شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

1

بسم اهللا الرحمن الرحيم

أخالقيات العمل اإلعالمي

ميفي منهج اإلعالم اإلسال راسةد

إعداد

عمر سليمان ملكاوي

جامعة اليرموك األردنية/ ماجستير في اإلعالم

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

2

: مقدمةها معات المختلفة على ايجاد عدد من القواعد واالنظمة الخاصة بها يتفق عليتحرص كافة المجت

بمثابة الطريق الممهد الذي يوصل الجميع حتى تكون,جميع االفراد وال يحيدون عن تطبيقها ابدا وهذا هو االتجاه , وتحقق لهم الراحة في سبيل تحقيق الهدف االسمى لهم, للغاية التي يريدونها

ال يستطيع عموما ألن االنسان , وضوح الرؤيا مالصحيح للخروج من مغبة التخبط والعشوائية وعد .الحياة هذه ه حركته في يالعيش دون قانون يحدد له المالمح العامة التي يجب ان تكون عل

نفس المنهج ا تامالنجد تطبيق ,على اختالفها وتنوعهاواذا ما قسنا ذلك على المجتمعات المهنية المنظمة لى تحديد عدد من المبادئ العامة إملون بالمهن المختلفة ايسعى الع"حيث ,بالضبط

وتعمل هذه المبادئ على تحديد مسؤليات ،جله ألمهنتهم لكي تقوم بالعمل الذي وجدت من أخالقيات مهنية أو تفق على تسميتهاأهذه المبادئ ، القائمين على هذه المهنة وكذلك حقوقهم

وغيرها من المهن التي تخدم فاللطب ميثاق مهني وكذلك المحامين ، مهنية ق شرفمواثي )1("تمعالمج

ومن بين هذه المهن المختلفة يبرز الجانب االعالمي والذي يحتل مكانة خاصة في الوقت الحاضر سواء كان , كيف ال وقد أصبح جزءا من حياة كل شخص بحيث ال يكاد يتصور حياته بدونه ,

يث ح, ذلك على المستوى الشخصي لألفراد اوعلى مستوى الدول والحكومات الكبرى على حد سواءالفضاء بالمئات من الوسائل االعالمية المختلفة في أشكالها وانواعها وطريقة عرضها لالحداث عج

. كنتيجة حتمية لتلك الثورة التكنولوجية التي تعصف بأرجاء هذه المعمورة والوقائعأن ,االحيان ضاء االعالمي الواسع نلحظ في بعضونحن في المنطقة العربية كجزء من هذا الف

عالم والذي يصفه اك عدد من الخروقات في المبدأ االساس الذي ينبغي ان تقوم عليه وسائل االهنتكمن وظيفة االعالم الرئيسية في احاطة االفراد والجماعات علما باالخبار " زهرن حامد بقوله

الصحيحة الدقيقة والمعلومات الصادقة الواضحة والحقائق الثابتة الموضوعية التي تساعد علىلوين او توظيف بدون ت) 2"(تكوين رأي عام صائب في واقعة او حادثة او مشكلة او موضوع هام

ولكن اذا ما دققنا جيدا ندرك ان الطابع العام في المنطقة العربية على العكس , وبوسائل مشروعة بحيث أصبحت عملية استهالكية , حيث يغلب عليه محاكاة النظام االعالمي الغربي , من ذلك

وكما يقول مكاوي في وصف , استثمارية واضحة للطريقة الغربية واسلوبها االعالمي بشكل عامو ضحت وسائل االعالم الغربية بمسئولياتها تجاه المجتمع في سبيل " هذا المنهج الغربي لالعالم

.2ص, بحث غير منشور ,مواثيق الشرف الصحفي في الدول العربية) : 2012(محمد العتوم1

30ص) 1977,عالم الكتب: القاهرة (,4ط,علم النفس االجتماعي: حامد , زهران 2

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

3

بدال من تقديم االعالم والثقافة, تحقيق أقصى قدر ممكن من االرباح والعمل على الهاء الناس التي )) الصحافة الصفراء((وقد انعكس ذلك من خالل االنتشار المتزايد لظاهرة , والتسلية المفيدة

واستخدام اسلوب االثارة والكذب والتحيز , تعتمد على نشر الفضائح وكشف اسرار الحياة الخاصة عربية فلم يعد وهذا تماما ما يحصل بشكل او بآخر في منطقتنا ال)3("في تقديم االخبار والمعلومات

هناك هم للعديد من وسائلنا االعالمية سوى الحصول على أكبر قدر ممكن من االرباح عن طريق وفي , عة ام غير مشروعة و ر سواء كانت مش, وبأي وسيلة كانت جذب العدد االكبر من المتابعين

لى حد كبير اذا كانت بعض المذاهب الغربية قد اطلقت ا" هذا الصدد ما أجمل ما يقوله شلبي متغاضية عن ذلك في سبيل الحصول على , العمل االعالمي ولم تقيده بقيود أخالقية او مهنية

الننا في عملنا االعالمي , فان ذلك بالطبع ما ال يمكن ان نوافق عليه او نسلم به ,االخبار توضح أبرز القواعد ومن هذه النقطة تحديدا تأتي هذه الدراسة ل)4("ملتزمون بشرائع االسالم واحكامه

. - االعالم االسالمي - ا وفق منهج واالخالقيات االعالمية الواجب تطبيقه

اإلطار المنهجي للدراسة

همية الدراسةأ:أواللعربي وخصوصا في هذه االيام اذ تحيط بعالمنا ا - ان المتابع لواقع الوسائل االعالمية العربية)1

كان لوسائل االعالم العربية الدور االكبر في تغطيتها ونقلها التي و مجموعة من االحداث المتالحقةمواثيق معترف بها فيالتجاوزات الغير يدع مجاال للشك ان هناك بعضيدرك بما ال -للعالم اجمع

وال ريب ان معرفة مواطن الخلل والقصور ,القوانين األخالقية للمهنة االعالمية الشرف الصحفيةو ج هوفق المنيساعد في محاولة معالجتها لإلرتقاء برسالتها االعالمية لتلك الوسائالالعالمية

.المطلوب ابقة لم يلحظ اهتماما كبيرا من قبل تلك الدراسات سومن خالل مراجعة الباحث للدراسات ال) 2

االعالم -من وجهة نظر تحديدا بموضوع االخالقيات االعالمية ومواثيق الشرف ومعالجتها .تعد هذه الدراسة من الدراسات العلمية االولى في هذا المجال لذا -االسالمي

الدراسات السابقة: ثانيا

16ص) 1994, ر المصرية اللبنانية الدا: القاهرة ( 1ط, اخالقيات العمل االعالمي : عماد , مكاوي 3بتصرف .(117ص) 2007,دار الشروق:بيروت ( د.ط,الخبر الصحفي وضوابطه ا�س�مية:كرم , شلبي4

)يسير

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

4

الضوابط المهنية واالخالقية االعالمية لمعالجة " بعنوان ) 2005(دراسة عصام الموسى ) 1

وهدفت هذه الدراسةالى التمييز بين الضوابط المهنية "الجريمة واالنحراف في المجتمع العربي , اقطار الوطن العربي على امتداد عالمية المعتمدة في مختلف النظم االعالمية المتنوعة واال

المدرسة الهابطة (وايضا توجهت لمناقشة الثقافة االعالمية في النوعين من المدارس االعالمية عالم وقد استعرضت الدراسة الضوابط االخالقية والمهنية المطبقة في وسائل اال) والمدرسة الراقية

العربية وذلك من اجل مواجهة الجريمة واالنحراف كما وردت في قوانين المطبوعات ومواثيق .الشرف فيها

أما عن ابرز نتائجها فقد خلصت الدراسة الى ان وسائل االعالم في هذا العصر قد وصلت الى ي تقدم عبر الشاشة ومع التركيز على الترفيه في معظم البرامج الت,درجة عالية من التأثير والقوة

ق الشرف العربية على الحد يوتعمل مواث, والكثير منها هابط المستوى لتركيزه على العنف واالثارة .من هذه الظاهرة وقوتها الطاغية

مثل قانون العقوبات تتضمن , اشارت الدراسة ان هناك قوانين اخرى غير قوانين المطبوعات كما .واالعالم ات صلة بجرائم الصحافة نصوصا ذ

اتجاهات النخبة نحو اخالقيات التغطية التلفزيونية " دراسة عبد الرحمن الشامي بعنوان ) 2

وهدفت الى التعرف على مدى التزام القنوات التلفزيونية الفضائية " النتفاضة الشباب اليمنيومدى , السلمية العربية واليمنية في تغطيتها ألحداث ما عرف بالثورة اليمنية الشبابية الشعبية

وتكونت هذه , مراعاتها للمبادئ االخالقية التي نصت عليها عدد من مواثيق الشرف المهنية .مفردة تمثل مجتمع النخبة اليمنية االعالمية واالكاديمية) 105(الدراسة من عينة قوامها

ت هذه وهدف"في الدول العربية ةمواثيق الشرف الصحفي"دراسة محمد العتوم بعنوان ) 3قارنتها مع الميثاق مالى التعرف على بعض المواثيق االخالقية الصحفية للدول العربية و الدراسة

وقد ركز الباحث على قضية اساسية وهي مقارنة حقوق وواجبات الصحفيين في ,الصحفي االردني واهم , ا في الدول العربية للكشف عن ابرز القضايا التي ترتكز عليه ةضوء مواثيق الشرف الصحفي

.الواجبات وااللتزامات على الصحفيينالميثاق االردني كان اقل تركيزا على حقوق :كان من ابرز ما توصلت له الدراسة ما يلي

كانت .حيث لم تذكر هذه الحقوق سوى في بندين منفصلين دون الخوض في التفاصيل , الصحفيينحيث افردت , قوق الصحفيين من االردن المواثيق في مصر والمغرب والجزائر أكثر تركيزا على ح

امكانية الوصول الى, به الدراسة ومن ابرز ما اوصت .هذه المواثيق اجزاءا خاصة لتلك الحقوق

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

5

ميثاق شرف اخالقي جامع وموحد للدول العربية وذلك للتشابه الكبير في القيم والعادات والتقاليد .ة والسمات المشتركة والمعايير االخالقية السائدة في الدول العربي

تقييم الباحثين االكادميين لمدى االلتزام بأخالقيات " دراسة عزة عبد العظيم محمد بعنوان )4

وهدفت الدراسة الى التعرف على ابرز االخالقيات "البحث العلمي في مجال الدراسات االعالمية مية وقامت بتوزيع استبانة على اثناء القيام بالبحث العلمي في مجال البحوث االعالالواجب اتباعها

مفردة من االكادميين واعضاء هيئة التدريس في كليات االعالم بجامعة القاهرة ) 138(عينة قوامها وقسم االعالم بكلية اللغة العربية في , وقسم االعالم واالتصال بكلية االداب جامعة حلوان

ة لوضع ميثاق اخالقي للبحث اصبحت هناك ضرورة ملح:وكان من ابرز ما اوصت به .االزهرالتأكيد على ضرورة االهمية واالضافة العلمية كأحد .العلمي في مجال الدراسات االعالمية

تدريس مساقات خاصة عن اخالقيات االعالم والبحث .ث العلمي في بحوث االعالمالبح اخالقياتقات على الجانبين النظري لوريوس والدراسات العليا على ان تشتمل تلك المسااالعلمي لطلبة الباك

.والعملي

مشكلة الدراسة: ثالثا

االعالم - أخالقيات العمل االعالمي وذلكوفق منهجابرز تتمثل المشكلة البحثية في التعرف علىمن خالل تحديد القواعد والضوابط واالخالقيات العامة التي ينبغي ان تقوم عليه -االسالمي

بعد وعمل المراسل والمندوب الصحفي ,االعالميوظهورها ل المرأة العملية االعالمية في جانب عم ._االعالم االسالمي –االشارة الى ماهية

اإلطار النظري: بعاار

أخالقيات العمل االعالمي: الفصل االول

واالخالقيات االعالمية الشرف ظهور مواثيق: المبحث االول *

الى عام " لشرف مفهوما حديثا نوعا ما اذ يرجع ظهوره يعد مفهوم اخالقيات الصحافة او مواثيق احيث سعت الى وضع ,ثم انتقلت الفكرة الى فرنسا , في السويد حيث تشكلت البدايات االولى 1916

وكانت هناك محاوالت اخرى في , ميثاق ألخالقيات المهنة الصحفية بعد الحرب العالمية االولى بين الى حد كبير تجدر بنا االشارة الى مفهوم آخر يندرج دد في هذا الصو )5(" جميع انحاء العالم

72- 71ص)2012,دار اسامة للنشر والتوزيع:عمان(,1ط,اخ�قيات العمل ا�ع�مي : بسام , المشاقبة 5

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

6

والتي يعرفها مكاوي )مجالس الصحافة(ثنايا االخالقيات والمواثيق الصحفية وتحديدا ما يسمى ب بقوله انها عبارة عن منظمات تطوعية خاصة تسعى الى تحسين اداء الصحافة ووسائل االتصال

و )6(ولقد كان ظهورها في عقد التسعينات , بالممارسة االعالمية االخرى ودراسة الشكاوى المتعلقة العمل على تقليل و التأكد من صدق االخبار التي تغطيها وسائل االعالم كانت تقوم بعدة مهام منها

التنديد باالعمال التي ,)7(قضايا القذف الموجهه ضد وسائل االعالم وحل مشكالت الجمهورانصاف المظلومين من ,ين الذين بدرت منهم هذه االعمال لصحفيتوصف باالنحراف واستدعاء ا

)8(الصحفيين من تثبت برائتهم من التهم التي وجهت اليهم 1960فقد كانت البدايات في عام ,أما بالنسبة للعالم العربي وظهور المواثيق الصحفية واالخالقية

وعلى ضوء ذلك انبثق , الطالقعلى ا اول دولة عربية لتكونعندما عرفت مصر مواثيق الشرف والذي اهتم منذ نشأته بتحديد المسؤولية االجتماعية )9(دستور االتحاد العام للصحفيين العرب

)10( للصحفيين العرب حيال مجتمعاتهم القطرية وحيال المجتمع العربي ككل

ضرورة المواثيق وا�خ�قيات ا�ع�مية: الثاني المبحث*

ة هذه الدراسة الى ان هناك العديد من الممارسات االعالمية في المنطقة أشرنا سلفا في مقدم, تخرج في كثير من االحيان عن الوظيفة االساسية للعمل االعالمي , العربية على وجه العموم

االمر الذي يؤدي الى حصول خلل واضح في بنية العملية االعالمية بأسرها وال شك ان مثل هذا وهنا يضيف , احد سواء اكان متخصصا في االعالم ام من الجمهور العادي االمر ال يخفى على

االخالق االعالمية او اخالقيات االعالم تعتبر من االساسيات للعمل الصحفي "المشاقبة بقوله وبذلك فهي التي تهذب العملية االعالمية ,واالعالمي ألنها تضبط توحش وتغول الوحش االعالمي

وفي هذا الصدد )11("م في خدمة المصالح العام ونشر الحقائق والمعارف وتحقق اهداف االعاللتأكيد حرية الصحافة " ايضا يقول الخوري ان معظم الدول وضعت مواثيق شرف لمهنة الصحافة

معظمها وتقديم هذه الحقيقة للشعب وهو واجبها ية شريفة وعادلة فلاوال في الوصول للحقيقة بوسيوقد )12( ت في الوقت ذاته الى ربط هذه الحرية بالمسؤولية المهنية للصحافيينوهدف ,االول واالساسي

144ص, در سابق مص,اخ�قيات العمل ا�ع�مي: حسن , مكاوي 6 145- 144ص,المرجع السابق نفسه 7 74- 73ص,مرجع سابق :بسام , المشاقبة 8 73ص ,المرجع السابق نفسه 9

151ص,مرجع سابق :حسن , مكاوي 10 100ص , مرجع سابق , أخالقيات العمل االعالمي :بسام . المشاقبة 11عمان (,1ط,ير االخالقية ومواثيق الشرف في خمسين دولة أخالقيات الصحافة النظرية والواقع الدسات: طارق , الخوري 12 11ص) 2004,ن.د:

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

7

يتسائل البعض عن حجم هذا االهتمام الكبير بمواثيق الشرف واالخالقيات الخاصة بمهنة االعالم ذلك منوتكمن االجابة الحقيقية على مثل هذا التسائل ,عن غيرها من المهن والوظائف االخرى

,اثيرها عليهمومدى تالذي تلعبه وسائل االعالم على مختلف أبناء المجتمع وعناصره الدور العظيم في تشكيل قيمه واتجاهاته ومعارفه وهي ايضا رسالة تحقق " فهي تخاطب االنسان وتساهم

التواصل والترابط بين الشعوب والحضارات والثقافات المختلفة وتغطي كافة جوانب الحياة االنسانية لك كله ندرك جيدا ضرورة وجود تلك المواثيق واالخالقيات االعالمية ألنها وال شك بعد ذ)13("

الطريق االمثل للوصول الى اعالم هادف يقوم بهذه المهنة العظيمة على اكمل وجه بما يضمن .المصالح لكافة اطراف المجتمع وابناءه

ميثاق الشرف االعالمي االردني :المبحث الثالث *الميثاق االردني والذي اقرته الهيئة العامة لنقابة الصحفيين الستعراضبحث تحديدا يتطرق هذا الم

وقد قررت اصداره ليكون مرجعا , 25/4/2003االردنيين في المملكة االردنية الهاشمية بتاريخ لجميع العاملين في مختلف وسائل الصحافة واالعالم ووسائل االتصال الجماهيري يسترشدون به

لعام وان اي مخالف له تعتبر اوان هذا الميثاق يعتبر جزءا من النظام ,بما جاء فيه ويلتزموناما عن ابرز المبادئ واالهداف التي يرتكز )14(مخالفة مسلكية وتصرف ينال شرف المهنة الصحفية

, عليها ميثاق الشرف االردني لمهنة الصحافة واالعالم واالخالقيات الواجب اتباعاه وتطبيقها تأكيد سيادة القانون .الصحافة مسؤولية اجتماعية ورسالة وطنية :ن لنا ان نجملها بما يأتي فيمك

حق الشعوب واالفراد في حرية التعبير والحصول على .ومساندة العدالة فيما يتصدى له القضاءصول مهنة للحالمهنية العالية وعدم استغالل الااللتزام بالموضوعية والدقة و .المعلومات الصادقة

العمل على تأكيد الوحدة الوطنية واحترام االديان وعدم اثارة النعرات .على مكاسب شخصية االبتعاد عن .المحافظة على سرية مصادر المعلومات والتحقق من االخبار قبل نشرها .الطائفية

)15( االساليب الملتوية وغير المشروعة في الحصول على االخبار والمعلومات

_ االعالمي االسالمي_ ميثاق الشرف : الرابع المبحث*

95ص, مرجع سابق, بسام, المشاقبة 13

62-61,مرجع سابق , طارق , الخوري 14مرجع سابق ,أخالقيات الصحافة النظرية والواقع الدساتير االخالقية ومواثيق الشرف في خمسين دولة: طارق , الخوري 15 62ص,

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

8

هو ميثاق " _االعالم االسالمي_خالقيات ارف و لشميثاق ا عنيقول الدكتور ابراهيم العقباوي ويتكون من ديباجة ومنطلقات العمل االعالمي في الدول .. ألخالقيات ومبادئ االعالم االسالمي

ولقد تضمنت الديباجة ما يبرز خصوصية ,االسالمية ومبادئ ميثاق الشرف االعالمي االسالمي مستمدا من , لالسالم منهجا اعالميا مميزا (هذا الميثاق الخالقيات المهنة والتي ترتكز على ان

وان لالسالم منظومة من القيم تجسد مجموعة متكاملة من ) الكتاب والسنة والتراث االسالمي في مجملها منهجا خاصا في الحياة وتشكل , قية صادية واالجتماعية واالخالالمبادئ السياسية واالقت

)16"(وهو الذي منح الهوية الثقافية االسالمية مالمحها المميزة في اقيم ، الذي _لإلعالم اإلسالمي_المؤتمر العالمي الثاني وتجدر االشارة هنا ايضا الى ان

عالم اإلسالمي، حفاظا وثيقة الشرف اإلعالمي لوسائل اإلعالم واالتصال في القد اصدر جاكرتا، على الواجب اإلعالمي، وسمو أهدافه، وشرف المهنة وتقاليدها، لتعميمها على وزارات اإلعالم والمؤسسات اإلعالمية، وااللتزام بها عند إصدار الوثائق الوطنية، والوثائق الخاصة للشرف

طة العالم اإلسالمي، لذي نظمته رابكما وقد اهاب المؤتمروا, اإلعالمي بالمؤسسات اإلعالميةبالتعاون مع وزارة الشؤون الدينية اإلندونيسية بجاكرتا، بحكومات الدول اإلسالمية، ومؤسسات اإلعالم فيها، واإلعالميين المسلمين، ومؤسسات الدعوة والعمل اإلسالمي، أن تتعاون ضمن آليات

فه ويحافظ على شرف ، ودعمه بما يحقق أهدا_ باإلعالم اإلسالمي _ عمل مشتركة للنهوض، )إينا(مواثيقه، وينجز أهدافه اإلسالمية واإلنسانية، بتعزيز دور وكالة األنباء اإلسالمية الدولية

واتحاد اإلذاعات اإلسالمية، وتطوير أدائهما، وفقا لقرارات وزراء اإلعالم في الدول اإلسالمية، في المملكة العربية السعودية، إلى عقد ندوة ودعوة رابطة العالم اإلسالمي، ووزارة الثقافة واإلعالم

)17(يجتمع فيها متخصصون لدراسة سبل تعزيز دور الوكالة واالتحادللعمل االعالمي يزات االساسية التي ينطلق منها الميثاق االسالمكوفي خصوص المبادئ والمرت

ث التي تقوم عليها المنهج الدعوة الى الركائز الثال.. في الدعوة االسالمية :فيقول فيها العقباوي لغة . الصدق والموضوعية.االصالة والمعاصرة.)االخالق , الشريعة , العقيدة ( االسالمي

االلتزام باالسلوب العف الكريم في الحوار القائم على الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة .. الحوارهنة في ضرورة االهتمام بجوانب اما بقية النقاط فهي تحوم حول اخالقيات الم.بالتي هي احسن

االهتمام , الحث على العمل , طلب العلم , التضامن االسالمي: عديدة وتناولها اعالميا من مثل

دراسة مقدمة لمؤتمر االول لالكاديمية الدولية لعلوم االعالم , اخالقيات االعالم والفضائيات العربية:العقباوي ابراهيم16

629ص,يوليو 2004في الفترة , مدينة االنتاج االعالمي: مصر , الفضائيات العربية ومتغيرات العصر , بعنوان ,المؤتمر العالمي في جاكرتا وثيقة شرف لالعالم االسالمي في ختام :صحيفة الشرق 17

2/5/2013سحبت في http://www.alsharq.net.saمتاحة على الرابط التالي

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

9

األول لإلعالم المؤتمر"كما وال يفوتنا ان نشير الى ان )18(صورة االسالم والمسلمين , باللغة العربية هجرية 1400الحادي والعشرين من شهر شوال عام اإلسالمي العالمي عقد اجتماعاته يوم االثنين

واستمر ثالثة أيام وعقدت الجلسة الختامية في الساعة السادسة 1980سبتمبر سنة 1المصادف تحت اشراف وتنظيم )19(" م1980سبتمبر 3هـ الموافق 1400شوال 23والنصف من يوم األربعاء وبعدها , يع رسمية المشرفة على مثل هذه المواضوبالتالي فهي الجهة ال,من رابطة العالم االسالمي

في سائر ما يتعلق بهوكل _ االعالم االسالمي _ باعا في يخصوالندوات ت توالت االجتماعات .بلدان العالم االسالمي حتى وقتنا الحاضر

االعالم االسالمي: الفصل الثاني

مفهوم االعالم االسالمي: المبحث االول* (عندما صدر كتاب" م شلبي في كتابه الخبر الصحفي وضوابطه االسالميةيقول الدكتور كر

كان هذا بمثابة اكتشاف , وم الدكتور عبد اللطيف حمزة حلمؤلفه المر )االعالم في صدر االسالمفليس هناك باحث او اعالمي او مفكر قبل الدكتور , )) االعالم االسالمي ((لعلم جديد فريد هو

ذا الموضوع أو تجاسر على البحث عن مظاهر وظواهر االعالم وعن شئ من ه الى هحمزة نب )20("فنونه في احداث االسالم وتاريخه

مصطلح الو وصول الى مفهوم واضح لهذا العلم امن هذه النقطة تحديدا نجد المدخل المناسب للنية في الفضائيات الذي لم يتعود الناس سماعه وقد ينصرف التفكير به الى القول انه البرامج الدي

او القنوات االسالمية وغيرها من االمور التي تحصر التعريف في زاوية ضيقة جدا ال اساس لها من الناس ايضا قد يقابلون الموضوع بنوع من السخرية راحد ان الكثي ىوال يخفى عل, من الصحة

ية كما ورد ذلك في بعبارات قاس االمر في كثير من االحيان الى وصفه لواالستهزاء بل وقد يصوفي الحقيقة قد )االعالم االسالمي مصطلح فارغ المحتوى ( تلك المقالة التي كانت تحت عنوان

ونحن نتفق , )االعالم هو االعالم(ن عنه ان و تبدو هذه الفكرة صحيحة ولكن من منطلق ما يقولاث واستخدام االالت الن الفنون الصحفية واالعالمية لنقل االحد, وال شك على هذه الجزئية

او ان عملية صياغة , واالجهزة االعالمية في االردن مثال هي نفسها المستخدمة في اليابان ولكن اذا ما تم استخدام , االخبار وفق القوالب الصحفية هي نفسها المشتركة في مختلف البلدان

631-630ص , مرجع سابق , اخالقيات االعالم والفضائيات العربية :ابراهيم العقباوي 18مؤتمر العالمي األول لإلعالم قرارات وتوصيات ال:الهيئة االسالمية العالمية لالعالم , رابطة العالم االسالمي 19

,اإلسالمي

9ص) 2007,دار الشروق , بيروت( ط.د, الخبر الصحفي وضوابطه ا�س�مي : كرم , شلبي 20

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

10

موادهم الصحفية م علىهميين على وجه العموم في حصولوبين واالعالدبعض الصحفيين والمناو ,احكام االسالم بواسطة اساليب ملتوية وغير مشروعة كالتجسس والسرقة والتي تخالف وال شك

ن في الفضائيات في عالمنا االسالمي من المذيعات واالعالميات قد وصل يعملان نرى بعضمن فما بالك ,لية بهن الحد الى الظهور على المأل بلباس فاضح لم يكن موجودا اصال على زمن الجاه

_ الف بين تخعن اال وهذا تماما ما دفع شلبي لقوله, في بالد االسالم والمسلمين االن اذا كان يتمان الخالف الرئيسي واالساسي والهام هو مضمون المادة التي نقدم " وغيره _ االعالم االسالمي

ى الى تحقيقه ثم ما هم ن ويسعمو ف الذي يخدمه هذا المضدبصرف النظر عن حرفية التنفيذ والهوالمباح وغير المباح وفقا لشريعة , اي الحالل والحرام , المسموح به وما هو غير المسموح به

)21(" االسالم

:ا�ع�م ا�س�مي حقيقة كثرت الكتابات والمؤلفات في مجال االعالم االسالمي بعد ان ظهر هذا العلم الجديد على حيز

وفي خضم تلك , الذي اطلقه الدكتور عبد الطيف حمزة كما اشرنا سلفا بعد ذلك الكتاب ,الوجودحيث نجد منها من تناول االعالم في القرآن , والمتنوعة في الطرح واالسلوب رةالمؤلفات الكثي

وغيرها من المواضيع ,الخ ...ومنها من تناول االعالم في عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلمف خاص يد جل من خاض غمار هذا المجال في محاولة ايجاد تعر وهنا فقد اجته, المتعدده

فنذكر مثال ,في محاولة اليجاد المالمح العامة التي يجب ان يقوم عليهلمصطلح االعالم االسالميتزويد الناس باألخبار " ان االعالم االسالمي هو على سبيل المثال تعريف الدميري الذي يقول فيه

وغيرها في شكل فني جميل في ضوء اإلسالم بهدف تعميق اإلسالم في الصادقة واآلراء السديدةهو " كما وقد عرفه حجازي ايضا بقوله االعالم االسالمي )22("قلوب المسلمين ونشره بين غيرهم

توصيل لكلمة مسموعة أو مقروءة او منظورة صادقة امينة ال تعكس مصالح ذاتية الى جمهور انطالقا من ذلك مع رؤية , لما فيه مصلحته في الدنيا واالخره مع العمل على اقناعه بها, معين

االلتزام بأخالقيات االسالم متاحة في اطار ك باستخدام الوسائل االتصالية القرآنية اسالمية وذلعملية االتصال التي تشمل جميع االعالم االسالمي" مفيعرفه بقوله أما منتصر حات)23("ومبادئه

االخبارية و االرشادية , تمع االسالمي وتؤدي جميع وظائفه المثلىانشطة االعالم في المجوتلتزم باالسالم في كل اهدافها ووسائلها وفيما , والترويحية على المستوى الوطني والدولي والعالمي

حية وتعتمد على االعالميين الملتزمين قوال ييصدر عنها من رسائل ومواد اعالمية وثقافية وترو )24("جميع وسائل واجهزة االعالم المتخصصة والعامة وعمال وتستخدم

11ص, المرجع السابق نفسه 21

20ص,)1988,مكتبة الطالب الجامعي:مكة المكرم(,الصحافة في ضوء اVس�م: مصطفى, الدميري22 14ص, )2009, دار المعرفة:بيروت(,1ط, اVس�مي بين الواقع والمرتجىاVع�م : عبد الرحمن, حجازي23 44ص)2011,دار اسامة للنشر والتوزيع:عمان(,1ط,ايديولوجيات ا�ع�م ا�س�مي: منتصر, حسين24

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

11

وهكذا نجد انها سلسلة طويلة من االجتهادات الشخصية لمعظم من تصدى لقضية التأليف في هذا ما يدعنا التأكيد على ان ولم تقم على اسس علمية رصينة و ,_ االعالم االسالمي_ مجال

ولربما ,سالمي تستند على قاعدة صلبة متينةالالموضوع لم يصل بعد الى نظرية كاملة لالعالم اان الذين كتبوا " يعود السبب في ذلك كما يقول الدكتور سعيد صيني على لسان محمد سيد محمد

الفريق الذي درس االعالم ولم يدرس الدين : في االعالم االسالمي ينقسمون الى فريقين ,ومن هذا المنطلق العلمي الدقيق )25(" عالميدرس اال ولموالفريق الذي درس االسالم , االسالمي

تقوم على اسس علمية رصينة تجمع ما بين قواعد االعالم نركز على ضرورة ايجاد قاعدةومبادئ الدين االسالمي الحنيف بما يساهم في الوصول الى نظرية خاصة ونظرياته االساسية

والتي تكون في معظمها لفردية باالعالم االسالمي حتى نخرج من مغبة االجتهادات الشخصية اومن دون , نابعة من رؤية تنحصر في جانب محدد على حساب جوانب اخرى لم يحسب حسابها

.معنى الحقيقي لإلعالم اإلسالمي ذلك ستبقى االمور على ما هي عليه من تخبط في تحديد ال

االعالم االسالمي مصادر:الثاني المبحث *انحصر في معظمه حول تعريفات _ االعالم االسالمي_ فهوم ذكرنا في المبحث السابق ان م

وبالتالي , تنبع من وجهة نظر واحدةاخذت منحى االجتهادات الشخصية والتي كانت في غالبها ومع ذلك كله سنعرض في هذا ,املة يقوم عليها هذا االعالم لن نصل بذلك الى نظرية متك

ل او بآخر في محاولة متواضعة لوضع لبنة في بناء لمواضيع قد تساهم بشك ,المبحث والذي يليههذه النظرية المتكاملة على نحو برهاني صارم لعلنا نصل في يوم ما الى ذلك الحلم والطموح الذي

.ينتظره الكثير من المتخصصينوهو الرسالة االعالمية المقدسة و وهو معجزة االسالم الخالدة " القرآن الكريم: المصدر األول

من ثم هو المرجع الرئيسي , دستور الشامل الجامع المنظم لشؤون المسلمين في االمور كلها وهوالويستطيع القائم , ينظم للدعاة خططهم ويحدد مجاالت نشاطاتهم ويحقق اهدافهم, لنشاط االعالمي

ويحتوي )26("باالتصال ان ينهل منه ليدعم الحقيقة ويستعين في معالجة قضايا المجتمع المعاصرة حداث المتنوعة التي ذكرها اهللا سبحانه وتعالى عن الكريم على العديد من القصص واال القرآن

شكل القصصي الوكما يقول العلماء ان الطابع العام في القرآن جاء على أحوال االنبياء مع اقوامهمالى لهذه إخبار اهللا تعوال شك أن ,وذلك لمالئمة الطبيعة البشرية التي تميل الى ذلك االسلوب

.واإلخبار اإلعالم باب القصص هو من

55ص,)1991,دار الحقيقة ل`ع�م الدولي,القاھرة( ط.د, مدخل الى ا�ع�م ا�س�مي: سعيد , صيني 25 53ص,مصدر سابق , ايديولوجيات ا�ع�م ا�س�مي : منتصر, حسين26

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

12

ان أصل كلمة االعالم على وجه العموم مستمدة من وهي, وتجدر بنا االشارة الى قضية مهمةما يلي وذلك في عدة مواضع كان من ابرزها) ... ناذآ(كريم وذلك حين ذكرت فيه بلفظ القرآن ال

اس بال {قوله تعالى )1: ن في الن� حج� يأتوك رجا$ وعلى كل� ضامر يأتين من كل� فج� عميق وأذ�

اس يوم الحج� ا)كبر {وايضا كما في قوله تعالى } (27) ن . ورسوله إلى الن� وفي )28( }وأذان م�ذن مؤذن أيتھا فلما جھزھم بجھازھم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أ{قصة يوسف عليه السالم

)29(}نالعير إنكم لسارقو النبوية الشريفةوالسيرة السنة : المصدر الثاني

وسلم من قول أو فعل أو ما نقل عن النبي صلى اهللا عليه" والتي عرفها علماء األصول بأنهابالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين {وهي مؤكدة ومبينة للقرآن الكريم لقوله تعالى )30("تقرير

)31(}للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرونان الجهود االعالمية " اما بالنسبة للسيرة النبوية وما فيها من احداث ووقائع فيقول حسين منتصر

الجهود هذه تؤكد , _ االعالم االسالمي_ ا الرسول صلى اهللا عليه وسلم لتكون أصول التي انجزه, الدور الكبير الذي اضطلع به االعالم في هذا الصدد وهي جهود استلفتت انتباه الخبراء والباحثين

ركائز هذا المنهج في كلمات دقيقة واضحة ال تحتمل لبسا وال غموضا في , وقد حدد اهللا تعالىن لم ايا ايها الرسولبلغ ما انزل اليك من ربك و {)32(لعديد من االيات الكريمة منها قوله تعالى ا

)33(}تفعل فما بلغت رسالتهوالتجارب والقصص هي من صدرت " التجارب والقصص واإلنتاج البشري:المصدر الثالث

مما يمكن تقديمه اإلنتاج البشري فهو ماعدا ذلك أما ,عمن سبقونامن الصحابة والسلف الصالح )34("فيه بحيث ال يخرج عن الشرع وال يخدش االخالق الفاضلة للناس وفق الضوابط الشرعية

نظرية االعالم االسالمي: المبحث الثالث *ة متواضعة لتأصيل نظري تباعا لما سبق في المبحثين االول والثاني يأتي هذا المبحث في محاول

من خالل زول معها كل التخبط واالجتهادات الشخصية وذلك صة باالعالم االسالمي يلنظرية خامن الوجود الظاهر على ر الخاص باالعالم االسالمي وموقعهالفكتلمس مالمح الخلل في بنى

27: الحج 27 3: التوبة 28 70:يوسف 29 47ص,) ھـ1398,المكتب اVس�مي:بيروت( ,السنة ومكانتھا في التشريع اVس�مي: مصطفى, السباعي30 44اgية : سورة النحل31 54ص,مصدر سابق , ايديولوجيات ا�ع�م ا�س�مي : منتصر, حسين32 67:ئدة الما33 117_116ص) 2003,دار ا�مل للنشر والتوزيع: اربد( ,1ط,المدخل إلى الدعوة واVع�م اVس�مي: محمد أمين,بني عامر34

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

13

طرحها بعض الباحثين كل ذلك نعرض لبعض النماذج التيوقبل , الساحة الفكرية االعالمية وال شك ان تلك النماذج وان لم تكن قد اعطت والعلماء ممن خاضوا غمار االعالم االسالمي

الفائدة فيما يخص فال بد لها ان تقدم ولو جزءا بسيطا من _ لالعالم االسالمي_ تأصيال كامال .هذا الجانب

:نظريات ونماذج خاصة باالعالم االسالمي راحل لعل من الصعب تحديد أول من قام بستخير النماذج لخدمة علم االتصال ولتجسيد الم"

بيد ان المختصين في علم االتصال يميلون الى اعتبار , المختلفة لعملية االتصال بين بني البشر م 1948وقد ظهر نموذجه في عام , أول من استخدم النموذج لتصوير عملية االتصال ) السويل(

:في العبارات التالية ?whoمن؟

? says whatيقول ماذا ؟ ? In which channelعبر أي وسيلة ؟

? To whomلمن ؟

) with what effect ? ")35وما هو االثر الذي يتركه ؟

ذا الصدد ان لالسالم وال شك فلسفته االعالمية الخاصة به واذا ما حاولنا يقول الزبيدي في هوصفها فهي المرجعية االعالية االصولية والتي تشمل المفاهيم والمبادئ التي يرجع اليها االعالميون االسالميون استنباطا من مصادر التشريع لتحديد الرؤية والرسالة والقيم للنظام

.عبيير عنها اعالميا بالنظرية االعالمية والرسالة االعالمية ويمكن الت, االعالمي ولعل اقدم نموذج في االعالم االسالمي موضح بالرسم كان نموذج عبد الباقي وهو كما هو :اوال

موضح في الشكل يمثل عملية االتصال بالنسبة للرسالة السماوية ويجعل الرسالة تتحرك من الى ) محمد عليه الصالة والسالم (الى الوسيلة ) جبريل(داة الى اال) اهللا عز وجل (المصدر

ويقول ان الرسالة هي الدين االسالمي الذي ينتج عنه التغذية العاكسة او رد , المستقبل للرسالة .فعل المستقبلين للرسالة

ستقبل ويؤكد على عدم وجود أي نوع من التشويق عند انتقال الرسالة من اهللا سبحانه وتعالى الى الماما عند االنتقال منهم الى غيرهم فقد تعرض , االول وهو الرسول عليه الصالة والسالم واصحابه

)36(لنوع من التشويق

90- 89ص, مرجع سابق , مدخل الى ا�ع�م ا�س�مي:سعيد , صيني 35 149 106صص)2010.دار الفجر:العراق( 1ط.المرجعية ا�ع�مية في ا�س�م : طه,الزبيدي 36

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

14

الرسول اذ تنطلق منه الرسالة عبر وسيلة الى الجمهور , أما حجاب فيبين بالرسم التوضيحي :ثانيا الى الرسول)الجمهور(دف بهدف ما ثم رجع الصدى من اله

:ويشرح النموذج بالحديث عن المصدر فيقول .هو المنشئ االول للرسالة االعالمية في االسالم وهو اهللا سبحانه وتعالى : المصدر -

.وهي هنا القرآن الكريم كتاب اهللا عز وجل:الرسالة االعالمية -

والوحي لفظ يطلق ويراد به اعالم اهللا تعالى لنبي من , وهي هنا الوحي :الوسيلة االعالمية - .انبيائه بحكم شرعي

.وهو في هذا النموذج الرسول صلى اهللا عليه وسلم : المستقبل -

الناس مدمح القرآن جبريل هللا

التغذية العكسية أو رد فعل المستقبلين للرسالة

الھدف الجمھور الوسيلة الرسالة الرسول

طرق ا�قناع والتأثير

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

15

)37(ة من نظم وهو هنا دعوة الناس جميعا الى ما ارتضاه اهللا لالنساني:الهدف -

يم امام العملية االتصالية برسم جميل يبين ابراه) نظرية االعالم االسالمي(وتحت عنوان :ثالثا وتبدأ بدائرة كبيرة كتب خارجها لفظ الجاللة , يتكون من سبع دوائر تحتوي الواحدة منها االخرى

وكتب في الدائرة التي تليها السنة النبوية الصحيحة اما الدائرة الثالثة , وكتب داخلها القرآن الكريموفي التي تليها الحج ويقابلها ,ية ويقابلها االتصال الحضاريفقد كتب فيها مقومات الحضارة االسالم

وفي التي ,وفي التي تليها صالة الجمعة والعيدين ويقابلها االتصال الجمعي,االتصال االعالمي وتم تقسيم الدائرة الداخلية الى ثالثة اجزاء لتمثل , تليها صالة الجماعة ويقابلها االتصال الشخصي

)38(النفس اللوامة والنفس العاقلة والنفس االمارة االتصال الذاتي بين

) االتصال الجماهيري ( مقومات الحضارة االسالمية ) االتصال االعالمي( الحج السنة النبوية الصحيحة

)الجمعي(صالة الجمعة والعيدين اهللا

لقران الكريم ا ة الجماعةصال

)الشخصي (

للوامةا

األمارةاالايبسل

110- 109ص,مرجع سابق , المرجعية ا�ع�مية في ا�س�م: طه,الزبيدي 37 111- 110ص,مرجع سابق , المرجعية ا�ع�مية في ا�س�م: طه,الزبيدي 38

النفس العاقلة بلتبلنخ

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

16

ويربط المؤلف النموذج بشئ من الواقع العقدي والفكري لالنسان او يقول ان الفكر االسالمي يتحرك االعالم _ في الفروع وان اهم مهام دائما على قاعدة قوامها الثبات في االصول والتطور

مية تجديد الدعوة الى التوحيد وتحرير العقيدة وتأكيد معنى الحرية والوحدة االسال: هي _االسالمي ودعم اللغة العربية الفصحى

أين نظرية االعالم االسالمي ؟

من قضية من خالل ما سبق نرى اننا في مجال النماذج الخاصة في االعالم االسالمي لم نخرجاالجتهادات الشخصية التي تطرقنا لها فيما سبق ذلك من المباحث الخاصة في تعريف االعالم

ولذلك كان ال بد من تحديد الخلل الحاصل في جل تلك , االسالمي والحديث عن حقيقته ملةالطروحات المتنوعة التي تدعي انها تمتلك فكرا ونموذجا خاصا لنظرية االعالم االسالمي المتكا

و وضع الخط على مالمح الخلل فيما يتم في محاولة متواضعة من الباحث لإلسهام في بنائها أ .طرحه

يقول السماسيري عن قضية مشابهة تتعلق بخلل يصيب جل الطروحات التي تحتل التنظير لنظرية يمثلون االسالم الصحيحة ان هناك وال شك خلال ما في هذه الخطابات والتي يدعي منظروها انهم

الفهم الحقيقي لالسالم اذ يقول نجد ان اسباب هذا الخلل ال تخرج عن اسباب الخلل التي يمكن ان تصيب أي خطاب من الخطابات الفكرية التي ينتجها العقل البشري والتي ال تخرج عن وجود خلل

لمراحل هي هذه ا.. ما في واحدة او اكثر من مراحل ثالث يظهر خاللها هذا الخطاب الى الوجود وبالطبع فان تفادي الخلل في عمليات ,مرحلة تأسيس ومرحلة بناء ومرحلة نقل او توصيل الخطاب

تأسيس او بناء او نقل أي خطاب يطرح يتطلب امتالك تصور مؤسس علميا لسبل عبور أي تصور قادر على ترسيم المنهجية التي يمكن خاللها,خطاب لهذه المراحل الثالث على نحو سليم

وقادر على ترسيم السبل التي يمكن ,تأسيس هذا الخطاب على معطيات معرفية متكاملة وراسخة .خاللها بناء هذا الخطاب على هدى هذه المعارف على نحو منطقي نحوسليم

) نظرية االتصال الخطابي(او بمعنى اشمل , تمحور اهتمام نظرية الخطاب : ويضيف السماسيريمعالجة الكيفية التي يمكن خاللها تأسيس وبناء وطرح الخطاب االقناعي عبر تاريخها المديد حول

أما ساحة الخطاب البرهاني الذي يمدنا بأحكام يقينية .. الذي ال يمكن ان يمدنا اال بأحكام ظنية ونختصر الحديث هنا بالقول ان أي نظرية او , فقد كان االهتمام بها من نصيب التظير المنطقي

محاولة لبناء نظرية خاصة تحت مسمى االعالم االسالمي ال بد من توفر ثالثة نموذج يطرح في

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

17

شروط لها حتى نخرج من قضية التخبط في الطرح اذ ينبغي لتلك النظرية ان تقوم على نحو .برهاني صارم يزول معه كل الظن القائم على دالئل غير يقينية

:تلك المعايير ذكرها السماسيري كالتالي وهي معايير يتم على هداها تعيين شتى المعارف المتعلقة بمختلف ابعاد : معايير معرفية )1

وبعد تحديد هذه المعارف المتعلقة , واستبعاد تلك التي ال عالقة للقضية بها , القضية المعطاة تأتي هذه المعايير لتحديد سبل قراءة المعارف التي تتعلق بهذه االبعاد على,بالقضية المعطاة

النحو الذي يمكن من وصف وتفسير المعارف التي تتعلق بهذه القضية وادراك العالقات القائمة )39(بينها على نحو سليم

لما كان التصدي ألية قضية عبر االحاطة اليقينية بمعطياتها ال يتم دونما : معايير غائية )2, نية أو مستقبلية سواء أكانت هذه الغاية صريحة أو ضمنية آ_غاية تبرر كل هذا الجهد

فإن جل هذا الجهد يمكن ان يذهب سدى اذا ما كانت الغاية التي تقف خلفه _ صغيرة أو كبيرةاو اذا ما كانت ثمة غاية أخرى أكبر يمكن تحقيقها اذا ما بذل نفس الجهد في , قاصرة ومختلة

.معالجة قضية ذات اولوية أكبر

ويتم االهتداء بها في تقرير ) المعايير الوسائلية(يها ويمكن ان نطلق عل :معايير تحديد الوسائل )3ال سيما ما يتعلق . مدى سالمة الوسائل التي يدعو الخطاب الى اتباعها لتحقيق هذه الغايات

)40(بات التي تتصدى للمشاكل العملية بالخطا

بد لها ان من خالل ما سبق ندرك جيدا ان أي محاولة جادة في سبيل بناء نظرية اعالم اسالمي ال ما يميز التصور الكوني االساس الذي بتمر بتلك المراحل الثالثة وعلى نحو منطقي وبرهاني سليم و

ينبغي ان تستمد منه تلك النظرية معاييرها هو وال شك التصور الكوني االسالمي والذي ال تشوبه شائبة ادة في ى نحو يحقق لهم السعوالذي يحدد لالفراد المسلمين جميعا مالمح تحركهم في هذه الحياة عل

. الدنيا والفوز في االخرة

وظائف االعالم االسالمي: الثالث المبحث*ليس فقط ألغراض اعالمية مجردة انما ألغراض تربوية . يستمد االعالم مغزاه واهميته من الحاجة اليه

او في مجتمعات تتضمن معنى ضبط السلوك وتربية الناس او اعادة تربيتهم سواء في مجتمع واحد وكلما توسعت اشكال التواصل االعالمي وتطورت تتخذ مناهج التربية , متعددة متآلفةاو متنافرة

36 14صص) 2012,دار القلم:بيروت(,االسالمي) الفكر(نظرية الخطاب:محمود , السماسيري 39 38 37صص ,سابقالمرجع لا40

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

18

وال شك ان االعالم بكل فروعه وانواعه وسيلة من , االجتماعية لنفسها عبر االعالم ابعادا جديدة )41(وسائل االتصال والتواصل لذلك فهو يقع موقع القلب من كل مجتمع

قد اشار الدكتور السماسيري الى نقطة بالغة االهمية مفادها ذا ما قسنا ذلك على الفلسفة االسالمية فواان الغايات والوظائف االساسية لوسائل االعالم ينبغي ان تنبثق من مصدر اساسي هو غايات التصور

ر المجتمع على حد دو ما يتعلق بما يتعلق منها بدور الفرد و , وذلك على شقين , الكوني االسالمي ھي "وهذا طبعا بعد ان تكون قد ارتكزت على الوظيفة االساسية لها والتي يصفها بقوله .. سواء

ثم ايصال الحق الى المتلقي بأعلى كفاءة , او قضية تتم معالجتها الوصول الى الحق حيال اي امر تحمل هذا الحق مية التيوايا كانت نوعيةالرسالة االعال, ايا كانت الوسيلة االعالمية . ممكنة

ويضيف السماسيري في خصوص االلية او الطريقة المناسبة من اجل القيام بتلك الوظيفة االساسية )42(فة االعالم االسالمي ويميزها عن غيرها من الوسائل واالساليب سالتي يقوم عليها االعالم في فل

قه التزام اي مسلم بما يمليه عليه دينه من وهي الماثلة في البعد االخروي وما يمكن ان يحق" الوضعية وامامه تتضائل االهداف , الفوز برضوان خالقه وهوهدف يمكن ان يسعى اليه انسان في هذا الوجود

)43("الن المسلم كي ينال رضوان خالقه ينبغي عليه ان يكون في كفاح دائم ... االخرى مهما عظمت مما ذكر من وظائف فتندرج بشكل او بآخر اما خالف ذلك.في مختلف مجاالتالحياة وجوانبها المتنوعة

تجديد الدعوة الى التوحيد وتحرير " ومنهاامام في جانب وظائف االعالم االسالمي تحت ما قالهواالهتمام , وتأكيد معنى حرية الفرد وطهارة المجتمع االسالمي ,مالعقيدة من مفتريات اعداء االسال

)44("الكريم والعمل على اعالء شأنها والتمسك باستخدامها باللغة العربية لغة القرآن

أخالقيات العاملين في المجال االعالمي: الثالث الفصل :تمهيد

واليوم {تعالى في القرآن الكريم يقول اهللا أسوة حسنة لمن كان يرجو هللا لقد كان لكم في رسول هللا

كثيرا اgخر ان المتمعن في االية الكريمة يدرك جيدا انها اشارت الى , صدق اهللا العظيم) 45(}وذكر هللاوهي انها لم تحصر القدوة بشخص رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في جانب على حساب ,قضية هامة ان يدل على وهذا ان دل على شئ فانما,اطلقته بشكل عام على العكس من ذلك بل ,جانب آخر

بغي ان يكون القدوة االولى لكل مسلم ومسلمة في شتى مجاالت الحياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم ين

دراسة مقدمة لندوة المركز ا�ع�مي للقيادة الشعبية ,�م ا�س�مي في مواجھة تحديات القرن القادما�ع: محمد السماك 41- 25في الفترة من,القيادة الشعبية ا�س�مية العالمية:طرابلس,نحو اع�م اس�مي فاعل ومؤثر,ا�س�مية العالمية بعنوان

463ص,1998مارس 26

619ص ) 2013,دار القلم للنشر والتوزيع :بيروت ( ,ا�س�مي) الفكر(طاب نظرية الخ: محمود , السماسيري42 622ص,المرجع السابق نفسه 43 34ص) ت.د, دار الفكر العربي: القاھرة ( , أصول ا�ع�م ا�س�مي: ابراھيم , امام 44 21: ا�حزاب 45

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

19

الى اهمية جانب القدوة في الحياة في هذا الصدد ويشير حمزة, المختلفة ومهما كانت اوجوانبهولهذه غريزة التقليد او المحاكاة القدوة الحسنةمبنية على غريزة من غرائز االنسان هي "االنسانية بقوله

وال شك ان جانب االعالم هو احد الجوانب )46"(الغريزة تأثير فعال في ميدان االعالموميدان االعالن كيف ال , شأنها بذلك كشأن الجوانب االخرى ان نقتدي بها برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تي ينبغيال

فمن منا لم يقرأ في كتب جده اول اعالمي على االطالق ونحن اذا ما اطلعنا على سيرته الشريفة نالسيرة النبوية المختلفة اسلوبه عليه السالم عندما جاءه االمر بالجهر بالدعوه عندما صعد على الصفا

عل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج أرسل فج_ لبطون قريش_ يا بني عدي ,يا بني فهر" وأخذ ينادي وشخصية سيدنا محمد صلى اهللا عليه وسلم اعمق من ان تصفها كلمات " )47"(الخ..رسوال لينظر الخبر

من خالل العرض و )48"(وحسبك ان يجد فيها كل انسان مناط قدوة حسنة في كافة االحوال, او عبارات السابق نجد الزما علينا كرجال اعالم مسلمين ان نقتدي برسولنا الكريم محمد صلى اهللا عليه وسلم في

لحياتية المتنوعة ومنها الجانب االعالمي على اختالف اشكاله وتنوع اساليبه وانماطه كل الجوانب ا :ووظائف القائمين فيه والتي منها

المراسل والمندوب الصحفي : المبحث االول*أن العمل االعالمي هو بمثابة فن شأنه كشأن سائر الفنون االخرى يقوم على يدرك الجميع تماماوالمراسل والمندوب الصحفي هو جزء ال يتجزأ من ,ابط والقواعد التي تحكم عملهمجموعة من الضو

ال و بأسرها العنصر البشري الذي به تقوم العملية االعالميةفهو يمثل احد مكونات ,العمل االعالميفهناك , القول أبدا أن كل شخص يكون مؤهال وقادرا على ممارسة العمل الصحفي واالعالمي لنا يمكن

الموهبة : ومنها مثال " باإلعتبارات الشخصية للمندوب"مواصفات معينة لهذا المجال وهو ما يعرف أن الكثير من الباحثين والمتخصصين رىوفي الحقيقة ي ,وحب االستطالع, الصحفية والحس الصحفي

وسالمة ,والقدرة على الكالم, أهم الصفات في رجل االعالم بشكل عام أن يكون صاحب شخصية قويةوفي االعالم االسالمي فشروطه وضوابطه مستمدة , )أن يكون الصوت إذاعيا ( وحسن الصوت, اللغة

.من شرعنا وديننا الحنيف واذا ما اردنا ان نتحدث عن فلسفة االعالم االسالمي ورؤيتها الشاملة لألخالقيات التي ينبغي االلتزام

تجعل ايضا لها "قوله السماسيري في هذا الصدد انهابها في تأدية العمل االعالمي فما اجمل ما ي

67- 66ص) 1971, لعربيدار الفكر ا: القاھرة( ,ا�ع�م في صدر ا�س�م : عبد اللطيف , حمزة 46) 2002,دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع: عمان ( , 1ط, نور اليقين في سيرة سيد المرسلين : محمد , الخضري 47

31ص, دراسة مقدمة لندوة نظمتھا مؤسسة اقرأ الخيرية بعنوان,الرسول الداعية ورجل ا�ع�م ا�س�مي:محمد المسير48

مركز صالح كامل ل�قتصاد ا�س�مي بجامعة :القاھرة,الواقع وطموحات المستقبل ا�ع�م ا�س�مي بي تحديات 168ص,1992مايو 5- 3في الفترة , ا�زھر

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

20

ومن هذه الضوابط االبتعاد عن الكلمة النابية والعبارة الجارحة والغلطة , عقوبتها االخروية ان تخطاها )49"(وتجنب الشائعات والدعايات الكاذبة , والخصومة دالمنفرة واللد

االلتزام بها في جانب عمل المراسل والمندوب واذا ما اردنا تخصيص الحديث عن جوانب محددة يجب :الصحفي على وجه الخصوص فنذكر منها ما يلي

ومصدر ذلك اإللتزام ,يلتزم رجل اإلعالم بالصدق في كل ما ينشره على المأل من أخبار: الصدقلقد "و.)51(}ادقينيا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا وكونوا مع الص {قال تعالى, )50("بالنصوص الشرعية الثابته

وذلك ان ما , صف به ما حمله الرسول من رسالة ربه و اعطى القرآن الكريم الصدق قيمة كبرى فقد جاء به الرسول هو كالم اهللا عز وجل فهو الصدق المحض الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من

خبار ويقدم الحقائق بعد التثبت وبذلك فاالعالم االسالمي يتبع المنهج االسالمي في صدق اال)52("خلفه )53("من صحتها وال يتلقى من مصادر معينة اال بعد التمحيص والتأكد من صحة ما يتلقى

تبرز لنا هذه النقطة قضية هامة تتمثل بضرورة تحرر المراسل او المندوب او اي رجل :الموضوعية

ه مهنا عندما تحدث عن الواقع عامل في جانب االعالم من سيطرة الدوله على عمله وهذا ما وصفان مشكلة االعالم العربي انه يقدم وجهة نظر واحدة يراها معبرة عن " العربي االعالمي اذ قال

المصلحة العامة و ولكن كيف يتابع المواطن سياسة الدولة ؟ وكيف يقيمها ان لم يعرف وجهات النظر وفي هذا الصدد )54("ن التعبير عن تقييمه لها المختلفة وكيف يؤثر على سياسة الدولة ان كان عاجزا ع

المعھد العالمي :امريكا ( , 1ط,فلسفات ا�ع�م المعاصرة قراءة في ضوء المنظور ا�س�مي :محمود , السماسيري 49

46ص) 2008,للفكر ا�س�مي

31ص,) 1976,عمادة شؤون املكتبات:الرياض(,ضوابط االعالم يف الشريعة االسالمية وانظمة اململكة العربية السعودية:يوسف,حممد قاسم50

119اآلية :التوبة 51

75ص) ت.د,دار المحبة: دمشق ( ,قواعد التقويم ل�ع�م ا�س�مي: ميسر, سھيل52

99ص, المرجع السابق نفيه 53

المكتبة : القاھرة ( , ة للمعرفة ا�ع�مية للفضائيات العربية والعولمة ا�ع�مية المعلوماتيةفي النظرية العام: محمد , مھنا 54

440ص) 2001,الجامعية

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

21

ان الصحفيين يجب ان يتحرروا من اي التزام تجاه اية جهة صاحبة " ايضا يضيف هاتلنج بقوله )55("مصلحة اال التزامهم نحوالجمهور ليعرف الحقيقة

لصحفي ونستعرض االن مجموعة من االخالقيات والضوابط العامة التي يجب على المراسل والمندوب اعدم -:واالعالمي ان يعيرها انتباهه واهتمامه الكامل اثناء ممارسته للوظيفة االعالمية ونذكر منها

ان ال يحصل )56(}وال تجسسوا{الحصول على االخبار والمعلومات بالتنصت او التجسس لقوله تعالى مستندات بدون اذن خلسة او باالطالع على الوثائق وال ,على االخبار دون موافقة الجهة المسؤولة

.صاحبها او القائم عليها

اال يحصل عليها بأي وسيلة من الوسائل الغير مشروعة مثل تقديم رشاوى في صورة هدايا او - وما اجمل ما يقوله هاتلج عن الهدايا )57(غير ذلك من السبل التي ال تقرها اخالقيات االسالم

المعاملة الخاصة او و , والرحالت المجانية , مجامالت يا والاداله" في هذا الصدد ايضا ان المبطنةوال , كل هذه يمكنها ان تؤدي الى تنازل الصحفي عن امانته وعن امانة صحيفته , االمتيازات

)58"(يجب على الصحف قبول اي شئ له قيمة مجانا ما ورد على وهناك قضية مهمة جدا نجد لزاما علينا ذكرها وان نلفت عناية الجميع لها وتحديدا -

ان النفوس مائلة الى الغريب ومستلذة له ) الطاقات(يقول االمام الغزالي في " لسان رشدي اذ أشار , لذلك ينبغي على رجل االعالم المسلم اال يلجأ الى االثارة والغرائب وانما عليه ان يجسد الحقائق ,

)59"(والتعقل , ويصنعها في اتجاه التقدم يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا {لك لقوله تعالى وذالدقة في النقل -

)60(}لى ما فعلتم نادمين عقوما بجهالة فتصبحو النفس البشرية بطبيعتها لموضوع بالغ االهمية فوهذا ا,)61(حجب أي خبر فيه إشاعة للفاحشة -

وتجد أنها في كثير من , ضيعمائلة الى حب التحدث ونقل االخبار وخاصة في مثل هذه الموااالحيان ال تكاد تحدث حادثة في مكان معين حتى يعلم به عدد غفير من الناس وربما تكون في

ومثال ذلك ما ينشر عبر شبكة , كثير من االحيان شهادات زور وبهتان ال أصل لها من الصحة

) ت.د,الدار العربية للنشر والتوزيع:القاھرة ( , كمال, عبد الرؤوف :ترجمة , 1ط,اخ�قيات الصحافة: جون ل , ھاتلنج 55 132ص

21ا�ية : الحجرات 56 461ص, مرجع سابق , فلسفات ا�ع�م المعاصرة : محمود , السماسيري 57 132ص, مرجع سابق , اخ�قيات الصحافة : جون ل , ھاتلنج 58مكتبة الوفاء القانونية :ا�سكندرية ( , 1ط,مسؤولية ا�ع�م ا�س�مي في ظل النظام العالمي الجديد: ابو زيد , رشدي 59 381ص) 2011,

6ا�ية : الحجرات 60 120ص, مرجع سابق,الخبر الصحفي وضوابطه ا�س�مية: كرم , شلبي61

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

22

االسر وربما حدوث االنترنت من صور مدبلجة غير صحيحة وتكون نتائجها دمار حياة أسرة منال يتقي اهللا عز بعض االحيان نتيجة وجود شخص اعالمي ما يعرف بجرائم الشرف وهذ يكون في

ونحن في ديننا كما يعلم الجميع مأمورون بحجب أي خبر فيه إشاعة للفاحشة وال ,وجل فيما ينشرهالذين آمنوا لهم إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في {قال تعالى,نخوض في أعراض الناس )62(}عذاب أليم في الدنيا واآلخره

ياالعالمالجانب في وظهورها عمل المرأة: المبحث الثاني *

تقول الدكتورة نهوند القادري في تقبل الجمهور العربي لفكرة مشاركة المرأة في بعض جوانب الحياةالعديد من المجتمعات حيث والتي كانت في كثير من االحيان حكرا على الرجال فقط في العملية

راح الجمهور العربي مع الفضائيات يعتاد وان كان من حيث الشكل على " وصفت ذلك بقولها المحاورات والمقدمات تقبله مشاركة المرأة في الحياة الثقافية والسياسية من خالل افواج االعالميات

وجه أة وصورتها في االعالم علىولكن اذا ما نظرنا الى واقع المر )63"(والمشاركات في االعداد تلك الصورة ال تعدو اال ان تكون داخلة تحت استغالل جسد المرأة من اجل تحقيق العموم نجد

" ثير من الفضائيات الى استخدام المرأة كوسيلة جذب للجماهير حيث كوهذا ما دفع بال, االرباح وكان التنافس على الوجوه .. ء تحولت الشاشة الى مصنع للنجوم من مقدمات الى عارضات ازيا

ونحن في هذا الصدد لسنا , ظاهرة كبيرة جدا في معظم الفضائيات العربية ) 64"(االعالمية االنثوية, مع فريق المانعين المتشددين الذي يرون عدم جواز ظهور المرأة بالكلية عبر وسائل االعالم

ها ان االصل في االشياء االباحة ما لم يرد ولكن اذا ما نظرنا الى تلك القاعدة الشرعية التي مفاد ,تماما ومن هذا المنطلق نجد ان ظهور المرأة مسموح ولكن ليس على اطالقه, نص على التحريم

وفق اسس وضوابط وقواعد مستمدة من قواعد الشريعة االسالمية وقوانينها يكون اذ يجب ان نشير الى عددمن , ور المرأة في االعالم وقبل ان نستعرض ابرز الضوابط التي تنظم ظه,الناظمة

ةاالحصائيات التي تناولت الشكل والصورة التي كانت تظهر فيها المرأة في اغلب الفضائيات العربي :وذلك على النحوالتالي

بجمعية اإلعالمي الراصد زكمر بها قام التي – الدراسات إحدى تشير مثال اإلعالن صعيد فعلى")1 في والرجل المرأة صورة حول المنيا في العربية المرأة رابطة وبجمعية سويف بني في المجتمع تنمية

المرأة صورة على تعتمد اإلعالنات من% 76ان – 2002/2003 المصري التلفزيون إعالنات

19ا�ية : التوبة 62

مركز دراسات الوحدة : بيروت( ,1ط,قراءة في ثقافة الفضائيات العربية الوقوف على تخوم التفكيك: نھوند , القادري 63 115ص ) 2008,العربية

115- 48,الموجع السابق 64

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

23

العبارة بصريح يكتب ما وهذا المرأة نجاح سر هو فقط والجمال الجمال من تجعل أنها أو الجميلة، !مفيد مختصر هكذا " نجاحك سر هو جمالك " : الشاشة على نقرأ حيث ناتاإلعال إحدى في

حيث عارية، مالبس يرتدين الالئي النساء نسبة ارتفاع إلى نفسها الدراسة تشير ذلك إلى باإلضافة يشكل بما المرأة جسد من أجزاء على زكتر اإلعالنات بعض أن لدرجة جنسي هدفك المرأة تستغل

)65("المشاهد لغرائز مخاطبة مثيرة ك المرأة تقديم في بركاأل النصيب صاحبة هي المجالت زالت ما نفسها الدراسة سياق في")2

الفناناتوما زالت المرأة عن المقدمة الصحفية المادة عشر من يقرب ىما إل تصل بنسبة جنسيا )66( "الصحفية المادة من بركاأل الحيز تحتل

أظهرت: mbc2والبداية بقناة mbcجموعة على صورة المرأة في قنوات م أجريتدراسة ")3مشهد 26و, دقائق مشهد عري 6مشهد عري يعني كل 82ساعات تبث 8الدراسة انها خالل

مشهد 29ساعات تبث 8خالل أنهاالدراسة أظهرت: mbc4قناة .مشهد رقص 47و, تقبيل الغالب تركز على مشهد مثير وكلها في ألف 123مشهد عري في السنة كاملة 114, راقصات .للمرأة ياألنثو الجمال

تركز لقطة 1409, لقطة فاضحة 7573:فيديو كليب غنائي 100دراسة تحليل مضمون ) 4من % 83.لقطة مالبس مثيرة 146,طق مثيرة نالقطة قريبة من م 2400, على مناطق مثيرة

حالة طالق اعترف اصحابها الف 70وقع في مصر لوحدها . الكليبات كلها عاطفية الثارى الغريزة )67(".انها بسبب فتيات الكليبات الغنائية

ل االعالم وكيف انه يتم وبعد استعراض الوضع العام والصورة الغالبة لظهور المرأة عبر وسائ أنالذي ينبغي األمثلكان ال بد من بيان الضوابط التي تسمح وتحدد الشكل , كسلعة استخدامها

أن يكون العمل موافقا لطبيعة :االعالم وذلك كما يلي عملها وظهورها في تكون عليه المرأة في ومثال ذلك عدم العمل مثال كمصورة تحمل ،المرأة وأنوثتها ، ويقارب فطرتها اللطيفة الرقيقة

أن ال يعارض عملها الوظيفة األساسية في بيتها نحو زوجها وأطفالها ، وذلك بأن .الكاميرات الثقيلةأن تتحلى .ذ عليها العمل كل وقتها بل يكون وقت العمل محدودا فال يؤثر على بقية وظائفهاأخيال

ويريح اآلخرين بتقوى اهللا سبحانه وتعالى ، فهذا يكسبها سلوكا منضبطا وخلقا قويما يريحها أوال ،

الرياض (, منتدٮدوراVع�مفيالتنميةالبشريةلورقة بحثية مقدمة ,م المرأة وا�ع�: دلع الرحبي 65 4ص) 2006,برنامجا�ممالمتحدةاVنمائي:

5ص , المرجع السابق نفسه 66

/ كلية ا�ع�م / نق� عن قسم ا�ع�م .. الدكتور محمد العريفي / برنامج ضع بصمتك / قناة اقرأ الفضائية 67

https://www.youtube.com/watch?v=4ycfuGQvY4c.مصر / جامعة المينيا

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

24

وقل {: لى قال تعا ,)68(شيئا منهاألجنبي يأن تلتزم بالحجاب الشرعي ، فال تبد, من الفتنللمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ، وليضربن

)69(}بخمرهن على جيوبهن الت الدراسةتساؤ : سابعا *

:ا$جابة على ا$سئلة التالية ھذه تھدف دراستي .متى ظھرت المواثيق وا$خBقيات ا$عBمية ) 1 .اثيق وا$خBقيات ا$عBمية ما ضرورة المو) 2 .ثاق ا$ردني يما ابرز مبادئ ومرتكزات الم) 3 .ثاق ا$عBمي ا$سBمي يما ابرز مبادئ ومرتكزات الم) 4 .ما مفھوم ا$عBم ا$سBمي ) 5 . ما نظرية ا$عBم ا$سBمي ) 6 .ما مصادر ا$عBم ا$سBمي ) 7 .ما وظائف ا$عBم ا$سBمي ) 8 سل والمندوب ا$عBمي ان يطبقھا ا ابرز ا$خBقيات وضوابط العمل الواجب على المرام) 9

.ل ا$عBمي للمرأة معما ضوابط ال) 10

مفاهيم الدراسة: ثامنا*

هي االخالق المتعلقة بمهنة االعالم والصحافة بشتى انواعها وانماطها " :أخالقيات االعالم -1 )70(" حقوقهم وطبيعة اعمالهم وهي تشمل واجبات الصحفيين و

والعناصر البشرية التي تحتاجها , الممارسات االعالمية او المواد االعالمية:" العمل االعالمي -2العملية االعالمية واالالت واالجهزة االعالمية والمهارات الالزمة لتنفيذ العمليات االعالمية او انتاج

)71("الى اجتذابه والتأثير فيه ي تهدف العملية االعالميةكما تشمل الجمهور الذ, المواد االعالمية

ر العقل وتحدد عملياته للوصول مجموعة من الخطوات العملية التي تهيمن على سي" :منهج ال -3نتيجة علمية و وهو مجموعة من الخطوات العلمية التي يتم تطبيقها لتحليل وتفسير ظاهرة ما الى

) 72("للوصول لنتائج وقوانين علمية

http:// www.saaid.netمتاحة على الرابط التالي ....ضوابط عمل المرأة في اVس�م: أبو زيد68 31آية : النور69

70ص, مصدر سابق , أخالقيات العمل االعالمي : بسام , المشاقبة 70 39ص, بق مصدر سا, مدخل الى االعالم االسالمي :صيني و سعيد 71دار الخليج للصحافة والطباعة : الشارقة ( ,البحث العلمي لالعالميين القواعد المنهجية والتطبيقات الميدانية :خالد , زعموم 72

25ص) 2009, والنشر

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

25

القواعد واالسس التي يضعها العاملون فيها النفسهم لتحديد الصحيح الذي : "أخالقيات المهنة -4 )73("الرقابة الذاتية وقبل ان يتعرضوا عادة للمسؤولية القانونية يجب ان يفعلوه ضمن مفهوم

لإلرتقاء لمرشدة لممارسة المهنةالقواعدا":الميثاق األخالقي ألي مهنة أو ميثاق الشرف -5 )74("بمثاليتها وتدعيم رسالتها وال تفرض باإلكراه ولكن بااللتزام

منهجية الدراسة ونوعها: تاسعا* الطرق التي يتمكن "تعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفية في بحوث االعالم والتي تعرف بأنها

والمجال العلمي , ئتها الباحثون من خاللها وصف الظواهر العلمية والظروف المحيطة بها في بيكما تصور , وتصور العالقة بينهما وبين الظواهر االخرى المؤثرة والمتأثرة فيها, الذي تنتمي اليه

شكل العالقة بين متغيراتها باستخدام اساليب وادوات البحث العلمي التي تالئم االهداف التي يسعى كما وقد اعتمدت دراستي على المنهج ) 75(" الباحثون الى تحقيقها من وراء استخدام هذه البحوث

. بتتبع جزئيات الموضوع من أجل الوصول الى حكم عام حوله فيه قمتاالستقرائي والذي

مجتمع الدراسة وعينتها : عاشرا*

كافة االخالقيات االعالمية الواجب تطبيقها من قبل العاملين في مهنة تكون مجتمع الدراسة منتطرقت الى جانب )76(اختارها الباحث بطريقة عمدية عينة الدراسة فقد اما,الصحافة واالعالم

عبر وسائلظهورها وطريقة لمراسل والمندوب الصحفي وعلى عمل المرأةاالخالقيات االعالمية ل .االعالم

ابرز نتائج الدراسة : احد عشر*

:توصلت هذه الدراسة الى عدة نتائج كان من ابرزها ما يلي

53ص ) 2006,دار وائل : عمان (, المسؤولية المدنية للصحفي :التلمساني , عمر 73أخالقيات : بسام , نقال عن المشاقبة 12ص, مصدر سابق, في في الدول العربيةمواثيق الشرف الصح: محمد العتوم 74

. 70ص, مصدر سابق , العمل االعالمي 105ص) 2011,دار كنوز المعرفة العلمية للنشر والتوزيع : عمان (,1ط,بحوث االعالم: منال , مزاهرة 75

ن قبل الباحث نظرا لتوفر خصائص معينة في هذه العينة دون وهي العينة التي يتم انتقاء افرادها بشكل عمدي او مقصود م76 280ص ,المرجع السابق,غيرها من العينات ودون ان يكون هناك اية شروط

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

26

بالنسبة لمفهوم االعالم االسالمي ال يمكن لنا ابدا ان نجزم بوجود هذا الشكل من االعالم اال )1من منطلق ,تبين المالمح العامة ثابتةمن خالل بناءه على نحو برهاني رصين وعلى اسس وقواعد

وذلك , سالمي ودراسه ذلك من بعده وفق فلسفة الدين اال ,ونظرياته الدراسة الكافية لمبادئ االعالمللخروج من مغبة االجتهادات الشخصية والتي في معظمها ال تمثل اال وجهة نظر واحدة قد تكون

.بعيدة كل البعد عن االحاطة بكل جوانب الموضوع هناك تشابه كبير في االخالقيات والمبادئ العامة والتي تنبع في معظمها من مواثيق الشرف ) 2

ونستطيع ان نطبق كافة تلك االخالقيات على كل من يمارس , ا الصحفي على اختالفها وتنوعه .المهنة الصحفية واالعالمية

ومواثيق الشرف _االعالم االسالمي_ركزت معظم االخالقيات االعالمية من منطلق فلسفة ) 3التيقن من صدق الخبر ومصادر , الموضوعية , الصدق , على قضايا وقواعد هامة من مثل

.الخ ... البعد عن الرشوة والهدايا , المعلومات من خالل استعراض الباحث لعدد من نتائج الدراسات التي تناولت الكثير من الفضائيات العربية ) 4وجد الباحث ان الصورة )تحتل مكانة عالية من حيث ارتفاع نسبة المشاهدة من قبل الجمهور التي(

من خالل االعتماد بشكل كبير ,لربح المادي البحتكان من قبيل ا الغالبة للظهور االعالمي للمرأةسواء ,ن من االرباحمن اجل الحصول على اعلى قدر ممكوذلك ,على جسد المرأة وجماله االنثوي

او في الكليب الغنائي على حد , كان ذلك في عملها في الفضائيات او ظهورها في المسلسالت .سواء

:المصادر والمراجع

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

27

.لكريم القرآن ا -

.الدار المصرية اللبنانية:القاهرة,1ط,أخالقيات العمل االعالمي, )1994(حسن, مكاوي -

. دار اسامة للنشر والتوزيع:عمان,1ط,اخالقيات العمل االعالمي, )2012(بسام, المشاقبة -

أخالقيات الصحافة النظرية والواقع الدساتير االخالقية ومواثيق , )2004(طارق , الخوري - ن.د:عمان ,1ط,في خمسين دولة الشرف

.عالم الكتب: القاهرة, 4ط, علم النفس االجتماعي, )1977(حامد, زهران -

.دار الشروق:بيروت , الخبر الصحفي وضوابطه االسالمية) 2007(كرم , شلبي -

مكتبة الطالب :مكة المكرمة, الصحافة في ضوء اإلسالم, )1988(مصطفى, الدميري - الجامعي

دار :بيروت,1ط, اإلعالم اإلسالمي بين الواقع والمرتجى, )2009(رحمنعبد ال, حجازي - .المعرفة

دار اسامة للنشر :عمان,1ط,ايديولوجيات االعالم االسالمي, )2011(منتصر, حسين - .والتوزيع

دار الحقيقة لإلعالم :القاهرة, مدخل الى االعالم االسالمي, )1991(سعيد , صيني - .الدولي

المكتب :بيروت, السنة ومكانتها في التشريع اإلسالمي, )ه1398(مصطفى, السباعي - .اإلسالمي

دار : اربد, 1ط,المدخل إلى الدعوة واإلعالم اإلسالمي) 2003(محمد أمين,بني عامر - االمل للنشر

دار القلم للنشر :بيروت , االسالمي) الفكر(نظرية الخطاب , )2013(محمود , السماسيري - .والتوزيع

.دار الفكر العربي: القاهرة ,أصول االعالم االسالمي, )ت.د(ابراهيم , امام -

.دار الفكر العربي: القاهرة,االعالم في صدر االسالم ) 1971(عبد اللطيف , حمزة -

دار الفكر : عمان ,1ط, نور اليقين في سيرة سيد المرسلين , )2002(محمد, الخضري - .للطباعة والنشر والتوزيع

فلسفات االعالم المعاصرة قراءة في ضوء المنظور , )2008(محمود , السماسيري - .المعهد العالمي للفكر االسالمي:امريكا , 1ط,االسالمي

ضوابط االعالم في الشريعة االسالمية وانظمة المملكة العربية ,)ت.د(يوسف,محمد قاسم - .عمادة شؤون المكتبات:الرياض,السعودية

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

28

.دار المحبة: دمشق , سالميقواعد التقويم لالعالم اال,)ت.د(ميسر, سهيل -

في النظرية العامة للمعرفة االعالمية للفضائيات العربية والعولمة , )2001(محمد, مهنا - .المكتبة الجامعية: القاهرة , االعالمية المعلوماتية

. دار الفجر:العراق, 1ط.رجعية االعالمية في االسالم الم ,)2010( طه,الزبيدي -

مسؤولية االعالم االسالمي في ظل النظام العالمي ,)2011(ابو زيد , رشدي - .مكتبة الوفاء القانونية :االسكندرية , 1ط,الجديد

قراءة في ثقافة الفضائيات العربية الوقوف على تخوم , )2008(نهوند, القادري - . مركز دراسات الوحدة العربية: بيروت, 1ط,التفكيك

, ين القواعد المنهجية والتطبيقات الميدانية البحث العلمي لالعالمي,)2009(خالد , زعموم - .دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر : الشارقة

.دار وائل: عمان ,المسؤولية المدنية للصحفي ,)2006(التلمساني , عمر -

لضوابط المھنية وا�خ�قية ا�ع�مية لمعالجة الجريمة ا,)2005(عصام الموسى - . وا�نحراف في المجتمع العربي

تقييم الباحثين ا�كادميين لمدى ا�لتزام بأخ�قيات البحث " عزة عبد العظيم محمد بعنوان - العلمي في مجال الدراسات ا�ع�مية

دار كنوز المعرفة العلمية للنشر : عمان ,1ط,بحوث االعالم, )2011(منال , مزاهرة - .والتوزيع

القاهرة , كمال, عبد الرؤوف :ة ترجم, 1ط,اخالقيات الصحافة, )ت.د(جون ل , هاتلنج - .الدار العربية للنشر والتوزيع:

دراسة مقدمة لمؤتمر , اخالقيات االعالم والفضائيات العربية,)2004(ابراهيم العقباوي -, الفضائيات العربية ومتغيرات العصر , االول لالكاديمية الدولية لعلوم االعالم بعنوان

.مدينة االنتاج االعالمي: مصر

دراسة مقدمة ,االعالم االسالمي في مواجهة تحديات القرن القادم,)1998(د السماك محم -نحو اعالم اسالمي ,لندوة المركز االعالمي للقيادة الشعبية االسالمية العالمية بعنوان

.القيادة الشعبيةاالسالمية العالمية:طرابلس,فاعل ومؤثر

دراسة مقدمة لندوة نظمتها ,م االسالميالرسول الداعية ورجل االعال,)1992(محمد المسير -االعالم االسالمي بي تحديات الواقع وطموحات المستقبل , مؤسسة اقرأ الخيرية بعنوان

.مركز صالح كامل لالقتصاد االسالمي بجامعة االزهر:القاهرة,

, منتدىدوراإلعالمفيالتنميةالبشريةورقة بحثية مقدمة ل,المرأة واالعالم , )2006(دلع الرحبي - . برنامجاألممالمتحدةاإلنمائي :الرياض

شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات

29

اتجاهات النخبة نحو اخالقيات التغطية التلفزيونية " دراسة عبد الرحمن الشامي بعنوان - النتفاضة الشباب اليمني

.بحث غير منشور ,مواثيق الشرف الصحفي في الدول العربية) : 2012(محمد العتوم -

,في ختام المؤتمر العالمي في جاكرتا وثيقة شرف لالعالم االسالمي:صحيفة الشرق -

2/5/2013سحبت في http://www.alsharq.net.saمتاحة على الرابط التالي قرارات وتوصيات المؤتمر :الهيئة االسالمية العالمية لالعالم , رابطة العالم االسالمي -

,العالمي األول لإلعالم اإلسالمي

2/5/2013سحبت في http://www.themwl-media.orgمتاحة على الرابط التالي //:httpمتاحة على الرابط التالي ....ضوابط عمل المرأة في اإلسالم: أبو زيد -

www.saaid.net

نقال عن قسم االعالم .. الدكتور محمد العريفي / برنامج ضع بصمتك / قناة اقرأ الفضائية -مصر / جامعة المينيا / كلية االعالم /

.https://www.youtube.com/watch?v=4ycfuGQvY4c