فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

بسم اهللا الرمحن الرحيم

- حفظه اهللا- دورة الرصف للشيخ إبراهيم حممد شيت احليايل

1الرصف

، وكانت عىل رشيطة ، ، وكانت جتري جمرى الدم يف عروقهم كانت الفصاحة جتري عىل ألسنة األعاجم

ألنه كان من بطون >صل اهللا عليه وسلم <وكان ذلك دليل عىل فصاحة العرب ، ومن ضمنهم حممد

عني عىل طالب العلم أن القراءة والكتابة ؛ فيت ال يعرف أمي > صل اهللا عليه وسلم <مع أنه كان العرب

. بفهمه مما أدركه الصحابة يف السلف األول ايستعني بعلوم العربية ، وذلك حتى يكون قريب

.، ووطيدة ، ووقديمة جدا محيمة هي عالقة ، وندرس فيها عالقة علم النحو بالرصف

علم الرصف علم النحو

أصول أواخر الكلم هو علم يبحث عن -1

من جهة اإلعراب والبناء ؛ فهو يتعلق

، أما }كالفاعل واملفعول {العوارض ب

ما يؤثر يف هذه العوامل {املعموالت

ية الكلمة ، وهذه هو علم بأحوال أبنية الكلم أي بن

واألحوال ال تك .ن إعرابا وال بناء

تمھید

مقدمة

الفرق بني النحو والرصف

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

. }كالرفع للفاعل ، والنصب للمفعول

أحوال إذا هو علم يتعلق بالعوارض أي

.أواخر الكلمة

:خالصة التعريفان

هو علم يتعلق ، ويوضح : علم النحو -

عالقة تلك الكلمة بالكلامت األخرى

فيها ؛ مع اختالف املعنى باختالف

.موضع الكلمة يف اجلملة

تنحرص عالقته بالكلمة : علم الرصف -

ها من تغريات يف نفسها ، وما يطرأ علي

ليس ، وسكناهتا ، مما وحركاهتا حروفها،

.له عالقة باإلعراب ، أو البناء مطلقا

يف وهي الكلمة يبحث يف تراكيب : علم النحو

.اجلملة

. يبحث يف بنية الكلمة : علم الرصف

الثابتة فندخل يف عمق يأيت الترصيف ملعرفة أنفس الكلمة ") : رمحة اهللا عليه –ابن جني ( يقول

"وهكذا..معرفة أحواله املتنقلة من الفاعلية إىل املفعولية إىل اخلرب :الكلامت ، أما النحو

"لفظا أو تقديرا ") : رمحة اهللا عليه –اآلجرومي( ختالف العوامل الداخلة عليه كام يقول اويكون ذلك ب

، فإنام قام بكر ، ورأيت بكرا: إذا قلت أال ترى أنك "): رمحة اهللا عليه –ابن جني (يقول ، ومررت ببكر

." خالفت بني حركات حروف اإلعراب باختالف العامل ، ومل تتعرض لباقي الكلمة

.فقط ذلك ألهنا هي أخر الكلمة للكاف ، وال للراء ، وإنام تعرض للباء فلم يتعرض

ن التنوين ال يتحمل كل ، وهذا خطأ أللعلامء جيعلون التنوين عىل األلفنالحظ يف بعض الكتب أن ا

كتب عىل احلرف الصحيح ، وهلذا تقول عندما "ى رأيت فت"، و "مررت بفتى"، و" فتىجاء "حركة ؛ في

كتب عىل التاء .، وهبا علة ترصفية يف الكلامت الثالثةالتنوين ي

تنبیھ

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

وعلم الترصيف ، ألن الترصيف ، معرفة علم النحو أن يبدأ بعلم الرصف من أراد عىل كان من الواجب

ن فيجعلون وعلم ضمنا من الرصف ، والرصف علم والترصيف علم آخر عند املتقدمني ؛ أما املتأخر

. واحدا معنا الرصف والترصيف

أن يبتدأ ألن معناه الذات الشئ الثابت ؛ ينبغي له من أراد معرفة أنه "): رمحة اهللا عليه –ابن جني (يقول

. "ه املتنقلة ينبغي أن يكون أصال ملعرفة أحوال

.قبل معرفة النحو ربام يكون هذا العلم صعب -1

م ، ويدرب لالنحو ، وذلك حتى يتدرج طالب الععلم لكن السبب الذي جيعل العلامء يبتدأون ب -2

.ومعرفة العلوم واملعاين م الرصف ، ومعينا له معرفة اآلراء ،للدخول يف عل، وتوطئه نفسه

عندما فصل علم الرصف يف األزمنة املتقدمة فتحت أبواب وفصول متيزه عن النحو ؛ لذا ، وعندما ننظر

به يقصدون ) هسيبوي(نجد أنه مل يفرق بني النحو والرصف ، وعندما يقولون كتاب ) سيبوية ( إىل كتاب

.قسيام للنهل ، ومل جيعلوه قسام منه لكن املتاخرين جعلوهعلم النحو والرصف ؛

- :كلمة قسيم

، فهو يبحث فيه ويؤكدعىل خالفة أشياء ، ) حمي الدين عبد احلميد( تبحث يف باب البحث واملناظرة لــ

.، ويركز عىل التصديق ويركز عىل التحسني ، ويركز عىل التعريف ، ويركز عىل التقسيم

:إىل قسمني التقسيم ) حمي الدين عبد احلميد( ينوع

.؛ فهو يقسم الكيل إىل جزئيات ، ويقسم الكل إىل أجزائه قسم ينحدر إىل جزئيات -1

هذا من باب }حرف –فعل –اسم {عندما نقول الكلمة تتكون من -:تعريف الكيل إىل جزئيات

.أقسام الكلمة كل قسم من عن املقسم بوذلك ألننا نستطيع اإلخبار ،تقسيم الكل إىل جزئيات

) :ابن جني( توجیھ لكالم

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

( والكلمة إما اسم ، وإما فعل ،؛ فنقول بني هذه اجلزئيات >إما <ويمكن أن نأيت بحرف اإلنفصال

يتكون من " الكريس"عندما نقول : وإما حرف تعريف الكل إىل أجزائه حرف يفيد اإلنفصال ،) إما

اخلشب أو املسامر "من أقسام بأن يكون "الكريس "؛ ال نستطيع أن نخرب عن املقسم ومسامر خشب

للتخيري فال نقول الكريس يتكون من إما > أو <، >إما <ن نأيت بحرف اإلنتقال، وال يمكن أ "

الكريس يتكون من خشب ": التي تفيد مطلق اجلمع فنقول >والوا <، وإنام نأيت بـ خشب أو مسامر

. "سامروم

-:ألفاظ ينبغي اإلعتناء هبا

. ]؟ وما معنى التقسيم –وما معنى القسيم –وما معنى القسم –معنى املقسم ما [

.هنا الكلمة ألهنا هي التي تقسم فإن املقصود " قسمامل "فعندما نقول :املقسم -1

االسم أو الفعل [ ة فإن املقصود هبا واحدة من هذه الثالث "لقسم ا "وعندما نقول :القسم -2

] .أواحلرف

. " التقسيم "وعندما ننظر إىل هذه العملية برمتها نقول :التقسيم -3

[ "القسيم "وهو بالنسبة للفعل واحلرف فنسمي ذلك ، وعندما ننظر إىل االسم :القسيم -4

. ، وهكذا بالنسبة للحرف "القسيم "، والفعل بالنسبة لالسم نسميه أيضا ] أي الرشيك

بني عليه غريه ؛ كام قال - .الورقات علم يف يف األصول ) حممد رسور( الشيخ األصل ما ي

يقول يف تعريف :)قطر الندى (صاحب كتاب) ابن هشام األنصاري( يقول اإلمام -

ل الكلمة لفظ مفرد ؟ملاذا مل نق " الكلمة "

عترب اللفظ جنس بعيد ، وذ عترب القول جنس قريب واجلنس يتكون من أقوال ، لك ألنه ي .وي

فهي تعني كل ماتدب فيه : تطلق خطأ عىل كل دابة ، أما كلمة حيوان " حيوان "كلمة :مثال

. " وإن الدار اآلخرة هلي احليوان "احلياة كام قال سبحانه

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

احلصان هو نوع –فاإلنسان هو نوع : [ وهذا اجلنس ينقسم إىل أنواع ، جنس " حيوان "فكلمة

قال عن اإلنسان ، و] . " أنه حيوان ناطق "ي

فهذا "ديز "، وعكسها " زيد "؛ إذا عرضنا لكلمة مفرد لفظ فإذا ما عرضنا للكلمة عىل أهنا

.خطأ

التي وأي يقصد هبا الكلمة املستعملة ؛ هو لفظ دال عىل معنى للقول املفرد " قول "إذا كلمة

.تدل عىل مفرد ، وله معنى

": والتعريف باجلنس البعيد معيب عند أهل النظر ؛ كام أنك تقول ") هشامابن ( قال

." البهيمة أو النبات فهو جسم نامي " مثل؛واجلسم يندرج منه ، " اإلنسان جسم

.املعاين نحرصبغي التعريف باجلنس القريب حتى تفعند التعريف بالشئ ين

يف ألفيته ) مالك ( يقول

كم ترصفهوبعد فالفعل من حيرز من اللغة األبواب السنبل حي

علم الرصف يعترب من العلوم األساسية يف العامل ، وحتى نتطرق إىل علم الرصف ؛ ينبغي إذا ف

. الفن التعرف عىل املبادئ األساسية هلذا

اهللا رمحة - لصتبانا( هي املقاصد التي تبنى عليها بعض احلقائق ، وقد نظمها اإلمام : املبادئ

) :عليه

احلد واملوضوع ثم الثمرة إن مبادئ كل فن عرشة

واالسم واستمداد حكم الشارع ونسبه وفضله والواضع

ومن درا اجلميع هذا الرشف مسائل والبعض بالبعض اكتفى

:حد الرصف

.هو التعريف ، وهذا احلد أو هذا التعريف ينبغي أن يكون جامعا ؛ مانعا : احلدمعنى

.واألسامء املتمكنة كاألفعال املترصفة ، هو ألفاظ العربية الفصحى ، :موضوعه

.الكتابة ن الوقوع يف اخلطأ مع مراعاة نظام هو معرفة أبنية الكلمة لصون اللسان ع :ثمرته

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

عترب هو فن من فنون العربية :نسبه وفنون ، }اثنى عرشا علام {، وقد عدها العلامء السلف ي

علم البيان ، وعلم الرصف ، وعلم النحو ، و>واملراد هبا علم املعاجم <علم اللغة [هي العربية

وعلم ، >علم النظم ، وله سبعة عرشبحرا <علم العروض ، وعلم املعاين ، ووعلم البديع ،

.وهو قسيم هذه العلوم وعلم الرصف علم مستقل ،، ] القوايف واإلمالء واإلنشاء

؛ ، ونستطيع أن نفهم الرشيعة األلفاظ ، وكتابة املفردات اللغوية يكمن يف احلفاظ عىل :فضله

. " رشف العلم برشف املعلوم "كام قيل

قال أن أول من وضعه :واضعه ، وهذا الكالم غري دقيق ، وهو من علامء ) معاذ مسلم اهلراء( ي

الم يف علم الرصف كان سابقا هلذا هجريا ؛ لكن نقول أن الك }سبع -7{ الكوفة توىف سنة

. الوقت ، أو هلذا العامل ؛ ألن العرب كانت متيز بني األلفاظ

.ويمكن القول بأنه أول من وضع باعتبار التأليف والتصنيف ال بإعتبار آخر

، وكالم >صل اهللا عليه وسلم <من كالم اهللا سبحانه وتعاىل ، وكالم رسوله :استمداده

. العرب الفصحاء ، وهذه هي حجج أدلة يف الرصف

أن يعرف اإلشتقاق والنحو هو فرض كفاية ، وينبغي عىل كل من تصدر للفتية :حكم تعلمه

. واإلشتقاق الكبري والصغري ، وهذا فرض عني عىل من قام بذلك

الترصيف أو الرصف مها كلمتان مرتادفتان

: معنى الرصف

التحويل ، وكذلك معناه الترصيف ؛ ه التغيريوومعنا، وهم أهل املعاجم ، اللغويني عن: )لغة (

، . " ملياةترصيف ا "و " ترصيف اخلري "و "ترصيف األمور "و " ترصيف الرياح "لذلك قالوا

قد يكون من وجه : ، وهذا التحويل " رصف اهللا عنك األذى "و " رصفت الصبيان "ويقال

. " انظر كيف نرصف اآليات ثم هم يصدفون "إىل وجه ، ومن حال إىل حال كام قال سبحانه

.، وهم أهل الرصف أنفسهم هم أهل الصناعة : )اصطالحا(

.هي صياغة األبنية العربية ، وأحوال هذه األبنية التي ليس هبا إعراض

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

.الكلمة التي يشاركها فيها غريها مفرد البناء ، والبناء : معنى األبنية العربية

معرفة ينبغي عبارة عن عدد من احلروف ، وينبغي معرفة ترتيب هذه احلروف ، و: واهليئة

.هي األصول ] رضب [ حركاهتا وسكناهتا ؛ فاحلروف مثال يف كلمة

[ فالزائد عن الكلمة هو " ضارب "معرفة أحوال احلروف الزائدة عليها ؛ فعندما نقول : وقيل

ؤخذ من املصدر الفعل املضارع واسم الفاعل واسم املفعول والصفة املشبهه ] األلف ، وهو ما ي

. إلخ ....، وكذلك النصغري والتسمية واجلمع

قص: لذا قال العلامء بالكلمة التس ليست إعرابا وال بناءا د اإلبتداء واإلمالة وختفيف اهلمزة ي

.من علم الرصف ، وكذلك اإلعالل واإلبدال يف مادة التجويد كلها

:تعريف الرصف

.هو حتويل األصل الواحد إىل أقسامه املختلفة بمعان ال حتصل إال هبا

/مها تؤول إىل شيئني هذه املفردات : علم الرصفمفردات

.من الترصيف أو اإلشتقاق االسم املتمكن - أ

.أو يبحث يف الفعل املترصف - ب

وال ،وال الضامئر، فهي تلزم حاله واحدة سامء املبنية وال يف األ، وال يبحث يف احلروف

.األفعال اجلامدة

:فوائد علم الرصف

.هي مادة تعصم اللسان عن اخلطأ يف الكلامت العربية -1

. وهي عىل ذلك تقي اللسان من اللحن عند صياغة كلامت اللغة -2

. وما زيد عليها ، تساعد عىل معرفة األصل من حروف الكلامت -3

.هو من أجل العلوم ألنه يدخل يف صميم ألفاظ العربية -4

فاظ ؛ فاللفظة هي قوالب املعاين التي وضعت هلا هذه األل هي علم يبحث عن: املفردات العربية

.املعاين

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

:العلوم املرتابطة

. } وعلم الرصف ، وعلم النحو ، علم اللغة {هي ومع بعضها ، وهذه العلوم مرتابطة

ضعت هلا هو العلم الذي يبحث يف : علم اللغة مفردات العربية التي تبحث يف املعاين التي و

.هذه األلفاظ

.أحوال الكلمة ليس بإعراب وال بناء هو العلم الذي يبحث يف : علم الرصف

.أواخر الكلمة هو العلم الذي يبحث يف : علم النحو

-] :اإلشتقاق [ كلمة

قال :تعريفها أي "اشتق الفرس يف عدوه "هو أخذ شق الشئ أو نصفه من شئ مأخوذ منه ؛ ي

.أخذ جانب من شق أخر

، وركز الرصف عىل النوع األول ، ويف األنواع الثالث هناك له يف االصطالح ثالثة أقسام

.فاملأخوذ منه هو األصل ، واملأخوذ هو املشتق املأخوذ واملأخوذ منه ؛ تساوي بني

ويف اللفظ ، من ناحية املعنى }األصل {واملأخوذ منه ، ] املشتق {إما تناسب بني املأخوذ -1

. روف األصول فيها احلمجيعا مع ترتيب

.روف األصول احلويف اللفظ مجيعا مع عدم الرتتيب يف ، ن يكون التناسب يف املعنى وإما أ -2

.من نوع واحدأكثر احلروف ب يف املعنى وحده ، ويكون ذلك أن يكون التناسوإما -3

- :النوع األول )1

تناسب بني املأخوذ واملأخوذ منه من ناحية املعنى ، ويف اللفظ مجيعا مع ترتيب احلروف األصول -

.فيها

يذهب[ ، واملضارع ] ذهب[ هي مصدر ؛ نستخرج منها الفعل املاض فيكون ] ذهاب[ كلمة : 1مثال

] . مذهوب به[ ، واسم املفعول ] هباذ[ ، واسم الفاعل ]

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

فهي عىل ترتيب ونسق واحد ، وال يكون فيها تقديم ] الباء –اهلاء –الذال [ أصول هذه الكلامت وهي

تناسب ، وهذا ال] ذهاب[ ، واملأخوذ منه ...] - يذهب –ذهب [ وال تأخري ، وهذا تناسب بني املاخوذ

سمى باإلشتقاق الصغري .من ناحية اللفظ ، ومن ناحية املعنى ، وهذا ي

قال العلامء األصل يف اإلشتقاق املصدر ؛ نستخرج منها الفعل هي مصدر ] جلوس [ كلمة : 2مثال

] جملوس به [ ، واسم املفعول ] جالس[ ، واسم الفاعل ] جيلس[ ، واملضارع ] جلس[ املاض فيكون

.؛ فهي عىل ترتيب ونسق واحد ] السني –الالم –اجليم [ أصول هذه الكلامت وهي ؛

-:النوع الثاين )2

.التناسب يف املعنى ، ويف اللفظ مجيعا مع عدم الرتتيب يف احلروف األصول -

له نفس املعنى ، ] ذجب[ و بمعنى السحب بقوة ،] : جذب [، ومعنى ] جبذ[ ، ] جذب[ نحو :1مثال

وعند ، يف مكانه ] اجليم [ وثبت احلرف األول ] الباء والذال[ ولكن حصل اختالف يف احلروف وتقديم

سمى هذاو، ] جبذ و جذب[ قلب مثل .اإلبدال اللغوي ي

سمى ] مدح [ و ] محد[ : 2مثال هذا باإلشتقاق هلام معنى الثناء ، ولكن التقديم والتأخري يف األلفاظ ، وي

. الكبري

-:النوع الثالث )3

. أكثر احلروف من نوع واحدوالتناسب يف املعنى وحده ، -

سمى إذا كان هناك :1مثال قال هذا اإلشتقاق ،وهذا ي هنق[ و] نعق[ اإلشتقاق األكرب مثل ب تناسب بني ي

سمى ] ؛ فلهام معنى قريب وهو حضور الصوت ، والكلمتان تم إبدال حرف العني بحرف اهلاء ، وهذا ي

سمى هذا باإلبدال اللغوي ، وأغلب احلروف موجودة ،"دال مكاين إب " . وهذا ي

.اإلختالف بني الكلمتني يف حرف واحد فقط ، وهلام نفس املعنى ] . مده[ ، ] مدح[ : 2مثال

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

-:اإلشتقاقات

؟ "جيلس "و " جلس "عىل كلمة "جلوس "ملاذا قدمت كلمة : س

، وهذا رأى ] املصدر[ بسبب قول العلامء عن املأخوذ ، واملأخوذ منه ؛ فقالوا إن املأخوذ منه هو -1

. البرصيني

. رأى الكوفيني حيث رأوا أن الفعل هو أصل املصادر، وغريه من املشتقات -2

.مؤول عليهام ألن هناك أراء أخرى ، ولكنها غري مؤولة وهذان الرأيان

.املصدر أصل للفعل وحده ، فالفعل هو أصل املشتقات -3

اآلخر ، وورد وليس أحد مأخوذ عنوالفعل هو أصل أخرمستقل ، مستقل ، املصدر هو أصل -4

.) لزخمرشي( ـلهذا

: حجج البرصيني

.للمصدر من حيث الصحة واإلعتالل يقولون أن الفعل أساس -1

. " قواما –قاوم "إذا صح الفعل صح املصدر نحو : فيقولون

ومفنوح ما وألن الواو مفتوحة " صوم "أصلها من فهي معلولة ؛ " صياما –صام "ونحو

. " صام "لذا أصبحت قبلها

: حجج الكوفيني

مل ، الفعل يع " خروجا –خرجت "، " رضبا –رضبت "املصدر مؤكد للفعل نحو -1

.الفعل هو أصل املصدر للمصدر ، واملصدر تابع للفعل ؛

:حجج البرصيني

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

، وعندما نرى شيئا من احلدث وهو احلدث واحد وجدنا ان املصدر يدل عىل شئ: ن يقولو

احلدث {، أو الصفة املشبهة التي تدل عىل شيئني مها }والزمان إما ميض أو احلال أو اإلستقبال

. }والصاحب

. وغريه من املشتقات يدل عىل اثنني فعل الفاملصدر أصل املشتقات ألنه يدل عىل الواحد ، و -

.هو احلدثكل من الفعل وسائر املشتقات ويدل عىل مجيع مايدل عليه املصدر -

صدر هو األصل ، والفعل هو الفرع ذا املصدر ال يدل عىل ما يدل عليه املشتقات فاملإ -

؛ فقد تتألف اجلملة من اسم ، واالسم يستقل بنفسه يف اجلملة ويستغنى عن الفعل هواملصدر -

؛ هذا هو جواب ، وهو حقيقة ولفظ ، وقد تتألف اجلملة من ؟ زيد من جاء: نحو اسم وحده ؛

.اسمني ؛ لكن الفعل اليمكن أن يستقل بنفسه ؛ ألن الفعل حيتاج إىل اسم ليقوي املعنى

: تعريف املصدر

.هو ماتصدر عنه األشياء

.عىل هذا فاملصدر هو املأخوذ منه و - أ

؛ فهناك ما يكون سامعي ؛ وشئ قيايس مثل اسم الفاعل وهوال يكون عىل وزن واحد - ب

. واسم املفعول

: النحت تعريف

.املنحوت واملنحوت منه تناسب بني، وهو من الكامليات ، وهو عالقة

، ويولفون من مجلة ] مضاف ومضاف إليه [ مستقلتني كلمة واحدة وهو التوليف من كلمتني

.كلمة واحدة

ون بكلمة تستعمل وحدها ، ويأتالتوليف من كلمتني لكل منهام معنى مستقل : النوع األول

" صلب "وكلمة .اجلمع والشدة: "ظرب "اجلمع بشدة ، : " ظبط "منحوتة جتمع املعنيني نحو

"وهو الشئ الطويل جيمعون بني هذين الكلمتني فيقولون "صدم "وكلمة ، وهو الشئ الشديد

فريق الرياحني لتفريغ الدروس/اجلامعة العاملية للقراءات القرآنية والتجويد

لدم األخرية ، ومن عوا من الكلمة األوىل الثالث أخرفوهي تأيت من الصالبة ؛ فهم مج "ص

.الكلمة الثانية حرف امليم

كلمة واحدة نحو منه مضاف ومضاف إليه فينحتون يعمدون إىل مركب إضايف أي: النوع الثاين

) عبد الدار( ، وكذلك عندما يقولون عىل ) مرقس( يقولون عنه ) امرؤ القيس( قوهلم عىل

أتون باحلرف األول ؛ فهم ي) عبشم( فتكون ) عبد شمس( وعندما يقولون ، ) عبدر( يقولون

.الكلمة الثانية والثاين من صدر كلمة ، واألول والثاين من عجز

، والغاية من هذه الكلمة اإلختصار ؛ وهو النحت من مركب تام كلمة واحدة :النوع الثالث

"، و "احلمد هللا رب العاملني "لكلمة " حلمدلةا "، و " حي عىل الصالة "لكلمة " حيل "نحو

علت فدائك "لكلمة " جعفدا "، و " ال حول والقوة إال باهللا "لكلمة "احلوقلة "، و " ج

"لكلمة "زمعزه "، و " أطال اهللا بقاءك "لكلمة " طبقاله "، و " ماشاء اهللا "لكلمة " مشئلة

. " السالم عليكم "لكلمة " سمعله "، و " سبحان اهللا "لكلمة " سبحله "، و " أدام اهللا عزك

...واحلمدهللا رب العاملني