FORMACIN DE MEDICINA TRADICIONAL DAOSTATRONCO COMN EL vacio y la materiaLos principios del universo

Doshi Herv Louchouarn2012-2014

I- Introduccin a la cosmovisin Daosta. Buscar el estado inicial de las cosas, el origen del chaos primordial del universo ha sido una tarea del ser humano desde su ms tierna inteligencia. Segn la ciencia occidental y los conceptos presentados en los ltimos aos, el Astrofsico Hubert Reeves, un cientfico claro en sus definiciones y honesto en sus conocimientos; presenta en su libro El primer segundo declaraciones que permiten vislumbrar una historia de nuestro universo. Dice en la presentacin de su libro: El universo es un gran laboratorio abierto en el campo del anlisis cientfico. La fsica y la astrofsica se unen para explorar. A temperaturas de miles de millones de grados, la materia y la antimateria, los quarks (partculas fundamentales constituyentes de la materia), los gluones (son los bosones portadores de la interaccin nuclear fuerte) y otras partculas cuya naturaleza todava se nos escapa, han desempeado un papel clave en el desarrollo de nuestro universo. Algunos fenmenos subatmicos, que se produjeron durante el "primer segundo, siguen teniendo efecto sobre las ms grandes estructuras actuales del universo. El acelerador de partculas nos permite simular el comportamiento pasado, mientras que el telescopio nos muestra el resultado.A medio camino entre estos "infinito", el espritu humano trata de entender de dnde viene. Sus miles de millones de neuronas, nacidas de la evolucin csmica, se activan para tratar de reconstruir su propia historia. Los resultados ms recientes se presentan en este libro: el primer segundo que es la continuacin de ltimas noticias del cosmos. Reeves dice en su libro: El movimiento de alejamiento de las galaxias, la radiacin fsil de fotones y la abundancia relativa de algunos ncleos ligeros fundaron nuestra credibilidad en el Big Bang. La distribucin de los cusares (acrnimo en ingls de la palabra quasi-stellar: es una fuente astronmica de energa electromagntica, que incluye radiofrecuencias y luz visible) en el espacio y la estimacin correcta del nmero de familias de partculas elementales corroboraron la validez de esta historia del cosmos. Gracias a estos fsiles pudimos explorar el pasado hasta el momento en que el universo se presentaba como un inmenso magma de partculas elementales. Encontramos fotones (partcula elemental responsable de las manifestaciones cunticas del fenmeno electromagntico), neutrinos (partculas sub-atmicas), electrones, protones y neutrones pero no tomos, molculas, galaxias ni estrellas. En otra parte del libro agrega: La existencia de la antimateria es uno de los grandes descubrimientos de la ciencia del siglo veinte. La materia existe bajo dos formas. A las partculas que constituyen la materia ordinaria (de la que estamos hechos) corresponden otras partculas llamadas antimateria. A los electrones, corresponden los antielectrones o positrones; a los quarks, anti quarks; a los protones, los anti protones; a los neutrones, los anti neutrones, etc. Con estos componentes se podran fabricar anti tomos, anti molculas e incluso anti automviles Partculas y anti partculas son gemelas casi idnticas salvo en un punto: tienen cargas opuestas. En particular las cargas elctricas. Partculas y anti partculas tienen otra propiedad: pueden destruirse mutuamente (aniquilarse). En el momento en que se encuentran, desaparecen y se transforman en otras partculas, por ejemplo en fotones (luz). Estas teoras del siglo veinte tienen una gran similitud con los conceptos antiguos de la filosofa Daosta. Este inmenso magma de partculas tiene una correspondencia con el chaos primordial, Hndn o HnYun , definicin del concepto cosmolgico desde la antigedad en el pas del centro; la materia y anti materia con esta visin de opuestos, de crecimiento y decrecimiento se parecen mucho al Yn y Yng. Es en el libro Sn dng Jng (libro sagrado de las tres grutas) que viene una descripcin de las eras del cosmos anterior a la nuestra. El cosmos fue gobernado en sucesin por los tres tesoros: Tinbo, Lngbo, Shnbo . Los tres tesoros representan las tres energas primordiales, son originadas en las tres grutas y los tres seres puros sn qng . A partir de esta triada fundamental, el universo entero fue creado (los diez mil seres). En esto libro se aprecia la definicin de las tres cavernas que corresponden al chaos primordial que engendro los tres soplos originales.

La idea de las escrituras espontaneas que aparecieron a la creacin del universo al principio de todos los fenmenos es una creencia Daosta tradicional. Se encuentra estas referencias hasta nuestros das, cada vez que un ritual Daosta es instalado:Las escrituras verdaderas,Tesoros del cielo en letras rojas sobre tabletas de Jade,Nacieron antes del inicio original,En medio de las cavernas del vaco.El universo no ha todava tomado races,El sol y la luna no han derramado todava su resplandor.Obscuro! Oscuridad!No creador!No linaje!Cuando aparecieron las escrituras maravillosas, se reunieron y se fundieron,Ahora presente, ahora ausente.El Yn y el Yng las abrigaron hasta la distincin,El gran Yng las apoyo para obtener luminosidad.Ritual Lngbopara la consagracin del altar.En el libro Do d zhn jng qun ji (explicaciones completas de libro sagrado del Da y de la virtud), prefacio data de 1159, y firmado por Sh Yng . El autor cuenta que recibi un manuscrito annimo llevando este ttulo. A travs de los comentarios, el autor hace una distincin entre el Do absoluto, el Do del Cielo, y el Do de la Tierra. El Do absoluto es un estado de fusin del Yn, del Yng y de la armona, en otras palabras el estado del Caos primordial. Desde esta fase nacen el Yn, el Yng as como el Cielo y la Tierra. El Uno es su nombre absoluto. En el Do del Cielo no hay cuerpo, no hay deseos, no hay accin; es la va del espritu y el Yng contiene el Yn.El Do de la Tierra es la inmovilidad y la quietud; es la va de la energa y el Yn contiene el Yng. La unin del Do del Cielo y de la Tierra en la humanidad produce la armona en el centro. Incorporar el Do del Cielo es gobernar sin la accin; incorporar el Do de la Tierra es transformarse en progenitora y concentrar la energa; incorporar el Do absoluto es alcanzar el estado del Caos primordial y de la no cognicin, que consta de todas las cosasLa palabra Yu es definida como materia (xng) y la palabra wcomo espritu (shn); estas definiciones son similares a las interpretaciones dadas por Zh X (1130-1200).La palabra Xun es el negro mezclado con el rojo (corresponde al trigrama qin fuerza, Cielo, y kn campo, Tierra).Tambin es utilizada en el DoD Jng, captulo I y se dice que descansa en el Cielo Supremo D Fn (de acuerdo a algunos textos Daostas) y gobierna los palacios celestiales del cerebro y del corazn (nwn y jing gng) as como las cinco energas y los cien espritus del universo. Algunas veces el autor utiliza trminos y nociones especficamente Daostas: el Caos primordial resulta de la fusin de la esencia Jng, la energa Q y el espritu Shn.Esta cosmovisin, llena de una mitologa rica en conceptos mgicos, personajes mticos, teoras cientficas escondidas en poemas, en dibujos secretos permiti que los conocimientos lleguen hasta nuestros das.Las teoras filosficas Daostas aparecen descritas de manera sencilla desde la antigedad en el libro sagrado del Do y del D, donde se describen los principios con ejemplos sencillos.

D s zhngCaptulo cuatro

Do chng r yng zh hu s b yngDo vierte y de emplear tal vez parece que no estar lleno. Yun x s wn w zh zngProfundo tal vez antecesor de los 10000 seres. Cu q ru ji q fn h q gung tng q chn zhn x s hu cnRebajar su agudeza, separar lo revuelto, apacigua su brillo, iguala la suciedad, cristalino, tal vez parece existir. W b zh shu zh z xing d zh xinNo s de quin es hijo apariencia de ancestro de los dioses.

Ejemplo el captulo XI:

Sn sh f zhng d sh yCaptulo 11: treinta rayos.

, . Sn sh f gng y g dng q w yu ch zh yngTreinta rayos, juntos un cubo (de rueda), su vaco servir, hay una carreta emplear. , .Shn zh y wi q dng q w yu q zh yngAl mezclar el agua con la arcilla se considera un utensilio, su vaco servir, hay un utensilio emplear. , .Zo h yu y wi sh dng q w yu q zh yngPerforar una puerta una ventana se considera una habitacin, su vaco servir, hay una habitacin emplear. , .G yu zh y wi l w zh y wi yngLa causa haber de considerar favorable, vaco de considerar emplear.II-De la mitologa a la teora.Se le atribuye la autora de las teoras matemticas de la creacin al personaje mitolgico Fx . La historia cuenta que recibe el conocimiento del cielo a travs de unos mensajes dibujados sobre unos seres mitolgicos. Segn la mitologa popular de la antigua china, N Wes la diosa, madre de los seres humanos, con un poco de barro concibi el primer ser. Su pareja Fx (a veces se dijo que provenan del mismo ser hermano hermana) es la parte masculina a veces llamado: Dios padre. Como se puede apreciar en los dibujos, los dos tienen una forma de serpiente o dragn y casi siempre amarados de las colas formando una espiral. Fx en su mano detiene la escuadra y N W tiene la brjula. En algunos dibujos, Fx tiene el sol y N W la luna los dos smbolos Yn y Yng, hombre y mujer.

Un da Fx vio salir del ro amarillo, un caballo dragn con un esquema h tencima de su espalda. Ms tarde, de la misma manera, recibi una inscripcin que le regalo una tortuga divina del rio Lu sh.Como emperador de una civilizacin nueva, tiene en su posesin grandes conocimientos sobre los cuerpos celestiales y la geografa de su pas. Despus de haber estudiado con mucha dedicacin el esquema y las inscripciones Fx cre los B gu . Muy poca gente entenda estos esquemas y estas inscripciones hasta que Chn Tun (871-989) dibujo varios esquemas ti j t (esquema de los mximos extremos) y el W j t (esquema de los no limites). El trmino de ti j lejanas polaridades apareci por primera vez en el libro clsico de los cambios Y Jng donde se dice: El cosmos est compuesto por las lejanas polaridades. Estos es lo que ha generado los dos lados, Ling y . El esquema h t es la causa de que los nmeros del 1 al 10 se dividen en grupos. 1, 3, 5, 7, 9 son Yng: forma tradicional: , se componede F (). Se utiliza como un radical. Comnmente conocido como "cuchillo junto a la oreja izquierda, tambin conocido como la" el paquete de la oreja izquierda. Pictograma: Huesos de orculo en forma de acantilado de piedra. Para indicar la importancia del terreno o de la elevacin. Tambin aparece el ideograma Y que quiere decir fcil, cambio y describe el sol R y W una bandera de los mdicos antiguos con diferentes colores. Su forma simplificada define con ms seguridad los procesos relacionados con el sol, todo lo que se acerca a la presencia del astro rey.2, 4, 6, 8, 10 son Yn: forma tradicional, se compone de (). Se utiliza como un radical. Tambin aparece el ideograma Yncompuesto de Jnque quiere decir: ahora, presente y de Yn que quiere decir nube. Su forma simplificada define con ms seguridad los procesos relacionados con la luna, lo que tiene correspondencia con el satlite.

Como lo reporta Fx, el caballo blanco tenia sobre su espalda diez grupos de puntos. El uno y el seis sobre la cola, dos y siete sobre la cabeza, los dos grupos tres y ocho, cuatro y nueve sobre el abdomen (costados), cinco y diez en el centro sobre la columna vertebral. Este esquema le permiti dibujar los conceptos del cielo anterior. Gracias a la relacin que existe entre las diferentes figuras de este esquema se puede explicar varios fenmenos del cosmos, de la tierra, del cuerpo humano. Este esquema est dividido en cinco pares de nmeros.El uno y el seis en la parte trasera representan el agua; dos y siete en la parte delantera representan el fuego; tres y ocho en el costado izquierdo representan la madera; cuatro y nueve del lado derecho representan el metal y en el centro cinco y diez en forma de crculo representan la tierra. En cada grupo de nmeros, uno es par y el otro es non.En cada pareja, el nmero ms grande corresponde al nmero chico ms cinco. Los nmeros grandes pertenecen a un ciclo llamado Chng (convertirse, llegar a ser) mientras que los nmeros chicos pertenecen a un ciclo llamado Shng (engendrar, generar).Se dice que: -El agua se origino del cielo 1 y es coronada por el tierra 6.-El fuego se origino por la tierra 2 y es coronado por el cielo 7.-La madera se origino del cielo 3 y es coronada por la tierra 8.-El metal se origino por la tierra 4 y es coronado por el cielo 9.-La tierra se origino por el cielo 5 y es coronada por la tierra 10 Se dice que el cielo creo el agua y la tierra creo el fuego. El uno es Yng, en el centro del Yng se encuentra el Yn, por eso se habla del Fuego 2. El cielo arriba, la tierra abajo, qin kn se posicionan, el agua y el fuego. El cielo y la tierra generan la madera, la raz de las diez mil transformaciones, el fuego se genera debido a la madera, en el centro del fuego hay madera, se divide y aparece el este y el tres; el agua se genera debido al metal, en el centro del agua hay metal, se divide y aparece el oeste y el cuatro, son las cuatro formas s xing .Entonces el uno genera dos, dos genera cuatro, cuatro genera ocho, ocho genera diecisis, diecisis genera treinta y dos, treinta y dos genera sesenta y cuatro, y eso nos lleva al infinito.De donde sale el cinco y el diez si no lo generan los movimientos representados por el esquema del rio?Pero del Ht sale el cinco, para presentar las cinco fases, los cinco planetas, los cinco rganos

Esquema del Rio con las cinco fases.

Un esquema donde se une el cielo y la tierra en correspondencia con las cinco direcciones, el Yn Yng en correspondencia con las cinco fases y permite demonstrar estos conocimientos es: H T, el esquema del Ro. H t es un diseo que toma en cuenta los movimientos de las cinco estrellas de acuerdo con las temporadas y los ciclos. Las cinco estrellas, en la antigedad, daban el nombre de las latitudes, corresponde al movimiento de los planetas en el cielo. Se dice que la madera m es la estrella del ao Suxng (antigua forma de llamar a la estrella de la madera: Jpiter. Los antiguos chinos haban descubierto que la rbita de Jpiter era un ciclo de 12 aos (11.86), sirvi a los sabios antiguos, periodo de primavera otoo (770 hasta 476 antes de Cristo) para concertar citas entre la gente de diferentes zonas ); se dice que el fuego hues la estrella ynghuxng (antiguo nombre de la estrella del fuego: Marte o tambin llamado: malfico, embaucador luminoso); se dice que la tierra tes la estrella Zhnxng (antiguo nombre de la estrella de la tierra: Saturno, estrella del alivio, de la ciudad, del pueblo); se dice que el metal jn es la estrella tibaixng (se llamaba en la antigedad: por la maana, al oriente, la estrella que llama a los ciegos y por la noche, al oeste, la estrella de la mxima blancura, tambin llamada Chnggng (eterno, sptimo tronco celeste: antiguo nombre para Venus)); se dice que el agua shi es la estrella chn xng(antigua forma de llamar a Mercurio, la quinta rama terrestre). Las cinco fases provienen del cielo, segn los antiguos, el cielo est dividido en 28 mansiones y el movimiento del sol por estas mansiones sirvi a definir el tiempo. Las cinco estrellas dan movimiento al orden de las fases madera, fuego, tierra, metal y agua. Sucesivamente aparecen en el cielo en direccin al polo norte, cada movimiento de las estrellas dura 72 das. El paso por las cinco estrellas da un total de 360 grados. Por eso este esquema representa la accin del movimiento de las estrellas sobre la tierra y la fuente de las cinco fases.En noviembre de cada ao, al solsticio de invierno, se puede ver Mercurio hacia el norte, llega la energa razonable del invierno, los diez mil seres hibernan, sobre el suelo solo hay nieve y hielo, solo agua. La fase Agua es justamente este concepto de agua.En Julio, despus del solsticio de verano, Marte se puede ver en el sur, llega la energa que corresponde al verano. El suelo esta ardiente. La fase Fuego corresponde exactamente al concepto de fuego.Pasando la mitad de marzo, al equinoccio de primavera, Jpiter se puede ver en el oriente, llega la energa que le corresponde a la primavera, la vegetacin empieza a germinar y a crecer, se dice: La primavera llego a conocer la vegetacin de la tierra. La fase Madera corresponde exactamente al concepto de vegetacin. En septiembre es el equinoccio de otoo, Venus se puede ver en el oeste, en la antigedad se utilizaba mucho la representacin de armas para ensear que la muerte de la energa corresponde a esta temporada. Los diez mil seres maduran, se marchitan y se caen. La fase Metal es la causa y la realizacin de este proceso.En mayo, Saturno se puede ver en el centro del cielo, indica que en el verano largo habr humedad en la tierra, corresponde a la energa de esta temporada. Llegar a este punto central es debido a cada una de las cuatro fases, Madera, Fuego, Metal y Agua, tambin son la causa de los cambios climticos y la instalacin de las cuatro estaciones. Desde este punto de vista la superficie de la tierra observa y recibe la accin de todos estos cambios, la fase Tierra corresponde exactamente al concepto de tierra.

A travs de la observacin de los elementos, sobre el esquema H T se puede describir el movimiento centrpeto que representa la atraccin hacia el centro debido a la presencia del vaco.

Desde el captulo 42 del Do d Jng, en las primeras lneas se traduce por:

Do shng y y shng r r shng sn sn shng wn wDo genera uno, uno genera dos, dos genera tres, tres genera los diez mil seres. Wn w f yn r bo yng chng q y wi hLos diez mil seres cargan el Yn y abrazan el Yng, verter la energa supone la armona.

En el esquema siguiente se ensea el movimiento centrpeto, la condensacin de cualquier elemento para reunirse y formar componentes posteriores (materia, antimateria, pensamientos, emociones). Todo nace del vaco, primero hay una concentracin alrededor del ncleo central comprimindose y aumentando la densidad hasta alcanzar el estado crtico para luego expandirse hasta que se agote la energa.El ejemplo en la naturaleza es el agujero negro: una zona del espacio tiempo estimulada por una inmensa condensacin de masa en su interior, que provoca un aumento de la densidad y crea un campo gravitacional. Este ltimo atrae a todas las partculas materiales hasta partculas elementales como el fotn.

: Li sh rnwi c t wi shngrn zu y zh yunLi sh considera: este esquema es la obra sencilla de un sabio sobre el origen. Lq xing sh, Yn Yng lo sho, wng li jn-tu, chng bin j xing, ji y y q zhngEs una manera de contar el concepto de renovar el flujo de energa vital (trmino de la medicina tradicional), Yn-Yng crecen y decrecen, ir y venir avanzar y replegarse, ser normal o llegar a ser diferente, suertudo o de mal agero, todo reside en su centro

li sh ti j t

(ti j h t)

Otro ejemplo que el ser humano ha observado en la naturaleza, es la va lctea, su forma es parecida al diagrama presentado anteriormente. El ncleo de la va lctea es el vaco, aparece antes de la formacin del cielo y de la tierra, de ah la formacin del Yn y del Yng, es decir la vida. Sobre los dos brazos de la espiral de la va lctea se encuentra el sistema solar donde vive el ser humano. El nombre de va lctea proviene de la mitologa griega y significa camino de lecha. Esta apariencia de banda de luz que rodea el firmamento corresponde a la leche derramada del pecho de Hera. Demcrito (460-370 antes de Cristo), un astrnomo griego sugiri que este haz en el cielo era un conglomerado de una infinidad de estrellas pero no intereso a nadie; son muchos siglos despus que hacia el ao 1609 despus de Cristo, Galileo Galilei confirmo el concepto de Demcrito.

De este concepto numerolgico, basado en la observacin y los clculos cientficos en los tiempos antiguos del pas del centro, Fx cre los B gu . Nace de la teora del Yn y Yng, una teora matemtica basada sobre el sistema binario. Del proceso antiguo adivinatorio sobre los caparazones de tortugas: se someta la parte ventral del caparazn de la tortuga de agua dulce al calentamiento para hacer aparecer grietas. Es llamado tambin Cheloniomanca una forma muy avanzada de Espatulomanca era practicada por los Yn: conocida como la dinasta Shng (1600-1046 antes de Cristo) pero tambin como la dinasta Yn es la segunda dinasta del pas del centro, hace ms de dos mil aos antes de Cristo para predecir el futuro de los emperadores. La tortuga, representa el cosmos. Segn el pueblo del centro de la tierra, la morfologa de las tortugas tiene una similitud con el universo. El cielo es representado por el caparazn superior, ms redondo y la tierra es representada por la parte inferior, ms plana. Tambin eran utilizadas por que representan la longevidad.Algunos caparazones posean una lnea central llamada la va de los mil l . Esta lnea divide el caparazn en dos, el Yn y el Yng. A fin de asegurarse de la veracidad de las predicciones, los adivinos hacia una doble verificacin de las grietas. Se hacia la misma pregunta dos veces y segn si las respuestas eran idnticas o opuestas, el adivino tomaba las decisiones adecuadas. Inscriban en dos columnas las interpretaciones. Es supuestamente el inicio del famoso libro de la adivinaciones el Zhu Y o Y Jng .Las preguntas que hacan a los sacerdotes en este tiempo estaba ms relacionado con asunto de agricultura o casera.

Cara interna del caparaznPunta calentada

Corte transversaldel caparazn

Cara externa del caparazn

Grietas adivinatoriasCavidad

Cara externaCara interna

Los signos escritos sobre el caparazn, transcritos en caracteres actuales

Es gracias a la adivinacin que la caligrafa hizo su aparicin. Los caracteres inscritos sobre las escamas han permitido poner en evidencia un sistema completo y complejo. En efecto, los ideogramas inscritos sobre los huesos y escamas han tenido una importante evolucin y son hoy en da los ancestros de los caracteres actuales.Como llego a ser un culto para los antiguos del pueblo del centro de la tierra, la adivinacin fue codificada por los adivinos que reprodujeron ms de trescientos cincuenta tipos de grietas. Es gracias a esta importante observacin y la adivinacin, producto de una filosofa que aparece un sistema matemtico perfecto que representa el movimiento del cosmos y la correspondencia en el hombre.

Un da Lu Zhaolin le hizo una pregunta a Sn S Mio: Segn qu principio cura usted las enfermedades?.El maestro le contest: O decir que los que disertan de manera excelente sobre la naturaleza aplican este discurso a los hombres y que los que tienen discursos sobre los fundamentos del hombre se basan en la naturaleza. Se distingue en la naturaleza cuatro temporadas y cinco fases, el fro y el calor de las temporadas se suceden segn un ciclo. De la armona nace la lluvia, de la discordancia nacen los vientos, de la condensacin aparece la nieve y de la expansin surge el arco iris; estas son las leyes invariables para el universo. El hombre, tiene cuatro miembros y cinco rganos, una alternancia entre el sueo y la vigilia, la respiracin, las idas y venidas del soplo, de la esencia que circulan para dar energa defensiva, energa nutritiva; se manifiestan en la tez de la piel y en el sonido; estas son las leyes invariables para el hombre. La funcin del Yng es la forma, la funcin del Yn es la esencia, segn este punto de vista el hombre y la naturaleza son idnticos.Cuando aparece un desorden en esta circulacin, si el soplo se calienta en vapor, da nacimiento a la fiebre; si el soplo se estanca, aparece el fro; si el soplo se anuda, se ve aparecer bocio y tumores; si el soplo est en depresin, se forman abscesos; si el soplo se desboca, el asma se manifiesta; si el soplo se agota, hay deshidratacin.Se diagnostica la aparicin de la enfermedad en la cara y su evolucin en el cuerpo. Se puede extender estos principios al cielo y a la tierra. Las irregularidades de los movimientos planetarios y estelares, los eclipses del sol y de la luna, los cometas son sntomas de desorden en la naturaleza. Cuando el fro y el calor se manifiestan fuera de las temporadas correspondientes, esto atrae un calentamiento o un estancamiento del soplo. Los cerros y las piedras erigidas son crecimientos y tumores de la naturaleza. Los deslaves de las montaas, los huecos de la tierra son furnculos y abscesos de la naturaleza. Los huracanes y las lluvias violentas son la disnea de la naturaleza. El agotamiento de los canales y ros son la deshidratacin de la naturaleza. Un excelente mdico gua los soplos con la ayuda de substancias minerales y vegetales, y cesa el mal con agujas y prescripciones. El sabio armoniza (la naturaleza) con su virtud suprema, la ayuda dirigiendo los asuntos humanos, es por eso que las enfermedades del cuerpo son curables y las calamidades naturales se pueden evitar. Agrega: La vescula debe ser larga, el corazn pequeo, la sabidura redonda y perfecta, las acciones derechas y cuadradas.

Con estos conceptos, entendemos los principios que llevaron a los antiguos a construir una filosofa que les permitan entender su vida, sus emociones, su planeta. La creacin del Yn y del Yng no es ms que la interpretacin de los movimientos del cosmos, del cielo y de la tierra, del hombre.

Segn los principios Daostas podemos construir los ocho principios como lo describen los antiguos, con procesos claros como se encuentran en el Y Jng . Clasificar las respuestas segn un valor matemtico que depende del sistema binario: 1 o 0; positivo o negativo; adelante o atrs; arriba o abajo; caliente o froNace la teora del Yn-Yng.Tres niveles debido a la referencia csmica dada por Lozi en su libro.

1- ARRIBA O ABAJO.2-IZQUIERDA O DERECHA.3-ATRS O ADELANTE.

Esquema Fx o los b gu innatos.

0

1

qin el cielo , Yng puro, el padre, energa masculina, creatividad, fuerza, Iniciativa. El metal duro, el creador, el caballo, la cabeza, el prncipe. Sur.kn la tierra,Yn puro, la madre, energa femenina, disponibilidad, receptiva. Adaptabilidad, entrega, espera, paciencia. Norte. zhn el trueno, principio excitante, el hijo mayor, movimiento, impulsin. Madera dura, el dragn, sacudida. Noreste. xn el viento,dulce, la hija mayor, interiorizacin, penetracin, sumisin. Madera suave, el gallo, el trabajo. Suroeste. l el fuego, brillo, la hija de en medio o la ms joven, claridad, lucidez, vivacidad. El apego, lo brillante, la tortuga, el cangrejo, el ojo. Este.kn el agua, lo insondable, el hijo de en medio o el ms joven, profundidad. Miedo, puerco, nubes, peligro, la oreja, resistencia. Oeste.gn la montaa,el rigor, el tercero o ms chico de los hijos, cohesin, calma. La inmovilizacin, solidez, el perro, la mano. Noroeste. du el lago,el sereno, la tercera o ms chica de las hijas, la felicidad, la neblina,Aptitud a la expresin o la comunicacin, la boca (la lengua), el borrego, ligereza. Sureste.

Despus de la condensacin de las partculas elementales y de la implosin, se esparcen los elementos al infinito, aglutinados para formar la Materia. Este proceso fue interpretado por los antiguos Maestros y sobre todo, se atribuye la autora de un documento muy importante para la comprensin de los principios matemticos de la civilizacin del pas del centro que permitir la evolucin de esta antigua cultura: el Rey Wn (1152-1056 antes de Cristo). No se sabe mucho de este personaje pero en el Y Jng se dice: El tiempo en que naci el Libro de los Cambios fue cuando la casa de los Shng decaa y la casa de los Zhu ascenda. El rey Wen y el tirano Di Xin eran opuestos el uno con el otro Grandes comentarios libro II captulo 11. Trabajo sobre el segundo esquema que le regalo una tortuga de un afluente por eso lo del nombre rio Lu sh.

Esquema del rey Wn de los ocho trigramas en los lmites extremos.Del vaco nace la materia que se expande hasta los lmites extremos, se separan el Yn Yng.

Los soplos ligeros suben y nace el cielo, los soplos pesados bajan y nace le tierra.

Yn Yng YLos peces YnYng

Ti sh tEsquema del mximo inicio

De la tercera fase nacen los diez mil seres. La vida se instala y para representar la perfeccin del movimiento de la creacin, los chinos antiguos representan el cambio en la posicin de los elementos por el documento del Lu sh.

Simplificando el esquema anterior, se describe el movimiento de la energa a travs de los cambios de posicin de los nmeros. Esta representacin describe la formacin de una estructura perfecta que personifica la materia. El resultado de la suma de las columnas, lneas o diagonales es de: 15. 5+1=6. 6: es el nmero bsico para dividir al cielo. Referencia captulo 9 del Hung D Ni Jng: S Wn (Libro sagrado de medicina interna del Emperador Amarillo: Preguntas sencillas). 9- : Q B du yu El maestro Q B contesta diciendo:10- Zho h zi wn yOh, ah, que brillante pregunta,11- qng su yn zh Te invito a escuchar mi respuesta.12- F li li zh ji Estas partes del 6,6,13- , Ji ji zh hu zh Controlan la reunin del 9,9,14- Su y zhng tin zh d Es la consecuencia de los grados del cielo correcto,15- Q zh sh y El nmero de la energa.16- Tin d zh Los grados del cielo,17- Su y zh r yu zh xng y Por eso el control del movimiento del sol y la luna.18- Q sh zh El destino.19- Su y j hu shng zh yng yEs la causa del uso de la disciplina de la generacin y transformacin. 20- Tin wi yng El cielo es Yng,21- , D wi yn La tierra es Yn,22- R wi Yng El sol es yng,23- , Yu wi yn La luna es Yn,24- Xng yu fn j El movimiento tiene la disciplina de la divisin,25- Zhu yu do l Una vuelta tiene el orden intrnseco del Do,26- R xng y d La circulacin del sol es por grados,27- . R xng sh sn d r yu q yn La circulacin del sol es por trece grados y tiene un extraordinario.28- G d xio yu sn bi li sh w r r chng su La razn de que las lunas grandes y pequeas, los 365 das y se cumple un ao,29- J q y r yng rn y El acumulo de la energa sobrante y se llena un bisiesto.30- L dun y sh Del inicio al extremo y empezar,

31- Bio zhng y zhng Un sistema recto y central,32- Tu y y zhng Impulsa el excedente y trmino,33- r tin d b y Y los grados del cielo finalizan.34- D yuEl Dios Amarillo pregunta:35- Y y wn tin d y Yo ya oi de los grados del cielo,36- Yun wn q sh h y h zhDeseo escuchar cual es la causa de la unin entre la energa y los nmeros?37- Q b yu El maestro Q B responde:38- Tin y li li wi ji El cielo es la causa de las divisiones 6,6,39- D y ji ji zh hu La tierra es la causa de que se haga la reunin de 9,9,40- Tin yu sh rEl cielo tiene 10 das,41- R li jng r zhu ji Los das hasta los 6 ciclos iniciando por el tronco Ji42- Ji li f r zhng su Repetir seis veces el ciclo desde el da Ji y acaba un ao,43-Sn bi li sh r f y Mtodo de los trescientos sesenta das. 44- F z g tng tin zh Esto es la forma antigua de la comunicacin del cielo,45- Shng zh bnLa raz de la generacin,

46- Bn y yn yng La raz del Yn Yng47- Q q ji zhu ji qio La energa de las nueves regiones administrativas y de los nueve agujeros,48- Ji tng h q Todos se comunican con la energa del cielo,49- G q shng w Es la causa de que se genera el cinco.50- Q q sn La energa del tres,51- Sn r chng tinEl tres y la transformacin en el cielo,52- Sn r chng d El tres y la transformacin sobre la tierra 53- Sn r chng rn El tres y la transformacin en el hombre, 54- Sn r sn zh El tres por el tres,55- H z wi ji La regla de la combinacin es el nueve, 56- Ji fn wi ji y Las nueve divisiones son las nueve fronteras,57- Ji y wi ji cng Las nueve fronteras son los nueve escondites 58- G xng cng s Es la razn por la cual se forman las cuatro estructuras,59- Shng cng w El espritu se conserva en los cinco60- H wi ji cng y yng zh y La combinacin de las nueve estructuras es la causa de la respuesta.

7 2 4 9 2

8 3 5 4 9 3 5 7 10 8 1 6 1 6

De los lmites extremos, nacen el Yn Yng, de este sistema binario nacen las cuatro direcciones, de los cuatro puntos cardenales surgen los ocho vientos.

De la misma manera, el esquema del Ro representa a los elementos en el vaco; debido a la atraccin de estas partculas aparece la polimerizacin: proceso qumico por el cual mediante el calor, la luz o un catalizador se unen varias molculas de un compuesto para formar una cadena de mltiples eslabones de estas y obtener una macromolcula (teora del la formacin del nudo) jishng guzo (jh xingd). Por lo mismo el esquema del Afluente simboliza la continuidad en el movimiento de los elementos, en el sentido contrario, la evolucin de este proceso produce la pirolisis: la descomposicin qumica de la materia orgnica y de todo tipo de materiales, excepto metales y vidrios causada por el calentamiento en ausencia de oxgeno jishng guzo (liji xingd ).

Se instala la materia y su representacin en el cielo posterior descrito por el Rey Wn.

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