Programa de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade

Universidade Federal da Bahia

Teorias da Cultura II

Professores: Eneida Leal Cunha / Albino Rubim

Aluna: Renata de Paula Trindade Rocha (mestrado)

Gramsci e a Cultura

Atualizando o conceito de hegemonia na comunicao e cultura contemporneas

Ainda que consideremos as variveis do contexto histrico, poltico e territorial -

inegvel a importncia da teoria do italiano Antonio Gramsci para uma compreenso

mais abrangente da contemporaneidade, nos campos1 da cultura e da comunicao. O

terico Stuart Hall (2000, p. 193-194), ao elaborar uma genealogia dos Estudos

Culturais, destaca a contribuio de Gramsci para esta escola terica pelo seu desvio

radical da teoria marxista atravs da abordagem de temas, at ento, enigmticos ou

obscuros: a natureza da cultura, a noo de hegemonia, a especificidade histrica, as

percepes das relaes de classe como conjuntos e blocos e, mais especificamente, as

formulaes acerca dos intelectuais. Estas concepes superam a ideologia marxista e,

embora Hall defina a atualidade como uma era do ps-marxismo, o pensamento

gramsciano segue mantendo um carter bastante atual.

Como um prembulo para o prosseguimento deste estudo, cabe delinear as delimitaes

dos campos da comunicao, em seu carter miditico, e da cultura aqui considerada

como prticas de organizao simblica, de produo social de sentido e de

relacionamento com o real (SODR, apud MIGUEZ, 2002) e, tendo em vista a

amplitude das relaes estabelecidas, insistir na existncia de deslocamentos, conflitos e

mesmo de uma superposio entre eles, em alguns momentos.

Neste sentido, o professor Albino Rubim cunha o termo Idade Mdia ao conceber a

sociabilidade ocidental contempornea como ambientada e estruturada pelos media:

1 O conceito de campo remete, inevitavelmente Pierre Bourdieu, responsvel por desenvolver uma

teoria geral dos campos para o entendimento de processos sociais. A noo de campo se refere a um espao social de relaes objetivas que permite identificar, nos mais diversos domnios da vida social (cultura, economia, religio, artes plsticas, etc.), quais os traos prprios de todos os campos e quais os

especficos de cada um deles (BOURDIEU, 2007).

Nesta inscrio societria, a comunicao se resignifica. A

comunicao, que perpassa todos os poros sociais, abandona

definies e fronteiras nas quais se via confinada, [...] garante uma

possibilidade, formal ou real a depender de situaes concretas de

campos de fora, de funcionar como "ator", que ocupa um lugar de

fala para dizer e fazer. Tal redefinio e demarcao das fronteiras de

localizao da comunicao, em sua verso midiatizada desde algum tempo trabalhadas em suas teorias condio sine qua non para estudar rigorosamente sua configurao e ressonncias na Idade

Mdia (RUBIM, 2000).

importante ressaltar que Rubim no admite a existncia de uma predominncia do

campo da comunicao sobre outras esferas sociais, e sim uma relao dinmica dos

deslocamentos de poder entre este campo e as outras esferas sociais. J o professor

Vencio Lima (2004), defende que as teorias das comunicaes j contm em si, mesmo

que de maneira implcita, uma teoria social. E para embasar esta assertiva, utiliza-se de

uma longa citao do terico Stuart Hall:

[a comunicao] est inevitavelmente ligada ao sucesso, eficcia ou

ineficcia, das teorias da formao social como um todo, porque

neste contexto que deve ser teorizado o lugar da comunicao no

mundo social moderno [...] a comunicao moderna no pode ser

conceituada como externa ao campo das estruturas e prticas sociais

porque [a comunicao] , cada vez mais, internamente constitutiva

delas. Hoje, as instituies e relaes comunicativas definem e

constroem o social; elas ajudam a constituir o pblico; elas medeiam

as relaes econmicas produtivas; elas tornaram uma fora material nos modernos sistemas industriais; elas definem a prpria tecnologia;

[e] elas dominam o cultural (HALL apud LIMA, 2004, p.29).

Esta relao entre a comunicao e a cultura em suas estruturas e prticas sociais -,

nos remete de maneira eficaz ao conceito gramsciano de hegemonia. Esta concepo

busca abranger, em um grau mais amplo, as relaes variveis de poder numa

determinada sociedade e a forma concreta como elas so vividas. Para tanto, Gramsci,

no texto A Formao dos Intelectuais, estabelece dois nveis superestruturais2: a

sociedade civil entendido como organismos privados - e a sociedade poltica ou

o Estado. Ambos correspondem funo do consentimento voluntrio, ou hegemonia,

exercido pelo grupo dominante, enquanto o Estado (e o governo jurdico) se ocupa da

dominao direta, ou seja, da coero (GRAMSCI, 1978).

2 O Professor Albino Rubim destaca a abrangncia, na contemporaneidade, da comunicao no apenas

no nvel superestrutural - relegada ao plano ideolgico -, mas tambm no nvel infraestrutural, como

importante indstria de produo de bens simblicos, de carter efetivamente estruturante para a

economia da sociedade (RUBIM, 2000).

Tendo em vista o fato de no se tratar de uma abstrao terica e sim da explicao

metodolgica de uma realidade prtica, o conceito de hegemonia bastante fluido.

Entretanto, podemos defini-lo, de maneira mais precisa, como a capacidade de um setor

ou grupo de setores de uma classe social de gerar consenso favorvel sobre seus

interesses e faz-los equivaler como interesses gerais. Em outras palavras, a hegemonia

seria o consentimento e conformismo das massas em relao direo intelectual e

moral exercida pelas classes dominantes, possibilitado pelo prestgio obtido por estas

pela sua funo e posio no mundo produtivo.

O conceito de hegemonia de Gramsci est estreitamente ligado questo dos

intelectuais no a partir de uma conscincia eruditas, mas sim a partir de sua funo

orgnica de dar coerncia ou homogeneidade a um grupo social3. Entretanto, o

desenvolvimento dos aparatos ideolgicos tomou uma dimenso tal que os intelectuais

deixaram de ser pea-chave para a manuteno e fortalecimento da hegemonia. Gramsci

situava a imprensa, ao lado dos partidos polticos como um dos vrios aparelhos

privados de hegemonia.

Entretanto, os meios de comunicao e os partidos polticos tomaram novas

configuraes na contemporaneidade. Se por um lado, os primeiros expandem-se em

funo da produo/reproduo do status quo industrialista, os partidos desgastam-se

cada vez mais como instrumentos de representao poltica. Segundo Muniz Sodr:

Os media constituem novas tecnologias cognitivas da vida social,

suscitando uma nova lgica para o entendimento da socializao, mas

at agora na posio histrica de intelectualidade orgnica dos

imperativos de organizao tecnoburocrtica do espao econmico

(SODR, 1996, p. 73).

J em relao aos partidos polticos, por sua vez, Sodr admite que:

Numa sociedade que tende descentralizao do poder e a uma

democracia mais molecular no sentido de no se definir exclusivamente pelas regras do sistema representativo tradicional, mas

por uma abertura a variveis esticas, estticas e culturais, como o

caso do que hoje se chamaria de democracia social o fechamento jurdico dos partidos objeto de constante eroso. Convertidos em

organismos auto-referentes, os partidos gerem burocraticamente a

representao poltica impondo candidatos aos eleitores. E o

burocratismo partidrio aumenta na razo direta das privatizaes da

cidadania (SODR, 1996, p. 74).

3 Para um maior aprofundamento na questo dos intelectuais para Gramsci ver A Formao dos

intelectuais (op. cit.)

A conseqncia dessa crise de representao dos partidos o resvalamento do processo

eleitoral para a esfera do espetculo, trazendo as foras no parlamentares para a esfera

da poltica. Isso implica a oposio ao ordenamento jurdico tradicional, que sustenta a

ordem poltica clssica, pela ordem gerencialista das foras livres do mercado, atuante

em pases industrializados da civilizao ocidental; tendo os meios de comunicao de

massa como principal dispositivo.

importante ressaltar, tambm, que os meios de comunicao no exercem somente

uma funo superestrutural na sociedade, mas tambm infraestrutural, pois a

convergncia entre comunicao, telecomunicaes e informtica surge dentre os

setores econmicos mais dinmicos do capitalismo na atualidade. Para Rubim:

...mesmo nas fronteiras de uma anlise marxista parece impossvel no

refocalizar atualmente a comunicao e assumi-la como estruturante

de uma sociedade contempornea organizada em moldes de

capitalismo tardio. Alis, Manuel Castells, Fredric Jameson e outros

autores consideram que se vive hoje uma terceira fase do capitalismo.

Nela, a informao se transforma na mercadoria mais valiosa

(RUBIM, 2000).

A noo de infraestrutura, abandonando seu significado marxista e sua metfora dual,

pode tambm assumir o sentido de base material da sociedade e, nesta acepo, ser

igualmente reivindicada como pertinente mdia que, conformada em rede e

considerada como infraestrutura de comunicao, torna possvel a nova circunstncia

societria.

Desta forma, os meios de comunicao, ao operar como uma megamquina de

organizao e coordenao das preferncias e decises populares na direo de uma

conscincia comercialista (SODR, 1996, p. 76), exercem uma hegemonia social,

simulando uma ordem intercultural e interclassista, que partem de setores dirigentes e

incidem sobre os afetos, as pulses, as atitudes dos dirigidos/consumidores.

Essa hegemonia se realiza, em meio produo efetiva da realidade - e da moldagem

ideolgica do mundo, atravs das estratgias singulares de negociao simblica

mantidas pelos meios de comunicao com o pblico e sua aparente autonomia em

relao aos setores estatais e empresariais. Desta forma, os meios de comunicao

passam a exercer um papel extremamente efetivo na criao do consenso e do

consentimento acerca de suas formas e contedos.

Bibliografia

BOURDIEU, Pierre. A gnese dos conceitos de habitus e campo. In: O poder

simblico. Trad. Fernando Tomaz (portugus de Portugal), 10 ed.. Rio de Janeiro:

Bertrand Brasil, 2007. 59-74.

CREHAN, Kate. Gramsci sobre a cultura. In: CREHAN, Kate. Gramsci, cultura e

antropologia. Lisboa, Campo da Comunicao, 2004, p. 91-187.

GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1978.

HALL, Stuart. Estudos Culturais e seu legado terico. In: Da Dispora: identidade e

mediaes culturais. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2003, p. 187-204.

LIMA, Vencio A.. Mdia: Teoria e Poltica. 2 ed. So Paulo: Ed. Fundao Perseu

Abramo, 2004.

MIGUEZ, Paulo Csar de Oliveira. A Organizao da Cultura na Cidade da Bahia.

Salvador: Tese de Doutorado da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da

Bahia, 2002.

RUBIM A. A contemporaneidade como Idade Mdia. (2000) Disponvel em:

. Acesso em dez. 2005.

SODR. Muniz. Reinventando a cultura: A comunicao e seus produtos. 4 ed.

Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.