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目次

第1回

林禹璇老師

1

建議完成時間 7月第3週

第7回 77

第一冊


近體詩、詞　

第2回

林禹璇老師

14


第8回

老師

89

第二冊　


奏議類、史傳類

第3回

林心欣老師

27


第9回

陳玲玲

老師

102

第三冊　


論說類　

第4回 39


第10回

陳怡秀老師

116

第四冊　


序跋類、贈序類

第5回

老師

52


第11回

陳怡秀老師

陳慧英老師

孫美雅老師

陳怡秀老師

老師

陳怡秀

林禹璇老師

劉殊賢老師

歐陽美慧老師

129

第五冊　


雜記類

第6回

林心欣老師

64


第12回 141

詩經、辭賦、樂府詩

古體詩　


小說類、寓言類

林禹璇老師

吳永淇老師

劉殊賢

王玉芬老師

老師林心欣蔡衍廷老師

范曉雯老師

周杏芬老師

楊士瑩老師

朱淑華老師

張嘉惠老師

莊溎芬老師

第 12 回 141晟景數位文化股份有限公司版權所有

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　　中國「小說」的名稱始見於《莊子．外物》：「飾小說以干縣令，其於大達

亦遠矣。」但當時的小說多半是神話或寓言，在文學史上無一席之地，故《漢書．

藝文志》云：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」以

現代的眼光來看，所謂的「小說」應該是有情節、人物、結構、主題，再配合優美

的文字所結合而成的主體。如此衡量，中國真正的小說，遲至唐代傳奇才成熟。

　　中國小說的發展演變，如下表所示。

時代發　展　特　色題材及類型代　表　作　品

先秦小說的萌芽期以神話、傳說、寓言故事為主

‧《山海經》‧《穆天子傳》‧先秦諸子寓言

兩漢今所謂漢人小說，多後人偽託

以神仙故事為主‧《神異經》（東方朔）‧漢武帝故事（班固）

六朝零星記事，無完整結構，可視為小說的雛型

‧志怪：神仙靈異‧ 志人：記人物言行逸事

‧《搜神記》（干寶）‧《拾遺記》（王嘉）‧《世說新語》（劉義慶編）

唐

‧ 又稱「傳奇」。肇名於唐人裴鉶的小說集《傳奇》

‧ 小說至唐代方可稱為成熟作品

神怪類‧〈南柯太守傳〉（李公佐）‧〈柳毅傳〉（李朝威）‧〈枕中記〉（沈既濟）

愛情類‧〈李娃傳〉（白行簡）‧〈霍小玉傳〉（蔣防）‧〈長恨歌傳〉（陳鴻）

豪俠類‧〈髯客傳〉（杜光庭）‧〈崑崙奴〉（裴鉶）‧〈紅線傳〉（袁郊）

宋、元‧白話小說興起‧ 話本大量產生。其中又以講史的話本最為盛行

小說（多為短篇） ‧《京本通俗小說》

講史（多為長篇）‧《大宋宣和遺事》‧《三國志平話》‧《大唐三藏取經詩話》

小說類、寓言類韓非子選（公儀休相魯、猛狗社鼠、買櫝還珠）、世說新語選（詠絮之

才、絕妙好、支公好鶴、雪夜訪戴）、虬髯客傳、魯智深大鬧桃花

村、郁離子選（良桐、蜀賈、趙人患鼠）、勞山道士、范進中舉、

劉姥姥、明湖居聽書

高雄女中歐陽美慧老師

臺中一中劉殊賢老師

高雄中學林禹璇老師

第 12 回142晟景數位文化股份有限公司版權所有

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時代發展特色題材及類型代表作品

明

白話小說的黃金時代。不論

是白話短篇或是白話長篇都

有傑出的作品出現

長篇章回小說

四大奇書：

‧《三國演義》（羅貫中）

‧《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）

‧《西遊記》（吳承恩）

‧《水滸傳》（施耐庵）

白話短篇小說‧《三言》、《二拍》

‧《今古奇觀》

清

章回小說持續蓬勃發展長篇章回小說

‧《儒林外史》（吳敬梓）

‧《紅樓夢》（曹雪芹）

‧《鏡花緣》（李汝珍）

文言短篇小說繼承六朝志怪

之風，與唐人的傳奇藝術文言短篇小說

‧《聊齋誌異》（蒲松齡）

‧《子不語》（袁枚）

‧《閱微草堂筆記》（紀昀）

晚清翻譯之風興起，引入西

洋文學翻譯小說 ‧《茶花女》（林紓譯）

一、單選題（占 68 分，每題 2 分）

1. 「『驀』然／勸『募』／典『謨』」，判斷『　』內三字的讀音為完全相同、完全

不同或二同一異，再選出與上述三字發音關係相同的一組答案，答案正確的是：

䕷「狙」公／「沮」喪／「齟」齬虲買「櫝」／「瀆」職／尺「牘」

蚒羽「翮」／「膈」膜／打「嗝」蚲盜「蹠」／「拓」印／跌「宕」

2. 下列各組「　」內的字義，完全相同的是：

䕷朞年出之，抱以「適」市／快意當前，「適」觀而已矣

虲鶴軒翥不復能飛，乃反「顧」翅／其行若飛，迴「顧」已遠

蚒乃於案上取壺酒，「分」賚諸徒／一朝蒙霧露，「分」作溝中瘠

蚲天下之權重望崇者，莫我「若」也／乃「若」其情，則可以為善矣

3. 下列文句「　」中的成語皆源自寓言，運用正確的是：

䕷他只是僥倖名列經理，並無真才實學，卻總是「掩耳盜鈴」，妄自大吹大擂

虲人間富貴功名有如「邯鄲學步」，再怎麼汲汲追求也是枉然，看開點會過得更好

蚒李伯伯放任自己的兒子在鄉里間橫行霸道，不但不管束，反而「揠苗助長」討好他

蚲有些人口頭上喊著民主，然而一旦見到群眾行使民主權利時，卻反而驚慌起來，

這和「葉公好龍」有什麼兩樣呢

4. 下列是一段武俠小說，依據文意，排列順序最恰當的是：

　　客氏嚇了一跳，忙道：「

甲、既然有那麼多人劾他乙、先帝雖說熊廷弼是個忠臣


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丙、我們坐在深宮，不知道外面的事情丁、但難保他在其他方面不專權擅斷

那他也一定有做錯的地方。」由校道：「那麼你是說要懲辦熊廷弼嗎？父皇在地

下知道，一定不答應的。」（梁羽生《白髮魔女傳．第十二回》）

䕷丙甲乙丁虲丙乙丁甲蚒丁乙丙甲蚲丁丙乙甲

5. 所謂的「移覺」，是將某一新的感官經驗，移至原本反應的感官經驗上的修辭法。

例如王家祥〈春天的聲音〉：「看見熱鬧鼎沸的聲音」，即是以「視覺」描摹「聽

覺」的「移覺修辭」。下列小說中的文字，也使用了「移覺」修辭的是：

䕷工之僑得良桐焉，斲而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也

虲已而歌曰：「仙仙乎！而還乎？而幽我於廣寒乎？」其聲清越，烈如簫管

蚒彷彿有一點聲音，從地底下發出。這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一

個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂

蚲約莫初更時分，只聽得山邊鑼鳴鼓響。這劉太公懷著胎鬼，莊家們都捏著兩把汗

，盡出莊門外看時，只見遠遠地四五十火把，照耀如同白日

6. 下列回目均摘自古典小說，請先判斷其所屬書籍，再依照此書內容所敘年代先後排

序，最恰當的是：

甲、第二十七回：美髯公千里走單騎／漢壽侯五關斬六將

乙、第三十七回：秋爽齋偶結海棠社／蘅蕪苑夜擬菊花題

丙、第二回：歷山山下古帝遺蹤／明湖湖邊美人絕調

丁、第十七回：孫行者大鬧黑風山／觀世音收伏熊羆怪

䕷甲丁乙丙虲丙丁甲乙蚒丁丙甲乙蚲丁丙乙甲

7. 中國小說類型包含甚廣，用語上有文言、白話之分；篇幅上有長篇、短篇之別。依

據上述兩種條件，下列與裴鉶《傳奇》性質相同的是：

䕷《郁離子》虲《西遊記》蚒《聊齋誌異》蚲《今古奇觀》

8. 關於下文，敘述正確的是：

　　宋代小說最可注意的，是那些出自民間的白話小說，時人稱為「□□」或是

「○○」。它們是在民間藝人的手裡創造、發展起來，開始創作的時候，不是為

了文學，而是為了演唱，是說話人的底本。短篇的都為純粹的白話，並且已能成

熟的運用白話文技巧。長篇的大都為淺近的文言與不夠成熟的白話夾雜合用，因

長篇大都為講史，講史在文字上容易受到古代史書的影響。但無論在內容與結構

上，都替後代的長篇小說，立好一個基礎。（改寫自劉大杰《中國文學發展史》）

䕷□□與○○可填入「變文」與「唱詞」

虲這種白話小說，是為了演唱而生，沒有藝術可言

蚒這種白話小說，相較於長篇作品，短篇的文字運用較為純熟

蚲這種白話小說的創作手法，影響明清志怪小說寫作，如《聊齋誌異》就頗有傳承


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9. 下列關於中國小說發展的描述，敘述正確的是：

䕷先秦神話雖為後代小說發展的材料，但此時故事情節與人物性格尚未能見

虲魏晉南北朝的筆記小說除了具備小說雛型以外，基本上也可看出完整的故事結構

蚒唐傳奇分為愛情、豪俠、神怪、歷史四類，後代戲曲、小說也多有以此衍生之作

蚲元代的章回小說以白話小說為主，多沿擬自宋代話本，在形式上已臻成熟，著作

與品類也趨於豐富

10. 下文選自《郁離子．九頭鳥》，本文意欲諷刺的對象是：

　　孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，

食不得入咽，而九頭皆傷。海鳧觀而笑之曰：「而胡不思，九口之食，同歸于一

腹乎？而奚其爭也？」

䕷內省而懼，畏其不能勝者虲不為無益之憂以毀其性者

蚒懷危內顧，同居一國卻營謀私利者蚲天下之用力而不用智，與自用而不用人者

11. 下圖為行政院環境保護署提供之空氣細懸浮微粒濃度分級表，根據此圖，下列敘述

有誤的是：

PM2.5 細微懸浮子濃度

PM2.5濃度

0~11 12~23 24~35 36~41 42~47 48~53 54~58 59~64 65~70 $ 71

一般民

眾活動

建議　

正常戶外活動正常戶外活動

如有不適，如眼痛

，咳嗽或喉嚨痛等

，應考慮減少戶外

活動

如有不適，如眼痛

，咳嗽或喉嚨痛等

，應避免戶外活動

敏感性

族群活

動建議

正常戶外活動

有心臟、呼吸道及

心血管疾病的成人

與孩童感受到癥狀

時，應考慮減少戶

外活動


心血管疾病者及老

年人，應減少戶外

活動。具有氣喘的

人可能需增加使用

吸入劑的頻率


心血管者及老年人

，應避免戶外活動

。具有氣喘的人可

能需增加使用吸入

劑的頻率

䕷PM2.5 濃度達到 36 時，出現不適癥狀的敏感性族群應減少戶外活動

虲PM2.5 濃度為 53 時，所有族群在無特殊徵狀下，皆可正常外出活動

蚒當PM2.5 濃度超過 54，有氣喘病史的族群，發病的機率可能會增加

蚲PM2.5 濃度過高時，可能使人眼痛、咳嗽或喉嚨痛，甚至罹患心臟病

12. 閱讀下文，可用來形容夏侯彪行為的成語是：

　　益州新昌縣令夏侯彪之初下車，問里正曰：「雞卵一錢幾顆？」曰：「三顆

。」彪之乃遣取十千錢，令買三萬顆，謂里正曰：「未須要，且寄母雞抱之，遂

成三萬頭雞。經數月長成，令縣吏與我賣，一雞三十錢，半年之間成三十萬。」


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又問：「竹筍一錢幾莖？」曰：「五莖。」又取十千錢付之，買得五萬莖，謂里

正曰：「吾未須要筍，且向林中養之。至秋竹成，一莖十錢，成五十萬。」

（張鷟《朝野僉載》）

䕷販賤賣貴虲戕摩剝削蚒奇貨可居蚲多財善賈

13. 下列是魯迅在《中國小說史略》的兩段文字，請判斷　　　中依序應填入的是：

甲、迨　　　出，乃秉持公心，指謫時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又慼而能

諧，婉而多諷。於是說部中乃始有足稱諷刺之書。

乙、　　　全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套

，與在先之人情小說甚不同。

䕷劉鶚《老殘遊記》／王實甫《西廂記》

虲劉鶚《老殘遊記》／曹雪芹《紅樓夢》

蚒吳敬梓《儒林外史》／王實甫《西廂記》

蚲吳敬梓《儒林外史》／曹雪芹《紅樓夢》

14. 下列關於〈劉姥姥〉和〈勞山道士〉二篇小說，說明最正確的是︰

䕷〈劉姥姥〉借用劉姥姥的視角，側寫大觀園裡的奢侈浮華

虲劉姥姥走路跌跤，吃飯時又鬧了笑話，凸顯她粗鄙、沒有見識的村婦形象；〈勞

山道士〉顯現剪紙為月等法術後，王生歸念遂息，顯示道士別有意圖

蚒作者以主角的稱號〈劉姥姥〉為篇名，表達《紅樓夢》對此人物的重視；〈勞山

道士〉以道士為題，彰顯神棍欺騙平頭百姓的惡行惡狀

蚲二文作者均採取小人物的角度，凸顯百姓的卑微與痛苦，以期透過文學創作達到

諷刺與批判的積極意義

15. 閱讀下文，薛婆不肯接受陳大郎的銀子，最可能的原因是：

　　陳大郎進城，一逕來到大市街東巷，去敲那薛婆的門。薛婆蓬著頭，正在天

井裡揀珠子，聽得敲門，一頭收過珠包，一頭問道：「是誰？」纔聽說出「徽州

陳」三字，慌忙開門請進，道：「老身未曾梳洗，不敢為禮了。大官人起得好早

！有何貴幹？」陳大郎道：「特特而來，若遲時，怕不相遇。」薛婆道：「可是

作成老身出脫些珍珠首飾麼？」陳大郎道：「珠子也要買，還有大買賣作成你。

」薛婆道：「老身除了這一行貨，其餘都不熟慣。」陳大郎道：「這裡可說得話

麼？」薛婆便把大門關上，請他到小閣兒坐著，問道：「大官人有何吩咐？」大

郎見四下無人，便向衣袖裡摸出銀子，解開布包，攤在桌上，道：「這一百兩白

銀，乾娘收過了，方纔敢說。」婆子不知高低，那裡肯受。

（馮夢龍《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》）

䕷兩人在文中素昧平生虲嫌陳大郎錢給的太少

蚒不熟悉賣首飾以外的事蚲不曉得所託之事的輕重


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16. 閱讀下文，最接近本文主旨的是：

　　昔者，宋人好善者，三世不解嫎。家無故而黑牛生白犢，以問先生，先生曰

：「此吉祥，以饗鬼神。」居一年，其父無故而盲，牛又復生白犢，其父又復使

其子以問先生。其子曰：「前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？」其父曰：

「聖人之言，先忤而後合。其事未究，固試往復問之。」其子又復問先生，先生

曰：「此吉祥也，復以饗鬼神。」歸致命其父，其父曰：「行先生之言也。」居

一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊

，丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠

之。此獨以父子盲之故，得無乘城。軍罷圍解，則父子俱視。夫禍福之轉而相生

，其變難見也。（劉安《淮南子．人間訓》）

䕷生死有憑，福禍無依虲死生有命，富貴在天蚒清斯濯纓，濁斯濯足蚲禍兮福所倚，福兮禍所伏

17. 先秦諸子在闡述思想時，常透過故事來寄託道理，下列各則故事，其意旨沒有「拘

泥守成，不知變通」的是：

䕷荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘

人，軍驚而壞都舍

虲宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔

不可復得，而身為宋國笑

蚒楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止

，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎

蚲梟逢鳩。鳩曰：「子將安之？」梟曰：「我將東徙。」鳩曰：「何故？」梟曰：

「鄉人皆惡我鳴，以故東徙。」鳩曰：「子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙猶惡

子之聲。」

18. 閱讀下文，最符合馬二先生觀念與思想的是：

　　馬二先生大喜，當下受了他兩拜，又同他拜了兩拜，結為兄弟。留他在樓上

，收拾菜蔬，替他餞行。喫著，向他說道：「賢弟，你聽我說。你如今回去，奉

事父母，總以文章舉業為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。不

要說算命拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個了局。只是有本事進了學，中

了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經》上所說的『顯親揚名』，纔是

大孝，自身也不得受苦。古語道得好：『書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書

中自有顏如玉。』而今甚麼是書？就是我們的文章選本了。賢弟，你回去奉養父

母，總以做舉業為主。就是生意不好，奉養不周，也不必介意，總以做文章為主

。那害病的父親，睡在床上，沒有東西喫，果然聽見你念文章的聲氣，他心花開

了，分明難過也好過，分明那裡疼也不疼了。這便是曾子的『養志』。假如時運

不好，終身不得中舉，一個廩生是掙得來的。到後來，做任教官，也替父母請一

道封誥。我是百無一能，年紀又大了。賢弟，你少年英敏，可細聽愚兄之言，圖

嫎三世不「解」：指「懈」。


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個日後宦途相見。」說罷，又到自己書架上，細細檢了幾部文章，塞在他棉襖裡

捲著，說道：「這都是好的，你拿去讀下。」（吳敬梓《儒林外史．第十五回》）

䕷百善孝為先，孝順父母為首要之務

虲曾子養志的功夫，能為父母分憂解勞

蚒胸懷大志，教館、作幕都不算侷限自己

蚲唯舉業能光宗耀祖，故萬般皆不必重視

19. 章回小說多由說書人的底本增潤而成，情節的鋪展之間，為求懸疑或趣味常摻雜說

書人的解說或評論。下列文句，不具此一特色的是：

䕷曹仁引眾將望水勢慢處奪路而走。行到博陵渡口，只聽喊聲大起，一軍攔路。當

先大將，乃張飛也，大叫「曹賊快來納命！」曹軍大驚。正是：城內纔看紅焰吐

，水邊又遇黑風來

虲西門慶道：「我不往衙門裡去，只怕翟親家那人來討書，好打發回書與他。」月

娘道：「既是恁說，你起去。我叫丫頭熬下粥等你來吃。」這西門慶也不梳頭洗

臉，蓬頭披著絨衣，戴著氈巾，逕走到花園裡藏春閣書房中。原來自從書童去了

，西門慶就委王經管花園兩邊書房門鑰匙，春鴻便收拾打掃大廳前書房

蚒亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」；上寫著「杜工部句

」，下寫著「道州何紹基書」。亭子旁邊雖有幾間群房，也沒有什麼意思。復行

下船，向西盪去，不甚遠，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰？就是明初與燕王為

難的那個鐵鉉。後人敬他的忠義，所以至今春秋時節，士人尚不斷的來此進香

蚲賈政又問道：「你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裡？」寶玉未及回言，只見

船頭上來了兩人，一僧一道，夾住寶玉說道：「俗緣已畢，還不快走。」說著，

三個人飄然登岸而去。賈政不顧地滑，疾忙來趕。見那三人在前，那裡趕得上。

只聽得他們三人口中不知是那個作歌曰：我所居兮，青埂之峰。我所遊兮，鴻蒙

太空。誰與我遊兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒

20. 閱讀下文，判斷劃底線處最適合填入的文句是：

　　雖然順敘、倒敘和插敘是小說時間裡，蹲馬步之類的基本招數，但只要運用

得宜，一樣可以寫出不朽的作品，如大陸作家余華的〈十八歲出門遠行〉。

　　小說開頭，背著紅色背包的少年在山區公路尋找旅店，找著找著，突然見到

一輛載滿蘋果的汽車。少年上前攀談，並順利坐上了車，然而車子沒多久就拋錨

了，但司機卻一副毫不在意的樣子。

　　這時前方來了五個騎自行車的農人，問少年車子裡是什麼之後，便開始一籮

筐一籮筐的把蘋果搬走。少年見狀，一邊阻止農人，一邊喊著、叫著，提醒在附

近跑步的司機。但農人不只不聽，還把少年打得鼻青臉腫，才滿意的走了。

　　令少年不解的是，當司機回來看到蘋果被偷了，非但不生氣，還對著少年鼻

子的傷口笑了起來。這時，前方來了更多人，這次他們不只把蘋果全部搬光，甚

至連汽車玻璃、輪胎都拆下來帶走了。


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　　少年大罵「強盜」，奮不顧身撲上前去，想阻止他們，卻被打得癱在地上。

　　最後，倒在地上的少年看到難以置信的一幕：司機手裡抱著少年的紅色背包

，跟強盜坐同一輛車走了。臨去前，司機還對著少年哈哈大笑。

　　如果故事結束在這裡，那麼〈十八歲出門遠行〉不過就是一篇關於涉世未深

的少年被壞人騙了的悲慘小說。但小說家在這裡轉了個彎，讓遍體鱗傷的少年爬

進只剩空殼的汽車裡，這時天色已經全黑了，什麼都看不見的少年回想起一件往

事。倒敘開始了……

　　一個晴朗的中午，剛從外頭玩完回來的少年，看見父親正在屋裡整理一個紅

色背包。少年問：「爸爸，你要出門？」父親轉過身，溫和的說：「不，是讓你

出門。」「讓我出門？」「是的，你已經十八了，你應該去認識一下外面的世界

了。」

　　後來少年就背起了那個漂亮的紅背包，父親在他腦後拍了一下，就像在馬屁

股上拍了一下。於是少年歡快的衝出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣，歡快的

奔跑了起來。

　　故事結束在少年歡歡喜喜的背起紅色背包，想要認識外面（成人）的世界。

　　注意到了嗎？順敘與倒敘之間，兩者的故事雖然一模一樣，但所呈現出來的

內涵卻大不相同。順敘的故事關注的是少年的悲慘遭遇，但到了倒敘的故事，結

局的關注點卻轉移到少年對成人世界的嚮往，於是「十八歲出門遠行」成了一則

隱喻，隱喻成人世界的失落。

　　僅僅一個時間的分岔，小說便頭也不回的往　　　　兩條大道狂奔而去。

（許榮哲《小說課：折磨讀者的祕密．倒著走的人生》）

䕷平凡與偉大虲平庸和不朽蚒開始與結束蚲快樂與悲傷

21. 古典小說中作者或藉詩詞之吟詠，呈現故事之內容，或藉言語、動作生動地描繪出

人物之性格，以下所引之著名小說片段，請在閱讀後，最正確的是：

甲、人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝

樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝

知何處？

乙、那大聖正與七十二洞妖王，並四健將分飲仙酒，一聞此報，公然不理道：「

今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。」說不了，一起小妖又跳來道：「那九

個兇神，惡言潑語，在門前罵戰哩！」

丙、一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有

奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一

個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎禁得秋流到冬，春流到夏？

丁、卻說自由神，是哪一位列聖？敕封何朝？鑄象何地？說也話長。如今先說個

極野蠻自由的奴隸國。在地球五大洋之外，哥倫布未辟，麥哲倫不到的地方

，是一個大大的海，叫做「孽海」。


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䕷甲、乙是李漁所評小說界四大奇書的其中二部

虲丙是《西廂記》中的一段，詞旨在感傷鶯鶯與張生的分離，彼此有情卻無法聚首

蚒丁是晚清四大譴責小說之一

蚲以上各書在四部中隸屬於「子」部，皆收錄在《四庫全書》中

22 - 23題為題組

閱讀下文，回答22 - 23題。

甲、狄更斯以大多數文學作品來說，主角可能有點頑皮，或不小心被壞人物誤導，

但他們本質都是善良的。有趣的是，狄更斯筆下的男主角都有點不食人間煙火

，而女主角總是被理想化。……但那些壞蛋真是棒透了！所以真正讓狄更斯想

像力馳騁的，其實是邪惡勢力。……二十世紀起，我們開始遇到真正邪惡的主

角。漸漸地，這些邪惡角色佔據傳統英雄人物的位置，卻幾乎不具備任何英雄

的特質，甚至和英雄完全相反，因而被稱為「反英雄」。

乙、作者寫以壞蛋為主角的小說，目的在研究關於「邪惡」的問題，為什麼這麼可

怕的事情會在我們的世界裡發生？為何人會偏離正軌到這個地步？作者雖然引

用了宗教意象，但她對邪惡的想法是很世俗的，一個人之所以會做出這麼恐怖

的事情，可能是其他人對他做過可怕至極的事，而深深影響他的成長。

（改寫自湯瑪斯．佛斯特《美國文學院最受歡迎的 23 堂小說課》）

22. 下列敘述中，不符合文意的是：

䕷邪惡角色的產生，通常來自對宗教的盲目崇拜

虲反英雄角色開始霸占讀者視線，活躍於鎂光燈下

蚒邪惡角色讓讀者更理解世界，並理性思考與反省

蚲角色的活躍會引起讀者注目，且不必具有正面特質

23. 依據文意，下列人物最可能是「引人注目的反派角色」的是：

䕷《紅樓夢》中的劉姥姥虲〈草船借箭〉中的曹操

蚒〈虬髯客傳〉中的唐太宗蚲〈魯智深大鬧桃花村〉中的魯智深

24 - 25題為題組


　　謂人與動物，皆氣以成形。經云出入廢則神機化滅，如革囊盛水而不漏，其活

時之元府已無可驗。故有形之死質可睹，無形之功用不可睹也。縱精思研究斷不能

如《西遊記》所說，鑽入人腹周行臟腑經絡，盡悉其所以然而後出以著書，不過批

郤導窾，推測其所當然而已。（王學權《重慶堂隨筆》）

24. 本文所探討的主題，較偏向的學術領域是：

䕷文學　虲史學蚒醫學蚲神學


請勿翻印

25. 依據上文，敘述最正確的是：

䕷人死之後，靈魂仍可發揮無形的功用，只是肉眼無法觀測得到　

虲《西遊記》所記載人體經脈運行的方式，皆是虛妄不實的杜撰　

蚒生命消失之後，臟腑的功用亦停止，即使解剖人體也無法探知其運行之道

蚲人是動物，必須時時運動才能保持生機，如果廢弛怠惰，則生機便會消滅殆盡

26 - 27題為題組


　　只要把《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》稍加對比，我們就可以發現，

儘管兩部作品的時間相隔十載有餘，但是後者卻為前者樹立了文學榜樣。《古巴革

命戰爭回憶錄》的內容不偏不倚，行文坦誠直接，風格活潑敏捷，這些與《摩托日

記》均有異曲同工之處。兩部著作中完全相似的瞬間意識，使得各個簡短的篇章顯

得凝煉統一。當然了，無論描寫快樂還是悲傷，兩部作品都流露著一股泰山壓頂卻

不驚不慌的穩重感。　　這並不是文學技巧，他所追求的只是忠實的再現自身的經歷以及達到敘事效果

。當這兩者都具備時，技巧自然就隨之產生了，並且會適當的表現出來，不會模糊

作者的思維，也不會妨礙作者的心思，它只會幫助作者寫出更為膾炙人口的作品。

（欽蒂奧．比鐵爾（Cintio Vitier）〈摩托日記導讀〉）

26. 依據上文，敘述最正確的是：

䕷《摩托日記》的寫作時間早於《古巴革命戰爭回憶錄》　

虲《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》的作者並非同一人　

蚒《古巴革命戰爭回憶錄》明顯抄襲《摩托日記》，不具原創性　

蚲《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》共同的缺點是文學技巧欠佳

27. 依據文意，關於《摩托日記》這本書的性質，說明最正確的是：

䕷虛構但十分逼真的小說虲凝鍊而真誠的短篇論文集

蚒作者自身經驗的紀實之作蚲記者追蹤採訪的人物傳記

28 - 29題為題組


　　擔心讀了《金瓶梅》會變得墮落、邪惡的人或許真的是多慮了。現實生活本身

能給我們的教導，實在遠比書本多太多了。過去那些有名的大奸大惡，哪一個不是

讀聖賢書出身的呢？因此，讓人變壞的絕對不是像《金瓶梅》這麼一本堅持真實、

顛覆虛偽的書。就像蔣勳在《孤獨六講》裡提到的：對人性的無知才是使人變壞的

肇因，因為他不懂得悲憫。

　　閱讀《金瓶梅》與其說讓我們看到世間的醜惡，還不如說讓我們明白了人在面

對慾望時的貪婪與軟弱。似乎唯有明白了這些—而不是更多的道德教訓，我們才

有可能稍稍遠離對人性的無知，懂得一點點的悲憫。

　　至於期待《金瓶梅》提供特別感官刺激的讀者，在這麼一個聲色犬馬充斥的時


請勿翻印

代裡，恐怕是要失望了。《金瓶梅》讀到最後其實是個深沉的悲劇—作者顯然不

認同筆下這些人物的慾望追逐會是生命的終極出路。但在撕開了價值的假面具，又

否定了世俗慾望之後，人將何去何從？《金瓶梅》顯然是沒有告訴我們答案。我們

甚至可以說《金瓶梅》是一本愈讀愈虛無、蒼涼的一本書。但每每讀著作者在冷靜

凝練的淡寫白描中，透露出來對於貧窮、卑劣、貪婪、無知、受苦、找不到出路的

人的悲憐與同情，總是讓我為之屏氣凝神。（侯文詠《沒有神的所在．序》）

28. 依照侯文詠的說法，下列並非《金瓶梅》特色與價值的是：

䕷充滿感官刺激，部分讀者可能會因此墮於情色之道

虲一本慾望之書，讀主角的慾望，也照見自己的軟弱

蚒寫實呈現書中各角色的悲苦與快樂，使讀者戚戚焉

蚲理解人性的多種面向，看待世間人事物能多所悲憫

29. 下列文句，可與本文主旨內涵相互呼應的是：

䕷因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容

虲讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人

也；生效法心者，乃禽獸耳

蚒此仁人志士孝子悌弟，不得於時，上不能問諸天，下不能告諸人，悲憤嗚咽，而

作穢言以泄其憤也

蚲至謂此書之作，專以寫市井間淫夫蕩婦，則與本文殊不符。緣西門慶故稱世家，

為搢紳，不惟交通權貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨描摹

下流言行，加以筆伐而已

30 - 32題為題組


　　卻說那悟空別了師父，一觔斗雲，逕轉東洋大海。按住雲頭，分開水道，逕至

水晶宮前。早驚動龍王出來迎接，接至宮裡坐下。禮畢，龍王道：「近聞得大聖難

滿，失賀！想必是重整仙山，復歸古洞矣？」悟空道：「我也有此心性，只是又做

了和尚了。」龍王道：「做甚和尚？」行者道：「我虧了南海菩薩勸善，教我正果

，隨東土唐僧上西方拜佛，皈依沙門，又喚為行者了。」龍王道：「這等真是可賀

，可賀。這才叫做改邪歸正，懲創善心。既如此，怎麼不西去，復東回何也？」行

者笑道：「那是唐僧不識人性。有幾個毛賊翦徑，是我將他打死，唐僧就緒緒叨叨

，說了我若干的不是。你想老孫可是受得悶氣的？是我撇了他，欲回本山，故此先

來望你一望，求鍾茶吃。」龍王道：「承降，承降。」當時龍子、龍孫即捧香茶來

獻。

　　茶畢，行者回頭一看，見後壁上掛著一幅「圯橋進履」的畫兒。行者道：「這

是甚麼景致？」龍王道：「大聖在先，此事在後，故你不認得。這叫做『圯橋三進

履』。」行者道：「怎的是『三進履』？」龍王道：「此仙乃是黃石公，此子乃是

漢世張良，石公坐在圯橋上，忽然失履於橋下，遂喚張良取來。此子即忙取來，跪

獻於前。如此三度，張良略無一毫倨傲怠慢之心，石公遂愛他勤謹，夜授天書，著


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他扶漢。後果然運籌帷幄之中，決勝千里之外。太平後，棄職歸山，從赤松子遊，

悟成仙道。大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成

正果。」悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：「大聖自當裁處，不可圖自在，誤了

前程。」悟空道：「莫多話，老孫還去保他便了。」龍王忻喜道：「既如此，不敢

久留，請大聖早發慈悲，莫要疏久了你師父。」行者見他催促請行，急縱身，出離

海藏，駕著雲，別了龍王。

　　正走，卻遇著南海菩薩。菩薩道：「孫悟空，你怎麼不受教誨，不保唐僧，來此

處何幹？」慌得個行者在雲端裡施禮道：「向蒙菩薩善言，果有唐朝僧到，揭了壓帖

，救了我命，跟他做了徒弟。他卻怪我凶頑，我才閃了他一閃，如今就去保他也。」

菩薩道：「趕早去，莫錯過了念頭。」言畢各回。

　　這行者，須臾間看見唐僧在路旁悶坐。他上前道：「師父！怎麼不走路？還在此

做甚？」三藏抬頭道：「你往哪裡去來？叫我行又不敢行，動又不敢動，只管在此等

你。」行者道：「我往東洋大海老龍王家討茶吃吃。」三藏道：「徒弟啊，出家人不

要說謊。你離了我沒多一個時辰，就說到龍王家喫茶？」行者笑道：「不瞞師父說，

我會駕觔斗雲，一個觔斗有十萬八千里路，故此得即去即來。」三藏道：「我略略的

言語重了些兒，你就怪我，使個性子丟了我去。像你這有本事的，討得茶吃；像我這

去不得的，只管在此忍餓，你也過意不去呀！」行者道：「師父，你若餓了，我便去

與你化些齋吃。」（吳承恩《西遊記．第十四回》）

30. 根據上文，此段落的章節最適合的命名是：

䕷龍王勸善勤，心猿歸正途虲三藏遭磨障，恨逐美猴王

蚒三打白骨精，春風吹又生蚲行者鬥紅孩，菩薩收善財

31. 關於文意，下列敘述正確的是：

䕷龍王所言「張良遇黃石仙」一事，旨在強調漢興為天授，故仙道相助

虲依孫悟空所言，三藏教訓悟空是因為悟空急躁，誤將善人當作強盜打死

蚒依孫悟空所言，他與三藏的衝突來自於唐三藏心高氣傲、疾言厲色的管教

蚲龍王所言「大聖難滿」，是指孫悟空大鬧天宮後，被幽禁於如來掌下五百年

32. 孫悟空聰明好學，待保護三藏取經返回中土後，他若想知道有關張良的事蹟，下列書

籍不能做為參考的是：

䕷《史記》虲《漢書》蚒《資治通鑑》蚲《呂氏春秋》

33 - 34題為題組

閱讀下文，回答 33 - 34 題。

　　知其必死無疑的陀斯妥也夫斯基從篷車窗口看見一群人。這群人讓他想起來的不

是「唉呀！他們真幸福，還可以活下去，而我馬上就要死了。」或者「如果我是他們

之中的一個就好了。」這群人讓他想起來的是他們奔走相告、到他哥哥那裡去驚傳死

刑噩耗的情景，是相對於死亡而言，生活結實而瑣屑、平庸又巨大的細節。而死亡不


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是這樣的；死亡是另外的想法，死亡是「如果我不死該有多好！」或者「看他們活著

多幸福，我已經沒有這種機會了。」這樣的想法。死亡來到陀斯妥也夫斯基面前，他

卻看到了螻蟻一般活著、報消息、傳哀戚、生鮮猛跳的生命內容。死亡卻步，退到一

小扇篷車窗口之外任何一個可以被當權者驚嚇、折磨、屈辱並嘲蔑的角落裡去。

　　臨窗一瞥之際，我們的小說家似乎「看見」了他人的生活。那情景在當下自然

是虛擬的，小說家在那個當下便沒有被迫近的死亡威脅而屈從；虛擬的「眾人前去

報死訊」、虛擬的哥哥傷心欲絕……占據了小說家的思緒，將他和真實的臨刑處境

阻絕。我們不必過度解釋或評價陀斯妥也夫斯基面對死亡時多麼無懼，反而得以在

他倖免於難之後這段不經意的溯憶之中發現：是一個小說家的視野，打開一扇越過

死亡的窗口。

　　我們聽慣了文人吹噓自己對文學的熱愛不亞於生命，以及寫作即生活這一類的

話。然而，如果小說可被視為一種生活，它就不得不擁有超越一切宰制的主體性。

（改寫自張大春〈看見太陽了—一則小說的主體說〉）

33. 依據文意，敘述最正確的是：

䕷陀斯妥也夫斯基擅將面臨死亡的恐懼刻劃得逼真生動，充滿對生者的欽羨

虲作者描述陀斯妥也夫斯基臨刑前創作不輟的樣態，以強調他的大無畏精神

蚒好的小說家需在創作時擴大視野，豐富閱歷，認同「寫作即生活」之概念

蚲小說的價值是虛擬生活的場景，並書寫生活的細節，以此超越生命的侷限

34. 作者認為小說可「超越一切宰制」，下列關於小說的敘述，正確的是：

䕷魯迅〈孔乙己〉：以孔乙己至死前仍未還清酒錢，批判讀書人表裡不一，呈現該

時代的社會病癥

虲蒲松齡〈勞山道士〉：藉道士表現「剪紙為月」、「投箸成嫦娥」等超凡法術，

以此肯定世人可藉由修持超越俗世塵務

蚒曹雪芹《紅樓夢》中鉅細靡遺寫出賈府所用物質器皿與吃穿用住的細節，呈現賈

府的豪奢，為後來大觀園的破敗埋下伏筆

蚲賴和〈一桿「稱仔」〉：透過「一桿稱仔」象徵臺灣人反抗日本人的精神，故「

稱仔」被折斷的情節暗示臺人抗日為一場悲劇

二、多選題（占 32 分，每題 4 分）

35. 下列文句中，字形完全正確的是：

䕷他臨危受命擔任總指揮，從容發號司令的冷靜博得大家讚賞

虲當遇到錙銖必較、氣量狹小的人，總是讓人想對他退避三舍

蚒為了收拾他捅出的樓子，他的母親傷心哽咽地與受害者道歉

蚲她不放心兒子首次獨自出國，絮絮叨叨地交待許多注意事項

蛯因敵不過上漲的房租與慘澹生意，他最終還是將餐廳停業了


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36. 白話小說善用口語、俚語入文，以增加文章的臨場感。下列「　」中使用的語彙，

說明正確的是：

䕷「才說嘴就打了嘴」：指剛剛誇口，立刻就不靈驗了

虲你看，我那丈人是個「做家」的人：指勤勞儉樸、刻苦持家的人

蚒「好生著」，別慌慌張張鬼趕來似的：好好照顧自己，願人保重身體的用語

蚲一頓夾七夾八，罵得范進「摸門不著」：摸不著門路，意思是搞不清楚原因

蛯但覺得那人「氣味」倒還沉靜，出得臺來，並無一語：指一個人的脾氣與志趣

37. 下列有關小說的文化知識，敘述正確的是：

䕷唐傳奇後多成為章回小說的題材，如王實甫《西廂記》即取材自唐元稹〈鶯鶯傳〉

虲《水滸傳》敘述大盜宋江等一百零八人齊聚梁山泊的故事，為「六才子書」之一

蚒《三國演義》在《三國志》的基礎下敷演史事，敘事以曹魏為正統，可補正史之

不足

蚲《儒林外史》以范進為中心人物，揭露讀書人求取功名的醜態，是中國古代諷刺

文學的典範

蛯明、清長篇章回小說多取材自宋代話本，而《紅樓夢》則無所依傍，是作者原創

38. 下列各組前後文句修辭手法的運用，說明正確的是：

䕷謋然已解，如土委地／長長的臉兒，一臉疙瘩，彷彿風乾福橘皮似的，甚為醜陋

—皆使用「明喻」

虲王子猷居山陰，夜大雪，「眠覺」，開室，命酌酒／公今可去探他「虛實」，卻

來回報—皆使用「鑲嵌」中的「配字」

蚒道士一見慘然，下棋子曰：「此局全輸矣！於此失卻局，奇哉！救無路矣！復奚

言？」／聖賢起陸之漸，際會如期；虎嘯風生，龍吟雲萃，固非偶然也—皆使

用「雙關」

蚲滿園子裡便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢！連一根針跌在地下都聽得見

響／胡老爹方才這個嘴巴打得親切，少頃范老爺洗臉，還要洗下半盆豬油來—

皆使用「誇飾」

蛯我這行事裡都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大／劉

姥姥也覷著眼看個不了，念佛說道：「我們想他作衣裳也不能，拿著糊窗子，豈

不可惜」—皆使用「激問」

39. 「側面烘托法」的寫作運用得當，更能凸顯主題人物的特質。例如〈陌上桑〉以「

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤」

來烘托羅敷之美。下列小說中的文字，符合此種寫法的是：

䕷俄而文皇來，精采驚人，長揖就坐，神清氣朗，滿坐風生，顧盼煒如也

虲每次聽她說書之後，總有好幾天耳朵裡無非都是她的書音，無論做什麼事，總不

入神


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蚒乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，

翩翩作《霓裳舞》

蚲這人叫黑妞，是白妞的妹子。她的調門兒，都是白妞教的。若比白妞，還不曉得

差多遠呢！她的好處，人說得出；白妞的好處，人說不出。她的好處，人學得到

；白妞的好處，人學不到

蛯我們鄉下人到了年下，都上城來買畫兒貼。時常閑了，大家都說：怎麼也得到畫

兒上去逛逛！想著那個畫兒也不過是假的，那裡有這個真地方呢？誰知我今兒進

這園裡一瞧，竟比那畫兒還強十倍

40. 下列是一段文學史上對「中國小說」的介紹，請判斷　　　應填入的文字，與下列

相應正確的是：

　　小說在中國很早便開始發展，其名稱首見於　甲　一書，但很晚才取得主流

文類的地位。長久以來被排斥在正統文學之外，例如　乙　將小說列入「諸子略

」，說它不過是「街談巷議，道聽塗說者之所造也」，便可窺知一二。

　　而真正展現高度藝術性和思想性，逐漸建立小說結構，要算　丙　了。到了

宋代，話本大量產生。其中又以講史的話本最為盛行，也成為後代章回的材料，

例如：　丁　，是日後《水滸傳》的底本。元明以後章回大盛，經典作品首推四

大奇書，即　戊　。

䕷甲應填入「戰國《莊子》」虲乙應填入「《四庫全書》」

蚒丙應填入「魏晉志人小說」蚲丁應填入「《大宋宣和遺事》」

蛯戊應填入「《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》」

41. 關於下列兩則選自《世說新語》的文字，敘述正確的是：

甲、王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾！」婦

曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。

乙、王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左

思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造

門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

䕷由內容判斷，此二則文字均出自〈言語篇〉

虲二則內容所記人物雖不同，然皆可反映出魏晉人士順任真性情的樣貌

蚒甲則的十個「卿」字中，有五個作動詞用

蚲從甲則的文字紀錄可知，當時「卿」字的稱呼適宜用於平輩或晚輩

蛯從乙則的文字可推知，王子猷因遭貶謫，有感而發吟詠左思〈招隱詩〉


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42. 下面是烏托里里長競選的選舉公報，符合此報的敘述是：

桃源市烏托里里長選舉公報

號次相　片姓名政見

1 林小珍

我主張讓烏托里的百姓都能有良好的教育，活到老學到

老，唯有不斷學習新知，方能追求自己的人生幸福，打

造智慧鄉里，營造學習空間與環境

2 趙大年

「不比較，不競爭」—我認為讓烏托里里民真正快樂

的關鍵在於樸實無欲。只有心靈上的滿足才能真正快

樂，過多的比較競爭與人為建設反而帶來破壞

3 陳巧娟

我的口號是「共有共好！」只要人人不藏私，全心全意

為烏托里全體里民付出，相信這個地方不會有爭奪與心

計，沒有搶劫偷竊和作亂的情形

4 韓華

我的政見是「烏托里再次偉大！」讓烏托里的里民都能

夠幸福，年輕人有好工作，老年人有好的照顧，人人自

食其力，家家安居樂業

5 管中天

烏托里的繁榮必須建立在良善的制度上，我主張運用制

度來管理鄉里，人民自然有方向可以遵循，經濟發展、

社會秩序便能有好的運轉方向

䕷林小珍的政見與「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已」同樣強調知

識在社會中的重要性

虲趙大年的政見與「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞

，民至老死，不相往來」同樣主張恬淡自然之道

蚒陳巧娟的理念與「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己

。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」同樣強調主動付出，不求回報的公有共好

的社會

蚲韓華的理念意同於「『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』」認為讓民眾獲得

幸福的方式是有先後次序的，首先須讓百姓溫飽，再使其富有

蛯管中天認為教導人民遵守規範，奉行秩序是管理鄉里的最佳方式。其理念與「此

六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民

有常」相同

詳細解說請參見詳解本 p.80

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一、單選題

鋫題幹讀音完全不同。「驀」然：音ㄇㄛˋ／勸「募

」：音ㄇㄨˋ／典「謨」：音ㄇㄛˊ。

二同一異。「狙」公：音ㄐㄩ／「沮」喪：音ㄐㄩˇ／「齟」齬：音ㄐㄩˇ

完全相同。買「櫝」：音ㄉㄨˊ／「瀆」職：音

ㄉㄨˊ／尺「牘」：音ㄉㄨˊ

二同一異。羽「翮」：音ㄏㄜˊ／「膈」膜：音

ㄍㄜˊ／打「嗝」：音ㄍㄜˊ

完全不同。盜「蹠」：音ㄓˊ／「拓」印：音ㄊㄚˋ／跌「宕」：音ㄉㄤˋ。

鋳出自劉基《郁離子．良桐》。抱以「適」市：

往、到。語譯：過了一年之後，將琴挖出來，

抱到市集上出售／出自李斯〈諫逐客書〉。「

適」觀而已矣：符合。語譯：不過是逞一時之

快樂，來滿足自己的感官享受罷了

出自劉義慶《世說新語．支公好鶴》。乃反「

顧」翅：回頭看。語譯：鶴高舉雙翅卻不能飛

，於是回過頭來看著自己的翅膀／出自杜光庭

〈髯客傳〉。迴「顧」已遠：回頭看。語譯

：他的行動飛也似的，回頭一看卻不見蹤跡了

出自蒲松齡〈勞山道士〉。「分」賚諸徒：分

配。語譯：因此拿起桌上的一壺酒，分賞給徒

弟們／出自文天祥〈正氣歌并序〉。「分」作

溝中瘠：預料。語譯：一旦罹患疾病，自料將

被棄死溝壑，而成枯瘠的屍骸

出自杜光庭〈髯客傳〉。莫我「若」也：及

、比得上。語譯：天下位高權重的人，沒有人

比得上我／出自《孟子．告子上》。乃「若」

其情：順從。語譯：如果順著人的本性處世，

就可以行善。

鋴掩耳盜鈴：出自《呂氏春秋．不苟論．自知》

。有人得到一口鐘，想要據為己有，但因巨大

無法背負，想擊毀它，但撞擊時有鐘聲，恐怕

他人聽到聲音來搶奪，於是掩上耳朵。比喻自

欺欺人。宜用「自不量力」，指自己不能正確

的衡量自己的力量，即過於高估自己

邯鄲學步：出自《莊子．秋水》。相傳戰國時

期，燕國有個人到趙國的都城邯鄲，看到趙國

人走路姿勢很美，就跟著學。結果不但沒有學

好，連自己原來的走法也忘掉了，便爬著回去

。後用來比喻仿效他人，未能成就，反而失卻

自己本來的面目。宜用「邯鄲之夢」，比喻人

生的榮枯盛衰，實如一場夢

出自袁宏道〈雨後遊六橋記〉。「此雨為西湖

洗紅」有擬人作用。語譯：這場雨是替西湖洗

除紅花的，應當快去與桃花告別，不要再停留

此處啊

蛯出自袁宏道〈初至西湖記〉。「山色如蛾，花光

如頰，溫風如酒，波紋如綾」為譬喻。語譯：

喝過茶，便乘著小船進入湖中。此時，山景美

得像美人的蛾眉，花朵嬌豔如美人的面頰，和

煦的風像美酒一般，水的波紋如同綢緞似的。

餜出自杜甫〈夢李白〉其二。旨在感傷李白遭遇

坎坷，並深表不平。語譯：京都滿眼所見都是

顯貴的官吏，只有你一人愁苦不得志。誰說天

理廣大，無所不包？你卻在即將邁入老年時獲

罪

出自李白〈長干行〉。見蝴蝶而思人，「坐愁

紅顏老」暗示時光流逝。語譯：八月裡，蝴蝶

雙雙飛來飛去，在西園的草叢來回飛舞。這樣

的情景真讓我感傷，也使我愁煩嬌豔紅顏因時

光流逝而逐漸衰老

出自歸有光〈項脊軒志〉。見枇杷樹而感悟時

間流逝並思念亡妻。語譯：院中有棵枇杷樹，

是妻子去世的那年所親手栽種的，現在已經長

得高大挺拔，枝葉茂盛如傘

出自杜甫〈月夜〉。望月思念妻小。語譯：今

晚鄜州的明月，只有妻子獨自一人觀看。遙想

可憐的孩兒們，還不懂得思念流落長安的父親

蛯出自林紓〈蒼霞精舍後軒記〉。見殘針思亡妻

，殘針已鏽，知時光流逝。語譯：屋後僻靜之

處，兩扇門還緊閉著，竟然還見遺留著針線，

雖然已經生鏽，而那織線仍擱置在門扉上，是

亡妻留下來的遺物。

餷楊柳綠如煙，桃花紅如霧，綿延二十多里

遊人的歌聲與吹奏聲像風一樣悠揚自在，仕女

的粉汗如雨滴落

然而杭州人遊西湖，僅在上午十一點到下午五

點這段時間。

請參見內容 p.141

鋫　鋳　鋴　　　　　　　　　　　　　鑹　锭　関　　间　　䧥枠　䨤　靀　䨵　鞲　韂　噔　䫤惨　颹　䬙蛯　飱　塄蛯　餎蛯　餙蛯　冴　餜　餷蛯

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�依題幹四書所敘年代先後，排序為：甲、三國→

丁、唐→乙、清初→丙、晚清。

甲、美髯公：指三國時蜀漢關雲長。漢壽侯：漢

壽亭侯，即關羽，劉備在徐州為曹操所敗，

關羽被俘，頗受曹操厚待，並封為漢壽亭侯

。《三國演義》：專演說三國故事，自漢靈

帝中平元年起，至晉武帝太康元年吳亡止

乙、秋爽齋：是《紅樓夢》中賈探春在大觀園的

住所。蘅蕪苑：為薛寶釵在大觀園裡的居所

。《紅樓夢》的文本，被視為具有很強烈的

自傳性質，或有一說其是寄託南明的覆滅場

景，故不論是晚明或清代，所敘年代均在唐

以後

丙、歷山山下：老殘所遊濟南名亭—歷下亭所

在地，「歷山」即文中所謂「千佛山」。明

湖：大明湖簡稱「明湖」，是濟南的三大名

勝之一。《老殘遊記》：作者為清末劉鶚，

內容藉一個不願做官、奔走江湖行醫的名士

老殘，在遊歷途中的所見所聞，揭露當時官

吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會的黑暗和人

民的痛苦

丁、孫行者：即孫悟空，是《西遊記》中的角色

之一。孫悟空，諢名行者，是唐僧的大徒

弟，豬八戒、沙悟淨的大師兄。觀世音：在《西遊記》中點化了孫悟空，孫悟空與如來

佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年，後經

觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經。《西

遊記》：明吳承恩作，敘述孫悟空自大鬧天

宮後，和豬八戒、沙悟淨保護唐僧去西天取

經，一路降魔伏妖，經八十一難，終成正果

。故內容所述設定在唐代。

裴鉶《傳奇》屬文言短篇小說。

《郁離子》：明劉基著，文言短篇寓言集

《西遊記》：明吳承恩著，白話長篇章回小說

《聊齋誌異》：清蒲松齡著，文言短篇小說

《今古奇觀》：明抱甕老人編，白話短篇小說

選集。

應填入「話本」、「平話」。「變文」興起於

唐朝，為取材於佛經或民間故事再加以改寫的

文學體裁。「唱詞」為戲曲中供歌唱的文字

這種白話小說仍有其藝術價值

《聊齋誌異》為文言短篇小說，與話本小說不

相承襲。

揠苗助長：出自《孟子．公孫丑上》。古時宋

國人因他種的苗未長高，而用手將它拉高，結

果苗反而枯死了。比喻為求速成而未循序漸進

，結果不但無益，反而有害。宜用「助紂為虐

」，比喻協助壞人做壞事

出自劉向《新序．雜事》。古人葉子高喜歡龍

，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特

到葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得

面無人色。後以「葉公好龍」比喻表裡不一、

似是而非的假象。

【解題要領】

　　文句的排序，從語氣的連貫來判斷是最快的

方法，尤應注意連接詞。本文有「雖說」「但（

是）」的句式結構，可知乙、丁為一組。而句尾

「那他也一定有做錯的地方」是推論的結果，其

論據應當在前，可發現「既然」「那（麼）」亦

為一組。重新組合後，可知其順序為丙乙丁甲，

故選。

【原文】

　　客氏嚇了一跳，忙道：「我們坐在深宮，不

知道外面的事情，先帝雖說熊廷弼是個忠臣，但

難保他在其他方面不專權擅斷，既然有那麼多人

劾他，那他也一定有做錯的地方。」由校道：「

那麼你是說要懲辦熊廷弼嗎？父皇在地下知道，

一定不答應的。」

出自劉基《郁離子．良桐》。本段文字以「金

聲而玉應」來描寫琴聲，指琴發出金屬一樣的

聲音，又有玉石般的聲音響應，乃以「聽覺」

描寫「聽覺」。語譯：工之僑得到一塊質地優

良的桐木，於是將它砍削加工製成一張琴，裝

上琴弦後彈奏，優美的琴聲好像金屬與玉石相

互應和，他自認為這是天下最美好的一把琴

出自蒲松齡〈勞山道士〉。描寫嫦娥的歌聲「

烈如簫管」，是以「聽覺」寫「聽覺」。語譯

：過了一會嫦娥唱起歌來：「我舞步輕盈，但

我這是回到人間了嗎？還是仍被幽禁在月宮中

呢？」她的歌聲清脆悠揚，激昂有如簫管聲般

出自劉鶚〈明湖居聽書〉。描摹聲音，將之比

成「東洋煙火」，接下來所寫皆為眼睛所見，

故本段文字即以「視覺」描摹「聽覺」

出自施耐庵〈魯智深大鬧桃花村〉。本段文字

有兩處摹寫，「山邊鑼鳴鼓響」是聽覺摹寫，

「只見遠遠地四、五十火把，照耀如同白日」

是視覺摹寫，兩者分別描寫，不互相修飾。


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。並對里正說：「我尚未須要這些竹筍；暫且放

在竹林中讓它們生長。到秋天長成成竹，一根賣

十文錢，就可以積累成五十萬文錢。」

販賤賣貴：指便宜時買入，高價時賣出

戕摩剝削：壓榨迫害、侵奪他人。戕，音ㄑㄧㄤˊ

，殺害、傷害。摩，迫近。削，音ㄒㄩㄝˋ，搜括

奇貨可居：珍異的貨品，可以收藏聚集起來，

等候高價出售

多財善賈：比喻具備充分條件，有所憑藉，就

容易辦事。

【解題要領】

嫎吳敬梓《儒林外史》內容刻劃科第中人追求功

名的醜態，為諷刺章回小說的傑作。從「指謫

時弊」、「士林」可推知所指是此書

娋劉鶚《老殘遊記》雖然也是中國著名的諷刺小

說，但是內容借書中人物「老殘」的遊歷，抒

發作者對當時政治、社會的批判，而非專對學

術界

䊼曹雪芹《紅樓夢》內容描寫一個巨族賈氏的興

廢，而以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵及其他戚屬

侍婢的悲歡生死為緯，寓沉哀於穠麗，為近代

小說的傑作

𤒈王實甫《西廂記》是一齣雜劇名，並非小說。

內容係據唐元稹〈鶯鶯傳〉張君瑞與崔鶯鶯的

戀愛故事，敷演而來。

【語譯】

甲、等到吳敬梓的《儒林外史》出來，才能秉持

公正的心，指斥貶謫當時流弊，言辭機警鋒

利，特別是指向學術界。他的文詞又能和諧

地表達憂傷，溫婉地寄託諷刺。於是說部之

中才開始有可以稱為「諷刺小說」的書

乙、曹雪芹的《紅樓夢》全書所寫的內容，雖然

不外乎敘寫悲喜的情感和人事聚散的事跡，

但人物和故事，卻能擺脫舊有的俗套，和在

它之前的人情小說非常不同。

劉姥姥看大宅院、大廂房、亭臺樓閣與吃飯鋪

張的排場，都能顯示大觀園的奢華景象

劉姥姥知道配合鳳姐當個女清客，並非是毫無

見識的村婦；〈勞山道士〉的法術表演，讓王

生燃起學法術的念頭，歸念暫時平息，可知道

士確實是有意影響王生

〈劉姥姥〉並非《紅樓夢》的回目；〈勞山道

士〉並無神棍欺騙百姓的情節，而王生為心念

不正，並非被騙

先秦神話已可見故事情節與人物性格

筆記小說並無完整結構，須到唐傳奇才真正具

有完整故事結構

白話章回小說到明代時形式才趨成熟，到清代

的著作與品類才繁富眾多。

本文旨在諷刺元末政治腐敗，社會混亂，士人本

應團結抵禦外敵，卻各自爭權奪利，互不相讓，

以致同歸於盡。

【語譯】

　　在孽搖山上有一種鳥，身上有九個頭，（其

中一個頭）得到食物後，其他八個頭都爭著搶食

，張嘴互相咬鬥，結果鮮血淋漓，羽毛亂天飛舞

，不但食物無法下嚥，最終九個頭都受傷了。海

鳧看到後，笑著對牠們說：「你們怎麼不想想，

不管是哪個嘴巴吃了，都是進到同一個肚子啊，

有什麼好爭的呢？」。

出自《郁離子．無畏階禍》。語譯：自我反省

後，心裡畏懼，戰戰兢兢地怕不能獲勝的人

出自《郁離子．戚之次且》。語譯：不為了毫

無助益的憂慮而毀棄本性的人

語譯：心裡危懼不安，只顧著自己，雖同住於

一國，但一切作為完全致力於營謀私利的人

出自《郁離子．說虎》。指只知使用蠻力，卻

不懂運用智慧；一味剛愎自用，卻不懂聽取建

言的人。語譯：天下中用蠻力卻不用智慧，還

有只靠自己力量卻不知運用他人力量的人。

PM2.5不會導致罹患心臟病，而是可能使有心

臟疾病的患者容易發病。

夏侯彪之的行徑等於是剝削百姓，強加勒索。先

拿出一萬錢，藉口買雞蛋、買竹筍，等到一段時

間過後便要索回三十萬錢、五十萬錢。這是故意

找麻煩、勒索，並不是真的在做生意。

【語譯】

　　唐朝時，益州新昌縣令夏侯彪之剛前來赴任

時，下車問里正說：「這裡的雞蛋一文錢能買幾

顆？」里正答道：「能買三顆。」夏侯彪之聽

了後，派人取來一萬文錢交給里正，讓里正代買

三萬顆雞蛋，且說：「我現在先不要這三萬顆雞

蛋。暫且將雞蛋寄放，讓母雞孵化成三萬隻小雞

。過幾個月長成大雞後，讓縣吏為我賣了牠們。

一隻雞賣三十文錢，半年期間，我就可以積攢成

三十萬錢。」夏侯彪之接著問：「竹筍一文錢能

買幾根？」里正答道：「能買五根。」於是又取

錢一萬文交給里正，讓里正代他購買竹筍五萬根


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出自《孟子．離婁上》。「濯纓濯足」可指「

福禍自招」，福分或是災厄都是自己招來的，

或是指「隨波逐流」，因應外界變化而改變自

己。兩者都與本文不相契合。語譯：水若清澈

就可以清洗帽帶，水若混濁就清洗雙腳

此句源自《老子．第五十八章》：「禍兮，福

之所倚；福兮，禍之所伏。」父子眼盲的災禍

是保全生命的前提，而保全生命的必要因素就

是眼盲這個災厄。語譯：禍與福互相依存，可

以互相轉化。禍是造成福的前提，而福又含有

禍的因素。

出自《呂氏春秋．覽部》卷十五〈慎大覽．察

今〉。在情況變化時，人的認知也應該隨著客

觀情況的發展而改變，不應拘泥守成，不知變

通。人們必須隨時根據新情況採取相應的措施

，否則就會吃虧、跌跤。語譯：楚國人想襲擊

宋國，派人先在澭水裡樹立標記。澭水突然漲

潮，楚國人不知道，順著標記在夜晚徒步過河

，淹死的有一千多人，軍隊中驚駭的聲音如同

都邑裡的房屋崩塌一樣

出自《韓非子．五蠹》。韓非子闡述君王治理

人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不

可一味遵循古法，而不管適不適合當前社會。

他舉了「守株待兔」的例子說明，比喻拘泥守

成，也比喻妄想不勞而獲。語譯：宋國有個農

夫，他的田裡有一截露出地面的樹根。有一天

，有隻兔子跑過來撞上樹根，折斷脖子死了。

農夫便扔掉耕具，天天守在樹根旁，希望能再

得到一隻兔子，兔子不可能再度得到，他卻成

為全宋國的笑柄

出自《呂氏春秋．覽部》卷十五〈慎大覽．察

今〉。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋

》一書中，以「刻舟求劍」來闡述君王治理國

政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不

能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。

「刻舟求劍」後用來比喻拘泥固執，不知變通

。語譯：楚國有人渡江時，劍從船中掉到水裡

，他急忙地在船身上刻了記號，說：「我的劍

就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從

記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水

的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎

出自劉向《說苑．談叢》。遇到問題時，應正

視問題的癥結點並從根本著手，如此才能解決

問題，而非如貓頭鷹一般迴避問題。語譯：貓

〈劉姥姥〉是以小人物的角度觀察，〈勞山道

士〉則否。兩者皆無凸顯百姓的痛苦，其中〈

勞山道士〉帶有諷刺的意味，不過其諷刺的對

象是王生，並非道士。

從薛婆一聽到「徽州陳」三字便開門請進，可

知兩人相識，並非素昧平生

文中並無此敘述

並非薛婆不肯接受陳大郎銀子的主因

陳大郎只說是「大買賣」，故薛婆不敢立刻應

允，從「婆子不知高低，那裡肯受」可知是因

為不知事情輕重。

故事中父子之所以能夠大禍臨頭卻保存生命，始

肇因於三世行善，而事件發展過程中，眼盲的災

厄與化解之後的眼明，都證明福禍是相互出現、

不斷變化的，文旨就在「夫禍福之轉而相生，其

變難見也」一句，因此最接近本文主旨。

【語譯】

　　從前，有一宋國的家族喜好為善，祖孫三世

都努力不懈的行善。有一天，家裡無緣無故地黑

牛卻生了小白牛，將這件事請教先生，先生說：

「這頭小牛是吉祥的預兆，可以祭祀鬼神。」過

了一年，父親無故眼盲，黑牛又再次生了小白牛

，父親又叫兒子問先生這件事如何處置？兒子說

：「先前聽先生的話，你卻失明了，如今再問他

，有什麼用？」父親說：「聖人的話，往往先是

不合現狀而到了後來才知道是相應合的。事情發

展還不清楚，姑且試著再去問問他。」兒子再次

請問先生，先生又說：「這頭小牛是吉祥的預

兆，再拿來祭祀鬼神。」兒子回家告訴他的父親

這些話，父親說：「照著先生的話做。」隔年，

兒子也無故瞎了。後來楚國攻打宋國，包圍城郭

。這時，百姓互相交換孩子來吃，拆解屍骨來煮

飯，壯丁戰死，連老人、病人和男童都上城守衛

，宋國堅守城池，楚國一時難攻下。楚王大怒，

直到城被攻破，守城的人全都被殺。就只有這對

父子因為眼盲的緣故，得以不必去守城。楚軍退

兵，解除圍困，父子倆人都恢復視力。這就是禍

福相互轉變又相互生成，其中的變化是很難洞察

的。

表示生死福禍都沒有依憑，此故事明確表示父

子保存性命，是因為行善，因此本項不合文旨

出自《論語．顏淵》。「死生有命」指凡事皆

已命中註定，人力是無法挽回的。此與故事相

反。語譯：生死都有一定的命運，富貴榮華也

早有天意的安排


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小說界四大奇書：羅貫中《三國演義》、施耐

庵《水滸傳》、吳承恩《西遊記》、蘭陵笑笑

生《金瓶梅》。甲《儒林外史》不在四大奇書

之列

主要在詠嘆《紅樓夢》中的林黛玉

晚清四大譴責小說：曾樸《孽海花》、李伯元

《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現

狀》、劉鶚《老殘遊記》

《四庫全書》不收錄章回小說。

间 - 題為題組

间作者強調的是，邪惡角色往往來自於人性的負

面，是社會中的錯誤導致罪惡誕生，是對人性

的失望導致邪惡角色無法回頭，與宗教崇拜無

關。

劉姥姥是旁觀及詼諧的角色

唐太宗是〈虬髯客傳〉中「君權神授」的象徵

魯智深是正義及急公好義的角色。

䧥 - 枠題為題組

【語譯】

　　這是說人和動物都是由氣所構成的。經書上說

：當氣無法任意出入人體，則精神機能便會消失，

就好像皮囊裝盛著水而不會漏出來一樣，已經無法

檢驗人活著時候的臟腑運作情形了。所以有形體的

死後物質可以看得見，但無形的功能運作則無法看

得見。就算很仔細的思考鑽研，也絕對無法像《西

遊記》的情節裡提到的，鑽入人體內觀察臟腑經絡

的運行，完全了解它們如何作用之後再寫成書；學

者們所做的，不過是從空隙中切入，推測可能會是

如何運行的道理罷了。

䧥本文探討人死後器官功能便停止運作，即便解剖

大體也無法觀察到器官的運作。故較偏向醫學議

題。

枠並未探討靈魂問題，只討論到人死後器官功能

停止運作，肉眼無法觀察得到

《西遊記》並未記載人體經脈運行的方式，而

是有縮小身軀，進入人體內的情節

文中提到的是：當氣無法任意出入人體，則精

神機能便消失了。

䨤 - 靀題為題組

䨤文中提到「只要把《古巴革命戰爭回憶錄》與

《摩托日記》稍加對比，我們就可以發現，儘

管兩部作品的時間相隔十載有餘，但是後者卻

為前者樹立了文學榜樣」，《摩托日記》樹立

頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問牠：「你要到哪兒去

？」貓頭鷹說：「我要向東遷移。」斑鳩問：

「為什麼呢？」貓頭鷹說：「村裡的人都討厭

我的叫聲，所以我要向東遷移。」斑鳩說：「

如果你能改變叫聲，就可以東移；你要是不改

變叫聲，那麼即使你向東遷移，那裡的人照樣

會討厭你的叫聲。」。

鑹馬二認為奉養父母不周也不必介意，總以文章

舉業為主，並不以孝順父母為優先

馬二曲解「養志」，連父母病痛都不管，甚至

以為害病的父親會因兒子讀書而心花開

原文裡「都不是個了局」意為都不是長久之計

，並非指不受侷限

文中不斷提到以文章舉業為主，其餘不必介意。

锭出自羅貫中《三國演義》。先敘曹仁引眾將行

到博陵渡口的過程，接下來是張飛與曹軍的對

峙。從「正是」以下，是作者對前面情節的總

結評論

出自蘭陵笑笑生《金瓶梅》。先是西門慶與月

娘的對話，再敘述西門慶的容貌、動作。「原

來自從書童去了」一句開始，是作者解釋西門

慶委王經管鑰匙的緣由

出自劉鶚《老殘遊記》。首先敘述亭子的對聯

，及亭子邊的群房，並將場景帶到鐵公祠。「

你道鐵公是誰」以下，是作者對鐵公祠來由的

解說

出自曹雪芹《紅樓夢》。先是賈政的問話，再

來是一僧一道及寶玉三人登岸而去的情節，最

後是歌的內容。無故事之外的人物發聲。

関同一則故事，差異僅僅在順敘和倒敘的手法使用

不同，就可以讓小說有截然不同的走向與結果，

除了給讀者不同的體悟，更將小說的深度拉提到

另一個層次。「立言」為古人三不朽之一，小說

深度的提升正是「立言」得以「不朽」的文學概

念展現，選為佳。

甲、出自吳敬梓《儒林外史》。「功名富貴無憑

據，費盡心情，總把流光誤」為線索，士人

熱中功名，往往到最後是一場空

乙、出自吳承恩《西遊記》。看到「大聖」、「

小妖」則知為《西遊記》

丙、出自曹雪芹《紅樓夢》。「仙葩」暗指林黛

玉，「美玉」暗指賈寶玉

丁、出自曾樸《孽海花》。


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故三藏教訓的理由是悟空不該出手太重，隨意

殺人

唐三藏教訓是「緒緒叨叨」而非疾言厲色，故

知心高氣傲的其實是受不得教訓的孫悟空。

䫤可見於《史記．留侯世家》

可見於班固《漢書．張陳王周傳》

《資治通鑑》為宋代司馬光所編撰，編輯先秦

至宋重要史事以供皇帝鑑戒，其中〈漢紀〉可

知西漢事，故可見張良事蹟

《呂氏春秋》並非史書，而是由先秦呂不韋召

門下客編纂的一本思想之書，隸屬諸子中的雜

家。張良為西漢人，身處時代晚於先秦。

惨 - 颹題為題組

惨陀斯妥也夫斯基超越死亡的恐懼，寫的是生鮮

猛跳的生命內容

由第二段「我們不必過度解釋或評價陀斯妥也

夫斯基面對死亡時多麼無懼」，可知作者旨在

強調小說的虛構得以超越死亡，「看見」生命

內容

「自己對文學的熱愛不亞於生命，以及寫作即

生活這一類的話」都是文學家的吹噓之辭，並

非小說創作的價值。

颹本文旨在說明：能跨越實際生活與表象，並以想

像之眼凝視人生，才能夠超越眼前的宰制，建立

小說的主體。

〈孔乙己〉固然批判孔乙己食古不化，但掌櫃

的至孔乙己死前仍只記掛孔乙己賒欠的酒錢，

呈現人心之冷漠

作者極力渲染道士法術高超乃為凸顯王生之不

能作苦，卻妄想一步登天

「稱仔」有公平正義的法律、政權象徵，折斷

「稱仔」暗示小百姓嚴謹守法，執法者卻知法

毀法。

二、多選題

䬙發號「司」令→發號「施」令

交「待」→交「代」。

飱出自曹雪芹〈劉姥姥〉

出自施耐庵〈魯智深大鬧桃花村〉

出自曹雪芹〈劉姥姥〉。好生著：提醒人注意

些、小心點的意思

出自吳敬梓〈范進中舉〉

蛯出自劉鶚〈明湖居聽書〉。氣味：指一個人的

氣質、神態。

《古巴革命戰爭回憶錄》的文學榜樣，故可知

《摩托日記》寫作時間早於《古巴革命戰爭回

憶錄》

《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》的作

者都是切．格瓦拉。全文乃同時討論切．格瓦

拉前後期的二部作品，比較他的寫作特色與風

格，從行文語氣中可以判斷。例如文中提到：「他所追求的只是忠實的再現自身的經歷以及

達到敘事效果」，顯見二本書的作者只有一個

人，故稱「他」，而非「他們」

《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》都是

作者原創的作品，只是具有相同的風格，並沒

有抄襲的問題

《古巴革命戰爭回憶錄》與《摩托日記》都具

有真摯真誠的特質，並非文學技巧欠佳。

靀文章提到「他所追求的只是忠實的再現自身的經

歷以及達到敘事效果」，說明這二部著作皆是作

者自身經歷之述。

䨵 - 鞲題為題組

䨵從首段「擔心讀了《金瓶梅》會變得墮落、邪

惡的人或許真的是多慮了」可知。

鞲出自張愛玲《小團圓》。引文旨意在強調讀《

金瓶梅》能讓我們理解人性，因而看待世間人

事物有更多的寬容與慈悲

出自蘭陵笑笑生《金瓶梅．序》。強調讀後的

反應可以看出讀者內心是否良善，與原文寬容

慈悲之意相違背

出自張竹坡《竹坡閒話》。說明《金瓶梅》是

仁人志士們對當世有所痛苦不滿，但無處可傾

訴，所以故意寫這本充滿淫穢文詞的書來排遣

憤怒

出自魯迅《中國小說史略》。魯迅認為《金瓶

梅》的重點不在書寫鄉野間的淫夫蕩婦，而是

想透過西門慶一家的醜態，說明與其勾結的權

貴都是同樣醜惡的生活樣貌，描摹明代腐敗的

社會風氣。

韂 - 䫤題為題組

韂文中三藏並無驅逐孫悟空

文中並無出現白骨精

文中並無出現紅孩兒。

噔龍王所述的故事旨在強調張良的能忍

按照文意，孫悟空一開始就提到「幾個毛賊翦

徑」，可知不可能是誤會，毛賊也不是善人，


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蛯出自曹雪芹〈劉姥姥〉。劉姥姥要讚美大觀園

的精緻美麗，沒有直接描摹園子裡的花、草、

樹木或建築，而是提起畫兒，再說園子比畫強

十倍，園子的美麗可想而知。故屬側面烘托。

冴「小說」肇名於《莊子．外物》：「飾小說以

干縣令，其於大達亦遠矣。」其文學史地位不

高

乙應填入《漢書．藝文志》。《漢書．藝文志

》將小說列入「諸子略」，曰：「小說家者流

，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造

也。」

真正成熟且結構完整的小說是唐傳奇。魏晉志

人或志怪的小說都屬筆記小說，零星記事，只

算是小說的雛型

《大宋宣和遺事》按年演述史事，其中的梁山

故事，多採民間傳說，是日後《水滸傳》的底

本，也是研究《水滸傳》的重要資料

蛯四大奇書是中國章回小說《水滸傳》、《三國

演義》、《金瓶梅》、《西遊記》的合稱。李漁

曰：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也

、《水滸》也、《西遊》與《金瓶梅》也。」

餜題幹甲文出自〈惑溺篇〉，乙文出自〈任誕篇〉。

【語譯】

甲、王安豐的妻子，常常叫王安豐為「卿」。安

豐說：「女人家叫夫婿為『卿』，在禮制上

是不敬的，以後別再這麼做了。」妻子說：

「我親近你又愛護你，所以才稱你為『卿』

，我不叫你『卿』，還有誰能稱你『卿』啊

？」王安豐於是就聽任她了

乙、王子猷居住在山陰（今浙江紹興市），一次

夜裡下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，

命令僕人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮

，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的〈招

隱詩〉。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在

曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。

經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返

回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本

來就是乘著興致前往，現在興致已盡，自然

返回，為何一定要見戴逵呢？」

從內容判斷，未特別強調言辭之機智或巧妙，

故不可能列於〈言語篇〉

甲則：王安豐的妻子未守禮制，叫王安豐為「卿」，而安豐聽了妻子的說解，也就聽任她

的作法。乙則：王子猷大半夜乘興欲前往訪友

塄《西廂記》不是小說，而是一齣雜劇，元王實

甫作，係據唐元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記

〉）演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事

六才子書：《莊子》、〈離騷〉、《史記》、

杜詩、《水滸傳》、《西廂記》

《三國演義》是章回小說，以蜀漢為正統；《

三國志》是正史，以曹魏為正統，二書觀點不

同。且《三國演義》多想像渲染之筆，部分情

節真實性有待考證

《儒林外史》並無一個中心人物以貫串全書，

而是由周進講起的無數個單篇故事，由一個人

物帶出另一個人物，總共描寫近兩百位人物。

餎出自《莊子．養生主》／出自劉鶚〈明湖居聽

書〉

出自劉義慶《世說新語．雪夜訪戴》。「眠」

是睡覺，「覺」是醒來，二字詞義均使用／出

自羅貫中〈用奇謀孔明借箭〉。「虛實」詞義

只偏在「實」，屬「鑲嵌」中的「配字」

皆出自杜光庭〈髯客傳〉。詞義雙關，以棋

局象徵天下／譬喻

出自劉鶚〈明湖居聽書〉／出自吳敬梓〈范進

中舉〉

蛯出自吳敬梓〈范進中舉〉／出自曹雪芹〈劉姥

姥〉。

餙出自杜光庭〈髯客傳〉。寫唐文皇出現，直

接從他的精神、氣度、丰采寫起，屬正面描寫

。語譯：過了一會兒，李世民走了進來，神采

驚人，作了個揖便坐下，神色清朗，言談出色

，舉座為之吸引，顧盼之間神采不凡

出自劉鶚〈明湖居聽書〉。形容王小玉歌聲的

妙處，沒有直接描摹聲音本身，而是從個人聽

完後的反應寫起，以「好幾天耳朵裡無非都是

她的書音」和「無論做什麼事，總不入神」的

反應極寫王小玉歌聲之妙

出自蒲松齡〈勞山道士〉。寫嫦娥自月中走出

，描寫動作、形貌，甚至細節如「纖腰秀項」

，這都是正面的摹寫。語譯：（道士）因此將

筷子投向牆上的月亮。接著，看到一位美女，

從月光中緩緩走出，剛開始身長還不到一尺，

等到落地後，竟和一般人差不多高了。纖纖細

腰，粉白的脖頸，輕盈跳起了《霓裳羽衣曲》

出自劉鶚〈明湖居聽書〉。以黑妞來烘托白妞

，兩相比較之下，便可推知白妞說書的功力之

高，故屬側面烘托


請勿翻印

，又大老遠地去到後又返回。兩則都是順任真

性情的作法，不太顧及社會禮儀或規範

常「卿」安豐：動詞／婦人「卿」婿：動詞／

親「卿」：名詞／愛「卿」：名詞／是以「卿

」「卿」：動詞、名詞／我不「卿」「卿」：

動詞、名詞／誰當「卿」「卿」：動詞、名詞

王安豐說：「婦人卿婿，於禮為不敬。」可見

「卿」字的用法，在當時是適用於平輩或晚輩

蛯與貶謫無關，由前文推知，王子猷因戶外大雪

，「眠覺」，因景起興，吟詠左思〈招隱詩〉。

餷出自《莊子．養生主》。說明以有限生命追尋

無涯知識是危險的，與政見不符。語譯：我的

生命是有限，而智識卻是無限。以有限的生命

追求無限的智識，是非常疲困的

出自老子《道德經》。語譯：使人民吃得香甜

，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。國與國之

間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但

人民從生到死，也不互相往來

出自《禮記．大同與小康》。語譯：不讓資源

財貨丟棄在地上而不開發，開發出來之後，不

會占為己有；不讓心力隱藏於己身而不去發揮

，發揮時，也不會只考慮個人利益。因此陰謀

止息不會發生，盜竊亂賊等不法之事不會出現

出自《論語．子路》。韓華之政見近似於使「

老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢

疾者皆有所養」，並未就庶與富的先後次序上

提出討論。語譯：「人口變多了，又該做什麼

？」孔子說：「使他們富有」

蛯出自《禮記．大同與小康》。語譯：這六位君

王，沒有不是嚴守禮制的。他們以禮來揭示百

姓當行之事，以禮來考驗百姓是否誠實，他們

以禮來明白指出百姓的過錯；以仁德為典範，

講求禮讓；以禮來昭示人民應遵守的常規。

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