنه ٢٥ الغضب جمعة فى الكتل جميع هذه وأرعب هز مما "شباط"، فبراير الذى املالكى وخصوصا احلكومة، الغاضبة اجلماهير على يلتف أن أراد عندما العراق، محافظات جميع فى أجل من يوم مائة مبهلة نفسه ألزم العراقى الشارع غضب امتصاص للمتظاهرين، املؤيد الشعبى والزخم أنفاسه والتقاط الوقت وكسب بعد شبابها وعلى عليها لاللتفاف وانتهت والترغيب، بالترهيب ذلك الشارع يلمس ولم يوم املائة مهلة التى مطالبه من أى حتقيق العراقى يدرك الشعب إن بل أجلها، من خرج أن األوضاع فى العراق تسير من سيئ الذى األمنى احللف خاصة أسوأ، إلى هذه وخطيرا كبيرا انحدارا يشهد

األيام. الصراع انفجار تتوقع هل إلى يؤدى مما أخرى مرة جديدة؟ انتخابات إجراء ال نستبعد أن تقوم بعض أطراف الوالء ذات السياسية العملية األوضاع تفجير إلى بالدفع اخلارجى، التى مكتسباتها أن شعرت ما إذا مهددة االحتالل ظل فى حازتها

مؤشرات هناك أن خصوصا باخلطر، ميدانية تؤكد ذلك منها عودة نشاط بعدة وقيامه املهدى جيش ميليشيا بغداد أحياء بعض فى استعراضات املالكى، حكومة أنظار حتت وغيرها بهروب حكومية أطراف بعض وتورط املهدى جيش ميليشيا من قيادات بغداد، شمال التاجى سجن من وفضيحة مكتب املالكى ومستشاره بتهريب قيادات من القاعدة من سجن بعض وتصريح إيران، إلى البصرة بأن احلكومية الدفاع وزارة ضباط بها تقوم األخيرة االغتياالت عمليات الذين الضباط أغلب وأن ميليشيا، متت تصفيتهم فى اآلونة األخيرة هم املالكي أمر مع السنية الطائفة من بعودة ضباط الدمج املقربني من حزب إلى هذه املؤشرات تشير كل الدعوة، إذا العراق فى تتفجر قد األوضاع أن الشعبية املظاهرات هذه تصاعدت احلكومة سيطرة من وخرجت

واألجهزة األمنية. احتمال إلى تقييمكم وما القوات سحب تأجيل العراق؟ من اBميركية اإلدارة فى املسؤولني أغلب عسكريني كانوا سواء األميركية فى برغبتهم صرحوا سياسيني، أم

السياسى املشهد العراقية، للمقاومة اإلسالمية للجبهة الرسمى الناطق احلافظ عبداهللا الدكتور وصف السائد فى بالده اليوم بأنه "مضطرب جدا وغير مستقر" بسبب صراع الكتل السياسية، أو الصراع داخل الكتلة الواحدة، وقال فى حديث مع "الوطن العربى" إن األحزاب السلطوية لم تغادر املربع الطائفى، وأشار إلى أن نورى املالكى شعر بالرعب من غضب الشارع العراقى، فلجأ حليلة املائة يوم اإلصالحية ليمنح نفسه مهلة، وأوضح أن أحزاب العملية السياسية فى العراق ترغب ببقاء القوات األميركية حلماية مكاسبها، وأضاف أن عودة جيش املهدى بقوة، ستؤدى إلى تأزمي الوضع الطائفى، وأعرب عن أمله فى قيام ثورة عراقية يقودها الشباب الذى ال يرفع شعارات سياسية أو طائفية. وأكد أن املقاومة ترفض نداء املصاحلة مع حكومة يريد الشعب إسقاطها، وفيما

يلى نص احلديث.

نأمل بثورة شباب عــــــراقيةÍeÜ{{{{{{{{{{{{{{{{√÷]<‡{{{{{{{{{{{{{{õÁ÷]<Ì{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{◊•<^{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{œ÷<

ƒ{{{{{{⁄^¢<Í5Ü÷]<–õ^fl÷]<¿^£]<!]<Çf¬<ÖÁj“Ç÷]<ƒ⁄<

R

التمديد لقواتهم فى العراق بعد العام ،٢٠١١ وأن أحزاب العملية السياسية فى العراق، ترغب كذلك ببقاء القوات األميركية احملتلة فى العراق، خوفا على والبعض وامتيازاتهم، مكاسبهم سيتعلل بالتمديد للقوات األميركية من العراق حلماية ضرورية أنها على بعد امليليشيا وتغول اإليرانى النفوذ العراق، من األميركى االحتالل خروج والذى نقوله لهؤالء، متى كان اجليش متدد بوجه يقف احملتل األميركى إجرام أو العراق فى اإليرانى النفوذ على والقتل شعبنا، بحق امليليشيا الهوية الطائفية، أو تهجير أهلنا من اإليرانى النفوذ هذا فكل مناطقهم، الطائفية امليليشيا وإرهاب الواسع، جرى، ويجرى حتت أنظار قوات االحتالل رعايتها حتت يكن لم إن األميركى، خروج إلى ننظر ونحن ومباركتها، على العراق من األميركية القوات للتخلص السليمة اخلطوة هى أنها التى األخرى املشاكل كل من فبخروج العراق، فى االحتالل أوجدها كل عن الغطاء سينكشف االحتالل وترعرعت عاشت التى الطفيليات أوجدها التى األجواء تلك ظل فى

االحتالل. إذن كيف ترون تهديدات الصدر مؤخرF، بالتراجع عن حل ميليشيا تراجع حال فى المهدى جيش قواتها؟ سحب عن أميركا ميليشيا بني دار الذى االقتتال فى األميركية والقوات املهدى جيش أجل من كان ٢٠٠٤، العام النجف على واعتراضه سياسية، أهداف له مكان وإيجاد احلوزة، جريدة إغالق السياسية الشعبية التيارات بني مبررات من يكن ولم العراق، فى سالحه وسلم احملتل، مقاومة قتاله، األميركية، للقوات املعركة تلك بعد وانخرط فى العملية السياسية التى أوجدها االحتالل منذ تشكيلها على يومنا إلى برمير، بول املدنى احلاكم يد هذا، ثم عادت ميليشيا جيش املهدى

من جديد، مبنهج طائفى إقصائى، ثم تسلحت بسالح إيرانى الصنع لتقف املقاومة على حربه فى احملتل مع ولتمارس وقراها، ومدنها العراقية، حقوق وانتهاك اإلرهاب، أنواع أبشع وهدم العزل، املدنيني ضد اإلنسان املساجد على مصليها، وقتل أئمتها به قامت وما سامراء، أحداث بعد جيش على احملسوبة األطراف بعض املهدى فى مناطق معينة ومحددة ضد لتنفيذ إال هى ما األميركية القوات وتتصاعد خارجية، أطراف أجندات حدة تصاعدت كلما النشاطات تلك هذه وعودة وإيران، أميركا بني اخلالف مؤشرا يعد الشارع إلى امليليشيا بتأزمي كبيرة احتماالت إلى خطيراخالل البالد فى الطائفى الوضع

املرحلة القادمة. المظاهرات أن تعتقد هل الشعب بها يقوم التى المالكى حكومة ضد العراقى العربية للثورات Fامتداد تعد الحكومة؟ بتلك لMطاحة هذا ما نطمح إليه، ونعمل عليه، نتمنى أن تتحول املظاهرات التى جتوب شوارع العراق، إلى ثورة عراقية يقودها شباب عراقى حر، أبى، من الشمال إلى لم الثورة شباب أن واجلميل اجلنوب، طائفى أو سياسى شعار أى يرفعوا طيلة وجودهم فى ساحات املظاهرات رغم العراق، محافظات عموم فى تنوعهم املذهبى والطائفى والقومى. فى ضوء انتخاب الدكتور نبيل للجامعة Fجديد Pأمين العربى العربية، كيف ترون دور الجامعة خاصة، للعراق بالنسبة والمنطقة العربية بصفة عامة، اBخيرة التطورات ضوء فى المنطقة؟ تشهدها التى اجلديد العام األمني مهمة نبيل دكتور العربية للجامعة السهلة، باملهمة ليست العربى، فأمامه مستحيلة، ليست لكنها حتديات كبيرة وكثيرة، فإعادة اجلامعة

العربية إلى مكانتها ودورها وحجمها اإلقليمية السياسة فى احلقيقى العربى البيت وترميم والدولية، العربية الرؤى وتوحيد الداخل، من فى احملاور لعبة جتاذبات أخذتها التى أولى تكون أن يجب األخيرة، السنني أولوياته فى املرحلة القادمة، ونأمل أن يكون دكتور نبيل العربى أكثر تفاعال للشعب ،اإلنصات العراقى امللف مع خاصة احلقيقية، وقواه العراقى

املقاومة العربية. السيد نورى المالكى، دعا إلى فتح حوار مع المقاومة العراقية، الدعوة؟ هذه من موقفكم ما املقاومة فصائل كل أجمعت يسمى ما رفض على العراقية، إليها دعا التى الوطنية باملصاحلة مجرد أنها نؤمن ألننا ، مؤخرا املالكى لتحسني رخيصة إعالمية دعاية ما بسبب واخلارج الداخل فى صورته داخلية وصراعات أزمات من يواجهه الضغط مع خارجية، وضغوطات اجلماهيرى املتصاعد املطالب بإسقاط أن املقبول غير ومن احلكومة، هذه الشعب يريد حكومة مع نتصالح إسقاطها، وال ميكن أن نثق بأى اتفاق أو عهد أو وعد ينطلق من مثل حكومة، واإلقصائى الطائفى املربع تغادر لم االستبداد على قائمة وسياستها والتفرد واخلداع والغدر وتزييف احلقائق حتى مع أقرب شركائها داخل العملية ينسجم ال اتفاق فأى السياسية، سيتم االستبدادية تطلعاتهم مع مضمونه من وإفراغه عليه التحايل فى حصل كما احلقيقى، ومحتواه قانون العفو العام واملساءلة والعدالة االتفاقية على االستفتاء وقضية مبشروع تلتزم ولم وغيرها، األمنية إليه دعت التى الوطنية املصاحلة اجلامعة العربية العام ،٢٠٠٦ وكذلك العربية اململكة برعاية مكة اتفاق السعودية، ولو جاءت حكومة وطنية إلى ودعت احملتل خروج بعد صادقة املصاحلة الوطنية، فلن نتردد فى قبول

تلك الدعوة.

S

اعلموا أنكم على ثغر عظيم من ثغور ديننا احلنيف ، وأنكم

حتملون مسئولية عظيمة سبحانه اهللا أمام

من مستمدة وتعالى، األمانة التي حتملونها

جهادكم فليكن ،اإلسالم نهج وفق وعلى القومي، دعوتنا مبادئ أسس

تنوء أمانة وهي املباركة، ² ± °..اجلبال بحلمها

¹ ¸ ¶ μ ´ ³ À ¿¾ ½ ¼ » º(األحزاب)، úÄ Ã Â Áامللقاة املسئولية أهمية فاستشعروا األمانة هذه وخذوا عاتقكم، على ها، وأدوها كما يحب ربكم ويرضى، بحقوثقوا في مثوبة ربكم ورضوانه وعونه.وجل عز باهللا صلتكم وأحسنوا بأنفسكم وخذوا والعلن، السر في ربكم، يرضي ما نحو وإخوانكم وقت كل في ربكم يريد حيث وكونوا وحني، واعملوا على رفع اجلانب اإلمياني ونفوس نفوسكم في والتعبدي قصوى أهمية إخوانكم،ولتولوه وبرامجكم، ووقتكم جهدكم من ولتحولوا جميع أعمالكم وحركاتكم ، هللا عبادة إلى وسكناتكم االهتمام ترسيخ على ولتحرصوا في وحقيقتها وقيمها بالعبادات الفرد على التربوي ومردودها النفوس

واجلماعة واألمة كلهاومنها: احملافظة على الصلوات في وتالوة والصيام، الليل، وقيام جماعة،

الوالدين وبر اهللا، ذكر وكثرة والصدقة، القرآن، كلما أنه واعلموا اخلير، أنواع وكل الرحم، وصلة ر فسييس هو إال يعلمه ال اهللا مع حال لكم كان لكم األمور بفضله وكرمه ومنته ، وسيسخر لكم

جنوده التي ال يعلمها إال هو.

على إخوانكم ولتربوا امللجأ فهي فيها؛ واملكث وارتيادها املساجد حب واملالذ، وهي املنطلق لكل خير، فكونوا مسجديني؛ اهللا صلى املصطفى بسنة واقتداء هللا، عبادة فتتعلق ، الكرام والسلف والصحب وسلم عليه

قلوبكم باملساجد كما تعلفت بها قلوبهم.

ى ثغر عظيم ف ، وأنكم

عظيمة بحانه

من ها

م ى نا

تنوء انة ² ± °

¹ ¸ ¶ μ°

À ¿¾ ½ ¸ ¶ μ¸

(األحزاب)، úÄ امللقاة املسئولية ة األمانة هذه خذوا يحب ربكم ويرضى، كم ورضوانه وعونه.وجل عز باهللا كم

و و و ور وم و و

بأنفسكم وخذوا ربكم، يرضي ما وقت كل في ربكم رفع اجلانب اإلمياني ونفوس فوسكم قصوى أهمية وبرامجكم، تكم مالكم وحركاتكم ، هللا عبادة

ر و رم

االهتمام ترسيخ في وحقيقتها الفرد على لتربوي

هاعلى الصلوات في وتالوة والصيام، ل،

الوالدين وبر اهللا، ذكر وكثرة و و م و ل

كلما أنه واعلموا اخلير، أنواع

على إخوانكم ولتربوا امللجأ فهي فيها؛ واملكث وارتيادها املساجد حب مسجديني؛ فكونوا خير لكل املنطلق وه واملالذ

T

باجلهاد األفراد ولتربطوا ال ومنهاجه وبرامجه ومبادئه بداية فإنه وإال بأشخاصكم؛

اخلطر عليكم وعلى جهادكم .املنتج ااهد نريد أننا كما ، بحق ومجتمعيا دعويا ا إنتاجيرى أثره في كل دوائره احمليطة به، في بها يقتدى منارة ولتكونوا "لن شعارها وليكن محيطها،

يسبقنا إلى اهللا أحد". روح إخوانكم في واغرسوا ولدعوته، اهللا لدين االنتماء ولوطنهم وأمتهم؛ حتى يفخروا لهم، اهللا واجتباء بانتمائهم جهد كل يستعذبوا ثم ومن في تعترضهم قد ومشقة مسيرتهم، وكذلك القيم احلاثة وعلو والذاتية اإليجابية على

الهمة.إخواني وأحبتي.. حتلوا بالقدوة أقوالكم كل في الصاحلة ا وأفعالكم، وخير قدوة لنا جميع

 Á املصطفى هو È Ç Æ Å Ä Ã Î Í Ì Ë Ê É ، (األحزاب) úÒ Ñ Ð Ïالعظيم الرسول بخلق فتحلوا وأفعاله الكرمية وصفاته الطيبة، واحرصوا على أن تكونوا تعطوا وأن إلخوانكم، قدوة خير واألسوة القدوة أنفسكم من أن على واحرصوا احلسنة، عمل كل في أمامهم يجدوكم أو تكليف تكلفونهم به، واحذروا أن تكلفوهم مبا ال تفعلون، أو أن يراكم اهللا أوال ثم إخوانكم حيث تنهونهم، وليكن نصب ناظريكم

l k تعالى اهللا حتذير r q p o n m y x w v u t s

ú} | { z (الصف). .. ااهدين األحباب اإلخوة متثلوا احلقوق التي في أعناقكم، الشهيد اإلمام بها نادى والتي حني اهللا- يرحمه البنا- حسن اإلخوان دعوة في "وللقيادة قال: القلبية، بالرابطة الوالد حق العلمية، باإلفادة واألستاذ الروحية، بالتربية والشيخ السياسة بحكم والقائد جتمع ودعوتنا للدعوة، العامة يبرز وهنا جميعا"، املعاني هذه السؤال األهم: كيف يطلب احلق فلتؤدوا الواجب؟! يؤد لم من خير ولتكونوا بحقها األمانة

مؤدين لهذه احلقوق.أهم من أن واعلموا خصائصكم كمجاهدين سالمة الذات، وحب األنانية من النفس وأعينوهم إخوانكم، فساعدوا احلقوق هذه لكم يؤدوا أن على وتأدية د، والتفق والرعاية باحلب تطلبوا أن قبل حقوقهم

حقوقكم.حبكم ..إن ااهدين أحبابي صادقا يكون أن بد ال إلخوانكم قبلهم؛ من ا ومحسوس وعمليا إنه ألبنائه فقط يقول ال فاألب يحبهم، وال يعطيهم محاضرات ، واحلنو والعطف احلب في حبه مبدى يشعرون ولكنهم لذا أجلهم، من وتضحيته لهم احلب ذلك منكم إخوانكم فلير النتيجة وستجدون العملي، وحركتهم سلوكهم في واألثر

ونشاطهم وإجنازهم.مميزات أهم من أن واعلموا حل على القدرة ااهدين على والتغلب املشكالت، األفراد واستيعاب الصعاب، على فلتحرصوا املشكالت، و وعالجها املشكالت احتواء

العالج األمثل، واحذروا أن تكونوا ريها، ومفج صانعيها أنتم وا وتعص إخوانكم، روا فتنففإذا ربكم، وتغضبوا قيادتكم، تفرقت القلوب، وقست املشاعر، واختلفت العواطف، وتبلدت علينا تتنزل فكيف املشارب وتأييده ونصره اهللا رحمات

% $ # " ! , +* )( ' &

ú 0 / . -ال أخيرة.. تذكرة أحبابي.. دعوتكم تاريخ قراءة تهجروا ففيها ومرشديكم؛ وقادتكم احلقيقي والزاد والدروس، العبر لكم على طريق الدعوة، وفيها رد املثارة الشبهات كل على عملي بدراسة وعليكم دعوتكم، حول حسن الشهيد اإلمام (رسائل البنا) بتأن وفهم ووعي وإحاطة؛ املبادئ وتعلموا- لتعلموا-

احلقيقية لدعوتكم.واعملوا جاهدين على تطبيق املسلم للفرد العشر الصفات ذكرها التي الدعوة، صاحب البنا، حسن الشهيد اإلمام تربون، من وعلى أنفسكم على صحيح العقيدة، "سليم وهي: مثقف اخللق، متني العبادة، ا مجاهد اجلسم، قوي الفكر، على قادرا لغيره، ا نافع لنفسه، وقته، على ا حريص الكسب،

ا في شئونه". منظموإعذاري لكم تذكرتي هذه سبحانه اهللا داعيا اهللا، إلى د على وتعالى أن يعينكم، ويسديرزقنا وأن خطاكم، احلق طريق اإلخالص في القول والعمل، وفي السر والعلن، وأن يعلي شأن دينه والقادر ذلك ولي إنه ودعوته..

عليه.

U

التعاليم رسالة من (اإلخالص لإلمام حسن البنا) للداعية الكبير

األستاذ جمعة أمني، الباب الثالث:

من دالئل إخالص األفراد فيما بينهم وبني قيادتهم

فيما األفراد إخالص دالئل من بينهم:

داخل األخوة عقد حتقيق -١اجلماعة منهج لوضع اجلماعة

موضع التنفيذإخالص دالئل من أن شك ال واإليثار، احلب، بينهم فيما األفراد والتضحية، والتكافل، والتعاون، نراها التي األخالق من ذلك وغير وال املسلمني، مجتمع تسود إال احلميدة اخلالل هذه تتحقق عقد ذاته في فرد كل ق حق إذا العباد، على اهللا حق وهو اإلميان، بني اإلمياني الرباط بذلك فيتقوى لذلك ا تبع وى ويق اجلماعة أفراد قوة الرباط التنظيمي القائم على الثقة واألخوة والطاعة. فإذا وجدت خلال تنظيميا في جماعة مسلمة ألن اإلمياني؛ اخللل عن أوال فابحث خلل من اجلماعة يصيب مما كثيرا ا ضعف سببه يكون رمبا تنظيمي

أو القلب في ا مرض أو اإلميان في إهمالها، أو باألسباب األخذ عدم عوجلت ثغرات من فكم هذا ومع قوي ضعف من وكم باإلخالص!! األخذ إغفال عدم مع باحملبة، بها؛ اهللا نتعبد التي باألسباب عقدة حتقيق من البد كان لذلك األخوة، سواء كان بني األفراد أو بني األفراد والقادة لوضع املنهج موضع يبدأ ترتيبا يتطلب وهذا التنفيذ.

أوال وقبل كل شيء بـ: أ- حب املسلم لربه..

لربه املسلم حب أن فاملفروض إنسان أي عند عاطفة أي من أربى

Q P O N M آخر XW V U T S R(البقرة: ú^] \ [ Z Yجليا ذلك ويظهر ،(١٦٥ اآلية من املرء نفس في يصطدم عندما جتيش فقد متناقضان، شعوران بيته في القعود رغبة قلبه في مع ولده وأهله، وقد يهتف به نداء وينطلق كله، ذلك ع يد أن الواجب إلى ميدان اجلهاد، مضحيا بنفسه عز اهللا حب ومقتضى ورغباته. ع ويد أمره، اإلنسان يطيع أن وجل

وكلما رضاه، على ويحرص نهيه ل اإلنسان ازدادت هذه العاطفة فع؛ ألن ما عمر الكثير هللا دون أن يحس . فؤاده من شعور يهون عليه املشاقوتعالى- سبحانه املولى- كان وإذا املسلم على فإن أحبه من يحب الص لدينه أن يحب من أحب اهللا فـ"فمن أعطى هللا ومنع هللا وأحب استكمل فقد هللا وأبغض هللا اإلميان" فحب اهللا إذن دليل إخالص

لهذا الدين، وإخالص ألتباعه.ب- احلب في اهللا..

يتميز اتمع اإلسالمي بسيادة ألنه فيه؛ والتآخي احملبة شعور فاحلب واإلخالص، احلب مجتمع الذي عرفه هذا اتمع بني أفراده لم يعرفه مجتمع بشري آخر، إنه احلب بالصدق إال يتحقق ال الذي األخوي صفاءه استمد الذي واإلخالص، الوحي مشكاة من وشفافيته ه وحد ا نسيج فكان النبوة، وهي أثره وكانت البشرية، العالقات في فريدة املسلم اإلنسان سلوك في

في تاريخ املعامالت.األخوة تلك تثمر أن عجب فال في عجيبا احلب من ا منط الفريدة يه يسم ودميومته ونقائه سموه

ML

اإلسالم احلب في اهللا، ويجد املسلم الصادق فيه حالوة اإلميان "ثالث من كن فيه وجد حالوة اإلميان: أن يكون اهللا ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن هللا، إال يحبه ال املرء يحب وأن أن بعد الكفر في يعود أن يكره أنقذه اهللا منه كما يكره أن يقذف

في النار".بالحب نبني مجتمعنا

يدرك اهللا رسول كان ولقد أثر من القوي النقي احلب لهذا ما ال فكان واألمم، اتمعات بناء في يدع مناسبة متر إال ويدعو املسلمني الناصعة احملبة بهذه التحابب إلى بني رسول اهللا صلى ال اهللا عليه الذي األول اإلسالم جيل وسلم األرض، إلى السماء رسالة بلغ وكان القاعدة الصلبة التي حملت الناس، إلى الشامخ اإلسالم صرح التي الصافية احملبة هذه وبدون تفرد بزرعها اإلسالم في القلوب ما ليستطيعوا األول املسلمون كان ل حتم في والصمود التماسك التضحيات وتقدمي اجلهاد، تبعات اإلسالم دولة بناء في اجلسيمة

ونشر أعالمه في اخلافقني. جمع القلوب أوال

م الوضعية إن أي نظام من النظالصفوف يجمع أن يستطيع قد ال ولكنه الصدور، في ما تنافر ولو فجاء القلوب، يجمع أن يستطيع القلب إلى القلب ليجمع اإلسالم الصف إلى الصف ثم باإلخالص، إال القلوب جتتمع ولن بالنظام، يجمع فاإلميان اخلالص، باإلميان

¨ § يفرق، والكفر اآلية من (احلشر: ú «ª ©وصفهم الذين من هؤالء فأين (١٤الرسول : "ال اختالف بينهم وال تباغض، قلوبهم قلب واحد"،ولقد ا لهذه األخوة، وضع اإلسالم شروط

على "املرء :- اهللا رسول يقول من أحدكم فلينظر خليله دين

يخالل".من حتب أن اإلخالص من إن أخيك املؤمن إميانه وعبادته وطاعته ا، لربه فتدور مع أمر اهللا حبا وبغضحتب ما له حتب الوقت نفس وفي تكرهه ما له وتكره لنفسك في ذلك ق حتق وحني لنفسك، على اهللا امنت املسلمني مجتمع

A املؤمنني بهذه النعمة H GF E D C B O N M L K J I úT S R Q Pوتأمل ،(١٠٣ اآلية من عمران: (آل ú Q P O التعبير دقة والتأليف بينكم، فألف ل يق ولم باإلخالص إال يكون ال القلوب بني

5 4 3 21 0 / ; : 9 8 7 6 A@ ? > = <(األنفال). ú E D C Bالبنا حسن اإلمام شهيدنا ويقول فيهم ق ليعم وأتباعه لتالميذه معنى اإلخالص: ائتوني باثني عشر ألف مؤمن وأنا أقتحم بهم اجلبال، بهم وأفتح البحار، بهم وأخوض رسول حديث إلى مشيرا األقطار، ا: "لن اهللا عن ابن عباس مرفوع

ا من قلة". يهزم اثنا عشر ألفجـ- سالمة الصدور

سالمة اإلخالص من كان لذلك الواحدة، اجلماعة أفراد بني الصدور أخلص التي للجماعة بد فال أفرادها لدعوتهم أن تكون صدورهم رحيمة، وقلوبهم سليمة، إلى يستمعون وطيدة، وعالقاتهم وسلم عليه اهللا صلى رسولهم لم أمتي "بدالء لهم: يقول وهو وال الصالة بكثرة اجلنة يدخلوا

بسخاوة دخلوها وإمنا الصيام األنفس وسالمة الصدور". إن رسول فيقول: ا أنس يوصي اهللا "يا بني إذا أصبحت وأمسيت وليس فإن فافعل؛ ألحد غش قلبك في سنتي أحب ومن سنتي، من ذلك معي كان أحبني ومن أحبني فقد في اجلنة" ويقول: "ما فضلكم أبو ولكن صيام وال صالة بكثرة بكر

بشيء وقر في الصدر".درجات أدني الصدر سالمة إن رأيناه الذي اإليثار أعالها ألن احملبة؛ ورد وقد اهللا، رسول صحابة في على املاء عرض أنه السيرة في عكرمة بن أبي جهل وأصحابه في بدفعه يأمر منهم فكل اليرموك، ل مثق جريح وهو صاحبه إلى اآلخر فرده املاء إلى يكون ما أحوج آخرهم عن ماتوا حتى الثالث إلى اهللا رضي منهم، أحد يشربه ولم عنه وأرضاهم.. تلك هي أمة اإليثار، الصني املؤمنني شعار هو وذلك نبراس الشعار هذا ليكون األنصار كل في اإلميان كتائب في الصني

زمان ومكان.ال الصة القلوب هذه أمثال يستطيع أهل الباطل أن يقتحموا تضعف ما بقدر إنه صفوفها، يكون القلوب في املشاعر هذه ذلك هدم في معوال الضعف نفسه في األخ يجد وقد ، الصفتكون قد بل إخوته، على شيئا التي املريضة النفوس بعض هناك فتضيق الفنت بذور لنفسها تبذر لسعادة إخوانها، أو ينفتح صدرها لتمني زوال النعمة التي أنعم اهللا دوا يجد أن فعليهم عليهم، بها اإلميان ويتوبوا إلى اهللا وينظروا إلى جيل الصحابة الذي قال اهللا عنهم

Æ Å Ä Ã Â Ì Ë Ê É È Ç

MM

ú ÐÏ Î Í (احلشر: من اآلية ٩) أي ال يجدون في صدورهم حاجة قتادة: قال أوتوا) (مما احلسد يعني يعني فيما أعطي إخوانهم. ولكي على الصدور سالمة على نحافظ األقل يجب أن نراعي االجتماع على األصول، والتماس العذر للمخالف، القاعدة في البنا اإلمام قال كما اتفقنا فيما "نتعاون املعروفة: فيما ا بعض بعضنا ويعذر عليه النصيحة كذلك فيه" اختلفنا للرأي التعصب وعدم عام بوجه من ذلك كل واملكابرة.. اجلدل وترك

دالئل اإلخالص.٢- السمع والطاعة للقيادة في

العسر واليسر واملنشط واملكرهاهللا رضوان الصحابة درج على اجلند- أخلص وهم عليهم- ط املنش في اهللا رسول طاعة وا واملكره، وفي العسر واليسر وتلقاألحكام وتعلموا للتنفيذ، أوامره للعمل، فما أمروا بشيء إال فعلوه، وا عن شيء إال اجتنبوه وال نزل وال نهفيهم حكم من اهللا ورسوله- صلى استسلموا إال وسلم- عليه اهللا إليه راضني وعملوا به مذعنني. ويوم للقيادة طاعتهم اجلند يخلص أن "ال ألنه مبعروف؛ إال تأمر ال التي طاعة لوق في معصية اخلالق"- اجلندية هذه تتحقق يوم أقول-

~ اهللا: قول فيهم يتحقق ¥ ¤ £ ¢ ¡ ے ¬ « ª © ¨ § ¦في اجلندية ألن (الصافات)؛ ú ®والتي اجلماعة، قوام هي اإلسالم بها يشد أزر القيادة ويقويها، وهي الذي املنيع واحلصن الواقي الدرع

يضع األهداف موضع التنفيذ.م املتم اجلزء هي فاجلندية للقيادة، وكلتاهما ال وجود لهما ما لم يجتمعا، فال قيادة بدون جندية،

إذا ولذلك قيادة؛ بدون جندية وال أخلص اجلند للقيادة فال بد أن تكون ا بإذن العاقبة حميدة والنصر مؤكديخلف ال الذي اهللا د وع ألنه اهللا؛ .ú¬ « ª © وعده وشروط حتقيق هذا الوعد أن ترعى ها اجلند القيادة أوامر اهللا، وأن يضع

} | {التنفيذ موضع فيوم (الروم) ú ے ¡ ~وصدقوا لذلك أهال املسلمون كان وأعز وعده، اهللا صدقهم اهللا

جنده، وهزم األحزاب وحده.لكي اإلسالم في اجلندية إن بد ال اإلخالص واجب فيها يتحقق ل أن حتسن الصلة باهللا أوال، وتتوكوتطيعه التوكل، حسن عليه فاجليش وكبيره، األمر صغير في أو مبعصية إال يهزم ال املسلم النصر له ضمن اهللا ألن مخالفة؛ أطاع ومن اهللا، طاعة في دام ما

È Ç اهللا أطاع فقد األمير Î Í Ì Ë Ê ÉúÐ Ï (النساء: من اآلية ٥٩)؛ لذلك كان من دالئل اإلخالص طاعة

األمير.الذنوب أخوف من العدو

األمير طاعة وعدم فالذنوب تبعد املسلم عن ساحة نصر اهللا، اجليش فذنوب الهزمية، من وتدنيه وثق ولذلك عدوه، من عليه أخوف عليهم اهللا رضوان الصحابة

` _ ^ بربهم الصلة f e d c b a

l k j i h g

q p o n m

اجلندي ألن ذلك (الفتح). ú r

في قيادته أمر يطيع اإلسالم في يقني على وهو واملكره، املنشط من أنه يقاتل لنشر الدعوة، وإقامة والطغيان، الظلم و ح وم العدل،

خيراتها أجل من البالد يفتح فلم من الروح بذل ولكنه ثرواتها، وال وسعادتهم الناس هداية أجل

ولتكون كلمة اهللا العليا.السامية املبادئ هذه أجل من قيادته، طاعة في إخالصه كان يكون الذي هو الص فاجلندي والنواهي األوامر حدود عند وقافا يخالف وال يتمرد وال يعصي فال م يتحك فهو القيادة، ره تصد أمرا

في سلوكه ويكبح أهواءه ورغباته، من إليه صدر متى باألمر ويلتزم القيادة، ال يعمل عمال حتى يستأذن وال يتحرك حركة إال بعد موافقتها.

ميكن ال بحق الص فاجلندي يتردد ثم قيادته أمر إليه يصدر أن في تنفيذه؛ ألن ذلك من أبرز سمات ال الصادق اجلندي إن املنافقني.. بعد االختيار حق نفسه يعطي يعتبر ذلك ألن القيادة؛ أمر صدور مبني لقيادته والءه ألن ؛ معصيةولي فطاعة عقيدته، أساس على في أنها طاملا اهللا طاعة من األمر الطاعة عن ه يصد فال معروف، توهنه وال قويت، مهما عاطفة ة بو أ تصرفه وال قربت، مهما قرابة بنوة وال رؤومة، أمومة وال ، رحيمة

$ # " ! كرمية بارة , + * ) ( ' & % 4 3 2 10 / . -

MN

ú : 9 8 7 6 5(األحزاب).

٣- النصرة والتأييد (الوالء)والتناصر احلب هو الوالء من املعنى بهذا وهو والتحالف، لقيادتهم اجلنود واجبات أوجب الصحيحة اجلندية ألن ومبادئهم؛ بني املتبادل باحلب إال ق تتحق ال الصة والقيادة والقيادة، اجلنود والتحالف بالتناصر إال توجد ال بينها وبني جنودها. ومن املعلوم في اإلسالم أن املسلم ال مينح والءه إال ا.. ألخيه املسلم جنديا كان أو قائدفالرابطة هي رابطة اإلميان الباقية، أرضية أو مادية روابط عداها وما لم لهذا موجباتها، بزوال تزول يعترف القرآن الكرمي برابطة البنوة بني نوح وبني ابنه الذي كفر.. يبني الذي األساس هي فالعقيدة ال ولذلك اإلسالم؛ في الوالء عليه بد أن تكون املفاصلة في هذا األمر

حاسمة صارمة. ولقد فهم املسلمون أن والءهم وجماعتهم لقيادتهم إال يكون ال إال يكون ال وإخالصهم املسلمة لعقيدتهم واملؤمنني بها، وجهادهم اهللا، كلمة إلعالء إال يكون ال أنفسهم في كله ذلك فحققوا ولذلك حياتهم. في وطبقوه الوالء الفرد إخالص دالئل من فإن للجماعة وقيادتها؛ إذ املفروض في للجماعة والؤه يكون أن الشخص بكامل لها يدين بحيث ا؛ مطلقالطاعة في املعروف وأن تكون ثقته

بها مطلقة.٤- النصح والتسديد

اجلندي إخالص دليل النصيحة إهمال أن ذلك ودعوته.. لقيادته النصيحة يؤدي إلى تفكك اجلماعة اجلماعة يقيم وتأديتها وتفرقها، ويزيد من متاسكها؛ ولذلك جعلها

وسلم- عليه اهللا صلى الرسول- النصيحة"، "الدين الدين.. هي ولكتابه "هللا قال: ملن؟ قلنا: املسلمني وألئمة ولرسوله

وعامتهم". شروط الناصح

١- أن يكون الناصح عاملا باحلكم عنه؛ ى ينه أو به يأمر ملا الشرعي

حتى ال يتعرض للخلط واخلطأ.بة ٢- أن يتحرى الطريقة املناسالظروف مراعيا نصحه عند

واألحوال.٣- أن يكون عامال مبا ينصح به، ومن وأهله نفسه على له ا مطبق

يعول.

بصورة النصيحة يقدم أن -٤يغلب أن على قبولها، إلى تؤدي ظنه استجابة املنصوح، مع مراعاة أن ل ويفض أكبر، ضرر إلى تؤدي أال ، تعنيف وال فيها لوم وال بها، يسر أو املنصوح شعور جرح من خالية وهناك االف، صورة في إظهاره أمثلة كثيرة حدثت في عهد رسول على منها عهده، بعد وما اهللا بدر، غزوة موقف املثال: سبيل وغيرها وعمر، بكر أبي ومواقف

الكثير.ففي غزوة بدر

التي األدبية الشجاعة أوال:

حتلى بها اجلندي املسلم، والتي ربى صفة وهي عليها، جنوده اإلسالم العاملون الصون بها يتحلى

لدينهم.تعالى؛ اهللا بأمر التقيد ثانيا: بحيث ال جتوز مخالفته في صغيرة .. يا رسول اهللا أرأيت هذا وال كبيرةاملنزل منزال أنزلكه اهللا ليس لنا أن

نتقدمه وال نتأخر عنه..؟!النصيحة للقيادة إذا ثالثا: بذل رسول قال للرأي، مجال هناك كان واملكيدة"، احلرب و الرأي "بل اهللا: اهللا رسول يا احلباب: يقول عندئذ

. هذا ليس مبنزلاجلند آلراء القيادة احترام ا: رابعالصالح وتنفيذ إليهم واالستماع اإلخالص رصيد من يزيد منها "لقد للحباب: - قال لديهم

أشرت بالرأي".الصة النقية البيئة هذه في باحلوار، تتغذى والتي وقيادة، جنودا بالنقاش، وتصح باملراجعة، وتنمو وتنشط العمل، أساليب تتنوع احلكمة وتغدو االجتهاد، حركة ضالة املؤمن "أنى وجدها فهو أحق هم الناس بها" فإذا بالتوفيق حليفالنصح وتقدمي ديدنهم، واإلخالص

لقيادتهم من دالئل حركتهم.أصحاب اBماني

حتقيق على احلريص املسلم إن األهداف يجب أن يفرق بني األمنيات على نصيحته ويقدم واإلمكانات، ألن األمنيات؛ ال اإلمكانات ضوء العواطف على تقوم األمنيات ورمبا الهوى والظن، وال تفرق بني ما يجب أن يكون وما هو كائن؛ ولذلك من يكثرون األماني أصحاب فإن ، ناقصة خطوة كل ويرون النقد، الواحد يقول وال خاطئا عمل وكل اخلطأ يحتمل صواب "رأيي منهم الصواب"، يحتمل خطأ غيري ورأي

MO

شيء؛ في اإلخالص من هذا وليس واملنافق املعاذير، يطلب املؤمن ألن يطلب العثرات، ويقول رسول اهللا- صلى اهللا عليه وسلم- "استعيذوا رأى إن الذي السوء جار من باهللا أظهره". شرا رأى وإن ستره، خيرا ينظر ينتقد حني الص فاملسلم ألن لقيادته؛ املتاحة اإلمكانات إلى البرمجة على: تشمل اإلمكانات األسباب، ودراسة والتخطيط النتائج وحصول العلل، ومعرفة خطئها من صحتها ومناقشة

ومدى توافقها والتصور اإلسالمي.ع وض يتطلب املوضوعي النقد النقد إن احلسبان، في األمور هذه (النصح) يتطلب دراسة موضوعية إلى للوصول متجردة متعمقة ولذلك صوابه؛ يعتقد الذي الرأي ويتحرى الصدق، يتحرى الناصح القصد، ويتحرى األسلوب، ويتحرى يفرق أن عليه ويجب املوضوعية. واألهداف املتغيرة الوسائل بني على مبنيا ه نقد ليكون الثابتة، قلنا- كما دقيقة- علمية دراسة ا أساسها التخصص واخلبرة، بعيدبل الرجال يتهم وال االرجتال عن الناصح وليخش األعمال، يراجع على نفسه ودينه من حب الشهرة من كان إذا ا خصوص والصيت، لو اإلنسان ألن املواهب؛ أصحاب

طبقت شهرته اآلفاق وهو مدخول اهللا من عنه الناس يغن لم النية أدهم: بن إبراهيم يقول شيئا.. الشهرة"، أحب من اهللا صدق "ما "إن عياض: بن الفضيل ويقول وما فافعل، تعرف أال على قدرت عليك أال تعرف؟ وما عليك أن يثنى ا عليك؟ وما عليك أن تكون مذمومعند محمودا كنت إذا الناس عند

اهللا؟!إنكار الذات ليس معناه عدم

الشهرةدعوة أنها هذا من نفهم وال ولكنها والعزلة، االنطوائية إلى واليقظة الذات، إنكار إلى دعوة ر من لشهوات النفس اخلفية، واحلذاملسلم قلب إلى الشيطان تسلل فالشهرة إخالصه، عليه ليفسد فليس ، مذمومة ليست ذاتها في واخللفاء األنبياء من ر أشه هناك غير من فوجودها الراشدين، شيء ال عليها واحلرص التكلف "فتنة الغزالي: قال كما فيه، فالص األقوياء". دون الضعفاء الصامت العمل يكون أن يجب ه يحف الذي العمل من إليه أحب الشهرة، وطنني اإلعالن ضجيج ا قائد العمل عنده يستوي فهو اجلندية آثر رمبا بل جنديا، والعمل خشية التفريط في واجبات القيادة وتبعاتها، ولكنه إذا حملها حملها ها، واستعان باهللا على القيام بحقأخلصوا نصحوا إذا هؤالء أمثال

النصح هللا.واحترام بالوعد الوفاء -٥

املواعيدواجب بالوعد الوفاء أن شك ال من املعروف هو فهذا إسالمي، ظاهر نصوص القرآن والسنة، ففي

l k املولي: يقول القرآن r q p o n m

y x w v u t sإن (الصف).. ú } | { zالوعد يخلف ثم اهللا يعاهد الذي اهللا على يكذب والذي والعهد، قلبه يسلم ال وعد مبا يفي فال من النفاق، واآلية تفيد أن نفاقهم اهللا، مع وعدهم إخالفهم بسبب ومثل ذلك إخالف الوعد مع الناس، ث العهد محرم، سواء كان مع فنكاهللا أو مع الناس، والظاهر من هذه بصلة كان سواء الوعد- أن األدلة به، الوفاء واجب ذلك- بغير أم وبر إخالف من التحذير هذا كان فإذا د من عالمات النفاق الوعد حتى عوإحدى خصاله األساسية.. أيفعله

املسلم الص لدينه؟!إحيائه في الغزإلى اإلمام يقول إن الكاذب): (الوعد عنوان حتت اللسان سباق إلى الوعد، ثم النفس رمبا ال تسمح بالوفاء فيصير الوعد ا، وذلك من إمارات النفاق.. قال خلف

] \ [ Z تعالي: ^ú (املائدة: من اآلية ١).

احترام المواعيدالوفاء من امليعاد واحترام أحد مع اتفقت إن فإنك بالوعد؛ على أن تقابله في وقت كذا لتزوره أو لتذهب إلى مكان أو تقوم بعمل، تذهب أن وعليك ينتظرك، فإنه فقد فعلت فإن ا، متام ميعادك في ا مخالف كنت وإال بوعدك، وفيت من املواعيد احترام وعدم للوعد، سوء من اخللف إذ اإلخالص؛ قلة قلة دليل األخالق وسوء األخالق، اإلخالص أو انعدامه، والوفاء بالوعد أن على يدل الصدق أنواع من نوع وعده، حني قوله في صادق الواعد وحسن وفى، حني فعله في صادق والوفاء اإلخالص. زيادة دليل اخللق بامليعاد يكسب صاحبه ثقة إخوانه احملبة رى ع ويوثق له، واحترامهم

MP

وهو التعاون ق يتحق وبه واالئتالف، فيذيق اخللف أما النجاح، سبب ويضيع االنتظار مرارة املوعود ويشعره ومصاحله، وقته عليه

باالستهانة.إنك حني تفي بوعدك ال تكون إال ا لنفسك متحليا بفضيلة محترم

صفات أجل من وهي الوفاء، بها اهللا امتدح التي النبوة ولذلك العزيز؛ كتابه في أنبياءه املواعيد يحترم الذي جتد فإنك إخوانه، بني را موق اجلانب مهيب محبوبا خلطائه، من به موثوقا دالئل من كان لذا اجلميع؛ من الوفاء لقيادته اجلندي إخالص بالوعد واحترام املواعيد؛ ألن ذلك

من صفات املؤمنني الصادقني.٦- كتمان ما ائتمن عليه من

سر وعدم إفشائهاهللا حقوق رعاية هي األمانة وترك والواجبات الفرائض بتأدية

احملرمات، وحفظ حقوق عباده، ومن وعدم السر كتمان احلقوق هذه ما األمان ضروب ومن إفشائه، كان سواء سر، من عليه ائتمنت يخون أال وجب لذا عمال؛ أو قوال وقد إفشائه، أو حديث نقل في قال- صلى اهللا عليه وسلم-: "إمنا اهللا، بأمانة املتجالسان يتجالس على ي يفش أن ألحدهما يحل فال

صاحبه ما يخاف".واجلماعة التي ال يحافظ أفرادها السر وكتمان الكلمة أمانة على عراها، وتنفصم حالها، يسوء ما األمور من ألن قوتها؛ وتضعف قد ألنه كتمانه؛ يجب سرا يعد ، خاصة يكون في إفشائه ضرر بالغفمن للجند، القيادة من صدر إذا ا يتحدثون عن الناس من تراهم دائمغيرهم، ويروون األحاديث ينسبونها ويرون واملسئولني، القيادة إلى

بالعلم اتصافهم دواعي من أن لك يفشوا أن باألخبار واإلحاطة بطن ما على ويوقفوك أسرارهم، قيل: ذلك أجل من أمورهم. من األحرار يم ش من األسرار كتمان األفعال أبعد وهو األبرار، وشمائل بالظفر، اخلصال وأحق الضرر، من

يدل على وفور العقل، وكثرة الصبر، وكمال املروءة.. قال : "استعينوا بالكتمان؛ حوائجكم قضاء على (رواه محسود" نعمة ذي كل فإن

الطبراني عن معاذ بن جبل).وقال معاوية : ملا استعملني عمر بن اخلطاب دخلت على أبي هذا إن بني، يا لي: فقال سفيان رنا، وتأخ سبقونا قريش من الرهط بنا وقصر هم، سبق فرفعهم ا، أتباع وصرنا قادة فصاروا رنا، تأخاستعملك قد الرجل هذا وأرى عليك يجرب ال ثالثا: مني فاحفظ تطو وال سرا، له ني تفش وال كذبا، إن استثقلتها". وإن نصيحة عنه السر أمانة، وإفشاؤه خيانة، والقلب مبا يضيق ما األوعية ن فم وعاؤه، يودع، وهذا من قلة اإلخالص، ومنها ما يتسع ملا استودع، وهذا من دالئل اإلخالص.. قال : "إذا حدث الرجل

أمانة"، فهي التفت ثم احلديث ا "احلديث أمانة". وقال مطلق

ليس كل ما يعرف يكتمبعض أن إلى ننتبه أن ويجب اجلهر استحق أمرا يكتم الناس به، كالذي يكتم ويبتعد عن كل ما مظاهر من مظهر أي إلى يشير الدين اإلسالمي؛ ذلك ألن الداعي وفعله بقوله الناس يدعو يجب عما يسكت فال وسلوكه، وتعاليم الدعوة من به اجلهر

الدين.القيادة تسيير في الثقة -٧

ألمور اجلماعة وسياستهايعرف اإلمام البنا الثقة بأنها القائد إلى اجلندي اطمئنان اطمئنانا وإخالصه كفاءته في والتقدير احلب ينتج ا عميق

® ¬..والطاعة واالحترام ³ ² ± ° ¯ ¹ ¸ ¶ μ ´ ¿ ½ ¼ » ºú ÁÀ (النساء: ٦٥). والقائد جزء من الدعوة، وال دعوة بغير قيادة، ر الثقة املتبادلة بني القائد وعلى قداجلماعة، نظام قوة تكون واجلنود في وجناحها خططها، وإحكام على وتغلبها غايتها، إلى الوصول

= عقبات من يعترضها ما ú CB A @ ? >في وللقيادة .(٢١ -٢٠ (محمد: بالرابطة الوالد حق اإلخوان دعوة القلبية، واألستاذ باإلفادة العلمية، والقائد الروحية، بالتربية والشيخ للدعوة، العامة السياسة بحكم ا، جميع املعاني هذه جتمع ودعوتنا في شيء كل هي بالقيادة والثقة

جناح الدعوات.

MQ

والعاملني الدعاة لتثبيت ينفع مما عموما وللمسلمني لالسالم منها فرغ قد االجال بان تذكيرهم وال جنب االنسان عمر في يزيد فال فرار من مواجهة االعداء ،وال ينقص من عمر االنسان اقدامه ومجاهدته لالعداء ،قال تعالى (وما كان لنفس مؤجال كتابا اهللا باذن اال متوت ان ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب االخرة نؤته منها وسنجزى تشجيع االية هذه الشاكرين)وفي القتال في لهم وترغيب للجبناء ،فان االقدام واالحجام ال ينقص من تستقر فيه.وبذلك يزيد وال العمر فتترك النفس في االجل حقيقة

االشتغال به وال جتعله في حسابها التكاليف اداء في تفكر وهي اجلهاد ومنها االميانية، وااللتزامات مبتطلبات والقيام اهللا سبيل في عن بها يقعد اهللا،فال الى الدعوة ذلك خوف وال فزع ،وبذلك تستقيم على الطريق ،طريق الدعوة الى اهللا ، بكل تكاليفه والتزاماته في صبر الذي اهللا على وتوكل وطمانينة االمر كان واذا وحده االجال ميلك كما ذكرنا من حتديد االجل فلينظر املسلم ماذا يريد؟ هل يريد ان يقعد همه ويحصر االميان تكاليف عن في الدنيا او لينال شيا من متاعها واجل اعلى هو ما املسلم يريد .او

وابقى من متاع الدنيا وثواب االخرة، ((وسنجزى املرادين بني وشتان الذي املبهم اجلزاء الشاكرين)) الذين املؤمنني نفوس اليه تتطلع ،نعمة عليهم اهللا نعمة شكروا غيره يشغلهم فلم ، االسالم اعالء وعن سبيله في اجلهاد عن اهللا اال اله ال احلق،كلمة كلمة نحيا فبها اهللا، رسول محمد نلقى وبها نحشر وبها منوت وبها .فما دام هذا اهللا سبحانه وتعالى مقصدنا فلندع الدنيا وراء ظهورنا وجنعل االخرة نصب اعيننا فعندئذ

ال نخشى في اهللا احدا.حياة بعز وباجلنة ولقاء ربنا نفز

MR

بال هكذا ) ياقتيبة : الغالم نادى لقب )

وكبير هو وجلس قتيبة فجاء ميع الكهنة أمام القاضي ج

يا دعواك ما : القاضي قال ثم سمرقندي ؟

ولم بجيشه قتيبة إجتاحنا : قال حتى وميهلنا اإلسالم إلى يدعنا

ننظر في أمرنا .. : وقال قتيبة إلى القاضي إلتفت

وما تقول في هذا يا قتيبة ؟قال قتيبة : احلرب خدعة وهذا بلد عظيم وكل البلدان من حوله كانوا ولم اإلسالم يدخلوا ولم يقاومون

يقبلوا باجلزية ...قال القاضي : يا قتيبة هل دعوتهم

لإلسالم أو اجلزية أو احلرب ؟ملا باغتناهم إمنا ال : قتيبة قال

ذكرت لك ...وإذا ، أقررت قد أراك : القاضي قال احملاكمة انتهت عليه املدعي أقر األمة هذه اهللا نصر ما قتيبة يا ،وإقامة الغدر واجتناب بالدين إال

العدل .جميع بإخراج قضينا : قال ثم من سمرقند أرض من املسلمني

وأطفال ورجال وجيوش حكام ، والدور الدكاكني تترك وأن ونساء وأن ال يبق في سمرقند أحد ، على

أن ينذرهم املسلمون بعد ذلك !!شاهدوه ما الكهنة يصدقوا لم ولم أدلة وال شهود فال ، وسمعوه ، معدودة دقائقا إال احملاكمة تدم والغالم والقاضي إال يشعورا ولم وبعد ، أمامهم ينصرفون وقتيبة ساعات قليلة سمع أهل سمرقند وغبار ترتفع وأصوات تعلو بجلبة خالل تلوح ورايات ، اجلنبات يعم الغبار ، فسألوا فقيل لهم إن احلكم ذ وأن اجليش قد انسحب ، في قد نفالذين جلود منه تقشعر مشهد

شاهدوه أو سمعوا به ..

إال اليوم ذلك شمس غربت إن وما سمرقند بطرق تتجول والكالب اخلالية ، وصوت بكاء يسمع في كل بيت على خروج تلك األمة العادلة يتمالك ولم ، بلدهم من الرحيمة أنفسهم سمرقند وأهل الكهنة لساعات أكثر ، حتى خرجوا أفواجا باجتاه أمامهم الكهنة وكبير يرددون وهم املسلمني معسكر

محمد اهللا إال إله ال أن شهادة رسول اهللا ..

فيا هللا ما أعظمها من قصة ، وما صفحات من صفحة من أنصعها تاريخنا املشرق ، أريتم جيشا يفتح املدينة أهل يشتكي ثم مدينة للدولة املنتصرة ، فيحكم قضاؤها

على اجليش الظافر باخلروج ؟املوقف لهذا شبه نعلم ال واهللا

ألمة من األمم .بقي أن تعرف أن هذه احلادثة كانت بن عمر الصالح اخلليفة عهد في

عبدالعزيزحيث أرسل أهل سمرقند رسولهم اإلسالمي اجليش دخول بعد إليه

ألراضيهم دون إنذار أو دعوةأن للقاضي رسولهم مع فكتب القصة هذه فكانت بينهم احكم

ألتي تعتبر من األساطير(قصص كتاب من قصة هي علي األديب للشيخ التاريخ) من

الطنطاوي رحمه اهللا ....الصفحة في التاريخي وأصلها

٤١١ من ( فتوح البلدان ) للبالذريطبعة مصر سنة ١٩٣٢م

MS

قبل سبع سنوات وفي مثل هذا اليوم في املساء منه حصلت بعض وحتديداوسائل اإلعالم عبر بريدها اإللكتروني منفصلني بيانني من نسخ على نظر ولفت ، عراقي مقاوم لفصيل البيانني أحد أن وقتها املراسلني السياسي املكتب من صادرا كان الفصيل لهذا

جناح أول بأنه يصفونه جعلهم مما ، العراقية للمقاومة سياسي والثاني فيه مجموعة من العمليات األمريكي اجليش ضد العسكرية الرابع الشهر في املنفذة احملتل حمل وقد ٢٠٠٤م عام من واخلامس لكتائب العسكري املكتب ختم هي والتي األيوبي الدين صالح ، الفصيل لهذا العسكري الذراع البيانات ذلك بعد من تتابعت وقد ونشرت والسياسية العسكرية جنوده عمليات الفصيل موقع على احملتل وقواعد أرتال ضد املصورة

تتكامل الصورة فابتدأت ، األمريكي عسكري جهد فيه الفصيل فهذا سياسية ورؤية ، ومنضبط مبارك متكاملة ، ومنهج تربوي حازم وإعالم متوازن وطموح، كل ذلك وغيره جتمع جهادي عمل في متبلورا وتكتل لنفسه اختار وقد أصيل عراقي للمقاومة اإلسالمية (اجلبهة اسم نفسها سمت والتي ( العراقية يكتمل وبذلك ، بـ(جامع) اختصاراأمنوذج املقاومة العراقية وما يجب أن تكون عليه صورة املقاومة في العراق ، وهكذا فهم احملتل منذ نزول (جامع) ، العراق في اجلهادية الساحة إلى فتململت قياداته وحار في أمره وبعث برسائل كثيرة من خالل موقع اجلبهة يدفعه ، أخرى وطرق االلكتروني الفضول وضغط الواقع للتعرف على واستكشاف املنظم الفصيل هذا أهدافه وستبقى قيادة جامع تتحفظ على مضامني هذه الرسائل حتى يأتي

الوقت املناسب لنشرها.مواقف بعض أحيانا لنتذاكر وإننا أبناء من ااهد العراقي الشباب (جامع) في األيام األولى ، ومنها موقف األول البيان من شهرين قبل حدث قبل من جامع جنود أحد خير حيث املشرف العام قائال له (هل يكفيك هذا لتتفرغ شهريا البسيط املالي املبلغ بـ اهللا يكرمك أن تفضل أم للجهاد ٧٢ حورية في اجلنة ؟) فتبسم الشاب الـ : له فقال الشيخ مقصد وعرف ٧٢ حورية كثير إمنا تكفيني واحدة مبا صفاتهن من الكرمي القرآن في قرأناه وأوصافهن، فضحك الشيخ وقال له :

أدعو اهللا أن بالشهادة..، وإياك يكرمنا

فانطلق هذا الشاب وما زال سائرامع إخوانه ليحدو حاديهم :

هو احلق يحشد أجناده ويعتد للموقف الفاصل

فصفوا الكتائب آساده ودكوا به دولة الباطل

انطالقة ذكرى نستذكر إذ نحن املقاوم اجلهادي ومشروعها جامع هذا منا يتقبل أن تعالى اهللا نسأل ويلهمنا طريقنا ويبصرنا العمل والعمل القول في والرشاد الصواب الوغى أسود املناسبة بهذه ونحيي ،الدين صالح كتائب في ااهدين من ونحيي الثغور على املرابطني األيوبي إخوانهم في فصائل املقاومة واجلهاد

في عراق العز والكرامة ...اللهم بارك لنا في جهادنا وسدد رأينا أكبر دينك...اهللا على وثبتنا ورمينا

وهللا احلمد.

د. سامي مصطفىاجلبهة اإلسالمية للمقاومة العراقية

(جامع)على رأس السنة السابعة النطالقة

(جامع)

٢٨ آيار ٢٠١١ م

جوالت" وللحق جولة للباطل "وهكذا التاريخ يعلمنا هكذا سنة من وتعلن صفحاته تنطق ميتطي فالذي خلقه، في اهللا أو ما مسافة به يسير قد الباطل سرعان لكنه ما مرحلة به يعبر وحبال هالكه في سببا يكون ما من أما رقبته، حول ملتفا متدليا الرأس مرفوع فهو احلق يصاحب تعرض مهما دائما ومنتصر دوما عامر قلبه ألن ومضايقات لكبوات وصدره النبيلة العالية باملعاني منشرح لكل حركة وسكنة تصدر اهللا رسول من تعلمنا وقد منه صلى اهللا عليه وسلم أن الطائفة الدهر أبد تبقى احلق تلتزم التي :منصورة والى يوم القيامة، قال

ظاهرة امتي من طائفة تزال ال "خذلهم من يضرهم ال احلق على

حتى يأتي أمر اهللا وهم كذلك "واحد أصل اال له ليس احلق ان كل منه ويرتفع االرض في ضارب ما من شأنه أن يفرح قلوب املؤمنني الوجوه تعددت ومهما الصابرين،

احلق وجه يبقى املصالح وتلونت ماضية وحقيقته كالصبح أبلج غبار وما اجلميع، قبل من معروفة مؤقتة غشاوة اال الفانية الدنيا وغطاء سرعان ما ينزاح لتتكشف الدنيا هذه حقيقة بعدها من وحقيقة من يسعون للخلود وفيها حني والت الندم يكون وحينها

مندوم .رجلني أن القصص في يروى فذهب ما قضية في اختصما انعقاد قبل القاضي الى أحدهما وزة " معه وكان احملاكمة جلسة وشرح القاضي دار الى فدخل "له قدم ثم يريد وماذا قضيته له القاضي فقبلها كرشوة ( األوزة )خرج فلما ، خيرا ووعده بها وفرح اآلخر الرجل رآه القاضي بيت من حيلة االمر في أن فعرف ( (اخلصم رشوة اخلروف واعطاه عليه فذهب عقدت حني التالي اليوم وفي ،...حكم القضية في للنظر احملكمة فتفاجأ اخلروف لصاحب القاضي صاب األوزة فقال للقاضي متمتما

والـ القاضي حضرة يا " ومذكراالقاضي فأجابة ..؟! وز والـ ... وز بصراحة وجدية وحزم " ال توزوز فان

احلق كان نطوحا " .أن على الرمزية القصة هذه تدل نصرة الى يتوسل الباطل صاحب او بخروف سواء بالدنيا باطلة بغيره من متاع الدنيا، لكن سرعان فهذا الناس نظر من يسقط ما (القاضي ) سقط اول ما سقط من مثل تكررت فاذا األوزة صاحب عني أخريني مرتني او مرة احلادثة هذه فان اهل القرية سيطردون بال شك هذا القاضي املرتشي ويستبدلونه النه فقد مهنيته وحيادته وامتطى

الباطل .من لهم احلق اهل أن نقول نحن ما احلالية االخالقية املنظومة واملطاولة الصبر من ميكنهم اهللا من االجر أو النصر وانتظار تعالى وهكذا هي الدنيا دول ويبقى اجلبني وأبيض الرأس مرفوع احلق او لباطلهم املطبلون قيل مهما

انتفشروا في وجه االخرين NL

قال األستاذ : الليلة سنعلمهم أن ساحة إلى دخل مجاهدا فصيال

اجلهاد ضد احملتل ...هذا باخلير اهللا بشرك : اإلعالمي سيكون ..وكيف ننتظره كنا ما ان مني املطلوب وما ؟ االعالن

اعمله ؟األستاذ : هيأ أمرك لتتصل بالقنوات اجلزيرة قناة وبخاصة الفضائية كامراتهم يفتحوا أن لهم لتقول اخلضراء املنطقة ...سنضرب ألننا شاء ان الليلة أرض أرض بصواريخ

اهللا تعالى .سمعا : مستبشرا- – اإلعالمي وطاعة ولكن متى يكون التنفيذ ؟

حتى أخبرهم بذلك ؟عند عليك سأتصل : األستاذ التاسعة مساءا ان شاء اهللا ويكون او ساعة بنصف بعدها التنفيذ بالشفرة سأخبرك ...لكن اقل

وليس بالكالم الصريح.على ..وأنا بالـتأكيد : اإلعالمي

املوعد إن شاء اهللا تعالى .

إعالن حول حوار أول هذا كان الشهر بداية في ..وحدث فصيلنا اخلامس من عام ٢٠٠٤ أي قبل ست السطور هذه كتابة من سنوات االخوة وبعض وحده تعالى واهللا األستاذ هو من يعلمون املرابطني الكتيبة ومن اإلعالمي هو ومن

املقصودة ...

...نعم بغداد في احلوار كان لقد انها بغداد ..

بوارقها هذي ، وهذي رعودهاوتلك سرايا عزها وبنودها

وتلك مضامير الى اد عبدتدما ، كلما آلت جلدب نزيدهاوما بيننا اال مسافة نبضة

من القلب ، ممدود اليك وريدهاوما بيننا اال تراتيل موعد

عليه املنايا تقشعر جلودهااالسالمية االمة نبشر واليوم يسمى ما أن بخاصة العراق واهل على قصفت اخلضراء باملنطقة زالت وما السنوات هذه مدار األمريكي اجلندي ان بل تقصف يلبس أن أبدا يستطيع ال اليوم او بغداد اسواق في وميشي اجلينز ببساطة ألنه عراقية مدينة أي ويلتحق إال األمر به يطول لن برفاقه الذين قضوا بنيران املقاومة

العراقية الباسلة ...فأبشر ..

ابا جعفر ، فانظر لبغداد انهاعروس من االمجاد صارت برودهانعم انها بغداد من الف حجةتوالى عليها مجدها وسعودهانعم انها ظلت مدى الدهر لبوةاذا زأرت تنفك عنها قيودها

عنها ..وستنفي تزأر اليوم وهي مدى ..وستظل والدخالء خبثها يريد من بوجه عصية الدهر ترويضها بسوط غربي او ..شرقي .

أيها الشعب العراقي األبي الكرمي...

أيها األحرار النجباء في كل مكان...(جامع) ما زالت على العهد ماضية القران ..ودستورنا اجلهاد ..طريقنا

... وقدوتنا.....ولن لعميل او حملتل نستكني لن

نرضخ ألجنداتهما ..العراق أبناء هم امليدان في جنودنا زالوا ..ما األصيلة عشائره وأبناء قابضني على الزناد ..وما زالوا يترمنون بأناشيد ااهدين ..عملياتنا بفضل اهللا تعالى اربت على العشرة اآلف بالصورة ..ومنها موثق وكلها قنوات تسجل لم ..وان والصوت فبفضل اليسير النزر إال العالم قرابة نحن سجلنا تعالى اهللا االلفي عملية جهادية مصورة ضد

احملتل الغازي ..األستاذ حوار ان ونبشركم زالت وما يتكرر زال ما واإلعالمي ...وقريبا تقصف اخلضراء املنطقة ستكتحل تعالى اهللا باذن جدا من جديدة كوكبة برؤية عيونكم غير يعرف ال ...فاحملتل العمليات اهللا بفضل لسان ولنا القوة لغة تعالى ينطق بها ويخرسه وهو في

قواعده خائبا مدحورا .. د.سامي مصطفىعضو املكتب السياسي

اجلبهة اإلسالمية للمقاومة العراقية (جامع)٨-٥-٢٠١٠م

NM

ومنهم االحتالل مع جميعا جاءوا من قبل اقدام ادارة االحتالل وتوسل العراق احتالل في تسرع ان اليها يدمر سوف االحتالل ان يعلم وهو االحتالل مع جميعا جاءوا البلد. اجندة حمل من منهم سواء االحتالل االمريكي وذيله البريطاني موائد فضالت على يعيش وكان اجندة حمل من او مخابراتهما على يعيش وكان ايران حاخامات وحرسهم مخابراتهم نفايات تافه لكل ذليال عبدا وكان الثوري على حاقد مجوسي ومشعوذ جاءوا والعراق. والعرب االسالم متباهني االحتالل مع جميعا احلكم لنظام معارضني بكونهم

تعلموا وقد العراق في السابق االحتالل من شيء كل واقتبسوا والفارسي والبريطاني االمريكي طيلة االعوام الطويلة التي عاشوها الدول هذه مخابرات كنف في ودرسا واحدا امرا اغفلوا لكنهم درسا السياسية احلياة في مهما سوءاتهم يريهم ان يفترض كان معارضة في يجدوا لم النهم وخدموا فيها عاشوا التي الدول واعتبروها واجنداتها اهدافها لم للدميقراطية املشع النموذج يجدوا في معارضة هذه الدول من لديه االستعداد للتواطؤ مع اعداء رغم احتاللها من ومتكينهم بالده كانت التي العميقة اخلالفات كل

الن واحلكومات املعارضة بني تنشأ االفضل تقدمي كان اجلميع هدف في رأينا عن وبعيدا لبلدانهم، ان اال وسلوكهم اخالقياتهم القومي بلدانهم بأمن املساس وسيادتها كان خطا احمر للجميع معارضة وحكاما. فلماذا لم يتعلم للنظام العراقية املعارضة راء جالكالب من اخلارج في السابق الكبيرة التي رضعوا حليبها اهمية

الوطن وسيادته وكرامة شعبه؟!!ملاذا ارتضوا النفسهم مبلء ارادتهم عندما لالحتالل خدما يكونوا ان لالحتالل وخدما احضانه في تربوا عندما غزا بلدهم وخدما لالحتالل هذا قبلوا وملاذا بلدهم. يدمر وهو

NN

يكونوا ان قبلوا ملاذا الشاذ الدور خرقا مسح االحتالل ومازال ميسح دمروا الذين جنوده بساطيل بها

العراق وقتلوا شعبه؟!وهل يحق المثال هؤالء ان يحكموا يتخلصوا ان ميكن وهل البلد هذا خرقا كونهم عقدة من ما يوما ودب هب من كل بها مسح بالية اخالقه وسخ في املتعفن حذاءه

ورذيلة سلوكه؟!العراق دخل سنوات ثماني وبعد حتت التاسعة السنة وشعبه لم خدمه وظلم االحتالل ظلم يبق للشعب من امل في اخلالص اال بالثورة الشعبية املوحدة والشاملة آثاره وكل االحتالل تقتلع التي خارج وترميها اجلذور من وازباله وهم النخاسني بعض راح احلدود مخطط في اساسيون شركاء السياسية وعمليته االحتالل بالغنب شعورهم وطأة حتت راحوا واملناصب الغنائم اقتسام في عدم يدعون راحوا واملكاسب، العراق في يجري ما على رضاهم املاسك شريكهم قبل من بيده والذي النخاع حتى للسلطة املكاسب من االكبر احلصة توزيع االحتالل تخويل بفعل والثروات االمريكي له ودعم االحتالل االيراني صور لقد للعراق، املدمرة الجندته معارضة انفسهم هؤالء بعض اليوم العراق في السلطة ملنهج تزداد التي التغيير شعارات ورفعوا منصبا ان شعروا كلما سخونتها او ايديهم من ضاع قد مكسبا او

اوشك على الضياع.صفوف اجلماهير تقدمت وعندما غضبها عن لتعلن الشعب وتنتفض على الفاجعة واحملاصصة العراق ضيعت التي الطائفية ومستقبل مستقبله وجعلت

ابنائه بني كفي عفريت شعر هؤالء ان العراقيني مأساة على املتبارون بامكانهم اقتناص الفرصة وركوب موجة الدفاع عن حقوق املتظاهرين على املتباكي موقف والوقوف املتظاهرين لقمع والرافض احلريات وصلت والتي ملطالبهم واملتبني حد املطالبة بالتغيير واسقاط هذا اجلائر الطائفي املتسلط النظام السائر في فلك االحتالل االمريكي سراح باطالق واملطالبة وااليراني الدهم حمالت ووقف املعتقلني اجلسدية والتصفية واالعتقال االدعياء هؤالء وكأن العراق، البناء واعتقالهم العراقيني قتل يرون هذه طيلة كانوا اين مرة. الول القتل عمليات من السوداء الفترة االعراض واغتصاب واالعتقال احلكومة قوات متارسها التي اازر من هم اين وميليشياتها، العصابات هذه ارتكبتها التي وكم االنظار امام علنا الرسمية وكم الشعب هذا ابناء من قتلت انتهكت من حرمات؟! لقد صفيت كان اين بأكملها!! عراقية عوائل اموال نهب من االدعياء هؤالء

العراق وثرواته؟!يعقدون والفينة الفينة بني انهم التي التصريحات ويثورون املؤمترات على الضغط خاللها من يبتغون مصلحة اجل من ال شركائهم اجل من وامنا وخالصه الشعب املنافع من املزيد مصمصة الصراع اشتد وكلما واملكاسب، السياسية العملية كتل بني هذا ثمن الشعب دفع البائسة ونهبا وفسادا وتدميرا قتال الصراع المواله وثرواته وعلى الشعب ان ال بني صراع من يجري ما الى ينظر منها املوجودة واملسميات الكتل غاياته بعض او هدفه ان على

مطالبه اسناد او الشعب خدمة التغيير راسها وعلى املشروعة بعد احلال الصالح منه البد الذي العجاف الثمانيه االحتالل سنني وليس ادل على هذا الوضع من كون سياسات على املعترضة الكتل هذه من مهم جزء هي احلكومة احلكومة فما هو دورها في االصالح اخلدمات تقدمي في دورها هو وما املتجاوزين ردع في دورها هو وما على املال العام ان لم تكن هي في على والسراق. املفسدين مقدمة يدور ما في ينخدع ال ان الشعب صراعات من االعالم وسائل على من في فليس وخطب وحمالت يتداولها نفع بل ان الضرر كل الضرر التي التضليلية االساليب في من انفسهم لتبرئة هؤالء يتبعها

جرمية تدمير العراق وقتل شعبه.اليوم العراق يحكمون الذين ان لالحتاللني وخدم مفسدون األمريكي واإليراني وإنهم قد وصلوا والعمالة الفساد من مستوى إلى هو ما كل مع نقيضا جعلهم للعراق ومخلص وشريف وطني

فلن يرجتى منهم خير.كما صفحاتهم اسودت لقد اسودت كما قلوبهم اسودت لهم يعد ولم واخالقهم افعالهم وبئس جهنم سوى مكان من

املصير.كل الشعب بيد العراق خالص ان صفوفه يوحد ان وعليه الشعب حتى انتفاضته في يستمر وان القبول وان واعوانه االحتالل طرد الهدف اجل من بالتضحيات على سيوفر الذي هو االسمى ومزيدا الدماء من مزيدا العراقني سدى تذهب التي التضحيات من وعصابات االحتالل جرائم بسبب

خدمه.

NO

أوال- ماهية الشائعة: في الشائعة وبوستمان البورت عرف الشائعة" "سيكولوجية كتابهما موضوع على يطلق "اصطالح بأنها ما ذي أهمية وينتقل من شخص إلى آخر عن طريق الكلمة الشفهية، دون

ان يتطلب ذلك البرهان والدليل". ويعرفها جان مازونوف في كتابه "علم النفس االجتماعي" بقوله: "الشائعة هي ضغط اجتماعي مجهول املصدر واإلبهام الغموض عموما يكتنفه قطاعات باهتمام عادة ويحظى

عريضة من اتمع". بقوله: الرحمن عبد سعيد ويعرفها مجهول اجتماعي ضغط "أنها واإلبهام الغموض يكتنفه املصدر أو عريضة قطاعات من حتظى وهي

أفراد عديدين باالهتمام". القادر عبد محمد الدكتور يرى أخيرا خاصة فكرة بأنها الشائعة" حامت

يؤمن أن على الدعاية رجل يعمل بها الناس كما يعمل على أن ينقلها بني تذيع حتى اآلخر إلى شخص كل

اجلماهير جميعها". يحمل خبر : إال هي ما إذا الشائعة في طياته أهمية ويتناقله األفراد عن طريق األفواه وقادر على هز الرأي العام

في اتمع وبلورته. يحدد البورت وبوستمان في كتابهما ميزات الشائعة" "سيكولوجية انتشار "أن فيقوالن: الشائعة لشرطني يخضع أن بد ال الشائعة والغموض". األهمية هما: أساسيني شرطان هما األخيران وهذان في تسري حتى للشائعة أساسيان اتمع، إال أن شدة سريان الشائعة ال يكون حاصل جمع األهمية والغموض في األهمية ضرب حاصل هي وامنا أي الغموض). × (األهمية الغموض

لنشر يكفي ال وحده الغموض أن الشائعات ما لم تصحبه أهمية اخلبر

املتعلق بالشائعة.شائعة هناك أن مثال لنفرض في الورد سعر ارتفاع عن سمعناها لزراعة خانقة أزمة هناك وان أوروبا هنا والسؤال القارة. هذه في الورد هل مثل هذه الشائعة ميكن أن تأخذ ال العربي؟ العام الرأي لدى ما مكانا الشائعة هذه مثل الن ذلك، نعتقد لسبب املهد، في املوت لها سيكتب أية يشكل ال الورد أن وهو بسيط الفرد إلى بالنسبة تذكر أهمية

العادي في اتمع العربي.كانت الشائعة أن لنفرض ولكن أية أو السكر أو بالطحني تتعلق سلعة هامة فهنا نرى ان األمر يختلف كبيرة أهمية السلع لهذه الن متاما،

في حياة األفراد.

NP

الذي ميكن استنتاجه من كل هذا ان سمتني يشكالن واألهمية الغموض سريان فشدة للشائعة. أساسيتني الشائعة تتوقف على درجة غموضها انتشارها فرصة ان كما وأهميتها، تناسق هناك كان كلما تكبر والوسط مضمونها بني وانسجام

والظروف التي ترمى بها. ثانيا - أسباب ترداد الشائعة:

مجتمع في إال الشائعة تنمو ال أ - تخيم عليه حاالت قلق عامة مرضية وهمية أو حقيقية أخطار بسبب

تتهدد جماعة بعينها في مصيرها. وتتكاثف الشائعات تتكاثر ب - الرسمية األخبار انخفاض بنسبة القائم. الوضع عن واملوضوعية اثر كليا اإلعالم غاب إذا وبالتالي الشائعات تنشأ ومفاجئ مثير حدث

وتتكاثر وتتفشى بسرعة.أوساط في الشائعة انتشار إن ت - مباشرة مرتبط معينة جماعة بالنسبة وأهميته محتواها بطبيعة

الى مصير أفراد هذه اجلماعة.ث - تنتشر الشائعة بني أفراد اجلماعة عادية غير أقنية بوساطة املعنية

وبطريقة مغفلة. شفهيا الشائعة تنتشر عندما ج - التبسيط قواعد وفق تلقائيا تتحول املشاعر باجتاه والتوجيه والتضخيم جراء من وتكسب للجماعة القوية

ذلك بنية ذاتية. في الصحيح اإلعالم مفاعيل إن ح - وال أكيدة ليست الشائعات محاربة ذا النسبة معكوسة نتائجها آنية. ومأساة الشائعات بضخامة قورنت

اجلماعة املعنية بأمرها. من عوامل ترديد الشائعات :

٢-واخلوف الظهور ١-حب ميثل عوامل النفسي ٤-واملرض ٣-والكره الشائعات. ترديد وراء هامة نفسية املعلومات ٥-انعدام أن: كما ٨-وعدم ٧-واألزمات ٦-واحلروب

٩-وكذلك السياسي االستقرار تقف ١١-واجلنس ١٠-والعمر الفراغ املعلومات فقلة ترديدها. وراء أيضا عدم من حالة يخلقان وانعدامها جتعل واملواطن احلكومة بني الثقة للشائعات عرضة اكثر األخير هذا من غيره. وهنا يبرز دور أجهزة اإلعالم فواجب الدولة. في واملسؤولني األخبار إعطاء اإلعالمية الوسائل لكل والتصدي للمواطن الصحيحة وتؤدي وتفنيدها. لدحضها شائعة في لشعبهم الزعماء مصارحة أوقات األزمات واحلروب، وكذلك مراقبة دورا واخلارج، الداخل في البالد أعداء ومقاومتها الشائعات ردع في هاما فدوره الفراغ عامل أما اتمع. في اغلب ان ، التأكيد ألي محتاج غير الشائعات التي تطلق في أيام السلم العمل. عن العاطلون فيها يسهم الدول في العامل هذا أهمية وتظهر النامية حيث تنعدم أماكن التسلية

والنوادي الرياضية والثقافية. وإذا ما انتقلنا إلى عامل العمر واجلنس رأينا أن هذين العاملني يقفان بدورهما دراسة ففي الشائعات، ترديد وراء األميركي جالوب معهد بها قام على الثانية العاملية احلرب أثناء اختيرت فرد ألفى من طبقية عينة مدى ملعرفة أميركية مدن عدة من الشائعات إلحدى األفراد هؤالء تقبل املعادية ونشرها فوزعت البيانات على األفراد ومنها الشائعة التي تقول: (فر أمريكي مجند ٣٠٠ من اكثر أخيرا ويكس" "فورت في قاعدتهم من ضد القتال لرفضهم بنيوجرسي

قوات احملور). وكانت النتائج كما يأتي:

عند وترديدها الشائعة انتشار -الطبقة غير املتعلمة وعند النساء.

- انتشار الشائعة وتصديقها من قبل أعمارهم تتجاوز الذين السن كبار

اخلامسة واألربعني.

- رفض الشائعة وعدم تصديقها لدى األفراد املتعلمني والشباب

ثالثا-من اBدوات الفعالة لمواجهة اfشاعة :

١- خلق الثقة بني الوسائل اإلعالمية إعطائه طريق عن وذلك والشعب، اإلمكان. قدر الصحيحة األخبار احلكومة قبل من الدائم واالستعداد

بعرض وذلك شائعة أية لدحض احلقائق أمام الشعب.

والتعليمي الثقافي املستوى رفع -٢في البالد، الن اإلنسان املتعلم املثقف

أقوى واوعىغرضها عيادات او مكاتب إنشاء -٣جذورها ومعرفة الشائعة حتليل والنفسية السياسية وابعادها

واالجتماعية. عن وذلك للتسلية أمكنة خلق -٤النوادي وانتشار العمل تأمني طريق

الرياضية والثقافية. الداخل في البلد أعداء مراقبة -٥

واخلارج . وزعماء الشعب بني الثقة خلق -٦الزعماء مبصارحة وذلك البالد طريق عن الهامة باألمور لشعبهم

االتصال املرئي او املسموع.رابعا-أدوات بث الشائعات :

وقد عرف القرن العشرين تطورا هاما أن فبعد الشائعات، نشر وسائل في كان الفرد يقوم بالدور الرئيس في بث

NQ

متلك الشائعة أصبحت الشائعات عدة أدوات هامة وفعالة، أهمها:

األجهزة اإلعالمية املكتوبة واملرئية واملسموعة.

الرسائل واملنشورات. الطائرات.

داخل من أو اخلارج من العمالء النظام قبل من املستهدف البلد أو الشراء طريق عن وذلك املعادي

وسائل أخرى. واجلماعات األحزاب، أو املنظمات

املؤيدة للنظام املعادي. اجلواسيس املرسلة خصيصا لذلك.

الطابور اخلامس و االقليات.خامسا – أنواع الشائعات:

التي الشائعة هي األولى الصورة ففي معني. موضوع حول تدور األحوال العادية يبحث مثال عن نسبة الشائعات التي تدور حول السياسية

واجلنس واالقليات الخ .الصورة الثانية هي الشائعة الزاحفة: وتتناقل ببطء، تروج التي وهي وبطريقة همسا الناس قبل من أن ألي املطاف آخر وتنتهي سرية، مثل وتنمو جميعا. الناس يعرفها األنظمة في عادة الشائعات هذه

االستبدادية والدكتاتورية. العنيفة) (الشائعة الثالثة الصورة وهي التي يكثر حدوثها ووجودها أثناء ان والهزمية. واألزمات والكوارث احلرب عموما تستند الشائعات هذه مثل كالذعر اجلياشة العواطف الى

والغضب واخلوف. الشائعة هي الرابعة الصورة تغوص ثم تظهر التي الغائصة لها تتهيأ عندما أخرى مرة لتظهر للظهور. واملساعدة املالئمة الظروف في الشائعات من النوع هذا ويكثر القصص املتشابهة التي يعاد تداولها فالعدو املتشابهة. الظروف في الصهيوني حاول ان يعاود نشر العديد من الشائعات في حرب تشرين ١٩٧٣

شائعات على معتمدا املصريني ضد ولعل .١٩٦٧ حرب في ظهرت مماثلة قصة اللسان وطابع البريد املشهورة تلقي املزيد من الضوء على هذا النوع

من الشائعات وتتلخص القصة: الصورة اخلامسة: (الشائعة الوهمية)

التي تنتج عن اخلوف ال عن الرغبة. احلاملة) (الشائعة السادسة الصورة التي تقف وراء حلم يراود بعض األفراد. فاألفراد الذين يرددون أن الدولة ستقوم بإنشاء وحدات سكنية توزعها مجانا الذي الشباب على رمزية بأسعار او من يجعلوا أن يحاولون الزواج. يود تصل اللون وردية شائعة أحالمهم

الى مسامع األطراف املسؤولة. التي شائعة "الكراهية" أخيرا هناك بالكراهية الشعور جراء من تنتشر الخ. معني سياسي حلزب او لنظام الشائعات من النوع هذا وأسباب الكتل بني السياسي الصراع هو

واألحزاب. سادسا - أهداف الشائعة

وأغراضها: احلقيقية املعرفة مقام تقوم أنها أ -

وهذا يحدث في حال غياب املعرفة. االستعدادات عن تكشف أنها ب - عن وتعبر اجلماعة، لدى الكامنة لدى واالنفعالية العاطفية احلالة

السكان أو حيث تتفشى. مجتمع في يجري ما تفسر أنها ج-

هذا معينة. زمنية فترة وفي محدد على مستوى مغزى الشائعة ومن هنا التوتر يخفف ما عنها ينتج أن ميكن

او ما يزيد من حالة عدم االطمئنان. على الشائعة تساعد ما كثيرا د- على وبالتالي اجلديدة األخبار شرح

سبر أغوارها.املعنيني سلوكية في تؤثر أنها – هـ

وكثيرا ما توجه األعمال عينها. تعبئة في هاما دورا الشائعات تؤدي مقياسا تعد أنها كما العام، الرأي لدرجة وجوده ونضجه. وللشائعة دور فيه والتأثير العام الرأي تكوين في

أحيانا. عمل إلخفاء الشائعة استخدمت عسكري ما. وهذا النوع من الشائعات العسكرية التحركات اغلب في نراه من ، وأثناءها احلرب قبل دولة ألية متويه منه الغرض معينة دولة قبل فتحرك وإخفاؤه. احلقيقي التحرك تشرين حرب قبل العربية القوات ١٩٧٣ وما أطلق من شائعات للتمويه

يدخل في هذا اإلطار. أيضا الشائعة غرض يكون قد التقليل من شأن العدو وهيبته وأكبر اخلشبية الطائرات ذلك على مثال ١٩٥٦ الثالثي االعتداء أثناء مصر في اخلليج حرب أثناء املموهة والطائرات

الثانية (١٩٩٠). كطعم الشائعة تستخدم وأخيرا ضد العدو : فعندما تعلن دولة معينة ان قصفها مواقع العدو احدث خسائر كذا بلغ والرجال العتاد في فادحة قبل من اخلسائر تضخيم فإن وكذا، لدفع ينصب فخ إال هو ما ناشرها احلقيقية، خسائره إعالن إلى العدو معرفة من الدولة تتمكن هكذا خسائر العدو من خالل رده على مثل تلك الشائعة. ولقد استعمل الكيان الصهيوني مثل هذه الشائعات كثيرا وفي وبعده ١٩٦٧ حزيران حرب أثناء

االنتفاضة .NR

الغاية من دراسة هذا املوضوع:في ينتظره ما على ااهد اطالع -١السجون إذا ما وقع في األسر نتيجة ، األمن لقواعد اتباعه وعدم إهماله

. وبالتالي يكون أكثر حذراأساليب بعض على ااهد إطالع -٢تساعده التي والقواعد التحقيق

على الصمود وعدم االعتراف .اهتمام هو كم ااهد يعرف أن -٣من به يقوم وما باملعلومات العدو وبالتالي ، املعلومات أجل من تعذيب يدرك أهمية املعلومة فيحرص عليها

أو صغيرة معلومة كانت لو حتى ،منها يستفيد العدو ألن مجتزئة كامل ألخذ التعذيب من وسيزيد ،

املعلومة . ممكنا الصمود أن ااهد يدرك أن -٤طاملا وجد اإلميان واإلرادة ، وهو الوسيلة ، االنهيار من نفسه إلنقاذ الوحيدة لفترات واملكوث العدو أمام واالنهزام والهوان والذل ، السجن في طويلة الوسيلة وهو ، الضمير وتعذيب إخوانه حلماية اهللا مبشيئة الوحيدة ستلحق التي األضرار من وتنظيمه

بهم ( من اعتقال أو تصفية جسدية نتيجة ( ومعنوية مادية خسارة أو

اعترافاته . طريق معالم ااهد يعرف كي -٥الشوكة ذات طريق وأنها ، اجلهاد جانبا يتنحى أو ، لذلك فيستعد ،من وال الطريق بداية من ) له ونقول

منتصفها ) أنواع االعتقال:

أ : - اعتقال مستهدف :- الشخص عن معلومات جتمع حيث عليها وبناء ، وتدرس اعتقاله املراد

، وابتزاز ضغط كوسيلة أو كعقوبة القدم منذ ومستخدمة شائعة وسيلة وهو إلعتقال وتلجأ إلية األجهزة األمنية من أجل عزل الشخص عن البيئة اخلارجية واحلياة العامة ، وعن معارفه وأقاربه ، وعن كل مصادر املعلومات ، وصور احلياة العامة . حتى يشعر أنه أصبح وحيدا في هذا العالم ، مما يجعله أكثر انقيادا حملاكميه أو مستجوبيه ، وأكثر استجابة للضغوط .

NS

أسباب ثالثة وهناك ، اعتقاله يتقرر رئيسية لهذا االعتقال وهي :-

ويكون التحقيق أجل من االعتقال أ. لألسباب التالية :-

١- اعتقال املتهمني وهم الذين تكون حتقق بقضية ملتصقة أسماؤهم

أجهزة العدو فيها . للحصول بهم املشتبه اعتقال -٢نفسه املعتقل عن معلومات على

وعن تنظيمه وعن العاملني معه . ب. اعتقال احترازي :-

والكوادر القيادات اعتقال يتم حيث االسبقيات وذوي الناشطة والعناصر املناسبات قبيل تكون ما وغالبا العدو لدى نية وجود وعند الوطنية نقمة يثير استفزازي بعمل بالقيام اجلماهير ( كبناء مستوطنات أو تنفيذ مجازر) ولهذا النوع من االعتقال عدة

أسباب :- كوادرها بعزل املقاومة إضعاف -١

وأفرادها وحتجيم نشاطهم . ٢- قطع االتصاالت بني أفراد املقاومة . والقيادات الكوادر بعض إبعاد -٣أشخاص محلها ليحل النشطة أو عمالء كانوا سواء ) العدو يريدهم معتدلني أو ليس لديهم الكفاءة في من بهم مرغوب غير أو العمل إدارة

قبل عناصر التنظيم أو اجلماهير ) املطاردين على التضييق -٤ومحاصرتهم وذلك بتقليل أنصارهم والتقليل من البيوت التي قد تؤويهم

وتساعدوهم . ج. االعتقال االبتزازي :-

بدون أشخاص اعتقال يتم حيث منه الغاية ويكون واضحة تهمة على أو عليهم الضغط و ابتزازهم أقربائهم ومن أسباب هذا االعتقال :-

١- جتنيد املعتقل نفسه . ٢- جتنيد قريب له كاألب أو األم أو األخ

أو األخت أو الزوج أو الزوجة …. كي املعتقل قريب على الضغط -٣

يعترف .

يسلم كي املطارد على الضغط -٤نفسه .

كي املعتقل على الضغط -٥يسلمهم بعض األسلحة أو األدوات .

قناعة وتغيير الدماغ غسيل -٦وفكره بعقيدته وتشكيكه املعتقل

وقياداته . ال حتى املعتقل عند اخلوف إثارة -٧

ينتمي ألطراف معادية . ثانيا :- اعتقال عشوائي :-

اعتقال حمالت شن يتم حيث تكون ولكن فردية أو جماعية معلومات جمع بدون أي عشوائية مسبقة عن املعتقلني وغالبا ما تكون هذا أهداف ومن عمليات تنفيذ بعد

االعتقال :- ١- حصر الشبهة .

وإشعاره وإخافته الشعب إرهاب -٢باخلطر الكامن في االنتماء للمقاومة

أو املساعدة . ٣- ضرب املقاومة.

طرق االعتقال: حيث خطي بإشعار االستدعاء -١يتم استدعاء الشخص املراد اعتقاله يطلب منه احلضور ملكان محدد ووقت

محدد. عن سواء ) الطريق من اعتقال -٢

احلواجز ، أو بعمل كمني ، … ) . مكان أو البيت من ) املداهمة -٣مبحاصرة العدو يقوم حيث ( العمل

املكان ومداهمته . ، مطارات ) احلدودية املعابر عن -٤

حدود برية ، موانئ … ) أو اشتباكات أثناء ٥-االعتقال

مواجهات ( األسر ) . أسلوب االعتقال

مع العدو تعامل طريقة به ونعني )املعتقل أثناء االعتقال )

الهادئ االعتقال هو األول األسلوب *وبدون عنف .

* األسلوب الثاني هو استخدام العنف أثناء االعتقال وأثناء نقل املعتقل إلى

السجن وسبب العنف هو:- منه ألخذ املعتقل على الضغط -١تفيد قد معلومات أو مبدئي اعتراف في التحقيق باالستفادة من مفاجأته

وقبل أن يستجمع أفكاره . يستطيع ال حتى عليه ٢-التشويش ترتيب أفكاره أو وضع خطة ألقواله أو

استحضار ساتره . وأن خطير بأنه للمعتقل ٣-اإليحاء

لديهم معلومات أكيدة عنه . العنف من املقصود يكون قد -٤منطقة في املتواجدين الناس إرهاب

االعتقال وتخويفهم وابتزازهم . ٥- لزرع الرعب في نفس املعتقل حيث يقول في نفسه إذا كانت هذه البداية

فكيف ستكون النهاية . النقل أثناء الضرب يستمر قد -٦وعند الوصول إلى السجن وقد يوضع إرادته لشل وقذرة ضيقة زنزانة في لالنهيار وتهيئته نفسيته وحتطيم

السريع .

اBمور المؤثرة على طريقة االعتقال :

اعتقاله املراد الشخص نوعية ١-وخطورته ومركزه .

-٢الغاية من االعتقال (سبب االعتقال والتهمة)

طبيعة املنطقة التي سيتم اعتقاله فيها .

NT

تزخر سليمان سيدنا قصة إن تعلمنا التي األمنية والعبر باملعاني أن الدين، يوم إلى األجيال وتعلم العمل األمني اإلسالمي، من األعمال أن للمسلم ينبغي التي املهمة لكي أساليبها ر ويطو يتقنها الظروف كل مع التعامل يستطيع

التي حتيط به أو تطرأ عليه . ر سخ الذي النبي هو وسليمان لعمارة واحليوان واإلنس اجلن له اهللا .. فيها اهللا شرع وإقامة األرض السالم عليه أنه عرفنا إذا عجب فال كان يتعامل مع الطير والنملة، وغير له رة املسخ اهللا مخلوقات من ذلك

. بقدرتهوعني ، مخلص جندي الهدهد .١

أمنية ال تخطئ:االستطالع، إلى (الهدهد) بادر فقد الحظ وعندما املعلومات، ع وجمإلخبار سارع وخطورتها، أهميتها الذي السالم) عليه (سليمان قيادته في يعملون الذين األمر أولي ميثل

È Ç Æ Å اهللا: سبيل Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É

úÓ Ò Ñ (النمل:٢٢). هاما والنبأ هو اخلبر الذي يتضمن أمرا، وال بد للبناء عليه أن يكون أو خطيرا

Ñ : ثبتا قاطعا صحيحا حقيقيا مإال أموره يبني ال املسلم ألن ، úÒيتصرف وال األنباء، من اليقني على تصرفا أو يتخذ موقفا إال مبوجب أخبار أمني مبدأ وهو .. يقينية صحيحة

أخالقي عظيم!فما هو هذا اخلبر اخلطير الذي حمله أمن على الساهرة العني - الهدهد

الدعوة- ؟!: % $ # " ! ú, + * ) ( ' &اليمن بالد في فهناك (النمل:٢٣) (بلقيس)، هي امرأة حتكمها مملكة ..! اهللا غير يعبدون قوم وهم تأخير ميكن ال وهام خطير أمر وهو يعبدون إنهم بشأنه، املوقف اتخاذ

الشمس!.هذا مع سليمان تعامل كيف أي يتخذ ولم يهمله، لم النبأ؟.. ته وثبوته: موقف حتى تثبت من صح

^ ] \ [ Z Y Xوبعد (النمل:٢٧) ú` _اتخذ النبأ، صحة من حتقق أن املوقف املناسب، الذي يتضمن حتقيق العبودية هللا في كل ركن معروف امللكة تؤمن ثم آنذاك!.. األرض من

قومها، ويؤمن ، باهللا بلقيس بفضل ذلك وكل .. الهدف ويتحقق جندي حمله لنبأ األمثل، االستثمار يكون فهل الهدهد!.. : نابه مخلص

كل منا كالهدهد احلصيف النابه؟ ة النمل! ٢. منلة حصيفة تنقذ أم

كان سليمان قد جمع جنده من اإلنس واجلن والطير، وسار بهذا اجليش العظيم، وملا اقترب من الوادي - وادي وعندما منلة، بهم شعرت .. النمل- الذي الوادي نحو وجهتهم أن نت تيقإلى سارعت النمل، ة أم فيه تسكن

` _ ^ : منبهة رة محذ قومها g f e d c b a l k j i húq p o n m (النمل:١٨) ونتيجته يقترب، وهو قادم!.. فاخلطر وحوافر باألرجل أعضائكم حتطيم وال منهم، قصد غير من ولو ، الدوابمن بد ال ذلك وقبل احلماية، من بد القادم اخلطر إلى والتنبيه التحذير ة النمل إلى وهكذا كان، حيث جلأت أملتنبيهات امتثاال اآلمنة مساكنها اخلبر، نقلت التي االستطالع) (منلة في الوقت املناسب، من غير تأخير وال

تسويف!.. فهل نتعلم؟!

NU

باملنطقة اخلضراء وسط بغداد١٠ قتلى وجرحى في حصيلة نهائية حلريق فندق الرشيد إلى أنه أسفر عن إصابة سبعة من احلراس االمنيني وإحراق ١٥ عقب استهدافه بصاروخ كاتيوشا، فيما أشار مصدر أمني ليل أمس، في فندق الرشيد باملنطقة اخلضراء وسط بغداد وموظفي الفندق، فضال عن احتراق ٢٥ كرفانا".واندلع حريق، عند خمسة قتلى وخمسة مصابني من احلراس األمنيني الرشيد باملنطقة اخلضراء إثر سقوط صاروخ كاتيوشا، انتهت املصدر إن "حصيلة ضحايا احلريق الذي اندلع، ليال في فندق اخلضراء وسط بغداد، إثر استهدافه بصاروخ كاتيوشا. وقال سقطوا نتيجة احلريق الذي اندلع في فندق الرشيد باملنطقة أكد مصدر في الشرطة العراقية، أن عشرة قتلى وجرحى السومرية نيوز / بغداد

كرفانا في حصيلة أولية.

ضغوط من أجل بقاء األحتالل

نائب أمريكي يطالب احلكومة العراقية بسداد فاتورة احلرب

طالب نائب أمريكي احلكومة العراقية بدفع جزء من األموال الطائلة

التي قال إن الواليات املتحدة أنفقتها في حرب العراق منذ اجتياحها

البالد عام ٢٠٠٣، مبررا ذلك املطلب بأن بالده "على حافة أزمة مالية جدية".

وقال النائب اجلمهوري "دينا رورا باكر"، خالل مؤمتر صحافي عقده في

السفارة األمريكية بالعاصمة العراقية بغداد إنه "ما إن يتحول العراق

إلى بلد غني جدا ومزدهر، فإننا نأمل في أن يجري التفكير في إعادة

بعض املبالغ الطائلة التي أنفقناها هنا في السنوات الثماني املاضية".

وأضاف: "كنا نامل في أن يفكر املسؤولون هنا بدفع تلك األموال؛ ألن

الواليات املتحدة على حافة أزمة مالية شديدة، وسنحتاج الى ان يهتم

آخرون بوضعنا، كما أبدينا نحن اهتماما بوضعهم" بحسب وكالة فرانس برس.

وذكر رورا باكر وهو عضو في جلنة الشؤون

اخلارجية في مجلس النواب األمريكي،

أنه ناقش هذا األمر مع رئيس الوزراء نوري

املالكي، من دون أن يعطي تفاصيل إضافية

حول كيفية دفع هذه األموال أو حجمها.

دولية تدعو بريطانيا للتصرف بشكل حاسم لضمان العفو ال

املساءلة عن انتهاكات قواتها في العراق

لندن ـ يو بي اي: القدس العربى

عفو الدولية السلطات البريطانية إلى دعت منظمة ال

التصرف بشكل حاسم لضمان املساءلة عن انتهاكات حقوق

اإلنسان التي ارتكبتها قواتها بالعراق.

كمة األوروبية حلقوق اإلنسان لدعوة بعد أن اصدرت احمل

وتأتي ا

لت بريطانيا املسؤولية عن وفيات واعتقاالت بالعراق، حم أحكاما

فاقية األوروبية حلقوق اإلنسان واعتبرت أنها ملزمة مبوجب اإلت

الة حول مقتل مدنيني عراقيني ستقلة وفعبإجراء حتقيقات م

بالعمليات األمنية التي نفذتها قواتها خالل عامي ٢٠٠٣ و٢٠٠٤.

وقالت املنظمة "يتعني على بريطانيا تطبيق األحكام الصادرة

كمة األوروبية حلقوق اإلنسان، بسبب عمليات مقتل عن احمل

مدنيني على يد قواتها بالعراق، وضمان انصاف ضحايا

اإلنتهاكات اجلسيمة حلقوق اإلنسان التي ارتكبتها خالل

عملياتها"

نصرخ وما من مجيببحقوق أقر رئيس مجلس القضاء األعلى في العراق القاضي بغداد - لندن: «الشرق األوسط» تتعلق خروقات هناك بأن احملمود، إلى مدحت وأشار العام، االدعاء قبل من رصدها مت اإلنسان، وانتهاكا حلقوق اإلنسان، وبناء عليه حررت ٤١ شكوى أن هناك «٥١١٦ زيارة رصدت من خاللها ٤١ مخالفة اإلنسان حقوق وانتهاكات اخلروقات ارتكب من واملعتقالت ضد السجون في املوقوفني عدد أصدرت العراقية، قال احملمود: «إن عدد املوقوفني في كل أنحاء وبشأن بينما موقوف»، ألف ١٢ نحو يبلغ ضد العراق باإلعدام حكما ٢٩١» نحو العراقية عقوبة احملاكم دون حكما و٩٣٦٩ مسلحة عمليات اإلعدام، حتى النصف األول من العام احلالي» منفذي

بغداد وواشنطن تدرسان خيار إبقاء قوات

أمريكية في العراق ملدة خمسة أعوام

وكالة االنباء األملانية

والسفارة العراقية احلكومة أن عراقية صحيفة ذكرت

األمريكية في بغداد يجريان حوارات إليجاد آلية لبقاء عدد

من القوات األمريكية في العراق بعد االنسحاب األمريكي

املرتقب نهاية العام احلالي. وتنص اتفاقية أمنية موقعة

نوفمبر نهاية في اإلحتالل وقوات املالكي حكومة بني

األمريكية القوات جميع تنسحب أن وجوب على ٢٠٠٨

من جميع أراضي ومياه وأجواء العراق في موعد ال يتعدى

٣١ ديسمبر من العام احلالي.

برملاني ينتقد "سرية" املفاوضات

ة لبقاء االمريكانالداعي

مفاوضات عقد عثمان محمود النائب انتقد

عراقية و الواليات املتحدة "سرية" بني احلكومة ال

بشأن متديد وجود االحتالل االمريكي في العراق

الى ما بعد نهاية السنة احلالية.

وقال ان هناك تقارير أشارت الى وجود مفاوضات

االمريكية السفارة و العراقية احلكومة بني

لتمديد الوجود االمريكي في خمس محافظات

. وكركوك واربيل والبصرة ونينوى بغداد هي

وطالب عثمان بضرورة ان يكون عقد مثل هذه

املفاوضات بشكل علني وشفاف وان يعرض أمام

الكتل السياسية والرئاسات الثالث

واشنطن تؤكد التزام تعزيز الشراكة اإلستراتيجية مع العراق وكاالت

كررت واشنطن القول على لسان سفير االحتالل في بغداد إن إدارة باراك أوباما ما تزال لب منها ذلك بالرغم من مستعدة إلبقاء آالف من قواتها في العراق العام املقبل إذا ط

الهجمات األخيرة التي شنتها الفصائل املسلحة على جنود أميركيني.بها أدلى تصريحات أحدث في James F. Jeffrey جيفري جيمس اإلحتالل سفير وقال أي ع توق عدم إلى مشيرا الشأن، هذا في قرارا اآلن حتى تتخذ لم واشنطن إن سابقا قرار قبل نهاية العام احلالي .يشار إلى ما أعلنه جيش االحتالل األميركي نهاية حزيران بالنسبة دموية األكثر كان أميركيا جنديا ١٥ خالله قتل الذي املنصرم الشهر بأن لقوات اإلحتالل في العراق. وفيما تنص اتفاقية وضع القوات "صوفا" على خروج القوات العام نهاية بحلول فرد ٤٦،٠٠٠ نحو عديدها والبالغ العراق في املتبقية األميركية منها لب ط إذا عسكري آالف عشرة نحو إبقاء إمكانية تدرس واشنطن فإن احلالي، ذلك "للمساعدة في احلفاظ على األمن الهش في العراق ومنع إيران من استغالل هذا الوضع األمني غير املستقر"، بحسب تعبير أسوشييتد برس. كما أوضح جيفري أن هذه السفارة، وهي األكبر في العالم، تعتزم مضاعفة عدد موظفيها في العام املقبل ليبلغ ١٦ ألف موظف وذلك لتمكينها من تنفيذ مهمات ستتنقل إليها من اجليش

األميركي.

فساد مبليون دوالر في صفقة الكالب البوليسية

عليه وزارة الدفاع األمريكية لتدريب الشرطة العراقية. انتقاده آللية صرف أموال أميركية في متويل عقد تشرف املفتش العام األمريكي اخلاص بإعادة أعمار العراق قد جدد استيراد جهاز السونار اصص لكشف املتفجرات. وكان دينار عراقي". سبق وان اندلع جدل واسع في ما يخص البوليسية بقيمة مليون دوالر أي بقيمة أكثر من مليار الفساد املالي واإلداري بخصوص عقود شراء الكالب البوليسية. وصرح انه "مت تسجيل ٢٧ نقطة حلاالت في فساد بقيمة مليون دوالر في ملف عقود شراء الكالب كشف نائب في البرملان العراقي عن تسجيل حالة وكاالت

عواد يكشف عن صفقة

بيع اراض عراقية لشركة كويتية البغدادية

النائب النواب مجلس في والطاقة النفط جلنة مقرر كشف

كويتية شركة الى عراقية اراض بيع صفقة عن عواد عدي

تقدر باكثر من مئتني وثمانني الف دومن في منطقة السيبة في

محافظة البصرة وقال عواد ان صفقة البيع جرت ضمن عقد

استثماري حلقول السيبة مع شركة كويتية ، في حني ان عقد

االستثمار هو ضمن مدة زمنية محددة وال يعني بيع االراضي

الى شركة غير عراقية .

الوزراء رئيس نائب عواد وحمل

حسني الطاقة لشؤون

توقيع مسؤولية الشهرستاني

على السلبية وتاثيراته العقد

مستقبل العراق.

إن للـــه دعــــــــاة فطــــــنانا ــد مـــروا الــدنيا وجابــوا امل ع

ـــلما مبيـزان التقـى روجــوا عنـا مقـوا وعــيـا ، فجـاوزا احمل ع

نهم والقلوب أصغت األسماع مـذكر دنــــدنا إن فمـــا يومـــا بـ

زاولوا اإلصالح في يوم اخلللنى نح ظـــوا الوجهـة عنـد امل ف ح

رنــا أدع بــــالتفويض أن يغمنا ــــك ن قلبـــــا س ــسك ــدى يـ اله

رت أثم كرا صـفحة املؤمن شنـا ـــر مملـوء خ تـــاب الغ إذ ك

وابتهاج الروح إن الح الرضانــــــا نـــاك وه بــد ه د الع سع يـ

فت إن ص تسطع االرواح نورانا عـــالم الـــنفس بجــــزم بــره

ــؤدد املـــرء انتــصار أول سنـــى في زوايـا بـاطن يغــري م

عرفها روح هـــذا الـدين ال يـبــــنا ـم ببيـــــع غ ا، ث ـه ــن س م

رة عـش صريحا مع نفس حنــــا ــذات أره ـعلوك لـ بئس ص

ة النفس عريض شانها ساحـــنا يبــا فتعـــاف اآلس تــزك ط

لت تلعب األهوا بها إن أرسنــــا ي اله ـــسق إمنـا الالجـــم م

كرة مبدأ االعمال : نشر الفتنــــا ـم نبنيـــــه نظامـــــا أم ثـ

ـلب بناها مسند ة ص و ف صنــــا ــــــرآن ثم ت فهــــم الق قــدم

لف ت الس م رصها : إحياء س حــودع التوحيــد قلبـا أذعنـــا تـ

ـرب ـيد عن مـــعاني الع أي ح وابتـــداعا شـــــائنا ـ لغـــــوا يك

ل م ت الع ر ســـم دعـــوة تنشـربي شأننا ، تـ ـــــبرات تـجمع اخلـ

يصـنع الرقم احلياة احلاضرةــــد "فوتونها" تخــضع لنــــا فلنق

القــات الوال ـب ع إبـــن باحلــن عاونـــــا إقبـــــل النــصرة مم

ـير دتها س ـــــد في شـــروط حنـــــا مــن داه ل ع ــد يز الع ـم قد تـ

نا ـب لكــل األم ر احلـ ـضم نـنـــــــا ـرفض الــتكفير، واألول غ نـ

ON

ب التهمة وهــــم باطل ــذه ملنــــــا غ مينــع التأصـــيل فكـــــرا

ــندوح لنا إن في التاويـــــل مــمنــــع ظنــــــنا نــــة يـ أدب الــس

ندنـــا فدم املســلم صــون علنـــــــا الزم : فتــــوى إمــــــام أع

إمرة األحــــرار قــــد نطلبهاـنــا هــــوال عاه ـدفع النــاس ج يـ

ــوحا بفن السيطرة أن نقد س بعلـــوم إثـــر إعـــــالم الرنـــا

ير دمــــا ــرد التمكني من غ يـكنــــــــا بــــسالم مــن إلــــه أم

نا ضــــاري املدى يانهج دم حنــا ــــنا الوط رس بجهــــاد قــــد ح

في رحاب من إخاء وافــــــرـــفوفا تبتنــى ت ص ــح ة أض ـو ربـ

ر في ثبات عن ثبات تنتشــيننا ــد الـــف مـــن ثبـــات ع ع

خالصا يبذل االحرار عهدانــــا ف رك ــــس كــم لع م ح ــره ض

ركم م أم موا القرآن يحك أحك قــــــــــوة اهللا دريء دوننـــــــــــا

ــــــــرة زو دهاها غ أمتي غنا صـــار رأي الـــبعض فيـــه مائــ

ند اإلله انتفضـــــوا إمنا ج عنــدما الـــــواعي بعـــــزم أذنــــــا

مـــــة ديد ه قد بعثنا من جـيال وســـــــنا ـــم ج في زمــــان ض

نــا نهج إن رأس الفضل في منــا لــج راع :دفــــع غــزو : قــتل ع

ال نلوم الدهر بل نسعى معــانا قومـــة تلغــي الـسلوك الــداج

ألف إسم نال سيفي لقبـــاــفنا هــــر ص ـرشــي ظهــر م إن ع

صهلة من خيرة قد صفنت نـــا تطلــــق العقـــــل إذا مـــا افتط

درر التخطيط يلقاها الذكـــي إن يــــغص عمـــق صفني األثنــــا

فيـلق العشرين "أو" جيش السما“نــــــــا رادة ردوا العــــدواملــــــاج

واللهيبي سيـــد زكــى دمــانــــا ت بــــروس اثخ جـــــامع راس

لهة قد احســــنت السرايا كنـــا يم ضــــربوا االمثــال كـــانوا امل

دا قد اوجبوا ـــــه م ألوفا ش كنـــــــا ـــــــرات يلح فليحـــاذر بط

ب ض ـــرايا الغ عد" س نالها "سنا ــــــد جيــشنا" الثـاني لثــوب س

الشهيد احلر أغلى مســـــلم صــــــائنا هــدا م ج ـــسبه قــد ح

ـــرا زة صــــــارت مثاال اقم غـدم البنــــــا جلهـاد يتبــــــع اله

مسة يغت ح هم ص في العراق الشنـا ر يهـــــدان الف خطــــــة تنـــــذ

" عصــــر النصرة ر "خالد استمـــدس أورى ودنا ـتح الق يــــوم فــ

ـــل ذا واخلطة الكبرى لنــــــا كنا ـم ــــنعا ض تـصنع االبــــداع ص

نــــــا م إذ هــــــو اهللا مبن ضنـــــا عوة رهطــــا أم يرزق الـــــد

لم يعب من بنـــى األس صخورا إن بنـى احليطــان طينـــا لبنـــــا

نـــا مع بيعة الدعــــوة تلزم جــشرب مـــن نفــــس اإلنا لنــــا يـ ك

ـــنا حس في إخاء صـــاغ طورانى فـــوق إغـــراء الـد ا ـــر ــــو ط ه

ــــرا ماال باه قم بنا نصـــنع جوزنــــا مـــق م ـن بع ــــودع الف يـ

بــــا نان داع ــــيما من ج يانسنـــا ــن أبـــاة يرفـــضون اإلنح ع

بر من طغـى ــــتت االحزاب ك ش بينمـــا فــــن التـــسامي فننـــــا

رة ندرس األحــــوال في مشـــوــــصغي خلـــــبير أتقنــــا ــم نـ ثـ

قــه وجتريب الذكــــي ا الف قد مننــا ـصوص أمع باجتهـــــاد في نـ

ـنا يســــتنبط احلكم لنا رأســرنـــــــا م ـــه يقفـــوا اجتهـــادا حلـ

الــــت إلــــى تيا إذا م نتبــع الفر أمننـا ــــوف نــــوع تـــسهيل يـ

في مــــوقف حاذرا طـــــوا إن خنـــا مــل الع ـــن ح كـ أصــوب م شائـ

قـــــد يراوح من أحــــس األملــاــــــز برفـــــق فننــــــا بليــــــل ه

OO

نا يسر وبشــــرى لم يزل رع ش يجـــتني للنـــاس أنــواع اجلنـــى

حكمة التيســير أوفى حكمةـــت فتــــوى أقلــــت فتنــــا قبح

قـــس وقارن وانتبـــــه إذ رمبانـا م ــروق الك ن الــنص الف ـــم ض

دحـة ى الق قلني ترج ـن لقا ع مــــننا س ــوارا نطــق القــــى ح م

عوة قه الد ـــذهب اإلحيا لف منا ومـــضات اورثــــت برقــا س

نن طور الس رف في س كــــل حـنير الباطنـا يثبـــت اخلـــير ، يـ

يث ببرق ذي سـنا يســــبق الغف اإلبــداع أقــصى كوننــا يكـش

ــنهج رســــت افكارنا في م حيــــــا لـــــــسنا ــــهما أريح م ش أ

دا يســــرع النفـرة في دفع العرنــــــا ليـــــه م ــسالح قـــــد ع بـ

ـمتنا يز س " م ناقــــد "االخوانم اإلنـــصاف والــزم ركننـــا قـــد

ندما فو ع هامـــــش االخطاء عنا ــوابي الــداك ــوري وص ـــح نـ مي

جـــــرما هم م رمبا نلقــــي بجنا ــس إمنـــا بالبــشر نلــــق احمل

ل ر نحـــو اآلج ـــــخ الناظ يرس لبنـــا ــفوا طـــرة ص خــارت الف

ة يجلــــي احلزنا وعـــــد اجلن مننــــــا ــــرآن : غ ر بق قــم فجـــاه

راج رأي صاغــــه جمع زكــــاـــــننا شــاوروا ثــــم رعوهــا س

ي ـــلف قتفـي والس ساد أمر املــننا ــارت س ــت الركبــان س جن

ع ـــــوفي جنا من بــــد كل صـى ـيال وإنـ يطـــل الــسجدات لـ

ه إنتــــاج شيء نافع نهــــجننــا نــه : ق نـــا نحــن م : هـــو م

ـــزب طائفـــــي أجرما ل ح ك عنــدما حــالف بــوش األرعنــا

اي رهـــــط البتــــداع تركــانواننـــا ــدرجا ع ــمنا م كـــان ض

ـــلي شايعــا عـــــزل أو لع منا شـــاح ــــر فكــــرا طاملــا انك

د كـــــل أصحاب النبي األحمنـــــا ــم ثقـــات لم يعـــانوا وه ه

ما أحــــد بعد النبي لن يعصــة شــورى بيننـــا إمــــرة األم

ررا قال ح يـــــــزة اإلسالم ع م ذاك أزكــى في مــوازين الثنـــا

ا أحمد قد تركــــا ال وصــــي كيــف إنــا بعد دهـــــر نأذنـــــا؟

فيته موا خ ا من زع يــــــم سنــا ـــن أمـــره قــد يق لم يخـــف م

نا رط مق فقـه في التولي ش عـــح األمينـــا إمنــا التفــويض مي

ها نعت أن نلغ هي شـــورى منـــا كــــر فـــرد للــسياسات ع ح

ه د هل مصع وطــريق الزهد سننــا عــل التقــاة ج ــــوى ج إن نـ

يســــــند الفضل لرب منعم عاقــل إن صـاحت الــنفس : أنا

نذر في نهيــه ال يســــتحي مي انثـنى ل البـشرى إذا الاله يرس

مع احلب في اهللا لنا نحـــــن جــت بأصــل زاننــــا ف ة ح ــــمع س

لنا محـــــض حــــالل قوته كنـــا م ر من حــــرام س ـ ـ ــحق غ س

با ـــــــخ رهنا الص قد أنبنا وكنــــــا ينــــا ووأدنــــــا اإلح ووع

تابا صارما نوســـــع النفس عنا ؤم معا م كــي نصوغ اجلمــع ج

ف وانساب الرضا فاستقام الصـــأل الــنفس غنــى ــعور مي في ش

ـــما زمنــــا ان تقود األم قد عنا عـــد هـــاد م ـــوغ ج ــــة ص أم

ال ـق ينـــي تناجي العــ دع براهـــــــب أو دول أزماننـــــــا لـ ق

دمة قــد جفاف الروح يلقى صنى ـــع االميــان من بعد الو ترج

ن صريحا يا ابن أشــراف األلى كـــر قـــــوال قويــــا لينــــا إبتك

ال ياذكـــيا طامحـــــا رام العم لنــــا ــر احلــالني وانـــض ه ط

ــط كـــر وس نحن ندعوك لفا بنا ي لق : ه قــم فــصافح ، وانط

OP

لما كانت الغاية في الجهاد اfسالمي أنبل الغايات، lا حرم فقد الوسائل أفضل كذلك وسيلته كانت

Æ Å Ä Ã Â Á : ، فقال تعالى العدوان (البقرة:١٩٠) úÎ Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç

¢ تعالى: فقال الخصوم مع حتى بالعدل وأمر ، ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £منتهى إلى المسلمين وأرشد ، (المائدة:٨) ú¯®

الرحمة .فهم حينما يقاتلون ال يعتدون وال يفجرون وال يمثلون ينتهكون وال ، اBموال ينتهبون وال يسرقون وال خير حربهم في فهم ، باBذى يتقدمون وال الحرمات

محاربين كما أنهم في سلمهم أفضل مسالمين .عن بريدة قال : (كان لرسول ا l إذا أمر اBمير lا بتقوى خاصاته في أوصاه سريره أو جيش على (اغزوا قال: ثم خيرا المسلمين من معه ومن تعالى بسم اl في سبيل اl ، قاتلوا من كفر باl ، أغزوا والتغلوا وال تغدروا وال تمثلوا وال تقتلوا وليدا) رواه

مسلم .وعن أبى هريرة قال : قال رسول ا l : (إذا قاتل

أحدكم فليجتنب الوجه) أخرجه الشيخان .الشيوخ و والصبيان النساء قتل عن النهى ورد كما والمنعزلين الرهبان وإهاجة الجرحى عن اfجهاز و من الرحمة هذه فأين ، اvمنين من يقاتل ال ومن غارات المتمدين الخانقة وفظائعهم الشنيعة ؟ وأين

قانونهم الدولي من هذا العدل الرباني الشامل ؟

األصل في جهادنا أن ال يقع وال ، المدنيين على ضرر أي نأخذ بقول أهل الدنيا :(الغاية تبرر المجاهدون أستهدف فلو ، الوسيلة) المحتل وتيقنوا باستهدافهم له تحقيق تقع ان احتمال وجود مع مؤكدة مقتلة ذلك عن عدلنا بريء: مدني على أذية ودخل جهادا نعده وال عندنا في دائرة الشبهات