66

2

1

第

一

一

九

期

目

錄

︻法會啟事︼

秋季祈安植福禮斗法會／九天宮

超拔祖先功德法會／九天宮

︻道財化緣‧活動預告︼

統一發票捐獻啟事／九天宮

壬辰年各項法會活動預告表／九天宮

邀您同耕這畝道田／九天宮

︻神仙密碼︼

修緣寶訓／護國九天宮

奉旨著作‧

現世善惡因果報︵惡報篇第九回︶

／護國九天宮

濟世釋疑摘錄／九天宮

︻經典闡微︼

太上感應篇新註／本社資料室

︻論語隨喜︼

爾愛其羊，我愛其禮∣從祭祀燒紙錢談起

／薛仁明

︻法苑隨筆︼

現代因果啟示錄∣生死有命天註定

壯志未酬人同悲／劉延村

︻命理人生‧

命運好好玩︼

什麼人養什麼鳥？／嚴定暹

︻經典雅集‧

文學趣談︼

禱雨／陶鼎尼

︻修道感應錄︼

神遇之光∣體證道之尊貴

修行即是平安／劉師姐

神遇之光徵求神蹟感應文章啟事／護國九天宮

︻因果報應實錄︼

奇特的討債方法／少弦

祖上竭誠施教

子孫人才輩出／吉禹

︻健康養生︼

少食的威力／石原結實

︻宗教辭典︼

九難／本社資料室

020304

51 48 46

050608

5354 52

20

57

242632

3640

2

本宮堂：為恭祝　

紫金妙相皇君圓明道

姥天尊聖誕千秋，特擇於民國一○

一年十月

二十七日至十月三十一日︵農曆壬辰年九月

十三日至十七日︶為期五天，啟建︵壬辰︶

年秋季朝天祈安植福禮斗大法會，為諸善

信大德們消災祈福，以求元辰光彩，事業興

順，闔府平安，並祈風調雨順，國泰民安。

歡迎諸十方大德踴躍參加，同沐神庥。

凡欲參加者，敬請提前向本宮服務處報

名，以便當日上表登疏，焚呈上蒼，以敘錄

功德。

秋季祈安植福禮斗法會報名表格式

備註：一、右列格式可延伸，出生日期以農

曆為準。

二、本宮各種仙佛斗斗首及斗金，若

欲參加禮斗之十方大德，務必於

法會前親臨本宮仙佛座前擲筊擇

選，呈疏上蒼鑒核。

三、右列報名表格為平安斗格式、每

戶斗金壹仟貳佰元，不必擲筊。

若是以擲筊而獲選之大德，直接

向本宮服務台登記報名。

︵101年10月25日前截止報名︶

四、十方大德欲參加禮斗法會者，可

通訊報名或傳真本宮，或以郵政

劃撥﹁一九九三三三Ｏ二號護國

九天宮﹂收即可。

服務電話：︵O

二︶二七八六五四九四～五

傳真電話：︵O

二︶二七八三二四二五

護國九天宮管理委員會

敬啟

人 家 合

斗主

(

戶長)

姓名

出

生

年月日

全

家

丁口數

年

齡

住

址

姓

名

出生年月日

需安奉太歲者請註明

出生日期以農曆為準

性

別

年

齡

電

話

秋季祈安植福禮斗大法會啟事

3

敬啟者：

奉聖諭：為恭祝　

紫金妙相皇君圓明道

姥天尊聖誕千秋，特擇於民國一○

一年十月

二十七日至十月三十一日︵農曆九月十三日

至十七日︶為期五天，舉辦超拔十方善信歷

代祖先功德法會。回思！世人能有今日之體

膚與成就，乃昔日祖先辛勤經營而來，所謂

飲水思源，木有根、水有源，物有本末，事

有始終，何況為人子孫者豈可忘本，故超拔

祖先乃使世人知孝報恩，體念先亡之苦勞，

而慎終追遠，引人入孝思義，非是迷信之舉。

然！歷代祖先在世時，恐因貪、嗔、痴

三毒之所害，而屢屢犯下種種罪業，魂歸陰

府，遭受刑罰，慘不忍睹，或有數十年，百

年不等，由於祖先之血脈︵子因遺傳︶與陽

世間子孫有著息息相關，因而祖先在地府受

刑之苦，在求助無門之下，只有以心靈血氣

感應，而牽連子孫，使之家庭不安，事業不

順，或修道受阻，以此作為警惕之訊息，期

待此訊息感應，盼望陽世子孫為之救援︵超

拔︶，好脫苦海。

今值此佳訊，盼爾十方仁人孝子，把握

此一千載難逢之機緣，共襄盛舉，如欲參加

超拔者，可填明下表寄回本宮堂，每一蓮位

工本費七百元，為眾善信服務。

︵表格自行延伸︶

參加超拔祖先功德法會申請表樣式

陽

世功德人︿即超拔祖先者﹀

住址：

電話：

註：各表所填日期皆以農曆為準

服務電話：︵O

二︶二七八六五四九四~

五

傳真電話：︵O

二︶二七八三二四二五

護國九天宮管理委員會

敬啟

稱

謂

亡者姓名

亡者出生年月日

亡故年月日

陽

壽

超拔祖先功德法會

4

統一發票捐獻啟事發

票變黃金

布施種福田

本宮堂建設道場，龐大建廟經費，尤賴各地善德發心助道。為使人人皆有參與的機會，

特發起﹁樂捐發票活動﹂，俾使聖殿早日興建完成。不論是買報紙、購物，十元就可索取一

張統一發票，利益國家稅收，亦可對獎。凡您手中持有發票者皆可裝入信封，貼上郵票寄至

本宮堂(

社)

，就是一種佈施，您多捐一張，就多一分中獎希望。

感謝十方大德對﹁發票樂捐活動﹂的熱烈響應，101年2月至101年6月份發票經本宮堂

(

社)

逐一校對，茲將中獎金額公告如下：

貳佰元

四十六張：計九仟二百元

壹仟元

二

張：計二仟元

並將功德迴向十方有緣善信大德，期望您的繼續支持，匯集行善力量，共襄盛舉，功德

無量。

護國九天宮忠孝堂

修

緣

雜

誌

社

敬啟

5

護國九天宮忠孝堂歲次壬辰年各項法會活動預告表

活動時間：自中華民國一○

一年一月二十三日至一○

二年二月九日止

日

期︿國曆﹀

1月27日︵星期五︶

6月23日︵星期六︶

1月27日︵星期五︶

8月11日︵星期六)

9月2日︵星期日︶

3月4日∣

3月8日

︵星期日∣星期四︶

10月27日∣

10月31日

︵星期六∣星期三︶

102年1月26日

︵星期六︶

102年2月4日

︵星期一︶

正月5日

5月5日

正月5日

6月24日

7月17日

12月15日

12月24日

2月12日

∣

16日

9月13日

∣

17日

安奉太歲祈安植福法會

端午節活動

中元普施法會

謝恩太歲法會

消災制煞法會及

補春運法會

為父母延壽祈福點燈暨

祈求文昌功名點燈及消

災光明點燈法會

春季朝天祈安植福禮斗

暨超渡祖先及祈求文昌

功名法會

秋季朝天祈安植福禮斗

暨超渡祖先法會

恭送列聖　

恩師恩主回

天述職

本宮為沖犯壬辰年太歲相龍、相狗之大德，安奉太歲祈安植福。

端午節接取陰陽午時水，中午十一點十五分至十三點止，可治療輕疾。

恭祝　

玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨本堂主席　

關聖帝君聖誕千秋。

歲末年終，合境答謝平安典禮。

普施十方大德之歷代祖先及冤親債主、本境十方孤魂野魄，誦經禮懺施放

焰口等科儀。

壬辰年，生肖屬龍、狗安奉太歲之大德，當於農曆12月15日行叩謝太歲護

佑之恩。

︿一﹀本宮為十方大德於壬辰年運限刑沖，諸事不順，祈求元辰光彩，皆宜

祭改制煞，以求閤家平安。

︿二﹀凡仁人孝子願為父母添福壽，或祈求當年身體、運途、事業、學業、

婚姻、財利光明，皆可求福補運，歡迎參加。

︿一﹀恭祝本宮主席　

九天玄姆娘娘聖誕千秋祈求風調雨順、國泰民安。

︿二﹀藉法會之殊勝，舉辦超渡祖先，報答親恩法會(

可超度冤親債主或嬰靈)

。

︿三﹀莘莘學子，為祈求金榜題名，當叩禱文昌魁星賜功名有望。

(

第四天過龍門)

︿一﹀恭祝　

紫金妙相皇君圓明道姥天尊聖誕千秋，祈風調雨順、國泰民安。

(

第四天過龍門︶

︿二﹀天官賜福過龍門之科儀。

︿三﹀藉法會之殊勝，超度祖先報恩法會(

可超度冤親債主或嬰靈)

。

法

會

活

動

名

稱

活

動

內

容

暨

主

旨

日

期︿農曆﹀

6

您的捐獻無限感激　

您的德澤永留世間

本宮奉天承運，以儒宗法門，扶鸞闡教，正道宏開，於民國九十三年歲次甲申正月初一

日吉旦，奉懿命將護國九重宮正式更名為﹁護國九天宮﹂。

　　

所謂﹁儒道門中福好修，一文喜捨萬文收。﹂感謝您對本宮長期以來的支持與贊助，為

使這畝道田更加茁壯成長，以利濟世度人，讓普化之工作順利完成，並邀請十方大德及修緣

讀者，同來耕種這畝道田，繼續支持本宮堂社之護持道場計劃。不論貧富老幼，凡誠心誠

意，有錢出錢，有力出力，隨喜發心，多少不拘。

如蒙發心佈施贊助，匯款請利用郵政劃撥帳戶﹁一九九三三三Ｏ二號

護國九天宮﹂收

或匯以支票、匯票、現金掛號均可。若有祈願亦請註明，本宮堂將於收到款項後寄上感謝狀

邀您同耕這畝道田

7

︵不收感謝狀請註明︶。本宮於每月初一、十五日誦經呈疏為捐資者祈福延壽消災解厄，功

德迴向，以證無量道果。

佈施捐助

濟世利人

造福子孫

護國九天宮管理委員會

敬啟

8

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

修緣寶訓

護國九天宮忠孝堂

護國九天宮忠孝堂

本宮主席 九天玄姆

登台

詩曰：沙盤演義渡迷津，金篇文藻認道清，

莫為束縛劃地限，了悟本來化果因。

聖示：天地浩瀚，廣大無邊，人乃滄海之一

粟，知有不盡，見有所窮，當以謙卑

尊德而奉道也。先天一炁，化孕萬靈，

人貴為三才之列，宜心存感恩，飲水

恩源，莫因人之無知無見，而藐視天

地，妄測天地耶！

父精母血，生我養我，其德可比昊

天，孔聖尚言：﹁天生德於予﹂可

知性靈源自天地，人有所知，性有所

從。而︽聖經︾亦云：﹁太初有道，

道就是

上帝。﹂中西異地之聖人，

皆明白有

皇天上帝，雖其名不同，

然其意義相同也。

人之敬天敬地，亦莫忘天地。天地本

無名，因人而有名；天地本無極，因

人而立極，故天一大天地，人一小天

地，其意乃人可以感天地，天地可以

化人。︽聖經︾有云：﹁不可敬拜別

神﹂其意乃要人敬天敬地，亦莫忘人

之本來，為性靈主人，雖禮佛拜神亦

勤修性靈。天地外無道，道外無天地，

人人同此天地，人人同此道，中西聖

人皆言道與

上帝，豈有分別？當打

破五教門戶，收來同一道風，慎思慎

9

慮，惟有反求自身，悟透性靈，得以

超脫，無有二法。

沙盤演義，點度迷津，以古傳妙法，

借桃柳筆，著作金篇，默運無窮。同

參鸞聽法，有者信之，有者疑之，隨

緣善根，自悟法喜，各其勉之！

西湖瘋僧

李修元

降

詩曰：身心顛狂性無昏，自在如石定晨甦，

夜寐爽靈清心魄，神遊太虛宇宙天。

聖示：哈！哈！老衲瘋僧來也。

人在江湖，身不由己；人在家中，心

不由己；人在此中，身不由己；神在

此處，性不由己。哈！哈！諸生身心

顛狂否？人時時追求夢想，作夢也成

空，明知幻夢，卻也夢想成真。迷時

糊塗，覺醒也痴，痴幻則沈淪！老衲

說法說真經，有口有心度善人，最怕

無心之人，聽之藐藐，聞之無聞。鸞

筆揮沙顯真奇，字字神蘊字字跡，有

心悟聞性通徹，無心無悟身難安，參

鸞悟化本性生，非以神鬼胡亂云。

大道之炁人自有，只是自有不存無，

上帝神仙老虎狗，各有一辭示先機。

先天妙法正眼藏，十字真人須彌存，

悟出本來真上帝，不悟回頭畜生道，

人身之主誰可為，自性良心自在居，

存道而行真主人，背道而為假真人。

人得一為大，大者知道明上帝，此之

上帝非有形，藉假修真悟真主。世人

四處拜彌陀，拜鬼神，拜上帝，不如

反觀自在見自己，爾等皆為天地之子，

10

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

必當明悟自主之義，莫以外求尋神仙，

天地有主自性人，悟透十字真妙意，

老虎、神仙、狗，自非上帝。

哈！哈！

老衲真心說法，爾等世人可有真心對

待？。

真心無對待，此真修也。人有對待，

自有是非憑斷，吾心己無，何有對待，

自性作主，盡心知天；盡力合天；盡

人事，由天定奪；盡爾本份，禍福自

有其數。行之何處，自在自定，乃真

主人也。哈！哈！

老衲藉筆說妙法，自當悟出真人何義？

此真人非︽道藏︾之真人，乃不生不

滅，無有顛倒夢想之真人，生之有道，

死之有處，若明生死本來玄牝之處，

谷神不死之妙諦，則二六時中，死守

善道，綿綿若存，此處為生死不二法

門，亦為上帝真人之所，天機盡洩，

莫以忽之，老衲點示幾語，盼徒明悟。

本宮主席

九天玄姆

登台

詩曰：善氣貫頂沖九天，方便法門度萬千，

至誠感應天相助，神人共辦救禍延。

聖示：世代興衰，時事治亂，大道不興，豈

挽苦海？豈整人心？道務任重，惟有

至誠，誠者以道為先，作道先鋒；不

誠者假道虛表，損人利己。天下慧命，

豈可兒戲？擔重誰挑？時值末後，無

可蹉跎，內修其身，外結良緣，內外

併行，則大道宏揚可期。

人為萬靈之首，貴為三才之列，天賦

11

道德之心，與禽獸有別，各皆為佛子，

本有惻隱慈悲心，同念濟世度人，有

此善愿，天必助之。爾等有心，亦當

同心，眾志齊一，一視同仁，度人無

分貴賤，有緣者必乘愿而來，同修共

勉。有志向道，亦當至誠，倘心念不

堅，意志動搖，三心二意，則始勤終

怠，前功盡棄。諸生有心，上天可慰，

然有心尚不足助師辦道，當身體力行，

則能分師憂。

諸生莫輕視己力，一言可興邦，誠者

當細察，化有緣、度萬千，一分心一

分力，上天鑑明，絲毫不差。行道、

修道、辦道，惟一至誠，無二法門，

莫為人情，遲早考退，秉守至誠，真

道真考，有此誠心，何憂何慮？

修道者如牛毛，成道者如牛角，切莫

自阻自毀，後悔不及。智者認道清、

認理明，修煉火候，只看諸生何心也。

層層考關，過關者難有一、二，諸生

再策再勵；過關者則神人共辦此末後，

同返瑤鄉，仙真頻頻婆心苦口，盼諸

生勉而再勉！

太

陽星君

降

詩曰：金烏日陽照重天，月影玉兔奔東天，

扶桑警示秋葵降，劫難成形禍災愆。

聖示：吾太陽星君是也。奉

命降爾蓬島九

天，簡述日禍之因。

夫以天道流行，日月循環，四季分明，

東西陰陽，乾坤互轉，日照東方，扶

桑之職，生氣蓬勃，賦予陽氣，天數有

12

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

極，列位有方，天體行運，依軌道而

進，凡日陽麗冶，必有其序，日走百

度，周天一回，月行圓規，一日一夜，

自有定位，六十周年，三百六十度，

稍有差釐，軌道必偏。世人所居，奧

妙星球，以此地球為本，吾鎮守日精

之位，必以道軌而運，然下元下運，

末後劫煞，同時災變。

吾之日陽，損其運行，食日之意，非

爾等所臆測，四處人潮追日而記，好

奇而眼目此景，大嘆百年難聞，若非

親眼目睹，終身遺憾。爾等驚奇之外，

尚不明此徵兆為何？吾心不忍，下壇

述此日食之意。爾等逞文明之能，不

信天道日月運行之理，更何況譏迂古

神流傳之道。

天道好還，綿綿存續，若有感德，必

然天道護身。逢此下元末後之期，天

狗食日景象，為後世災難之象，爾等

不知其理，以此為樂談，無所禁忌，

不知避其天體日精之損，而以此身正

顏視之，元辰晦闇，自有其損，國社

有難，先有其兆，世間有災，必顯天

象，預告警惕。

吾奉

命至此淺述幾言，盼爾等諸生

明道而遵守，切莫陽奉陰違，口說不

行，此身不違天道，則功過之判，日

後必證。世間有災，風雨不止！

本堂主席

文衡聖帝

登台

詩曰：名利薰心智慧矇，欲念掃除悟真空，

一點至誠感天助，安守本來止善中。

13

聖示：社稷有道而興旺，道者正天理、敦倫

常，故順天者昌，逆天者亡。今之末

後世人，行之順天，行之逆天，何也

者？不待吾言可知之，行善事，天降

百福；行不善事，天降百殃，因果循

環，古訓記明，絲毫不差，無有僥倖。

天下不平，乃人心不明，名利薰心，

惑迷亂真，以下犯上，違背倫常而君

不君、臣不臣，過分而使力，逾職而

操責，因果釀於無形之中，非是不報，

早與遲之別，可不慎懼！

欲念紛飛，智慧矇蔽，遺本逐末，去

近圖遠。道乃天心，掃除陋性，復本

還真，則天心現出，道可見也。

修道不離倫常之道，孔、孟聖教，儒

典風範，修持身心，方才修道，習以

聖人發慈婆心，視民苦為己苦，視民

憂為己憂，磨煉性靈，慈悲菩提。善

不積，不足以成名，大善乃由小善而

積，拳石之大可成山，筐土之大可成

地，至誠可感天相助，有心無心而已

矣！

行善亦當行道，傳儒宗、宣孔孟，移

惡陋病，改善真我，循序漸進則明明

德，可親民，則止於至善。勉之！

五台山

文殊菩薩

降

詩曰：無相般若智慮生，廣舌山水應化身，

佛妙菩提含藏識，演化迷津度善人。

又詩：佛道古今宣法諦，僧侶儒常應儒綱，

閫範婦德宣其性，助末遺世振道揚。

14

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

聖示：吾文殊是也。臨壇宣道，闡妙佛章。

天道之法，人為習常，何之性靈，墜

之無間，輪迴無數。正道難親，佛法

道化，棄之難覓，顯而異端，奇色五

盲，無相般若，虛彌之寸，菩提大道，

難見真諦。

佛興之時，大開天人法音，廣傳正法

眼藏，世下末後，覓尋真宗者少，趨

於迷惑外象者，門庭若市。法音宣道，

合於天心，法心如道，合於倫常，正

法般若，不含假識假意，真者為何？

無常、無識、無意。

修法修道者，理知明則，行知正則。

然佛法之興，含藏人意、人我，何有

無欲、無我？佛說大地廣舌，山水盡

涵，鬱鬱黃花，青青綠竹，各有法身，

各有法識，各有法音，無欲則得。末

後眾生，尋私於己，尋思於貪；求貴

於財，囚於患蔽，自甘墮落，迷逐假

利、耗德之中，苦報厄難不止，此為

自種惡因、惡果，何嘆天道不常？

如今佛法已淪，儒道可興，儒中有忠、

有孝，道中有虛、有無，藉此忠孝，

修其虛無之中，非以假忠、假孝，背

道而馳，佛興而妖，道興而正，儒興

而成，道統遞傳，自有天序而轉，莫

以人言而廢。

諸生共聚此壇，正道而宣，提揚儒宗

之法，爾等隨一代祖師共振孔孟義，

此合天心，亦符天常之道。修行之念，

妄非慾止，莫可塵染其身，而造罪於

身，是以心性無我自然，明其佛法，

願作獅子吼，莫作小蠅頭。切記！諸

生自悟，有緣再勉！

15

伏魔大帝

關

降

詩曰：捨身無悔報天恩，開堂闡教挽狂瀾，

仁義禮智千古在，不見今朝信守人。

聖示：萬里青天，寸心可表，誠信千金難抵，

仁義萬世準繩。今社稷是非顛倒，逞

一堂皇之華詞，危害道德，捫心自問，

唯有皇天后土鑑其忠心。昔商有比干，

剖心刎頸，岳少保以死殉國，文天祥

壯烈成仁，豈得指血成書？蓋其寸心

可表，千古留傳。昔口說為憑，心無

巧詐，遵孝而勤儒，今與昔比，言無

一是，口無遮攔，背信忘義之人，多

如過江之鯽，一時之誠，盡發善願，

夜寢一宵，棄如糞土。

今入吾聖門，不遵吾訓，天風掃盡，

醜態滿榻，其行徑已蒙祖宗之德，羞

顏向地，口舌空勞無補。爾等諸子既

入聖門，當為大丈夫所為，一言一淚，

為子孫所效行，一字一珠，為春秋所

流傳。大道開荒，爾師依舊循善道行，

爾等諸子其心安否？醉夢雷鳴，晴天

霹靂，心可安然？南柯一夢，不計前

因，千山萬里，唯師獨行，助師辦道，

赤誠恆持，天道無親，惟德是輔，世

世留古，一言難盡，盼爾等諸子捨身

奉獻，盡心盡力，共挽三期末劫。

南天鸞務院院尊

王天君

降

詩曰：神威赫斥道非人，棄善趨惡果自成，

天災下降可知懺，遠劫近離眼前真。

16

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

聖示：天災浩劫，水火必生，天下川圳，山

河變色，人心所警，知懺省非，劫難

之報，絕無空穴來風，氣象警報亦非

無理論談，神州大事，亦非南柯一夢，

台瀛蓬島，亦非一介無取。天下事，

古聖早有明示，人之科技，換其外裝，

然其本質，難出天地之內。古有指南，

今有雷達攝影，是以大道至今，絕無

二次，惟有今人之心，不敢面對現實，

大言不慚，推古而棄古，迎新而忘前，

舊禮之心，何可棄之？修道之念，豈

有外移？儒門之規，千古留傳，於此

世紀，更應推顯仁義，莫以放縱身心，

無視因果而廢真道，天心下瞰人間，

災難四起，時已盡頭，再不明大道，

天星運轉而常醉夢紅塵，任恣流浪翻

滾，可知眼前繁華錦繡，轉眼成空？

知生死之大事者，寥寥無幾。

儒宗正道，承天運大開普度法門，咬

緊牙關，苦難再頻亦當謹守本份，切

勿聞聽何處神靈應驗，抑或信眾雜遝

而趨若門庭。爾等入門修持儒宗之法，

必當明悟儒宗之心，儒之禮教，先傳

忠道之心，再傳恕道之理，是以修道

不難，忠心護持，發揚儒禮，非以口

若懸河，滔滔不絕，眾生迷離，無所

依從，聽者一時，迷者常昏。盼爾等

諸子隨師奉道，無時不以天命為遵，

儒宗正道以爾祖師為天命，非以爾個

人神職為天命，修行之人必當明規蹈

矩，守禮分寸，則道程之路，平步青

雲，此真道果也。

17

本宮主席

九天玄姆

登台

詩曰：因果循環如影隨，善行惡舉自作為，

勸醒迷津回頭岸，莫叫禍臨空淚垂。

聖示：劫數之來，災異層出，水深火熱，言

之痛心，推原究故，乃人心巧變，偽

詐投機，實人自造也。故人心教化為

化劫之需，而劫數自可化之於無形。

世間有道，化劫不難，惟自化誠為難，

不得不由自省始也。自省之功何者？

平其心以思過，無怨尤以自處，爭者

化為讓，險者化為夷，則劫數不化自

化也。

人之生，無有不坦順，其所以不坦順，

皆有貪妄之心而致之。貪者所以爭，

妄者所以險，爭者傷乎氣，險者傷乎

靈，傷氣傷靈，豈有坦順之理？非以

強制，自然可化，若眾生可明道理，

自可正心而後化劫，慎乎此道，莫可

小視。

正心則正道，正道存乎誠意，誠意止

於去私，倘人人行正道，則誠意，則

去私，捨我其誰，何患有劫？劫難災

起，上天示警，眾生知惕否？知之則

明，皆由自招禍根，非天不慈，實眾

生愚昧，人終不勝天，莫逞好強、鬥

新奇，循規蹈矩為正途，安守素位則

世界大同。

化劫由人，以此劫數可知因果循環不

假，有其因必有其果，莫以為人不知、

鬼不覺，天不可欺，今世風而釀劫數，

若人心正則劫即化，如此而已。盼眾

生速以自省，猛懺猛悔，好自為之！

18

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

南屏山

道濟古佛

降

詩曰：清水河濁山色變，泥江滾滾洪禍流，

光鮮外衣一夕換，煉獄哀嚎天地吟。

聖示：風災悽慘，水患無情，山洪禍流，泥

江滔滔，山水河壯，一夕變色，人間

煉獄，哀鴻遍野，坑谷溝壑，滿是支

離，滾滾洪水，豈是人間悲哀所見？

親情頓失，家破人亡，是天不憫否？

是地之反撲否？是人之造禍否？然其

因所種，非天不仁，亦非地之反撲，

實乃人禍所造。

世代務農，儉樸而居，民心純實，何

有機巧？何有私慾？更無貪婪作祟。

農耕而遵天，依山而存活，依水而立

生，然時局所變，人心貪得無厭，巧

變名目，濫砍濫伐，無所不用其極，

山林變色，為得銀兩，千方百計，多

次砍林造屋，不視林木根深，蒼鬱繁

茂。爾等世人有利可圖，變本加厲，

集眾人之貪慾，壟斷山林，任恣耕作，

開發不當，得之不義，獲利飽囊；如

今山洪反噬，由有歸無，終歸風平浪

靜，回返原來山林本色，此亦為天道

原始返終之理。如今蓬萊有道之仙機，

大智慧者尋其明師，探索性命之源，

好修其身，善養本性，是以明悟大道

真訣者，趨吉而避凶，知修養身者，

素守本職，莫敢妄為，天道有親，惟

德是育，人道有序，災難不生。

爾等世間，災難頻頻，皆由爾等咎由

自取，何怪天無情？人禍不去，天災

疊降，無所停也，日益嚴重，月月無

19

止，更勝從前，莫以輕視。躲災者切

莫僥倖，無辜者切莫無視天地鬼神，

只要眾生心存敬畏，必可逢凶化吉，

事來必有所應，災來必可躲禍，一切

由爾等眾生自悟而自解。

哈哈！老衲有災之處亦救徒兒出苦淵，

有難之地亦現身，莫使有道之徒，減

輕災禍，人人稱唸吾道濟古佛、濟公

活佛、濟公老師，此處彼落，叩求者

驚天動地，老衲一一化解，人各有因

果，難逃災劫者，自了前因。

諸生視之可憐痛心，救災者亦是見之

不忍，出力出錢，皆為善也。然洪禍

之事，往後更勝此次，老衲隨天所遣，

依道不依人，依因果不依情，奉勸諸

生抱持大道，真修實煉，遵天命而護

持，莫以無心而為，所行一分，功不

唐捐，盡人事、盡道業，則累世俗業

方可成真。陰

陽水啟事

奉本宮主席九天玄姆娘娘聖諭：

本宮之陰陽水可於飲用前，虔誦神咒，

持之以恒則感應無窮。而其先決條件，

必以持念者心平氣和，將天之靈咒化於

水中，可治身疾也。

其咒曰：

﹁先天炁灵，日月合精，陰陽同炁，降

臨吾身，飲之者全，五臟合調，精氣神

英，吾奉

九天玄女敕令行化。﹂

註：

炁，讀

ㄑㄧ。

灵，讀

ㄌㄧㄥ。

20

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

奉旨著作—

現世善惡因果報˙

上卷惡報篇第九回

從商貪慾損德，斗秤不公惡報

太白金星

降

詩曰：商賈買賣誠無欺，偷斤減兩損德行，

交易公平稱公道，經營百年後福積。

又詩：假貨害人罪非輕，過失致死擔罪刑，

因果循環終有報，從商務本莫投機。

聖示：吾奉

命臨壇，著作寶書︽現世善惡因果報︾惡報篇第九回︿從商貪慾損德，

斗秤不公惡報﹀。

竊以經商之道，貴在誠信無欺，斤兩如實。商道從信，尤重於誠，銀貨兩訖，

童叟無欺，無論買賣大小，生意往來，豈能無信乎！財銀之寶，身外之物，

信誠商道，其德自生，來往商譽，惟憑﹁公道﹂二字。公者，正心無欺，能

遵守者，方合商道。從商之人，身處紅塵，易被物慾誘惑，迷失善良本性，

為求暴利，時以挺而走險，投機失德，此為貪欲之患；若能起心動念，存乎

天理，務本經營，公平交易，所得則為正財也。

民國九十七年十二月三日

歲次戊子年十一月初六日

21

然世間從商者，時以機心用事，詭譎巧詐，故世人常言﹁奸商﹂二字，當以

深思省悟也。經商者，當有商道，經營買賣，貨真價實，莫可魚目混珠，假

貨充斥，雖得一時橫財而暴富千萬，此不義之財，終究轉眼成空。既良心背道，

商道已損，則罪逭滋生，近則病癰無解，遠則後嗣惡報連連。欺心則欺天，

此已減其福祿，損及子孫，造孽者，難以恕寬；逆天者，陰律自懲。何人得

以倖免？種惡因、結惡果，因果不虛，自得橫禍。奉勸從商之人，務本踏實，

步步經營，良心事業，積德福報，果簿錄記，功不唐捐。

罪魂早提候審，命黑白陰司提魂入內，罪魂若有不實，再刑其責，若述之勸

善，可減其罪，吾一旁加靈，命罪魂提筆。

罪魂姓鄭名振祺，生於民初大正九年，籍貫高雄，罪魂心機城府，無顏自述，

大仙指示，不敢不遵。

罪魂自幼受父母寵愛有加，父親經商有成，母親在家總有人伺候，罪魂不愁吃

穿。年幼受日制教育，對罪魂來說毫無興趣，於是要求父親送罪魂出國念書，

父親應允，罪魂如願以償至歐洲留學，其實罪魂志不在讀書求學，只想遠離台

灣惡劣環境，也想藉此機會出國玩玩，開開眼界。歐洲畢竟是大國，出入不用

拘束，相對熱情大方，罪魂求學過程也十分順利，四年之后，即學成歸國。罪

魂要求父親，讓罪魂在該地學一些經商之道，從事貿易出口，以後可繼承父親

事業，父親高興罪魂有此大志，亦答應罪魂要求。也交代歐洲朋友長輩給予照

料，時間經過五年，罪魂雖然習得從商技巧，卻無人教導從商﹁信誠﹂之道，

22

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

只學會算計利益，若無利一切免談；老祖宗雖有訓示：﹁作事要公道無欺，做

人要信用為本。﹂只不過罪魂早已視作馬耳東風，每日算盤著獲利多少，何曾

有道德之心？

回國之後，父親試著將經商權交予罪魂掌理，罪魂學有專精從旁學習，自然得

心應手。因此，從事買賣也大膽試著從事進口商品煙酒，洋煙利潤好得，酒類

難得其利，只因日人掌控酒廠，就算罪魂有通天本領，也無法抗衡，因此就巧

用心計，不如私釀酒品。

罪魂在國外也學得一點化工概念，知道酒精比例，當時米酒也有出產，白酒也

盛行，罪魂不與日人相抗，私下作買賣，價錢也比市價少一點，罪魂透過各市

場攤位或小商店作為貨物據點來源，其實私釀酒品成本不高，酒精比例罪魂會

自己調配，加一些醇類相通之化學藥品，即可成品，大功告成，以高價賣出。

罪魂心生得意，心想覺得賺錢這麼容易，只要取巧變通就可賺取暴利。

因此如法炮製，看出當時人民生活貧苦不堪，生病之人皆以草藥治療。因此罪

魂又想從中獲利，藉機透過朋友至對岸大陸，尋找一些劣級中藥，大批引進，

由罪魂用錢買通中藥商及中醫等人，以此劣質藥品，混合高級滋陰養生的上等

藥材，出售給達官顯要，其他次等藥材四處售給中盤藥商，下等劣質藥品再賣

給貧民百姓，如此一魚三吃，賺取暴利，所作所為順利非常，累積富貴集於一

身，何人能比？

父母見罪魂經營事業有聲有色，讚許誇耀有加。罪魂該死，此行為天理不容，

受此假酒傷身害命者不乏其人，受劣等藥品傷身敗腎者不勝枚舉。罪魂賺取短

23

暫財富銀兩，卻作出傷天害理，殘人性命，不容寬恕之事；既然巧詐所得，自

然報應提早現前。日方官廳派人調查私酒來源，罪魂因私釀假酒被抓去刑罰，

雖用銀兩賄賂日官，然日官拿錢卻不辦事，因為私釀酒品此舉早違背日制刑

責，無人敢保。罪魂被判處死刑，父母哀痛欲絕，四處求情也無法挽回，罪魂

一聽之下，晴天霹靂，所作所為國法難容，陰律難赦，自作罪孽，如今反悔已

遲。作一個商人，心中無有信誠，一昧求財貪婪，慾望無限，不顧百姓死活，

罪有應得，死有餘辜。

自從罪魂帶著一身罪孽，由

黑白無常拖往地府受刑至今，苦痛難言，目前在

第四殿受刑，日受火雷臨頂，全身火球焦黑，再刑毒酒灌腸，口爛腸破，七孔

流血，夜入黑風地獄，走進斷崖跳崖，刀山穿肚，如此循環，受盡苦磨，生不

如死，

閻王判罪魂需受苦一百二十年，再以投胎馬、騾之身五世，牛身三世，

再以投胎殘缺之貧賤人身，罰其飲假酒毒發身亡業報，罪魂知錯，不敢再犯，

求

大仙相助，求情

閻君減輕刑罰，感激不盡。

黑白無常已招喚，不敢多言，

罪魂要退。

太白金星再示：

罪魂鄭振祺所言皆實，人身之貴，性命攸關，守其人道莫違天理，自然福報加身，

蔭佑後人。若以非法不實商品貨物，魚目混珠，買賣之間，毫無公道，以己之私，

壟斷市場貨品。藉機提高市價，若因假貨充斥，傷害百民，雖得其銀兩，享樂

一時，因果不昧，報應不爽，終要付出慘痛代價。陽受國法制裁，陰受陰律殛

刑，天道昭彰，疏而不漏，知過能改，善莫大焉。勸爾等從商之人，明此真理，莫

以重蹈覆轍，警以惕行。

24

︽神仙密碼︾

︽神仙密碼︾

濟

世

釋

疑

摘

錄

本 宮 主席　　

九天玄姆

本宮副主席　　

道濟古佛　　

登台

　　　　　　　

※

九天宮

尹善仕叩問：︿一﹀家運？︿二﹀身體近來疲倦，請指示？

娘娘答：︿一﹀尹善仕之家運，這幾年即已走下坡，尤其宜注意家中兒女個性、教育方式及

戶長身體問題，今年莫可與人合夥投資，恐有損財之象，平時多親近仙佛或

時至寺廟祈安消災賜福，皆有助於善仕逢凶化吉。

︿二﹀身體之事，即已指示家運有關，若是出現疲倦之象，乃在提醒你宜多注意心

臟及肝臟有恙，莫可疏忽，昔日過於勞身勞心，早出晚歸，生活不節，直至

今日身體已有警訊，方來請教仙佛指引迷津，略顯遲矣。吾觀善仕心血管已

有堵塞二條，心臟亦有肥大，尤其肝臟末邊皆已纖維，速找西醫診治，莫再

拖延，吾自暗中相助。

秦善女叩問：︿一﹀婚姻，兒女扶養問題該如何處理？︿二﹀神緣？

濟佛答：︿一﹀秦善女叩問婚姻，老衲觀爾心事重重，情緒起伏不定，家庭生活似乎已經失

去重心，尤以婚姻生活不如意，兒女扶養歸屬亦為心情煩悶原因，此婚姻之

結，本屬良緣，然現代人身處聲光迷惑之境，誘使心性偏移，夫婿受境所惑，

25

攀外桃緣，另覓香巢，實屬不該，善女欲心期夫婿回心轉意，不忍離緣，考

慮兒女無人照顧，心裡苦熬難言，今日叩求老衲相助，自當解其困惑。勸爾

秦善女為使家庭健全，讓兒女日後成長莫生陰影遺憾，為顧家和，務必忍以

求全，放下心仇，專心扶養兒女，若有苦愁，可恭請吾﹁濟公活佛﹂聖號，

自然感應吾心，顯化解危，多來山上效勞行功，自可庇佑後代子孫賢孝，平

安康順。

︿二﹀神緣乙事，秦善女與老衲及九天玄姆娘娘有夙世道緣，今生雖苦，卻也能夠

苦中作樂，念佛伏心，行道積德，亦為前世善根深厚，方能堅信因果不昧之

理，改變修養自己陋習，日積月累，則道根萌芽，果實豐收，修此不昧靈

光，百歲年終逍遙自在，何樂不為。

顏善仕叩問：小孩生病遲遲無法痊癒，是何因由？請娘娘幫忙？

娘娘答：顏善仕來宮叩問小孩身體之事，吾觀之家中祖先不安，且有倒房祖先夭折，欲使後

代子孫身體不順，藉機叩問仙佛指示查察，並能幫助超薦設立牌位，香煙祭祀，然

後代各忙前程卻疏忽祖靈之存在，今日夭折倒房祖先盼能後代明白前因後果，依仙

佛指示作主，則小孩身體自能日漸痊癒，不過此孩還是要注意支氣管之後遺症，吾

賜陰陽水飲之，再賜保身符乙道保身，若可為仙佛契子則可保平安長大，可拜濟公

活佛為師，亦盼父母者多行善道，廣邀福田，家運自然亨通。

26

︽經典闡微︾

︽經典闡微︾

太上感應篇新註

︻解釋︼自己犯了罪，不肯承認；反而牽引他人，希望脫卸責任。

︻註︼天作孽，猶可違，自作孽，不可活。平日不能為善去惡，當罪案昭著時，已追悔

無及，然能痛心自責，刻骨懺悔，則萬死中或有一分解免之路。若反牽引他人，希圖

分罪脫身，則雖命當赦宥，而神人震怒，終無脫禍之日矣！在負罪者，固不應以累己累

人，反致罪上加罪，而為官者，尤當預以察隱者察情，令彼引無可引。昔梁邑有廉吏一

聯云：

　　　

若要子孫能結果　　　

除非盜賊不開花

夫自罪引他者，未必皆盜賊之事，然即此亦可類推矣。

︻批︼詞訟到官，每多虛誣，聽訟者不得潦草從事，必須通達下情，屏去吏卒，和氣詰

問，令彼盡所欲言，其有隱微難明者，或訪於衢，或諮於鄉，務得真情然後定案。

︻分析︼罪是自己犯下的，等到東窗事發的時候，就牽引嫁禍別人，這就是俗話所說的

拖人下水啊！他的動機，不是希望掩飾疏漏自己的罪行，就是想要報仇嫁禍他的仇人；

卻不知道，自己的過失，終究是遮掩不住；而誣賴別人，也終究是誣賴不成啊！只是徒

然的增加了自己的罪孽而已；縱然是僥倖逃過法律的制裁，但是仍然難免會遭到天誅

啊！

︻故事︼趙業曾經在旁觀看賈奕殺牛，賈奕死了之後，就向陰間的判官說：﹁我殺牛的

文／本社資料室

自罪引他

27

壅塞方術

時候，趙業也在旁邊幫我殺啊！﹂他這樣說，是希望趙業能夠分攤自己的罪過。等到趙

業的魂魄被鬼卒拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕了；不久就看見一面大鏡子，直徑大約

有一丈多長，懸在空中；這時候，可以很清楚的看見，賈奕手裡拿著刀在殺牛，而趙業

則是靠在門的旁邊，心中有不忍之意；這時賈奕才肯服氣認罪，而趙業的魂魄才能夠重

返陽間。

︻解釋︼故意阻撓醫卜星相或是一技一藝等類的方術，使他們不能夠用所學的方術，來

養家活口濟助世人。

︻註︼方術者，有益於人之良方藝術也。壅塞有二，有自恃方術之精，欲獨擅其能，隱

秘而不傳於世者；有妒忌他人方術之善，恐人掩所長，設計攔截於人者。噫！此二者皆

逞一己之私見，遂令良方善術，眾人不能受其益，或疾病可救，因壅塞其方而死，或只

餬口所需，因壅塞其術而亡，縱不至死亡，而令彼多受痛苦，多受饑寒，能無罪過乎？

昔白岑，遇異人傳怪症神方，治療甚驗，有驛吏與五十金，欲傳其方普行濟救，岑以假

方授之，治病罔效，後岑被虎食，遺小囊於路，吏得之乃真方也，仍刊刻行世。至於誤

人偽方，不正邪術，乃當嚴禁，不在此例。

︻批︼昔孫真人，道成四十餘年，無天詔不得上昇，遇伊、洛二仙，叩問不得昇舉之

故，二仙謂曰：子功善未滿，故不為上天欽重，後著︽千金方︾三十六卷，刊刻行世，

遂昇擧。

28

︽經典闡微︾

︽經典闡微︾

︻分析︼醫卜星相以及一技一藝，都可以算是方術；功夫淺的人，可以藉著方術來養家

活口；功夫高的人，則可以用來濟世救人。若是故意的壅塞阻撓這類的方術，使他們不

能夠行使，這就是我們的心量不夠廣大，而國內就會有許多饑寒失業的人了！至於是邪

師庸醫，會傷害到教化，會誤人的性命，以及燒丹煉汞這類的方術，就不可以援用這個

例子，而是應當要加以禁止。

︻故事︼翟乾祐在世的時候，因為他能夠考召神明而頗有名聲。他每每念到雲安境內江

河，水流危險的地方，就有十五處之多；因此他就召來灘神，想辦法要弄平這些灘險，

使險灘不再危險；共有十四處的灘神應他召請而來。獨獨有位女灘神，頭上戴著高帽

子，身上穿著大長袍，向翟乾祐慷慨的進言說：﹁據我觀察，您要平灘險的用意，不過

是為了要方便往來的船隻；您不知道從事船隻生意的人，獲利相當的豐厚；縱然是多花

些小錢，對他們來講，也不足以構成損失；而沿江居住窮苦的人家，就有三四百戶之

多；他們沒有田地可以耕種，沒有桑樹可以養蠶，全都靠著用勞力拉船，渡過險灘討生

活啊！今天若是把這些險灘弄平了；對行船的人而言，固然是方便多了；可是對那些住

在江邊，靠著拉船過日子的窮人來說，以後他們要靠什麼過活呢？太上的意思，決定不

是這樣的，我深恐您到時候會因此而獲罪，不免為您擔心，所以向您建議希望您能改變

這個決定！﹂翟天師歎氣的說道：﹁您的考慮是如此的周延深遠，不是我能夠比得上的

啊！﹂於是就再命令十四位灘神，各自的重新恢復灘險。

29

︻解釋︼對於古聖先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。

︻註︼能希天為聖，能希聖為賢，聖賢參贊化育，撐持宇宙，天地尚且欽重，神靈無不

尊崇，何敢訕謗？乃或因戲謔而侮其言，或因狂愚而背其教，遂妄肆譏彈，浪行笑傲，

在聖賢如日月之明，雖嘵嘵訕謗於彼何傷，徒自增無量罪過耳。︽大藏經︾云：惡人毀

聖賢，猶仰天而唾，唾不污天，反污己面，逆風坌人，塵不染彼，反坌己身，然所謂聖

賢者，仙佛即在其中也。　

︽華嚴經︾云：願一切眾生，離庸愚見，入聖賢道。又曰：

海上有山多聖賢。　

︽陰符經︾曰：知之修煉為之聖賢。︽參同契︾曰：惟昔聖賢抱玄

懷真。可知三教皆稱聖賢，儒不可訕謗，釋道亦不可訕謗，孔、孟於人道中，暗藏天

道，人雖難測高深，訕謗者尚少；仙佛於天道中，包括人道，人更難窺底蘊，訕謗者較

多；且有見僧道出家，與儒相反，遂謬謂：﹁仙佛與孔孟不同﹂，不知出家乃釋道所設

方便法門，令孤獨無業夙孽深沉輩，誦經唸佛，苦心修練，以贖前愆而脫苦海，若仙佛

定要出家修成，昔薛道光禪師，何以既入禪定，知過去未來，仍還俗以了道乎？學者慎

毋效韓文公之尤，而妄闢佛老也，韓公係墨子後身，墨子成道，太上惡其兼愛得罪孔、

孟，命伊降世贖罪，整頓文風，專尊孔、孟，然所闢者，本非仙佛真傳，且伊未窺其堂

奧，故有此偏見，學者戒之。

︻批︼明

南昌府，培修聖廟，十餘人遷聖像抬之不動，一士子在旁戲曰：是謂重泥。邑

令李公責之曰：﹁汝讀聖人書，敢如此侮慢乎？﹂士恐惶，夜夢朱衣神杖責二十，後遂

不識一字。夫偶然戲語，尚遭如此惡報，況訕謗乎？聖賢係是顯承道統之人，仙佛係隱

訕謗聖賢

30

︽經典闡微︾

︽經典闡微︾

微道統之人，然顯承者，百年難遇；隱承者，無一日或息，蓋道不絕於人間也，出家必還

俗，方成正果，此非易事，須謹遵戒律，勤修功善，明心見性，感格仙佛授訣，準和光混

俗，以了大道方可，倘未到此境，稍有妄念，必永墮地獄，連九祖亦俱受幽囚，戒之。

︻分析︼有兩種人喜歡戲侮毀謗聖賢，一種人是因為自己的愚痴，不知道聖賢偉大的教化，

對世間有深遠的影響，這種人就像是躲在甕裡面從甕口看天，卻埋怨天空為什麼那麼的渺

小。另外一種是世智辯聰的人，仗著自己的聰明辯才，煽動鼓惑他人的毀謗聖賢，這種人就

像是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而聖賢是不會因為他們的煽動鼓惑、別人毀謗，而受到

任何的影響。

︻故事︼高之綬不信仙佛，而且還想盡辦法極力的毀謗。他曾經用︽法華經︾來糊牆壁，有

人送他一尊佛像，高之綬就說：﹁這個佛像可以拿來做成器具使用啊！﹂於是就用鋸子鋸

開，做成環形的飾物十枚；後來高之綬因為譏諷批評朝廷的施政，被皇帝下詔，把他送到刑

部審判問罪，最後被判腰斬，並且在市集上公開的執行。

31

︻明燈寶鑑仁愛部︼助印啟事

　　

本書奉旨著作，列分四冊：忠孝、仁愛、禮義、廉恥。自民國80年至85年止，歷經六

年，三界高真降臨本宮揮鸞闡教，提倡中國八德倫理，篇篇金言玉語，實為嘔心瀝血之作。

　　

為冀廣印宣化，歡迎十方大德善仕，踴躍發心隨緣助印，並廣傳流通，四處結緣，代天

宣化，使人手一冊，請利用郵政劃撥帳號﹁一五三一一二五五號修緣雜誌社收﹂，如有祈願

亦請註明，凡助印造功者，本宮將造列名冊於初一、十五呈繳

上蒼監納，敘錄功德。

護國九天宮忠孝堂

修

緣

雜

誌

社

敬啟

32

︽論語隨喜︾

︽論語隨喜︾

爾愛其羊，我愛其禮

　　　　

∣

從祭祀燒紙錢談起

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「

賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

（

八佾篇）

　　

紙錢事小，祭祀事大；祭祀時，燒燒紙錢，若論污染，相較於ip

hone

數月一變大家趨之

若鶩，遂不斷汰換又不斷製造，更不斷污染的那些科技產品，完全完全，只是，九牛一毛。

區區紙錢，何足掛齒？祭祀後頭的深遠影響，又豈能小覷？

　　

這幾年來，清明節前後，台灣的環保部門，對於民間燒紙錢一事，頗多﹁宣導﹂。﹁宣

導﹂重點，無非希望：一、集中燒；二、減燒；三、最好不燒。

　　

燒或不燒，其實無妨。

　　

那宣導後頭的心態，我卻在意。

　　

受到﹁西方文明﹂過度影響，又深陷﹁科學主義﹂迷思，台灣有些知識分子，一談起燒

紙錢，不經意就流露出輕蔑；那神情，完全就是不屑。他們動輒詆之以﹁迷信﹂，認為，那

壓根是愚夫愚婦之﹁陋俗﹂。因此，他們又以﹁環保﹂為由，不僅強調，甚且誇大燃燒紙錢

所製造之污染，遂進一步將之﹁污名化﹂。在此心態下，這些﹁有識之士﹂認為，唯有等

﹁民智漸開﹂，﹁環保意識﹂抬頭，此等﹁陋俗﹂，方可化除。

如此用心，確實良苦。

文／薛仁明

33

　　

然而，他們是對的嗎？

　　

現今政府與媒體，動輒吹噓﹁台灣之光﹂，那當然是民粹式的扯淡。然而，真要論台灣

最可珍視者，那麼，民間的人情厚度，確實足以為榮。這厚度，最可見者，既非年輕人，亦

非上班族，更非所謂高級知識分子。大家都明白，最能體現台灣人情之美的，其實，往往是

那群沒受過什麼﹁正式教育﹂的鄉間老太太。有位姑娘，生在杭州，心繫蘇州，也曾說道，

﹁蘇州最美的是什麼？不是園林如許的春色，是那些還健在的老太太們﹂。

　　

旨哉斯言！

　　

是的，世間之美，無甚於人情之美。台灣之美，最可見於閩南、客家老聚落裡的村間老

嫗。她們多半沒上過學，不看報紙，不碰電腦，沒受太多﹁現代文明﹂之洗禮。但是，比起

許多高級知識分子，她們不酸不腐，不躁不鬱；她們有風日和暖，有人世靜好。她們對人親

切，不隔閡；她們待人溫厚，有禮敬。她們的心中，有個清平世界，有個朗朗乾坤。

　　

這清平世界與朗朗乾坤，從何而來？當然，部分是天生地長，因為，她們長居鄉下，與

自然不甚脫節。更多的，則源自於從小薰染的中國文明老傳統。這老傳統，以儒家為根柢，

融合佛道兩家，又更多百姓日用而不自知的民間智慧。自古以來，儘多災禍，儘多戰亂，這

老傳統，依然綿亙千百年而不墜。數百年前，閩、客移民，從唐山過台灣；於是他們傳承的

華夏文明，亦隨之渡海來台。五四之後，當兩岸分子都開始翻攪於歐風美雨之間，弄得自己

倉倉皇皇、不得清寧之時，民間卻是不然，他們依舊浸潤在自家傳統之中，活得滋滋潤潤，

海晏河清。而在一九四九年之後，兩岸分治，因為倖免於那一波波的政治運動，故而台灣民

間至今大體完好；在那些鄉間老嫗身上，尤其可見五千年歷史凝鍊而成的生命質地，最有深

34

︽論語隨喜︾

︽論語隨喜︾

厚文明傳統的一種安穩與信實。

　　

這文明傳統的薰染，林林總總，既有宗族鄰里的萬千禮儀，也有尋常往來的人情義理，

亦有戲文故事裡的光陰徘徊；其中，最要緊的，則是那終年不輟的四時祭儀。

　　

民間老嫗，一如百千年來，至今隨著四季更迭，節氣替換，總是祭祀不斷。她們祭天祀

地，祭神祀鬼；她們拜祖先，她們祭節氣。自幼至老，她們生活之頭等大事，就是這綿綿密

密的祭祀。透過這些祭祀，她們對天地有感激，對歷史有情感，對人世有歡喜。透過這些祭

祀，她們得以安身立命，得以修練出一身溫婉而喜氣的好性情。這般好性情，代代相傳，於

是，有了台灣民間那最動人的傳統底蘊。

　　

這傳統底蘊，是台灣最雄厚的﹁軟實力﹂。若無民間未曾間斷的祭祀，就很難有此底

蘊。古人言道，﹁國之大事，唯祀與戎﹂；除了對外作戰，國家之第一等大事，就是祭祀。

直至清末，天子在北京天壇祭天，都還是一心一意，唯虔唯誠。因為，自天子以至於庶人，

壹是　

皆以修身為本；祭祀，正是這萬民修身的根本。祭祀，形塑了民族之性情；比起教

育，其移風易俗之效，其實更深，其實更遠。孔子知禮，又尤其看重祭禮，也正是著眼於

此。

　　

可惜的是，百年來知識分子因與傳統疏隔，又與民間脫節，遂將祭祀誤解為落入巫魘之

迷信。誠然，自古以來，朝廷屢禁淫祀；祭祀雖好，若是太過，若是太甚，也難免落入巫

魘。然而，太過太甚，都只該清禊，卻終不可廢。祭祀一旦荒廢，性情也從此難以平正。因

此，近代知識分子總憤懣躁鬱，總遠遠不如民間老嫗之滋潤平和。知識分子因不知祭祀，對

之充滿偏見，也才會在燃燒紙錢一事，大作文章。

35

　　

其實，紙錢事小，祭祀事大；祭祀時，燒燒紙錢，若論污染，相較於i

phone

、ipad

那忽

忽一變大家趨之若鶩，遂不斷汰換又不斷製造、更不斷污染的那些科技產品，完全完全，只

是九牛一毛；相較於氾濫成災的廣告ＤＭ、堆積如山的低級趣味書藉、厚厚一疊的羶腥色報

刊雜誌，那完全完全，更只是，滄海之一粟。區區紙錢，何足掛齒？祭祀後頭的深遠影響，

又豈能小覷？若是成日叨念﹁台灣之光﹂，卻不珍視最豐厚的精神資糧；若是放任物量的恣

意膨脹，聽憑資本主義的惡性發展，卻坐視人心之乾枯萎死，那才是完全本末倒置，果然寒

磣。昔日，子貢欲去告朔之餼羊，孔子言道，﹁賜也！爾愛其羊，我愛其禮﹂，這正是告誡

我們，千萬莫因小失大、不識大體！凡是有心之人，都該三復斯言！

︿摘自爾雅叢書﹀

36

︽法苑隨筆︾

︽法苑隨筆︾

現代因果啟示錄∣

生死有命天註定

壯志未酬人同悲

⊙

劉延村

民國六十年間，在校友會中認識一位校友，他生長在彰化縣鄉下，由於家境清寒，因而

奮發向上。高職畢業後，到台中來發展，在某家廣播電台服務，認識一位女同事，兩人日久

生情，後來結成夫妻。婚後，因感到學然後知不足，於是利用晚上時間，就讀於大學夜間部；

畢業後，創辦一間中藥廠，並與擔任中醫師的姑丈，在全省各地與中醫師合作，設立多處中

醫診所。因為他曾服務於廣播公司，所以人脈甚廣，因其姓氏為﹁辛﹂，遂以台語諧音﹁老

身國醫﹂為其中醫診所的名稱，在廣播電台中打響其所製造的中藥及診所的知名度。

辛校友在事業有成後，除了熱心公益及慈善事業外，對校友會更是出錢出力，並發動校

友集資創建企業，期能以公司獲利作為在校生的獎助學金；並期望從盈餘中撥出部分盈餘，

作為推展校友會之用，進而購置校友會舘等。其設立宗旨，頗為前瞻、遠大與魄力；集資後，

自購地、設廠、招募員工等，全由辛校友一心投入。因此，經全體校友推舉為公司負責人；

經營數年後，雖然股東都是校友，卻各有不同的意見，加上經濟不景氣的影響，終於關門大

吉，但辛校友的此項創舉與遠見，留給校友們深刻印象。

辛校友年未五十，事業正值蓬勃發展之際，其父親不幸逝世；接著不久，其兄亦罹患腫

瘤而不治，其兄生前雖有投保壽險，卻因未善盡告知義務，因而被保險公司解除契約，拒絕理

37

賠。辛校友為此問題前來詢問，我告訴他，因其兄於醫院被檢驗出腫瘤後，始向保險公司投

保，所以保險公司可以解約拒賠。我當時並告訴他，依臺灣民間之習俗，家中如有二人短時

間內先後去逝，應防止﹁三煞﹂之事。姑且不論此傳言是否真實，總是要小心為宜，他也表

示知道有此傳說，並已請高僧道士，為其家人誦經解厄。

然而就在與辛校友見面後之十幾天，經某位校友通知，驚聞他被大貨車撞倒，送醫不治死

亡。發生車禍的當晚，他還去參加某社團活動，辛校友平日外出時都駕駛汽車，而當晚竟騎

機車出門，聚餐進行到一半，昔日電台同事打電話給他，請他盡快回來有事要商量；他立即

騎機車趕回，沒想到引擎發不動，牽到附近機車行修理，待修畢行駛數百公尺後，就被大貨

車迎面撞個正著，終因傷重不治。惡耗傳來，師長、校友及親友們，莫不感到傷心、悲痛，

英年早逝，哲人其萎，是時也？命也？運也？令人不勝唏噓！

辛校友逝世後，其夫人辛苦經營中藥公司及診所事業，獨立扶養子女，所幸子女均甚優

秀，如今已成名醫，繼續其先父所遺留下的事業，堪可告慰辛校友在天之靈！

另於民國六十二年七月的某一天，我在台中地方法院檢察署服務，輪值外勤，接獲法警

拿來一張意外死亡相驗報告單，看了之後，嚇了一跳。因為該意外死亡者，竟是我就讀大學

時低我二屆的周姓學弟，當時他在大學及保險研究所的成績甚為優異，均以第一名畢業，不

但品學兼優，而且是籃球校隊，是四育並重的好學生。畢業後，留在學校擔任講師，並與在

學校擔任助教的學妹結婚，兩人新婚不久，同時申請到美國名校就讀，正準備出國深造之際，

卻傳來此一不幸惡耗！

38

︽法苑隨筆︾

︽法苑隨筆︾

然天有不測風雲，人有旦夕禍福，當年大學夜間部聯合招生，中部地區考場，設在我的

母校，每一間考場，有二位監考老師，一位負責去試務處拿考卷，一位負責試場監考。事有

湊巧，當天下午，第一節考試前，該校友適有友人來訪，正與之暢談之際，心想只要考試時

間一到，進入考場即可；於是，鈴聲一響，考生紛紛進入考場後不久，試務處就開始廣播：

某考場因主考老師未到，請監考老師︵即這位周校友︶趕緊前來領取試卷，這位校友聽到廣

播呼叫其姓名，基於責任心及考生權益，趕緊到行政大樓試務處去領取考卷，而考場設在行

政大樓後第三棟語文大樓，中間還要穿過教學大樓走廊，他以最快速度奔跑，途經教學大樓

二樓走道時，一衝而出，結果身體彈跳太高，竟碰撞到二樓樓梯下緣的水泥牆壁，不支倒

下，再碰到一樓樓梯水泥地，頭部經此兩大撞擊，受創甚重，送醫急救，終因顱內出血，不

治逝世，師生同悲，智星殞落，英才早逝，莫此為甚。

於相驗時，其弟對學校建築物造成此一意外，頗有意見；余會同家屬到現場說明，並請

學校對此因公殉職的優秀老師從優撫卹，家屬始釋懷諒解。此一不幸事件，純因該校友熱心

負責所致，因為趕赴試場發放考卷，身體彈跳過高，意外衝撞樓梯水泥所造成的意外事故。

造化弄人，天地同悲！此校友夫人，後來亦繼承其遺志，赴國外名校取得博士學位，現已為

國內某大學名教授，周校友應可含笑九泉矣！

人為萬物靈長，能夠生而為人，實為累世福報；︽孝經︾云：﹁身體髮膚，受之父母，

不敢毀傷，孝之始也。﹂所以，人要盡孝道，最起碼要照顧好自己的身體，許多事件發生，

都是當事人不小心所致，上述兩位校友，如能多一分小心、沉著，說不定就可以避免不幸事

39

件發生。人自出生以後，不知讓父母操了多少辛勞，不知經過多少困厄、疾病與意外，天下

父母無不希望子女平安長大，如果因為自己的一時不小心，而造成不幸事件，豈不是會發生

白髮人送黑髮人的傷痛？因此，奉勸諸君，當意外狀況來臨時，要冷靜、沉著地應對，不要

衝動；否則，一時的個人疏忽，會帶給親人無限的悲痛！

︵寫於95.

12.

16.

︶

40

︽命理人生

︽命理人生

－－

命運好好玩︾

命運好好玩︾

什麼人養什麼鳥？

「

養敵人做自己樁腳」

這種事，

雖然能做，而且不得不做、非做不可，

但是，又豈能播之於口？

養敵人做樁腳

赤壁之戰前，諸葛亮分兵部署，安排了趙雲、張飛駐守要塞，連糜竹、糜芳、劉封等次

要將領也做了安排，獨獨對在場的關公不理不睬；眼看各人皆有要公，這下關公按耐不住，

乃高聲對孔明說：

﹁關某自隨兄長征戰許多年來，未嘗落後，今日逢大敵，軍師卻不委用，此是何意？﹂

孔明笑曰：﹁雲長勿怪。某本欲煩足下把守一個最緊要的隘口，怎奈有些礙處，不敢教

去。﹂

雲長曰：﹁有何違礙？願即見諭。﹂

孔明曰：﹁昔日曹操待足下甚厚，足下當有以報之。今日操兵敗，必走華容道。若令足

下去時，必然放他過去，因此不敢教去。﹂

　　

雲長曰：﹁軍師好多心！當日曹操果是重待某，某已斬顏良、誅文醜、解白馬之圍，報

文／嚴定暹

41

過他了。今日撞見，豈有輕放？﹂

　　

孔明曰：﹁倘若放了時，卻如何？﹂

　　

雲長曰：﹁願依軍法。﹂

　　

孔明曰：﹁如此，立下軍令。﹂

　　

雲長便與了軍令狀。

　　

雲長曰：﹁若曹操不從那條路上來，如何？﹂

　　

孔明曰：﹁我亦與你軍令狀。﹂

　　

雲長大喜。

　　

待關公領了將令，引關平、周倉，並五百校刀手，投華容道埋伏去之後，劉備則頗不放

心地對孔明說。

　　

﹁吾弟義氣深重，若曹操果然投華容道去時，只恐端的放了。﹂

　　

孔明曰：﹁亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教雲長做了，亦是美事。﹂

　　

玄德曰：﹁先生神算，世所罕及。﹂

　　

事實是：華容道上關公果真堵到了曹操，也果真放了曹操，後世人每以﹁諸葛亮智算華

容﹂乃是一舉兩得之計：一則，讓關公還了曹操人情；同時對孔明不甚服氣的關公，此後一

洗驕矜之氣，對孔明心悅誠服。

　　

其實，這﹁兩得﹂只是孔明先生此一舉的邊際利益而已，翻開︿隆中對﹀可以發現：天

下三分乃是孔明未出隆中之前的既定策略，此一對策並載於︽三國志︾諸葛亮傳，應屬可信

42

︽命理人生

︽命理人生

－－

命運好好玩︾

命運好好玩︾

之史料，︿隆中對﹀言：

　　

﹁︵曹︶操：以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也，今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸

侯，此誠不可與之爭鋒；孫權據有江東……此可與為援而不可圖也；荊州北據漢，沔，利盡

南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國……若跨有荊、益，保其嚴阻，西和諸戎，南撫

夷越，外結好孫權，內修政理……﹂

　　

此乃諸葛亮未出隆中時向劉備所提之建國方略，此一方略明定﹁聯吳抗曹﹂，天下三分

之階段性規劃。

　　

此一對策恐非孔明先生的獨立思考，亦當是前有所本，應是脫胎於韓信向劉邦所提之

︿漢中策﹀，這兩個﹁對策﹂俱是掌握中國中原地區的自然地理形勢及人文效應所做天下大

勢的策略規劃，並俱以巴蜀漢中為進攻退守的戰略根據地∣先總統蔣公以四川為抗日根據地

或亦是師法此兩對策；對照︿隆中對﹀暨赤壁戰後各國爭戰的形勢，史家對赤壁之戰的定

論：﹁赤壁之戰奠定天下三分的情勢。﹂可以發現，華容道是諸葛亮留給曹操的一條生路，

只是不願意做得太明目張膽；再說，讓曹操逃得太順利，反而小視劉、吳，以為南方無人

才，所以讓關公去守罷了∣試觀當時的天下大勢，倘若赤壁之戰就把曹操給斃了，劉備的前

途恐怕也會灰飛煙滅。以劉備當時的實力豈能吞下曹操所留下的江山？所以，曹操完蛋

，劉備的赤壁之戰大有可能是白忙一場；大好天下即便是孫權不能盡吞，也是如曹操所說：

﹁當不知幾人稱帝，幾人稱王﹂的群雄割據局面；孫權豈肯將荊州借給劉備？桃園兄弟哪裡

還會有機會西入巴蜀？

43

　　

實在來說，諸葛孔明也頗知﹁厚黑學﹂三昧：有些事是只能做不能說的

有些事是只能做不能說的。就拿﹁養敵人

做自己的樁腳﹂這種事，雖然能做，而且不得不做、非做不可，但是，又豈能播之於口？至

於所謂﹁夜觀乾象，曹賊未合身亡﹂這句話，套句鞏莉在﹁秋菊打官司﹂這部電影中的台

詞，不過是﹁給個說法﹂而已。

觀其所養，人焉廋哉？

　　

滿清末葉，八旗的大爺託祖宗庇祐，不須耕讀，即可養尊處優，悠遊度日，閒來無事，

不為無聊之事何以遣有涯之生？所以，滿族的大爺們流行養鳥、鬥鳥，而當時大爺們每日看

鳥、鬥鳥，倒也看出一番心得，那就是﹁什麼人養什麼鳥﹂。當然啦，養八哥的人一定不會

養獵鷹；同樣是養鬥禽、養鵪鶉的人和養獵鷹的人也不會是同一水平。其實，陽光之下無新

鮮事，類此之事並無中外之分，中世紀歐洲的社交名花被名流富豪豢養得優哉游哉，無所事

事之餘也須養一些東西寄託情志，而此輩名花最愛養的就是觀賞犬，她們常常將觀賞犬養得

更為可觀，鬈鬈的長毛上披上美麗外衣或是小背心，兩隻狗耳朵之間還繫上美麗的蝴蝶結。

這些觀賞犬已成為此輩名花的標誌，雖然偶有例外，不過通常名門閨秀不至於養如此的觀賞

犬∣時至今日，如此豢養寵物的人本身也常常是他人豢養的寵物。

　　

一九九七年，媒體大幅報導國內養小鬼、養電子寵物蔚為風尚。養小鬼的人一定無能養

小人；養得起小人的人也不必養小鬼，因為，他本身的物質需求、心理需求小人絕對可以滿

足。農人絕對不會養電子寵物；養電子寵物的人也一定懶得養真的寵物∣﹁什麼人養什麼

44

︽命理人生

︽命理人生

－－

命運好好玩︾

命運好好玩︾

鳥﹂真是無分中外古今，取象淺近而輻射面廣達的俗諺。

　　

閎觀中國兩千年史，竟然發現一個前人不曾說過的大祕密：原來﹁養﹂的門道如此多

端；﹁養﹂的影響如此深遠；﹁養﹂居然關乎是非成敗；﹁養﹂的東西大就可以成就大大的

事功，如蘇秦、諸葛亮、司馬懿的養敵人；唐太宗之養諫臣、養派系。而養錯了東西可就自

己倒楣，如南唐李後主養自己的苟且之性、崇禎皇帝養了一批亡國之臣。

　　

不過，當年國人為白曉燕撕票案人神共憤之時，想那綁匪亦是血肉之軀，亦尚知奉養父

母，愛戀情人、妻子，亦願有後生，卻做出令人髪指、禽獸不如之事，而探其動機並不是飢

寒凍餒之憂，乃是欲壑難填！觀林春生拿錢供父母出國旅遊，案發之後，偷偷潛返家時，曾

告訴鄰人，要買一隻八十萬元的名錶贈給女友，顯見林春生潛意識認定：金錢萬能，甚至以

為金錢可以買得尊嚴與自尊。但是，有沒有人告訴他，如果父母、女友知悉他的金錢來源，

將情何以堪？罪惡的代價誰能安心享用？人可以欺人、欺天、欺地，然而，如何自欺？當吾

人恨不得將綁匪千刀萬剮之時，有沒有想一想，這些畜生不如的東西也是當前的社會風氣養

出來的。

　　

︽易經︾︿頤﹀卦強調﹁自求口實﹂︵卦辭︶∣各人吃飯各自飽，人不能代替別人吃

飯，別人也不能幫我吃飯，這就是﹁自求口實﹂，而取象於﹁各人吃飯各自飽﹂的﹁自求口

實﹂真正的意旨是：人必須知道如何養育自己、調養自己、保養自己；而︿蒙﹀卦則揭示了

人類自我牧養的原則﹁養正﹂。

　　

︽易經︾第四卦是︿蒙﹀卦，蒙卦的中心思想是﹁蒙以養正﹂∣正智正見的健立，正心

45

的修養是凡胎俗骨、凡夫俗子的自我保養之道。這應該也是千古不移之理，升斗小民在將養

肉身之餘，無財無力再養餘物之時，﹁正心﹂﹁正氣﹂倒是可以養的，因為，養這兩件東

西，不但不須耗費財力，而且可以省不少錢，至少可以省了不少送禮、行賄、虛偽酬酢的

錢。雖然不會因此而富可敵國、權勢傲人，但至少可以是一個仰不愧天，俯不怍人，頂天立

地的正人∣錢財權勢可以增加如浮雲般的富貴榮華，卻不一定可以增加一個人的價值。

　　

達賴喇嘛來台訪問、弘法，有一段話在升斗小民之間激起頗大的回響，達賴說：﹁生命

的意義不是在讀很多的書，追求很多的知識；生命的意義在追求生活的智慧。﹂什麼是﹁生

活的智慧﹂？宋代名理學家張載說得最簡單：﹁長得人的樣子做的事就要像個人︵踐形唯肖

也︶！﹂

頤卦

蒙卦

46

︽經典雅集

︽經典雅集

－－

文學趣談︾

文學趣談︾

禱雨

清時，某年大旱，眼見田中禾苗將要枯死，園內蔬菜，早見焦黃，人之飲水，供應幾亦

斷絕，如何是好？惟有禱告上蒼，開其恩、降其雨，以紓民困，以解民厄。

　　

時乾隆皇帝，迎合群眾心理，從事禱雨工作。文係令紀昀宣讀。紀昀接過文來一看，紙

上一字全無，不令吃驚。登時，他便集︽尚書︾數句成文以念之。禱詞曰：

　　

帝曰：龍︵︿舜典﹀︶，歲大旱，汝作霖雨︵︿說命上﹀︶。往，欽哉︵︿舜典﹀︶！

讀此，深覺此文文字之簡潔，可以稱得上是：無以復加了。而禱雨之意，自無隱諱。

　　

這篇文，是皇帝禱雨用的，首言﹁帝曰﹂，真妙。接著，喚其臣∣龍，自是有事，甚麼

事？下文因述之曰：﹁歲大旱，汝作霖雨︵甘霖、時雨。三日一雨為霖︶。﹂事既已告知，

然後又以皇帝口吻說：﹁你去吧！你須恭恭敬敬的負起你的職掌啊！﹂

　　

多簡捷錘鍊的禱告詞！多有意味的禱告詞！多合乎皇帝身分禱雨的禱告詞。

　　

紀昀曉嵐，本是一位才子。書讀得如此熟，書讀得如此多，真令人佩服。古代的作家，

大抵可分兩類：一類是書讀得不多，人覺聰明，擅其才華，從事寫作。有如︽孟子︾一書、

文／陶鼎尼

47

有如李白詩句、有如袁枚的文章，讀來氣勢浩瀚，大快我心。一類是才華不夠，而書卻富五

車，憑其信手拈來，盡是材料，從事寫作，左右逢源，有如︽論語︾、有如杜詩、有如曾國

藩大作，讀來根基淵深，亦稱人意。今睹紀曉嵐，詩書富、才氣足，殆二類之外的另一類

麼？

　　

至於︽書經︾，敘事既簡又賅，我在家父俶成公的指導下，全都讀完了，只知其中包含

有典、有謨、有訓、有誥、有誓、有命，意義上，了解卻不夠深刻；熟度上，讀得不及當年

︽詩經︾、︽四書︾的可以背誦；運用上，更是不能得心應手，由此，亦當知書非熟讀不

可。

修道神蹟感應錄

48

體證道之尊貴

修行即是平安

公元二０一０年歲次庚寅年十月初五日，我們全家人求了道！感覺家人身心靈都得了

安頓，體會最深的是：道之尊貴！修行就是平安！以下所述，即是我親身經歷而印證的神

蹟！

第一件事發生在二０一一年的二月初二晚上，當天是

濟公菩薩佛誕，我們全家都在

佛堂為

濟公菩薩佛誕做祝壽前的準備。我老爸今年已經87歲，老媽也有81歲了，老倆夫

妻一輩子都過著與世無爭、與人為善、隨遇而安、清心淡泊的生活。老人家誠心向佛，住

在弟弟家時，不顧自己年事已高、腿腳不便利，常常爬上三樓去禮佛、拜佛。初二晚大約

離祝壽時間還有半個時辰，我老爸覺得身上有點熱，他從客廳緩慢地向房間走去，我見狀

趕緊上前攙扶，剛走到房門口，他老人家已將身上的皮大衣脫下了，在我正轉身打開房間

的燈光時，猛然見到我老爸單腿獨立，同時將手中的皮大衣由胸前往床上拋去，我還來不

及反應…！緊隨著一個沈重的聲響﹁咚叭……﹂，只見失去平衡的老爸已應聲﹁五體投

地﹂重重摔倒在光滑的人造大理石上，這下可把我給驚嚇壞了！我邊扶邊大聲叫喚家人，

老爸卻堅持不讓我扶，他沒事一樣地彎曲著身子緩慢地站立起來。我趕緊查看他的腿腳、

手，只見膝蓋和手掌有少許紅紅的，其餘並無大礙。我心中的大石落地，雙手合什叩謝

濟公菩薩的保佑！

◎

劉師姐

修道神蹟感應錄

49

第二件事是發生在今年三月清明前，聽我母親說正值梅雨天氣，家裡地板經常是反潮

濕漉漉的。某天下午，弟弟和弟妹都上班了，家裡只有兩位老人，按往常習慣，父親浴

後，母親接著洗浴，也許是地面濕滑或有肥皂泡什麼的，在母親脫好衣褲，探前去開水龍

頭時，突然腳下一滑，身體往後一仰，整個身軀和後腦勺都重重地摔倒在浴室地板上，母

親一時動彈不得，唯有大聲叫喚。父親此刻也許正在客廳看電視，任憑母親如何呼喊，

他也沒聽見。母親見久久沒人來理睬，只能忍痛爬起，繼續洗浴。不知是緩過勁來了，還

是沐浴時熱水的沖激，洗浴後母親還能順順當當地把衣褲穿戴好，母親摸摸自己的頭和身

子，剛剛還痛楚的部位已經好多了。母親心裡明白，能躲過這一難，真是得

九天玄姆娘

娘的保佑呀！她馬上爬上三樓佛堂，焚香、三跪九叩頭，叩謝

娘娘大恩大德。

第三件事發生在今年的十一月五日，當天正值韶關舉辦的﹁二０一一廣東國際旅遊文

化節﹂開幕。因為父母返回了粵北韶關市居住，我姊弟三人約好利用週末回去探望父母

親，並訂好了離家不遠的九蓮慈餐館用晚餐。晚上七點，我們離開家時，只見夜幕下的韶

關被彩旗花燈裝扮得絢麗繽紛，市民們從四面八方湧向北江廣場沿線，一問方知：當晚八

點將舉行旅遊嘉年華花車大巡遊︵遊行︶和燃放煙花︵煙火︶表演活動，難怪﹁萬人空

巷﹂呢！湊巧，用晚餐的地點正位於北江邊，我們一家人坐在二樓蓮花廳，邊用餐邊欣賞

河對岸的花車巡遊和煙花表演，和樂融融，度過一個愜意美好的晚餐時光。

當我們用完餐，飽覽了四十三輛絢麗多姿的遊行花車和夢幻五彩的煙花表演，回到位

在二樓的家門口，已經是夜裡十點三十分，令我大吃一驚的是家裡鐵門、木門全都敞開，

一看門鎖全被撬爛，我驚呼：﹁有賊，有賊入屋了！﹂我立即下樓找門衛問清情況，有無

修道神蹟感應錄

50

見到陌生人進出？守衛答：﹁沒有！﹂我立即報警，同時上樓請父母保持現場，在等警察

到來時，我邊安慰父母，邊見父母各自的臥室都被翻得亂七八糟，一片狼籍。片刻後，警

察到來，問明情況後，父母親當著警察的面查看、清點錢物，這時奇蹟出現了。看到母親

床頭有很多紅包被拆開打散，母親說紅包裡頭幾乎是空的，僅裝著一些零碎錢而已。見她

從容地走向床頭櫃，在擺放的餅乾盒底下拿出了一疊錢，大約有一千多元；上鎖的衣櫃也

被撬開，上層衣服弄得很凌亂，而衣櫃的第二層，擺放著床單、毛巾被卻是整齊的，她伸

手進去，拿出裡面放了三千元的錢包，數了一下，分文不少；在衣櫃下層還放置了一個行

李箱，拖出後，見鎖頭完好，母親不由得長吁了一口氣，一顆懸掛的心終於放下，原來母

親將存摺和近萬元的現金及一些細軟都擺在箱子裡，而盜賊居然視而不見。

父親的臥室同樣幸運，上了鎖的五斗櫃被撬開，裡面放置了我們姊弟從小到大的照

片、信件、筆記本等等，而父親放在棉被裡的幾千元，同樣完好無損，這真是不幸中的萬

幸！一場虛驚，感謝

天恩師德！

以上三件親身經歷的神蹟，讓我們更加深信，做人一定要懂得守本分、敬天地、禮神

明；而入道修行更要恆常心懷善念，時時行善、行功、積德，遇到考驗或危難時，抱持感

恩之心，自然能逢凶化吉，順利化解厄難。所謂：﹁安心即是道﹂，人唯有知足、感恩、

開開心心地過每一天，身心才能得安寧。

51

　　

本宮為彰顯九天玄姆慈悲救世及諸聖神恩師恩主之神威顯赫，發心出版︽神遇之光-

-

修

道神蹟感應錄︾善書。

南天文衡聖帝

聖諭：

　　

諸生善心可嘉，道念俱足，發心為使此部善書早日發行，一言一金玉，善念沖天闕。凡

入鸞之生，人行一文章，其餘堂生、信眾，亦可投稿；共助善刊者，吾記大功十次，登臺說

法者，一次各記大功五十。

　　

邀請諸位善信大德，曾與九天玄姆娘娘或其他恩師結緣之神蹟感應，皆歡迎踴躍投稿或

口述，共襄盛舉，功德無量。

護國九天宮管理委員會

敬啟

︽神遇之光︾徵求神蹟感應

啟事

52

︽因果報應實錄︾

︽因果報應實錄︾

奇特的討債方法

◆

少弦

看來，這就是她的丈夫來討要對方所欠七兩二錢銀子的辦法。

鄒某心裡知道是被鬼迷住了，心中鬱鬱不樂，忽然想起有人欠他的錢…

清代，甘泉縣的衙役鄒某，月夜經過西門大街，已經是三更天了，路上沒人行走。鄒

某見一棵槐樹下，有幢小房子，門開著，一個女子靠著門站著。鄒某假裝要抽煙，想借個

火，走近女子，那女子並不迴避。鄒某很高興，就帶著女子進了屋，坐在凳子上密談，約

好明日再來。

第二天一早，鄒某到那地方去找，槐樹下並沒有居民，只有一間安放棺材的小房子。

他從窗外朝裡看，那條凳子還在，凳子上積滿了灰塵，上面有兩個人並坐的痕跡。他心裡

知道是被鬼迷住了，心中鬱鬱不樂，忽然想起有人欠他的錢。

第二天，鄒某早晨起床後，對妻子說：﹁有人欠我七兩二錢銀子，我要去討債。﹂出

去之後就再也沒有回來。

又過了一天，鄒某的妻子，聽到前街沸沸揚揚地傳說：某茶館裡，有人在喝茶時突

然死去，官府派人來驗屍，結果沒有傷，官府就令店主必須掏錢買棺材安葬。官府寫出告

示：請死者的家屬來認領屍體。

鄒某的妻子去看，發現是自己的丈夫。問茶館主人棺材的價格，正好是七兩二錢銀子。看

來，這就是她的丈夫來討要對方所欠七兩二錢銀子的辦法。

正是：

欠債還錢，天經地義；賴債不還，混不過去；

討債方法，本非一律；如此討法，天下稱奇！

摘自︵事清代袁枚︽子不語︾︶

53

祖上竭誠施教

子孫人才輩出

◆

吉禹

鄧至依據先聖所訂的原則，先教讀書子弟做人的道理，

後講文化技藝方面的內容…

據︽宋史︾記載，宋朝的鄧至，設家塾招生教書，凡是來讀書的子弟，他一定盡心

盡力的教育他們，依據先聖所訂的原則：﹁士先器識，而後文藝﹂，先教給他們做人的道

理，後講文化技藝方面的內容，經他培養教育，成才的人很多。

鄧至的後代，也多貴顯。熙寧九年，宋神宗皇帝在集英殿，頒布進士的名單。當時，

鄧至的長子鄧綰是翰林學士。鄧綰站在殿上，宣讀有關人員上前，宣讀到他的弟弟的名字

和名次時，鄧綰立即下殿，拜謝皇帝；再接著宣讀名單，又宣讀到他第二個孫子的名字和

名次時，鄧綰又下殿拜謝皇帝。

皇上很欣喜的看著他笑，王恭公從旁稱讚說：﹁這是他的父親鄧至，當年竭誠教人的

果報啊！﹂

周氏按曰：﹁人家既然稱我為老師，很恭敬地對待我，我就一定要盡心誠意地教育他

們，才不辜負他們的期望。鄧君︵指鄧至︶既然能成就別人家的子弟，則上天也會成就他

自己的子弟。鄧至家人才輩出，理所當然！﹂

︵出自清代周思仁︽安士全書︾︶

54

︽健康養生︾

︽健康養生︾

傳統故事和現代科技共同印證了少食的威力

　　

﹁粗茶淡飯、少食

粗茶淡飯、少食﹂到底給人體健康帶來了多大的好處，我們會發現，無論是先人的智

慧，還是現代的科學實踐，共通點都是證明瞭﹁粗茶淡飯、少食

粗茶淡飯、少食﹂和健康之間有著莫大的聯

繫，這實在是很有意思的事情。

　

日本江戶時代觀相家的至理名言：﹁人的命運在於飲食

人的命運在於飲食﹂

　

在江戶時代，有一位著名的觀相家叫做水野南北。這個水野南北曾經是個十分粗野的

人，他自幼父母雙亡，很小就學會了喝酒，長大�